REGRAS BSICAS PARA ESCOLHA DE UM CANTO

LITRGICO
Equipe de Liturgia - Parquia Divino Esprito Santo Jatica Macei/AL

INTRODUO: NOES GERAIS.

Os cantos litrgicos da missa devem respeitar cada um de seus
ritos: ritos iniciais, da palavra, rito eucarstico, rito de comunho e
ritos finais. Devem ser cantos originais, jamais plgios, pardias ou
cpias de cantos no catlicos. De preferncia, eles devem ter
aprovao da igreja. Por exemplo, um erro grave ainda muito
cometido em algumas parquias o seguinte canto do Pai Nosso:
Pai Nosso, Tu que ests nos que amam a verdade, faz o reino que
teu Senhor.... Este canto uma pardia da msica tema do filme A
primeira noite de um homem. Outra parria pode ser constatada no
canto: santo, cheio de glria, hosana nas alturas. Bendito, aquele
que vem entre ns trazendo a mensagem.... Este canto uma
pardia da msica Hey Jude, dos Beathles.
Na liturgia, classificamos os cantos em dois grandes grupos: os
que ACOMPANHAM O RITO e os cantos que so o PRPRIO RITO. Os
que acompanham o desenrolar de um rito so, por exemplo, a
procisso de entrada, comunho, ofertrio.. J os que so os prprios
ritos so, por exemplo, o ato penitencial, santo, glria... Os cantos
que acompanham um rito devem obrigatoriamente se encerrar ao
trmino do rito (por exemplo, quando a ltima pessoa terminar de
comungar, o canto deve ser finalizado). J os cantos que so
propriamente os ritos devem ser cantados por inteiro.
PROCISSO DE ENTRADA:
Significado Litrgico - Deus caminha ao nosso encontro: esse
o sentido da procisso de entrada. Em passagens bblicas diversas
vemos o povo de Deus caminhar, seja em busca da terra prometida,
seja em busca da libertao, seja a caminho de Jerusalm, seja ao
encontro de Jesus. por isso que, de p, aclamamos a Cristo, na
presena do sacerdote, que vem ao nosso encontro, com toda sua
majestade, seu poder e sua autoridade, para celebrarmos juntos os
mistrios do sacrifcio da missa.
Quem preside o ato litrgico o prprio Cristo, que se une a ns
e se oferece a si mesmo e ao Pai em nosso favor. O sacerdote, aps
vestir-se para celebrar a missa, j no mais ele mesmo que est ali,
mas o prprio Cristo! Independente dos mritos do sacerdote, apesar
de seus pecados: o prprio Cristo quem celebra a missa! Cristo faz
do padre um instrumento a seu servio, pois isto independe da nossa
condio de pecadores, independe de nossas limitaes, independe
de nosso estado fsico, mental, espiritual: o poder de Deus que vem
at ns e nos faz conduzir ao Pai. E o que o padre consagrar
verdadeiramente o Corpo de Cristo, mesmo que os fieis no tenham
f, mesmo que o padre no tenha f, mesmo que todos duvidem, pois
a realizao desse milagre no est condicionada nossa f, nossa
natureza humana: vem de Deus, sacramento ordenado por Cristo:

Fazei isto em memria de mim... Jesus cumpre suas promessas sem

estar condicionada f do homem.
Este canto acompanha o rito da procisso de entrada e, por
isso, deve ser encerrado ao trmino desta procisso.
Para que um canto seja corretamente considerado canto de
entrada, este deve expressar a alegria de estarmos reunidos para
celebrar os mistrios de nossa salvao. Deve trazer os temas do
tempo do ano litrgico em que estiver a igreja, por exemplo: no
tempo pascal deve falar sobre a ressurreio; no tempo do natal deve
falar sobre a encarnao e o nascimento de Cristo; no tempo do
advento deve falar sobre a expectativa da espera da vinda do
Salvador; no tempo da quaresma deve falar sobre penitncia e
mudana de vida ou sobre a campanha da fraternidade; no tempo
comum pode falar de vrios temas.
ATO PENITENCIAL ou Kyrie:
Significado Litrgico - O ato penitencial, tambm conhecido na
liturgia antiga como Kyrie eleison, pode ser comparado a um capacho
posto entrada de um recinto. Assim como limpamos a sujeira da
sola do calado, semelhantemente, no ato penitencial, recebemos o
perdo de todos os pecados veniais: a impureza adquirida no dia-adia, que nos torna indignos de participar do banquete da eucaristia.
Os pecados mortais exigem o sacramento da confisso.
Este canto o prprio rito de ato penitencial e deve ser cantado
integralmente, devendo obrigatoriamente conter as frases: SENHOR
PIEDADE (ou Kyrie eleison) e CRISTO PIEDADE (ou Christe eleison).
Caso contrrio, o canto estar liturgicamente errado.
HINO DE LOUVOR:
Significado Litrgico - O hino de louvor, ou glria, expressa o
louvor de toda a criatura ao Criador, do homem remido ao Salvador e
do homem imperfeito ao Consolador, relembrando os pontos
principais de todo o mistrio de nossa salvao em Jesus Cristo. Este
canto deve fazer o verdadeiro louvor, assim como disse So Paulo, o
louvor que glorifica Deus pelo que ELE e no pelo que Ele faz.
Este canto o prprio rito de hino de louvor e deve ser cantado
integralmente. Por isso, para este canto ser considerado
corretamente como hino de louvor, este deve obrigatoriamente
conter toda a orao do hino de louvor: Glria a Deus nas alturas, e
paz na terra aos homens por Ele amados. Senhor Deus, Rei dos cus,
Deus Pai Todo-Poderoso ns Vos louvamos, ns Vos bendizemos, ns
Vos adoramos, ns Vos glorificamos, ns Vos damos graas por Vossa
imensa glria. Senhor Jesus Cristo, Filho Unignito, Senhor Deus,
Cordeiro de Deus, Filho de Deus Pai, Vs que tirais o pecado do
mundo, tende piedade de ns, Vs que tirais os pecados do mundo,
acolhei a nossa splica, Vs, que estais direita de Deus Pai, tende
piedade de ns, s Vs sois o Santo, s Vs o Senhor, s Vs o
Altssimo Jesus Cristo, com o Esprito Santo, na glria de Deus Pai.
Amm.

 falsa, portanto, a idia de que apenas basta ter as invocaes de

Glria ao Pai, Glria ao Filho e Glria ao Esprito Santo, para que um
canto seja verdadeiro hino de louvor. Com isso, podemos constatar
que um ERRO LITRGICO bastante comum em inmeras parquias
e em inmeros grupos de canto, a substituio da recitao do hino
de louvor por cantos que no o contenham integralmente.
Obs.: Durante o tempo da quaresma e do advento no se canta o
hino de louvor, pois so tempos litrgicos de penitncia e de
contrio, no de festa.
PROCISSO DA BBLIA:
Significado Litrgico - Na missa celebramos a Palavra e a
Eucaristia. A Palavra a Bblia: revelao do amor de Deus, fonte de
salvao, o Verbo de Deus que, na liturgia eucarstica, tornar-se-
carne que habitar entre ns (ler o captulo 1 e 6 do evangelho de
Joo). Portanto, a Palavra o prprio Deus que se revela ao homem, e
por isso que a aclamamos de todo corao e de toda alma.
Podemos dizer que este canto no faz parte oficialmente da
liturgia, sendo portanto falcultativo, no devendo ser regra constante,
apenas em ocasies excepcionais. Geralmente usado em missas
solenes, ficando a critrio do grupo de liturgia e do proco. Deve
aclamar a chegada da palavra de Deus, a qual deve ser trazida em
procisso, devendo ser usada a prpria Bblia, ou o Lecionrio ou o
Evangelirio. Este canto acompanha o rito da procisso da Bblia e,
por isso, deve ser encerrado ao trmino desta procisso.
SALMOS DE RESPOSTAS (ou responsoriais):
Significado Litrgico - Os salmos, em nmero de 150, so partes
integrantes da liturgia da Palavra. Sempre esto em concordncia
com a primeira leitura, sendo uma resposta aos apelos desta, ou seja,
o salmo responsrial porque o povo, aps ouvir a palavra de Deus
na 1 leitura, responde em concordncia com o que acabou de ouvir.
A palavra salmo significa orao cantada e acompanhada de
instrumentos musicais, originria das poesias colhidas da f do povo
israelita. por isso que todo salmo deve ser cantado e toda a
assemblia deve responder cantando com um refro.
O salmo de resposta parte integrante e insubstituvel da
liturgia da palavra, alis tem estreitas ligaes teolgicas com a 1
leitura e existe, o salmo, como exclusiva resposta a ela, como j foi
exposto acima. por isso que nenhum grupo de canto tem a
autoridade de modificar o salmo do dia.
O salmo de resposta deve ser SEMPRE cantado, pois o mesmo
um canto originrio do povo israelita. Quando o coro no souber a
melodia do salmo, o grupo deve adaptar a letra a outra melodia j
conhecida.
Como o nome tambm sugere, o salmo deve ter uma resposta do
povo, onde o refro deve ser cantado pelo povo.
ACLAMAO AO EVANGELHO:

Significado Litrgico - O Evangelho o prprio Cristo que nos

vem falar a boa notcia. por isso que, de p, na posio de quem
ouve o recado para ir logo anunci-lo, todos ns aclamamos a Cristo
que vem anunciar suas palavras de salvao, cheios de imensa
ALEGRIA.
Este canto o prprio rito de aclamao ao evangelho e deve
ser cantado integralmente. Para que um determinado canto possa ser
considerado como canto de aclamao ao evangelho, este deve
obrigatoriamente conter a palavra ALELUIA, que significa alegria,
exceto no tempo da quaresma onde este aleluia vetado, em virtude
do forte tempo de penitncia e contrio.
PROFISSO DE F (ou credo, ou creio):
Significado Litrgico - A orao do Credo expressa os principais
dogmas (princpios de f) da igreja Catlica Apostlica Romana. Nele
est contida toda a essncia de nossa f.
Existem basicamente 2 modelos: o mais comum e curto,
recitado na maioria dos domingos, chama-se Smbolo dos Apstolos;
o mais completo e longo, reservado para ocasies especiais, chamase de Smbolo Niceno-Constantinopolitano, por causa dos conclios
ecumnicos
de
Nicia-Constantinopla,
que
explicita
mais
minunciosamente os princpios da f catlica.
A partir do sculo II, a f catlica foi posta prova atravs de 3
principais heresias relacionadas Trindade Santa, chamadas de
Arianismo, Monarquianismo e Macedonianismo. Essas controvrsias
foram totalmente esclarecidas pelos conccios de Nicia I (325 d.C.) e
Constantinopla I (381 d.C.), cujas concluses foram as seguintes:
Igualdade de natureza do Filho com o Pai. Jesus "Deus de Deus,
Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, no
criado, consubstancial ao Pai".
Fixao da data da Pscoa a ser celebrada no primeiro domingo
aps a primeira lua cheia da primavera (hemisfrio norte).
Estabelecimento da ordem de dignidade dos Patriarcados: Roma,
Alexandria, Antioquia, Jerusalm.
A confisso da divindade do Esprito Santo, e a condenao do
Macedonismo de Macednio, patriarca de Constantinopla.
"Cremos no Esprito Santo, Senhor e fonte de vida, que procede
do Pai, que adorado e glorificado com o Pai e o Filho e que falou
pelos profetas". "Com o Pai e o Filho ele recebe a mesma
adorao e a mesma glria"(DS 150).
Condenao de todos os defensores do arianismo (de rio) sob
quaisquer das suas modalidades.
A sede de Constantinopla ou Bizncio ("segunda Roma"), recebeu
uma preeminncia sobre as sedes de Jerusalm, Alexandria e
Antioquia.
A Profisso de F pode ser cantada, geralmente em missas
solenes, mas toda a assemblia deve conhecer bem o canto, para
que ningum fique sem cant-lo por falta de conhecimento da
melodia ou letra.

Este canto o prprio rito da profisso de f e deve ser cantado

integralmente, sendo que a letra do canto deve obrigatorialmente
possuir todo o contedo da orao recitada:
Smbolo dos Apstolos
Creio em Deus Pai Todo-Poderoso, criador do cu e da
terra; e em Jesus Cristo, Seu nico Filho, nosso Senhor,
que foi concebido pelo poder do Esprito Santo; nasceu da
Virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado,
morto e sepultado, desceu manso dos mortos;
ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos cus, est sentado
direita de Deus Pai Todo-Poderoso, donde h de vir a
julgar os vivos e os mortos; creio no Esprito Santo; na
santa Igreja catlica, na comunho dos Santos, na
remisso dos pecados, na ressurreio da carne, na vida
eterna. Amm.
Smbolo Niceno-Constantinopolitano
Creio em um s Deus, Pai Todo-Poderoso, criador do cu e
da terra, de todas as coisas visveis e invisveis. Creio em
um s Senhor, Jesus Cristo, Filho Unignito de Deus,
nascido do Pai antes de todos os sculos. Deus de Deus,
luz da luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado,
no criado, consubstancial ao Pai. Por ele todas as coisas
foram feitas. E por ns, homens, e para nossa salvao,
desceu dos cus, e se encarnou pelo Esprito Santo, no
seio da Virgem Maria, e se fez homem. Tambm por ns
foi crucificado sob Pncio Pilatos, padeceu e foi sepultado.
Ressuscitou ao terceiro dia, conforme as escrituras, e
subiu aos cus, onde est sentado direita do Pai. E de
novo h de vir, em sua glria, para julgar os vivos e os
mortos; e o seu reino no ter fim. Creio no Esprito Santo,
Senhor que d a vida, e procede do Pai e do Filho; e com o
Pai e o Filho adorado e glorificado; Ele que falou pelos
profetas. Creio na Igreja, una, santa, catlica e apostlica.
Professo um s batismo para a remisso dos pecados, e
espero a ressurreio dos mortos e a vida do mundo que
h de vir. Amm.
falsa, portanto, a idia de que apenas basta ter as invocaes
de Creio no Pai, Creio no Filho e Creio no Esprito Santo, para que
um canto seja verdadeira Profisso de f. Com isso, podemos
constatar que um ERRO LITRGICO bastante comum em inmeras
parquias e em inmeros grupos de canto, a substituio da recitao
da Profisso de f por cantos que no a contenham integralmente.
ORAO DOS FIIS (ou orao universal):
Significado Litrgico - Peam, e lhes ser dado! Procurem, e
encontraro! Batam, e abriro a porta para vocs! Pois todo aquele

que pede, recebe; quem procura, acha; e a quem bate, a porta ser
aberta... (Mt 7,7-9).
Na orao universal, como o prprio nome j sugere, rezamos
por 5 principais intenes de toda a igreja universal (o nome catlico
significa universal): (1) pelas necessidades da igreja; (2) pelos
poderes pblicos; (3) pela salvao do mundo inteiro; (4) pelos que
sofrem qualquer dificuldade; (5) pela comunidade local e pelas
intenes particulares. Nesta orao, o povo, exercendo sua funo
sacerdotal, suplica a Deus em nome de todos os homens.
APRESENTAO DAS OFERTAS:
Significado Litrgico - No incio da liturgia eucarstica so
levadas ao altar as oferendas que se convertero no Corpo e Sangue
de Cristo: o po e o vinho!
Assim como o 1 sacerdote do antigo testamento, Melquisedec,
ofereceu ao Senhor o po e o vinho (Gn 14,18); assim tambm como
Cristo, na ltima ceia, ofereceu, ao Pai, o po e vinho e os
transformou em Corpo e Sangue seus; assim tambm ns oferecemos
ao Senhor em sacrifcio o po e o vinho para a glria do nome do
Senhor e para o nosso bem. Esse po e esse vinho tambm para ns
tornar-se- Corpo e Sangue de Cristo, via de salvao, dons de vida
eterna.
Devemos ter o cuidado para no confundir o rito do ofertrio
com as ofertas materiais: dinheiro, objetos, alimentos, os quais
podem ser apresentados ou recolhidos, mas no podem tirar o brilho
da apresentao do po e do vinho que sero consagrados em corpo
e sangue de Jesus Cristo.
Este canto acompanha o rito da apresentao das ofertas e, por
isso, deve ser encerrado quando sacerdote termina de oferecer os
dons a Deus e lava as mos. Nas missas solenes, quando h o uso de
incenso, este canto deve se estender at o momento aps a
incesao da assemblia, corpo mstico de Cristo.
Para que um canto seja considerado como de apresentao das
ofertas, este deve obrigatoriamente conter as palavras PO E VINHO
ou deixar implcito que as ofertas que realmente importam so o po
e o vinho.
ACLAMAO AO SANTO:
Significado Litrgico - a aclamao pela qual toda a
assemblia, unindo-se aos espritos celestes, louvam a Deus trindade,
3 vezes santo, pois Deus o Santo dos santos.
Este canto o prprio rito de aclamao do Santo e deve ser
cantado integralmente. Por isso, para que um canto seja considerado
canto de santo, ele deve obrigatoriamente conter todas as palavras
da orao recitada, ou seja: SANTO, SANTO, SANTO (ou seja 3 vezes
santo) + BENDITO O QUE VEM EM NOME DO SENHOR + HOSANA NAS
ALTURAS.
PS-CONSAGRAO:

Significado Litrgico - Deve ser a prpria aclamao ou

adaptao dela. Quem define se esta aclamao ou no cantada o
prprio sacerdote, o qual iniciar cantando e o povo responde
tambm cantando. Quando o sacerdote cantareis o mistrio da f, o
povo dever responder cantando de acordo com as aclamaes n 1
ou n 2; caso o sacerdote inicie cantando tudo isto mistrio da f
o povo dever responder cantando com a aclamao n 3.
Eis o mistrio da f:
Aclamao N 1: Anunciamos, Senhor, a vossa morte e
proclamamos a vossa ressurreio. Vinde, Senhor Jesus.
Aclamao N 2 : Salvador do mundo, salvai-nos. Vs que
nos libertastes pela cruz e ressurreio.
Tudo isto mistrio da f:
Aclamao N 3: Toda vez que se come deste po, toda vez
que se bebe deste vinho, se recorda a paixo de Jesus Cristo
e se fica esperando a sua volta.
Obs: Na Orao Eucarstica existe um momento chamado de
Epiclese, que o instante onde o sacerdote implora a descida do
Esprito Santo para consagrar o po e o vinho, geralmente com a
frase: Ns vos suplicamos que envieis o vosso Esprito Santo ou
Mandai o vosso Esprito Santo. Este o instante em que todos se
ajoelham em sinal de adorao. Quando o sacerdote recita ou canta
eis o mistrio da f ou tudo isto mistrio da f, todos, antes
ajoelhados desde a Epiclese, agora imediatamente devem ficar de p.
DOXOLOGIA FINAL (ou grande Amm):
Significado Litrgico - o amm mais importante da missa, pois
finaliza com a confirmao de que assim seja toda a glorificao do
mistrio salvfico, onde tudo foi feito por Cristo, em Cristo e para
Cristo, para glorificao do Pai no Esprito Santo e para o bem de toda
a igreja.
Por isso, este canto deve conter, no mnimo, trs vezes a
palavra Amm, preferencialmente cantado. Quem decide se a
doxologia final ser ou no cantada o prprio sacerdote que iniciar
cantando: Por Cristo, com Cristo e em Cristo a vs Deus Pai, todopoderoso toda honra e toda glria agora e para sempre, e o povo
dever responder tambm cantando: Amm, amm, amm.
PAI-NOSSO:
Significado Litrgico - Deve ser reservado s missas solenes,
pois nem todas as pessoas, muitas vezes, conhecem o canto
escolhido para o pai-nosso, fato contrrio quando este recitado,
onde todos o rezam. Para se evitar isso, esse canto deve ser
exaustivamente ensaiado antes da missa com o povo.
um canto que o prprio rito, devendo ser cantado
integralmente. Para que um canto seja considerado corretamente

como canto de pai-nosso, ele deve obrigatoriamente conter toda a

orao do pai-nosso.
Devemos abolir radicalmente o canto de msicas parodiadas, como
por exemplo: pai-nosso, tu que estais nos que amam a verdade..
que a mesma melodia da msica tema do filme A primeira noite de
um homem.
SAUDAO DA PAZ:
Significado Litrgico - Os fiis imploram a paz e a unidade para
a igreja e toda a famlia humana e exprimem mutuamente a caridade,
antes de participar do mesmo po, atravs de saudao com: A paz
de Cristo!.
considerado por alguns como inapropriado para antes da
comunho, pois dispersa o povo e desvia o clima de orao para o
rito seguinte, sendo por eles colocados em outros momentos na
liturgia da missa (aps a bno final, ou aps o ato penitencial, ou
aps a apresentao das ofertas...). Mas a saudao da paz aps a
orao do pai-nosso est liturgicamente prescrita e fica a critrio de
cada costume local, como tambm de cada rito catlico aprovado
pela S Romana (melquita, maronita...). No h regra especfica para
este canto, apenas que ele fale na paz de Deus que se deseja ao
outro.
FRAO DO PO ou ACLAMAO AO CORDEIRO DE DEUS ou
Agnus Dei (em latim):
Significado Litrgico - Aps a saudao da paz, o sacerdote
fraciona o po (corpo) e o mistura-o no sangue. Neste instante ocorre
a unio do Corpo ao Sangue de Cristo, e todos participaro
integralmente da comunho deste corpo e deste sangue, mesmo
recebendo apenas uma das espcies. Com esse gesto relembramos
Cristo, na Ceia derradeira, bem como as celebraes das primeiras
comunidades crists, que reunidas partiam o po entre si, celebrando
os mistrios da salvao. importante ainda lembrarmos da
passagem em Emas, onde os discpulos reconheceram o Cristo
ressuscitado somente no momento da frao do po.
Esse momento tambm conhecido como a aclamao ao Cordeiro
de Deus ou ao Agnus Dei, segundo a liturgia antiga.
Aps o ato da frao do po, todo o povo repete as invocao
de Joo Batista, que mostrou ao mundo o Cordeiro de Deus, aquele
que superara todos os sacrifcios, aquele que fora imolado, remindo
toda a humanidade consigo: Eis o Cordeiro de Deus, Aquele que tira
todo o pecado do mundo! (Jo 1,29-36).
O termo cordeiro de Deus faz aluso ao antigo ritual dos
judeus que matavam, em sacrifcio de louvor a Deus e em reparao
de seus pecados, um cordeiro primognito (o primeiro da cria) para a
expiao dos pecados. Isso era feito periodicamente em
comemorao pscoa (passagem) dos judeus libertos da escravido
do Egito. Este rito judeu era a imolao do cordeiro, onde este era
morto, seu sangue aspergido e sua carne comida.

Veja toda a descrio deste sacrifcio no livro do

xodo, captulo 12, versculo de 1 a 14:
Jav disse a Moiss e Aaro na terra do Egito: "Este ms ser
para vocs o principal, o primeiro ms do ano. Falem assim a
toda a assemblia de Israel: No dia dez deste ms, cada
famlia tome um animal, um animal para cada casa. Se a
famlia for pequena para um animal, ento ela se juntar com
o vizinho mais prximo de sua casa. O animal ser escolhido
conforme o nmero de pessoas e conforme cada uma puder
comer. O animal deve ser macho, sem defeito, e de um ano.
Vocs o escolhero entre os cordeiros ou entre os cabritos, e
o guardaro at o dia catorze deste ms, quando toda a
assembleia de Israel o imolar ao entardecer. Pegaro o
sangue e o passaro sobre os dois batentes e sobre a
travessa da porta, nas casas onde comerem o animal. Nessa
noite, comero a carne assada no fogo e acompanhada de
po sem fermento com ervas amargas. Vocs no comero a
carne crua nem cozida na gua, mas assada no fogo: inteiro,
com cabea, pernas e vsceras. No deixaro restos para o
dia seguinte; se sobrar alguma coisa, devem queim-la no
fogo. Vocs devem com-lo assim: com cintos na cintura,
sandlias nos ps e cajado na mo; vocs o comero s
pressas, porque a pscoa de Jav. Nessa noite, eu passarei
pela terra do Egito, matarei todos os primognitos egpcios,
desde os homens at os animais. E farei justia contra todos
os deuses do Egito. Eu sou Jav. O sangue nas casas ser um
sinal de que vocs esto dentro delas: ao ver o sangue, eu
passarei adiante. E o flagelo destruidor no atingir vocs,
quando eu ferir o Egito. Esse dia ser para vocs um
memorial, pois nele celebraro uma festa de Jav. Vocs o
celebraro como um rito permanente, de gerao em
gerao.
Com Cristo, este sacrifcio assumiu um significado novo: Cristo,
o primognito de Deus, veio morrer em sacrifcio para pagar, de uma
vez por todas, o nosso pecado e nos deu sua carne e seu sangue
como verdadeira comida e verdadeira bebida. Era deste cordeiro que
Joo, o Batista, se referia: o Cordeiro de Deus!
Este canto o prprio rito de aclamao Frao do Po e deve
ser cantado integralmente, devendo ser iniciado justamente no
instante em que o sacerdote toma nas mos o corpo de Cristo,
fraciona-o e pe um fragmento dentro do clice. pois importante
que o grupo de canto esteja atento a este momento.
Por isso, para que um canto seja considerado canto de Cordeiro
de Deus, ele deve obrigatoriamente conter as palavras: CORDEIRO DE
DEUS QUE TIRAIS O PECADO DO MUNDO, TENDE PIEDADE DE NS ...
DAI-NOS A PAZ.
COMUNHO:
Significado Litrgico - Enquanto o sacerdote e os fiis recebem
o Corpo de Cristo, entoa-se o canto de comunho que exprime, pela

unidade das vozes, a unio espiritual dos comungantes, demonstra a

alegria dos coraes e torna mais fraternal a procisso dos que vo
receber o Corpo de Cristo. Lembremos das palavras do prprio Cristo:
Eu sou o po vivo que desceu do cu. Quem come deste po viver
para sempre. E o po que eu vou dar a minha prpria carne, para
que o mundo tenha a vida.... Quem come a minha carne e bebe o
meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia.
Porque a minha carne verdadeira comida e o meu sangue
verdadeira bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue
vive em mim e eu vivo nele (Jo 6,51-58).
Este canto acompanha o rito da comunho. Portanto, quando a
ltima pessoa terminar de comungar, este canto deve ser encerrado.
Deve obrigatoriamente falar sobre a comunho, ou sobre o corpo e
sangue de Cristo, ou sobre o po da vida, po do cu, ou qualquer
outra palavra que faa aluso mistrio da eucaristia.
REFLEXO:
Significado Litrgico - Aps o comunho, deve-se adotar o
silncio sagrado, onde todos meditam, louvam e rezam a Deus no
ntimo do seu corao.
Esse momento dedicado exclusivamente a Deus, onde a criatura
adora ao Criador, o remido louva o Salvador, o imperfeito adora o
Amor em perfeio.
A assembleia pode cantar um hino que una todas as preces de
louvor e adorao num s propsito.
considerado por alguns padres como inapropriado, mas est
prescrito no missal romano. Portanto, pode ser cantado e
facultativo.
Deve ser obrigatoriamente um canto onde o destinatrio o
prprio Deus, ou seja, deve ser um canto que ajude no dilogo com
Deus, Cristo Eucaristia. Jamais deve ser cantado, neste momento, um
canto a nossa Senhora, ou cantos de apresentaes teatrais,
homenagens... (dia dos pais, dia das mes, aniversrios...).
BNO FINAL:
Significado Litrgico - A bno final no o fim, mas incio da
grande misso do cristo: ir anunciar o boa nova a toda gente. A
despedida da assemblia ocorre a fim de que todos voltem s suas
atividades louvando e bendizendo o Senhor com suas boas obras.
Portanto, um momento de alegria, onde desde j se fica na
nsia de voltar casa do Senhor para a pausa restauradora , que
o sacrifcio dominical da santa missa.
Deve expressar a inteno do fim da missa: o incio de nossa
misso no mundo, pois a missa no se encerra com a bno final,
ela inicia o nosso dever de cristo: Ide pelo mundo e anunciai o
evangelho.
um canto que acompanha o rito da sada do sacerdote do
presbitrio. Geralmente, no canto final, podemos cantar um canto de
Nossa Senhora, quando for em tempo oportuno e em festas prprias.