PROGRAMA RADIAL 26 DE DICIEMBRE DE 2015

CONDUCTA DEL BUEN CRISTIANO

INTRODUCCIN
Buenas tardes a todos los que nos escuchan y siguen por los diferentes medios
de comunicacin.
Despus de Celebrar el nacimiento de nuestro gua y modelo, el Maestro de
Maestros Jess de Nazareth queremos llevar a ustedes este programa sobre la
Conducta del Buen Cristiano para hacer homenaje al mensaje que nos dej
Jess como regalo para nuestra real felicidad.
I PARTE
El Evangelio segn el Espiritismo en el Captulo XVII titulado SED PERFECTOS
identifica parcialmente al verdadero hombre de bien o el verdadero cristiano
como el que est sintonizado con las leyes divinas que el Maestro Jess a
travs de la Buena Nueva nos descubri para alcanzar la felicidad posible en la
Tierra.
Hoy vamos a realizar una reflexin sobre este tema que nos llama a la vivencia
de la verdadera espiritualidad ms all de las representaciones externas
necesarias en nuestro proceso evolutivo pero de las cuales nos debemos
despojar para que renazca el cristo que vive en nuestras conciencias a travs
de pensamientos, sentimientos, palabras y acciones que nos definan como
aprendices del Evangelio
Allan Kardec pregunt a la Espiritualidad Mayor donde est escrita la ley de
Dios y ellos contestaron que en nuestra conciencia por lo tanto es el primer
deber de cualquier cristiano descubrir a travs de la reflexin, el estudio y la
vivencia estas leyes que nos guan en el trnsito hacia la felicidad presente y
futura.
Todos reflejamos a travs de nuestra conducta las adquisiciones morales que
vamos conquistando y esta conducta se sustenta en los hbitos que repetimos
una y otra vez. Por lo tanto requerimos educarnos moralmente (mores:
costumbres) para reflejar con realidad lo que Jess nos ense.
Estudiemos entonces estos apartes del Evangelio segn el Espiritismo para
identificar las costumbres que debemos cultivar: el deber ser del Buen
Cristiano.
El verdadero hombre de bien es el que cumple la ley de justicia, amor y caridad
en su mayor pureza. Cuando interroga a su conciencia sobre sus propios actos,
se pregunta a s mismo si no ha violado esa ley, si no obr mal, si hizo todo el

bien que pudo, si ha despreciado voluntariamente alguna ocasin de ser til, si

alguien tiene quejas contra l; en fin, si ha hecho a los dems lo que hubiera
querido que hicieran por l.
Nota: El deber es la obligacin moral del hombre, en primer lugar consigo
mismo, y a continuacin para con los otros.
Tiene fe en Dios, en su bondad, en su justicia y en su sabidura. Sabe que nada
sucede sin su permiso, y se somete en todas las cosas a su voluntad.
Nota: La fe sincera y verdadera es siempre serena. La fe necesita una base y
esa base es la comprensin plena de aquello en que se debe creer.

II PARTE
Tiene fe en el porvenir; por eso coloca los bienes espirituales por encima de los
transitorios.
Nota: No pongis vuestros tesoros donde el holln y los gusanos los corroen
Sabe que todas las vicisitudes de la vida, todos los dolores y desengaos, son
pruebas o expiaciones, y las acepta sin quejarse.
Nota: Las vicisitudes de la vida tienen pues una causa, y puesto que Dios es
justo, esa causa debe ser justa.
El hombre compenetrado del sentimiento de caridad y de amor al prjimo hace
el bien por el bien mismo, sin esperar recompensa; retribuye el mal con el bien,
asume la defensa del dbil contra el fuerte, y sacrifica siempre sus intereses a
favor de la justicia.
Encuentra satisfaccin en los beneficios que esparce, en los servicios que
presta, en hacer felices a los dems, en las lgrimas que enjuga, en los
consuelos que prodiga a los afligidos. Su primer impulso es pensar en los otros
antes de pensar en s, es cuidar el inters de los otros antes que el suyo propio.
El egosta, por el contrario, calcula los beneficios y las prdidas de cada accin
generosa.
Es bueno, humanitario y benevolente para con todos, sin distincin de razas ni
de creencias, porque en todos los hombres ve a sus hermanos.
Nota: La parbola del Buen Samaritano
Respeta en los dems las convicciones sinceras, y no censura a los que no
piensan como l.
En todas las circunstancias la caridad es su gua, pues est consciente de que
quien causa perjuicio a los dems con palabras malvolas, quien hiere la

susceptibilidad de alguien con su orgullo o su desdn, quien no retrocede ante

la idea de provocar un sufrimiento o una contrariedad, aunque leve, cuando
podra evitarlo, falta al deber de amar al prjimo, y no merece la clemencia del
Seor.
Nota: Bienaventurados los que son mansos porque ellos heredaran la tierra
No tiene odio, ni rencor, ni deseos de venganza. A ejemplo de Jess, perdona y
olvida las ofensas, y slo tiene presente los beneficios, porque sabe que ser
perdonado segn el modo como l haya perdonado.
Nota: Perdonad para que Dios os perdone
Es indulgente para con las debilidades ajenas, porque sabe que l mismo
necesita de indulgencia, y tiene presente estas palabras de Cristo: Aquel de
vosotros que est sin pecado, que le arroje la primera piedra.
No se complace en averiguar los defectos ajenos ni en ponerlos en evidencia.
Si la necesidad lo obliga a ello, busca siempre el bien que pueda atenuar el
mal.
III PARTE
Estudia sus propias imperfecciones y trabaja sin cesar para combatirlas.
Emplea todos sus esfuerzos para poder decir, al da siguiente, que hay en l
algo mejor que en la vspera.
Nota: La tcnica de Agustn de Hipona sobre el autoanlisis diario
Nunca se propone dar valor a su carcter ni a sus talentos a expensas de los
otros. Por el contrario, aprovecha todas las ocasiones para hacer resaltar lo que
es ventajoso para los dems.
No se envanece de su riqueza ni de sus ventajas personales, porque sabe que
todo lo que ha recibido se le puede quitar.
Usa, pero no abusa, de los bienes que se le conceden, pues sabe que
constituyen un depsito del cual deber rendir cuentas, y que el empleo ms
perjudicial que pudiese hacer de ellos consistira en emplearlos para la
satisfaccin de sus pasiones.
Si el orden social ha colocado hombres bajo su dependencia, los trata con
bondad y benevolencia, porque son sus iguales ante Dios. Recurre a su
autoridad para levantarles la moral y no para abrumarlos con su orgullo, y
evita lo que podra hacer ms penosa la situacin subalterna en que se
encuentran.

El subordinado, por su parte, comprende los deberes de la posicin que ocupa

y procura cumplirlos a conciencia. (Vase el Captulo XVII, 9.)
Finalmente, el hombre de bien respeta en sus semejantes todos los derechos
que les confieren las leyes de la naturaleza, como quisiera que ellos respetaran
los suyos.
No han sido enumeradas aqu todas las cualidades que distinguen al hombre
de bien. Con todo, quien se esfuerce en poseer las que acabamos de describir
est en el camino que lo conduce hacia las dems.