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Ministrio ordinrio dos anjos. O carter primrio desse ministrio que eles louvam
a Deus dia e noite (J 38.7; Is 6;SI 103.20; 148.2; Ap 5.11). A Escritura d a impresso
de que eles fazem isso em sons audveis, muito embora no possamos imaginar a que se
parecem sua fala e sua msica. Mas parte desse ministrio extraordinrio tambm o
fato de que eles se alegram quando acontece a converso de um pecador (Lc 15.10),
guardam os crentes (SI 34.7; 91.11), protegem os pequeninos (Mt 18.10), esto
presentes na igreja (ICo 11.10; lTm 5.21), acompanham-na em sua jornada atravs da
Histria (Ef 3.10), permitem-se serem ensinados por ela (Ef 3.10;IPe 1.12) e levam os
crentes para o seio de Abrao (Lc 16.22). Eles tambm so ativos por estarem na
presena de Deus, socorrendo os seres humanos piedosos e resistindo aos demnios e s
pessoas ms. A Escritura geralmente se limita a essa descrio geral do ministrio
ordinrio dos anjos e no entra em detalhes.
Anjos Maus
A Bblia afirma que quase todos os povos acreditam na existncia de espritos maus. A
experincia tambm testemunha esta realidade nos encontros de cristos com pessoas
endemoninhadas e na presena de foras sobrenaturais operando nas religies pags.
Muita especulao sobre esse assunto tem levantado vrias teorias para explicar estes
fenmenos.
Deve-se entender que, uma vez que os espritos cados so seres pessoais, eles no esto
sujeitos s leis da cincia. No se pode realizar uma experincia para confirmar ou
negar a sua realidade, porque os espritos no se prestam a experimentos laboratoriais.
Alm disso, os prprios demnios no so uma fonte confivel de informao. De fato,
Jesus destacou que o diabo o pai da mentira (Jo 8). Ento, uma doutrina dos demnios
construda sobre confisses dos espritos, durante encontros com alguns cristos, , no
mnimo, muito duvidosa. Existe somente uma fonte confivel de informao neste
campo, a saber, a Bblia. Toda experincia deve ser interpretada sua luz.
Os demnios foram criados como anjos bons.
Apesar de no nos dar os detalhes, a Bblia fala a respeito da rebelio do anjo mais
poderoso, que assim veio a ser Satans (que, literalmente, significa o adversrio). Ele
o inimigo de Deus e do seu povo, como fica evidente em sua ao de tentar o homem
(Gn 3), infligir ferimentos fsicos, como no caso de J, e tentar destruir o ungido do
Senhor, o Messias (Lc 22.3). Em Apocalipse 12, Satans lidera um exrcito de
demnios contra Deus.
Satans chamado de 8i(3oAo (diabolos), que pode ser traduzido como diabo,
adversrio,acusador.84 Outros termos empregados em referncia ao diabo so:
tentador (Mt 4.3; lTs 3.5), Belzebu (Mt 12.24, 27; Mc 3.22; Lc 11.15, 19),
inimigo (Mt 13.39), maligno (Mt 13.19, 38;lJo 2.13; 3.12; 5.18), Belial (2Co
6.15), adversrio (IPe 5.8), enganador (Ap 12.9), grande drago (Ap 12.3),
pecador (lJo 3.8), pai da mentira e homicida (Jo 8.44). Todos eles transmitem um
pouco do carter e da atividade do diabo.
Podemos concluir, ento, que a natureza dos anjos cados m.
No claramente indicado na Escritura como um anjo bom se tomou um anjo mau.
. O destino dos anjos maus o lago de fogo (Mt 25.41; Ap 20.10). Eles esto perdidos, e
no h nenhuma indicao na Bblia de que eles possam ser salvos. Por outro lado, os
anjos que permaneceram leais a Deus foram confirmados em seu estado de santidade.
Os demnios, infligem doenas: mudez (Mc 9.17), mudez e surdez (Mc 9.25),
cegueira e surdez (Mt 12.22), convulses (Mc 1.26; 9.20; Lc 9.39), paralisia ou
deformidades (At 8.7). E, mais especificamente, opem-se ao progresso espiritual do
povo de Deus (Ef 6.12).87 Os demnios tm o poder de tentar, influenciar e at mesmo
habitar nos pecadores. A Bblia usa apenas uma palavra, endemoninhar, para indicar esta
influncia.
Embora Jesus tenha enfrentado e expulsado demnios, a Bblia no nos d um manual
sobre como fazer isto. Ela nos d princpios para enfrent-lo. Jesus no empregou uma
frmula elaborada de exorcismo ao expulsar os demnios, simplesmente ordenou que
eles sassem das pessoas possudas (Mc 1.25; 9.25), atribuindo esta ao ao Esprito de
Deus (Mt 12.28) ou ao dedo de Deus (Lc 11.20). Os discpulos receberam autoridade de
Jesus para expulsar demnios (Mt 10.1), mas estes precisavam de f (Mt 17.19-20) e
orao (Mc 9.29) para serem bem-sucedidos.
Apesar de todo o seu poder, a ao de Satans limitada pela soberania de Deus.
Tambm somos lembrados na Escritura que possvel resistir a Satans, provocando
sua fuga (Tg 4.7; Ef 4.27). Entretanto, Satans pode ser resistido e repelido somente
pelo poder do Esprito Santo (Rm 8.26; ICo 3.16).
Os cristos esto protegidos da influncia maligna e no devem temer os os
principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as
foras espirituais do mal (Ef 6.12). Alm do fato de eles serem inimigos derrotados, a
ao destes seres malignos, na vida dos cristos, sempre uma ao externa. Como
Calvino escreveu: Portanto, Deus no permite o reinado de Satans nas almas dos fiis,
mas s nas almas dos mpios e incrdulos, a quem no tem por dignos de serem
contados em sua igreja, os abandona para que sejam por ele governados. Pois diz-se que
Satanas ocupa indubitavelmente a este mundo ate que por Cristo seja dele expulso. O
cristao, entao, pode se alegrar e confiar que o Deus da paz, em breve, esmagara
debaixo dos vossos pes a Satanas (Rm 16.20).
No existe razo bblica para supor que as possesses demonacas sejam experincias
restritas ao passado.108 Por isto, o cristo deve permanecer vigilante para a
possibilidade de em nosso tempo ocorrerem possesses demonacas entre os nocristos. Ao mesmo tempo, no se deve atribuir prontamente os fenmenos fsicos e
psquicos anormais possesso demonaca. Assim como Jesus e os autores bblicos
distinguiram casos de possesses de outras enfermidades, ns tambm devemos
distingui-los, testando os espritos. Nos ltimos anos temos presenciado o crescimento
do interesse por parte de cristos pelo fenmeno da possesso demonaca. Em funo
disso, muitos cristos podem se enganar, achando que essa a nica manifestao de
Satans, mas, por outro lado, essa pode ser mais uma armadilha de Satans para fazer
que no sejam percebidas outras formas muito mais sutis com que ele age.
Os demnios e o cristo
Uma questo que gera muita polmica a prtica de algumas igrejas e pregadores,
principalmente em crculos neopentecostais, de expulsar demnios de cristos. Por trs
desta prtica est a questo: ser que um verdadeiro cristo pode ser possudo pelo