FILOSOFIA - MDULO 01 - LISTA DE EXERCCIOS

1. (Ufsj 2013) A construo de uma cosmologia que desse

uma explicao racional e sistemtica das caractersticas do
universo, em substituio cosmogonia, que tentava explicar
a origem do universo baseada nos mitos, foi uma preocupao
da Filosofia
a) medieval.
b) antiga.
c) iluminista.
d) contempornea.
2. (Ufu 2013) A atividade intelectual que se instalou na Grcia
a partir do sc. VI a.C. est substancialmente ancorada num
exerccio especulativo-racional. De fato, [...] no mais uma
atividade mtica (porquanto o mito ainda lhe serve), mas
filosfica; e isso quer dizer uma atividade regrada a partir de
um comportamento epistmico de tipo prprio: emprico e
racional.
SPINELLI, Miguel. Filsofos Pr-socrticos. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 1998, p. 32.
Sobre a passagem da atividade mtica para a filosfica, na
Grcia, assinale a alternativa correta.
a) A mentalidade pr-filosfica grega expresso tpica de um
intelecto primitivo, prprio de sociedades selvagens.
b) A filosofia racionalizou o mito, mantendo-o como base da
sua especulao terica e adotando a sua metodologia.
c) A narrativa mtico-religiosa representa um meio importante
de difuso e manuteno de um saber prtico fundamental
para a vida cotidiana.
d) A Ilada e a Odisseia de Homero so expresses culturais
tpicas de uma mentalidade filosfica elaborada, crtica e
radical, baseada no logos.
3. (Uem 2013) Para referir-se palavra e linguagem, os
gregos possuam duas palavras: mythos e lgos.
Diferentemente do mythos, lgos uma sntese de trs ideias:
fala/palavra, pensamento/ideia e realidade/ser. Lgos a
palavra racional em que se exprime o pensamento que
conhece o real. discurso (ou seja, argumento e prova),
pensamento (ou seja, raciocnio e demonstrao) e realidade
(ou seja, as coisas e os nexos e as ligaes universais e
necessrias entre os seres). [...] Essa dupla dimenso da
linguagem (como mythos e lgos) explica por que, na
sociedade ocidental, podemos comunicar-nos e interpretar o
mundo sempre em dois registros contrrios e opostos: o da
palavra solene, mgica, religiosa, artstica e o da palavra leiga,
cientfica, tcnica, puramente racional e conceitual.
(CHAU, M. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 2011, p. 187188).

A partir do texto, assinale a(s) alternativa(s) correta(s).

01) O mythos uma linguagem que comunica saberes e
conhecimentos.
02) As coisas prprias do domnio religioso so inefveis, ou
seja, no podem ser pronunciadas e ditas pela linguagem
humana.

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04) O mythos no possui o mesmo poder de convencimento e
de persuaso que o lgos.
08) O lgos , ao mesmo tempo, o exerccio da razo e sua
enunciao para os seres humanos.
16) O lgos muito mais do que a palavra, a expresso das
qualidades essenciais do ser, a possibilidade de conhecer
as coisas nos seus fundamentos primeiros.
4. (Ueg 2013) O ser humano, desde sua origem, em sua
existncia cotidiana, faz afirmaes, nega, deseja, recusa e
aprova coisas e pessoas, elaborando juzos de fato e de valor
por meio dos quais procura orientar seu comportamento
terico e prtico. Entretanto, houve um momento em sua
evoluo histrico-social em que o ser humano comea a
conferir um carter filosfico s suas indagaes e
perplexidades, questionando racionalmente suas crenas,
valores e escolhas. Nesse sentido, pode-se afirmar que a
filosofia
a) algo inerente ao ser humano desde sua origem e que, por
meio da elaborao dos sentimentos, das percepes e dos
anseios humanos, procura consolidar nossas crenas e
opinies.
b) existe desde que existe o ser humano, no havendo um
local ou uma poca especfica para seu nascimento, o que
nos autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade mtica
tambm filosfica e exige o trabalho da razo.
c) inicia sua investigao quando aceitamos os dogmas e as
certezas cotidianas que nos so impostos pela tradio e
pela sociedade, visando educar o ser humano como
cidado.
d) surge quando o ser humano comea a exigir provas e
justificaes racionais que validam ou invalidam suas
crenas, seus valores e suas prticas, em detrimento da
verdade revelada pela codificao mtica.
5. (Ueg 2013) O surgimento da filosofia entre os gregos (Sc.
VII a.C.) marcado por um crescente processo de
racionalizao da vida na cidade, em que o ser humano
abandona a verdade revelada pela codificao mtica e passa a
exigir uma explicao racional para a compreenso do mundo
humano e do mundo natural. Dentre os legados da filosofia
grega para o Ocidente, destaca-se:
a) a concepo poltica expressa em A Repblica, de Plato,
segundo a qual os mais fortes devem governar sob um
regime poltico oligrquico.
b) a criao de instituies universitrias como a Academia, de
Plato, e o Liceu, de Aristteles.
c) a filosofia, tal como surgiu na Grcia, deixou-nos como
legado a recusa de uma f inabalvel na razo humana e a
crena de que sempre devemos acreditar nos sentimentos.
d) a recusa em apresentar explicaes preestabelecidas
mediante a exigncia de que, para cada fato, ao ou
discurso, seja encontrado um fundamento racional.
6. (Unioeste 2013) No fcil definir se a ideia dos poemas
homricos, segundo a qual o Oceano a origem de todas as
coisas, difere da concepo de Tales, que considera a gua o
princpio original do mundo; seja como for, evidente que a
representao do mar inesgotvel colaborou para a sua

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expresso. Em todas as partes da Teogonia, de Hesodo, reina
a vontade expressa de uma compreenso construtiva e uma
perfeita coerncia na ordem racional e na formulao dos
problemas. Por outro lado, a sua cosmologia ainda apresenta
uma irreprimvel pujana de criao mitolgica, que, muito
mais tarde, ainda age sobre as doutrinas dos fisilogos, nos
primrdios da filosofia cientfica, e sem a qual no se
poderia conceber a atividade prodigiosa que se expande na
criao das concepes filosficas do perodo mais antigo da
cincia
Werner Jaeger.

Considerando o texto acima sobre o surgimento da filosofia na

Grcia, seguem as afirmativas abaixo:
I. O surgimento da filosofia no coincide com o incio do uso
do pensamento racional.
II. O surgimento da filosofia no coincide com o fim do uso do
pensamento mtico.
III. Tales de Mileto, no sculo VI a.C., ao propor a gua como
princpio original do mundo, rompe, definitivamente, com
o pensamento mtico.
IV. Mitos esto presentes ainda nos textos filosficos de
Plato (sculo IV a.C.), como, por exemplo, o mito do
julgamento das almas.
V. Os primeiros filsofos gregos, chamados pr-socrticos,
em sua reflexo, no se ocupavam da natureza (Physis).
Das afirmativas feitas acima
a) apenas a afirmao V est correta.
b) apenas as afirmaes III e V esto corretas.
c) apenas as afirmaes II e IV esto corretas.
d) apenas as afirmaes I, II e IV esto corretas.
e) apenas as afirmaes I, III e V esto corretas.
7. (Enem PPL 2012) Pode-se viver sem cincia, pode-se adotar
crenas sem querer justific-las racionalmente, pode-se
desprezar as evidncias empricas. No entanto, depois de
Plato e Aristteles, nenhum homem honesto pode ignorar
que uma outra atitude intelectual foi experimentada, a de
adotar crenas com base em razes e evidncias e questionar
tudo o mais a fim de descobrir seu sentido ltimo.
ZINGANO, M. Plato e Aristteles: o fascnio da filosofia. So
Paulo: Odysseus, 2002.

Plato e Aristteles marcaram profundamente a formao do

pensamento Ocidental. No texto, ressaltado importante
aspecto filosfico de ambos os autores que, em linhas gerais,
refere-se
a) adoo da experincia do senso comum como critrio de
verdade.
b) incapacidade de a razo confirmar o conhecimento
resultante de evidncias empricas.
c) pretenso de a experincia legitimar por si mesma a
verdade.

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d) defesa de que a honestidade condiciona a possibilidade de
se pensar a verdade.
e) compreenso de que a verdade deve ser justificada
racionalmente.
8. (Unioeste 2012) no plano poltico que a Razo, na
Grcia, primeiramente se exprimiu, constituiu-se e formou-se.
A experincia social pode tornar-se entre os gregos o objeto
de uma reflexo positiva, porque se prestava, na cidade, a um
debate pblico de argumentos. O declnio do mito data do dia
em que os primeiros Sbios puseram em discusso a ordem
humana, procuraram defini-la em si mesma, traduzi-la em
frmulas acessveis a sua inteligncia, aplicar-lhe a norma do
nmero e da medida. Assim se destacou e se definiu um
pensamento propriamente poltico, exterior a religio, com
seu vocabulrio, seus conceitos, seus princpios, suas vistas
tericas. Este pensamento marcou profundamente a
mentalidade do homem antigo; caracteriza uma civilizao
que no deixou, enquanto permaneceu viva, de considerar a
vida pblica como o coroamento da atividade humana.
Considerando a citao acima, extrada do livro As origens do
pensamento grego, de Jean Pierre Vernant, e os
conhecimentos da relao entre mito e filosofia, incorreto
afirmar que
a) os filsofos gregos ocupavam-se das matemticas e delas se
serviam para constituir um ideal de pensamento que
deveria orientar a vida pblica do homem grego.
b) a discusso racional dos Sbios que traduziu a ordem
humana em frmulas acessveis a inteligncia causou o
abandono do mito e, com ele, o fim da religio e a
decorrente exclusividade do pensamento racional na
Grcia.
c) a atividade humana grega, desde a inveno da poltica,
encontrava seu sentido principalmente na vida pblica, na
qual o debate de argumentos era orientado por princpios
racionais, conceitos e vocabulrio prprios.
d) a poltica, por valorizar o debate publico de argumentos
que todos os cidados podem compreender e discutir,
comunicar e transmitir, se distancia dos discursos
compreensveis apenas pelos iniciados em mistrios
sagrados e contribui para a constituio do pensamento
filosfico orientado pela Razo.
e) ainda que o pensamento filosfico prime pela
racionalidade, alguns filsofos, mesmo aps o declnio do
pensamento mitolgico, recorreram a narrativas
mitolgicas para expressar suas ideias; exemplo disso e o
Mito de Er utilizado por Plato para encerrar sua principal
obra, A Repblica.
9. (Uem 2012) A filosofia surgiu quando alguns gregos,
admirados e espantados com a realidade, insatisfeitos com as
explicaes que a tradio lhes dera, comearam a fazer
perguntas e buscar respostas para elas, demonstrando que o
mundo e os seres humanos, os acontecimentos materiais e as
aes dos seres humanos podem ser conhecidos pela razo
humana

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(CHAUI, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: Editora tica,
2011. p.32).
Considerando o exposto, assinale o que for correto.
01) A filosofia surgiu na Grcia durante o sc. VI a.C.. Apesar
de seu nascimento ser considerado o milagre grego,
conhecida a frequentao de Atenas por outros sbios
que viveram no sculo VI a.C., como Confcio e Lao Tse
(provenientes da China), Buda (proveniente da ndia) e
Zaratustra (proveniente da Prsia), fazendo da filosofia
grega uma espcie de comunho dos saberes da
antiguidade.
02) O surgimento da filosofia coetneo ao advento da plis
(cidade). Novas estruturas sociais e polticas permitiram o
desenvolvimento de formas de racionalidade,
modificadoras da prtica do mito.
04) Por serem os nicos filsofos a praticar a retrica, os
sofistas representam, indiscutivelmente, o ponto mais
alto da filosofia clssica grega (sculos V e IV a.C.),
ultrapassando Scrates, Plato e Aristteles.
08) Filsofo aquele que busca certezas sem garantias de
possu-las efetivamente. Por essa razo, o filsofo deseja
o conhecimento do mundo e das prticas humanas por
meio de critrios aproximativos e compartilhados (de
aceitao comum), atravs do debate.
16) A atividade filosfica pode ser definida, entre outras
habilidades, pela capacidade de generalizao e produo
de conceitos, encontrando, sob a multiplicidade de
objetos do mundo, relaes de semelhana e de
identidade.
10. (Unb 2012) No incio do sculo XX, estudiosos esforaramse em mostrar a continuidade, na Grcia Antiga, entre mito e
filosofia, opondo-se a teses anteriores, que advogavam a
descontinuidade entre ambos.
A continuidade entre mito e filosofia, no entanto, no foi
entendida univocamente. Alguns estudiosos, como Cornford e
Jaeger, consideraram que as perguntas acerca da origem do
mundo e das coisas haviam sido respondidas pelos mitos e
pela filosofia nascente, dado que os primeiros filsofos
haviam suprimido os aspectos antropomrficos e fantsticos
dos mitos.
Ainda no sculo XX, Vernant, mesmo aceitando certa
continuidade entre mito e filosofia, criticou seus
predecessores, ao rejeitar a ideia de que a filosofia apenas
afirmava, de outra maneira, o mesmo que o mito. Assim, a
discusso sobre a especificidade da filosofia em relao ao
mito foi retomada.
Considerando o breve histrico acima, concernente relao
entre o mito e a filosofia nascente, assinale a opo que
expressa, de forma mais adequada, essa relao na Grcia
Antiga.
a) O mito a expresso mais acabada da religiosidade arcaica,
e a filosofia corresponde ao advento da razo liberada da
religiosidade.
b) O mito uma narrativa em que a origem do mundo
apresentada imaginativamente, e a filosofia caracteriza-se

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como explicao racional que retoma questes presentes
no mito.
c) O mito fundamenta-se no rito, infantil, pr-lgico e
irracional, e a filosofia, tambm fundamentada no rito,
corresponde ao surgimento da razo na Grcia Antiga.
d) O mito descreve nascimentos sucessivos, includa a origem
do ser, e a filosofia descreve a origem do ser a partir do
dilema insupervel entre caos e medida.
11. (Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na Grcia
antiga foi fruto de um amadurecimento lento e processual.
Por muito tempo, essas duas maneiras de explicao do real
conviveram sem que se traasse um corte temporal mais
preciso. Com base nessa afirmativa, correto afirmar:
a) O modo de vida fechado do povo grego facilitou a
passagem do Mito ao Logos.
b) A passagem do Mito ao Logos, na Grcia, foi
responsabilidade dos tiranos de Siracusa.
c) A economia grega estava baseada na industrializao, e isso
facilitou a passagem do Mito ao Logos.
d) O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com
outros povos com as mesmas preocupaes e culturas, o
que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos.
e) A atividade comercial e as constantes viagens
oportunizaram a troca de informaes/conhecimentos, a
observao/assimilao dos modos de vida de outros
povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a
construo da passagem do Mito ao Logos.
12. (Unesp 2012) A cincia moderna tem maior poder
explicativo, permite previses mais seguras e assegura
tecnologias e aplicaes mais eficazes. No h dvida de que a
explicao cientfica sobre a natureza da chuva comporta usos
que a explicao indgena no comporta, como facilitar
prognsticos meteorolgicos ou a instalao de sistemas de
irrigao. Para a cincia moderna, a Lua um satlite que
descreve uma rbita elptica em torno da Terra, cuja distncia
mnima do nosso planeta cerca de 360 mil quilmetros, e
que tem raio de 1 736 quilmetros. Para os gregos, era Selene,
filha de Hyprion, irm de Hlios, amante de Endymion e Pan, e
percorria o cu numa carruagem de prata. Tenho mais
simpatia pela explicao dos gregos, mas devo reconhecer
que a teoria moderna permite prever os eclipses da Lua e at
desembarcar na Lua, faanha dificilmente concebvel para
uma cultura que continuasse aceitando a explicao
mitolgica. Os astronautas da NASA encontraram na superfcie
do nosso satlite as montanhas observadas por Galileu, mas
no encontraram nem Selene nem sua carruagem de prata.
Para o bem ou para o mal as teorias cientficas modernas so
vlidas, o que no ocorre com as teorias alternativas.
(Srgio Paulo Rouanet, filsofo brasileiro, 1993. Adaptado.)
Cite o nome dos dois diferentes tipos de conhecimento
comentados no texto e explique duas diferenas entre eles.

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Gabarito:
Resposta da questo 1:
[B]
A filosofia nasce, historicamente, em um perodo da Grcia
antiga no qual se modificava a maneira com que os homens se
relacionavam. Sendo que os mitos organizavam toda a vida
social consolidando prticas e cerimnias religiosas nas
famlias, entre as famlias, nas tribos, entre cidades, etc., a sua
modificao, ou at extino, inevitavelmente faria renascer,
distinta, a organizao das relaes dos homens entre eles
mesmos nas casas e na cidade. A filosofia, por conseguinte,
tem sua origem em duas modificaes uma contextual e outra
subjetiva, isto , uma modificao na cidade e outra no
prprio homem. As modificaes da cidade e da prpria
subjetividade se confundem, pois a prpria cidade deixa de se
conformar com certas tradies religiosas e a prpria
subjetividade, com o passar das geraes, deixa de prezar os
valores ancestrais organizados nos mitos. Com essas
mudanas a cidade e o homem passam a se constituir a partir
de outras prticas consideradas fundamentais, como o
pensamento racional um pensamento com comeo, meio e
fim e justificado pela a experincia do mundo, sem o auxlio
de entes inalcanveis.
Resposta da questo 2:
[C]
A Filosofia difere fundamentalmente do mito, pois este um
discurso baseado na autoridade religiosa e aquela um
discurso baseado na racionalidade de todo e qualquer
cidado. O desenvolvimento da Filosofia est muitssimo
prximo do desenvolvimento das cidades-estados gregas que
deixavam de tomar decises concordantes com os
aconselhamentos dos orculos e passavam a tomar suas
decises atravs do dilogo entre homens igualmente
racionais. De todo modo, a narrativa mtico-religiosa possua
sua importncia por garantir a sobrevivncia de tradies, que
definiam a cultura dos povos e mantinham os cidados
convivendo de modo relativamente harmonioso.
Resposta da questo 3:
01 + 08 + 16 = 25.
A filosofia nasce, historicamente, em um perodo da Grcia
antiga no qual se modificava a maneira como os homens se
relacionavam. Sendo que os mitos organizavam toda a vida
social consolidando prticas e cerimoniais religiosas nas
famlias, entre as famlias, nas tribos, entre cidades, etc., a sua
modificao, ou at extino, inevitavelmente faria renascer,
distinta, a organizao das relaes dos homens entre eles
mesmos, nas casas e na cidade. A filosofia, por conseguinte,
tem sua origem em duas modificaes uma contextual e outra
subjetiva, isto , uma modificao na cidade e outra no
prprio homem. As modificaes da cidade e da prpria
subjetividade se confundem, pois a prpria cidade deixa de se
conformar com certas tradies religiosas e a prpria
subjetividade, com o passar das geraes, deixa de prezar os

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valores ancestrais organizados nos mitos. Com essas
mudanas a cidade e o homem passam a se constituir a partir
de outras prticas consideradas fundamentais, como o
pensamento racional um pensamento com comeo, meio e
fim e justificado pela a experincia do mundo, sem o auxlio
de entes inalcanveis.
Resposta da questo 4:
[D]
A filosofia nasce, historicamente, em um perodo da Grcia
antiga no qual se modificava a maneira com que os homens se
relacionavam. Sendo que os mitos organizavam toda a vida
social, consolidando prticas e cerimnias religiosas nas
famlias, entre as famlias, nas tribos, entre cidades, etc., a sua
modificao, ou at extino, inevitavelmente faria renascer,
distinta, a organizao das relaes dos homens entre eles
mesmos nas casas e na cidade. A filosofia, por conseguinte,
tem sua origem em duas modificaes uma contextual e outra
subjetiva, isto , uma modificao na cidade e outra no
prprio homem. As modificaes da cidade e da prpria
subjetividade se confundem, pois a prpria cidade deixa de se
conformar com certas tradies religiosas e a prpria
subjetividade, com o passar das geraes, deixa de prezar os
valores ancestrais organizados nos mitos. Com essas
mudanas, a cidade e o homem passam a se constituir a partir
de outras prticas consideradas fundamentais, como o
pensamento racional um pensamento com comeo, meio e
fim e justificado pela a experincia do mundo, sem o auxlio
de entes inalcanveis.
Resposta da questo 5:
[D]
No perodo em questo, as cidades passam a se organizar de
uma maneira distinta, livrando-se de uma centralizao na
figura de um rei (anax) e estabelecendo a figura de vrios
lderes (basileus). Nesta nova ordem, o rei no capaz de dar
a ordem para ser obedecido incondicionalmente e os vrios
lderes devem ser convencidos da ao necessria pela
racionalidade do argumento, e no pela coero. Essa
necessidade de argumentar racionaliza os procedimentos
deliberativos da cidade e acabam por estabelecer uma ordem
na qual a tradio passa a ser afastada de pouco em pouco
por sua inaptido em atender problemas de ordem prtica
com eficincia.
Resposta da questo 6:
[D]
Segundo a argumentao do classicista W. Jaeger (18881961), a mitologia da Teogonia, de Hesodo, possua um
desejo de compreenso pulsante e uma racionalidade
operante, isto , essa mitologia e a filosofia possuam pontos
de comunicao, de modo que a razo tambm participa das
elaboraes dos poetas e, por conseguinte, mitologia e
racionalidade no so exatamente excludentes entre si.
Todavia, no achemos que essas similaridades definiam uma
coabitao pacfica dos mesmos espaos, muito ao contrrio,

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pois, por exemplo, apesar de haverem mitos nos dilogos
platnicos eles nunca cumpriam alguma funo racional, ou
melhor, alguma funo explicativa, mas sim sempre eram
ressaltados como noes problemticas sem carter
cientfico, e sim retrico.
Resposta da questo 7:
[E]
Depois de Plato e Aristteles devemos compreender que a
simples aceitao de uma crena qualquer uma escolha,
um procedimento arbitrrio e no mais uma posio mstica
agraciada por deus ou deuses misteriosos.
A respeito do surgimento da filosofia e seu relacionamento
com o discurso mtico podemos dizer que existe sempre uma
tenso tanto estabelecida pela oposio quanto pelo
confronto pensando a oposio como estabelecimento de
mtodos e temas absolutamente distintos e o confronto como
embate sobre os temas similares. Os filsofos no eram
sacerdotes e nem defensores de explicaes misteriosas sobre
os fenmenos naturais. importante compreender que se
iniciava nessa poca uma reflexo sistemtica empenhada em
estabelecer um conhecimento que no proviesse da
inspirao divina, porm da argumentao pblica e da
comprovao factual dos argumentos e a modificao da
maneira atravs da qual as comunidades gregas se
estabeleciam (a passagem de uma grande organizao
fundada em um lder para a pluralidade de lderes de
comunidades menores) contribuiu muito para a valorizao
desse mtodo dialgico de argumentao que exigia a
responsabilizao do manifestante e, por conseguinte, uma
sensatez, que no era prioridade em uma explicao mtica.
Enfim, vale indicar por ltimo que apesar de a passagem do
mito para o lgos ter sido gradual, afinal muito difcil que
aquilo que sustenta uma comunidade seja alterado
rapidamente, esta morosidade da substituio no
necessariamente devida a uma proximidade entre poesia e
filosofia. A relao entre ambas existe, porm ela sempre
problemtica e instaurada atravs da tenso.
Resposta da questo 8:
[B]
O nascimento da filosofia no significou o abandono absoluto
dos mitos, que continuaram presentes tanto na cultura grega
quanto em obras filosficas, como recursos de argumentao,
como bem apresenta a alternativa [E].
Resposta da questo 9:
02 + 08 + 16 = 26.
O surgimento da filosofia s foi possvel graas s
transformaes sociais e econmicas ocorridas na Grcia,
permitindo o surgimento dessa nova modalidade de
conhecimento, dito filosfico. Filosofia significa uma atitude
crtica frente ao mundo e que no se contenta com os
conhecimentos aparentes. Desta forma, o filsofo cria
conceitos que o ajudam a chegar mais perto da verdade, ainda

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que no tenha qualquer garantia que ir conseguir chegar a
ela ou no.
Resposta da questo 10:
[B]
A alternativa [B] a mais correta. O mito pode ser
caracterizado pela sua narrativa fantstica e que serve de
modelo explicativo sobre a origem das coisas e do porqu
delas serem como so. A filosofia, em contrapartida, ainda
que faa indagaes similares a essas, rejeita as explicaes
fantsticas, considerando a razo como critrio de veracidade
de suas anlises e explicaes.
Resposta da questo 11:
[E]
A mudana a respeito do pensamento cosmolgico na Grcia
Antiga acompanhada por profundas transformaes na
estrutura social, econmica e poltica da regio no perodo.
No se pode separar a relao da filosofia com a estrutura
social grega. A nica alternativa que trata de maneira
satisfatria dessas transformaes a alternativa [E].
Resposta da questo 12:
Os dois tipos de conhecimento contrastados no texto so o
conhecimento cientfico e o conhecimento mitolgico. O
primeiro caracterizado pelo rigor metodolgico e pela sua
racionalidade. Ou seja, produzido mediante um mtodo de
experimentao racional que permite ao cientista criar leis
gerais que podem servir de base para o desenvolvimento
cientfico. O segundo conhecimento fantasioso e pouco
rigoroso: sua fora est na narrativa que produz, na forma
como capaz de explicar todos os fenmenos e na sua relao
com a simbologia religiosa.