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1.1
1.
... ese latido que se me abre a codazos; ese vientre en borbollones; ese corazn que se
me suspende... Respiro hondo, serenado, muy serenado; encontr por fin lo que era tan fcil,
mucho ms fcil, lo nico fcil. No saldr, aplaudirn, se encendern las luces y ser la
confusin bajo las luces... y ser fcil ocultarse tras las cortinas de un palco... creern los dos
que he salido con el pblico; creern que mi cara se les ha perdido entre tantas caras...
(Alejo Carpentier)
El tema central del texto ledo es:
a)
b)
c)
d)
e)
El espectculo
La persecucin
El engao
La fuga
La amenaza
2.
3.
Narrador
Narrador
Narrador
Narrador
Narrador
omnisciente
en tercera persona
protagonista
testigo
en segunda persona
Racconto
Estilo Indirecto
Estilo indirecto libre
Monlogo interior
Relato sumario
4.
5.
Slo I
Slo II
I y II
II y III
I, II y III
En el texto anterior:
I.
II.
III.
IV.
a)
b)
c)
d)
e)
6:
I y II
III y IV
I y II y IV
II y III y V
I, II, III y IV
Apostrfica
Enunciativa
Carmnica
De la Cancin
e) a y c son correctas
8. Qu figura literaria se presenta en los dos ltimos versos de la segunda estrofa?
a)
b)
c)
d)
e)
8.
Hiprbaton
Comparacin
Anttesis
Imagen
Sincdoque
a)
b)
c)
d)
e)
Slo II
I y II
Slo III
I y III
I, II y III
9.
La expresin <cliente interno> es aplicable a todos los funcionarios de la
organizacin.
Qu funcin del lenguaje predomina en el mensaje anterior?
a)
b)
c)
d)
e)
10.
Ftica
Metalingstica
Conativa
Potica
Apelativa
11.
Cul
de los siguientes gneros teatrales se funda exclusivamente en la
comunicacin no verbal?
a)
b)
c)
d)
e)
12.
El teatro circo
La farsa
La pantomima
El teatro del absurdo
El teatro lrico
13.
Un foro
Un reportaje
Una crnica
Una entrevista
Un comentario
14.
Slo II
Slo III
I y II
II y III
I, II y III
I y II
III y IV
I, II y III
I, III y IV
II, III y IV
15.
a
b
c
d
e
Fase Estructural
Introduccin
Conclusin
Tesis
Presentacin
Introduccin
2.
2.1
Estas preguntas contienen un enunciado incompleto seguido de cinco opciones. Elija la opcin
con los conectores que permiten restituir al enunciado su cohesin morfosinttica y coherencia
semntica.
16.
Corneille y Racine se inspiran en la historia y en la leyenda, ------------- romana, en donde ellos
sienten que se advierten, -------------- en ---------------- otra, la fuerza, la voluntad y los sentimientos.
a)
b)
c)
d)
e)
ante todo
por cierto
sobre todo
por lo general
sobre todo
primero que
tal como
ms que
antes que
tal como
cualquier
toda
ninguna
cualesquiera
alguna
17.
Para evitar la imprecisin cientfica del vocablo pueblo, ----------- advirtieron griegos y romanos,
los antroplogos han creado el trmino etnia.
a)
b)
c)
d)
e)
que ya
tal como
que no
que incluso
por lo que
18.
Al nacer, los animales ---------- traen dentro de su repertorio de conductas, ------------aseguran la sobrevivencia -------------- son ejecutadas segn los patrones establecidos en los genes.
a)
b)
c)
d)
e)
no
por lo general
aunque
nunca
ya
las que
algunas que
las que
aquellas que
aquellas que
ya que
cuando
no siempre
cuando
si
19.
La forma cruel e impersonal en que los aztecas trataban a los pueblos bajo su dominio fue los
que lo hizo ----------- vulnerables ------------- los intrusos europeos.
a)
b)
c)
d)
e)
menos
ms
tan
luego
tan
ante
que
frente a
con
como
20.
La objecin aristocrtica a la sociedad de consumo es ante todo esttica. Esta actitud crtica,
tambin llamada elitista, conlleva un prejuicio antidemocrtico.
a)
b)
c)
d)
e)
aparentemente
casi siempre
en principio,
ante todo,
no slo
antes
a veces
si bien
tambin
ms propiamente
21.
a)
b)
c)
d)
e)
2431-5
3245-1
34215
35142
32 -514
22.
3)
4)
5)
a)
b)
c)
d)
e)
23.
43512
43152
43125
41352
35124
Estructura de un libro
1)
2)
3)
4)
5)
a)
b)
c)
d)
e)
24.
5134-2
5 2 1 4 3
514 -2-3
51432
51243
a) 3 2 4 1 - 5
PSU Comunicacin y Lenguaje Ensayo N2
b)
c)
d)
e)
25.
5124-2
4215-3
2451-3
24153
La caricatura
1) Retrato: Representacin grfica o verbal de una persona.
2) La caricatura: Exageracin de los rasgos caractersticos de quien se representa, con
propsitos humorsticos.
3) Temas ms comunes: Actitudes, hbitos y stira poltica.
4) Las caricaturas circulan generalmente en publicaciones peridicas.
5) Caricaturas en INTERNET
a)
b)
c)
d)
e)
26.
21345
12345
12435
23451
13245
El periodismo rosa
1)
2)
3)
4)
5)
a)
b)
c)
d)
e)
27.
3452-1
43152
34152
43521
35412
52431
43125
25413
25431
41312
28.
a)
b)
c)
d)
e)
29.
23415
24315
45231
42315
24153
a)
b)
c)
d)
e)
30.
34512
53214
4351-2
53124
53412
El hablador
1)
2)
3)
4)
5)
a) 1 2 4 5 3
b) 1 5 2 4 3
c) 2 4 1 5 3
PSU Comunicacin y Lenguaje Ensayo N2
d) 1 2 4 3 5
e) 2 3 1 4 5
Texto 1
"Que tu alimento sea tu medicina y que tu medicina sea tu alimento"
(Hipcrates)
31.
Slo I
Slo III
I y II
I y III
Slo III
Texto 2
1)
El comportamiento social del hombre, que lo condujo a comunicarse por medio del lenguaje y
desarrollar una cultura, le permiti diferenciarse de los dems seres vivos. En tanto estos ltimos se
adaptan al medio ambiente para sobrevivir, el hombre adapta y modifica ese mismo medio segn sus
necesidades.
2)
El progreso tecnolgico en que se sustenta el desarrollo econmico, por una parte, y el
acelerado crecimiento demogrfico, por la otra, producen la alteracin del medio, llegando en algunos
casos a atentar contra el equilibrio biolgico de la Tierra e incluso contra su propia subsistencia.
32.
10
33.
El prrafo 2
Texto 3
1)
Yo, Galileo Galilei, (...) arrodillndome ante los eminentsimos y reverendsimos cardenales
Inquisidores Generales contra la depravacin hertica en toda la Cristiandad, juro que he credo
siempre, (...) en todo cuanto ensea la Santa y Apostlica Iglesia. Pero como despus de haber sido
judicialmente requerido (...) a abandonar completamente la falsa opinin de que el sol es el centro del
mundo y que no se mueve y que la tierra no es el centro del mundo y se mueve, (...) escrib y
publiqu un libro en donde trato de esta doctrina ya condenada y aduzco razones muy eficaces en su
favor, (...) he sido juzgado como vehementemente sospechoso de hereja.
2)
Por tanto, deseando quitar de la mente de sus eminencias y de todo fiel cristiano esta
vehemente sospecha, justamente concebida contra m, con corazn sincero y fe no fingida abjuro,
maldigo y detesto los errores y herejas ahora mencionados (...).
34.
En la poca en que vivi Galileo, la Iglesia sostena que la Tierra mantena una
posicin fija en el espacio.
11
a)
b)
c)
d)
e)
35.
II.
III.
Slo II
Slo III
I y II
II y III
I, II y III
36.
Una propuesta
Una retractacin
Una promesa
Una alabanza
Un informe
Texto 4
El que consigue un principado con el auxilio de los grandes se halla cercado de muchas gentes que se
tienen por iguales a l(...) pero el que llega a la soberana con el favor popular se halla solo en su
exaltacin. Por otra parte, no se puede con decoro, y sin agraviar a los otros, contentar los deseos de
los grandes. Los deseos del pueblo tienen un fin ms honrado que el de los grandes, en atencin a
que los ltimos quieren oprimir, y que el pueblo limita su deseo a no serlo.
(Maquiavelo)
37.
38.
El pueblo
La nobleza
Tanto en el pueblo como en los grandes.
Sus propias acciones
Sus iguales.
a) Slo I
b) Slo II
PSU Comunicacin y Lenguaje Ensayo N2
12
c) I y III
d) II y III
e) I, II y III
39.
Texto 5
La visin ms generalizada de la violencia de que es objeto la mujer por parte de su pareja
se orienta a las repercusiones fsicas, sexuales y emocionales que se estima merecen la
atencin de la sociedad. Al mismo tiempo, existe una carencia de investigacin que tome en
cuenta el proceso de las relaciones genricas en las parejas en que existe violencia, donde se
identifiquen las representaciones y significados de las prcticas violentas tanto para la mujer
violentada como para el hombre violento.
40.
Texto 6
Ars Vivendi
1)
2)
13
4)
41.
I y II
II y III y IV
I, III y III
I, II y IV
I, II, III y IV
42.
Cul de las siguientes opciones expresa en mejor forma el significado de los dos
ltimos versos de la segunda estrofa?
a)
b)
c)
d)
e)
43.
44.
Aunque sabe que el tiempo de que dispone es escaso, el hablante sigue viviendo y
proyectndose con entusiasmo.
El hablante anticipa su muerte con angustia y simula enfrascarse en su trabajo para evadir
el fin que le espera.
La intencin del poeta de vivir como cualquier otro se estrella contra la conciencia de su
muerte prxima.
El poeta siente que debe aprovechar el poco tiempo que le queda para realizar los
proyectos pendientes.
Como tiene conciencia de que le queda poco tiempo, vive al da dejndose llevar por sus
impulsos inmediatos.
14
45.
Texto 7
A cazar va don Rodrigo,
y aun don Rodrigo de Lara:
con la grande siesta que hace
arrimdose ha a una haya,
maldiciendo a Mudarrillo,
hijo de la renegada,
que si a las manos le hubiese,
que le sacara el alma.
El seor estando en esto,
Mudarrillo que asomaba.
Dios te salve, caballero,
debajo la verde haya.
As haga a ti, escudero,
buena sea tu llegada.
Dgasme t, el caballero,
cmo era la tu gracia?
A m dicen don Rodrigo,
y aun don Rodrigo de Lara,
cuado de Gonzalo Gustos,
hermano de doa Sancha;
por sobrinos me los hube
los siete infantes de Salas;
_________________
*hijastro
46.
47.
El duelo
La venganza
El encuentro fortuito
El asesinato
El engao
15
b)
c)
d)
e)
48.
49.
50.
B.
(51 65)
1)
La esencia de la religin no se agota slo en la reflexin sobre la finalidad de la vida humana
y de la supervivencia del hombre en las sucesivas generaciones, sino en la fe de una relacin doble
entre el hombre y la divinidad. Existe una relacin inicial del Dios creador con los hombres y un
camino inverso que hace posible que estos puedan comunicarse y elevarse hasta Dios.
16
2)
Para comprender el sentido primitivo de la religin resulta muy significativo el ms antiguo
indicio conocido de creencias religiosas: las de ultratumba del paleoltico medio. En aquellos lejanos
tiempos, hace ms de 50.000 aos, nuestros antepasados musterienses crean que lo que llamamos
vida humana no terminaba completamente con la defuncin y que, por tanto, era necesario conservar
el cadver. Algunas ofrendas encontradas en los enterramientos permiten afirmar que consideraban
que el difunto deba satisfacer necesidades humanas bsicas en su vida ultraterrena.
3)
Generalmente los pueblos primitivos profesan creencias animistas: consideran que no slo las
personas, sino algunos o todos los animales, plantas ros, montaas, rocas, etc. contienen una fuerza
o espritu que les confiere un tipo de existencia que trasciende lo material.
4)
Las religiones politestas y totmicas parecen derivar de estas concepciones ms simples que,
al desarrollarse, conducen a la personalizacin de espritus divinos o semidivinos en fuerzas o seres
de la naturaleza, construyendo a partir de ellos una explicacin de los fenmenos naturales.
5)
El totemismo y todas las religiones que espiritualizan o divinizan a los animales son algo
difciles de entender para nuestra mentalidad objetiva y tan alejada del mundo animal; pero son muy
comprensibles desde la perspectiva y estilo de pensamiento de los primitivos cazadores prehistricos
y de los ganaderos y agricultores que les sucedieron.
6)
Aunque, a primera vista, el cazador y las especies que acostumbra a cazar se encuentran en
plan de enemigos, en realidad sucede lo contrario. Como la subsistencia de los cazadores depende, a
su vez, de la subsistencia y reproduccin de los animales antes que de su captura, en la que adems
son muy hbiles, desearn la prosperidad de los animales y se sentirn unidos a ellos en actitud
solidaria frente a las fuerzas desconocidas que son capaces de diezmar o multiplicar las manadas.
7)
El culto al buey, conocido antiguamente en Egipto bajo el nombre de Apis, deriva
seguramente de la poca predinstica y de un pueblo ganadero que, segn una interesante
interpretacin, admiraba en el buey la fuerza generatriz.
8)
El totemismo liga un animal determinado a una tribu o clan y establece con l vnculos
supramateriales y, a veces, familiares, ya que la estirpe llega a reconocerlo como su primer antecesor.
Un tipo de totemismo atenuado es la creencia en los animales protectores que admite la posibilidad de
que un animal posea una especie de espritu genrico, que puede ayudar al pueblo en un momento
determinado.
9)
Adems de la religin, existen otro tipo de ideas relacionadas que se acostumbran a
denominar creencias. Estas comportan una adhesin especial a algo o a cierta accin, en lo que se
cree, unas veces por su relacin con fuerzas divinas y, en otros casos, por fuerzas al margen de la
religin. La magia comporta numerosas creencias basadas en la idea de que es posible influir en las
cosas personas o acontecimientos desde fuera, realizando ciertos actos o mediante algunos objetos,
como los amuletos empleados contra las acechanzas malignas. Un ejemplo caracterstico de magia
simptica es la representacin plstica de animales asaetados, imagen caracterstica de la pintura
rupestre encontrada al interior de algunas cavernas.
51. INVERSO
a) Opuesto
b) Antagnico
c) Regresivo
d) Divergente
e) Alternativo
54. PROSPERIDAD
a)
b)
c)
d)
e)
52. DEFUNCIN
Funeral
Exequias
Deceso
Entierro
Extincin
55. SOLIDARIA
a)
b)
c)
d)
e)
53. TRASCIENDE
Ensancha
Rebosa
Transfiere
Excede
Impregna
56. MANADAS
17
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
Riqueza
Felicidad
Progreso
Bienestar
Crecimiento
57. DIEZMAR
Deteriorar
Suprimir
Reducir
Matar
Debilitar
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
Generosa
Solcita
Amigable
Comprensiva
Fraterna
58. ATENUADO
Coartado
Aminorado
Deslucido
Rebajado
Limitado
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
Rebaos
Bandadas
Agrupaciones
Hordas
Cuadrillas
59. COMPORTA
Contiene
Acepta
Implica
Supone
Comprende
60.
En el primer prrafo se afirma que la religin se funda en una relacin doble entre el
hombre y Dios, porque:
a) A travs de Dios se explica, al mismo tiempo, la finalidad de la vida y la supervivencia de la
especie.
b) La divinidad pone a su disposicin un camino que le permite elevarse espiritualmente.
c) Dios no slo cre al hombre sino le provey de todo lo que requiere en el curso de su
existencia.
d) El hombre percibe a Dios como el origen y a la vez, como el fin ltimo de su existencia.
e) El hombre se considera criatura de Dios, por lo que aspira a igualarse a la divinidad.
61.
a)
b)
c)
d)
e)
62.
Los hombres del paleoltico crean que la vida ultraterrena era una suerte de
prolongacin de la vida terrenal.
Los hombres del paleoltico aplicaban tcnicas de conservacin que evitaban la
descomposicin de los cadveres.
Los musterienses provean a los muertos de alimentos y utensilios para su
subsistencia en la vida ultraterrena
Slo I
I y II
I y III
II y III
I, II y III
En el prrafo 4
Se presentan ejemplos concretos que
ilustran la definicin.
18
c
d
e
63.
64.
Segn el texto, en las creencias totmicas, los animales cumplen respecto de los miembros
del clan, un rol:
a)
b)
c)
d)
e)
Proveedor
Sociabilizador
Dominador
Tutelar
Aglutinador
65.
De la lectura del prrafo 9 se desprende que la representacin de animales asaetados
tena como propsito:
a)
b)
c)
d)
e)
19
66.
De la lectura del texto se infiere que la divinizacin de seres o fuerzas de la naturaleza
obedece a:
I.
El deseo del hombre de vivir en armona con el medio que le circunda.
II.
La necesidad humana de comprender el mundo en que vive.
III.
El desconocimiento de la explicacin cientfica de los fenmenos naturales.
a)
b)
c)
d)
e)
Slo II
Slo III
I y II
II y III
I, II y III
67.
De acuerdo a su contenido, A qu mbito disciplinario puede adscribirse el texto
anterior?
a)
b)
c)
d)
e)
Historia
Filosofa
Antropologa
Arqueologa
tica
(68-80)
1)
Tradicionalmente, el teatro se ha apoyado en la palabra para dar a conocer los contornos del
mundo, recogiendo en gran medida los valores, creencias e imgenes de una cultura que ha sido eje
para el desarrollo de la sociedad. La uniformidad del mensaje estuvo siempre determinada por las
preferencias del pblico que acostumbraba a presenciar los espectculos. No haba ocasin para
innovar en las frmulas conocidas, a menos que conscientemente se quisiera correr el riesgo.
2)
Con estas caractersticas el teatro en Latinoamrica se gest y desarroll a partir de las
primeras dcadas del siglo pasado, siguiendo los moldes estticos europeos. Tanto el neoclasicismo y
el romanticismo como el realismo-naturalista exhibieron una textura parecida. Slo los ejercicios
escnicos innovadores de comienzos del siglo veinte a cargo de las llamadas vanguardias histricas,
abrieron, aunque limitadamente, algunos espacios para la renovacin. Sin embargo, el mensaje, si
bien crtico, continu desarrollndose conforme a una estructura acorde a las expectativas del
pblico burgus, postergando por un tiempo ms las transformaciones radicales que las nuevas
condiciones exigan al teatro.
3)
El problema haba que enfrentarlo en una direccin que ya no se restringa a los contenidos
ideolgicos del discurso, tal como lo hicieron las vanguardias. Haba que experimentar con nuevos
lenguajes escnicos distintos a los contemplados por la norma lingstica en uso; slo en virtud de la
ampliacin del horizonte comunicativo del teatro se podra acceder a estas otras dimensiones de la
realidad que el pensamiento contemporneo estaba empeado en develar. Hubo que esperar el
cambio de folio del siglo veinte para que, a principios de la dcada de los sesenta, el teatro de la
regin mostrara signos explcitos de cambio.
4)
Histricamente, el teatro vena arrastrando desde haca mucho tiempo su crisis existencial, y
ms que nunca las nuevas condiciones exigan una frmula que permitiera sacarlo de su estado
tensional. Ionesco, desde Europa, sostena que ante la crisis, el teatro tena que cambiar, pues la
realidad misma haba cambiado. La consigna era, entonces, cambiar, cambiar y cambiar. El nuevo
teatro naci cuando programticamente se incorporaron al proceso de produccin teatral otros
componentes de la comunicacin escnica, adems del lenguaje verbal. Se combinaron recursos
expresivos vinculados al lenguaje corporal, a la expresin pantommica o al lenguaje... del silencio. 5)
La representacin misma sale de los sitios habituales de escenificacin, desplazndose a
PSU Comunicacin y Lenguaje Ensayo N2
20
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
74.
68. GEST
Fund
Elabor
Produjo
Estableci
Gener
71. ERIAZOS
Abiertos
Deshabitados
Abandonados
Baldos
Aislados
a)
b)
c)
d)
e)
70. DIMENSIONES
a) Facetas
b) Medidas
c) Peculiaridades
d) Extensiones
e) Profundidades
73. POTENCIA
a) mpetu
b) Fortaleza
c) Fuerza
d) Virilidad
e) Diversidad
75.
a)
b)
c)
d)
e)
69. RADICALES
Extremistas
Sustanciales
Principales
Relevantes
Definitivos
72. AFEITES
Ungentos
Pcimas
Cremas
Cosmticos
Accesorios
I y II
III y IV
I, II y III
II, III y IV
I, II, III y IV
21
b)
c)
d)
e)
76.
77.
a)
b)
c)
d)
e)
78.
79.-
Slo II
I y II
I y III
II y III
I, II y III
22