La Antropologa Fenomenolgica de Gabriel Marcel

Hctor No Gutirrez Fuentes

En este ensayo expondr del modo ms claro y breve posible mi comprensin sobre lo
dicho por Gabriel Marcel en su obra El misterio del ser. Expondr, en primer lugar, la
diferencia entre misterio y problema, pues a partir de esto podemos comprender por qu el
ser es un misterio. En segundo lugar se tratar la implicacin existencial que tiene el
discurso de Marcel, que concretamente se plantea como una Antropologa fenomenolgica.
Finalmente, har una reflexin en torno al texto Marcel. Todo lo anterior, tiene el propsito
de llegar a vislumbrar en la antropologa fenomenolgica un acercamiento a la filosofa que
plantea el camino a descubrir el sentido de la existencia o del ser y que tiene una
implicacin tica.
La filosofa se enfrenta a diversos problemas. Marcel nos explica que ese enfrentarse
significa: en primera instancia que el problema est frente a m, es decir, que hay una
distancia entre el problema y el filsofo o sujeto; el problema puedo representarlo
intelectualmente, y esa representacin se hace en trminos de sujeto-objeto. En cambio, el
misterio tiene una caracterizacin diferente. Marcel nos menciona que en el misterio est
implicada mi existencia. Adems da origen a una experiencia.
En el momento en que el sujeto se pregunta por el ser, se ve imposibilitado a tratarlo en
trminos de objeto, pues el ser no tiene ningn referente, y es un trmino completamente
obscuro en ese sentido. Es decir, tratar al ser como problema nos impide obtener un
conocimiento sobre l. La propuesta de Marcel, en este sentido, recae en que el ser es un
misterio porque al preguntarnos por l est implicada nuestra existencia. Heidegger y
Cioran, de modos distintos, anuncian que en la pregunta por el ser est implicada la
existencia del ente que pregunta en tanto que es. Para Marcel, se nos presenta como un
misterio el ser, pues implica nuestra existencia, y la respuesta que pretenda dar afectar la
concepcin de nuestra existencia de un modo radical.
Pero, ahora que vislumbramos que el ser es un misterio, de qu modo ser nuestro
acercamiento al ser? de qu modo descubriremos lo que es el ser, si no puedo tratarlo en
trminos de objeto en tanto que es un misterio? Marcel explica que en tanto que es misterio,
nos acercamos a l desde la fenomenologa, es decir, desde nuestra experiencia con el ser
mismo, en nuestro ser. Dicho de otro modo, tengo la concepcin de que soy m ser, tengo

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conciencia de que soy. En mi existir me doy cuenta de que en la experiencia del ser soy lo
ms inmediato que tengo.
El sujeto debe presentar una apertura a la experiencia del ser, y dado que soy lo ms
inmediato que tengo, debo comenzar por analizar mis propias experiencias. En mi
inmediatez, me doy cuenta de que soy, pero no slo soy alma y cuerpo, o mente y cuerpo,
sino que en la experiencia me doy cuenta que soy mi cuerpo. Es decir, soy alma y cuerpo
simultneamente, y no debo concebirlos como separados. Soy mi cuerpo, y eso implica una
serie de cambios en las concepciones que el sujeto tiene sobre sus relaciones con el mundo
y consigo.
En la concepcin del sujeto como ser corpreo est la posibilidad de reconocer al otro
como otro sujeto, que tambin es corpreo y tiene la misma posibilidad de experiencia que
yo. Aqu es donde vemos la implicacin tica. En la apertura al ser, estoy dispuesto a
abrirme a otros sujetos que reconozco como similares a m en tanto que son sujetos y son
cuerpo tambin. Admitiendo eso, nos damos cuenta de que el otro tiene experiencias
similares a m, y me permite observar y participar de las mismas, aprender del otro, y darle
sentido a mis relaciones. Marcel lo denomina como carcter intersubjetivo.
El carcter intersubjetivo me permite tener una experiencia con el otro ms cercana e
importante para m, por eso ms arriba he mencionado que se le da sentido a las relaciones.
La implicacin tica es tener un reconocimiento sobre mi ser, que se ve envuelto con otros
seres en experiencias semejantes. El camino que nos plantea aqu la Antropologa
fenomenolgica de Marcel es una metafsica de carcter tico. En tanto metafsica, permite
tener apertura a experiencias como el amor y descubrirlas como misterio de igual forma que
el ser.
Finalmente, considero que la idea de la antropologa fenomenolgica de Marcel plantea un
viaje de ida y vuelta. ste viaje comienza en la filosofa como apertura, es decir, abro mi
ser a la experiencia del ser que implica el carcter intersubjetivo. Al adquirir este carcter
hay un descubrimiento de mi ser y del ser del otro. En ltima instancia, descubro mi ser con
el ser del otro, y en este punto regresa al sujeto, pero con un conocimiento mayor sobre s
mismo, sobre el ser y sobre su ser. Por lo que al descubrir en mi experiencia con el otro el
sentido de ser, al mismo tiempo es un descubrimiento de mi propio ser.