A REPRESENTAO DA DIVERSIDADE NO DISCURSO

AUDIOVISUAL
Leonardo Carlim1
leocarlim@hotmail.com
Resumo
A comunicao atravs de mensagens audiovisuais nos veculos de massa sempre foi
portadora de pontos de vista das ideologias dominantes. A evoluo tecnolgica deu voz aos
grupos que no tinham oportunidades e eram retratados de maneira estereotipada. Ocorreu ento
uma mudana na relao entre autor e espectador que vem transformando a abordagem dada
aos diferentes grupos culturais. Este texto faz uma breve anlise da relao entre mensagens
audiovisuais no cinema e na televiso e a representao da diversidade cultural em seus
discursos.
Palavras-chave
Audiovisual, Cinema, Televiso, Representao, Diversidade
Abstract
The audiovisual communication through the mass media messages was always the bearer
of views of dominant ideologies. Technological developments gave voice to groups who had no
opportunities and were portrayed in a stereotypical manner. Then a change in occurred the
relationship between author and spectator who has transformed the approach given the different
cultural groups. That text is a brief analysis of the relationship between audiovisual messages in
movies and television and the representation of cultural diversity in their speeches.
Novos tempos, antigos hbitos: A TV ainda frente
Em tempos nos quais o maior foco de anlises e pesquisas sobre a comunicao se volta
para redes sociais e internet, os tradicionais meios audiovisuais de massa, como o cinema e a
televiso, parecem no mais encantar boa parte dos pesquisadores, motivando, inclusive, uma
compreenso de esgotamento para novos estudos. Porm, estes veculos ainda ocupam papel
relevante como influenciadores na sociedade - em especial a televiso no Brasil - basta serem
observados e analisados a partir da concentrao do investimento em publicidade e de uso pelos
indivduos.
Nmeros da pesquisa sobre Hbitos de Consumo de Mdia 2, divulgados pela Secretaria de
Comunicao Social da Presidncia da Repblica, com data de fevereiro de 2014, apontam para
uma massacrante maioria de 97% de entrevistados que assistem a TV, o que garante ao meio a
preferncia de utilizao pela populao brasileira. Em mdia, o brasileiro passa 3h30min
diariamente em frente TV.
O mercado publicitrio se aproveita justamente da longa exposio do brasileiro em frente
televiso e, em 2013, aplicou aproximadamente 53% de todo investimento publicitrio do pas
neste veculo. Em valores, por pouco no se chega marca de R$ 60 bilhes, o que representa
um aumento de quase 16% em relao ao ano de 2012 3.
1

Mestre em Comunicao e Cultura. Professor Coordenador do curso de Publicidade e

Propaganda do UNIFEG. Produtor Audiovisual.
2
Brasil. Presidncia da Repblica. Secretaria de Comunicao Social. Pesquisa
brasileira de mdia 2014: hbitos de consumo de mdia pela populao brasileira.
Braslia: Secom, 2014.
3
IBOPE MEDIA 2013 MONITOR EVOLUTION - 41 mercados (TV aberta) 9 meios = TV
aberta, Revista, Jornal, Rdio, Outdoor, TV por assinatura, Cinema, Internet, Mobilirio
Urbano e Merchandising - Banco utilizado: ME1312TOTAL de dezembro/13. 2012 Monitor Evolution - 38 mercados (TV aberta) 9 meios = TV aberta, Revista, Jornal,
Rdio, Outdoor, TV por assinatura, Cinema, Internet e Mobilirio Urbano - Banco
utilizado: ME12129MEIOS de dezembro/12. Valores com base na tabela de preos dos
veculos.
Disponvel
em
<http://www.ibope.com.br/ptbr/conhecimento/TabelasMidia/investimentopublicitario/Paginas/ MEIOS-DE-COMUNICA
%C3%87%C3%83O---1%C2%BA-SEMESTRE-2013.aspx>, em 12 de maro de 2013.

 inegvel que os veculos audiovisuais de massa precisaram se adaptar aos novos

tempos e fora da participao dos indivduos na internet e nas redes sociais. Se a comunicao
era essencialmente de mo nica na televiso, os novos suportes estabelecem, agora, a outra via,
no sentido espectador-emissora, o que permite acompanhamento das reaes do pblico com
maior qualidade e velocidade; alm disso proporciona que as manifestaes de indivduos sejam
aproveitadas nos contedos abordados pelos produtos televisivos.
Ao tomar contato, de forma mais clara e direta, com os movimentos e temas existentes na
internet, a postura dos produtores das mensagens audiovisuais mudou. A participao ativa dos
indivduos nas redes sociais transformou a dinmica dos processos de criao na TV.
Todavia, as alteraes no foram suficientes para interferir em aspectos fundamentais do
veculo, visto que ainda prevalece solidificado o entendimento de que qualquer discurso
audiovisual portador de um, ou at mesmo de vrios dos muitos pontos de vista ideolgicos
existentes dentro do contexto mundial, na poca de sua elaborao, mas no da totalidade.
Este novo cenrio da relao entre autor e espectador, permeado pela interao, oferece
subsdios para compreenso das possibilidades de influncia dos pblicos na recepo e
interpretao das mensagens. Evidente que existiram avanos considerveis com a ampliao
dos mltiplos pontos de vista sobre diversos temas, mas, mesmo com as mudanas, as
concepes e abordagens sobre o Outro ainda permanecem influenciadas fortemente por
discursos hegemnicos, que permitem a manuteno de esteretipos e, de certo modo, legitimam
preconceitos.
Diversidade e Cultura
O termo Diversidade pode ser entendido amparando-se no conceito do Outro que
caracterizado como o indivduo diferente, com direcionamento contraditrio, ideolgico ou cultural.
O outro, como eu, um sujeito ativo, responsvel, dotado de um capital cultural prprio
(TEIXEIRA e LOPES, 2006, p. 15). Os diferentes grupos de indivduos possuem suas prprias
culturas.
Teixeira Coelho (1997) afirma que Cultura, numa conceituao mais ampla, remete ideia
da forma que caracteriza o modo de vida de uma comunidade em seu aspecto global, totalizante.
Para Thompson (2000, p.22), a cultura pode ser entendida como a significao que as formas
simblicas adquirem dentro de contextos de interao social, como relaes de poder, conflitos,
organizao e assim por diante. J Muniz Sodr (1999) afirma que as relaes presentes em
todas as instncias sociais, como comportamentos, normas e valores representam a cultura de um
grupo.
Na prtica, a cultura de cada grupo sofre muitas influncias, em virtude da comunicao
desse grupo com outros. A comunicao o instrumento que adapta o indivduo ao meio e onde
ele pode controlar as maneiras de satisfazer suas necessidades bsicas. (HARTLEY, 1972, p.26)
Assim, no foi apenas a comunicao que se alterou em virtude de novas tecnologias,
mas a prpria sociedade tambm alterou, substancialmente, a forma como os indivduos se
relacionam uns com os outros por causa da comunicao.
Steinberg (1972, p.18) aponta que o homem usa a comunicao para evitar o isolamento e
satisfazer suas necessidades e desejos. Ainda conceitua a comunicao como o transportador
bsico do processo social, que orienta o comportamento do indivduo e transmite os padres e
valores do grupo.
Iribure (2008) aponta a incluso da diversidade como um fator que torna mais complexa a
sociedade na ps-modernidade. A influncia da efemeridade, das evolues tecnolgicas e da
chamada sociedade da informao altera a percepo da configurao social, questionando
padres (de)limitadores do comportamento humano. Grupos manifestam uma tomada de
conscincia que impulsiona a reviso do prprio espao pblico, que no contempla a diversidade
que se multiplica a cada instante.
pela comunicao que os indivduos e grupos socializam seus hbitos, valores e
comportamentos.
As abordagens do discurso audiovisual
Televiso e cinema fazem parte de uma categoria de meios de comunicao que se
caracterizam por um discurso de carter Audiovisual, entendido por Oliveira (1978, p.39) como:
todos os estmulos e todas as atividades que, partindo de experincias
sensoriais contribuem para o relacionamento, a interpretao e a apreciao
mais exatas, facilitando o esclarecimento, e a fixao de idias e conceitos.
Utiliza, alm da palavra oral ou escrita, recursos grficos que estimulam todos os
sentidos, buscando superar as limitaes da palavra na comunicao.

Apesar das novas tecnologias digitais do sculo XXI, os meios de comunicao

audiovisual tradicionais mantm-se plenamente incorporados ao cotidiano da humanidade,
passando, inclusive, pelo nascimento de vrias geraes de indivduos. Cada uma dessas
geraes sofreu influncias dos meios e ajudou na criao, desenvolvimento, modificao e
adaptao de novas linguagens para eles.
Apesar de o texto audiovisual se modificar, o discurso permaneceu sendo dirigido e
organizado pelo autor para, entre outras coisas, ser portador de posies ideolgicas. Exemplos
claros so encontrados, cotidianamente, na dramaturgia televisiva e nas produes
cinematogrficas.
O cinema, tratado como a stima arte pelo valor esttico da obra, sempre permitiu que
seus autores pudessem expressar, pelo discurso audiovisual, no apenas sentimentos, mas
tambm opinies.
A poca urea do cinema, enquanto nico meio audiovisual mundial, ocorreu nas dcadas
de 1920 e 1930, coincidentemente com o apogeu da influncia cultural do imperialismo anglosaxo em economias menos desenvolvidas.
Intrnseco ao discurso cinematogrfico, o audiovisual pode ser analisado enquanto
espelho da realidade mundial, j que materializou, durante sua existncia no sculo XX, todo o
panorama social de dominao cultural que os povos desenvolvidos, em especial os EUA e a
Europa, detinham sobre o restante das naes.
Costa (2003, p.29) apresenta possibilidades da relao entre o cinema e a histria, dentre
as quais pode-se destacar que o cinema, na histria, permite que filmes assumam papis de
influncia, difuso ideolgica e propaganda poltica, j que so muito ntimas as relaes entre o
cinema e o contexto sociopoltico em que se afirma.
Sobre o discurso cinematogrfico, que permite ser entendido como base para qualquer
outro discurso audiovisual, Xavier (1984, p.31) afirma que, em todos os nveis, a palavra de
ordem parecer verdadeiro; montar um sistema de representao que procura anular a sua
presena como trabalho de representao.
A forte influncia do audiovisual na construo do imaginrio coletivo definiu padres e
criou esteretipos de grupos e povos para outros grupos e povos.
Para o espectador, a montagem ou organizao do discurso no deve ser notada, isso
far com que ele esteja em contato direto com o mundo representado, sem mediaes, como se
todos os aparatos de linguagem utilizados constitussem um dispositivo transparente (o discurso
como natureza). (XAVIER, 1984, p. 32)
Para Mulvey (1983, p.441), o cinema dominante e suas convenes, tidas como base para
qualquer mensagem audiovisual, isolam o mundo e apresentam suas produes, indiferentes
presena de espectadores.
Independente do carter da produo, seja ela concebida apenas como obra de
entretenimento e lazer, o discurso est construdo por crenas, atitudes e valores expressos de
forma ideolgica, pois o autor est inserido em uma estrutura social e econmica (WOLFF, 1982,
p.134).
Entretanto, no possvel to somente compreender o discurso audiovisual sem
estabelecer a relao autor-espectador. Mesmo que o contedo sirva de reproduo da viso
hegemnica, o espectador participa ativamente da construo da obra.
Ele um indivduo que est inserido num contexto scio-poltico-cultural, com
determinantes histricos que o fazem se identificar com alguns grupos, em virtude de linguagens,
cdigos e significados. Mais do que um espectador passivo, o indivduo um intrprete que
traduz, segundo seu repertrio e ponto de vista, as informaes contidas no discurso audiovisual
(WOLFF, 1982, p.111).
Nem sempre as produes audiovisuais so elaboradas para estimular a interpretao por
parte do espectador. Muitos autores pretendem que seus discursos no permitam a reflexo por
parte do indivduo, para que no exista possibilidade de serem encontrados outros significados
alm dos pretendidos por eles. Na prtica, no deve haver margem para uma interpretao
diferente da esperada, isto pode desviar a inteno do autor, quando cria o discurso.
Wolff (1982) apresenta diversas teorias que debatem acerca do tema. Todas elas levam
em conta que as pessoas interpretam com maior ou menor atuao as mensagens, sempre
carregando sua historicidade e repertrio no entendimento do discurso.
Hall (apud WOLFF, 1982, p.123) aponta que a organizao do discurso no audiovisual, em
virtude dos seus cdigos, mais complexa e restringe, com mais eficincia, a construo de um
significado diferente do proposto pelo autor, em relao literatura.
Numa anlise da participao das minorias no audiovisual, possvel afirmar que, por no
possurem a mesma facilidade de acesso dos grupos hegemnicos que detm o controle das
formas de produo e, consequentemente, dos discursos, tornam-se refns das produes, seja
ao se identificarem como espectadores no contexto da obra, ou ao assumirem o papel de autores

e reproduzirem, inconscientemente, cdigos e convenes existentes na mensagem hegemnica

(WOLFF, 1982, p.139).
Para exemplificar esta perspectiva, tomemos como base, de forma emprica, as
telenovelas. Muitas geraes cresceram acompanhando os discursos existentes nas obras da
dramaturgia brasileira. Reprodues da sociedade ali expostas, atitudes dos personagens,
esteretipos de raas e classes sociais, e todas as estratgias de montagem e organizao dos
cdigos e significados influenciaram espectadores e tambm novos autores de contedo
audiovisual, que aprenderam a compreender as mensagens a partir das novelas e que
reproduzem, de alguma forma, com menor ou maior intensidade, aspectos destas influncias em
suas obras.
Enfrentar o inconsciente estruturado na adoo da linguagem visto como um desafio
mximo por Mulvey (1983, p.438).
Os exemplos esto por toda parte do mundo, no apenas no Brasil. O audiovisual
enquanto veculo de comunicao, em especial com o cinema e depois com a TV, tornou-se um
dos principais portadores da ideologia dominante, proveniente de mais de 500 anos de influncia
por parte dos europeus sobre povos das Amricas, frica e sia.
Em virtude da dominao mundial, a Europa se constituiu no centro geogrfico, poltico e
econmico mundial por boa parte da histria. Sua cultura, que foi formada pela miscigenao de
diversos povos, tida como base para influncia das culturas do resto do mundo. O determinismo
da diviso mundial entre Oriente e Ocidente passa pelo estabelecimento de um ponto de
referncia internacional, que no coincidentemente est localizado na Europa.
Ao estabelecer colnias por todo globo, a cultura europeia desenvolveu formas de controle
de povos, impingindo suas caractersticas, tradies e aspectos sobre as outras culturas. Numa
viso pessimista dessas aes, o resultado foi a invaso das terras, apropriao de riquezas
naturais e a dominao ideolgica estabelecendo padres culturais e raciais que culminaram com
a destruio de tradies e claras influncias sobre comportamentos.
Nos tempos de neocolonialismo no haveria necessidade de se estabelecer um controle
poltico e militar fora, pois existem modos de forma abstrata, indireta e econmica, envolvendo
o capital estrangeiro e as elites locais. Sob esse ponto de vista, a comunicao representa o
controle tcnico e cultural (SHOHAT e STAM, 2006, p.42).
A comunicao audiovisual, enquanto discurso de simulao do real pela fico conta, em
grande parte, a histria da humanidade, reproduzida de forma denotativa ou conotativa, na maioria
dos filmes, a partir do ponto de vista dominante, criando e eternizando mitos, mocinhos, viles e,
fundamentalmente, padres de comportamento. Os discursos audiovisuais incentivam e reafirmam
posies, legitimando diferenas entre grupos e promovendo um padro homogeneizado de
conscincia coletiva.
Ora, se o espectador parte integrante no processo de significao da obra, mas
apresenta uma formao viciada, h longa data, pelo discurso hegemnico, pode-se concluir que
qualquer produo que, de alguma forma, no reproduza o habitual passvel de sofrer rejeio
por parte de quem assiste, mesmo que o espectador seja integrante do grupo que discriminado
ou subjugado, e h forte tendncia em no ser copiada, reproduzida ou difundida. Caso se
transforme em autor, este mesmo indivduo espectador pode apenas legitimar o discurso que
recebeu durante sua formao.
evidente que esta situao no regra. Os exemplos da utilizao da linguagem
audiovisual, no cinema ou na televiso, para defesa de grupos ou para estimular a reflexo acerca
de questes sociais e culturais parecem aumentar, com a facilidade de acesso s formas de
produo, mas ainda est aqum de um patamar representativo.
O discurso hegemnico
Nenhum indivduo exatamente igual a outro. Seja no aspecto fsico ou, principalmente,
na subjetividade. Pessoas com caractersticas semelhantes procuram se agrupar para repartir
seus conceitos sobre os pontos em comum que se identificam. Raa, religio, preferncias,
comportamentos, classe social, composio fsica, nacionalidade e muitos outros aspectos podem
unir ou afastar indivduos.
Em virtude das tradies histricas apontadas anteriormente, os povos europeus que
iniciaram as navegaes e expanso territorial pelo mundo, por volta do sculo XIV, depararam-se
com grupos diferentes dos at ento conhecidos. Os negros africanos no detinham
aperfeioamento tecnolgico e cultural semelhante aos invasores europeus, por isso foram
dominados e transformados em escravos, sendo subjugados a uma espcie humana inferior
europeia. Na verdade, essa condio de disputa e dominao anterior expanso europeia e se
estende at os dias atuais. Preconceito homossexual, religioso e racial ainda existe em qualquer
regio do planeta.

Antes desses temas de grupos especficos, a questo de identidade nacional j mereceu

uma reflexo mais ampla. Em tempos de ps-modernidade o limite fsico dos pases no mais os
separa culturalmente. Contraditoriamente, o indivduo refora seus laos de identidade com a
ptria, mas sofre os impactos da globalizao, que atravessa as fronteiras nacionais, integrando e
conectando comunidades e organizaes em novas combinaes de espao-tempo, tornando o
mundo, em realidade e em experincia, mais interconectado (McGREW apud HALL, 2001, p.67).
Culturalmente, a globalizao modifica identidades mais fracas, mas fortalece alguns
ncleos de resistncia e permite o surgimento de novas culturas, caracterizadas pelo hibridismo.
Para Shohat e Stam (2006, p.64) a cultura de massa global no necessariamente substitui a cultura local, mas coexiste com ela, produzindo uma lngua franca cultural com "sotaque local.
No h mais espao para uma concepo de identidade nacional monoltica. Qualquer
nao composta de forma mista. O Brasil, por exemplo, apresenta traos raciais mestios,
sempre esteve economicamente dependente de pases ricos e possui uma elite europeizada no
poder. (SHOHAT e STAM, 2006, p.57)
Os meios de comunicao tm papel importante nessa poca de globalizao psmoderna e de mistura de identidades, pois, com a fragmentao de cdigos culturais,
multiplicidade de estilos, pluralismo e efemeridade, so os meios que favorecem o rompimento
das coordenadas espao-tempo e permitem a difuso de obras com representaes culturais
simultaneamente em todas as partes do mundo, desde que disponveis e popularizados a todos os
diversos grupos, fato que no ocorre com representatividade, nos meios de audiovisuais de
massa.
A ideia da diversidade cultural deve ser entendida como um fator essencialmente benfico
para a humanidade. no debate e nas reflexes sobre muitos pontos de vista que se encontra o
desenvolvimento de saberes e cincias. Se uma identidade cultural se sobrepe a outras, pode
ocorrer uma espcie de padronizao de cdigos, comportamentos e valores, criando um grande
grupo homogneo. Afastar um discurso que pretende estabelecer-se como maioria sobre todos os
outros existentes fundamental para evitar a padronizao e hegemonizao de culturas. Quando
grupos se utilizam de meios de comunicao de massa para difuso de mensagens, na verdade
esto exercendo uma tentativa, que pode at ser inconsciente, de influncia ideolgica em todos
os indivduos receptores, visto que no existe uma possibilidade dialtica entre as partes
envolvidas.
No cinema, o discurso homogneo hollywoodiano prevalece sobre todos os outros, apesar
de no ser o centro de maior produo numrica de filmes. Est justamente nos pases
subdesenvolvidos, que se encontram dominados pelos mais ricos, a maior fatia de produo
cinematogrfica mundial, mas a histria tradicional e os meios de comunicao no oferecem
espao igual para as produes realizadas distantes dos EUA e Europa. Shohat e Stam (2006,
p.59) condenam a afirmao de que o nico cinema real o feito em Hollywood. Mulvey (1983,
p.439) afirma que, independente do cinema produzido em Hollywood ser autoconsciente e irnico,
sempre refletir uma concepo ideolgica dominante.
Toda produo que usa o padro do discurso hegemnico acaba criando ou reafirmando
diferenas entre grupos, promovendo mensagens e comportamentos que podem ser entendidos
como discriminatrios ou preconceituosos. Englobando neste termo qualquer tipo de
discriminao, o racismo, por exemplo, no precisa ser caracterizado como uma forma material de
opresso social, mas pode tambm consistir em representaes aparentemente naturais de
eventos e situaes [...] que remetem a premissas e proposies inscritas nelas como um conjunto
de fatos inquestionveis (HALL apud SHOHAT e STAM, 2006, p.52).
Recorrendo a outro exemplo prtico, a figura de qualquer dos empregados domsticos nas
produes audiovisuais brasileiras remete a lembrana de pessoas com nvel de escolaridade
baixa, sotaques regionais extremos, pele negra ou parda e traos fsicos comuns. Mas, se a
proposta para este personagem for de, durante a trama, destacar-se dos demais, a escolha do
ator ser diferenciada. Caso claro foi o destaque atriz Luclia Santos no papel da Escrava
Isaura, obra de Bernardo Guimares, adaptada pela primeira vez como novela da TV Globo, em
1977. O questionamento que pode ser feito : Qual o motivo de no haver sido escolhida uma atriz
negra para o personagem? Essa prtica se repete constantemente, salvo rarssimas excees. O
negro ou nordestino o motorista, garom, mordomo, segurana, sempre um coadjuvante na
obra.
As formas de estereotipizao mais evidentes
Ao estabelecer um panorama superficial das formas de discriminao mais evidentes no
discurso audiovisual hegemnico, encontramos a estereotipizao e o preconceito social ou racial
como as manifestaes prevalecentes nas produes. Os padres apresentados em filmes,
novelas, sries e programas de TV afetam grupos como mulheres, negros, homossexuais, pobres,

pessoas com deficincia, idosos, alm das distines de nacionalidades, como latinos, asiticos e
africanos.
Cunha (2014) se apoia nas teorias de Martin-Barbero para caracterizar as telenovelas do
Brasil, na atualidade, como um termmetro social que expressa dinmicas culturais como nunca
acontecido anteriormente. No caso das mulheres, o discurso audiovisual dominante em sua
maioria, sempre tratou o sexo feminino como objeto de prazer visual, portadora de significado e
no produtora de significado (MULVEY, 1983, p.438). O corpo feminino, na sociedade, que ainda
apresenta traos patriarcais retratado no cinema como outro objetificado, pronto para servir ao
homem.
Transferindo para a realidade a ideia da mulher que existe no cinema como representao
ertica disposio do homem, as sociedades atuais com resqucios machistas aceitam, por
exemplo, com menor restrio o homossexualismo feminino do que o masculino.
Na questo racial tambm so recorrentes discursos que apresentam negros, latinos e
outros grupos tratados com preconceitos e subvalorizao. Novelas brasileiras reproduzem,
praticamente, o mesmo discurso de dominao, visto que so raros os casos de personagens
protagonistas negros, pois se apresentam com maior frequncia nos papis secundrios, onde
so reforados esteretipos: negros so empregados ou possuem subempregos e so de classes
sociais menos abastadas.
Para os homossexuais o tratamento prioritariamente irnico e de deboche. Esteretipos
associados a indivduos com atividades e personalidades consideradas fteis ou sem importncia.
Vale ressaltar que a representao e abordagem dos homossexuais no audiovisual brasileiro teve
alguns poucos avanos e se modificou, mas na verdade refletem as transformaes e aspiraes
da sociedade.
Concluso
Os debates e as discusses sobre preconceito, discriminao e diversidade ganham cada
vez mais espao na sociedade nos dias atuais. Os tradicionais veculos de comunicao que, por
muito tempo, foram portadores de uma ideologia dominante, j perceberam que no podem
ignorar este movimento. Apesar dos aspectos enraizados h longa data nos discursos
audiovisuais, as novas tecnologias de interao dos indivduos que vm influenciando os
panoramas nas concepes das mensagens tm forado a alterao no tratamento s diferenas
entre as diversas culturas. Especificamente a internet tem estimulado os autores a buscar
ampliao dos olhares sobre os grupos e, no mnimo, alterar a nfase como so abordados e
retrat-los de forma menos estereotipada do que foi feito at hoje. Entretanto, ainda so poucos os
espaos e as vozes que se levantam e manifestam-se contra os discursos integrados na cultura,
por no encontrarem espao para reivindicar seus direitos.
Conclui-se, portanto, que, visto a importncia que os tradicionais meios de comunicao
de massa ainda ocupam no mbito social brasileiro, faz se necessrio aprimorar e avanar na
popularizao da produo e democratizar sua exibio, oferecendo possibilidade aos grupos de
se afirmarem, contarem suas histrias, suas verses, a forma e o ponto de vista como enxergam o
mundo. Isto essencial para romper a dominao de um discurso hegemnico. necessrio que
essas produes circulem para que os integrantes dos diversos grupos possam criar conscincia
crtica da situao em que vivem e tambm para que sejam exibidas alm dos grupos, sem a
pecha de produo marginal, apresentando ao resto do mundo a cultura e opinies de grupos
minoritrios.

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