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Meyer
ELAS:
El portavoz del
celo de Dios
Parte 1
PREFACIO
Para nosotros es un privilegio compartir con el cuerpo de Cristo un
volumen de la apreciada y valorada serie de biografas de personajes
bblicos escrita por el gran evangelista y prolfico autor bautista ingls de finales del Siglo XIX F. B. Meyer.
Autor de numerosos libros, maestro notable de las Escrituras. Un don
dado a la iglesia de Cristo. Uno de los principales exponentes del movimiento Higher Life (Vida Superior), y por ms de 20 aos expositor
de la Conferencia de Keswick.
Spurgeon deca de l: Meyer predica como un hombre que ha visto a
Dios cara a cara.
INDICE
Captulo 1
El origen de la fuerza de Elas.....4
Captulo 2
Junto al arroyo..........8
Captulo 3
A Sarepta.......11
Captulo 4
El espritu y el poder de Elas.......14
Captulo 5
La prueba de la vida en el hogar........17
Captulo 6
Abdas.........20
Captulo 7
El plan de campaa..........25
Captulo 8
En el Carmelo............28
Captulo 9
La lluvia...............32
Captulo 1
El origen de la
fuerza de Elas
en algn oscuro pueblo de las alturas; y en el momento de mayor necesidad, lo enviar como respuesta completamente suficiente para las
peores conspiraciones de sus enemigos As ha ocurrido; y as continuar ocurriendo...
Elas era de los moradores de Galaad. Galaad estaba al este del Jordn. Era un sitio desierto y escabroso. Los moradores participaban
del carcter de su tierra: salvajes, desenfrenados, desgreados. Vivan
en rudas aldeas de piedra y subsistan cuidando rebaos de ovejas.
La niez de Elas fue como la de los dems jvenes de su tiempo.
En sus primeros aos probablemente trabaj como pastor en aquellas
desoladas montaas. Cuando lleg a ser hombre, su erguida figura, su
apariencia hirsuta, su manto de pelo de camello, su contextura fornida, la fortaleza de sus tendones -que podan sobrepasar a los briosos
caballos de la carroza real y soportar la excesiva fatiga fsica-, lo distinguieron de los moradores de los valles bajos.
A medida que avanzaba en aos, creca en l una intensa piedad.
Senta un vivo celo por Jehov Dios de los ejrcitos. Cuando los mensajeros, uno tras otro, le decan que Jezabel haba destruido los altares de Dios, haba asesinado a sus profetas y los haba reemplazado
por los ritos impos de sus deidades tirias, su indignacin revent todas las ataduras.
Pero qu poda hacer l, un muchacho indmito del desierto sin
instruccin? Slo poda hacer una cosa -el recurso de todas las almas
bajo la agona de la prueba-: poda orar. Y Elas lo hizo: ...or fervientemente (Stg. 5:17).
Y en su oracin parece que fue guiado hacia una denuncia que,
muchos aos antes, haba hecho Moiss al pueblo: que si ellos se
apartaban y servan a otros dioses y los adoraban, la ira del Seor sera enviada contra ellos, y l cerrara los cielos y no habra lluvia
(vase Dt. 11:17). Y as se dedic a orar para que aquella terrible
amenaza se cumpliera al pie de la letra.
Y mientras Elas oraba, lleg a su mente la conviccin de que ocurrira tal como l haba orado; y que l deba poner al corriente a Acab
sobre este hecho. Cualquiera que fuera el peligro para l, tanto el rey
como el pueblo tenan que discernir la razn de sus calamidades. Que
la sequa se debi a la oracin de Elas se infiere tambin por las palabras con que l anunci el hecho al rey: ...no habr lluvia ni roco en
estos aos, sino por mi palabra (1 R. 17:1).
Una entrevista as demandaba extraordinaria fuerza moral. Qu
posibilidad haba de que l escapara con vida? Sin embargo, l fue y
Captulo 2
Junto al arroyo
stamos estudiando la vida de un hombre que tena pasiones semejantes a las nuestras: era dbil donde nosotros
somos dbiles, fallaba donde nosotros fallaramos. Pero
este hombre se levant solo contra su pueblo, detuvo la
marejada de la idolatra y del pecado e hizo que la nacin
volviera a Dios. Y lo hizo mediante el uso de recursos que estn al alcance de todos nosotros. Esto es lo fascinante de su historia...
La fe hizo de l todo lo que lleg a ser, y la fe har lo mismo por
nosotros si tan slo la ejercemos como l la ejerci. Oh, que tuviramos la receptividad de Elas, que estuviramos tan llenos del poder
divino como l lo estuvo, y que, por tanto, furamos capaces de hacer
proezas por Dios y por la verdad! Pero, antes de que esto ocurra, tenemos que pasar por la misma educacin por la que l pas. Antes de
que podamos pararnos en el monte Carmelo, tenemos que ir al arroyo
de Querit y a Sarepta.
Notemos, entonces, los pasos sucesivos en la educacin de Dios
para sus siervos...
En primer lugar, los siervos de Dios tienen que aprender a avanzar
paso a paso. Esta es una leccin elemental, pero es difcil de aprender.
Sin duda alguna a Elas le pareci difcil. Antes de salir de Tisbe hacia
Samaria, a dar salida al mensaje que pesaba sobre su alma, naturalmente inquiere qu debiera hacer despus de que lo haya expresado.
Cmo lo recibiran? Cul sera el resultado de todo? Si l le hubiera
hecho estas preguntas a Dios antes de salir de su lugar en la altiplanicie, lo ms probable es que no hubiera salido nunca. Y es que acaso el
Padre en los Cielos nos muestra los pasos uno a uno: el resto los tenemos que dar nosotros por fe.
As, tan pronto como el siervo de Dios dio el primer paso, y entreg
el mensaje que tena que dar, vino a l la palabra de Jehov, diciendo:
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Captulo 3
A Sarepta
rativamente inocuos e insignificantes, como la picada que un mosquito le inflige a un soldado en medio del ardor de la batalla. Cumplir los
planes de Dios, obedecer la ms mnima intimacin de su voluntad,
esperar en su mano: esa es la nica pasin del espritu feliz al cual,
como a Elas, se da esta gracia.
Aqu hay varias lecciones...
En primer lugar, la fe aguarda los planes de Dios: Pasados algunos
das, se sec el arroyo, porque no haba llovido sobre la tierra. Semana tras semana, con espritu constante y firme, Elas observ que
el arroyo iba menguando. El arroyo menguante se convirti en un hilo
de plata, y al poco tiempo el hilo de plata en pocetas al pie de las
grandes piedras; las pocetas mermaron, y por fin el arroyo qued seco. Slo entonces le vino a este firme espritu palabra de Jehov, diciendo: Levntate, vete a Sarepta (1 R. 17:9).
La mayora nos habramos afanado y agotado haciendo planes mucho tiempo antes. Y probablemente mucho antes de secarse el arroyo
habramos inventado algn plan y, despus de pedir a Dios que bendijera dicho plan, nos habramos marchado a otra parte. El Seor a menudo nos saca del problema por cuanto su misericordia permanece
para siempre, pero si slo hubiramos esperado primero para ver el
desarrollo de sus planes, nunca nos hubisemos visto en un laberinto
tan intrincado. Quiera Dios que nos conformemos con esperar hasta
que l nos manifieste su plan, de tal modo que nuestra vida sea sencillamente la realizacin de su pensamiento, la ejemplificacin de su
ideal.
En segundo lugar, los planes de Dios exigen obediencia implcita:
Entonces l se levant y se fue a Sarepta (vs. 10). Esto lo hizo como
antes haba ido a Querit, y como pronto ira a presentarse a Acab.
A muchas vidas cristianas viene un mandamiento claro e inequvoco: tenemos que salir de algn Querit amado, e ir a alguna Sarepta
que no nos gusta; tenemos que decir algo, dar algn paso, abandonar
algn hbito. Y lo rehuimos porque el costo nos parece demasiado
grande. Pero tan pronto como nos negamos a obedecer, sombras de
nubes oscuras nos circundan.
Nosotros no conseguimos la salvacin por nuestra obediencia; la
salvacin es completamente un don de Dios. Pero por el hecho de que
somos salvos tenemos que obedecer.
Esta obediencia implcita nos lleva algunas veces a un horno de
fundicin. Sarepta significa horno de fundicin, y estaba fuera de la
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Captulo 4
El espritu y el
poder de Elas
n los das de Elas, slo aquellos de carcter elevado comprendan lo que significaba la eterna plenitud del Espritu:
los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados
por el Espritu Santo (2 P. 1:21). Elas fue uno de estos
hombres llenos del Espritu Santo. El nico deseo de Eliseo
fue el de heredar el Espritu que tan manifiestamente haba estado en su seor (vase 2 R. 2:9). El espritu de Elas era una
expresin muy familiar en los labios de los hijos de los profetas
(vase 2 R. 2:15). Y cuando el ngel de Dios habl a Zacaras en el
templo, no hall mejor ilustracin de la presencia del Espritu en el
nio que se le prometa que decir: E ir delante de l con el espritu y
el poder de Elas (Lc. 1:17).
El glorioso ministerio de Elas no se debi, por tanto, a ninguna
cualidad inherente en l mismo, sino a que el Espritu Santo mor en
l de manera extraordinaria por medio de la fe. Este Espritu se le dio
a l como a otros santos hombres de Dios. Lo que debemos preguntarnos es si el Espritu Santo est obrando con nosotros y a travs de
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nosotros con poder. Si est obrando, entonces, aunque nuestra naturaleza sea indigna y dbil, l efectuar a travs de nosotros las mismas obras poderosas que realiz a travs de hombres que fueron superiores a nosotros en capacidad mental y moral. Ms aun, podemos
gloriarnos hasta en nuestras flaquezas para que este poder divino
repose sobre nosotros de manera ms notable, y para que sea ms
evidente que slo Dios merece la gloria.
Ahora surge la pregunta: Podemos nosotros, individuos cristianos
ordinarios, tener la esperanza de recibir el Espritu Santo en aquella
medida extraordinaria y especial con que repos sobre Elas?
Nuestro bendito Seor, como el Siervo perfecto, la tuvo cuando,
lleno del Espritu Santo, volvi en el poder del Espritu a Galilea y
afirm que su maravilloso poder se deba al hecho de que el Espritu
del Seor estaba sobre l (vase Lc. 4: 1, 14, 18). Y los apstoles la
tuvieron desde el da del Pentecosts, cuando recibieron la plenitud
del Espritu para dar el testimonio.
Esto es ciertamente lo que queremos. Y esto es lo que podemos tener. Esta uncin especial para el servicio no es slo para hombres
como Elas, o Pablo, o Pedro, que se remontan ms all de nosotros
hacia los cielos azules, sino para todos nosotros.
Pero hay tres condiciones que tenemos que cumplir si queremos
recibir y mantener este bendito Don...
En primer lugar, hemos de estar vacos. Dios no puede llenarnos,
si ya estamos llenos. Elas aparentemente necesit tres aos y seis
meses para eso; fue un tiempo largo y agotador de espera, pero result bien empleado. En la proporcin en que l se iba despojando de s
mismo, se iba llenando del Espritu y de poder; de tal modo que lo que
ocurri en el monte Carmelo, con todas sus obras heroicas, a l le fue
gloriosamente posible.
Estamos dispuestos a pagar este precio? Estamos preparados
para que Dios vace de nosotros todo lo que en alguna forma sea contrario a su voluntad? Si no lo estamos, pidmosle que obre en nosotros para que queramos hacer su buena voluntad: meter nuestra fra
terquedad de hierro en el horno ardiente de su gracia, hasta que tal
terquedad pueda doblarse en perfecta conformidad con su gloriosa
voluntad. Pero si estamos dispuestos, creamos que l nos llenar tan
pronto como nos entreguemos a l. La gracia, como la naturaleza, detesta el vaco; y as como el aire fresco se apresura a entrar para llenar un recipiente vaco tan pronto como pueda entrar, as la gracia
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Captulo 5
La prueba de la
vida en el hogar
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Y como respuesta de Elas, leemos lo siguiente: Entonces l lo tom de su regazo, y lo llev al aposento donde l estaba, y lo puso sobre
su cama. Y clamando a Jehov... (vs. 19 y 20).
Nosotros no somos suficientemente especficos en la oracin, ni
pasamos suficiente tiempo detenindonos con fervor santo en el
nombre de cada ser amado. No es extrao que logremos tan poco!
Luego, seguimos leyendo: ...se tendi sobre el nio (vs. 21).
Qu maravilloso acto de amor y humildad por parte de un gigante
de Dios! Nosotros tambin, hemos de inclinarnos hacia los nios, llegar a ser como nios delante del Seor.
Y se tendi sobre el nio tres veces, y clam a Jehov.
Elas no se descorazonaba fcilmente. As es como Dios prueba la
genuinidad de nuestros deseos. He aqu los resultados de la oracin
perseverante: Y Jehov oy la voz de Elas, y el alma del nio volvi a
l, y revivi (vs. 22).
Y cuando el profeta lo present a la madre agradecida y regocijada,
tuvo que haberse sentido satisfecho, as como el corazn de aquella
mujer hall descanso a su tormento...
Captulo 6
Abdas
espus de muchos das, la palabra del Seor volvi a llamar a Elas para que se pusiera en camino. Meses, y aun
aos, haba pasado en el retiro de Sarepta; la viuda y su
hijo se haban vinculado a l mediante los lazos ms sagrados; el humilde hogar con su tinaja de harina y su vasija de aceite se santific con los recuerdos del infalible cuidado de
Dios.
Para l tuvo que haber sido una gran prueba salir de all; y qu
gran contraste lo esperaba! Probablemente haba odo que Acab lo
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estaba buscando. No haba nacin ni reino donde el encolerizado monarca no hubiera tratado de encontrarlo.
Por tanto, no era probable que fuera recibido con mucha cortesa.
Lo que s era probable era que l sera inmediatamente arrestado y,
tal vez, sometido a torturas para obligarlo a anular las palabras que
haban colocado el reino bajo el maleficio de la sequa. Pero l no tena otra alternativa que ir. El que le haba dicho: Escndete, ahora
le deca: Ve mustrate. Y as, con implcita obediencia, fue, pues,
Elas a mostrarse a Acab (1 R. 18:2).
Tuvo que haber sido muy amargo para l ver la devastacin que se
haba producido en la tierra. En nuestras regiones no tenemos ni siquiera un reflejo de los horrores de una sequa oriental. Todo esto se
haba producido por medio de la oracin del profeta; y hubiera sido
intolerable, si l no hubiera esperado con anhelo que este pueblo entendiera la excesiva maldad y perversidad del pecado.
Aunque el hambre se extenda por todas partes, parece haber sido
ms severa en Samaria. Y esta fue la prueba que puso de manifiesto el
verdadero carcter de Acab.
Pudiramos haber imaginado que l se habra puesto a aliviar las
desdichas de su pueblo; pero no, slo pensaba en sus caballos y en sus
mulas; y su nica preocupacin era mantener vivos a algunos de ellos.
As que ahora inicia una misin para buscar hierba. Qu egosmo!
Las mulas y los asnos antes que su pueblo! Y busca hierba, en vez de
buscar a Dios!
Es sorprendente encontrar a un hombre como Abdas en una posicin tan influyente en la corte de Acab. Abdas era el gobernador (o
mayordomo) de la casa de Acab. Ahora bien, segn su propio testimonio personal, Abdas veneraba a Jehov desde su juventud (vase 1
R. 18:12): Abdas era en gran manera temeroso de Dios (vs. 3).
Y haba dado prueba notable de su piedad, pues cuando Jezabel
asolaba la tierra con su ola de persecucin, cazando a los profetas del
Seor para sentenciarlos a una pena de muerte indiscriminada, l haba rescatado a cien de estos hombres proscritos y los haba escondido de cincuenta en cincuenta en cuevas, y los haba alimentado con
pan y agua. Pero aunque era un buen hombre, tambin haba en l
falta de firmeza moral, de determinacin, de vigor en el carcter. De
no ser as nunca hubiera podido tener la posicin de que disfrutaba
en la corte de Acab y Jezabel.
No hay inconveniente alguno en el hecho de que un cristiano tenga
una posicin de influencia en una corte o en la sociedad, si lo puede
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hacer sin sacrificar ningn principio. Por el contrario, eso puede permitirle prestar un inapreciable servicio a la causa de Dios.
Pero son muy pocos los que pueden ocupar tales posiciones sin
que pierdan algo de su vocabulario recto, o permitan que sus colores
cambien hasta parecerse a los de la bandera de la conveniencia. Y hay
muchos indicios de que este fue el lado flaco de Abdas.
A saber, Abdas no confiaba en llevar las cosas demasiado lejos.
Por supuesto, no poda estar de acuerdo con el nuevo orden de cosas,
pero no estimaba necesario imponer sus ideas religiosas a nadie. A
veces se escandalizaba por lo que pasaba en la corte, pero al fin y al
cabo eso no era asunto de l. Con frecuencia senta tristeza en su corazn al ser testigo de los sufrimientos de los profetas de Dios y estaba medio inclinado a defender la causa de ellos; pero un slo hombre
no poda hacer mucho, y l tal vez podra ayudarlos mejor de una manera quieta, quedndose donde estaba, aunque eso algunas veces pusiera en tensin sus principios.
Este pobre hombre tuvo que haber experimentado un gran conflicto, pues tena que reconciliar el deber que tena para con Jehov con
el deber que le corresponda con el otro seor, Acab. Y Elas, de manera astuta, le ech una indirecta cuando le dijo: Ve di a tu amo: Aqu
est Elas (vs. 8).
Hoy tambin hay muchos Abdas en todas partes alrededor de nosotros, aun en las iglesias cristianas. Estos saben qu es lo correcto y
secretamente estn tratando de practicarlo; pero no pueden confesar
cules son sus verdaderos colores.
Tienen tanto miedo de que se les identifique como cristianos declarados como el que tena Abdas cuando Elas lo envi con el recado
para Acab. Lamentan mucho el hecho de que algunos sufran persecucin por causa de la justicia; pero nunca se les ocurre colocarse al lado de ellos.
Se conforman con administrarles alguna ayuda, como lo hizo Abdas con los perseguidos profetas. Y mientras esconden del mundo
esa ayuda, la toman como base para reclamarle al pueblo de Dios reconocimiento y proteccin, tal como lo hizo Abdas: No ha sido dicho a mi seor lo que hice? (1 R. 18:13).
Qu contraste el que hay entre Abdas y Elas!
Entre nosotros, muchos piensan que los hijos de Dios deben permanecer en el campo del mundo: tomar parte en sus fiestas, ir a sus
lugares de diversin y seguir sus modas y su corriente. Con esto esperan moderarlo y calmarlo: cristianizarlo. Es un bello sueo, y si fuera
cierto, salvara al mundo de dificultades Los pobres profetas del Se22
or pudieran regresar de sus cuevas, Elas pudiera ser el primer ministro de Acab y la conciencia de Abdas pudiera estar tranquila... Entonces, en verdad, la poltica de Elas sera un error supremo y sera
mejor que todos llegramos a ser Abdas de una vez.
Pero hay dos dificultades insuperables para la aceptacin de esta
teora de nivelacin desde adentro...
En primer lugar, est en directa oposicin a la enseanza bblica.
salid de en medio de ella es el llamado que resuena como un clarn
de oriente a occidente: Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el
Seor, y no toquis lo inmundo (2 Co. 6:17).
Ningn hroe ni santo movi al pueblo de Dios de su tiempo desde
adentro; todos, sin excepcin, han levantado el grito: Salgamos fuera
del campamento.
Ellos forman la cadena continua de mrtires, confesores, profetas y
santos, de los cuales el mundo no era digno, pero que pueden buscar
su parentesco con Aquel de quien est escrito: padeci fuera de la
puerta (He. 13:12).
El nico camino bblico para los testigos de Dios consiste en salir
fuera del campamento. Estar en el mundo, pero no como parte del
mundo: usar la ropa de peregrino, manifestar el espritu de peregrino,
expresar la confesin del peregrino.
El hombre que entra en el mundo para elevarlo al nivel de l, pronto descubrir que l mismo ha descendido al nivel del mundo. No fue
esto lo que le ocurri a Abdas?
Comparemos la influencia que ejerci Abraham desde las alturas
de Mamre a favor de Sodoma y Gomorra, con la que ejerci Lot, quien,
no contento con levantar su carpa hacia la puerta de la ciudad, se meti a vivir en ella y hasta se convirti en uno de los regidores del lugar
(vase Gn. 19:1).
Ciertamente, la posicin ms segura y fuerte est fuera del campamento. Arqumedes dijo que l podra mover el mundo si se le daba
un punto de apoyo fuera de l. Del mismo modo, un puado de siervos de Dios pueden tambin influir en su ambiente con slo parecerse
a Elas, quien pas su vida completamente fuera de la corte y del
mundo de su tiempo.
Hay un contraste entre la bondad preventiva y la dinmica. Abdas
sencillamente trat de impedir que se hiciera un gran dao. l protegi a los profetas de la espada de Jezabel y del toque del hambre. Esto
fue bueno. La bondad preventiva de esta clase cumple un propsito
muy til. Levanta hogares y refugios y baluartes de defensa, detrs de
los cuales puedan prosperar las vidas de los perseguidos profetas.
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Pero el mundo necesita algo ms. Hay una demanda urgente de hombres como Elas y Juan el Bautista, que se atrevan a oponerse a los que
cometen malas obras y los hagan comparecer ante el tribunal de Dios,
obligndolos a inclinarse ante la majestad ofendida de la ley quebrantada.
Para esto se necesita una dotacin positiva de poder que no pueden alcanzar los tibios, pues es exclusiva prerrogativa de los siervos
de Dios. De esta clase de poder careca Abdas. Cmo poda tenerlo?
Por otra parte, Elas estaba lleno de este poder. Por cuanto as era,
tuvo xito en detener las marejadas de pecado cuando estaban ms
embravecidas.
No es suficiente proteger a los profetas; tenemos que salir y presentarnos ante Acab. Que Dios enve a su Iglesia un puado de hombres como leones, como Elas, de quien consta por escrito este majestuoso testimonio: Fue, pues, Elas a mostrarse a Acab.
Esto es, a enfrentarse al culpable real, a detener al rey...
Hay, en definitiva, un contraste entre la cautela de la conveniencia
y la intrepidez de la fe. Cuando Elas le dijo a Abdas que le dijera a su
seor que el profeta lo estaba esperando, el asombrado cortesano reflej incredulidad. En realidad, l pens que el profeta no saba con
cunto empeo el rey lo haba estado buscando, o que el Espritu del
Seor lo arrebatara antes que ellos pudieran encontrarse. Nunca se
le ocurri que Elas se atrevera a enfrentarse con el rey, si saba
realmente cmo estaban las cosas.
Y aun suponiendo que el profeta fuera lo bastante temerario para
hacer esto por su propia cuenta, ciertamente Dios le impedira caer
en la guarida del len. En todo caso, Abdas no deseaba tener nada
que ver con este asunto. Ms de dos veces us las palabras me matar. Y slo cuando Elas le asegur que con toda seguridad l se mostrara a Acab antes de la puesta del sol, con frecuencia fue Abdas a
encontrarse con Acab para decrselo. Qu incapaz era Abdas de formarse un verdadero concepto de la intrepidez de Elas!
Cul fue la fuente de esa intrepidez? Dios era ms real para Elas
que para Acab. Cmo poda l tenerle miedo a un hombre que morira? El temor a Dios lo haba hecho impermeable a toda otra clase de
temor. As, la fe ve la montaa llena de caballos y carrozas de fuego.
As, con cara impvida y corazn sin desmayo, los Elas de Dios se
apresuran a cumplir los mandamientos de l, aunque el camino est
bloqueado por tantos demonios como tejas haya en el tejado. Los Ab24
das afirman que los Elas de Dios nunca se atrevern a llevar a cabo
sus propsitos; pero viven para ver que sus propias predicciones eran
falsas.
Hay, finalmente, contraste en la respectiva manera en que los impos reciben a estas dos clases de individuos. Acab pudo tolerar a Abdas por cuanto ste nunca lo reprenda. Pero tan pronto como Acab
vio a Elas, le mostr su antipata: Cuando Acab vio a Elas, le dijo:
Eres t el que turbas a Israel? (1 R. 18:17).
Aos ms tarde, al hablar de otro devoto siervo de Dios cuyo consejo fue requerido por Josafat, este mismo rey Acab dijo: yo le aborrezco, porque nunca me profetiza bien, sino solamente mal (1 R.
22:8).
No hay testimonio ms elevado con respecto a la constancia de
nuestra fe que el odio de los Acabs que nos rodean. Si todos los hombres hablan bien de nosotros, es hora de comenzar a preguntarse si
no nos estamos convirtiendo en meros Abdas. Pero si Acab nos acusa
de que le estamos causando dificultades, regocijmonos.
All, frente a frente, dejamos a Acab y a Elas. No necesitamos preguntarnos cul de los dos tiene ms realeza. No necesitamos gastar
nuestro tiempo mirando a Abdas. No podemos sino admirar la noble
influencia del profeta de Dios. Pero recordemos que no se debi a su
carcter inherente, sino a su fe. Y si adquirimos una fe similar, podemos esperar resultados similares en nuestras propias vidas.
Captulo 7
El plan de campaa
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Captulo 8
En el Carmelo
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Y cuando muri el ltimo, el profeta entendi que la lluvia no estaba lejos. Casi poda or el jugueteo de las nubes que se apresuraban
hacia la tierra. Y es que Dios slo puede bendecir la tierra y el corazn
que ya no albergue en s dioses falsos...
Captulo 9
La lluvia
llos. Y ahora, que sus fieles sacerdotes haban muerto por centenares,
l slo pensaba en el banquete que lo esperaba en su pabelln.
Me imagino a Acab y a Elas mientras ascienden juntos: no hay
simpata, ni gozo comn; el rey se aparta hacia sus tiendas, mientras
el siervo de Dios sube constantemente hasta la parte ms alta de la
montaa y halla un oratorio al pie de un pinculo an ms elevado.
Hay ciertas caractersticas en la oracin de Elas que debemos notar, por cuanto deben formar parte de toda verdadera oracin.
En primer lugar, fue una oracin basada en lo promesa de Dios.
Cuando Elas fue llamado de Sarepta para que reasumiera su obra
pblica, sus rdenes de marcha estaban envueltas en la promesa especfica de la lluvia: Ve, mustrate a Acab, y Yo har llover sobre la
faz de la tierra.
Las promesas de Dios se dan no para restringir la oracin, sino para estimularla. Son el molde en que podemos derramar sin temor
nuestros frvidos espritus. Aunque la Biblia est llena de promesas
doradas, las mismas son inoperantes mientras no las convirtamos en
oracin.
Por tanto, cuando se nos pregunta por qu deben orar los hombres
y cmo beneficia la oracin, no debemos dar otra respuesta que esta:
La oracin es la palabra de la fe; uno de los fundamentos bsicos de
la vida espiritual. La Palabra de Dios ensea claramente que la oracin es aceptada por el Altsimo. En la medida en que nosotros conozcamos ms de Dios por medio de sus promesas, seremos guiados a
poner nuestro corazn en las cosas que estn en sus manos abiertas,
esperando ser tomadas por la mano de una fe que se las apropie. Por
esta razn, toda oracin, como la de Elas, debe basarse en la promesa.
En segundo lugar, la oracin de Elas fue una oracin definida. En
este punto fallan muchas oraciones. No oramos con la decidida esperanza de lograr resultados definidos y prcticos. Corrijamos esto.
Mantengamos una lista de las peticiones que le hacemos a Dios. Hagamos nuestra oracin como la hizo David (vase Sal. 5:3), esperemos
la respuesta, y obtendremos nuevas e inusitadas bendiciones.
Fue adems una oracin ferviente. Acaso las oraciones que se hallan en la Escritura brillan todas con el calor ardiente de la intensidad.
La oracin no recibe respuesta a menos que est acompaada de un
fervor tal que pruebe que la bendicin que se busca se necesita realmente.
A tal fervor, por supuesto, se le debe temer cuando buscamos algn beneficio bajo para nosotros mismos. Pero cuando, como Elas,
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Contina
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