Filosofía Del Derecho Contemporáneo

Filosofa del Derecho Contempornea
Esteban Pereira
I.
II.
Filosofa del Derecho Contemporneo como propsito

Estructura: 3 Unidades / 3 excursos
1. Introduccin a la Filosofa Analtica Contempornea
2. Tradicin Analtica de la Filosofa del Derecho
3. Concepto y Naturaleza del Derecho
Excurso I: Derecho y Moral y las Identidades del Positivismo Jurdico
Excurso II: Naturalismo Jurdico
Excurso III: Teora del Derecho Marxiana
Evaluaciones
a. Control Lecturas 25%
b. Minuta sobre materiales de lecturas 25%
c. Trabajo Investigacin 50%
III.
--o--
BRIAN LEITER
La filosofa analtica como corriente filosfica es complicada, esto porque los filsofos analticos no
saben determinar que es lo que ellos hacen pero se encasillan como filsofos analticos, o sea hay
filsofos que no saben explicar a la escuela a la que pertenecen pero se introducen como analticos,
un ejemplo de ello es Brian Leiter.
Concepta a la filosofa, e indica que la filosofa analtica no es un programa filosfico ni un
conjunto de puntos de vista sustantivos.
Leiter refleja la tensin entre los tericos analticos, porque se suelen ubicar geogrficamente en
una forma de hacer filosofa, esta es la forma anglosajona, pero reconocen que no hay una identidad
de la filosofa analtica, es una ubicacin geogrfica pero reconocen que no hay un lugar comn o
un postulado compartido de esta filosofa analtica ubicada en el territorio anglosajn.
TRADICIONES FILOSFICAS
Estudios actuales han suscrito la idea de visin filosfica para organizarlo, la idea de tradicin tiene
rendimientos explicativos porque ubica a cada autor en alguna tradicin, es un esquema terico de
ubicacin. Una ubicacin filosfica est formada por un desacuerdo estructural, donde en su interior
existe una diversidad de concepciones de la filosofa, este contraste pasa porque hay una
contravencin entre respuestas a una misma pregunta, que es Qu es filosofa? En cada concepcin
filosfica existen aproximaciones sobre lo que es la filosofa y se responden de forma diferenciada.
Si fuera as se debe dividir al mundo filosfico en 2:

1. Tradicin Filosfica Continental
Esta tiene 4 respuestas a la pregunta:
A. Tomismo: Dios

Esteban Pereira
La filosofa esta encausada con la teologa, entonces la filosofa se responde en trminos de Dios.
B. Marxismo: Poder
Responde la pregunta en trminos de poder porque se entiende que la filosofa esta mediada por
instrumentos ideolgicos, los cuales reproducen tcnicas de dominacin, subordinacin y poder,
entonces la filosofa es una ideologa
C. Hermenutica: Lenguaje
Se puede entender a la filosofa como una actividad hermenutica, interpretativa y de atribucin de
significados a imgenes diferenciadas
D. Existencialismo: Vida
Lo relevante es la vitalidad del ser humano, vitalidad en trminos de supervivencia
2. Tradicin Filosfica Analtica
A. Cientificismo: Ciencia o Naturalismo (Stroll)
La filosofa se explica en trminos cientficos, reclama la subordinacin de la filosofa a la ciencia,
este indica que la nica posibilidad de responder la pregunta sobre que es la filosfica es
reemplazando el lenguaje cotidiano por una cientfico
Circulo de Viena grupo de filsofos que se juntaban a discutir sobre la concepcin cientfica del
mundo
B. Cotidianismo / Teraputica: Lenguaje Cotidiano / Sentido Comn
Busco reubicar al lenguaje cotidiano y sentido comn, superponindolos a cualquier esfuerzo de
traduccin cientfica. No a la reformulacin o reemplazo cientfico, si a valorar lo que tenemos y la
riqueza lingstica con la cual nos expresamos.
Esto proviene de los esfuerzos del segundo Wittgenstein, sus idea fueron recepcionados en Oxford,
lo que genero la idea de una concepcin cotidianista de la filosofa, porque este establece que el
lenguaje est bien tal como est, por lo tanto no se debe reformular a uno distinto, los filsofos no
quieren hacer ciencia.
La tensin que existe en el mbito analticos no es ni el doble de lo que es en el continental porque
la filosofa analtica, aun no puede abrazar una identidad, en cambio en el continental algunos han
cado (tomismo y marxismo) y otros siguen (hermenutica) y otros mueren u viven
(existencialismo).
La tesis de Pereira es que la falta de ncleo duro es lo que se comunica a la reflexin analtica del
derecho, lo que provoca que la filosofa analtica del derecho tampoco tenga identidad sino que
controversias.

Esteban Pereira
Hart en el derecho es un contradictor al crculo de Viena, ya que se entiende por el contexto del
cotidianismo.
La discusin en el mbito analtico ser recreado en el punto de vista del derecho analtico, si el
esquema tiene sentido las disputas en una sede, sern disputas en una sede, as las escuelas de una
sede sern escuelas en otra sede. Por ello, si bien Leiter no saba que era ser filsofo analtico
tampoco se sabe lo que es ser un filsofo analtico del derecho.
La falta de identidad permite que en la actualidad haya un segundo proceso de auto comprensin,
una teora analtica del derecho si se basa en conflicto NO tiene identidad, por tanto hay
reencuentros, porque no saben bien lo que estn haciendo. Si los individuos no saben lo que hacen
deben reflexionar sobre ello, Hart indico que el explicar el concepto de derecho es tarea de la
filosofa analtica.
Ha habido 2 momentos de auto-reflexin, donde la propia teora analtica del derecho se ha
reevaluado a s misma. Por consiguiente objeto, metodologa y propsitos son cuestiones que en la
actualidad siguen en discusin.
ESCENARIO JURDICO ANALTICO

i.
Empirismo (Naturalismo) / Formalismo John Austin, Alf Ross, Hans Kelsen, Raz,
Leiter
Todos estn de acuerdo que la pregunta crucial es responder qu es el derecho, algunos utilizan
metodologa empirista y otros formalistas, pero estn de acuerdo en llegar a una definicin.
ii.
Anlisis Conceptual H.L.A Hart
Hart es influido por la escuela de Oxford y crea un anlisis conceptual del derecho, as hay prcticas
sociales (punto de vista interno), segn Hart la pregunta crucial es qu es derecho, es decir, brindar
una respuesta a la pregunta.
Hart dice como se explica en EEUU, Inglaterra la palabra derecho (suma de reglas primarias y
secundarias), pero no sabemos si es lo que puede aplicarse en otras partes como la India, etc.
Esta visin supone localidad, a diferencia de la primera que tiene una explicacin universal.
Desafo: Reconstruccin intelectual filosofa analtica y construir su proyeccin en las
investigaciones sobre el derecho
07.04.2015

Esteban Pereira
UNIDAD I: INTRODUCCIN A LA FILOSOFA ANALTICA CONTEMPORNEA

Se cree que la ciencia puede sembrar el camino para formular informaciones filosficas avanzadas,
la ciencia seria el camino para alcanzar una explicacin filosfica
La filosofa tiene mucho que aprender de la ciencia, el ser es distinto en todas partes del mundo, por
ello la ciencia es importante. Adems de esta importancia, comenz a formularse la idea de anlisis
en el mbito filosfico.
Principia tica de G.E Moore, esta fue importante porque si se llama filosofa analtica se sugiere
un compromiso de la filosofa con el anlisis. No es que antes de Moore no haya anlisis, sino que
despus de este surgi una nueva forma de analizar trminos filosficos.
Antes de Moore se entiende que si se quiere estudiar filosofa, se preocupa de otorgar respuestas a
algn problema determinado. El problema sera que no se identifica la forma en que se debe
analizar el problema. Cmo debe analizarse? Se debe comenzar con la pregunta que se quiere
responder y luego con las respuestas. Si se lo que se pregunta, se puede alcanzar la respuesta, sin
comprender la pregunta entonces sera improbable alcanzar una respuesta robusta a la pregunta.
Moore estableci en su libro que era posible estudiar a la moral, la tica o lo bueno Cmo?
Comenzando por el mtodo, es decir, el anlisis, preguntar por aquello que se considera como
objeto de estudio, si es principio tico se pregunta hacer de lo bueno, lo correcto y moral, entonces
la pregunta sera Qu es lo bueno? Dependiendo de la clasificacin de la pregunta que se formule
habr o no respuesta. Entonces, la pregunta sera complicada, ya que lo bueno en principio es
indefinible no habiendo posibilidad de alcanzar acuerdo sobre la virtud o lo bueno.
Metodologa: Clarificacin de la pregunta que se intenta responder
Anlisis: Descomposicin de elemento en partes constituyentes. Se parte de una palabra
genrica y se desglosa en trminos ms sencillos.
Moore dira que lo realmente filosfico es descomponer al lenguaje y por ende, comienzo con la
pregunta y descompongo cada parte de la pregunta. El problema es que si bien Moore realizo una
revolucin en el mundo analtico, al decir que la filosofa se debera de preocupar de las preguntas
antes de formular hiptesis, el problema es que esto es trivial, ya que otras disciplinas tambin
utilizan la descomposicin, entonces Moore solo dio el puto de partida pero no dio a conocer la
especificidad de lo que se conoce como filosfico.
Esto provoco a nivel de evolucin una serie de tensiones. Al no aclarar lo que se entenda por
anlisis, hubo tensin en 3 mbitos:
i.
Ciencia y Filosofa Problema: Estatus de la relacin

Esteban Pereira
Este contraste se expresa porque en el mbito analtico no es claro cul es la relacin entre los
trminos, una posicin reclama que la relacin es de subordinacin, otra sostiene que la relacin es
de autonoma o independencia.
El problema no es que si hay o no vinculo, la pregunta es sobre el rol de la filosofa en la irrupcin
de la ciencia.
ii.
La filosofa depende y se encuentra subordinada al conocimiento cientfico

La filosofa tiene independencia y autonoma de la reflexin cientfica, porque tiene un
propio objeto de estudio y un propio lenguaje para dar cuenta de la diversidad filosfica.
Lenguaje Perfecto y Lenguaje Natural Controversia: Metodologa idnea
Como no se clarifica lo que se entenda por anlisis, la forma de alcanzarlo tena controversia, ya
que haba 2 formas de alcanzarlo. La disputa se alz en que se sabe que es lo que se va a analizar
(ciencia filosofa) pero cada una reclama un mtodo distinto de anlisis, uno por un lado
promueve la creacin de un lenguaje perfecto, altamente formalizado. Por otro lado, es crear
filosofa mediante el lenguaje que tenemos, el lenguaje natural y cotidiano.
iii.
Monismo (construccin) y Diversidad (naturalismo) Disputa: Posicin filosfica
La actividad filosfica esta construida bajo un parmetro monista, es decir, que existe una respuesta
vlida frente a cualquier problema filosfico, entonces si nos queremos preguntar cul es la realidad
de las cosas, solo habr 1 respuesta. Por ende, si solo una respuesta es la correcta hay que construir
la forma de alcanzar dicha respuesta Cul mtodo? La ciencia, el lenguaje concreto.
En cambio la diversidad seala que no hay una nica respuesta ya que la filosofa era tan diversa
con la especie humana, entonces debe aceptarse la diversidad que naturalmente nos corresponde.
PROYECCIN COMPLEJIDAD DE LA FILOSOFA AL MBITO JURDICO

Estas 3 tensiones son traspasables al contexto de la filosofa analtica, desacuerdos en el mbito
filosfico son problemas en el contexto jurdico.
Objetivos Tipo de preguntas (formales, empricas, humanas). Una forma importante para
conocer el fin de una teora filosfica es determinar el tipo de pregunta que se busca responder. En
el mbito filosfico existen 3 tipos de preguntas:
a) Formales (Bertrand Russell) Son aquellas con una nica respuesta correcta, la cual se
alcanza mediante razonamiento lgico o clculos matemticos 1+1? valor de PI?
Russel busco construir un sistema formal de filosofa, es decir, un reemplazo de la filosofa por la
lgica, hacer lgica en vez de filosofa, para que haya una respuesta correcta y se tenga la seguridad
de un clculo matemtico.
b) Empricas (W.VO. Quine) Estas tienen una nica respuesta correcta pero esta se alcanza
mediante la percepcin sensorial, mediante los sentidos.

Esteban Pereira
Quine busca hacer un mtodo cientfico de filosofa, busca naturalizar mediante descripcin, aplicar
mtodo cientfico a la investigacin cientfica.
c) Humanas (Wittgeisntein, Austin, Strawson) Su respuesta es mltiple, son preguntas con
muchas respuestas, estas son preguntas difciles ya que no sabemos dnde acudir para
alcanzarlas.
Textos Fundantes en la Filosofa Analtica
1. On Denoting (1905) Russell Descripciones definidas / Lenguaje perfecto o ideal
Russell promulgo las descripciones definidas, las cuales permiten hablar acerca del mundo sin
conocer todo de l, se puede hablar de lo que est en la luna sin haberla visitado, mediante un
lenguaje perfecto, cientfico, formalizado. Este quera hacer ciencia Cmo? Hablando ms de lo
que conozco directamente
2. On Referring (1950), Strawson Oracin y uso de la oracin / Lenguaje cotidiano y
diversidad de usos.
Contradeca el argumento anterior, el yerro estaba en que no distingua entre una oracin y el uso de
esa oracin. Lo relevante es el uso, la oracin por s mismo no tiene importancia, eso se lo otorga el
uso.
El error era creer que el leguaje tena una estructura interna, creyendo que se puede crear un
lenguaje superficial, para Strawson solo hay prcticas lingsticas, y la diversidad de los usos marca
la infinitud del lenguaje, no hay un lenguaje ya que este no tiene lgica interna alguna.
DESACUERDOS EN LA FILOSOFA ANALTICA: DISTINTOS ESFUERZOS INTERPRETATIVOS

I.
Michael Dummett
Publica Origins of Analityc Philosophy, intento explicar este nuevo centro de atraccin de
filosofa analtico, explicando que era una filosofa post-fregeana.
Frege: Conceptografa, crea que encontr el lenguaje perfecto.
Se llama filosofa post fregeana, porque en el mbito analtico estaba la necesidad de crear un
lenguaje perfecto lo que crey haber hecho Frege, esto devela que la filosofa analtica es una
filosofa lingstica porque considera que la filosofa del lenguaje es la fundamentacin de todas las
reas del conocimiento.
Para Dummet esta filosofa analtica nace cuando se toma en serio el giro lingstico, el cual supone
que haba que enfatizar en el significado de la palabra y existencia de la oracin. Giro lingstico
porque el foco de la filosofa, giro en torno al lenguaje.
Los analticos ponan un genuino inters en la concepcin filosfica lingstica, para ellos filosofa
era hacer filosofa de lenguaje.

Esteban Pereira
Dumemt estableci que haba 2 tesis:

a. Explicacin del pensamiento es explicacin lingstica El anlisis del lenguaje es la
nica va de alcanzar una comprensin del pensamiento humano.
b. Exclusividad de la explicacin satisfactoria solo mediante explicacin lingstica se
puede alcanzar una explicacin satisfactoria, esto hace que el lenguaje es el objeto propio
de la reflexin filosfico, se comienza en el lenguaje y se termina en el lenguaje.
A parte de incurrir en dogmatismo, el problema es que no se clarifica cual lenguaje es necesario
para alcanzar la comprensin.
II.
Hilary Putnam
Escribi un artculo llamado la ciencia y algunos filsofos .Este es de la idea NO cientificista,

Putnam deja entrever que la ciencia alcanzo un rol decisivo crucial en la construccin analtica de la
filosofa, pero la ciencia logro engatusar a algunos filsofos, que conformaron al positivismo lgico.
El positivismo lgico fue una corriente que implemento la concepcin cientfica del mundo, la que
promulgo el circulo de Viena. Este fue ampliamente relevante en el mbito analtico pero NO es la
filosofa analtica.
En la actualidad incluso el positivismo lgico sigue influyendo en la economa del bienestar, en el
mbito anglosajn esto no se reconoce, ya que no es algo comprobable. Putnam dice que debe
rechazarse la idea de economa del bienestar, ya que bienestar es un trmino valorativo y hay una
exclusin de los cnones cientficos.
Yerros del Positivismo Lgico
a) Rechazo a metafsica: Sinsentidos
El positivismo pec al indicar que todo problema filosfico metafsico era un sinsentido. El
positivismo lgico dijo que cuando se habla de alma (pura metafsica) se habla de sinsentido, ya que
una palabra como alma no se puede comprobar ni empricamente ni mediante razonamiento lgico.
En este sentido, toda comprensin emprica no dada de conocimiento cientficos, ser un sinsentido,
a esto se le llamo principio de verificacin, el primer problema se tuvo con la tica, porque la
palabra bueno no tiene correlato emprico ni lgico de un razonamiento.
Toda disciplina humana sera un sinsentido, salvo que fuese ciencia emprica, ciencia formal.
-
Reivindicacin: Esto es un error porque los cientficos no se dan cuenta que la ciencia tambin
presupone valoracin, existen valores cientficos, por tanto el valor est incluido en la ciencia, a lo
menos por descartar algo y promover el estudio de algo, que es sino el mtodo cientfica un cumulo
de valoraciones.
b) Dicotoma hecho-valor

Esteban Pereira
La fractura entre los hechos y los valores o ser y deber ser, encuentra su origen en el Tenedor
Hume. Hume dividi a la realidad en dos:
-
Relaciones de ideas: necesidad

Asuntos de hecho: contingencia
Principio de no-deductibilidad de un ser no se puede predicar un deber ser, es decir, de una

preposicin fctica no se puede predicar o extraer una preposicin de necesidad. Por ende se dividi
tajantemente entre lo descriptivo y evaluativo.
Desplome de la dicotoma Para Putnam hay un desplome de la dicotoma hecho-valor, porque
esta no es tan tajante. Es verdad que no existen cuestiones de hecho acerca del valor, de la virtud.
La distincin entre hecho valor no es distincin, sino que una tesis metafsica, la tica se preocupa
de valores y no de hechos, la tica no se preocupa de lo factico, sino que de la permisin o
prohibicin. As para Hume un filsofo pudo haber dedicado a la tica, el punto es que un valor
moral no resiste una ida a nivel de asunto de hecho.
El positivismo lgico mal utilizo a Hume para citar a la tica como algo anmalo, no est bien sacar
a la tica bajo el estudio filosfica, porque esta no sea un asunto de hecho, ya que si bien la tica no
es una asunto de hecho tampoco tiene por qu serlo, la tica piensa en su grado de necesidad.
Putnam concluye que algunos filsofos se dejaron convencer por 2 postulados, dile no a la fsica
(sinsentido) y divide al mundo entre hecho y valores. La idea de Putnam es que hay que derriba
estos dos, ya que la metafsica supone valores valiosos y la distincin no es distincin sino que una
teora, donde la tica no es una situacin de hecho.
08.04.2015
III.
Franca D Agostini
Mediante el libro Analticos y Continentales entiende que geogrficamente subyacen 2 modelos

para hacer filosofa:
A. Modelo Analtico
B. Modelo Continental
Esta distincin se justifica por 2 criterios:
-
Excluye de relevancia las cuestiones geogrficas, pese a llamarse asi no se justifica en la
ubicacin de cada filosofa.

LO diferenciable es que identifica ms all de la geografa 2 tipos o estilos de escribir y
argumentar en el mbito filosfico.
Para Agostini no es solo una cuestin geogrfica, sino que una cuestin de argumentacin y
escritura.

Esteban Pereira
Se puede advertir que el problema de la filosofa analtica, es un problema de mtodo, su

aproximacin es uniforme, porque cree que la gran distincin es el mtodo que adapta el modo
analtico o continental.
El problema o criterio de distincin sera un criterio bsicamente metodolgico, entonces habra que
determinar que mtodo ocupa cada tesis, mtodo de escritura o de argumentacin.
a. Lenguaje formal y disciplinado, en base a discusiones circunscritas nfasis en conceptos y
problemas, no en autores Los analticos utilizan un lenguaje ampliamente formalizado para
escribir sus argumentacin basado en problemas especficos.
Los textos analticos se preocupan de disputas y no de autores o temas, esto es muy central ya que
segn Agostini la filosofa analtica renuncia a la generalidad, a la idea de vida, del ser, del alma,
pro si se preocupa de la expresin vida, se preocupa de un concepto, mas no un autor.
b. Lenguaje des-formalizado, sin reconstruccin argumentativa La filosofa continental adopta un
sistema lingstico ampliamente des formalizado, que no se puede reconstruir lgicamente bajo
algn canon racional, es decir, la filosofa continental se asemeja ms a literatura que a verdadera
filosofa.
El mbito continental ha asumido una explicacin histrica sobre la filosofa, es decir, ms que
conceptos se preocupa de autores, temas, periodos contextualizados
Estas dos formas de argumentar justifican la separacin entre analticos y continentales, porque es
un criterio metodolgico, pero que esta bajo la superficie de un desacuerdo de un compresiones
sobre lo filosfico - No es geogrfico, es una cuestin de mtodo, bajo en cual existen compresiones
ms all del mtodo hay un problema en cmo entender la praxis filosfica as como el rol de la
filosofa respecto de la ciencia, si me gusta la ciencia = lenguaje formalizado. Cuestiones de fondo
de cual es rol de la ciencia en relacin de la filosofa.
Traduccin:
Sustentacin en ciencias naturales
Alternativa a la racionalidad cientfica
Agostini dice que si uno ocupa en filosofa un lenguaje tcnico, lo que en realidad cree es que la
filosofa se sustenta en ciencias naturales, por ello el mtodo es relevante, porque este esconde la
forma de ver la filosofa como una continuacin de la ciencia. EN cambio, si se opta por un
lenguaje metdico (retorico), lo que entiendo es que la argumentacin filosfica, es una
racionalidad distinta a la cientfica.
Cuando se define la filosofa segn como se escribe, es algo ambicioso ya que un analtico puede
escribir de forma metafrica y viceversa.

Esteban Pereira
IV.
Richard Rorty
Escribe el giro lingstico, en que entiende que en el S. XX hubo una gran revolucin en filosofa,
la cual estaba asociada a un descubrimiento, se descubre el potencial epistmico del lenguaje como
herramienta de conocimiento. El lenguaje en todo su potencial ed conocimiento fue recin
descubierto en el S. XX
Este giro lingstico, constituye a la filosofa que se reencontr con el lenguaje como una filosofa
lingstica, entonces filosofa analtica es filosofa lingstica
La filosofa analtica del lenguaje, supone que todo problema filosfico puede ser resuelto en virtud
de 2 metodologas:
A. Reforma Lenguaje Si hay un problema filosfico, hay un problema lingstico, por
tanto hay que reemplazar al lenguaje por uno mejor.
B. Mejorando Compresin del Lenguaje Si hay problema lingstico que es un problema
filosfico, se debe mejorar la forma de utilizar el lenguaje.
La revolucin nuevamente es de mtodo, pero la contribucin de Rorty, es que pese a que haya una
cuestin de mtodo, advierte con razn que el mtodo an est en disputa, pese a que hay un
mtodo este no es balad, porque hay una distincin entre filsofos del lenguaje. Una cuestin seria
un acuerdo en el mtodo, pero este es nico sin apellido, pero este entiende que puede ser lenguaje
ideal o lenguaje ordinario.
Formas de compresin: Ideal versus Ordinario
Por ello es que el giro lingstico versa en una revolucin de la importancia del lenguaje pero no del
tipo del lenguaje, una cuestin es que haya revolucin sobre el rol del lenguaje en filosofa y otra es
que haya revolucin de un tipo de lenguaje, y eso no hay.
Controversia: Construccin y clarificacin
Una posicin sostiene que giro se hace mediante construccin de un lenguaje mejor del que
tenemos y otro en torno a la clarificacin del lenguaje que utilizamos
Diagnstico sobre estrategias: Suposicin de identidad comn / Relatividad sobre la intensidad de
la controversia (descripcin)
Estas posiciones suponen dar una identidad comn en el mbito analtico, todos reconducen a un
lugar comn: que la filosofa analtica tiene un compromiso con el mtodo Cul? El mtodo
lingstico. El problema de esto es que se puede advertir que estos autores incurren en relativizar
(menguar) la intensidad de la discusin interna que hay en los analticos, uno puede decir que el
problema de estos modelos es que diluyen la batalla, entonces un mejor mtodo ser el que
promueva la discusin.

Esteban Pereira
ESQUEMAS ADVERSARIALES DE COMPRENSIN

I.
Avrum Stroll
Plantea una imagen altamente interesante sobre cmo se puede entender el conflicto analtico y
cmo puedo describirlo. Segn Stroll, el mbito analtico est cubierto de una dualidad:
A. Ciencia/ Cientismo / Teorizacin
La ciencia se transform en el camino seguro de la filosofa, entonces si me encandilo con la ciencia
promuevo un Cientismo que sera subordinar la filosofa a la ciencia, y esperar que la filosofa se
dedique a construir teoras.
B. Lenguaje cotidiano / Autonoma / No-teorizacin
Si se opta por el lenguaje cotidiano, renuncio al Cientismo y proclamo la autonoma del lenguaje
natural, luego renuncio a la teorizacin, no sera un asunto filosfico crear teoras.
Lo que habra sera un dilema respecto de cul es el quehacer de la filosofa en la eventual
construccin de teoras, Cientismo = si hay teoras, lenguaje cotidiano= no hay teoras.
Stroll promueve una metfora interpretativa, esta corresponde al vino, soleras, en este sistema el
vino viejo tiene mayor valor, este sistema de soleras se construye bajo una base llamada solera que
va por antigedad, luego se construyen nuevas soleras, pero con el nombre de criadera, y as hasta
el ms nuevo el vino nuevo se hace mejor por el viejo pero el viejo rejuvenece.
Segn esta metfora el problema es un problema de mezcla y mejoramiento, vino que se mezclan y
mejoran recprocamente uno otorga experiencia y el otro juventud. Esta conjugacin supone una
conjugacin entre cambio y tradicin, donde el vino nuevo promueve el cambio y la tradicin el
viejo. Por eso, Stroll denomina su interpretacin como sistema de solera, porque la filosofa
analtica actuara como soleras nuevas formulado bajo soleras continental. El barril ms viejo, apto
para conservar al vino ms viejo, en algn sentido se nutre de los barriles ms nuevos. Segn la
metfora, esa solera mantiene la calidad del vino viejo pero adems incorpora insumos del vino
nuevo.
-
Vinos Nuevos: Filosofa Contempornea Filosofa Analtica

Vinos Viejos: Filosofa Tradicional Filosofa Continental
El argumento de Stroll es que se ha intentado tensionar lo nuevo con lo viejo, es una relacin de
entremezclado de conservacin y de refresco. No es tal la ruptura, sino que la filosofa nueva, lo que
hace es conservar la vieja filosofa y refrescarla.
La tesis de Stroll es innovadora porque frente a un esquema Adversarial promueve la conciliacin,
el vino nuevo hace que el viejo se refresque y el vino viejo ensea al nuevo.
II.
Hans- Johann Glock / M.E Orellana Benado

Esteban Pereira
Modelo Glock
Glock escribe el libro qu es la filosofa analtica?, luego de hacer un estudio de toda la
conflictividad que existe en la literatura del amito analtico, intenta proponer algo que a partir de 3
nociones se podra conjugar el conjunto de confusiones que hay en el concepto analtico:
A. Conceptos discutidos Glock se pregunta acerca de qu es la nocin de analtico es esencialmente
un trmino en disputa. Esa aparente discusin infinita, es en realidad una estimacin.
Lo que los analticos no ven es que la discusin es sper particular, es una discusin entre algunos
filsofos, aunque sea un concepto discutido, es igual una cuestin sitica entre gente particular.
La discusin es altamente limitada, no hay acuerdo sobre que es la filosofa analtica pero su
provincialismo es cierto, esto lo hace para bajar el perfil a la discusin, porque si es una discusin
entre pocos individuos pueden seguir discutiendo.
B. Parecidos de Familia La filosofa analtica se puede entender como un cumulo de parecido de
familia, Glock extrae del segundo Wittgenstein, el que entenda que el lenguaje se expresaba en
virtud de juegos lingsticos, pero en cada jugo lingstico haban rasgos comunes que haca que
fueren juegos del lenguaje.
Un juego de lenguaje compromete la forma de vida en disputa, en el juego de lenguaje se puede
cambiar una regla, pero es un juego que hay que jugar porque compromete nuestra propia forma de
vida. Segn Glock, la filosofa analtica debe renunciar a establecer un concepto exhaustivo de
filosofa analtica, solo se puede clasificar cuales son los parecidos de familia que hay en Russel vs
Wittgenstein.
C. Tradicin la filosofa analtica debe ser entendida como una discusin particular, poner nfasis
en la similitud de familia y la tradicin, esto porque segn Glock, la tradicin como modelo
explicativo filosfico, conjuga perfectamente tanto la historia de una filosofa, como los parecidos
de familia que existen en las distintas posiciones.
Conviene entender a la filosofa analtica como una familia, en la que existen rivales. Esa familia
esta entrelazada con influencias y caractersticas compartidas, lo que sera cientismo por un lado y
lenguaje ordinario por el otro.
Glock entiende que si es una tradicin, entonces habra que responder 3 cuestiones:
a) Fundacin no es cierto que Frege sea el abuelo de la tradicin analtico, no porque no
fuese importante, sino que porque la imagen que da Dummet es poco sensible frente al
desacuerdo, NO es un padre fundador, sino que a lo menos son 3: Russel, Wittgenstein y
Carnap. Segn Glock la tradicin filosfica se conforma como una familia, por ende:
formalista, humanistas, pro empiria.

Esteban Pereira
b) Distincin analtico / continental como se puede explicar lo que Agostini haba

comprendido, para Glock no es una buena distincin pensar entre analticos y continentales,
ya que detrs de eso solo hay geocentrismo.
c) Causa ruptura Si hay un hecho que se pueda datear, que sea el hecho fundante la causa
eficiente de que se formulare la filosofa analtica, Glock dice que no hay ningn hecho
fundante.
Modelo de Orellana
Estableci que la mejor forma de aproximarse a la filosofa, es mediante la nocin de esquemas de
tradiciones filosficas. Es un esquema adecuado porque la tradicin en filosofa supone un marco
terico complejo, un marco terico como insumo de comprensin, porque realza la controversia. La
tradicin es relevante porque est de acuerdo con la controversia, la tradicin se define en trminos
de diversidad.
Una tradicin filosfica necesita satisfacer 3 requisitos:
a) Concepciones rivales (cientificismo y cotidianismo) existen 2 concepciones, cientismo y
cotidianismo.
b) Institucionalidad comn grupo especifico
c) Polticas comunes la poltica juega para los dos lados en filosofa, se entiende que en
ambas posiciones se puede formular una posicin poltica.
Luego si se cumple a), b) y c), se puede hablar de concepcin analtica.
CONCEPCIONES EN LA TRADICIN ANALTICA DE LA FILOSOFA

Ambas se preocupan del lenguaje, pero es el tipo de lenguaje el que lleva le problema.
1. Cientificismo: lenguaje ideal, reformulacin y traduccin la ciencia requiere un lenguaje ideal,
ya que de otra forma habran mayor obstculos.
Si se quiere un lenguaje ideal, se necesita reformular y traducir el lenguaje que se utiliza a diario.
En esta misma concepcin hay un desacuerdo y un sub-desacuerdo, ya que no saben bien cul es la
pregunta a responder ni qu tipo de pregunta es, puede ser respondida de forma formal (Frege,
Russell) o de forma Emprica (Quine, Carnap)
2. Cotidianismo: leguaje natural, naturalismo y valoracin por la riqueza este no es construido,
sino que heredado. Hay que renunciar a la traduccin porque le lenguaje natural est bien como
esta. As si el escenario humano es diverso, el lenguaje hace referencia a dicha diversidad.
Wittgenstein (tardo), Moore, Austin, Strawson
09.04.2015
TRANSICIN: DUALIDAD DE WITTGENSTEIN

1. Primer Wittgenstein: Tractus Logico-philosophicus
2. Segundo Wittgenstein: Investigaciones Filosficas

Esteban Pereira
Wittgenstein se forma en Cambridge, fue discpulo de Russell. Pero como este se pele con Russell,
tuvo gran influencia de la escuela de Oxford.
Formula que dado que no haban reales problemas filosficos haba que determinar por qu se crea
que haban reales problemas filosficos, haban por la idea de significado, de concepto, es decir, hay
que olvidarse de las definiciones y comenzar a mostrar situaciones, usos.
Este sealaba que lo que hay en el mundo hay juegos de lenguaje entre individuos distintos, que
toman sentido en la medida que se comprometen con l. Cada juego del lenguaje tiene un parecido
de familia, donde en cada juego existen rasgos comunes que conforman el juego.
En vez de pensar en definicin, se debe buscar el uso, ya que el significado no es un concepto sino
que la utilizacin del trmino de un concepto, por eso lo que explica es que no se busque el
significado sino que el empleo de las palabras.
No existe un mtodo como piensa el cientificismo, sino que hay terapias, da formas de solucionar
un problema. Como Wittgenstein mejoro en Oxford, ocurri una fisura interna en la propia
concepcin cotidianista, porque habra 3 parmetros de como comprender ser un cotidianista:
a. Lenguaje Ordinario (Austin)
Marca el inicio de la escuela del lenguaje ordinario, porque Austin demostr que la resolucin de un
problema lingstico duro se puede alcanzar y se debe alcanzar desde el lenguaje ordinario. No se
han preocupado del uso del trmino en la praxis.
Para descomponer cualquier problema, primero hay una primera palabra, un inicio que sera el
anlisis lingstico. Austin no cree que filosofa sea lenguaje pero se cree que a partir del lenguaje
se puede hacer filosofa seria.
Entonces si se estudia responsabilidad, se debe ver como se usa en la praxis este trmino, as se
podra descomponer el problema. Se conoce el fenmeno a partir de la palabra que se emplea.
En el caso de la responsabilidad se demuestra el error de aquellos que intentan analizar mediante la
descomposicin, es un error porque segn Austin hay 3 usos lingsticos de la palabra
responsabilidad:
-
Hacer algo intencionalmente

Hacer algo deliberadamente
Hacer algo con cierto propsito
Es un recopilador de usos lingsticos, en este caso hay 3 formas de realizar una accin. Lo que
demuestra es que el filsofo analtico comienza con una recopilacin de usos lingsticos.
b. Anlisis Conceptual (Strawson)

Esteban Pereira
Austin tiene razn pero tiene que indicar que se quiere hacer con la palabra de anlisis conceptual,
cotidianamente pensar en anlisis conceptual es descomposicin de ideas y conceptos.
Cuando se piensa en la idea de descomposicin, analizar para Strawson NO es descomponer, por
eso la denominacin de analtico es una definicin que los mismos filsofos utilizaron, por ende
pese a que haya un auto-otorgamiento, el problema es que no clarifica porque se sealan as, antes
esto propone 3 formas de comprender (siendo 2 errneas y 1 correcta):
a) Gilbert Ryle propuso hacer cartografa de conceptos, lo que se hace estudiando conceptos
trminos o nociones y empezar a agruparlos en mapas de conceptos cohesionados. El problema para
Strawson es que esa idea tiene un defecto que es que no determina criterios para construir el mapa,
Ryle no indica cmo se construye una relacin entre un concepto y otro, in los propsitos de ello.
b) Ludwig Wittgenstein: Terapia propuso indicar que el filsofo era algo as como un mdico,
porque el problema filosfica se puede traducir como una enfermedad, el filosofa trata a la pregunta
como si fuera enfermedad, es tos porque la enfermedad proviene de una causa, por ende si la
filosofa se parece a la enfermedad esta proviene de una causa que provoco la enfermedad por tanto
seria sanable.
Una forma de entender por qu hay enfermedades filosofas, es porque hay una visin unitaria de
concepto, es decir, pensar en significados o definicin pensadas, lo que sera cientificista. No se
piensa en la multiplicidad.
Entonces existen enfermedades lingsticas no hay problemas filosficos porque en realidad son
creados, porque si hay un buen uso del leguaje hay un origen causal que provoca la enfermedad,
esta forma de ver a la filosofa supuso que un mal uso del lenguaje detona una enfermedad, la cual
genera un problema filosfico. Todo problema filosfico, es un problema lingstico, generado por
un incorrecto uso del lenguaje.
El remedio seria claro, el remedio es como un doctor, tiene recetas, entonces si el problema es el
mal uso del lenguaje entonces hay que reparar dichos usos. La correccin cuenta por parte de un
filsofo como un terapeuta. Esto provoca que abandonamos el uso metafsico el lenguaje y no
dirigimos a un lenguaje cotidiano.
Problemas: si uno le hace caso a Wittgenstein y entiende al filsofo como terapeuta entonces hay
una pasividad de la actividad filosfica, ya que cuando no hay enfermedad uno no va al mdico. El
filsofo tiene la tarea retrospectiva, nunca previene solo contiene el error formulado.
Tambin es un problema que Wittenstein asocie enfermedades a problemas filosficos, puedo decir
el individuo es libre o no pero eso no es una enfermedad. No todo problema es explicable as.

Esteban Pereira
Strawson formulo un anlisis conceptual por parte de la gramtica. Hay una relacin entre
disciplinas y labores (la del filsofo y la del gramtico), porque ambas disciplinas tienen por
objetivo esclarecer pero no reformular.
El filsofo opera con elementos que hay dominio, pero le falta una explicitacin de la teora del uso,
lo que se denomina: equipamiento conceptual estructura conceptual bagaje conceptual, que son
los conceptos ms bsicos con los cuales pensamos el mundo.
Entonces el anlisis conceptual es gramatical, es reconstruir un anlisis de conceptos que el
individuo emplea
c. Metafsica Descriptiva (Strawson)
El anlisis conceptual tiene una idea gramatical. La metafsica en Oxford incurri en un
desprestigio por la ciencia, el cientificismo aplico un instrumento llamado principio de verificacin
(sinsentido). Strawson logro la reivindicacin de la metafsica como una actividad significativa
porque segn el, la metafsica no era hablar del ser, sino que efectuar anlisis conceptual estudiando
nuestra estructura conceptual.
Dos formas de hacer metafsica:
a) Metafsica Descriptiva (la que defiende Strawson) busca explicar la estructura general
del pensamiento humano, autores como: Aristteles, Kant o Hume, sostenan ello.
b) Metafsica Revisionaria busca reformular la estructura del pensamiento para que sea
mejor, no es una posicin descriptiva, sino que critica, busca cambiar la forma en la que
vemos el mundo, expositores: Descartes, Hegel, Marx, Sartre, Quine.
Se puede reformular su anlisis en trminos metafsicos, porque el objetivo del filsofo es dar
cuenta de lo que es la estructura conceptual y la nica forma de dar cuenta de eso es adoptando una
metafsica descriptiva, porque la revisionaria no busca explicarla sino que cambiar y eso no es
anlisis conceptual, sino que cientificismo.
Conciliacin:
i.
ii.
iii.
Concepcin cotidianista en filosofa analtica

Anlisis conceptual como gramtica filosfica
Metafsica descriptiva: esclarecimiento son reformulacin
UNIDAD II: TRADICIN ANALTICA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO

El cumulo de discusiones son consideraciones comunicables hacia el contexto de la definicin
jurdica. No solamente porque son de una cuestin geogrfico, segn Agostini sino porque son parte
de una misma tradicin en filosofa.

Esteban Pereira
Hablar de tradicin es suscribir el punto de Glock y Orellana, es decir, entenderlo ms all de

disputas. La tradicin filosfica que se revisa en el mbito analtico explica los desacuerdos va
tradicin analtica y va tradicin filosfica.
Bentham Austin
Obras: Bentham / Austin se inicia en estas obras, ya que ante de ello exista la doctrina del
common law o bien la reflexin sobre esta. Lo que estos entendieron era que ese derecho era
abstracto, terico, y lo que no tena era realidad, emprea. Bentham y Austin se preguntaba como
fenmenos tan empricos como soberano, autoridad o coaccin podran ser explicados por razn,
voluntad, es decir, la idea del common law.
Ambos indican que parte del problema era que el common law incurra en metafsica, parte del
problema era que los autores del common law no podan hacer la fractura necesaria entre el deber
ser y el ser. Se quiere hablar de common law porque se considera valiosos por ende hay una errnea
comprensin del fenmeno jurdico porque se estudia lo que se valoraba, por ende la primera
recomendacin que marca el inicio de la tradicin analtica de la filosofa es el mtodo, cmo se
hace filosofa del derecho. Es decir, se inicia la tradicin con una idea de mtodo, que consiste en
dividir entre consideraciones descriptivas y consideraciones valorativas.
Estrategias:
Proponen una metodologa empirista
Esquema imperativista pensar a las reglas jurdicas en base a un esquema, el esquema de
imperativos.
Creen que el derecho es un cumulo de imperativos, emanados de un soberano y dirigidos a sbditos.
Se hacen cargo del debate del seno analtico monismo- diversidad, ambos sostienen el monismo, 1
esquema de comprensin, una respuesta correcta a la pregunta, que son normas imperativas
mediante un mtodo observacional.
Ah hay tradicin porque hay un momento de comprensin, el momento culmine esta en Hart.
Hart
La obra El Concepto de Derecho de Hart, se considera como el auge de esta idea. Hart reformula
el mtodo empirista hacia uno cotidianista. La pregunta no es emprica, sino que humana.
Por auto comprensin se entiende que la propia disciplina responde a s misma, se sita como el
propio objeto de cuestionamiento, mediante 2 obras: Post Scriptum y Raz.
Hay un momento de auto comprensin donde los analticos del derecho se preguntan si lo que estn
haciendo tiene sentido o no, lo que provoca una reflexin en el objeto de estudio (que queremos

Esteban Pereira
responder) propsitos y explicaciones. Adems, esto propone que el momento de comprensin sea
una recreacin de la discusin sobre cul es la identidad de la teora jurdica analtica del derecho.
Si la proyeccin tiene sentido la pregunta de la teora analtica se podra ver en la teora filosfica,
en filosofa analtica hay un problema ya que se debe clarificar la pregunta que se quiere responder.
i.
-
Formales: Kelsen
Teora pura del derecho
Estructura lgica de las normas
Dado P S
La pregunta de qu es el derecho es estrictamente formal. Su construccin terica fue denominada

como teora pura del derecho, esta pasa porque es la nica forma de construir forma de derecho y no
incurrir en poltica del derecho. Kelsenianamente se hace filosofa pura, es formal porque se
responde en trminos formales, que es el derecho, una estructura formal, sin valoracin, el derecho
esta formulado de forma formal.
Cuando el derecho es contaminado por poltica lo que hay es violencia, por ende estudiar filosofa
pura es estudiar derecho, esto lleva a Kelsen a formular la estructura lgica de las normas, porque
todas las normas eran reconducibles hacia una nica forma, y esa nica forma era une esquema
lgico, un esquema en particular de lgica.
Siempre existe una variable P que es un supuesto factual y una consecuencia que se le imputa a P.
ii.
-
Empricas: Ross- Leiter

Derecho en accin
Metodologa empirista: observacin y descripcin
Conocer reconocer predecir
Naturalismos jurdico: epistemologa naturalizada
Ross propone la tesis del derecho en accin, el cual supone dejar de preocuparse de definiciones y
ver al derecho como movimiento, el derecho no se concepta, sino que se observa.
Cada movida de una parte motiva a la otra, hay un orden de acciones que se entiende como un todo,
pero para ver al derecho como una continua de acciones reciprocas, hay que observarlo.
Se observa para controlar, ciencia. Segn Ross, si puedo describir poder llegar a predecir cmo va a
fallar un juez, eso es un objetivo realista. A Ross le importa el juez, ya que su accin es la que se
puede predecir.
Conocer, reconocer, predecir, se cul es la regla, se cul es el movimiento, por ende lo reconozco
como tal y poder predecir lo que va a ocurrir.
Ver como el derecho se expande, es el naturalismo jurdico, en el sentido de implementar una
epistemologa naturalizada, lo que significa que el derecho debe ser una ciencia o a lo menos debe
ser estudiado como tal, si es ciencia entonces hay que adoptar un mtodo cientfico, as no hay en
derecho sino que objetos lo que son controlables y por ende, predecibles.

Esteban Pereira
iii.
-
Humanas: Hart
Lenguaje cotidiano
Anlisis conceptual
Sociologa descriptiva
Hart propone enfocarse en expresiones lingsticas del trmino jurdico, porque segn Hart parte de
los problemas son porque se preocupan de cuestiones sofisticadas y no se sacan provecho de los
trminos lingsticos utilizados en derecho, hay pocos conceptos.
Hay que enfocarse en el empleo de palabras, Hart dice veamos trminos, como verse obligado
tener una obligacin, porque esos trminos pueden ayudar a tratar que es termino jurdico. No hay
que tratar de redefinir al derecho en algo distinto a lo que es, mejor hay que explicarlo, proponiendo
un anlisis conceptual calificando el uso de los conceptos que ya sabemos usar.
Define que el concepto de derecho sea un ensayo porque tal como la metafsica descriptiva, no
busca reformular, sino que explicar la estructura del pensamiento humano jurdico.
Compromisos:
-
Monismo en Bentham, Austin y Ross se piensa en formalismo o realismo, el

compromiso es monista, ya que ambos suponen una metodologa, la emprea o la ciencia,
ambos creen que las normas jurdicas son de una sola clase.
Hart es el pluralismo o diversidad jurdica
Escenario: (i) (ii) (iii) tradicin analtica de la filosofa del derecho
Traduccin
1) Cientificismo
a) Formalismo normativista
b) Realismo jurdico
Pretensin: Revisionista
2) Cotidianismo
a) Anlisis conceptual / Sociologa descriptiva
Pretensin: Descriptiva
DIVERSIDAD TEORA DEL DERECHO HARTIANA

a. Conceptuacin derecho el derecho es un conjunto de prcticas sociales y lingsticas. Lo que
significa se sabr en la prctica. Solo se sabe desde adentro lo que es el derecho privado
b. Identidad reglas jurdicas hay diversidad de reglas, reglas primarias (del derecho penal) y
secundarias (del derecho civil) que cumplen funciones distintas. Las primeras imponen
prohibiciones y las secundarias otorgan facultades.

Esteban Pereira
c. Dimensiones fenmeno jurdico hay diversidad porque Hart sostiene que un error bsico del
formalismo y empirismo, es que ellos aprecian al derecho nicamente desde un punto de vista
externo, Hart indica que desde el punto de vista del observador es imposible entender al derecho. Se
requiere del participante, toda aproximacin externalista es insuficiente porque no puede dar cuenta
de quienes aceptan a las reglas como normas de comportamiento.
RECONSTRUCCIN DEL PROYECTO HARTIANO

El problema pasa en que solo se preocupan de los primeros artculos y no hay preocupacin en el
prefacio, donde se explica lo que el autor busca hacer.
Se puede leer a Hart como un tributario de lo que el aprendi, pero tambin se puede leer como una
posicin en un esquema adversarial. Puede haber 3 zonas de influencias:
i.
ii.
iii.
Lenguaje Ordinario y Anlisis Conceptual

Teora Jurdica Analtica
Sociologa Descriptiva
13.04.2015
i.
Lenguaje Ordinario y Anlisis Conceptual

Usos lingsticos cotidianos: tener obligacin y verse obligado
Elucidacin concepto de derecho
Paradoja conceptos jurdicos (practica / teora)
Renuncia a definiciones
Esclarecimiento usos lingsticos fortalece comprensin del fenmeno
Inters: Sistema jurdico propiamente tal
En teora del derecho nunca hubo problema en reconocer que Harte estaba influido por el lenguaje,
de hecho se debela por la influencia que tendra los usos lingsticos cotidianos: tener obligacin y
verse obligado. En un esquema donde no hay aceptacin de la regla como norma de
comportamiento no se puede hablar con propiedad de nocin jurdica. Entonces, el problema en
Hart es el concepto de obligacin. Desde punto de vista interno se puede hablar de obligacin pero
desde un punto de vista externo se habla de estar obligado. El tema es que desde un punto de vista
externo, quien observa desconoce la existencia de una obligacin.
Para Hart ms que definir el derecho su problema es uno de elucidacin, la expresin de tener una
obligacin emana el concepto derecho, as si no hay obligacin no se habla de derecho. Hart
identifica que existe un problema constante en el uso prctico del lenguaje jurdico y poca
aceptacin, hay una gran tensin entre la prctica del uso del derecho y su poco rendimiento terico
a nivel de explicacin.
Hart renuncia a la idea de definicin y opta por la idea de esclarecimiento, es decir, recopilar usos
lingsticos para resolver problemas filosficos. Para HART no era relevante cualquier sistema

Esteban Pereira
jurdico, sino que el sistema jurdico propiamente tal, lo que significa que es aquel en que existe un
punto de vista interno.
ii.
Teora Jurdica Analtica

Proyecto inserto en tradicin analtica de la filosfica del derecho
Escisin: explicacin y valoracin
Compromiso diversidad / rechazo monismo
Ubicacin y suscripcin de una concepcin jurdica.
Hart dice que quiere asumir esa ruptura entre el ser y el deber ser, que tanto critico a Austin. Lo
relevante es que Hart se inserta en un proyecto analtico pero desde otra vertiente del cotidianismo,
que supona un compromiso a la diversidad y rechazo al monismo.
El problema es el tipo de teora del derecho que est en el libro de Austin y no contra Austin. De
hecho, lo que hace Hart es que reconoce la existencia de un proyecto analtico pero le da justicia a
la idea de que no es solo una escuela de comportamiento, sino que un parecido de familia pero con
controversia.
iii.
Sociologa Descriptiva
a) Sociologa
Termino confuso
Actividad preliminar a estudio sociolgico
Nicola Lacey: Finnis/ Weber
Demarcacin situaciones sociales: aceptacin / convergencia
b) Descriptiva
Explicacin / evaluacin
Descripcin / no mera descripcin
Seleccin: Sistemas jurdicos propiamente tales
Propsito: clarificacin estructura del pensamiento jurdico
Estrategia descriptiva / rechazo esquema revisionista
Anlisis conceptual clarificador del fenmeno jurdico
Parmetros
(i)
Fenmeno social: practicas lingsticas
(ii)
Renuncia a la modificacin pro una estructura jurdica conceptual mejor.
No es un buen trmino (sociologa) pero no se puede descartar que tenga un uso sociolgico.
Hart distingue entre la descripcin y la no mera descripcin, los proyectos monistas buscan
describir al fenmeno jurdico a cualquier fenmeno jurdico. La idea que importa es el esquema de
sistema jurdico propiamente tal.
Hart propone un estudio descriptivo, porque no es evaluativo pero no por ser descriptivo es
meramente descriptivo, ya que quiere describir una interaccin social. Adems, el trmino
descriptivo se imputa a Strawson, por ende si para esta la metafsica busca clarificar la estructura
del pensamiento humano, Hart quiere esclarecer la estructura del pensamiento jurdico.

Esteban Pereira
Se rechaza cualquier esquema revisionista que quiera reemplazar la forma que pensamos el derecho
por otra mejor. Develar- dilucidar- transparentar y NO definir.
Para Hart hay nfasis en el fenmeno jurdico social construido mediante tcnicas lingsticas por
una obligacin y una renuncia de hacer un esquema revisionista del derecho que sera reemplazar la
estructura conceptual por una mejor.
Insuficiencias:
Si uno hace un catastro de la comprensin de la teora del derecho, los exmenes son radicalmente
contrapuestos. Un autor que fundo el termino teora analtica del derecho fue Per Mazurek, lo ve
como positivista jurdico. Herome Hall estableci que exista vnculo entre teora analtica y
filosofa del derecho. Scott Shapiro, idea una forma distinta de comprender, hay que distinguir entre
teoras normativas (se preocupan del fundamento moral de lo jurdico) y las teoras analticas (que
se preocupan de los fundamentos metafsicos).
MOMENTOS DE AUTO-COMPRENSIN DE LA TEORA JURDICA ANALTICA

El proyecto de auto comprensin entiende que esa disciplina se sita como objeto de estudio y
comienza a pensarse en s misma, la disciplina que estudia comienza a ser objeto de estudio.
Se comienza a pensar en filosofa del derecho en base a los propsitos de la filosofa del derecho,
comienzan a pensar sobre su quehacer, por lo tanto se preocupa de:
Objeto de estudio
Metodologa
Explicaciones
Existen 2 procesos de auto comprensin:
1. Post Scriptum
Debate entre reglas y principios contena consideraciones sobre la teora del derecho
La irrupcin de Dworkin provoco un sismo en la forma de hacer filosofa del derecho, donde Hart
era la mejor opcin posible. Dworkin dice que era incompleto porque era un sistema de reglas y se
dejaban fuera los principios, que eran relevantes al momento del fallo, este sostiene que se deben
tener en cuenta las normas primarias y los principios. Por ende, entre reglas principios, son aplicado
los principios.
Los discpulos de Raz sistematizaron la posible respuesta de su maestro a Dworkin, comienza con el
ttulo naturaleza de la teora jurdica Hart establece que la discusin entre Dworkin y el, era una
discusin de segundo orden, Hart tiene en mente una teora del derecho distinto a la que tena
Dworkin. Para Hart su teora del derecho era general y descriptiva. En cambio, la de Dworkin era

Esteban Pereira
particular y evaluativa / interpretativa, ya que se preocupa de derecho como fenmeno jurdico de

Norteamrica e Inglaterra (concentrado en 1 esfera).
Para Hart los principios son un signo de que hay una disputa en la teora analtica del derecho.
Esta es una discusin metodolgica Hart/ Dworkin, ponen nfasis en que lo que se estudia es algo,
el derecho pero no saben bien como se tiene que estudiar el derecho, para los hartianos es
descriptiva y para los dworkinianos hay que evaluar el derecho para saber lo que es.
Criticas a Hart
i.
Modificacin objeto de estudio Dworkin critico que el objeto del derecho pueda
cambiarse, para saber hay que interpretar
Compromiso moral comunidad jueces los jueces son personas que son en realidad
ii.
polticos que tienen compromisos morales que se expresan en sus fallos. Un juez no es un
autmata, porque el juez esta repleto de conviccin morales que se develan en sus
iii.
resoluciones juridiciales.
Conceptos polticos Dworkin reclama que los conceptos no son describibles, ya que hay
iv.
algunos que son conceptos polticos.

Improcedencia de ADN del derecho Dworkin dice que Hart incurre en error, ya que
cuando describe el derecho da a entender que este tiene un ADN, pero no es as ya que si
este fuera un juego no es suficiente, se requiere de interpretacin para hacer del derecho lo
mejor de lo que es.

2. Condiciones de posibilidad de la teora del derecho
i.
Anlisis Conceptual: Identificar el concepto del derecho
ii.
Naturaleza del derecho: Explicar lo que es el derecho
Para Raz lo necesario es explicar la naturaleza del derecho, y no responder la pregunta que es
derecho. Hart a lo ms, defini un buen concepto de derecho pero no dijo nada de l.
14.04.2015
Scoot J. Shapiro
Para Shapiro existen 2 teoras que explican el derecho:
A. Teoras normativa : Fundamentos morales
B. Teoras analticas: Fundamentos analticos
Dentro de las teoras normativas:
a) Interpretativa: Fundamentos morales concretos
b) Crtica: Cmo debe ser desde prisma moral
Shapiro seala que adems existe otro tipo de teora no normativa, sino que analtica, la cual hace
una cuestin muy distinta a preocuparse de fundamentos morales. Hay teoras analticas que solo
explican la naturaleza del derecho y las entidades jurdicas, esto se devela en un cambio de pregunta

Esteban Pereira
decisiva en teora del derecho, ya que la pregunta normal es que es derecho y se reemplaza por:
que es derecho. El propsito es indagar sobre naturaleza fundamental del objeto.
En este sentido Hart se preocupaba de la pregunta antigua y no se preocupa de la pregunta densa
sobre que es la naturaleza a la que denominamos derecho.
UNIDAD III: CONCEPTO Y NATURALEZA DEL DERECHO

Raz y el segundo proceso de auto comprensin, en sus obras:
1. El problema de la naturaleza del derecho
En esta obra devela la auto comprensin de la cual est consciente, Raz sabe que la teora jurdica
es heredada de Hart pero no dependiente de l. Dice que la filosofa del derecho est en un proceso
de auto comprensin, porque se ubica como objeto de su propio auto comprensin. Se preocupa de
2 cuestiones: que es el derecho y los lmites del derecho. El derecho reflexiona de su propia
naturaleza para determinar sus lmites.
Existen 3 mtodos de tematizar a la naturaleza del derecho:
i.
Mtodo Lingstico una forma de aproximarse a los estudios de que es el derecho es mediante
una investigacin semntica, porque versa sobre el entendimiento de significado del trmino
derecho.
Raz seala que la influencia del lenguaje de Oxford, provoca que esta gente se encandilase con este
tipo de lenguaje, pero este adolece de 2 problemas:
Creen que estudiar derecho es estudiar lexicografa, recopilan significados
Hay trminos que son semnticamente ambiguos o laxos a nivel de su significado y
nociones semnticas tambin es posible encontrarlas en derecho, por ejemplo validez.
Raz dice que hay una explicacin de naturaleza del derecho cuando exista una clave lgica, de
jurdicamente p, donde es posible determinar que es el derecho, porque si tengo un caso de
propiedad puedo indicar que Pedro, porque es dueo de esa casa, jurdicamente p (tiene
jurdicamente la facultad de usar, gozar y disponer). Cuando se explica esta idea, no se logra
explicar lo que es el derecho, ya que puede haber mal un elemento, puede no ser jurdicamente
dueo pero la posee.
ii.
Mtodo del Jurista Consideraciones apropiadas para que tribunales justifiquen sus decisiones
judiciales. Se comienza a adoptar una perspectiva propia de los juristas que adoptan en los juicios.
Es necesario preguntarle a quienes participan en el medio jurdico que es el derecho. Por ende
habra una intuicin bsica, que lo jurdico tiene que ver con las situaciones o alegaciones que son
tiles para que los tribunales de justicia, justifiquen sus decisiones judiciales.

Esteban Pereira
Ac Raz sita a 2 autores: Kelsen y Dworkin. Kelsen aunque no lo supo defendi una tesis del
jurista, ya que segn este las normas primarias (que imponen sanciones) van dirigidas hacia el
aplicador del derecho, porque el que mata a A ser condenado a Son dirigidas al juez para
que constate la regla y aplique sentencia. Dworkin pens en la judicatura, el derecho es un cumulo
de consideraciones polticas.
Raz dice que esta tesis es unilateral, ya que solo se puede explicar siendo parte de un litigio, adems
es eminentemente subjetiva, depende del espectro del individuo.
iii.
Mtodo Institucional Si i y ii eran mtodos fallidos, este mtodo entiende que el derecho est
bajo un contexto de organizaciones sociales e instituciones polticas. Ese contexto complejo de
organizaciones es donde debe insertarse lo jurdico. El derecho es en algn sentido una institucin.
La institucin jurdica ms importante seran los tribunales de justicia, por ende para Raz he ah el
foco de atencin, si se quiere saber que es el derechos e debe determinar la institucin relevante.
Raz domina a esta institucin como rgano primario, este es importante porque hay 3 peculiaridades
que se puede adscribir a un sistema de justicia:
Resuelven categricamente controversias
Decisiones dotadas de autoridad
Funcionamiento a travs de consideraciones positivas autoritarias
Para Raz el tribunal de justicia acta segn el derecho preexistente, a su vez su decisin es no
tematizable, sencillamente se asume.
Raz se atreve a indicar que es lo que l cree que es la naturaleza del derecho, sosteniendo que es un
grupo de consideraciones positivas validas formuladas en el estadio ejecutivo, lo que el derecho es
es una bsqueda en el estadio ejecutivo, el derecho tiene que ver la autoridad, pero no est en
cualquier tipo de autoridad, sino que en la que se ejecuta y no en la que se delibera.
Este distingue 2 estadios:
a. Estadio Deliberativo se argumenta para alcanzar una decisin en particular, se discute
hasta alcanzar una decisin. En este estadio existe mxima apertura a consideraciones, por
ende no un sistema institucionalizado.
b. Estadio Ejecutivo supone que ha concluido el deliberativo, por lo que hubo argumentos
de mayor peso para que se haya alcanzado un determinado curso de accin, luego
ejecutivamente corresponde ejecutar, se delibero para alcanzar un curso de accin.
Antes haba mxima apertura, pero en el ltimo estado hay restriccin a cualquier consideracin
evaluativa, bien o mal, correcto o incorrecto est excluido en este ltimo estadio. Solo son vlidas
las consideraciones positivas, autoritarias, en que no exista regreso, porque si se introduce la
evaluacin se devuelve a un estadio deliberativo.

Esteban Pereira
Cmo se crea un concepto de derecho sin consideraciones morales? Opciones:
Naturaleza del derecho es teora de la adjudicacin: teora moral

Naturaleza del derecho mediante mtodo institucional: estadio ejecutivo sin recurrir a
argumentos morales.
2. Puede haber una teora del derecho? (2004)

En esta obra, Raz sigue con la idea de que la teora del derecho est en un proceso de auto
comprensin. Reelaboro su argumento pero mantuvo la naturaleza del derecho, se pregunta si puede
o no haber teora del derecho.
Para Raz eso no es un problema, habla de un estadio especulativo, no tiene que ver con la
verificacin emprica, puede haber teora del derecho a nivel de libro, es a nivel de condiciones de
posibilidad (muy kantiano). Kant dira un mundo de ideas ms que fenomnico.
Se puede pensar si es posible la teora del derecho aun cuando no sea posible, aun cuando haya
autores que se denominen filsofos del derecho. Que haya teora del derecho es que se verifiquen
condiciones para que esta sea lo que pretende ser, exitosa.
Segn Raz, para que una teora del derecho sea exitosa, debe cumplir con 2 requisitos:
i.
Proposiciones sobre el derecho necesariamente verdaderas. El problema aqu es el

necesariamente, 2 + 2= 4. Para que haya teora del derecho, esta debe esgrimir
enunciados que sean si y solo si verdaderas, siempre verdades y no contingente o culturales.
Deben ser universalmente verdades.
Proposiciones explican lo que es el derecho. Estas proposiciones verdaderas deben explicar
ii.
la naturaleza del derecho.

La pregunta es Qu se entiende por naturaleza del derecho? Esta nocin de naturaleza, Raz la
explica de forma segregada, la explica como:
Conjunto de propiedades esenciales, necesarias y fundamentales que hacen que el

fenmeno jurdico, sea fenmeno jurdico.
Llega a esta idea, formulando una escisin entre 2 mundos (Ambos son radicalmente distintos entre
s.):
i.
Concepto contingencia localidad
Cualquier concepto esta irremediablemente vinculado a una cuestin contingente, puede ocurrir y
no ocurrir. Adems es localista, es formulado bajo un territorio determinado.
ii.
Objeto Necesidad - Universalidad
Existe as solamente as y apela a la universalidad de sus componentes.

Esteban Pereira
Que quieren decir con tericos del derecho si nunca han hecho teora del derecho, ya que esta
otorga explicaciones necesarias y universales. El terico compite en cuestiones particulares.
El concepto de derecho busca determina una cosa en el mundo.
Tarea primaria: Explicacin sobre la naturaleza del derecho

Tarea secundaria: investigacin semntica / anlisis conceptual
Hart: Explicacin sobre el concepto de derecho

Nuestro: Diferentes conceptos de derecho
Conceptuacin: Empresa cultural
Raz sostiene que los hartianos explicaron el concepto de derecho, pero el artculo el no est
calificado en Hart, al decir el concepto de derecho no se sabe si es uno como univoco o uno entre
otros. Raz cree que al sealar el concepto de derecho dice nuestro concepto de derecho (common
law) pero decir nuestro concepto de derecho supone ms conceptos de derecho en controversia, por
lo tanto devela que cualquier intento de conceptualizacin es contingente y por eso el concepto de
derecho ser distinto en cada parte del mundo.
El argumento potente de Raz es que es plenamente compatible la existencia de derecho sin una
conceptuacin. Compatibilidad entre:
i.
ii.
Existencia de derecho
Inexistencia concepto de derecho
En las comunidades donde no existe concepto de derecho, es posible que aun as exista derecho.
Esto porque la teora del derecho se debe abocar a explicar la tipologa de una institucin social.
Ahora Raz explica que esta teora del derecho debe identificar la tipologa de la institucin social,
se construye artificialmente para dar cuenta de un problema. Esa tipologa es preexistente de
cualquier definicin semntica, el derecho en cuanto a teora es cualquier cosa menos una
investigacin e significados.
Termina el argumento sealando, naturaleza derecho: auto-comprensin, ejercicio hermenutico
reconocimiento de identidad social.
Raz tiene un panorama dual, hay quienes lo aceptan y otros que lo rechazan.
15.03.2015
Naturaleza de Derecho: auto comprensin

Para Raz todo lo que se ha hecho en la actualidad era un proyecto sobrestimado. Desde el punto
conceptual no se puede hacer ciencia, teora, siempre los conceptos son cambiantes. Todo esfuerzo
conceptual se basa en que el derecho sea naturalstica. La pregunta Raziana es tenemos que hacer
derecho?. Esta idea de la auto-comprensin se basa en dos formas de evaluarlos:

Esteban Pereira
Recepcin teora del derecho Raz

Aceptacin
Julie Dickson: de acuerdo de Raz los objetivos de la jurisprudencia analtica se define a la teora del
derecho como analtica mediante jurisprudencia. Esto se preocupa de dos preposiciones:
Preposiciones necesariamente verdaderas
Explican adecuadamente la naturaleza del derecho.
En teora del derecho analtica se discuti esto mediante un adecuacin se sita en el punto de vista
interno (HART) es decir que una naturaleza del derechos supone un contenido de aceptacin, es
decir, Dickson atenu la idea Raziana (derecho preexiste a todo idea de aceptacin), este autor dice
que Raz dio la luz pero los individuos que no acepten el derecho es un problema, hay que establecer
un punto de vista adecuado.
Scott Shapiro: Teora del derecho analtico, es una divisin en la cual se indica cual es la mejor
teora. Es un examen bifronte en las cuales son normativas y analticas. La teora analtica tiene
solo una funcin, por consiguiente que el concepto de derecho es una idea intil, por tanto lo nico
relevante es formular una repuesta metafsica acerca de que es derecho, esto mediante la naturaleza
del derecho y entidades jurdicas.
Robert Alexy: este autor establece que esta distancia con Raz, se replica en la tesis Raziana en que
hacer filosofa de hacer meta filosofa del derecho es explicar acerca de la naturaleza del derecho, es
decir, Raz. Pero Alexy dice que Raz pese de haber indicado el objetivo no explicita cuales seran los
elementos esenciales sin los cuales no puede haber derecho.
Coercin
Correccin [justicia]
El derecho tiene dos dimensiones que son fcticas (castigo) y otra ideal (correccin). Si el problema
es que si hay entidades. Por consiguiente si no hay coercin no hay derecho, y tambin si no hay
correccin no hay derecho. Por ejemplo el DIP se ve como excepcin y uno puede discutir acerca
de su legitimidad acerca del fenmeno jurdico.
En sistema de derecho civil se discute acerca de los daos punitivos, pero el privado deja de ser
privado por tener coercin?, la repuesta para el profesor no es necesario.
No habra sistema jurdico porque un pas se reconoce como justo, anti democrtico, etc.
Rechazo
1. Eugenio Bulygin:

Esteban Pereira
Establece que los errores de Raz en que la naturaleza del derecho es algo independiente del
concepto de derecho. Para l segn Raz como se puede identificar los elementos que conforman la
naturaleza del derecho. La pregunta es debe haber propiedades esenciales con independencia del
concepto? cmo se que la molcula tiene elementos esenciales? En base al concepto se puede
alcanzar la naturaleza, por tanto si Raz cree que es relevante el concepto, Cmo se que el tigre
tiene tiegriedad por las rayas? Existen propiedades de un objeto determinadas en virtud de sus
conceptos. No hay Problemas per se, porque mediante el concepto se puede determinar las
propiedades del objeto. Raz supondra que hay propiedades esenciales que existen con anterioridad
a cualquier objeto de conceptuacin, por tanto Raz sera un esencialista o un anlisis conceptual.
2. Ronald Dworkin:
Estableci que haba un problema en el argumento de Raz. Segn Dworkin Raz defendi la tesis en
que hay un ejercicio de auto comprensin y con ello si hay auto comprensin, los individuos se
comprenden en auto naturaleza. Raz quiere decir que mediante el derecho nos podemos conocer
mediante como nos conocemos. Dworkin reconoce el error de Raz porque hay disciplinas que
compone el auto comprensin del humano, es decir, es una teora del derecho no es idnea para el
ejercicio de auto compresin. Dworkin dice que hay disciplinas que con mayor poder que el mismo
derecho. Por tanto si sabemos cmo nos vamos a auto comprender es que sabemos que tenemos que
buscarlo. Adems, este autor en el mismo texto que Raz es una nueva versin del aguijn
semntico. Hart habra sido picado por el Aguijn semntico, por tanto Dworkin dice que el
desacuerdo se basa en lo terico y lo meramente aparente por lo emprico. Si se define el caso de
derecho est bien, en caso contrario no. El ejemplo es nivel tributario, por tanto si defiendo el fisco
se deber ser contribuyente si se logra hay una actividad imponible y luego una tasa. Para Dworkin
lo hartiano es determinar conceptos pero no se debe fundamentar, porque cada uno lo ve de distinta
manera. Para Raz es la nueva versin del aguijn semntico porque as permite reformular la idea
de concepto mediante la naturaleza, es decir, el desacuerdo terico del concepto.
3. Brian Leiter:
En su programa de naturalizacin de la teora del derecho, se centra que la discusin entre Hart y
Raz se basa en un problema de demarcacin. Raz dice que este problema en teora de la ciencia
buscsemos a los que identificare es decir cumpli los requisito para ser cientfico o bien es una
explicacin no cientfica. La demarcacin de la ciencia delimita si es cientfica o no. Dice Leiter
que el problema es entre la validez jurdica y validez moral, por tanto para que una proposicin sea
vlidamente jurdica no por ello ser moral. Raz es un positivista excluyente (quiere sacar la moral
del derecho). Que una regla jurdica es vlida en derecho no porque sea a nivel de contenido o
moralmente valido. Leiter dice que sirvi la discusin cientfico? Leiter dice que la idea de

Esteban Pereira
demarcacin fue un problema estril y por tanto despus de Raz sabemos cundo hay teora del
derecho, la respuesta es NO. La leccin de filosofa de la ciencia se basa en la esterilidad y por
tanto se debe explicar la naturaleza del derecho no influye en la vida de nadie. Para Leiter se debe
predecir la decisin del juez. Esta discusin no le dir nada a nadie (ni litigante o juez). No debe
influir en la accin de los participantes.
Adicionales
Mrito de la tesis: Uno puede pensar es que lo que el segundo hart quiso hacer (post scriptum), e
decir, una teora del derecho general y descriptiva. Qu es explicar una teora del derecho a la Raz?
Es una cosa de grado, porque raz se opone a Hart pero el segundo Hart estaba relacionado con la
empresa y si Raz quera extirpar la moralidad de derecho, Hart dira que tampoco tiene
valoraciones. Para Hart entiende la idea de la naturaleza pero es esencia del derecho.
Individuacin de lo jurdico: cuando individuo a tomos el esquema conceptual se basa en
prcticas derecho y por tanto al hablar del individualizar se debe hablar correctamente sobre el
objeto.
Traicin a la tradicin del positivismo jurdico. Derecho Pre moderno en tradicin moderna.
---o-EXCURSO I: DERECHO Y MORAL Y LAS IDENTIDADES DEL POSITIVISMO JURDICO
Positivismo Excluyente
Positivismo Incluyente
No- Positivismo
Escepticismo naturalista
Relacin entre Derecho y Moral
Esta discusin no se preocupa de lo emprico de la moral. Hay valores sociales que se basan en
reglas jurdicas. El problema es que si existe o no una relacin entre derecho y moral y como puede
ser categorizada entre derecho y moral. Es una discusin entre cmo es la vinculacin.
Tesis adoptada: Coincidencia emprica
Fuentes Intelectuales:
Josep Maria Vilajosana

Ernesto Garzn Valds
Sistema jurdico y sistema moral: Vocabulario: se busca una obligacin, deber, sancin, culpa.
Fines del sistema: por ejemplo la proporcionalidad, seguridad.

Esteban Pereira
Contenido moral del derecho: Vinculacin entre valores y sistema jurdico.

-
Moral Positiva: Acuerdo de voluntades. Se entiende como usos, prcticas que se basan en
una moralidad de una comunidad, es decir hay un acuerdo entre ellos.

Moral Crtica: criterios de correccin. Es un juzgamiento de esas prcticas o costumbres,
por eso se basa en criterios de correccin.
Conexin contenido moral y moral positiva: Necesaria

Conexin contenido y moral crtica: La pregunta es que si las reglas jurdicas debieren a aspirar a
criterios valorativos o no. La pregunta es que si debe ser crtico o al criterio de correccin, por tanto
debe ser contingente o conceptualmente necesaria (consideraciones valorativas).
Problema: es la consecuencia de que se sigue de eso, porque si se sigue lo conceptual entonces se
pude la implementacin reciproca de sanciones entre una y otra. El concepto de derecho incorpora
consideraciones valorativas? [Moral crtica.]
Escenario preliminar:
Iuspostivismo
Iusnaturalismo
Escenario contemporneo: Fisura en la tradicin jurdica positivista. En este sentido se divide al

positivismo jurdico creando disputas de familia.
Instituciones jurdicas decisivas:
Castigo
Responsabilidad
Contratos
Estos tres conceptos junto con propiedad son densos, ya que suponen discusiones en su
justificacin. Como dice Dworkin esconce la moral, pregunta es cmo puedo justificar el contrato,
responsabilidad no solo en lo conceptual. Estos conceptos son artificiales con un propsito. La
pregunta de segundo orden es que sea una justificacin social. Y por tanto la artificialidad y
funcionalidad se basa en la intencionalidad colectiva.
El castigo, castigo, responsabilidad se cumplen de forma externa. Esto pasa en la legitimacin
moral en institucin.
Hay dos formas de legitimar el castigo que son mediante:
Retribucionismo: mirada del pasado

Utilitarista: mira hacia el futuro
Responsabilidad:
Articulo 2327 CC. Esta norma se ve en cuatro versiones:

Esteban Pereira
1.
2.
3.
4.
Justicia retributiva
Justicia correctiva
Justicia Distributiva
Anlisis econmico del derecho
Contratos:
Art. 1545 CC
Utilitarismo
Neo aristotelismo
Contrato como promesa
Autonoma personal
Anlisis econmico del derecho
Carcter controversia en teora del derecho:
Conceptual
No emprica
Tesis vnculo:
Conexin necesaria:
TNC: la determinacin de aquello que el derecho depende de su adecuacin a la moral crtica.
Separacin:
TDS: la determinacin de aquello que el derecho es no depende de su adecuacin a la moral crtica.
Modelos de disputa:
Tesis de la conexin Necesaria / Vinculacin
Norma inmoral no puede ser jurdica
Derecho positivo tiene valor moral
Derecho como integridad
Negacin de la separacin: conexin conceptual
Tesis de separacin:
No puede depender. Positivismo excluyente
No necesita depender: Positivismo
Representantes:
Tesis de la conexin necesaria/ vinculacin.
Norma inmoral no puede ser jurdica (Aquino)
Derecho Positivo tiene valor moral (Finnis)
Derecho como integridad (Dworkin)
Negacin de la separacin: conexin conceptual (Robert Alexy No positivismo)

Esteban Pereira
Tesis de la separacin:
No puede depender: positivismo excluyente (Raz, Kelsen, Ross, Hart). El derecho no puede
depender de la moral y no puede ocurrir, es por eso que es un positivismo excluyente y por tanto el
derecho se define con exclusin de la moralidad.
No necesita depender: positivismo incluyente (HART PS; Coleman; Moreso). El segundo hart deca
que no se ve el potencial explicativo, pero no ve el problema que la regla de reconocimiento
reconozca principios. Esto significo que sea un positivismo incluyente o blando.
No debe depender: positivismo tico (Waldron) Esto se basa en que no dependa sino que el derecho
prescriptivamente NO es una material moral.
Escepticismo naturalista? Brian Leiter [Problema de la Demarcacin] Este autor indicaba que este
problema es tambin un problema irrelevante, es decir, la demarcacin que no dice nada a nadie
sobre ciencia, porque si yo le digo a un juez que el ultimo escrito de Raz anulo a Hart, esto no
interesa porque no otorga praxis a los individuos y esto debe ser algo netamente secundario. No
hay que subestimar el orden de creacin de norma jurdica y formulacin de las normas.
16.04.2015
Naturalismo Jurdico
Quien escribe el libro Dos dogmas del empirismo, cuyo propsito era la epistemologa
naturalizada. Para Quine existen 2 dogmas injustamente criticados:
i.
ii.
Distincin entre verdades analticas y sintticas

Reductivismo
Provoca que el empirismo duro dejara de ser una tontera, que no hay que afirma que el nico
conocimiento verdadero es el que se obtiene a partir de la observacin.
Esto se demostr por un rival: Putnam, quien haba indicado que la distincin tajante deba ser
desplomada. Putnam y Quine son fenmenos distintos.
Quine reivindic una creencia olvidado, el empirismo ideolgico.
Realismo Jurdico en Teora Analtica de la Filosofa del Derecho
La influencia hartiana adems de la proposicin fue un barrido, una destruccin de la teora jurdica,
Hart querindolo o no destruyo al realismo.

Esteban Pereira
Hart estableci que el realismo jurdico era una teora ingenua del derecho porque supone que es
predictiva del castigo, para los realistas las sanciones eran seales sobre cmo iba a decidir un juez.
El realismo redujo a las normas jurdicas a un cumulo de profecas sobre como absolvera la
adjudicatura.
A su vez, los realistas son todos escpticos, porque decan que las reglas jurdicas tienen textura
abierta (falta de determinacin) pero no hay problema porque los jueces no se obligan por las
reglas, sino por otras cosas.
Esto provoca caer en incurrir en desprestigio terico, pos Hart esto fue rechazado. El realismo sera
una comprensin errnea y escptica sobre lo que es el fenmeno jurdico.
Leiter establece que su proyecto de naturalizacin de la teora del derecho es una reconstruccin
filosofa del realismo jurdico, porque el desprestigio en que incurri es en parte un problema de
mala interpretacin o de derechamente, que Hart fue poco rigurosos con las fuentes analticas que
haba utilizado.
E proyecto de Leiter es hacer una teora del derecho naturalizada, es decir, el proyecto de Quine
quien haba sealado que la nica forma de hacer filosofa es naturalizndola. Leiter seala que esa
idea de hacer teora del derecho naturalizada, no tiene contradiccin que incluso un hartiano se vera
en aprietos al momento de criticarla.
Primero hay que saber que es el realismo:
1. Teora descriptiva acerca naturaleza decisin judicial, se realiza una descripcin de la
forma en que los jueces fallan
2. Jueces ejercen discrecionalmente irrestrictiva (voluntad judicial)
3. Obtencin resultados basados en gustos y valores personales (peculiaridad judicial)
4. Racionalizacin ex pos facto de resultados mediante reglas y razones jurdicas apropiadas
Hay que comenzar a construir una tesis nuclear del naturalismo:
i.
ii.
Reformulacin tesis estndar a tesis nuclear

Frankificacin del realismo jurdico Frank fue el nico que dijo lo que Hart denuncia. Es
un realista menor, por lo tanto hay que olivarse de este.
Parte del problema pasa porque Hart comprenden mal el argumento realista, surge en la dcada del
20 y 30 en Norteamrica, el que se bas como un mtodo de estudio del derecho. Para Leiter una
tesis nuclear sobre el realismo jurdico nicamente piensa en 2 fundamentos filosficos:
-
Compromiso naturalismo y pragmatismo

Teora del derecho naturalizada

Esteban Pereira
Tesis nuclear:
Busca indicar que en principio los jueces responden de una forma primaria a lo que son estmulos
que le proveen los hechos del caso. Esa cuestin fctica de la reaccin de interpelacin, o
interaccin social, supone una influencia en la decisin, porque el hecho le provoca algo.
Leiter dice que en principio cuando se piensa en una tesis nuclear, sobre lo factual del caso, en
principio se tiene:
i.
ii.
Formalismo y realismo (razones jurdicas y razones jurdicas)

Conductismo (estmulos y respuestas) en algn sentido los litigantes actan
conductualmente y si actan as se puede predecir lo que van a decir porque se puede
controlar el despliegue del litigante.
En virtud de esta idea se pude alcanzar el propsito inicial de la teora, es decir, la prediccin. Para
Leiter, en teora del derecho se puede predecir lo que vaya a ocurrir pero cunto se puede predecir
para que haya control?
i.
ii.
Anclajes decisin judicial:

Suficientemente anclada para posibilitar prediccin (determinismo)
Hechos generales o comunes bajo forma de leyes (generalidad)
Sustitucin:
1. Decisiones judiciales
pueden
ser
reconstruidas
bajo
modelos
sociolgicamente
determinados, los jueces construyen respuestas en virtud de los hechos del caso, el juez
decida por la concadenacin de los hechos. El hecho es ms relevante que la regla jurdica.
2. Jueces alcanzan resultados basados en una respuesta generalmente compartida a los hechos
que subyacen al caso.
Compromisos filosficos realismo jurdico
Teora naturalizada de la adjudicacin para una teora pragmticamente valiosa para juristas
i.
Naturalismo: Causa y mtodo empricos ciencias naturales Rechazo mtodos de

biblioteca a priori Naturalismo como concepcin metodolgica Clases de naturalismo:
naturalismo de reemplazo y naturalismo normativo Quine, Epistemologa naturalizada
Naturalizacin relacin entre teoras y pruebas ciencia emprica reemplazo entre
cuestiones epistemolgicas y cuestiones psicolgicas ciencia de cognicin humana
reemplaza la epistemologa de biblioteca Estudio psicolgica in put out put Razones no
justifican una decisin, derecho es indeterminado.

Esteban Pereira
Explica que naturalizar algo es definir la causa que provoca el fenmeno, por lo tanto si conozco la
naturaleza conocer la decisin. Hay que hacer ciencia jurdica natural, por lo que se rechaza todo
mecanismo a priori.
La metodologa observacional seria lo relevante:
Naturalismo de reemplazo supone que hay que revisar y cambiar todo

Naturalismo normativo se debe estudiar al derecho para que tenga un valor pragmtico
Toda epistemologa de biblioteca es intil y no observa el rendimiento terico que una ciencia
cognitiva debe brindar, porque me explica cmo nos comportamos, naturalizar una decisin judicial
es controlar a ese juez.
Cuando se estudia psicolgicamente al derecho hay que distinguir entre in put (normas) y out put
(decisin judicial) donde para controlarla se requiere de naturalizacin. Si se controla el out put se
controla lo que causa tal out put. De hecho, los juristas de teora del derecho creen que este es un
conjunto de razone autoritarias, pero en realidad no son esos, ya que fallan por emociones y hechos,
muchos ms excedentes que una regla jurdica.
ii.
Pragmatismo: Prediccin sobre lo que harn tribunales Sentido interesante del

pragmatismo: criterio normativo sobre teorizacin y criterios epistemolgicos deben ser
aceptados a posteriori por su utilidad para particulares propsitos humanos Valor prctico
teora de adjudicacin naturalizada: funcionalidad predictiva para juristas Asociacin con
Dworkin
Como obtener un rendimiento pragmtico de algo terico, si logro predecir lo que har un juez
entonces la teora ser pragmticamente valiosa
Cuando se piensa en esta idea, no es verlo como des teorizar todo sino que lo importante es como
construyo a posteriori argumentos vlidos.
Hay que preocuparse del juez, Dworkin y Leiter comparten en que el juez debe ser un buen juez y
as se puede construir una teora valiosa.
Hart y Realismo Jurdico
Leiter:
i.
ii.
Teora del derecho y teora descriptiva de la adjudicacin (presuposicin terica positivista)

Escisin en el escepticismo:
a) Escepticismo conceptual ante las reglas
b) Escepticismo emprico ante las reglas
Unidad realismo jurdico
Inters en proceso de toma de decisiones y cmo en realidad funciona la adjudicacin (reaccin a

hechos y no reglas o razones jurdicas)
Escepticismos

Esteban Pereira
i.
Escepticismo conceptual: derecho como conjunto de decisiones y prediccin

Enunciado interno de validez no es profeca sino razn para la decisin Refutacin /
No adopcin realismo jurdico Argumentos sobre indeterminacin presuponen
ii.
reconstruccin no escptica de criterios de juridicidad (positivismo excluyente)

Escepticismo emprico: Es falso que los jueces estn sometidos a reglas u obligados a
decidir de la forma en que lo hacen- Presupuestos: reglas jurdicas son indeterminadas y
no determinan o vinculan las decisiones Dficit de refutacin hartiana
Compatibilidad entre positivismo y realismo jurdico

Conclusiones
El ius-realismo suscribi el escepticismo emprico y no el escepticismo conceptual. nicamente el
escepticismo conceptual ante las reglas fue categricamente refutado por Hart.
El realismo jurdico, mediante una reconstruccin naturalizada, es pertinente en la teora del
derecho contempornea.
Leiter indica que si se quiere tomar enserio el realismo jurdico hay que ver qu es lo que dijo este y
que es lo que dijo Hart, el escepticismo emprico que es el que suscribe el realismo, NO ha sido
refutado, como el derecho es indeterminado y hay reglas que gobiernan la decisin judicial,
entonces hay que ser escptico ante la resolucin del fallo.
Si se reconstruye el realismo se puede entrar a una teora del derecho como el cotidianismo, porque
es posible pensar a realismo, siempre que se tenga en claro que se dijo del realismo y que dijo Hart
sobre este.

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