Bases Biolgicas de la conducta

En general, Paulo Friere trata de explicar que hace una crtica al sistema
educativo actual, como un medio opresor de las libertades del alumno ponindole
reglas, contenidos y un contexto que no tiene nada que ver con el mundo real del
alumno, y este, como lo aleja de su libertad como futuro ser humano en el mundo.
Paulo

dice

que

la

escuela,

debe

crear

seres

pensantes,

inteligentes,

sobrevivientes y capaces de vivir en una democracia militante como en la que

vivimos y no quiere seres oprimidos y pasivos, pero si mantener las cosas
prcticas para los futuros docentes. Despus ya habla puras cosas de que las
prcticas malas que segn muchos hacemos en la realidad, podran formentar
muchos problemas sociales entre todos como la violencia, bullying, discriminacin
etc y es por eso que nosotros como seres humanos nos empeamos mas en
oprimir que en dirigir, Paulo Friere dice que la nica manera en la que debe uno de
pensar es pensando en la prctica y por eso los ponen a leer esas cosas que a la
mera hora de las practicas no los deja adaptarse a la realidad, solamente se
concentran en otras cosas nulas.
Opinin personal: Aunque a otras personas les ayudo y se sintieron apoyados
por este libro como futuros docentes, a m no me gust, por que sent que me
nublo paradjicamente, con una serie de confusiones sobre las practicas que
podra llevar a cabo en algn futuro, me dejo varias dudas que tendr que pensar
antes de aplicarlas.
Lo que entend del desarrollo: Paulo trata de explicar por qu nosotros como
seres humanos no progresamos, intenta encontrar el punto buscando por que la
educacin verdadera no es suficiente y que acciones ejemplamos. Tambin habla
del asistencialismo que vendra siendo una forma de accin que roba al hombre
condiciones para el logro de las necesidades fundamentales de su alma; la
responsabilidad.

Lo que entend del captulo II:

Paulo nos explica por qu la sociedad y democracia de Brasil, en el pas donde
naci y creci dentro de condiciones negativas con respecto a la experiencia
democrtica. Los colonizadores no mostraban ningn empeo en hacer crecer la
sociedad en pocas palabras, parecan seres interesados nicamente, mas no
seres integrados en su comunidad, su comunidad era una tierra muy grande
gobernada por un solo ser cuyo fin era solo mandar rdenes para que los dems
vivieran en ella. Aqu para Paulo el dialogo implica la responsabilidad social y
poltica del ser humano, seria sobre esta vasta inexperiencia caracterizada por una
mentalidad feudal, alimentndonos de una estructura econmica y social
enteramente colonial sobre la que inauguraran el intento de un estado
formalmente democrtico.
En tiempos antiguos, aproximadamente en los aos 20 y 30s cuando el desarrollo
industrial estaba en su impulso con el nacimiento de centros urbanos; la
identificacin con la realidad y su conocimiento llevaba a la bsqueda de una
planificacin sustituyendo sistemas viejos y esto provocaba ciertos conflictos entre
los viejos y nuevos temas (en aquel entonces).

Lo que entend del captulo III :

Paulo resalta lo que en si es lo importante que es una verdadera educacin a
nuestro pueblo y como estaban de acuerdo de que la contribucin del educador a
su sociedad en nacimiento debera ser de una educacin crtica, y la mayor parte
de la gente que le nace un ingenuo desorganizado y desesperado, con un gran
indice de analfabetismo y semi analfabetismo llega a ser juguete de los
irracionalismos, discriminaciones, bullying, problemas en la sociedad etc.
Para lograr cambios el ser humano debera ganar su responsabilidad social y
poltica, tomando mas enserio estas cosas y viviendo esas responsabilidades,
participando, ganado cada vez mayor injerencia en los destinos de la escuela de

su hijo, en los destinos de su sindicato, de su empresa atreves de los gremios,

clubes y consejos.
As ayudaran al hombre Brasileo en el clima cultural de la fase de transicin a
aprender democracia en la propia vivencia de esta.
Aunque Freire intenta describir una sociedad enajenada por las instituciones
(siguiendo el punto de la educacin desescolarizada de Illich, su contemporneo),
parte de una pedagoga aproximada a un ser que no se encuentra en libertad
debido a la opresin de clases sociales; un carcter marxista de los fenmenos
socioeconmicos de la poca. Sin embargo, el formato de opresin que exhibe
requiere violencia para ser dialcticamente opuesto a la libertad; el trabajo para el
libertario

es,

entonces,

liberarse

del

estado

violentado

mediante

la

concientizacin de su opresor. Las armas pasan a ser las palabras.

Converjo con su posicin sobre este carcter dialectico, pero desacuerdo en el
mbito pedaggico. Si bien la educacin como prctica de la libertad requiere de
un instrumento concientizador, que en este caso ser el dilogo como realizacin
de una conciencia histrica y social, pero este aspecto filosfico se contrapone
con su parte instrumental: cmo lo promuevo en la escuela?, cmo lo llevo a
cabo en mi aula? Freire no me otorga la didctica.
Lamentablemente, la escuela mexicana responde a necesidades econmicas en
primer lugar, pues es el aparato reproductor social e ideolgico, y antropolgicas
en un segundo plano. La pedagoga de Freire necesita promover una antropologa
instrumental, pero si el carcter econmico del Estado no lo permite, caeramos en
la primera contradiccin que, probablemente, pudiese tener resultados alarmantes.

Ciencias de la educacion
Bases Biolgicas de la Conducta

Entrega de resumen de libro

Karol Iveth Ramirez Ortiz

Profesor: Juan Pablo Magaa

26 de Noviembre de 2015