LA REALIDAD HUMANA

Para tener una idea sistemtica de como se ha concebido la realidad

humana se inicia un anlisis partiendo del pensamiento griego, ms
concretamente al del siglo IV antes de Cristo, ya que en l encontramos los
orgenes de muchos de los elementos de pensamiento de nuestra cultura
occidental.
Primeramente, los filsofos, cuyas ideas acerca de la concepcin del
hombre influyeron decisivamente en algunas ideas del pensamiento cristiano;
de los cuales Platn, indica que existe dicotoma (dualismo alma-cuerpo),
sealando la superioridad del alma sobre el cuerpo en cuanto a sus funciones
(razn, reflexin, libertad). Atribuye adems a sta, inmortalidad y ve al hombre
como pertenencia del dominio del espritu. En contraste, Aristteles afirma que
el alma es la forma del cuerpo, es decir, aquello por lo que el cuerpo existe
como cuerpo humano: el alma est unida al cuerpo.
A partir de estas ideas, el hombre fue concebido como un compuesto de
espritu, alma y cuerpo que se compenetran de una forma misteriosa. Los
pensadores cristianos toan parte de esa concepcin helenista del hombre e
introduciendo nuevos elementos, ensean que: el hombre, compuesto por alma
y cuerpo, son obra e imagen de Dios; abandonando esta concepcin hacia el
siglo V y admitiendo en el hombre una sola alma.
Es a partir del siglo XII y hasta el XIII que la Teologa Escolstica, elabora
la doctrina sobre el compuesto humano: El hombre es un ser espiritual y
material. El alma recibe su realidad cuando da vida a la materia de la que
necesita para operar, mientras que la materia recibe del alma su existencia y
sus determinaciones esenciales.
A raz de estas formulaciones, hay luchas ideolgicas dentro de la
explicacin cristiana del hombre, y se van perfilado algunas caractersticas que
influirn en el pensamiento del mundo occidental, hasta el siglo XIX; estas son:
considerar al hombre trascendente y libre, orientado hacia Dios, desprecio del
cuerpo como algo inclinado al pecado y en lucha contra el espritu; adems de
hacer nfasis en la razn, reflexin e inteligencia.

A mediados del siglo XIX, se hace patente en Europa una fuerte

tendencia a la experimentacin, el pragmatismo y a la industrializacin que
lleva a rechazar todo aquello que no pueda ser cientficamente medido y
comprobado, y que conducir a una concepcin del hombre su realidad,
opuesta a la predominante hasta esos momentos. En esto se niega la
naturaleza espiritual, reduciendo el mismo a la materia; adems de visualizar al
hombre como herramienta de productividad.
La concepcin de hombre como ser capaz de conocer, con dimensin
espiritual y trascendente, se ve suplantada por la del hombre animal,
establecindose una controversia entre dos visiones del hombre que por un
tiempo se consideraron incompatibles:

Visin Espiritualista
Alma espiritual e inmortal
Razn reflexin y conocimiento
Conciencia, sentimientos y
valores
Trascendencia del hombre
Imagen de Dios

Visin Materialista
Lo biolgico
Las necesidades, instintos
La conducta como adaptacin
Hombre: ser animal

Es entonces que, debido a los aportes de estudios cientficos, se ha

determinado una posicin adecuada sobre la realidad humana, esta es una
postura integracionista ya que el hombre es integracin de materia y espritu.

Necesida
des

Biolgica
s
Psicolgic
as
Culturale
Crea una
CULTURA

HOMBRE
con

Capacida
des

Personale
s
Tcnicas
Cientfica
s

Material

Para dominar la
NATURALEZA y
hacerla ms
HUMANA
Espiritual

LO OBJETIVO Y SUBJETIVO
La realidad humana tiene una doble dimensin, subjetiva y objetiva. El
trmino subjetivo indica lo que pertenece al sujeto o solo puede ser
experimentado por l: la forma como vive e interpreta interiormente cada
individuo la realidad. Est formado por los estados de conciencia, las vivencias
de s mismo y de las cosas exteriores. Los fenmenos subjetivos no son
controlables o medibles externamente, por lo tanto su apreciacin est sujeta a
errores.
El trmino objetivo, por su parte, hace referencia a la realidad tal como
se da, a los objetos que son observables directamente y ser sometidos a un
control exterior. No se trata de interpretacin personal, sino de la descripcin de
reacciones o comportamientos. Lo objetivo evita errores pues se basa en
observaciones medibles y controlables pero presenta la deficiencia de no
conocer a los individuos en su singularidad.
INTROSPECCION Y EXTROSPECCION
El conocimiento de la realidad humana puede lograrse en dos formas
bsicas: por introspeccin y por extrospeccin.
La introspeccin es el primer mtodo de estudio o conocimiento
psicolgico del mundo interno del individuo, su conciencia. Descrito entonces
como informe del individuo sobre sus experiencias conscientes. Se realiza en
base a una auto-observacin interna, describiendo y dando una apreciacin
subjetiva. Entre sus limitaciones se ubica el no poder comprobar la veracidad de
sus descripciones y est sujeta a dificultades de expresin, pobreza del
lenguaje y permutaciones de atencin.
Con la aparicin de la psicologa experimental, se observa el
comportamiento y reacciones de individuo sujeto de estudio y se registra. Su
estudio es desde fuera, es extrospeccin: Observacin externa, controlada y
medible objetivamente, pudiendo caer en el error de tomar en cuenta conductas
que no son autnticas.

LENGUAJE Y PENSAMIENTO COMO SIMBOLO DE REALIDAD

El mundo exterior es reducido a trminos lingsticos, palabras a travs
de procesos de centros cerebrales tales como los de recepcin de seales o la
asociacin y organizacin de respuestas.
Esta reduccin es producto de una abstraccin que, a su vez, requiere un
anlisis. El proceso de anlisis-abstraccin implica la inclusin de distintas
informaciones que levarn a elaborar su representacin. La representacin es
una simbolizacin de los objetos. La palabra se constituye as en una
simbolizacin de la realidad.
El smbolo y, por consiguiente, la palabra, en cuanto a representacin,
ayuda a retener las cosas, a comparar, a planear y origina conceptos, con los
que constituye en base del pensamiento considerado como actividad mental.