Sunteți pe pagina 1din 264

_2Prolog.

txt
NAINTE

CUVNTARE

A luda eu acum pe Prea Cuviosul i de Dumnezeu purttorul Printele nostru EFREM


SIRUL, pentru faptele bune ale lui, cele mari i mi-nunate, socotesc c-mi este mie
lucru nepotrivit i mai presus de vrednicie. Pentru c el, i sus n cer la Dumnezeu
este preamrit, i jos pe pmnt la toat Biserica dreptcredincioilor este cinstit.
nc i de Sfinii cei mari care, sau ntr-o vreme cu el au fost, sau i dup el au
strlucit, cu cuvinte de laud s-a ncununat. A arta iari folosul ce se
pricinuiete din citirea cuvintelor lui, cele de Dumnezeu nsuflate i din Duhul
Sfnt, Cel ntru dnsul slluit, judec c sunt de prisos. C lucrul, fiind de
fa, singur mr-turisete. nc i vremea a artat c dect cuvntul de obte,
nimic nu este mai nelept. C el pe toate le vdete, precum i pe folosul acesta.
C ni-meni, din cei ce cu luare-aminte s-au ndeletnicit n citirea lor, n-a rmas
nemprtit de schimbarea cea spre mai bine n oarecare fapt bun. Deci, pe
acestea, i altele ca acestea, care de unii se obinuiete pe la nceputul crilor
a se spune, eu, pentru pricinile care am zis, lsndu-le, numai pentru tlmcitor
voi arta, cine a fost, i pentru tlmcire, dup care izvoare s-a fcut. C acestea
socotesc c sunt i celor de pe urm dorite a le ti, iar mie, cu cuviin, a le
vesti.
Tlmcitor a fost cel ntru fericita pomenire, dasclul i schimonahul Isaac, de la
care i eu ncepturile nvturii mele, de a m deprinde n limba elineasc, am
luat aici, n Sfnta Mnstire Neam. C acesta, gsind o tipritur veche, i
aceasta nc nu a tuturor cuvintelor Sfntului, i dup cercetare, aflnd multe
locuri lips ntr-nsa, avnd mpreun i pe cea gre-ceasc, n manuscris i pe cea
slavoneasc, a fcut s apar aceast tlm-cire. nti, tlmcind cuvintele cele ce
sunt n cartea cea elineasc, tiprit n Oxonia, apoi, dup ctva vreme,
ducndu-se la Sfntul Munte, pentru vedere i nchinare, i aflnd acolo i alt Tom
elinesc, mpreun i latinesc, a tlmcit i pe celelalte ce lipseau din aceea.
Iar, cnd a binevoit Dumnezeu a se da aceast tlmcire, prin tiprire, i la
lumin, pentru folosul cel de obte al neamului nostru, a iconomisit i aceasta: C
mpreun cu voia i binecuvntarea, ce a trimis Sfintei Mns-tiri Prea Sfinitul
nostru Stpn Veniamin, Mitropolitul Moldovei, pentru tiprire, mi-a dat i mie trei
Tomuri elineti mpreun i latineti, tiprite n Roma, cuprinztoare de toate
cuvintele Sfntului cele tlmcite eline-te, din limba sirieneasc, poruncindu-mi,
ca, la tiprire, ntru toate s urmez acestora.
Deci, eu, nebizuindu-m i nencrezndu-m n puterea mea, ci prea sfintelor
rugciuni ale Prea Sfiniei Sale ndjduindu-m, dup stpneasca porunc, unde am
vzut vreo lips, precum s-a cuvenit am mplinit-o. Iar unde am aflat vreo
deosebire, precum m-am priceput, am ndreptat-o, ca s fie tlmcirea ntocmai dup
aceast tiprire n trei Tomuri. Pentru aceasta am adus la nceput i cuvntul
Sfntului Grigorie de Nissa, cel de laud la Cuviosul, i celelalte mrturii, care,
n Tomul nti sunt, iar n cel elinesc lipsesc.
Dar poate s pricinuiasc vreo ndoial, citindu-se vieile Sfntului, cea scris de
Sfntul Simeon Metafrast i cea de nenumitul. C Sfntul Sime-on, numai din pmntul
Siriei zice c a rsrit Sfntul Efrem, iar nenumi-tul zice c sirian de neam, i
Page 1

_2Prolog.txt
din Edessa nscut. Iar Prea Sfinitul Mitropo- lit al Astrahanului, Nichifor
Teotoki, i Prea Sfinitul Meletie al Atenei, n <MI>Istoria bisericeasc<D>, scriu
aa: "Efrem, minunatul de neam, adic sirian, iar patria lui a fost cetatea Nisive,
care amndou sunt n Mesopotamia, iar nu n Siria. C Siria se afl ntre Palestina
i Mesopotamia, pe care le desparte rul cel mare al Eufratului, care este hotar al
Siriei, dinspre rsrit, iar al Mesopotamiei, dinspre apus. i amndou acestea de
mai sus numite ce-ti n Mesopotamia sunt, iar nu n Siria, dup cum arat Meletie
n <MI>Geo-grafia<D> sa i toate hrile cele geografice". Deci, dac sunt, dup cum
mr- turisete Meletie i toate hrile geografice, amndou aceste ceti n
Me-sopotamia, iar nu n Siria, apoi trebuia mesopotamian, iar nu sirian, s se
numeasc Sfntul, dac este nscut i crescut n Mesopotamia. Aceast n-doial o
dezleag Prea Sfinitul i mai sus numitul, Meletie al Atenei, scri-ind n
<MI>Geografia<D> sa aa: "Siria este nu mic parte a Asiei, care multe epar- hii
ntru dnsa cuprinde, mai ales n vremea de demult cuprindea i pe Asi-ria,
Mesopotamia i Babilonul, care mai pe urm fiecare s-a desprit cu deo-sebite
stpniri de la dnsa, adic de la Siria". i pentru aceasta se numete Sfntul
sirian, cci, pe acele vremuri, tot sub aceeai stpnire fiind, tot cu un nume se
chemau. Iat dezlegarea ndoielii pentru patria Sfntului.
S zicem puine i pentru nvtura Sfntului, i de a fost el nvat n
nvturile cele dinafar, sau nu. Prea Sfntul Mitropolit al Astrahanului, zice
pentru dnsul aa: "Cuviosul Efrem, din tnr vrst, n filosofia cea monahiceasc
nevoindu-se, la prea mult nvtur a limbii sirieneti s-a dat pe sine, de la
nimeni nvndu-se, ci nsui de sine nvat fcndu-se". Iar Meletie al Atenei,
zice aa: "Efrem, minunatul, nvndu-se limba siri-eneasc, att a mustrat
nelciunile cele n multe feluri ale elinilor i ne-putina relei meteugiri a
ereticilor att a golit-o, ca nimeni altul". Pentru care sunt muli care se
minuneaz, cum Sfntul, nenvndu-se de la nimeni, s poat scrie attea scrieri
i att de dulci i de nalte, nct s covreasc pe ale celor nvai prin
coli, n atta vreme. C omul, nenvat la dascli n nvturile cele dinafar,
nimic ntemeiat i cu meteug s scrie nu poate. Noi citim toate istoriile i
vieile Sfinilor Dascli, i n nici una nu aflm pe vreunul nenvat de ali
dascli care s fi scris oarecare scrieri.
Iar, de zice cineva, pentru Sfntul Antonie cel Mare, c a scris cele o sut de
capete i nu a fost nvat, zicem: C Sfntul Antonie dei a fost nenvat n
nvturile cele dinafar, dar a avut muli ucenici nvai i filosofi, care i
singuri de la sine au scris cri i i au scrierile lor, precum Evagrie, cel cu
ologul, i Sfntul Macarie cel Mare, i muli alii, i puteau unii ca acetia, pe
cele ce le auzeau de la Sfntul Antonie, s le scrie cu me-teug i mai multe de
cum sunt scrise acele o sut de capete, i cu numele Sfntului, ca al unui dascl al
lor i duhovnicesc Printe s le numeasc. Se vede c Sfntul Efrem nsui le-a
grit, nu numai n pustie, prin mnstiri ctre monahi, ci i prin ceti, ctre
mireni.
Deci, de nu a fost nvat n nvturile cele dinafar de la alii, cum a
ndrznit s vorbeasc n popor i prin cetate cuvinte ritoriceti, unde se aflau i
oameni nelepi i nvai? Mie mi se pare aa: C Sfntul Efrem, dup ce s-a
lepdat de lume i s-a dus la viaa monahiceasc, acolo, unde s-a fcut monah
Sfntul i a pustnicit, erau oarecare Prini sihatri, n toa-te nvturile cele
dinafar nvai, cu care mpreun vieuind i mpre-un pustnicind, pe lng
Page 2

_2Prolog.txt
nvtura cea duhovniceasc, a nvat i toat nvtura cea dinafar de la
dnii, fiind tnr i iste, i ndemnatic spre toat nvtura. C nici nu s-ar
fi ndemnat Sfntul pn ntru att la nv-tur, de nu ar fi fost mpreun cu
nite brbai ca acetia, fiindc nu este dup nvtura colilor, nici n isteime
s poat s se numeasc de nime-nea. i ca martor al acesteia aduc pe Sfntul Simeon
Metafrast, scriitorul vieii Sfntului, care zice aa: "Odinioar i las patria sa
i acesta, ca dumnezeiescul Avraam, i la cetatea edesenilor ajunge. Una, pentru
nchinarea la Sfintele Moate ce erau acolo, iar alta, pentru ntlnirea cu oarecare
br-bat din cei cuvnttori, ca rod de cunotin de la dnsul s ia". nc i
<-3>ducerea lui n Cezareea ctre Marele Vasile, mai mult pentru aceasta a fost.
C de vreme ce vestea nvturii Sfntului Vasile i a cuvintelor lui, cele nalte
i pline de duhovnicie i de priceperea cea din afar strbtea, n toat lumea,
mare pagub, i de fapta bun, dar mai mare de nvtur, socotea c i va
pricinui dac nu se va ntlni cu un brbat ca acesta.
i cum c acestea sunt aproape de adevr, pe nsei cuvintele lui le aduc dovad
prea luminat acetia. C zice aa, n cuvntul de laud la Sfntul Vasile: "i
socotete-mi srguina bunului dascl de unde s-a apu-cat de fapta bun a mea, de
unde chipul l-a cuprins, ca i cum am zice to-iagul trupului, i smulgnd nravul
necuvnttoarelor patimi, a luat solzii mei, urdorile ochilor i, furind
verdiciunea i crudiciunea cuvntului meu, m-a apucat cu rvn i m-a cufundat n
adncurile nvturilor lui. Atunci a zmislit mintea mea nelegere, ca s nasc
lauda acelor patruzeci de Mucenici. C, pe tot chipul rbdrii lor, l-a fcut
cunoscut auzurilor mele viteazul". Vezi c nu numai pentru folosul faptei bune, ci
i pentru al nv-turii celei dinafar umbla dup oameni nvai i dorea a se
ntlni i vorbi cu dnii.
Aceste dou pricini eu le-am nsemnat aici, prea de nevoie fiind a se ti, iar
pentru celelalte fapte bune ale Sfntului, citindu-se cu luare aminte i celelalte
mrturii ale Sfinilor i ale Dasclilor Bisericii, care sunt puse n Tomul nti,
nc i din scrierile sale, se va afla ct de mbuntit i plcut lui Dumnezeu a
fost.
Iar eu acum, n umilina sufletului m rog, dac cineva, n aceste cri ale
Sfntului, dup puterea mea urmate i ndreptate, undeva va afla vreo ne-dumerire,
i mai bine va nelege, cutnd mai mult la osrdia voinei dect la neputina
minii, s se roage i pentru mine, bine ncredinat fiind, c i eu, dup pururea
pomenitul tlmcitor, pe ct am putut de ajuns m-am ostenit pentru folosul cel de
obte. i s-a nceput a se tipri n limba rom-neasc aceast sfnt scriere n
trei Tomuri cuprins a Sfntului Efrem Sirul, pe vremea streiei Prea Cuviosului
Arhimandrit al Sfintelor Mns-tiri Neam i Secu, Ilarie, om mpodobit cu multe
fapte bune, n Sfnta M- nstire Neam.
Al dragostei voastre de amndou fericirile doritor,
Iosif, Ieromonahul, din Sfnta Mnstire Neam.

Page 3

_3Lauda.txt
CUVNT DE LAUD
LA CUVIOSUL EFREM SIRUL
Al Sfntului Grigorie, Episcopul

de

Nissa

M pornete pe mine ctre pricina aceasta de fa pilda cea din dumnezeietile


Evanghelii, nvtura cu tain a fcliei, i pe limba ceea ce este inut de frul
neglsuirii o dezleag i cile nele-gerilor, ca pe nite crri de cai umblate le
netezete, i pe crua cuvntului cea prea cu multe chipuri pe cale mprteasc a
umbla o gtete, aa oarecum luminat strignd: Nu aprind fclia i o pun sub obroc,
ci n sfenic i lumineaz tuturor celor din cas (Matei 5, 15). i pe ceea ce
dintru aceasta ntru adnc se nelege, o adaug, zicnd: Ca s vad lucrurile
voastre cele bune (Matei 5, 16).
Apoi, oare nu este lucru de vinovie a ne ascunde i a ne teme de acelea ntru care
nsui Stpnul ne-a poruncit s ndrznim, care ca pe o fclie strlucit i dect
soarele mai luminat, aprinznd petrecerea dumnezeiescului Printelui nostru, celui
pus nainte spre povestire, nu voiete s se ascund aceasta sub obrocul tcerii, ci
sus s se pun, pe nsui vrful cel bisericesc, ca s se arate tutu-ror celor ce
petrec n casa cea lumeasc, i dintru aceasta cei ce vd s slveasc pe Tatl Cel
din ceruri?
Nu se cuvine dar s ne sfiim de legtura cea printeasc a Ace-luia, c porunc
stpneasc se calc. C nevoie este de acolo a lua nceputurile laudelor, mcar c
luarea cea de acum cu punerea di-napoi de laude s-a rnduit. Fiindc cela ce tie a
deslui bine lucru-rile, nu este aceea legtur aa simpl care oprete a ncununa
cu laude pe cela ce se ntoarce dinspre slava cea omeneasc, ci leg-tur fr de
legtur i inere neinut, care ctre cea mpotriv n-deamn pe ndrgitori. C
prin acelea care a socotit acela s scape de laudele noastre, ngrdind cu legtur
apucarea, prin acestea noi lum pricinile laudelor. Deci, fiecare isprav a lui este
potrivit la pricina laudei celei desvrite, iar mai ales c nu se bucur de
laud! C voia nu a prea bun, ci a fi bun. Drept aceea, i numai pentru aceasta,
dei nimic altceva vrednic de laude nu ar fi lucrat, cu dreptate este s se laude.
C atta a zis laudelor s se bucure, ct i cu legtur a pecetluit certarea pentru
dnsele.
Iar nou aceasta nti ne deschide drumul cuvntului i deplin ne adevereaz c nu
vom pi fr de socoteal, nici asupra pr-pastiei vom merge, ci pe cale
mprteasc vom cltori, dac bine vom socoti, c de nu s-ar fi priceput pe sine
vrednic de laude, mi-nunatul lui Dumnezeu, nu ar fi oprit pe cei ce ar vrea s l
laude pe el. C nimenea, nc trind, care nu s-a fcut vrednic de minunare, pentru
prea mari isprvi, nu poruncete celor de pe urm s-i piar-d pomenirea lui n
groapa uitrii.
Deci, pe lng acestea este cu putin a zice i aceasta: c precum Pavel, ritorul
darului, mpodobitorul de Mireas al Bisericii, gura lui Hristos, nu i-a pierdut
numirea de Apostol, pentru c a zis: <MI>Nu sunt vrednic a m chema Apostol (I
Corinteni 15, 9), ci mai ales pentru nsi aceasta, c s-a smerit, mai mare laud a
luat; aa dar i mare-le Printe al nostru, judecndu-se pe sine nevrednic de laude,
pentru cucernicie, dup urmare vrednic se afl. Fiindc legea Bisericii noas-tre
Page 1

_3Lauda.txt
tie a ncununa pe rvnitorii faptei bune, i dintre acetia mai ales pe cei care
prin msura cea smerit a gndului duhovnicete s-au nlat, dup cum zice Domnul
n Evanghelie: <MI>Cel ce se smerete pe sine, se va nla (Luca 14, 11). C fr
de greeal i de defimare i de osnd sunt cei ce scriu faptele bune ale acestui
de Dumnezeu purttor Printe i ca pe un stlp nsufleit i viu viaa aceluia ne-o
prezint nou. i va vedea adevrul celor fgduite, neleptul asculttor, dac
dup cuvnt va aduna chipurile cele de multe feluri ale faptelor lui celor bune, din
care noi, fcnd ca o cunun oareca-re de aur, mpodobit cu scumpe i felurite
pietre, Bisericii Miresei lui Hristos dar dorit o vom aduce. C se bucur primind,
nite daruri ca acestea, cnd pomenire de drepi pe an va veni.
Iar acum, trecnd vremea, pe Efrem spre laud l-a adus. i cum nu va primi cu
bucurie pomenirea acestuia? Pe Efrem acela, care prin toate gurile cretinilor s
poart, zic, adic Efrem Sirul. C nu m ruinez de neamul aceluia cu a cruia
chipuri m mpodobesc, a crui vestire a vieii i a privirii n tot pmntul a
strlucit, care mai la toat lumea cea de sub soare este tiut i la atia nu este
tiut, la ci Vasile, lumintorul cel mare al Bisericii.
Efrem, Eufratul cel gndit al Bisericii, din care mplinirea cre-dincioilor
adpndu-se, nsutit d smna credinei. Efrem, via cea mult rodit a lui
Dumnezeu, care ca nite struguri dulci nflo-rete roduri de nvtur i pe
ospttorii Bisericii cu saiul dumnezeietii dragoste i veselete. Efrem, iconomul
cel bun i credin- cios al darului, care pe cuvintele faptelor bune ca nite gru le
m-parte cu potrivire celor mpreun robi, i casa cea stpneasc prea bine o
chivernisete, a cruia neamul, patria, strlucirea strmoi-lor, slava prinilor,
naterea, petrecerea, creterea vrstei, msu-rarea cea trupeasc, fericirea,
meteugurile i celelalte laude care se adun din laudele scriitorilor de cuvinte
filosofice, de prisosit am socotit c este a le aduce n mijloc. C noi nu am luat
din unele ca acestea a luda pe dumnezeietii brbai, mcar c i de aicea prea
mult i se afl lui vrednicia de laud, ci dintru acelea din care el pe sine s-a
fcut vestit cu viaa i cu cuvntul, dintru acestea i noi l vom ncununa pe el cu
cununa cuvntului, c laudele sunt ale celor n puterea noastr i darurile ale
celor de sine stpnitori.
Cci cum ar fi primit de la neam a se luda, cela ce a urt toat bogia cea
lumeasc i fiu al lui Dumnezeu, prin nlarea lucru-rilor celor prea bune, a iubit
a se face? Sau cum de la patrie a se slvi, cela ce pe tot pmntul strin de dnsul
l socotea, i despre averea cea materialnic ca despre o vrjma se ntorcea,
pentru fericirea cea de-a pururea venic gtit n ceruri? i cum, iari, pentru
slava strmoilor s-ar fi ndulcit, cela ce aa simplu a clcat mptimirea cea
trupeasc i de nsi hinioara cea sufleteasc, adic de trup, se ngreuia, care
ca o mpiedicare i se afla lui ctre drumurile cele prea iui ale faptei bune? i
cum cu totul din tru-peasca cretere i petrecere, sau din msurare sau din
meteug, sau din alt oarecare ndeletnicire a vieii vrednic de scuipat ar fi
voit a fi ludat cela ce s-a hrnit din ntia vrst i a crescut n cu-getarea
Dumnezeietilor Scripturi i s-a adpat din izvoarele cele de-a pururea curgtoare
ale Darului i, apostolete s zicem, a ajuns la msura vrstei lui Hristos?
Deci, tiind noi c marele nostru Printe nu se bucur s se m-reasc cu nite
laude ca acestea, cu totul vrednice de rs, cu care se laud cei trupeti, nici
dorirea noastr s o lege neglsuirea, nici pe crare strin de a prinilor
Page 2

_3Lauda.txt
cltorind, s greim din calea cea m-prteasc, ntru abaterile ei umblnd, cu
msur vom meteugi cuvntul.
Ce dar sunt cele ale acestuia, prin care a ese lauda ne-am apu-cat? Fapta i
privirea, crora le urmeaz mulimea cea deosebi a faptelor bune, credina,
ndejdea, dragostea, buna cinstire de Dum-nezeu, cugetarea Dumnezeietilor
Scripturi, sfinenia sufletului i a trupului, lacrimi nencetate, vieuire
pustniceasc, mutarea din loc n loc, fugirea de cele vtmtoare, nvtur
necurmat, rugciu-ne necontenit, post i priveghere care msur nu au, culcare pe
p-mnt i aspr petrecere care covresc cuvntul, neavere i smere- nie
desvrit, milostivire care l ridic pe el din firea cea omeneas-c, rvn
dumnezeiasc asupra celor ce se turb mpotriva bunei credine. i n scurt a zice:
tot ce tie a asemna pe om dup Dumnezeu.
Cu nite laude ca acestea Printele nostru se mpodobete, i cunoate cele ce se
zic, i buntile sale le tie, i primete cuvintele ca pe nite pricinuitoare de
folos, nu lui, ci nou, fiindc i nu-mai singur numirea acestuia, pricin de fapt
bun celor srguitori se face. C nu ne-am nvat acestea de aiurea, fr numai
dintru acelea pe care el pentru sine prin cuvinte le-a semnat, din care noi, ca
albina cea ludat, din multe flori, adunnd cele folositoare, am lucrat fagurul
acesta duhovnicesc. i cu adevrat, nu se mnie asupra noastr pentru ndrzneal,
c nu se mai teme de vicleanul drac, care i la sfritul luptelor pe muli i-a
mpiedicat. Cci, dup ce odat la limanurile cele nenvluite ale celor fr de
trupuri a ajuns, afar este i de vifor i de furtun.
Deci, venii ntru fiecare din cele numrate, puin zbovind cu cuvntul, s artm
celor ce s-au adunat, ce fel a fost minunatul i la ct msur de suire
duhovniceasc a ajuns. C foarte drept se afl n credin, neabtndu-se din buna
credin, precum am luat i din scrisorile lui i din nvtura Bisericii cea
pentru dnsul. C ntocmai ura amestecarea cea necuviincioas a lui Savelie i
despr-irea cea turbat a lui Arie. Sta i nluntrul hotarelor bunei credin-e
desprind, adic cu numrul, dar mpreunnd cu fiina pe Tre- imea cea Una, i
neamestecat i preasfnt. Ct nici cu srcia dumnezeirii iudaiceti nu se ocra,
nici cu mulimea dumnezeilor elinete nu se mbta. Pe care le-au ptimit cei ce
s-au nnebunit mprejurul Treimei celei necuprinse cu mintea, se vdesc.
Iar dogma cea necuviincioas a lui Apolinarie atta o lepda, nct toat srguina
a pus ca s o scoat pe ea din tot sufletul cre-tinesc. Dar nc i a anomianilor,
prin multe cuvinte doveditoare i scrise, gurile cele fr de ui le-a astupat, prea
mare ntemeiere lsndu-ne nou cuvintele lui cele de Dumnezeu nvate. Iar de ar
voi cineva s vad biruirea prea semeului Nuat, n lupta cea prin cuvintele lui
Efrem s vad, cderea potrivnicului, ntru care atta va afla covrirea puterii
dasclului nostru ntru ndrzneala cuvn-tului, ct putere are un brbat preatare
cu vrtutea, pe lng un copil slab, pentru cruzimea vrstei. i nu numai eresurile
cele ce pe vremea aceea sau i mai nainte s-au nscocit de semntorul ru-tii
cei neghineti, cu cuvntul cel drept al credinei le-a vdit, ci i cele ce pe urm
ru avea s odrsleasc, cu ochi proorocesc vzn-du-le, mai nainte le-a secerat.
i de aceste dovezi plin este i toat scriptura acestuia i crile. Aa nu a
ieit cndva din adevr, fiul adevrului. Iar ndejdea acestuia era numai spre
Dumnezeu, de unde sunt celor vrednici pregtite darurile ndejdilor. C psalmul
Proo-rocului n toat viaa, prin cuvnt i prin fapt, cugetndu-l, zicea: <MI>Spre
Dnsul a ndjduit inima mea i m-am ajutorat (27, 9). Pentru una ca aceasta,
Page 3

_3Lauda.txt
fiindc a ndjduit el spre Domnul, <MI>mila pe el l va <MI>nconjura (31, 13). i
ndejdea cea spre Dnsul, nu numai l face pe acesta asemenea Muntelui Sionului, ci
i nluntru, n prea nalt fericire aeaz pe cel ce a ctigat-o, dup cum este
cu putin a ne nva de la Prooroci. Fiindc David, zice: <MI>Fericit brbatul a
crui ndejde este numele Domnului (39, 6), iar Ieremia: <MI>Bine este cuvn-tat
omul care a ndjduit spre Domnul, i Domnul va fi ndejdea lui. i va fi ca lemnul
cel rsdit lng ape i pe umezeal va pune rdcina lui. <D-2>i Isaia:<MI>
Domnul, mpratul nostru, Domnul, Mntuitorul nostru, El ne va mntui pe noi. Iat
Dumnezeu, Mntuitorul meu, Domnul, ndj-duind voi fi spre Dnsul i voi cuteza (33,
22; 12, 2). Iar fericitul Pavel sftuiete i zice: <MI>S inem fgduina ndejdii
c credincios este Cel ce a fgduit (Evrei 10, 23).
ntru aceast dumnezeiasc i gtit ndejde petrecnd el, pe toate cele lumeti le
defima i slava cea venic n fiecare zi o poftea, iar dragostea cea ctre
Dumnezeu i ctre aproapele cu dea-dinsul o pzea, ct zicea el aa, cnd se ridica
din via: "Nicidecum, n toat viaa mea pe Domnul nu l-am defimat i cuvnt
nebunesc prin buzele mele nu a trecut. n toat viaa mea pe nimenea nu am blestemat
i cu nici un credincios nicidecum nu m-am luptat".
O, fericit limb, care, ndrznind, a scos un glas ca acesta, care numai ngerilor
este prea cuviincios, pentru nematerialnicia i ne-tulburarea vieii! Iar nou,
celor ce slujim trupului, strin i mai presus de fire i cu greu de a isprvi un
lucru ca acesta.
i mcar dei foarte te vei osteni, cercnd vieile celor vestii n fapte bune, dar
nicieri nu vei afla vreun astfel de semn spre povestire de curat i nentinat
dragoste, n ce fel este la Printele acesta. Deci, dac mai mare dect toate
faptele bune este dragostea, i pe aceasta, nu ca alt oarecare din prini a
isprvit-o fericitul Efrem, c va lua fiecare dup lucrurile lui. Pe cea dintru
acestea altora vom lsa s o asemene, ca s nu ne prem c alturm prini i
prini. C nu pentru asemnare am luat pe cea zis, fr numai ca s ar-tm
luminat celor muli c la nsui vrful scrii celei duhovniceti a faptelor bune a
ajuns Efrem al nostru, iar mai vrtos, Dasclul lumii.
Iar cinstirea de Dumnezeu n ctigarea nelepciunii celei ade-vrate a
negutorit-o, dup cea zis n Iov: <MI>Iat cinstirea de Dumnezeu este
nelepciunea (28, 28). Prin ea, dup cum puin mai sus am artat, scriind curenia
credinei lui, la al treilea cer, dup Pavel, s-a suit, i cu nemuritoare pomenire,
i cu ndelungat laud, de Biseric s-a mbogit. Iar cugetarea Dumnezeietilor
Scripturi s-a aprins n acesta din davidiceasca fclie, c zice: <MI>i n cugetul
meu se va aprinde foc (Psalmul 38, 4). C, dor de privire duhovniceasc pe el
cuprinzndu-l, i-a ridicat dorire n vpaie nalt. C dup ce toa-t Scriptura cea
Veche i cea Nou a deprins, i ca alt oarecare n nite priviri ca acestea a
zbovit, toat cu deamnuntul pe rnd a tlcuit-o, i de la Cartea Facerii lumii i
pn la Testamentul Daru-lui, adncurile minunilor celor ascunse la lumin le-a
adus, fclie avnd pe Duhul.
i nu numai ale acestei nelepciuni a noastre i de Dumnezeu insuflate, tot paharul
cel duhovnicesc l-a but i altora a dat, ci i la cea dinafar, lumeasc, ct era
de trebuin la vorbirea i ndreptarea cuvntului, i ct la adncul
nelegerilor, foarte deprinzn-du-se, ct a fost, de folos a luat, iar ct nu a
fost de folos a lepdat, negutorind cu jugul dreptii i fapta i privirea. Iar
curenie a sufletului i a trupului a isprvit ct firea ncpea, iar mai vrtos
Page 4

_3Lauda.txt
i mai presus de fire, c al Darului era hrzirea. C nici lsa pe su-flet s
greeasc din cuviina cea dup dreapta socoteal, ci era ntru adevr, cu sufletul,
mprind, iar cu trupul, luminat strlu-cind. i mrturisete schimbarea curvei
celei ce se istorisete, pe care, punnd-o n vnarea rutii ucigaul de oameni
veliar spre amgirea brbatului celui luminat, att s-a scpat de cel ndjduit, ct
i nsi preacurva a tbrt asupra celui cu covrire viclean, i prin dojniri i
ndemnri, i prin sftuirile dumnezeietilor cuvinte prefcndu-se, i spre mai
bine schimbndu-se, ntreag neleapt, n loc de desfrnat, i cinstit, n loc
de necinstit, i curat, n loc de ntinat, s-a artat.
Iar srguindu-m eu a spune curgerea cea de-a pururea a lacri-milor aceluia, mi
vine cu adevrat a lcrima. C ar fi putut cineva fr de aceasta s noate cu
cuvntul noianul lacrimilor lui? C pre-cum tuturor oamenilor fireasc le este
rsuflarea, i de-a pururea lucrarea, aa era la Efrem curgerea lacrimilor. C nu
era zi, nici noapte, nici miez de noapte, nici ceas, nici prea mic clipit, cnd se
vedea uscat ochiul cel neadormit al aceluia. Uneori, necuvioiile cele de obte, iar
alte ori pe cele deosebi plngndu-le, dup cum zicea. i prin suspinuri
nelepete pornea curgerile ochilor, iar mai vrtos prin vrsrile ochilor chema
afar suspinurile. i era prea slvit urmarea amndorura, una alteia pricin
artndu-se. C ntea la dnsul lacrimile, adic suspinuri, iar suspinurile iari
lacrimi, i pricina de cei muli nu se cunotea. C vremea pe acestea
nedesprindu-le, ci de-a pururea suspinurile lacrimi vrsnd, apoi iari acestea
suspinuri, i oarecare nconjurare fcndu-se, neartat era nceputul i pricina
amndorura. i aceasta o va vedea cineva, dac va citi scrierile lui.
C l va afla pe el c plngea, nu numai n cuvintele cele pentru pocin i pentru
nrav i pentru bun petrecere, ci i n nsi cuvintele lui cele de praznice, unde
mult bucurie s-au obinuit cei muli a arta n cuvinte, iar el pretutindenea
acelai era i nencetat cu darul umilinei se mbogea. De unde i acum mai pe
toi ascul-ttorii cuvintelor lui iari i cheam la viaa cea adevrat. Atta
trie are cuvntul cel de Dumnezeu insuflat al acestuia, cu lacrimi amestecat fiind,
cci, care nenduplecat sau mpietrit cu inima, au-zind graiurile acestuia, nu se va
muia i asprimea nravului lep-dnd-o, nu se va mhni pentru rutile lui? Care
slbatic cu n- ravul sau cu chipul de fiar, lund n urechi nvtura lui cea de
suflet folositoare, nu va fi ndat bun i blnd, i cu chipurile iubitor de
buntate? Cine, cugetnd a se bucura n dulceile patimilor vieii i a lcrima
ntorcndu-se, puine cuvinte ale acestuia auzind, nu va suspina i nu va plnge, i
nu va veni n aducere aminte de rspl-tirea ceea ce va s fie, pentru cele lucrate
n via de dnsul?
Piatr fierbinte, asemnarea celor dinafar s-au luat la cele cu neputin, iar nou
cercarea luminat ne-a artat aceasta. C pe su-fletele cele nenduplecate i
nesupuse, dumnezeiescul acesta btrn, le-a plecat i s se moaie i s se supun.
C cine, citind n cuvntul lui, cel pentru smerita cugetare, nu va ur ndat toat
mndria i nu se va propovdui pe sine mai smerit dect toi? Cine, citind n cele
pentru dragoste, nu se va srgui a se primejdui pentru dragoste? Cine, citind n
cele pentru feciorie, nu se va nevoi a se arta pe sine naintea lui Dumnezeu curat
cu sufletul i cu trupul? Cine citind n cele pentru judecat, adic pentru a doua
venire a lui Hristos, nu va socoti c st naintea divanului celui de acolo i
cutremurat f-cndu-se, i se va prea c acum s-a scos asupra lui hotrrea cea mai
de pe urm? C aa a artat divanul lui Dumnezeu cel ce va s fie, de-a pururea
Page 5

_3Lauda.txt
pomenitul i proorocescul acesta brbat, nct nimic altceva nu lipsete din
cunotin, fr numai cu nsui lucrul i cu cercarea a-l nva.
De nite priviri ca acestea pentru judecat, de-a pururea fiind inut fericitul,
fugea de lume i de cele din lume, i se deprta fu-gnd, precum zic cuvintele, i
se slluia n pustie, la sine numai i la Dumnezeu lund aminte, i de acolo
primind sporirile faptelor bune. C tia cu deadinsul c vieuirea pustniceasc
elibereaz de tulburrile cele lumeti pe cel ce voiete, i prin linite se face
m-preun vorbitor cu ngerii, i la privirile cele pentru Dumnezeu, pe minte, ct
este cu putin a ajunge, o nal. i a se muta din loc n loc, cnd Duhul
micndu-l pe el, spre zidirea celor muli iconomi-sea, nu se arta nesupus, nici se
mpotrivea. C era plecat dumne-zeietilor voi, mai mult dect altcineva. Pentru
aceea, patria sa l- sndu-i, dup cum dumnezeiescului acela Avraam i se poruncise,
la cetatea edesenilor s-a dus. C nu era cu dreptate sub pmnt la mult vreme s
fie ascuns soarele. Pentru dou pricini: i pentru ca s srute Sfintele (Moate)
cele de acolo, i mai nainte de aceasta ca s se ntlneasc cu vreun nelept i
rod de cunotin, sau s ia sau s dea.
Deci, precum se povestete, venind la cetate i intrnd pe poar-t, a ntlnit pe
oarecare curv, n locul neleptului aceluia pentru care se ruga s se ntlneasc.
i fiindc cea artat era strin de ndejde, i-a czut lui necjicioas
ntlnirea. Pentru aceea i cu-tnd la curv, fiindc nu i-a nimerit ndejdea, se
mhnea, iar ea, vzndu-l pe el cci caut la dnsa, i ea, cu dinadinsul cutnd la
dnsul, lua seama. i zice ei neleptul: "Spune-mi mie femeie, pentru ce aa lung
caui la mine?" Iar ea cu ndrzneal: "Eu i dup cuvi-in caut la tine, c din
tine, brbatul, sunt luat, iar tu nu lua seama la mine, ci mai vrtos n pmnt
caut, de unde eti luat". Aceasta fr de ndejde neleptul auzind-o, mrturisea
c foarte s-a folosit, i a preamrit puterea cea necuprins cu mintea a lui
Dumnezeu, Care druiete cele ale ndejdii i prin cele afar de ndejde.
i ducndu-se de acolo la Cezareea Capadochiei, de Duhul Sfnt povuit fiind, a
vzut pe Marele Vasile, gura Bisericii, turtureaua cea de aur a dogmelor. Pe care,
dup ce l-a vzut btrnul, cu multe laude a nceput a-l ferici. Cci cu ochiul cel
strbttor al sufletului vedea o porumbi strlucit, eznd pe umrul cel drept
al acestuia, dndu-i lui cuvinte de nvtur, i acela pe acestea mprin-du-le
poporului, care, nvndu-se cu tain de cinstita porumbi ceea ce l nva pe
el, a simit i venirea lui i cum, c el este Efrem Sirul, a cunoscut. i de
duhovniceasc ntlnire la bun vreme amn-doi s-au nvrednicit, aa nu a fost de cu
pagub mergerea acolo.
Iar nerutatea cea fireasc a vieii, i arta lui fugirea de cele v-tmtoare,
nvndu-l i mai nainte vederea celui mai bun i p-zirea de cel ru i pe acelea
din gnduri s le primeasc, cele mai alese i curate i folositoare spre alegerea
binelui, cte mai ales nu mpiedic la trebuina nvturii. C din destul era dat
de la Hristos dumnezeiescului btrn talantul cuvntului, pe care dator era el mai
nainte de toate altele s-l pun pe mesele inimilor celor muli. i aceasta, adic
pentru sine se arat zicnd-o, cum c acum, dup ce a trecut peste cruzimea vrstei
celei copilreti, a vzut cu tain c s-a ridicat pe limba lui o vi foarte bine
rodit, att de crescut fiind, nct umpluse pmntul, i toate psrile cerului,
venind, se sturau din hrana ei. i via aceasta, cnd se tia i toate psrile le
primea, mai mult se mbogea de struguri.
Aceasta nc i altul din cei foarte mbuntii i sporii n ve-denii pentru
Page 6

_3Lauda.txt
dnsul atunci a mrturisit, zicnd c a vzut mulime de ngeri, pogorndu-se din
cer i innd n mini o carte scris i dinafar i dinluntru, ziceau ntre ei,
tabra aceea dumnezeiasc ce s-a artat: "Oare cui se cuvine a se ncredina cartea
aceasta?" Dintre care rspunznd, unii, pe acesta l alegea, iar alii pe acela, i
alii pe altul, pe care vremea aceea i avea cuvnttori. Apoi dup cercare toi au
zis: "Cu adevrat sfini sunt acetia i robi ai lui Dumnezeu, ns nu pot s li se
ncredineze cartea aceasta". i du-p ce pe muli din sfinii cei de atunci
pomenindu-i, ntre dnii nu au bine voit. n sfrit, unindu-se au zis: "Nimnui nu
se poate s i se ncredineze cartea aceasta, fr numai lui Efrem".
nc se zice c i aceasta a vzut-o acela ce a vzut pe dumneze-ietii ngeri, dnd
cartea lui Efrem, cum c, sculndu-se, de noapte s mearg la biseric, cel ce a
vzut vedenia, a auzit pe Efrem nv-nd cu cuvnt ndestulat i cu dar ndulcit.
i judecnd acela vede-nia cea vzut, i pe Dumnezeu L-a slvit, i de darul cel
bogat al cuvntului ce s-a dat sfntului s-a spimntat. C att de mult
n-elepciune i se druise lui, nct de-a pururea curgtoare i erau izvoarele
cuvintelor, dar zbavnice spre artarea gndurilor, nu pentru amorirea limbii, ci
pentru mulimea nelegerilor, nct limba n-tocmai avea putere cu grbnicia
nelegerilor celorlali, iar dect ale sale priviri mai jos. Pentru aceea i nsui
marele btrn, rugn-du-se lui Dumnezeu pentru sine, se zice c a zis unele ca
acestea pentru inerea darului celui neoprit al cuvintelor: "Slbete, o, St-pne,
valurile darului Tu". C sub limb adncul nvturii, ca un noian fcndu-se, nu
l las pe el s sufere nelegerile, ci valuri unele peste altele se fcea, fiindc
organele spre a gri nu slujiau slujbei celei grabnice.
i nimic altceva nu-i tia cuvintele, fr numai singur rugciu-nea, i pe aceasta
cuvintele, i pe acestea lacrimile, i pe acestea ia-ri rugciunea. i era
cuvntul al cuvntului, iar mai vrtos a zice, mai potrivit, n cuvnt,
ndeletnicindu-se adeseori n privirile cele pentru Dumnezeu prin toate acestea. C
dup ce trupul i-a omo-rt mpreun cu dulceile, i prin nfrnare l-a fcut rob
stpni-torului gnd, nemicat l avea ctre cele necuviioase, cu nemnca- rea
mpilat fiind, iar tare ctre cele de folos i care pricinuiesc mn-tuire
sufleteasc.
Nici nopile nu-l mpiedica pe el din drumul faptei bune, am-gindu-l cu nlucirile
cele din somn. C treaz din zi primindu-l, tre-cnd l lsa priveghind. Aceasta
fcndu-se ca s nu l apuce pe acesta dormind mna stpnitorului ntunericului
acestuia. Iar de somn atta se mprtea, ct destul i era spre a tri, ca nu
urmarea cea fireasc cu totul pierzndu-se, silnic dezlegare s ptimeasc trupul.
i l surpa pe acesta, i din ochi l gonea, iar mai ales prin culcarea pe jos i
aspra petrecere i tot felul de chinuire a trupului, cci cu acestea mai ales are
firea a se izgoni patima somnului.
Iar nectigare atta a avut, ct auzi c a avut dumnezeietii Apostoli. Pentru
aceea i dac cineva l va numi nti chip al nec-tigtorilor acestora, nu va
grei din cuviin. C avem glasul acelu-ia, cel prea dulce i fericit, pe care,
vrnd a se ridica ctre cele ce- reti, ni l-a lsat nou nvtor de nectigare.
Nu a fost niciodat la Efrem pung, nici toiag, nici traist, nc nici argint, nici
aur: "Dar nici vreo alt avere pe pmnt am ctigat, fiindc am auzit pe Bunul
mprat n Evanghelii, zicnd Ucenicilor Si: <MI>Nimic pe pmnt s nu ctigai
(Matei 10, 9). De unde nici cu patim nu m-am aflat ctre ceva de acest fel". Deci,
aa era de nebgtor n seam de slav i de bani, i dect toi mai ndrgitor al
Page 7

_3Lauda.txt
celui mai bun, ct i de aici se ntrecea cu Apostolii.
Dar ce i vom mrturisi lui pentru smerita cugetare, cnd artat tot cuvntul i
scriptura lui are pe aceast fapt bun propovduindu-se, mcar c de la dnsul
foarte departe era alungat. Cci, cnd spre nlare sau spre mndrie i-ar fi
mpiedicat de piatr piciorul cel sufletesc, cel ce lacrimi peste lacrimi chema, i
cenu ca pinea mnca, i asprimea petrecerii i nendulcirea, i butura cu
plnge-re o amesteca, dup cum zic cuvintele, sau cel ce despre toat slava
omeneasc se ntorcea, i nc fiind n via ludndu-l cineva, se mhnea, i
uneori culoarea feei se schimba, i n pmnt cuta, i cu sudori subiri asuda, i
cu grea neglsuire se inea, ca i cum ru-inea i-ar fi stpnit limba lui.
i vrnd a se duce ctre viaa cea fericit i nesfrit, nsi a-ceasta iari cu
groaznic certare oprind-o, zicea: "S nu cntai cntare peste Efrem. S nu-i
facei cuvnt de laud. S nu m n-gropai cu hain de mult pre, s nu facei
deosebi trupului meu mormnt, c tocmeal am cu Dumnezeu a m sllui mpreun cu
cei strini. C strin sunt eu i nemernic, ca toi prinii mei".
Deci, de prisosit ai artate semnele i ale acestei fapte bune, precum cu adevrat
i ale celorlalte, iar al milosteniei i al milosti-virii nu numai fctor, ci i
dascl l va ncredina pe acesta hotarul i legea adevrului. Cci, fiindc pentru
nectigarea cea desvr-it, a da celor lipsii nu avea, ntru a detepta pe
ceilali ctre mil, prin dese sftuiri, milostenia o obinea. C era cu adevrat
cuvntul acestuia, i fr de vederea lui, cheie de Dumnezeu fcut, care
vis-teriile bogailor le deschidea i celor lipsii le da cele de trebuin. Iar
faa lui cea cu chip de nger destul era i numai vzndu-se s porneasc spre
milostivire i spre ndurri i pe cei foarte aspri, cu simplitate i cu blndee i
cu mult buntate amestecat fiind. i cine era atta fr de ruine, care, cutnd
la el nu s-ar fi ruinat i nu s-ar fi fcut oarecum mai cu cucernicie?
Deci, poate, auzind cineva attea mulimi de isprvi, i se va p-rea c nu a intrat
dumnezeiescul acesta brbat n adncul dogmelor celor bisericeti. C ar fi zis unul
ca acesta: Care ndeletnicire avea el, mprindu-se la attea fapte bune? ns la
el nu era numai pe deasupra cunotina dumnezeietilor dogme, c nu ct a spune i a
sftui pe alii, aceasta o tia, ci n amndou bine s-a iscusit, i n n-sei
dogmele bisericeti, i n cele ce se apuc a se mpotrivi acestora. Pe unele, adic
nvndu-le din osrdie, iar pe altele spre mus- trarea ereticilor, c rvna l
pornea pe el asupra fiarelor Bisericii.
A ajuns i la noi oarecare cuvnt nescris, artndu-ne nou rv-na acestuia cea
pentru adevr, i se afl aa: "C uorul de minte, Apolinarie, iar mai vrtos, fr
de minte i fr de socoteal, multe scriind, i din pntece grind, nedreapt
scrisoare asupra dreptei credine a scris, n dou Tomuri pe aceasta alctuind-o, i
le-a dat pe acestea spre paz unei femei, care precum este povestirea, i mngia
dezmierdrile aceluia. i dup ce s-a ntiinat marele Efrem de scrisoarea aceea,
prefcndu-se neleptul cu nelegerea cre-dinei aceluia, se apropie ctre femeia
ce pzea crile cele spurca-te, ca i cum binecuvntare din pustie aducndu-i ei,
poate nc i altele spunnd.
Deci, pe urm se roag s i se dea lui pentru folos, precum zicea scrierile
dasclului, c s poat el ereticilor, aa oarecum numin-du-ne pe noi, cu lesnire a
le sta mpotriv. Iar ea nepricepndu-i gn-dul, i amgindu-se c i acesta este
din cei ai prii lui Apolinarie, i-a dat crile, rugndu-se numai ca s fie
grabnic ntoarcerea aces-tora. Iar marele acesta Iacov, amgind pe spurcatul Isav,
Page 8

_3Lauda.txt
i ntiele nateri cele viclene ale nelegerilor acestuia lundu-le, nelepete
le-a folosit. C fil de fil desprind, i cu clei de pete pe toate ungndu-le,
ca o panahid toat cartea a fcut-o, nelsnd o parte de alta s se deslipeasc din
strngerea cea cumplit. Aa la amn-dou crile fcnd, le-a dat iari napoi
celeia ce i le-a dat. Iar ea, ca o femeie i netiutoare de nelegerile cele
nelepte, faa acestora ntreag vznd-o, nu a mai cercat nuntru ntr-nsele.
i netrecnd prea multe zile, sftuiete dumnezeiescul btrn pe oarecare dintre
dreptcredincioi s cheme pe pgnul Apolina-rie ca s se socoteasc cu el. Iar el,
primind chemarea, i crilor lui cele fr de Dumnezeu bizuindu-se, a mers la ziua
cea rnduit. i a vorbi, adic el, ca unul ce era obosit de btrnee, s-a lepdat,
dar a zis s se aduc nainte crile sale, i printr-nsele s dea rspuns i
mpotriv s griasc. Deci, dup ce i-a adus crile tainicii acestuia, foarte
pentru dnsele mndrindu-se, lundu-le acel judector al nedreptii ce era nvechit
n zile rele, pe una din cri se ispitea a o deschide. i fiindc nu se da, cu clei
fiind strns, la jumtatea acesteia s-a pornit, iar ea asemenea nu s-a deschis.
Deci, dup ce a scpat pe cea dinti, la a doua a alergat, i apoi i pe aceea toat
ne-desprit i cu totul nesupus vznd-o, de ruine, faa i-a schimbat, iar de
nedumerire cu sufletul s-a spimntat. i de adunare des- prindu-se nebunul, la
mhniciune i la boal, i, mai pe urm, la moarte s-a apropiat, nesuferind ocara.
Acest fel era i ctre rvna bunei credine marele nostru printe i dascl Efrem,
ntru unele, adic blndeea i evlavia artnd, cnd nu era trebuin de rzboi,
iar n altele iueala i asprimea, cnd mai ales pentru credin era primejdia.
Toate cu nelepciune obi-nndu-le i dup cum vremea cerea. C i aceasta nu era
mai de jos dect postirile lui cele multe, i lacrimile, i nencetatele rugciuni,
iar mai vrtos i mai mult dect acelea, rvna cea dup Dumnezeu. C acelea, la
singur cele ce le-a lucrat hotrte folosul, iar aceasta trece la folosul de obte,
fiindc pe vnztorul cel bun, cuvntul cel adevrat la fiarele cele lupttoare l
arat iscusit, i pe crmaciul cel bun la vnturile cele ce sufl mpotriva
corabiei, i pe doctorul cel nelept la patimile cele cu anevoie de vindecat, i pe
ostaul cel viteaz la tabra cea grea pus mpotriv, i pe srguitorul i
rvni-torul dreptei credine, la vrful primejdiilor i al greutii, cum i pe sine
i pe alii i va smulge de la vtmare. Deci nu este cu putin a afla chip de
fapte bune fcut de demult la oarecare, care s nu se fi isprvit i ntru acesta.
i este cu putin a asemna pe sufletul lui ca un izvor ce curge cu tot felul de
ape mpodobite cu folos, i cu dulcea, i cu veselie. Sau cu o livad nflorit cu
feluri de feluri de flori mirositoare, sau cu un cer pmntesc nfrumuseat cu muli
lu-mintori, sau ca un rai. n ce fel auzi c a fost cel din Eden mpo-dobit cu
nenumrai copaci roditori, ns neclcat de arpele cel prea viclean i pricinuitor
de izgonire, sau ori ce altceva din cele bune i veselitoare firea ar fi cinstit cu
multe feluri de bunti. Acest fel socotete c este fericitul suflet al Marelui
Efrem, nconjurat din toate prile cu multe feluri de fapte bune. C minunatul,
prin toat viaa, punnd cugetare ca s ctige fapta bun cea cuprinz-toare s-a
srguit singur s cuprind buntile tuturor.
C lui Abel, celui nti ntre drepi, ca un preot urmnd, nu a adus Domnului din
turme jertfe, nici grsime, ci jertf fr de sn-ge, slujba cea cuvnttoare, care
se jertfete prin curenia vieii, atta cu acela ntrecndu-se, nct nu a fost
ucis de vicleanul uciga, ci fugind a scpat de cursele dracului celui urtor de
oameni, i c-tre viaa cea fr de sfrit, precum acela, s-a mutat, mai nalt
Page 9

_3Lauda.txt
de-ct vtmarea lui artndu-se.
Iar a lui Enoh ndejdea rvnindu-i, nu numai nu a chemat nu-mele Domnului Dumnezeu,
ci i mpreun cu alii a-l chema a nv-at. A lui Enoh, nu i-a urmat mutarea cea
strin de la pmnt ctre rai, ci mutarea cea de la mptimire materialnic spre
Duhul. A lui Noe, nu mntuirea cea puin a neamului n chivot de lemn, ci de a-i
ntemeia dinspre toate prile sufletul su, ca s treac fr de vtmare furtuna
vieii, i s nu se pgubeasc de averile faptei bune. Lui Avraam n multe, s-a
fcut urmtor ntru credin i ntru blndee i ntru dragostea cea ctre
Dumnezeu, iar mai ales ntru fugirea de lume, precum acela de pmntul su i de
rudenia sa, i ntru a lua jertfa Celui Unuia-Nscut ntru jertfa trupului su, cea
de bun voie pentru Dumnezeu, omorndu-i mdularele cele de pe pmnt. Lui Isaac,
ntru moartea cea de bun voie i fr de tulbu-rare, ns nu de tatl, precum
acela. C lucrtorul de sfinenie acesta n fiecare zi, apostolete, cu trupul se
jertfea pe sine, ntru pu-nerea nainte, iar cu duhul via, i viaz lui Dumnezeu
pentru jertfa cea curat a trupului, ca un berbece. Lui Iacov, ntru a amgi pe
spurcatul Isav, adic pe nsctorul eresurilor, i a lua ntiele na-teri, adic
dogmele cele drepte ale Bisericii, i ntru a vedea nu sca-r, de la pmnt ntrit
la cer, ci stlp de foc lung pn la cer, care arat oarecum mai frumos adnc de
tain. nc i ntru a da el bi-necuvntrile ucenicilor ca unor fii cnd vrea s
ias din trup, la care lund aminte cineva cu iubire de osteneal, va socoti c sunt
acestea ale nsui marelui aceluia Iacov. Lui Iosif, mai ales n cur-enia i
sfinenia trupului, iar cu mult mai mult ntru mprirea cu-vntului, precum acela
a grului.
Lui Moisi, sau ntru toate, sau ntru cele mai multe asemenea s-a fcut. C a fugit
i acesta de faraon cel gndit i n pustie s-a sl-luit i pe Dumnezeu L-a vzut,
ct i era cu putin, prin privire, i minuni a lucrat, i pe popor l-a povuit
dascl fiind, i pe egipteni i-a amgit, rpind bogia acelora, adic crile
ereticilor robindu-le i la iveal dndu-le. i marea a desprit, adic necredina
cea srat i nefolositoare la sete, i pe popor l-a trecut, adic adunarea cea
dreptmritoare, i pe faraoneni i-a necat, adic naterile cele fr de Dumnezeu
ale ereticilor. i pe Amalic l-a biruit, adic pe oricine din eretici voieti s-i
numeti cu numele acesta. Legea dreptei cre-dine de la Dumnezeu a luat i nou
tuturor ne-a dat-o. Chipul cortului n munte l-a vzut, nu al celui din vremea lui
Moisi, ci al jude- cii i al aezrii celei nfricotoare ce va s fie.
Preoi a fcut, adic cele pentru preoie legiuind. Ap din piatr a izvort, adic
pe inimile cele pietroase fcndu-le s picure la-crimi. Cu pine cereasc a hrnit
precum acela, adic cuvintele dragostei tuturor punndu-le nainte, prin care mai
ales se ntrete tot sufletul, i ndrznind se apropie la dumnezeiasca i tainica
Pine, ceea ce din snurile Tatlui spre mntuirea noastr a venit. Prepelie a dat,
adic nvndu-ne pe noi credincioii cei de jos prin pomenirea cea pentru Dumnezeu
la cer s cltorim i frumu-seile cele de acolo s le cugetm. i n scurt, cu
oricare cuvinte vechi ale privirii vei voi s asemeni laudele printelui, nicidecum
nu le vei afla c sunt mai cu lips.
Fiindc i ca Isus a lui Navi Iordanul l-a desprit, adic minile bogailor cele
nchise spre milostenie, spre facere de bine deschi-zndu-le, i poporului pmntul,
nu a-l fgduinei celei de jos, ci al mpriei celei cereti ntru motenire l-a
dat. Ca Samuil din pruncie s-a druit lui Dumnezeu, i glas dumnezeiesc a auzit. Ca
marele Ilie pe popii ruinii i-a vdit, i foc gndit peste jertfa cea
Page 10

_3Lauda.txt
cuvnt-toare, nu o dat, ci de multe ori a pogort, i n crua de foc a faptelor
bune, nu prin vzduh, ci la cer s-a suit. Ca Elisei cu ndoit dar al Duhului s-a
mbogit, i ca proorocii de multe ori de vederea lui Dumnezeu s-a nvrednicit.
ndrznete cuvntul s-l asemene pe acesta i cu cel mai nalt ntre cei nscui
din femei, cu Mijlocitorul Legii i al Darului. Ca Mergtorul-nainte n pustie s-a
slluit, i cuvntul lui Dumnezeu s-a fcut i ctre acesta i propovduitor al
pocinei a fost, i pca-tele a-i mrturisi pe cei ce veneau la dnsul i-a
nvat. Ca Pavel, vasul alegerii, tot felul de ispite a suferit, i seminele
pocinei, precum acela ale credinei, a le semna nu a pregetat. i ce trebu-in
este pe acesta a-l altura cu fiecare deosebi, fiindc nc ispr-vile acestuia
toat lumea umple, i artndu-se lucrurile, de prisosit este multa cuvntare i
lungimea cuvntului ntru necinstea fapte-lor bune se ntoarce, ca i cum nu sunt de
ajuns cu ndestulare prin lucruri s se vesteasc pe sinei, ci au trebuin de
ajutorul cel din cuvinte. ns bine este ca o dulcea oarecare prea veselitoare a
ad-uga la cuvnt i minunea ce se povestete la sfritul aceluia.
C vrnd acest purttor de Dumnezeu brbat a se duce ctre cele cereti, celor ce
erau de fa le poruncea, c nu se cuvine lor cu hain de mult pre s ngroape
trupul lui. Iar dei cineva iubitor de printe fiind ceva de acest fel mai nainte
ar fi gndit, sau ar fi pregtit, nicidecum s nu mplineasc cu lucrul sfatul
acela, ci nsi acea hotrt spre ngroparea lui, s se dea sracilor. Deci, unul
din cei ce sta de fa, i acesta era din cei strlucii, hain de mult pre mai
nainte gtind, i cu aceea a ngropa trupul dumnezeiescu-lui brbat mai nainte
sftuindu-se, auzind certarea, s-a mhnit, i de a da sracilor haina cea mai
nainte gtit a ntrziat, judecnd cu mintea sa c mai bine este a da mai vrtos
sracilor preul cel cuviincios, care ndat rnindu-se de un drac viclean, i-a
cules ro-durile cele prea amare ale neascultrii, trntindu-se pe sine lng patul
cuviosului i spum din gur scond. Iar omul lui Dumnezeu cel prea milostiv a zis
celui ce ptimea: "Spune, o, omule, ce lucru necuvios s-a lucrat de tine i n
aceast primejdie te-a aruncat?". Iar el din porunc sculndu-se, mcar c ntunecat
era la minte de dra-cul, i-a spus gndul cel ascuns i i-a artat neascultarea, pe
care mrturisindu-l prea milostivul btrn, sntos l-a fcut, prin pune-rea
sfintelor mini, i prin rugciune izbvindu-l pe el de patim. Apoi i zicndu-i:
"mplinete fgduina ta, omule, pe care demult mai nainte ai gndit-o".
O minune ca aceasta la sfritul vieii lucrnd, i prin multe sf-tuiri pe cei ce
erau mpreun cu el ctre rvna faptelor bune de-teptndu-i, dup cum arat
cuvntul lui cel mai de pe urm, la li- manul cel nenvluit al mpriei celei
venice i fr de sfrit a trecut. i unde anume se cuvine a socoti c s-a
slluit sufletul aceluia? Artat este c n lcaurile cele cereti, unde sunt
rndu-ielile ngerilor, unde sunt mulimile patriarhilor, unde sunt cetele
Proorocilor, unde sunt scaunele Apostolilor, unde este bucuria Mu-cenicilor, unde
este veselia Cuvioilor, unde este strlucirea Das-clilor, unde este adunarea celor
nti nscui i glasul cel curat al celor ce prznuiesc acolo. La buntile
acelea, la care poftesc n-gerii s priveasc, la sfinitul acela loc s-a dus
sufletul cel mult feri-cit i sfnt al fericitului i de-a pururea pomenitului
Printelui nos- tru.
Socotesc c mpreun cu suirea lui la cer mergeau i faptele lui cele bune din
via, i i arta lui fiecare frumuseile acelea negrite i nevzute. i
apropiindu-se poate dragostea, cea mai mare dect toate faptele bune, i zicea aa:
Page 11

_3Lauda.txt
"Vezi, prea iubite suflete, ce fel de frumusee i-am pricinuit ie?" i mpreun cu
cuvntul arta desf-tarea. i smerita cugetare, alergnd i zicea: "Vezi, suflete,
lui Dum-nezeu dorite, i eu ce fel de loc de odihn i-am gtit ie?" i deo- sebi
fiecare i i zicea i i arta ce fel de rspltiri i-au pricinuit lui pe urm
fiindc mai nainte s-a ostenit. O, ducere mult ludat i vrednic de rvnit! O,
moarte care nu aveai trebuin de lacrimi! O, desprire care pricinuiai mpreunarea
cea dorit! O, mutare care nu dai celui ce se mut cin! O, ngropare care nu
aveai cin! C dintru acelea care din chipurile aceluia ne minunm, dintru acestea
mngierea o lum. C la ceilali oameni, moartea pricinuitoare de lacrimi se
cunoate celor rmai, iar la sfini, de veselie i de prz-nuire pricinuitoare se
face. C una ca aceasta nu este moarte, ci mai vrtos mutare, i ctre cele mai bune
trecere.
Aceste cuvinte de laud ca nite daruri nevrednice se aduc de noi, ie, prea bunule,
i al lumii dascle, limb ndrznea, nu fi-indc ai trebuin de dnsele, c ce
fel de laud druiete cuvntul cel ce nu umbl dup vrednicia celui ce se laud, ci
mai vrtos spre folosul celor ce sunt n via, c prea mare mngiere i ndemnare
spre cele mai bune se pricinuiete multora, lauda brbailor celor buni. i ne-a
pornit pe noi ctre cuvintele acestea i ndrznei ne-am fcut, multe altele. Las
eu faptele bune cele n multe chipuri, i vestea vieii i a cuvntului n toat
lumea, dar mai mult dect acestea purtarea ta de grij cea minunat, i izbvirea ce
s-a fcut la cel ce a fost de un nume cu tine, care ne-a ndemnat pe noi i de
aceste nevoine a ne apuca, care de barbari, strnepoii lui Ismail, n robie dus
fiind, i de patrie nu puin vreme desprit, ctre ale sale ia-ri ntorcndu-se,
i folosul cii necunoscndu-l, a dobndit prea slvit purtarea ta de grij, i
calea s-a nvat, cea ndemnatic spre mntuire, i din scop cu adevrat nu a
greit.
Ajungnd nc i la vrful primejdiilor, i moarte ateptnd, de suprarea
barbarilor pe cale strmtorat fiind, numai ce i-a adus aminte de numirea ta,
zicnd: "Sfinte Efreme, ajut-mi mie!" i peste rtcirea primejdiilor fr de
vtmare a trecut, i frica nu a bgat-o n seam, i mntuire mai presus de minte a
dobndit, i patriei, fr de ndejde s-a dat, de purtarea ta de grij pzindu-se.
Pentru aceasta, la cele mai sus zise a ne ntinde mai cu osrdie am ndrznit i de
laude a ne apuca cu buze necurate am cutezat. i dac mai mult dect cuviina am
venit ntru cuvinte, ca pe un stlp vom scrie c tu te-ai fcut pricinuitor
alegerii, i ie harul l vom mrturisi. Iar dac mult departe de vrednicie sunt
laudele, i aa iari pe tine te vom vinovi c eti pricinuitorul nealegerii,
dei ndrzne oarecum este cuvntul. C tu vrnd a fugi de laude, i precum cnd
erai viu n via, aa i dup ce te-ai mutat, smerit a cugeta iubind, opreti pe
cei ce voiesc a te luda pe tine. ns ori a-ceasta de este, ori cea mai nainte de
aceasta, noi datoria, ct putem, o facem, i credem, c nu te vei ntoarce despre
noi cei fierbini, iu-bitori de printe, ci vei primi ca pe nite gnguriri ale
copiilor iubi-te prinilor. ns tu cel ce stai naintea Dumnezeiescului jertfelnic
i slujeti mpreun cu ngerii Treimei Celei de via nceptoare i Prea Sfinte,
adu-i aminte de noi toi, cerndu-ne nou lsare de pcate, ndulcire de mpria
cea venic, ntru Hristos Iisus Domnul nostru, Cruia I se cuvine slava, mpreun
cu Cel fr de nce-put Printe i cu Dumnezeiescul i de via Fctorul Duh, acum
i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Page 12

_4Viata.txt
VIAA
EFREM
Dup

CUVIOSULUI
SIRUL

PRINTELUI

NOSTRU

Metafrast

Minunatul Efrem a rsrit din pmntul sirienilor. i fapta bu-n din pruncie
alegnd-o, se silea de-a pururea a fugi de vorbirile cele vtmtoare ale celor de o
vrst. El citea nencetat, mai ales sfintele cri, iar srguina, ndeletnicirea
i cugetarea ntru acestea i erau lui Efrem mai plcute dect toat dulceaa. nct
i el mpreun cu Proorocul zicea:> Ct sunt de dulci gtlejului meu cuvintele Tale,
mai mult dect mierea gurii mele (Psalmul 118, 102).
De atunci a avut tovare: fapta bun i srguina n osteneli. Cci care fapt cu
dinadinsul nu s-a svrit de dnsul? Nu postul? Nu privegherea? Nu culcarea pe jos?
Nu blndeea? Nu nectigarea? Nu, peste atta bogie de bunti, i smerita
cugetare? nc i de darul cel nvtoresc a fost mprtit. Apoi i pn acum
prin cu-vintele sale, vorbete cu noi, ndemnndu-ne, mngindu-ne i sf-tuindu-ne.
Din care putem folosi nu numai cuvntul credinei cel drept, ci i ne deteptm spre
ctigarea faptei bune. Iar de ndejea cea ctre Dumnezeu i de dragostea cea ctre
aproapele, atta gri-j a avut Efrem, nct el nsui cnd a vrut s se duc din
via, zicea astfel: "Nicidecum n toat viaa mea n-am ocrt pe Domnul i cu-vnt
nebun din buzele mele n-a ieit. n toat viaa mea n-am blestemat pe nimeni. i
nicidecum nu m-am certat cu vreunul din cei dreptcredincioi".
Avea nc i lacrimi nencetat n ochii lui, nct mai cu nlesnire puteau izvoarele
cele de-a pururea curgtoare s-i nceteze curge-rea, dect Efrem Sirul lacrimile.
i mpreun cu lacrimile ieeau i suspinurile, artnd focul cel dinluntru aprins
al umilinei, pe care mai luminat l va pricepe cineva, citind scrierile aceluia.
Cci el se afla pretutindeni filozofnd despre judecata i a doua venire a lui
Hristos, nfricoatul divan avndu-l naintea ochilor i ziua aceea n minte
ntiprind-o; apoi pe sine osndit socotindu-se i foarte cu ja-le tnguindu-se. n
astfel de cugetri ale minii ndeletnicindu-se Efrem, pururea se nevoia dup
cnttorul de psalmi, fugind de gl-ceava cea lumeasc i n pustie slluindu-se.
Apoi, din loc n loc se muta pentru a sufletelor zidire i folos, fiindc era micat
de Du-hul Dumnezeiesc.
Odat i ls patria i, aceasta fiindu-i poruncit ca dumnezeiescului Avraam, a
ajuns la cetatea Edesa, pe de o parte, pentru n-chinarea la Sfintele Moate, care
erau ntru dnsa, iar pe de alta, pentru ntlnirea cu un oarecare brbat dintre cei
cuvnttori, ca s ia model de via de acolo. Acest lucru l cerea de la Dumnezeu,
adesea, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, Stpne al tuturor, n-vrednicete-m ca,
intrnd n cetatea Edesa, s m ntlnesc cu acel brbat, care va fi puternic a-mi
gri cele spre folosul sufletului". Astfel rugndu-se, cnd a ajuns la porile
cetii, era ngrijorat: "cum adic se va apropia de acel btrn, ce va afla de la
dnsul i ce folos va dobndi?"
Deci, cltorind astfel cu aintirea minii, o femeie ndat l ntmpin i aceasta
era desfrnat. Negreit al lui Dumnezeu lucru era acesta; cci pentru cele bune, de
multe ori le rnduiete tainic pe cele potrivnice. Deci, sfinitul Efrem, astfel
ntlnind pe desfrnata, sttea uimit oarecum, cutnd ctre dnsa, mhnindu-se i
Page 1

_4Viata.txt
ptimind ntru sine cu sufletul, c nu i s-a mplinit cererea dup rugciune, ci cu
totul potrivnic. Iar ea vzndu-l, iari privea la dnsul cu ochi necuvioi. i
fiindc astfel mult vreme, se priveau unul pe altul, vrnd s-o ruineze i ntru
sfiala ce se cuvine femeilor a o aduce, i-a zis: "Pentru ce nu te ruinezi, o,
femeie, privind la mine cu ochii ain-tii?" i aceea zise: "Dar mie aa mi se
cuvine a privi la tine, c din tine i din a ta coast sunt luat. Iar ie i se
cuvine a te uita nu ctre noi, ci n pmnt, din care ai i fost luat".
Acestea auzindu-le Efrem a mulumit i femeii, pentru folosul ce a avut din vorbele
ei, i lui Dumnezeu cu fierbineal i nla mulumire; care chiar prin cele fr
de ndejde de multe ori poate face lucruri bune.
Deci, dup ce au trecut zile destule, n cetatea Edesei dumneze-iescul Efrem era,
locuind aproape de dnsul, o desfrnat care s-a fcut organ de rutate al
vicleanului. i printr-nsa, ca prin arpele cel dinti, nvlea asupra dreptului.
Deci, de vreme ce s-a ntmplat, c dumnezeiescul Efrem fierbea nite bucate, acea
femeie deschi-znd fereastra care era n perete, se plec cu neruinare, apoi cu
obrznicie cutnd la cuviosul, i zise: "Binecuvinteaz, printe". Iar el cu
blndeea cea cuviincioas lui i cu graiul i zice: "Domnul s te binecuvinteze".
i aceasta iari cu rs necuvios a zis: "Dar ce lip-sete bucatelor tale?". Iar
acela a zis: "Trei pietre i puin noroi, ca fereastra aceasta s se astupe". Aceea
cu obrznicie a zis: "Pentru c te-am cinstit, aceasta a fcut ntru tine mndrie?
Eu voiesc a dormi mpreun cu tine, iar tu de prima dat m dezndjduieti?".
ns precum aceea avea graiuri sataniceti, astfel i el cu mult mai vrtos n-a fost
lipsit de cuvinte duhovniceti, cci a zis: "De vo-ieti mpreun cu mine a dormi,
trebuie s-o faci unde-i voi zice eu". Iar aceea, dac a auzit cuvntul, a i
ntrebat de locul unde voiete a dormi. "Nu ntr-alt loc, a zis el, dect chiar n
mijlocul cetii voi dor-mi cu tine". Iar ea a zis: "Dar nu ai sfial i ruine de
brbaii ce ne vor vedea dormind n mijlocul cetii?". Deci, femeia aceea dorind s
vneze sufletul cel ptima, n-a voit a cunoate ceea ce zice So-lomon: >C ochii
Domnului Celui Preanalt de milioane de ori mai lu-minai sunt dect soarele; cci
caut peste tot cile oamenilor.
Atunci sfntul a rspuns ndat: "Dac ochii oamenilor i-ai judecat c sunt
puternici a ruina sufletul i a-l opri de la fapta cea rea, dar oare de ochii lui
Dumnezeu, care vd toate cte se lucreaz n ascuns i ntru artare, nu ne vom teme
i nu ne vom spimnta cu mult mai vrtos?". Acestea destule au fost ca s nduplece
pe desfr-nat a se deprta de vicleana poft ctre dnsul i s se ciasc de cele
dinti fapte rele ale ei. Cci ndat apropiindu-se i cznd la pmnt, cerea
iertare de dobitoceasca i nenfrnata ei pornire.
Apoi, fcnd adevrat pocin, a luat povuitor i dascl pe Sfntul Efrem n
calea cea ctre mntuire. Iar el fiind gata a sluji unei cereri ca aceasta, o sftui
cele cuviincioase, spre a nu merge <2>iari, dup cum zice dumnezeiescul Ieremia,
>n urma gndurilor inimii celei rele; apoi s-a ngrijit a o duce ntr-o mnstire
femeiasc, spre a face fapte bune. i n scurt, pe aceea care a voit a-l mpiedi-ca
din calea cea dreapt, el mai vrtos ntorcnd-o de la calea cea rea, a avut ca rod
al dreptii ntoarcerea ei spre calea mntuirii.
Astfel, dumnezeiescul Efrem, ntlnindu-se cu dou femei desfrnate, pe una a
folosit-o, iar de la cealalt nsui a primit folos sau, mai adevrat s zic, de la
amndou, fiindc ajutorul dumnezeiesc a folosit tuturor. De acolo, fiind povuit
ctre Cezareea Capado-chiei de darul, care l purta de sus, a vzut pe marele
Page 2

_4Viata.txt
Vasile, glasul Bisericii i izvorul dogmelor. Pe care Efrem, vzndu-l, cu multe
cuvinte a nceput a-l luda. Cci cu ochiul cel prea binevztor al sufletului a
vzut o porumbi, asemenea cu razele soarelui, eznd pe umrul cel drept al
acestuia, fiind strlucit i vorbind la ureche lui Vasile, i acela iari le
povestea poporului, cele de dnsa spuse. Care, nvndu-se n tain prin acea
cinstit porumbi cele pentru Efrem, l-a cunoscut cine este i pentru ce a venit;
de aceea se i m-prtesc unul cu altul de vorbire i se ndulcesc de buntile
care erau ntru dnii.
Dar s ne ntoarcem iari ctre dumnezeiescul Efrem i ale acestuia s le povestim.
Cci nici un gnd care s nu-i foloseasc n lucrarea faptei bune nu avea i cum c
ndestultor i s-a dat de la Dumnezeu talentul nvtoresc, pe care sfntul cu
covrire l-a m-prtit n adncul sufletelor credincioilor de-a pururea. i
aceasta chiar el o nsemneaz, zicnd: "nc fiind tnr, era ca o vi ngre-uiat
de muli struguri, din limba lui crescut, la mare nlime ridi-cat i pe spatele
a tot pmntul ntins; i toat pasrea, odihnin- du-se ntr-nsa, zbura mprejur
i din struguri mnca. Iar via, cu ct strugurii i se culegeau i pe psri cu
ndestulare le ospta, cu att mai mult cu rodul se nmulea". i aceasta nsui o
zicea despre sine.
nc i alii din cei ce s-au nvrednicit a vedea unele ca acestea, o mrturisesc
despre Efrem. Odat, a spus unul dintre ei c a vzut o mulime de ngeri
pogorndu-se de sus i avnd n mini o carte scris i nuntru i afar, i fcea
cercetare despre vederea ce se artase, cine oare ar fi putut lua cartea? Unii
dintr-nii puneau na-inte pe Efrem, iar alii pe altul dintre aceia ci cu
adevrat svr-eau viaa cucernic i neleapt n acea vreme. Iar la urm toi
s-au nvoit c lui Efrem i se ncredinase cartea.
Deci, deteptndu-se cel ce a avut vedenia, a ajuns la biseric i a aflat ntr-nsa
pe Efrem, cu nvturi prea bune i dect mierea mai dulci, osptnd pe cei ce erau
de fa. Iar acela, dup vrednicie a mulumit lui Dumnezeu. Dintr-acea vreme, att
de mult i-au fost lui Efrem curgerile cuvntului i necurmarea gndurilor, nct
nici limba nu putea sluji din destul grbniciei vorbelor; nct chiar el a zis odat
ctre Dumnezeu: "Stvilete, o, Stpne, valurile darului Tu". C sub limb,
adncul nvturii fcndu-se ca un noian, nu l mai lsa pe el a suferi, fiindc
organele spre a gri nu slujeau. Iar cuvintele cu nimic altceva nu le ntrerupea
dect numai cu rugciu-nea, i pe aceasta cu lacrimile.
Nopile, apucndu-l priveghind, se trezea iari la lumin, fiindc se temea de
stpnitorul ntunericului, ca nu cumva s-l prind cu somnul, fiind mpiedicat; i
de aceea priveghea pentru nvlirea aceluia, cci ct de puin somn i era destul,
gustndu-l numai, nu spre saiu, ci numai de nevoie, ca s-i ie trupul, care la
multe su-dori i osteneli se ntindea; i aa fcea s fug din ochii lui somnul. i
multe alte fapte i erau lui iubite, dar mai ales culcarea pe jos, as-pra petrecere
i chinuirea de tot felul a trupului i necjirea.
Apoi, a adunat atta bogie, nct martori pentru dnsul chiar gura sa o iau i
graiurile lui cele mai de pe urm, dect care nimic nu este mai vrednic de credin
sau mai adevrat. Acestea sunt n acest chip: "Efrem n-a avut niciodat pung, nici
toiag, nici traist, nici argint, nici aur. Nici vreo avere pe pmnt n-am ctigat,
zice el, fiindc am ascultat pe Bunul mprat, care n Evanghelie ucenici-lor Si
poruncete: >Nimic pe pmnt s nu ctigai (Matei 10, 9). De aceea nu am avut nici
un lucru cu patim de acest fel".
Page 3

_4Viata.txt
Astfel a supus toate, cel rvnitor cu adevrat i urmtor al ucenicilor celor
dinti; iar n smerita cugetare, zdrobirea inimii i sme-renie, cine era att de
mare, fierbinte i tare? Cci cenua, ca pinea o mnca i butura cu plngere o
amesteca i de laude se ferea foarte mult; pe cei ce-l ludau, nu numai c nu-i
primea, dar se arta chiar suprat asupra lor, precum este cineva asupra celor
care-l iau n rs i-l defaim; el se ruina i privea la pmnt, culoarea feii o
schimba uneori, cu sudori era asudat i cu totul fr de glas petrecea, ca i cum
ruinea i-ar fi oprit glasul.
Aceasta nc era deosebirea smeritei lui cugetri: cci, cnd era s moar, unele ca
acestea cu certare poruncea: "S nu cntai la moarte pe Efrem, s nu-i facei
cuvnt de laud, s nu-l ngropai cu haine de mare pre, s nu punei deosebi
trupului meu mormnt, cci am fgduit lui Dumnezeu a m sllui mpreun cu cei
str-ini, cci strin sunt eu i nemernic ca toi prinii mei".
Iar despre iubirea de oameni, despre hrnirea sracilor i despre milostivirea ctre
cei sraci mult grij avea el i mult dorea fo-losirea acelora i de la sine nu
avea ce s le dea; ci cu nelepciunea limbii i priceperea deschiznd inima i mna
multora din bogai, cum i vistieriile, printr-nii ddea cu ndestulare celor ce
aveau trebuin. Cci cuvntul lui nu era numai ca s moaie sufletele i s le
porneasc spre mil, ci i nsi vederea i blndeea lui micau sufletele altora
spre umilin. Acestea erau astfel, ca msur pentru toat fapta bun ce strlucea
ntr-nsul.
Iar ceea ce acum cuvntul pune nainte, se cuvine s spun, cci este nveselitoare:
Apolinarie, cel ce a grit mult nedreptate i a scris toate spre rsturnarea
credincioaselor dogme, ncredinase unei fe-mei scrierile sale, care slujea voiei
aceluia i dezmierdrilor lui. De aceasta ntiinndu-se Efrem, s-a prefcut n
chipul unuia din cei ce cuget ca Apolinarie, i s-a apropiat de pzitoarea
crilor, prefcn-du-se c-i aduce binecuvntare i c se mprietenete cu acea
feme-ie, pe cnd lipsea Apolinarie. i de vreme ce femeia se ncredinase acum cu
totul cum c Efrem este ucenic al lui Apolinarie i din cea-ta pgntii lui, s-a
rugat ei ca s-i dea lui scrierile dasclului, "ca s pot, zicea el, s m lupt cu
ereticii". Iar ea, amgindu-se prin acest nelept meteug, i-a dat n mn
crile, rugndu-l a le napoia grabnic.
Deci, Sfntul Efrem, amgind ca i Iacov pe Isav i lund dreptul de nti-nscut,
cu vitejie a intit pe pierztorul. Cci, deschi-znd crile i pe fiecare din file
desprindu-le, i cu clei de pete ungndu-le pe toate, i una cu alta mpreun
lipindu-le, i inndu-le mult timp cu mna i strngndu-le, nct toate una s le
fac, cu li-pirea uneia de alta, aa ca nici una de alta s nu poat s se
dezli-peasc sau s se rup, le-a dat napoi femeii. Iar ea lundu-le i necercetndu-le, nici deschizndu-le, i vznd c erau bine pe din afar, s-a
mulumit cu aceasta. Deci, a inut ctva timp crile la dnsa. Apoi a fost chemat
Apolinarie de dreptcredincioi. i aceasta fiind iconomie a dumnezeiescului Efrem,
i a sufletului celui bine miestru i prea ascuit pentru Hristos. C tia ceea ce
se lucrase asu-pra acelor necuvioase i spurcate cri.
Deci, Apolinarie era chemat ca s vorbeasc cu viteazul aprtor al cuvntului. ns
Apolinarie, fiind obosit i de btrnee i de rutile cele multe, el s-a lepdat
de vorb, iar ctre ale sale cri ndat a cutat i pe acestea a poruncit s i le
aduc, "c acestea, zi-cea el, mi vor sluji mult". Pentru aceasta, lund una din
cri, ncerca a o deschide. Iar dup ce a vzut c nu se dezlipete nici o fil, a
Page 4

_4Viata.txt
cerut alt carte, care asemenea era lipit. Atunci, n mult nedume-rire cznd, i
de mhnire umplndu-se cu sufletul, cum i de ruine, s-a risipit sinodul, iar mai
pe urm chiar i Apolinarie ru a pierit.
Astfel era Efrem cu rvn pentru Hristos, nct n sufletul lui se sdise fapta cea
bun i se socotea ca un izvor ce curge cu multe fe-luri de ape, sau ca o livad
mpodobit cu multe feluri de flori i de trandafiri, sau ca alt cer pe pmnt cu
mulimea stelelor, i pretu-tindeni nfrumuseat. El era ca un rai care nflorea i
strlucea de-a pururea i niciodat nu se vetejea; iar de arpele cel venic
cleve-titor al mntuirii noastre, cu totul era neatins i neclcat.
ns acum, ctre sfrit, trebuie s spun i povestirile cele despre Efrem. Pentru
aceea este de nevoie a povesti sfritul aceluia, i mai ales a spune ndestularea
darului celui unit cu dnsul. Cci, atunci cnd avea s se duc, cu cea de pe urm
durere a poruncit celor ce erau de fa ca s nu-l ngroape cu hain de mare pre.
U-nele ca acestea poruncind ctre cei ce stau mprejur, un oarecare dintre dnii,
i acesta era din cei mai strlucii, gtind o hain de mare pre i scump, socotea
a nfura trupul lui Efrem dup moarte.
Auzind aceasta, sfntul care suferea foarte ru, s-a mhnit, c osrdia lui i s-a
nesocotit. Pentru aceea omul acela, rnindu-se de diavol, chiar lng patul
sfntului, n mijlocul tuturor celor ce-l pri-veau, se tnguia, sucindu-i minile
i ntorcndu-i ochii, apoi, din gur curgndu-i spume, fcea i alte lucruri ce
sunt ale ndrcirii, <-3>prin socoteala dumnezeietii iconomii, acestuia i-a dat
pedeaps, cci a de-fimat printeasca porunc.
Deci, cel ce prevedea cele ascunse i gria cu Duhul Cel Dum-nezeiesc, a neles c
boala era rodul pcatului. Atunci dumnezeiescului Efrem, fcndu-i-se mil i
mrturisirea primind-o, cu rug- ciunea i cu punerea minilor l-a izbvit de
diavol, poruncindu-i a-i mplini fgduina, dup porunc. Deci, n acest chip
sfinitul Efrem, la sfritul vieii, cu att de mare minune dojenind pe cei ce erau
de fa i sftuindu-i din destul la lucrarea faptei bune, a trecut ctre locaurile
cele cereti i de acolo ctre strlucirea, care pe unii ca acetia i ateapt
ntru Iisus Hristos, Domnul nostru, Cruia se cu-vine slav, cinste i stpnire,
mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
EFR = <P14M>*<P255D>
CEN = <4>A unui necunoscut
Acest Cuvios Printe al nostru Efrem era de la rsrituri, sirian de neam, din
prini cinstitori de Dumnezeu, nscut n Edesa. i era n vremile lui Constantin
marelui mprat, i ale celor ce dup dnsul au mprit, deprtndu-se din
copilrie de la tot lucrul ru. Deci, prinii lui, nc prunc fiind el, au vzut n
vis, adic n vedenie, c a rsrit o vi n limba lui Efrem, i a crescut, i a
um-plut toat lumea cea de sub cer. i veneau toate psrile cerului i mncau din
rodul viei. i cu ct mnca, mai mult se nmulea rodul. Acesta, din tnr vrst,
s-a slluit n pustie, adnc de umilin avnd, prin care a primit Darul
Preasfntului Duh. Pentru care, oa-recine din purttorii de Dumnezeu n vis a vzut
un brbat nfri-coat, innd o carte de hrtie i ntrebnd: "Cine oare poate s o
primeasc pe dnsa i s o pzeasc?" i s-a fcut glas ctre dnsul, zicnd:
"Nimenea altul, fr numai Efrem, sluga Mea". Care, stnd de fa, i deschizndu-i
gura, i aceasta mncnd-o, ndat a izbucnit ru de cuvinte de Dumnezeu curgtoare,
plin de umilin i de pocin, i a istorisit i frica judecii i a celei cu
slav a doua venire a mpratului tuturor, Stpnului Iisus Hristos, adevratului
Page 5

_4Viata.txt
Dumnezeului nostru, ca s rsplteasc fiecruia dup lucrurile lui. Pe lng
acestea i ndreptarea dumnezeietilor dogme le-a aezat prin scrieri.
i altul iari, oarecare din sfinii btrni, a vzut n vedenie, cete de ngeri
din cer pogorndu-se din porunca lui Dumnezeu, care avea n mini o carte scris
dinluntru i dinafar. i zicea unii ctre alii: "ntru ale cui mini se cuvine a
se da aceasta?" Unii, ziceau, cutruia, iar alii, altuia, iar alii au rspuns i
au zis: "Cu adevrat sfini sunt i drepi, ns nici unuia nu se poate s se
ncredineze aceasta, fr numai lui Efrem celui blnd i smerit cu inima". i a
vzut btrnul c lui Efrem i-au dat cartea. i sculndu-se dimi-neaa, a auzit ca
un izvor izvornd din gura lui i alctuind cuvinte de nvtur pline de toat
umilina i de frica lui Dumnezeu fiind. i a cunoscut c din Duhul Sfnt sunt cele
ce ieeau prin gura lui, ctre care, acel purttor de Dumnezeu btrn, a zis:
"Domnule Efre-me, de multe ori ndemnat fiind de prini s alctuieti cuvinte,
spre pomenirea ta, i spre zidirea altora, nu te-ai plecat, i acum de bun voia ta
ai venit ctre acestea cu bucurie". Iar Sfntul Efrem rs-punznd, a zis: ">A ne
pleca se cuvine lui Dumnezeu mai vrtos dect oamenilor, a zis Apostolul (Fapte 5,
29). i eu cnd eram ndemnat de voi, nu m-am plecat, fiindc nu aveam ntemeiere,
iar acum de vreme ce Dumnezeiescul Dar a umbrit peste smerenia mea, tmpirea i
amestectura s-a luat de la mine, i cu osrdie i cu ascuit vede-re mi s-a
ncredinat mie acestea". Atunci a zis btrnul ctre dn-sul: "Fericit eti tu, c
din mna ngerului ai primit cartea aceea ce are scris dinluntru i dinafar
Dumnezeiasc nelepciune, care lucru cu ochii mei am vzut n noaptea aceasta".
i a poftit acest cuvios printe Efrem s vad cetatea Edessa i s-a rugat lui
Dumnezeu, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, nvrednicete-m a vedea cetatea aceea.
i intrnd eu ntr-nsa, cu un om ca acesta, poruncete s m ntlnesc, care s fie
vrednic din Scriptur s vorbeasc cu mine". i intrnd el la locul acela i trecnd
prin poarta cetii, l-a ntmpinat pe el o femeie, care era curv n cetate. i
vznd-o pe ea robul lui Dumnezeu Efrem, sta mhnindu-se, i zicnd ntru sine:
"Doamne, Iisuse Hristoase, ai trecut cu vederea rugciunea robului Tu Efrem, cci
cum poate aceasta din Scriptur s vorbeasc cu mine?" Sta i curva privind la
dnsul. i a zis ctre dnsa Cuviosul Efrem: "Spune, copil, ce stai i priveti la
mine?" i rspunznd curva, a zis ctre dnsul: "Privesc la tine, c eu femeia
dintru tine brbatul sunt luat, iar tu la mine nu privi, ci n pmnt, dintru care
tu brbatul eti luat". Acestea, auzindu-le robul lui Dumnezeu Efrem, s-a minunat i
a slvit pe Dumnezeu, Cel ce i-a dat ei o nelepciune ca aceasta ca s-i rspund
lui unele ca aces-tea. i a cunoscut c nu a trecut cu vederea Domnul Dumnezeu
ru-gciunea lui. i intrnd n cetate s-a slluit acolo.
i n casa cea de lng peretele lui petrecea alt curv, i fcnd el multe zile n
cetate, ndemnat a fost curva de la vicleanul, ca apucnd mai nainte s-l
sminteasc pe el. i deschiznd fereastra, care o avea n peretele cel din mijloc,
s-a artat. i vznd pe Sfn-tul, <-3>stnd i fcndu-i fiertur, a zis ctre
dnsul: "Binecuvinteaz, dom-nule avva". i cutnd la fereastr, o vede pe dnsa
ivindu-se. i i zise ei: "Domnul s te binecuvinteze". i rspunznd aceea, i-a zis
lui: "Ce lipsete la bucatele tale?" i a zis ei Sfntul Efrem: "Trei pietre i
pui-n tin, ca fereastra prin care caui s se astupe". i rspunznd aceea, a zis
ctre dnsul: "Fiindc eu nti am grit ctre tine, m-ai dezndj-duit pe mine. Eu
a dormi cu tine voiesc, i tu de un grai subire te-ai ntors". i rspunznd robul
lui Dumnezeu Efrem, a zis ctre dnsa: "De voieti a dormi cu mine, vino unde i
Page 6

_4Viata.txt
voi zice ie, i acolo s dormim mpreun". i rspunznd curva i-a zis lui:
"Spune-mi mie locul i voi veni". Iar cuviosul a zis ei: "De voieti s dormi cu
mine, n alt loc nu poi fr numai n mijlocul cetii". i rspunznd aceea, a zis
ctre <-3>dnsul: "i nu ne va fi ruine de oameni?" i rspunznd Marele Efrem, a
zis: "Dac de oameni ne ruinm, apoi cu mult mai vrtos de Dumnezeu se cuvine a ne
ruina, mpreun i a ne teme, Care cunoate cele ascunse ale oamenilor, c El este
Cel ce va s judece lumea i s dea fiecruia dup lucrurile lui". Acestea
auzindu-le curva, s-a umilit de cu-<-3>vintele lui, i venind a czut la picioarele
lui, plngnd i zicnd: "Ro-bule al lui Dumnezeu, povuiete-m pe mine la calea
mntuirii, ca s m izbvesc de rutile mele cele multe i de faptele cele
viclene". Iar Sfntul btrn, mult sftuind-o pe dnsa din Sfintele Scripturi, i
ntrindu-i inima ei, a dus-o pe dnsa ntr-o mnstire i i-a mntuit su-fletul ei
din noroiul frdelegilor ei.
i ieind din cetatea aceea, a venit n Cezareea Capadochiei i, venind n Biseric,
a aflat pe Sfntul Vasile Arhiepiscopul vorbind ctre popor. i a nceput prea
fericitul Efrem cu mare glas a-l luda pe el. i zicea oarecare din popor: "Cine
este strinul acesta, c aa laud pe Episcopul? C mai vrtos l momete pe el ca
s-i dru-iasc lui ceva". Iar dup ce s-a sfrit cuvntul, a zis Sfntul Vasile:
"Chemai la mine pe omul care a petrecut, ludndu-m pe mine". i chemat fiind el,
i-a zis lui: "Ce aa de cu ateptare strigai ludn-du-m pe mine, i glceav
fcnd?" i rspunznd Sfntul Efrem, a zis: "Pentru aceasta petreceam strignd i
ludndu-te pe tine, c vedeam o porumbi nentinat stnd pe umrul tu cel drept
i la urechea ta gria, i aa tu poporului vorbeai". i plin fiind de Duhul Sfnt
Marele Vasile l-a cunoscut pe el i a zis lui: "Tu eti Efrem Si-rul, cu adevrat,
precum am auzit pentru tine, aa am i vzut, al linitii ndrgitorule. Scris este
undeva la Proorocul David: >Efraim tria capului Meu (Psalmul 59, 7). C blndeea
ta i simplitatea ar-tat este, ca o lumin ce lumineaz tuturor".
Altdat iari, trecnd Fericitul Efrem, dintr-o miestrie oare-care a venit o
desfrnat momindu-l pe el spre urta amestecare s-l trag, iar de nu, mcar spre
mnie s-l porneasc, c niciodat nu l-a vzut pe el cineva mniindu-se. i a zis
ctre dnsa: "Urmea-z dup mine". i dup ce s-a apropiat de oarecare loc plin de
po-por, a zis ei: "ntru acest loc, vino, precum voieti s facem". Iar ea vznd pe
popor, a zis lui: "Cum putem aicea a face aceasta? Atta popor stnd aicea, ne
ruinm!" i i-a zis ei: "Dac de oameni te ru-inezi, cu ct mai vrtos datori
suntem a ne ruina de Dumnezeu, Cela ce pe cele ascunse ale ntunericului le
vdete". Iar ea, ruinn-du-se, s-a dus nelucrtoare, neputnd nici mcar spre
mnie s-l porneasc pe el.
Acestea sunt nevoinele Marelui Efrem, c brbat nepomenitor de ru era, fr de
rutate, ntru cunotin dumnezeiasc ca un neprefcut, dup cea scris: Mhnit,
smerit cugettor, umilindu-se peste fire, ct i tcnd el, din vedere numai nva
pe cei ce l ve-deau pe el, cu totul fiind adunat n minte, prin rugciunea cea
ctre Dumnezeu. Deci, acest Cuvios Printe al nostru, pustnicind bine, i chip de
dumnezeiasc fapt bun i de umilin fcndu-se i cuvin-te prea multe de
nvtur alctuind, i mai nainte cunoscndu-i sfritul su, a alctuit
aezmnt ctre ucenici i ctre toi mona-hii, pentru cele ce vor s fie
vestindu-le lor. i aa puin suferind, n pace s-a odihnit, ngropndu-se de
pustnicii pustiei.
Deci, cu rugciunile i solirile Cuviosului Efrem, Hristos Dumnezeul nostru, s ne
Page 7

_4Viata.txt
nvredniceasc i pe noi, pctoii, a ne face ur-mtori petrecerii lui celei
dumnezeieti, prin care s dobndim mil i iertare de pcatele cele greite de noi.
C nsui Dumnezeului nos-tru I se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea,
Tatlui, i Fiu-lui, i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
CEN = <M>*
CEN = <4>Povestire pentru Cuviosul Efrem Sirul
Acesta a fost de la rsrit, sirian de neam, nvat fiind de la str-moi credina
cea bun, n vremile Marelui Teodosie. i a iubit din nceput viaa monahiceasc,
ntru care se zice c de la Dumnezeu s-a vrsat darul prin care, alctuind scrieri
pline de toat umilina, pe muli ctre fapta bun i-a povuit i chip s-a fcut de
fapta bun cea pustniceasc celor de pe urm. i se svrete prznuirea lui n
Muceniceasca Biseric a Sfintei Achilina n Filoxen, aproape de trg.
CEN1 = <M>*
Acesta era de la rsrit, sirian de neam, din cetatea Edessa, din prini cretini,
ajungnd de la mpria Marelui Constantin pn la a lui Valent. i cnd era copil,
a vzut prinii lui n vis c era s-dit o vi n limba lui, i umplea tot
pmntul. i veneau psrile cerului i mncau din rodul ei. Iar via nsemna pe
cunotina ceea ce era s se dea lui. i atta s-a fcut de vestit ntru fapta bun,
nct pe muli i-a folosit. Venind nc i ctre Marele Vasile n Ceza-reea, a fost
hirotonisit de dnsul preot. i ndat ce s-a hirotonisit a vorbit elinete, mai
nainte sirienete vorbind. Apoi scriind cri de suflet folositoare, i pe muli
nvndu-i i folosindu-i, n prea a-dnci btrnee ajungnd, ctre Dumnezeu s-a
dus.
CEN = <M>*
CEN = <4>A lui Amfilohie, Episcopul Iconiei
Frailor, voiesc s fac povestire pentru Marele i de-a pururea pomenitul Vasile i
pentru Efrem Sirul. i cele pentru Printele nostru Vasile, nsumi vzndu-le, iar
cele pentru Sfntul i dumne-zeiescul Efrem, din nemincinoasa lui gur auzindu-le.
i sunt aa:
Efrem, de-a pururea pomenitul, n pustie fiind, unele prin str-lucirea Sfntului
Duh vzndu-le, iar altele din dor i din ntrebare ntiinndu-se, lucrurile
minunate ale Printelui nostru Vasile, n-tins s-a rugat lui Dumnezeu s-i descopere
lui, n ce fel este Marele Vasile. i ntru uimire fcndu-se, a vzut un stlp de
foc, al crui cap ajungea la cer. i a auzit glas de sus, zicndu-i: "Efreme,
Efreme, n ce chip ai vzut stlpul cel de foc, ntru acest fel este Marele Vasile".
i ndat lund un tlmaci, pentru c nu tia el s vorbeas-c n limba elineasc, a
venit n Biserica cea mare a Cezareei, cea cu nume mare, i dup ce a sosit
ntr-nsa, la Praznicul cel mare al Dum- nezeietii Artri, i a intrat nluntru cu
tain, a vzut pe Marele Vasile ieind, i a zis celui ce i urma lui: "Socotesc,
frate, c n zadar ne-am ostenit, c acesta ntru acest fel de rnduial fiind, nu
este precum mi s-a artat. C l-am vzut pe el mbrcat cu hain alb i mprejurul
lui clerici de neam bun purtnd veminte albe i fcn-du-i lui nchinciune". i
stnd ntr-un loc ascuns al bisericii, s-a dezndjduit de ceea ce i se arta-se
lui, zicnd ntru <-3>sine: "Noi cei ce am purtat greutatea i zduful zilei, nimic
nu ne-am folosit, i acesta, fiind nconjurat de astfel de slujitori i cu cinste
omeneasc, stlp de foc este. M minunez!"
Deci, cnd gndea el acestea, a trimis Sfntul pe arhidiaconul su, zicnd: "Du-te
la ua cea dinspre apus i n unghiul bisericii, vei afla pe un avva, avnd culion
Page 8

_4Viata.txt
pe cap, mpreun cu alt oarecare, rar la barb, mic, i celelalte ale chipului i-a
spus, i s-i zici lui: Mergi, intr n altar, c te cheam Arhiepiscopul". Iar
arhidiaconul, cu mult osteneal desprind mulimea poporului, s-a dus unde sta
Cuviosul Efrem, i i-a zis lui: "Mergi, intr n altar, c te cheam P-rintele tu,
Arhiepiscopul". i ntiinndu-se prin tlmaci ceea ce se zicea, i-a rspuns,
zicnd: "Te-ai rtcit, frate, noi strini oameni suntem i netiui lui". i
ducndu-se arhidiaconul, i-a vestit lui aces-tea. i fiindc Marele Vasile citea
Sfintele Cri poporului, a vzut Cuviosul Efrem o limb de foc grind prin gura
lui. i a zis iari arhidiaconului Marele Vasile. Mergi i zi-i lui: "Domnule
Efreme, mergi, intr n Sfntul Altar, c te cheam Arhiepiscopul". i ducn-du-se
arhidiaconul i srutndu-i picioarele lui, i-a zis lui: "Domnu-le Efreme, mergi c
te cheam pe tine Printele tu, Arhiepiscopul ca s intri n Sfntul Altar". i s-a
spimntat de acestea Cuviosul, slvind pe Dumnezeu, i fcnd metanie, i dndu-i
lui rspuns, a zis: "Cu adevrat mare este Vasile! Cu adevrat stlp de foc este
Vasile! Cu adevrat Duhul Sfnt griete prin gura lui!" i a rugat pe arhidiacon
s-i spun lui, c mai vrtos dup Liturghie n cma-ra cea pzitoare de vase se va
nchina lui.
i intrnd dup otpust n cmara cea pzitoare de vase, a che-mat pe Sfntul Efrem,
i srutarea cea ntru Domnul i-a dat lui, i i-a zis: "Bine ai venit, printe al
fiilor pustiei! Bine ai venit, cela ce ai nmulit pe ucenicii lui Hristos ntru
dnsa i pe draci i-ai gonit! Pentru ce te-ai ostenit, printe? Ai venit s vezi om
pctos? S i dea ie Dumnezeu plat dup osteneala ta". i rspunzndu-i lui
Cins-titul Efrem, i spunndu-i toate cele n inima sa lucrate, i grite a-vvei ce
era mpreun cu dnsul, s-a mprtit din sfintele lui mini. i fcnd el
dragoste, a zis Cuviosul Efrem: "Printe prea cinstite, un dar cer de la tine, i
pleac-te de mi d mie acesta". Iar el a zis lui: "n-drznete, spune-mi cele ce
doreti, c foarte sunt dator ie, i mai ales pentru osteneala venirii tale ctre
mine". i i-a zis lui Cinstitul Efrem: "tiu Printe Sfinte, cci cte vei cere de
la Dumnezeu, i va da ie, i voiesc s rogi pe Dumnezeu ca s vorbesc n limba
eli-neasc". Iar el a zis: "Mai presus de putere i este cererea, dar fi-indc cu
credin ai cerut, vino printe prea cinstite i povuitorule al pustiei i s ne
rugm Domnului, c puternic este a face voia ta. C scris este: >Voia celor ce se
tem de El va face i rugciunea lor o va auzi i i va mntui pe ei" (Psalmul 144,
20).
i dup ce au fcut ei rugciune la mult ceas, a zis Marele Va-sile: "Pentru ce
Domnule Efreme nu primeti hirotonia preoiei, c i se cuvine ie". i i-a zis lui
prin tlmaci: "C pctos sunt". i i-a rs-puns lui Sfntul: "O, de a-i avea i eu
pcatele tale!" i i-a zis lui: "S facem metanie". i ngenunchind ei la pmnt,
i-a pus Marele Ierarh mna pe Cuviosul Efrem i a citit rugciunea cea de
diaco-nie, i i-a zis lui: "Zi: Ridic-ne pe noi". i apoi limpezindu-se limba lui,
a zis Sfntul Efrem luminat n limba elineasc: "Mntuiete, mi-luiete, ridic-ne
i ne pzete pe noi Dumnezeule cu darul Tu". i s-a mplinit cea scris: >Atunci
va sri chiopul ca cerbul i limpede va fi limba gngavilor. i dup ce a grit el
ndat grecete, toi n cea-sul acela au slvit pe Dumnezeu, Cela ce toate le poate
i ascult ru-gciunea celor ce se tem de El. i duhovnicete veselindu-se mpreun cu dnii trei zile, i hirotonisind pe tlmaci diacon i pe el preot, i-a
slobozit pe ei n pace, slvind pe Dumnezeu pentru toate care au vzut i au auzit,
precum s-a grit ctre dnii.
Page 9

_4Viata.txt
n vremile Preasfntului i Preafericitului Arhiepiscop Vasile, ale motenitorului
mpriei lui Hristos, ale vasului alegerii, ale celui ce a purtat numele lui
Hristos naintea neamurilor i a mp-railor, i a fiilor lui Israel, dup
dumnezeiescul i Fericitul Apostol, a fost oarecare femeie bogat foarte i de bun
neam i cu cealalt slujire a vieii acesteia dearte pe toi ntrecndu-i. i
iubind vdu-via, cu necuvioie i-a uneltit stpnia, ndrcirii pntecelui i
nver-unrii pe sine roab fcndu-se. Nimic spre plcerea lui Dumne- zeu
ctignd, ci ca porcii n noroiul desfrnrii tvlindu-se. Deci, trziu oarecnd,
din iconomia lui Dumnezeu, n fire venindu-i pentru greelile ei cele nenumrate i
luminndu-se la minte i linitindu-se deosebi, gndea la mulimea pcatelor sale.
i amar plngnd, zi-cea: "Vai mie, pctoasei i nverunatei! Cum m voi mrturisi
pentru pcatele mele cele nenumrate ce s-au lucrat de mine? Lcaul Du-hului l-am
stricat, sufletul cel ce locuiete n mine l-am ntinat. Vai mie, lepdata! Oare voi
zice ca desfrnata aceea: Miluiete-m? Sau ca vameul: Pctuit-am? i mai ales,
dup botez, greind. Cum nc m voi i adeveri, c pocindu-m m va primi pe mine
Dumnezeu?" i acestea socotindu-le ea, Cela ce voiete ca toi s se mn-tuiasc i
la cunotina adevrului s vin, o aduce pe dnsa ntru pomenire de greelile cele
din tinereele ei i pn la btrnee i le-a scris pe o hrtie. i mai pe urm de
toate a scris un pcat pe care l zicea mare, i cu plumb a pecetluit-o pe ea. i
cutnd vre-me potrivit, cnd Sfntul Vasile pentru obinuitele rugciuni mergea la
Sfnta Biseric, alergnd pe tain, a aruncat hrtia la picioa- rele lui, i
aruncndu-se i pe sine la picioarele lui, pe fa, striga, zicnd: "Miluiete-m,
Sfinte al lui Dumnezeu, pe mine cea dect toi mai pctoas". i stnd fericitul
slujitor al lui Hristos, ntreba de la dnsa pricina tnguirilor. Iar ea a zis:
"Iat, stpne, toate p-catele i frdelegile mele le-am scris n hrtia aceasta
i am pecetluit-o. Iar tu, Sfinte al lui Dumnezeu, pecetea s nu o clteti, ci prin
singur rugciunea ta, terge-le pe acestea. C Cel ce mi-a dat mie un gnd ca
acesta, negreit te va auzi pe tine, cnd te vei ruga pentru mine".
Iar Marele Vasile, lund hrtia, i cutnd la cer, a zis: "Al Tu Unuia este lucrul
acesta, c Cel ce ai ridicat pcatul lumii, i ale acestui unui suflet mai cu
lesnire poate s le tearg. C toate gre-elile noastre numrate sunt la Tine, iar
mila Ta este nemsurat i neurmat". i acestea zicndu-le, a intrat n biseric,
innd hrtia, i aruncndu-se pe sine lng jertfelnic, a petrecut toat noaptea i
a doua zi rugndu-se, prin toat sfnta rugciune nduplecnd pe Dumnezeu. i dup
sfinirea Sfintelor Taine, a chemat pe femeie, i dndu-i ei hrtia, i-a zis: "Ai
auzit, femeie, c nimenea nu poate a ierta pcatele, fr numai singur Dumnezeu".
Iar ea a zis: "Am auzit, printe, i pentru aceasta te-am pornit pe tine la
rugciune ctre iubitorul de ndurri Dumnezeu".
i acestea zicndu-le, a dezlegat hrtia i s-a aflat toat tears, fr numai a
rmas acea necuvioas lucrare a pcatului celui mare netears. i vznd femeia,
s-a mpuinat cu sufletul, i btndu-i pieptul cu minile, a czut la picioarele
lui, zicnd: "Miluiete-m, robule al lui Dumnezeu Celui Preanalt, i precum pentru
toate p-catele mele te-ai rugat i ai fost auzit, aa i pentru acesta te roag, i
negreit se va terge". Iar Arhiepiscopul a lcrimat pentru milostivire, zicnd:
"Scoal-te femeie, c i eu om pctos sunt, avnd trebuin i eu de iertare. Cela
ce a ters, a ters pcatele tale cte a voit, i puternic este ca i pe acesta s-l
ridice de la tine, Cel ce a ridicat pcatul lumii. De te vei pzi de acum a nu mai
pctui i n cile Domnului vei umbla, nu numai te va ierta, ci i de slav te vei
Page 10

_4Viata.txt
nvrednici.
Deci, du-te n pustie, i vei afla un brbat sfnt, numit n toate cetile cu
numele Efrem. Acestuia d-i hrtia i va milostivi i va mblnzi pe Dumnezeu pentru
tine". Iar femeia, nchinndu-se Sfn-tului, a alergat n pustie i svrind
lungimea cii, a venit la locul cel mai nainte artat ei al marelui pustnic. i
btnd, striga, zicnd: "Miluiete-m pe mine, Sfinte al lui Dumnezeu". Iar el, mai
nainte cunoscnd cu duhul pentru care pricin a venit, a zis ei: "Du-te de la mine,
femeie, c om pctos sunt, avnd i eu trebuin de aju-tor". Iar ea i-a aruncat
hrtia, zicnd: "Arhiepiscopul Vasile m-a tri-mis pe mine la tine, ca rugndu-te lui
Dumnezeu, s tergi frde- legea mea ceea ce este scris n hrtia aceasta, c pe
celelalte pcate, rugndu-se Sfntul, le-a ters, iar tu pentru un pcat s nu te
lene-veti de a ruga pe Dumnezeu, c la tine sunt trimis". Iar Sfntul lui Dumnezeu
a zis: "Nu fiic, c cel ce pentru cele multe pcate a putut a mblnzi pe Dumnezeu,
i pentru unul va putea mai mult dect mi-ne. Deci, du-te i nu sta, ca s-l apuci
pe el la ieirea din trup".
Iar femeia nchinndu-se Sfntului, s-a ntors n Cezareea. i cnd intra ea n
cetate, a ntmpinat moatele Sfntului Vasile du-cndu-se la mormnt. i vznd, a
nceput a striga, tvlindu-se pe pmnt i luptndu-se cu Sfntul i zicnd: "Vai
mie, Sfinte al lui Dumnezeu! Pentru aceasta m-ai trimis pe mine n pustie, ca fr
de suprare s iei din trup, i iat nelucrtoare m-am ntors, n zadar strbtnd
lungimea cii. S vad Dumnezeu i s judece ntre mi-ne i ntre tine. C putnd s
mblnzeti pe Dumnezeu, ctre altul m-ai trimis pe mine". i acestea strignd, a
aruncat hrtia deasupra patului, artat povestind la tot poporul fapta sa. Iar unul
din clerici vrnd s vad ce fel oare este frdelegea, lund hrtia i
dezle-gnd-o, a aflat-o pe ea cu totul nescris, i a strigat cu glas mare, zicnd
ctre femeie: "Nescris este hrtia, o, femeie! i ce te oste-neti, netiind
iubirea de oameni cea negrit a lui Dumnezeu ctre tine?" Deci, mulimea poporului,
vznd minunea cea preaslvit, a slvit pe Dumnezeu, Cel ce are stpnire pe pmnt
a ierta pca-tele i a dat dar robilor Si, ca i dup moarte s vindece toat
boa-la i toat slbiciunea, nc i pcate, a celor ce vin la dnii cu cre- din.
CEN = <M>*
CEN = <4>A lui Paladie, Episcopul Elenopolei
Cele pentru Efrem, slujitorul Bisericii edesenilor, cu adevrat le-am auzit, c a
fost acesta vrednic spre a se pomeni de cuvioii robi ai lui Hristos. Acesta, care
dup vrednicie a svrit calea Sfntului Duh, i nicidecum nu s-a abtut din
crarea cea dreapt, s-a nvrednicit de darul cunotinei celei fireti, pe care o
motenete nv-tura i cea mai de pe urm fericire. Deci, de-a pururea nvndu-se i deprinzndu-se desvrit n viaa cea linitit i pe cei ce veneau la
dnsul de-a pururea zidindu-i, dup muli ani, mai pe urm a ieit din chilie pentru
o pricin ca aceasta: fiindc foamete mare cuprinsese cetatea edesenilor, i
milostivindu-se spre toat srci-mea ce se mbolnvea de foame, dumnezeiescul
acesta Printe s-a apropiat la brbaii cei cu avuie i le-a zis lor: "Pentru ce nu
v este mil de firea omeneasc ceea ce piere, ci inei bogia voastr de
putrezete spre osnda sufletelor voastre?" Iar aceia, socotind ca pri-cin
<-3>binecuvntat, a zis Sfntului: "C nu avem cui s ncredinm pi-ne spre a
sluji celor ce ptimesc de foame, c toi vnd lucrurile". i le-a zis lor
mbuntitul acesta: "Cum socotii pentru mine? Ce vi se pare vou de mine?" i
i-au zis lui: "Om al lui Dumnezeu te tim pe tine", fiindc mare cinste avea el la
Page 11

_4Viata.txt
toi, nu cu minciun, ci ntru adevr. i le-a zis lor robul lui Hristos: "Dac aa
socotii pentru mine, mie ncredinai-mi purtarea de grij pentru cei ce ptimesc
de foa-me". i i-au zis lui trufaii aceia: "O, de ai fi primit!" i le-a rspuns
lor Efrem, alesul lui Dumnezeu: "De astzi nainte pentru voi m pun pe mine
primitor de strini al celor ce au trebuin". i lund de la dnii bani, i
astupnd uliile i aeznd ca trei sute de paturi, cuta pe cei ce ptimeau de
foame, i pe cei ce mureau i ngropa, iar pe cei ce aveau ndejde de via i
hrnea i i ngrijea. i n scurt, tuturor celor ce veneau la dnsul pentru foame,
gzduire i slujire le da n fiecare zi din cele ce i se da lui. Iar dup ce s-a
mpli-nit anul, i s-a fcut ieftintate i toi pe la case s-au dus, de-a puru-rea
pomenitul acesta, nemaiavnd ce s fac, ndat ntorcndu-se a intrat iari n
chilia sa i a adormit dup o lun, motenind pmn-tul cel fericit al celor blnzi.
Pe lng celelalte isprvi ale lui i aceast slujb dndu-i lui Dumnezeu la cele
mai de pe urm zile ale vieii, spre pricin de mai strlucite cununi pentru
blndeea obiceiurilor. A lsat nc prea iscusitul acesta i scrieri vrednice de
prea mult laud, care i mrturisesc brbatului mult fapt bun.
CEN = <M>*
CEN = <4>A lui Ermiu Sozomen Salaminiu
i se arat c dect toi era mai mbuntit i mai mult mpodo-bea Biserica cea
soborniceasc Efrem Sirul, care din Nisivia sau din laturile ei i avea neamul. i
ntru filosofie monahiceasc viaa n-dreptndu-i, nici nvndu-se, nici
ndjduind a fi n acest fel, fr de veste la atta nvtur n limba sirieneasc
a sporit, nct a ajuns la vrful privirilor filosofiei. Iar cu lesnirea i cu
strlucirea cuvntului i cu desimea i cu nelepciunea nelegerilor, a ntrecut
pe scriito-rii cei prea iscusii ai elinilor. Deci aa, dac cineva scrierile
acelora le va schimba n limba sirieneasc sau n alt limb, i dulceaa, ca i cum
am zice, a frumoaselor vorbiri elineti o va lua, ndat se v-desc i cad din hazul
cel mai dinti, iar la cuvintele lui Efrem, nu aa. C i fiind el n via, nc i
acum, acelea ce le-a scris, n limba elineasc se tlmcesc i nu mult scad din
frumuseea ntru care sunt, ci i elinete citindu-le, ntocmai ca i cum ar fi
sirieneti sunt minunate. Pentru care i Vasile, cel ce a fost pe vremea aceea
Episcop al Mitropoliei Capadochienilor, a ludat pe acest brbat i de nvtura
lui s-a minunat. Drept aceea, cu dreptate mie mi se ara-t, c de obte de la cei ce
atunci la elini pentru cuvinte erau vestii, aceast miestrie s-a adus asupra lui
Efrem, prin glasul lui Vasile scoas, cum c, dect toi cei de pe vremea lui mai
cuvnttor, este mrturisit c a fost.
Se vorbete nc c de toate ca trei sute de mii de stihuri a scris, i ucenici a
avut muli, care cu srguin au rvnit nvtura lui. Iar mai vestii pe Avan,
Zenovie, Avraam, Maran, Simeon, pentru care foarte se flesc sirienii, i ci
foarte s-au iscusit n nvtura lor. ntocmai nc i pe Pailonan i pe Aranaad i
laud pentru frumoa-sa vorbire, dar zic c ei au czut din nvturile cele
sntoase. tiu nc c i de demult prea cuvntrei ntru acest chip au fost
Osroini, Vardisan, care au alctuit ersul cel ce se numete de la dn-sul, i
Armonie, feciorul lui Vardisan, care dup ce bine s-a nvat n nvturile cele
elineti, spun c el nti note i canoane muzi-ceti n limba cea strmoeasc a
fcut, i jocurilor a dat-o, dup cum i acum de multe ori sirienii cnt, nu
stihurile lui Armonie, ci viersurile cntndu-le. Fiindc nu era cu totul afar de
eresul cel str-moesc, i de acelea care pentru suflet i pentru facere i pentru
Page 12

_4Viata.txt
stricciunea trupului i pentru a doua natere, filosofii elinilor nva-, ca i
cum sub alut acelea ce le-au scris punndu-le, nvtu-rile acestea le-a
amestecat n scrisorile sale.
i vznd Efrem pe sirieni amgindu-se de frumuseea numelor i de tocmirea
viersuirii, i dintru aceasta obinuindu-se asemenea ca dnsul a crede, mcar c de
nvtura elineasc era nemprt-it, s-a pus asupra nelegerii stihurilor lui
Armonie, i dup viersu-rile scrisorilor aceluia, alte scrieri potrivite dogmelor
Bisericeti a alctuit, care de dnsul s-au aezat n dumnezeieti cntri i laude
de brbai neptimai. i de atunci sirienii, dup aezmntul cn-trii lui
Armonie, pe cele ale lui Efrem le cnt. Deci, n ce fel a fost cu firea, i dintru
aceasta cu putin este a se asemna. Avea nc i via cu fapte bune, i era
vestit pentru petrecerea cea aspr i foarte iubitor de linite. Era i cucernic i
att se ferea de sminteli, nct i nsi vederea i pzea dinspre fiecare femeie.
Deci, oarecnd o femeie oarecare nebgtoare de seam de via-a sa, i fr de
ruine poate cu nravul, sau ea nsi pe brbat is-pitindu-l, sau pentru plat la
aceasta de alii ndemnndu-se, na- dins la o strmtorare drept n fa l-a
ntmpinat, neclintit cutnd la dnsul. Iar el a certat-o pe ea, i n pmnt i-a
poruncit s caute. "i cum n pmnt voi cuta - a zis femeia - care nu din pmnt,
ci din tine sunt fcut, c mai cu dreptate este ca tu s caui n pmnt, din care
ai fost fcut, iar eu la tine, de unde sunt". i minunndu-se de femeie, Efrem, a
nchipuit n crticic ceea ce s-a ntmplat, pe care sirienii n cele ludate din
cuvintele lui au aezat-o.
Se vorbete nc c mai nainte era foarte mnios, iar dup ce s-a apucat de
petrecerea monahiceasc, nu s-a mai vzut de cineva c se mnia. Deci, aa la multe
zile, dup cum se obinuise, postind, adu-cndu-i lui fiertura cel ce i slujea, a
sfrmat oala. i vzndu-l pe el de sfial i de fric cuprins, a zis: "Nu te teme,
i noi s mergem ctre fiertur, dac ctre noi nu a venit". i, punndu-se lng
hr-burile oalei, a mncat.
i ct era de nebiruit de slava deart, de aici se cuvine a ti. O-dat i-a adus
lui cineva alegere de episcopie i se ispitea s-l prin-d, ca s-l duc la
hirotonie. Iar el ndat ce a simit, n trg a intrat i ca pe un nebun se arta pe
sine, fr de rnduial umblnd, i hai-nele trndu-i dup dnsul i naintea
tuturor mncnd. i fiindc s-a socotit c este fr de minte cei ce l-au prins, au
ncetat de pornirea cea ctre dnsul, i aflnd el vreme a fugit, i pn ce s-a
hiro-tonisit altul, s-a tinuit.
ns eu, cu acestea pentru Efrem m voi ndestula, iar cele mai multe le tiu, ori
i le spun cei de loc. Dar un lucru ce s-a fcut de dnsul, nu cu mult nainte de
sfrit, fiindc mi se pare mie c este vrednic de pomenit, aici l voi scrie. C,
foamete curpinznd cetatea edesenilor, dup mult vreme ieind din locuina unde se
nevoia, certa pe cei ce aveau avuii, ca pe unii ce nu dup cuviin treceau cu
vederea neamul cel de o seminie, care se nfruntau cu lipsa celor de nevoie, iar a
lor bogie cu srguin o pzeau pentru vtmarea lor i munca sufletelor lor. Pe
care mai cinstite dect tot felul de bo-gie i dect nsui trupul i dect
celelalte, filosofnd le arta, i ei cum c ntru nimic pe ele nu le au, prin
lucruri i arta. Iar aceia, ruinndu-se de brbatul, i de cuvintele lui, au zis:
"Nou nimic nu ne pas de avuie, dar suntem lipsii de acela pe care l vom pune s
slujeasc la nite treburi ca acestea, fiindc mai toi la ctig iau a-minte, i
Page 13

_4Viata.txt
vnd lucrurile". i rspunznd el, i-a ntrebat: "Pentru mine cum vi se pare vou?"
Iar ei mpreun mrturiseau cum c este vred-nic de credin i foarte bun i
nelept. Drept aceea, de bun voie a zis: "Pentru voi la aceasta m voi pune pe
mine". i lund bani de la dnii, ca la trei sute de paturi, n uliele cele de
obte, avea. i pe cei ce din pricina foamei erau bolnavi i cuta i i ngrijea,
i pe strini i pe cei de la ar lipsii de cele de nevoie i gzduia. Iar dup ce
foametea a ncetat, s-a ntors la lcaul unde mai nainte de aceasta petrecea, i
puine zile trind, s-a svrit, suindu-se pn la treapta preoeasc i vestit
fcndu-se pentru fapta bun ntocmai cu cei ce sunt ludai ntru preoie i ntru
petrecere de via bun i ntru nvtur.
Acestea sunt vestirile faptei bune ale lui Efrem, iar dup vrednicie a spune i a
povesti pentru toate, cum acela, i fiecare din cei de atunci nevoitori au vieuit
i au petrecut, i la cine, trebuin va fi de un scriitor ca dnsul. Dar mie, vd
c aceasta mi este cu ne-putin i din slbiciunea cuvintelor i din
necunoaterea brbai-lor i a faptelor pe care le-au isprvit. C unii prin
pustieti s-au tinuit, iar alii n mijlocul cetilor petrecnd, netrebnici pe
sine se artau c sunt i de cei muli nimic deosebindu-se, fapta bun lu-crnd-o,
dar furnd prerea cea adevrat pentru dnii, ca s nu se laude de ceilali. Cci
ctre rspltirile buntilor celor ce vor s fie mintea ntinzndu-i, martor al
ostenelilor cu care se osteneau pe singur Dumnezeu l fceau, iar de slava cea
dinafar nici o grij nu le era lor.
n acea vreme Iulian n Edesa se nevoia, de prea aspr petre-cere i vieuire
apucndu-se, ca i cum fr de trup se prea c este el alctuit, fr de carne,
numai cu oase i cu piele. i lui Efrem Si-rul s-a fcut pricin de scrierea i
povestirea vieii lui.
CEN = <M>*
CEN = <4>A lui Teodorit, Episcopul Chirului
Atunci Efrem cel minunat, ce a fost scriitor prea iscusit la siri-eni, pe
dumnezeiescul Iacov l-a rugat s se suie pe zid i s vad pe barbari i s
slobozeasc sgeile blestemului asupra lor. Deci, ple-cndu-se dumnezeiescul om,
s-a suit pe oarecare zid.
Pe vremea aceasta, n Edesa, minunatul Efrem, iar n Alexan-dria Didim strluceau,
scriind asupra dogmelor celor potrivnice ade-vrului. i acesta, adic limba
sirienilor nvnd-o, slobozea razele darului celui duhovnicesc. C de nvtur
elineasc nemprtit fiind, a artat rtcirile cele n multe chipuri ale elinilor
i a dezgo-lit neputina relei meteugiri ereticeti. i fiindc Armonie al lui
Vardisan, oarecare cntri a alctuit de demult i cu dulceaa viersului, amestecnd
pgntatea, amgea pe cei ce le auzeau, i ctre pierzare i vna, tocmirea
viersului de acolo lund-o, a amestecat buna credin i aducea celor ce auzeau pe
cele mpreun i folosi-toare doctorii. Cntrile acestea i acum mai strlucite fac
prazni-cele purttorilor de biruin Mucenici.
EFR = <P14M>*<P255D>
CEN = <6>Ale Sfinilor Btrni
Copil era Avva Efrem, i a vzut vis, adic vedenie, c a ieit o vi n limba lui,
bine rodit, i a crescut i a umplut toat lumea cea de sub cer. i veneau toate
psrile cerului i mncau din rodul viei, i pe ct mncau, mai mult se fcea
rodul ei.
EFR = <P14M>*<P255D>
Page 14

_4Viata.txt
Altdat iari a vzut oarecare din sfini n vedenie ceat de ngeri din cer
pogorndu-se din porunca lui Dumnezeu, avnd n mini o carte scris pe dinluntru
i pe dinafar. i ziceau unii ctre al-ii: "Cine este vrednic s i se ncredineze
aceasta?" i unii ziceau acela, iar alii ziceau pe altul. i au rspuns i au zis:
"Cu adevrat sfini sunt i drepi, ns aceasta nimnui nu este cu putin s i se
ncredineze, fr numai lui Efrem". i a vzut btrnul c lui Efrem i-au dat
cartea. i sculndu-se dimineaa, a auzit pe Efrem c sco-tea ca un izvor din gura
lui i alctuia cuvnt i a cunoscut c din Duhul Sfnt sunt cele ce ies prin buzele
lui Efrem.
Altdat iari trecnd Efrem din oarecare ntmplare a venit o desfrnat s-l
momeasc pe dnsul spre urta amestecare, iar de nu, mcar spre mnie s-l porneasc
pe el, c niciodat nu l-a vzut cineva pe el mniindu-se. i a zis ctre dnsa:
"Vino dup mine". i apropiindu-se de un loc cu mult popor, i-a zis ei: "n locul
acesta vino s facem precum ai voit". Iar aceea vznd mulimea poporului, i-a zis
lui: "Cum putem face aceasta, atta mulime fiind de fa, i nu ne ruinm?" Iar el
a zis ctre dnsa: "Dac de oameni ne ruinm, cu mult mai vrtos datori suntem a ne
ruina de Dumnezeu, Care v-dete cele ascunse ale ntunericului". Iar ea
ruinndu-se, s-a dus nelucrtoare.
CEN1 = <M>*
CEN = <P14B>Hronografia lui Teofan<P255D>
i Efrem cel mare ntru pustnicie i cu dumnezeiasc nvtur strlucea. Multe
cuvinte pustniceti, dar mai multe i dogmaticeti din Dumnezeiescul Duh ca dintr-un
izvor scond, i pe unele din alctuirile lui i a se cnta sirienilor le-a dat,
prin viers pe cei mai trndavi trgndu-i. Deci, zic c trei sute de mii de stihuri
a fcut acesta, cu adevrat de Dumnezeu nelepit.
CEN1 = <P14M>*<P255D>
CEN = <P14B>A lui Gheorghe Chedrinul<P255D>
Pe vremea acestui Eudoxie, ucenicul lui Eunomie, a fost cel ntre sfini Efrem
Sirul, mare n lucru i n cuvnt, care multe nvturi folositoare n scris a
lsat.
CEN1 = <M>*
CEN = <2>A Sfntului Vasile, Arhiepiscopul Cezareei
Dar >cum se purta pe deasupra apei i voi spune ie cuvnt nu al meu, ci al unui
brbat sirian, de la nelepciunea lumeasc atta de-prtat, pe ct era aproape de
tiina celor adevrate. Deci, zicea cum c, cuvntul sirienilor mai arttor i mai
asemntor este dect al elinilor i pentru apropierea cea ctre limba evreiasc mai
mult oare-cum se apropie de nelegerea Scripturilor. Deci, zicea c este
ne-legerea graiului ntru acest fel. Aceea:> se purta pe deasupra, zice, o
tlcuiesc n loc de nclzea i fcea vie firea apelor, dup chipul i ase-mnarea
ginii ce ade pe ou i slobozete oarecare putere vieui-toare n cele ce se
nclzesc sub dnsa. O minte oarecare ca aceasta, <-3>zice, c se nsemneaz de
glasul acesta, ca i cum se purta Duhul pe dea- supra: Adic ctre rodire de via
pregtea firea apei, nct din destul se arat dintru aceasta ceea ce se cearc de
oarecare, c nici de lucra-rea cea fctoare Duhul Cel Sfnt nu era lipsit.
EFR = <P14M>*<P255D>
CEN = <4>A Sfntului Ioan Gur de Aur
Unde este Efrem cel mare, ndemnarea leneilor, ndrzneala necjiilor, povuirea
tinerilor, ducerea de mn a celor ce se poc-iesc, sabia cea asupra ereticilor,
Page 15

_4Viata.txt
primitorul faptelor bune, lcaul Sfntului Duh?
EFR = <P14M>*<P255D>
CEN = <2>A lui Teodorit, Episcopul Chirului
Iar Vardisan Sirul din Edesa trgndu-se, n vremile lui Uvir Marcu, cesarul, a
sttut. Acesta, spun, c multe bsmuiri de la Ve-lendin a luat. Multe nc n limba
sirieneasc le-a scris i pe acestea oarecare le-a tlmcit n limba elineasc. Am
citit nc i eu cuvintele lui cele scrise i pentru noroc i pentru eresul lui
Marcion, i altele nu puine. Spun nc c i Armonie, feciorul acestuia, care a
fost n Atena, nvat a fost n limba elineasc i multe i acesta a scris folosind
limba sirieneasc. Iar rtcirea amndurora Efrem Sirul cel prea ludat vitejete a
vdit-o.
CEN1 = <M>*
CEN = A Soborului din Halchidon
Samuil a zis: "Este David, diaconul de la pzitoarele de odoare, i Maras diaconul,
i Sava diaconul, care cuvinte de nvtur n patria fericitului Efrem griete,
brbat ntre sirieni prea nelept".
CEN1 = <M>*
CEN = <4>Hronografia lui Gheorghe Singel
i ca la o nvtur ca aceasta s artm oarecare martor din purttorii de
Dumnezeu Dascli, s ne stea nou de fa Dumne-zeiescul Efrem, limba cea ca oceanul
curgtoare, care zice aa n cuvintele lui cele dogmaticeti, pentru rai: "Dect
toate nlimile cele frumoase mai nalt este raiul, iar potopul la urmele lui a
ajuns, iar oamenii cei mai nainte de potop ntre ocean i ntre rai locuiau. Iar
neamul lui Cain n pmntul ce se cheam Naid, care se tlcu-iete tremurnd, iar al
lui Sit n cel mai nalt, crora li se poruncise de Adam s nu se amestece cu neamul
lui Cain, ucigaului de frate" (Caut cuvntul lui Efrem: Pentru Rai ).
CEN = <M>*
CEN = <4>A Sfntului Ioan Damaschin
Iar fericitul Efrem, tainicul cel prea adevrat al venirii a doua a lui Hristos, aa
nva: "Atunci fiii vor osndi pe prinii lor, fiindc nu au lucrat lucrurile cele
bune".
Deci, vai tuturor celor ca mine! i vai, dup cum zice dumneze-iescul Efrem, celor
ce le va cdea soarta de-a stnga.

Page 16

001Efr.txt
A

PREA

PENTRU

CUVIOSULUI I

FAPTELE CELE

DE

BUNE

DUMNEZEU
I

CELE

PURTTORULUI PRINTELUI
RELE

NOSTRU EFREM

SIRUL

Fericesc via?a voastr, o, iubitorilor de Hristos, cci cu bun ndrzneal este, i


ticlo?esc via?a mea, c netrebnic este. V feri-cesc pe voi, o, adevra?ilor, c
prin dreapta petrecere prieteni v-a?i fcut lui Dumnezeu i ngerilor. Dar pentru
mine cine va plnge, c L-am ntrtat pe El prin lucrurile mele cele dearte?
Ferici?i sunte?i voi, cei ce prin curata voastr petrecere i prin dragostea voastr
cea fr de msur mo?teni?i raiul! C m minu-nez de voi, cum, lungime de atta
cale pentru folosul sufletului a svr?i, nu a?i pregetat! Iar lucrul cel mai
minunat este cci ctre un netrebnic i osndit cu pcatele a?i venit, cernd de la
dnsul cu-vnt de folos! Minune cu adevrat! Cum cei stui, ctre cel ce se tope?te
de foame a?i venit! Cum cei ce de roua cea duhovniceasc v mprt?i?i, ctre cel
ce se usuc de sete a?i venit! Cum cei ce dulcea?a faptelor bune o ave?i, ctre cel
amrt cu pcatele! Cum cei bogai, ctre cel srac; cum cei n?elep?i, ctre cel
prost; cum cei cura?i, ctre cel ntinat; cum cei snto?i, ctre cel cu ?tiin?a
bolnav; cum cei ce facei cele bine plcute, ctre cel ce ntrt; cum cei slobozi,
ctre cel robit! C voi minuna?i sunte?i cu faptele cele bune, iar eu, fr de minte
fiind, srac sunt. Voi, nfrnare avnd, bineplcu?i sunte?i, iar eu, cu nebgarea
de seam vie?uind, m osndesc. Voi, prin lucrurile cele bune i prin slvita
cur?enie, bun mireazm sunte?i ai lui Hristos, iar eu, pentru moliciunea i
trn-dvirea mea, tot m-am fcut mpu?iciune.
Deci, minune cu adevrat, atta folos cuprinznd n voi, ctre mine a?i venit, cela
ce nici pe mine nsumi nu m folosesc! Deci, cu cuviin? a?i fcut, o, iubitorilor
de Hristos, vrnd moliciunea mea a o ntri i sufletul meu cel trndav grijuliu a-l
face, i slbiciunea mea a o ntri i a o mputernici, c desvr?i?i fiind, de
nimic nu sunte?i lipsi?i. Dar, de vreme ce smerita cugetare uneltind, de la mine,
prostul, cuvnt de folos cuta?i, i via?a mea a o vdi voind, aceasta mi-a?i
poruncit mie, pentru rodul ascultrii voi gri. ns m ru?inez! Dac voi ncepe a
v sftui pe voi, pe sinemi m osn-desc, i dac voi ncepe pe al?ii a mustra, pe
sinemi m prihnesc, c dup cuviin? i mie mi se va zice cuvntul Mntuitorului:
Doctore, vindec-te pe tine nsu?i! (Luca 4, 23). ns fiindc i Domnul i
Mntuitorul tuturor a zis: Toate, oricte vor zice vou s facei, facei-le, iar
dup lucrurile lor nu facei (Matei 23, 3), pentru aceea i eu, de?i necurat sunt,
dar drept a sftui ?tiu. Drept aceea, cutnd ctre ngereasca aceasta petrecere, am
fericit pe fiecare fapt bun a ei. C cine nu va ferici pe cel ce drept i cu bun
plcere vie?uie?te, i n cur?ie petrece, pentru cele gtite nenumrate i
nemsurate bunt?i? i cine nu va plnge pe cela ce cu lenevire vie?uie?te i
pentru un lucru ticlos, afar de mpr?ia cerurilor este i, pentru petrecerea cea
cu nebgare de seam, din cmara de Mire se leapd? (Matei 25, 11).
Pentru frica lui Dumnezeu
Fericit este omul acela care are ntru sine frica lui Dumnezeu, c unul ca acesta
este artat fericit i de Duhul Sfnt: Fericit br-batul cel ce se teme de Domnul
Page 1

001Efr.txt
(Psalmul 111, 1). Cci cu adevrat, cel ce se teme de Domnul, afar de toat
me?te?ugirea vrjma?ului este i de toat bntuirea vrjma?ului scap. Cela ce are
frica lui Dumnezeu, cu lesnire biruie?te izvodirile vrjma?ului celui ru,
me?te?ugre?, fiindc ntru nimic pe dnsul nu-l robe?te, c, pentru frica lui
Dumnezeu, dulcea?a trupului nu o prime?te.
Cela ce se teme de Domnul nu se rspnde?te cu mintea aici i acolo, fiindc
a?teapt pe Stpnul su, nu cumva va veni fr de veste i l va afla pe el
trndvindu-se i l va tia pe el n dou.
Cela ce are frica lui Dumnezeu, nu petrece fr de grij, c totdeauna se trezve?te.
Cela ce se teme de Dumnezeu, la somn fr de msur pe sine nu se d, c privegheaz
i a?teapt venirea Dom-nului su. Cela ce se teme de Domnul, nu petrece cu nebgare
de seam, ca s nu ntrte pe Stpnul su. Cela ce se teme de Domnul nu se
trndve?te, c totdeauna se grije?te de talantul ce-l are, ca s nu se osndeasc.
Cela ce se teme, totdeauna cearc cele ce plac Domnului su i pe acestea le
gte?te, ca, dup ce va veni Dom-nul lui, pentru multe s-l laude pe el.
Deci, de multe bunt?i pricinuitoare se face frica Domnului celor ce o au pe ea.
Pentru cei ce nu au frica lui Dumnezeu
Cela ce nu are frica lui Dumnezeu ntru sine, unul ca acesta u?or este prins de
uneltirile diavolului. Cela ce nu are frica lui Dum-nezeu ntru sine, se rspnde?te
cu mintea, petrece cu nebgare de seam, doarme fr de grij, se trndve?te n
lucrurile lui, lca? al dezmierdrilor se face. Cu tot lucrul veselitor se
ndulce?te, c nu se teme de venirea Stpnului. Este plin de patimi, de odihn se
bucur, de reaua ptimire fuge, smerenia o ur?te, mndria o iu-be?te. Veni-va
Domnul lui i l va afla pe el ntru acelea care nu i sunt lui plcute, i l va
tia pe el n dou, i l va trimite n ntune-ricul cel ve?nic! Cine nu va ticlo?i
pe unul ca acesta?
Pentru dragoste
Fericit este omul acela care are dragostea lui Dumnezeu, c pe Dumnezeu n sine l
poart. C Dumnezeu dragoste este (I Ioan 4, 8) i cela ce petrece ntru dragoste,
ntru Dumnezeu petrece. Cela ce are dragoste, pe toate, cu ajutorul lui Dumnezeu, le
biruie?te. Cela ce are dragoste, nu se teme, c dragostea alung frica afar. Cela
ce are dragoste, pe nimenea nu ur?te niciodat. Nu pe mic, nu pe mare, nu pe
slvit, nu pe neslvit, nu pe srac, nu pe bogat, ci al tuturor lepdtur se face.
Toate le sufer, toate le rabd (I Corinteni 13, 4). Cela ce are dragoste, nu se
nal? asupra cuiva, nu se trufe?te, pe nimenea nu grie?te de ru, ci, i dinspre
cei ce griesc de ru, se ntoarce. Cela ce are dragoste, nu umbl cu vicle?ug, nu
se poticne?te sau pe fratele lui l poticne?te. Cela ce are dragoste, nu invidiaz,
nu zavistuie?te, nu pizmuie?te, nu se bucur de cde-rea altora, nu batjocore?te pe
cel ce gre?e?te, ci mpreun cu el se mhne?te i l sprijine?te, nu trece cu
vederea pe fratele cel din nevoie, ci l ajut i mpreun cu el moare. Cela ce are
dragoste, voia lui Dumnezeu face i ucenic al Lui este, c nsu?i bunul nos-tru
Stpn a zis: ntru aceasta v vor cunoa?te to?i c ai Mei ucenici sunte?i, dac v
ve?i iubi unii pe al?ii (Ioan 13, 35).
Cela ce are dragoste, niciodat ceva lui nu-?i agonise?te, nu zice c are ceva al
su, ci toate cte are, deob?te la to?i le pune nainte. Cela ce are dragoste,
strin nu socote?te pe nimeni, ci pe to?i ai si i face. Cela ce are dragoste, nu
Page 2

001Efr.txt
se ntrt, nu se trufe?te, nu se aprinde spre mnie, nu se bucur de nedreptate,
cu minciuni nu se ndeletnice?te, vrjma? pe nimeni nu socote?te, fr numai pe
dia-vol. Cela ce are dragoste, toate le sufer, se milostive?te, ndelung rabd.
Deci, fericit este cel ce a c?tigat dragoste i mpreun cu dnsa s-a dus ctre
Dumnezeu, c El, ce este al Su cunoscnd, n snu-rile Sale l va primi. C
mpreun petrector cu ngerii va fi i m-preun cu Hristos va mpr?i lucrtorul
dragostei. C prin ea i Dumnezeu Cuvntul pe pmnt a venit (I Ioan 4, 11). Prin ea
i raiul ni s-a deschis i suire la cer tuturor s-a artat. Vrjma?i fiind noi lui
Dumnezeu, printr-nsa ne-am mpcat.
Deci, dup cuviin?, am zis: c dragoste Dumnezeu este i cela ce petrece ntru
dragoste, ntru Dumnezeu petrece (I Ioan 4, 16).
Pentru cei ce nu au dragoste
Ticlos i vrednic de jale este cela ce de dragoste departe este, c acesta visnd,
zilele lui le cheltuie?te. i cine nu va plnge pe omul acela care departe de la
Dumnezeu este i de lumin lipsit i n ntuneric petrece? C zic vou, fra?ilor, c
cela ce nu are dra-gostea lui Hristos, vrjma? al Lui este. C nemincinos este cela
ce a zis: Cel ce ur?te pe fratele su, uciga? de oameni este i n ntune-ric
umbl, i n tot pcatul lesne este prins (I Ioan 2, 11; 3, 15).
C cel ce nu are dragoste, degrab se mnie, degrab se iu?e?te, degrab cu urciunea
se une?te. Cela ce nu are dragoste, se bucur de nedreptatea altora, nu ptime?te
mpreun cu cel ce gre?e?te, nu ntinde mna celui czut, nu sftuie?te pe cel
gre?it, nu ntre?te pe cel ce se clatin. Cel ce nu are dragoste, orb este cu
mintea, prie-ten este al diavolului, de toat rutatea afltor, de lupte fctor, al
ocrtorilor prieten, al gritorilor de ru mpreun vorbitor, al pri-hnitorilor
sfetnic, al zavistnicilor pov?uitor, al mndriei lucrtor, al trufiei vas.
i n scurt, cel ce nu a c?tigat dragoste, unealt este a mpotrivitorului i n
toat crarea se rtce?te i nu ?tie c n ntuneric cltore?te.
Pentru ndelunga-rbdare
Fericit cu adevrat este omul care ndelung-rbdare a c?tigat, c pe unul ca
acesta i Sfnta Scriptur l laud, zicnd: Brbatul ndelung-rbdtor, mult este
ntru pricepere (Pilde 14, 29). i ce este mai mult dect aceasta?
Cel ndelung-rbdtor totdeauna este n bucurie, totdeauna cu voie bun, totdeauna
n veselie, c ndjduie?te spre Domnul. Cel ndelung-rbdtor fr de mnie este,
c toate le rabd. Cel nde-lung-rbdtor degrab spre mnie nu se aprinde, spre
ocar nu se abate, spre cuvinte dearte cu lesnire nu se porne?te, nedrept?it
fiind, nu se scrbe?te, celor potrivnici nu le st mpotriv. n tot lu-crul,
ntrit este, n amgiri nu este u?or prins, nu este lesnicios spre ntrtare; n
necazuri se bucur, mpreun cu tot lucrul bun pe-trece, ctre to?i cei ce l
zavistuiesc, cu dragoste se afl. Cnd i se porunce?te, mpotriv nu grie?te; cnd
este mustrat, nu se mh-ne?te, cu ndelunga-rbdare, totdeauna pe sine se mngie.

Pentru cel ce nu are ndelung-rbdare


Cel ce nu are ndelung-rbdare, i fr de rbdare este unul ca acesta. C, cel ce
nu este ndelung-rbdtor, cu lesnire se rstoar-n, spre ntrtare mereu e gata,
degrab spre glceav se aprinde. Cnd se ocr?te, mpotriv ocr?te, cnd se
nedrept?e?te, ?i face izbnd, se ceart pentru orice lucru. Faptele lui, mpreun
Page 3

001Efr.txt
cu lucrurile, ca ni?te frunze de vnt se clatin. n cuvinte nu st ntrit, degrab
sare din una n alta. Cel ce nu are ndelung-rbda-re, degrab se schimb,
n?elepciune nu c?tig, cu cel ru se mpri-etene?te, cu cel ptima? mpreun
petrece, celui ce nedrept?e?te, i ajut; taina nu ine, gata este spre a descoperi
cuvntul. i ce este mai ticlos dect acesta?
Pentru rbdare
Fericit este, fra?ilor, cel ce rbdare a c?tigat, c rbdarea ndejde are, iar
ndejdea nu ru?ineaz. Deci, fericit cu adevrat i de trei ori fericit este cel ce
are rbdare, c cel ce va rbda pn la sfr?it se va mntui! i ce este mai bun
dect fgduin?a aceasta? Bun este Domnul celor ce l a?teapt pe El. Iar rbdarea
pn cnd se judec, oare ?ti?i, fra?ilor?
Pentru aceasta trebuin? este a lungi cuvntul spre ntemeierea voastr, c nu este
numai una rbdarea, ci n multe fapte bune se afl. C cel rbdtor, de toat fapta
bun se atinge, c n necazuri se bucur i n nevoi spore?te, n ispite se
vesele?te i spre ascultare gata este. n ndelunga-rbdare frumos, n dragoste
deplin. Fi-ind ocrt, binecuvinteaz; n ceart, mpciuitor; n lini?te, viteaz;
n cntarea de psalmi, fr lenevie; n postiri, gata; n rugciune, rb-dtor; n
lucruri, fr de prihan; n rspunderi, drept. Fiind tri-mis, se supune, i n
petrecerea vie?ii, e silitor. n slujbe, bucuros, i n petrecerea cu fra?ii,
frumos; n chinovia fr?imii, dulce i n sftuiri, plcut. n privegheri, vesel i
la purtarea de grij a strini-lor, srguitor. Al celor bolnavi, de grij purttor
i al celor ce sunt la lucru, cel nti mpreun lucrtor; n n?elepciune, treaz i
n tot lucrul, iscusit.
Cel ce a c?tigat rbdare, ndejde a c?tigat, fiind mpodobit cu tot lucrul bun.
Pentru aceea, cu bun ndrzneal, va striga unul ca acesta ctre Domnul, zicnd:
A?teptnd am a?teptat pe Domnul i a luat aminte la mine (Psalmul 39, 1).
Pentru cel ce nu are rbdare
Ticlos i vrednic de jale este cel ce nu a c?tigat rbdare, c pe unul ca acesta
cu "vai" l-a ngrozit Dumnezeiasca Scriptur: Vai celor ce au pierdut rbdarea
(Sirah 2, 14). Ca frunza de vnt se clatin unul ca acesta. Ocar nu sufer; n
necazuri, este mpu?inat. Unul ca acesta n ceart u?or este prins; n rbdare,
crtitor i n ascultare, mpotriv-gritor. Trndav n rugciune, slbnog n
prive-gheri, n postiri, posomort i n nfrnare, lene?. n rspunsuri, ?ovitor
i la lucru, ru lucrtor. n vicle?ug, nebiruit i n a face, anevoios. n ceart,
viteaz i n lini?te, slab. Unul ca acesta, celor ce sporesc le st mpotriv i pe
cei nv?a?i i pizmuie?te.
Cel ce nu are rbdare, multe pagube ptime?te i, de fapta bun, a se apuca, nu
poate. C prin rbdare alergm ctre nevoin?a ce ne st nainte, zice Apostolul
(Evrei 12, 1). Cel ce nu are rbdare, de n-dejdea acesteia strin este. Pentru
aceea, v rog, c?i ca mine sun-te?i nerbdtori, c?tiga?i-v rbdare, ca s v
mntui?i.
Pentru neiu?eal
Fericit este omul acela care nu se iu?e?te u?or sau mnie nu prime?te. Unul ca
acesta n pace este totdeauna.
Cel ce duhul mniei i al iu?imii l deprteaz de la sine, afar este de rzboi i
Page 4

001Efr.txt
de tulburare i totdeauna este lini?tit cu duhul i cu fa?a se bucur. Cel ce nu
degrab se iu?e?te, la cuvnt de?ert nu porne?te. Unul ca acesta, al drept?ii i al
adevrului este lucrtor. Unul ca acesta, cu lesnire limba ?i ine i pe cei
limbu?i, cu lesnire i sufer; nedreptate nu lucreaz. Unul ca acesta, n ceart nu
se bucur, cci ctre to?i cu dragoste se arat.
Cel neiute, de prigoniri se bucur. Pe unul ca acesta, neputin?e nu l ntmpin, ci
totdeauna sntos este. n pace se afl i n ndelung-rbdare se sl?luie?te.
Cel ce duhul iu?imii nu l prime?te u?or, al Duhului Sfnt se face lca?. Cel ce nu
are duhul iu?imii, pe Duhul Sfnt nu l ntrt. Acesta i blnd poate fi, i
dragoste a avea, i rbdare, i smerenie, i cu tot lucrul bun este mpodobit, i de
Hristos este iubit.
Deci, de trei ori fericit este cu adevrat, cel ce duhul iu?imii i al mniei
totdeauna de la sine l gone?te, c trupul i sufletul i mintea acestuia totdeauna
sunt sntoase.
Pentru iu?ime
Iar cel ce de iu?ime totdeauna este cuprins, i de multe ori, i degrab, pentru
lucru de nimic se iu?e?te, va auzi pe Sfntul Apostol Iacob, zicnd: C mnia
brbatului, dreptatea lui Dumnezeu nu lucreaz (1, 20). i, cu adevrat, ticlos i
vrednic de jale este cel ce se biruie?te de ni?te patimi ca acestea, c cel ce se
iu?e?te, ucide al su suflet, c ntru-adevr ?i ucide i ?i pierde sufletul,
fiindc totdeauna n tulburri petrece i de lini?te este lipsit. Unul ca acesta de
pace este strin, dar i de sntate, fiindc totdeauna trupul lui se tope?te,
sufletul se scrbe?te, carnea se ve?teje?te, glbiciu-nea nflore?te, cugetul i se
schimb, mintea slbe?te, gndurile ca rul izvorsc i la to?i este urt. Unul ca
acesta de ndelung-rb-dare i de dragoste este strin; n cuvinte dearte, u?or se
tulbur i pentru lucru mic i de nimic, ceart porne?te. Unde nu este tre-buin? de
el se bag i lui ?i adun urciune. Unul ca acesta n mult vorbire se bucur i
la lucruri nefolositoare sare nainte. Unul ca acesta n ocri se ndulce?te, n
blnde?e este neputincios i n vicle?uguri, viteaz.
i cine nu va plnge pe unul ca acesta? C i la Dumnezeu i la oameni este urt, c
n tot lucrul este viclean. Pentru aceea, lua?i aminte de iu?ime!
Pentru blnde?e
Fericit cu adevrat i de trei ori fericit este omul care are blnde?e! C mpreun
cu acesta, Sfntul Mntuitor i Domn se une?-te, zicnd: Ferici?i cei blnzi, c
aceia vor mo?teni pmntul (Matei 5, 5). i ce este mai fericit dect aceast
fericire? Ce fgduin? este mai nalt dect aceasta? Ce bucurie este mai
strlucit, dect a mo?teni pmntul raiului? Pentru aceea auzind, fra?ilor, msura
cea covr?itoare a bog?iei fgduin?ei, rvni?i a o c?tiga! Alerga?i ctre
strlucirea faptei bune! Auzind, umili?i-v, i cu ct putere ave?i, srgui?i-v,
ca nu cumva cineva, nemo?tenitor al pmntului acestuia s se fac, i cu amar s
plng, cindu-se fr de folos.
Auzind fericirile blnde?ii, srgui?i-v ctre dnsa! Auzind ce zice pentru ea i
nemincinosul Isaia cu Duhul Sfnt: Peste cine M voi odihni, fr numai peste cel
blnd i lini?tit i care se cutremur de cuvintele Mele (66, 2), oare nu se cuvine
a ne minuna de fgdu-in?a aceasta? C ce este mai slvit dect aceast cinste?
Deci, vede?i, fra?ilor, s nu cad cineva din aceast fericire i din nemsurata
Page 5

001Efr.txt
bucurie i veselie! Srgui?i-v dar, srgui?i-v, v rog! C?tiga?i blnde?e, c cel
blnd, cu tot lucrul cel bun este m-podobit. Cel blnd, de va fi ocrt, se bucur;
de va fi necjit, mul-?ume?te. Pe cei ce se mnie, cu dragoste i mblnze?te; cnd
se mustr, necltit rmne, n ceart se alin, cnd i se porunce?te se bucur, de
mndrie nu se scarpin, n smeriri se bucur, n isprvi nu se nal?, nu se
trufe?te, cu to?i are lini?te. n toat supunerea este supus, ctre tot lucrul este
gata, n toate spore?te, de to?i este ludat, de vicle?ug strin i de f?rnicie,
departe. Unul ca acesta, de vicle?ug nu este robit, iar zavistiei nu se supune, de
ocri fuge, vorbire de ru nu prime?te. Pe cei necinsti?i i ur?te i de
cleve-titori se deprteaz. O, fericit bog?ie este blnde?ea, c de to?i se
slve?te!
Pentru vicle?ug
Deci, fra?ilor, a plnge se cuvine, i a ne tngui pentru cei ce nu au blnde?e, ci
cu vicle?ugul sunt njuga?i, c sub rea hotrre sunt supu?i! C cei ce viclenesc,
de tot se vor prpdi (Psalmul 36, 9). Iar Dumnezeul nostru Cel Sfnt, pe unii ca
ace?tia i ocr?te, zicnd: Omul cel viclean, din comoara cea viclean a inimii
sale scoate cele viclene (Matei 12, 35). i iar?i proorocul: Pe cei vicleni ce se
scoa-l asupra mea, i va auzi urechea mea (Psalmul 91, 11). Cci cum-plit drac este
cel al vicle?ugului! Pentru aceea lua?i aminte ca nu, cznd cineva ntru dnsul, pe
sine s se pgubeasc. C cel vi-clean niciodat nu petrece n pace, ci totdeauna n
tulburare; totdeauna de mnie, de vicle?ug i de iu?ime este plin, totdeauna
pnde?te pe aproapele su, totdeauna ?opte?te, totdeauna zavistuie?te, totdeauna
pizmuie?te, totdeauna se aspre?te, totdeauna, cnd i se porunce?te, mpotriv
grie?te. Cnd i se d sfat, ru face; cnd se ndreapt, batjocore?te; cnd se
iube?te, ia n rs; pe cei ce sporesc i ur?te, de cei nv?a?i se ngre?o?eaz,
sftuirile le mic-?oreaz, pe fra?i i rzvrte?te, pe cei fr de rutate i
necje?te, pe cei blnzi de la sine i deprteaz, de cei ndelung-rbdtori r-de,
naintea strinilor se f?rnice?te, pe unul la altul l clevete?te, tuturor se
mpotrive?te, la glceav ajut, spre ceart porne?te, spre defimri este gata, la
clevetiri dulce, spre ocar lesnicios, n mult grire viteaz, spre a certa
osrdnic, spre tulburare, cel nti alergtor, la cntare de psalmi neputincios, la
post slbnog i la tot lucrul bun neputincios i nefolositor, la cuvinte
duhovnice?ti tmpit pentru c toat frdelegea i va astupa gura lui.
Deci, de mult plngere este vrednic unul ca acesta! Pentru aceea v rog, pe voi,
fra?ilor, pzi?i-v de vicle?ug!
Pentru adevr
Fericit este cel ce ntru-adevr via?a sa i-a ndreptat i n toat minciuna nu s-a
prins. Fericit i de trei ori fericit este cel ce al ade-vrului s-a fcut lucrtor,
c adevrat este Dumnezeu, i minciun ntru Dnsul nu este. i cine nu va ferici pe
cel ce pze?te adev-rul? C lui Dumnezeu urmeaz unul ca acesta.
Cu adevrat, cel ce grie?te adevrul totdeauna, i lui Dumnezeu bineplcut este, i
tuturor oamenilor folositor. ntre fr?ime frumos i n tot lucrul drept. Cel
adevrat, de fe?e nu se bucur i judecat nedreapt nu judec. De dregtorie i de
cinste nu se sprijine?te, i pe srac i pe lipsit nu l trece cu vederea. n
rspunsuri nu este viclean i n cuno?tin? drept, n lucrare grijuliu i n trupul
cel de ob?te al fr?imii cinstit. Vicle?ug nu ?tie, f?rnicia nu o iube?te, cu tot
Page 6

001Efr.txt
lucrul bun este mpodobit i n toat fapta bun petrece. Fericit este cel ce
totdeauna adevrului sluje?te!

Pentru minciun
Ticlos i vrednic de jale este cel ce n toat minciuna se ndeletnice?te, c, din
nceput, diavolul este mincinos. Cel ce n minciu-n se ndeletnice?te, acesta fr
de ndrzneal este, c urt este i la Dumnezeu i la oameni.
i cine nu va plnge pe cel ce n minciun petrece? C unul ca acesta n tot lucrul
este neiscusit i n tot rspunsul nendemnatic. Unul ca acesta mnii i sfezi
ridic n mnstire i, n ob?tea fr?i-mii, este ca rugina n fier, fiindc are
inima ndrznea? i nu sufe-r. Cu dulcea? ascult tainele i cu lesnire le
descoper, i ?tie i prin limb a rsturna pe cei ce bine stau. ncepe lucru i pe
sine fr de treab se arat, fr de jurmnt nimic nu vorbe?te i din multa
cuvntare i se pare c pleac. Prea miestru i mult viclean este mincinosul! Mai
mare dect rana aceasta nu este, i defi-mare mai nalt nu se afl, c de to?i
este urt i de rs este la to?i. Pentru aceea, lua?i aminte, fra?ilor, s nu v
ndeletnici?i cu minciuna!

Pentru ascultare
Fericit este cel ce a c?tigat i a avut ascultare adevrat i nef?arnic, c unul
ca acesta urmtor este al Bunului nostru Dascl, Care asculttor S-a fcut pn la
moarte (Filipeni 2, 8).
Deci, cu adevrat, cel ce are ascultare este fericit, c al Domnului urmtor fiind,
mpreun mo?tenitor cu Dnsul se face. Cel ce are ascultare, ctre to?i cu dragoste
se une?te. Cel ce are ascultare, mare avu?ie a c?tigat, mare bog?ie a dobndit!
Asculttorul este bineplcut tuturor, de to?i este ludat, de to?i este slvit.
Ascult-torul degrab se nal? i degrab va fi n sporire. Asculttorul se su-pune
i nu grie?te mpotriv, i se porunce?te i nu se rzvrte?te, este mustrat i nu
se mnie, spre tot lucrul bun este gata. De iu?i-me u?or nu se prinde, dac va auzi
certare nu se tulbur, i, fiind ocrt, nu se aprinde, n scrbe se bucur, n
necazuri mul?ume?te, din loc n loc nu se mut i din mnstire n mnstire nu
umbl. Sftuit fiind, nu se nfrico?eaz, n care loc este pus, rabd i de
trndvie nu se ine. Pe printe nu l defaim i pe frate nu-l mic-?oreaz, afar
de mnstire nu se abate, de odihn nu se bucur, cu locurile nu se ndulce?te i de
mriri nu se vesele?te, ci, dup Sfntul Apostol, n care loc este chemat, n acela
i rmne.
Deci, multe sunt cu adevrat rodurile ascultrii; pentru aceea, fericit este cel ce
a c?tigat-o pe dnsa.
Pentru nesupunere i crtire
Blestemat i ticlos este cel ce ascultarea nu a c?tigat, ci crtirea! Cci
crtirea, n mnstire, mare ran este, sminteal ob?tii, rsturnare a dragostei,
risipire a unirii, tulburare a pcii.
Crtitorul, cnd i se porunce?te, mpotriv grie?te; la lucru este netrebnic i
niciodat, unul ca acesta nu are dar, c acesta este i lene?, iar lenevirea i
crtirea sunt unite mpreun. Deci, tot lene-?ul va cdea n rele, dup spusa
Scripturii: Lene?ul, trimi?ndu-se n cale, leu este n crri i uciga? n uli?e.
Crtitorul totdeauna se ceart, dac i se va porunci a face vreun lucru, crte?te i
Page 7

001Efr.txt
ndat rzvrte?te i pe al?ii. i pentru ce aceasta? i pentru ce aceea? Nu este
acest lucru de folos!
Dac se va trimite n cale, zice c mari vtmri sufer n cale. Dac la cntare de
psalmi l vor scula pe el, se mnie, dac la pri-veghere, pune pricin c l doare
stomacul i capul. Dac l sftu-ie?ti pe el, zice: "Pe tine sftuie?te-te, iar
pentru mine cum voie?te Dumnezeu". Dac l nve?i pe el ceva, zice: "O, de ai ?ti tu
precum ?tiu eu"!
Nici o dat nu face lucru singur, ci numai ajutat de altul. Al crtitorului, tot
lucrul este neiscusit i netrebnic i la toat fapta bun nendemnatic. Crtitorul,
n odihn se bucur, iar n reaua ptimi-re nu se vesele?te. Crtitorul, de mese se
bucur i, n postiri, urt i este. Crtitorul i lene?ul, i a ?opti se
obi?nuie?te i cuvinte a scoate ?tie. Unul ca acesta n multe chipuri i mult
viclean este i, n multe cuvntri, nebiruit. Unul ca acesta totdeauna pe unul
c-tre altul clevete?te. Crtitorul, n faceri de bine posomort este i ctre
primirea strinilor nendemnatic, n dragoste, f?arnic i n du?mnie, viteaz.
Pentru aceea, fra?ilor, s nu crtim cnd ni se porunce?te, nici mpotriv s vorbim
sau n cuvinte s ne ndreptm, ca i cum am fi ?tiut mai mult!
Pentru a nu avea zavistie sau invidie
Fericit este cel ce zavistiei i invidiei nu s-a supus, c invidia i zavistia una
de alta atrn i cel ce are pe una din acestea, pe amn-dou le are. Deci, fericit
este cu adevrat cel ce nu a czut n acestea, nici s-a rnit de vreuna din ele.
C cel ce fratelui su cu nedreptate rvne?te, mpreun cu dia-volul se osnde?te.
Cel ce invidiaz, biruit este, are i du?mnia, are i vrajba, i de sporirea altora
se mhne?te, iar cel ce nu are zavistie sau invidie, niciodat nu se scrbe?te de
sporirea altora. Cnd altul se cinste?te, el nu se tulbur, cnd altul se nal?, el
nu se mhne?te, c pe to?i i socote?te c sunt mai nti dect el. Pe to?i mai mult
dect pe sine i ferice?te, pe sine, nevrednic i dect to?i mai pe urm se
socote?te. Pe to?i, mai mari i mai buni dect sine, i are.
Nezavistnicul cinste lui nu-?i urmre?te; cu cei ce se bucur, mpreun se bucur,
slav lui niciodat nu-?i pricinuie?te, celor ce sporesc le ajut; cu cei ce bine
cltoresc, mpreun se bucur i pe cei ce drept vie?uiesc, i laud.
De va vedea pe vreun frate fcnd fapta bun, nu l mpiedic, ci, pe unul ca
acesta, cu sftuiri l sftuie?te. Dac pe altul n luare-aminte l va vedea, nu l
clevete?te, ci se une?te cu el. Dac pe fra-te n gre?eli l va vedea, nu-l
batjocore?te, ci drept l sftuie?te. Dac l va vedea mniindu-se, nu-l mai
tulbur, ci cu dragoste pe acesta l potole?te i la pace l ndeamn. Dac l va
vedea scrbit, nu l trece cu vederea ci, mpreun cu acesta durerea ptime?te i cu
cuvinte de folos l mngie. Dac va vedea pe cel nenv?at i sim-plu, pe acesta l
nva? spre srguin? i spre cele de folos l aduce. Dac va vedea pe cineva c nu
?tie, fr de zavistie, la lucrul cel mai bun l pov?uie?te i, dac va vedea pe
cineva c doarme n vremea cntrii de psalmi, cu srguin? pe acesta l de?teapt.
i, n scurt, s zic: Nezavistnicul i care este departe de invidie, la nici un
lucru al aproapelui nu zavistuie?te, ci de toat sporirea i isprava prietenului se
bucur.
Pentru zavistie i invidie

Page 8

001Efr.txt
Cel ce pe sine n acestea s-a rnit, ticlos este, c mpreun prta? al diavolului
este, prin care moartea a intrat n lume. C cel ce are zavistia i invidia, tuturor
este mpotrivitor, c nu voie?te ca altul s se cinsteasc mai nainte de el. Pe cei
ce sporesc, i mic?o-reaz i celor ce bine cltoresc, sminteli le pune; pe cei ce
drept vie?uiesc, i prihne?te i pe cei cucernici i ur?te; pe cel ce pos-te?te,
mre? n de?ert l nume?te i pe cel srguitor ntru cntarea de psalmi, iubitor de
artare; pe cel ndemnatic n slujire, nes-?ios i pe cel de?tept n lucruri,
iubitor de slav; pe cel iubitor de osteneal n Scripturi, nelucrtor, i pe cel
iscusit n rspunsuri, lacom cu pntecele.
Niciodat nu se bucur zavistnicul de sporirea altuia. Dac vede pe cel ce se
leneve?te, nu-l de?teapt pe el, ci mai vrtos l ndeam-n spre cel ru. Cnd va
vedea pe cel ce doarme n timpul rug-ciunii, nu l treze?te, ci mai vrtos i
lini?te i d. Dac va vedea pe frate odihnindu-se, l clevete?te; dac l va vedea
n gre?eli, nainte tuturor l batjocore?te.
Vai de cel ce zavistuie?te! C inima lui totdeauna n scrbe se slbnoge?te i
trupul lui cu glbiciunea se stric i puterea lui se mpu?ineaz. Ctre to?i este
amar i tuturor vrjma?; pe to?i i u-r?te i ctre to?i se f?rnice?te i
vicle?ug face.
Astzi cu unul se mprietene?te, iar mine cu altul i dup to?i se schimb, i dup
voia fiecruia se preface, i dup pu?in timp pe to?i i defaim. Pe unul l ia n
batjocor i fiecruia, orice i lip-se?te.
Deci, cumplit otrav este zavistia i invidia, c vorbirea de ru, ura i uciderile
din ea se nasc. Fugi?i dar departe de zavistie, osta?i ai petrecerii celei cere?ti!
Departe de la voi goni?i invidia i zavistia, ca nu mpreun cu diavolul s v
osndi?i!
Pentru a nu fi ocrtori
Fericit i de trei ori fericit este cel ce limba sa nu a vtmat-o cu ocara altora
i prin limb inima nu i-a spurcat, ci, pricepnd c to?i suntem n vinov?ii i n
defimarea altora, nu s-a ndulcit, ci a urt o patim ca aceasta. C, cel ce nu
ocr?te pe altul, s-a pzit pe sine fr de prihan. Unuia ca acesta mpiedicare nu
i s-a fcut i ?tiin?a lui nu i s-a spurcat.
Cel ce de duhul cel ocrtor fuge, pe sine de cuprinderea ru-t?ilor s-a pzit i
tabra dracilor o a biruit. Cel ce limb ocr-toare nu are, comoar nejefuit i-a
agonisit. Cel ce nu s-a plecat spre ocara altora, de uciderea de frate a scpat i
de al?ii nu va fi ocrt. Cel ce de duhul ocrii nu s-a prins, acesta cu adevrat
s-a cunoscut pe sine c este om trupesc i s-a pzit nentinat. Cel ce nu st
mpreun cu ocrtorii, acesta mpreun cu ngerii se va sl?-lui. Cel ce nu i-a
otrvit urechile i limba cu ocara, unul ca acesta de doctoria dragostei este plin.
Cel ce nu ?i spurc gura lui cu oc-rile, gura acestuia bun mireasm de rodurile
Sfntului Duh slo-boade. Fericit este cu adevrat i iar?i fericit cel ce pe sine
de ocar s-a pzit!
Pentru ocar i ocrtori
Cel ce se ndulce?te ocrnd pe altul, acesta, artat este c n cele ce ocr?te,
pe sine s-a prins, c cel ce ocr?te pe altul, pe sine se ocr?te; c trupesc este
i n mrejele lumii ncurcat.
Ocrtorul are mpreun i clevetirea i ura. Unul ca acesta uciga? de frate se
Page 9

001Efr.txt
judec, i nendurat i nemilostiv, iar cel ce are frica lui Dumnezeu totdeauna cu
sine i inima lui curat, de ocrile altora nu se bucur, de cele strine ascunse nu
se vesele?te, n c-derea altora nu se odihne?te. Deci, de plngere este vrednic i
de tnguire, cel ce pe sine n ocri s-a obi?nuit. i ce este mai mare dect aceast
urciune?
Drept aceea i Apostolul Pavel, vestind lucrurile necuvio?iei, mpreun numr i pe
ocrtor cu rpitorii: Nici ocrtorii, nici rpitorii, mpr?ia lui Dumnezeu nu o
vor mo?teni (I Cor. 6, 10).
Pentru nfrnare
Fericit cu adevrat i de trei ori fericit este cel ce nfrnarea a pzit, cci cu
adevrat, mare fapt bun este nfrnarea! Ci asculta?i pn unde i ct se zice sau
se judec sau se caut nfrnarea!
Deci, este nfrnare n limb: A nu scoate afar cuvinte multe i dearte, a ine
limba i a nu gri de ru, a nu ocr, a nu bleste-ma, a nu vorbi cele ce nu se
cuvin, a ine limba i a nu cleveti pe unul sau pe altul, a nu prihni pe fratele, a
nu descoperi taine, a nu cugeta cele ce nu sunt ale sale. nfrnare este i n auz:
A-l ine a nu auzi cuvnt de?ert. nfrnare este i la ochi: A ine vederea i a nu
cuta sau a lua aminte la toate cele veselitoare i la care nu se cuvin. nfrnare
este la mnie: A ine mnia i nu degrab a se aprinde. nfrnare este i n slav: A
ine cugetele i a nu voi a fi slvit, a nu cuta slav, a nu se nl?a, a nu cuta
cinste i a se n-gmfa, a nu iscodi ceva pentru laude. nfrnare este n gnduri: A
le munci pe acestea cu frica lui Dumnezeu, a nu se nvoi sau a se ndulci cu gndul
care ndulce?te i aprinde pofte. nfrnare este la mncruri: A nu cuta mncruri
scumpe sau ospe?e de mult pre?, a nu mnca afar de vreme sau afar de ceasul mesei,
a nu fi st-pnit de duhul lcomiei pntecelui, a nu fi fr de sa?iu n frumu-se?ea
bucatelor, a nu pofti alt i alt mncare. nfrnare este i la butur: A se pzi
i a nu cdea n butura vinului sau n dulcea?a vinurilor, a nu bea vin fr de
fric, a nu cuta deosebite buturi i dulce?i de amestecturi cu dresuri, a nu
folosi fr de msur nu numai vinul, ci de ar fi fost cu putin? i apa. nfrnare
este la pof-ta i dezmierdarea cea rea: A ine sim?irea i a nu cdea sub poftele
cele se se ntmpl, a nu se nvoi cu gndurile cele pomenitoa- re de ndulcirea cea
cu patim, a nu se ndulci ca i cum ar fi lucrat necur?ia, a nu face voia
trupului, ci a nfrna cu frica lui Dumne-zeu patimile.
Cel cu adevrat nfrnat, acela este, care are poft de nemu-ritoarele bunt?i i
ctre ele cu mintea cutnd, de toat pofta ptima? se ntoarce. mpreunarea
trupeasc, ceea ce ca o umbr este, o ur?te; de fe?e femeie?ti nu se bucur, de
trupuri nu se ve-sele?te, de frumuse?i nu se biruie?te, de mirodenii dulci nu se
n-dulce?te, de cuvinte momitoare nu se amge?te, de femei i, mai ales, de cele
necuvioase, se fere?te, n vorba femeilor nu zbove?te.
Deci, cel cu adevrat viteaz i nfrnat, pe sine spre acea nem-surat odihn se
pze?te, n tot gndul se nfrneaz, toat pofta o stpne?te cu pofta celui mai
bun i cu frica veacului ce va s fie.
Pentru nenfrnare
Cel nestpnit i care nfrnare nu are, n toat necuvio?ia cu lesnire se prinde.
Cel nenfrnat este i iubitor de dulce?i. Cel ne-nfrnat, de cuvinte multe i
dearte se bucur, de vorbe dearte i de glume se vesele?te i n dulcea?a
Page 10

001Efr.txt
bucatelor se rsf?eaz. n multa mncare i butur se mbrbteaz, de dulcea?a
deart se arde, cu gndurile cele necurate se nvoie?te, cu dulcea?a se
nne-bune?te, slav pofte?te, n cinste se vede ca i cum i s-ar fi ncre-din?at, n
ntlnirile femeilor se strluce?te, cu frumuse?i strine se mpodobe?te, n
culorile trupurilor cu veselie se nvrte?te, n face-rile de bine se farmec, n
vorbele femeilor celor de rs fctoare mai se tope?te, n mintea sa fe?e femeie?ti
?i imagineaz, pipiri de mini, mbr?i?ri de trupuri, mpleticire de mdulri,
cuvinte ptima?e, rs de amgire fctor, facere de ochi, mpodobire de hai-ne,
rumeneli de trupuri, vorbe momitoare, a buzelor strngere, a trupului dulcea?,
nchipuiri ale mi?crilor, timp i loc a mpreun-vorbirilor i toate cte sunt
aductoare de dulcea?. Acestea, iubitorul de dulcea?, i care nu este nfrnat, n
minte le nchipuie?te, cu gndurile unindu-se.
Unul ca acesta, de va auzi Scriptura pentru ntreaga n?elepciune citindu-se, se
mhne?te, de va vedea adunare de prin?i folosi-toare, se abate i o defaim. Dac
va vedea asprime la prin?i, se ngre?o?eaz, de va auzi de post, se tulbur, n
adunarea fra?ilor nu se vesele?te, ns de va vedea femei, se lumineaz. Alearg sus
i jos ca slujitor s par, atunci i la cntare puternic se arat, puternic i n a
spune glume i n a face rsuri ca s ndulceasc pe al?ii, i frumos i vesel s se
arate femeilor celor ce sunt de fa?, n lini?-te posomort i neputincios este.
Deci, nenorocit i ticlos este cel ce nu are nfrnare la tot lucrul i n tot
chipul. Pentru aceea, fra?ilor, auzind roadele nfr-nrii i mnunchii
nenfrnrii, s fugim de ea i s ne lipim de nfrnare, c mare este darea de
plat a nfrnrii i nu este hotar al mrimii ei!
Deci, negre?it, fericit este cu adevrat cel ce a c?tigat nfrnare! Fericit este
cel ce n toat fapta bun, pe sine bine s-a rnduit i, n lucrurile drept?ii, a
strluci s-a srguit! i fericit este care nu a fcut ascuns pe ceea ce nu place
lui Dumnezeu, ci la tot adev-rul a slujit i toate faptele lui n lumin s-au fcut
i care nu s-a nvoit cu tot gndul care l nv?a cele dearte.
i ce voi face eu, care toat fapta bun am ludat-o i n nici una din ele nu am
petrecut, ci, n toate relele, anii mei i-am cheluit? Se mpline?te cu mine cea
scris: nsrcina?i pe oameni cu sarcini ane-voie de purtat i nici cu unul din
degete nu v atinge?i (Matei 23, 4).
Pentru aceea, rog dragostea voastr, a tuturor, binecuvnta?ii lui Hristos i
prta?ii raiului, srgui?i-v to?i a plcea lui Hristos, Cel ce v-a fcut pe voi
osta?i, ca nu cumva vreunul din voi s se le-pede afar, ca unul ce a fost nebgtor
de seam i s-a lenevit! C?i cu darul lui Hristos sub jug v afla?i, lua?i aminte
s nu facei voile trupului, ca nu fr de rspuns s ne aflm la nfrico?atul
divan, unde se va face rspltirea fiecruia, ori bine de a lucrat, ori ru. i vai
mie atuncea, c fr de ndrzneal voi sta nainte, i ce voi face n ceasul
netrecutei nevoi?
Ferici?i sunt c?i vor sta atunci cu ndrzneal naintea Judectorului i vor lua
sfnta plat din mna Domnului! i vai de cei ce se vor ru?ina pentru prea mic i de
nimic lucru! Adic ce zic? Ce fel de rspuns va fi celui prihnit pentru iubirea de
slav, sau pen-tru obrznicie, sau pentru neascultare, sau pentru nesupunere, sau
pentru lcomia pntecelui, sau pentru ndrzneal, sau pentru multa vorb, sau
pentru mndrie, sau pentru stpnire, sau pentru trufie, sau pentru zavistie, sau
pentru mpotrivire, sau pentru iu?ime, sau pentru ocar, sau pentru clevetire? Ce
rspuns va fi celui ce pentru aceste prea mici va s fie prihnit? Care c?tig, sau
Page 11

001Efr.txt
care dulcea? ?i vine ie din aceasta? i care greutate este a se pzi de acestea?
Pentru aceea, v rog, pe voi, fra?ilor, cu nici una dintre acestea s nu se
osndeasc vreunul dintre voi! C pentru pcatele cele grele ?tiu c v feri?i pe
voi, iar pe acestea, ca pe ni?te prea mici, fiecare le defaim, socotind cum c nici
o certare nu este pentru ele. i prin aceasta ne prinde pe noi diavolul, c pe
fiecare din noi ne face s le defimm ca pe un nimic, ci srgui?i-v ca s nu fi?i
prin?i n aceasta i, cu toat rvna, pzi?i-v pe voi, ca mpreun cu Hristos s v
preamri?i; c Lui I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.

Page 12

MUSTRARE

LUII

MRTURISIRE

002Efr.txt

Frailor, avnd milostiviri de ndurri, milostivii-v spre mine, c nu n zadar a


zis Dumnezeiasca Scriptur: Frate pe frate ajutorn-du-se, sunt ca o cetate tare i
nalt i poate ca o mprie ntemeiat (Pilde 18, 19). i iari:
<MI>Mrturisii-v unii altora pcatele, i v ru-gai unii pentru alii, ca s v
vindecai (Iacov 5, 16).
Deci, primii rugciune, aleii lui Dumnezeu, de la cel ce s-a fgduit s plac lui
Dumnezeu i a minit Celui ce l-a fcut pe el! Ca, prin rugciunile voastre, s m
izbvesc de pcatele ce m-au cuprins pe mine i, sntos fcndu-m, s m scol din
patul pcatului cel fctor de stricciune, c din copilrie m-am fcut vas
netrebnic i necinstit. i acum, auzind despre judecat, nu bag seam, ca i cum mai
presus de greale i de vinovii a fi. Pe alii sftuindu-i s se de-prteze de
cele nefolositoare, acestea de mine ndoit se svresc.
Vai mie, n ce osnd m-am aezat! Vai mie, n ce ruine zac! Vai mie, c nu este
cel ascuns al meu precum cel vzut! Pentru aceea, de nu cumva ndurrile lui
Dumnezeu vor strluci peste mine degrab, nici o ndejde de mntuire din lucruri
nu-mi este mie. C vorbind de cur-enie, de nenfrnare mi aduc aminte; pentru
neptimire spunnd cuvinte, cugetarea urtelor patimi ziua i noaptea sunt n mine.
Deci, ce rspuns voi avea? Vai mie, ce fel de cercare mi este gtit mie? Cu
adevrat, cu chip de evlavie sunt nfurat i nu cu purtarea. Deci, cu ce fa m
voi apropia la Domnul Dumnezeu, Cel ce cunoate cele ascunse ale inimii mele?
Cu attea rele vinovat fiind, m tem, stnd la rugciune, ca s nu se pogoare foc
din cer i m va arde pe mine. C, dac pe cei ce au adus n pustie foc strin,
ieind foc de la Domnul, cu totul i-a ars, eu, care cu attea greuti de greeli
sunt nfurat, ce voi mai atepta? Deci, ce? S m dezndjduiesc de a mea
mntuire? S nu fie! Fiindc aceasta este i srguina diavolului, cnd coboar pe
cineva n dezndejde, atunci l surp! Ci eu nu m dezndjduiesc de mine, c
ndrznesc ndurrilor lui Dumnezeu i solirilor voastre.
Deci, s nu ncetai rugndu-v Iubitorului de oameni Dumnezeu, ca s se slobozeasc
inima mea din robia patimilor necinstite! Orbit s-a fcut inima mea, s-a schimbat
gndul meu cel cucernic, s-a ntunecat mintea mea, m ntorc ca un cine la bortura
sa i poc-ina mea nu mi este curat. Nu am lacrimi n rugciune, mcar de i voi
suspina. Faa mea, ce se afl n ruine, se usuc. Pieptul meu, lcaul patimilor,
l voi bate.
Slav ie, Cel ce suferi! Slav ie, ndelung-Rbdtorule! Slav ie, Nepomenitorule
de ru! Slav ie, Bunule! Slav ie, Unule nelepte! Slav ie, Fctorule de bine
al sufletelor i al trupuri-lor! Slav ie, Cel ce rsari soarele peste cei ri i
peste cei buni, i trimii ploaie peste drepi i peste nedrepi! Slav ie, Cel ce
hr-neti toate neamurile i toat firea omeneasc, ca pe un om! Slav ie, Cel ce
hrneti psrile cerului i fiarele, trtoarele i cele din ap, ca pe o pasre
proast! C toi ctre Tine ateapt s le dai lor hran la bun vreme; c mare este
puterea Ta i ndurrile Tale peste toate lucrurile Tale, Doamne!
Pentru aceea m rog, Doamne, s nu m lepezi pe mine mpreun cu cei ce i zic ie:
Doamne, Doamne, i nu fac voia Ta, pentru solirile tuturor celor ce bine au plcut
naintea Ta. C Tu cunoti patima ce este ascuns n mine, Tu tii rnile sufletului
meu. Vindec-m, Doamne, i m voi vindeca!
Nevoii-v mpreun cu mine, frailor, n rugciuni! Cerei-mi ndurri de la
Page 1

002Efr.txt
buntatea Lui! Sufletul, amrt de pcate, ndulcii-l! Cei ce suntei mldie ale
viei celei adevrate, mprtii pe cel nsetat, din izvorul vieii, cei ce v-ai
nvrednicit a v face slujitori ai ei! Luminai-mi inima mea, cei ce fii ai luminii
v-ai fcut! Pov-uii-m pe mine, cel rtcit, pe calea vieii, cei ce pe ea ai
rmas! Bgai-m pe mine pe poarta cea mprteasc, ca un stpn pe al su rob, cei
ce motenitori ai mpriei v-ai fcut, c inut este inima mea. S m ntmpine
pe mine ndurrile lui Dumnezeu, prin rugciunile voastre, mai nainte pn nu sunt
tras mpreun cu cei ce lucreaz frdelegea. Acolo se vor descoperi cele ce n
ascuns i la artare sunt lucrate.
Ce ruine m va cuprinde pe mine cnd m vor vedea osndit cei ce zic acum c fr
prihan sunt! De lucrarea cea duhovniceas-c lipsit fiind, patimilor m-am supus. A
fi nvat nu voiesc, ci a n-va. A m supune nu voiesc, ci a supune. A m osteni
nu voiesc, ci a osteni pe alii. A lucra nu voiesc, ci a comanda pe cei ce lucreaz.
A <-3>cinsti nu voiesc, ci a fi cinstit. A fi ocrt nu voiesc, ci a ocr. A fi
defi-mat nu voiesc, ci a defima. A fi numit mndru nu voiesc, ci a numi pe alii
c sunt mndri. A fi mustrat nu voiesc, ci a mustra. A milui nu vo-iesc, dar a fi
miluit cer. A fi certat nu voiesc, ci a certa voiesc. A m nedrepti nu voiesc, ci
a nedrepti. A m vtma nu voiesc, ci a vtma caut. A fi grit de ru nu voiesc,
ci a gri de ru. A auzi nu voiesc, ci a fi auzit caut. A slvi nu voiesc, ci a fi
slvit. A fi stpnit nu voiesc, ci a stpni. n a sftui sunt nelept, dar nu n
a face. Ceea ce se cuvine a face, o zic, i ceea ce nu se cuvine a zice, o fac.
Cine nu va plnge pentru mine? Plngei-m, cuvioilor i drepilor, pe mine, cel n
frdelegi zmislit! Plngei-m, cei ce ai iubit lumina i ai urt ntunericul,
pe mine, cel ce am iubit lucrurile ntu-nericului i nu ale luminii! Plngei-m,
cei iscusii, pe mine, cel ne-iscusit, cei milostivi i cunosctori, pe mine, cel
miluit i care am amrt! Plngei-m, cei ce mai presus dect tot pcatul v-ai
fcut, pe mine, cel cufundat n frdelegi! Plngei-m, cei ce ai iubit pe Cel Bun
i ai urt pe cel ru, pe mine, cel ce am iubit cele rele i am urt cele bune!
Plngei-m, cei ce via mbuntit avei, pe mine, cel ce cu chipul numai am
cuprins viaa! Plngei-m, cei pl-cui lui Dumnezeu, pe mine, cel ce plac
oamenilor! Plngei-m, cei ce dragostea cea desvrit ai ctigat, pe mine, cel
ce cu cuvintele iubesc, iar cu lucrurile ursc pe aproapele! Plngei-m, cei ce de
ale voastre v grijii, pe mine, cel ce pe cele strine le iscodesc! Plngei-m,
cei ce avei rbdare i aducei road lui Dumnezeu, pe mine, cel nerbdtor i fr
de road! Plngei-m, cei ce pedepsirea i nvtura ai iubit, pe mine, cel
nepedepsit i netrebnic! Plngei-m, cei ce fr de ruine v apropiai de
Dumnezeu, pe mine, cel nevrednic a cuta i a vedea nlimea cerului! Plngei-m,
cei ce avei blndeea lui Moisi, pe mine, cel ce pe aceasta de bun voie o am
pierdut! Plngei-m, cei ce ntreaga nelepciune a lui Iosif o avei, pe mine,
vnztorul acesteia! Plngei-m, cei ce nfr-narea lui Daniil ai iubit, pe mine,
cel lipsit de bun voie de aceasta! Plngei-m, cei ce rbdarea lui Iov ai
ctigat, pe mine, cel ce strin de aceasta m-am fcut! Plngei-m, cei ce
nectigarea A-postolilor ai ctigat, pe mine, cel ce de aceasta departe am stat!
Plngei-m, cei credincioi i ntrii cu inima ctre Domnul, pe mine, cel ndoit
la suflet, fricos i neiscusit! Plngei-m, cei ce plnsul ai iubit i rsul l-ai
scuturat de la voi, pe mine, cel ce rsul l-am iubit i plnsul l-am urt!
Plngei-m, cei ce Biserica lui Dumnezeu nentinat ai pzit-o, pe mine, cel ce pe
aceasta am ntinat-o i am spurcat-o! Plngei-m, cei ce pomenii (totdeauna)
Page 2

002Efr.txt
despr-irea i calea cea netrecut, pe mine, cel nepomenitor i nepregtit ctre
aceast cltorie! Plngei-m, cei ce n minte avei judecata cea dup moarte, pe
mine, cel ce mrturisesc c mi aduc aminte i, cele mpotriv fac! Plngei-m,
motenitorii mpriei cerurilor, pe mine, cel vrednic de gheena focului! Vai mie,
c pcatul nu a l-sat n mine mdular ntreg, sau simire pe care nu a stricat-o!
Sfr-itul lng u a sosit, frailor, i eu nu m grijesc.
Iat, eu v-am descoperit vou rnile sufletului meu, deci s nu v lenevii de mine,
ptimaul, ci rugai pe Doctorul pentru mine, cel neputincios! Pe Pstor pentru
oaie, pe mprat pentru cel robit, pe Viaa pentru cel mort, ca s dobndesc
mntuirea cea ntru Hristos Iisus Domnul nostru, de pcatele cele ce m cuprind i
s <-3>trimit Darul Su i s-mi mputerniceze uor alunecarea sufletului meu. C
m pregtesc ctre starea mpotriv a patimilor i cnd m lovesc la rzboi cu
dnsele, reaua viclenie a balaurului mi slbnogete puterea sufle-tului meu prin
dulcea i robit sunt luat de ele.
Iari m srguiesc a smulge pe cel ce cu totul se arde i, mirosul focului fiind
nc proaspt, m trage pe mine ctre foc. Iari m pornesc ca s mntuiesc pe cel
ce se cufund i din neiscusin, m-preun cu dnsul m scufund. Doctor vrnd a m
face al patimilor, nsumi eu de dnsele fiind inut, n loc de tmduire, rnesc pe
cel bolnav. Orb fiind, pe orbi a-i povui m ispitesc.
Drept aceea, am trebuin de multe rugciuni, ca s-mi cunosc msurile mele, ca
Darul lui Dumnezeu s m acopere i s lumine-ze inima mea cea ntunecat i n loc
de necunotin, cunotin dumnezeiasc s slluiasc n mine, c nu va fi cu
neputin la Dumnezeu tot cuvntul.
El, marea cea neumblat, umblat a dat-o poporului Su. El le-a plouat lor mana i
din mare prepelie ca nisipul mrii le-a adus lor. El, din piatr vrtoas, ap a
dat celor nsetai. El singur, pe cel ce a czut ntre tlhari, cu buntatea Sa l-a
mntuit. Se va milostivi buntatea Lui i spre mine, cel czut n pcate i legat ca
ntr-o temni de defimare?
Nu am ndrzneal ctre Cel ce cearc inimile i rrunchii. Nimenea nu este s-mi
tmduiasc rana sufletului meu, fr numai nsui Cel ce tie adncurile inimii. De
cte ori am pus hotar i ziduri am zidit ntre mine i ntre pcatul cel frdelege
i ntre potrivnicii care mpotriv nvlesc la rzboi!
Mintea, hotarele le-a trecut i zidurile le-a surpat, fiindc hotarele nu au
ntemeierea cu frica Celui mai bun i zidurile nu sunt ntemeiate pe adevrata
pocin. Pentru aceea i acum bat, ca s mi se deschid mie, celui ce atept
rugndu-m, ca s dobndesc cere-rea, ca cel fr de ruine cer a fi miluit, Doamne.
Tu cele bune le dai, Mntuitorule, eu pe cele rele. ndelung rabzi spre mine,
ndrtnicul! Nu pentru cuvinte dearte cer iertare, ci i pentru fapte necuvioase,
lsare de la buntatea Ta cer. Sloboze-te-m, Doamne, de tot lucrul ru, mai
nainte pn nu m apuc sfritul, ca s aflu har naintea Ta, n ceasul morii.
<MI>C n <MI>iad, cine se va mrturisi ie? (Psalmul 6, 5). Mntuiete-mi sufletul
meu, Doam-ne, de frica ce va s fie i haina mea cea ntinat albete-o pentru
ndurrile Tale i buntatea Ta! Ca i eu, nevrednicul, purtnd hai-n strlucit,
s m nvrednicesc mpriei cerurilor i n bucuria cea neasemnat ajungnd, s
zic: Slav Celui ce a izbvit suflet necjit din gura leului i l-a pus n raiul
desftrii! C ie, Prea Sfn-tului Dumnezeu, i se cuvine slava ntru toi vecii.
Amin.
Page 3

SPRE

SURPAREA

MNDRIEI

003Efr.txt

Deart este toat nevoina, toat nfrnarea, toat supunerea, toat neagoniseala
i toat multa nvtur, dac de smerita cuge-tare este lipsit. C, precum
nceput i sfrit al buntilor este smerita cugetare, aa nceput i sfrit al
rutilor este nalta cuge-tare. ns n multe feluri i n multe chipuri este
acest duh necurat, pentru care i peste toi se nevoiete a domni i fiecruia, prin
me-teugul pe care l folosete n el, i ntinde lui i cursa. Celui nelept,
prin nelepciune; celui tare, prin trie; celui bogat, prin bogie; celui frumos,
prin frumusee; celui bine gritor, prin buna grire; celui cu bun glas, prin buna
glsuire; celui cu bun pricepere, prin buna pricepere; celui ce frumos se poart,
prin frumoasa purtare.
La fel i pe cei duhovniceti nu nceteaz s-i ispiteasc. Pe cel ce s-a lepdat de
lume, prin lepdarea de lume i pe cel nfrnat, prin nfrnare. Pe cel linitit,
prin linitire; pe cel nectigtor, prin ne-ctigare; pe cel mult nvat, prin
buna nvtur; pe cel cucernic, prin cucernicie i pe cel cunosctor, prin
cunotin. Iar cunotina cea adevrat, mpreun cu smerita cugetare, este unit.
Deci, n acest chip, neghinile, n toi se srguiete a le semna.
Pentru aceea, Domnul, tiind grozvia patimii acesteia (fiindc oriunde se va
nrdcina, netrebnic l face pe acel om mpreun cu lucrarea lui) ne-a dat nou
biruin mpotriva ei pe smerita cugetare, zicnd: Cnd pe toate cele poruncite vou
le vei face, zicei: c robi netrebnici suntei (Luca 17, 10).
Deci, pentru ce tragem ctre noi nine uurtatea i vtmarea de minte? Fiindc
zice Apostolul: Iar dac cineva are prere cum c este ceva, nimic fiind, pe sine se
neal cu cugetul (Galateni 6, 3). C fiecare s cerce al su lucru i atunci ntru
sine numai va avea lauda i nu n altul. Deci, ce ne amgim pe noi nine
nlndu-ne unii asupra altora, ca slviii cei de prin lume, pe cei mai smerii
defi-mndu-i? C aflm pe Domnul nvnd: C cele nalte la oameni, urte sunt la
Dumnezeu (Luca 16, 15), dar ca nite nfrnai, mpo-triva celor mai neputincioi ne
nlm.
Iari ne mustrm de Apostolul, c zice: Nu cela ce pe sine se laud, acela este
iscusit, ci pe care Domnul l laud (II Cor. 10, 18). Cci mai mult ne ostenim n
slujb, nalt cugetnd, mpotriva celor ce se linitesc, dar aflm pe Domnul c pe
Maria o laud mai mult, c partea cea bun i-a ales (Luca 10, 42). Ca nite
linititori ne nl-m mpotriva celor ce se ostenesc n slujb, dar aflm iari
pe Domnul nvnd i zicnd: Nu am venit s fiu slujit, ci s slujesc i s-Mi dau
sufletul Meu rscumprare pentru muli (Matei 20, 28).
Drept aceea, cu totul se cuvine a lepda nalta cugetare. Dac n loc pustiu i n
mormnturi eznd, nalt cugetm nimic nu ne va folosi pe noi dac nu vom lucra
lucrul locului cu smerit cugetare. C zice Apostolul: Nu cuta la cele ce se vd,
ci la cele ce nu se vd, c cele ce se vd, vremelnice sunt, iar cele ce nu se vd,
venice (II Cor. 4, 18). Dar, n groap sau n peter locuind, ne ngmfm: Semne
sunt acestea de omorre i negrijire de lucruile cele pmnteti!
Deci, ceea ce i-ai ales ie spre isprava faptei bune, s nu i s fac spre cdere
i s te asemeni fierarului celui nepriceput, care nu-i tie lucrul su i n loc
de bulgr de fier, lemn se ispitete a nroi! De aceea, trebuin este cu trie a
ne apuca de smerita cugetare.
Bogat eti i msuri ii de drept, dar nu ai ajuns la msura lui Avraam, care se
Page 1

003Efr.txt
zicea pe sine pmnt i cenu. Grij de popor i s-a dat n mn, i Moisi grija
poporului a primit, c dup ce a btut Dumnezeu Egiptul prin mna lui Moisi i a lui
Aaron, i dup ce a uscat Marea Roie i neudat a trecut pe Israel i dup ce i-a
trecut pe dnii acea nfricoat pustie, a venit aproape de hotarele lui Moav i,
dup ce au vzut moavitenii mulimea poporului, precum este scris, a zis Moav
btrnilor lui Madiam: Acum va linge aduna-rea aceasta pe toi cei dinprejurul
nostru, precum linge vielul pajitea din cmp (Numeri 22, 4). C era numrul
poporului, fr de femei i fr de copii i fr de seminia leviilor, de la
douzeci de ani n sus, tot cela ce ieea din Israel s se rnduiasc la rzboi,
ase sute trei mii cinci sute cincizeci (Numeri 1, 46). i al tuturor acestora el le
era povuitor. i dup ce mpreun vorbitor s-a fcut cu Dumnezeu i slava Domnului
a vzut, nu s-a nlat cu inima, nu s-a lenevit de smerita cugetare. Pentru aceea
i Sfnta Scriptur mrtu- risete, zicnd: i omul Moisi era blnd foarte, mai mult
dect toi oamenii cei ce erau pe pmnt (Numeri 12, 3).
Frumos eti cu chipul i cu puterea tare i cu coroan mpo-dobit? Dar nu ai ajuns
la msurile mpratului David, care, smerit cugetnd, zicea: Iar eu sunt vierme i
nu om (Psalmul 21, 6).
Cunotin ai i nelepciune i nfrnare? Ci nu ai ajuns la msura celor trei
coconi i a proorocului Daniil, dintre care acesta <-4>zicea<-3>: ie, Doamne,
dreptatea i nou ruinea feei, ca ziua aceasta (9, 7), iar aceia: Cu suflet
zdrobit i cu duh de smerenie s fim primii.
i, dac drepii atta smerenie au artat, n ce fel se cuvine s fim noi,
pctoii? C a se nla i nalt a cugeta, cuget trupesc este, i dup cuvntul
Apostolului: Dac dup trup vieuii, avei a muri, iar dac prin Duhul faptele
trupului le omori, vei tri (Romani 8, 13). i nu este cu putin a birui
patimile, dac nu mai nti fapta bun o vom ndrepta.
Au nu ai auzit ce fel de primejdii a ptimit i fericitul Pavel pentru buna
credin? C scrie n trimiterea cea ctre Corinteni: n osteneli mai cu prisosin,
n bti peste msur, de la iudei de cinci ori cte patruzeci fr una am luat; de
trei ori am fost btut cu toiege, o dat am fost btut cu pietre, de trei ori s-a
spart corabia cu mine, o noapte i o zi am fost n mare; n cltorii de multe ori,
n primejdii de ruri, n primejdii de tlhari, n primejdii de la neamul meu, n
primejdii de la neamuri, n primejdii n cetate, n primejdii n pustieti, n
primejdii pe mare, n primejdii ntre fraii cei mincinoi, n osteneli i trud, n
privegheri de multe ori, n foame i n sete, n posturi de multe ori, n frig i n
goltate, i celelalte. Oare putem mpotriva acestora a deschide gura? i vezi,
fapt bun dup attea primejdii, i dup attea isprvi, smerit cugetnd, zicea:
Frailor, eu pe mine nc nu m socotesc s o fi cucerit (Filipeni 3, 13). i
acestea le zicea ca s goneasc nlarea, tiind ce urgie gtete iubitorilor ei.
i ce este nalta cugetare? A se nla, asemenea este precum a ocr pe Dumnezeu
pentru isprvile Sale. C precum n cele ome-neti, dac cineva ar da un dar
aproapelui i apoi va ncepe a se ridica mpotriva lui, darurile acestuia se vor
risipi i prietenia aproapelui o va strica. Pentru aceea, urcios este unul ca
acesta.
De aceea, Domnul i Ocrmuitorul vieii noastre, strini pe noi de aceast
pierztoare patim vrnd a ne face, ne-a nvat, zicnd: Cnd pe toate cele
poruncite vou le vei face, zicei c robi netrebnici suntei (Luca 17, 10). Iar
cnd nici nu le-am fcut noi, nici a ne numi robi netrebnici nu sntem vrednici. C
Page 2

003Efr.txt
mare este Domnul nostru i mari i tari sunt darurile Lui.
i ca s te nvei c nu numai smerit a gri ne-a nvat pe noi Domnul, ci i
smerit a cugeta, cu lucru ne-a nvat pe noi: Cu fota ncingndu-se i picioarele
Apostolilor splndu-le. Pentru aceea zice: nvai-v de la Mine, c blnd sunt i
smerit cu inima i vei afla odihn sufletelor voastre (Matei 11, 29).
Iar cnd cele scrboase, afar de voie, ca pe cele dup voie, le vei rbda, atunci
cunoate-te pe tine c la msuri de brbat mbu-ntit i smerit ai ajuns. ns
m-am nspimntat ntiinndu-m cum ai suferit gndul cel neltor care te
sftuiete pe tine cele necuvioase, i zic: Voieti ntru acestea s te chemi napoi
i s-i vii n simire? Iar mai vrtos, ci din aceast pricin au nnebunit?
Zi-i ie nsui: Tu cine eti? n care msuri ai ajuns? Ilie eti? Au doar ca
dnsul, minuni ai fcut? C acesta prin rugciune cerul a ncuiat i n trei ani i
ase luni nu a plouat, i iari, prin rug-ciune, de trei ori foc din cer a pogort
(III Regi 17, 1). Dar credina toat o ai! D cercare, arat semne i minuni, scoal
morii prin rugciune, deschide ochi de orbi, gonete dracii, curete leproii,
vindec chiopi, umbl pe mare ca pe pmnt uscat, pref apa n vin, satur din
cinci pini i doi peti mulimi destule! C neminci-nos este Cel ce a zis: Amin zic
vou, cela ce crede n Mine, lucrurile pe care le fac Eu i acela le va face, i mai
mari va face (Ioan 14, 12).
Dar poate cineva, trecnd, va zice: Dar dac nu va face cineva acele lucruri
cuviincioase lui Dumnezeu, nu are ndejde de mntu-ire? Avem ndejde de mntuire, i
acestea, nelucrate fiind prin noi, dac neputina noastr i credina cea puin o
vom mrturisi. C cel neputincios, de mil are trebuin, iar nu de nlare. Iar
dac de mil avem trebuin, vom avea trebuin de smerita cugetare, ca prin smerita
cugetare s tragem la noi ndurri de la Domnul. C scris este: n smerenia noastr
ne-a pomenit pe noi Domnul i ne-a izbvit pe noi de vrjmaii notri (Psalmul 135,
23). i iari: Sme-ritu-m-am i m-a mntuit pe mine (Psalmul 114, 6). Iar dac,
reze-mndu-ne de vnturi, nalt cugetm, nimic altceva nu facem dect pe noi nine
ne prpstuim n adnc.
Deci, nu primi boala mndriei, ca nu cumva cugetele tale de nprazn s fie jefuite
de vrjma! Deci, deteapt-te din gndul cel nalt al plcerii de sine, nu pune
curse picioarelor tale, spal-i mintea ta de acest venin purttor de moarte, prin
smerita cugetare!
Te va nva pe tine chipul celui ce i mtur casa sa, care se pleac la pmnt i
o curete. Cu ct mai vrtos se cuvine mai cu osrdie a ne pleca i a ne smeri
spre curirea sufletului i a nu lsa n el acelea pe care le urte Dumnezeu?
C n sufletul cel smerit locuiete Tatl i Fiul i Sfntul Duh. C scris este: Ce
mprtire este dreptii i frdelegii? Sau care mpreunare este luminii cu
ntunericul? i ce unire este lui Hristos cu Veliar? Sau care parte este
credinciosului cu necredinciosul? i ce ntocmire este Bisericii lui Dumnezeu cu
idolii? C noi suntem biserica lui Dumnezeu Celui viu, precum a zis Dumnezeu: Voi
locui ntre ei i voi umbla i voi fi lor Dumnezeu i aceia mi vor fi Mie popor.
Pentru aceea ieii din mijlocul lor i v osebii, zice Domnul i de necurat nu v
atingei, i Eu v voi primi pe voi. i voi fi vou n loc de tat i voi vei fi
Mie n loc de fii i de fiice, zice Domnul Atot-<-3>iitorul (II Cor. 6, 14-16;
Levitic 26, 11; Iez. 11, 20; Isaia 52, 11; Ier. 31, 1).
Deci, aceste fgduine avndu-le, iubiilor, s ne curim pe noi de toat
spurcciunea trupului i a duhului, svrind sfinenie ntru frica lui Dumnezeu (II
Page 3

003Efr.txt
Corinteni 6, 1). Deci, cnd nevoindu-te vei iei din lucrurile lumeti i te vei
deosebi de fpturile vieii rele, a-tunci mai cu prisosin nevoiete-te s nu te
mprteti cu necuratul duh al mndriei, ca s te primeasc pe tine Domnul. C
necurat este naintea Domnului tot cel nalt cu inima. Dar nu iei n minte focul
acela prin care vom trece! Cnd vom trece prin focul acela, de ne vom afla curai i
fr de prihan, atunci ne vom cunoate pe noi n ce fel suntem! C ziua va arta
lucrul fiecruia, precum este scris: C prin foc se va lmuri (I Corinteni 3, 13).
Deci, s ne rugm Domnului cu mult smerit cugetare, ca s ne scoat pe noi din
focul ce va s fie i s ne nvredniceasc pe noi rpirii aceleia, cnd drepii, pe
nori n vzduh, spre ntmpinarea Domnului slavei se vor rpi i mpria cerurilor
mpreun cu cei blnzi i smerii s o motenim! C precum este scris: Fericii cei
sraci cu duhul, c acelora este mpria cerurilor (Matei 5, 3), aa, vai celor
mndri i nali cu cugetul, c al lor este cuptorul focului! C n mndrie
locuiete stpnitorul asirienilor, dup cel ce a zis: Cu tria mea voi face i cu
nelepciunea priceperii mele voi lua hotarele nea-murilor i vrtutea lor voi
prda-o i voi clti ceti locuite i lumea toat voi lua cu mna mea ca pe un
cuib, i ca pe nite ou prsite o voi lua. i nu va fi cine s scape de mine sau
s mi se mpotriveasc. ns va trimite Domnul Dumnezeu Savaot, ntru cinstea ta,
necinste i ntru slava ta, foc arztor se va aprinde (Isaia 10, 13-16). i iari:
Iar tu ai zis n mintea ta: n cer m voi sui, deasupra stelelor cerului voi pune
scaunul meu, voi edea pe muntele cel sfnt, pe munii cei nali, cei de ctre
miaznoapte. Sui-m-voi deasupra norilor i voi fi ase-menea Celui Preanalt (Isaia
14, 13-14).
Deci, s fugim de mndrie, pe care o urte Domnul i s iubim smerita cugetare, n
care toi drepii bine au plcut Domnului! C mare dar este smerita cugetare, mare
slav, mare sporire i cinste la cei ce o au pe ea! C n ea este drum fr de
cdere i ntreag nelepciune. C prin nalta cugetare s-a smerit fariseul acela
i prin smerita cugetare s-a nlat vameul (Luca 18, 10), cu care s ne
nvredniceasc pe noi Domnul, prii celei nestriccioase, mpreun cu toi drepii!
C Lui I se cuvine slava n veci. Amin.

Page 4

CUVNT

UMILICIOS

004Efr.txt

Venii, iubiilor, venii, prini i frai ai mei, turma cea aleas a Printelui,
ostaii cei pecetluii ai lui Hristos! Venii, fiilor, ascultai cuvnt de mntuire
sufletelor voastre! Venii s negutorim pn cnd st zborul, venii s lum via
venic! Venii s cumprm mntuirea sufletelor noastre! Umplei-v ochii votri de
lacrimi i ndat se vor deschide ochii minii voastre. Venii toi cu un suflet,
bogaii i sracii, stpnitorii i cei stpnii, btrnii mpreun cu cei mai
tineri, fiii i fiicele i toat vrsta, cei ce voii s v izbvii de munca cea
venic i mpriei cerurilor moteni s v facei!
Venii mpreun cu Sfntul David s rugm pe Domnul cel Mi-lostiv i Iubitor de
oameni, zicnd: <MI>Descoper-mi ochii mei i voi cu-noate minunile din Legea Ta
(Psalmul 118, 18). <MI>Lumineaz ochii mei, ca nu cndva s adorm ntru moarte
(Psalmul 12, 4). S strigm precum a strigat orbul: <MI>Miluiete-m, Doamne, Fiule
al lui Dumnezeu Celui Preanalt (Marcu 10, 48).
i de ne va opri cineva sau ne va certa ca s tcem, noi mai tare s strigm i s
nu ne slbnogim strignd, pn cnd va deschide ochii inimii noastre Dttorul de
lumin, Iisus. Apropiai-v de Hristos! Apropiai-v ctre Dnsul i v vei lumina
i feele voastre nu se vor ruina!
S lum nelegere bun i dorire de mprie i de rai i ndat vei defima
lucrurile veacului acestuia. Nevoii-v n acest ceas al unsprezecelea; alergai
iute, ca nu afar s v ncuiai, fiindc seara s-a apropiat i Dttorul de plat
vine cu slav mult ca s rspl-teasc fiecruia dup lucrurile lui. S ne pocim,
frailor, pn avem vreme! Auzii ce zice Domnul:<MI> Bucurie se face n ceruri
pentru un pctos ce se pociete (Luca 15, 10).
Ce te leneveti, pctosule? Ce te dezndjduieti? Dac n cer se face bucurie cnd
tu te pocieti, apoi ce te nfricoezi? ngerii se bucur i tu te trndveti?
Arhanghelul este propovduitor al po-cinei i tu te nfricoezi? Preacurata i
nedesprita i nchinata Treime te cheam pe tine i tu suspini? S nu ni se fac
nou dulce grija lumii, ca s nu ni se amrasc nou focul cel venic i viermele
cel neadormit!
Deci, s plngem aici puintel, ca s nu plngem acolo venic, muncindu-ne! Vedei,
nimenea s nu se leneveasc, c grabnic, ca un fulger nfricoat, va fi venirea lui
Hristos. Nu v temei, c fiecare, dup lucrurile lui va lua n ceasul acela;
fiecare povara sa i va purta; fiecare va secera ceea ce a semnat. Toi goi vom
sta naintea diva-nului lui Hristos i fiecare din noi pentru sine va da seam
Judec-torului. n ceasul acela, nimenea nimnui nu va putea s-i ajute, nici
fratele fratelui, nici prinii feciorilor, nici feciorii prinilor, nici prietenii
prietenilor, nici brbatul soiei, ci fiecare cu fric i cu cutremur va sta
nainte, ateptnd hotrrea cea de la Dumnezeu s o aud.
Ce ne lenevim i ce ne gtim? Pentru ce nu purtm grij de rspuns, pn avem vreme?
Pentru ce defimm Sfintele Scripturi i graiurile lui Hristos? Au vi se pare c,
cuvintele Lui i ale Sfinilor Apostoli i ale Proorocilor nu ne vor osndi pe noi
n ziua aceea naintea nfricoatului divan, dac nu vom pzi i nu vom face dup
cum ne poruncesc nou?
Ascultai ce zice Domnul ctre ucenicii Si: <MI>Cela ce v ascult pe voi, pe Mine
M ascult, i cela ce se leapd de voi, de Mine se lea-pd i de Tatl Meu (Luca
10, 16). i n alt loc, zice: <MI>Cela ce se lea-pd de Mine i nu primete
Page 1

004Efr.txt
graiurile Mele, Eu nu l judec pe el, ci are judector ca s-l judece: cuvntul pe
care l-am grit, <MI>acela l va jude-ca n ziua cea de apoi (Ioan 12, 48): Sfnta
Lui Evanghelie i cele-lalte Sfinte Scripturi ale Sfinilor Prooroci i Apostoli.
Pentru aceasta, frailor, v rog pe voi, s nu defimai cele scrise, c cerul i
pmntul vor trece, iar cuvintele lui Hristos nu vor trece. Deci, venii, iubiilor,
mai nainte de a veni ziua cea nfricoat, s ne aruncm pe noi nine n noianul
ndurrilor lui Dumnezeu, c nsui Dumnezeu ndeamn i cheam pe toi, zicnd:<MI>
Venii ctre Mine toi cei ostenii i nsrcinai i Eu v voi odihni pe voi (Matei
11, 28). Pe toi i cheam Iubitorul de oameni i Nepomenitorul de ru, nduratul i
ndelung-Rbdtorul, Cela ce voiete ca toi oamenii s se mntuiasc. Nu ndeamn
i nu cheam numai pe ai Si, ci pe toi: <MI>Venii ctre Mine toi, mcar bogat,
mcar srac; <MI>c pe cel ce vine ctre Mine, nu l voi scoate afar.
i cine este cel ce vine ctre Mine? Cel ce are poruncile Mele i le pzete pe ele,
cel ce ascult cuvntul Meu i crede Celui ce M-a trimis pe Mine. Fericit este cel
ce ascult cuvntul Lui i l pzete, i ticlos cel ce nu l ascult, cci
cuvntul acela l va judeca pe el n ziua cea de apoi, precum este scris:<MI>
nfricoat lucru este a cdea n minile Dumnezeului Celui viu (Evrei 10, 31).
Pociete-te, frate i nu te teme; pociete-te, pctosule, cuteznd i cutnd la
nemsurata iubire de oameni a lui Hristos, Cel ce a zis: <MI-3>Nu am venit s chem
pe cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin (Matei 9, 13). Pociete-te, ca s nu
te ruinezi naintea nfricoatului Divan, unde cu fric stau mii i milioane de
ngeri i de Arhangheli, cnd cele ascunse artate se vor face, cnd crile
faptelor se vor deschide, cnd se vor despri unii de alii, ca oile de capre!
Cu adevrat, nfricoat ceas i nfiorat, c Dreptul Judector nfricoat va mustra.
Cine nu se va nfricoa? Cine nu se va teme de ceasul acela? Fiindc i Judectorul
este tare i Divanul nembln-zit, i lucrurile noastre naintea ochilor vor sta, i
rul cel de foc pe dinaintea Divanului va curge, i cntarea drepilor cu a
ngerilor va fi netcut, i plngerea pctoilor nesuferit, i lacrimile
nefolosi-toare. Atunci i visteriile se vor deschide, i drepii se vor ndulci.
Fericii cei ce au flmnzit i au nsetoat, c acolo se vor stura, i vai de cei
ce s-au sturat aicea, c acolo vor flmnzi i vor nseta! Fericii cei ce au plns
i s-au tnguit aici, c acolo vor rde i se vor mngia, i vai de cei ce rd
acum, c acolo vor plnge i se vor tngui nencetat! Fericii cei ce au miluit, c
acolo se vor milui, i vai celor ce nu au miluit, c acolo nu se vor milui!
Auzit-ai cum se fericesc cei ce se nevoiesc i cum se vicresc cei ce se lenevesc?
Acestea toate cuget-le i srguiete-te ca s te mntuieti. S nu iei aminte la
cei ce se lenevesc i se desfteaz, cci ca iarba degrab se vor usca. S nu iubeti
veacul acesta, c i mpiedic pe cei ce l iubesc pe el i puin vreme i
veselete i goi n veacul acela i va trimite. Ascult i ia aminte la Sfintele
Scripturi i nu te vei rtci, nici vei fi mpiedicat de dearta i vicleana lume de
aici! Auzi ce zice cuvnttorul de Dumnezeu, Ioan: <MI>Nu iubii lumea, nici cele
din lume, c tot ce este n lume, pofta trupului este, i pofta ochilor, i amgirea
lumii. i lumea trece, iar cel ce face voia lui <-3>Dum-nezeu petrece n veac (I
Ioan 2, 15-17). Auzi nc ce zice i Domnul:<MI0> Ce va folosi omului dac toat
lumea va dobndi i de sufletul su se va pgubi? (Matei 16, 26).
Luai aminte cu deadinsul, cu fric, cuvntul Lui, cci cuvntul care l-a grit i
l-a nvat, acela ne va judeca pe noi n ziua cea de apoi. Au doar mincinos este
Domnul? S nu fie! C El nsui este Adevrul. i dac cu deadinsul cunoti c El
Page 2

004Efr.txt
este Adevrul i cuvintele Lui nemincinoase sunt, apoi ce te leneveti, ticlosule?
Ce atepi? Ce gndeti? Cine va rspunde pentru tine? Au nu tii c fiecare pentru
sine va da rspuns lui Dumnezeu? Au nu tii c fiecare va secera ce a semnat i
fiecare pe a sa podoab o va purta? Pn ai vreme, risipete podoaba pcatelor tale,
c te cheam pe tine Iubitorul de oameni Dumnezeu, zicnd: <MI>Venii ctre Mine
toi cei nsrcinai (Matei 11, 28). Pe toi i ndeamn. Nimeni s nu
dezndjduiasc, nimeni s nu ndrzneasc a zice c nu a greit! Cel ce zice c nu
a greit, este orb i ticlos mai mult dect toi oamenii, c zice Ioan
Evanghelistul:<MI> De vom zice c pcat nu avem, minim i nu facem adevrul i pe
noi nine ne <MI>nelm i pe Dumnezeu l facem mincinos, c nimenea nu este curat
de spurcciune (I Ioan 1, 8).
Deci, ce? De lacrimi este trebuin ca spurcciunea s o splm, cntnd mpreun cu
Sfntul David: <MI>Spla-m-vei i mai vrtos dect zpada m voi albi (Psalmul 50,
8). i iari: <MI>Spla-voi n toate nopile patul meu, cu lacrimile mele
aternutul meu voi uda (Psalmul 6, 6). Acela, ntr-o noapte a pctuit i totdeauna
a lcrimat, pentru aceasta fericit s-a artat. Cci cu deadinsul mai nainte vedea
proo-rocul pe Cel ce a zis: <MI>Fericii cei ce plng!
Deci, de nici un lucru din cele trectoare ale veacului acestuia s nu plngi. Nu te
bucura de cele veselitoare ale vieii, s nu pof-teti bogia lumii acesteia.
Urte hainele cele moi, brrile cele mpodobitoare, urte vopselele cele de
multe feluri, aternuturile, mpodobirea, mndria i cntrile cele drceti,
alutele i fluierele i baterile minilor i glasurile cele fr de rnduial i
urte!
Au nu tii, ticloase, c acestea toate, ale diavolului semine sunt? Acestea toate
neamurile lumii le fac, la care nu este ndejde de mn-tuire. Deci, s nu ne
asemnm neamurilor, crora nu este ndejde de mntuire, ca s nu ne osndim
mpreun cu dnsele. Auzii pe Apostolul ce zice:<MI> Aadar, aceasta o zic i o
mrturisesc ntru Domnul, de acum s nu mai umblai voi precum i celelalte neamuri
umbl n deertciunea minii lor, ntunecai fiind cu gndul (Efeseni 4, 17). Deci,
dup ce am lsat lucrurile neamurilor, s nu ne mai ntoarcem napoi i pe acelea
iari s le lucrm. Odat te-ai lepdat de satana i de ngerii lui i te-ai
mpreunat cu Hristos naintea a multor mr-turii! Vezi cu cine te-ai mpreunat i nu
l defima!
i aceasta cunoate, c ngerii, n acel ceas, cuvintele tale i f-gduinele i
lepdarea ta le-au scris, i n ceruri, pn la nfrico-ata zi a judecii, se
pzesc. Nu te nfricoezi? Nu te nfiorezi? n ziua judecii, ngerii, zapisul tu
i graiurile gurii tale, naintea nfri-coatului Divan le vor aduce, unde i
ngerii cu fric stau nainte. i atunci vei auzi jalnicul glas:<MI> C din gura ta
te voi judeca pe tine, rob viclean (Luca 19, 22). Cu adevrat, atunci amar vei
suspina i vei lcrima n ceasul acela, i nimic nu vei folosi!
Miluiete-te pe tine i nu-i ur sufletul tu, deschide-i ochii ti i vezi cum se
nevoiesc muli, cum se srguiesc s se mntuiasc, cum se silesc spre tot lucrul
bun, cum se pzesc de zavistie, de ocrre, de invidie, de rs, de curvie, de
desftare, de sfad, de tot alt lucru ru, i cum calea cea strmt i necjit au
iubit-o, postind, prive-ghind, ru ptimind i plngnd! Cum candelele i le-au
gtit lumi-nate, cum gura lor totdeauna laud i slvete pe Mirele Cel fr de
moarte, ochii lor totdeauna iau aminte la frumuseea Lui, i su-fletul lor se
bucur!
Page 3

004Efr.txt
Ia aminte i vezi c S-a apropiat i nu zbovete; c vine ca s veseleasc pe cei
ce L-au iubit pe El. Vine ca s mngie pe cei ce au plns i s-au tnguit, nu
pentru mort, nici pentru vremelnica pa-gub a banilor, ci pentru uor nconjurtorul
pcat i pentru mp-ria care nu va avea sfrit i pentru fericita desftare a
raiului, de unde, dup ce am clcat porunca lui Dumnezeu, am fost scoi, <-3>un-de,
cei ce plng i se tnguiesc, iari se ntorc. Vine ca s ncununeze pe cei ce au
ptimit dup lege, i calea cea strmt i necjit au iubit-o. Vine ca s miluiasc
pe cei milostivi, vine ca s fericeasc pe cei ce pentru Dnsul au srcit, vine ca
s umple de bunti pe cei ce au flmnzit pentru Dnsul i au nsetat, vine s
lumineze pe cele ascunse ale ntunericului i s arate sfaturile inimilor. i pentru
ce nu zic n scurt: Vine s dea fiecruia dup lucrurile lui! Vine nu de pe pmnt,
ca prima dat, ci din ceruri, cu putere i cu slav mult! Atuncea trmbiele din
cer vor trmbia i puterile lor se vor clti, pmntul tot, ca apa mrii, de slava
Lui va tremura, ru de foc va curge naintea Lui, curind pmntul de frdelegi.
Apoi, fr de veste se va face strigare: <MI>Iat, Mirele vine, iat bu-curia cea
ateptat sosete, iat vine lauda drepilor, Soarele drept-ii, iat vine
mpratul mprailor, a Crui mprie nu are sfrit, iat vine Dreptul
Judector, iat, vine, i ieii n ntmpinarea Lui! Atunci vor iei cu bucurie cei
ce vor avea candelele lor luminate i haina strlucit i vor auzi glasul Mirelui,
zicnd ctre dnii: <MI>Venii, binecuvntaii Printelui Meu, de motenii
mpria cea gtit vou de la ntemeierea lumii (Matei 25, 34). i pretutindenea
fcndu-se strigarea aceasta, vor iei n ntmpinarea Lui cei ce vor avea candelele
luminate, cu mult ndrzneal bucurndu-se i bizuindu-se, cci candelele lor nu
s-au stins.
Atunci tu, vzndu-te pe tine n mult necaz i n cumplit cdere i n nevoie
nesuferit i vzndu-i candela ta stins, cu ruine vei zice: Fraii mei, dai-mi
mie mprumut puin untdelemn, c s-a stins candela mea. i rspunznd, vor zice ie:
Nu, nu cumva nu ne va a-junge nou i vou, ci mai bine mergei ctre cei ce vnd i
v cum-prai. i te vei duce cu necaz i cu durere i cu suspinuri, cu amar
lcrimnd, nicieri aflnd s cumperi, fiindc s-a risipit zborul vieii i toat
viaa lor tremur ca apa mrii. Au trecut i sracii cei ce lng uile bisericilor
edeau i untdelemn acolo vindeau.
Deci, de pretutindenea strmtorat fiind i nedumerit, vei zice, plngnd i
tnguindu-te: M duc s bat la ua milostivirii lui Hristos. Cine tie, poate mi va
deschide! i venind, vei bate i i va rspunde ie dinuntru Mirele: <MI>Amin zic
ie, nu te tiu pe tine. Du-te de la Mi-ne, lucrtorule al frdelegii (Matei 25,
12). Nu ai miluit, nu vei fi miluit. Nu ai ascultat glasul sracului, nici Eu pe al
tu nu l ascult. Sfintele Mele Scripturi le auzeai i n rs le luai, pentru
aceasta nu i dau ie slobozenie s intri! Pe proorocii i pe Apostolii Mei i-ai
stricat, pentru aceasta, cuvntul care L-am grit, acela n ziua aceasta de apoi te
va judeca pe tine. Du-te de la Mine, c nu te primete pe tine ua cea strmt!
i-ai hrnit trupul tu, iar pe suflet l-ai ucis. Cum voieti a intra aici i a-Mi
pngri mpria Mea? Haina tru-pului tu i-ai ntinat-o, gura ta de ocri o ai
umplut, pe aproapele tu l-ai urt, voile diavolului le-ai fcut, iar voile Mele
le-ai lepdat! i acum te rogi s intri unde nimic nainte nu ai trimis, unde nimic
nu ai gtit: nici lacrimi, nici plngere, nici post, nici priveghere, nici cn-tare
de psalmi, nici feciorie, nici rbdare, nici milostenie? Nici una dintre acestea
nainte trimind aici, ce caui?
Page 4

004Efr.txt
n acest lca locuiesc cei ce pentru Mine au srcit. mpria aceasta este a
celor milostivi. Veselia aceasta este a celor ce au plns. Bucuria aceasta este a
celor ce s-au pocit i au suspinat i a celor ce i-au plns pcatele lor. Odihna
aceasta s-a pregtit celor ce au pri-vegheat i au postit. Viaa aceasta, a
vduvelor i a srmanilor este, aici, cei ce au flmnzit i au nsetat, n veci se
veselesc. Iar tu i-ai luat cele bune ale tale n viaa ta. Du-te de la Mine n
focul cel venic!
Acestea auzindu-le vei sta ruinat i, stnd tu acolo, va veni n urechile tale glas
de veselie i de bucurie i vei cunoate glasul fiecrui prieten al tu i atunci cu
amar vei suspina, zicnd: Vai mie, ticlo-sului, cum m-am lipsit de slava aceasta i
m-am desprit de dnii pentru lucrurile mele cele viclene i rele! Cu adevrat,
dreapt este judecata lui Dumnezeu, cu adevrat, dup dreptate am ptimit acestea,
c aceia se nfrnau, iar eu prnzurile i cinele le cutam. Aceia cntau, iar eu
tceam. Aceia se rugau, iar eu cu mintea m rspndeam. Aceia se smereau, iar eu m
mndream. Aceia se defi-mau, iar eu m mpodobeam. Aceia lcrimau, iar eu rdeam.
Pentru aceasta aceia acum se bucur, iar eu m tnguiesc. Aceia se vese-lesc, iar eu
plng. Aceia mpreun cu Hristos mpresc n vecii cei netrecui, iar eu mpreun
cu Antihrist n focul cel venic m trimit. Vai mie, ticlosului, ce mi s-a
ntmplat, de cte bunti m-am pgu-bit, c n puin vreme voia diavolului am
fcut! Acum am cunoscut c fiecare dup lucrurile lui i ia plata. Acum am cunoscut
c m-a batjocorit i m-a mpiedicat lumea cea deart. <-3>O, de cte bunti pe
<-3>mine m-am lipsit! Ct ruine am ptimit i n cte ruti m-am arun-cat!
Acestea i unele ca acestea vei zice, tnguindu-te, i nimic nu vei folosi, c nu
este acolo folos de pocin!
Pentru aceasta ne poruncesc i ne mrturisesc nou Dumneze-ietile Scripturi ale
Sfinilor Apostoli i prooroci, c buntile pe care le-a pregtit Dumnezeu celor
ce l iubesc pe El, ochi nu le-a vzut i ureche nu le-a auzit i pe inim de om
pctos nu s-au suit! Ai auzit iari pe Domnul, zicnd: <MI>Nu v temei de cei ce
ucid trupul (Matei 10, 28). i n alt loc: <MI>Fericii cei izgonii pentru Mine
(Matei 5, 10). Pentru aceasta zice i Apostolul: <MI>Nu v amgii: Dumnezeu nu Se
batjocorete, c, ceea ce va semna omul aceea o va i secera. Cel ce seamn n
trupul su, din trupul su va secera stricciune, iar cel ce seamn n Duhul, din
Duh va secera via venic (Galateni 6, 7-8). <MI>C cei ce seamn cu lacrimi, cu
bucurie vor secera.
Acolo, luai aminte, fraii mei, i v aducei aminte de cele scri-se: <MI>Ieit-a
semntorul s semene smna sa. Cine este cel ce a ieit i a semnat? Bunul
Stpn de cas, Domnul nostru Iisus Hristos. i ce a semnat? Cuvntul Evangheliei,
sfintele Lui porunci. i un-de a semnat, n care pmnt? n inimile oamenilor, n
toate marginile lumii. Dar nu toi ascult Evanghelia, nici toi fac artur, ca,
dup ce va cdea smna Domnului, s fac rod, ci n spini i mrcini i n
nelciune fiind, primesc cuvntul i dup grijile i bogia i dulceile vieii
umblnd, se neac i nu aduc road. Iar voi, iubiilor, ndreptai-v inimile
voastre ctre primirea Evangheliei i nu va fi necat mintea voastr de multa grij
a lumii! Pentru trebuin s alergm i nu pentru desftare! Dac cu ndestularea v
vei mulumi, odihn vei avea, iar dac desftarea vei alunga i lcomia,
oste-neala va fi mult i drumul nencetat i necazul fr de sfrit i viaa cu
mult grij. Ci de un lucru este trebuin, fraii mei, <-3>precum zice Domnul:
<MI>i pe acestea din parte se cdea a le face pentru nevoia trupului, iar pe acelea
Page 5

004Efr.txt
nencetat pentru mntuirea sufletului vostru, c nimic nu este mai nalt dect
sufletul.
Pentru aceasta, fraii mei, s alergm i s ne grijim i s ne gtim n fiecare zi,
s nu cheltuim toat vremea noastr n grija trupului, ci, cnd va flmnzi trupul
i hran va cere, atuncea tu adu-i aminte c i sufletul a sa trebuin o cere. i
precum trupul, de nu se va mprti <-3>de pine, nu poate tri, aa i sufletul,
dac nu se va mprti de duhov-niceasca nelepciune, este mort. C ndoit este
omul, din suflet i din trup, i pentru aceasta zice Mntuitorul: <MI>C nu numai cu
pine va tri omul (Matei 4, 4).
Deci tu, ca un bun iconom, d bucatele sufletului, sufletului i pe cele ale
trupului, trupului. S nu hrneti numai trupul tu, iar pe suflet s-l lai pustiu,
leinat de foame. Deci, s nu lai sufletul tu s moar, ci hrnete-l pe el cu
cuvintele lui Dumnezeu, cu psalmi i cu laude i cu cntri duhovniceti, cu
citirile Dumnezeietilor Scripturi, cu postiri i privegheri, cu rugciuni, cu
lacrimi, cu ndejdea i cu cugetarea la buntile cele ce vor s fie! Acestea i
cele asemenea acestora sunt hran i via a sufletului.
Vedei, frailor, s nu se afle cineva fr de road, c cel ce sea-mn n trupul
su ndulcirea lumii, desftare, cini i prnzuri, din trup va secera stricciune,
iar cel ce seamn n duhul: rugciune, post i priveghere, din Duh va secera via
venic.
Luai aminte i vedei c nicieri nu se laud cei ce se desfteaz, nici cei ce cu
mintea se rspndesc, nici cei ce rd, c acestea nea-murile le fac. Iar legea
noastr este aceasta: Fericii cei sraci cu duhul, fericii cei ce plng, fericii
cei milostivi, fericii cei prigonii, fericii cei ocri, fericii cei curai cu
inima, fericii cei nfrnai, fericii cei ce botezul curat l-au pzit, fericii
cei ce pentru Hristos, de lumea aceasta s-au lepdat, fericite sunt trupurile
feciorelnicilor, fericii cei ce au femei ca i cum nu ar avea, fericii cei ce
privegheaz i se roag, fericii cei ce mai nainte vd pe Cel ce va s vie s
judece viii i morii, fericii cei ce lcrimeaz n rugciune! Acestea sunt ale
Dumnezeietii Scripturi a dreptcredincioilor.
Dar pe cei ce zic cu fluierele i cu alutele, sau pe cei ce rd, sau pe cei ce se
desfteaz, sau pe cei ce se mbat i joac, pe cei ce iubesc lumea i cele din
lume, care scriptur i fericete? Acestea legea noastr nu le sftuiete! Acestea
Domnul nostru nu le-a nvat, ci nc le-a i plns, zicnd: <MI>Vai de cei ce rd
acum, c vor plnge i vor suspina; vai de cei stui, c vor flmnzi; vai vou,
bogailor! (Luca 6, 25). i iari, prin proorocul, zice: <MI>Vai de cei ce zic rul
bun i bunul ru, cei ce pun amarul dulce i dulcele amar! Vai de cei ce ndrepteaz
pe cel pgn pentru daruri i ntunec dreptatea dreptului! Vai de cei ce se scoal
dimineaa i alearg dup butur, care petrec pn seara, c vinul i va arde pe
dnii! Cci cu alute i cu tobe i cu fluiere beau vinul, iar de lucrurile lui
Dumnezeu nu caut i la lucrurile minilor Sale nu iau aminte (Isaia, Cap. 5).
Acestea i cele asemenea acestora sunt ale oamenilor celor iubitori de lume i
iubitori de trup, iar nu ale celor iubitori de Hristos.
Voieti nc i puine ale celor iubitori de Hristos a auzi, care umbl pe calea cea
strmt? Ascult pe Apostolul ce zice:<MI> n toate, alctuindu-ne pe noi ca nite
slujitori ai lui Dumnezeu, n rbdare mult, n necazuri, n nevoi, n strmtorri,
n rni, n temnie, n nestatornicii, n osteneli, n privegheri, n postiri i
celelalte (II Corinteni 6, 4). i iari Domnul: <MI>Sculndu-v, rugai-v ca s nu
Page 6

004Efr.txt
intrai n ispit. C duhul este osrdnic, iar trupul neputincios (Matei 26, 41;
Luca 22, 40).
Deci, ce suntem datori s facem, fraii mei? C iat ai auzit cum se fericesc cei
ce umbl pe calea cea strmt i cum se vicresc cei ce umbl pe calea cea lat i
rsfat. Deci, venii, ca, lsnd calea cea lat care duce la pierzare, s ne
ostenim puin vreme, ca s mp-rim n vecii cei netrecui, totdeauna avnd
naintea ochilor pe Cel ce va s vie s judece viii i morii, i de-a pururea
aducndu-ne aminte de viaa cea venic i de mpria cea fr de moarte, de
dnuirea cea mpreun cu ngerii, i de petrecerea cea mpreun cu Hristos.
Adu-i aminte c nimic nu are viaa aceasta, fr numai lacrimi, ocri, trndviri,
dureri, boli, btrnee, pcate i moarte. i s nu iubeti lumea! Caut s nu te
veseleasc pe tine lumea aceasta i s te mpiedice i gol s te trimit n veacul
acela! Adu-i aminte de cel ce a zis: <MI>Nencetat rugai-v (I Tesaloniceni 5,
17). Nu te veseli de cele nflorite ale lumii acesteia!
Psalmul totdeauna n gura ta s fie, c Dumnezeu, pomenindu-Se gonete pe draci.
Mcar dei la lucru mna o miti, limba s cnte, mintea s se roage. i nsui
Domnul sftuiete i ndeamn, ca de aici s ne pregtim pe noi, i de am pctuit
ceva i am czut n vreo greeal, pn avem vreme de pocin, prin lacrimi s ne
vindecm. Vremea pocinei puin este.
Pe sfini i fericim i cununile lor le poftim, iar nevoinele lor nu voim s le
urmm. Au vi se pare c fr de osteneli i fr de neca-zuri, aa s-au ncununat,
precum i voi voii? Voieti s auzi ce fel de odihn au avut sfinii n viaa
aceasta? Unii cu toiege au fost b-tui, iar alii de batjocoriri i de bti au
avut parte, de legturi, de temni, cu pietre au fost lovii, au fost ferstruii,
cu ucideri de sa-bie au murit, au umblat n cojoace i piei de capre, lipsii,
negrijii, de ru suprai, crora nu era lumea vrednic, n pustieti rtcind, n
muni i n peteri i n gurile pmntului.
Iat, ai auzit o parte din cele multe, desftarea sfinilor i odihna n viaa
aceasta, care, ca o veselie au rbdat acestea, de vreme ce vedeau mai nainte
buntile cele gtite n ceruri, <MI>pe care ochiul nu le-a vzut i urechea nu
le-a auzit i pe inim de om nu s-au suit.
De voieti din munci a te izbvi, pe nimeni cndva s nu ocrti! Vai celui
frdelege, cci, cnd toi se vor lumina, el se va ntuneca! Vai hulitorului, c se
va lega limba lui i cum s rspund Judecto-rului nu va putea! Vai lacomului, c
bogia lui va fugi i focul pe el l va primi! Vai trndavului, c va cuta vremea
pe care ru a pierdut-o i, cutnd-o, nu o va afla! Vai iubitorului de curvie, c
i ntin haina cea de nunt i din mprteasca nunt cu ruine se va scoate
afar! Vai ocrtorului, i mpreun cu dnsul, beivului, c mpre-un cu ucigaii
se vor rndui i mpreun cu preacurvarii se vor munci! Vai celui ce se desfteaz
n aceast puin vreme, cci ca un miel spre junghiere se va cuta! Vai
farnicului, c Pstorul pe dnsul l va lepda i lupul l va rpi!
Fericit va fi cel ce pe calea cea strmt cltorete, c purtnd cunun, la cer se
va nla! Fericit va fi cel ce via nalt are i cu-getul smerit, c pe Hristos
l urmeaz i mpreun cu Dnsul va e-dea! Fericit va fi cel ce multor sraci le
face bine, c pe muli aju- ttori va afla cnd se va judeca! Fericit va fi cel ce
la toate bun-tile pe sine se silete, c silitorii mpria cerurilor o rpesc!
Deci, s ne silim pe noi nine, frailor, spre tot lucrul bun i s ne ndemnm i
s ne sftuim. S ne zidim unul pe altul, precum i facei totdeauna. Pentru
Page 7

004Efr.txt
judecat s fie vorba voastr i pentru darea de rs-puns a voastr. Ori de facei
un lucru, ori pe cale de umblai, ori n vre-mea prnzului suntei, ori pe
aternuturile voastre stai, ori altceva facei, totdeauna pentru judecat i pentru
venirea Dreptului Jude-ctor grijii-v. i gndii n inimile voastre i zicei
unii ctre alii: <-3>Oare n ce fel este ntunericul cel mai dinafar? Oare n ce
fel este focul cel <-3>nestins i viermele cel neadormit? Oare n ce fel sunt
scrnirile dinilor? Acestea n voi niv vorbii-le totdeauna, noaptea i ziua.
Cum curge rul cel de foc i curete pmntul de frdelegile celor ce sunt pe
dnsul? Cum se va strnge cerul ca o carte? Cum stelele vor <-3>cdea ca frunzele
din smochin? Cum va lipsi soarele i luna? Cum cerurile se vor desface cu porunca
Stpnului? Cum, fulgernd din cer, Judectorul <-3>Se va pogor? Cum, tulburate
fiind puterile cerurilor, nainte vor alerga? Cum scaunul cel nfricoat se va gti?
Cum se va clti pmntul, atep-tnd pirea Judectorului? Cum vor striga
trmbiele? Cum se vor deschide mormnturile? Cum se vor scutura gropile? Cum
adormiii <-3>cei din veac, ca din somn se vor scula? Cum iari sufletele ctre
trupuri vor alerga? Cum ctre ntmpinare sfinii se vor srgui? Cum cei pre-gtii
de intrare se vor nvrednici? Cum celor lenei <-4>cmara de mire se va ncuia?
Acestea a le cugeta, bine este. De acestea noaptea i ziua a purta grij, de nevoie
este. C cela ce de-a pururea i aduce aminte de moarte, nu va grei multe.
S nu alergm n toat vremea vieii noastre pentru pntece i pentru mbrcminte,
c acestea neamurile le fac, cele ce nu au n-dejde de via venic. Deci, s nu ne
asemnm lor, ci s auzim pe Domnul, zicnd: <MI>Cutai mai nti mpria lui
Dumnezeu i dreptatea Lui i acestea toate se vor aduga vou<D0> (Matei 6, 33).
S cutm, frailor, mpria aceea care nu are sfrit! S cutm bucuria aceea
care duce n vecii cei netrecui! S ne rugm, iubiilor, cu durere de inim i cu
suspinuri i cu lacrimi, ca s nu ne scpm de acel fericit glas! S ncetm de
desftarea cea de aici, ca s c-tigm desftarea raiului cea de acolo! S plngem
aici puin, ca acolo s rdem! S flmnzim, ca acolo s ne sturm! S intrm prin
ua cea strmt i prin calea cea necjit, ca acolo pe calea cea lat i desftat
s cltorim!
i iari zic: Vedei s nu v mpiedice viaa aceasta i s v batjocoreasc, i
goi i ticloi n veacul acela s v trimit pe voi, c pe muli i-a mpiedicat, pe
muli i-a batjocorit, pe muli i-a orbit n-elciunea lumii acesteia. Iar noi,
frailor, s lum aminte la noi nine, c auzim pe Domnul, zicnd: <MI>Venii dup
Mine! Pe toate s le prsim i Lui S-i urmm! S scuipm toat bucuria lumii
acesteia, c batjocorete pe toi cei ce o iubesc pe dnsa. Iar noi s ne srguim a
ne apuca de viaa cea venic, de dnuirea cea mpre-un cu ngerii, de petrecerea
cea mpreun cu Hristos. C Lui I se cuvine slava i stpnirea, mpreun cu Tatl
i cu Sfntul Duh, n vecii vecilor. Amin.

Page 8

005Efr.txt

CUVNT PUSTNICESC
Durerea de a gri m silete pe mine, iar nevrednicia mea a tcea m ceart i
chinurile a le vesti m silesc pe mine, iar pcatele mele a avea tcere m ndeamn.
Deci, de vreme ce de amndou sunt inut, a gri mai de folos mi este mie, ca
uurtate s iau de durerile inimii mele. C sufletul meu durere ptimete i ochii
mei lacrimi poftesc. Deci, cine va da capului meu ap i ochilor mei izvor de
lacrimi i voi plnge ziua i noaptea pentru rnile sufletului meu i pentru
moliciunea nvturii ce se face n zilele noastre? Ct este de plin de rni
sufletul meu i nu cu-noate? C mndria lui nu l las pe el s ia aminte la rnile
lui ca s se vindece, ci singur nvtura cea fcut n zilele prinilor notri
este. C aceea a strlucit ca nite lumintori n tot pmntul, petre-cnd n dnsa,
n mijlocul spinilor i al mrcinilor, adic al oamenilor celor necredincioi i
eretici, ca nite pietre scumpe i mrgritare de mult pre, crora pentru multa i
curata petrecere, nii vrjmaii li s-au fcut urmtori lor. C cine, vznd
smerita cugetare a lor, nu se umilea? Sau blndeea i linitea lor i nu se
spimnta? Care iubi-tori de bani nectigarea lor vznd-o, de lume urtori nu s-au
fcut? Care rpitor i mndru, vznd cinstita lor via, spre ndreptare nu s-au
schimbat? Care curvar sau care spurcat, vzndu-i pe dnii stnd la rugciune, nu
s-a artat ndat ntreg la minte i curat? Care mnios, vorbind cu dnii, n
blndee nu s-a prefcut? Deci, ei aici s-au nevoit i acolo se bucur, c Dumnezeu
S-a proslvit n dnii i oamenii s-au zidit.
Iar nvtura noastr, prsind crrile cele drepte, prin prps-tii i locuri
aspre cltorete, c nu este cel ce pentru Dumnezeu fuge de bani, nici cel ce se
leapd de lume pentru viaa cea venic. Nimeni nu este blnd i smerit, nici
linitit, i care de ocar se depr-teaz sau ocri rabd, ci toi sunt iui i
mpotriv gritori, i toi le-nei i mnioi i de haine mpodobitori. Toi mrei
n deert i iu- bitori de slav, toi iubitori de sine. C cel ce vine s se
nvee, mai na-inte de a se nva, nva. Mai nainte de a se deprinde,
legiuiete i mai nainte de a citi, filosofete. Mai nainte de a se supune el, pe
al-ii supune i mai nainte de a i se porunci, poruncete. Mai nainte de a se
sftui, pune legi. De este btrn, cu semeie poruncete, iar de este tnr,
mpotriv griete. De este bogat, ndat cere cinste, iar de este srac, pentru
odihn ntreab. De este lucrtor i argat, dege-tele curate i le pzete.
Deci, cine nu va plnge, iubiilor, nvtura noastr, c noi, de lu-me
lepdndu-ne, cele pmnteti le cugetm! Lucrtorii de pmnt au defimat pmntul
i cei ce par c sunt duhovniceti s-au lipit de el. Nu tim unde ne-am chemat,
frailor, nici la ce am venit, iubiilor! La nfrnare ne-am chemat i mpodobire de
bucate poftim i la goli-ciune am venit i pentru hain ne prigonim. La supunere i
blndee ne-am chemat i, slbticindu-ne, mpotriv grim. Citind, nu cunoa-tem,
i auzind, n urechi nu primim. Dac cineva n vreo cale pe ne-ateptate ar vedea
vreo ucidere, i se schimb faa i cu inima se spe- rie, iar noi, pe Apostolii cei
ucii i pe Proorocii cei cu pietre mpro-cai citindu-i, n zadar socotim c se
griesc acestea.
Page 1

005Efr.txt
i ce zic pentru Prooroci i pentru Apostoli? Pe nsui Dumnezeu Cuvntul, spnzurat
pe lemn pentru pcatele noastre i ucis, l auzim i rdem, cu mintea risipindu-ne.
Soarele nesuferind ocara Stpnului, strlucirea n ntuneric a schimbat-o, i noi,
de la ntunericul rutii noastre nu voim a ne schimba. Catapeteasma bisericii,
negreind nimic, de sine s-a sfiat, iar noi, pentru pcatele noastre, nici inima
noastr nu voim a o umili. Pmntul, adeseori nfricondu-se de faa Domnului, se
cltete sub noi, spre nfricoarea noastr, i noi nici aa nu ne temem. Ceti
s-au necat, locuri s-au pustiit din mnia lui Dumnezeu, i nici aa nu ne-am
ngrozit. Soarele, o dat i de dou ori n amiazzi s-a ntunecat peste noi, i
nici aa nu ne-am temut. Rz-boaie de peri i de barbari s-au pornit i ara
noastr o au pustiit, ca noi, de Dumnezeu temndu-ne, spre pocin s venim, dorind
poc-ina, nu aa puin, la o zi sau la o lun numai, ci la muli ani, i nici aa
nu ne-am schimbat.
Deci, s ne pocim, frailor, ca pe Dumnezeu milostiv s-L facem pentru pcatele
noastre! S ne rugm Lui, fiindc L-am ntrtat pe El; s ne smerim, ca s ne
nale pe noi; s plngem, ca s ne mngie pe noi; s lepdm de la noi obiceiul
cel ru i s ne mbrcm cu fapta cea bun ca i cu o hain, mai vrtos noi, cei ce
ne-am nvred-nicit de aceast via ngereasc! Aa, iubiii mei, s lum msur i
pravil, pe acea bun i desvrit a prinilor celor mai nainte de noi. Nu
astzi s te nfrnezi i mine s prnzeti, nici astzi ap bnd, mine vin s
caui. Nu astzi descul s umbli, iar mine ciubote sau papuci s pofteti. Nu
astzi hain de pr s mbraci, iar mine hain de mult pre. Nu astzi simplitate
i mine mpodobire. Nu astzi blnd i smerit, iar mine trufa i mndru. Nu
astzi linitit i supus, iar mine nestatornic i mpotriv gritor. Nu astzi n
plns i tnguire, iar mine n rs i nebgare de seam. Nu astzi jos pe pmnt
dormind, iar mine pe pat, ci o pravil ine-i ie, iubite, prin care vei putea
plcea lui Dumnezeu, i ie i aproapelui tu de bun treab vei fi.
Iar dac pe tine te vei omor i singur eti, s nu osndeti pe prietenii ti, iar
dac mpreun cu muli eti, ascult pe Stpnul tu, Cel ce a zis: <MI>Precum voii
s v fac vou oamenii, facei i voi lor ase-menea<D> (Matei 7, 12). Iar dac
urmeaz nevoie totdeauna a-i sluji ie pentru omorrea trupului, ia aminte s nu
vatmi pe aproapele tu.
Deci, pentru aceasta prinii cei desvrii, dup ce i-au ales ei o pravil,
lucrul cel nceput de dnii, pn la sfrit, fr de mpie-dicare l-au svrit.
C pn la patruzeci sau cincizeci de ani nu i-au schimbat pravila lor, adic
nfrnarea cea bun i neprihnit, de mncri oprindu-se i limba stpnindu-i,
culcarea pe jos i smerita cugetare, blndeea, credina i dragostea, cererea
pentru zidirea cea desvrit duhovniceasc. Peste acestea, nectigarea i linitea
din partea oricrui lucru pmntesc i via cinstit, priveghere i rug-ciune cu
plns i umilin, iar rsul pn la zmbire. C mndria s-a clcat, iuimea i
mnia n ei uscndu-se, le-au stins. Aurul i argintul de dnii s-a defimat i
desvrit pe sine s-au curit. Pentru aceea i Dumnezeu n dnii S-a slluit i
ei nii, i cei ce au auzit pentru dnii, pe Dumnezeu au preamrit.
C de nu se va curi cineva pe sine de tot lucrul ru i de gnduri spurcate, de
pofte i de iuime, de mnie, zavistie, mndrie, slav de-art, urciune, grire
mpotriv, clevetire, brfire, nebgare n seam i de toate celelalte asemenea, pe
care nu le numim cu de amnuntul, nu se va sllui n el Dumnezeu, ci atunci cnd
se va ntoarce cu totul i se va deprta de toate acelea pe care le urte Dumnezeu.
Page 2

005Efr.txt
C, spune-mi mie, de ar fi voit cineva s te arunce pe tine n no-roi, ca totdeauna
s fii acolo, l-ai fi suferit pe el? Deci dac tu, vier-me fiind, nu suferi aceasta
a ptimi, apoi cum Dumnezeu Cel Nen- tinat, Cel Preacurat, Cel Unul Sfnt i Care
ntru sfini Se odihnete, va suferi a Se sllui n tine, fiind plin de atta
ntinciune i putoa-re? Pentru aceea s ne curim pe noi, iubiilor, ca s se
slluiasc Dumnezeu n noi i s dobndim fgduina Lui!
S nu ocrm Sfntul Lui nume cel chemat peste noi; s nu se hu-leasc pentru noi
numele Dumnezeului nostru; s ne curim pe noi nine i s pricepem c numele
nostru se unete cu numele lui Hristos. C Hristos nsui i noi, cretinii ne
numim. Dumnezeu duh este i noi duhovniceti s ne facem, c unde este Duhul
Domnului, acolo este slobozenia. S ne srguim a dobndi slobozenia aceasta! S
so-cotim de ce fel de petrecere ne-a nvrednicit pe noi, s cunoatem c la a Sa
nunt ne-a chemat pe noi! S ne iubim precum El ne-a iubit pe noi. S-L dorim pe El
ca i El s ne preamreasc pe noi. S lum aminte la noi, ca nu ndoit osnd s
ptimim n ziua judecii, de-prtndu-ne de lume i cele lumeti cugetndu-le, i
avuia defi-mnd-o, pentru ea s ne grijim, de cele trupeti fugind i pe acelea
cutndu-le.
M tem ca nu de nprasn s vie asupra noastr ziua aceea i aflndu-ne goi i
ticloi i negtii, noi, pe noi nine, s ne pgubim. C aceeai au ptimit-o i
n zilele lui Noe: Mncau i beau, se nsurau i se mritau, vindeau i cumprau,
pn cnd, venind potopul, pe toi i-a pierdut. C minunat lucru era, frailor, a
vedea atunci dobitoacele cele slbatice adunndu-se ntr-un loc, pe elefani venind
din India i din Persia, pe lei i pe pardoi mpreun cu oile i cu caprele
amestecai i nici o strmbtate fcndu-le, pe trtoare i pe psri ve-nind fr
a le alunga cineva i mprejurul chivotului slluindu-se. i acestea n multe
zile. i pe nsui Noe, cu srguin gtind chivotul i strigndu-le lor:
Pocii-v! i ei nu primeau. i adunarea cea prea slvit a dobitoacelor celor
necuvnttoare i slbatice vznd-o, nu s-au umilit ca s se mntuiasc.
Deci, s ne nfricom, iubiilor, ca nu i noi aceleai s le pti-mim, fiindc
cele scrise de aceia s-au mplinit i semnele cele zise, sfrit au luat i nu va
mai fi de acum altceva fr numai cele ale lui Antihrist, vrjmaul nostru! C la
sfritul mpriei romanilor se cuvine a se mplini toate.
Deci, cel ce voiete s se mntuiasc, srguiasc-se i cel ce voie-te a intra n
mprie, s nu se leneveasc! Cel ce voiete din gheena focului se se izbveasc,
dup lege ptimeasc i cel ce nu voiete a fi aruncat la viermele cele neadormit,
trezeasc-se! Cel ce voiete a se nla, smereasc-se i cel ce voiete a fi
mngiat, s plng acum. Cel ce iubete s intre n cmara cea de mire i s se
bucure, candel luminat i untdelemn s ia n vasul su. Cel ce ateapt la nunta
a-ceea s intre, hain luminat s-i ctige. Cetatea mpratului plin este de
veselie i de bucurie, plin de lumin i de dulcea i ndul-cire cu via venic
izvorte celor ce locuiesc n ea.
Deci, oricine iubete mpreun cetean s se fac al mpratului, alerge iute, c
ziua s-a plecat i nimenea nu tie ce l va ntmpina pe cale. C precum un cltor
tiind lungimea cii, culcndu-se, doarme pn de ctre sear, apoi deteptndu-se,
vede c s-a plecat ziua i ncepnd el s cltoreasc, de nprasn nori, grindin,
trsnete, fulgere i necazuri de pretutindenea l nconjoar, fiindc nici la lca
nu a ajuns el, nici iari n locul su a se ntoarce nu poate, aa i noi, dac ne
vom lenevi n vremea pocinei, aceasta o vom ptimi. C nemernici i venetici
Page 3

005Efr.txt
suntem.
Deci, s ne srguim cu bogie n cetatea noastr i n patrie a intra! Negutori
duhovniceti suntem, frailor, care cutm mrg-ritarul cel de mult pre, care este
Hristos Mntuitorul nostru, lauda i comoara cea nejefuit. Pentru aceea, cu mult
srguin s-L ctigm pe El, c fericit i de trei ori fericit este care s-a
srguit a-L ctiga pe El, iar prea ticlos este cel ce s-a lenevit a ctiga pe
Ziditorul nostru al tuturor i a fi ctigat de Dnsul!
Au nu tii, frailor, c vie suntem ale Viei celei adevrate, care este Domnul?
Deci, vedei s nu se afle cineva fr de road, c Tatl Adevrului este lucrtorul
i lucreaz via aceasta i pe cei ce aduc rod i cur, ca mai mult rod s aduc,
iar pe cei ce nu fac rod, i taie i afar de Vie i arunc, ca s ard cu foc.
Deci, luai aminte de voi niv ca nu fr de road s v aflai i tiai fiind,
focului s v dai!
La fel, smn bun suntem, pe care a semnat-o Fctorul ce-rului i al
pmntului, Hristos, Stpnul casei. Seceriul iat a sosit i secertorii secerele
n mini le in, ameninarea Stpnului atep-tnd-o. Deci, cutai s nu se afle
cineva neghin i legat fiind n snopi, s se ard cu focul cel venic.
Au nu pricepei, fraii mei, c nfricoat noian vom trece? Deci, negutorii cei
desvrii i nelepi, gata avnd marfa n mini, cu bucurie ateapt s le sufle
lor vntul, ca trecnd noianul s ajung la limanul vieii, iar eu i cei asemenea
mie, cu nebgare de seam a-flndu-ne i cu mintea rspndindu-ne, i nici n mintea
noastr pu-nnd c va s fie trecut de noi acest noian, m nfricoez, ca nu fr de
veste s sufle vntul i ne vom afla nepregtii, i legndu-ne, ne vor arunca pe
noi n corabie i vom plnge acolo zilele trndvirii noastre, vznd pe alii
bucurndu-se i veselindu-se, iar pe noi n durere. C n limanul acela, fiecare n
a sa bogie i n a sa negu-torie se va luda!
Au nu tii, iubiilor, c la nunta cmrii de Mire a Lui ne-a chemat pe noi
mpratul mprailor? Ce ne lenevim i nu ne srguim de aici, hain strlucit i
candele luminoase i untdelemn n vasele noastre a lua? Au nu socotii c acolo gol
nimenea nu intr? Iar de va ndrzni cineva s intre, neavnd hain de nunt, tii
ce va ptimi unul ca acesta, c poruncind mpratul, i vor lega minile i
picioa-rele lui i l vor arunca n ntunericul cel mai dinafar, unde este
plngerea i scrnirea dinilor.
Fric mi este, iubiilor, nu cumva patimile trupului afar din cmara de Mire s ne
scoat pe noi, care numai pe dinafar suntem nchipuii. C chipul cel dinafar ne
arat unde este inima noastr i mintea. mpodobirea i nfrumusearea hainei arat
c goi suntem de slava aceea, cele pmnteti cugetndu-le; iubirea de slav
nsem-neaz c suntem mrei n deert; dulceaa bucatelor arat c suntem lacomi cu
pntecele i trndvia arat c lenei suntem; iubirea de avere arat c pe Hristos
nu-L dorim; zavistia vestete c dragos-te n noi nu avem; splarea picioarelor i a
feei nsemneaz c robi patimilor suntem, c prin limb se propovduiesc acele
lucruri pe care le dorete inima, iar pe cele ce le dorete inima, limba le cuget.
Prin buze, cele ascunse ale inimii noastre se vdesc, de vreme ce s-a deschis gura,
neavnd nici u, nici straj, i iese cuvntul nostru cu nebgare de seam i, prin
cuvinte, se jefuiete inima noastr. C gu-ra, nepzind tainele inimii, fur
gndurile ei i socotind c nluntrul su este, prin gur se face cunoscut, dei i
se pare c nevzut este. Dulceaa gririi de ru nsemneaz c plini de urciune
suntem.
Page 4

005Efr.txt
Deci, s nu se nele cineva cu cucernicia cea dinafar, c pe sine se neal, i
pe fratele su, prndu-i-se c l ncredineaz prin cu-cernicia cea dinafar, prin
petrecerea sa arat evlavia sa cea minci-noas. De voieti a ti gndurile inimii,
ia aminte la gur i din ea te vei nva, pentru cine are grija i srguina;
pentru cele pmnteti sau pentru cele cereti; pentru cele duhovniceti sau pentru
cele tru-peti; pentru desftare sau pentru nfrnare; pentru multa ctigare sau
pentru nectigare; pentru smerita cugetare sau pentru nalta cugetare; pentru
dragoste sau pentru urciune? C din comoara ini-mii scoate gura celor ce se apropie
de ospee i cugetarea limbii ara-t pe cine iubete inima: Pe Hristos sau pe cele
ale veacului acestuia.
i sufletul acesta nevzut, prin faptele trupului se vede n ce fel este: bun sau
ru. Bun este cu firea, dar se preface n rutate, pentru voia cea de sine
stpnitoare.
Dar poate va zice cineva c patimile sunt fireti i nevinovai sunt cei ce le
lucreaz. Ia aminte de tine, ca nu zidirea cea bun a lui Dum-nezeu Celui Bun, n
prihnire s o aduci. C El le-a fcut pe <MI>toate bu-ne foarte<D> (Facere 1, 31)
i firea cu toate buntile a mpodobit-o.
Deci, de flmnzete cineva, nu pctuiete de va mnca cu m-sur, fiindc dup
fire a flmnzit. La fel dac nseteaz cineva, nu pctuiete de va bea din destul,
c fireasc este setea. Doarme ci-neva, nu pctuiete, fr numai dac fr de
msur va dormi i pe sine moleindu-se, la somn se va da, nct de obiceiul
somnului celui fr de msur s se biruiasc firea. C firea i obiceiul,
propovdu-itori sunt ai ambelor pri: Firea arat pe robie i obiceiul nsemnea-z
pe voire, c din amndou se alctuiete omul. Voirea fiind de sine stpnitoare, ca
un lucrtor de pmnt este, ce altoiete n firea noastr obiceiuri rele i bune,
precum voiete. Pe cele rele, n acest chip le altoiete: Prin foame, pe lcomia
pntecelui; prin sete, multa butur; prin somn, moliciunea i prin vedere, gndirea
cea rea; prin adevr, pe minciun. La fel altoiete faptele cele bune n acest chip:
Prin mncare, pe nfrnare i prin sete, pe rbdare; prin somn, pe priveghere i
prin adevr, pe minciun; prin ntreaga nelepciune, pe vedere, c ntr-o clipeal
de ochi, ca un lucrtor de pmnt, voia noastr fiind, precum am zis, dezrdcineaz
obiceiurile cele rele i altoiete cele bune, biruind firea.
Pmntul lucrrii noastre este firea, iar lucrtor de pmnt este voirea.
Dumnezeietile Scripturi sunt sftuitori i dascli, care nva lucrtorul nostru
de pmnt obiceiurile rele s le dezrdcineze i faptele cele bune nuntru s le
rsdeasc. ns orict de treaz i de srguitor ar fi lucrtorul nostru de pmnt,
fr de nvtura Dumnezeietilor Scripturi, fr de oarecare putere, este i
prost. C legiu-irea Dumnezeietilor Scripturi i d lui pricepere i putere i
faptele cele bune din ramurile lor, ca s altoiasc n lemnul firii. Pe credin n
necredin i pe ndejde n dezndejde; pe dragoste n urciune i pe cunotin n
necunotin; pe srguin n lenevire i pe slav i laud n neslav; pe nemurire,
n murire i pe Dumnezeire, n omenire.
Deci, dac ar fi voit cndva lucrtorul nostru de pmnt, cu o-brznicia sa, a
prsi dasclul i sftuitorul su, adic Dumnezeietile Scripturi, se afl
rtcindu-se i aflnd gnduri rele i adunnd obi-ceiuri nebuneti i altoind n
fire pe cele afar de fire, pe necredin i pe necunotin, pe urciune i
zavistie, pe mndrie, pe slava de-art, pe iubirea de slav, pe lcomia pntecelui,
pe prigonire i pe grirea mpotriv i pe altele multe ca acestea. C prsind pe
Page 5

005Efr.txt
Puito-rul de lege, se prsete i el de Dnsul, iar dac cindu-se, s-ar fi
n-vinovit pe sine, cznd la Puitorul de lege i zicnd: "Greit-am prsindu-Te
pe Tine", ndat, cu a Sa iubire de oameni, Puitorul de lege l primete pe el i i
d lui pricepere i putere bun s lucreze iari de al doilea pmntul firii sale
i s dezrdcineze din ea obi-ceiurile cele rele i n locul lor s sdeasc
faptele cele bune. nc i cununi i d lui i laude, n acest chip, adic:
flmnzete, dup fire, dar se nfrneaz; nseteaz, dar asemenea rabd; se
ngreuiaz de somn, sau de lenevire este inut n slavoslovia Stpnului, dar
prive-ghind, se silete pe sine spre cntarea de laud a lui Dumnezeu. i aa se
ncununeaz, biruind firea i ctignd faptele cele bune.
Deci, slav iubirii Lui de oameni i mrturisire buntii Lui i n-chinciune
milostivirii Lui. Care printe este att de ndurat? Care printe este att de
milostiv i care tat att iubete, precum Stp-nul nostru, Care ne iubete pe noi,
robii Si? Toate ne d nou i pe toate le iconomisete prea de prisosit! Vindec
rnile sufletelor noastre i, de noi fiind lepdat, El ndelung ngduiete. C
voiete ca noi toi motenitori mpriei Lui s ne facem; voiete nc i voirea
noastr s fie ludat de Dnsul, dac bolile cele uoare i simple le va tm-dui
ea. C pe cele grele i anevoie de vindecat, El nsui le tmdu-iete. Vindec,
adic rnile leneului ca s-i deschid i el gura n slavoslovie; las i pcatele
pctosului, ca spre osrdie s-l ridice pe el. Pe cei bolnavi, degrab i aduce, ca
s nu se mpuineze cu sufletul, iar celor ndelung ngduitori i care cu rbdare
bat n ui, pe amn-dou mpreun le druiete, i tmduirea i plata. C ar fi
putut t-mdui toate rnile sufletelor noastre i a ne schimba pe noi cu sila n
buntate, dar nu voiete, ca voirea noastr s nu se lipseasc de lau-dele Lui.
Deci, noi ce ne lenevim a-L chema pe El spre ajutorul i sprijinul nostru, cnd El
ne iubete pe noi i ne miluiete? El nsui ne-a izbvit pe noi i ochii minii
noastre i-a luminat. El nsui ne-a druit nou cunotina cea ctre Dnsul i ne-a
fcut pe noi a gusta din dulcea, ca nencetat s-L cutm pe El.
Fericit este cel ce a gustat din dragostea Lui i s-a gtit pe sine de-a pururea a
se umple de dnsa, c fiind el plin de acest fel de dra-goste, alt dragoste nu mai
primete n sine!
Iubiilor, cine nu va iubi pe un Stpn ca acesta? Cine nu se va nchina i nu se va
mrturisi buntii Lui? i ce rspuns vom avea n ziua judecii, dac ne vom
lenevi? Sau ce vom zice ctre Dnsul? C nu L-am auzit, sau c nu L-am cunoscut i
nu L-am neles? Ce mai era s ne fac El i nu ne-a fcut nou? Au nu S-a pogort
ctre noi din nlimea cea nemsurat i din snul cel binecuvntat al Tatlui?
Nevzut fiind, au nu S-a vzut de noi? Foc nemuritor fiind, au nu S-a ntrupat
pentru noi i nu S-a plmuit, ca pe noi s ne slobozeasc?
O, ce minune plin de fric i de cutremur! Mna de tin, din rna pmntului
zidit fiind, palm a dat Celui ce a zidit cerul i pmntul! Iar noi, ticloii i
vrednicii de jale, de rn i muritori i cenu fiind, nici pn la un cuvinel
unii altora nu suferim! Nemuritor fiind, au nu S-a omort pentru noi, ca pe noi vii
s ne fac? Au nu S-a ngropat, ca pe noi mpreun cu Dnsul s ne ridice? Din
legturile vrjmaului au nu ne-a dezlegat pe noi, pe acela legndu-l i dndu-ne
nou a clca deasupra lui? L-am chemat pe Dnsul cndva i nu ne-a auzit pe noi?
Btut-am i nu ne-a deschis nou? Iar de a i zbovit cnd-va, pentru ca s
nmuleasc plata noastr a zbovit.
Page 6

005Efr.txt
Dar pentru ce te-ai lepdat de lume, iubite, dac nc odihn lu-measc caui i
dac n loc de goliciune, hain i n loc de sete, bu-tur de vin caui? La rzboi
fiind chemat, fr de arme voieti s te lupi cu vrjmaii? n loc de priveghere,
de somn eti biruit i n loc de plngere i de tnguire, rs fcnd. n loc de
dragoste, urciune ctre fratele avnd. La supunere ai venit i tu mpotriv
grieti. La motenirea mpriei Lui te-a chemat i tu cele pmnteti le cugei,
n loc de smerita cugetare i de blndee, cu trufie i cu mndrie pur-tndu-te.
Deci, ce vei zice Lui n ziua aceea? C m-am smerit pentru Tine, sau c am srcit
i am fost gol, i am flmnzit, sau c am nse-tat, iubindu-Te pe Tine cu tot
sufletul meu i pe aproapele ca pe mi-ne nsumi?
S nu socoteti c gndurile i cuvintele tale nu sunt scrise; nc i tiina ta va
fi ajuttoare. C dac vei mini, ea te va vdi pe tine. Sau nu tii c toat
zidirea, cu fric i cu mult cutremur va sta naintea di-vanului Lui, mii de mii i
milioane de milioane de ngeri mprejurul Lui? i tu socoteti c vei mini i vei
zice cum c acestea toate le-am rbdat pentru Tine? Caut ca nu cu mai mult
pedeaps s fii pedepsit pentru faptele tale cele rele i pentru minciun. Deci,
trezete-te din somnul tu i vino ntru tine; scutur-i gndurile tale i vezi c
s-a plecat ziua. Pricepe nc i aceasta, o, frate, c fraii notri cei ce erau
ieri mpreun cu noi i griau cu noi, astzi nu sunt mpreun cu noi. S-au chemat
ctre Domnul lor i al nostru, ca s-i arate fiecare ne-gutoria sa.
Deci, cu deadinsul v-ai nvat lucrurile zilei de ieri i ale celei de azi: Cum c
ieri, ca o floare de diminea a trecut, iar cea de azi, ca o umbr de sear.
Cerceteaz nc i ctigurile negutoriei tale, de sporesc dup Dumnezeu, cci ca
un cltor grbit aa trec zilele noas-tre. Deci, fericit este cel ce i-a
negutorit negutoria sa din zi n zi i a adunat-o n viaa venic!
Dar tu, ce te leneveti, o, iubite, ce te trndveti? i ce te-ai m-btat cu
trndvia ca de vin? Pentru ce te ntri ntru tine, c au doar loca poi s
faci n veacul acesta? C precum doi cltori oa-recare pe cale vorbind ntre ei,
fiecare dintre dnii la a sa cas mer-gnd i apucndu-i pe ei seara, au rmas
amndoi n lcaul n care au ajuns i, diminea fcndu-se, unul de altul s-au
desprit, ns tie fiecare din ei ce are n casa sa, ori bogie, ori srcie, ori
linite, ori necaz, aa suntem i noi n veacul acesta. Cci cu slaul se asea-mn
viaa aceasta i din ea ne desprim, ducndu-ne la locul nostru, tiind ce avem
naintea noastr. C fiecare tie ce a trimis nainte la cer, adic: sau rugciune
cu lacrimi, sau priveghere, sau cntare de psalmi cu umilin, sau nfrnare cu
smerit cugetare, sau lepdare de lucrurile cele pmnteti, sau dragoste
nefarnic i dorire a lui Hristos.
De ai trimis acestea nainte, ndrznete, c la odihn te duci, iar dac nici una
dintre acestea nu ai trimis nainte, pentru ce n sla ntri pe aproapele? C
diminea ai s te despari de dnsul. i pentru ce te mndreti, sau pentru ce te
trufeti? Pentru ce eti n-tristat, nevoind a purta cu tine slaul acesta? Pentru
ce te grijeti de hain i de mbrcminte sau de hran? Cel ce d dobitoacelor
hra-na lor, pe tine, cel ce l slveti pe El, au nu te va hrni? Cel ce a-tepi
motenitor al mpriei Lui s te faci, de hain i de mbr- cminte te
ngrijeti? Cel ce lumii te-ai omort pe tine, de cele p-mnteti te grijeti?
Pentru ce ntri pe Doctor, nevrnd s te vindeci? n vremea vindecrii tale,
rnile le ascunzi i pe Doctor l pri- hneti, cci El nu te-a vindecat pe tine?
Vreme de pocin s-a dat ie i de pocin te leneveti? Deci, pentru ce
Page 7

005Efr.txt
prihneti pe Puitorul de lege, c a adus asupr-i moartea, cnd tu defaimi i eti
nebg-tor de seam? Au doar vei zice morii: Las-m s m pociesc?
Trez-vete-te, iubite, trezvete-te! C va veni peste tine, ca un la, ceasul acela
i atunci spimntarea va cuprinde mintea ta, zicnd: Cum, rs-pndindu-m eu cu
mintea, au trecut zilele mele i cum n gnduri dearte au trecut anii mei!
i ce folos este n ceasul morii a gndi acestea, cnd nu i va mai fi ie voie n
veacul acesta a te mai ntoarce? Deci, pune-i mintea ta la cele zise. ntre n
urechile tale cele zise de Domnul, dac crezi Lui, c a zis cum c i pentru cuvnt
deert n ziua aceea vom da seam (Matei 12, 36). i destul este cuvntul acesta de
se trezvete mintea noastr, iar cel ce pe cele scrise nu le pricepe, nc nici nu
aude pe cele zise, unul ca acesta se aseamn ciurului ce primete apa i nu simte
c prin el trece.
Deci, oare cine nu va plnge, i cine nu se va mhni, i cine nu se va spimnta, c
Stpnul lumii i prin Sine i prin robii Si, proo-rocii i apostolii,
propovduiete i strig i nu este cine s aud? i care sunt cele propovduite de
dnii? Nunta este gata, zice, i cele grase ale mele junghiate. Mirele, cu slav i
cu mare cuviin st n cmar i primete cu bucurie pe cei ce intr; ua deschis
este, sluji-torii se srguiesc. Alergai degrab, mai nainte de a se nchide ua,
ca nu cumva s rmnei afar i nu va fi cine s v bage pe voi n-untru. Nu este
cel ce primete, nu este cel ce pune srguin, ci trn-dvirea i grija veacului
acestuia ca un lan a legat mintea noastr. Pe Dumnezeietile Scripturi drept le
scriem i drept le citim, iar drept a le auzi pe acestea nu voim, pentru c nu voim
noi pe cele zise de dn-sele a le svri.
Oare cine fr de merinde s-a dus cale deprtat, precum noi, l-snd merindea
noastr aici, nimic nu voim a purta la ducere? Fericit este care cu ndrzneal s-a
dus ctre Domnul, purtndu-i ndestu-lat merindea lui! Iat dar, i cele zise
fecioare dorm, i robii se negutoresc ateptnd pe Stpnul lor, cunoscnd c a
luat mp-ria i vine cu putere i cu slav mult s ncununeze pe robii Si, cei
ce bine au negutorit cu argintul pe care l-au luat de la Dnsul i s ucid pe
vrjmaii Si, care nu L-au primit pe El s mpreasc peste ei. i n ce chip n
miezul nopii, de somn este inut firea ome-neasc, fr de veste din cer se face
huiet mare i trsnete nfricoate i fulgere nspimntate cu cutremur, i se
sperie de nprasn cei ce dorm i i aduce aminte fiecare de lucrurile sale, ori
bune, ori rele, iar cei ce cele rele le lucreaz i bat piepturile lor, zicnd pe
pat c nu au unde s fug, sau s se ascund, sau s se pociasc de cele ce au
lucrat, c i pmntul se cutremur i trsnetele nfricoeaz, i fulgerele sperie,
i ntuneric adnc i ine pe dnii, aa i n ceasul acela, ca un fulger prea
iute, de nprasn va speria tot pmntul (I Corinteni 15, 52). C trmbi cu fric
va trmbia din cer i va ridica pe cei adormii i va detepta pe cei ce dorm din
veac. C cerurile acestea mpreun cu puterile lor se vor clti i pmntul tot, ca
apa mrii, se va cutremura de faa slavei Lui. C foc nfricoat va alerga naintea
feei Lui curindu-l de frdelegile celor ce L-au pngrit pe El. Iadul i va
deschide porile sale cele venice, moartea se va surpa, iar rna cea putrezit a
firii omeneti, auzind glasul trm-biei, va nvia. C minune ar fi putut vedea
cineva cu adevrat, cum ntr-o clipeal de ochi, ca o mulime de peti care n mare
se nvr-tesc, aa mulime nenumrat de oase ale firii omeneti, fiecare
dintr-nsele va nconjura cutndu-i ncheieturile sale. i sculndu-se, vor striga
toi i vor zice: Slav Celui ce ne-a adunat pe noi i ne-a sculat pentru iubirea Sa
Page 8

005Efr.txt
de oameni!
Atunci drepii se vor bucura i cuvioii se vor veseli. Pustnicii cei desvrii se
vor mngia de osteneala pustniciei lor, mucenicii se vor ncununa, apostolii i
proorocii se vor preamri. Fericit va fi cel ce se va nvrednici a vedea ceasul
acela de bucurie, cum cu slav se vor rpi n nori spre ntmpinarea Mirelui Celui
fr de moarte, toi cei ce L-au iubit pe El i s-au srguit a svri toate voile
Lui. i pre-cum i-a mrit fiecare de aici aripa sa, aa de nalt va i zbura. i
pre-cum de aici fiecare i-a curit mintea sa, aa va vedea i slava Lui. i precum
a dorit de Dnsul fiecare, aa i se va stura de dragostea Lui. i se va minuna i
Adam cel dinti n ceasul acela, vznd lucruri mari i nfricoate, cum din el i
din soia sa, limbi nenumrate i mulimi de neamuri au ieit. i foarte
minunndu-se, va preamri pe Ziditorul Dumnezeu, cum dintr-o fire i dintr-o zidire
fcut, i n mprie i n rai i n iad, din ei s-a mprit. Slav Unuia,
neleptului Dumnezeu!
Iubiilor, mi-am adus aminte de ceasul acela i m-am cutremurat! Am gndit la acea
nfricoat judecat i m-am spimntat, i la ve-selia cea din rai, i suspinnd,
am plns, pn ce nu a mai rmas trie n mine de a mai plnge, c n trndvie i
n rspndire cu mintea mi-am trecut zilele mele i n gnduri spurcate mi-am
svrit anii mei. Cum s-au furat, nu am priceput, i cum au trecut, nu am simit.
Zilele mele au lipsit i frdelegile mele s-au nmulit. Vai mie, iubiii mei, vai
mie! Ce voi face ruinii ceasului aceluia, cnd vor sta de fa mprejur cunoscuii
mei, cei ce m vedeau pe mine n chipul acesta al cucerniciei i m fericeau, iar
dinuntru eram plin de frdelege i de necurie i am uitat pe Domnul, <MI>Cel ce
cearc inimile i rrunchii<D>? (Psalmul 7, 9). Cu adevrat, acolo este ruinea!
Ticlos va fi dac acolo cineva se va ruina!
Iubitorule de oameni, Bunule, pe ndurrile Tale Te jur pe Tine, s nu m pui pe
mine de-a stnga mpreun cu iezii cei ce Te-au nt-rtat pe Tine, i nici s-mi
zici mie: Nu te tiu pe tine; ci mi d mie, pentru milostivirea Ta, plngere
nencetat, umilin, smerenie ini-mii mele i curete-o pe ea ca s se fac
biseric darului Tu Celui Sfnt. C dei pctos i pgn sunt, dar de-a pururea n
ua Ta bat. i, dei lene sunt i trndav, ns pe calea Ta cltoresc.
Fraii mei iubii, rog iubirea voastr, srguii-v a bine plcea lui Dumnezeu, pn
este vreme! Plngei naintea Lui ziua i noaptea n rugciunea voastr i n
cntare de psalmi, ca s ne izbveasc pe noi de plngerea cea nesfrit i de
scrnirea dinilor, i de focul gheenei, i de viermele cel neadormit, i s ne
bucure pe noi n mpria Sa, n viaa cea venic, de unde a fugit durerea, scrba
i suspinul i un-de nu mai este trebuin de lacrimi de pocin, unde nu este
fric i cutremur, unde nu este stricciune, unde nu este potrivnic i vrj-mai,
unde nu este ntrtare i mnie, unde nu este urciune i vraj-b, ci cu totul
numai bucurie i veselie i mas plin de bucate du-hovniceti, pe care a gtit-o
Dumnezeu celor ce l iubesc pe El. Fe- ricit va fi cel ce se va nvrednici de dnsa
i ticlos cel ce se va lipsi de dnsa!
Rogu-m vou, iubiilor, vrsai peste mine ndurrile voastre i, cznd ctre
Bunul i Iubitorul de oameni Unul-Nscut Fiul lui Dum-nezeu, rugai-v pentru mine,
ca s fac cu mine mila Sa i s m izbveasc de mulimea frdelegilor mele i s
m slluiasc m-prejurul lcaurilor voastre, n curile binecuvntatului rai, ca
s m fac vecin al vostru, motenitorii lui, fiindc voi suntei fii iubii, iar eu
ca un cine urt, ca s-mi aruncai sfrmiturile meselor voastre i s se
Page 9

005Efr.txt
mplineasc la mine cea scris: <MI>C i cinii mnnc din sfrmi-turile cele ce
cad de la mas <D>(Matei 15, 27). Aa cu adevrat, iubiilor, vrsai peste mine
rugciunile voastre, i venii s ne srguim pentru viaa noastr, c toate ca umbra
trec! i s urm lumea i cele din ea i grija cea trupeasc, i alt grij s nu
avem afar de a mntuirii noastre, dup cum i Domnul a zis: <MI-2>C ce va folosi
omul de va dobndi toat lumea i de sufletul su se va pgubi? Sau ce va da omul n
schimb pentru sufletul su<D0>? (Matei 16, 26).
Negutori duhovniceti suntem, frailor, i ne asemnm negu-torilor lumeti.
Negutorul, n fiecare zi socotete ctigul i paguba i, de s-a pgubit, se
srguiete i se grijete cum iari s mplineasc.
Aa i tu, iubite, n fiecare zi i sear i diminea, cu deadinsul ia seama pn
cnd vei negutori negutoria ta i n fiecare sear, in-trnd n inima ta,
socotete i zi n tine: Oare nu am ntrtat n ceva pe Dumnezeu? Oare nu am vorbit
vreun cuvnt deert? Oare nu am defimat? Oare nu am ntrtat pe fratele meu? Oare
am vorbit de ru pe cineva? Oare gura mea nu a cntat, iar mintea mea n lume s-a
gndit? Oare nu mi-a venit mie poft trupeasc i cu dulcea am primit-o? Oare nu
m-am biruit cu grijile cele pmnteti? De te-ai pgubit cu acestea, srguiete-te
de le ctig pe dnsele. Suspin, plngi, ca s nu cazi iari n acelea!
Dimineaa, iari cuget i zi: Oare cum a trecut noaptea aceasta? Oare am ctigat
n ea negutoria mea? Oare a privegheat mintea mea mpreun cu trupul? Oare au
lcrimat ochii mei? Oare nu m-am biruit de somn n plecarea genunchilor? Oare nu
mi-au venit mie gnduri viclene i cu dulcea le-am cugetat pe ele? Dac te-ai
biruit n acestea, srguiete a te vindeca i pune-i strjer n inima ta, ca s nu
mai ptimeti aceleai. Dac aa te vei griji, vei pzi negu-toria ta i aa
Domnului tu bine plcut te vei face i ie de bun treab. i ia aminte de tine, ca
nu cumva la trndvie s te dai, c nceputul pieirii este tirania trndviei. Ci
urmeaz albinei i vezi taina ei cea minunat, cum din florile pmntului cele
risipite i adun lucrarea sa. Deci, la aceast insect mic ia aminte, c de se
vor aduna toi nelepii pmntului i filosofii lumii, nu vor putea s tlcuiasc
nelepciunea ei, cum din flori zidete gropile i ngroap n ele pe fiii ei, i
nviindu-i pe dnii, dup acestea, pune n ei glas, ca un arhis-trateg. Iar ei, cu
un suflet ascult glasul ei i zboar. i dup ce vor zbura, lucreaz i umple acele
gropi de bucatele dulceii ei, ntruct tot priceputul, vznd ostenelile ei,
slvete pe Ziditorul Dumnezeu, minunndu-se c prin ce fel de insect mic atta
nelepciune d!
Deci, asemenea i tu, iubitul meu, f-te precum aceea, i din Dum-nezeietile
Scripturi adun-i bogia ta i comoar nejefuit i o tri-mite nainte la cer. C
i boierii pmntului, cnd cineva din ei va voi a se duce ntr-o ar ndeprtat,
trimite nainte pe slugi, mpreun cu bogia sa, ca dup ce se va ntoarce din
cltorie, gata s se odihneasc.
Aa i tu, iubite, trimite-i nainte bogia ta n cer, ca s fii primit n
lcaurile Sfinilor! S nu te leneveti n aceast vreme scurt, ca s nu te
cieti n veci nesfrii. Nu auzi pe Domnul nostru, zicnd: <MI>n lumea aceasta
scrb vei avea<D> (Ioan 16, 33), i iari:<MI> n rbdarea voastr, ctigai-v
sufletele voastre<D> (Luca 21, 19)? Iar dac tu, pentru a ta moliciune i trndvie,
de necazul veacului acestuia dorind a fugi i de rbdare, i dulcea trupeasc
doreti, pentru ce jugul lui Hristos, cel bun i uor, pentru moliciunea ta l
grieti de ru, c aspru este i greu i neputnd s te pori pe tine te dai la
Page 10

005Efr.txt
pieire? i cine te va milui pe tine? Pe tine te ucizi. Cine se va ndura de tine? C
lund armele lui Hristos, <-3>se cuvinea s bai rzboi cu vrjmaul, iar tu, n
inima ta ai nfipt sabia!
Dac n viaa aceasta te lauzi, n zadar este ndejdea ta i deart ateptarea ta.
Ce se roag gura ta lui Dumnezeu? i care sunt cele ce ceri de la Dnsul? Odihna
veacului acestuia, au viaa cea nembtr-nitoare i fr de moarte? Dac pe acestea
vremelnice i nestttoare le ceri, mai bun este dect tine furul i curvarul, c
aceia se roag s se mntuiasc i pe tine te fericesc, cnd cu minciun n aceast
bun petrecere vieuieti. C lumina urmnd-o, ntunericul l-ai iubit, i mp-ria
cerurilor prsind-o, pe cele pmnteti i vremelnice le-ai dorit.
nfricoatu-te-ai, o, ticloase, c Bunul Dumnezeu i Iubitorul de oaemni leapd
osteneala ta? El spre aceasta puterea i darul Su i d ie i inima ta El o
umilete i plata ie El i-o druiete. Toate de la Dnsul sunt i tu te trufeti.
Plata lucrtorului o cere de la cei ce l lipsesc pe Dnsul i plata lacrmilor tale
nu o va plti? O, s nu fie! Cel ce a zis: <MI>Cutai i vei afla, batei i se va
deschide vou<D> (Matei 7, 7), mincinos se face? Nicidecum! Du-te, ticlosule, cine
i-a pizmuit ie, cine i-a zavistuit ? Prul i urtorul de bine? Srguina
aceluia aceasta este, ca nu cineva din oameni s se mntuiasc. Deci, vino-i n
fire i nu-i ur sufletul tu. Deschide-i ochii minii tale i vezi pe cei
mpreun cu tine, cum se nevoiesc, cum se srguiesc, i candelele lor le in, i
gura lor laud i slujete pe Mirele Cel fr de moarte, i ochii lor iau aminte la
frumuseea Lui, i sufletul lor nflorete i se bucur!
Ia aminte c S-a apropiat i nu zbovete, c vine s veseleasc pe cei ce L-au
ateptat pe El! Fr de veste va fi glasul: <MI>Iat Mirele vine,<D> i cei mpreun
cu tine vor merge cu bucurie, candelele lor avndu-le strlucite i haina luminat.
i vor auzi glasul Lui, zicnd: <MI>Venii, binecuvntaii Printelui Meu, motenii
mpria cea gtit vou de la ntemeierea lumii<D> (Matei 25, 34). i fcndu-se
glasul, vei zice lor: Fraii mei, druii-mi mie puin untdelemn, c iat mi se
stinge candela mea. i vei auzi de la dnii: Nu cumva s nu ne ajung nou i ie.
Du-te ctre cei ce vnd i i cumpr! i te vei duce, cindu-te, i nicieri
aflnd s cumperi. C tot pmntul va tremura ca apa mrii de slava Lui. i atunci,
tnguindu-te, vei zice: M duc s bat, i cine tie, de mi vor deschide mie. i
ntorcndu-te, vei bate i nimeni nu va fi cine s-i rspund. i nc mai
ateptnd, vei bate, i i va rspunde ie dinuntru, zicnd: <MI>Amin zic ie, nu
te tiu pe tine cine eti. Du-te de la Mine, lucrtorule al frdelegii!<D> (Matei
25, 12).
i stnd tu acolo, va veni n urechile tale glas de veselie i de bucurie i vei
cunoate glasul fiecruia dintre prietenii ti, i suspi-nnd, vei zice: Vai mie,
ticlosului, vai mie! Cum m-am lipsit de atta slav a frailor mei! n toat vremea
vieii mele mpreun cu dnii am fost, i acum cum m-am desprit de dnii? Cu
dreptate am ptimit. C aceia se nfrnau, iar eu nu bgam de seam; aceia cntau,
iar eu rspndindu-m, tceam; aceia se srguiau la plecrile genunchilor, iar eu
dormeam; aceia se rugau, iar eu cu mintea m rspndeam; aceia se smereau pe sine,
iar eu m mndream; aceia cu totul se netreb-niceau pe sine, iar eu m mpodobeam.
Pentru aceasta, aceia acum se veselesc, iar eu m tnguiesc; aceia se bucur, iar eu
plng.
Deci, trezete-te, o, ticlosule, puin, i ia aminte la nemrginita Lui iubire de
Page 11

005Efr.txt
oameni i nu te lenevi de mntuirea ta! Caut-L pe Dnsul i i se va face ie
grabnic spre mntuire, Cheam-L pe Dnsul i te va apra pe tine! D-I Lui, ca s
iei nsutit. Dac hrtia cea nensu-fleit, prin slove strignd, datoriile cele ce
sunt ntru dnsa le pzete, cu ct mai vrtos Bunul Dumnezeu va da dar celor ce l
caut pe El. Hrtia prin slove camt crete peste camt, i comoara Darului lui
Dumnezeu nmulete plata rugciunilor i a cererilor noastre.
Deci, s nu te trndveti, ca s nu te stpneasc pe tine grija lucrurilor celor
pmnteti, nici n dezndjduire s te arunci pe tine. C Dumnezeu, pentru
milostivirea Sa, te primete pe tine i te apr pe tine, nc i pe toi cei ce din
toat inima l caut pe El. Deci, apropie-te de Dnsul fr de sfial, cazi,
suspin, plngi i zi Lui: Doamne al meu, Mntuitorul meu, pentru ce m-ai lsat?
Fie-i mil de mine, c Tu eti singur Iubitor de oameni. Mntuiete-m pe mine,
pctosul, c Tu eti singur fr de pcat. Acoper-m pe mine despre tina cea
mpuit a frdelegilor mele, ca s nu m nglodez n ea, n vecii vecilor.
Izbvete-m din gura vrjmaului, c iat ca un leu rc-nete, vrnd s m nghit
pe mine. Deteapt puterea Ta, i vino ca s m mntuieti pe mine. Fulger cu
fulgerul Tu i risipete puterea lui. S se nspimnteze i s se ntunece de la
faa Ta, c neputincios este a sta naintea Ta nici naintea celor ce Te iubesc pe
Tine, c vede semnul Darului Tu i se sperie de Tine, i ruinndu-se, se
depr-teaz de la dnii. i acum, Stpne, mntuiete-m, cci ctre Tine am
scpat!
Dac aa te vei ruga Lui i l vei chema pe El din toat inima ta, ca un Printe bun
i milostiv, i va trimite darul Su spre ajutorul tu i toate voile tale le va
mplini. Aa, iubitul meu, apropie-te i s nu te leneveti, nici iari s iei
aminte la mine, trndavul, c destul mi este ruinea feei mele, mie, celui ce zic
i nu fac, celui ce sftuiesc i nu pricep. Ci f-te urmtor prinilor celor
desvrii i duhovniceti i canonului lor urmeaz! Nici peste msur de cele prea
nalte s te apuci, neputnd a le svri, nici de cele prea foarte uoare, ca s se
nmuleasc plata ta.
S nu i hrneti trupul tu, ca s nu te lupte pe tine, nici n dul-ceile
trupeti s-l obinuieti pe el, ca s nu se fac greutate sufletu-lui tu, i l va
trage pe el n cele mai de jos ale pmntului. C dac te vei da pe tine spre a-i
svri poftele lui, va prsi cile cele drep-te i peste prpstii va umbla i tot
gndul spurcat cu lesnire l va primi, i ntreg nelept nu va mai fi. i dac
iari, peste msur l vei chinui pe el, i aa sufletului se face greutate,
fiindc de mhniciune se stpnete i de trndvie se biruiete. Se face nc i
mnios i lene spre slavoslovie i spre rugciune i spre ascultarea cea bun.
Deci, cu msur bun i cu cumpn chivernisete-te pe tine!
Spune-mi mie, au niciodat nu te-ai fcut vztor de alergare de cai? Sau iari,
vreo corabie n noian au nu ai vzut? C pe cai, dac i alearg cineva peste
msur, cu totul se obosesc, i iari, dac fr de msur i vor ngra, i pe
vizitiu l trntesc. Asemenea i corabia, dac se ncarc mai mult dect i este
msura ei, de valuri se acoper i se cufund i se neac, iar dac noat fr de
povar, de vnturi degrab se rstoarn.
Asemenea i sufletul i trupul, dac mai presus de msur se vor ngreuia, n cele
mai sus zise vor cdea. Pentru aceasta bine este a ncepe i a svri i lui
Dumnezeu bine a-I plcea, i ie nsui i veci-nului tu de bun treab a te face.
Turma cea binecuvntat a lui Hristos i lumintorii lumii i sarea pmntului voi
Page 12

005Efr.txt
suntei, pustnicii cei desvrii, care ngereasca pe-trecere pe pmnt ai iubit.
Nevoina voastr este vremelnic, iar rspltirea i lauda venic. Osteneala
voastr este scurt, iar odihna i svrirea nembtrnit. i pe ct de cu osrdie
voi v nevoii, fapta bun isprvind-o, pe att vrjmaul vostru spre mnie se
aprinde, multe feluri de curse mpotriva voastr ntinznd. Deci, luai aminte la
uneltirile lui, c fr de nevoin nimeni nu se ncununeaz. ns nici darul lui
Dumnezeu nu va prsi pe cel ce cu osrdie bate rzboi i se nevoiete. Iar dac
cineva, moleindu-se, s-ar lenevi a deschide gura sa i a chema darul spre ajutor,
pe sine s se prihneasc i nu pe dnsul c nu s-a ajutat de el. C precum
oarecine, avnd minile sntoase, cnd i st nainte ndestulare de bucate, se
lenevete s le ntind pe dnsele i s le umple de buntile ce i sunt puse
nainte, aa i monahul cel ce are cercarea darului i se lenevete a-l chema pe el
i a se umple de bucatele dulceii lui.
Se aseamn monahul ostaului ce merge la rzboi i i ngrde-te trupul su de
pretutindenea cu toat ntrarmarea i se trezvete i se nevoiete pn la biruin,
ca nu pe neateptate s vin asupra lui rzboi i, neaprat aflndu-se, s fie prins
de dnsul. Asemenea i monahul, dac moleindu-se, pe sine se va trndvi, cu
lesnire se prinde de vrjmaul. C arunc n el gnduri ntinate pe care le
pri-mete cu dulcea, zic adic, pe cele ale naltei cugetri i ale slavei dearte
i zavistie i grire de ru, lcomie de pntece i somn fr de saiu, i pe lng
acestea, n dezndjduire l aduce pe acesta i n tgduirea rutilor. Iar dac
se va trezvi totdeauna, trage darul lui Dumnezeu spre ajutor, se sprijinete de
dnsul cum i va plcea lui i se face n sine i ludat i ludtor. C precum
cineva, privindu-se n oglind, nsui cel ce privete este i cel ce se privete,
asemenea i darul, oriunde ar afla odihn i se va sllui n om, i l slvete pe
el i se slvete de dnsul. Iar fr ajutorul cel de la dnsul nu poate inima sa
ndestulat a fi, nici de umilin a se umple ca s se mrturi-seasc dup cuviin
Stpnului, ci srac i lipsit de bunti este i locuiesc n ea gndurile cele
urte i ntinate, ca i corbul de noapte n loc nelocuit.
Deci, omului i se cade a-l chema pe dnsul ca venind, s-i lumine-ze mintea lui i
curindu-se pe sine, locuitor n sine i ajuttor s-l ctige pe dnsul i prin el
s isprveasc toat fapta bun. i, lumi-nndu-se de dnsul, s poat nelege
podoaba cea n multe feluri i frumuseea veacului ce va s fie, i i se face lui
zid i ntrire i l p-zete pe el despre veacul acesta spre viaa veacului ce va
s fie.
Deci, pleac-i urechea ta i m voi face ie sftuitor, iubite, dac pofteti viaa
cea venic i fericirea Domnului tu. Spune-mi mie, pentru ce i speli faa ta cu
ap? Au ca s placi aproapelui tu? Deci, precum se vede, nu ai scuipat patimile
trupului tu, ci de dnsele eti robit. ns de voieti a-i spla faa ta, spal-o
cu lacrimi i nlbe- te-o cu plngere, ca s strluceasc cu slav naintea lui
Dumnezeu i a sfinilor ngeri. C faa splat cu lacrimi, podoab nevetejit
este. Dar poate vei zice mie c te ruinezi de ntinciunea feei. S tii c
ntinciunea picioarelor i a feii tale, cu inim curat, mai mult dect soarele
strlucete naintea lui Dumnezeu i a sfintelor puteri. Dar pentru ce nc i rzi
cu nebgare de seam i, a plnge fiindu-i po-runcit, tu te-ai biruit de rs? i de
unde este aceasta, de vreme ce fe-ricirea Lui nu o ai poftit, nici muncile Lui nu te
nfricoeaz pe tine? Cel ispitit, poate s sftuiasc pe cei neispitii, i
negutorul cel ce a czut ntre tlhari, cltorilor adevrul le arat. Deci
Page 13

005Efr.txt
fiindc din parte m-am ispitit, spun priceperii tale c despre a mea moliciune la
puin vreme m-am pzit, i iari trndvia ntru aceeai m-a aezat. Pentru aceea
v sftuiesc pe voi, turm iubit a lui Dumnezeu, ca nu pentru patimile trupului i
pentru dulceaa vieii, de slava lui Dumnezeu s te lipseti i de veselia cea
nestricat i de bucuria cmrii de Mire s te nstrinezi. C tii: osteneala
pustniciei ca somnul tre-ce, iar odihna rspltirii fr de sfrit i nepovestit
este.
Ia aminte de tine, s nu te afli din amndou prile cznd i pentru amndou s
te munceti, ci srguiete-te ca fapta cea bun desvrit a o ctiga, care este
mpodobit cu toate acelea care iubete Dumnezeu! C dac o vei ctiga pe aceasta,
nici pe Dumnezeu nu l vei ntrta niciodat, nici aproapelui tu ru nu i vei
face. i se cheam aceasta cu un fel de nume fapt bun, care are n sine
fru-museea i toat podoaba faptelor bune. C precum coroana mp-rteasc, fr de
pietre scumpe i fr de mrgritare de mult pre nu se poate face, aa i fapta
bun cea de un fel, fr de frumuseea faptelor bune celor de multe feluri nu se
alctuiete. i precum la aceea de va lipsi vreo piatr sau vreun mrgritar, pe
capul mp-ratului a strluci nu poate, aa i acestei fapte bune de un chip, de i
va lipsi vreo podoab din celelalte fapte bune, nu se numete fapt bun
desvrit.
Se aseamn nc bucatelor celor de mult pre, care sunt drese cu toate mirodeniile
cele alese, i lipsite de sare. Deci, precum bucatele acelea scumpe, fr de sare, a
fi mncate nu se pot, aa i nsi fapta bun cea de un chip, cu toat podoaba
fiind mpodobit a bunt-ilor celor de multe feluri, de va fi lipsit de dragostea
lui Hristos i a aproapelui, cu totul este urt.
Asemenea iari este trupului celui desvrit i frumos al Alfa Vitei celei
svrite i mpodobite cu slovele sale i, de va lipsi una din slovele ei, toate de
nimic se fac. Aa i aceasta, de i va lipsi una din celelalte bunti, toat
netrebnic se afl.
Iari, se aseamn cu vulturul cel mare i nalt zburtor, care, vznd mncare n
vreun la, cu iuime se coboar la dnsa, i vrnd s rpeasc vnatul, de marginea
unghiei s-a prins, i prin acea pr-ticic mic a trupului lui, toat puterea lui se
leag. i tot trupul lui l are cu prere liber i afar de curs, iar puterea lui
toat de dnsul este legat. n acelai chip cu adevrat i aceast fapt bun, dac
se va lega cu vreunul din lucrurile cele pmnteti, se omoar i se pr-pdete i
nu poate la nlime a se ridica, fiind pironit de vreun lucru pmntesc.
Cel ce nu are lacrimi, s vie i s plng, i cel ce este lipsit de umilin,
trecnd suspine. O, cum la cer nlndu-se fapta bun i la porile mpriei
ajungnd, nu a putut s intre! Adic, ce zic, iubiilor? A isprvit oarecine aceast
fapt bun cu milioane de osteneli i a mpodobit-o ca pe o coroan de mprat i,
legndu-se cu lucruri p-mnteti, a pierit i afar de mpria cea cereasc s-a
aezat.
Deci, cerceteaz-te pe tine, ca s nu te afunzi n vreuna din aceste fapte i
dndu-te pe tine vrjmaului, s risipeti fapta bun cea att de minunat, pe care
ai ctigat-o cu attea osteneli! i s nu o opreti pe dnsa a se sui la cer i s
nu o pui ruinat naintea cm-rii de Mire, ci d-i ei ndrzneal, cu glas nalt
s intre, veselindu-se i plile cerndu-i. Deci, trezvete-te, iubite, i
pornindu-te pe tine, rupe prul cel prost, ca s nu te faci de rs, precum tarele
acela (adi-c Samson) care, cu o falc, ntr-o clipeal de ochi, o mie a ucis, i pe
Page 14

005Efr.txt
sine slobozindu-se, pe vrjmai i-a omort i biruina lui Dumnezeu a adus-o i
rugciunea lui a prefcut falca n izvor. Unele ca acestea i att de mari lucruri
svrind, prin lipsirea perilor, fiindc vrjma-ilor pe sine prin nebunie s-a dat,
tria cea nfricoat i foarte minu-nat cu totul o a legat. Deci i tu, ia
aminte, s nu legi pe o fapt bun ca aceasta n vreo lucrare pmnteasc, ci de
toate cele ce o vatm slobozete-o pe ea i la cer nainte trimite-o.
Precum se coboar n adnc cineva spre a afla mrgritar de mult pre i prea vestit
i, dup ce pe acesta l afl, se ridic la suprafaa apelor, gol de haine
pornindu-se spre pmnt, dar cu mult bogie, deci, asemenea i tu, golete-te pe
tine de toate ntinciunile lumeti i mbrac aceast fapt bun, mpodobit
fcndu-te de dnsa, i trezete-te ziua i noaptea ca s nu te dezgoleti de ea. C
sufletul cel ce a ctigat-o, de nici un ru nu poate s se rstoarne, nici de foame
sau de goliciune, sau de trndvie, sau de boal, sau de srcie, sau de prigoan,
sau de alt oarecare ispit diavoleasc. C de se va trezvi prin unele ca acestea,
mai mult crete i se ncununeaz, de-a pururea dup Dumnezeu sporind i
strlucindu-se. i nici moartea nu poate s-i fac lui ru, ci, dup ce iese din
trup, ngerii n ceruri bucurn-du-se, pe dnsul l primesc i l aduc pe el ctre
Tatl luminilor.
C scrba, rbdare lucreaz, iar srcia i nectigarea, pmnt este al lucrrii
ei. C din ele rodesc rodurile dreptii. ns nici boala nu poate pe dnsa a o
nedrepti, c din ea se mbrac cu putere i laud pe Dumnezeu. Asemenea nici
ispitele nu pot pe dnsa a o mpuina c din ele ctig laud i slav n viaa
venic. Prigoana a o nfricoa pe ea nu poate, din ea i mpletete cunun
desvrit i frumoas, i Dumnezeului Slavei cu bucurie o aduce. Ci nici
goliciu-nea nu poate a o nfura cu necinste, fiindc din ea i ese haina slavei.
Foamea, asemenea nu poate n mpuinare de suflet pe dnsa s o aeze, c din ea
mas se pregtete ei n mpria cerurilor. Ci nici setea nu poate s o nfoare
cu lenevirea, c din ea i se preg-tete veselia raiului. Nici srcia nu poate s o
amgeasc pe ea spre bogie, c printr-nsa motenete fericirea Domnului. Iar
privegherea i plnsul, cunun a svririi ei sunt. Smerita cugetare i blndeea,
te-melii ale zidirii ei sunt, i moartea nu poate pe dnsa s o omoare. nc nici
mormntul nu poate s o nchid i s o in pe ea, nici chiar cerurile nu pot s-i
nchid porile dinaintea ei, ci, vznd-o pe ea, cu bucurie se deschid.
Milioane de milioane i mii de mii de ngeri i de Arhangheli, de Scaune i de
Domnii, de nceptorii i de Stpnii nu pot s o opreasc pe ea, ci cu bucuria
firii lor o primesc pe ea i, pe minile lor ridi-cnd-o, naintea scaunului slavei
o aduc pe ea. Se bucur de dnsa Tatl i Fiul mpreun cu Sfntul Duh. i se bucur
de dnsa Tatl, c pe Dnsul L-a iubit i afar de Dnsul pe altul nu a iubit. Se
bucur de dnsa Unul-Nscut Fiul Su, c pe Dnsul L-a dorit i afar de El pe
nimeni nu a ctigat. Se bucur de dnsa Sfntul Duh c s-a fcut ntru Dnsul loca
sfnt i S-a slluit n ea. Se bucur de dnsa ce-rurile cu puterile lor i ca un
suflet cad i slvesc pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, vznd-o pe dnsa cu
fapt bun ngereasc mpo-dobit, cu toat podoaba dreptii. Se bucur de dnsa
raiul, cci soart i-a czut lui ea spre motenire. Slav i mare cuviin Unuia
Bunului i Iubitorului de oameni Dumnezeu, Cel ce ne d nou mp-ria Sa, prin
darul Su!
Vindec-m, Doamne, i m voi vindeca, Cel Unul nelept i milostiv! Rog buntatea
Ta, vindec rnile sufletului meu i luminea-z ochii minii mele i, de vreme ce
Page 15

005Efr.txt
s-a mpuit mintea mea, sarea darului Tu ndulceasc-o pe dnsa! i ce voi zice
ie? O, mai nainte Cunosctorule, Cel ce cerci inimile i rrunchii, Tu singur tii
cum nseteaz sufletul meu ca un pmnt fr de ap i Te dorete pe Tine inima mea,
c pe cel ce Te iubete pe Tine, de-a pururea darul Tu l satur. i precum
totdeauna m-ai auzit pe mine, i acum s nu treci cu vederea rugciunea mea, cci ca
o robit este mintea mea, pe Tine singur, Mntuitorul adevrului, cutndu-Te. Deci,
trimite darul Tu, ca venind, s-mi sature foamea mea i s-mi adape setea mea! C
de Tine, Lumina adevrului, i Dttorul mntuirii, doresc i nsetoez. Deci, d-mi
mie cererile mele i revars n inima mea o pictur a dragostei Tale, ca s se
aprind ca o vpaie n inima mea, i s mistuiasc cu totul mrcinii i spinii ei,
adic gndurile cele re-le. Deci, d-mi destul i peste msur, ca un Dumnezeu, i
nmule-te ca un Fiu Bun al Bunului Printe.
Dei eu m-am lepdat i m lepd, ca cel ce sunt de rn i fiu al celui de
rn, ci, Cel ce ai umplut vedrele de binecuvntarea Ta, umple setea mea din darul
Tu! i Cel ce ai sturat cele cinci mii din cele cinci pini, satur-mi foamea mea
din binecuvntarea cea nem-surat a buntii Tale! Iubitorule de oameni, Bunule,
dac peste buruieni i peste flori i peste tot felul de verdeuri ale pmntului se
vars cu ndestulare darul Tu n vremea aceasta, cu ct mai vrtos se vor drui
cererile robului Tu, cel ce se roag ie! C iat, i vz-duhul se lumineaz, i
psrile i schimb glasurile lor din slava cea mult a nelepciunii Tale. Iat
nc i tot pmntul se mbrac cu hain de flori mpiestrite, care se es fr de
mini omeneti. Se bucur i prznuiesc dou praznice: Unul pentru Adam, fiul su
cel nti nscut, c a nviat, iar altul pentru Stpnul su, c S-a pogort i a
umblat pe dnsul.
Iat i marea se nmulete din darul Tu i mbogete pe cei ce noat n ea.
Darul Tu mi d mie ndrzneal de a gri ctre Tine, i dorirea ce o am ctre Tine
m silete pe mine. Iar dac arpele, n-ceptorul rutii, cel din nceput uciga
de om, n vremea aceasta, apropiindu-se, i deschide gura sa, cu ct mai vrtos vei
deschide gu-ra robului Tu, cel ce Te dorete pe Tine, spre slava i lauda darului
Tu!
Iubitorule de oameni, Bunule, Cel ce ai primit cei doi bniori, i ai ludat voirea
vduvei, primete rugciunea mea, a robului Tu, i crete rugciunea mea i mi
druiete cererile mele, ca s m fac l-ca sfnt al darului Tu, i s locuiasc
n mine, i el s m nvee pe mine cum s-i plac lui, i ca s rsune n aluta mea
viersuri de umi-lin i de veselie i s strng mintea mea ca un fru, ca nu,
<2>rtcin-du-m, s greesc ie i lepdat s fiu din lumina aceea! Auzi-m pe
mine, Doamne, auzi-m, i mi d mie ca s m nchid n mpr-ia Ta! S m adun
cel rtcit i s m curesc cel necurat, i s m nelepesc cel fr de minte,
i s m fac de bun treab cel netrebnic!
Turma cea aleas a pustnicilor Ti i a tuturor sfinilor care bine i-au plcut
ie, cei ce n rai se bucur, ei solesc pentru noi i Te roag pe Tine, Unule,
Iubitorule de oameni, i Tu vei auzi rugciunea lor i m vei mntui pe mine cu
rugciunile lor. Iar eu, printr-nii, slav i voi aduce ie, c rugciunile lor
le-ai auzit i Te-ai milostivit spre mine i nu ai trecut cu vederea cererea lor
care s-a fcut pentru mntuirea mea. C Tu, Doamne, prin proorocul Tu, ai zis:
<MI>Deschi-de gura ta i o voi umple pe ea<D>. Deci, iat, s-a deschis mpreun cu
inima gura robului Tu, umple-o pe ea de darul Tu, ca totdeauna s Te binecuvinteze
pe Tine, Hristoase, Mntuitorul nostru!
Page 16

005Efr.txt
Plou n inima mea, Iubitorule de oameni, Bunule, roua darului Tu, c precum
pmntul cel semnat nu poate s hrneasc semin-ele lui fr de cercetarea
buntii Tale, aa nici inima mea nu poate a gri cele bineplcute ie fr de
darul Tu i a rodi rod al dreptii. Deci, iat c ploaia hrnete seminele i
pomii se ncununeaz cu flori pestrie i roua darului Tu s lumineze mintea mea i
s o m-podobeasc pe ea cu florile umilinei i ale smeritei cugetri, ale
dra-gostei i ale rbdrii! i ce zic? C iat, rugciunea mea este nepu- tincioas
i frdelegile mele sunt mari i tari, pcatele mele m ne-cjesc pe mine i
neputinele mele m silesc pe mine, biruiasc-le pe ele darul Tu, Doamne!
Cel ce ai deschis ochii orbului, deschide ochii minii mele, ca totdeauna s privesc
la frumuseea Ta! Cel ce ai deschis gura dobito-cului, deschide-mi gura mea spre
slava i lauda darului Tu! Cel ce ai pus mrii hotar cu cuvntul poruncii Tale,
pune hotar i inimii mele, prin darul Tu, ca s nu se abat n dreapta sau n
stnga de la fru-museea Ta! Cel ce ai dat ap n pustie poporului celui
neasculttor i mpotriv gritor, d-mi mie umilin i ochilor mei lacrimi, ca s
plng ziua i noaptea zilele vieii mele, cu smerit cugetare i cu dra-goste i cu
inim curat! S se apropie rugciunea mea ctre Tine, Doamne, i s-mi druieti
mie din smna cea sfnt a Ta, ca s-i aduc ie mnunchi plin de umilin i de
mrturisire i s zic: Slav Celui ce mi-a dat ca Lui s-I aduc i s m nchin
Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, n veci. Amin.
Deci, s ne trezvim, m rog, n aceast vreme scurt, i s ne nevoim n ceasul
acesta al unsprezecelea, c seara s-a apropiat i Dttorul de plat cu slav vine
s dea fiecruia dup lucrurile lui! Luai amin-te, ca nu cineva din voi s se
leneveasc dup ce a isprvit vreo fapt bun i s piard darea de plat cea
nemsurat a Mntuitorului!
C se aseamn monahul unei arine semnate, care cu ploi i cu rou de multe feluri
i de roade aductoare crescnd, rodete rod de veselie, i dup ce a ajuns la
vremea rodului, n mai mult grij arunc pe lucrtorul de pmnt, nu cumva
grindina, sau dobitoacele cele sl-batice s o strice pe aceasta. Iar dup ce ntru
sine i va dobndi rspltirile, strngnd roadele holdelor n jitni, se bucur
i se ve-selete, mulumind Domnului. Asemenea i monahul, ct vreme este n trupul
acesta, dator este a se griji de viaa cea venic, oste-nindu-se n pustnicie pn
la ziua cea mai de pe urm, ca nu, lene-vindu-se, fr de folos s alerge, ci dup
ce va svri alergtura, rodurile ostenelilor, ca lucrtorul de pmnt, n cer s
le duc, bucu-rie i veselie ngerilor fcndu-se.
Deci, nimenea s nu se trndveasc sau s se sperie de ispite, ci cel tare s
sprijineasc pe cei neputincioi; cel osrdnic s mngie pe cel mic la suflet i
cel treaz s detepte pe cel ce se biruiete de somn. Cel statornic s dojeneasc pe
cel nestatornic; cel nfrnat s certe pe cel nebgtor de seam i fr de
rnduial, i aa, unii cu alii m-preun ostenindu-ne, cu un cuget, i biruind pe
mpotriv-lupttorul nostru vrjma, l vom ruina, i pe Dumnezeul nostru l vom
slvi i pe Sfinii ngeri i vom veseli i pe cei ce ne vor vedea pe noi i vor
auzi de noi, ntru Hristos Mntuitorul nostru, foarte mult i vom zidi.
C precum este tabra sfinilor ngeri, aa i mulimea monahilor, celor ce
totdeauna mpreun au mintea lor ctre Dumnezeu. i, precum fagurul de miere este n
gur, aa rspunsul cel cu dragoste al fratelui ctre aproapele; precum apa cea rece
n vreme de ari este celui nsetat, aa cuvntul cel de mngiere n vreme de
Page 17

005Efr.txt
necaz este fra-telui. i precum, cnd d cineva mna celui czut i l ridic pe el,
aa cuvntul cel de sftuire i al adevrului ridic sufletul cel trndav i lene.
i precum smna cea bun i bine nverzit este n pmnt gras, aa cugetele cele
bune n sufletul monahului. i precum leg-tura cea tare n zid, aa ndelunga
rbdare n inima monahului, n vremea cntrii lui de psalmi. i precum sarcina de
sare brbatului celui neputincios, aa somnul monahului sau grija lumii. Precum
m-rcinii i spinii ntre smna cea bun, aa gndurile cele spurcate n sufletul
monahului. Precum cangrena tindu-se, i sfrit tmduirii nu mai primete, aa i
pomenirea de ru n sufletul monahului. Pre-cum caria stric lemnul, aa vrajba pe
inima monahului. Precum mo-lia stric hainele, aa grirea de ru ntin sufletul
monahului. Pre- cum pomul cel nalt i frumos i care road nu are, aa i monahul
cel mndru i trufa. Precum rodul ce este frumos pe dinafar, iar nuntru putred,
aa i monahul zavistnic i pizmtre. Precum cineva, aruncnd piatr n izvor
limpede, l tulbur pe dnsul, aa rspunsul cel cu mnie al monahului tulbur
mintea aproapelui. Precum dac cineva, dezrd-cinnd, ar muta pomul cel rodit, i
stric rodul lui i i vetejete frunza, aa monahul care i las locul su i n
alt loc se mut. Precum zidirea ce nu are temelie pe piatr, aa i monahul cel ce
nu are n necazuri rb-dare. Precum cineva, stnd nainte i vorbind cu mpratul,
chemndu-l pe el vreun mpreun cu dnsul rob, las minunata i prea slvita vorbire
cu mpratul, i cu cel mpreun rob griete, aa i monahul care griete n
vremea cntrii de psalmi.
Deci, s nelegem, iubiilor, cui stm nainte, c precum ngerii cu mult cutremur
stnd nainte, svresc cntare Ziditorului, aa i noi datori suntem n vremea
cntrii de psalmi, cu nevoin s stm nainte. Nu numai trupurile noastre s stea
nainte, iar mintea noastr s se nluceasc, ci s ne adunm gndurile noastre, ca
s avem laud naintea Dumnezeului nostru i s rbdm ispitele vrjmaului nostru
ca s ne slvim. C lauda monahului este rbdarea n necazuri. Lauda monahului este
nectigarea i smerita cugetare i simplitatea, care l slvete pe el naintea lui
Dumnezeu i a ngerilor. Lauda monahului este linitea i privegherea cu umilin i
cu lacrimi. Lauda monahu-lui este a iubi pe Dumnezeu din toat inima i pe aproapele
ca pe sine. Lauda monahului este nfrnarea de mncri mpreun cu limba i cnd se
unesc cuvintele cu lucrurile lui. Lauda monahului este cnd rabd ntr-un loc i nu
se poart aici i acolo ca o frunz de vnt.
Vai mie, iubiii mei, c m-am fcut ca foalele fierarului, care se umple i se
deart i din vnt nimic nu ctig, povestind faptele bune ale turmei lui Hristos,
i nici un folos mie nsumi nu cunosc! Slav mririi Lui i buntii!
Frailor, dac cineva din voi se va fi prins mai nainte n ntinate i urte
gnduri, s nu cumva, lenevindu-se, s se dea pe sine dezn-djduirii, ci s aib
inima sa naintea lui Dumnezeu i suspinnd, cu lacrimi s zic: Scoal-Te, Doamne,
i ia aminte la judecata mea, Dumnezeul meu i Domnul meu, la izbnda mea. Judec-m
dup dreptatea Ta, Doamne, lucrul minilor Tale sunt eu. Pentru ce m-ai lsat pe
mine i m-ai trecut cu vederea, i pentru ce i ntorci faa Ta de la mine i uii
smerenia mea? C a gonit vrjmaul sufletul meu, smerit-a n pmnt viaa mea.
nfiptu-m-am n tina adncului i nu este stare. Sprijineasc-m pe mine mna Ta, ca
s nu pier.
Dac aa vei rbda i l vei chema pe El, ndat Iubitorul de oa-meni va trimite
darul Su n inima ta i te va mngia pe tine de rz-boiul cel dureros i plin de
Page 18

005Efr.txt
osteneal.
Deci, s nu ne lenevim, s nu ne trndvim avnd un Stpn mi-lostiv ca Acesta, c
n ct vreme suntem aici, i I se face mil de noi i ne mntuiete i frdelegile
noastre le las. Cine nu se va minuna, c prin lacrimile unui mic ceas, ca i n al
unsprezecelea ceas, nenu-mrate greeli ne iart, asemenea i nenumrate rni ale
noastre le vindec? i Cel ce vindec iari, plata lacrimilor o d. C acesta este
obiceiul darului Lui: Dup ce tmduiete, plat din destul druiete.
S ne srguim a ne tmdui, frailor, c aici miluiete i se ndur cu darul Su,
iar acolo, nicidecum, ci dreapt judecat i izbndire i rspltire va fi pentru
cele lucrate. Acolo Avraam cel ndurat, nen-durat i nemilostiv s-a artat
bogatului, i cel ce s-a rugat pentru so-domiteni, acolo pentru un pctos nu se
ruga ca s fie miluit.
S nu se lege mintea noastr cu lucrurile cele pmnteti, ci s ne srguim a ne
face urmtori ai Sfinilor Prini! S nu ne lipsim de pe-trecerea lor, ca s nu fim
lipsii de slava lor, ci s ne srguim ca m-preun cu cei desvrii s ne
ncununm. Iar de nu cu cei desvr- ii, apoi mcar cu cei mai de pe urm s fim
ludai.
Fericit este care s-a nevoit mpreun cu cei desvrii a se ncu-nuna, iar ticlos
este cel ce nici mpreun cu cei mai de pe urm nu a fost ludat. Fericit este cel
ce s-a nvrednicit cununii i motenirii Sfinilor i glasului ce zice: <MI>Venii,
binecuvntaii Printelui Meu, de mo-tenii mpria cea gtit vou de la
ntemeierea lumii<D> (Matei 25, 34).
Deci, noi ce rspuns vom avea dac ne vom lenevi, frailor? Mirea-nul poate va avea,
ca unul ce este amestecat cu lumea, iar noi ce vom zice? Fric mi este nu cumva cei
ce ne laud pe noi aici, acolo s ne batjocoreasc pe noi. S nu ni se ndulceasc
nou trndvirea i grija lumii, ca s nu ni se amrasc nou focul cel venic i
viermele cel neadormit.
S ne deteptm puin i s plngem, ca s ne izbvim de focul cel venic. Au nu
credei cuvntului Mntuitorului, c fr de veste, ca un fur, va fi venirea Lui? S
ne nfricom ca nu, de nprasn, nepre-gtii s ne apuce i ne vom osndi pe noi
nine pentru lenevirea noastr, nimic folosind. Credei-mi mie, iubiilor, c
ceasul cel mai de pe urm este! Deci, vedei s nu se mplineasc cu noi cuvntul
pro-orocului: <MI>Vai celor ce poftesc ziua Domnului <D>(Amos 5, 18). i luai
aminte la voi s nu ne aflm ca robul acela, pe care, venind domnul, l-a aflat
desftndu-se i mpreun cu cei necredincioi aezndu-i partea lui, n dou l-a
tiat pe dnsul (Matei 24, 45-51), ci fr de sfial s-L slvim pe El, ca s ne
izbveasc pe noi de ntuneric i de scrnirea dinilor i mpriei Sale s ne
nvredniceasc pe noi.
Rogu-Te pe Tine, Mntuitorul lumii, Hristoase, caut spre mine i izbvete-m de
mulimea frdelegilor mele! Toate buntile pe care le-ai fcut cu mine din
tinereile mele, le-am lepdat. C prost fiind eu, i nepriceput, vas plin de
cunotin i de nelepciune m-ai fcut. nmulitu-s-a peste mine darul Tu i a
sturat foametea mea i setea mea a rcorit-o, mintea mea cea ntunecat a luminat-o
i gndurile mele din rtcire le-a adunat. i acum m nchin i m rog negritei
iubirii Tale de oameni, mrturisindu-mi neputina mea. Slbete de la mine valurile
lui i pzete-mi-l mie pe dnsul n ziua aceea! i s nu Te mnii asupra mea, o,
Page 19

005Efr.txt
Prea Bunule, c nesuferind curgerile lui, am ndrznit a obrznici. Chipul Tatlui
i strlucirea slavei celei negrite, uureaz-m pe mine despre dnsul, cci ca
focul, de tot arde rrunchii mei i inima mea, i acolo pe dnsul mi-l druiete, i
mntuiete-m pe mine n mpria Ta, fcnd la mine lca, n vremea artrii
Tale, mpreun cu binecuvntatul Printele buntii Tale!
Aa, Hristoase, Cel ce eti singur dttor de via, druiete-mi mie cererea mea i
acoper frdelegile mele despre cunoscuii mei, aducndu-i aminte de lacrimile
mele, care le-am vrsat naintea Sfinilor Ti Mucenici, ca s fiu miluit n ceasul
cel nfricoat i aco-perit sub aripile darului Tu!
Aa, Stpne, spre mine, pctosul, arat-i iubirea Ta de oameni cea negrit i
mpreun prta m f pe mine cu tlharul acela, care printr-un cuvnt s-a fcut
motenitor al raiului. Du-m pe mine aco-lo, ca s vd unde s-a ascuns Adam i s
aduc slav iubirii Tale de oameni, c ai auzit lacrimile mele i ai pierdut toate
frdelegile mele. Am pus lacrimile mele naintea Ta, Doamne, ca i ntru fgduina
Ta, ca s se ruineze i s se ntunece vrjmaul meu, cnd m va vedea pe mine n
locul vieii, pe care mi l-a gtit mie ndurrile Tale.
Aa, Stpne, Unule Cel ce eti fr de pcat i iubitor de oameni, vars peste mine
negrita Ta buntate; druiete-mi mie i tuturor celor ce Te iubesc pe Tine, a ne
nchina Slavei Tale ntru mpria Ta, i desftndu-ne, s zicem frumuseii Tale:
Slav Tatlui, Cel ce ne-a fcut pe noi, i slav Fiului, Cel ce ne-a mntuit pe
noi, i slav Prea Sfntului Duh, Cel ce ne-a nnoit pe noi, ntru toi vecii
vecilor. Amin.

Page 20

DUP

ASEMNAREA

PAREMIILOR

006Efr.txt

Cel ce crede n Fiul lui Dumnezeu are via venic. Cel ce crede n Fiul lui
Dumnezeu, nu se vor mpiedica paii lui, mcar dei prin foc ar trece, vpaia nu l
va arde pe dnsul. Cel ce crede n Fiul lui Dumnezeu, precum a zis Scriptura, ruri
de ap vie vor curge din pntecele lui.
Lemne multe cresc vpaia i frica lui Dumnezeu nmulete cunotina. Trezvete-te
foarte, cnd sameni tu smna Domnului tu, ca nu cumva vrjmaul s-i amestece
neghinele, adic ceva dintru ale sale, c obicei are el, prin cel bun s lucreze pe
cel ru. De la Domnul s cerem dar ca s ne druiasc nou cunotin i pricepere
de a ne trezvi ntru toate.
Cuptorul lmurete argintul i aurul, i frica Domnului gndurile celor ce l iubesc
pe El. Precum meterul care st lng nicoval i face vase de bun treab, aa i
frica lui Dumnezeu cur mprejur pe tot gndul cel ru de la inim i graiuri cu
cunotin scoate. Celui ce d frica Sa n inimile noastre s-I dm slav, c El
este Cel ce n-va pe om cunotina! nceptura nelepciunii este frica Domnului
i pricepere bun este la toi cei ce o fac pe dnsa, iar binecuvnta-rea cea ctre
Dumnezeu, este nceptur a simirii.
neleptul, poruncile lui Hristos va pzi, i cel ce umbl n ele n veac nu se va
ruina, iar cel ce le prsete pe ele, nebun este i de-art este ndejdea lui,
iar cel ce le pzete pe dnsele n adevr, s-a mutat din moarte la via; n veac
nu va vedea ntuneric i n ziua sfritului va afla dar. ngeri credincioi pe
sufletul lui l vor povui i pe piatr necltit va fi temelia lui i motenitor
al vieii celei ve-nice se va face. Acesta fericit este, c a cunoscut a face voia
Celui ce l-a fcut pe dnsul.
Cnd trmbia d semn, oastea spre rzboi se pregtete, ns n vreme de nevoin,
nu toi sunt lupttori. Muli sunt monahi cu chipul, dar puini sunt nevoitori, ns
n vremea ispitei cercarea monahului se arat.
Mai nainte de sfrit nu ferici pe nimeni i mai nainte de moarte nu dezndjdui
pe cineva. Nici nu te socoti pe tine drept i fr de pcat naintea Domnului, c
cele ce tu le-ai uitat, lui Dumnezeu artate sunt. i a crede ni se cuvine, c de l
vom atepta pe El, va fi rod lucrrii noastre. Voiesc lucrtor a fi ntre frai i
vestit, dect a clca poruncile i a fi de dnii urt.
Cel ce a nvat toat Scriptura i trece cu vederea poruncile lui Hristos, mult se
va bate, iar cel ce face voia Domnului, acesta brbat desvrit se va socoti.
La brbatul cel desvrit nu loc i trebuiete, ci nelepciunea, iar la cei mai
neputincioi, un loc bine ales le trebuiete. i cine este brbatul cel desvrit?
Cel ce n adevr iubete pe Domnul i pe aproapele lui ca pe sine.

PENTRU FRICA LUI DUMNEZEU

Teme-te de Domnul i vei afla dar, c frica Domnului nate chipuri i nravuri prin
care se alctuiesc faptele bune, iar nefrica nate pizm amar i prigonire i pe
cele asemenea acestora.
Page 1

006Efr.txt
Frica Domnului este izvor de via. Frica Domnului este cetate tare a sufletului.
Frica Domnului ndrepteaz mintea cea ndrtnic. Frica Domnului este straj a
sufletului. Frica Domnului va da dar n toat petrecerea, celui ce se teme de
Domnul. Frica Domnului este ocrmuitoare a sufletului. Frica Domnului lumineaz
sufletul. Frica Domnului topete rutatea. Frica Domnului micoreaz pati-mile.
Frica Domnului crete dragostea. Frica Domnului usuc toat pofta cea rea. Frica
Domnului taie dezmierdarea. Frica Domnului este nvtoare a sufletului i ndejdi
bune bine i vestete lui. Frica Domnului druiete pace. Frica Domnului va umple
sufletul de Duh Sfnt nelegtor i sceptrul mpriei cerului i va da lui.
Nu este ntre oameni mai mare dect cel ce se teme de Domnul. Cel ce se teme de
Domnul se aseamn luminii care povuiete pe muli la calea mntuirii. Cel ce se
teme de Domnul se aseamn unei ceti zidite, ce st deasupra muntelui i de faa
lui se nfricoeaz viclenii draci. Sufletul cel ce se teme de Domnul fericit este,
c na-intea sa mai nainte vede pe Dreptul Judector totdeauna. Dac te temi de
Domnul, pzete poruncile Lui i nu te vei ruina.
Este care i las locul pentru fapta bun, este i care i las locul pentru
lenevire i nesupunere, este i cel ce alearg dup dnsul pentru motenire.
Este cel ce iscodete multe, vrnd s se nvee nelepciune i este cel ce
iscodete multe, pentru slava deart.
Este cel ce alearg i se nevoiete, pentru dragostea lui Hristos i este cel ce
alearg i se nevoiete, pentru slava deart.
Este cel ce se supune, pentru porunca lui Hristos i este cel ce se supune, pentru
treapt i pentru ctig urt.
Este cel ce laud pe aproapele, pentru plcerea omeneasc i este cel ce laud pe
aproapele, pentru porunca lui Hristos.
Este care surp pe aproapele, pentru lcomia pntecelui. Este care se smerete pe
sine, pentru porunca lui Hristos, este i care se surp pe sine, din nebunie.
Este care lucreaz foarte multe, pentru iubirea de argint i este cel ce lucreaz
multe, pentru iubirea de facere de bine. Este care lucreaz, cnd nu se cuvine i,
n vremea lucrului, nu lucreaz.
Este care cnt i strig, cnd nu se cuvine i, n vremea cntrii de psalmi, tace
sau cu aproapele vorbete deertciuni. Este care privegheaz, cnd nu se cuvine i,
n vremea privegherii, crtete.
Scris este: Iadul i pieirea, artate sunt naintea Domnului, cum nu i inimile
oamenilor? (Pilde 15, 11).
nceput al petrecerii celei bune sunt lacrimile n rugciune, iar ascultarea
Dumnezeietilor Scripturi este a priceperii celei drepte. Milioane de cri, n
urechile celor nebuni, ca o nimica se socotesc. i cine este nebun? Fr numai cel
ce defaim frica Domnului.
Scris este: Iar inima neleptului va primi porunci. D pricin neleptului i mai
nelept va fi. Arat dreptului i a aduga va primi (Pilde 9, 9; 10, 8). Fiul
pedepsit, nelept va fi i, pe cel nebun, slug l va avea. Lipsii de bogie se
fac cei lenei, iar cei brbai se rea-zem de bogie. neleptul, temndu-se, s-a
abtut de la ru, iar cel nebun, luii bizuindu-se, cu cei frdelege se amestec.
Cel iute la mnie lucreaz cu nesftuire, iar brbatul priceput multe sufer.
Cinstete pe Domnul i bine sporite vor fi cile tale. Cinstete pe preot i pe
btrn, ca s vin peste tine binecuvntarea gurii lor. Cinstete pe btrni, ca pe
cei ce mult au slujit lui Hristos. Cinste-te pe fraii ti, ca pe robii lui
Page 2

006Efr.txt
Hristos, ca s fii iubit de dnii.
Frate, dac vei iubi linitea, cu alinare vei svri notarea ta. Cel ce fuge de
linitea chiliei lui, i imagineaz cele pmnteti, iar cel ce se grijete de
lucrarea cea dinuntru, poftete cele gtite Sfin-ilor n ceruri.
Mai nainte cunoate Domnul gndul monahului ce poftete preoia, iar preoia, mare
treapt este, dac se svrete fr de ntinciune.
mpratul iubitor de Hristos, fericit este, c n binecuvntri va lsa pomenirea sa
i lauda sa n cer i pe pmnt. mpratul necre-dincios, nelepciune n viaa lui
nu a cunoscut i dup ce a murit, n blestem a lsat pomenirea sa i ocara lui n
veac nu se va terge. Iar scaunul celui credincios, n veac ndreptndu-se,
judector drept va fi cutat i gurile drepilor l vor binecuvnta pe el, iar cel
nedrept nu i va milui sufletul su, c judecat i dreptate pe pmnt nu va face.
Scris este: Cel ce clevetete pe srac i nmulete relele sale. Nu sili pe cel
srac, c scptat este, i s nu necinsteti pe cel neputincios n poart, c
Domnul judec judecata lui. C scris este: Izbvete pe cei ce se duc spre moarte
(Pilde 24, 11) i s nu dai pe rob n mi-nile stpnului su, ca nu cndva s te
blesteme pe tine i s pieri.
Scris este: Cel ce se bucur de cei ce pier, nu va fi nevinovat, iar cel ce se
milostivete, se va binecuvnta.
A credinciosului este toat podoaba banilor, iar a celui necre-dincios nici un
bnior. mprumut pe Domnul, Cel ce miluiete pe srac, i dup ct d i va
rsplti lui.
Scris este: Cumpn mare i mic, i msuri ndoite, necurate sunt naintea Domnului
amndou (Pilde 20, 10).
Cel ce sap groap aproapelui, va cdea n ea (Pilde 26, 27), iar tu, teme-te de
Domnul i n ziua cea rea te va izbvi pe tine.
mpratul drept credincios se va griji de adpostirile i limanu-rile mrii, i cel
iscusit ntru pricepere nu se va lenevi s zideasc ceti tari n hotarele lui. i
acestea amndou rsar n inima mp-ratului pentru multa iscusin i iubire de
oameni. mpratul cre-dincios, totdeauna are pomenire de judecata cea venic, i
cel ce i aduce aminte de Dreptul Judector nu va uita uor dezlegarea sufletelor
celor ce sunt n nevoi i n strmtorri, i a celor ce n nchisori i n
surghiunuri sunt inui.
Fericit brbatul care a ctigat n stpnirea aceasta vremelnic slava cea
stttoare, c cel ce astzi este mprat, mine va muri, iar cel ce face voia
Domnului rmne n veac.
Doctorul din cercarea lucrurilor se face iscusit. Multa desftare nate patimi i
boli, iar lucrarea cea cu osteneal, dinti are oste-neal, iar dup osteneal,
sntate i bun aezmnt al trupului.
Nu pofti carne, monahe, i nu bea vin ntru beie, ca s nu se n-groae mintea ta
i grijile lumeti nu vor lipsi de la tine. Cur fini-cii i vor crete spre
nlime, i pe suflet de griji lumeti i va crete spre fapta bun.
Cel ce se ocrte sau i se nedreptete, i sufer, asemenea este celui ce a
prins pe leu n curs, iar cel ce se lupt mpotriv, se aseamn celui ce se vatm
pe sine.
A ajunge mai nainte dect toi la adunare, bun lucru este, iar a lsa adunarea mai
nainte de slobozire, fr de nevoie, nu este bun.
ngduiete, frate, i ascult Dumnezeietile Scripturi ca s te foloseti, c, n
Page 3

006Efr.txt
ce chip, n vreme de ari, brbatului cltor un pa-har de ap rece i este dulce,
aa dumnezeietile cuvinte roureaz sufletul.
Dac voieti s auzi, ngduiete, i dac vei auzi, nelept vei fi, iar dac
rbdarea ascultrii cuvntului greu vei suferi-o, cu ct mai vrtos fapta! De aici
cunoate-te pe tine c lene eti, ca i mine.
Intrnd noi n casa lui Dumnezeu, s nu ne rspndim cu mintea, ci
ndeletniceasc-se omul nostru cel dinuntru n vedere i n rugciune. Iar
rugndu-ne, s zicem: Tatl nostru, Care eti n ceruri. i stnd la rugciune,
cunoate naintea cui stai i fie sufletul tu i inima ta, toat ctre Dnsul.
nelege ceea ce i zic: Dac vreun brbat ar fi luat o legtur de argint n mna
sa i ar fi mers la trg, vrnd s cumpere boi, au doar la porci va lua aminte? Iar
dac i asini voiete s cumpere, au de cini face cercare? Au nu toat mintea lui
este dat la acelea care poftete, ca nu batjocorit s fie i pe cele din mini s
le piard n zadar?
Dac fratele tu cel ce st aproape de tine este neputincios cu trupul i i se va
ntmpla a tui sau mult a scuipa, s nu te miti de lng dnsul, ci adu-i aminte
c muli s-au dat pe sinei a sluji bolnavilor i ologilor.
Dac eti sntos cu trupul, nu te nla, ci teme-te, c precum aluta cea cu multe
strune este n mna brbatului, aa tot trupul n mna lui Hristos, Mntuitorul
nostru.
Scris este: n toat vremea ochii celor ri ateapt rele, iar cei buni totdeauna se
linitesc (Pilde 15, 15).
Ci de via sunt socotelile priceputului, ca, abtndu-le de la iad, s se
mntuiasc.
Scris este: Nu va iubi cel nepedepsit pe cei ce l mustr pe el i cu cei nelepi
nu va vorbi.
Cel ce necinstete pe srac pctuiete, iar cel ce miluiete pe cei scptai,
fericit este.
Scris este: Dac va cdea vrjmaul tu, s nu te bucuri i ntru mpiedicarea lui
s nu te nali, c va vedea Domnul i nu-I va plcea Lui i i va ntoarce mnia
Sa de la dnsul (Pilde 24, 17-18).
Cel ce i astup urechile lui ca s nu aud pe cel neputincios, i el va chema i
nu va fi cine s-l aud.
Nu te luda cu cele de mine, c nu tii ce va nate ceea ce vine.
Nu face rele i nu te va ajunge rele. Nu iubi a gri de ru, ca nu din mijloc s te
ridici.
Scris este: Cel ce rspunde cuvnt mai nainte de a auzi, nebunie i se socotete lui
i defimare.
Nu se veselete tatl de fiul cel mndru, iar fiul cel smerit ne-lept va fi.
Nu n multa nvtur a crii este nelepciunea, ci precum este scris: nceptura
nelepciunii este frica Domnului (Pilde 1, 7), iar a cunoate legea este a gndului
celui bun. Credina nate gndul cel bun, iar gndul cel bun este ru de ap vie i
cel ce l-a ctigat pe el se va umple de apele lui. Fr de untdelemn nu va arde
candela i fr de credin nimeni nu va ctiga gndul cel bun.
Scris este: Cel ce leapd nvtura, se urte pe sine, iar cel ce pzete
mustrrile, al su suflet i iubete.
Nu alerga spre glceav degrab, ca s nu te cieti la cele de pe urm ale tale.
Mai primit este numele cel bun dect multa bogie, i mai presus dect argintul i
Page 4

006Efr.txt
aurul este darul cel bun.
Fr de rbdare nu va crete fruct, i fr de cunotin nu se isprvete fapta
bun.
Nu este cumpn rbdrii, dac este amestecat cu smerita cu-getare. Darul rbdrii
este de la Domnul i celor ce l iubesc pe Dn-sul le-o druiete pe dnsa, i cei
ce o in pe ea din multe necazuri se vor izbvi.
Nebunul nmulete cuvintele, iar cel ce i cru buzele, nelept va fi.
Monahul priceput, trimis fiind la slujb, cei ce l vor vedea pe el vor da slav
Domnului, iar cel fr de minte i beiv, urt se groz-vete prin sate. Acesta
ruineaz pe egumen i pe frai.
Nefrica nate gnd de tineree, iar frica Domnului i pe cei tineri i face btrni.
Cinstete pe Domnul i nu sminti pe mirean. Urmeaz pe Proo-rocul Samuil, c i lui
Dumnezeu bine i-a plcut, i pe oameni i-a zidit, iar fiii nefricii n sabie au
czut.
Tnrului celui obraznic nu i da ndrzneal i btrnului a lu-cra cele
necuviincioase, c cel ce se teme de Domnul se va griji de norodul lui.
Cucernicia cu smerit cugetare i cu dragoste nal capul mo-nahului i, n vremea
cercetrii sale, va strluci. Ura sau zavistia cea ascuns n cucernicie, este ap
amar n vase de aur. Bag n ea lemnul vieii i se va ndulci, c din lemn s-a
ndulcit, i toat vrj-mia vicleanului, prin Crucea Mntuitorului nostru Iisus
Hristos s-a pierdut.
Dragostea lumineaz ochii minii, iar cel ce iubete vrajba i pri-gonirea, asemenea
este cu cel ce pune adeseori mna sa peste gaura aspidelor.
Precum caria n lemn, aa este slava deart n monah, i precum molia n haine, aa
patima iubirii de argint n inima omului.
Nu te nla pe tine, ca s nu cazi i sufletului tu necinste s-i aduci. C Domnul
sprijinete pe cei blnzi, iar pe cei pctoi pn la pmnt i smerete. Cel ce se
nal pe sine, necinste i prici-nuiete, iar cel ce slujete aproapelui ntru
smerit cugetare, se va slvi.
Cel ce se milostivete spre aproapele n ziua necazului, milostivi-se-va i Domnul
spre dnsul totdeauna, c milostenia brbatu-lui este pecete mpreun cu el. Este
brbat i n timp ce nu stp-nete nimic, blnd i milostiv se arat, apoi, dup ce
a dobndit st- pnire, srguitor se face a porunci i a rndui fr de socoteal.
Iar, dac i se va lua stpnirea, nu poate suferi cele poruncite de dn-sul. Acesta,
ca un nenelept, nu a cunoscut a sa neputin.
Frate, n toate lucrurile tale, de cele de pe urm ale tale adu-i aminte i n veac
nu vei pctui (Sirah 7, 38). Nu te trufi, nici te luda, ci smerete-te pe tine, c
izbnda necredincioilor foc i vierme este. Agonisete-i frica lui Dumnezeu, ca i
dracii s se team de tine.
Cele amgitoare de-a pururea sunt dearte.
Dac toi vom voi a porunci i a stpni, apoi cine va fi cel ce se va supune? Sau
cine va asculta? Dac toi cinste poftim, cine va fi cel ce d cinste? Brbatul cel
nelept se leapd de a porunci, mai mult dect a i se porunci, mplinind porunca
Celui ce a zis: Cel ce voiete s fie mai mare ntre voi, s fie vou slug, i cel
ce voiete ntre voi a fi nti, s fie vou rob, c i Fiul Omului nu a venit ca s
fie slujit, ci s slujeasc i s-i dea sufletul Su rscumprare pentru muli
(Matei 20, 26-28; Marcu 10, 43-45).
Egumen te-au pus pe tine? Nu te nla, ci f-te ntre dnii ca unul dintre ei i
Page 5

006Efr.txt
i adu aminte de ostenelile tale cele mai dinti, i cunoate c n aceleai
osteneli petrec, i nu te lenevi de dnii, ci grijete-te! C scris este: ntru
mult norod este slava mpratului, iar ntru lipsa norodului, sfrmare puternicului
(Pilde 14, 28).
Brbatul ndelung-rbdtor mult este ntru pricepere, iar cel m-puinat la suflet,
mare nebun este.
Ne rugm ca s ne facem vrednici darului i, dup ce ne-am n-vrednicit, l
defimm.
Cel ce se ngrijete de fraii si n nvtura i sftuirea Domnului, bineplcut
Domnului va fi sufletul lui, iar cel ce defaim viaa sa, pctuiete naintea lui
Dumnezeu.
Nu te veseli de nepedepsirea frailor ti, c nu i este ie slav din necinste.
Pentru sporirea frailor ti nu zavistui, c zice Scriptura: Mai mare bucurie dect
aceasta nu am, ca s aud c fiii mei umbl ntru adevr (III Ioan 1, 4).
Scris este: Cei care nu au povuitor, cad ca frunzele, iar mntu-irea este ntru
mult sfat (Pilde 11, 14).
Dac este un frate cunosctor, s nu-i scrbeti duhul lui, dac cu cuvioie
cltorete, ci, precum Iacov lui Lavan sirul, aa arat-i faa ta ctre dnsul
(Facere 29, 13).
Cunosctor pe tine te numeti? Din lucrurile tale f-te cunoscut, c precum trupul
fr de duh, mort este, aa i cunotina fr de lucrare, deart este.
Semn de via mbuntit la monahul cel tnr este a se de-prta de multa butur
de vin i de multa cuvntare ntru smerit cugetare, iar cel ce le iubete pe
acestea, via mbuntit nu va mplini.
Nu sili pe fratele tu s bea vin ntru beie, mcar un an de este de cnd nu a
gustat, c n mult vreme se construiete corabia i ntr-o clipeal, lovindu-se, se
va sfrma.
Pe tnrul cel blnd, iubeasc-l sufletul tu i s nu pui peste dnsul greutate mai
presus de putere, ca sufletul lui s-l mntuieti ntru Domnul i s iei cununa
slavei cea nevetejit, cnd se va ar-ta Mai Marele pstorilor.
ngrdete-i casa ta din toate prile i s nu lai s fie sprtur n gardul
curii tale, ca nu cumva prin ea intrnd vrjmaul, s-i je-fuiasc casa ta i vei
fi tu pricinuitor de pieire.
D celui ce are trebuin i nu i zice "nu ai trebuin", ca nu cumva buna
nvtur pagub s aduc. Dintru acelea care Domnul a rnduit, grijete-te de
dnsul, ca nu cumva ca nite neiubitori i nemilostivi s ne osndim.
S auzim, frailor, pe cel ce zice: Avnd hran i acopermn-turi, cu acestea ne
vom ndestula (I Timotei 6, 8), iar cei ce voiesc a se mbogi, cad n ispite i n
curse i n multe pofte nefolositoare i vtmtoare, care cufund pe oameni n
pierzare i pieire. C rdcin a tuturor relelor este iubirea de argint.
Cu toat puterea ta cinstete pe printele tu, i s nu faci nea-devrate legile
celui ce te-a nscut pe tine ntru Domnul, cci cu acest chip viclenii draci nu vor
putea mpotriva ta.
Smerete-i foarte sufletul tu naintea Domnului i vei afla dar, cci casele
ocrtorilor le smulge Domnul i a sdit n locul lor pe cei blnzi.
Nu ocr pe omul ce se ntoarce de la pcat, i nu necinsti pe brbat la btrneile
lui, c din noi cei tineri mbtrnesc.
Nu te lenevi de bolnav, c scris este: Cel ce i astup urechile sale ca s nu aud
Page 6

006Efr.txt
pe cei neputincioi, i el va chema, i nu va fi cel ce s-l aud (Pilde 21, 13).
Urcios n nemernicia lui se face, cel ce poart cuvinte din cas n cas, iar
brbatul priceput, linite aduce.
S nu intri n chilia fratelui tu mai nti de a bate la u, c nu se potrivete
tulburarea cu linitea.
Egumenul priceput va mngia sufletele frailor si n sftuirea i nvtura
Domnului, iar cel ce i defaim, se va pgubi. D cinste btrnilor, pentru Domnul,
i pentru cei mai cunosctori din frai, nu sili pe cei btrni la lucru, c i-au
tocit n pustnicie crnurile ti-nereii lor. C destul este tiina celui ce se
teme de Domnul.
Nu este de folos brbatului ce poate a lucra s mnnce n za-dar, c zice
Apostolul: i n toate m-am pzit i m voi pzi, s nu v fiu povar (II Corinteni
11, 9).
Scris este: Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui (Matei 5, 7). Pe aproapele
nu l nedrepti, locul puindu-i pricin, c nu ntru stlpi se ine Biserica, ci
ntru oameni, c scris este: Vai de cel ce nmul-ete luii pe cele ce nu sunt ale
lui, pn cnd i ngreuiaz lanul su cu ngreuiere, c fr de veste se vor
scula cei ce l muc pe el i se vor detepta bntuitorii lui i va fi n rpirea
lor (Avacum 2, 6-7).
Cel ce i zidete casa sa din nedreptate, i zidete luii mrturie de lcomie, c
Sfinii, toat calea nedreapt au urt-o.
Mare primejdie este copilul n chinovie, dac este neocrmuire n mijloc, iar cel ce
l hrnete cu plcere de Dumnezeu, fericit este.
Nu puin pagub i pricinuiete luii pstorul, dormind afar de staulul oilor, c
bucuria lupilor, este somnul pstorilor.
Dac se smerete fratele sub mna ta, nelege c nu pentru fri-ca ta. Deci, adu-i
aminte de Domnul, pentru care i el rabd, i nu l necji pe el.
S nu te ajung ctig care are pagub a sufletului n el, c ce este mai cinstit
dect sufletul?
Mai bun este monahul srac care se linitete cu smerit cuge-tare, dect monahul
bogat care mbobocete cu mndria i cu ngm-farea.
S nu te legi pe tine cu jurmnt mpreun cu vreun frate, ci ai un cuget ntru
frica lui Dumnezeu.
Vezi monahe, ca nu cumva celor ce cuget cele lumeti vrnd a plcea, s-i pierzi
petrecerea monahiceasc, ci fii n frica lui Dumnezeu toat ziua.
Monahul crtitor, mult se va pgubi, iar cel ce rabd vitejete, bucurie va moteni.
S nu ne mpuinm cu sufletul, iubiilor, c nu totdeauna ni se cuvine nou a fi n
viaa aceasta!
Tot lucrul care l va face cineva pentru Domnul, acesta i este ctigul lui, c
bucatele pntecelui i pntecele bucatelor, iar Dumnezeu i pe acesta i pe acestea
le va strica.
Monahe, de vei lua aminte la tine, mai nti pe tine te vei milui, apoi i pe cei ce
te iubesc pe tine i vei bucura, c zice nelepciu-nea: Fiule, de vei fi nelept
ie, nelept vei fi i vecinului tu, iar de vei iei ru, singur vei lua cele rele
(Pilde 9, 12).
nelege ceea ce zic, o, monahe: Nu afar cucernicie, iar n chilie s ai desftare,
ca s nu ne asemnm mormnturilor celor spoite, ca-re dinafar se vd albe, iar
dinuntru sunt pline de oase omeneti i de necurie. C n tot locul, Unul este
Page 7

006Efr.txt
Dumnezeu, Cruia i este slava n veci. Amin.
Smerete-i gndul mndriei, mai nainte pn nu te va smeri pe tine mndria.
Surp-i gndul naltei cugetri, mai nainte pn ce acesta nu te surp pe tine.
Necjete-i pofta, mai nainte pn ce pofta nu te va necji pe tine.
Nu ocr pe fratele cel nestatornic, ca nu cumva n aceeai patim s cazi i tu.
Dac vei sta mpreun cu vreun btrn mare, nu numai faptele lui cele bune s le
povesteti, ci i viaa lui urmeaz-o, c aceasta i este ie de folos.
Monahe, noului nceptor ndelung rabd-i, c Domnului toate i sunt putincioase,
iar noul nceptor care urte smerenia, arm asupra potrivnicului nu are. Unul ca
acesta mult se va sfrma.
Cel ce poftete odihn trupeasc, multe dureri i adun lui, iar cel ce este
ndelung rbdtor se va mntui.
Egumenul priceput nu va defima a auzi cearta n cuvinte a noului nceptor cu cel
mai mare al lui, i cel cunosctor, adevrul lucrului cu deadinsul va cerca i n
frica Domnului ntre dnii va mijloci. Cel ce nmulete cuvintele n chinovie,
nmulete lupte i urciune luii, iar cel ce i pzete gura sa, iubit va fi.
Bun este ascultarea ce se face pentru Dumnezeu, iubiilor, i n aceasta cunoate
ascultarea cu care se mpac Dumnezeu. Asculta-rea care se face pentru Dumnezeu,
plin este de sfinenie pn la moarte.
Nevoiete-te pentru sufletul tu i nu te ruina de cderea ta, c este ruine care
aduce pcat i este ruine care aduce slav i dar.
Iubite, de vei cdea n boal, adu-i aminte de cel ce zice: Fiule, nu fi nebgtor
de seam de nvtura Domnului, nici te slbnogi cnd eti mustrat de Dnsul, c
pe care l iubete Domnul, l ceart, i bate pe tot fiul pe care l primete (Pilde
3, 11-12).
Cel ce este ncuiat n temni i i se pare c se scoal mpotriva mpratului, oare
ce se va folosi? Iar cel ce cade ctre dnsul i se roag, acesta mai vrtos se va
milui.
Un frate s-a mbolnvit oarecnd i a zis ntru sine: Vai mie p-ctosului, c n
aceast patim o s m nvechesc! i dup ce s-a f-cut sntos, a venit asupra lui
alt patim mai cumplit dect cea dinti, i iari acelai cuvnt a zis. ns
vreunui om nu a artat du-rerea sa degrab, ci de la Domnul cerea ndurri, Care d
sntate din boal i din neputin trie.
Dac duhul trndviei ar veni peste tine, casa ta s nu o lai, ci prin rbdare stai
mpotriva lui. S nu cumva s te plece pe tine gn-dul, zicnd: Mut-te din loc n
loc. C dac te vei nvoi cu gndul acesta, nu vei rbda niciodat.
Scris este: ntru ce i va ndrepta tnrul calea sa? Cnd va pzi cuvintele Tale
(Psalmul 118, 9). ntru aceasta se mntuiete mai ales cel ce petrece mpreun cu
fraii i dator este a-i ctiga frica Domnului i ntreaga nelepciune cea
desvrit, din care se nate dragostea, bucuria, pacea, ascultarea i ndelunga
rbdare, nfrna-rea, rbdarea i cte cretinilor se cuvin, i ca s fie grabnic
spre a auzi i zbavnic spre a vorbi, zbavnic spre mnie. C mnia brba-tului,
dreptatea lui Dumnezeu nu lucreaz. S fie nc i vznd ca i cum nu ar vedea pe
cele ce nu l folosesc, i auzind, ca i cum nu ar auzi pe cele necuviincioase i ca
cei mai de pe urm pe sine s se fac i odihn s afle. Iar cel ce se nal pe
sine, se va smeri. C dac va ncepe a porunci, i a nu se osteni mpreun dup
putere, osteneal va avea la cele mai de pe urm. C nu totdeauna acelai vnt
sufl, ci schimbri ale vnturilor sunt.
Page 8

006Efr.txt
Drept aceea, trebuie a ne obinui pe noi la lucru, c nu tim ce se va nate n ceea
ce vine, i s avem de-a pururea naintea ochilor pe Cel ce a zis: Nu judecai, ca
s nu fii judecai, cci cu care jude-cat judecai, judecai vei fi, i cu care
msur vei msura, se va msura vou. i ce vezi paiul din ochiul fratelui tu, iar
brna cea din ochiul tu nu o vezi? Sau cum vei zice fratelui tu: Las s-i scot
paiul din ochiul tu i iat brna este n ochiul tu? Farnice, scoa-te-i nti
brna din ochiul tu i atunci vei vedea a scoate paiul din ochiul fratelui tu
(Luca 6, 37-42; Matei 7, 1-5), i apoi negreit vei afla dar naintea Domnului i a
oamenilor.
Nu slobozi ochii ti a se rspndi, nici iscodi nicidecum frumu-see strin, ca nu
cumva prin ochii ti s te surpe pe tine potrivnicul tu.
Nu urma celor mai lenei, ci celor cu toat fapta bun mpodobii.
Frate, nu fi uor la minte, c cele ce se fac afar de frica lui Dum-nezeu, nimic
alt nu au, dect mustrare i cin.
Fericit este sufletul cel ce slujete Domnului n adevr, c la cele de pe urm ale
sale, de la Domnul va afla odihn.
Mic lenevire, mare pcat nate i puin trezvie, mult pagub ntoarce.
Mai bine este a mnca ntru Domnul i a mulumi Domnului, dect a nu mnca i a
osndi pe cei ce mnnc i mulumesc Domnului. ezut-ai la mas? Mnnc pine i
nu vorbi de ru pe aproa-pele, ca s nu te afli mncnd carnea fratelui tu prin
grirea de ru. C scris este: Cel ce mnnc pe norodul Meu ntru mncare de pine,
pe Domnul nu L-au chemat (Psalmul 13, 4). Sntos fiind cu credina, mnnc tot ce
se pune ie nainte ntru Domnul, iar dac se va pune vou nainte vreun fel de
bucate care ie nu-i place s mnnci, nu l ntoarce pe dnsul napoi, cei mai
muli vrnd a mnca i a mulumi Domnului. ezut-ai la mas, mnnc ca un om i nu
cuta n laturi ca un nepedepsit.
Un frate a zis: Nu lepdndu-m, m lepd de mncarea crnii, c toat zidirea lui
Dumnezeu bun este i nimic de lepdat nu este, cu mulumit primindu-se, c se
sfinete prin cuvntul lui Dumne-zeu i prin rugciune (I Timotei 4, 4), ci c este
scris: Nu este de folos celui fr de minte a se desfta (Pilde 19, 10).
Necuvios lucru este monahului a mnca dobitoace.
Ale bucilor celor puse nainte, nu le defima frmiturile, c Domnul a zis
ucenicilor Si s adune frmiturile cele ce au prisosit, ca s nu piar ceva
dintr-nsele (Ioan 6, 12).
Iubite, dac vreun frate, biruindu-se, se va despri de locul su i dup aceasta
cindu-se, va voi s se ntoarc, tu nu l opri, ci mai vrtos l roag, c nu tii
ce va nate ziua cea de mine. i nu se cu-vine a defima pe unii ca acetia ca pe
nite batjocorii, ci mai vrtos se cuvine a-i sprijini, ca pe cei ce din neputin
i-au venit n sine.
Dac locuieti mpreun cu frai, nu te face pricin cuiva de a se despri de
frime, ca s nu te osndeti n cealalt lume. Pzete foarte ca s nu sminteti
pe cineva i nu vei fi osebit de mpria cerurilor mpreun cu cei ce fac
smintelile.
Dac se chinuiete fratele tu, ostenete-te mpreun cu dnsul ca s te
nvredniceti a auzi de la Domnul n ziua aceea: ntruct ai fcut unuia dintre
aceti frai ai Mei mai mici, Mie Mi-ai fcut (Ma-tei 25, 40).
Cel ce se lenevete de cel bolnav, ntrt pe Cel ce l ceart, i cel ce se bucur
de cderea fratelui su, va cdea cdere de spaim.
Page 9

006Efr.txt
S nu zici: Astzi s pctuiesc i mine s m pociesc, ci mai vrtos astzi s ne
pocim, c nu tim de vom ajunge pn mine.
Iubiilor, pctuit-am, s ne pocim, c primete Domnul pocina celor ce se
pociesc cu adevrat.
Monahe, s nu zici: Aici rzboi este i strmtorare, dar mai n-colo i odihn este,
i negrij. C cine este cel ce ne lupt pe noi? Au nu vrjmaul nostru, diavolul?
Deci, ascult ce zice la Iov: i a zis Domnul diavolului: De unde vii tu? Atunci a
zis diavolul naintea Domnului: Strbtnd pe cea de sub cer i nconjurnd toat
lumea, de fa sunt (Iov 2, 2). Deci, cunoate c cerul mai nalt dect tine este,
oriunde te vei duce, ci rmi n locul n care te-ai chemat i mpotrivete-te
diavolului i va fugi de la tine. Apropie-te de Dumnezeu i Se va apropia de tine.
Cel ce iubete aurul nu se va ndrepta, iar cel ce iubete pe Dom-nul se va
binecuvnta. Cel ce se bizuiete n aur, va cdea, iar cel ce se bizuiete n
Domnul, se va mntui.
Vai, aceluia n care va intra necredina, nefrica, necunotina, nebunia i
obrznicia, c parte a vulpilor va fi! Iar fericit va fi sufle-tul acela n care
frica lui Dumnezeu locuiete!
Cruia nu-i place a sluji unui stpn, va sluji multora, i cel ce nu sufer a se
supune unui egumen, multora n multe feluri de lo-curi se va supune, i cel ce nu
rmne ntr-o rucodelie, n multe fe-luri de lucruri va zbovi.
Cel ce i mpodobete hainele sale, i vatm sufletul su, c hainele cele de
mult pre fac de ocar sufletul monahului, iar hai-nele cele proaste folosesc pe
monah.
Prihan rea este monahului mndria, mpotrivirea, nesimirea, obrznicia,
nesocoteala, grabnica iuime, nebunia. Prihan este mona-hului ochiul rspndit, c
ochiul rspndit dureri multe adun celui ce i urmeaz lui. Dac nu te vei nfrna
a te rspndi cu ochii, nu vei tia drept brazdele ntregii nelepciuni. Prihan
este brbatului a se mbta de vin; pe muli vznd, nu i-am asemnat lui.
Monahul care se laud ntru a sa putere, cel nti nebun este. Ruine i ocar este
monahului a se luda ntru a sa putere! Cel ce se laud, n Domnul s se laude!
Nebunul n rs i nal glasul su i prea nebunatic este cel ce umbl mprejur,
i cu mptimire i cltete umerii si, mpreun nc i braele sale.
Semn de mndrie este n monah a lua pe umr, cu mptimire, partea cea stng a
hainei sale, iar cel smerit, n tot lucrul se va cu-cernici.
Ucigtoare patim este brbatului a obinui jurmnturi n gura sa. Nu obinui
jurmnturi n gura ta, ca s nu se nmuleasc necu-notinele tale i n loc de
dreptate, pcate s-i grmdeti ie.
Slava monahului este a se teme de Domnul i a-I pzi poruncile Lui. Slava monahului
este a se smeri pe sine i celor mici i celor mari. Slava monahului este dreapta
socoteal i smerita cugetare. Slava monahului este nepomenirea de ru, rbdarea i
trezvirea n tot lu-crul bun.
Nu defima pe cel btrn, dac va vrea s vin la osteneala vieii monahiceti, c
i Domnul, pe cei ce n al unsprezecelea ceas au venit, nu i-a lepdat. C nu tii,
nu cumva s fie vas de alegere acesta.
Dac vei iubi mndria, vei fi parte a dracilor, iar dac vei iubi smerita cugetare,
vei fi parte a Stpnului Hristos. Dac vei iubi iubirea de argint, deert te vei
duce de aici, iar dac vei iubi nec-tigarea, nu te vei lipsi de cereasca bogie.
Page 10

006Efr.txt
Dac vei ascunde n inima ta patima pomenirii de ru, vei fi slluire de mnie i
de necunotin, mpreun nc i de scrb, i vederea feei tale se va schimba la
tine, cci: Cile pomenitorilor de ru sunt spre moarte (Pilde 12, 28).
Brbatul nalt cugettor, mult se va scrbi, iar cel smerit cuge-ttor, ntru Domnul
totdeauna se va veseli. nalta cugetare n toat vremea cinste caut, iar smerita
cugetare, nici n slav se nal, nici n neslav se mhnete, c ateapt plata de
la Domnul.
Cel ce ascunde pomenirea de ru n inima sa, asemenea este celui ce hrnete arpe
n snul su.
S nu pricinuieti scrb inimii tale, c scrba lumii e moarte, iar scrba cea dup
Dumnezeu, de via venic pricinuitoare se fa-ce ie.
Caut spre Domnul, iubite, cu toat puterea ta, ca s se mntu-iasc sufletul tu i
rutatea s nu se slluiasc n inima ta, c precum stvilarul oprete pornirea
apelor, aa i rutatea oprete cunotina de la inima ta.
Dac vei alerga dup dreptate, o vei prinde, i te vei mbrca cu dnsa ca i cu un
vemnt al slavei, lung pn la picioare.
Monahul, care se mpleticete cu negutoriile vieii, mult se va pgubi, iar cel ce
rbd n ostenelile cele pustniceti, nu se va pgubi. Cel ce i-a ntors gndul su
spre cele lumeti, dup lepdarea i fugirea de lume, de cel ce a doua oar se
tunde, nimic nu se deose-bete. Cel ce i se pare c batjocorete pe amndou, pe
sine se am-gete, c scris este: <MI-2>Dumnezeu nu Se batjocorete (Galateni 6,
7), c ceea ce va semna cineva, aceea va i secera.
Monahe, nu cuta mprejur n uliele cetii, i nici te rtci n rspntiile ei,
ca nu cumva s te ntmpine pe tine vreo ispit i va aluneca sufletul tu n
pieire.
nlarea orbete ochii minii, iar smerenia ntru dragoste i va lumina, c va
nva pe cei blnzi cile sale.
Frate, peste noroiul tinei s nu peti i, de brbaii cei ce umbl fr fric,
deprteaz-te.
Greu lucru este brbatului s se bizuiasc ntru sine, iar cel ce ndjduiete ntru
Domnul, se va mntui.
Cel ce i nfrumuseeaz hainele sale, mndru va fi, iar mona-hul mndru este
vultur fr de aripi.
Monahul smerit cugettor, drume uor este, i ca un arca bine nimeritor, c precum
fierul subiaz i mpileaz pe toate, aa i smerenia cea dup Dumnezeu,
miestriile vrjmaului i, n ce chip lancea este vntorului i arma ostaului, n
acest chip monahului smerenia.
Frate, srguiete-te a umbla de voie pe calea cea strmt i ne-cjit, mai nainte
de a umbla de nevoie pe ea.
Lauda brbatului mirean este ntru ieirea afar, iar a mona-hului ntru a nu pi
pragul chiliei lui cu gndul.
Ascult, iubite, lupttorul, cnd se lupt, gura lui o strnge i tu, strnge-i
gura de vorbele cele de prisosit i vei avea odihn.
Ct este de mare cel ce a aflat nelepciune, dar nu este mai mare dect cel ce se
teme de Domnul. Ct este de mare cel ce a nceput, dar nu este ca cel ce a rbdat.
Ct de mare este cel dinti, dar nu precum cel ce a svrit.
Nu iubi odihna trupeasc, ca s nu afli n ea pagub duhovni-ceasc. Nu iscodi cele
ce nu snt ale tale, ca nu pe ale tale s le pierzi.
Page 11

006Efr.txt
Spre lucrurile mai presus de msur nu alerga, c toate cu m-sur i dup rnduial
a le face, bun lucru este i de folos.
Cel ce nu are frica lui Dumnezeu n inima sa, mcar de ar mnca miere i lapte n
fiecare zi, nu poate a se liniti, iar brbatul credincios, vitejete sufer.
Rmi n jugul cel bun al Domnului ca s scapi de jugul cel ne-trebnic i greu al
lumii acesteia.
n chilia fratelui tu nu ndesi.
Dac ai vreo carte folositoare i auzind, fratele va voi ca s o ci-teasc pe
aceasta, fr de zavistie d-i-o, iar tu, iubite, folosete cu osrdie lucrul i l
d napoi domnului su cu pace. Dac ai vreo carte a chinoviei n chilia ta, nu o
lepda pe dnsa, defimnd-o, ci pze- te-o, mbrind-o cu deadinsul, ca pe ceea
ce este a lui Dumnezeu.
Monahul drz ruineaz pe egumen i pe frai, iar cel nelept se va cucernici.
nfrnarea topete trupul, iar multa mncare ngroa i mintea.
Nu n a svri fr de necjire pravila i d monahului rbdarea lucrului n chilia
lui, ci frica lui Dumnezeu i pomenirea morii i a muncilor. Mai bine este a se
ndeletnici la lucru i la rugciune i la cugetarea Dumnezeietilor Scripturi,
dect a conteni un ceas i a se ndeletnici la vorb deart, de unde se nate
vorbirea de ru.
Nu ispiti pe fratele tu, cu glume purtndu-te, ca nu cumva s fii dat n nevoi. C
scris este: Cel ce zdrete n cuvinte, nu se va mntui.<D0>
Cel ce pentru mintea sa cea rea se face pe sine urcios, de cine va fi iubit? i cel
ce iubete pe cei ce l iubesc pe el, ce fel de plat are? C zice Domnul: Au nu i
pctoii fac la fel? (Matei 5, 46).
Brbatul mnios va tulbura sufletele frailor, iar cel ce ndelung rabd cu
dragoste, se teme de Domnul.
Pe tnrul ostenitor nu l mai ngreuia, i mpreun cu btrnul nepriceput nu
cltori, iar btrnii pricepui dup Dumnezeu, ntrire sunt a frailor.
Mare isprav este nfrnarea ochilor, a pntecelui i a limbii, iar prisosind n
mil, ca o fclie va strluci.
Precum cel ce i adun lui bunti, aa este brbatul care laud pe aproapele,
nefiind el de fa.
Teme-te de Domnul i vei moteni bunti, iar n cile pcto-ilor s nu te duci,
ci urmeaz crrile drepilor. De vei iubi cile drep-tii, vei afla viaa venic.
De vei iubi linitea, vei svri notarea ta cu alinare. De vei iubi tcerea, de
muli vei fi iubit. De vei ntoarce ochii ti ca s nu vad deertciune, gnduri
curate vei afla. De vei iubi nfrnarea, vei n-frna pe dracul curviei. De vei iubi
srcia, vei alunga pe dracul iu-birii de argint.
Cel ce i adun aur n chilia lui, i adun lui patimile naltei cu-getri i ale
nesupunerii, iar cel ce i adun lui rugciuni i milostenii se mbogete ntru
Dumnezeu.
Unii i nvistieresc bani, iar tu, monahe, nvistierete-i rug-ciuni i
milostenii! Alii se veselesc n fluiere i n cntri muziceti, iar tu,
veselete-te, monahe, n cntarea de psalmi i ntru slavoslo-via Domnului! Alii se
veselesc de ospee i de beii, iar tu, monahe, veselete-te n nfrnare i n
sfinire! Alii se veselesc n dulcei, iar tu, monahe, veselete-te de Dumnezeu,
Cel ce i-a pregtit i ie i celor ce l iubesc pe El, cununa slavei!
Brbatul iubitor de Hristos, rod nebiruit este, iar cel desvrit n dragoste, zid
Page 12

006Efr.txt
nestricat este.
Dac voieti umblnd a cugeta, tcnd cuget i vei scpa de slava deart.
Bun lucru este a ndrepta pe cel ce greete i a nu-l lua n rs.
Vntul "Criv" tulbur marea i grabnica mnie mintea brba-tului, iar ndelunga
rbdare gonete mnia, iar mnia nefiind, a ncetat iuimea.
Iubite, dac nu voieti a zidi, pe cele zidite nu le surpa! Dac nu voieti a sdi,
pe cele sdite nu le smulge!
Frate, de nu voieti a te liniti, pe cei ce se linitesc nu-i rzvrti! Frate, de
nu voieti laude a trimite Domnului, pe cei ce cnt nu i face deeri!
Bogatul a grit i toi au tcut i cuvntul lui pn la nori l-au nlat. i
Dumnezeu ne griete nou prin Sfintele Scripturi i nu voim a tcea i a asculta,
ci unul, adic griete, iar altul dormitea-z, iar altul afar cu gndurile se
rspndete. Dar ce zice Scriptu-ra? Cel ce i ntoarce urechea sa ca s nu aud
legile Celui Preanalt, i El rugciunea lui o va ur (Pilde 28, 9).
Monahul lene n rugciune se srguiete a auzi: Amin, iar cel treaz, rugndu-se, nu
se tulbur. Departe de la noi s se fac cea zis prin proorocul: Aproape eti de
buzele lor i departe de rrunchii lor!
Nu sminti pe fratele, nici s te nvoieti cu dnsul spre pcat, ca s nu se mnie
asupra ta Domnul i te va da pe tine n minile rele-lor. Fericit este brbatul cel
ce nu a smintit pe aproapele n nici un lucru, c plata lui mult va fi n ceruri,
iar cel ce se smintete fr de socoteal, va sminti pe muli.
Dac nu i va pune omul mai nti pcatele sale naintea ochi-lor si, nu poate a
se liniti n tot locul.
Fericit este cel ce a nceput via bun i a svrit-o cu bun plcerea Domnului.
Scris este: Cel ce cinstete pe tatl su, se va veseli de fii i, n ziua
rugciunii lui, se va auzi. Cel ce slvete pe tatl su, se vor lungi zi-lele lui
i n ziua sfritului su va afla dar. Cu cuvntul i cu lucrul cinstete pe
printele tu, ca s vin binecuvntare de la dnsul peste tine. Nu te slvi ntru
necinstea printelui tu, c nu i este ie slav ntru necinste, c slava omului,
din cinstea printelui su este, i ocara fiilor este maica ntru neslav.
Monahe, n locul celor ce te-au nscut dup trup, ai pe cei ce te-au nscut pe tine
dup duh ntru Domnul, pe cei ce te povuiesc pe tine ctre viaa cea venic.
Ascult pe cel ce zice: Fiule, cu blndee lucrurile tale le svr-ete i de omul
primit, iubit vei fi.
Pe ct eti de mare, pe att te smerete pe tine i naintea Domnului vei afla dar,
c mare este puterea Domnului, i de cei smerii se slvete, iar aducerii asupr a
mndriei nu este vindecare, c rsad de viclenie a nrdcinat ntru dnsul.
Trei feluri nmulesc deertciunea i al patrulea nu este bun: Nesupunerea celor
mai tineri, btrnii care zavistuiesc pentru spo-rirea celor mai tineri, cucernicul
dac se abate la cele nedrepte i egumenul dac n necunotin necjete sufletele
frailor.
Patru feluri nmulesc slavele i al patrulea bun este naintea Domnului i a
oamenilor: Unirea la un gnd a frailor n blndee i n dreptate, frate pe frate
sftuind n frica Domnului, cei tineri s se supun btrnilor ca stpnilor si i
egumenul care iubete pe fraii si ca pe sine i se grijete de mntuirea
sufletelor lor n adevr.
Greu lucru este brbatului mndria n tot chipul. Nu iubi mndria, iubite, c nu
este n ea folos! Avnd luare aminte, putem s ne vindecm de toat patima, iar
Page 13

006Efr.txt
patima mndriei este un ru cu greu de vindecat, c leapd doctoria vindecrii i
doctorie aductoare de moarte luii i plzmuiete. O, de nu s-ar afla n robii lui
Hristos!
Cuvntul credincios i bine tocmit, laud este monahului, iar cel ce iubete
glumele, nebun este.
Praznic monahului este ducerea ctre Domnul i lauda lui frica Domnului.
A m mprti de filosofia lumii nu am putut, ns cer de la Dom-nul dar mpreun
cu lsarea pcatelor, mai mult dect smarald i iachint, i mai mult dect borcane
pline de aur i dect multa nv-tur a lumii acesteia.
Mrturisescu-m ie, Stpne, Printe, c de cererea mea nu m-ai lipsit pe mine i
nu ai trecut cu vederea rugciunea mea, a netrebnicului Tu rob. C Tu eti ndejdea
celor dezndjduii i ajutorul celor neajutorai. Fie numele mririi Tale
binecuvntat n veci. Amin.
Monahe, cere de la Domnul cele cuviincioase cinului tu i nmiit i va da ie!
Fr de ap nu va crete rod i fr de cunotin nu se va is-prvi fapta bun.
Am vzut tnr, mngind pe btrn n cunotin i pentru a-ceasta s dm slav lui
Dumnezeu.
Monahe, n urma poftelor tale nu umbla i de la gndurile tale oprete-te, c, dac
vei da sufletului tu bunvoina poftei, te vei face bucurie vrjmaului tu.
Cel ce i hrnete crnurile trupului su, hrnete pofte rele i gnduri urte nu
vor lipsi de la dnsul.
Tocete-i, monahe, trupul tu i l robete, ca s nu te faci neiscusit. Lucreaz
n trupul tu lucrul cel bun i vei aduce rod lui Dumnezeu.
Monahe, mpreun cu fraii petreci! Voieti odihn s dobndeti? Mulumete-te cu
masa cea de obte a frailor i va fi vindecare tru-pului tu i grijire de oasele
tale i sufletul tu nu se va pgubi, iar dac la cni i la pahare vei da ochii
ti, mai pe urm, ca un rnit de arpe, te vei chinui. Dac vei vedea pe un brbat
cucernic, bucate innd n mini, nu l judeca pe dnsul cu mintea ta, c nu tii
naintea cui le pune pe acestea.
Grijete-te, monahe, de lucrarea cea dinuntru i nu mpodobi ziduri nefolositoare,
c frumuseea chiliei, rbdare monahului nu i d. Cele de trebuin s le cutm,
c cele de prisosit i care grij ne pricinuiesc nou sunt nefolositoare.
Monahul lene ceart i zice: Astzi aici locuiesc i mine m mut. i pentru ce mi
faci osteneal? Pune, monahe, ca un ciocan i ca o nicoval n mintea ta i adun-i
gndurile inimii tale i pe cele nelmurite, lmurete-le.
Cel ce se bucur de cderea celui bine credincios, acesta ndoit va cdea, iar cel
ce ntoarce pe om din calea rutii lui, se va mn-tui. Dac greete fratele, cu
dulcea l mustrm, iar dac pctu-im noi, mustrarea nu o primim cu dulcea.
Frate, nu te lupta pentru diavolul, ci mai vrtos, mpotriva lui.
Ascult, frate, de nvtur din tinereile tale, i pn la cruntee vei afla dar
i pricepere (Sirah 6, 18).
Monahul, nefiind gata a rbda cu vitejie cele ce i se ntmpl, din parte se va
scrbi. Vnzare a sa este lenevirea, iar lenevirea este cumplit robie, iar
trezvirea i pe cei ce robesc i robete.
Petrecnd n cas fr lucrul minilor, cnd nu vei voi, atunci vei fugi din ea.
Monahul lene nici fereastra chiliei lui nu o va nchide pn ce se va sfrma
purtndu-se de vnt, iar cel treaz neprihnit va fi.
Cel ce i nfrneaz ochii si, mai uor va fi, iar cel ce se rspn-dete,
Page 14

006Efr.txt
greutate va pune peste sine, c nenfrnarea, zice, a poftei schimb mintea cea fr
de rutate. Dac din ispit vei slobozi ochii ti spre deertciune, degrab
oprete-i, ca nu cumva s cazi n urta amestecare.
Cnd se aprinde trupul tu, nu te atinge de prile cele ruinoa-se, ca nu mai
cumplit s aprinzi nfocarea. Fericit este cel ce a biruit toat pofta trupeasc.
Ru lucru este a crete mpreun cu sufletul gnd ru, n ce chip agurida n
verdeaa legumelor.
Au doar poate ostrovul care st n mijlocul mrii s opreasc va-lurile ca s nu
loveasc n el? Fr numai c ostrovul se mpotrive-te valurilor, aa i noi, a
opri gndurile nu putem, iar a ne mpotrivi gndurilor putem. Dar poate va zice
cineva: i cum uneori se biru-iete sufletul prin gnduri? C nu se mpotrivete
sufletul gnduri-lor, ci le las pe dnsele de intr nluntru i pune aflnd,
cte puin stric pe suflet.
Patru patimi sunt care cu greu primesc tmduire. Care sunt aces-tea? Iubirea de
sine, iubirea de argint, slava deart i iubirea de stpnire. C nu mai zic
niciodat: Ajunge. Cu toate acestea, nici una din acestea nu este cu neputin lui
Dumnezeu a o vindeca.
Mai nti de a se nrdcina patima n tine, smulge-o pe ea i mai nti, de a-i
nfige odraslele sale, din gropile cele mai de jos, rd-cina ei smulge-o. C, dac
o vei lsa pe dnsa a se nrdcina n tine, te va stpni pe tine.
Cel ce se roag cu trezvie, arde pe draci, iar cel ce se rspn-dete cu mintea, se
va batjocori de dnii.
Cel ce se d dup poftele sale i dup dulceile gndurilor, uor va fi robit, iar
cel ce se nfrneaz, se va mntui.
Necredina nate ndoire a sufletului, iar ndoirea sufletului pe lenevire,
lenevirea pe uitare, uitarea pe dezndejde, dezndejdea pe moarte. De unde stpnesc
n noi patimile? Au nu din lenevirea noastr? Nu te robi de mdularele tale, nici s
te tiraniseasc pe tine. Lucreaz cu ele lucrul cel bun i nu pe cel ru, i vei fi
avere cinstit Stpnului tu.
Semn al sufletului cel trndav este a nu asculta cu dulcea Scrip-turile, iar
sufletul ce se trezvete, primete dumnezeietile cuvinte ca un pmnt nsetat
ploaia.
Aternutul bun hrnete somnul i nefrica lui Dumnezeu l crete pe dnsul.
Oaie ai tu? S nu nchizi lupul cu ea. Aa i lucrul cu care te lup-t pe tine
vrjmaul, s nu l bagi n casa ta, iar de l vei bga, s nu te moleeti cu
gndul, ci pune frica lui Dumnezeu naintea ochilor ti, ca nu cumva s te
batjocoreasc pe tine vrjmaii ti.
Casa, fiind zidit pe nisip, nu va sta, i pustnicia amestecat cu vreun lucru
strin, ndelung nu va rmnea. Iar cel ce lucreaz n frica lui Dumnezeu, de plata
sa nu se va pgubi.
Nu bga nuntru vorbire strin n vremea rugciunii i nu se va ntuneca mintea ta
despre rugciune.
Frate, a cnta lui Dumnezeu, stai; cu cuvntul lui Dumnezeu deschide-i gura ta,
dup cela ce zice: Cnta-voi Dumnezeului meu pn ce voi fi (Psalmul 103, 34), ca nu
cumva lenevindu-te, gnduri strine s tulbure mintea ta, ci cntnd cu duhul, cnt
i cu mintea (I Corinteni 14, 15).
Mare dar sunt lacrimile n rugciune, iar a se birui de gndurile cele drceti,
ntocmai este cu moartea.
Page 15

006Efr.txt
Pe inima ce a czut din cugetrile cele cereti, o vor lega dracii la lucruri
pmnteti, iar cnd va defima pe cele ce se stric, pe cele ce nu se stric le va
lua.
La strv se vor aduna vulturii i la sufletul, care s-a dezndjduit de sinei, se
vor aduna dracii. C, unde este strvul, acolo se vor adu-na i vulturii (Matei 24,
28).
Sus s avem mintea noastr, iubite, c nc puin i ne vom duce de aici, i cele ce
ai adunat, ale cui vor fi?
Precum fumul alung albinele, aa rutatea gonete cunotina de la inim.
Nimenea nu se veselete de dreptate, ci de lcomie. Nimenea nu se bucur c nu a
nedreptit pe aproapele, ci dac va cumpra multe cu pre mic.
naintea feei tunetului se va srgui fulgerul i de la faa norului celui groaznic,
alearg toat pasrea.
Groaza porcului slbatic, la junghiere l va da pe el, i mnia brbatului, cdere
i pregtete lui.
Leul se vneaz pentru pntecele su, i lacomul cu pntecele se va zdrobi pentru
dulceaa pntecelui.
Calul tare n gur, n minile celor ri va da pe clreul su, i omul vrtos la
cerbice n rele va cdea.
n vremea iernii se vneaz fiara i n vremea ispitei vneaz satana pe monah, iar
iscusina monahului n ispite se arat.
Nevoiete-te, iubite, a ctiga socoteal dreapt, n care adunate sunt faptele bune
ale vieii monahiceti! Iar tlcuirea dreptei soco-teli ce este? Nesmintit a pzi pe
altul i a alege pe cele mai bune i care se in de mntuire.
Voieti s fii mare? F-te dect toi mai pe urm. Voieti nume bun a-i ctiga? Cu
blndee lucrurile tale s le svreti i teme-te de Domnul n adevr, ca bine
s-i fie ie n cele mai de pe urm, c, pe cei ce se tem de Dnsul, i slvete.
Monahe, nu te supune zavistiei, nici pndi pe fratele tu, i nu pune asupra lui
nume de defimare, vrnd a-l alunga pe dnsul din locul lui cu ruine, ca s nu
ptimeti acelea care ai sftuit asupra altuia. C, cel ce sap groap aproapelui,
va cdea n ea. i vei auzi pe cea scris: Cdea-vor n mreaja lor pctoii
(Psalmul 140, 10) i n acela se va mplini cea zis: Ci voiesc cu cucernicie a
vieui n Hristos, prigonii vor fi (II Timotei 3, 12).
Frate, nu pune pricin, zicnd: Fratele vatm nsoirea, ci mai vrtos tu nu face
rele, c Dumnezeu cearc inimile i rrunchii.
Frate, dac va iei fratele tu din chinovie, nu te nla cu mintea asupra lui,
nici s fie necinstit n ochii ti, c nu tii ce va nate ziua de mine. Ascult pe
cel ce zice: Celui ce i se pare c st, caute s nu cad (I Corinteni 10, 12). i
iari: C nu cel ce se laud pe sine este iscusit, ci pe care Domnul l va luda
(II Corinteni 10, 18). C muli, prndu-li-se c stpnesc i sunt ntistttori,
i acetia dect cei mai de pe urm, mai mici s-au fcut, iar cei nebgai n seam
au luat dar. C Dumnezeu mndrilor le st mpotriv, iar celor smerii le d dar.
Dac vei vedea pe vreun brbat neasculttor i nenfrnat, mn-dru i nelept n
sine, rdcina acestuia pe jumtate este moart, pentru c nu primete el grsimea
ce din frica lui Dumnezeu se face. Iar dac vei vedea vreun brbat linitit i
smerit, cunoate c rd-cina acestuia ndelung rmne, fiindc din grsimea fricii
lui Dumnezeu se adap.
Frailor, dac i povuitorii notri nu vor fi de fa aici, ns ori-unde Cel Mare
Page 16

006Efr.txt
ntre noi este, c nemincinos este Cel ce a zis: Unde sunt doi sau trei adunai n
numele Meu, acolo sunt n mijlocul lor (Matei 18, 20). Deci, s lum aminte de noi
nine, iubiilor!
Monahul fr de rnduial, i pune minile pe oameni, iar cel ce miluiete, se va
milui.
Tocmind pe fratele tu la lucru, bun lucru svreti, dac n dragostea lui
Dumnezeu i vei da plata lui, c cucernicie este a nu vtma pe altul.
Cel ce a aflat calea ndelungii rbdri i a nepomenirii de ru, a aflat calea
vieii.
Brbatul cu mintea nalt, n zi bine nsemnat lucreaz, i n cea lucrtoare
slujete.
Pasre pe psri le cheam n curs i pctosul pe cel aseme-nea lui n adncurile
relelor.
Leapd-te, monahe, de a fi mpreun cu cei ce iubesc nelucra-rea i nu voiesc a se
liniti. Fugi, monahe, de cei ce iubesc ospeele i zic: Astzi fac eu, iar tu vei
face mine! C dac te vei nvoi cu cuvintele acestea, nu vei svri via
mbuntit, ci urmeaz celor ce ard cu duhul, celor ce umbl n calea cea strmt
i necjit, ca s ajungi viaa cea venic. Cci calea cea lat i desftat, la
pieire povuiete pe cei ce umbl n ea.
Monahul nebgtor de seam i trndav, cnd i-a venit asupr-i vreun gnd, ncuind
ua chiliei sale, el se poart aici i acolo, ca o corabie fr de crm, iar cel ce
cu rbdare st, gndurilor celor dearte nu se supune.
Cel ce zavistuiete pentru sporirea fratelui, de viaa cea venic pe sine se
desprete, iar cel mpreun lucrtor, prta cu el va fi. C, dac cei ce ajut
celor ce lucreaz cele rele, pe amndoi jude-cata i muncete, au nu cu mult mai
vrtos Domnul plat va da ce-lui ce ajut la voia Lui?
Scris este: Multe sunt necazurile drepilor i din toate acelea i va izbvi pe ei
Domnul (Psalmul 33, 18), i: Multe sunt btile pcto-sului i moartea pctosului
este cumplit (Psalmul 31, 1).
Nu este aceasta fapt bun, adic a se necinsti i a nu simi, ci mai vrtos a
pricepe i a rbda pentru cucernicie. C cel lene, ocrt fiind, nu se ruineaz
(Pilde 20, 4).
Mai bine este printr-un zmbet a opri mnia, dect fr de m-blnzire a te
slbtici, iar brbatului nelept, mai dulce i este plnsul dect rsul.
Cine mi va da mie straj la gur i la buzele mele pecete miastr, ca s nu
greesc prin ele i limba mea s nu m piard pe mine? Stpne al vieii mele, s nu
m prseti pe mine n sfatul lor i s nu m lai pe mine a cdea n dnsele, c
Tu ai zis, Doamne, c din cuvintele tale te vei ndrepta i din cuvintele tale te
vei osndi. C dac proorocul a zis c toat dreptatea noastr este ca o crp
lepdat, ce voi zice eu, cel nscut n pcate? i acum, Stpne, toat ndejdea mea
de ndurrile Tale se atrn. Milostivete-Te spre mine, pctosul! Doamne,
rspndirea ochilor s nu-mi dai mie i pofta cea rea ntoarce-o de la mine!
Iubite, nu crede visurilor celor neltoare, c pe muli i-au nelat visele i,
ndjduind spre ele, au czut. C la care msuri am ajuns ca s vedem vederi
ngereti?
Mare sporire i slav este smerita cugetare i nu este n ea c-dere. Semn de
smerit cugetare este a da cu amndou minile n tot lucrul trebuina fratelui, la
fel i a primi.
Page 17

006Efr.txt
Monahul ce caut motenirea prinilor celor trupeti va cdea n ispite, iar cel ce
caut pe Domnul se va mntui. S nu zici: Dac voi mbtrni, de unde m voi hrni,
c pentru ziua de mine nu ni s-a dat nou voie s ne grijim, i tu acum, pentru
btrneile tale, te grijeti? mpria lui Dumnezeu i dreptatea s o cutm i
acestea toate se vor aduga nou. C El a zis: tie Tatl vostru Cel ceresc de ce
avei trebuin, mai nainte de a cere voi de la Dnsul. Iar dac pe acestea mai
nti le vom cere, artm c nu pentru acestea ne nevoim. Deci, <MI-2>arunc spre
Domnul grija ta, i El te va hrni pe tine.
Dac Domnul va spori vreun lucru n minile tale, ca cel ce ai s dai seam de el,
grijete-te.
Cel ce miluiete pe sraci, se va umplea de bunti, iar cel nemilostiv, afar de
cmara de Mire cea cereasc se va ncuia.
Cel ce ndjduiete spre om, nu va vedea cele bune, iar cel ce ndjduiete spre
Domnul, se va mntui.
Nu fi aspru la limba ta, c gura dreptului haruri picur.
Bucate multe ngroa mintea, iar nfrnarea cea bun o curete.
Ia aminte, monahe, ia aminte, cnd vorbeti cu femei! Vezi, iu-bite, ca nu cu
pricina camilafcei sau a mantiei, sau cu vreo mbr-cminte din celelalte, s se
vneze sufletul tu, c multe sunt pn- diturile vicleanului.
Mai bine este a purta haine vechi i de sufletul tu a te ngriji n frica Domnului,
dect a te mbrca strlucit i cu necinste a umbla.
Cel ce pzete poruncile, pe sine se iubete, iar cel ce le defaim, sufletul su l
va pgubi.
Brbatul beiv i mnios tulbur sufletele frailor, i ocara lui este cu el
nencetat.
Pune peste ran plasture i peste tnr cucernicie nefarnic.
Pustiu se face monahul cel tnr care urmeaz gndului su i sftuirea celor
iscusii nu o primete. nelciune rea este monahului tnr nesupunerea, iar
supunerea cea ntru Domnul este acoper-mnt tare.
Brbatul mndru i nesupus va vedea zi amar, iar cel smerit cugettor i rbdtor
se va veseli ntru Domnul totdeauna. Mare lu-cru este a afla brbat rbdtor i
smerit cugettor, i frumuseii lui nu este cumpnire.
Nu gri mpotriva adevrului i de nepedepsirea ta, ruineaz-te. S nu te ruinezi
a mrturisi pentru pcatele tale i s nu zici, am greit i ce mi s-a fcut mie? C
Domnul este ndelung-rbdtor.
Nu atepta a te ntoarce ctre Domnul i nu ntrzia zi de zi. Adu-i aminte c
mnia nu va zbovi.
S nu fie mna ta ntins spre a lua i strns spre a da.
Monahul priceput, cu dragoste s-a ngrdit pe sine, iar cel fr de minte, urciune
luii i nmulete.
Cel ce se nal asupra fratelui su, de draci se batjocorete.
Nu defima pe fratele tu n veac, c scris este: Muli tirani au czut pe pmnt,
iar cel nesocotit coroan a purtat (Sirah 11, 5). F-te ntru dreptate strlucit,
iar ctre pcat foarte posomort.
Boala iubirii de slav este patim rea a sufletului.
Monahe, ieit-ai din chilia ta spre slujb? Pzete-i simirile, ca nu rzboaie i
tulburri de gnduri s aduni n tine.
La cine nu este gard, i se va rpi averea, i cine nu are rbdare, va suspina,
Page 18

006Efr.txt
rtcindu-se.
Monahul lene multe pricini i grmdete lui i cel somnoros va cdea n rele.
Monahul iubitor de avere este finic neroditor, iar cel nectig-tor, ca un finic
curit se ridic spre cer.
Monahul iubitor de materie se aseamn oimului dresat ce a zburat i a avut curele
legate la picioare i oriunde va edea se va ncurca, iar cel nematerialnic, este ca
un cltor bine mpodobit.
Muli socotesc c sunt nelepi ntru sine i nu pot nelege c pe care o socotesc
ei pricepere, pagub a sufletului li se face lor. Nu este nelepciune, nu este
pricepere, nu este sfat bun n sufletul ce urte frica lui Dumnezeu. nelepciune
cu adevrat este a lucra toate dup voia lui Dumnezeu.
Gtlejul dulce nmulete prietenii i cel ce iubete pe Domnul va pzi cile Lui.
Cinstete pe fratele naintea cunoscuilor lui i naintea Domnului cinstit vei fi.
Iconomul credincios va ctiga sufletele frailor si, iar soco-teala pomenitorului
de ru i va risipi pe dnii. Iconomul nelept, cu dreptate va mpri, iar cel
fr de minte, lupte va gti.
Monahului nesios nu i va ajunge partea ce i se cuvine cu dreptul i limbutul
tulburri alctuiete, iar cel ce se teme de Domnul linite aduce.
Iconomul beiv se va surpa din slav, iar cel nfrnat, blnd i smerit cugettor,
va spori n slav.
Monahe, nu-i pune pricin c eti neputincios, sntos fiind, c scris este: i
pofta lor le-a dat lor (Psalmul 77, 33).
S nu ne lepdm, frailor, de darul Domnului, Cel ce ne druiete nou trie spre a
lucra lucrul cel bun, ci cu dnsa (trie) pe dnsul (lucrul cel bun) lucrndu-l, s
mulumim Domnului totdeauna!
Cel ce rde de aproapele, ca un gritor de ru se va socoti, iar grirea de ru,
urt este i naintea lui Dumnezeu i a oamenilor.
Cel ce ntrt pe aproapele provoac mnie, iar fctorul de pace fericit este, c
fiu al lui Dumnezeu se va chema.
Cinstete pe btrni pentru Domnul i de tnrul cel lipsit fie-i mil i de la
Domnul vei lua plat.
Scris este: Nu lucrai pentru mncarea ce piere, ci pentru ceea ce rmne n viaa
cea venic (Ioan 6, 27). Minile tale lucreze lucrul cel bun, ca i celui ce are
trebuin s-i dai cu mprtire, i inima ta fie ctre Domnul totdeauna i vei fi
lucrnd mncarea care r-mne, iar nu care piere.
Frate, lucreaz i nu amgi, c mult rutate a nvat nelucrarea.
Monahul crtitor, mult se va pgubi, iar cel ce sufer vitejete, n cele mai de pe
urm va afla bogia sa.
Slujitorul nelept nu se va lenevi de lucrarea lui i cel ce se te-me de Domnul nu
va sminti pe fraii si.
Fugi, iubite, de cei ce sgeteaz trupul; fugi mai ales de cei ce sgeteaz
sufletul.
Cel ce iscodete frumusee femeiasc, n sufletul su va sdi pofta frumuseii ei,
i cel ce ndesete la uile caselor ei, asemenea este celui ce umbl pe ghea, c
nu departe este alunecarea de la dnsul.
Fugi, iubite, de foc, ca s nu-i ard trupul tu; fugi de pcat mai cu seam, ca s
nu-i ard trupul tu mpreun cu sufletul n focul cel nestins.
Precum doi lupttori, aa este monahul vorbind cu femeie, iar cel ce se trezvete,
Page 19

006Efr.txt
va fugi i nu se va prda.
Portarul credincios, dup Dumnezeu strjer este de suflete, iar cel necredincios i
pe al su suflet l va pierde.
Vremea, care am petrecut-o n viaa monahiceasc, o numrm, iar lenevirea, pe care
am lucrat-o n dnsa, netiind-o, ne nlm.
Lauda brbatului este nu numai vremea, ci i sporirea, iar sporire este nu
crunteile, ci via nbuntit a ctiga.
Arma, sabia, coiful, i nasc ostaului stpniri, iar monahului n-ceptor,
credina, pocina, dragostea. Credina i nate curenie, i smerita cugetare,
ascultare, ndelung rbdare i nfrnare, poc-ina lacrimi, iar dragostea rbdare
i ndejde.
Cel ce se mut deseori din chilie n alt chilie, ctig gnduri dearte, iar cel
ce rabd ntr-un loc, acela mai vrtos se va liniti.
Iubite, din tinereile tale alege-i nvtura i pn la crunteile tale vei afla
pricepere. Din tinereile tale samn-i arina ta i gri-jete-te de dnsa, ca nu
cumva s creasc n ea mrcini ca ntr-o arin. F n ea rod bun i Celui ce i
d trie, d-I slav.
Apele fac s creasc iarba i vorbirea mirenilor patima naltei cugetri, iar cel ce
se teme de Domnul, nu se nal.
Dac te vei nvrednici vreunui dar, nu cugeta nalt, c nici un lucru bun nu ai pe
care nu l-ai luat de la Dumnezeu. i dac nu c-ltoreti dup porunc i dup
sfatul Lui, i ia darul Su de la tine i celui mai bun dect tine i-l druiete.
Atunci te vei asemna celui ce silete condeiul dup ce a terminat cerneala
dintr-nsul.
Precum doi cocoi ntr-un loc, aa sunt dou gnduri n inima monahului.
Deprteaz-te de cele strine i se va liniti sufletul tu.
Brbatul priceput va pzi poruncile i cel ce le pzete pe dnsele a ctigat raiul
desftrii celei venice.
Mai bun este numele bun dect bogie mult i mai mult dect aurul i argintul,
darul cel bun.
Sufletului ce se mpuineaz, d-i cuvnt de mngiere i Domnul va ntri inima ta.
Dac vei ctiga vreun pahar de vin dup rugciune, cu srguin- du-te n chilia ta
i, ncuind ua, mulumete Domnului, Celui ce a iconomisit i iconomisete, c dup
prnz a nmuli cuvinte, bnu-ieli i frmntri nate.
Brbatul beiv lucreaz i vorbete seara ceea ce nu se cuvine i dimineaa se
ciete. i, dac iari va afla vin, pe acelea iar le lu-creaz. Dac vei fi
ispitit o dat, de aceea nainte pzete-te, c scris este: Cel ce este nscut de la
Dumnezeu se pzete pe sine i vi-cleanul nu se atinge de dnsul (I Ioan 5, 18).
Iubite, nu bea vin ntru beie, mcar dei te roag pe tine prietenii cei ce sunt de
fa, c, dac te va birui pe tine vinul, mai nainte de toi, cei ce te-au
n-demnat se vor sminti ntru tine. ns ia aminte cu deadinsul, ca s nu te
stpneti de uitare.
Se ostenete lacomul cu pntecele i se frmnt ca s-i umple pntecele su de
bucate i, dup ce mnnc, se chinuiete pentru mistuire. Iar nfrnrii i urmeaz
sntatea i trezvia.
Monahul cltor nu va fi nernit, de nu se va trezvi, iar cel ce rabd n locul n
care s-a chemat, mai mult odihn va afla.
Cel ce defaim pe cele puine, cte puin va cdea, i lenevirea, cte puin,
Page 20

006Efr.txt
srcie fr de voie i va nate.
Nu lepda sfaturile sfinilor brbai, mcar dei cunosctor eti, c i aceasta
este rod al cunotinei.
Biruire este monahului a se mprti cu tovrie i plata lui scrb i cin.
Scris este: Ludndu-se drepii, se vor veseli noroadele, iar nume-le
necredincioilor se vor stinge. i iari: S te laude pe tine aproa-pele i nu gura
ta; strinul i nu buzele tale (Pilde 27, 2). i iari: Lmurirea aurului i
argintului este arderea n foc, i omul se lmu-rete prin gura celor ce l laud pe
el.
Fiul priceput va pzi legea, iar cel ce petrece n nverunare va necinsti pe tatl
su. Cinstete pe toi pentru Domnul i nu cere cinste, i de la Domnul vei afla
dar.
Scris este: Cel ce nu se ruineaz de feele drepilor, nu este bun; unul ca acesta,
pentru o bucat de pine va vinde pe om. Iari scris este: Fericit brbatul care va
scuipa toate pentru evlavie, iar cel vrtos cu inima va cdea n rele.
De brbatul ce iubete nelepciunea se veselete tatl lui, iar cel ce hrnete
curve pierde bogia.
Mai bine a fi crescut cu srguin, dect a crete cu lenevire. Mai bine este a se
nva cu srguin, dect a nva i a lucra cele ce nu se cuvin.
Cel ce se pedepsete pe sine, va nva pe altul i cel ce se nva pe sine, va
nva i pe aproapele.
Nu ngreuia pe fratele tu, c de vei pune sarcin pe dobitocul tu mai presus de
putere, la mijlocul cii va sta.
n tot lucrul care se aduce asupra ta, cu iscusin s fii, i i adu aminte de
ajutorul care i vine ie de la Dumnezeu.
Nu da auzul tu la glasuri urte, ca s nu se spurce mintea ta, c precum fumul
ochilor, aa cuvntul urt vatm sufletul.
Dac duhul curviei te va supra pe tine, ceart-l pe dnsul, zicnd: Domnul s te
surpe pe tine, plinule de reaua mpuiciune, dracule al necuriei. C tim pe cel
ce a zis: Cugetul trupului, vrjmie este la Dumnezeu (Romani 8, 6).
Nu este nelepciune, nu este pricepere unde frica lui Dumne-zeu nu este, c
nmulirea nelepciunii este a se teme de Domnul.
Scris este: <MI-2>Lumina drepilor este de-a pururea, iar lumina necredincioilor
se va stinge<D0> (Pilde 13, 9).
Lemn de via este pofta dreptului, iar cel ce urte mustrrile, nebun este.
Din multa cuvntare, nu vei scpa de pcat, iar cel ce i pzete buzele, nelept
va fi.
Gndurile drepilor sunt judeci, iar necredincioii vicleuguri ocrmuiesc.
Cel ce apuc mai nainte cu cinstea pe aproapele, va afla cinste, iar cel ce nu se
cucernicete de faa fratelui su, cu osteneal se va pedepsi.
Dac mnnci mpreun cu fraii, dup rnduial ntinde n strachin, fiindc i
turturica, i rndunica, i psrile arinii i-au pzit vremile intrrilor lor.
ntinde i nu te sfii de cei mai mici dect tine. Tu dar, iubite, toat ziua ai
petrecut-o postind i pentru o mi-nut de ceas te tulburi?
Dulce i este ie nelucrarea, dar amare sunt cele mai de pe ur-m ale ei. Te
osteneti lucrnd, dar pe urm te vei veseli.
Scris este: Urciune sunt Domnului buzele mincinoase, iar cel ce fptuiete dup
adevr, primit este Lui (Pilde 12, 22). Cel ce nmul-ete cuvintele sale, se va
Page 21

006Efr.txt
ur, iar cel ce i ine gura sa, se va iubi.
De vei vedea un brbat lene, deteptndu-se spre fapta bun, tu s nu te moleeti
cu gndul, ci mai vrtos mbrbteaz-te i n vremea ispitei mai mult te nevoiete.
Monahilor, s nu trecem peste msurile smeritei cugetri, ca nu cumva, prndu-ni-se
c avem pricini binecuvntate, s stricm cu-cernicia noastr. Drept aceea i
pagubele s le trecem cu vederea, pentru cel ce a zis: Robul Domnului nu se cuvine a
se lupta (II Ti-motei 2, 24), i fericit este cel ce va scuipa pe toate pentru
evlavie. Nu te srgui cu duhul tu a te mnia, c mnia n snul necredincioilor se
va odihni.
Scris este: Fiul nelept, asculttor este tatlui su, iar fiul neasculttor n
necinste va fi (Pilde 13, 1).
Cel ce i pzete gura sa i pzete sufletul su, iar cel obraznic cu buzele se
va speria pe sine.
Fiului viclean nici un bine nu i va fi, iar cel ce pzete poruncile fericit este.
Legea neleptului este izvor de via, iar cel fr de minte de curs va muri.
Cel ce umbl drept se teme de Domnul, iar cel ce i rzvrtete cile sale se va
necinsti.
Cuta-vei nelepciune la cei ri i nu vei afla, iar priceperea, la cei nelepi
este lesnicioas.
Grdina ce nu are gard, clcat fiind, se pustiete i cel ce nu i pzete gura
sa, va pierde rodurile sale.
Cel ce ndjduiete spre bogie, va cdea, iar cel ce sprijinete pe cei drepi,
acesta va rsri. Cel ce cu nebunie i risipete averile sale, srac se va face,
iar cel ce le risipete cu credina Domnului, n veac nu va fi prsit, c scris
este: Risipit-a, dat-a sracilor; drepta-tea lui rmne n veacul veacului. Puterea
lui se va nla ntru slav (Psalmul 111, 8-9).
Cel ce i nmulete bogia sa cu camete i cu lcomii, celui ce miluiete pe
sraci o adun pe dnsa.
Pe ct se nal brbatul ntru mndria inimii lui, pmnt ngra, din care s-a
luat, i n pmnt se duce, iar pe cei smerii i nal Domnul.
Fumul gonete albinele i pomenirea de ru cunotina de la inim.
Roag-te Domnului i vars lacrmi naintea buntii Lui i po-menirea de ru s nu
se slluiasc n sufletul tu i rugciunea ta va fi ca tmia naintea Lui.
Scris este: Necurat este naintea Domnului tot cel nalt cu inima (Pilde 16, 5), iar
naintea celor smerii merge slava. i iari: Pricin caut brbatul ce voiete a
se despri de prieteni i n toat vremea prihnit va fi. Aa i monahul care se
desprete de mns-tire, tulbur pe egumen i pe frai.
Scris este: Este cale care se pare c este dreapt la oameni, iar cele de pe urm
ale ei merg la fundurile iadului (Pilde 14, 12). i iari zice: De cile sale se va
stura cel vrtos cu inima, iar brbatul cel curat, de nelegerile sale (Pilde 14,
14).
Unii pe alii s ne mngiem, iubiilor; unii altora s slujim; unii pe alii s ne
sftuim ntru frica Domnului, pn cnd vom ajunge la limanul vieii!
Monahul lacom cu pntecele mult se va griji, iar cel nfrnat se aseamn cprioarei
din arin.
Precum este petilor apa, aa monahului linitea cu smerit cu-getare i cu
dragoste.
Merindea monahului pe cale este cucernicia ntru frica lui Dumnezeu, iar frica
Page 22

006Efr.txt
Domnului este aur lmurit i cel ce a ctigat-o pe ea, nu se va prsi.
Monahe, se ispitesc vrjmaii s stpneasc gndul tu, cnd auzi tu, pentru
prinii ti cei trupeti, dar i va prisosi ie bogia i mngierea n mpria
cerurilor, dac vei rbda pn n sfrit, slujind Domnului.
Cel ce voiete cu pace a vieui n tot locul, s nu-i caute odihna sa, ci pe a
altuia ntru Domnul i va afla odihn, iar certreul i r-ul la minte nu se va
liniti niciodat.
Mai nainte de a defima cineva frica lui Dumnezeu, nu va pctui niciodat. Voieti
a nu pctui? Pzete frica lui Dumnezeu i soco-tete pcatul ca munii cei nali,
sau ca noianul mrii ce este plin de furtuni, sau ca vpaia focului, care mistuiete
pe cel ce cade n ea. C srguina vrjmaului l micoreaz pe dnsul n ochii ti,
pn cnd vei cdea n el.
Nu voi a pctui i pe printele tu l pune pricin, c Samuil cu Eli a petrecut,
i Gheezi cu Elisei.
Pstor te-a pus pe tine, nu bga n turma Lui lupi strictori, ca s nu pustiasc
turma ta i, venind Pstorul Cel Mare, nu i va plcea Lui. Gonete dintre oi tot
lucrul ce se mpotrivete lor i nu te vei numi lucrtor viclean.
n mijlocul frailor, egumenul s fie cinstit i cei ce se tem de Domnul, n ochii
lui.
Mai nainte de a ncepe vreun lucru, cuget sfritul lui, i mai nainte de lupt,
pune pricina pe satana, c scris este: Cel nscut de la Dumnezeu, se pzete pe sine
i vicleanul nu se atinge de dnsul (I Ioan 5, 18).
Nu este greu lucru a se ntmpla, ci greu i cumplit este a rmne n aceeai
rutate.
De se va ntmpla vrajb ntre doi frai, care mai nti se poc-iete, acela va lua
cununa biruinei. nc se ncununeaz i cel de al doilea, dac nu i va lepda
pocina, ci cu osrdie va face cele spre pace.
Semn de nepedepsire la monahul ce st n mijlocul frailor este a-i goli pulpele
sale, iar cel evlavios, cu bun chip va edea.
Pentru multa cuvntare, nelege, monahe, c a mii de cuvinte sfritul este
tcerea. Deci, apucnd mai nainte ctigul, fugi de pagube!
Defaim, monahe, pntecele i vei avea odihn.
Iubite, dac vei duce pe cineva n chilia ta, nevoiete-te nesmintit pe dnsul a-l
trimite de la tine, adic nimic afar de frica lui Dum-nezeu s nu lucrezi, ca s nu
te faci lui chip de lucru necuvios. C zice Apostolul: Facei-v nempiedictori i
iudeilor i elinilor i Bise-ricii lui Dumnezeu (I Corinteni 10, 32).
Monahe, cinstete pe toi, nu pentru rspltire, ci pentru Domnul.
Fr de putrejune nu se face vierme i fr a fi curit nu dispare. Fr de
lenevire nu se nate defimarea i fr de srguin nu se va dezrdcina. ns
teme-te de Domnul i vei afla dar.
Monahe, s nu te afle vrjmaul, fcnd ceva afar de cinul tu i, nu te va speria
pe tine niciodat.
Brbatul plctor de oameni, multora s-a srguit a plcea, ci nu pentru Domnul, iar
cel ce se teme de Domnul, nu se va poticni, cci cu lumina poruncilor Lui
cltorete.
Mnia brbatului, groap i este lui i, cel ce a trecut peste mnie, a trecut peste
groap.
Cel ce pedepsete pe norodul su, are pace cu cei dinafar, iar cel ce se bizuiete
Page 23

006Efr.txt
luii, i nmulete luii vrajb.
Fericit brbatul care cu blndee a tras jugul Stpnului Hristos pn la sfrit,
cci cumplit este mndria.
ntru unirea frailor locuiete Domnul, iar vrajba acestora vese-lete pe vicleanul.
Pn cnd va ascunde pmntul smna cea semnat n el? Pn ce va lua mirosul
apei.
Lucreaz pe ascuns, iubite, poruncile Domnului i i va rsplti ie Domnul ntru
artare.
Monahul lene i iubitor de sine, vznd lucru, s-a ascuns i, la cin, ntre cei
dinti s-a numrat.
Monahul nelept nu se socotete pe sine mai de cinste dect fraii cei smerii, ci
chip se face celor credincioi.
Nemilostiv este acela cruia nu i se face mil de cel neputincios. C zice: Fericii
sunt cei milostivi, c aceia se vor milui.
Iconomul credincios nu va asupri pe fraii si i cel mbuntit, toate le lucreaz
dup Dumnezeu.
S nu necjeti pe nimit (slug, lucrtor) care se ostenete, i plata lucrtorului
s nu o opreti. Adu-i aminte c i-au slujit ie; d-i plata n vremea ei i vei
lua plat n vremea ei.
Cel ce este mustrat i tace, cu viclenie ascunde pomenire de ru n inima sa, iar
cel ce rspunde cu blndee panic, nepomenitor de ru va fi.
Cel mndru batjocorete pe btrni, iar cel smerit se va iubi, i cel ce iubete
certarea iubete viaa.
Precum brumele i zpezile vetejesc pajitea, aa pcatul ve-tejete inima celui
ce l lucreaz pe dnsul.
Precum nverzete smna, ploaie venind peste ea, aa nver-zete inima de
lucrurile cele bune.
Brbatul mnios i strigtor, mult jurtor va fi, iar cel ce se lini-tete,
priceput. i ce este mnia? Mnia este patim obraznic i neruinoas pe care o
motenete scrba i cina, iar scrba cu to-tul mnnc inima celui ce a czut n
ea. Nu da scrb inimii tale, ci mngie-te pe tine ntru Domnul.
Necredina a nscut ndoirea sufletului, iar ndoirea sufletului a adus nluntru
eresul, iar eresului i urmeaz rtcirea. Deci, cel ce s-a rtcit s strige cu
mare glas ctre Pstorul Cel Mare i Mntu-itorul sufletelor noastre, ca,
ntorcndu-L, s-l adune pe el n staulul oilor Sale.
Nu iscodi, iubite, zicnd: Cum aceasta sau aceea, ci crede Domnului i El va lumina
mintea ta. C dup msura credinei i darul se slluiete n suflet. Cci
credincios este Domnul n toate cuvintele Sale i cuvios n toate lucrurile Sale.
Trmbie ferecate au rsunat n taberele fiilor lui Israel, n pustie, iar
propovduirea Apostolilor n toate neamurile. Precum trm-bia este de nsemnare,
aa brbatul credincios. Vi a lui Hristos este brbatul lucrtor.
Precum strugurul, dac se trte pe pmnt, netrebnic se face, aa i gndul care
se nvrtete mprejurul celor pmnteti, n fap-ta bun neiscusit este.
Cel ce vneaz i alearg dup tulburri, numaidect i va veni pieirea lui, tiere
i sfrmare nevindecat, c se bucur de toate acelea pe care le urte Domnul, iar
cel ce iubete pacea, pacea o va moteni. Iar blndeea omului ntoarce mnia.
Dac i se va ntmpla ie clevetire i dup aceasta se va arta curirea tiinei
tale, nu cugeta nalt, ci slujete Domnului cu smerit cugetare, Celui ce te-a
Page 24

006Efr.txt
izbvit pe tine de clevetirea oamenilor, ca s nu cazi cdere de spaim.
Precum ghinda hrnete porcii, aa gndurile cele rele hrnesc poftele cele rele.
Precum veninul aspidelor, aa se aseamn mnia i pomenirea de ru, c i chipul l
schimb, i mintea o tulbur, i vinele le nmoaie, i ctre lucrare neputin d,
iar blndeea i dragostea pe acestea toate le leapd. Dar n ce se va strica
pome-nirea de ru? n a pomeni frica Domnului i ziua sfritului.
Iubite, adu-i aminte de cele de pe urm ale tale i nceteaz de mnie.
De moarte aducndu-i aminte, nu te nla, c nc puin i te vei duce n mormnt
i reaua lucrare aceasta ce te va folosi?
Iubite, poart pe cel neputincios, c cel ce poate, nu are trebu-in de tine. C
scris este: Nu au trebuin cei sntoi de doctor, ci cei bolnavi (Matei 9, 12),
i: Voi, cei puternici, purtai neputinele celor neputincioi (Romani 15, 1).
Dac vei vedea pe vreun om mare, vrednicie dobndind pe pmnt, s nu te minunezi de
aceasta, ci minuneaz-te de cel ce urte slava cea pmnteasc.
Dac te vei arta naintea frailor ti ca nite aur curat, tu, soco-tete-te pe
tine ca un vas netrebnic i vei scpa de mndria cea urt de Dumnezeu i de oameni.
Monahul tnr ce umbl n chiliile monahilor, nu numai deert i nelucrtor se
nva, ci i brfitor i iscoditor, grind cele necu-viincioase, iar cel ce se
linitete cu smerit cugetare, se va iubi.
Cu fratele ce are veste rea, nu bea vin deosebi, nici i bate joc de cel mndru,
nici ocr pe cineva. Pe tine curat te pzete i fugi de ospee, ca s nu te
chinuieti n cele mai de pe urm ale tale.
Dac eti neputincios cu nravurile, nu te uni cu cel ce este neputincios cu gndul,
iar aceasta o zic nu ca s urti pe cineva ca pe un pctos, ci ca nu cumva
amndou prile, neputincioase fiind, s te vatmi tu de dnsul i acela de tine.
Iar, dac eti puternic a-l mngia n Domnul, apropie-te, i plat vei afla.
Dac vei vedea pe vreun frate pctuind, i a doua zi l vei ve-dea pe el, s nu l
ai pe el n tine ca pe un pctos, c nu tii dup ce ai lipsit tu, de a lucrat
vreun lucru bun, dup cdere, i cu suspi-nuri, i cu amare lacrimi a rugat pe
Domnul. Drept aceea, trebuie a te deprta de a judeca pe altul i trebuie fiecare
din noi a se smeri pe sine, dup cel ce zice: C frdelegea mea a covrit capul
meu, ca o sarcin grea s-a ngreuiat peste mine (Psalmul 37, 4).
Toate lemnele pdurii nu vor ajunge focului i trupul nu se va stura de odihn.
Frica Domnului este rai de desftare, iar pe nefric, vulpile o vor moteni.
Monahe, dac luptat fiind fratele, ar fugi de mnstire, i vei iei spre cercarea
lui, i l vei afla, cu pace rspunde-i lui, ca s nu ada-ugi durere peste durerea
sufletului su, pzindu-te pe tine, ca nu i tu ispitit s fii.
Iubite, dac iscusit eti la meteugul doctoricesc i tmduieti, treaz fii, ca nu
cumva pe alii tmduindu-i, pe tine ptima s te dovedeti, auzind pe Apostolul
zicnd: S nu se huleasc lucrul bun al vostru (Romani 14, 16).
Ai pus bune ncepturi, nevoiete-te a le svri bine, ca plat deplin s iei.
Stpne al tuturor, inim ce urte supunerea i nvtura p-rintelui, s nu-mi
dai mie, i gndurile mndriei deprteaz-le de la mine! C Tu, Doamne, ai certat pe
cei mndri.
Scris este: Iubit pe tine f-te adunrii, i celui mai mare smere- te-i capul tu
i pentru sufletul tu s nu te ruinezi. Este ruine care aduce pcat, i este
ruine care aduce slav i dar.
Nu ntrta pe fratele asupra fratelui su, clevetindu-l, c aceasta nu este
Page 25

006Efr.txt
dragoste, a ridica pe aproapele spre pierzarea sufletului. Fctor de pace fii, ca
s te nvredniceti a te numi fiu al lui Dumnezeu.
Iubite, voiete a fi iubit cu dragostea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, i
urte dragostea cea trupeasc, care cuprinde acestea: lcomia pntecelui, beia,
nenfrnarea, zavistia, rutatea, nveru-narea, patima, sfrmarea, scrba i cele
asemenea acestora; iar sfr-itul acestora este moartea. Iar dragostea cea ntru
Hristos, pe acestea le cuprinde: buntatea, nvtura i cunotina; iar sfritul
acestora este viaa cea venic.
Iubite, lipete-te de omul care se teme de Domnul, iar a petrece mpreun cu cel ce
l defaim, nu iubi.
Ateapt, iubite, pe Domnul, ca El s te nale pe tine, fiindc slava lumii
acesteia nu rmne.
Pe Domnul s-L ai naintea ochilor ti totdeauna, c mntuiete pe cei ce
ndjduiesc spre El.
Brbatul bine narmat, nfricotor este n rzboi, i cel mbr-cat cu credina,
nfricoat vrjmailor celor nevzui.
Brbatul nebun va zice: Cine m va speria pe mine? Iar cel smerit cugettor,
nelept se va afla.
Materia focului sunt lemnele, iar materia mniei este nalta cu-getare. Voieti a
mblnzi mnia? Apuc-te de smerita cugetare i umbl n calea celor blnzi i
smerii.
Dac s-ar ntmpla ntrtare ntre frai, cel ce face pace, fericit este, iar cel
ce i mai aprinde, nu va fi nemuncit.
Piatra nisipoas i sufletul necredincios, cte puin se vor risipi, iar n sufletul
celui credincios este gnd necltit.
n brbatul blnd i smerit se odihnete duhul nelepciunii, c iubete Domnul pe
cei ce n nelepciune umbl.
Caut, iubite, ca nu cumva, mai mult cinste poftind, necinste s-i tragi
asupr-i. Cu adevrat cinste este brbatului a lucra toate dup Dumnezeu, iar a
clca poruncile, mare necinste i este.
Pstorul beiv nu va mntui oile cele ncredinate lui, i somno-rosul se va face i
el rnit de fiar. n minile beivului odrslesc mrcini, iar sufletul celui
nfrnat adeseori cade ctre Dumnezeu.
Aurul rbdare nu d, iar credina ntemeiaz pe cel ce o are pe ea.
Rtcire este brbatului a nu ti Scripturile, ns ndoit se rt-cete cel ce le
tie i le defaim.
Iubite, pe tine mngie-te; rabd n tot necazul, ca nu cumva adeseori de alii
mngindu-te, nalt cugettor s te faci, c zice Apostolul: Mngiai-v pe voi
niv n fiecare zi, pn ce putem s zicem: astzi! ca nimeni dintre voi s nu se
nvrtoeze cu nelciu-nea pcatului! (Evrei 3, 13). C prtai ai lui Hristos
ne-am fcut dac nceptura vom ine. nceptura a toat fapta bun este credina.
Monahul ctig via mbuntit dac ascult sftuirea printelui su. Gol se
face monahul cel ce iubete nesupunerea i calea cea lat.
Drceasc cugetare este n monahul ce poftete treapt strin! Lesne robit se face
monahul care se mpleticete cu negutoriile vieii. Via venic va iubi monahul
blnd i linitit.
Soarele i luna i stelele, toate se bucur de cei ce drept slujesc Stpnului
Hristos.
Page 26

006Efr.txt
Visterii i nvistierete luii n ceruri tot cel ce iubete linitea ntru
dragoste.
Doctor al patimilor se face cel ce se teme de Domnul n adevr. Iscoditor mpotriva
patimilor este monahul cel blnd.
Popoarele vor luda pe Domnul pentru omul cel ce nu se lene-vete de mntuirea sa,
ci se grijete de ieirea sa i de starea naintea nfricoatului Divan al lui
Hristos. Lca se face al Sfntului Duh tot cel ce i iubete mntuirea sa.
Biseric a lui Dumnezeu se face tot cel ce iubete ntreaga nelepciune i
curenia.
Sabie este mpotriva dracului trndviei pomenirea morii i a muncilor.
Monahul nelept nu osndete pe aproapele.
Graiuri de via venic se vor ncredina brbatului iubitor de Hristos.
Gru curat este brbatul iubitor de strini, iar a se prihni cineva pe sine n
toat vremea, surpare este a pcatelor.
Trie a rbdrii este nfrnarea.
Pe al su suflet l ucide cel ce se abate de la poruncile Domnu-lui, iar tot cel ce
le pzete pe ele n adevr, bucurie negrit va mo-teni.
Cnt, iubite, cu duhul, cnt i cu mintea: Ct sunt de dulci gtlejului meu
cuvintele Tale, mai mult dect mierea gurii mele (Psalmul 18, 11).
nceput i sfrit al credincioilor este credina, ndejdea, dra-gostea, iar dect
cele cumplite, mai cumplit este trndvirea, i mai ales dac va avea mpreun
ajuttoare necredina, c pline sunt roadele de otrav purttoare de moarte.
Adu-i aminte, iubite, de nfricoatul Divan al lui Dumnezeu totdeauna i ntrire
va fi ie, i vei bate rzboi mpotriva celor ce vrj-muiesc asupra sufletului
tu.
Monahul nelept, trimis fiind la slujb, sufletul su i va pune pentru pace, iar
cel fr de minte i mndru, scornete lupte.
Doamne i Stpnul vieii mele, duhul trndviei i al iscodirii i al iubirii de
stpnie, nu mi-l da mie, iar duhul ntregii nelepciuni i al rbdrii,
druiete-l robului Tu.
Mai bine este o ntinciune de picioare cu inim curat pentru fapta bun, dect a
pune pricin de curenie i a se spla cu mp-timire.
Cel ce stric Biserica lui Dumnezeu, l va strica pe el Dumnezeu, zice Dumnezeiasca
Scriptur (I Corinteni 3, 17).
Ca unui cine, cu ngrozire griete mpotriv dracului curviei; nicidecum s nu
voieti a fi biruit de un gnd ca acesta, c dintr-o scnteie se vor nmuli
crbunii, i dintr-un gnd ru se vor aduga poftele cele rele. Scutur pomenirea
lor mai mult dect reaua mpu-iciune a noroiului. Precum tmia veselete
mirosirea, aa i Duhul Cel Sfnt se veselete de curenie i se slluiete n
omul acela. Precum porcul se veselete n tvlirea noroiului, aa i dracii se
veselesc de curvie i de necurie. Lumin mare, bucurie, pace i rbdare locuiesc
n curenie, iar scrb, trndvie, somn fr de saiu i ntuneric mpclit
locuiesc n curvie.
Iubete, monahe, curenia ntru dragostea lui Hristos, c se potrivete petrecerii
tale, n ce chip tesla teslarului.
Un frate, luptat fiind de curvie, certnd pe dracul, zicea: Du-te ntru ntuneric,
satano! Oare nu tii c dei sunt nevrednic, mdula-rele lui Hristos port? i ndat
i numaidect a ncetat nfocarea, n ce chip, suflnd cineva, ar fi stins
Page 27

006Efr.txt
felinarul, ct i el singur se minu-na n sine de aceasta i slvea pe Domnul. Mare
este curenia cea pentru dragostea lui Hristos, i mare necinste este curvia.
Frate, att de cu nefric te grijeti pe tine, mpodobindu-te! Auzi pe Apostolul ce
zice: De poftele cele tinereti fugi (II Timotei 2, 22). Au nu tii cu ce fel de
vrjmai bai rzboi? Au nu tii c cumplit lu-cru este a fi curs altui suflet? Au
nu-i aduci aminte ce fel de mpu-iciune i de putrejune vor moteni cei ce
lucreaz unele ca aces- tea? i aceasta voiesc s o cunoti tu, c, dei omul cel
dinafar este adevrat i vrednic, dar lcaul sufletului ntinat, nu va zbovi de a
se strica frumuseea acestuia. Iar, dac i vei ctiga frumuse-ea sufletului, va
izbucni din frumuseea i din strlucirea lui i la omul cel dinafar, i aceast
frumusee va petrece la tine.
Cel ce i mpodobete hainele sale i i umple pntecele su, mult rzboi va avea,
iar cel ce se trezvete, nfricoat va fi potrivnicilor.
Sufletul viclean, momindu-se, se nal i ocrt fiind, se ndr-cete, iar cel
bun, momindu-se, nu se bucur i ocrt fiind, nu se ngreuiaz.
Tcerea celui tnr este ca frul la cal, iar cel nenfrnat, va c-dea n rele.
Fie frica lui Dumnezeu n inima ta, iubite, n ce chip arma n mna ostaului,
primind n tine ispitele cu smerit cugetare, ce se aduc asupra ta de la diavolul,
ca s se zdrumice ca praful vrjmaii ti de la faa ta. Cuteaz, c nu vei fi
biruit avnd o arm ca aceasta!
Cel ce nu iubete pe Domnul, ispitete pe iconom i ntrt pe povuitorii lui,
iar cel ce iubete pe Domnul pzete poruncile Lui.
Portarul nelept tie a rspunde sracului i celui mpuinat la suflet, iar cel
nenelept, mndru va fi.
Aa, frate, nimic nu dm, mcar un cuvnt bun, pzindu-te pe tine ca s nu cazi n
aceleai, c, n toate lucrurile tale, adu-i aminte de cele de pe urm ale tale, i
n veac nu vei grei.
Portarul lene mult se va pgubi, iar cel ce arde cu duhul i mpletete luii
cunun.
Monahe, fraii n biseric stnd, binecuvinteaz pe Dumnezeu i tu afar te
rspndeti? Au nu tii c pe tine te pgubeti? Zi gndu-lui: Oare de ar fi fost
vreo dare, au nu ne-am fi srguit a ntmpina mai nti dect toi? i dac la cele
trupeti atta srguin avem, cu ct mai vrtos la cele duhovniceti? Fii fierbnd
cu duhul, ca sfinii, ca s te slluieti mpreun cu dnii n mpria
cerurilor.
Cel ce grind deertciuni lucreaz, pe ascuns se trage de ctre lucru, iar cel ce
cuget cuvinte cuvioase, mai mult va spori.
Dac lucrnd tu, te va supra pe tine duhul curviei, s nu te le-neveti de a
ntinde minile tale la rugciune, iar dac i mai cumplit se va pune asupra ta,
pleac-i genunchii la rugciune, i rugciunea credinei, mpotriv va da rzboi
pentru tine.
S nu adormi, avnd asupra cuiva ceva, ca nu nluciri urte s te tulbure pe tine
noaptea. Nu numai faa jos, ci i inima s nu se nale mpotriva altuia.
Izbvete pe fratele tu de la pcat, i te va izbvi pe tine Domnul n ziua mniei.
Cel ostenitor n chinovie, nici de ieitoare nu se va lenevi, c nu este cu
nevrednicie a ptimi de la cei binecredincioi.
Nu te teme de osteneal, zicnd: ca nu cumva s slbesc, ci mai vrtos socotete c
sfinii toi, prin ptimire au bineplcut lui Dumnezeu.
Page 28

006Efr.txt
Monahul lene, nici lui nu i este de trebuin, nici aproapelui, iar cel srguitor
i pe cei mai lenei i deteapt ctre fapta bun.
Cel ce defaim egumenul, pctuiete, iar cel ce ascult ntru Domnul, slav va
moteni.
Nu rzvrti pe noul nceptor i sufletul ce nsetoeaz ctre Domnul, c va vedea
Domnul i nu-I va plcea Lui.
Fiul viclean va gri de ru pe cel ce l-a nscut pe el, i cei ce l vor auzi pe el,
l vor osndi. Nemilostivul care rspltete rele n loc de bune, ce va ptimi?
Nu iubi a auzi greale strine, ca nu i pcatul tu auzit s se fac tuturor.
Cel ce tace la mas, asemenea este celui ce cu miere i mnn-c pinea sa, iar cel
ce nmulete cuvintele, tulbur i pe cel linitit. Cu aezare mnnc pete i
butura ta fie fr de tulburare.
Monahului rzvrtit nu i va plcea portarul credincios, i cel ce iubete dreptatea
nu va sminti pe aproapele.
Strmtoreaz pofta, iubite, mai nainte de a fi tu strmtorat de dnsa, c i
pogoar n fundurile iadului pe cei ce i urmeaz ei.
Nu este cumpnire rbdrii, dac este amestecat cu dragostea.
Doamne, mprate, druiete-mi mie a vedea greelile mele, ca s nu osndesc pe
fratele meu!
Dac locuiesc doi noi nceptori cu un btrn, care din doi este mai mare naintea
Domnului? Cel ce se smerete pe sine fratelui su, ntru frica lui Dumnezeu. C
nemincinos este Cel ce a zis: Cel ce se va smeri pe sine, acela se va nla (Matei
23, 12). Cel ce are doi noi nceptori, de mult trezvire are trebuin, ca nu cumva
aflnd n-cpere, potrivnicul s lucreze ceva dintru ale sale n dnii. Iar noul
nceptor care iubete rsul i ndrzneala, tulburri i ticloie i
pricinuiete.
Nu pofti glumele cele ce nu se cuvin, ci mai vrtos mulumirea. Nu fi neasculttor
i aspru i defimtor, ca nu pe tine s te vatmi, i pe cei ce te aud pe tine.
Dac vei fi adevrat cucernic i smerit cugettor, va vrsa peste tine Domnul
ndurrile Sale.
Ascult, iubite, pe cel ce te sftuiete pe tine ntru Domnul, ca s aduci road
Domnului Dumnezeu. Teme-te de Domnul i i va fi ie zid, i n ziua sfritului
vei afla dar.
Monahe, nu defima pe mirean n mintea ta, c numai singur Domnul cunoate cele
ascunse ale inimii. Cinstete pe toi pentru Domnul, ca i Domnul pe tine tuturor s
te cinsteasc.
Cel ce voiete s mute vreo piatr, dedesubt pune drugul, nu deasupra, c atunci cu
lesnire o prvlete pe ea. i aceasta este ase-mnare a smeritei cugetri.
Monahe, chilia o ai prsit i n lume te rtceti; nu te temi de frdelegea i de
mpotriv grirea cea din cetate? Cel ce s-a dez-brcat desvrit de cugetul lumii,
nernit petrece, iar cel ce nu s-a dezbrcat, dese rni primete.
Dac se va ntmpla a fi strmtorat mnstirea unde locuieti la cele de trebuin
trupului, nu i prsi locul, c atunci vei afla lu-crare mult n locul acela.
Nu le place celor necuvioi egumenul cel cuvios, nici dreptului tot lucrul cel
nedrept.
Iart fratelui tu, dac i-a greit ie, i Domnul i va ierta ie greelile tale.
Apuc mai nainte la chilia fratelui celui ce te-a scrbit pe tine i pociete-te
lui cu inim curat, pentru Cel ce a zis: Nu numai pn de apte ori a se lsa
Page 29

006Efr.txt
fratelui, ci pn de aptezeci de ori cte apte (Matei 18, 22). Primete pocina
fratelui, iubite, ca a unuia de la Dumnezeu trimis, ca nu de Cel ce l-a trimis,
lepdndu-te, s-L porneti pe El asupra ta spre mnie. Pacea iubete-o i
sfinenia, ca s te nvredniceti feei Domnului Dumnezeu.
Nu alunga pe fratele tu n ziua necazului lui, i s nu adaugi durere peste durerea
sufletului lui.
Egumenul ostenitor este bun rnduial a frailor, i btrnii n-elepi,
mngierea tinerilor.
Nu se cuvine a te ncredina celor ce griesc de ru, c, de multe ori, din zavistie
se face clevetirea, ci se cuvine mai vrtos adevrul a-l cuta. Se cuvine a astupa
gura celor ce se semeesc i care pro-duc zarv, ca frimea fr de tulburare s
petreac.
De vei vedea pe oarecare frai, unindu-se la ru, s nu te mpr-teti cu
nernduiala lor, ci abtndu-te, intr n chilia ta, aducn-du-i aminte de cel ce a
zis: Robul Domnului nu se cuvine a se certa (II Timotei 2, 24), iar dac vei vedea
pe fratele, mpuinndu-se sau bolind, a ptimi mpreun cu acesta bun lucru este.
Dreptatea va bucura inima celui ce o lucreaz pe ea.
Frate, oprete-te de la glume, ca nu cumva obraznic s te lucreze pe tine, i
obrznicia este maic a desfrnrii.
Nu te duce pe la chiliile beivilor, ca nu cndva de nprasn s i pierzi bogia
ntregii tale nelepciuni.
Nu fi pomenitor de ru asupra fratelui tu, c scris este: Cile pomenitorilor de
ru, spre moarte (Pilde 12, 28).
Nu poi suferi ocar? Taci i te odihnete. Nu poi a ti pe cineva c te trece cu
vederea? Nici tu nu trece cu vederea pe cineva.
S nu te nvoieti cu cel ce te sftuiete pe tine unele ca acestea: Pn cnd
suferi, momind pe unul fiecrui frate? Ci noi s zicem ctre dnsul: Astzi m
srguiesc liber a m face, i pentru ziua de mine, Domnul va avea grij. C El
nsui a zis: Nu v ngrijii pentru ziua de mine (Matei 6, 34).
Fericit este cel ce a aflat nsoire bun i voile sale le-a urt.
Fr de vicleug, svrete-i lucrul tu, frate, c aa se cuvine credincioilor,
ca i dar s afli din ostenelile tale.
Nu bea vin ntru beie, ruinndu-te de vreo fa, c atuncea va fi ie ruine mare,
cnd ca un beiv te vei afla.
Precum lanul de aur pe grumazul brbatului, aa se cuvine mo-nahului cucernicia.
Pe ct de dulce este mierea n gura omului, aa dumnezeietile cuvinte n sufletul
celui ce se teme de Domnul.
Btrnii nelepi sunt ntrirea frailor, iar cei nenelepi cer-trei vor fi.
Urt este mndria naintea lui Dumnezeu i a oamenilor, iar pe cei ce iubesc
smerenia, i nal Domnul.
Liman bine linitit este locul cel binelegiuit, iar cei ce nu au ocrmuire, cad ca
frunzele. C se cuvine cel ce slujete, s slujeasc ca Domnului, i nu ca
oamenilor, de la Care i plat va lua. C se cuvine celui ce este slujit, cu smerit
cugetare a suferi, ca i cum de Domnul este slujit.
Ai mncat pine i te-ai sturat? D slav lui Dumnezeu, Cel ce te-a sturat pe
tine, iar dac voieti a-i inea pntecele puin, d slav lui Dumnezeu, Cel ce
te-a ntrit pe tine, i nu spune naintea tuturor: Nu am mncat altceva nimic dect
numai atta pine. C ce i rsplteti ie nsui? Dect c pe cei ce mnnc i
Page 30

006Efr.txt
mulu-mesc, i osndeti.
Ateapt pe Domnul n ziua necazului, ca s te acopere pe tine n ziua mniei.
Nu rde de cel necjit, nici te bucura de cel rzvrtit, ca nu cum-va s se mnie
asupra ta Domnul, i nu vei afla sprijinire n ziua neca-zului.
Nu goni pe frai pentru iubirea de stpnire, c, dac nu va fi de la Dumnezeu
sfatul acesta, nu va sta, iar dac de la Dumnezeu va fi, mcar de te-ai ascunde
ntre vase, ca Saul, de acolo te va lua pe tine Domnul, i te va pune pe tine
povuitor peste norodul Su.
Cine nu va suspina pentru acestea? C nc nici o fapt bun a vieii monahiceti
neartnd, alergm dup mriri! Deci, de unde noi i pe uscat fiind, adeseori ne
necm cu corabia, au nu din nesu-punere i mndrie? C, netiind a vsli, a ocrmui
ne apucm.
Cine este mai ru dect cel ce are ap dulce i nu adap suflet nsetat? Sau cine
este mai zavistnic dect cel ce are carte folosi-toare i nu o mprumut fratelui
spre zidire? i cine este mai lene dect cel ce nseteaz i st lng izvor i
minile sale nu le ntinde, ca, lund ap, s-i nceteze setea? Sau cine este mai
nepurttor de grij dect cel ce are carte i de citire se lenevete? Ostenete-te
mpreun cu cel ce are trebuin a nva carte, ca citind minunile lui Dumnezeu, s
binecuvinteze numele Lui cel minunat, i El i va fi ie dttor de plat.
Monahului trndav, defimarea i st mpotriv, iar mpotriva celui ce are rbdare,
nalta cugetare, iar cel ce iubete pe Domnul n adevr, de amndou se leapd.
Monahul lene mult se va pgubi, iar cel ce se trezvete, nici un ceas nu va
defima. Monahul lene i prigonitor nu se va slvi, c amrtor este. Monahul
nesupus, multe locuri va cerca, iar cel smerit cugettor se va supune ntru Domnul.
Noul nceptor priceput, este asculttor celor mai mari ntru Domnul, iar cel
neasculttor, n necinste va fi.
Cel ce i pzete curenia trupului su, ludat va fi de muli, iar cel ce pe
aceasta o defaim, necinstit va fi de muli.
Socotete, iubite, msurile fiecruia din cei supui, pentru Cel ce a zis: Care
rodete i face, unul adic o sut, altul aizeci, iar altul treizeci (Matei 13,
23).
Monahul lacom cu pntecele, postul l numete rea norocire, iar cel nfrnat nu se
va mhni.
Nu face lucru care scrbete pe aproapele, ci fii smerit n toat petrecerea ta.
Brbatul mndru va iscodi pe vecinul su, iar cel ce umbl n lumin nu socotete
rul.
Cel ce iubete pe Domnul nu ntrt pe aproapele, ci se p-zete pe sine pentru Cel
ce a zis: i acelea care voii s v fac vou oamenii, facei i voi lor asemenea.
C aceasta este Legea i proorocii (Matei 7, 12).
Ostenete-te, monahe, n furtun, ca s te veseleti, dup ce vei intra n limanul
vieii.
Pe fraii cei mai lenei, asupra celor mai srguitori i ntrarmea-z vrjmaul, iar
cei mai srguitori, prin cei mai lenei afl dobn-d, purtndu-le neputinele lor
pentru Domnul. C fr de mil este judecata celui ce nu a fcut mil.
S nu te nvoieti mpreun cu fratele tu la pcat, ci mai vrtos i pe dnsul l
izbvete, ca s vieze sufletul vostru ntru Domnul.
Fie frica lui Dumnezeu naintea ochilor ti totdeauna, i pcatul nu te va stpni
pe tine. S nu zici: astzi s pctuiesc i mine s m pociesc, c nu ai
Page 31

006Efr.txt
adeverirea pentru cea de mine, ci astzi s ne pocim, i pentru cea de mine va
griji Domnul.
Este cel ce se plimbl, i cnd aude pe cel ce l strig la rugciune, se apuc de
lucru.
Nu te lenevi de pravila ta, iubite, ca s se lumineze ochii minii tale.
Necinste este celui ce are gur semea, iar cel ce se teme de Domnul, se va
cucernici.
Fii tare, ndjduindu-te cu toat inima ta ctre Domnul i n toat vremea vei afla
dar. De vei rbda ntru Dnsul, nu i vei pierde plata ta.
Pompa de incendiu se aduce n ziua focului, i lacrimile n vre-mea ispitei. Apa
stinge vpaia cea aprins n cas, i lacrimile la ru-gciune poftele cele rele.
Precum finicul nverzete n rmuri, aa unirea frailor ntru Domnul.
Cel ce cinstete pe cei mai mari, se va veseli de cei mai mici, i n ziua
rugciunii lui auzit va fi.
Dac vei mprumuta pe fratele tu cu ceva, i nu bag de seam de darea napoi, i
voieti a-i aduce aminte lui, o dat adu-i aminte, c de multe ori se ntmpl
uitarea. Dac mprumui ceva de la fra-tele tu i acela, de cucernicie biruindu-se,
nu i va aduce aminte ie, ns tu, ca cel ce te temi de Dumnezeu, s nu l
lipseti pe dnsul de ale lui, c scris este: Nimnui cu nimic s nu fii datori,
fr numai a v iubi unii pe alii (Romani 13, 8).
Pe toate cele ce se stric, se cuvine a le defima, frailor, i nu-mai de via a
ne griji.
Dac eti rnduit a mijloci vreun lucru, nu te lenevi de a ta mn-tuire, provocnd
tulburri ntru pcate, c i Iosif a mijlocit lucru n Egipt, i nu numai a unei
case a primit asupra lui grija, ci a tot E-giptul, i nu s-a abtut de la calea
adevrului i Domnul l-a slvit pe el.
Dac sufletul tu sntos este n Domnul, n toate te vei folosi. Dac vei vedea
vreun negutor, zi n tine: Suflete, acesta, pe cele vremelnice poftindu-le, atta
sufer ca s adune cele ce nu rmn, iar tu, de cele ce nu trec, te leneveti? Dac
vei vedea oarecare br-bai judecndu-se, zi ntru tine: Suflete, acetia, pentru
lucru de nici un folos atta srguin i prigonire au ntre ei, iar tu, cu milioane
de talani fiind dator, nu cazi ctre Dumnezeu, precum se cuvine, ca s dobndeti
iertare. Dac vei vedea pe cei ce zidesc case vre-melnice, zi n tine: Suflete,
acetia, case vremelnice zidind, ct sr-guin pun ca s-i svreasc lucrul,
iar tu defaimi corturile cele venice. i ca nu una cte una zicnd, s lungim
cuvntul, orice am vedea n via, gndurile cele mireneti i nelegerile cele
lumeti, n cele duhovniceti s le schimbm, i negreit vom dobndi folos, darul
ajutndu-ne nou.
Dar ce este monahul? Monahul se aseamn brbatului pogort din nlime jos, care,
aflnd o funie agat de o grind nalt i apucnd-o, s-a prins pe sine de ea i
strig nencetat ctre Domnul ca s-i ajute, tiind, c, dac obosind, va slobozi
amndou minile, va cdea i va muri. Apuc-te, monahe, de viaa venic n care ai
fost chemat i ai mrturisit mrturisirea cea bun naintea a multor mrturii, c
nc puin, ctui de ct, i Cel ce este s vie va veni i nu va zbovi. Pentru c
de nu voim noi puin necaz a rbda pentru Domnul, cdem fr de voie n multe i
rele necazuri. i pentru c nu voim noi s ne lsm voia noastr pentru Domnul, nou
nine ne pricinuim pagub sufletului. i pentru c nu suferim noi n supu-nere i
n defimare a fi pentru Domnul, ne lipsim de mngierea drepilor. i pentru c nu
Page 32

006Efr.txt
ne plecm noi sftuirii celor ce ne sftu-iesc pe noi pentru Domnul, ne facem
bucurie viclenilor draci. i pentru c nu primim noi certarea cea prin toiag,
cazanul ne va mo-teni pe noi, unde nu va fi cel ce mngie.
Cine va da capului meu ap, i ochilor mei izvoare de lacrimi, i fa vesel ctre
cei dinafar, i voi plnge pcatele mele ziua i noaptea? Zis-am rsului: departe
du-te de la mine, i lacrimilor: venii ctre mine, c mult este pcatul meu
naintea Domnului foarte, i nu este numr greelilor mele.
tii c trei deosebiri sunt ale lacrimilor la oameni?
- Sunt lacrimi pentru lucrurile cele vzute, i acestea sunt foarte amare i
dearte;
- Sunt lacrimi de pocin, cnd dorete sufletul de buntile cele venice, i
acestea sunt dulci i foarte folositoare;
- Sunt lacrimi ale pocinei, unde este plngerea i scrnirea dinilor, i acestea
sunt amare i nefolositoare. C nimic nu ajut atunci, cnd nu este vreme de
pocin.
Iubite, trezvete-te la tinereile tale, ca s te afli iscusit i n cele mai de pe
urm ale tale, i nu te ncredina pe tine vicleanului celui ce i spune gnduri
amgitoare i zice: Acum tnr eti, trebuie s trieti tu muli ani. Drept aceea,
acum veselete-te i s nu scr-beti sufletul tu, i la btrneile tale trebuie
s te pocieti. nc nu cunoti, o, frate, nici mcar ca un fr de minte, c te
amgeti n acestea, c, dac, nc tnr fiind tu i vrsta ta n putere, cnd poi
a rbda toat osteneala i pustnicia a o suferi, nu te pocieti, dac vei
mbtrni, au nu neputina btrneii vei pune pricin? Dar dac i n tinereile
tale vei fi luat, ce vei face? Deci, las calea vrjmaului, i ascult glasul
Adevratului Stpn, Care a zis: Prive-gheai i v rugai, c nu tii ceasul i
ziua (Matei 24, 42).
*
Doamne, Iisuse Hristoase, mprate al mprailor, Cel ce ai stpnirea vieii i a
morii, Cel ce cunoti cele neartate i cele asunse, de care nu se tinuiete nici
cugetul, nici gndul, curete-m pe mine de cele ascunse ale mele, c ru naintea
Ta am fcut! C iat zilele mele lipsesc din zi n zi, i pcatele mele se
nmulesc. Tu, Doamne, Dumnezeul duhurilor i a tot trupul, cunoti multa nepu-tin
a sufletului i a trupului meu. D, Doamne, putere n neputina mea, i
sprijinete-m pe mine ticlosul, c Tu cunoti, cci ca o mi-nune m-am fcut
multora, i Tu eti ajutorul meu cel tare. D-mi, Doamne, inim mulumitoare, ca s
pomenesc facerile Tale de bine totdeauna, Bunule Doamne, i s nu pomeneti pcatele
mele cele multe, ci nepomenitor de ru fii pentru greelile mele! S nu treci cu
vederea, Doamne, rugciunea mea, a prostului i a pctosului, ci precum m-a
acoperit pe mine pn acum darul Tu, nici pn n sfrit s nu l iei de la mine,
c acesta m-a nelepit pe mine a pri-cepe acestea, i fericii sunt cei ce pzesc
cile lui, c le va fi lor spre cunun de slav. Mrturisescu-m ie, Doamne, i Te
laud eu, ne-vrednicul, Cel ce ai artat n mine mulimea ndurrilor, c acope-ritor
i ajutor Te-ai fcut mie, de vreme ce Numele mririi Tale bine este cuvntat n
veci. C ie se cuvine mrire, Domnului Dumneze-ului nostru!
*
Iubite, nva pe fratele tu calea, nu ceea ce l duce n lume, ci ceea ce l duce
n mpria cerurilor, i teme-te de Domnul cu toat puterea ta, i nu rvni
lucrurile necredincioilor, c focul lor nu se va stinge i viermele lor nu se va
Page 33

sfri!

006Efr.txt

Page 34

007Efr.txt

CUVNT PENTRU NDREPTAREA


CELOR CE PETREC CU MPTIMIRE

M ngrozesc, fraii mei, i m nfricoez i cu scrba m rnesc de proorocul ce


zice: Vedei defimtorilor, minunai-v, i pierii (Fapte 13, 41). i, mai nti,
adic, mai ales pentru a mea nepedepsire, cci cale a toat frdelegea m-am fcut
i cu tot pcatul, pe fiecare mdular al meu l-a legat vrjmaul. i dator eram pe
mine a m plnge i a m tngui, pentru ruinea ce este n mine i, apoi aa, de ale
altora a m griji. Dator eram, mai nti, pe a mea brn a o scoate i, apoi aa,
paiele altora a le vedea, dar defimarea ce se fa-ce acum, n vremile noastre, n
scrb m cufund pe mine foarte.C vd lenevirea sftuirii celei de acum i nu pot
a o suferi, dup proo-rocul ce zice: Vzut-am pe cei nenelegtori i m topeam
(Psalmul 118, 158). Cci care organ al vrjmaului nu este n noi? Sau cu care
mete-ug, n multe chipuri, nu ne-a stpnit pe noi?
Vai mie, cine nu va plnge relele cele gtite nou? Ci luai aminte la cele ce zic,
m rog, cei ce viaa aceasta ai luat asupra voas-tr i, cutremurai-v, c, chip
de ngeri purtnd noi, cu diavolul ne ntrecem. Chipul este ngeresc i petrecerea
lumeasc. Oare ngerii n cer, cu prigonire i cu pizm petrec, precum acum vedem
ntre monahi? C s-a nrdcinat ntre dnii pizma, zavistia i grireade ru. C
n multe feluri vicleanul i-a stropit otrvile sale n fiecare din noi i, prin
meteug, pe fiecare l mpiedic.
Unul a ndreptat postul i de pizm i de zavistie este stpnit; altul s-a inut pe
sine despre pofta cea necuvioas i de slav dear-t, ca i cu nite obezi, este
legat; altul a ndreptat privegherea i cu vorbirea de ru, ca ntr-o curs, este
prins; altul de vorbirea de ru s-a deprtat, i de nesupunere, i de vorbire
mpotriv este plin; altulde bucate se nfrneaz, i n mndrie, i n trufie este
cufundat; altul n rugciuni este rbdtor, i de mnie, i de iuime se biru-iete;
altul a isprvit vreun lucru mic i se nal asupra celor mai lenei; pe altul, cu
alt chip l-a legat rutatea, i nu este cel ce nele-ge. Pentru aceasta prigoniri
i zarv se face ntre monahi.
Vai mie, cine nu va suspina? Cine nu va plnge? O, cum aceast ngereasc petrecere
am tulburat-o! C am prsit lumea, i cele alelu-mii le cugetm. Averile le-am
lepdat, i de a ne prigoni nu am n- cetat. Casele le-am prsit, i cu grij n
fiecare zi ne topim. Bog-ie nu avem, i de mndrie nu ne-am deprtat. Nunta am
trecut-o cu vederea, i de la dearta poft nu ne-am mutat. Din afar smerit
cugetm, i cu sufletul cerem cinste. Cu prerea suntem nectigtori, i de lcomie
ne stpnim. Cu cuvntul nectigtori, i cu mintea de multa ctigare bolim. Cine
nu va plnge sftuirea noastr?
C este cu putin a vedea i a ne minuna de izvodirile monahilor, mai ales de ale
celor tineri i noi nceptori. C nc cu cuvntulnu s-au lepdat, i acum
ngmfai se fcur. nc nu au dobndit chi-pul, i acum se trufesc. nc nu au
ascultat nvtura, i acum pe alii sftuiesc. nc cele dinaintea uilor nu le-au
vzut, i acum cele dinluntru le nlucesc. nc nu au pit pe treapt, i cu norii
n-tocmai zboar. nc nu au gustat pustnicia, i acum cu slav deart s-au
Page 1

007Efr.txt
ntrarmat. nc glas de certare n-au auzit, i acum ngrozesc. nc nu s-au adunat
n frime, i acum domnesc. nc nu au intrat pe uile mnstirii, i acum se
ating, i osndesc i se ngreoeaz. i pentru ce mi cheltuiesc vremea? C multe
sunt izvodirile lor. i nu este cel ce nelege, nu este cel ce pentru Dumnezeu s-a
lepdat, ca prin ascultare, rob pe sine s se dea frailor, ci de se va certa, mai
drept socotete mpotriv a ritorici. Dac i se va porunci, el mainchi-puiete. La
lucrul cel bun nu rvnete, i la cele nefolositoare pe sine se pune n rnduial.
Trei zile nu are de cnd s-a lepdat de lume, i cu cel mbtrnit n schim se
prigonete. Nevoind a se supune, meteuguri lorui a nva cu mintea izvodesc.
nfrnarea trupului nesuferind-o, unii pe alii pe furi se privesc. Sub jug au
intrat, i poruncete, ceart, se mnie. F aceasta, frate, i zice: Nu fac, de nu
i cutare va veni m-preun cu mine.
Cutare n cugetarea Dumnezeietilor Scripturi se ndeletnicete, dator eram i eu a
m ndeletnici. De multe, i mai nainte de a se lepda de lume, cu lucrul tria, i
necunoscnd mai nainte care estedreapta sau stnga, dup ce a venit n mnstire,
iubitor de nv-tur i tlcuitor s-a artat.
Fratele cutare se odihnete, i mie mi se cade. Fratele este mpodobit, i eu dator
sunt a fi mpodobit. Fratele s-a dus la vorbirea prinilor, dator sunt i eu a
vorbi. Fratele a luat cinste, i mie mi se cuvine. Cutruia i s-a dat cutare
stpnire, oare nu eram i eu vrednic de acea stpnire, sau aceea a mi se
ncredina?
Acestea sunt vitejiile celor tineri, acestea sunt smeritele cugetri ale noilor
nceptori, acestea le sunt ostenelile. Prin acestea se sr-guiesc a moteni
mpria, netiind, c acestea pogoar sufletul n pierzare; netiind, c, prin
acestea, vrjmai ai lui Dumnezeu s-au fcut. Prin acestea artai suntem c nici
mcar ct de puin de pe-trecerea cea dinafar nu ne-am lepdat, zic, adic de lume.
Cu p-rerea ne-am lepdat, iar cu adevrul pe cele ale lumii le cugetm i nu este
n noi nici un rspuns. Cu chipul monahi fiind, i cu nravul cruzi i fr de
omenie. Cu chipul smerii, i cu nravul pierztori. Cu chipul cucernici, i cu
nravul ucigai. Cu chipul iubitori, i cu nra-vul vrjmai. Cu chipul prieteni, i
cu nravul urtori. Cu chipulpust-nici, i cu nravul mpiedictori ai
ptimitorilor. Cu chipul postitori, i cu nravul ispititori. Cu chipul ntregi
nelepi, i cu inima prea-curvari. Cu chipul linititori, i cu nravul
rspndii. Cu chipul blnzi, i cu nravul trufai. Cu chipul mngietori, i cu
nravul o-crtori. Cu chipul sftuitori, i cu nravul batjocoritori. Cu chipul
simplu, i cu nravul cumplii. Cu chipul nezavistnici, i cu nravul zavistnici. Cu
chipul sprijinitori, i cu nravul vnztori.
i de unde oare se ntmpl de sntem noi n acest fel? Dintru a nu avea noi
adevrata smerenie; dintru a nu avea noi naintea ochilornotri frica lui Dumnezeu;
dintru a defima noi, i a ne amgi cu gndul, i dintru a ni se prea c brfeala
este mntuitoareaporunc!
Cu cuvntul Domnului cerurile s-au ntrit, i noi nici mcar ca pe un frate pe
dnsul nu l primim. Gura aceea nfricoat i necu-prins i groaznic a grit: C
cel ce voiete ntre voi a fi mare, s fie cel dect toi mai de pe urm, i tuturor
slug (Marcu 9, 35), i noi, nevznd nici mcar cele dinaintea uii chipului
monahicesc, ne trufim, i unul asupra altuia ne nlm, i unii naintea altora
srim. Toi suntem n noi nine nelepi, toi stpnitori, toi rnduitori, toi
mustrtori, toi legiuitori, toi iubitori de cuvntare, toi tlcui-tori, toi
Page 2

007Efr.txt
dascli, toi poruncitori, toi purttori de grij, toi iconomi, toi nti, toi
al doilea.
Oare nici mcar Apostolul nu v va pleca pe voi? C, dac tot trupul va fi auz, unde
va fi mirosirea? Dar dac toi vor fi nti, toi egumeni, toi rnduitori, apoi
unde va fi deosebirea poruncii lui Dumnezeu? Sau mcar nu v plecai celui ce zice:
Nimenea luii nu i ia cinste, fr numai cel ce este chemat de Dumnezeu (Iacov 3,
1). Sau iari cnd zice: Nu fii toi dascli, c pentru aceasta nceptorii i
stpnii a rnduit Dumnezeu (Tit 3, 1).
C, dac i toi cei ce sunt n ceruri nestriccioi i fr de moarte, duhuri
slujitoare fiind, nu a voit Dumnezeu ca toi s fie ntr-o rnduial, ci i ntre
slujitorii cei dumnezeieti i nemuritori, nce-ptorii i stpnii i covriri a
fi s-a rnduit, i fiecare dintre dnii nu trece peste rnduiala sa i peste chipul
cu care s-a fcut, pentru ce noi cu nedrepte prigoniri, unii pe alii ne prigonim?
ngerii i Arhanghelii, peste cele poruncite nu trec, i noi, unii peste alii,
tre-cem i ne mpingem, i unul pe altul covrim, i a sri unii naintea altora i
a defima i a micora ne silim, ca i cum mai multceva am fi putut isprvi.
O, orbire de minte, care nu sufer a se pleca celui ce zice: Fiecare, n ceea ce s-a
chemat, n aceea s rmn (I Corinteni 7, 20)! Cum nu se tem mcar de Cel ce zice:
C celor ce mult li se va da, mult li se va cere (Luca 12, 48), ca, mcar aa,
smerita cugetare s o ctige?
Frailor, nu aa de cu prostime viaa noastr s o svrim! Nu aa de cu nefric,
ca i cum nu am fi auzit de nfricoata judecat! S nu petrecem n acest chip, ca
i cum nu am avea cu ngrozire s dm seama! Nu aa, v rog pe voi! S nu ne facem
mpiedicare i sminteal celor dinafar, s nu adugm pcate peste pcate, s nu se
huleasc chipul cel bun prin noi, ci, mai vrtos, s se laude. C va veni, va veni,
i nu va zbovi nfricoatul ceas, n care fr de rspuns ne vor fi nou lucrurile,
cnd vom fi cercai. C ce vom putea i s-I zicem Lui? C ce I S-a czut Lui s ne
fac nou i nu ne-a fcut? Au cci pe nsui Dumnezeu Cuvntul, n chip de rob
smerit nu L-am vzut, ca i noi smerii s ne facem? Au faa Lui cea necuprins de
gnd nu am vzut-o scuipat, ca i noi, cnd suntem ocri sau certai, s nu ne
slbticim? Au nu am vzut sfntul Lui spate dat spre bti, ca i noi s ne supunem
n toate egumenilornotri? Au doar nu am vzut faa Lui care caut pe pmnt i l
face pe el de se cutremur, cum S-a plmuit, ca i noi, cnd suntem defimai, s nu
ne facem ca nite fiare? Au nu am auzit glasul Lui, zicnd: C Eu de la Mine nimic
nu fac, ca i noi s nu ne facem obraznici i de sine voitori i de sine
stpnitori? Au nu L-am auzit pe Dnsul, zicnd: Iar Eu nu sunt nesupus, nici
mpotriv griesc (Ioan 8, 28), ca i noi s nu fim mpotriv gritori i nesupui?
Au nu L-am auzit pe Dnsul, zicnd: nvai-v de la Mine, c sunt blnd i smerit
cu inima (Matei 11, 29), ca i noi blnzi s ne facem i smerii, i unii pe alii
nezavistuindu-ne, i unii pe alii nemucn-du-ne i nemncndu-ne?
Dar ce rspuns i vom putea da Lui? Nu, fraii mei, nu aa, m rog! Nu pentru
patimile cele trupeti s ne lepdm afar din fericirea cea fr de moarte. S nu
pierdem pentru cinste vremelnic slava cea venic! S nu ne osndim pentru ceart,
sau pentru pizm, sau pentru zavistie, n gheena cea nfricoat! Dac odat caui a
te mntui, apoi ce iscodeti pe aproapele? Odat sub jug ai intrat, ce strici
rnduiala, ca oarecum rodul ascultrii tale s se arate?
Cuteaz, cuteaz, iubite, c nici vrednicie, nici cinste, nici mrire,nici a te
chema nti sau al doilea, nici a te numi egumen, nici a te auzi slvit, nici a lua
Page 3

007Efr.txt
n mn cinste, nici a i se ncredina vrednicie, n mpria cerurilor nu duce,
nici iertarea pcatelor nu druiete, nu izbvete din munc, ci osndete. Iar
smerenia, i ascultarea, i dragostea, i rbdarea, i ndelunga ngduin, acestea
sunt care mntuiesc pe om.
Cci cu neputin este n alt chip a spori cineva i a se mntui, fr numai prin a
urma pe Domnul n tot lucrul. Au nu L-ai auzit pe El, zicnd: Nu am venit a fi
slujit, ci a sluji? (Matei 20, 28). i iari: Am venit nu ca s fac voia Mea, ci
voia Tatlui Celui ce M-a trimis pe Mine? (Ioan 6, 38). i iari: Cel ce se
smerete pe sine, se va nla, i cel ce se nal pe sine, se va smeri? (Matei 23,
12). Nu L-ai auzit pe Dnsul, zicnd: Fericii cei sraci cu duhul, c acelora este
mpria cerurilor ? (Matei 5, 3). Nu ai auzit c: eznd mpotriva fratelui tu
l cleveteai (Psalmul 49, 21), i cum se fgduiete a te mustra n fa? Nu ai
auzit c cel ce urte pe fratele su, n ntuneric este? Nu ai auzit c diavolul,
pentru mndrie a czut din cer? Nu ai auzit cum pentru grirea mpotriv ctre
Dumnezeu, din ce fel i din ctslav a czut? Nu ai auzit cum pentru un cuvnt de
defimare s-a nleproat Mariam, sora lui Moisi? (Numeri 12, 10).
Deci, pentru ce, att de multe pilde fiind, noi ca nite aspide, urechile ne
astupm, nu zic cele trupeti, ci pe ale inimii noastre? C acestea aud, dar acelea
nu in minte. Pentru ce nu credem celui ce zice: Cel ce petrece n dragoste, n
Dumnezeu petrece? (I Ioan 4, 16).
Deci, v rog pe voi, turma cea aleas a lui Hristos, s ne trezvim pn ce avem
vreme! S ne facem ntregi nelepi, pn ce n slo-bozenie suntem, ca nu cumva
fr de veste s vin ceasul cel nfri-coat i dureros, i vom plnge cu amar,
cindu-ne fr de folos. S ne trezvim, ca s nu ne ruinm cu acea ruine mare
naintea lui Dumnezeu i a ngerilor i a oamenilor! S ncetm de prigoniri, i mai
ales voi, cei ce avei vrstele tinere, smerii-v cu toat puterea, ca s putei
ajunge desvrirea!
Pe vremea prinilor notri, rsuflare mai mult aveau vremile, i nvai-v ct
era la dnii pzirea cea cu dinadinsul, ct era smerenia i simplitatea, i reaua
ptimire, i defimarea, iar acum mare este rzboiul. Nu fii nebgtori de seam,
nici socotii c ai ajuns la desvrire. De mult osteneal este trebuin spre a
v mntui i de mult nevoin. S nu socotii c a se ncinge lat i a trhainele,
aceea este clugria, sau a avea minile strlucite, aceea mntuiete, sau a fi bine
gritor, sau tlcuitor al Scripturilor, aceea este desvrirea, sau a-i rade
capetele, sau iari, perii a-i mpo-dobi, i a nu avea faptele bune cele potrivite
i cuviincioase.
Nu micornd chipul clugresc, zic acestea. S nu fie! Ci chi-pului i se cuvine a-i
urma nravul i lucrurile, c chipul fr de lucru nimic nu este. Deci, nu fii fr
de grij i nu v moleii, c de mult osteneal este trebuin a nfrna
tinereele i pornirile trupului! C dei v vine cu greu pentru cele zise, dar pe
mine a-ceasta nu m scrbete, c voiesc a primi voi fiere nroite, ca de
putreziciune s v izbvii. C, de vreme ce ascundei patimile voas-tre, s nu vi
se par c de Dumnezeu v tinuii. C zic vou, c celefcute pe ascuns de voi,
ruine mi este mie a le i scrie, c, dac le voi scrie, nu vei suferi, ci vei
fugi.
Pentru aceea dar, v rog pe voi, smerii-v prin ascultare, prin dragoste, prin
simplitate, prin defimare. Prin acestea, supunei-v unii altora, i supunei-v
vou niv, cu postul ntrarmndu-v, cu rugciunea i cu privegherea. S nu fii
Page 4

007Efr.txt
n ceart tari, i n cntare de psalmi slbnogi. Nu n gnduri priveghetori, i ca
nite fiare pndind; n rugciune dormitnd, i cu ochii mijind. Nu n
cuvntaredeart tari ca nite tauri, i n slavoslovia lui Dumnezeu neputincioi ca
vulpile. Nu n lupta n cuvinte nebiruii, i n cele duhovniceti cscnd. Nu n a
v juca veseli, i n a fi sftuii posomori. Nu ziua n lcomia de pntece
sntoi, i la rugciunea cea de noapte nepu-tincioi i lenei. Nu n vorbiri
ndrznei, i n lucruri slbnogi. Nu n a porunci gata, i n a vi se porunci
negata. Nu n a fi ascultai dulci, i n a asculta ngreoai. Nu n a porunci
aspri, i n a vi se porunci posomori i crtitori. Nu mnicele pn la degete, i
limbile pn la piept. Nu spre mas grabnici i osrdnici, i spre lucruri lenei i
slbnogi. Nu n mult mncare puternici, i n post neputernici. Nu n butura de
vin bucuroi, i n butura de ap posomori i mhnii. Nu n cutarea mprejur
detepi, i n a judeca vreun lucrubun ntunecai. Nu naintea femeilor cinstii,
i cu fraii slbticii.
Ci v rog pe voi, fiii lui Dumnezeu cei iubii, luai asupr-v rvna celor bune,
ori vreun lucru cinstit, ori vreun lucru de folos zidirii, ori vreunul de bun
laud! Mai nainte de toate smerenia, dragostea, buntatea, blndeea, evlavia, dnd
loc unii altora, i nu prigonindu-v pentru nici un lucru trebuincios. n post i n
rugciune nepregettori, ca s putei birui patimile trupului, ca nu pentru mici i
de nimic patimi, de attea bunti s ne lipsim, ca nu, pe cele vremelnice
cutndu-le, slava cea fr de moarte s o pierdem.
Ia s ne srguim, m rog, pn cnd suntem n trup, pe cele plcute Domnului s le
lucrm! S ne srguim, s ne silim, mare furtun st asupr-ne, s nu fim fr de
grij, c nu ne este nou <-3>lupta <-3>mpotriva oamenilor celor vzui, ca,
vzndu-i, s ne strjuim. Nevzuisunt cei ce ne lupt pe noi. Pentru aceasta i
mare este primejdia celor mai lenei, iar celor ce biruiesc, mare dare de plat.
Deci, prin gnduri s-i biruim, i mpotriv cu rzboi s le stm lor. Adic ce zic:
Dac spre lcomia pntecelui ne va zdr, prin post s batem rzboi. Dac spre
poft de vreo femeie ne-ar gdli pe noi, cu rbdarea ntrarmndu-ne, s biruim
simirea, i numaidectva fugi. Dac spre iuime ne va ridica pe noi, cu pacea s ne
ntr-armm. Dac a ne mnia ne va face pe noi, blndeea asupr-ne s o lum. Dac
spre urciune ne va aprinde, de dragoste s ne lipim. Dac spre cinste ne va zdr,
pe defimare s o artm. Dac spre slav, noi pe prostime asupr-ne s o primim.
Dac spre nlime ne-ar nluci, smerenia Domnului s o zugrvim. Dac spre pizm
asupra fratelui ne va ntrta, s punem n minte cderea lui Cain. Dac spre
zavistie, pierzarea lui Isav. Dac spre grire de ru ne-ar porni, cu tcerea pe noi
nine mprejur s ne ngrdim. C dac aa i <-3>vom sta mpotriv lui, va fugi
i nu va sta, i va veni asupr-ne darul.
Credei-m, fraii mei, c despre toate acelea care v-am sftuit pe voi s v
pzii, vinovat sunt eu acestora, ci mcar voi facei-v curai, c eu ntinat sunt
cu pcatele, ci srguii-v, prin pocina voastr cea bun, de m rscumprai i
pe mine. Credei-m, c din cele ce am grit, nici una nu am pzit, ci voi cu lucrul
mpodobii cuvintele mele. Cci cred cum c voi fr de prihan v vei a-fla, iar
eu osndit sunt pentru cele ce zic i nu fac.
Deci, ia s nu ne lenevim de mntuirea noastr, nici ca nite pildes socotim cele
zise, c nici de afar ceva din cele scrise am adus nuntru, dar nici mincinoase
sunt cele zise, ci, o, s fie ca toi, voi, primind smna cuvntului, ca nite
pmnt bun, s aducei road: unul treizeci, altul aizeci, iar altul o sut, ca,
Page 5

007Efr.txt
mpodobindu-v cu roade i cu faptele bune strlucindu-v, s veselii pe Domnul
nostruIisus Hristos, i El v va veseli pe voi n odihna mpriei Sale, n vecii
vecilor. Amin.

Page 6

008Efr.txt
MUSTRARE LUII I MRTURISIRE

n multe lucruri, frailor, prndu-mi-se c v sunt de folos vou, dator sunt i pe


mine nsumi a m folosi la suflet, c fr de socoteal lucru este, altora dndu-le
hran, eu nsui de foame s m topesc. i urt lucru este, pe alii adpndu-i, i
eu de sete s m stric. i cum va fi aceasta n alt chip, dac nu voi mustra a mea
tiin? C tiu, c de folos mi va fi mie la judecata ce va s fie, fi-indc n
multe lucruri fiind eu, vrjmaul m-a luptat la tineree. C n acea vreme, puin de
nu m-a ncredinat pe mine tinereele, cum c nsi de sine sunt cele din via. i
precum cnd corabia este fr de crm, pe crmaci la pisc l pune i umbl napoi,
sau nici nu umbl, uneori nc se i rstoarn, dac nu vreo cercetare ori prin
nger, ori prin om, iar fi ajutat ei. Aceasta cu adevrat i mie mi s-a ntmplat.
i, purtndu-m pe deasupra viforului nelciu-nii, n nesimire m aflam de
primejdia cea gtit.
Dar ce face buntatea lui Dumnezeu? Mie, cnd m duceam n prile Mesopotamiei
celei mai dinuntru, mi-a fcut a ntmpina pe un pstor de oi, iar acela a zis
ctre mine: "Unde te duci, tnrule"? i eu am zis: "Oriunde mi se va ntmpla". i
a zis ctre mine: "Ateap-t, cci ctre sear ziua s-a plecat". i ce mai?
Ascultnd, am rmas la dnsul, i la miezul nopii lupii, npdind, au rpit oile,
pstorul din beie greu dormind. Venind stpnii, i pricina asupra mea punnd-o,
m-au dus la judecat. i mergnd ctre judector, rs-pundeam dup cum s-a
ntmplat. Dup mine s-a adus unul prins n preacurvie, i femeia scpnd, s-a fcut
nevzut. Iar judectorul ntrziindu-ne pe noi amndoi, ne-a trimis la temni. i
am aflat pe un ran aruncat n temni acuzat de ucidere. i nici cel mpre-un cu
mine adus nu era preacurvar, nici acesta uciga, precum nici eu fur de oi, ns
mortul se pzea pentru ran, pstorul pentru mine i brbatul pentru preacurvar. C
erau i acetia n alt cas pzindu-se.
Deci, fcnd acolo apte zile, n a opta zi vd pe oarecare n somn, zicndu-mi mie:
"Fii bine credincios i vei nelege purtarea de grij. Socotete cele ce ai gndit
i ai fcut i din tine vei nelege cum c nimic nu ptimii cu nedreptate".
Deteptndu-m eu, socoteam vede-nia i cercnd greeala mea, am aflat c ntr-un
cmp, cnd eram nc n ara mea, a unui srac strin, din oarecare rutate, la
miezul nopii i-am alungat juninca din stanite, de iarn i de foame slb-nogit
fiind, pe care a rupt-o o fiar ce venise acolo.
Dup ce am povestit visul celor ce erau cu mine i pricina, ndemnndu-se i ei, au
nceput a spune: ranul, c a vzut pe un om necndu-se n ru i putnd a-l ajuta
pe dnsul, nu l-a ajutat. Ceteanul, cum c o femeie vduv, clevetit fiind pentru
curvie, i el a prt-o. i fraii vduvei, aceast pricin punnd asupra ei, au
lipsit-o de motenirea printeasc, dndu-i lui precum s-au fg-duit. Iar eu, de
cele zise am nceput a m umili, c mult a fost rs-pltirea. i dac eu singur a
fi fost, poate a fi zis cum c omeneas- c este aceasta ce mi se ntmpl mie, iar
noi trei suntem prini n aceleai.
i adormind iari, am vzut pe acelai, zicndu-mi mie: "Diminea vei vedea i pe
cei nedreptii de voi i izbvirea de clevetirea voastr". Deteptndu-m, am
rmas uimit, iar ei au zis ctre mine: "Ce eti mhnit"? i le-am spus lor pricina
i m temeam de mpli-nirea lucrului i am uitat gndurile cele pentru lucrurile
Page 1

008Efr.txt
fcute de mine, iar aceia mpreun cu mine erau ngrijorai.
Dup ce a trecut noaptea aceea, am fost adui la judector, mpreun cu raportul
scris, care cuprindea n sine cinci legai. Cei ce erau cu mine, mult au fost
btui, iar pe mine n temni m-au dus din nou. Apoi s-au adus nuntru ali doi,
care mai nti erau s fie judecai. i acetia erau fraii vduvei celei
nedreptite cu mo-tenirea printeasc. Unul se aflase fcnd ucidere, iar cellalt
n preacurvie, i mrturisind pentru acelea n care s-au prins, se chi-nuiau ca i
alte lucruri rele s mrturiseasc. Deci, preacurvarul a mrturisit c, ntr-o
vreme, n cetate negutorind, obicei avea a merge ctre oarecare femeie, i obicei
avea a se amesteca cu ea. i femeia aceasta era cea pentru care se inea nchis cel
ce era cu mine. i, ntrebat fiind, cum a scpat, el a zis: "C vecinul femeii ce
preacurvea s-a ntmplat, noi fiind n temni, pe alt scar venind ctre dnsa
pentru oarecare trebuin a sa, iar ea dndu-i ceea ce a cerut, dup ce acum m
slobozise pe mine pe fereastr, dac l-a v-zut pe dnsul, s-a rugat ca i pe dnsa
pe aceeai fereastr s o sloboad, de vreme ce, zice, datornicii voiesc s m
prind pe mine. Iar el, aceasta vrnd a o face, a fost prins de brbatul ei, iar noi
am fugit". i unde, zice, este femeia? Iar el, locul artndu-l, a poruncit s se
pzeasc pn la venirea femeii. i cellalt, adugnd ln-g prinderea cea pentru
preacurvie, a mrturisit c i ucidere am fcut, pentru care era inut ranul cel
mpreun cu mine. i el nc a zis c mortul era brbat al femeii celei ndrgite de
dnsul.
Deci, dup ce a venit, zice, pe la amiazzi, ca s-i cerceteze arina, i m-am
apropiat ca s m nchin lui, ndat l-am ucis pe el i am fugit. i dormind
oarecarele din multa osteneal, ieind cei de la dnsul ctre strigarea uciderii,
care nici tiau pe ran, nici ra-nul tia ceea ce se fcuse, legndu-l, l-au
trimis. i cine este dovada acestora? Femeia, zice. Iar el a zis: Unde este aceasta?
i i-a artat i locul i numele n alt sat, nu departe de cellalt. i ndat l-au
ridicat la temni.
S-au mai adus nc i ceilali trei, dintre care unul pentru aprinderea grnelor,
iar ceilali pentru mrturia uciderilor. i dup ce s-au btut puin, i nimic nu au
mrturisit, au fost dui la temni, fiindc judectorul a auzit de venirea
diadohului lui. nc i eu mpreun cu dnii am fost dus, nici o desprire mai
ateptnd a cercetrii.
Deci, eram toi mpreun, iar judectorul cel ce a venit, din patria noastr era i
mult vreme nu tiam cetatea lui de unde este i el cine era, iar n zilele cele din
mijloc, mult vreme avnd de rsu-flare, i cu ceilali legai ne-am mprietenit. i
fiindc cei mai dina-inte, cu bun inim s-au fcut, i celorlali le-a vestit cele
ntmplate, care foarte luau aminte la mine ca la un bine credincios. nc i aceia,
adic fraii vduvei, auzind, s-au minunat, cunoscnd pe cel ce le-a ajutat pentru
dnsa. Deci, toi se rugau mie, ca doar cumva s le vestesc lor o veste de bucurie.
i fcnd multe zile acolo, nu am vzut pe cel ce n vis mie mi s-a artat.
Iar la sfritul zilelor, iari l-am vzut pe el, zicndu-mi mie, c i aceti
trei, n altele prini fiind, acum i iau pedeapsa. i eu am spus acestea ctre
dnii, i ei au mrturisit cum c tiu pentru ne-dreptatea furului, care ucise pe
oarecine pentru o vie ce era lipit de moia aceluia, pentru care noi, zice, am
mrturisit cum c lui dup datorie via i se cuvine, i cum c nu el l-a ucis pe
dnsul, ci cum c de pe o rp a czut i a murit. Iar cellalt a zis cum c pe
oarecare, nevrnd, l-a mpins cu mnie din cas i, cznd, a murit.
Page 2

008Efr.txt
Iar dup acestea, am vzut iari n somn pe cel ce mi se arta, zicndu-mi mie:
"Diminea te vei izbvi, iar ceilali, dreptei judeci vor fi supui, iar tu f-te
credincios, i povestete purtarea de grij a lui Dumnezeu".
A doua zi, eznd judectorul la judecat, pe noi pe toi ne-a cercat, i cunoscnd
pe cele de demult lucrate, pe femei le-a cerut, care erau de fa pregtite, prii
artnd dreptile lor, iar dreg-torul pe cei nevinovai i-a slobozit, zic adic pe
ran i pe cel socotit preacurvar, iar pe femei le muncea, vrnd s cunoasc nu
cumva i alt fapt oarecare au mai fcut. i s-a aflat una c ea a fcut
aprin-derea grnelor, pentru izbnda celui ce a vdit pe preacurvarul ei, ntre care
pe unul ce fugea de la arina cea prjolit aflndu-l mai aproape de prjolitur,
l-au prins ca pe un pricinuitor al prjolitu-rii, care era mpreun cu noi. Pe care
cercetndu-l judectorul, l-a aflat precum s-a zis i l-a slobozit ca pe un
nevinovat.
Iar cealalt dintre preacurve, n acelai sat fiind, unde erau i cei inui pentru
mrturie, au mrturisit npdirea ce s-a fcut, c cel junghiat, zice, brbat frumos
fiind, s-a pogort n casa ei, cu care culcat fiind, aflndu-l unul din cei doi
frai ai vduvei, ca un ibovnic ce i era, btndu-l, l-a omort pe el i n uli
l-a aruncat. i fcndu-se npdire, zice, cei doi brbai goneau pe oarecare ce
rpise un ap al lor, pe care vzndu-i cei mai mari, au socotit c fug, i
prinzndu-i pe dnii, ca pe nite vinovai, i-au trimis la temni. Iar dregtorul
a zis: "Cum le este lor numele, sau din ce neam i ce fel sunt"? i cercnd cu
deamnuntul cele pentru dnii, a cunoscut adevrul, i pe cei nevinovai i-a
slobozit. i cinci erau acetia: ranul cel socotit preacurvar i cei trei mai de
pe urm. Iar cei doi frai i pierztoarele femei cele mpreun cu dnii, fiarelor
mncare a poruncit s se dea.
i a poruncit s m aduc i pe mine n mijloc i m-a spimntat i pe mine
asemnarea lui. ns ntreba pricina de la cei ce sta nainte i se ispitea a m
cerca cum s-a ntmplat cele pentru oi. i eu i-am spus lui adevrul cum s-a
ntmplat. i cunoscndu-m pe mine dup glas i dup nume, pe pstor spre dovada
adevrului poruncind s l pedepseasc, pe mine, dup puin mai jos de aptezeci de
zile de vinuire, m-a slobozit. Iar cunotina era c prinii mei au avut n ci-va
ani locuina mpreun cu cei ce l-au crescut pe dnsul.
Apoi n noaptea aceea vd pe brbatul care mi s-a artat, zicn-du-mi: "ntoarce-te
n locul tu i pociete-te pentru nedreptatea fcut, ncredinndu-te c este
oarecare ochi care le vede pe toate". i ngrozindu-m pe mine ru, s-a dus. Pe care
pn acum nu l-am mai vzut. i nelinitit fcndu-m, m-am ntors, i mult
lcrimnd, nu tiu dac am mblnzit pe Dumnezeu. Pentru aceea dar rugciunile
tuturor le cer ca s-mi fie mie de ajutor, cci rana este nevindecat.
Nu m trufesc pentru vedenii, ci m sfrm pentru gndurile cele pgneti. S-au
artat i lui Faraon ngerul, povestindu-i pentru cele ce vor s fie, dar nu a
schimbat hotrrea proorocia. Zice i Hristos celor ce au proorocit n numele Lui:
<MI>Nu v tiu pe voi, lucrtorii frde-legii<D> (Luca 13, 27). tiu c adevrate
vedenii am vzut i prin cercare le-am primit, ci greu de rbdat este mustrarea cea
peste msur pe care o d Dumnezeu, c cel ce zice c toate sunt de sine, nu
soco-tete c exist purtare de grij a Dumnezeirii.
Am gndit i nu mint; m-am cit i nu tiu de am mblnzit; am propovduit pentru
Dumnezeu, dar nu tiu de a primit cele de la mine; am scris penru pronie, dar nu
cunosc de a primit Dumnezeu; am vzut case, i am neles pe Iconomul; am vzut
Page 3

008Efr.txt
lumea i am priceput purtarea de grij; am vzut corabie fr de crmaci
necn-du-se; am vzut faptele oamenilor c nimic nu svresc fr de Dumnezeu Cel
ce le ocrmuiete pe ele; am vzut cetate i politici de multe feluri ntr-o
alctuire, i am priceput cci cu ornduiala lui Dumnezeu toate se alctuiesc. De la
pstor turma i de la Dumne-zeu a crete toate pe pmnt; de la plugar este alegerea
grului din mrcini, i de la Dumnezeu celor de pe pmnt este nelepciunea spre
alctuire i spre pricepere; de la mprat este aezmntul rndu-ielii celei
osteti, i de la Dumnezeu adevrata nchipuire a tuturor.
Nimic nu este pe pmnt fr de cap, c nceput al tuturor este Dumnezeu: Rurile
din izvoare, i legile din dumnezeiasca nelepciune. Pmntul aduce roade, dar dac
nu va ploua din cer, nimic de la sine nu se poate face. Ziua cuprinde ipostasul
luminii, dar are trebuin de soare spre svrire. Aa i cele bune, se fac prin
oa-meni, dar prin Dumnezeu se svresc. Soarele are lumina, dar are trebuin de
cer spre a sa odihn. i cei binecredincioi tot aa au tre- buin de Dumnezeu spre
aezarea la starea cea dinti. Nici lumina fr de foc, nici ntunericul fr de
negur, fiindc toate au trebu-in unele de altele. C aceasta are trebuin de
aceea, iar numai Unul Dumnezeu este nelipsit. Nimic nu este de sine n facerea celor
ce sunt, fiindc nu poate cineva a se face pe sine. Cel ce Se face pe Sine, mai
nainte de a Se face a fost, i cum mai pe urm S-a fcut. C Cel ce a fost mai
nainte de a Se face, nu avea trebuin de a Se face ceea ce era. i cum are
trebuin de altul spre alctuirea Ace-luia Care era?
Deci, numai singur Dumnezeu este nenscut, cci cunoaterea de sine nsi mpotriva
eii se lupt. Nu netiind Dumnezeu, cum c este nenscut, fiindc nu a avut, ca
noi, nceput al prunciei, nu este ntru netiina fiinei Sale, fiindc nu a
ncput-o cineva pe dnsa n sine. tie ceea ce este i scap de toat mintea
omeneasc. Nu zavistuindu-ne, ci crundu-ne. C nu ncpem a auzi firea Celui
ne-nscut, sau nceputul, c i a se tlcui, cu neputin este. Nu ajungem a
nelege nceputul Celui fr de nceput, c nu avem atta pricepere. Din Muntele
Sinai, cele pmnteti a vorbit Dumnezeu, i milioane s-au topit. Dar ce vom face
dac va vorbi cele cereti? De pe pmnt a vorbit i milioane s-au topit, dar ce vom
face dac din cer va vorbi?
S-a rugat poporul s nu aud glasul lui Dumnezeu, i Dumnezeu a primit. Moisi s-a
rugat ca s rmn Dumnezeu mpreun cu po-porul, i muli mureau, nesuferind a se
apropia de dumnezeiasca fire. Deci, a artat c Dumnezeu apropiindu-Se de oameni,
pentru dreptatea Lui, se face ran nevindecat celor nedrepi, ns crun-du-ne pe
noi, se deprteaz ca s trim. n acest chip i pe cele ne-grite nu le griete,
ca s nu ne nvrjbim. S-a apropiat de Aaron, i aflnd pe fiii lui vinovai, i-a
ucis pe dnii. S-a apropiat de popor, i pe muli care au pctuit i-a pierdut.
Deci, dac ne va spune cele dumnezeieti i nu vom crede, ne ucide pe noi pe toi,
i pentru aceasta nu ne spune, fiindc mai nainte a vzut c nu vom crede noi.
Deci, bine face de ne poart de grij ca s nu murim. Nu ne d atta pricepere, ca
s nu sting voirea, nici ne druiete mai mult putere, ca s nu ascund firea. Nu
i deerteaz buntatea, ca s nu se biruiasc de vrednicie. Nu face pe oameni
ngeri, ca s nu i tulbure puterea Sa, nici nu face pe ngeri heruvimi, ca s nu
se rstoarne zidirea Lui, ci a fcut pe ct prime-te firea cea zidit. A rnduit
firile, i le-a aflat pe ele c au trebuin de mil, ca cele ce sunt schimbtoare,
i tie c prin mai mult dar se alctuiesc. Cci cu firea a msurat a Sa fiin, ca
s o sufere, iar cea mai mult parte a ascuns-o, crund.
Page 4

008Efr.txt
Dup putere a rnduit i priceperea, ca nu pricinuitoare de mndrie s se fac lor,
precum cei ce ndeamn pe copii la rutate, ei mai vrtos se fac pricinuitori. A dat
ceea ce o ncpea i a cunoscut ceea ce nu o ncpea, c de la nimeni nu cere mai
presus de putere. Deci, nu prihnii purtarea Lui, o, oameni, c nu a fcut firea s
ncap pe cele ce nu se pot; c nu Ziditorul este vinovat, ci zidirea. Meter are
meteugul, dar a mai face ceva mai mult peste dnsul, nu voiete, fiindc nu
primete. i Dumnezeu putnd, nceteaz, c cel ce l ncape pe El nu este. D
materie ce are ceva mai mult dect aurul, i meterul este gata al su dar s-l pun
pe deasupra. C ni-menea socotind c este mai mult dect materia aurului, se supune
pe sine ca s se fac materie asemenea. i Dumnezeu gndind toate minunile, a
cunoscut c nu se poate a fi materie asemenea cu firea Lui. n cei zidii a covrit
cu bogia, iar Cel nenscut, cum c este nscut, nici a gndit, nici a aflat, nici
a fcut. Dac ar fi artat din nscut nenscut, defaim a Sa fire c i aceasta s-a
fcut, i cum c de cele ce a fcut a avut trebuin, dar nu din a Sa nelepciune
le-a adus ntru fiin. Nu este prihnit Dumnezeu pentru puterea Sa, o, oamenilor!
C mai multe putnd, n cea zidit, pe ct ncpea a lucrat.
tiu pe muli negutori c i mai presus de cele ce au pot, c n avuii pe toate
le sporesc, iar de nu n avuii, cu lesnire negutoresc. i Dumnezeu, dac pe cele
ce sunt, nu cu lesnire le-ar fi fcut, cu cuviin ai fi socotit, cei ce voii s
nelegei, c mai mult nu poate.
Voii s vedei lesnire negrit? Cerurile i cele din ele cu cuvntul le-a fcut,
prin care mai vrtos adevereaz c i mai mult poate, ci cum c firea cea zidit nu
primete. tiu meteri care mai multe dect materia izvodesc cu mintea, i
adevereaz din lucrurile cele ndemnatice strlucindu-se, dar cu ct mai vrtos
Dumnezeu va n-credina c poate, atta bun cuviin ntru cele ce sunt nchipuind.
i pe ct lucrul este mai ntemeiat dect cuvntul, pe att de cu ne-mrginit
covrire puterea lui Dumnezeu prisosete dect cele f-cute.
Deci, a fcut pe toate dup trebuina fiecruia, nu pentru oarecare nevoie pe
deosebiri aflndu-le. Cel ce a fcut firile, arat c i deosebirile El le-a zidit,
fiindc a dat cercarea n cele de al doilea pentru cele dinti. Nu este de nevoie
pricina a attei de multe fru-musei, c apoi se va afla lucrul altuia i nu al lui
Dumnezeu, c nevoia ncuie afar voirea, ci cte a voit a fcut, n cer i pe
pmnt, precum a zis Scriptura.
Nernduiala celor ce sunt fac pe lauda lui Dumnezeu. Deci, rul pricinuitor este
binelui, i se face poticnire bunei credine, ci dac mai nti ar fi fost rul, nu
ar fi lsat a se face binele, fiindc i al lui era binele. De ar fi fcut
nernduial materia mpotriva lui Dumnezeu, mult ar fi fost nelciunea a socoti
c cea nensufleit poate a se lupta. De ar fi avut materia suflet pe lucrarea
nerndu-ielii, mult nebunie ar fi fost a socoti suflet pe pornirea faptei, c
nimeni din noi ceea ce o face este suflet. Aa zice: Lucrarea mate-riei, din
oarecare tocmitori s-a fcut. Mult este nebunia, ntru materia cea de-a pururea
micorcioas i schimbcioas a socoti c este de-a pururea vecuirea, i cum
vecuitor este lucrul cel schim-bcios.
Deci, nimic nu a fost cnd nu a fost; nici un lucru n-a fost de-a pururea, fr
numai singur Dumnezeu. Pentru aceasta toate au tre-buin de Dnsul, c El, voind
le-a fcut pe dnsele, nu din nevoie, ci pe fiecare a fcut precum a voit. i voia
Sa o avea, nu sub nevoie, i nu mpreun vecuitoare le-a fcut pe dnsele, c de ar
fi avut nevoie a voi, poate ar fi fost mpreun vecuitoare cele fcute, i lu-crarea
Page 5

008Efr.txt
dup voire ar fi avut-o. C nu sub nevoie a fost lucrarea Lui, c ar fi fost
mpreun vecuitoare cele fcute. i neptimirea o avea, precum voirea, i pe fiin
nchinat. Pentru aceasta nu de nevoie a fcut Luii pe nchinciune, ca pentru a fi
nchinat s fac mpreu-n vecuitoare pe cele fcute, c nici ptimete nefiind
nchinat de elini, nici cu deosebirile nchinciunilor se ntocmete. Nici asupra
iudeilor se mnie, cu nesvrire fiind nchinat, nici de eresuri se tulbur, care
din parte i fac Lui nchinciune, c prin toate cu nep-timire strbate, Acelai
fiind, Care i mai nainte de toate zidite a fost, i pn astzi este, i n
nemrginirea cea de aici nainte va fi.
Buntatea Lui este pricin a tuturor, i dreptatea Lui este hotar al firii, i
nelepciunea Lui n deosebiri se arat. Deci, El d ceea ce cuprindem noi oamenii,
precum am zis, crund puterea noastr. i de vreme ce mai nainte tia c nimenea
din cei nscui nu poate a-L cuprinde pe Dnsul, a adus pe Fiul fr de nceput
dintru a Sa fiin i pe Duhul cel Sfnt, nu din oarecare nevoie, nici pentru
oarecare pricin, dup cum am mai zis, formluind cuvntul, ca plinirea Dumnezeirii
Sale s se arate. C firete din a Sa fiin L-a nscut pe El i toat firea Lui de
nevoie i de pricinuire este izb-vit, i mai ales cci cu voirea pe fire a
amestecat-o, i pe amndou n buntate le-a njugat. C buntatea a artat pe
mplinire, c a nscut pe Cel ce o ncape pe dnsa dup fiin, iar firea, pe
vrednicie, c vrednic este Cel ce o ncape, ca un Fiu, ca Cel nscut, iar voirea pe
nevoie a izgonit-o, c nu pentru altceva s-a fcut, ci ca de-a pururea s se
svreasc taina de-a pururea vecuirii, i ca s nu zicem c sub nevoie s-a fcut
voia naterii celei fireti a Fiului lui Dumnezeu.
Iar Sfntul Duh, nu nscut a ieit din fiina Tatlui, nu de jumtate svrit, nici
amestecat, c nu uneori este Tat, iar alteori Fiu, ci Duh Sfnt, plinirea buntii
avnd, i ieind spre mrturia Dumnezeirii. C nu cu patim, nici cu vreme, nici cu
chip, nici cu oare-care pricin Tatl a nscut pe Fiul, ci cu fire slobod de
nevoie, pe care o adevereaz prin Ipostasul su Duhul Sfnt. C voind Tatl i pe
alt prta nainte a pune, nu pe care L-a nscut, ci pe Duhul Sfnt din fiina Sa
L-a alctuit. Nu mai nainte dect Fiul pe Duhul L-a adus, ca s nu zicem c voirea
sub nevoie este, nici S-a temut de ndoirea cea pentru Sine a oamenilor, cci cum,
fr de patim fi-ind, a nscut, avnd dovad pe Duhul Sfnt, c nu nscnd ca
Dn-sul L-a izbucnit, aa i nscnd pe Fiul ca Dnsul fr de patim L-a nscut. C
nu S-a micorat de Duhul Sfnt cnd a izbucnit, ca nu i ptima s socotim
naterea Fiului.
Iar a zice noi cum c dup Fiul este Duhul Sfnt, nu de vreme este nsemntor, ci de
fa, c a Duhului i a Cuvntului una este vremea. Prin cuvnt i noi pe duh l
scoatem. Deci, nici Tatl a avut trebuin de vreme de a izbucni pe Cuvntul, nici
n vreme mai pe urm dect Cuvntul, pe Duhul Sfnt L-a izbucnit. Pentru aceea i
mpreun vecuitoare este Dumnezeirea Sfintei Treimi: Tatl i Fiul i Duhul Sfnt,
trei fee, dar ale unei fiine fiind; pentru aceea i Un Dumnezeu este Sfnta i cea
de o fiin Treime.
i cum c cuvnt este n duh, zice pentru noi David: <MI>C duh este n gura
noastr<D>. Nu pe alctuire asemenea zicnd-o la Dumnezeire, ci pe alturare spre
dovada celor mai nainte zise artnd-o. Deci, pe ct cuprindem, nelegem pentru
Dumnezeu, i pe ct putem, primim de la Dnsul. Nimeni nu are plinirea cuotinei
Lui, fr numai Fiul i Sfntul Duh. C dac mai mult vom auzi, nu vom crede, iar
dac i mai mult vom lua, ne vom mndri. Deci, dup cuviin, nici ne spune, nici ne
Page 6

008Efr.txt
d i pentru acestea pe cele mai nainte zise le-am trecut, ca s art i n darea
cunotinei Lui pe Dumnezeiasca Pronie. C zice nsui Hristos: <MI>Dac cele
pmnteti am zis vou i nu credei, cum vei crede de voi zice vou cele
cereti<D>? (Ioan 3, 12). Iar eu mai presus m sui cu cuvntul, i zic: Dac cele
cereti a auzi nu putem, cele pentru Dumnezeiasca fire auzindu-le, ce vom pti-mi?
Dac iudeii n vremile poruncii greind, mureau, cu ct mai vrtos cei ce nu pzesc
cele ce au auzit pentru Dumnezeu, vor pieri? i, o, de ar fi fost moartea aceasta
asemenea cu aceea! Ci, precum mi se pare, aceasta este moartea sufletului cea
nfricoat! Mrturi-sete Apostolul: <MI>Cu ct mai ru este a se lepda de Fiul
lui Dumnezeu <D>(Evrei 10, 29).
nelegei, frailor, c toate cele mai nainte zise, pentru mine le-am scris. Ce
oare voind? M mhnesc s nu fiu supus sub moartea cea mai rea, c pentru cunotin
am povestit, ca s art c n cunotin am greit. A zis oarecare vestit n
nelepciune: <MI>C cei tari, tare vor fi cercai<D> (n. 6, 6). Cunotina este
putere a Dumneze-iescului dar, i eu, cunoscnd pe Hristos, dup cunotin am czut
n gndurile cele pentru cunoatere. Deci, m tem nu cumva poc-ina mea s fie
lepdat, ca Isav. tiu c Isav, petrecnd n rutate, a fost lepdat, ci m tem ca
nu cina asemenea cu cderea s se judece.
Am auzit mrimea Dumnezeirii, i aceasta m nfricoeaz pe mine, ca nu pe atta de
mare lepdare a mrimei Lui s o spnzure de mine. Ai auzit nemrginita mulime a
puterii, c pentru aceasta am povestit, ca s cunoatei cele ce m in pe mine. Ai
auzit noian de nelepciune? i ce ntrziai a vrsa pentru mine izvoare de
la-crimi ctre Dnsul? Ai auzit Ipostas nemrginit al dreptii? i pentru ce
mruntaiele voastre nu le punei nainte pentru mine? tiu c pe muli care s-au
pocit i-a miluit, dar pe mai muli care au fost n netiin. tiu c pe muli a
iertat, dar aceia au pe muli care stau naintea Lui. Citesc cele pentru Core i
Datan, i m slbnogesc, i m slbesc pentru Moisi, cum i-a muncit pe dnii. Trec
prin cele pentru Mariam, sora lui, c pentru un cuvnt, pe care l-a zis ctre el,
toat s-a leproat. Dac pentru un om sfnt, att de mare izbndire este, oare ct
cercare se va face pentru Dumnezeul Cel venic?
Cain, ucignd pe fratele su, pn ntru atta se muncete, oare ce vor face cei ce
s-au mpotrivit lui Dumnezeu? Mult s-a fcut hotrrea n vremea potopului, i m
tem s nu m fac parte ace-lora. Pentru zidirea turnului care nu putea a se svri,
Dumnezeu S-a mniat; pentru a Sa surpare ce va face?
Ajutai-mi mie, frailor, celui ce mi cer lsare ca i vou, n care fiecare
suntei inui s v ajute sfinii. C cel ce zice cum c toate sunt de sine fcute,
socotete c nu exist purtare de grij a Dumne-zeirii. Am gndit aa i nu mint.
M-am cit, i nu tiu de am mbln-zit. Rog i pe sfini, dar poate nu primesc, c
am auzit pe Iezechil, zicnd c <MI>nici Noe, nici Iov, nici Daniil, nu vor svri
nimic rugn-du-se<D> (Iezechil 14, 20). Rog pe toi proorocii, dar m tem ca nu
cumva ca pgnii cei din Israel s fiu lepdat. C zice Dumnezeu ctre Ieremia:
<MI>Nu te ruga pentru norodul acesta<D> (7, 16). Ce dar? Prin lucruri strine voi
mblnzi pe Domnul? Ci m tem s nu-mi zic i mie ca fariseilor, fiindc pentru a
mea trebuin m rog. De voi posti, poate mi va zice mie: "C nu acest post am
ales". De voi milui pe sraci, poate va gri ctre mine: <MI>Iar untuldelemnul
pctoilor s nu ung capul meu <D>(Psalmul 140, 5). Dac pe preoii Lui i voi
primi, poate va zice i mie: <MI>Cci pe nazoreii Mei cu vin i-ai adpat, lepdat
afar vei fi<D> (Amos 2, 12). Dar s-I aduc Lui daruri, ci fric m cuprinde pe
Page 7

008Efr.txt
mine, ca s nu-mi zic i mie: <MI>Nu mai aducei daruri za-darnice! Tmierile mi
sunt dezgustoase<D0> (Isaia 1, 13). Dar i la bise-rici a strui m tem, ca nu i
pe mine s m taie, zicnd: <MI>Nu vei mai aduga a clca curtea Mea.<D>
Deci, de pretutindenea inut sunt, frailor, i ctre a mea tiin m ntorc. Dac
iari m voi face necredincios, vai mie! Dac fr de sfial m voi ruga, m tem ca
nu cu negur s m zdrobeasc. tiu c i Nabucodonosor, pocindu-se, s-a primit
(Daniil 4, 34), dar a dat rspuns pentru dnsul i netiina, i dregtoria, iar eu
n amndou sunt inut. mprtit eram atuncea darului, eram pentru Hristos de
prini mai nainte nvat. Nsctorii mei cei trupeti, frica Domnului m-au
sftuit pe mine. Vedeam pe vecini n buna cre-din. Auzeam pe muli c pentru
Hristos au ptimit. Prinii mei au mrturisit naintea judectorului; rudenie de
mucenici sunt. Nu am nici un rspuns iubit. De voi zice neamul cel dup trup c este
de obte, nimic nu m voi deosebi de aceia pe care fericitul Iacov i-a pomenit.
Moii mei bejenari din ajutoare hrnindu-se, strmoii, bine norocii fiind n
via, lucrtori de pmnt s-au fcut. Prinii ntru acestea fiind, i n
petrecerea simpl i trgea rudenia. Deci, n care trufie pe mine asemenea lui
Nabucodonosor m voi socoti? n care bogie? Dar trie am avut ca uriaii? Dar fire
care de fru-musee se bucur?
Nu voiesc s zic pe cele lucrate de mine n copilria mea, ca nu greos pe mine vou
s m pui nainte, nc tnr fiind eu, fgduit am fost. ns n acei puini ani,
ocrtor, rpitor, mpotrivitor eram, i lupttor cu vecinii, i pizmtre, spre
strini fr de omenie, spre prieteni aspru, spre sraci vrtos, pentru uneltiri
proaste lupt-tor, fr de minte, cu subiri gnduri rele hrnindu-m, i n curvie
afar de vremea pornirii. Ci pentru acestea toate tiu cum c mi s-a fcut mie
lsare la judecat.
Ctre cele dup acestea, dup ce am luat cunotina adevrului, pentru aceea am
trebuin foarte de ajutorul vostru. Ajutai-mi mie, o, prieteni! i, sau ca pe un
mort plngei-m, sau ca pe un viu i de jumtate mort miluii-m! Vrsai peste
mine mila voastr, ca peste un robit, i ca peste un putrezit de rni, srguina
artai-o, c sunt plin de rni! Covresc pe iudei. La aceia nu era loc de
legturi, iar al meu i sufletul mi s-a stricat. Aceia de la cap pn la picioare cu
dureri erau inui, iar ale mele i cele dinuntru cu totul au putrezit. Aceia n
rtcire, de cei ce i amgea au fost dui, iar pe mine nimeni nu m-a rtcit. De la
mine am gndit ocara cea mpotriva lui Dumnezeu, numai pe singur diavolul l am
prta, care a orbit mintea mea. M tem, brbai frai, s nu-mi fie mie nepocina
motenire ca lui. Numai singur acest rspuns l am, c el m-a sftuit pe mine. Ci
nici lui Adam, celui ce rspundea, nu i-a folosit aceasta! Acela m-a sftuit, eu
cred, dar nici Eva nu a scpat de hotrre. Pentru hotrre i Isav, n neavere de
rspuns s-a aezat (Facere 27, 34), ca s ne nvm cum c diavolul are pe cei de
asemenea, pe ci i-a zis Pavel c sunt vase ale mniei, partea aceluia sunt (Romani
9, 22). M tem ca nu i pe mine unul dintre dnii m-a rnduit Dumnezeu s fiu. Pe
aceia, pentru defimarea de patimi, de necinste i-a dat. Deci, fric mi este s
nu-mi scoat i mie acest fel de hotrre.
nc i acum tot petrec n gnduri spurcate, n zavistie, n rea voire, n
ntrtri, n iubire de sine, n lcomia de pntece, n rutate, n urciune de
scptai, n ocrrile de sraci. Nimic fiind eu, m socotesc a fi ceva. n acestea
vinovat fiind, slav de sfinenie trag asupra mea. n pcate petrecnd, ca un drept
voiesc s fiu socotit; minind, asupra mincinoilor m ngreuiez i spurcat fiind cu
Page 8

008Efr.txt
mintea, asupra curvarilor hotrsc. Judecnd pe furi, nedreptesc pe sraci; divan
pun mpotriva ocrtorilor, necinstit fiind eu; vesel sunt, tot fiind necurat; n
biseric nti stau, nici cel mai de pe urm fiind; cinste cer, ndatorat fiind cu
ruine; nchinciune caut, dator fiind a fi scuipat; vd pe monahi, i cinstit m
art; pe mireni i vd, i m trufesc; femeilor voiesc a m arta cu haz, i
bogailor cucernic; strinilor fudul, i celor de cas detept i nelept;
rudeniilor slvit, i nelepilor cel mai desvrit; ctre cei bine credincioi ca
un mai nelept m fac, iar pe cei fr de minte, ca pe nite dobitoace i defaim.
De voi fi ocrt, mi izbndesc; de nu voi fi cinstit, m ngreoez; dac dup
dreptate mi se va cere, m judec i pe cei ce mi zic mie adevrul, ca pe nite
vrjmai i socotesc. Mustrat fiind, nevrednic lucru socotesc c ptimesc;
neispitndu-m, m mnii; nu voiesc a m osteni, i dac nu mi slujete mie cineva,
m mnii asupra lui. Nu voiesc a ajuta, i dac nu mi va sluji cineva, l vorbesc
de ru pe el, ca pe un mndru. n nevoi pe fratele nu l tiu, iar dac este
sntos, l ndemn pe el. Pe cel bolnav l ursc, i bolnav fiind eu, a fi iubit
voiesc. Pe cei mai mari i defaim, i vorbind m frni-cesc. Nefiind de fa
griesc de ru, i de fa fiind momesc. Nu voiesc a cinsti pe cel vrednic, i
nevrednic fiind, cinste cer.
C las s zic pentru gndurile cele din minte, pentru Lege i pentru Prooroci,
pentru Evanghelie de cte m ating, i pentru Apos-toli, pentru Dasclii cei din
Biseric i pentru cei ce propovduiesc i slujesc, pentru cei ce citesc, pentru cei
ce iconomisesc, pentru cei ce cerceteaz. Las s zic pe aflrile gndurilor cele din
fiecare zi, grijile deertciunii, pe mpuinrile cele din rugciuni, pe triile
cele ntru grire de ru, cum, dac cineva spune basme, m veselesc, iar de cel ce
griete pentru nfrnare, m ngreoez. Cum m rstorn dac cineva citete
Dumnezeiasca Scriptur, iar de cei ce n cutri i n lupte povestesc, m bucur. Pe
momirile cele amgitoare, ca s nu m scol la rugciune, cile cele mojiceti la
biseric, zbo-virile cele cu dinadinsul, brfelile cele din adunri, ngrijirile
meselor, gririle de ru cele ntru nsei cele sfinte, trndvirile cele spre
rugciuni, cntrile de psalmi cele n artare, ntlnirile cele mete-ugite,
schimbrile cele spre ctig, vorbirile cele farnice cu femeile cele bine
credincioase, chemrile cele dese, trecerea cu vederea a celor ce au trebuin,
lipsirile i pgubirile mprumuttorilor, mniile cele asupra celor ce nu slujesc
bine, schimbrile fgduinelor, n-demnatele druiri ale prietenilor cele ca nite
ndatorite, nenseo-rile lurilor de daruri, mprtirile greelilor strine,
bntuielile cele de nici o treab, momirile pentru a lua cel mai mult, deosebirile,
rugmintele, pomenirile cele dearte, prigonirile cele pierztoare, netrebnicele
stri mpotriv, vorbirile cele nepotrivite.
Aceasta este viaa mea, frailor; acestea sunt neajunsurile mele. De putei
mpotriva a atta gloat a tbr cu rzboi, dup cuviin vei face de m vei
milui pe mine. De putei a v nevoi mpotriva patimilor a attor ruti i nu v
srguii a-mi ajuta, ru facei. De este n voi putere a domoli tabra de attea
gnduri, voi vei vedea de nu mi vei ajuta. Dar poate vei zice, c nu se cuvine
pentru gnduri a lua aminte cu de-amnuntul, i cum, dup ce am gndit pentru
cunoaterea lui Dumnezeu, atta ntindere s-a fcut. Eu am i din Dumnezeiasca
Scriptur pentru unele ca acestea a v aduce vou dovezi. Aducea jertf Iov pentru
fiii lui, zicnd: <MI>Nu cumva vreun ru n inimile lor au gndit<D-2> (1, 5). i
dac nu era cercare a gndurilor, pentru ce pe un viel l aducea pentru greelile
Page 9

008Efr.txt
cele din gnduri? S-au osndit i s-au ars i cei ce n adunarea lui Core au gndit
i au socotit ru (Numeri 16, 22), iar cnd auzim: <MI0>Ai votri i perii capului,
toi sunt numrai <D>(Matei 10, 30), perii capului sunt gndurile i capul lor
mintea, n care are socoteala.
A judecat Dumnezeu preacurvia n voire, i pe fapt n poft de femeie, i pe
ucidere n mnie, i pe urciune ca i pe ucidere de brbai. C zice: <MI>Tot cel
ce se mnie asupra fratelui su n zadar, vinovat va fi judecii, i cel ce urte
pe fratele su, uciga de om este <D>(Matei 5, 22). Mrturisete nc i fericitul
Pavel pentru cercarea gndurilor, zicnd: <MI>C va descoperi Domnul sfaturile
inimilor i pe cele ascunse ale ntunericului<D> (I Corinteni 4, 5). i iari zice:
<MI>Fiindc i prsc gndurile, sau i rspuns dau n ceasul acela<D> (Romani 2,
15).
Deci, nu mi zicei mie cum c nimic nu sunt gndurile, c nvo-irile cu ele ca
nite fapte se judec. Nu pe mulimea gndurilor celor dintr-o unire, datori suntem
a o socoti i a o cerca, ci pe cunotina n care gndind, a judecat ceva c i
place. Plugarul samn n pmnt, dar nu pe toate le ia. Aa i mintea samn n
voire, dar nu pe toate le primete. Cte s-au primit n pmnt, se cere de la plugar
rodul, i cte voirea a primit, se cere de la Dumnezeu seam.
A zis i Mntuitorul:<MI> C Tatl Meu este lucrtorul<D> (Ioan 15, 1). Zice i
Pavel: <MI>C a lui Dumnezeu artur suntei<D> (I Corinteni 3, 9). Deci, s nu m
aruncai pe mine n negrij, ci mai vrtos i voi pentru mine grijii-v! Are i n
alt loc: <MI>Cci cuvntul lui Dumnezeu, judector este al gndurilor i al
cugetelor inimii, i strbate pn la desprirea sufletului i a duhului <D>(Evrei
4, 12). Dac judec gndurile, pentru ce nu mi ajutai mie la rspundere ca unui
vinovat?
Voii a cunoate suflet i duh. Din lucrarea de pmnt iari v vei nva. tiu
lucrtorii de pmnt firile pmnturilor, i dup arini arunc i smna, i cu
pricepere plugreasc deosebesc a fiecrei semine i a fiecrui pmnt puterea. i
Dumnezeul nostru tie s deosebeasc gndurile cele fireti i pe cele din voire.
Pentru aceasta zice i Ecclesiastul: <MI>Toate sunt dertciune i vnare de
vnt<D> (1, 14). ntru dertciune, pe fire zicnd-o, i ntru voire, pe fapta cea
afar de cele fireti. Pentru aceea zice: <MI>C deertciunea va trece, iar pe
fapte la judecat le va aduce Dumnezeu<D> (12, 14). Pe oamenii cei dup fire i
Apostolul i-a numit sufleteti, iar pe cei afar de fire, trupeti, iar cei
duhovniceti sunt care i pe fire ctre duh o au alturat (I Corinteni 2, 14-15), c
tie Lucrtorul de plat Dumne-zeu pe a fiecruia fire i voire i putere, i i
seamn cuvntul Su, i dup puterea noastr cere fapta.
Nu se biruiete de ostenitorii de pmnt care arunc smna n fiecare arin, iar
mai vrtos peste fire i biruiete pe dnii, cu covrire strbtnd nuntrul
sufletului i al duhului, al firii i al voirii. i dac n cele fireti este
ndestulat, apoi tie a nu izbndi, c msur a hotrt firii, i hotar i-a pus ei
ctre ipostas. Iar dac voirea se va birui de fire, o muncete ca pe o nesioas i
care asu-prete hotarul lui Dumnezeu.
Aa, frailor, nvoirile ca nite lucruri se judec, c din voire iposta-sul
faptelor se alctuiete. i Domnul a zis: <MI-3>nvoirile gndurilor spurc pe
om<D-2> (Matei 15, 18), c tie cum c sufletul este care lucreaz n trup.
Am nc i din Lege a pune naintea voastr asemnri pentru acestea, precum cel
necurat, dac se va atinge de cel curat, l spurc pe el i provoac asupra aceluia
Page 10

008Efr.txt
curire (Numeri 19, 13). Iar curvia, zavistia i nedreptatea, asemenea sunt
necurate. Deci, dac faci lucrul cel ru, i pe alii i spurci, iar dac te
nvoieti prin gnduri cu fapta, te vei spurca n acea necurie. Ai cercetat c cel
spurcat, pe altul a-l spurca nu s-a zis, ci cel ce s-a spurcat, toate cte se vor
atinge de dnsul se spurc. Aceast deosebire i ntru noi se afl. C dac va face
cineva curvie, sau smintind, sau chip ru fcndu-se, pe muli face prtai, iar
dac numai n singure gndurile va cdea, pe alii adic nu-i spurc, c nu l-au
vzut, el nsui se spurc i se osndete.
Dar care este deosebirea judecii ntre aceti doi? Mult. C cel ce a lucrat
mprtete pe toi cei ce s-au smintit i i-au urmat <-3>lui, iar cel ce a
gndit, pentru sine numai d rspuns. i elinii asemenea osndesc pe mrturisitori
i pe lucrtori, fiindc nvoirea mpreun a lucra tie. i n case, nc i n
pietre, legea d alt asemnare. De va intra, zice, preotul i ar vedea lepra casei,
toate cele ce sunt n ea spurcate sunt. Deci ntru mine este preotul, legea i
cunotina. Deci, dac cineva mai nainte de a cunoate legea, pctos ar fi, pentru
alii seam va da, c nu ntru cunotin a lucrat, fr numai c spurcat este, cu
chipurile necuriei grozav pngrindu-se. Are nc privirea ceea ce st nainte, i
a doua putere, c dator sunt a v povesti vou cu dinadinsul cele pentru mine, ca s
cunoatei c vino-vat sunt cu multe pcate. Iar unii nc nu sunt spurcai, ns
spurcai sunt pentru mprtire. Sunt spurcai i cei ce cu nvoirea nu cunosc ceea
ce o fac, iar dac se vor da n laturi degrab i vor nceta, nici pentru nvoire nu
vor da rspuns, fiindc i legea, pe martorii cei ce trec nu i judec, ci pe cei ce
de bun voie vor fi mpreun. Deci, i legea i Dasclul nostru, precum zic, venind
judecata, pe care l afl mpreun cu cel ce a lucrat, ca pe unul ce a fost
mpre-un cu cel ce a voit, vinovat l face.
tie i Apostolul a nva acest fel de legi, <MI>c vrednici<D>, zice,<MI> de
moarte, sunt nu numai cei ce fac cele rele, ci i cei ce mpreun voiesc cu
dnii<D> (Romani 1, 32). Iar mie, pe lng cele zise, i mustrarea a celor din
nceputul cuvntului mi folosete la dovad, c pe martorii celor rele, pentru c
nu au lucrat ceva vrednic de moarte i-a slobozit, ns pe toate pricinile a le vdi
i a le arta i-au fcut.
Deci, s nu m mngie pe mine cineva din voi cum c nimic nu este nvoirea cea n
gnduri, ci auzind artarea, mai vrtos s se osteneasc mpreun cu mine n
rugciuni. Pentru c i nsi aceasta a o zice eu, nendreptndu-m, pcat este, c
zice Scriptura: <MI>Celui ce tie a face binele i nu l face, pcat i este lui
<D>(Iacov 4, 17). i mustrat fiind, a nu se ruina nfricoat munc are, c n
mnie aduce pe Dascl. Pe mine m mustru, dar n ruti petrec, i nu ncetez
mrtu-risindu-m. Aceasta numai tiind, c spre rspuns ajut, vznd nu vd, de
vreme ce pocindu-m, iari greesc. Nu m mpotrivesc mpotriva cunotinei celor
fcute, ci pe a mea pocin o prihnesc, de vreme ce ca un rob al pcatului sunt,
i nevrnd, fac rul, i ca unul ce m-am stpnit de pcat m supun, c i neputnd,
i pltesc lui dajdie, pentru obiceiul cel ce a mprit peste mintea mea.
Leaf iau a trupului, c m grijesc de patimi. tiu cea din mine lepr a
stricciunii, i cnd mi se poruncete, o lucrez pe dnsa. Fug de osteneala ceea ce
va s fie, i ca un cine, cu lan legat, ctre cel ce mi poruncete m ntorc.
Ursc adic pcatul, dar petrec n patim i fug de frdelege, dar m stpnesc i
nevrnd de dulcea. Am robit firea ctre pcat i mi izvorte asupra mea nevoie,
care cum-pr voirea. Izvorsc asupra mea patimile, fiindc mintea am unit-o cu
Page 11

008Efr.txt
trupul i desprire nu primete. M srguiesc a schimba voirea, i aezmntul cel
ce a apucat mai nainte mpotriv mi st mie. M silesc a slobozi sufletul meu, i
multa datorie m mbulzete pe mine.
Ru mprumuttor este diavolul, c nu i aduce aminte de rspltire. Cu ndestulare
mprumut, nimic niciodat nevrnd a lua napoi, numai robia o voiete i pentru
datorie nu bag seam. D ca s ne mbogim n patimi, i datoria nu o mai cere. Eu
voiesc ca s i-o dau napoi, i acela o mai adaug, i cnd pe dnsul l voi sili,
el mi d altele, ca dintru ale lui s m art surpat de dnsul. nno-iete asupra
mea datoriile, fiindc cu strine patimi pe cele dinti le rupe. Cele vechi se pare
c s-au mplinit, i zapise noi de patimi face. Vede c necurmarea datoriei m
pleac pe mine s fiu pctos, i bag n mine pofte mai noi. M face pe mine a-mi
uita patimile, ca s nu m mrturisesc i m pleac pe mine ca s alerg ctre cele
noi, ca la unele ce nu nedreptesc. mpreun petrec cu strinele patimi, i
desobinuindu-m, n uitarea celor mai dinti vin. M nvoiesc cu cele ce vin asupra
mea, i iari m aflu dator. Alerg la dnsele ca la nite prieteni, i
mprumutndu-m, iari ca nite stpni se afl, i voiesc a m slobozi, i m fac
prin ele rob prea vndut. M silesc a tia legturile lor, i de alte legturi sunt
inut, i srguin-du-m a m izbvi de ostia cea din patimi, prin sporiri i prin
druiri, ca un iconom al lor m aflu.
Deci, o, ce robie a balaurului, c robind domnete! O, ce stpnire a patimilor, c
prin momire cu totul se robesc toi! O, ce pcat iscusit, c dup fire i pe
cumprturi le-a fcut! Acesta nc i arvunile le-a dat, ca pe minte s i-o vnd
luii. A momit pe trup ca pe suflet s-l pun naintea sa spre slujb. Tinereile
mele mai nti le-a apucat, ca s nu cunoasc mintea ceea ce se face. Cu sinei a
unit nelepciunea cea nesvrit, i prin ea stpnete, ca i cu o funie de
aram, pe mintea cea proast, i vrnd s fug, nu o las pentru mpreun legtura,
i vrnd a fura pe trup, o ocrte ca pe o nemulu-mitoare. ncuie pcatul pe
minte, i i nchide ua cunotinei. De-a pururea pzete pe minte rutatea, ca nu
cu Dumnezeu tocmindu-se, s opreasc de a se vinde trupul. Se jur c nu este lucru
ru lng trup a strui, i cum c nu va fi pentru acest lucru mic cercetare. Trece
mulimea gndurilor celor mpreun mpleticite i ncredineaz c nu este cu
putin a fi cunotin pentru dnsele. Pune nainte subirtatea, i deplin
adevereaz c unele ca acestea uitrii se vor da. Cnd voi birui pe osnd punnd-o
nainte, primete asupr-i munca, i cnd i spun c pcat este, mi zice: c eu
voi da rspuns. Cnd i spun c este spnzurat asupra mea munca, mi zice: cum c
eu te-am supus. Dac i voi spune c eu m osndesc c am ascultat, mi zice: fii
fr de grij, c eu te silesc i, cum asculi, cu voire nu o faci. Cu acestea m
ine, cu acestea m leag, cu acestea m vinde i m cumpr, cu acestea m amgete
i mprejur m poart, cu acestea m momete i m supune.
A zis Pavel pentru pctosul cel ca mine, <MI>c trupesc este<D> (Romani 7, 14).
Pcatul tocmitorilor m-a vndut, iar obiceiurile sunt cele ce ntre fire i ntre
pcat mijlocesc. i patimile sunt darea pcatului i luarea firii, iar ctigarea
este supunerea sufletului, i deosebire a minii este robia. C pcatul, n trup
fiind, stpnete mintea i domnete sufletul, prin el pe suflet supunndu-l.
Epitrop pe trup pcatul l-a fcut, i nc prin el pe suflet l chinuiete i este
ca un iconom al su, c d i pe lucru l cere. De va fi trebuin de a bate, prin
el l chinuiete pe dnsul, c a fcut pe trup ca un lan al su i <-3>ine n el
Page 12

008Efr.txt
pe suflet ca pe o oaie spre junghiere, i ca pe o pasre nalt zburtoare n el pe
acesta l-a legat, i ca pe un tare uria printr-nsul deodat cu sabia i-a tiat
picioarele i minile lui. Nici a fugi nu pot, nici a-mi ajuta mie nsumi, c mort
sunt trind i orb vznd, i m-am fcut ca un cine, eu, omul, cel cu minte, ca un
dobitoc primesc.
Deci, miluii-m pe mine, o, prietenii mei, cu sufletul uurai-m pe mine de pe
pmnt, i ci pe firea trupului cu firea duhului o ai amestecat, srguii-v, m
rog, mai nainte de hotrre i mai nainte de a muri eu, silii-v ca s nu m
ncui afar mpreun cu fecioarele cele nebune! Mai nainte de a m duce eu n
pmntul n care nu este cu putin a vedea via de muritori, sau a gndi pentru
nedreptate sau pentru dreptate, unde nu este trup care via i moarte se
pricinuiete sufletului, nici carne prin care vrjmaul se batjocorete, de
neputina ei ocrndu-se. C de mi va ajuta mie Domnul, voiesc de a m slobozi din
ticloasa aezare a patimilor i de m va milui, doresc a ridica asupr-mi
ascultarea cea ctre Dn-sul. De va face dup mulimea milei Sale, m va izbvi pe
mine de pcat, i de va vrsa peste mine buntatea Sa, m voi mntui.
M plec c poate i nu m dezndjduiesc de a mea mntuire. tiu c biruiete
mulimea ndurrilor Lui mulimea pcatelor mele. tiu c pe toi i-a miluit cnd a
venit, i prin botez, iertarea pca-telor a druit. Mrturisesc c i eu de dar m-am
ndulcit, dar nc am trebuin de vindecarea celor dup botez. Dar Cel ce pe mori
i-a sculat, nu este neputincios de a m vindeca pe mine. Orb sunt fcut, ci i pe
orbul cel din natere Acesta l-a vindecat. Oaie sunt, de leu mncat, dar El din
gura arpelui pe Adam l-a izbvit. Cine cu pcate m-am fcut, dar dup ce m voi
tmdui, fiu m voi face, ca hananianca. Lepdat sunt ca un lepros, dar de va voi,
m voi curi. tiu c n cunotin am pctuit, dar am pe cuviosul David pentru
mine rugndu-se. Acela s-a ndreptat, de Dnsul fiind ajutat, i eu m voi vindeca,
de Dnsul fiind cercetat.
Covresc cu pcatele, tiu, dar nu se biruiete de mine bun-tatea Lui. Cel ce a
dat vameului vrednicie, va da i mie, cel ce mai multe rele am fcut. El pe Zaheu,
ca pe un vrednic l-a miluit. Lup era Pavel, ce gonea oile turmei Lui, i s-a fcut
oaie, dup ce de cruzimea sa s-a dezbrcat. Fiar era, rupnd oile, i pstor s-a
fcut, tmduind oile. i tiu c el n necunotin a fcut, ci alturnd pcatul
meu cel n cunotin cu darul Lui cel covritor, numai l-sare cer, iar el
netiind, i lsare a dobndit, i mai mult dar.
Frailor, m rog vou, punei srguin pentru lucrul acesta, c nu numai de
judecat m tem, ci i rsul mai nainte l privesc. M cucernicesc de cei ce se
cucernicesc acum de mine, ca s nu m rui-nez atunci, pentru pcatele mele cele
multe. M ruinez de cei ce m-au nscut pe mine, ca nu cumva aceia, petrecnd n
via, s m osndeasc pe mine, cel ce m-am fgduit cele mai presus de via.
Iari mi se pare c v supr pe voi, dar vi se cuvine a ti c nevoia este
pricinuitoare de suprare. Ca vduva aceea voiesc a m face, care n mult vreme
suprnd pe judectorul, scopul l-a dobndit (Luca 18, 5), i ca prietenul cel
obraznic voiesc a m arta ctre voi, ca sculndu-v din aternut, pentru mine ctre
Dumnezeu s v rugai. Acela pine cerea spre mngiere, iar eu izbvire de durerile
sufletului. Acela hran trupului a cerut, iar eu de a doua oar ctigare a
sufletului.
Dac vei voi, voi putea a dobndi, c nduratul lesne se ndu-plec. Ca pentru un
prieten rugai-v, i tiu c srguina voastr va pleca pe Domnul, fiindc i El
Page 13

008Efr.txt
voiete s se schimbe, ci rodul dra-gostei voastre l caut, i este lesnicios spre
a milui, ns ateapt ca i voi prtai ai buntii Lui s v facei. C miluind
voiete a nv-a, i iertnd voiete prtai a ctiga. Buntatea Lui n toate se
pleac. Dac cel ce d rspuns fcnd n cunotin rul, nu va face altuia
sminteal, i dac nu spre ntrtare va pctui, degrab va pleca pe Judectorul, c
tie El tiina fiecruia, i a pcatelor nu suma o judec numai, ci i felurimea.
Isav loc de pocin nu a aflat, de vreme ce pcatul cel din prigonire l-a tras
asupra lui, nu rpindu-se a pctuit, c nu din amgire, ci n cunotin, c i pe
prini i-a amrt, i de Dumnezeu nu s-a ruinat. i Iuda vnztorul loc de
pocin nu a aflat, c mpreun cu Domnul fiind, a pctuit, i prin defimarea lui
Dumnezeu, a vndut pe Cel drept.
Drept aceea, pentru pcatele cele ntru cunotin, mult este oarecare deosebirea
cea ntre cel ce l face simit i ntre cel ce l lucreaz numai cu gndul prin
nvoire. Precum la acesta, aa i la acela. i este acela numai ce l-a gndit, mai
ru dect cel ce l-a lucrat, cci i el loc de pocin nu are. i dator sunt a v
ncredina pe voi pentru cele puse nainte de mine, ca s nu v dau vou loc a bga
nuntru mai noi scorniri.
Ham, gndind rsul ttne-su, lepdat a fost, i David, ntru cunotin lucrnd,
s-a slobozit. i cei ce mpreun cu Core s-au nvoit, nimic nicidecum zicnd sau
fcnd, s-au ars. nc i cei din vremea lui Ilie, asemenea au ptimit. i iari,
pe toat adunarea care a fcut viel, dup certare a slobozit-o Dumnezeu, i Saul,
fiindc cu gndurile slujirii de idoli s-a alctuit, lepdat a fost. Manase, pentru
slujirea de idoli, pocindu-se, s-a primit, i Ahav n cuno-tin a pctuit dup
obicei i s-a primit, i Ahitofel, numai c a sftuit spre pcat, a murit.
Aa i pe alii spre dovad, la care lund aminte, v vei nva. Ruvin, greind
ttne-su nu a tiut, i lepdat fcndu-se, dup ce a murit el, de greeal s-a
slobozit, iar Simeon i Levi, pentru aspri-mea i cunotina rutii, la o vreme
osndii fcndu-se, la sfrit s-au primit. i nsui Aaron, facerii de viel
slujind, seama bine i-a dat, i prin preoie, de ntinciunea nevoii s-a curit,
iar fiii lui greind, au murit nedndu-li-se vreme ca s rspund. i Ofni i Finees
i tlcuiesc pe acetia, cci n defimare petrecnd, sub aceeai pedeaps a
judecii s-au supus. i n Evanghelie Simon fcnd pgntate, prin cunotina
rtcirii, fr de ndoial iertrii s-a nvrednicit, iar Elima stnd mpotriva
propovduirii, pn la o vreme orbit fiind, s-a slobozit.
Asemenea preoilor sunt cei ce au fost cu Sanfira, c i acetia nu au dobndit
vreme spre darea de rspuns, i cu adevrat, c n oarecare ascuns defimare
mpreun petreceau. Precum am zis cum c este n gnd pcat prin nvoire, vei putea
afla i n cele mai sus zise c este o nelegere cu aceasta.
Cel ce s-a dat satanei, lui Ruvin este asemenea, de vreme ce certndu-se, de
dragoste s-a nvrednicit, ns are deosebire, c acela adic trind tatl su, iar
acesta, dup ce a murit a pctuit. Pentru a-ceasta Ruvin mai mult sub osnd este
supus. i Iuda, vnztorul, lui Isav s-a fcut asemenea, c a vndut darul su,
precum acela ntile naterii, de unde i amndoi s-au lepdat. tia Iuda ceea ce
fcea, fiindc avea cercarea darului. A zis i Domnul ctre dnsul: <MI>Cci cu
srutare M vinzi pe Mine<D>, i cunoscnd Dumnezeirea, s-a cuprins cu iubirea de
argint. i Isav sftuit fiind, pe prinii si i ntrta.
Deci, mult oarecare este deosebirea, frailor, i n nsi cunotina pcatului
mult este deosebire. Ia aminte fapta, i vei cunoate deosebirea; caut ctre
Page 14

008Efr.txt
nvoire, i vei vedea atrnarea dreptii. Pricepe vremea faptei, i vei zice cci
cu adevrat dreapt este certarea, nu c nu vedem pe cele ce se fac, s v amgeasc
pe voi chipul.
De la mine nvai-v, c bine ptimiau fariseii cnd se mustrau. C zicea Hristos
c amgitor este chipul lor, i aceia tiindu-se pe ei, spre vrjmie se schimbau.
i mie nc mi se ntmpl de cele mai multe ori acest fel de nelesnire, c de
tiin mustrndu-m, m ngreoez. C amar este adevrul la cei ce se srguiesc
a-l ti-nui, i aspr se pare a fi mustrarea, mai ales oamenilor celor ce fac spre
plcerea norodului. Descoperii-mi chipul meu i viermii se vor arta, i luai faa
vruirii i vei vedea spoitura mormntului. Cercetai puterea faptei mele i vei
crede farisiasca asemnare. Cu aceasta numai m deosebesc, c i vou mi
mrturisesc spoitura. Pentru aceea, i prin rugciunile voastre, departe de munc
voi fi. C mare lucru este n vremea frdelegii a nu ntrta pe Puitorul de Lege
mpotriva celui ce se mrturisete. C nu mic lucru este a nu se lsa Judectorul de
a se schimba spre milostivire.
Fariseii, n socotelile lor tare petrecnd, mpreun cu Ierusalimul s-au robit, i
trufindu-se cu frnic dreptate, dect pctoii cei ce se mrturiseau, mai de jos
s-au artat. Pentru aceea i Hristos din nceput a zis c n chip umbl ei. nc i
n Isaia mai nainte a spus spoitura lor, c venind i va mustra pe dnii.
Deci, ce zice? <MI>Voi cerceta peste cei ce poart mbrcmintele cele strine
<D>(Sofonie 1, 8). i aceasta de-a pururea o zicea ctre dnii, cci ei cu
dreptatea se frniceau. Dac era ale altora, ale crora trebuia s fie, dac
strine s-au zis, oare ale cui erau mbrcmintele fariseilor? Eu aa m
ncredinez, cum c ale proorocilor erau, fiindc de dnii norodul se pedepsea. Ci
Apostolul a zis cum c n cojoace, n piei de capre petrec. Cu urmare a zis cum c
n pustie aa fceau ei, cci cnd intrau n ceti, i schimbau forma. C nici
voiau ei s tie oamenii ceea ce fceau. Deci, strin era forma fari-seilor, de
vreme ce nebuni fiind, cu chip de dascli nelepi se mbrcau, ns hainele cele
de piele ale lor le erau lor spre mbr-cminte, c nu voiau ei s fie cu totul
artai norodului. i de piei le aveau, ca cele ce spre pustnicie le ajut, c
nfrnarea de cldur are trebuin i hainele le erau bine primite n cas i n
cltorie, c nfrnrii i ajut nectigarea. i luminat, cuvntul prin cugetare
ine pe sporire i priceperea prin nfrnare. De acestea amndou aveau trebuin
nelepii, ca i proorocii. Aceia adic ca s nvee, iar acetia ca s mustre.
Drept aceea i de form amndou prile aveau trebuin, ci fariseii nici a uneia
din pri nu pzeau viaa, nici nelepi erau, nici mai nainte vztori. Deci,
dup cuviin, Domnul i-a mustrat pe dnii, c negutoria o vnau i nu adevrul.
ns eu v pun vou nainte mustrarea mea, ca nu pentru cea cu dinadinsul cunotin
a lui Dumnezeu numaidect s rdei, c i Apostolul a zis: <MI>C lucrul fiecruia
focul l va lmuri <D>(I Corinteni 3, 13). i, dac pe lucru tie a-l alege, cu ct
mai vrtos forma o va alege, c dac cineva se va mbrca cu forma drepilor, drept
fiind, nu se va lepda afar, iar dac cineva o va trage asupra sa, el nevrednic
fiind, se va goli. Acesta este pentru care zice Evanghelia <MI>c l va tia pe el
n dou<D> (Matei 24, 51), c desprirea formei i a vredniciei nsemneaz. De este
cineva episcop, i se desprete de form i de vrednicie, sau de este preot ori
diacon, la fel nc i ceilali care sunt nevrednici se vor goli. Nu zice c pentru
lucruri l va tia pe el n dou, de vreme ce focul pe ele le va arde mpreun cu
Page 15

008Efr.txt
cel ce le-a lucrat, ci pentru nume s-a zis acum i pentru form, c i pierd buna
cuviin i cu ruine se mbrac.
Deci, dac este hain, de ruine este i de slav. i n lume cei ce se aduc spre
moarte, osebit form au, i osebit cei ce n vrednicie sporesc, fiindc din cele
pmnteti este cu putin a ne nva cele cereti, i din talanii cei dai
slujitorilor lui Hristos s nelegem i formele i vredniciile.
Nu tuturor le-a dat talant Dumnezeu, ci robilor celor ce i slujesc Lui. Cu adevrat
i monahii au luat talant, precum mie prea mi se arat, fiindc cu voirea s-au
prins. C pentru ce i cu forma se deo-sebesc de cei ce petrec n lume? Buna
cuviin prin aceasta o n-semneaz i pe a lor voire o vestesc.
Deci, judecat este pentru form, de vreme ce are puterea fgduinei. C dac
cineva nu va face ceea ce a fgduit, i el cu strin form se negutorete. i a
cui este aceast form strin? Fr numai a celor ce o fac pe dnsa strin, de
vreme ce pentru un cuvnt deert ne judecm. Ce este cuvnt deert? Fgduina
credinei care nu are lucru. Crede i mrturisete pe Hristos, dar deert este dac
nu face ceea ce a poruncit.
Este i n alt fel, cnd cineva se mrturisete i nu se ndrepteaz; cnd zice c
se va poci, i iari pctuiete. i grirea de ru este cuvnt deert, c vede pe
cel ce batjocorete i tace. nc i cel ce nu mustr cu ndrzneal i acesta
clevetete, fiindc ceea ce o gr-iete nu are ipostas. i cel ce de la sine
alctuiete minciuna, dear-t cuvntare face, fiindc lucrul cel nelucrat i
nevzut l-a povestit.
n toate acestea vinovai suntem, frailor, c nu n zadar s-a adus de mine cercarea
acestora, ci v spui cele ce ptimesc ca unor doctori, ca dup ran plasturul prin
rugciune, spre tmduire s mi-l gtii. M silesc a v mai povesti vou faptele
mele, c de nu voi spune adevrul, pe mine m nedreptesc, c sunt muli care
pentru ruine, patimile cele ascunse le fac nevindecate, dar mai pe urm se mhnesc
c nu le-au spus. Dei nu m tinuiesc eu de mulimea nedreptilor celor ce sunt n
mine, dar nu ascund ruinea mea, c mai bine este cernd a tri, dect ruinndu-m
de foame, s mor cu jale. i mai de folos mi este durere ptimnd, a tri, dect n
puin vreme odihnindu-m, iari n nevindecate dureri s m fac.
Deci, i cuvntul cel deert, mort, oarecare loc are n mine. Socotesc cum c n
mine este ascuns cuvntul. i care este cuvntul cel deert? Cel ce n form
petrece, cel ce n cele rele dup cunotin rmne, cel ce nva a face bine i el
nu face. tiu c multe am scris i ctre voi, frailor, i ctre alii mai muli,
dar i cnd scriam gndeam c spre osnda mea am adus cu deamnuntul, i cnd
f-ceam rul, tiam c l fac, i fcndu-l, petreceam n el, i m pref-ceam
fcnd dreptul nedrept, i purtnd forma n mine, pe monahi i judecam. ns are
oarecare dare de rspuns pentru cele zise, c pe nimenea nu am smintit. Ru adic am
lucrat, dar martori ai acestuia nu sunt oameni. Am mustrat scriind, dar nu am
ngreuiat. Adevrul l-am nedreptit, spre mil plecndu-m, ci n mine nu am
mistuit pe unul ca acesta. Am chivernisit ru bucatele frailor, dar neamului nu
le-am mprit. Pntece am sturat, dar nu cu bucate scumpe. Postul am dezlegat, dar
nu am defimat. nfrnarea sufle-tului cu dinadinsul o am pzit, i la puin vreme
m-am schimbat. De minciun m-am tras adevrat, dar nu bucurndu-m. Rugciu-nea o am
defimat, ns pgntii nu m-am plecat. De cntarea de psalmi m-am lenevit, dar
n alte lucruri lumeti nu m-am rspndit. De lucrul minilor nu am purtat grij,
ns de a ngreuia m-am lepdat. n multe locuri am defimat adevrul, dar pe nici
Page 16

008Efr.txt
unul nicidecum nu am smintit.
Deci, m rog s-mi tindei mna mie, celui ce pe jos m tvlesc, c vrnd a m
scula, nu pot, c sarcina pcatului m-a ngreuiat pe mine. Voiesc a m scula, ci
obiceiul pmntului m ine pe mine, i vd, dar ca ntr-o negur umblu i n
ntuneric mult. mi mic mna mea, dar cu toate acestea sunt ca un slbnog. Inim
bun fac, dar m ngreoez. M rog pentru izbviri i postind sunt inut. Voire
bun am, dar de oarecare sil m mpiedic. Iubitor de frai sunt, dei m ruinez,
i iubitor de strini, dar nu drept. Bine credincios sunt, cnd m nclzesc, i
cnd mi se face bine, de dragoste m in. Ctre vrjmai sunt trndav, dar nu
ndurat, i ctre cei ce m asupresc ru, dar nu pomenind rul. Ctre prih-nire
nebgtor de seam i nu izbnditor. Spre slav iubitor de osteneal, dar nu
cutnd-o i cernd-o i n toate lucrurile mele, nici vreun srguitor sunt, nici
vreun cu dinadinsul nevoitor. Pentru aceasta i de mil am trebuin ca un slbnog,
c de a avea vreun lucru bun, departe de dnsul stau, i dorind de folos, aproape de
dnsul nu vin. Pe puina luare aminte de a o rsturna departe nu stau. Deci, mie,
celui ce sunt n acestea, cu mult srguin mi suntei datori, c de v vei
srgui, tiu iubirea de oameni a lui Dumnezeu.
A izbvit odinioar i Moisi pe Mariam, sor-sa, de lepr, i David pe neamul lui
Ionatan de judecata lui Dumnezeu pentru dra-goste. Ilie, pe fiul vduvei, de moarte,
Elisei pe vduv, de srcie i pe somaniteanca de plngere. nc i n Evanghelie,
muli pe muli prin rugciuni i-au izbvit. Iar pentru Mntuitorul, ce trebuie i a
zice? C cele neputincioase, putincioase le-a fcut. C a izbvit sufletele acelea
pe care putea altora s le dea mngiere, iar pe Sine a Se izbvi nu putea, pentru
clcarea poruncii.
Toate acelea care ai auzit, nc i acelea care ai fcut, neputincioase sunt i
putincioase. n acelea care putei a ne ajuta nou, la acelea ajutai-ne, c tiu c
i cele cu neputin mi se vor ierta i mi se vor drui prin noianul darului Lui, i
va face, pentru voi fiind nduplecat. C pe ct Dumnezeu pe lng oameni este
neasem-nat, pe att i voi nu slbii rugndu-v. C El va birui toat iubirea de
oameni a zidirii, cu buntatea Sa, c lucrul vostru este sfinilor, ca s v rugai
pentru pctoi, iar lucrul lui Dumnezeu este pe cei dezndjduii a-i milui i a-i
bga n mpreun numrarea turmei Sale, n Iisus Hristos Domnul nostru, prin care i
cu care, Tatlui I se cuvine slava i stpnirea, mpreun cu Prea Sfntul Duh, acum
i de-a pururea i n vecii vecilor. Amin.

Page 17

009Efr.txt
PENTRU PATIMI

Voiesc a zice naintea slavei Tale, Hristoase, Mntuitorule, toat amrciunea mea,
viclenia i necuvntarea! Voi zice iari toat veselia Ta, dulceaa, cele ce le-ai
fcut cu mine pentru Tine, Iubito-rule de oameni!
Din pntecele maicii mele m-am fcut ntrttor, lepdtor de darul Tu,
nesrguitor spre cele bune. Iar Tu, o, Stpne, ai trecut cu vederea toat viclenia
mea, pentru ndurrile Tale cele multe, Fiule al lui Dumnezeu. Capul meu se nal
cu darul Tu, Stpne, dar pentru pcatele mele totdeauna se smerete. M trage
iari pe mine darul Tu acesta ctre via, i eu mai vrtos ctre moarte cu
osrdie m duc, c acest prea ru obicei al moliciunii m trage pe mine ctre
sinemi, fiindc eu m plec lui.
Cumplit este obiceiul patimilor i prea ru, c leag ca i cu nite legturi
nedezlegate pe minte, i iubite se afl mie de-a pururea i legturile, c eu aa
voiesc a fi legat. Cu obiceiurile curselor legat sunt, i m bucur legat fiind.
Cufundat sunt n adncul cel prea amar, i m ndulcesc. n fiecare zi nnoiete
legturile mele vrjmaul, c m vede pe mine bucurndu-m n legturile mele cele
de multe feluri. Prea miestru este vrjmaul meu! Nu m leag pe mine n legturile
care eu nu voiesc, ci de-a pururea mi aduce mie acest fel de legturi i de curse,
pe care eu cu mult dulcea le primesc. Cci cunoate c punerea nainte este mai
tare dect mine i ntr-o clipeal de ochi mi aduce legtura care voiete. Acesta
este plnsul; aceasta este tnguirea; aceasta ocar i ruine: cnd eu sunt ferecat
cu voile mele. C putnd a sfrma legturile ntr-o clipeal i a m face liber de
toate cursele, eu nu voiesc a face aceasta, cu moli-ciunea fiind inut, i
patimilor, ca unor obiceiuri robind cu voirea.
Acesta este lucru mai cumplit i plngere a ruinii, c eu sunt inut cu voile
vrjmaului meu. M leg n legturile pe care el mi le aduce mie, i cu patimile m
omor, n care el se bucur. C, putnd zdrobi legturile, nu voiesc, putnd scpa de
curse, nu m silesc. Oare este ceva mai amar dect tnguirea aceasta i plngerea?
Oare este alt ruine dect aceasta mai cumplit? Cu adevrat aa zic, c nu este
altceva mai amar dect ruinea aceasta, adic cnd face omul voile vrjmaului.
Cci, cunoscnd eu legturile mele, le ascund pe ele n tot ceasul despre toi
vztorii, n forma cucerniciei, i tiina mea m mustr pe mine c fac aceasta,
zicndu-mi totdeauna: Pentru ce nu te trezeti, vrednicule de jale? Au nu tii c a
venit i s-a apro-piat ziua judecii celei nfricoate, n care toate se vor arta?
Scoal-te ca un puternic, rupe legturile tale, c n tine este pute-rea dezlegrii
i a legrii!
Acestea de-a pururea mi le zice mie i m mustr pe mine tiina, i nu voiesc din
legturi i din curse a m izbvi. M tnguiesc i suspin pentru acestea n toate
zilele, i n dnsele m aflu legat cu patimile. Ticlos sunt eu i trndav,
nesporit n lucrul cel bun al sufletului meu, cci nu m tem de cursele morii.
Trupul meu este nfurat cu bun form de cucernicie, iar sufletul este legat cu
gn-duri necuvioase. naintea vztorilor, cu srguin m cucernicesc, i
dinluntru sunt mai ru ca o fiar nedomesticit. mi ndulcesc vorba mea
mprind-o oamenilor, nsumi amar fiind de-a pururea i viclean cu punerea nainte.
Page 1

009Efr.txt
i oare ce voi face n ziua cunotinei cei cu deadinsul, cnd Dumnezeu va arta pe
toate naintea jude-cii? Eu nsumi tiu c acolo m voi munci, dac aici nu voi
mblnzi cu lacrimi pe Judectorul. Pentru aceasta nu ine ndurrile Sale n mnie,
c El ateapt ntoarcerea mea, c nu voiete a vedea pe cineva arznd n foc, ci
voiete ca toi oamenii s intre n via.
Deci, bizuindu-m ndurrilor Tale, Doamne, Fiule al lui Dumnezeu, cad ctre Tine
rugndu-m, caut i spre mine, scoate sufle-tul meu din temnia frdelegilor i s
strluceasc o raz a luminii n mintea mea, mai nainte de a m duce la judecata
cea nfricoat i gtit mie, unde nicidecum nu este pocin pentru ruti. C
iat, inut sunt de amndou gndurile, ca s m duc din trup i ca s nu mai
greesc, ns fric iari m apuc pe mine, vrednicul de jale i necredinciosul,
cum c m duc negata, cu totul gol de fapte bune. Fric mare adeseori muncete inima
mea, a rmne n trup, i a m duce din trup, i n care parte din amndou a m
abate nu cunosc, c m vd pe mine fr de osrdie spre lucrul cel bun, fi-indc a
tri n trup fric este i groaz. C prin mijlocul curselor n fiecare zi umblu i
m-am asemnat negutorului trndav i lene, care se pgubete n tot ceasul de
bogie mpreun cu dobnda. Aa eu m pgubesc de buntile cele cereti, n
multele nvluiri care m trag pe mine spre cele rele. C m simt pe mine cum m fur
n fiecare ceas i nevrnd, m aflu n lucrurile acelea pe care eu le ursc.
M spimntez de zidire, cum este frumoas totdeauna i socoteala mea cea
necuviincioas este n mijlocul celor prea frumoase. M spimntez de voirea mea cea
prea rea, de necazurile n care de-a pururea pctuiete n multe chipuri. M
spimntez de poc-ina mea cea din fiecare zi, cum nu are temelia zidirii ntrit.
Totdeauna pun temelie de zidire, i iari cu minile mele risipesc osteneala mea.
Nu a pus nceptur bun pocina mea cea bun, i lenevirea mea cea prea rea
sfrit nu mai are. M-am fcut rob moliciunii i voii vrjmaului meu, cu srguin
svrind toate cele plcute lui.
Cine va da ap mult nepovestit capului meu i ochilor mei izvoar, ca de-a pururea
s izvorasc lacrimi, i voi plnge totdeauna naintea nduratului Dumnezeu, ca
trimind darul Su, s m scoat pe mine pctosul din marea ceea ce se tulbur cu
valurile pcate-lor i viscolete sufletul meu cu furtuni n tot ceasul? C voile
mele le-au biruit rnile cele ce nicidecum nu primesc legturi de vinde-care. Pentru
ndejdea pocinei este ateptarea mea, furndu-m cu nsi fgduina cea deart
i pn cnd voi lipsi.
Aceast ndejde am de-a pururea, zicnd c m voi poci, niciodat nu m pociesc.
Prin graiuri m pociesc cu srguin, iar prin lucruri cu mult lungime stau
departe de pocin. Dac sunt n rsuflare, mi uit i firea mea; dac iari sunt
n necazuri, m aflu i crtitor. C Sfinii Prini fiind iubitori de Dumnezeu, n
necazuri i n ispite s-au fcut iscusii i cunun nevetejit de la Dumnezeul Cel
ceresc au primit cu slav i cu laude. i laud i nume cti-gndu-i din necaz,
icoan frumoas s-au fcut neamurilor celor de pe urm, i adeseori iau seama,
mpreun cu prinii i cu sfinii, i la cinstitul i bine ncuviinatul prea
ntregul nelept Iosif, cel plin de frumuseea cereasc, mpreun cu dragostea
Celui Preanalt, ce fel de bun rbdare a ctigat n ispite. C nu a putut a
nedrepti cumplita zavistie a frailor frumuseea sufletului aceluia, nici iari
cumplita aspid n vizuina sa nu a putut s vetejeasc frumuseea cea nflorit a
coconului. La floarea ntregului nelept n fiecare ceas privea, ca s i verse
amara otrav asupra lui, turbndu-se. Nici ia-ri temnia sau legturile au
Page 2

009Efr.txt
vetejit buna cuviin i floarea su-fletului coconului celui iubitor de Dumnezeu,
iar eu, ticlosul, fr de nici o ispit pctuiesc, ntrt i amrsc pe Stpnul.
Doamne, fiindc am luat cercarea ndurrilor Tale celor multe i negrite, rog
mrimea ndurrilor Tale, mntuiete-m i druiete robului Tu cererile sufletului
lui, pe care le cere din comoara milostivirii Tale, Stpne, ca s izvorasc
nencetat ca un izvor darul Tu n inima i gura mea, a robului Tu, ca s fie inima
mea i gura mea bise-ric curat darului Tu i fr prihan, primind pe mpratul
ceresc, ca s nu fie ca o vizuin gndurilor celor viclene, i ca o peter de
tl-hari ri viclenelor cugete, ci de-a pururea degetul darului s-mi mite limba
mea ca pe o strun de alut, spre slava Ta, Iubitorule de oa-meni, ca nencetat s
Te slvesc, i cu dorire bine s Te cuvintez n ini-m i n gur, n toat vremea
vieii mele. C cel ce se lenevete de a Te luda i a Te slvi pe Tine, Stpne,
acesta strin este de viaa <-3>ceea ce va s fie. Hristoase, Mntuitorule,
druiete-mi mie cererea inimii mele, ca s fie limba mea ca o alut a darului Tu,
ca s pot plti de aici, din zapisele cele multe, mcar puine greeli ale
aezmntului, i acolo m voi mntui iari cu acopermntul minilor Tale, cnd se
va cutremura tot sufletul de slava Ta cea nfricoat. Aa, Stpne, Fiule,
Unule-Nscute, auzi-m i primete ca un dar cererea robului Tu! Pctos sunt eu,
ns n dar s m mntuiesc! Slav se cuvine Celui ce mntuiete pe pctos cu
ndurrile Sale!

Page 3

PENTRU POCIN

010Efr.txt

Domnul, Cel ce S-a pogort din snul Tatlui i S-a fcut nou cale de mntuire
pentru pocin, prin fericitul i dumnezeiescul Su glas ne nva pe noi, zicnd:
Nu am venit s chem pe drepi, ci pe pctoi la pocin (Matei 9, 13), i: Nu au
trebuin cei sntoi de doctor, ci cei bolnavi (Luca 5, 31). Dac eu zic acestea,
nu cumva s m asculi, iar dac nsui Domnul, apoi pentu ce nu bagi de seam,
lenevindu-te de viaa ta? Dac te tii pe tine c ai nluntru rni de gnduri i de
fapte, pentru ce te leneveti de rnile cele ascunse? Pentru ce te temi de doctor?
Nu este aspru, nici nendurat, nici nemilostiv. Nu poftete ac, nici doctorie iute
i arztoare. Cu singur cuvntul vindec.
De vei voi a te apropia, este plin de bunti i plin de milostivire. Pentru tine a
venit din snul Tatlui; pentru tine S-a ntrupat, ca tu s te apropii de Dnsul
fr de fric. Pentru tine S-a nomenit, ca pe tine de cumplitele tale rni s te
vindece. Cu mult dragoste i cu toat buntatea te cheam pe tine ctre El.
Apropie-te, pc-tosule! Vindec-te cu lesnire! Leapd de la tine greutatea
pcate-lor, adu-I rugciune i pune lacrimi peste putrejune, c acest Doc- tor
ceresc, bun fiind, cu lacrimi i cu suspinuri vindec rnile!
Apropie-te, pctosule, ctre Bunul Doctor, aducndu-I lacrimile, doctoria cea prea
bun, c aa i voiete Cerescul Doctor, a se vindeca fiecare cu lacrimile lui, i a
se mntui. C aceast doctorie nu ine la mult vreme, nici ustur rana, ci ndat
te vindec. Doctorul ateapt s vad lacrimile tale, apropie-te, s nu te temi,
arat-I Lui rana, aducndu-I i doctoria, lacrimi i suspine, c iat s-a deschis
ua pocinei, srguiete-te, pctosule, mai nainte de ce o va ncuia pe dnsa. Nu
ateapt vreme dup lenevirea ta, nici chiar ua, v-zndu-te pe tine trndav, nu
primete a rmne lng nebgarea ta de seam. Pentru ce i-ai urt viaa ta,
ticlosule? Ce este mai nalt dect sufletul tu, omule? i tu, pctosule, pe
acesta l-ai defimat! Nu tii, iubite, n care ceas va porunci Cerescul Doctor s
ncuie ua vindecrii tale. Apropie-te, m rog, srguiete-te a te vindeca! Voiete
a se bucura oastea cereasc ntru pocina ta! Soarele a sosit n ceasul cel de
sear; pentru tine ateapt ca s ajungi la lca.
Pn cnd suferi pe pngritul tu vrjma, fr de ruine svrindu-i voia? C
acela voiete i n foc s te arunce pe tine. A-ceasta este srguina lui, aceasta
este druirea lui celor ce l iubesc pe el. El de-a pururea, mpreun cu poftele
cele rele i spurcate, d rzboi cu toi oamenii. El iari, pngritul, n
dezndejde aduce pe cei ce se pleac lui; nvrtoeaz inima, usuc lacrimile, ca s
nu se umileasc pctosul. Cu totul fugi de acestea, o, omule, urte i
n-greoeaz-te de cele plcute lui; urte pe cel ru i fugi de viclea-nul, c
uciga de oameni este din nceput pn n sfrit! Fugi de dnsul, o, omule, ca s
nu te ucid pe tine. Ascult, iubite, fericitul glas ce zice totdeauna: Venii ctre
Mine toi cei ostenii i nsrci-nai, i Eu v voi odihni pe voi. Luai jugul Meu
asupra voastr, i v nvai, c linitit sunt, blnd i domol, i smerit cu
inima, i vei afla odihn sufletelor voastre (Matei 11, 28-29).
Odihn i spune ie, i via i fgduiete din zi n zi. Apropie-te, nu te teme;
bun i bogat este Stpnul. Nu cere zapisele tuturor pcatelor tale, scpare este
despre toate relele, vindec r-nile, druiete i via cu ndestulare, ca un bun,
primete cu lesnire pe cei ce cad ctre Dnsul, fiindc Dumnezeu mare i mai nainte
cunosctor este i tie toate cugetele noastre. Cnd s-ar apropia ci-neva ctre
Page 1

010Efr.txt
Dnsul s se vindece, i vede inima lui i toat osrdia. Cnd nestrmutat pe gndul
cel credincios l are cel ce se apropie, nsui Bunul Dumnezeu, pentru buntatea
Lui, ndat se arat ce-lor ce l caut pe El, i, mai nainte de a cuta omul n
sus ctre Dumnezeu, i zice lui: Iat, de fa sunt! i mai nainte de a se apropia
el de Dnsul, i deschide comoara naintea celui ce l cau-t. Mai nainte de a
vrsa lacrimi, i revars comorile, i mai nainte de a cere, se mpac cu dnsul.
Mai nainte de a se ruga el, dobn-dete mil, c dragostea lui Dumnezeu aa dorete
i voiete. Pe cei ce n adevr se apropie ctre Dnsul, nu ntrziaz a-i auzi,
nici nu imput necredinciosului ce s-a apropiat: Pentru ce atta vreme ai slu-jit
vrjmaului, i pe mine Stpnul, de bun voie M-ai defimat? Nu caut suma vremii
ce a trecut, numai smerenie. Lacrimile i sus-pinurile celui ce cade ctre Dnsul le
privete Stpnul, c este mai nainte cunosctor, ca un Dumnezeu al nostru i
Ziditor, ndat iar-t toate pcatele, toate greelile gndurilor i ale faptelor,
i zice s i se aduc haina cea dinti, nc i inel n mna cea dreapt, i tuturor
ngerilor poruncete mpreun a se bucura de aflarea acestui suflet al pctosului.
C fericii suntem noi, toi oamenii, ce fel de Stpn avem, dulce, nepomenitor de
ru, bun, milostiv, ndurat, ndelung rbdtor, Care totdeauna iart pgntile
noastre, dac noi vom voi. C iat, ne roag, iat i ndelung rabd, iat ne d
nou toate buntile Sale n veacul acesta i acolo, de vom voi.
Deci, venii s-L rugm pn cnd este vreme; aici, pn cnd suntem noi n viaa
aceasta, putem totdeauna a mblnzi pe Dumnezeu. Cu lesnire ne este nou a cere
iertare. Bine potrivit este nou i a bate n ua milostivirii Lui. S vrsm
lacrimi, pn cnd este vreme de a se primi lacrimile, ca nu, ducndu-ne n veacul
cel de acolo, s plngem fr de folos, fiindc acolo lacrimile n nimic se
socotesc. Pe ct noi voim, pe atta i ne iart Domnul Cel Bun, c aici ne aduce pe
noi cnd ne rugm i aici ne iart pe noi, cei ce ne cucerim. Aici terge
frdelegile noastre de vom fi mulumitori; aici mngiere, iar acolo cercare; aici
ndelung rbdare, acolo as-prime; aici pogormnt, iar acolo luare de seam cu
de-amnuntul; aici de sine stpnire, acolo divanuri; aici n rsuflare, iar acolo
n strmtorare; aici ndulcire, iar acolo munci; aici lcomie, iar acolo chinuire;
aici rsul, iar acolo plnsul; aici nebgare de seam, iar acolo pedeapsa; aici
defimare, acolo foc venic; aici mpodobire, iar acolo viermele cel neadormit; aici
ngmfare, iar acolo smere-nie; aici rpirile, acolo scrnirea dinilor; aici
cmri aurite, acolo ntuneric i pcl; aici lenevire, acolo greeli neiertate ale
tuturor.
Acestea tiindu-le, frailor iubii, pentru ce ne lenevim de mntuirea noastr? S
nu se pironeasc, frailor, mintea noastr aici, i s nu ni se ndulceasc nou
dragostea celor pmnteti, ca s nu ni se amrasc plnsul nostru acolo! Pentru ce
defimm, nevrnd a ne vindeca? Pn cnd este vreme, prin puine lacrimi ale
acestei vremi scurte, i prin pocin, ne iart Dumnezeu toate greelile. Plngi
aici puin, ca s nu plngi acolo n veacul veacului n ntunericul cel mai
dinafar. Mulumitor f-te aici, ca s nu te arunci aco-lo n focul cel nestins.
Cine nu ne va plnge pe noi? i cine nu ne va tngui pe noi? C urnd viaa, moartea
o iubim.
Socotete-te nsui, fratele meu adevrate, i alege-i lucrul cel mai bun i mai de
folos sufletului tu. Ce greutate i este ie ca s plngi aici pentru pcatele
tale, i aici s te rogi, mulumitor fcn-du-te prin pocin, dect acolo n foc
Page 2

010Efr.txt
s plngi, nimic folosindu-te? C aici lcrimnd, dobndeti rsuflare mpreun cu
toat mng-ierea, iar acolo i lcrimnd, te duci n munc i n certarea a
mili-oane de talani. Pltete partea cea mai puin, rugnd pe Stpnul ca s-i
ierte datoriile sufletului tu, iar dac nu vei voi aici a plti puin din datoria
cea mult, acolo vei plti cu multe munci toat datoria ta.
i acestea eu le zic dragostei voastre, iubiilor frai i de Dumnezeu iubitorilor,
nu ca un oarecare, ce sunt vrednic i curat i n via am trit n curie, ci din
mult durere i mhnire a inimii, so-cotind n mine ce ne este pregtit nou i noi
ne lenevim. Iar eu, frailor, necurat sunt, necredincios n viaa mea cu faptele i
cu gndurile, netiind n mine nicidecum vreun lucru bun, ci acum i totdeauna
pctos sunt i trndav cu voirea mea. i acestea le zic eu unirii voastre, c
mhniciune cuprinde inima mea de-a pururea, pentru judecata lui Dumnezeu cea
nfricoat ce va s fie.
C toi suntem de-a pururea defimtori i socotim c vom tri n viaa aceasta
deart n veacul veacului. Veacul acesta trece i toate cele din el, i nou,
iubiilor, seam ni se va cere pentru toate acestea, ca cei ce am tiut cele bune i
am fcut cele rele. Aici, defi-mnd dragostea lui Dumnezeu i mpria Lui, am
preferat pmn-tul i toate cele dintru dnsul. Argintul i aurul nu ne vor scoate
pe noi din focul cel venic. Hainele i desftarea, spre osnda noastr se vor afla
acolo. Acolo, frate nu izbvete pe fratele su, nici tatl pe fiu, ci fiecare va
sta n a sa rnduial, n via sau n foc.
Muli sfini sunt, drepi i cuvioi, care s-au golit pe sine de via i de
lucrurile ei, cu voirea cea bun a stpnirii lor, i prin ndejdea cea bun a
poruncilor lui Dumnezeu, ncredinndu-se c vor dobndi buntile lui Dumnezeu n
raiul desftrii. C pe Hristos iubindu-L, L-au cinstit pe El mai mult dect pe
toate cele striccioa-se. Pentru aceea i totdeauna ntru Dumnezeu se bucur, n
Hristos se lumineaz, n Duhul Sfnt veselindu-se nencetat. Se bucur de dnii
Sfnta Treime, se bucur de dnii ngerii i arhanghelii, se bucur de dnii raiul
desftrii. Cu adevrat acetia sunt ludai, slvii, fericii totdeauna! ngerii
i oamenii i fericesc pe dnii, cci au preferat dragostea lui Dumnezeu mai mult
dect toat lu-mea i Dumnezeul Cel Sfnt, Cel Drept, Cel Adevrat, le-a druit lor
mpria Sa, i nc mai mare slav le-a druit lor, ca mpreun cu sfinii ngeri
totdeauna cu bucurie s-L vad pe El. Iar din oa-meni, muli au iubit pmntul i
cele din el striccioase. C se pironete mintea lor totdeauna de cele striccioase,
i mai ru ca nite dobitoace necuvnttoare i hrnesc trupurile lor cu bucate, ca
i cum ar fi fr de moarte viaa aceasta deart.
Ce faci, o, omule, de petreci ca un necuvnttor? Priceptor, socotitor te-a zidit
pe tine Dumnezeu, s nu te asemeni nsui dobi-toacelor celor nenelegtoare cu
nesocoteala ta! Trezvete-te, o, omule, puin i vino-i n tine, i cunoate ca un
priceptor c din cer pentru tine a venit Dumnezeul Cel Preanalt, ca pe tine de pe
pmnt s te nale la cer. La nunta cmrii de Mire celei cereti te-ai chemat,
pentru ce defimezi? Pentru ce te ngreuiezi? Cum poi s te duci la nunt, spune-mi
mie, i hain de mult pre i vrednic de nunt nu ai? Candel nu ii, i cum poi
s intri? Defi-mnd, intri. Auzi ndat acel nfricoat glas: Prietene, cum ai
intrat aici la nunt, neavnd mbrcminte de nunta mpriei Mele? Ca un
defimtor ai intrat, ca ocar s faci prin goliciune nuntailor Mei. i va zice
mpratul slugilor Sale: Legai pe ticlosul acesta de mini i de picioare i l
aruncai pe el n cuptorul focului, ca s se munceasc n veacul veacului, fiindc
Page 3

010Efr.txt
Eu nsumi de mult vreme am venit i am chemat pe toi la nunt i acesta, ca un
defimtor al chemrii Mele nu i-a gtit luii mbrcminte de nunt. Pentru aceea
Eu v poruncesc vou s-l muncii pe ticlosul acesta, c a defimat mpria Mea.
Oare nu te nfricoezi de acestea? Nu te cutremuri, o, omule, c aproape este Mirele
ca s strluceasc? i ce vei face acolo n ceasul acela, dac nu te vei pregti
ctre ceasul acela al fericirii lui Dumnezeu? C fericirea lui Dumnezeu celor
vrednici se face. Trm-bia cea cereasc din cer va trmbia i va zice: Sculai,
iubiii lui Hristos, iat vine mpratul cerului ca s v dea vou odihn i bucurie
n viaa cea venic pentru osteneala aceea a pustniciei voastre. Sculai-v, vedei
pe Hristos mpratul, Mirele Cel fr de moarte, de care voi doreai. C de Dnsul
dorind, pentru Dnsul nemernici pe pmnt v-ai fcut. Sculai-v, vedei mpria
Lui pe care vi-a gtit-o! Sculai-v, vedei pe Hristos Cel dorit! Sculai-v,
vedei pe Domnul, pe Care L-ai i iubit, pentru Care v-ai i necjit, pentru Care
ai i sihstrit! Venii acum i vedei cu mult ndrzneal pe nsui Cel dorit, i
v bucurai mpreun cu Dnsul cu bucurie negrit, i bucuria voastr nimeni nu o
va lua de la voi! Venii, ndulcii-v de acelea pe care ochiul nu le-a vzut, nici
urechea le-a auzit, nici pe inim de om nu s-au suit, pe care vi le druiete vou
nsui Cel dorit! C se vor rpi sfinii n nori luminoi spre ntm-pinarea Lui.
Vor zbura i drepii i cei vrednici ai lui Dumnezeu n nlimea vzduhului cu
slav neasemnat, ca s vad pe Cerescul Mire Cel fr de moarte.
Cine oare este vrednic a se rpi n nori n ceasul acela, cu bu-curie mare, spre
ntmpinarea lui Hristos? Cei vrednici adic, toi se vor rpi ntru slav, iar cei
necredincioi, toi vor rmne jos cu ruine mare. Fericiri i bucurie va fi celor
ce s-au srguit aici, i munc i ruine tuturor pctoilor. Fericit este acela
care s-a sr-guit aici a se afla vrednic n ceasul acela, i ticlos este acela care
nevrednic s-a fcut pe sine n ceasul acela.
Norii vor rpi pe toi sfinii de pe pmnt la cer, iar pe cei necredincioi,
ngerii i vor rpi s-i arunce n cuptorul focului celui nestins. Cine va da
capului meu ape nepovestite i ochilor mei iari izvor, izvornd de-a pururea
lacrimi, necontenit? Pn cnd este vreme de a se primi lacrimile, m voi plnge pe
mine ziua i noaptea, rugnd pe Dumnezeu ca nu nevrednic s m aflu n ceasul
venirii Lui, i ca s nu aud acea nfricoat hotrre a Stpnului: Du-te de la
Mine, lucrtorul frdelegii, nu te tiu pe tine de unde eti (Matei 7, 23).
Dumnezeule Cel Preanalt, Cel singur fr de moarte, druiete pctosului n ceasul
acela ndurrile Tale cele multe, ca s nu se arate pgntatea mea cea ascuns,
naintea privitorilor, a ngeri-lor, a arhanghelilor, a proorocilor, a apostolilor,
a drepilor i a sfin-ilor, ci mntuiete pe cel necredincios cu darul i cu
ndurrile Tale, i l du pe dnsul n raiul desftrii mpreun cu drepii cei
desvrii. Primete cererea robului Tu, Stpne, pentru rugciunile Sfinilor
celor ce bine i-au plcut ie. Slav lui Hristos! Amin.

Page 4

PENTRU UMILIN

011Efr.txt

Dttorul tuturor buntilor, i izvorul vindecrilor, i comoara ndurrilor, Tu


eti singur Dumnezeul Cel bun i ndurat, Cel ce druieti de-a pururea cele bune
celor ce cer. De vreme ce i eu nsumi m-am mprtit adeseori din nemsuratele
vindecri i da->rurile cele bune care se druiesc mie din zi n zi, pentru acestea
fr defric Te rog pe Tine, Hristoase, Dumnezeul Cel nepomenitor de ru, ca s vin
peste mine, dup obicei, darul Tu, ca s adune mintea mea i s vindece iari
rnile mele cele ascunse. C iat, ngrijirile i rspndirile din nou nnoiesc de-a
pururea rnile cele neartate,ci Tu nsui, ndelung-Rbdtorule, Care vindeci
totdeauna cu darul i cu ndurrile Tale, vindec ca un ndurat neputinele mele,
ale p-ctosului, cele dese. C eu, pli pentru vindecri nicidecum nu am putut
s-i dau ie, Stpne, pentru c vindecrile Tale, pre de unde au? C nici cerul,
nici pmntul nu poate a da rspltiri vrednice pentru vindecrile Tale. Iar
vindecrile buntii Tale sunt ndurrile Tale cele multe, fiindc nu se pot vinde
tmduirile celecereti i sfinte, c pre nu au. Ci prin lacrimi le dai pe dnsele,
Mn-tuitorule, i prin plngere amar le druieti pe dnsele tuturor. Cine oare nu
se va minuna? Cine oare nu se va spimnta? i cine nu va binecuvnta multa ndurare
a buntii Tale, Mntuitorul su->fletelor noastre, c binevoieti a primi lacrimi
n loc de plat, pentru vindecrile Tale?
O, putere a lacrimilor, pn unde ai ajuns? Chiar n cer, cu mul-t ndrzneal
intri fr de opreal! O, putere a lacrimilor, c rn-duielile ngerilor mpreun cu
toate puterile se bucur totdeauna de ndrzneala Ta! O, putere a lacrimilor, cum
poi, dac voieti, a sta naintea sfntului i prea naltului scaun al
Preacuratului Stpn cu bucurie! O, putere a lacrimilor, cum ntr-o clipeal de ochi
te sui n cer, zburnd, i cererile tale i le iei de la Dumnezeu! C te n-tmpin
pe tine cu veselie, aducndu-i iertciune.
Deci, druiete-mi, Stpne, mie nevrednicului, lacrimi totdea-una, i trie, ca
izvoare de lacrimi cu dulcea izvornd totdeauna, s se lumineze inima mea n
rugciune curat, ca s se tearg za-pisul cel mare cu puine lacrimi, i cu puin
plngere s se sting acolo focul cel arztor. C dac aici voi plnge, acolo m voi
izbvi de focul cel nestins. Cci cum c totdeauna ntrt, Stpne,
nde-lung-rbdarea Ta, naintea ochilor mei am amrciunea mea i ndurarea Ta, dar
biruiete buntatea ndelungii-rbdrii Tale am-rciunea mea. C i psrile, cu
mult milostivire i hrnesc puiiilor, i lepdate fiind nc de puii lor, nu se
lenevesc niciodat ca s-i treac cu vederea pe dnii, c se biruiesc de ndurrile
lor. i dac i psrile atta sunt de milostive, cu ct mai vrtos, Stpne, se va
birui darul Tu de ndurrile sale, ca s miluiasc pe toi care Te doresc pe Tine!
Asemenea nc i maica, necinstindu-se de copilul su, nu sufer cu inima ca s-l
treac pe el cu vederea, c se biruiete de ndur-rile sale. i dac maica se
biruiete de ndurrile sale, cu ct mai vrtos darul iubirii Tale de oameni,
Stpne, Iubitorule de suflete, totdeauna se va birui de ndurrile sale, ca s
mntuiasc i s milu-iasc pe cei ce Te doresc pe Tine de-a pururea!
Deci, de vreme ce inut sunt de pngritul vrjma, care de-a pururea m necjete
pe mine, voi striga cu lacrimi noaptea i ziua ctre milostivirea Ta, ca s m
izbveasc pe mine din rzboaiele lui. C cine va mai putea s sufere meteugirile
vicleanului, dacse va deprta ntr-o clipeal darul Tu, Stpne? C pe ceas, pe
ceas, i prin cuvinte i prin fapte necjete sufletul meu.
Page 1

011Efr.txt
Puterea Ta, Hristoase, ceea ce a certat valurile mrii, s-l certepe dnsul, c doar
s-ar surpa de la mine, robul Tu, c totdeauna i nnoiete asupra mea miestriile
sale. C se srguiete a stpni mintea mea i a o deprta de la dulceaa i
cugetarea cea bun a dumnezeietilor Tale porunci. Trimite, Stpne, darul Tu
degrab, ca s goneasc de la robul Tu pe balaurul cel mare, mpreun cu toate
gndurile cele de ruine i viclene.
Pilda Ta s Te plece pe Tine, o, Stpne, c ai zis cum c ntr-o cetate era
oarecare judector, care de Dumnezeu nu se temea, nici de om cu totul nu se ruina,
i cum c n aceeai cetate era o vdu-vsrac care se ruga lui n fiecare zi i
zicea: Izbvete-m de prul meu. i la mult vreme, cu nemilostivire a trecut cu
vederea pe cea de-a pururea necjit, ns rbdarea vduvei a putut a mblnzi, i
pe nsui cel nendurat i nemilostiv, spre ndreptare a-l aduce (Lu-ca 18, 2).
Vduva cea nedreptit, ctre un nendurat i frdelege judector a venit, ca pe
ea de prul ei s o izbveasc, iar eu vinctre Stpnul meu Cel ndurat, Cel
ndelung-Rbdtor i Bun, Care are stpnire pe pmnt i n cer, s aud degrab. C
nemincinos eti, Dumnezeule Cel binecuvntat, precum ai zis, Mntuitorule, i f
degrab Tu izbnd tuturor celor ce ndjduiesc spre Tine noaptea i ziua. Stpne,
s nu zboveti spre izbnda mea! Scoate-m pe mine de la vrjmaul, i ctre Tine
povuiete-m, ca pe vrj-maul biruindu-l prin darul Tu, pe Tine s Te
binecuvintez, i pe Tine singur s Te slvesc, ndurate, ndelung-Rbdtorule, Cel
ce voieti a se mntui toi oamenii.
De vreme ce a lipsit vremea vieii mele n dertciune i n gnduri urte,
druiete-mi mie doctorie, ca deplin s m vindec de rnile mele cele ascunse, i
mputerniceaz-m pe mine, ca, mcar ntr-un ceas, cu osrdie s lucrez n via Ta.
n ceasul al unspreze-celea este vremea vieii mele celei dearte. Ocrmuiete
corabia negutoriei mele cu poruncile Tale, i druiete pricepere prostu-lui
negutor, ca s-mi negutoresc negutoria ei pn cnd am vreme, c notarea
corabiei a ajuns la sfrit, mare viscol a sosit, i vremea m cheam pe mine,
rspnditul.
Vino, arat-i, leneule, toat negutoria vremii vieii tale. i ceasul morii m
nfricoeaz pe mine, ticlosul. C vd lucrurile mele i se cutremur sufletul meu,
i vd nengrijirea lenevirii mele i se nfioreaz oasele mele, c ceasul
despririi mi-a sosit mie na-intea ochilor, i foarte m-am nfricoat gndind la
el. n loc ca s m bucur eu, iat, mai vrtos m-am nfricoat, nefcnd vrednice
lucrurile mele dup dar. C mare fric este n vremea morii tutu-ror pctoilor,
celor ce sunt asemenea mie. i iari, mare bucurie este n ceasul despririi
tuturor sfinilor, i tuturor drepilor, i tuturor pustnicilor. i iari, mare
scrb este n ceasul despririi nesrguitorilor i molaticilor, cnd i aduc
aminte de lenevirea lor i de neosrdia vremii celei trecute a vieii lor. i
cumplit va munci cina atunci pe inima omului celui ce s-a lenevit aici de
mntuirea sa. Mai mare dect nsi frica morii i a despririi va fi munca
cinei lui. i iari, drepii, sfinii i pustnicii se bucur n ceasul morii i
al despririi, vznd naintea ochilor osteneala cea mare apustniciei lor, a
privegherilor i a rugciunilor, a posturilor i a lacri->milor, a culcrilor pe jos
i a sacilor. Salt sufletul lor, c spre odihn este ndemnat a iei din trupul
su. nfricoat este iari venirea morii pctoilor i molaticilor i celor ce
nu s-au srguit a petrececu curenie n viaa aceasta deart, i mhniciune
cumplit n ceasul despririi este omului pctos, c nu i se d voie nicidecum a
Page 2

011Efr.txt
gri ceva, fiindc pe asprime o pornete porunca n ceasul acela.
Vai mie, vai mie, o, suflete, pentru ce oare te leneveti de viaa ta? Pentru ce cu
rspndire i petreci zilele vieii tale? Au nu tii c de nprasn va fi chemarea
ta? i ce vei face acolo, dac aici te vei lenevi? naintea divanului nfricoatului
Judector, ce rspuns ai s dai? Cum te fur pe tine vrjmaul i nu pricepi,
ticlosule? i cum iari i jefuiete bogia cea cereasc din zi n zi, nu tii,
rspnditule? Trezvete-te, trezvete-te, o, suflete, n ceasul rzbo-iului!
Smerete-te naintea lui Dumnezeu, cu lacrimi rugndu-te! Strig ctre Dumnezeu cu
durere de inim i ndat i va trimite spre ajutorul tu nger milostiv i te va
slobozi pe tine din rzboiul lui i din tulburarea vrjmaului! Srguiete-te s nu
cazi n ceasul despririi tale n scrb i n suspinuri, i vei plnge fr de
folos n veacul veacului, i vor veni toate n mintea ta n ceasulacela, i vei zice
n tine, tnguindu-te cumplit: Eu acestea n tot ceasul pe toate le pomeneam, i mai
nainte mrturisindu-m, ziceam mie nsumi s trec zilele acestea n care sunt pe
pmnt ca s nu pctuiesc, nici iari s cad din poruncile lui Dumnezeu, ci s
lucrez totdeauna cele bine plcute Lui cu mult osrdie. Iar acum m-am aflat deert
i neavnd nicidecum vreo isprav bun.
Vino ntru tine, suflete, nevoindu-te necurmat, teme-te totdea-una, iubete pe
Dumnezeul tu i mblnzete-L pe El cu fapte bune, ca atunci cnd va veni ceasul
morii i al despririi, s te afle pe tine bine srguitor, cu mare bucurie
ateptnd-o pe dnsa! Cu-get, o, suflete, la petrecerea ta, i la chemarea lui
Dumnezeu, c ceasul despririi nu mhnete pe cel ce s-a slobozit pe sine de toate
cele pmnteti, ci moartea mhnete pe brbatul cel rspn-dit cu mintea i
mhnete pe pctos, mhnete pe cel nebgtor de seam i mhnete pe cel lene,
care s-a lenevit de a face cele plcute lui Dumnezeu, mhnete pe cel mult
ctigtor, care i-a legat sufletul su cu lucruri lumeti, mhnete i pe cel
bogat, c l desprete pe el fr de voie de via, mhnete i pe prini, c i
desprete pe dnii de fiii lor cei dorii, mhnete pe mirean, c l desprete
pe el de bogia lui, mhnete i pe frai, cci cu pln-gere i desprete pe ei
unii de alii. Acetia toi se mhnesc n ceasul morii, de vreme ce i legai sunt
n lucruri lumeti. Iar tu, pentru ce suspini i te mhneti, o, suflete, liber
fiind de lume, i de lucrurile ei izbvit? Aa s petreci totdeauna, liber
numindu-te, i s cltoreti cu bun cuviin n calea lui Dumnezeu, fcnd cu mare
osrdie cele plcute Lui. Dac te vei lipi de Dumnezeu din tot sufletul tu, nu te
vei teme niciodat de ceasul morii, ci mai vrtos moartea i desprirea de trup,
bucurie se va face ie.
Mntuiete-m, ndelung-Rbdtorule, mntuiete-m pe mine, Fiule al lui Dumnezeu,
Cel fr de pcat, Hristoase, i mi d-ruiete mie, Mntuitorule, cugetarea vieii
celei venice, c doar a putea s nu am niciodat n inima mea altceva afar de
aceast cugetare, ca voile Tale s le svresc totdeauna, i darul Tu aju-tndu-mi
mie, pctosului, cu mare osrdie voi fi, cu dragoste voi cltori n poruncile
Tale, ca s negutoresc bine cu argintul pe care mi L-ai dat mie, mprate ceresc,
i dup ce voi negutori ne-gutoria cea bun n arina Ta, Mntuitorule, laud s
dobndescde la Tine, o, Stpne, i s zic cu ndrzneal, cu inim curat, cnd vei
veni, Doamne: Fericit sunt c ai venit, Stpne! mbrac-m pe mine cu hain
vrednic de nunta Mirelui Celui fr de moarte, pe care am ctigat-o eu prin darul
Page 3

011Efr.txt
Tu! S aprind i candela pe care mi-a druit-o mie darul Tu, Hristoase, i
ndelung-rbdarea Ta, slvind i binecuvntnd pe Mirele Cel fr de moarte, ca s
m n->vrednicesc, mpreun prta a m face al drepilor, i al sfinilor, celor ce
bine i-au plcut ie n veci. Amin.

Page 4

CUVNT UMILICIOS

012Efr.txt

ntr-una din zile, foarte de diminea sculndu-m, mergeam eu mpreun cu doi frai
afar de binecuvntata cetate a Edesei, i am ridicat ochii mei la cer, care ca o
oglind curat strlucea mpreun cu stelele, cu slav pe pmnt. i minunndu-m,
am zis: Oare dac acestea aa strlucesc cu atta slav, drepii i sfinii care au
fcut voia lui Dumnezeu Celui Sfnt, n ceasul acela cnd va veni Domnul, cu ct mai
vrtos vor strluci, cu lumin negrit, a slavei Mntui-torului? i numaidect,
aducndu-mi aminte de acea nfricoat venire a lui Hristos, s-au cutremurat oasele
mele, i trupul mpreun cu sufletul, cu totul zdrumicndu-se, am plns cu durere de
inim, i am zis cu suspin: Cum eu, pctosul, m voi afla n ceasul acela
nfricoat? Cum voi putea sta eu naintea divanului nfricoatului Judector? Cum
eu, rspnditul cu mintea, mpreun cu cei desvr-ii m voi afla? Sau cum eu,
iedul, voi sta mpreun cu oile, de-a dreapta lui Hristos? Sau cum eu, cel fr de
road, m voi afla m-preun cu sfinii cei ce au fcut aicea rodul dreptii? Sau
cnd se vor cunoate sfinii unii pe alii n cmara cea cereasc, eu ce voi face?
Cine oare m va cunoate pe mine? Drepii din cmar, ori pgnii din foc? Iari,
cnd mi vor arta mucenicii muncile lor, pustnicii faptele bune, eu ce voi arta?
Fr numai moliciunea trndvirii mele.
O, suflete rspndite! O, suflete pctoase! O, suflete fr de ruine! O, suflete
cel ce ai urt de-a pururea viaa ta! Pn cnd nvluirile te trsc pe tine pe
pmnt? Pn cnd te trage reaua obinuin a gndurilor tale? Au nu tii c
gndurile cele rele, n fiecare ceas, ca un nor ntunecat se pun naintea ta, ca s
nu te trezveti ctre Dumnezeu? Ce mai atepi tu n lenevirea ta? Au c zbovete a
veni Mirele Cel ceresc? Nu zbovete, ticloase, ci ca un fulger nfricoat din cer
va fi venirea Lui. Srguiete-te a te afla gata n ceasul acela nfricoat, ca s nu
plngi acolo n veacul vea-cului. Nu lua aminte nicidecum la greelile altora,
rutile tale plnge-le!
S nu cumva s iei aminte la paiul cel din ochiul fratelui tu i al aproapelui, ci
la brna ta ia aminte necurmat. De vei putea scoate mai nti brna din ochiul tu,
atunci scoate i paiul fratelui i al aproapelui, iar de nu, apoi plnge-i cumplit
orbirea ta! Cum so-coteti tu c dai lumin aproapelui? Suflete, f-te pe tine
doctor al tu n tot ceasul, apoi aa vei tmdui pe fratele tu cel bolnav. Nici o
pricinuire nu ai pentru lenevirea ta, c toate i le-a dat ie Domnul Cel Sfnt:
socoteal, pricepere i cunotin duhovniceas-c. Cunoate ce este de folos.
Iar cei doi frai, lcrimnd, au zis: Pentru ce aa de cu tnguire plngi, printe?
i eu am zis ctre dnii: Fiii mei cei iubii, pentru a mea lenevire m plng eu pe
mine, c Bunul Dumnezeu ne-a druit nou luminarea cunotinei, i eu m lepd de
Dnsul din zi n zi. C de a fi svrit voile Domnului, fericit a fi fost n
ceasul acela, i nu numai eu singur, ci i toi cei ce au fcut voile Lui. Pentru
aceasta, frailor, nu avem nicidecum acolo rspuns, c n cunotin am pctuit noi
toi. S ne nvm cu dinadinsul toi purtarea de grij a lui Dumnezeu, mpreun cu
toate darurile care ne-a druit nou Bunul Dumnezeu! Darul Lui de-a pururea
cerce-teaz inimile noastre necurmat. De va afla odihn, intrnd, locu-iete
totdeauna n suflet, iar de nu va afla inima curat, ndat se deprteaz. i
iari: ndurrile Lui l silesc pe El a veni s ne cerceteze pe noi pctoii,
fiindc suntem toi schimbcioi cu voirea, dar nu cu firea. Ne aflm de-a pururea
rspndii cu mintea i mo-latici, pizmtrei i vicleni, gndim rele unii asupra
Page 1

012Efr.txt
altora adeseori, i pomeniri viclene pomenim, ne aflm de-a pururea ca ntr-un noroi
cumplit, zcnd n gnduri. i dup ce vine darul s ne cerceteze pe noi, afl rea
putoare de gnduri spurcate n inimile noastre, i ndat se deprteaz, neaflnd
intrare s intre i s locuiasc n noi, precum voiete.
ns mpunge inima ta cu dulcea luminat, ca s-i vie n sim-ire, c a
cercetat-o i nu a aflat intrare, ca aa ndulcit fcndu-se omul cu luminarea, s-L
caute pe Dnsul. ns darul acesta nu poate nicidecum a se deprta de la noi,
fiindc silit este de ale sale ndurri ca s miluiasc pe toi. Vzut-ai pronie a
lui Dumnezeu? Vzut-ai ndurri ale lui Hristos, cum dorete de noi de-a pururea
Dumnezeul Cel Sfnt, i voiete ca s ne mntuim noi?
Fericit este omul care se srguiete totdeauna a-i pregti curat inima sa darului,
ca venind, s afle bun mireasm de fapte bune i sfinire de suflet i s locuiasc
n el n veacul veacului! Deci, ce vor rsplti lui Dumnezeu Celui milostiv pentru
toate buntile acestea i darurile, c din cer S-a pogort de la Tatl, sau c n
pntece S-a ntrupat pentru noi, sau c pentru noi S-a plmuit? Numai pentru
plmuire de a-i plti, o mie de ani de am tri noi pe pmnt, nu putem s-I
rspltim lui Dumnezeu rspltirile darului. Eu de aceasta m tem, fiii mei iubii,
cci cunosc cu dinadinsul lenevirea mea, ca nu cumva toi privitorii i cei ce
fericesc mincinoasa mea cucernicie, acolo s m scuipe, cnd m vor vedea pe mine
arznd n foc.
Cru, Doamne ndurate, cru, Hristoase, Mntuitorule i Fiule Unule-Nscut, pe
netrebnicul Tu rob, ca s nu m aflu acolo naintea divanului, stnd cu fric i cu
ruine mare, i ocar s fiu privitorilor ngeri i oameni, ci aici, Mntuitorul
meu, ceart-m ca un printe ndurat i iubitor de fii, i acolo iart-m ca un
Dumnezeu ceresc, singur fr de pcat. C de nu Tu, Mntuitorule, vei nelepi aici
pe cel ticlos i de nu-i vei da lui luminare inimii spre a se poci totdeauna fr
de ruine de pcatele sale, acolo ce va face, fiind fr de rspuns?
Nu eram eu s fiu niciodat pe pmnt. Ai voit Tu, Stpne, pentru ndurrile Tale
cele multe, ca s m plzmuieti pe mine n pntecele maicii mele, pe mine,
pctosul. i nscndu-m ntru mil, eu, nevrednicul, m-am nvrednicit a m face
vas darului Tu, i alut bun ce viersuiete de-a pururea graiuri de mntuire
tu-turor asculttorilor. i lundu-le pe acestea, eu molaticul i pc-tosul,
trndvindu-m, m-am lepdat de rspltirile darului. Dru- iete, viersuiete n
gura trndavului viersuri cuvioase! Precum i a voit darul Tu, a luminat mintea cea
ntunecat ca s griasc i s rsune viersuirea lui. Pentru aceasta cad iari la
darul Tu, Fiule Unule-Nscut, Mntuitorule al sufletelor noastre, ca precum s-a
fcut mie, nevrednicului, aici darul Tu n tot ceasul luminare, aco-permnt i
sprijineal, scpare i bucurie, aa i acolo, Mntui-torule, de aripa lui s fiu
acoperit eu, despre nfricoata judecat! i s stau de-a dreapta mpriei Tale,
miluit fiind cu darul i mn-tuit cu mila, ludnd i slvind ndelung rbdarea Ta,
Ziditorule Preacurate, c nu ai trecut cu vederea lacrimile netrebnicului i
p-ctosului Tu rob.

Page 2

012Efr.txt

Page 3

CUVNT

DE

PATRU

SILABE

017Efr.txt

i biruit fiind de tot, vicleanul diavol, eznd se tnguia i zicea cu plngere:


"Vai mie, ticlosului, ce am ptimit, vrednicul de jale? Cum biruit fiind m-am dus?
i pricinuitorul ruinii acesteia eu sunt cel ce am adunat cu dnii rzboi la mult
vreme. C, dup ce am fost biruit i ntru ntia i a doua lovire, ndat trebuia
s pricep c Hristos a fost cu dnii, iar acum luptndu-m cu sfinii, plata lor am
crescut-o spre a mea necinste i, biruit fiind, m-am dus cu mult ruine, rnit
fiind la cap de rnile mele. C am pus curse ca pe dnii s-i vnez, iar ei
lundu-le pe dnsele, capul meu l-au sfrmat. Sgeile mele cele ascuite, care le
trimiteam mpotriva lor, ei, lundu-le, cu dnsele m-au ucis. Eu pe dnii i luptam
cu patimi de multe feluri, iar ei m-au biruit cu puterea crucii.
Deci, dup dreptate ptimesc acestea eu, preanebunul, bineiscusii artndu-i i
nevrnd pe biruitori. C se cuvinea s m ne-lepesc eu din ceea ce am ptimit de
la Hristos, cum toat puterea mea s-a surpat de Dnsul, c toate am lucrat atuncea,
ca s fie rstignit El, i moartea Aceluia, morii m-a dat pe mine.
Aceiai iari am ptimit asemenea la Mucenici, de ocar i de ruine i de rs
fcndu-m. C am pornit pe mprai i muncile am pregtit, ca, vzndu-le, s se
team i s se lepede de Hristos, iar ei nu numai c nu s-au temut de muncile cele
de multe feluri, ci i pn la moarte pe Hristos au mrturisit. Aa i acum, vrnd
a-i birui pe acetia prin rzboaie, biruindu-m, m-am dus cu mare ruine. Nu mai pot
suferi ocara sub care m-am supus; foarte flindu-m, de oameni proti se surp
puterea mea i toat stpnirea. De aceea nu tiu ce s mai fac sau ce s mai
rspund; cei proti i nenvai cununa biruinei au luat, iar eu, ticlosul,
ruine mi-am adus. M-am ntunecat, m-am nfricoat, a lipsit tria mea, deci ce s
mai fac, vred-nicul de jale, i ce s mai lucrez, nu tiu. Fugnd de la aceti
viteji nevoitori, m voi duce ctre prietenii mei cei lenei cu voirea, unde nu-mi
este osteneal, nici iari meteugiri. C, de la dnii lund legturi, i leg pe
dnii cu dnsele. i, legndu-i pe dnii, n leg-turile n care lor le plac, i
am supui pe dnii ca pe nite robi ce de-a pururea fac voile mele de bun voie,
ca, mcar aa biruindu-i, puin s-mi mai vin ntru sinemi i s m laud ntru
dnii, ca un vi-teaz i biruitor. C dei ei cu voie cad n prpastie, dar eu m
bucur de pieirea lor i, bucurndu-m, i povuiesc n calea pierzrii, ca s-i am
prtai n focul cel nestins".

Page 1

CUVNT

DE

APTE

SILABE

018Efr.txt

Deci, tiind frailor, neputina lui, de noi nine s lum aminte, rvnind
prinilor. Dac vom umbla pe calea pe care ei au umblat, vom afla n ea pe Domnul
Iisus, Care povuitor i ajuttor al nos-tru S-a fcut. Cnd va vedea vrjmaul pe
Hristos, Lumina cea ade-vrat, c este cu noi, nu ndrznete nicidecum s caute
drept la noi, c Lumina aceea din noi i orbesc ochii lui.
Deci, precum am i mai zis, iubitorilor de Hristos frai, s ne srguim a ne curi
inimile noastre ca s trag spre ajutorul nostru darul Duhului i nu va mai putea
mpotriva noastr vrjmaul. Noi, nebunii, i dm lui putere, cnd ne deprtm pe
noi nine de la Dum-nezeu, prin lepdarea sfintelor porunci i, dup ce ne ia pe
noi goi de dar, vrjmaul ne povuiete pe noi la calea lui.
Deci, rogu-v pe voi i m cuceresc totdeauna, s fugim de vicleanul, s ne deprtm
de la dnsul, s dezlegm i legturile, cu care ne-a legat pe noi prin voirea
noastr. S alergm la Hristos, pur-tnd jugul cel bun i uor al milostivirii Lui,
ca, umblnd n calea cea bun a poruncilor lui Hristos, s ajungem la cetatea care a
pre-gtit-o Dumnezeu celor ce l iubesc pe El. Lui I se cuvine cinstea i marea
cuviin, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.

Page 1

PENTRU

FRICA

SUFLETELOR

019Efr.txt

Eu, Efrem, pctosul, sunt moale i trndav spre nevoina cea duhovniceasc, ns
zic vou, nevoitorilor, iubitorilor de Dumnezeu, frailor mei, de ceea ce eu m
biruiesc totdeauna pentru a mea mo-leire a gndului. Voiesc a v vesti vou,
iubiii mei, o fric mare i cutremur al sufletului meu, ce mi s-a ntmplat ntr-o
zi mie, ticlosu-lui i rspnditului:
edeam deosebi ntr-un loc fr de glceav, linitit i nalt, i gndeam ntru
mine i griam de cele ale vieii acesteia, de grija, de tulburarea, de glceava ei.
i lcrimnd, vorbeam ctre mine: "Cum viaa aceasta ca o umbr trece i ca un
drume prea iute alearg pe alturea, i ca o floare de diminea se vetejete". i
ziceam, mh-nindu-m i suspinnd: "Cum alearg veacul acesta, noi nu tim, fi-indc
suntem legai, pentru moliciunea noastr, n lucruri i n gn- duri necuvioase".
Acestea n mine cugetndu-le, pe neateptate am ridicat ochii mei la cer i m-am
fcut ca ntr-o uimire i fric mare a c-zut peste mine i priveam cu ochii inimii
mele pe Domnul, eznd cu mult slav i zicnd ctre sufletul meu aa:
"Pentru ce, suflete, pe cmara ta cea cereasc cea plin de lumi-na slavei ai
urt-o? Pentru ce, suflete, mireasa Mea, urti pe Mire-le tu Cel preacurat i fr
de moarte? Pentru ce, suflete, ai urt buntile care i le-am gtit ie n lumina
vieii? Pentru ce, suflete, strin de Mine te-ai fcut cu lucruri i cu gnduri
necuviincioase? Pentru ce, suflete, nu te srguieti a te afla pregtit la venirea
Mea? Pentru ce, suflete, nu ii candela ta, ateptnd ntru strigarea ceea ce zice:
Iat Mirele a venit, ieii ntru ntmpinarea Lui cu bucurie? (Matei 20, 6). Pentru
ce, suflete, nu te-ai srguit a-i gti mbrcminte vrednic de nunt? Pentru ce,
suflete, nu intri cu bucurie n cmara cea cereasc i sfnt? Pentru ce, suflete,
M urti pe Mine Cel Bun, care am izbvit viaa ta din moarte?
Eu, suflete, M-am dat la moarte pentru tine, ca mireas pe tine Mie s te logodesc.
Eu, suflete, i-am dat cu ndestulare n moteni-rea ta mpria. Eu, suflete,
toate buntile Mele i le-am dat ie ca un mprat. Eu, suflete, i om M-am fcut
pentru tine, vrnd a izbvi viaa ta din stricciune. Eu, suflete, mai mult dect
toate lucrurile Mele am cinstit i am nlat viaa ta. Eu, suflete, cmar n
ceruri i-am pregtit ie, i pe ngeri i-am fcut s slujeasc naintea ta, n
cmara pe care am pregtit-o ca s intri tu acolo cu bucu-rie, iar tu, suflete, ai
urt pe Cerescul Mire i buntile cele negr- ite pe care i le-am pregtit ie.
Oare cine este care dorete mai mult dect Mine s mntuiasc toat zidirea cu
ndurrile sale? Care tat d via precum Eu, c pe Mine M-ai prsit, suflete, i
ai iubit pe cel strin i urt?"
M-am nfricoat, frailor, cu fric mare n ceasul acela, lund aminte cu ochii
minii mele graiurile Domnului cele nfricoate, i de ruinea cea mare a sufletului
meu, m-am temut, m-am cutremu-rat. Am amuit de fric i de ruinea cea mare.
Gndeam unde m voi ascunde, nesuferind ocara ruinii aceleia i ziceam: "Venii
muni i acoperii pe cel pctos i pgn". i ridicnd glasul, am plns,
ple-cndu-mi capul meu, ruinndu-m i plngndu-m pe mine, am zis aa: "Pentru ce
am ieit din pntece ca s ntrt pe Domnul Cel Sfnt i Bun i ndurat? M-am
lepdat de zmislirea pntecelui i de creterea trupului. M-am lepdat de darurile
cele cereti i de sfintele tmduiri ale darului Tu".
Cu toate acestea, plngnd, am czut de m-am rugat cu durere i cu tnguirea inimii
Page 1

019Efr.txt
mele i am strigat cu lacrimi, zicnd aa: "Auzi, o, Stpne, plngerea mea i
primete graiurile cererii mele, care le a-duce pctosul, ruinndu-se de Tine,
ndelung-Rbdtorule, Milos-tive i ndurate! S nu-mi faci dup toate lucrurile
mele, nici s-mi pomeneti ntrtrile cele prea rele ale mele, cu care eu am
ntrtat darul Tu, o, Stpne, Bunule! Ci mai vrtos, druiete-mi mie,
pc-tosului puin vreme, ca s aflu timp de pocin, Iubitorule de oa-meni,
Bunule. A purtat darul Tu mulimea de frdelegi a tinere- elor mele, i lepdarea
btrneelor, ntrtarea i obrznicia acum s o poarte darul Tu. Eu nsumi tiu,
ndelung-Rbdtorule, jur-mntul Tu cu care Te-ai jurat asupra Ta nsui, zicnd:
Eu nu voiesc moartea pctosului, ci ca pctosul s se ntoarc de la calea sa i
s fie viu (Iezechil 33, 11).
Stpne, ndurate, Iubitorule de oameni, Bunule, Te-ai jurat n ndurrile Tale, c
nu voieti moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu. Milostivete-Te
spre mine, pctosul, cel ce Te jur pe Tine ntru milostivirea Ta: Curete-m,
ndurate; iart-m, i nu mi socoti obrznicia jurmintelor mele, Cel ce cerci
inimile i r-runchii oamenilor, nc i aducerile aminte toate, nsui tii, o,
St-pne, c din amrciunea durerii sufletului am ndrznit a vorbi acestea
naintea Ta. Vezi, Hristoase Mntuitorule, izvoarele lacri-milor mele i sfrmrile
i suspinurile nevrednicului meu suflet i s nu vin judecata cea nfricoat i s
m acopere pe mine i s m ia nepregtit i ruinat, ci, mai vrtos, darul Tu
s-mi dea mie puin vreme de adevrat pocin. Nu poate darul Tu, Mult
n-durate, s treac pe pctosul ce lcrimeaz din tot sufletul, ce se apropie i
cere iertare pcatelor pe care le-a fcut".
A auzit Cel Sfnt i Bun glasul meu i plngerea lacrimilor mele i m-a miluit pe
mine. i acum vezi, ndelung-Rbdtorule, ca un Bun, ca i eu s fac rod de
pocin. Pentru aceasta, Te rog pe Tine s mi druieti vreme de pocin.
i aduce aminte totdeauna Mntuitorul i m trage la via ca s m mntuiesc. Cnd
mi aduc aminte de ziua i de ceasul acela n care s-a fcut frica aceasta
groaznic, m ngrozesc i lcrimez n suspinuri. Iari ndat uit toate deodat:
rugciunea, lacrimile, frica i vremea pocinei cea dat mie cu darul lui Dumnezeu.
Pentru ce oare se ntmpl mie acestea: asprimea, lenevirea, uitarea i m fac pe
neateptate fr de ruine i fr de fric, nalt i mnios, neavnd nicidecum
naintea ochilor nici fric, nici judecata ce va s fie? Au doar nedrept este
Dumnezeu, sau voiete a se supune lucrurilor mele? S nu fie!
Pe voi, pe toi, v rog, iubitorilor de Dumnezeu, prietenii mei, rugai-v pentru
mine, pctosul i prea micul, ctre nduratul i Iubitorul de oameni Dumnezeu, c
pentru aceasta am vestit ntm-plarea mea, ca doar s-mi dobndesc mila lui
Dumnezeu. tiu c de vei voi, vei putea ajuta pctosului n rugciuni i cereri
ctre Dumnezeu. tiu eu c cererea multora poate i pe Apostoli s-i izbveasc din
temnie, i din legturi, i din moarte. Ajutai, cei ce v temei de Domnul,
vrsai cererea voastr pentu mine, ca s strluceasc dumnezeiescul dar n sufletul
meu i s-mi lumineze mintea mea cea ntunecat i m voi face cu ajutorul
rugciunilor voastre prea osrduitor i vrednic de pocin. i dup ce va veni
darul n sufletul meu, toat amrciunea mea se va ndulci. C ve-nirea darului
aduce dulcea, linite i umilin. i se ndulcesc n inim valurile darului i
ale luminrii Sfntului Duh i uit sufletul cele pmnteti i patimile cele
trupeti i vtmtoare i de aceea nclzesc valurile darului mintea i sufletul.
Se aseamn valurile n suflet grdinii celei mprteti, care este plin de roduri
Page 2

019Efr.txt
bune i de saduri aductoare de rod i care au i gusturile de multe feluri, bu-n
mireasm, veselie, ochilor i gurii dulcea, i mirosiri iubite i pri-mite. n
acest fel sunt valurile darului: lumineaz, ndulcesc, vese- lesc. Fericit este
sufletul care are valurile darului n el: se lumineaz, se ndulcete, se veselete
de vedenie i de bun mireasm se umple.
Iari zic: Fericit este sufletul care are toate darurile. Nimic nu vede unul ca
acesta pe pmnt, ci este atras ctre Dumnezeu. C nu l las pe el a se rspndi
dulceaa i darul cmrii de Mire. Iat, iari cad ctre uile Stpnului meu,
rugndu-m, cucerindu-m, nchinndu-m i zicnd de-a pururea: Iart-mi mie
greelile mele, ndelung-Rbdtorule, c de folos este robului a nu fugi de minile
Stpnului su, cnd i greete Lui, ci mai vrtos a ngdui n toat smerita
cugetare a inimii sale, c aa i oamenii s-au obinuit a ierta robilor greelile.
i, dac oamenii, fiind muritori i ri, iart celor mpreun robi greelile, cu ct
mai vrtos Stpnul Cel Sfnt i Bun, Ziditorul nostru al tuturor i Domnul, Cel
mult ndurat i Milostiv, ndelung-Rbdtor i mult Milostiv, va ierta frdelegile
i pcatele pctoilor celor ce totdeauna cad ctre Dnsul? C i El nsui,
Comoara milei, cere de la noi osrdia cea mic, i ndat druiete i mbogete
pe cei ce l caut pe El, cu toat sfrmarea inimii. C se aseamn comoara unui
izvor plin i care este ndestulat cu ape, i de ajuns d celor ce voiesc s scoat.
Cu cuviin este de a zice pentru izvor, c se aseamn ndurrilor lui Dumnezeu, c
precum izvorul nu oprete pe cel ce voiete a bea, tot aa i comoara darului nu
oprete de a se mprti dintr-nsul pe nici unul din oameni. Drept aceea voirea
este de a lua darul, i puin de va dori cineva s ia din comoar, toat comoara
darului se d celui ce o caut.
Umplei-v, iubiilor, de daruri din Izvorul care izvorte ape cereti, c vremea
i ziua va veni, cnd nu va mai putea cineva nici-decum s bea dintr-nsul. Pentru
aceea, Stpne Sfinte, toi oame-nii rugm iubirea Ta de oameni cea nemsurat,
d-ne nou vreme de pocin i iertare pcatelor, spre a-i sluji ie cu inim
curat n toate zilele vieii noastre, ca s ne nvrednicim, bine plcnd ie, n
lucruri bune s trecem viaa noastr i s intrm n ndulcirea Ta cea venic, care
a-i pregtit-o tuturor Sfinilor Ti, care bine i-au plcut ie din fiecare neam.
Aducei-v aminte de mine, motenitorii lui Dumnezeu, fraii lui Hristos, ndelung
rugai pe Mntuitorul pentru mine, ca s m izb-vesc, prin Hristos, de cel ce m
lupt pe mine n fiecare zi. C Sfintei Treimi I se cuvine slav n vecii vecilor.
Amin.

Page 3

RUGCIUNE

020Efr.txt

Greit-am la cer i naintea Ta, Doamne, Dumnezeule Atotiitorule, i nu mai sunt


vrednic a m chema fiul Tu, nici a cuta i a vedea nlimea cerului de mulimea
nedreptilor mele, nici a nu-mi numele Tu Cel preaslvit prin buzele mele cele
pctoase, c nevrednic pe mine m-am fcut i cerului i pmntului, ntrtn-du-Te
pe Tine, Bunul Stpn.
Rogu-m, Doamne, rogu-m, s nu m lepezi de la faa Ta, nici s Te deprtezi de la
mine, ca s nu pier. C de nu m-ar fi acoperit darul Tu, eu de mult a-i fi pierit
i a-i fi fost acum ca nite praf naintea feei vntului, i m-a fi fcut ca i
cum nu m-a fi artat n viaa aceasta. C, de cnd am prsit calea Ta, nu m-a
ntmpinat pe mine zi bun, fiindc ntru pcate ziua ceea ce se pare c este bun,
dect cele prea amare, prea amar este, ns de acum ndj-duiesc darului Tu, c m
vei nvrednici a m mputernici, a m gri-ji de a mea mntuire. i acum cad,
rugndu-m, sprijinete-m pe mine, cel rtcit din calea dreptii. Vars peste
mine mulimea n-durrilor Tale, precum n fiul cel curvar, c am ruinat viaa mea,
risipind bogia darului Tu. Miluiete-m, Dumnezeule i nu ine minte rul pentru
viaa mea cea rea i netrebnic. Ca pe curva i pe vameul i pe tlharul,
miluiete-m. C acetia pe pmnt fiind, au fost lepdai de toi, iar Tu, Doamne,
i-ai primit pe ei i locuitori ai raiului desftrii i-ai fcut. Deci, primete i
pocina mea, a ne-trebnicului robului Tu, c i eu sunt lepdat de toi. C ai
venit Doamne, nu pe drepi s-i chemi, ci pe pctoi, la pocin. C ie se cuvine
slava n vecii vecilor. Amin.

Page 1

021Efr.txt

ADUCERE

AMINTE

SAU

EPISTOLIE

n tot ceasul am n minte vedenia pe care mi-ai povestit-o mie, frate. Pentru aceea,
nevoiete-te, dup vrednicia chemrii a petrece, ca Voievodului s placi, c tiu
osrdia ta i rvna cea ctre Dumnezeu. Pentru aceea te sftuiesc pe tine, care ai
voire a te mntui i eti neiscusit nc n petrecerea cea mbuntit, ca s
urmezi urmelor sfinilor, i frailor, i prinilor celor desvrii i de la
dn-ii s te deprinzi, cum se cuvine a petrece robul lui Dumnezeu.
Ceea ce i totdeauna i-am zis ie, c, vznd petrecerea fiecruia, s le urmezi
viaa, c fiecare, cu buna credin ntrarmndu-se, ctre plata chemrii celei de
sus se silete.
i s iei aminte cu de-amnuntul, a unuia credina cea desvrit i cu dinadinsul,
iar a altuia ndejdea cea spre Dumnezeu. A u-nuia dragostea cea ndoit, ctre
Dumnezeu i ctre aproapele, iar a altuia cum n frica lui Dumnezeu i pzete
sufletul su, strjuindu-se despre tot lucrul ru, trind via neprihnit i
neosndit, iar mai ales i ludat de toi pentru curenia i neprihnirea vieii
lui. C sunt muli de acest fel, pentru care i-am zis ie ca la aceia s iei
aminte, iar nu la mine, trndavul.
Deci, f-te rvnitor acestora, care sunt ca nite lumintori n mijlocul vostru, i
cum unul, dndu-i-se rzboi de la vrjmaul prin feluri de patimi, alearg prin
rugciune ctre Dumnezeu i, lipin-du-se de Dnsul, prin umilin i dorire, dup ce
a luat ajutorul daru-lui, biruiete gndurile cele necuvioase i necurate,
pocindu-se pentru cele lucrate, cu mult plngere, i lacrimi, i suspinuri,
plngndu-i ntru mhniciune pcatele sale, mrturisindu-se lui Dumnezeu, prin
rugciuni i privegheri, ru ptimind ntru postire, i ntru nfrna-re, i n
necaz, i nevoindu-se a se mntui prin acestea amare.
Deci, nevoiete-te i tu a da rzboi pn la moarte, ca un adevrat osta, c nu
este jucrie pustnicia, fiule, ci n mult osteneal mntuirea sufletului se
isprvete. Pentru aceea nu am lsat pe nici una din faptele bune a nu-i trimite
ie n scris, ca s nu zici: "Nu tiam ce s fac".
Aa nevoiete-te ntru toat buna rnduial i cu tiin s-i petreci i vremea
vieii tale, ca i lui Dumnezeu i oamenilor s placi. C, dac aa te vei ocrmui
pe tine, lund aminte lepdarea de lume cea desvrit a fiecruia i petrecerea
cea mbuntit ntru Dum- nezeu, i tu la nlimea buntilor vei putea cu
lesnire a te trage pe tine, vznd a unuia, nectigarea, cum, pe toate lsndu-le,
se nevoiete din toate prile a face fr de grij mintea sa spre a st-rui fr de
rspndire n rugciuni i a nu avea vreun gnd sau grij care taie rugciunea lui,
sau lacrima, sau dragostea cea fierbinte i de-svrit ctre Dumnezeu. C tii i
tu nsui, iubite, c, dac cineva cu dorire i cu lacrimi se roag n curat inim,
pe nsui Dumnezeu ca ntr-o curat oglind l vede n mintea sa. Pentru aceea, n
lips i srcie, i n mult strmtorare se silete fiecare ctre buntile cele
Page 1

021Efr.txt
fgduite drepilor: C strmt este ua i necjit calea care duce n via (Matei
17, 14).
Pentru aceasta i art ie calea aceasta, n care eu nc nu am pit, ca, lund
aminte, s urmezi petrecerea sfinilor. A unora cu-cernicia, iar a altora: tiina,
pravila, aezarea, smerita cugetare, cins-tea. Pe unul care pr luii se face, iar
pe altul care se ocrte pe sine i se netrebnicete. A altora: ngrijirea,
linitirea, blndeea, n-delunga-rbdare, nepomenirea de ru, pacea, iubirea,
unirea, nvo-irea, priceperea, nelegerea, trezvirea, nelepciunea, buna sftuire,
socoteala, tinuirea, alinarea, bucuria, buna numire, lesne mpcarea, pogormntul,
iertarea, brbia, cutezarea, nevoina, ascultarea, lu-crarea, lauda, osrdia,
slujirea frailor, rvna, fierbineala, supune-rea cea desvrit, izbvire a
vieii i care ca un rstignit n fiecare zi moare, rbdarea, ngduirea, adevrul,
ndrzneala, mustrarea, viaa cea luminat i tuturor artat, miestria,
nvtura, ntreaga nelepciune, sfinirea, curirea, fecioria, curenia,
duhovnicia.
i unuia ia aminte milostenia, iar altora: sprijinirea, facerea de bine, buntatea,
milostivirea, ndurarea, iubirea de frai, druirea, bine rspltirea, potrivirea,
dreapta judecat, iertarea, evlavia, m-preun ptimirea, iubirea de strini,
simplitatea, nerutatea, nep-timirea, nevinovia, ndestularea, ntocmai
msurarea, mulumi- rea, dojenirea, mngierea, cercetarea bolnavilor, ndreptarea,
n-demnarea i a altora nencetata rugciune i cntare de psalmi i praiele
lacrimilor. i n scurt, a tuturor, dumnezeiasca petrecere.
n mijlocul attei de mari visterii locuind, srguiete-te a te mbogi, mpreun
cu fecioarele cele nelepte vieuind, ca s nu te nu-meri mpreun cu cele nebune.
Ai atia lumintori care i strlu- cesc ochii ti, n fiecare zi i noapte, umbl
n lumina lor, i urmelor lor urmeaz, ca mpreun cu dnii s intri n corturile
cele veni-ce. Alearg iute pe urmele acestea, ca s poi ajunge pe vreunii din
dnii, c tiu, c de vei voi, vei putea. Deci, ncinge mijlocul tu i i aprinde
candela dreptii tale i ateapt pe Domnul tu, ca s te afli gata n ntmpinarea
Lui.
Nu voi nceta a-i scrie pentru aceasta, c tiu c drept le asculi, ci ia aminte
de tine i nevoiete-te pn la moarte a te strjui, ca s te ntlneti cu Mirele
cel fr de moarte cu ndrzneal i cu bu-curie. Cinstete fecioria i n cmara
cea cereasc te va bga pe tine. Pentru aceasta a zis Apostolul: V-am logodit pe voi
unui brbat fecioa-r curat s v pun naintea lui Hristos.
Acum dar, iubite al meu, i-am scris ie faptele bune ale sfinilor brbai i
pnditurile potrivnicului ca, izbvindu-te din cursele ace-luia, s poi a-i mntui
sufletul tu, ca s nu mi zici mie c: "n m-nstire am intrat i chip ngeresc am
purtat". C nu numai oamenii, ci i nsui Dumnezeu, nu de chipul cel dinafar se
veselesc, ci roa-dele faptelor bune le caut. Stai dar, ca un pom bine nfrunzit,
str-juind roadele faptelor tale celor bune ca, nu venind viermele mn- driei, s
strice rodul smeritei tale cugetri. S nu fure minciuna, adevrul tu; s nu
umbreasc slava deart, cucernicia ta; s nu je-fuiasc iuimea, blndeea ta; s
nu dearte mnia, ndelung-rbda-rea ta; s nu vatme lupta, pacea ta; s nu
mpiedice vrjmia, pri- etenia ta; s nu taie pomenirea de ru, mpcarea
dragostei tale; s nu alunge ocara, cinstea ta; s nu mpreasc prigonirea,
unirea ta; s nu izgoneasc tulburarea, linitea ta; s nu mpiedice lcomia
pntecelui, postirea ta; s nu curme multa mncare, nfrnarea ta; s nu adoarm
Page 2

021Efr.txt
somnul, privegherea ta; s nu ngreuieze mhnirea, osrdia ta; s nu opreasc
lenevirea, slujba ta; s nu furieze crtirea, supunerea ta; s nu ncuie
neascultarea, ascultarea ta.
S nu biruiasc dearta cuvntare, cntarea de psalmi; s nu supun gluma,
slavoslovia ta; s nu stpneasc rsul, plnsul tu; s nu netrebniceasc asprimea,
pogormntul tu; s nu strice curvia, ndelunga ta nelepciune; s nu surpe
necredina, credina ta; s nu se iubeasc iubirea de argint, mai mult dect
nectigarea ta; s nu iubeti prinii, mai mult dect pe Hristos; s nu i se fac
dulce lumea, mai mult dect mpria; s nu ocrasc bogia, srcia ta; s nu
zdrasc grirea de ru, limba ta; s nu te lucreze pe tine pra, ucigtor de
frate; s nu ntine optirea ta, sufletul tu; s nu te ngre-uieze pe tine
zavistia, asupra cuiva; s nu surpe vicleugul, cure-nia inimii tale; s nu te
lipseasc pe tine de bunti, frnicia; s nu te lucreze pe tine vnztor,
clevetirea; s nu i pricinuiasc ie munc, mincinoasa mrturie; s nu te
nstrineze de mprie, fur-tiagul; s nu i ncuie ie raiul, nedreptatea; s
nu i risipeasc oa-sele tale, plcerea oamenilor; s nu i taie ndrzneala ta,
luarea feei; s nu batjocoreasc iubirea de dulcei, iubirea ta de Dumnezeu; s nu
orbeasc pofta, umilina ta; s nu nnegreasc ndulcirea, dorirea ta cea ctre
Dumnezeu; s nu te pgubeasc ndulcirea bucatelor, de desftarea raiului; s nu te
ngreoezi de vreun om, ca s nu nt-ri pe Fctorul acestuia.
Nu certa fr de vreme, ca s nu cazi n osndire; s nu defaimi pe cineva, c nu
tii ce i se va ntmpla ie; s nu te nali cu inima ca nu, cznd, s aduci
necinste asupra ta; s nu taie asprimea, bln-deea ta; s nu tiraniseasc temerea,
cutezarea ta; s nu fac defima-rea, frica ta ntunecat; s nu te despart pe tine
de nsoire, rspn- direa; s nu rneasc sufletul tu, nlarea minii; s nu
ntini sufletul tu, din auzire; s nu te nsoeti cu cei ri, nici s te
sftuieti, ca nu cndva rutatea s ntunece nerutatea ta; s nu biruiasc
viclenia, bu-ntatea ta; s nu supun zavistia, neptimirea ta.
S nu fii obraznic, ca s nu te urasc toi; s nu i pricinuiasc ie bti,
drzenia ta; s nu dai slobozenie cndva trupului tu, ca s nu se fac greutate
sufletului tu; s nu rpeasc vestea cea rea, vestea ta cea bun; s nu te ncuie
pe tine dinspre nevoin, dezn-djduirea; s nu te trag pe tine de la ceruri,
ieirea din minte; s nu taie mndria, comoara ta; s nu dea la iveal pe cele
ascunse ale tale, multa ta grire; s nu nnegreasc prin tine clevetirea, pe
cineva; s nu opreasc nenelepciunea, priceperea ta; s nu ntunece nebu-nia,
nelepciunea ta; s nu domneasc lipsirea de minte, mintea ta; s nu schimbe
nesocoteala, socoteala ta sau altceva din cele ce sunt oprite, care se tinuiesc
acum s intre n inima ta i s te opreasc pe tine de la mpria cerurilor, ci
trezvete-te, precum este scris: n legea Domnului cugetnd ziua i noaptea (Psalmul
1, 2), fiindc vrj-maul nu nceteaz, dnd rzboi ziua i noaptea, ca nu cumva s
afle mintea ta deart de cugetarea poruncilor lui Dumnezeu i s-i se-mene
neghinele sale i s fac pe cele de pe urm mai rele dect cele dinti; ca s nu te
lipeti de cele pmnteti i de cele cereti s te pgubeti. C nimeni mna pe
plug punnd i la cele dinapoi lund aminte, ndreptat este n mpria lui
Dumnezeu. Nimenea, ostin-du-se, nu se ncurc cu negutoriile vieii, ca
voievodului s plac.
Deci, dup ce ai ieit din lume, i lui Hristos ai urmat, aa alearg ca s ajungi.
S nu te abai n cele de-a dreapta, nici n cele de-a stnga, adic n vreuna din
Page 3

021Efr.txt
patimile cele mai sus scrise, ca nu, cznd n prpastia pcatului, s mori cu
sufletul, ci pe calea mprteasc a poruncilor lui Dumnezeu alergnd, spre cereasca
mprie drept cltorete. nc i pentru mine pctosul rugndu-te, ca i eu
ne-vrednicul mpreun prta cu sfinii fcndu-m, s m nvredni-cesc mpreun cu
voi a m ndulci de venicele bunti, n Hristos Iisus, Domnul nostru.
Acestea i-am scris ie, iubite al meu, nu c eu am pzit pe vreuna din acestea, ci
ca tu, nsui pzindu-le, lui Dumnezeu bine s-i placi. C Domnul a zis: Cel ce
crede n Mine, lucrurile care Eu le fac, i acela le va face (Ioan 14, 12). i tu,
iubite, cred c mai mari dect cei ce au fost mai nainte de tine vei face, dac
dup cum ai luat vei pzi. Deci, nu te face judector de fapte strine, ci nsui pe
a ta via totdeauna silete-te a o ndrepta, c fiecare pentru ale lui fapte are a
da rspuns lui Dumnezeu. Deci, totdeauna judec-i gndurile tale i zi ntru tine:
Oare cucernicie am? Oare umilin am? Oare am smerit cugetare? i celelalte cte
mai sus i le-am scris.
Iari judec i zi ntru tine: Oare nu sunt nebgtor de seam? Oare nu griesc
deertciuni? Oare nu m mnii? Nu poftesc ceva din cele pmnteti? i aa
totdeauna pe cele mai sus scrise jude-cndu-le, urnd pe cel ru, lipete-te de cel
bun, c nimenea nu este bun fr numai unul Dumnezeu, Cel ce mntuiete pe toi cu
darul Su, n Hristos Iisus, Domnul nostru. i poruncesc ie ntru Hristos Iisus,
fiule, ca s pzeti tu epistolia aceasta i adeseori s o citeti, i iari s o
pui pe ea, i s nu o lai pn ce nu o vei nva pe de rost. Cci cu mult luare
aminte pentru toate faptele bune i patimi i-am scris ie, ca s le i cugei pe
dnsele adeseori i s le pzeti cu dinadinsul. C n ce i va ndrepta tnrul
calea sa, fr numai n a pzi cuvintele Domnului. Acum, acestea artate i-am scris
ie, care i cu lesnire le vei putea pzi, iar dup ce vei isprvi acestea, atunci
i voi ntri mintea ta n mai mult luare aminte ca s te n-vredniceti a ajunge
i la desvrire, ntru Hristos Iisus Domnul nos-tru, cu care Tatlui mpreun i
Sfntului Duh se cuvine cinste i slav n vecii vecilor. Amin.

Page 4

SUFLETUL, ISPITIT DE VRJMAUL,


ESTE DATOR A SE RUGA CU LACRIMI

022Efr.txt

Suflet necjit vine ctre Tine, Stpne Sfinte i cu lacrimi vor-bete cu Tine,
pentru pierztorul vrjma, i cu toat smerenia cade, rugndu-se ie pentru
potrivnicul, cel ce l necjete pe el. Deci, de vreme ce cu neruinare vine ctre
Tine, auzi-l pe el degrab, i fiind-c a alergat cu dorire ctre Tine, cu osrdie
cerceteaz-l pe dnsul. De l vei trece cu vederea pe el, fiind necjit, a pierit.
De vei zbovi a-l auzi pe el, fiind inut, a lipsit, iar dac l vei cerceta pe el
pentru ndurrile Tale, s afl. Dac vei cuta spre dnsul, se mntuiete; dac l
vei auzi pe el, s mputerniceaz. Rvnete pentru dnsul, c logodnic a Ta este,
fiindc cel ce l-a logodit pe dnsul ie, Pavel Apostolul este, care a zis: <MI>C
fr de moarte rvnitor eti (II Corinteni 11, 2). S nu l treci cu vederea pe el
ca s nu socoteasc vrj-maul c i-ai dat lui carte de desprire i l-ai alungat
pe dnsul de la Tine. Ceart-m pe mine, Stpne, pentru ndurrile Tale, i s nu
m dai pe mine n minile pierztorului. C iat am adunat gn-durile mele despre
toate prile, i nu aflu a se pomeni vreun bine na-intea Ta, fr numaidect
aceasta, c afar de Tine pe altul nu tiu.
Lime nemsurat este darul tmduirilor Tale i tuturor, celor ce vin ctre Tine,
le d tmduire. Pentru c rnile mele adeseori se tmduiesc cu ndurrile Tale i
iari putrezesc pentru a mea lenevire. Acum am uitat pe Doctorul, ntru sntatea
mea i m-a uitat pe mine Doctorul, ntru boala mea. Cum c osteneal i dau ie
pcatele mele, cunosc, i cum, c miluit fiind, Te ntrt pe Tine, iari cunosc;
i cum c m suferi pe mine pentru milostivirea Ta, nu uit, fiindc i maica cea
milostiv fiind lepdat de pruncul su, nu sufer s-l treac cu vederea pe el, c
se biruiete de ndurrile sale. Deci, dac aceea ntru acest chip este, cu ct mai
mult milostivirea Ta!
Iat dar, Stpne, i milostivirile psrii se vars peste puii si, i n fiecare
ceas i cerceteaz pe ei i mncare le aduce lor, i se ostenete ca s-i hrneasc
pe ei, c se biruiete de milostivirile ei. i dac cele necuvnttoare aa de
ndurate sunt, cu att mai mult darul Tu, de mii de ori mai mult biruindu-se de
ndurrile sale, va milui pe cei ce vin ctre dnsul i l caut pe dnsul ntru
adevr. Iat, izvorul plin este de ape, izvornd nencetat i d cu ndestulare
tuturor celor ce vin la dnsul, i nu are trebuin de laude omeneti, c nu este
laud a da n daru lui pe butur, ci a Te slvi pe Tine printr-nsul, fiindc prea
artat este c, pentru facerea de bine a darului Tu, d acela butura. Iat c a
istorisit izvorul, noianul cel nemrginit al ndurrilor Tale.
Cu ndestulare hrneti puterile cereti i toat suflarea cea de pe pmnt o
iconomiseti. Nelipsit fiind de laude i de slava a toat zidirea, slvit eti ntru
fiina mririi Tale i ntru marea cuviin a slavei Tale. Dragostea Ta, dorind
mntuirea noastr, pe Sine ctre noi se pleac ca, slavoslovind-o noi pe dnsa, s
ne mntuim ntru dnsa, printr-nsa. Cci ncredinat sunt, c nsi dragostea
darului Tu ne sprijinete i primete pe cel ce vine ctre dnsa. i mai nainte
cunosctor fiind, o, Stpne, vezi de s-a dezbrcat el des-vrit de lume; mai
nainte de a ajunge el la u, i deschizi lui; mai nainte de a cdea el, i
ntinzi lui mna; mai nainte de a izvor el lacrimi, veri peste dnsul ndurrile
Tale; mai nainte de a-i mr-turisi el datoriile sale, i dai iertare. Nu i
imputezi, nu i zici unde a cheltuit anii, cum a trecut vremea; nu caui suma
Page 1

022Efr.txt
zapisului pca-telor lui; nu pomeneti ntrtarea lenevirii lui; nu defaimi
lepda-rea facerilor Tale de bine, ci smerenia, i plnsul, i aezarea inimii mai
nainte vznd-o, strigi: <MI>Scoatei haina cea dinti i l mbrcai pe el.
Jertfii vielul cel gras spre odihn i veselie (Luca 15, 22). Se adun ngerii i
se veselesc pentru aflarea fiului celui pierdut i pentru ntoarcerea motenitorului
celui rtcit i, ca pe un negu-tor, ce a venit ntru ale sale cu mult bogie,
aa primete darul Tu pe pctosul ce se apropie din tot sufletul. C dorete s
vad lacrimile i nseteaz s vad cina i se bucur pentru srguina celor ce se
silesc s se pociasc.
Deci, arat i ntru mine mult milostivirea Ta i slobozete-m din strmtorarea
pierztorului, c, rpindu-m, st, batjocorindu-m. i precum pe mare s-au apropiat
ucenicii i Te-au deteptat pe Tine i prin glasul cel binecuvntat al gurii Tale a
ncetat furtuna vntului i s-a alinat viforul valurilor, auzi lacrimile mele, c
ziua i noaptea Te deteapt pe Tine.
Doisprezece ani locuind doctorii lng cea bolnav, nu au putut s-i tmduiasc
curgerea sngelui, ci mai mult durere i da, dect tmduire. i cte aceia nu au
putut, Tu le-ai dat. i cte aceea le-a artat, tu le-ai nsntoit i fr de
osteneal tmduirea ai druit. C, ndjduid a se tinui de Tine, pe ascuns s-a
apropiat de poala hainelor Tale. S-a apropiat, nu s-a atins de Sfntul Tu Trup, i
m-brcmintea Ta tmduire ei i-a dat i izbvire, fr de vtmare de muli
doctori (Matei 9, 20). Izbvete i sufletul meu cel necjit de ruinea i ocara
vrjmaului, cel ce m necjete pe mine, Milostive Doctore. Arat-i la mdularele
mele multa Ta nelepciune i nentinate f rnile mele i pune n ele podoaba
faptelor bune, i propovduiasc-se darul Tu, c el pe mine m-a izbvit.
Mielule, cel fr de pcate, Care Te-ai junghiat pentru mn-tuirea lumii i ai
mpcat cerul i pmntul, s nu m lepezi pe mine, cci fr de ruine m-am
apropiat de Tine i s nu mi zici mie: "Ce ai suferit pentru Mine?" n ziua cea
nfricoat i stranic vei zice nou pctoilor: "tii ce am suferit pentru voi.
Nevzut fiind, v-zut am fost de voi. Fr de moarte fiind, pentru voi am fost
osndit. Fr de pcate fiind, pentru voi am fost plmuit, i aa rstignit fiind nu
M-am mniat. Batjocorit fiind, nu am blestemat. Eu, St-pnul, mai presus fiind de
toate pcatele i vinoviile, pentru voi am suferit acestea. Voi vinovai, pentru
Mine ce ai suferit?" Pentru aceasta dare de rspuns nu are cineva din noi.
Adu-i aminte, Doamne, c acestea toate Le-ai suferit pentru noi, pentru
milostivirea Ta i pentru buntatea i dreptatea Ta, i nu pentru isprvile noastre.
C precum atuncea cnd ai fost vndut pentru noi, Sfnt erai i fr de pcate, aa
i acum acelai eti, Stpne, c nu s-a schimbat milostivirea Dumnezeirii Tale, pe
care o ai din fire. Iar noi i atunci eram pgni i vicleni, i acum suntem
pctoi i neputincioi. Deci, darul pe care ni l-ai druit pentru mi-lostivirea
Ta, s nu l iei pe el de la noi, c dac atunci pentru dra-gostea noastr ne-ai
izbvit pe noi, iar acum fiindc am greit, pentru aceasta Te-ai mniat i i-ai
luat mna Ta de pe noi? Cu cuviin am zis Sfnt, cci pentru dreptatea noastr
atunci ne-ai izbvit pe noi, i acum nc, cci am greit, Te-ai deprtat de la noi.
ns, precum mai nainte am zis, noi i atunci pgni eram i acum pc-toi. Deci,
darul pe care ni L-ai druit nou pentru iubirea Ta de oameni, pn n sfrit,
arat-l spre noi.
Eu, suflet necjit fiind, iar i iar strig ctre Tine, Stpne, i a m apropia la
Tine pentru vrjmaul meu m silesc. Vezi, Stpne, i fii mie scpare, i ceart
Page 2

022Efr.txt
ispitele mele, c n tot ceasul m mpre-soar pe mine, i nu pricep, m fur pe
mine i nu cunosc, m rs-pndesc pe mine i nu m umilesc, m mpiedic pe mine ca
s Te rog pe Tine. Cci cunosc, c de voi striga ctre Tine cu lacrimi i cu suspin,
nu m vei lsa.
Vai mie, ce fel de mpotriv lucrtori am n lupt! Fericit sunt, ce fel de
izbvitor am i dttor de plat pentru nevoin! Vasiliscul, fiar cumplit este
ntru amndou, n vedere i n amrciune, i balaurul acesta n amndou acestea
ale lui mai ru este, n lupt i n neruinare. Putere sfnt, ce ai nghiit
toiegele cele prefcute n balauri, ceart i pe balaurul acesta, c fr de sfial
se apropie de mine, i prin neruinarea luptei lui, comoar lucreaz celor ce
sufer. i scrba, pe care o aduc ngrozirile lui, fericire are ascuns, c bucuria
veacului acestuia este amestecat cu mhnire, iar scrba i strmtorarea, bucurie i
via venic prilejuiesc.
Totdeauna am fost neputincios, i sunt neputincios, Stpne, i nencetat m
cerceteaz pe mine darul Tu i m vindec pe mine. n fiecare ceas am lepdat plata
tmduirilor lui i o lepd, fiindc nepreuite sunt tmduirile darului Tu i n
dar pe ele le dai. i fi-indc prin lacrimi le druieti pe ele, druiete-mi i
mie, prin lacri-mile mele, tmduire sufletului meu.
Prea artat este tuturor c veacul acesta se aseamn luptei, i balaurul cel tare
cu toi se lupt mpotriv. De unii se biruiete i se calc, iar pe alii i
biruiete i i calc. De unii se surp i se batjo-corete, iar pe alii el i
surp i i batjocorete. Unii, prin lupta lui se ncununeaz, iar alii prin lupta
lui se biruiesc. Unii, prin am-rciunea lui, dulceaa vieii celei venice o
dobndesc, iar alii, prin dulceaa lui i moleire, amrciunea muncii celei
venice o afl. Unii, prin neaverea cea desvrit a lor, cu lesnire l supun pe
dnsul, iar pe alii, pentru nfurarea cu lucrurile cele pmnteti, el i
su-pune. i celor ce doresc pe Dumnezeu din tot sufletul, rzboiul lui ca o nimica
este, iar celor ce doresc lumea, greu este i nesuferit.
Fericii sunt cei ce au iubit pe Dumnezeu i pentru dragostea Lui au defimat pe
toate. Fericii sunt cei ce lcrimeaz ziua i noap-tea, ca s se izbveasc de
urgia ceea ce va s fie. Fericii sunt cei ce s-au smerit pe sine de bun voie, c
acolo se vor nla. Fericii cei nfrnai, c desftarea Raiului pe dnii i
ateapt. Fericii sunt cei ce i-au chinuit trupurile lor n privegheri i n
pustnicie, c bu-curia raiului le este lor gtit. Fericii sunt cei ce s-au fcut
de bun voie biseric a Sfntului Duh, c acetia vor edea de-a dreapta. Fe-ricii
sunt cei ce au ctigat dragostea lui Dumnezeu n sufletele lor, c acetia se vor
chema iubitori de Hristos. Fericii cei ce s-au rstig-nit pe sine, c ntru
Dumnezeu s-a fcut cugetarea lor ziua i noaptea. Fericii cei ce i-au ncins
mijloacele lor cu adevrul i gata i au candelele lor, i ateapt pe Mirele lor
cnd se va ntoarce de la nunt. Fericit cel ce a ctigat ochilor celor
nelegtori privirea buntilor celor ce vor s fie, i a muncii celei venice, i
s-a srgu-it a se osteni, ca s dobndeasc venicele bunti. Fericit cel <-3>ce
are naintea ochilor nencetat acel nfricoat ceas i s-a silit a bine plcea lui
Dumnezeu pn este vreme. Fericit cel ce s-a fcut pe pmnt neptima ca un nger,
ca mpreun cu ngerii s se bucure n ziua aceea.
Deci, s ne srguim, frailor, cele de sus a le vedea, cele de sus a le nelege,
cele de sus a le gndi, cele de sus a le socoti, cele de sus a le pomeni, cele de
Page 3

022Efr.txt
sus a le ctiga, cele de sus a le pricepe, cele de sus a le gri, cele de sus a le
face, cele de sus a le negutori, cu totul la cele de sus a ne ndrepta i a nu
privi la cele de jos, unde sunt dul-ceile i poftele veacului acestuia deert i
purttor de moarte, ci bine este totdeauna a cuta cu ochiul inimii, ca s nu cad
ceva n lu-mina ochiului, sau gnd viclean, sau altceva din cele ce nu plac
St-pnului Dumnezeu, i s ntunece mintea. Ci auzi tu, cel ce citeti, pentru
sinemi zic, avem ce s gndim totdeauna, avem pe ngeri, avem pe Arhangheli, avem pe
Puteri, avem pe slavele Domniilor, avem pe Heruvimi, avem pe Serafimi, avem pe
nine, avem pe Dumnezeu, Stpnul tuturor, Numele Cel bun i Sfnt, avem pe
Prooroci, avem pe Apostoli, avem Sfintele Evanghelii, cuvintele Domnului, avem pe
Mucenici, avem pe toi Sfinii, avem pe Mrturisitori, avem pe Sfinii Prini, pe
Patriarhi, avem pe Pstori, avem pe Preoi, avem cerurile i toate cele din ele.
Acestea i ntru acestea gndete i vei fi fiu al Stpnului Dumnezeu, cu darul i
cu iubirea de oameni a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Cruia I se
cuvine slava i stpnirea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
SUFLETUL, ISPITIT DE VRJMAUL,
ESTE DATOR A SE RUGA CU LACRIMI
Suflet necjit vine ctre Tine, Stpne Sfinte i cu lacrimi vor-bete cu Tine,
pentru pierztorul vrjma, i cu toat smerenia cade, rugndu-se ie pentru
potrivnicul, cel ce l necjete pe el. Deci, de vreme ce cu neruinare vine ctre
Tine, auzi-l pe el degrab, i fiind-c a alergat cu dorire ctre Tine, cu osrdie
cerceteaz-l pe dnsul. De l vei trece cu vederea pe el, fiind necjit, a pierit.
De vei zbovi a-l auzi pe el, fiind inut, a lipsit, iar dac l vei cerceta pe el
pentru ndurrile Tale, s afl. Dac vei cuta spre dnsul, se mntuiete; dac l
vei auzi pe el, s mputerniceaz. Rvnete pentru dnsul, c logodnic a Ta este,
fiindc cel ce l-a logodit pe dnsul ie, Pavel Apostolul este, care a zis: <MI>C
fr de moarte rvnitor eti (II Corinteni 11, 2). S nu l treci cu vederea pe el
ca s nu socoteasc vrj-maul c i-ai dat lui carte de desprire i l-ai alungat
pe dnsul de la Tine. Ceart-m pe mine, Stpne, pentru ndurrile Tale, i s nu
m dai pe mine n minile pierztorului. C iat am adunat gn-durile mele despre
toate prile, i nu aflu a se pomeni vreun bine na-intea Ta, fr numaidect
aceasta, c afar de Tine pe altul nu tiu.
Lime nemsurat este darul tmduirilor Tale i tuturor, celor ce vin ctre Tine,
le d tmduire. Pentru c rnile mele adeseori se tmduiesc cu ndurrile Tale i
iari putrezesc pentru a mea lenevire. Acum am uitat pe Doctorul, ntru sntatea
mea i m-a uitat pe mine Doctorul, ntru boala mea. Cum c osteneal i dau ie
pcatele mele, cunosc, i cum, c miluit fiind, Te ntrt pe Tine, iari cunosc;
i cum c m suferi pe mine pentru milostivirea Ta, nu uit, fiindc i maica cea
milostiv fiind lepdat de pruncul su, nu sufer s-l treac cu vederea pe el, c
se biruiete de ndurrile sale. Deci, dac aceea ntru acest chip este, cu ct mai
mult milostivirea Ta!
Iat dar, Stpne, i milostivirile psrii se vars peste puii si, i n fiecare
ceas i cerceteaz pe ei i mncare le aduce lor, i se ostenete ca s-i hrneasc
pe ei, c se biruiete de milostivirile ei. i dac cele necuvnttoare aa de
ndurate sunt, cu att mai mult darul Tu, de mii de ori mai mult biruindu-se de
ndurrile sale, va milui pe cei ce vin ctre dnsul i l caut pe dnsul ntru
adevr. Iat, izvorul plin este de ape, izvornd nencetat i d cu ndestulare
Page 4

022Efr.txt
tuturor celor ce vin la dnsul, i nu are trebuin de laude omeneti, c nu este
laud a da n daru lui pe butur, ci a Te slvi pe Tine printr-nsul, fiindc prea
artat este c, pentru facerea de bine a darului Tu, d acela butura. Iat c a
istorisit izvorul, noianul cel nemrginit al ndurrilor Tale.
Cu ndestulare hrneti puterile cereti i toat suflarea cea de pe pmnt o
iconomiseti. Nelipsit fiind de laude i de slava a toat zidirea, slvit eti ntru
fiina mririi Tale i ntru marea cuviin a slavei Tale. Dragostea Ta, dorind
mntuirea noastr, pe Sine ctre noi se pleac ca, slavoslovind-o noi pe dnsa, s
ne mntuim ntru dnsa, printr-nsa. Cci ncredinat sunt, c nsi dragostea
darului Tu ne sprijinete i primete pe cel ce vine ctre dnsa. i mai nainte
cunosctor fiind, o, Stpne, vezi de s-a dezbrcat el des-vrit de lume; mai
nainte de a ajunge el la u, i deschizi lui; mai nainte de a cdea el, i
ntinzi lui mna; mai nainte de a izvor el lacrimi, veri peste dnsul ndurrile
Tale; mai nainte de a-i mr-turisi el datoriile sale, i dai iertare. Nu i
imputezi, nu i zici unde a cheltuit anii, cum a trecut vremea; nu caui suma
zapisului pca-telor lui; nu pomeneti ntrtarea lenevirii lui; nu defaimi
lepda-rea facerilor Tale de bine, ci smerenia, i plnsul, i aezarea inimii mai
nainte vznd-o, strigi: <MI>Scoatei haina cea dinti i l mbrcai pe el.
Jertfii vielul cel gras spre odihn i veselie (Luca 15, 22). Se adun ngerii i
se veselesc pentru aflarea fiului celui pierdut i pentru ntoarcerea motenitorului
celui rtcit i, ca pe un negu-tor, ce a venit ntru ale sale cu mult bogie,
aa primete darul Tu pe pctosul ce se apropie din tot sufletul. C dorete s
vad lacrimile i nseteaz s vad cina i se bucur pentru srguina celor ce se
silesc s se pociasc.
Deci, arat i ntru mine mult milostivirea Ta i slobozete-m din strmtorarea
pierztorului, c, rpindu-m, st, batjocorindu-m. i precum pe mare s-au apropiat
ucenicii i Te-au deteptat pe Tine i prin glasul cel binecuvntat al gurii Tale a
ncetat furtuna vntului i s-a alinat viforul valurilor, auzi lacrimile mele, c
ziua i noaptea Te deteapt pe Tine.
Doisprezece ani locuind doctorii lng cea bolnav, nu au putut s-i tmduiasc
curgerea sngelui, ci mai mult durere i da, dect tmduire. i cte aceia nu au
putut, Tu le-ai dat. i cte aceea le-a artat, tu le-ai nsntoit i fr de
osteneal tmduirea ai druit. C, ndjduid a se tinui de Tine, pe ascuns s-a
apropiat de poala hainelor Tale. S-a apropiat, nu s-a atins de Sfntul Tu Trup, i
m-brcmintea Ta tmduire ei i-a dat i izbvire, fr de vtmare de muli
doctori (Matei 9, 20). Izbvete i sufletul meu cel necjit de ruinea i ocara
vrjmaului, cel ce m necjete pe mine, Milostive Doctore. Arat-i la mdularele
mele multa Ta nelepciune i nentinate f rnile mele i pune n ele podoaba
faptelor bune, i propovduiasc-se darul Tu, c el pe mine m-a izbvit.
Mielule, cel fr de pcate, Care Te-ai junghiat pentru mn-tuirea lumii i ai
mpcat cerul i pmntul, s nu m lepezi pe mine, cci fr de ruine m-am
apropiat de Tine i s nu mi zici mie: "Ce ai suferit pentru Mine?" n ziua cea
nfricoat i stranic vei zice nou pctoilor: "tii ce am suferit pentru voi.
Nevzut fiind, v-zut am fost de voi. Fr de moarte fiind, pentru voi am fost
osndit. Fr de pcate fiind, pentru voi am fost plmuit, i aa rstignit fiind nu
M-am mniat. Batjocorit fiind, nu am blestemat. Eu, St-pnul, mai presus fiind de
toate pcatele i vinoviile, pentru voi am suferit acestea. Voi vinovai, pentru
Mine ce ai suferit?" Pentru aceasta dare de rspuns nu are cineva din noi.
Page 5

022Efr.txt
Adu-i aminte, Doamne, c acestea toate Le-ai suferit pentru noi, pentru
milostivirea Ta i pentru buntatea i dreptatea Ta, i nu pentru isprvile noastre.
C precum atuncea cnd ai fost vndut pentru noi, Sfnt erai i fr de pcate, aa
i acum acelai eti, Stpne, c nu s-a schimbat milostivirea Dumnezeirii Tale, pe
care o ai din fire. Iar noi i atunci eram pgni i vicleni, i acum suntem
pctoi i neputincioi. Deci, darul pe care ni l-ai druit pentru mi-lostivirea
Ta, s nu l iei pe el de la noi, c dac atunci pentru dra-gostea noastr ne-ai
izbvit pe noi, iar acum fiindc am greit, pentru aceasta Te-ai mniat i i-ai
luat mna Ta de pe noi? Cu cuviin am zis Sfnt, cci pentru dreptatea noastr
atunci ne-ai izbvit pe noi, i acum nc, cci am greit, Te-ai deprtat de la noi.
ns, precum mai nainte am zis, noi i atunci pgni eram i acum pc-toi. Deci,
darul pe care ni L-ai druit nou pentru iubirea Ta de oameni, pn n sfrit,
arat-l spre noi.
Eu, suflet necjit fiind, iar i iar strig ctre Tine, Stpne, i a m apropia la
Tine pentru vrjmaul meu m silesc. Vezi, Stpne, i fii mie scpare, i ceart
ispitele mele, c n tot ceasul m mpre-soar pe mine, i nu pricep, m fur pe
mine i nu cunosc, m rs-pndesc pe mine i nu m umilesc, m mpiedic pe mine ca
s Te rog pe Tine. Cci cunosc, c de voi striga ctre Tine cu lacrimi i cu suspin,
nu m vei lsa.
Vai mie, ce fel de mpotriv lucrtori am n lupt! Fericit sunt, ce fel de
izbvitor am i dttor de plat pentru nevoin! Vasiliscul, fiar cumplit este
ntru amndou, n vedere i n amrciune, i balaurul acesta n amndou acestea
ale lui mai ru este, n lupt i n neruinare. Putere sfnt, ce ai nghiit
toiegele cele prefcute n balauri, ceart i pe balaurul acesta, c fr de sfial
se apropie de mine, i prin neruinarea luptei lui, comoar lucreaz celor ce
sufer. i scrba, pe care o aduc ngrozirile lui, fericire are ascuns, c bucuria
veacului acestuia este amestecat cu mhnire, iar scrba i strmtorarea, bucurie i
via venic prilejuiesc.
Totdeauna am fost neputincios, i sunt neputincios, Stpne, i nencetat m
cerceteaz pe mine darul Tu i m vindec pe mine. n fiecare ceas am lepdat plata
tmduirilor lui i o lepd, fiindc nepreuite sunt tmduirile darului Tu i n
dar pe ele le dai. i fi-indc prin lacrimi le druieti pe ele, druiete-mi i
mie, prin lacri-mile mele, tmduire sufletului meu.
Prea artat este tuturor c veacul acesta se aseamn luptei, i balaurul cel tare
cu toi se lupt mpotriv. De unii se biruiete i se calc, iar pe alii i
biruiete i i calc. De unii se surp i se batjo-corete, iar pe alii el i
surp i i batjocorete. Unii, prin lupta lui se ncununeaz, iar alii prin lupta
lui se biruiesc. Unii, prin am-rciunea lui, dulceaa vieii celei venice o
dobndesc, iar alii, prin dulceaa lui i moleire, amrciunea muncii celei
venice o afl. Unii, prin neaverea cea desvrit a lor, cu lesnire l supun pe
dnsul, iar pe alii, pentru nfurarea cu lucrurile cele pmnteti, el i
su-pune. i celor ce doresc pe Dumnezeu din tot sufletul, rzboiul lui ca o nimica
este, iar celor ce doresc lumea, greu este i nesuferit.
Fericii sunt cei ce au iubit pe Dumnezeu i pentru dragostea Lui au defimat pe
toate. Fericii sunt cei ce lcrimeaz ziua i noap-tea, ca s se izbveasc de
urgia ceea ce va s fie. Fericii sunt cei ce s-au smerit pe sine de bun voie, c
acolo se vor nla. Fericii cei nfrnai, c desftarea Raiului pe dnii i
Page 6

022Efr.txt
ateapt. Fericii sunt cei ce i-au chinuit trupurile lor n privegheri i n
pustnicie, c bu-curia raiului le este lor gtit. Fericii sunt cei ce s-au fcut
de bun voie biseric a Sfntului Duh, c acetia vor edea de-a dreapta. Fe-ricii
sunt cei ce au ctigat dragostea lui Dumnezeu n sufletele lor, c acetia se vor
chema iubitori de Hristos. Fericii cei ce s-au rstig-nit pe sine, c ntru
Dumnezeu s-a fcut cugetarea lor ziua i noaptea. Fericii cei ce i-au ncins
mijloacele lor cu adevrul i gata i au candelele lor, i ateapt pe Mirele lor
cnd se va ntoarce de la nunt. Fericit cel ce a ctigat ochilor celor
nelegtori privirea buntilor celor ce vor s fie, i a muncii celei venice, i
s-a srgu-it a se osteni, ca s dobndeasc venicele bunti. Fericit cel <-3>ce
are naintea ochilor nencetat acel nfricoat ceas i s-a silit a bine plcea lui
Dumnezeu pn este vreme. Fericit cel ce s-a fcut pe pmnt neptima ca un nger,
ca mpreun cu ngerii s se bucure n ziua aceea.
Deci, s ne srguim, frailor, cele de sus a le vedea, cele de sus a le nelege,
cele de sus a le gndi, cele de sus a le socoti, cele de sus a le pomeni, cele de
sus a le ctiga, cele de sus a le pricepe, cele de sus a le gri, cele de sus a le
face, cele de sus a le negutori, cu totul la cele de sus a ne ndrepta i a nu
privi la cele de jos, unde sunt dul-ceile i poftele veacului acestuia deert i
purttor de moarte, ci bine este totdeauna a cuta cu ochiul inimii, ca s nu cad
ceva n lu-mina ochiului, sau gnd viclean, sau altceva din cele ce nu plac
St-pnului Dumnezeu, i s ntunece mintea. Ci auzi tu, cel ce citeti, pentru
sinemi zic, avem ce s gndim totdeauna, avem pe ngeri, avem pe Arhangheli, avem pe
Puteri, avem pe slavele Domniilor, avem pe Heruvimi, avem pe Serafimi, avem pe
nine, avem pe Dumnezeu, Stpnul tuturor, Numele Cel bun i Sfnt, avem pe
Prooroci, avem pe Apostoli, avem Sfintele Evanghelii, cuvintele Domnului, avem pe
Mucenici, avem pe toi Sfinii, avem pe Mrturisitori, avem pe Sfinii Prini, pe
Patriarhi, avem pe Pstori, avem pe Preoi, avem cerurile i toate cele din ele.
Acestea i ntru acestea gndete i vei fi fiu al Stpnului Dumnezeu, cu darul i
cu iubirea de oameni a Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Cruia I se
cuvine slava i stpnirea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Page 7

023Efr.txt
Rugciune
Vindec-m, Doamne, i m voi vindeca, Cel ce singur eti nelept i milostiv
doctor. Rog buntatea Ta, tmduiete rnile sufle-tului meu i lumineaz ochii
minii mele, ca s neleg grija Ta, ceea ce se face spre mine totdeauna. i fiindc
s-a mpuit inima i mintea mea, darul Tu, sarea adevrului, ndulceasc-o pe
dnsa. i ce zic ie, o, mai nainte Cunosctorule, Cel ce cerci inimile i
rrun-chii, c singur tii, c precum pmntul cel fr de ap, aa nsetea-z de
Tine sufletul meu i dorete de Tine inima mea, iar pe cel ce Te iubete pe Tine,
darul Tu totdeauna l-a umplut. Precum cu adev-rat totdeauna m-ai auzit pe mine, i
acum s nu treci cu vederea ce-rerea mea, c iat robit este mintea mea, care pe
Tine singur, Mn- tuitorul adevrului, Te caut. Deci, trimite darul Tu cel grabnic
s vin n ajutorul meu, c aa s-ar fi sturat foamea mea i s-ar fi ad-pat setea
mea, c de Tine doresc, Stpne. C cine poate s se sature de Tine, care cu
adevrat Te iubete pe Tine i nseteaz de lumina adevrului Tu?
Dttorul luminii, d-mi mie cererile mele i druiete-mi mie rugciunea mea, i
picur n inima mea o pictur a darului Tu. S se aprind cu totul n inima mea
vpaia dragostei Tale, ca focul n dumbrav, i s ard ca pe nite mrcini i
spini, gndurile cele viclene. D-mi mie mult i nemsurat, ca Dumnezeu omului, i
d-ruiete-mi mie ca mpratul mprailor i nmulete ca un Bun P-rinte. Iar
dac m-am lepdat i m lepd, ca un fiu de rn, dar Tu, Cel ce ai umplut vedrele
de binecuvntarea Ta, umple-mi setea mea de darul Tu. i Cel ce ai sturat cinci
mii, satur-mi foamea mea de buntatea Ta, Stpne.
Druiete, iubitorule de oameni, cererile robului Tu, cel ce Te roag pe Tine, c
iat i aerul strlucete i psrile i schimb glasurile lor, din slava cea mult
a nelepciunii Tale. Iat i tot pmntul, cu hlamid de multe feluri de flori se
mbrac, care se ese fr de mini omeneti, i se bucur i prznuiete dou
praznice: Unul, pentru fiul lui, al lui Adam celui nti nscut, c a nviat, iar
altul, pentru Stpnul su. Iat i marea se umple de darul Tu i mbo-gete pe
cei ce noat ntr-nsa. Darul Tu mi-a dat mie ndrz-neal a gri ctre Tine, i
dorul, care l am ctre Tine, m silete a veni. arpele cel dintru nceput ucigtor
de om, n vremea aceasta apropiindu-se, i deschide gura sa. Cu ct mai vrtos va
deschide gura sa robul Tu, cel ce dorete de Tine ntru slava i lauda daru-lui
Tu.
Cel ce ai primit i ai ludat pe cei doi bani ai vduvei aceleia, primete cererea
robului Tu i crete rugciunea mea, i mi druiete cererile mele, ca s m fac
biseric a darului Tu, i n mine s locuiasc, i acesta s m nvee cum s plac
Lui, i ca s loveasc acesta n glasul meu, cntare de umilin i plin de veselie
i s strng mintea mea, ca ntr-un fru, ca nu rtcindu-m s greesc ie i s
fiu scos afar din lumina aceea.
Auzi, Doamne, auzi cererea mea, i d-mi mie ca s fiu chemat n mpria Ta, cel
ce sunt rtcit i necurat, s m curesc; cel nebun, s m nelepesc; cel
netrebnic, de bun treab s m fac turmei aleilor Ti, pustnicilor i tuturor
sfinilor care bine i-au plcut ie. Cei ce n rai se bucur, solesc pentru mine,
i Te roag pe Tine, Unule, Iubitorule de oameni, i vei auzi Tu cererea lor i m
vei mntui pe mine cu rugciunile lor. Iar eu printr-nii aduc ie slav, c
rugciunile lor, ascultndu-le, i S-a fcut mil de mi-ne i nu ai trecut cu
vederea cererea mea.
Tu, Doamne, prin proorocul Tu, ai zis: <MI>Deschide gura ta i o voi umplea pe ea.
Page 1

023Efr.txt
Deci, iat s-a deschis mpreun cu inima gura robului Tu. Umple-o pe dnsa de darul
Tu, ca totdeauna bine s Te cuvinteze pe Tine, Hristoase Dumnezeule, Mntuitorul
nostru. Plou n <-3>inima mea, Iubitorule de oameni Bunule, roua darului Tu, c
precum nu poate pmntul cel semnat s hrneasc de la sine seminele fr de
cercetarea buntii Tale, aa inima mea nu poate s vesteasc cele bine plcute
ie, de nu va aduce rodul dreptii. Iat dar, vre-mea verii hrnete seminele i
pomii se ncununeaz cu feluri de feluri de flori, i roua darului Tu s-mi adape
mintea mea i s o mpodobeasc pe dnsa cu florile smereniei i ale umilinei, ale
dra-gostei i ale rbdrii.
i ce voi mai zice? Iat rugciunea mea neputincioas este i frdelegile mele mari
i tari. Pcatele mele m necjesc pe mine i neputinele mele m silesc pe mine,
iar Tu eti bogat i bun, milostiv i ndurat.
Cel ce ai deschis ochii orbului, deschide ochii minii mele, ca totdeauna s privesc
la frumuseea Ta. Cel ce ai deschis gura asinului, deschide gura mea spre lauda Ta
i spre slava darului Tu. Cel ce ai pus hotar mrii cu cuvntul puterii Tale, pune
hotar i inimii mele prin darul Tu, ca s nu se abat n dreapta sau n stnga dela
frumuse-ea Ta. Cel ce ai dat ap n pustie norodului celui necjit i mpo-triv
gritor, d-mi mie umilin i ochilor mei lacrimi, ca s lcrimez ziua i noaptea,
n zilele vieii mele, cu smerit cugetare i cu dragoste i cu inim curat. S se
apropie cererea mea naintea Ta, Doamne, i d-mi mie din smna cea sfnt, ca
s-i aduc ie mnunchi plini de umilin. Slav Celui ce a dat, ca s-I aduc Lui!
Auzi, Doamne, rugciunea robului Tu, cu solirile tuturor sfinilor Ti, Cel ce eti
ntru toi sfinii binecuvntat n veci. Amin.

Page 2

PENTRU FAPTA BUN


Ctre un pustnic tnr

024Efr.txt

nainte Cuvntare

Domnul, dup ce a venit n lume pentru mntuirea oamenilor, ne-a poruncit nou a ne
iubi unii pe alii, iar lucrul dragostei este i a ne mngia unii pe alii n frica
lui Dumnezeu. Deci, de vreme ce a cerut cucernicia ta a auzi cuvnt de la
micortatea mea, m-am dat pe sinemi pentru ascultare i pentru ajutorul darului lui
Hristos. i acum, pentru aceleai pricini i-am nsemnat ntru aceast aductoare
aminte scrisoare.
Deci, de vei afla ceva trebuincios, pune-l n mintea ta, ca adu-cnd tu road
Domnului, s am i eu plat pentru sftuire. ns s nu ceri de la noi, cei ce ne
aflm ntre frai, meteug de cuvinte, pe care nu le-am nvat, nici mpodobirea
cuvintelor, pe care nu le tim, i pe care i le-am scris simplu i adevrat i
ntru dragoste, cu dragoste primete-le, i crete-le pe dnsele la tine, ca cel ce
eti mai vrednic dect noi. i ca pe nite semine i pricini lund de la noi, n
limea minii tale, mai mult adu road. i cele puine i cu neputin de noi
vestite, cu putere pune-le naintea celor ce sunt cu tine, o, prea iubitorule de
nvtur, ca s pzeasc ei sftuirile adncului netiin-ei noastre, care nici nu
suntem obinuii a scrie spre artarea cuvin-telor, nici nu ne-am iscusit n
meteugul cuvintelor, ci dragostea n- demnndu-ne pe noi, a vesti i ie i
tuturor celor ce sunt cu tine.
i precum noi de demult ne-am silit cnd tu ai cerut s te de-prinzi pentru fapta
bun, i ne-am dat pe noi nine, prin darul, mai nainte iscusin de cuvinte
adevrate, aa i tu, cu srguin, celorlali vei sluji dup darul cel de la Domnul
dat ie spre a nu se mai batjocori fraii de amgire.
Sftuirea cea dinti
Dac ezi n pustie deosebi, nevoina i sporirea sihatrilor celor desvrii
urmeaz-o, iar dac n viaa de obte petreci, canoanele vieii de obte nu le
defima. C amndou, pzite fiind n fiecare rnduial cu curat tiin,
bineplcute lui Dumnezeu vor fi.
Deci, deosebi eznd, nu strica chipurile cele bune ale sihatrilor celor ce bine au
cltorit mai nainte, ci chip de folos d-te pe tine tuturor, socotind de-a pururea
zisa Apostolului: Toate mi sunt ngduite, dar nu toate mi sunt de folos; toate
mi sunt ngduite, dar nu m voi lsa biruit de ceva (I Corinteni 6, 12), ca nu
cumva prin ndreptri s te clteasc pe tine vrjmaul din starea ta. n viaa de
obte eznd, s nu te abai din canonul cel apostolesc i legiuit, c trecerile cu
vederea cele ce se par c sunt mici, nu orice vtmare pricinuiesc.
Deci, bun lucru este, i foarte bun, a nu cugeta nalt, nici lucrnd lucrurile
iubirii de sine sub pcat s te afli. Cu cuviin este a iei la adunare mpreun cu
fraii cei de un suflet, la priveghere, la lucrul minilor, la orice slujb, care
lucru este semn prea mare de smerit cugetare. La fel i la mas, afar de boal
trupeasc, i a nu se stpni de voia sa, care lucru este al ngmfrii celei
dearte.
Deci, se cuvine fiecare a sfri lucrul pe care l-a nceput s-l zideasc cu toat
smerita cugetare i rbdare. Iar a fi nestatornic cu obiceiurile i a nconjura cu
gndul din loc n loc i din lucru n lu-cru, necopt face rodul, dei va aduce vreun
Page 1

024Efr.txt
rod unul ca acesta. ns nu n fiecare loc aceleai ispite le aduce vrjmaul
mpotriva fratelui, ci ntr-un loc alege s cinsteasc, prin ndreptri, petrecerea
cea prea uscat i viaa cea prea aspr, iar n alt loc face a fugi de locurile cele
folositoare, pentru c nu este, zice, puin pogormnt la cei mai neputincioi,
tulbur lucrurile, rsturnare aducnd asupra fra-telui, i pe cel ce ade n viaa
de obte l face s-i nchipuiasc pus-tia, fiindc mult linite este n acel loc,
iar pe cel ce ade n pustie, ca de nite uscate i fr de mngiere locuri, a fugi
l sftuiete. i acestea mai adeseori le pornete, ca pretutindenea nestatornic i
bat-jocorit s fac pe frate, i nici o fapt bun s nu duc la sfrit. C, precum
dac cineva ar ncepe s zideasc turn i, lenevindu-se spre zidire, ar zice:
"Foior mai bine s fac", i dup ce ar ncepe a spa temeliile ar zice iari: "Mai
bine este a zidi chilie", i aceasta o va lsa neterminat, fr de folos se afl
scopul lui; aa i monahul care nu rabd ntr-un loc cu pricepere duhovniceasc, nu
poate a da rod desvrit.
Deci, n via de obte eznd, urmeaz pravilei ntru toat cucernicia i frica lui
Dumnezeu, mcar de dou ori n zi de se d mn-care, mprtete-te din bucate cu
mulumire. i orice fac cei mai cucernici din frai, f cu curat tiin i vei
spori bine ntru Domnul, iar de va veni n ndoial gndul ca i cum multe sunt cele
ce sunt puse pe mas, ci s socotim aceasta, c nu prin porunca noastr s-a fcut
gtirea. Iar dac iari proaste i puine ar fi cele puse nainte, i ar ncepe a
tnji gndul pentru aceasta, socotete c Domnul, din slav ntrupndu-Se, nu a
judecat lucru nevrednic a se mprti din pine de orz.
Deci, se cuvine ntru pricepere duhovniceasc a ntmpina pe potrivnicul prin
fiecare meteugire, spre a i se strica amgirile lui, prin puterea cea purttoare
de cruce. Pentru c nfrnarea cea peste msur, precum mi se pare, nu este ludat,
i nfrnarea cea cuviincioas a o defima nu este lucru de folos. C precum
deprtarea la mult vreme de bucatele cele rnduite, slbnogire i neputin spre
slujb pricinuiete; aa i a sili grumazul cu mncri, sub osndire. C zice: Vai
celor ce v sturai acum, c vei flmnzi (Luca 6, 25), ci i n dulceile cele de
sub pntece cade cel nenfrnat. Deci, se cuvine cu cucernicie i cu cuviin a
ocrmui trupul.
n pustie eznd, s ai de-a pururea cuviincioasele fapte bune, dreapta credin i
smerenia cugetului, privegherea i nengrozirea, nerspndirea i neiubirea de
argint, sntatea sfineniei i rbdarea n dureri, mngierea ctre toi i spre
pogormnt adeverire, nemprtierea minii celei cuviincioase lui Dumnezeu, care
lucru este micorare a patimilor i gonire a dracilor, netemerea de boal trupeasc,
sau de venirea morii, ci aa de cu veselie a atepta ieirea, ca i cum voieti din
izgonire s te chemi napoi ctre mpria cerurilor, dup cel ce a zis: Doresc a
m dezlega i mpreun cu Hristos a fi (Filipeni 1, 23).
Cel ce st n viaa de obte, de acestea trebuie s se in: A fi asculttor dup
Dumnezeu fr de toat mpotriva cuvntare, mpreun ptimitor i nemre n deert,
neiubitor de stpnire i a fi necinstit, n privegheri i n rugciuni puternic, n
nevoin i n lucrul minilor rbdtor. A fugi, a tcea i a se liniti. A fugi de
eretici i de oamenii cei fctori de stricciune i a tcea de cele oprite i care
nu plac lui Dumnezeu, i a se liniti de glcevi i de lucruri lumeti. A nu
nconjura din chilie n chilie, a nu pune mpiedicare naintea fratelui sau
sminteal, a nu rspunde fr de socoteal, a nu se robi de m-nie i de iuime, a
nu se mpodobi cu haine, a nu i netezi trupul spre nfrumuseare, a nu avea ochiul
Page 2

024Efr.txt
nenfrnat.
S nu se srguiasc ca un maiestru a se arta, ca s nu cad n slav deart, care
este pricinuitoare de dulcea i de mnie i de scrb, ci mai vrtos a se face pe
sine prost i de nici o treab mai de multe ori. A-i pzi trupul de pcat, ca s nu
mint Ziditorului, c darul ne-a adus pe noi Domnului i nu mai avem stpnire
asupra trupului nostru. C ori de ne strmtorm, ori de ni se d rzboi, a trage
darul ctre voia sa nu este cu putin, c, precum dac, cineva rugndu-se lui
Dumnezeu i ar aduce dar Domnului pe care, lundu-l preotul, l-ar pune n biseric,
de s-ar fi i cit, dup aceasta, cel ce a adus darul, nu mai are stpnire a lua
darul napoi. Iar dac i pe ascuns s-ar fi ispitit s-l fure, nu ca cel ce a luat
al su va fi fr de vin, ci ca un fur de cele sfinte se va munci. Aa i cei ce
i-au afi-erosit sufletele lor lui Dumnezeu, nu i mai stpnesc trupul lor.
Fe-ricii sunt cei ce au pzit calea aceasta i dreptatea au cinstit c,
bucurndu-se i ludnd pe Dumnezeu, n mpria cerurilor vor intra. Pe care,
fac-se ca noi toi s o dobndim, cu darul Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia I
se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
Sftuirea a doua
Se cuvine a lua aminte de reaua sftuire, c precum doi oare-care ce sunt mbrcai
strlucit, cltorind mpreun prin trg, i unul nelund aminte la sine,
poticnindu-se ar cdea n noroi i haina cea strlucit cu totul ar prpdi-o, l
pornete pe acesta zavistia ca i pe aproapele s-l arunce n noroi, ca nu el singur
s fie murdar, tot aa i aici, cei ce au czut din fapta bun se nevoiesc s
mpiedi-ce i pe ceilali, ca nu ei singuri s fie n pcat. Griesc smerit i
rspund dulce, ca dintru ntreaga nelepciune smulgnd, n pcate pe supui s-i
mplnte. i nu se ruineaz lucrnd cele rele, ci ndeamn i pe aproapele i zic:
"Ce te ngreoezi de noi? Pctoi suntem, ne osndeti pe noi? Cutare i cutare,
cei ce se ascult, au nu pe acestea le lucreaz? Au nu tii c lucrul acesta
cztor-scultor este?" i nu se ruineaz acestea grind ei. Pentru ce? C ei,
cznd, nu voiesc s se mai scoale, ci, i spre sminteala celor muli i spre cdere
i stricciune, s se fac. i, precum rma n undi, aa i pune la cale pe ei
diavolul.
Uneori ncep i pe Sfinii Prooroci a-i prihni, ca s amgeasc sufletele cele
nentrite. O, inim rzvrtit a unor oameni ca ace-tia! O, gur plin de rutate
i de vicleug! O, gtlej, mormnt deschis, gata a strica pe cei ce cad n el! Cu
dreptate s-au dat la patimi de necinste, fiindc cunotina lui Dumnezeu au
lepdat-o. Drept ace-ea, i se vor mpinge afar de la Dumnezeu pentru mulimea
pg-ntilor lor, c nici de Dumnezeu nu s-au temut, nici evlavia cre- tinilor nu
au ales-o, amgind sufletele tinerilor. Pentru aceasta, p-zete-te de dnii,
iubite, s nu te ard de tot pe tine cu cuvintele lor cele moi. Fugi de ntlnirea
lor, ca nu, amgindu-te tu de fiare, s cazi pe sabia cea cu dou ascuiuri, dup
sftuirea lui Solomon.
Tot omul ce se grijete de mntuirea aproapelui, vzndu-l pe el alunecat i czut,
se srguiete ca s-l scoale, i pe cel ce st l nt-rete ca s nu cad, iar
acetia, ca nite pierztori, pe cei ce stau se srguiesc s-i surpe, iar pe cei
czui i care zac jos, i junghie prin dezndejde, n loc ca s zic: "Iubite, ia
aminte de tine, c nimic nu este mai presus de frica lui Dumnezeu, nimic nu este mai
Page 3

024Efr.txt
cinstit dect viaa cea mbuntit. Greit-ai, nu mai aduga, ci i pentru cele
mai dinainte pcate ale tale, roag-te. Acum mpreun suntem, i dup puin ne
desprim unii de alii. i de vom vtma pe aproa-pele o s ne prihneasc pe noi,
suspinnd i zicnd: "O, cum m-a vtmat ntlnirea acestui om! Mai bine mi-ar fi
fost de nu a mai fi venit ntru cunotina lui! C a smintit sufletul meu. De cte
ruti mi este mie pricin unirea lui!" Iar de vom folosi pe aproapele pentru
lucruri bune, pomenindu-ne pe noi, va zice: "Doamne, ajut acestui frate, c mi-a
ajutat mie, pentru Numele Tu, i a ntrit sufletul meu n frica Ta. i vrnd eu s
pier, m-a mntuit prin darul Tu".
Iar acetia, cele mpotriv cugetnd, neltori de suflete sunt, c nu numai
acestea fac, ci i mpreun bine voiesc cu cei ce le lu-creaz. Cnd vor vedea
iari pe cineva deprtndu-se de lucrul cel necurat, pricinuiri necuvioase
grmdesc, zicnd: "Cutare, rece la fire este". i sunt mustrai i de aceasta, c
nu din aezmnt bun aduc pe unele ca acestea. Dac cu adevrat ar fi fost aceasta
dup scopul acelora, nu se cuvenea s zic Apostolul: Cel ce se nevoiete, de toate
se nfrneaz, ci se cdea s zic: "Tot cel ce se nevoiete, fiind cu firea
fierbinte, de toate se nfrneaz, fr numai poate c unii ar fi avut trebuin de
nfrnare, iar alii nu".
Deci, cine din cei ce iubesc pe Domnul nu necinstete aceast deart nebunie? C pe
cine nu lupt vrjmaul i nu l necjete, ori parte brbteasc, ori femeiasc?
Deci, de nevoie este nfrnarea, ns cu gnd cucernic, i s lum aminte de noi
nine, ca nu necins-te mult s ne aducem nou nine, i n aceast via fiind,
i dup ieirea din via. C cel ce astzi este cu bun chip, mine fr de chip,
cci cu mult neputin este nconjurat trupul acesta.
Drept aceea, cei ce au dorit viaa cea mbuntit, nu numai pentru vrsta lor cea
nflorit, prin care au ales ntreaga nelepciu-ne, vor fi ludai, ci i n
btrnee prea de minune vor fi. Fiindc smna cea bun, nu numai cnd nverzete
pe cmp veselete pe privitori, ci i cnd holdele sunt albe ctre seceri, i
spicul plecat l au spre pmnt cutnd, fiindc foarte veselete pe cei ce l vd.
Deci, odor prea mare este viaa cea mbuntit.
Drept aceea, ia aminte s nu te tragi de oameni iubitori de dulcei, care, n multe
feluri nvierunndu-se, i pngresc trupu-rile lor, dup cel ce zice: Cele ce se
fac pe ascuns de dnii, ruine este a le i gri (I Timotei 5, 11). Ci i
paremiistul, mustrnd nelegiuita fapt, zice: Acest fel este calea femeii celei
preacurve, care dup ce ar lucra se jur, c nimic necuvios nu a fcut. Aa i
acetia, de obiceiul pcatelor fiind trai, cele prea de ruine lucrnd, nu bag de
seam, ca i cum nici un ru nu au lucrat, avnd toat srguina lor ctre pofta cea
diavoleasc, i mai ales i Sfintele Scripturi n rnduial de rs le iau; a cror
osnd dreapt este. Acetia i prin crme i au petrecerile, bnd vinul spre
beie. Drept aceea, i evlavia, i n-treaga nelepciune este urt de dnii, ci
i dect ranii care pe-trec n cea de pe urm rutate, mai fr de ruine, acetia
mai mult sunt.
ntru-adevr, de plns i de jale vrednic este aceasta, c pe fapta bun cea
strlucit i prea slvit n atta netrebnicie am po-gort-o. Ci Dumnezeu, Cel mare
i iubitor de oameni, Cel bogat n mil i puternic n lucruri, s sprijineasc
neputina noastr i s sfarme pe satana sub picioarele noastre i s ne dea nou
trie i pricepere duhovniceasc, ca n adevr cealalt vreme a noastr vie-uind-o,
Page 4

024Efr.txt
s aflm de la Dnsul dar n ziua cea mare i nfricoat a judecii. C Lui I se
cuvine mrturisirea i stpnirea i inerea ntru toate neamurile neamurilor i n
vecii vecilor. Amin.
EFR = <P14M>*<P255D>

Pentru aceea, f-te nelept ca arpele i nevinovat ca porumbelul, (Matei 10, 16),
cci n mijlocul lupilor petreci. nelege cele ce i zic, iubite: S nu i fie
fric a muri pentru Hristos, mcar sugru-mare de ar veni asupra ta, mcar sabie,
mcar n groap de te-ar arunca pe tine, ori n curgerea rului, ori n adncul
mrii, s nu i vinzi ntreaga nelepciune pentru frica omeneasc, care dup
puin, n praf se risipete. S nu defaimi porunca lui Dumnezeu, c mcar dei nu
sunt de fa cei ce mustr, dar nimic nu se tinuiete de Domnul, izbnditorul lui
Avel.
Deci, ori n via de obte de petreci, ori n pustie, curenia i ntreaga
nelepciune nu o defima, c: Fii sfini, c Eu Sfnt sunt, a zis Domnul, i: Cel
ce se smerete pe sine, se va nla (Luca 14, 11; 18, 14); iar smerit acela este,
care cu lucru pe fapta bun o mpodo-bete. Cel ce se ine de acestea, cu adevrat
smerit dup voia Domnului va fi. Puine pentru aceasta voiesc a pune naintea ta, ca
din acestea s cunoti din parte puterea ei, dup darul lui Dumnezeu.
Cel smerit nu se mrete n deert, nu se mndrete a sluji Domnului, pentru frica
Lui. Cel smerit nu i pune voia sa, grind mpo-triva adevrului, ci se pleac
adevrului. Cel smerit nu pizmuiete pentru sporirea aproapelui, nici se bucur de
cel ce a czut, ci se bu-cur mai ales cu cei ce se bucur i plnge cu cei ce
plng. Cel sme-rit, cnd este lipsit i nu are cele de nevoie, se smerete, i n
buna norocire i n slav, mndru nu se arat, ci n aceeai fapt bun a sttut
totdeauna. Cel smerit nu clevetete pe frate ctre frate, care lucru este
satanicesc, ci fctor de pace este, nerspltind ru pentru ru. Cel smerit nu
numai pe cei mai mari dect sine i cinstete, ci i pe cei mai mici. Cel smerit cu
toat puterea pe necucernicie o gonete. Cel smerit nu se biruiete de mnie, nu
ocrte, nici stri-g, ci de toate se deprteaz pentru evlavie. Cel smerit nu se
obi-nuiete ru, nici se lenevete, mcar i n miezul nopii de s-ar chema la
lucru, c asculttor al poruncilor Domnului pe sine s-a pus nain-te. Cel smerit nu
tie amrciune, nici viclenie, ci n simplitate i nerutate slujete Domnului, n
sfinenie, n pace i n bucurie du-hovniceasc. Cel smerit nu se mbat de vin,
nici se ndeletnicete n lcomia pntecelui, temndu-se de porunca Domnului. Cel
smerit de va auzi cuvnt de certare, nu crtete, nici mcar palm de ar lua, nu i
cade cu greu, c ucenic este al Celui ce cruce <-3>a rbdat pentru noi. Cel smerit
iubirea de sine o urte, pentru aceea niciodat nu are nceptorie, nu se schimb
din aezarea sa, ci ca un cltor n cora-bie se ocrmuiete pe sine n corabie,
adic n aceast via. Cel sme-rit iubete a auzi cuvinte duhovniceti, i mintea
sa nu o deprteaz de la poruncile Celui Preanalt, c s-a lepdat de sine n
adevr, pentru ndejdea cea ntru Domnul nostru Iisus Hristos. Fericii sunt unii ca
acetia, cci ctre dnii zice Domnul: Nu v voi mai chema pe voi robi, ci prieteni
i frai (Ioan 15, 15). Lui I se cuvine slava n veci. Amin.
CEN = Sftuirea a treia
Iar pentru gndurile cele din minte, care ai grit mie, nu am uitat, fiindc i eu
nsumi de aceleai patimi m supr i nu ascund neputina mea. Deci, se cuvine nou
nencetat a ne ruga, ca s ne izbveasc pe noi Domnul de bntuiala dracilor. C nu
Page 5

024Efr.txt
numai, cnd suntem noi n linite i singurtate, ne necjesc, ci i cnd ne-am
aduna noi n Casa Domnului foarte iute se scoal asupra noastr i trupurile
brbailor urt i necinstit a le vedea ne fac i pn la nsi necurata fapt ne
face s ne nchipuim pe noi, balaurul. i amestecate, oarecare gnduri semnnd ca
s rspndeasc pe fratele, s nu ia aminte cu minte curat la Preacuratele Taine
ale Mntuitoru-lui nostru Dumnezeu. Dar cu toate acestea, prin strjuirea ochilor i
prin luarea aminte a minii, l va birui pe acesta cel nfrnat, aju-tndu-i darul
lui Dumnezeu.
Deci, se cuvine cu toat strjuirea a pzi inima noastr i sim-irile, c n mare
rzboi suntem n lumea aceasta i vrjmaul se nne-bunete, dar nu se cuvine a ne
lepda de nevoin. ns trupete vom birui nlucirile lui, i l vom lsa pe el s
crape, c tie Domnul pe cel ce ne necjete pe noi, cte arsuri a adus inimilor
noastre, prin gnduri. C nu vede Domnul ca un om; c omul vede n fa, iar
Dumnezeu n inim.
ns a celor ce se lupt este a nu primi pumni, iar cel ce este n pace dinspre
patimi, cum se va lupta mpotriva lor? De mult pe sine rob s-a vndut dulceilor i
cu toat dragostea biruri pltete tira-nului. C, unde este vrajb, acolo este i
rzboi, i unde este rzboi, acolo este i nevoin, i unde este nevoin, acolo i
cununi. Iar dac cineva ar fi voit s se slobozeasc de amara robie, rzboi s
ridice mpotriva diavolului. Pe acest rzboi, biruindu-l sfinii, buntilor celor
din ceruri s-au nvrednicit.
Dar poate trecnd cineva, va zice: "Dac, cu adevrat, unde este vrajb mpotriva
patimilor, acolo i rzboiul are fire s se fac, cum vedem pe iubitorii de dulcei,
foarte dndu-li-se rzboi de netrebnicile patimi i nelsndu-i s se pociasc?" Nu
socotesc eu, iubite, cum c acest rzboi este pentru fapta bun, i pentru starea
mpo-triva tiranului, ci a robiei de patim i a iubirii de dulcei este pati-m.
Pentru aceea nici s-au desprit mpotriva vrjmaului cu voirea, fiindc cei ce dau
rzboi, nici o unire sau srguin nu au ntre ei, precum zice lui Saul cel de alt
neam: Dai-mi un brbat i singuri ne vom lupta, i de m va ucide pe mine, vom fi
vou robi, iar dac eu l voi ucide pe el, voi vei fi nou robi (I Regi 17, 5).
Deci, fiindc acetia acum s-au vndut pe ei robi voilor vrjma-ului i dulceilor,
cum se vor chema cele ale lor rzboi? Iar dac i li se d rzboi, nu ca i cum de
fapt bun s-ar ine, ci dup cuviin pentru lipsa celui ce schimb schimbri ale
frdelegii, de unde se mai prpstuiesc i pe sine, cei ce toat ndeletnicirea n
unele ca acestea o au, i ndeletnicii se fac i pli dau, ca s mplineasc
<-3>voia celui ce i-a amgit pe dnii. Drept aceea, dobndind pe cel ru, nici o
desprire sau nfrnare sau deprtare de la cel ru nu le este lor.
Iar rzboiul sfinilor i nevoina, nu-i aa. C, dndu-li-se rzboi, mpotriv dau
rzboi, i arzndu-se se nfrneaz, i necjii fiind rabd, i despre nsi
materia aceasta de fa se ntorc, pentru frica Domnului. Iar acelora li se d
rzboi nu ca unora ce cuget cele m-potriva tiranului, ci ca pe obinuitele djdii
s le plteasc i nu se leapd de slujbele poftelor celor rele. C de care se
biruiete cine-va, aceluia i i este rob.
Iar dintre nevoitori, dac cineva i ar aluneca, ndat se scoal. C cei ce sunt
inui de barbari i sub mn tirneasc sunt supui, nu toi se ndulcesc cu robia
celor ce i-au robit, ci ci voiesc a jefui i a ucide pe cei ce i ntmpin,
acetia singuri, bucurndu-se, petrec fr de legturi i de strjuire, stpnii
fiind de patimi. Drept aceea i aprtori ai barbarilor i iscoade se fac mpotriva
Page 6

024Efr.txt
celor de o semin-ie, c se unesc cu obiceiul rutii. Iar ci se ntristeaz
pentru pier-<-3>zarea i prpdenia celor de un neam, pieirea sufletelor lor
plngnd-o, acetia se srguiesc a fugi, nempcndu-se cu nelegiuita petrecere, i
vreme pndesc ca s-i apuce slobozenia aceea, de care oarecnd se <-3>ndulceau,
i nici o dragoste nu aduc celor potriv<-4>nici. Pentru aceea, mn<-3>-tuindu-se
din minile acelora, mpotriv lupttori vor fi ai pgnilor, ajuttori fcndu-se
ai bunei credine.
Drept aceea, vreme a pocinei este aceasta de acum. Deci, ci voiesc de ocara
aceea a se izbvi i de amara robie a se slobozi, le trebuie lor s se pun
mpotriva voilor tiranului i s bat rzboi cu dnsul pentru dragostea Ziditorului.
C atunci vor lua cercarea ne-voinei celei mbuntite, cei ce izvorsc sudorile
faptei bune, cnd nu cu buzele numai vor zice ctre dnsul, ci i cu aezmntul
ini-mii: "Cunoscut s-i fie ie, diavole, c noi nu vom asculta glasul tu i nu
vom mai sluji dulceilor tale". i se cuvine n nevoin glasuri de rugciuni a
trimite sus la Dumnezeu, mpreun cu cei ce zic: C nu este ruine celor ce
ndjduiesc spre Tine i acum urmm ie cu toat inima, i ne temem de Tine i
cutm faa Ta. S nu ne ruinezi pe noi, ci f cu noi dup blndeea Ta i dup
mulimea milei Tale. Scoate-ne pe noi dup minunile Tale, i d slav numelui Tu,
Doam-ne, i s se nfrunteze toi cei ce arat robilor Ti rele, i s se ruineze
de toat stpnirea, i tria lor s se sfrme, i s cunoasc c Tu eti, Doamne,
Dumnezeu nsui i prea slvit n toat lumea (Daniel). Mcar dei prea mndru
fcndu-se, tiranul va aprinde cuptorul <-4>dul<-3>-ceilor de apte ori, dar
ndrzneasc cei ce ndjduiesc spre Domnul, cci cuptorul dup puin se va preface
n rou, i de tiranul de care de demult se temeau ei, el de umbra lor se va
cutremura, pentru ajutorul care din nlime s-a fcut lor.
Deci, fericii cei ce sfinenia o pzesc ntru smerita cugetare i n mil, c de
adnc pace se vor ndulci mdularele lor, i sufletul lor ntru Duhul Sfnt se va
bucura. i nimenea s ndjduiasc c va ctiga slvire, artndu-se pe sine
asculttor voilor vrjmaului. C nsui tiranul, ca pe nite luai n sulie, i va
folosi pe dnii, tr-gndu-i pe ei la tot lucrul pgntii. i trupurile lor n
sodomi-ceti fapte stricndu-le i urt pngrindu-le, ca cei ce cercare de femeie,
zice, nu au luat, i face pe dnii s zic c sunt feciorelnici, fiind ntinai cu
tot trupul. i n acestea i face vrjmaul s se laude ca nite liberi de pcat, de
pictura cea de fiere i de strugurul cel amar, umplndu-i pe dnii.
O, ce greu rzboi! O, ce cumplit! Prin cte chipuri ne face pe noi, oamenii, prea
rul vntor, s ntrtm pe Domnul! Fericii cei ce nu au czut n mreaja lui, i
dac au czut, dar au rupt mre-jele lui i s-au eliberat, fugind de la dnsul, ca un
pete din nvod salvndu-se. C petele, n ape fiind, dac este prins i va rupe
mrea-ja, i pe sine n adnc se va slobozi, se salveaz, iar, dup ce s-ar fi tras
la uscat, a-i ajuta luii, nu poate. Aa i noi, n ct vreme suntem n viaa
aceasta, stpnire avem de la Dumnezeu a rupe de la noi legturile voilor
vrjmaului i a arunca povara pcatelor prin pocin i a ne mntui, ntru
mpria cerurilor. Iar dac ne va apuca pe noi porunca cea nfricoat i sufletul
nostru va iei din <-3>trup <-3>i se va duce trupul n mormnt, nu mai putem a ne
ajuta nou, precum nici petele dup ce s-a tras din ap i s-a pus n vas.
Deci, ia s ne srguim, iubiilor, a fugi de cursele vrjmaului prin lucruri bune,
mai nainte de a veni ziua cea mare i vestit, n care se vor descoperi cele care
am lucrat n ascuns i n ntuneric. Drept aceea, s nu ateptm pn cnd va veni
Page 7

024Efr.txt
moartea, ca s nu ne rui-nm la nvierea morilor, cnd se vor mbrca sfinii cu
hain str-lucit, pe care i-au gtit-o prin lucruri bune. Dac atunci ne vom vedea
pe noi nine goi, nu numai de slava ce va strluci, ci i nne-grii i plini de
putoare fiind, oare ce ruine ne va apuca pe noi?
S defimm lucrul poftei rele i nimic s-l socotim. S biruim micul acesta pentru
buna credin i s nu ne artm n cel prea mic neiscusii. S ne nevoim dar a nu
cdea sub att de mare primejdie, c noi prin lenevirea noastr cu totul ne stpnim
de patimi, vrnd a vieui fr de osteneal i fr de ceart, fr a se ntmpla
ceva, n noi nine nchipuind.
i unul zice: "Eu din pruncie n mnstire am locuina i pentru aceasta cumplit se
pun asupra mea patimile". Ci s asculte unul ca acesta, c muli din sfini, din
tnr vrst, cu nevoina cea bun nevoindu-se, dulceile le-au clcat. Iar altul,
iari zice: "n lume am crescut i de multe ruti m-am mprtit, de unde
obiceiul m mpinge pe mine spre pofte". Aud i acesta, c muli din sfini, care,
dect cei ri, mai rea via au avut, iar mai pe urm, obiceiul ru schimbndu-i,
prea buni s-au artat lui Dumnezeu, bine plcnd, fiindc s-au supus din suflet
celui ce a zis: Nu rvni celor ce viclenesc, nici urma celor ce fac frdelegea,
cci ca iarba degrab se vor usca i ca o verdea de buruian degrab vor cdea
(Psalmul 35, 1).
Vicleanul ne neal pe noi, ctre toate cele vtmtoare pornindu-ne, ca s ne
aduc pe noi spre defimarea fricii lui Dumne-zeu. Ci noi, cu mai puternice
nelegeri s lepdm veninul lui, darul Domnului nostru Iisus Hristos ajutndu-ne,
Cruia I se cuvine slava i stpnirea n vecii vecilor. Amin.
CEN = Sftuirea a patra
Zis-a oarecare din sfini: "Cuget cele bune, ca s nu cugei cele rele, fiindc
mintea a fi deart, nu sufer". Deci, s dm mintea noas-tr n cugetarea
cuvintelor lui Dumnezeu i n rugciuni i n ne-legere bun. Cci dearta
cugetare lucruri ale dertciuni odrs- lete, iar cugetarea bun, rod bun d. S
avem n minte i aceasta, c muli tirani au stpnit ri i ceti, i lauda lor
s-a stins i s-au fcut ca i cum nu ar fi fost. Ci mprai au mprit peste
multe neamuri, ridicndu-i lor chipuri i statui, gndind prin aceasta s fie
pomenii dup ieirea din via. i dup ei au venit alii i au surpat chipurile
lor i au sfrmat statuile lor i feele lor tergn-du-le, chipul lor l-au
tiprit. Ci i lucrurile lor de alii s-au stricat. Iar alii, morminte strlucite
i-au gtit lor, prndu-li-se prin aceasta c i ntresc lorui nume venic,
zugrvindu-i deasupra mormn-tului al lor chip. A venit alt neam, s-a dat
ocrmuirea sub stpni-rea altuia, i acetia, sicriul voind a-l curi dup
cuviin, ca nite pietricele oasele lor le-au mutat. i ce a folosit lor sicriul
cel de mult pre, cel n chipul piramidelor?
Deci, toate lucrurile deertciunii n nimic au ncetat, iar cei ce se mbogesc n
Dumnezeu i n Dnsul s-au slvit, nu aa. C via venic i slav nencetat
i-au gtit lorui, c precum lumina soa-relui, i a lunii, i a danului stelelor,
pn acum nu s-a nnegrit, nici s-a prefcut n vechime de la zidirea lor pn acum,
i tot neamul trupului i al sngelui, ca nite gru copt ce se secer de vreme se
strnge, iar lumina soarelui, i a lunii, i a stelelor, tot ntr-un chip
ntinerete i se nnoiete i se strlucete pentru hotarul Ziditorului, pe care
l-a hotrt lor s stpneasc ziua i noaptea, aa i celor ce l iubesc pe El le-a
hotrt mpria cerurilor i bucuria cea nencetat. i precum n aceasta
Page 8

024Efr.txt
nemincinos este, aa i n aceea adevrat este. i acestea vor trece cnd va voi
Ziditorul, iar slava sfinilor nu va avea sfrit.
Deci, s ne srguim a face roduri de pocin, ca nu, ncuindu-ne afar de bucuria
aceea, s ne trimitem n pmnt ntunecat i m-pclit, n pmntul ntunericului
celui venic. Intr n cmara ta i nchide uile, astup nc i ferestrele i ezi
nuntru, i vei vedea ce fel de chinuire are ntunericul, unde fr de durere i
fr de mun-c ezi, mcar c n stpnirea ta st, cnd vei voi s deschizi i s
iei. Deci, care durere i se pare ie c are ntunericul cel mai dina-far, unde
este plngerea i scrnirea dinilor? Uit-te nuntrul hogeagului hornului tu,
cel nfuningenat, i ridic-i ochii ti la rsritul soarelui, i vezi deosebirea,
i fugi de lucrurile ntuneri-cului. Rutatea este ntuneric, iar fapta bun lumin.
Rutatea fiind urmat, nnegrete pe lucrtorii ei, iar fapta bun fcndu-se,
str-lucii face pe isprvitorii ei.
Nu socoti, iubite, c tu singur te necjeti afar de toi, c tot capul este ntru
durere, i toat inima ntru scrb. C precum nu este cu putin a scpa cineva de
aerul acesta, pe pmnt fiind, aa cu neputin este omului a nu fi ispitit de
necazuri i de dureri, n via fiind. i cei ce mprejurul celor pmnteti se
nvrtesc, ntru acestea i se vor necji, iar cei ce alung cele neduhovniceti i
n cele duhovniceti se ostenesc, acetia fericii vor fi, c rodul lor mult este
ntru Domnul.
S ai rbdare desvrit n lucrul n care ai fost chemat. nt-rete-i ancorele
i funiile, ca nu cte puin s se mping corbioa-ra ta n noian, i atunci
cercarea te va nva pe tine de ce fel de pace te mprteai cnd erai n liman.
Lumea se aseamn noianului, iar viaa cea pustniceasc, lima-nului. Nu iubi a te
preumbla, ci mai vrtos prin rbdare ctig-i cele de ducere. i ca s zic i
aceasta: Dup ce nconjurm toat lu-mea, mai pe urm au nu chilia ne ateapt pe
noi, de voim a ne mn-tui? i dac n via de obte nu ngduim, i deosebi nu ne
linitim, apoi unde va fi lcaul nostru? Asemenea este acest lucru celui ce zice c
nici fierbineala soarelui nu o poate suferi, nici umbra a o purta, i unde de aceea
vom sta? Fric mi este s nu ne primeasc pe noi cuptorul acela!
Deci, s nu fim nepurttori de grij, urnd osteneala. Dac suntem legai ai
Mntuitorului nostru Dumnezeu, s nu ne ruinm de lanul necazurilor, ci cu bucurie
s-l rbdm, ateptnd venirea Lui cea din ceruri, ca pe noi s ne numere mpreun
cu ceata sfinilor. C cei ce s-au mprtit de patimile Lui, prtai vor fi i
mng-ierii. Iar dac i de osteneala lucrului se ngreuiaz cineva, ci bolnavi de
mini i de picioare sunt n lume, brbai bogai, i de muli slujii, care nici
noaptea, nici ziua nu au odihn de nevoia durerilor chinuindu-se, i ca de un lan
oarecare i legtur sunt ncurcai.
Deci, s ne ctigm durere de bun voie i rbdare de noi nine aleas pentru
frica lui Dumnezeu, i s nu ne lenevim de rbdare, de smerita cugetare, de
nfrnare, de mpreun ptimire. Iar m-preun ptimire zic, nu ca spre rutate s
ajui aproapelui, ci ca la cele duhovniceti s ajui fratelui, a avea umilin i
lacrimi, mcar dei nu este de fa lacrima cea artat, ci sfrmarea inimii
petrea-c, fiindc i ntre lacrimi este deosebire. ns fericit este cel ce vede ca
ntr-o oglind pe Domnul n sufletul su i i vars inima sa cu plngere naintea
buntii Lui, c rugciunea lui se va auzi.
i ncredinez ie alt amanet ntru Domnul, ca unui om al lui Dumnezeu i care
voieti s te mntuieti. Deci, de la mas sculn-du-te, nu nconjura chiliile, ci
Page 9

024Efr.txt
linitete-te n chilia ta, c pe muli a amgit diavolul cu vinul. Drept aceea, de
la mas sculndu-te, a te afla n alt chilie este semn de nefrica lui Dumnezeu i
de rzvr-tire. C, din acest fel de ederi, mpreun se pricinuiesc cderile
su-fletelor, i mai ales, cnd se linitete toiagul proiestosului. C cei ce nu
voiesc cu dumnezeiasca fric s-i nfrneze mintea lor, au tre-buin de fric
omeneasc, ca prin aceasta s se deprteze de cele nefolositoare, n ce chip robul
se nelepete prin asprimea stp-nului.
Deci, ia aminte de tine i nu defima, c n vin filosofnd, nici vei folosi, nici
te vei folosi. De ai nvat toat Dumnezeiasca Scriptur pe de rost, caut nu cumva
s te ridice pe tine gndul n aceasta, fiindc toat Scriptura cea de Dumnezeu
insuflat nva de sme- rita cugetare, iar cel ce cuget sau lucreaz cele
mpotriv acelora pe care le-a nvat, clctor de lege pe sine s-a fcut.
Dac duhul mndriei sau al iubirii de stpnire sau al bogiei te-ar supra pe
tine, s nu te rpeti mpreun, ci mai vrtos stai vitejete mpotriva rzboiului
vicleanului i neltorului duh. Mai gndete la zidirile cele de demult i la
chipurile cele nvechite i la stlpii cei de rugin cu totul mncai i adu-i
aminte i vezi unde sunt cei ce le-au zidit, ori meterii cei ce au lucrat pe cele
mai nainte zise, i sguiete-te a plcea Domnului, ca s te nvredniceti
mpriei cerurilor. Cci tot trupul ca iarba, i toat slava omului ca floarea
ierbii (I Petru 1, 24).
Ce este mai mare sau mai slvit dect mpria, pe care cei ce au poftit-o au
nimerit-o, i pentru primejdiile cele puse mprejurul ei, slava au defimat-o i
lorui i-au vrjmuit, alegndu-i moartea mai bine dect s triasc, cci pe
Dumnezeu nu L-au cutat, nici au ndjduit spre mntuirea Lui. Iar cei ce s-au
nvrednicit m-priei cerurilor, de nici una dintre acestea se va ispiti, n pace
i n bucurie n ceruri mpreun cu ngerii petrecnd, fr de durere, i de scrb,
i suspin, cu bucurie i cu veselie ludnd i prea nlnd i mrind pe mpratul
cerurilor i Domnul a tot pmntul. Cruia I se cuvine lauda i slava i mrirea n
vecii vecilor. Amin.

Page 10

025Efr.txt
PENTRU FAPTA BUN
Zece Capete
nainte Cuvntare
De nevoie am socotit c este, iubite, ca s alctuiesc i pe cele asemenea acestora
n aceast scrisoare aductoare aminte, ca cel ce va citi s se roage Domnului
pentru mine, pctosul i cu lucru-rile ruinatul, ca s mi druiasc mie lsare
pcatelor, i s fac rod bine plcut Lui, mai nainte de a veni porunca cea
nfricoat ca s ia sufletul meu din trup. Atunci se va topi toat podoaba
omeneas-c. Vai, atunci celui ce a ntrtat pe Domnul Dumnezeul nostru i nu s-a
pocit! C va cuta vremea care a pierdut-o n lenevire, i nu o va afla.
Deci, s plngem naintea Dumnezeului nostru, ca s aflm ndurri de la Dnsul.
Pn ce avem vreme s ne curim pe noi nine i s mblnzim pe Domnul. Nu ne este
nou nevoina pentru bani, pe care de i va i pierde cineva, poate iari alii n
locul acelora s ctige. Pentru suflet este primejdia, pe care de l vom pierde, nu
mai putem a-l chema napoi, dup cea scris: <MI-2>Ce se va folosi omul cnd va
dobndi toat lumea, iar de sufletul su se va pgubi?, sau: Ce va da omul n schimb
pentru sufletul su? C va veni Fiul Omului ntru slava Sa i atunci va da fiecruia
dup lucrurile lui (Matei 16, 26-27).
Deci, dac este rspltire, i nici unul din lucrurile noastre nu poate s se
tinuiasc de Dumnezeu, pentru ce nu lucrm lucrul cel bun i nu ne deprtm de cel
ru ca s nu ne apuce pe noi relele, dup cum este scris: Deprteaz-te de la lucrul
nedrept i nu te vei teme i cutremur nu se va apropia de tine ? (Isaia 54, 14).
M ruinez a zice i nu pot tcea pentru negrijirea mea i a trndavilor celor
asemenea mie, c ostaii cei din lume, daruri de mil de la mpratul lund, cu
osrie pn la moarte pentru dnsul se primejduiesc. Cu ct mai vrtos noi, cei ce
asemenea fgduine avem, suntem datori a ne da la lucrul dreptii, ca s ne
mntuim de judecata ceea ce va s fie? S nu pregtim ca pe un vrjma su-fletul
nostru, pe care foarte l iubete Dumnezeu. S socotim c aria soarelui i iuimea
frigurilor nu putem suferi, i cum defimm fo-cul cel nestins? ns Dumnezeu ntru
voia Sa s ne povuiasc pe noi i cu mila Sa cea tare s ne acopere pe noi n
vecii vecilor. Amin.
1. Fericit este cetatea aceea ce este mprit de binecredincioi, i corabia
care se ocrmuiete de cei iscusii, i mnstirea care se povuiete de cei
nfrnai. Iar vai, cetii celei de necre-dincioi mprit, i corabiei celei de
neiscusii ocrmuit, i m-nstirii celei de iubitori de dulcei povuit. i
cetatea de barbari se va umple, pentru pgntatea stpnitorilor, i corabia se va
sf-rma, pentru neiscusina ocrmuitorilor, iar mnstirea se va pustii, pentru
nepurtarea de grij a povuitorilor.
2. Dac ezi n supunerea duhovnicetilor prini, nu cnd eti slujit i auzi
cuvinte de mngiere se arat tria credinei tale, ci, cnd gonit fiind i btut,
vei rbda. Fiindc i o fiar, dup cuviin, cnd se ia cu biniorul se
domesticete i se mblnzete.
Deci, nu te amr asupra celui ce te ceart, dac cu adevrat voieti s te faci vas
al alegerii, ci tiind sporirea supunerii celei ntru Domnul i a smeritei cugetri,
c la aceasta ai venit, dac cu adev-rat tii slava ei, pe aceasta i-o alege ie.
Frate, viaa sfinilor, ntru aceasta mrindu-se, se strlucete. C Moisi, sluga
Domnului, dei nu s-a plecat dup credina lui Ietro, dar s-a supus i i-a slujit,
Page 1

025Efr.txt
i n Egipt fiind din destul s-a pedepsit. i Isus al lui Navi, prin supunerea cea
desvrit s-a nvrednicit de att de mare dar, fcndu-se motenitor al lui
Moisi. i Samuil, fiind n supunerea lui Eli preotul, glasului lui Dumnezeu s-a
nvrednicit. nc i Elisei, prin aceasta, cojocul i darul dasclului su l-a
primit.
i ce zic pentru oameni asemnea ptimai? nsui Dumnezeu Cuvntul dup ce S-a fcut
Om, n smerenie i n supunere a petre-cut, dup cum ne nva pe noi Evanghelistul,
zicnd: i era supu-nndu-se lor (Luca 2, 51). i Apostolul iari a zis:
Smeritu-S-a pe Sine, fcndu-Se asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce
(Filipeni 2, 8). Ci i n via, ci nu voiesc s sufere certarea cea bun a
prinilor, se primejduiesc nu puin. C, cei mai muli din cei ce se pedepsesc n
ceti de stpnitori, pentru nesupunerea, i neple-carea, i nvrtoarea cerbicii,
se bat. nc i tinerele, cte nu se su-pun sftuirilor celor bune, afar de
ntreaga nelepciune fcndu-se, n trg i n ulie curvind, cu necinste se
ocrsc, iar cele ce se nva- la lucru, i n linite i n ntreaga nelepciune
se ndeletnicesc, de oameni se vor cinsti, iar de la Dumnezeu se vor slvi.
nceput-a-i lucrare bun? Rabd ntru dnsa, ca s te mreti de Domnul mpreun cu
cei blnzi i smerii, n mpria cerurilor.
3. Dac va njumti fratele tu rucodelia sa i se va ntmpla, bolnvindu-se el,
s aib trebuin de tine la lucru, primete asupra ta grija, mpreun ostenindu-te
cu cel ce ptimete cu toat smerita cugetare. Iar dup ce se va face el sntos, s
nu pofteti rucodelia fratelui tu, ca nu cumva s-i aduci asupra ta prihnire de
la Domnul i de la oameni.
Dar poate i va zice gndul, c purtare de grij s-a fcut n aceasta, ca acela s
se mbolnveasc i eu s ctig aceasta. i pentru ce nu ai gndit binele acela, c
oarecum purtare de grij s-a fcut ca s te ari n ce fel eti cu voirea, iubitor
de sine, sau iubitor de frate? Iar dac, dup ce se va scula el din boal, se va
lepda, ia lucrul cu ti-in curat, dndu-i voie i proestosul, ca s ai mrturie
bun de la cei dinafar. C trebuin are evlavia de dreptate. C scris este, de
Preasfntul Simeon, cel ce a primit pe Mntuitorul n brae, c era drept i
cucernic.
4. S avem inim tare, iubite, c lenevirea st mpotriva faptei bune. Deci, s nu
ne mpuinm cu sufletul cnd ni se ntmpl nou vreo mic lenevire, ci s ne silim
pe noi nine ca un cltor osrdnic. C unuia ca acestuia, cnd i s-ar ntmpla
slbnogire pe cale, nu se mpuineaz pentru lunga cltorie, ci se mngie pe
sine, zicnd: "nc puin i vei ajunge la gazd i te vei odihni". i Domnul,
vzndu-i sila, i d lui trie, uurndu-i greutatea. C lenevirea i ovirea
pricinuitoare de srcie sunt, nu numai ale darurilor celor duhovniceti, ci i ale
trebuinelor celor trupeti.
5. Dac vii mai nainte de toi n adunare, i atepi pn la otpust, nici n
aceasta s te nale pe tine gndul, c i meterii mult srguin i priveghere la
lucrul lor pun. Nici trupul numai s-l pui naintea Domnului, ci i gndurile
adun-le n inim smerit. C nalta cugetare se aseamn cuibului n care se
ncuibeaz balaurul, i pe cel ce se apropie l ucide.
Iar pentru a nu te mbta de vin, sau pentru a nu petrece mpreun cu femeie, de
prisosit mi se pare mie c este a mai nsemna iubirii tale de Dumnezeu, fiindc
tuturor este artat, c strin lucru este acesta de fapta bun. Deci, de nevoie este
ca nu numai n a-ceast parte s urmrim pornirile dracilor, ci nici cu brbai s
Page 2

025Efr.txt
nu vor-bim cuvinte ndulcitoare i femeieti, care duc pe suflet n pierzare. C nu
ca i cum ar fi rea partea femeiasc fugim de vorbirea mpre-un cu aceasta, ci cu
lesnire este vrjmaului, prin vorbirea i petre-cerea mpreun cu femeile s ne
surpe pe noi, i ctre clcarea po- runcii lui Dumnezeu s ne aduc.
Deci, se cuvine ca noi din toate prile s pndim npdirile viclenelor duhuri,
bizuindu-ne atotntrarmrii i puterii Sfntului Duh. C cel ce numai o u ncuie
vrjmaului, iar dou i le deschide, i i se pare c n trie st, se amgete unul
ca acesta. Deci, de nevoie este din toate prile a ne ntri pe noi nine i a nu
da pricin celor ce caut pricin, c Dumnezeu nu se batjocorete, i nfricoat
lucru este a cdea n minile Dumnezeului Celui viu. Cruia I se cuvine slava i
puterea n veci. Amin.
6. Un frate oarecare, eznd n supunerea duhovnicetilor prini, venind la alt
frate, a zis: "Voiesc a iei de la prinii mei cei du-hovniceti i deosebi a m
liniti". Iar acela a zis ctre dnsul: "Un om oarecare avea un fiu, pe care,
lundu-l, l-a dat n minile unui meter ca s-l nvee meteug. i era copilul
nebgtor de seam de lucru, i dup cteva zile, venind tnrul la tatl su, a
zis: "Tat, ia-m pe mine de la dasclul meu, c singur deosebi mai bine pot n-va
meteugul". i a zis ctre dnsul tatl su: "Dac de alii fiind nvat i
povuit, nimic nu ai nvat, dar deosebi ce poi s faci, o, fiule,
nenvndu-te, nici supunndu-te precum se cuvine? Te vd pe tine, o, fiule,
ngreuindu-te de nvtura meteugului tu, i m tem nu cumva n zadar m-am
ostenit cu tine. Deci, apuc-te, dup cum se cuvine, de lucrarea ta, o, fiule, ca
fcndu-te meter, s i afli odihn, c pe cei nenvai i ntmpin moartea".
Drept aceea i noi, iubite, s nu ne srguim a arunca de la noi jugul nesupunerii,
ca nu cumva s nu plac lui Dumnezeu, i cznd n ispit, s nu fie Cel ce ne ajut
nou. Cci, cnd a fugit Agar, slujnica Sarei, de la faa doamnei sale, aflnd-o pe
dnsa ngerul lui Dumnezeu, a zis ei: ntoarce-te la stpna ta i smerete-te sub
mi-nile ei. Iar ea a fcut aa, precum i s-a grit ei. Iar dup ce i-a venit vremea
ei, s-a slobozit cu ndrzneal i cu merinde, mpreun cu fiul ei, i cnd rtcea
ea n pustie i era s piar de sete mpreun cu fiul ei, Ismail, nu a trecut-o cu
vederea pe dnsa Dumnezeu.
Deci, se cuvine i noi a rbda cu ndelung ateptare necazurile, ca Domnului
slujind i nu ca oamenilor. n supunere eznd s nu facem lucrurile nesupunerii, ca
s nu ptimim i noi n ce chip a p-timit Gheezi, slujitorul Proorocului Elisei, ci
mai vrtos, prin supu-nerea cea mbuntit rod desvrit s dm Domnului nostru
Iisus Hristos. Cruia I se cuvine slava i puterea n veci. Amin.
<B-2>7. Dac cineva s-ar apropia de tine, n tain zicndu-i: "S dm cuvnt ntre
noi, ca s avem dragoste i unire ntre noi, ca orice i-a zice ie s m asculi,
fr de toat mpotriv grirea". Apoi i dup ju-rmnt de va voi s te
rzvrteasc pe tine la pcat, s nu te pleci lui, mcar dei va aduce mrimea
jurmntului n mijloc, i pe sine se va ntinde jos spre lepdarea poruncii lui
Dumnezeu, rugndu-te: S nu iei fa mpotriva sufletului tu (Sirah 4, 25). C tie
diavolul nu numai pe acestea s le fac, ci i din Scriptur s aduc, i nepu-tina
trupului s o pun nainte, i altele multe s miestreasc, ca s fac pe om
clctor al poruncilor lui Dumnezeu, ca s aib cu ce s se laude asupra lui. Ci
noi, din srguina i dearta osteneal a lui nvndu-ne, tari la nelegere vom
fi ctre buna credin. C, dac aceia vrnd a-i mplini voia lor, iar mai vrtos a
diavolului, celui ce lucreaz n dnii, la atta srguin i meteug se
Page 3

025Efr.txt
srgu-iesc, ca de scop s nu se scape, cu ct mai vrtos cei ce i-au ales viaa cea
duhovniceasc, se cuvine a fi mai cu tiin i mai treji, ca s nu se laude
diavolul asupra lor.
Deci, se cuvine s nu te juri nicidecum, pentru porunca Mntuitorului nostru
Dumnezeu (Matei 5, 34), i acum, dac te-ai rpit cu cuvntul, nu fi nebgtor de
seam, c ai venit n minile rilor pentru prietenul tu. S nu dai somn ochilor
ti, nici dormitare ge-nelor tale, ca s te mntuieti ca o cprioar din curse i
ca o pas-re din la. Dar cu toate acestea nu cdea jos cu mintea, nici te tulbura, c este ndreptare lucrului, dac vei avea naintea ochilor pe Domnul.
Deci, ia aminte la tine, c nu eti vinovat jurmntului, dac te vei deprta pe
tine de la ru. C nsui Cel ce a propovduit Evan-ghelia n lume, pentru
covrirea iubirii de oameni, nsui Domnul a poruncit oamenilor s se pociasc i
s se deprteze de la tot p-catul. Vezi dar ca nu cumva vrnd a mplini dulceile
noastre, s punem pricin jurmntul, ca cei ce nu putem a ne mai descurca pe noi
din mrejele vrjmaului. Dumnezeu nu se batjocorete i celor ce voiesc a se mntui
le ntinde mna.
Deci, abate-te de la ru, i f bine, i ntru aceasta cuvntul ai pzit, dup cela
ce a zis: De la toat calea rea am oprit picioarele mele, ca s pzesc cuvintele
Tale (Psalmul 118, 101). Iar de voieti ca mai desvrit s te adeverez pe tine, c
nu eti vinovat cuvntului dac vei fugi de cele rele i vei face cele bune, i te
vei deprta pe tine de tot omul care umbl fr de rnduial, ascult pild, iar mai
bine s zic asemnare:
"Un om oarecare avea un fiu, iar fiul cinstea pe tatl su foarte i se srguia a-i
pzi toate poruncile lui, i era slujind pe tatl su ntru toate. Iar altul
oarecare, de zavistie biruindu-se pentru spo-rirea tnrului, apropiindu-se pe
ascuns, a zis lui: "Jur-te mie asu-pra tatlui tu, c ceea ce i voi zice, vei
face i vei pzi fr de toat mpotriv cuvntarea". Iar el, nu bine fcnd, s-a
jurat lui. Apoi, dup aceasta a zis ctre dnsul: "Ducndu-te, ocrte pe tatl tu
i l taie pe dnsul cu rni i s nu te mai ruinezi de faa lui i toate cte i
va porunci ie s nu le faci, f-le, fiindc te-ai jurat mie, i nu vei putea s nu
asculi cele zise de mine".
Oare va suferi fiul o nebunie ca aceasta, iar mai vrtos pgnie, i nu va defima
sftuirea lui cea fr de lege, pentru slujirea printelui su? Ci va rspunde ctre
dnsul, zicnd: "Te vd pe tine c nu eti om adevrat, ci vrjma tatlui meu, i
sufletului meu jefuitor. Dar nu m vei nela pe mine, ca arpele pe Eva, cu
viclenia, nici m vei duce pe mine ctre pgntate cu rutatea ta cea mult
m-pletit, i nu m va necinsti pe mine tatl c nu m-am plecat pg-ntii tale.
Deci, defaim sftuirea ta cea fr de lege, pentru sluji- rea tatlui meu, i
urechile mele le pecetluiesc cu semnul crucii, ca s nu mai intre veninul cuvintelor
tale n auzurile mele, i de nsi ntlnirea ta voi fugi pentru viclenia cea din
tine".
Ne poruncete nou nsui Apostolul, a ne deprta noi de tot fratele care umbl fr
de rnduial, c Dumnezeu cu fapte rele nu se cinstete. Deci, nu te duce, iubite,
cu brbai pctoi, ca s nu ntri pe Tatl tu Cel din ceruri, lucrnd cele
potrivnice poruncilor Lui, i s nu ai rspuns n ziua judecii. C prin clcarea
po-runcilor Sfintei Evanghelii ntri pe Dumnezeu. Ia aminte de tine, sfritul
cuvntului, prin proorocul nvndu-te. C zice proorocul: Juratu-m-am i m-am
hotrt, ca s pzesc poruncile Tale i toate ju-decile dreptii Tale (Psalmul
Page 4

025Efr.txt
118, 106). i iari zice: Nedreptatea am urt i m-am scrbit, iar legea Ta am
iubit. i n aceast mil a lui Dumnezeu vei scpa de mari ispite i primejdii, iar
peste acela va veni cea scris: ntoarce-se-va durerea lui la capul lui, i peste
crete-tul lui nedreptatea lui se va pogor (Psalmul 7, 16).
Drept aceea, ctig-i dragoste i unire, nu pe cea silit prin jurminte i
momeli, sau prin celelalte care sunt oprite, ci pe cea dup Dumnezeu, care din
aezarea sufletului se mplinete, c n aceasta nimic nedrept sau silit nu cade. i
va fi cu tine darul Domnului nos-tru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine slava i
puterea n veci. Amin.
8. Leapd-te de mpreun ederea cu brbai eretici i cu iubitori de dulcei, care
nimic credincios nu griesc, cci ca nite sgei ptrund cuvintele lor inimile. Am
vzut pe oarecare rzvrtind su-fletele cu cuvinte. Pe unii ca acetia, poate prin
semne, ntocmai cu cei ce le curge smna, sau sunt leproi, i numete cuvntul.
C pre-cum curgerea smnei, necurat face dup lege, i oriunde ar edea sau ar
scuipa, aa i a acestora curgerea cea necurat a ptimaului suflet i scuipatul
cuvintelor, pngrii face pe cei ce le primesc. Poate nc i cu cel ce are lepr
se cuvine a asemna, precum s-a zis mai sus, pe patima sufletului lor. i toat
ceata sfinilor avea bru care strngea mijlocul, care arat tria petrecerii,
fiindc pe toat ntrarmarea Sfntului Duh a ctigat-o i dinspre toate prile
erau strni mprejur cu puterea Sfntului Duh. Iar pe acetia i vedem golii de
acest dar prin lenevirea lor, i mijlocul lor nu a fost strns mprejur cu gndul
cel ntreg nelept, ci toate obiceiurile lor sunt moleite i curgtoare, i
cuvintele lor i faptele. i unul, fiind bolnav n credin, zice: "Sntatea
credinei avnd-o, ce ne va vtma a ne amesteca cu tot omul, care ori drept crede,
ori ru cuget?"
Iar cei ce pentru pntece se ndeletnicesc i pentru dulceile cele de sub pntece,
ntreab: "Ce ne va vtma dac vom mnca i vom bea i ne vom desfta? Ru lucru
este pofta cea trupeasc? Ru lucru este a pofti lucru strin sau a fura". i dup
ce n acestea se v-desc, iari zic: "Din strmtorare am fcut aceasta. Am furat ca
s satur suflet flmnd". Ce este dect acest grai mai necurat? Sau ce este dect
aceast lepr mai grozav? Pentru aceea nu iart cuvn-tul aceste pngrite gnduri
s petreac n tabra sufletelor sfin-ilor, precum nici pe cei beicai cu pipirea
leprei nu i las legea s i nfig cortul n mijlocul taberei fiilor lui Israel,
fiindc prea urt lucru este cu adevrat n mijlocul nelegerilor celor strlucite
i sfinte s petreac, sau intrare n mijloc s dea necuratelor gnduri.
nc i moleirea, i grozvia, i curgerea faptei lor, i neruinarea voirii lor,
i nendrzneala, i nerspunderea lucrurilor lor nsem-nnd-o, zice: "i leprosul
ntru care este boala, hainele lui vor fi rupte, i capul lui descoperit, i
mprejurul gurii lui s se acopere, i necurat se va chema n toate zilele, n cte
va fi peste dnsul boala, necurat fiind, necurat fie, afar de tabr va fi
petrecerea lui". Din-tre acetia sunt cei ce zic: S mncm i s bem, c mine vom
muri (Isaia 22, 13).
Aceste cuvinte sunt ale oamenilor celor rtcii de la adevr, nc i ereticeasc
este nelegerea, fiindc ereticii, nelciunea lor voind a o alctui, din
Dumnezeietile Scripturi, trebuinele i mrturiile a le pune nainte se ispitesc ca
s rzvrteasc inimile asculttorilor. Ctre care bine i prea tare a hotrt
oarecare din sfini, aa nvnd: "i ntru acest fel fiind pricina lor, pe care
nici proorocii nu au propovduit-o, nici Domnul nu a nvat-o, nici Apostolii nu au
Page 5

025Efr.txt
dat-o, cu care pe la toi se laud cum c mai mult dect alii au cunoscut, afar de
Scripturi citind, i dup ceea ce se zice: Din nisip funii a mpleti srguindu-se,
se ispitesc a potrivi mrturii vrednice de credin la cele zise. Adic, pilde
dumnezeieti, ori ziceri prooroceti, ori cuvinte apostoleti, ca alctuirea lor s
nu se par c este fr de mrturie, rnduiala i legtura Scripturilor depind.
Ct despre dnii, risipind mdulrile adevrului, schimb i prefac, i alta din
alta fcnd, amgesc pe muli prin nlucirea cea ru alctuit a dumnezeietilor
cuvinte cele potrivite de dnii. n ce fel dac cineva chipul unui mprat care
este bine i cu deadinsul fcut, din culori alese de meter nelept, stricnd
chipul omului cel pus n tablou, ar fi mutat culorile acelea, i le-ar fi potrivit,
fcnd chip de cine sau de vulpe, i acesta ru fiind gtit, apoi ar fi hot-rt i
ar fi zis cum c acesta este chipul mpratului cel frumos, pe care neleptul
meter l-a fcut, artnd culorile cele bune, ce s-au fcut de meterul cel dinti,
n chipul mpratului, i ru de cel de-al doilea, ce n chip de cine s-au mutat,
i prin nchipuirea culorilor ar amgi pe cei mai neiscusii, care vederea chipului
mprtesc nu o au, i i-ar pleca s cread cum c nevrednicul acesta chip al vulpii
este chipul acel frumos al mpratului, n acestai chip i acetia bas-me bbeti
cos mpreun, prin graiuri i ziceri i pilde, de acolo i de acolo trgnd, voiesc
a potrivi la basmele lor cuvintele lui Dumnezeu".
Deci, din destul nvndu-te prin asemnarea aceasta, s fugim de cuvintele cele
stricate ale ereticilor i de urmarea celor ce tr-iesc n nverunare, mcar de
s-ar i prea c pun nainte dovezi din Scripturi. Ca sntoi fiind i cu credina
i cu fapta, desvrit rod s dm Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine
slava n veci. Amin.
9. Smerite monahe, socotete chipul cu care te-ai mbrcat i vezi ct deosebire
este ntre acesta i cel mirenesc, i pune n mintea ta ce oare nsemneaz aceasta,
adic, c arat lepdare i de obiceiurile cele lumeti i de lucruri, i spre
lucrarea cea duhovni-ceasc aduce aminte. Deci, nu te lenevi de fapta bun, ci cu
toat puterea grijete-te de sfinenie, fiindc pentru aceasta ai ieit din lume.
Ctig-i ie curenie, ca s locuiasc n tine Duhul cel Sfnt. Ascult buna
sftuire ntru Domnul, iubite, i nu o defima pe a-ceasta, ca s afli odihn n
tine. S nu iei aminte la pofte urte i la momeli dearte, s nu te amgeasc pe
tine cineva cu cuvinte de-arte, i nu rvni n cele rele, nici s iei aminte la
pcate strine. Pe tine curat te pzete, i dac a nceput a se aprinde n tine
vpaia pcatului, stinge-o pe aceasta cu lacrimile, c mntuiete Domnul pe cei ce
se ntorc ctre Dnsul. Acestea le cere pentru tine de la Dom-nul, c iubete Domnul
pe cei ce n sfinenie i slujesc Lui. Avuie scump este curenia n gnd drept.
De vei iubi aceasta, de Domnul te vei slvi i n toate bine vei spori.
Acestea auzindu-le, vezi nu cumva diavolul s mnjeasc ochii minii tale cu gnduri
dearte. C acela nu i va ajuta ie, cnd te vei trage de ngeri ri, c nici lui
nu-i poate ajuta. C aceluia i n-gerilor lui li s-a pregtit gheena, iar ie
bucuria raiului, dac te vei de-prta pe tine de lucrurile lui. Diavolul se bucur
cnd tu petreci n grozvie, i se mhnete, cnd tu sporeti n fapte bune.
Deci, nu defima fapta bun cea de mai sus zis, c n lucrarea ei puin te vei
osteni, ci cuteaz, c degrab vei mnca rodurile ei. Iar de vei socoti mincinoase
sftuirile cele folositoare, mai pe urm te vei ci, cnd i vei zdrobi crnurile
trupului tu, i vei zice: Cum am urt certarea i de la mustrri s-a abtut inima
mea. i nu ascultam glasul celui ce m certa pe mine i m nva, nici am alturat
Page 6

025Efr.txt
urechea mea. Ct de curnd am venit n tot rul, n mijlocul mulimii i a adunrii
(Pilde 5, 11-13).
Deci, s nu ne lenevim de mntuirea noastr, iubite, nici s rvnim celor ce n
nverunare, mndrie i nefric petrec, c ruine i ocar va acoperi pe cei ce
ursc pe Domnul. Zilele noastre alear-g, i sfritul se apropie. S plngem
naintea Domnului Dumne-zeului nostru, mai nainte pn a nu ne ncuia noi n
ntunericul cel mai dinafar. Cum avem s cutm zilele acestea, cu multe lacrimi,
dac le vom cheltui n cele rele, i nimic nu ne vom folosi! Iat acum vreme bine
primit, iat acum zi de mntuire. Fericii cei ce se trezvesc, c aceia se vor
ncununa n bucurie. Fericii cei ce plng acum, c aceia se vor mngia mpreun cu
cei alei ai lui Dumnezeu. Feri-cii cei ce se ostenesc ntru Domnul, c desftarea
raiului pe dnii i ateapt. Pe care fac-se ca noi toi s o nimerim, cu solirile
tutu-ror celor ce bine au plcut Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine
slava n vecii vecilor. Amin.
10. Duhovniceasc via s urmrim, iubite, ca, ajutnd fapta credinei, desvrit
n amndou s se afle omul, i ctre cuvn-tarea de Dumnezeu de abia atunci vom fi
vrednici, cnd patimile biruindu-le, vom izgoni de la noi toat mptimirea
lumeasc, i nici nu vom avea o mai nainte prindere n minte. C atunci, darul
Du-hului Sfnt odihn aflndu-i n noi, nelepind, lumineaz inimile noastre, ca
pe o candel gtit, ce este plin de untdelemn i de cli, n care focul, apucnd
mprejur materia cea supus, aprinde candela, strlucind din destul, i pe cei ce
sunt de fa luminndu-i. Iar dac, nc de patimi ne tiranisim i, n dnsele
tvlindu-ne, ne apu-cm de vrednicii, ne vom primejdui nu puin, asemnndu-ne unei
candele lipsite de untdelemn i de materia cea arztoare, care nici puin vreme nu
poate suferi fierbineala focului i lucrarea.
Deci, se cuvine, mai nti, a ne griji de pregtirea pentru primirea luminii celei
gndite, ca vrednici s ne facem darurilor celor du-hovniceti. Via duhovniceasc
s urmrim, ca, fcndu-se mintea sub stpnirea Sfntului Duh, s se sfineasc i
trupul prin mpr-tirea Duhului. n toate zilele s cerem de la Domnul lacrimi de
umilin, ca plngnd noi, pentru pcatele noastre, iari s nverzeasc sufletul
nostru din vetejirea pcatelor.
S nu ne lenevim de sufletul nostru, s spm mprejurul lui, punnd gunoi, ca
muindu-se i nfocndu-se, s fac rod de bun trea-b Stpnului. S avem n loc de
administrator Testamentul cel Vechi i cel Nou, i n loc de gunoi, fierbineala
Sfntului Duh. n acestea s ne ngrijim de suflet, adpndu-l cu lacrimile, ca aa
lucrndu-se i cu lacrimile adpndu-se, s fac rodul dreptii, ca nu,
lenevindu-ne, s zicem i noi n ceasul despririi cu fric i cu cutremur, ca
mpratul Amalicitenilor (Agag): <MI-2>Dac atta de amar este moartea! (I Regi
15, 32).
Ezechia, nelenevindu-se n timpul sntii lui de lucrul dreptii, n vremea
strmtorrii i a morii, a aflat mngiere de la Domnul. C dup ce a primit
hotrrea morii prin proorocul, a ntors faa sa ctre perete, i s-a rugat
Domnului, zicnd: Adu-i aminte Doamne, cci cu adevr n inim adevrat am umblat
naintea Ta, i cele plcute naintea Ta am fcut. i a plns Ezechia cu plngere
mare. i ce a fcut ctre dnsul Domnul Cel Milostiv? ndat i nu-maidect prin
proorocul a trimis ctre dnsul, zicnd: Auzit-am gla-sul rugciunii tale i am
vzut lacrimile tale, i iat adaug peste vre- mea vieii tale ani cincisprezece i
din mna mpratului Asirienilor te voi mntui pe tine ... (IV Regi, cap. 20). Vezi
Page 7

025Efr.txt
ce fel de bine este a nu vieui cu nebgare de seam, ci a avea de-a pururea
naintea ochi-lor frica Domnului? Mare fric i cutremur ne ateapt pe noi!
S ne grijim i noi de fapte bune, ca s aflm sprijinitor pe Domnul n vremea
nevoii i a necazului. Pe cele mai nainte zise neuitn-du-le, iubite, ia aminte la
tine, i strjuiete-i sufletul tu foarte, ca s nu scapi mrgritarul cel cutat.
Iubete cucernicia i nfrnarea, ca s te foloseti foarte, iar dac vei ncepe a
nu bga de seam mah-murindu-te i mbtndu-te, vei prpdi hrana mpreun cu cei
ce mnnc, i nti, n acestea vei ntoarce darul lui Dumnezeu de la tine; iar a
doua, i de cei ce te vor vedea pe tine n acestea neruinn-du-te, vei fi osndit;
a treia, nici nsui lucrul minilor al fiecruia din noi ctre atta cheltuial nu
va fi din destul.
Deci, de aici se nasc grijile, negutoriile, minciunile, nedreptile, durerile, i
ctre cei ce covresc cu vredniciile momelile i cte sunt asemenea acestora. Drept
aceea prea mare bine este cucerni-cia i nfrnarea, c multa mncare stric, iar
nfrnarea zidete. i acestea ntre ele se mpotrivesc unele altora i cu
nempleticire se afl unele ctre altele.
Deci, dac vei iubi cucernicia i nfrnarea cu gnd drept, te vei nla din toate
prile. C evlavia te nva a nu fi deosebit cu locu-ina i a nu petrece mult
vreme afar de chilie, nici a te amesteca cu cei ce sftuiesc cele dearte. Ci nici
pentru mbrcminte strlu-cit s nu te ocupi, nici haine multe s strngi, n
linite ndeletni-cindu-te, iar n nfrnare fiind, s nu te grijeti de mult
cheltuial, cu cele de fa ndestulndu-te, fiindc din trei sau patru sau cinci
smochine i din puin linte, sau din celelalte semine ori verdeuri, trebuina cea
de nevoie o mplineti. i n toate acestea ai ajutor i m-preun lucrtor pe
Domnul, care ntrete puterile sufletului tu cu ndejdea cea bun.
Iar cei ce se trag de poftele cele nenfrnate, toat viaa lor n grij sunt, i nu
numai, ci i nsi pomenirea lui Dumnezeu o uit, dect care nici este lucru mai
ru i mai cumplit. C prin pomeni-rea Domnului cea nencetat, patimile cele urte
din suflet se duc ca nite fctori de ru cnd vine voievodul asupra lor, de unde
i curat slluire a Sfntului Duh se face. Iar unde pomenirea lui Dumnezeu nu
este, acolo ntuneric i putoare rea stpnete, i tot lucrul ru se lucreaz. i
socotesc cum c sunt ca nite trepte oare-care ale vieii celei dup trup i ale
petrecerii celei mbuntite. Iar diavolul, afltorul rutii, veselindu-se de
pieirea noastr a tutu-ror, face pe suflet s caute jos la cele trupeti, cte puin
trgnd i tvlind i peste prpstii purtnd, pe cei ce nu foarte iau aminte, pn
cnd i va pogor n fundul iadului, nemernici i strini fcn-du-i de mpria
cerurilor.
Drept aceea, Apostolul, ca pe nite trepte, care duc la iad, numrndu-i, zice: Iar
lucrurile trupului sunt artate care sunt: curvia, necuria, nenfrnarea, slujirea
idolilor, otrvirea, vrajbele, rvnirile, mniile, zarvele, neunirile, eresurile,
zavistiile, uciderile, beiile, ospe-ele i cele asemenea acestora (Galateni 5,
19-21). i sfritul acestora ce? Arat cu toat pornirea, zicnd: Cele ce zic vou,
precum am mai zis, c cei ce unele ca acestea lucreaz, mpria lui Dumnezeu nu o
vor moteni. Pentru aceasta de nevoie este spre cele de sus a ntinde toat mintea
noastr, i a nu o lsa pe dnsa a cuta jos, spre cele oprite. Iar, dac i ne-ar
trnti pe noi vrjmaul n ceva, s ne sculm degrab, ca nu, trgndu-ne pe noi i
purtndu-ne din cdere n cdere, mai pe urm i ctre nsui adncul pieirii i al
dezndjduirii s ne rstoarne.
Page 8

025Efr.txt

Dac i spre toate cele oprite ne-ar aduce pe noi vrjmaul, s nu rmnem n
aceleai, nici s dezndjduim de noi, cci cu pu-tin este a covri toate acestea
prin pocin, i n nsi lupta bu-nei credine a sta. Atunci, vznd Domnul
schimbarea i curata noas- tr pocin, i cum c numai pe Dnsul l dorim cu toat
inima, i cele plcute Lui le facem, nu ca unor robi va gri ctre noi, ci ca unor
prieteni adevrai, spre cele mai desvrite i mai nalte fap-te bune ne va chema
pe noi, zicnd: "Prietene, suie-te mai sus", adic spre mai bun suire, ceea ce suie
ctre cer, ale creia <-3>trepte sunt: credina, ndejdea, dragostea i celelalte
roduri ale Duhului i, ceteni fcndu-ne ai Ierusalimului celui de sus, se va
bucura inima noastr, i bucuria noastr nimenea nu o va lua de la noi. Iar Domnul
Dumnezeu Atotiitorul n voia Sa s ne povuiasc pe noi, i cu mna Lui cea tare
s ne acopere pe noi. C vai i pieire este omului care nu are pe Dumnezeu ajutor al
su, c nu este altul afar de Dumnezeul Cel viu. C El este Domnul cerului i al
pmntului i toate cte voiete le i face n cer sus i pe pmnt jos, i n mare
i n adnc, i nu este nimenea care s stea mpotriva voii Lui. Lui I se cuvine
slava i mrirea i marea cuviin n vecii vecilor. Amin.

Page 9

026Efr.txt
PENTRU LUAREA AMINTE
Dousprezece Capete

DE

SINE

nainte Cuvntare
Datori suntem, iubiilor, a sftui i a ruga unul pe altul, dup glasul Apostolului.
Zice nc i n alt loc: Celui ce tie a face binele, i nu l face, pcat este lui.
Ascult nc i pe proorocul ce zice: Iat buzele mele nu le voi opri (Psalmul 39,
12).
Primii i sftuirea prostimii mele, m rog, i dac am greit n cuvnt, iertai ca
unui om prost i pctos, iar dac drept s-au zis cuvintele, acest lucru este al
darului.
Deci, fiindc darul ne-a druit nou cuvntul, nu se cuvine a opri buzele, cci cu
viclenia pe lenevire a mpreunat-o Domnul, zicnd: Rob viclean i lene, se cuvenea
ie a pune argintul meu la schimbtori, i, venind, eu mi-a fi luat al meu cu
dobnd (Matei 25, 26-27). O, s ne dea nou Domnul, celor ce am luat cuvntul, a
face roduri bine primite i a le aduce Domnului, Cruia I se cuvine slava n vecii
vecilor. Amin.
1.

Ascult, iubite, dup ce ai venit s te faci monah, ai ales s te lepezi de


lume. Dac dup lege vei mplini, nu numai oamenii se vor bucura de tine, ci i
ngerii lui Dumnezeu, precum este scris: C bucurie se face n ceruri pentru un
pctos ce se pociete, mai mult dect pentru nouzeci i nou de drepi ce nu au
trebuin de pocin (Luca 15, 7, 10).
Deci, dac dup lege ai nceput, dup lege i sfrete. Mai nainte de a te
mbrca, cunoate c n nevoin vii, i ctre cine este lupta, ascult pe cel ce
zice: Nu ne este nou lupta mpotriva sngelui i a trupului, ci mpotriva
nceptoriilor, mpotriva stpniilor, mpotriva stpnitorilor de lume ai
ntunericului veacului acestuia, mpotriva duhurilor vicleniei celor de sub ceruri.
Pentru aceasta luai asupra voastr toat ntrarmarea lui Dumnezeu, ca s putei sta
mpotriv n ziua cea rea (Efeseni 6, 12-13). Deci, s nu oboseti alergnd, pn ce
vei lua plata biruinei.
Lumea ai urt-o, urte i mndria ei. Bogia cea vremelnic ai lepdat-o, leapd
i trufia bogiei. Pe tine te-ai nstrinat de prinii cei dup trup, rmi n
lepdare, suferind vitejete ostenelile faptelor bune. C lepdarea nu numai la o zi
este, ci se ntinde pn la moarte.
Dac cu adevrat voieti s te faci purttor de biruin, s te nvei a suferi
vitejete ostenelile faptelor bune n blndeile nelepciunii. Adic ce zic? Ocrt
fiind de cei mai proti i nemniindu-te, defimndu-te i suferind, plmuindu-te i
rbdnd, clevetindu-te i ndelung ngduind, lipsindu-te i mulumind. C vezi pe
mpreun ceteanul tu, pe Lazr cel srac, zic, n care lips i du-rere a
ngduit Domnul. Caut la darea de plat, precum este scris: C nu sunt vrednice
ptimirile vremii de acum ctre slava ceea ce va s se descopere la noi (Romani 8,
18).
i tu dar, iubite, poftind s dobndeti fericirea Domnului, pe calea smeritei
cugetri umbl, i Domnul i va drui ie cununa vieii, pe care a fgduit-o celor
Page 1

026Efr.txt
ce l iubesc pe El. C a Lui este slava n veci. Amin.
2. Doi oameni cltoreau la o cetate care era departe de treizeci de stadii, i
dup ce au fcut ei dou sau trei stadii, i-a ntmpinat pe dnii pe cale un loc n
care era pdure i copaci dei care umbreau, i praie de ape, i mult veselie era
n locul acela. Iar ei, vznd acestea, unul, la cetate silindu-se s o vad, cu
fuga a trecut locul acela. Iar cellalt, ntorcndu-se s ia aminte, a rmas napoi.
Apoi, vrnd el s ias de la umbra copacilor, s-a temut de ari, i cnd zbovea
el n locul acela, ndeletnicindu-sen veselia locului, a ieit o fiar din cele ce
locuiau n pdure, i apucndu-l pe el, l-a tras n culcuul ei. Iar cellalt
nelenevindu-se, nici ndeletnicindu-se pe sine n frumuseile copacilor i a
locului, la cetate a ajuns.
Fratele a zis: "Dezlegarea acesteia voiesc a o ti, fiindc nu neleg ce sunt
acestea".
Ascult, zice, ajutndu-ne nou darul: "Acei doi oameni sunt cei ce au nceput a
cltori i a se nevoi ctre calea bunei credine. Iar vrjmaul, vrnd s-i
opreasc pe dnii din drum, i satur pe dnii de potfe drceti, de slav
deart, de iubire de argint, de mndrie i de cte sunt asemenea acestora. i cel
ce plata chemrii celei de sus, cea n Hristos, s-a silit a o lua, de acestea nu s-a
inut. Iar cel ce s-a ndeletnicit n frumuseea copacilor i a locului, acesta este
care a abtut mintea sa de la cele ce nu se vd, ctre cele ce se vd. Iar aria
este osteneala faptelor bune, iar aceea, cnd zbovea el n lo-cul acela, i luat de
fiar s-a fcut, aceasta este a zbovi gndul n pofta celor pmnteti, din care
poft, ieind ca o fiar cumplit, <-3>pca-tul l apuc pe el, dup cum s-a scris:
<MI-3>Pentru c pofta, zmislindu-se, nate pcatul, iar pcatul svrindu-se
nate moartea<D0>" (Iacov 1, 15).
Drept aceea, iubiilor, s fugim de poftele cele lumeti, ca nu cumva s ne facem
iari robi ai pcatului. C zice Mntuitorul: Amin, amin, zic vou: Tot cel ce face
pcatul, rob este al pcatului (Ioan 8, 34). Deci, s slujim cu bun plcere lui
Dumnezeu, Cel ce ne-a slobozit pe noi, i s nu ne amgim de patimile stricciunii,
nici s lum aminte la bunele cuviine ale mpodobirii, sau a cami-lafcei, sau a
brului, sau a mantiei celei iscusite, ci pe cele smerite, i fr de slav deart
s le alungm, precum se cuvine sfinilor. C necuviincios lucru este ca cei ce au
supus pe cele prea mari, de cele prea mici s se biruiasc. Ci de-a pururea
srguina noastr s fie, ca omul nostru cel dinluntru cu bun plcere s se fac
Celui ce cearc inimile i rrunchii, i pe cele nefolositoare s le defi-mm. C
nimeni nu poate la doi domni s slujeasc, dup glasul Stpnului. Cci care teslar,
nvndu-se cndva, n loc de tesl i ctig lui suli? Sau cine, voind a
isprvi smerita cugetare, pentru slava deart se lupt? Sau cine, poftind cele
cereti, nu defim pe cele pmnteti? Iar Domnul s ne dea nou cele plcute Lui a
le face i a le cugeta. C Lui I se cuvine slava n veci. Amin.
3.

Iar dac rzboiul trupului s-ar scula asupra ta, nu te teme, nici cdea jos cu
gndurile, ca nu cumva s nspreti pe vrjmaul tu asupra ta i s samene n tine
ceva din nelegerile sale. C zice: "Nu este cu putin a nceta nfocarea de la
tine, dac nu vei svri pofta ta". Ca, rnindu-te pe tine, s stea n preajm,
batjocorind ne-brbia ta. Ci, ateptnd, ateapt pe Domnul i vars-i naintea
buntii Lui rugciunea ta cu plngere, i El te va auzi pe tine i te va scoate pe
tine din groapa ticloiei gndurilor celor necurate i din tina noroiului
Page 2

026Efr.txt
nlucirilor celor urte i va pune pe piatra sfin-eniei picioarele tale i vei
vedea ajutorul cel venit ie de la Dnsul. Numai rabd, i s nu te moleeti cu
gndul, c aproape este lima-nul vieii. C, nc grind tu, va zice: "Iat de fa
sunt". Ci ateapt s vad nevoina ta, dac cu adevrat, pn la moarte, te
nevoieti mpotriva pcatului.
Deci, nu te mpuina la suflet, c nu te-a prsit pe tine. Pentru c vede nevoina
ta i ceata Sfinilor ngeri i mulimea dracilor. ngerii dau cunun celui ce
biruiete, dracii aduc ruine celui ce se biruiete. Mult este nevoina ngerilor
pentru tine, iubite. Mult este i srguina dracilor mpotriva ta, iubitorule de
Hristos.
Ia aminte de tine, s nu scrbeti pe ai ti i s bucuri pe cei strini. Ai ti,
zic, pe Sfinii ngeri, iar strini pe necuraii draci. Nu este loc ascuns de la
ochii lui Dumnezeu, iubite; nu este ntuneric n ochii Domnului, frate. S nu te
amgeasc pe tine cel potrivnic, c aproape de picioarele lui Dumnezeu stai. Nu
trece cu vederea, c scris este: Cerul mi este Mie scaun, iar pmntul aternut
picioarelor Mele (Isaia 66, 1).
Deci, s nu te moleeti cu gndul, ci mbrbteaz-te, c aproa-<-3>pe este
ajutorul. Ascult pe proorocul ce zice: Toate neamurile m-au n-conjurat, i n
numele Domnului i-am biruit pe ei. nconjurnd m-au nconjurat pe mine i cu numele
Domnului i-am biruit pe dnii. nconjuratu-m-au ca albinele fagurul i s-au aprins
ca focul n spini, i cu numele Domnului i-am biruit pe ei. mpins fiind m-am
aplecat s cad, i Domnul m-a sprijinit pe mine. Tria mea i lauda mea este Domnul
i s-a fcut mie spre mntuire (Psalmul 117, 10-14).

Rabd nevoindu-te, ca lmurit fcndu-te, s iei cununa vieii, pe care a fgduit-o


Domnul celor ce l iubesc pe El. C a ni se da rzboi i mpotriv a da rzboi ctre
patimi, lmurii ne face pe noi, n iscusina rzboiului. C, dac nu ni se d
rzboi, poate pe cei ce li se d rzboi i osndim i i necinstim, neiscusii fiind
n nevoin, i n nalta cugetare cdem. C nu este greu a fi luptai i mpotriv
a ne lupta asupra patimilor, ci cumplit este din trndvie a cdea n preajma
potrivnicilor.
Deci, stai mpotriv asupra poftei celei aprinse, ca s scapi de vpaia ce niciodat
nu se stinge. C, dac ne vor birui pe noi patimile, nu se deprteaz de la noi, ci
mai vrtos se i aspresc asupra noas-tr. Auzi pe cel ce zice: <MI-3>Miere picur
din buzele femeii curve, care n pu-in vreme ndulcete grumazul tu, ns mai pe
urm, mai amar dect fierea o vei afla, i ascuit mult mai vrtos dect sabia cea
cu dou as-cuiuri<D0> (Pilde 5, 3-4).
Ia aminte de tine, ca s nu te lipseti de slava feei lui Dumne-zeu, c scris este:
Pacea cutai-o cu toii i sfinenia, fr de care ni-meni nu va vedea pe Domnul
(Evrei 12, 14). C Lui I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
<B-2>4. S nu primeti sfatul celor cu rea nelegere care zic: "Din ziua n care
voi muri, ce voi ptimi?" i acestea a zis spre a ntrta pe Domnul Dumnezeu, Care
va s judece viii i morii. Vai, sufletului, celui ce se pleac acestei nebunii!
Vai, omului, celui ce aa se afl! Acest sfat pogoar n cmrile morii pe cei ce
se pleac lui. Acest sfat deprteaz de la Dumnezeu i face a se abate ctre
diavolul. Iar tu, credinciosule, fugi de sftuirea cea rea i nu te face
necre-dincios, ci credincios. Cci credem, c va fi dup moarte judecat i
rspltire, c credincios este Cel ce S-a fgduit: Nu este nedrept Dumnezeu ca s
Page 3

026Efr.txt
uite plata celor ce I-au slujit Lui n adevr (Evrei 10, 23), dup cum este scris:
Cele ce ochiul nu le-a vzut, i urechea nu le-a auzit, i la inim de om nu s-au
suit, pe acestea le-a gtit Dum-nezeu celor ce l iubesc pe El (I Corinteni 2, 9).
i voieti a cunoate, iubite, puterea cuvntului? Ia aminte ce fel de slav au
sfinii i pe pmnt, dup cum este scris: Pomenirea drepilor cu laude, iar numele
necredincioilor se va stinge (Pilde 10, 7).
Iar tu, crede, iubite, celor scrise n Dumnezeietile Scripturi i fugi de cuvintele
necredincioilor, c s-a rzvrtit mintea lor i ti-ina. Pe Dumnezeu mrturisesc
c l tiu, iar cu lucrurile se leap-d. C vezi pe Irod, purtnd hain
mprteasc i fcnd cuvnt ctre popor, i pentru aceea, c nu a dat slav lui
Dumnezeu, nge-rul Domnului l-a lovit pe el i, fiind mncat de viermi, a murit.
Dac ai ctigat fapta bun, ridic urtorul de bine pe cineva asupra ta ca s te
necjeasc pe tine. Tu s nu te temi, nici vinde buna credin pentru frica
omeneasc. C nfricoat este a cdea n minile Dumnezeului Celui viu. Auzi pe
Mntuitorul, zicnd: Dac pe Mine M-au prigonit, i pe voi v vor prigoni (Ioan 15,
20). Drept aceea se cuvine a fugi de cuvintele cele stricate ale oamenilor celor cu
rea nelegere i a nu lua aminte numai la chip sau la cruntee, ci la nelegerea
brbatului. C acetia sunt pentru care zice Apostolul: Avnd nfiarea bunei
credine, iar de puterea ei lepdndu-se<D0> (II Timotei 3, 5). Ca nu cndva,
nvoindu-te cu mincinoasele lor cuvinte, i de calea cea strmt i necjit
lipsindu-te, s auzi glasul cel amar i nemngiat, cel plin de plngere i de amare
lacrimi, nvpindu-te n focul cel nestins: Fiule, adu-i aminte c i-ai luat cele
bune ale tale n viaa ta, i Lazr asemenea cele rele, iar acum el aici se mngie,
iar tu te chinuieti (Luca, 16, 25). Ci numai ctre Dumnezeu s ai scopul, ca,
svrind via mbuntit, s se bu-cure sufletul tu n veacul cel ce va s fie
mpreun cu drepii, i bucuria ta nimenea nu o va lua de la tine. C lui Dumnezeu I
se cu-vine slava n vecii vecilor. Amin.
5. Acum dou necazuri sunt n care se ncurc tot omul sub soare: Unul dup
Dumnezeu, iar cellalt dup lume, i nu este cu putin fr de unul a trece prin
aceast via, sau fr de cel dup Dumnezeu, sau fr de cel dup lume. i necazul
lumii este cumplit i fr de plat, iar cel dup Dumnezeu are ndejde de via
ve-nic. Tu dar, ca un nelept, pleac-te n care i-ai ales i nu urma
gn-durilor tale, c nu fr de suli se lovesc cu tine, ci tu nti cheam pe
Domnul, cnd te superi de dnsele, apoi primete sftuire de la tot omul ce se teme
de Domnul. De nu vei suferi sftuirea celor ce se tem de Domnul, sufletul tu va fi
ca o cetate fr de ziduri i, cnd va voi barbarul, intr i o robete pe ea. C
scris este: ntreab pe tatl tu i va vesti ie, pe cei btrni ai ti i vor
spune ie, iar cel nelept va primi sftuirea. ns s fugim de beie. S fugim i
de vorbirea femeilor, pe ct este cu putin, cci cuvntul femeii este ca o curs
n inim i trage pe cel ce l-a primit spre urt amestecare.
De te va apuca pe tine boal trupeasc, s nu te mpuinezi la suflet, ci cu
mulumit sufer, c zice Apostolul: Cnd sunt neputincios, atunci sunt puternic (II
Corinteni 12, 10). i n alt loc, zice: Fericit este omul, pe care l vei certa,
Doamne, i din legea Ta l vei nva pe el (Psalmul 93, 12). Deci, s aruncm grija
noastr, iubite, ctre Domnul, c El se grijete de noi, iar pentru hrana noastr,
cei ce suntem tari, s lucrm, i cnd ne va apuca pe noi neputina, de ne vor trece
cu vederea pe noi nainte-stttorii, care lucru s nu fie, Dumnezeu ne va trimite
nou sprijinire. C scris este: Tatl meu i maica mea m-au prsit pe mine, iar
Page 4

026Efr.txt
Domnul m-a luat (Psalmul 26, 16). Numai n curat tiin s-I slujim Lui, i
inimile povuitorilor notri El le va ndrepta ctre noi i pe noi ne va nvrednici
fericirii Sale.
Deci, nu te necji pentru osteneal, c muli sunt care nimic nu au lucrat, i de
trndvie s-au suprat. nva-te a lucra, ca s nu te nvei a cere. Nu te
mpuina, lucrnd, c scris este: Domnul aproa-pe este, i celor ce se ostenesc dup
Dumnezeu, plat mult le va da. De nimic nu v grijii, ci ateapt pe Domnul, ca s
te nvrediceti odihnei drepilor, c n acea odihn osteneal nu este, nici
nedreptate, nici grij, nici scrb, nici neputin, nici poft rea, nici altceva
din cele asemenea, ci bucurie, i pace, i veselie ntru Duhul Sfnt. C, dup ce va
fi aruncat potrivnicul n gheena focului mpreun cu toi ngerii lui, vor nceta
toate lucrrile lui, iar Domnul s ne nvred-niceasc pe noi, pe toi, bucuriei
celei negrite. Cruia I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
6. Ascult, iubite, patimile cele greu de vindecat nu se dezrd-cineaz fr
numai prin doctorii arztoare i usturtoare. Deci, i tu, iubite, nu te mnia,
auzind cele adevrate, iar, dac te ngreu-iezi asupra celui ce i aduce leacurile
tale, artat te faci pe tine c nu voieti a fi vindecat, nici izbvit de patimi, ci
nc i place a zcea n necurii. C, dac vom ascunde adevrul i ctre dulcea
vom sftui, nimic nu ne deosebim de proorocii cei mincinoi, care neal pe popor,
grind pe cele plcute fiecruia. Iar proorocii lui Dumnezeu, adevrul
propovduindu-l, erau uri i ucii. i nu c doar deopotriv cu proorocii m scriu
pe mine, c eu sunt deopo-triv cu cinele ce urmeaz oilor stpnului su, care,
cnd va vedea un lup venind, nu tace, ci ndat, sculndu-se, se pornete asupra
lui, i pstorii auzind pe cine ltrnd, sculndu-se, gonesc pe uci-ga i salveaz
oile.
Deci, pentru ce ne lenevim de mntuirea noastr, iubiilor? Pentru ce ne amestecm
cu poftele omului celui vechi i pe omul cel dinafar l mpodobim cu chipul, iar pe
cel dinluntru l stricm cu faptele? S nu ne facem aspri cu inima, ca Faraon, ca
s nu cdem sub partea lui, nici tari la cerbice, ca oarecare din fiii lui Israel,
ca s nu ne lipsim de pmntul fgduinei. S urm petrecerea oame-nilor celor fr
de nelegere, c nu fr de primejdie este calea lor, precum este scris: C neam
care a pierdut sfatul sunt i nu este la dnii nelegere. Drept aceea i proorocul
zicea: Doamne Atotii-torule, nu am ezut cu adunarea deertciunii celor ce jucau,
ci m cucerniceam de la faa mniei Tale. Deosebi edeam, c de amr-ciune m-am
umplut (Ieremia 15, 17).
Auzi nc i la alt loc cum jelete proorocul neamul nostru: Vai mie, c a pierit
cucernicul de pe pmnt, i nici cel drept ntre oameni nu este. Toi ntru sngiuri
judec, fiecare pe aproapele su l nec-jete cu necaz, spre ru minile lor
gtindu-le (Miheia 7, 2-3).
S iubim i noi evlavia, de vom fi i ocri, de vom fi i btui, noi s nu o
lsm pe dnsa, c visteria este plin de bunti, plin de fapte bune. Pe Dumnezeu
l nduplecm s caute spre bunt-ile celui ce o are pe dnsa, precum este scris:
Spre cine voi cuta? Fr numai spre cel smerit i linitit i care se cutremur de
cuvintele Mele (Isaia 66, 2). i fericit este care va scuipa toate pentru evlavie.
Deci, ia aminte la tine, iubite, nu fi fr de grij de mntuirea ta. Nu lua aminte
la cei mai lenei, ci la cei ce se trezvesc; nici la cei ce se neac cu corabia, ci
la cei ce se mntuiesc. Pn cnd suferi a sluji celor ce te silesc pe tine a te
grozvi? Nu te face rob patimilor, ci te f mai vrtos liber. De mult trezvie i
Page 5

026Efr.txt
este ie trebuin. n locul cel de lupt ai sttut, nu fi nebgtor de seam, c
mpotriv lupttorul n preajm a sttut, precum este scris: Potrivnicul nostru,
diavolul, ca un leu rcnind umbl mprejur, cutnd pe cine s nghi-t (I Petru 5,
8). Vezi ct este de nesios potrivnicului i ct de sl-batic? C nu voiete a
rni i a lsa, ci ndat cu totul l nghite pe cel ce nu se trezvete.
Deci, ct avem vreme, nevoiete-te, c, dac vom pierde vremea noastr n
nengrijire, alt vreme nu vom mai afla. Ct omenire s-a fcut de la Adam i pn
la noi i unde sunt? Sau cine tie numrul lor? Domnul Dumnezeu Cel ce ne-a zidit pe
noi, Cel ce socoate dup numr lumea Sa, Cel ce numr mulimea stelelor, i tuturor
le d nume. El tie pe fiecare i pe lucrul fiecruia. Cel singur nelept i bun i
stpnitor, Cel nfricoat i de ru nepomenitor, Cel mult milostiv, Cel ce caut pe
cei pierdui, Cel ce miluiete pe cei ce se ntorc i se ndur spre cei ce se
pociesc. ie ne nchinm, Doamne, Dumnezeului Celui ce ne-a zidit pe noi. ie i
aducem slav i cinste, c suferi a fi ludat i de mine, urtul! C n aceasta,
Doamne, mare este milostivirea i iubirea Ta de oameni, c i pe cei nevrednici i
chemi, dinspre cei pctoi care se pociesc nu Te ntorci, pe cei necjii nu i
treci cu vederea, pe cei ce se mpui-neaz la suflet nu i prseti. Fericit i de
trei ori fericit este sufletul care Te-a dorit numai pe Tine, c cel ce Te dorete
pe Tine i poruncile Tale le pzete.
Pentru ce, defimm noi mntuirea noastr, iubiilor? S ne-legem din acestea
vremelnice, pe cele venice. C n ce fel de grij este cineva cnd se apropie s
i dea nvtura cea ornduit, i s i dea rucodelia proestosului? Deci, pentru
ce noi nu ne grijim de cea- sul acela, cnd ni se va cere seam de ntreaga via?
Iari, cnd cineva se afl n chilia altuia, seara, n vreme de iar-n, i
silindu-se ctre a sa s ajung, ct grij va avea pentru ntu-nericul i
tulburarea aerului, i cum defimm noi calea cea netre- cut! Oare ce ne va
ntmpina pe noi, dup ce ne vom despri de trup? S lum aminte la noi nine,
iubiilor, ca s ne veselim n ve-selia drepilor, c cel ce se d pe sine
nelciunii, mult se va zdrobi i n aceast via fiind. Astzi mnnc, bea, face
voile sale, pe cte poate, dar nu pe ct voiete, veselindu-se de paguba sufletului
su, iar a doua zi, de nu va putea cu aceleai s se sature, prea mult se va scrbi.
Iar cel ce ia aminte la sine, deprindere bun lund, a-cestuia veselia nu i va
lipsi, nici se va veteji, care este ndejdea bu-ntilor celor ce vor s fie,
precum este scris: Adusu-mi-am aminte de Dumnezeu, i m-am veselit (Psalmul 76, 3).
Rugai-v i pentru mine, ticlosul, m rog, ctre Domnul, c Lui I se cuvine slava
n vecii vecilor. Amin.
7. Nu voi a petrece ru i a avea veste rea, nici te supune pca-tului, ca s nu
te fac pe tine de rs. Supune-te mai ales dreptii, ca s te fac pe tine unul din
cei prea slvii. Nu voi ca s fii sminteal sufletelor, ci ia aminte de tine, ca i
pe alii s-i foloseti. Aa, alesule al lui Dumnezeu, de tine ia aminte, ca i pe
alii s-i zideti. Nu voi s fii ru, ca s nu te chinuieti n cele mai de pe urm
ale tale. Au nu auzi ce zice Scriptura? C rnile sngeroase i loviturile ntmpin
pe cei ri (Pilde 20, 30), i plat nu iau pentru rni. Iar tu, sufer vitejete
durerile faptelor bune pentru Domnul, ca s iei cununa.
La nunt te-a chemat pe tine Domnul, nu te face nemulumitor, ci mbrac-te cu
mbrcminte de nunt, ca s te veseleti n cma-ra de Mire a Lui, ca s nu auzi,
ca unul ce nu a bgat de seam: "Prietene, cum ai intrat aici neavnd hain de
nunt?" i apoi vei fi legat de mini i de picioare i aruncat n ntunericul cel
Page 6

026Efr.txt
mai dina-far, unde este plngerea i scrnirea dinilor. Iar mbrcminte de
nunt, auzind, iubite, nu socoti pentru haine, ci pentru faptele cele bune.
i tu, iubite, dac te-ai nvrednicit a fi chemat n rnduiala mo-nahilor,
srguiete-te a arta fapta bun a fgduinei, ca s nu fii scos afar. Deci, s nu
fii aspru, nici iubitor de dulcei, nici mnios, nici iute, nici prigonitor, nici
nenfrnat, nici fr de ruine, ci mai ales, blnd, cucernic, smerit, nfrnat,
ntreg nelept, linitit, pa-nic, priceput, pzindu-i curenia trupului tu,
dup cum te-ai f-gduit lui Hristos. C, dac ne va zice nou n ziua aceea:
"Pentru <2>ce nu ai cercetat vduve i srmani n necazurile lor?", s putem a-I
rspunde Lui, zicnd: "Doamne, pentru ca n linite, fr de rs-pndire, s-i
slujim ie". Iar dac va zice nou: "Pentru ce nenti-nai nu v-ai pzit pe voi
despre lume?", ce vom zice Lui, dac n a- ceasta ne vom spurca? i nu este aceasta
fapt bun, adic a se de-prta cineva de lucrul cel necurat i a face chipuri care
pornesc pe altul spre patim, c scris este: Vei iubi pe Domnul Dumnezeul tu, i pe
apropapele tu ca pe tine nsui (Matei 22, 36).
Fugi de cuvintele nefolositoare, ca s nu cazi n gnduri urte, c precum cuvintele
bune folosesc sufletul, aa i cuvintele rele l rzvrtesc pe el, dup Apostolul:
Stric obiceiurile bune vorbele rele (I Corinteni 15, 33). Drept aceea, iari zice:
Tot cuvntul putred s nu ias din gura voastr, ci de este vreunul bun spre zidirea
trebuinei, ca s dea har celor ce aud. i nu scrbii pe Duhul cel Sfnt al lui
Dum-nezeu, n care v-ai pecetluit n ziua izbvirii (Efeseni 4, 29-30).
S nu te numeti neasculttor, aspru, uor optitor, cu dou vorbe, gritor de ru,
nemilostiv, urtor de frate, urtor de fapta bun, ci mai vrtos asculttor,
adevrat, ntreg nelept, tcut, silitor, milostiv, treaz, iubitor de frai,
iubitor de strini, iubitor de fapta bun, mngietor, cucernic. Acestea sunt bune
i folositoare oamenilor. Deci, s nu ne nlm, ci mai vrtos s ne smerim pe noi
nine. i ce este tria noastr ca s ne nlm? Au nu puin durere ne-a a-plecat
pe noi pn la pmnt? Deci, s iubim smerenia, ca s ne nal-e pe noi Domnul.
Drept aceea, ia aminte de tine, ca s nu fii stpnit de iuime, de mnie, de
pomenire de ru, ca nu tulburtoare i nestatornic via s petreci, ci ctig-i
ie ndelunga-rbdare, blndeea, nerutatea i cte se cuvin cretinilor, ca
domoal i linitit via s duci.
nali sunt Munii Araratului i late cmpiile pustiei. Tare este frigul pe pmntul
Crivului, iar aria soarelui spre miazzi. Mai mare ntre psrile cerului este
vulturul, iar ntre fiarele pmn-tului, leul, iar ntre fiii oamenilor, cel ce se
teme de Domnul. Mare este Domnul Dumnezeul nostru i ludat foarte, Care a zidit
toate i nal pe cei ce se tem de El. Lui I se cuvine slava n veci. Amin.
8. Dac, atunci cnd lucrezi tu lucrul Domnului n smerit cuge-tare i evlavie,
potrivnicul ar ntrarma pe oarecare din cei mai negri-julii asupra ta, vrnd ca s
te despart pe tine din petrecerea cea dreapt, s nu i fie fric, nici s te
temi, nici s te abai din calea cea dreapt. Fiindc zice Apostolul: n toate
necjindu-ne, dar nu strmtorndu-ne; lipsindu-ne, dar nu de tot lipsindu-ne;
alungndu-ne, dar nu prsindu-ne; surpndu-ne, dar nu pierind; totdeauna omo-rrea
Domnului n trup purtnd-o, ca i viaa lui Iisus Hristos n tru-pul nostru s se
arate. De-a pururea noi, cei vii, la moarte ne dm pentru Iisus, ca i viaa lui
Iisus s se arate n trupul nostru cel mu-ritor (II Corinteni 4, 8-11).
Deci, ateapt pe Domnul, alesule al lui Dumnezeu, ca, cei ce te necjesc pe tine,
acum s se spimnteze ntru preaslvit mntu-irea ta, dup cum este scris: Dreptul
Page 7

026Efr.txt
de va ajunge s se svreasc, n odihn va fi; c btrneile sunt cinstite, nu
cele de muli ani, nici cele ce se numr cu numrul anilor. i crunteile sunt
nelepciune oamenilor, i vrsta btrneilor, via nentinat. Bine plcut lui
Dum-nezeu fcndu-se, iubit a fost, i vieuind ntre pctoi, s-a mutat.
Rpitu-s-a ca nu rutatea s schimbe priceperea lui, sau vicleugul s nele
sufletul lui. C rvna rutii ntunec cele bune, i amgirea faptei schimb
mintea cea fr de rutate. Sfrindu-se ntru puin, a mplinit ani ndelungai, c
plcut era Domnului sufletul lui. Pentru aceasta s-a srguit a-l scoate pe el din
mijlocul rutii, iar popoarele, vznd i nepricepnd, nepunnd n minte una ca
aceaasta, c dar i mil este ntru aleii Lui i cercetare ntru cuvioii Lui.
i va judeca dreptul, murind, pe necredincioii cei vii, iar tinereea desvrit,
btrneile cele de muli ani ale celui nedrept. C vor vedea sfritul celui
nelept i nu vor nelege ce sfat a avut Domnul cu el i pentru ce l-a pus bine
pentru Sine. Vor vedea i vor defima, iar Domnul i va batjocori pe dnii i vor
fi dup acestea spre cdere necinstit i spre ocar ntre morii veacului. C i va
arunca pe ei cu faa n jos fr de glas i i va clti pe dnii din temelii, i
pn n sfrit se vor face ca pmntul i vor fi n durere i pomenirea lor va
pieri. Veni-vor nfricoai n tiina pcatelor lor i i va mustra pe dnii n
fa frdelegile lor. Atunci va sta cu ndrzneal mult dreptul naintea feei
celor ce l-au necjit pe el i a celor ce au lepdat ostenelile lui. i, vzndu-l
pe dnsul, se vor tulbura cu fric mare, i se vor spimnta de preaslvit
mntuirea lui. i vor zice, ntru sinei cindu-se, i pentru strmtorarea duhului
vor suspina: Acesta era pe care l-am avut oarecnd de rs i n pild de ocar. Noi,
cei fr de minte, viaa lui am socotit-o nebunie i sfritul lui fr de cinste.
Cum s-a socotit ntre fiii lui Dumnezeu i ntre sfini este soarta lui?
Cu adevrat am rtcit din calea adevrului, i lumina dreptii nu ne-a strlucit
nou. Umplutu-ne-am de cile frdelegii i ale pie-irii i am trecut prin pustii
neumblate, iar calea Domnului nu am cunoscut-o. Ce ne-a folosit pe noi mndria? i
bogia cu semeie, ce ne-a ajutat nou? Acelea toate au trecut ca o umbr i ca o
veste a trecut alturea. Ca o corabie ce trece prin ap nvluit, a crei urm de
trecere nu poi s-o afli, nici cale btut a temeliei ei n valuri. Sau ca pasrea
cnd zboar n aer, nici un semn de cltorie nu las, i cu lovirea aripilor lovit
fiind vntul uor, i despicndu-se de sila pornirii, micate fiind aripile se
preumbl, i dup aceasta nu s-a aflat semnul cltoriei ei. Sau ca sgeata cnd se
arunc la int, tindu-se aerul, ndat la sine s-a ntors, nct nu se tie
trecerea ei.
Aa i noi, dup ce ne-am nscut i am sfrit cu viaa, semn de fapt bun nici
unul nu avem s artm, i n rutatea noastr ne-am risipit. C ndejdea
necuratului, ca pulberea ce se poart de vnt, i ca bruma ce se gonete de vifor
subire, i ca fumul de vnt s-a risipit, i ca pomenirea unui oaspete de o zi a
trecut.
Iar drepii, n veci sunt vii, i plata lor este la Domnul i purtarea de grij a
lor la cel Preanalt. Pentru aceasta vor lua mpria frumu-seii i cununa
podoabei din mna Domnului, cci cu dreapta Sa i va acoperi pe ei i cu braul Su
i va apra pe dnii (nelepciunea lui Solomon 4, 8-20; 5, 1-16).
Deci, s nu urti pe cineva n inima ta, nici s rsplteti ru pentru ru, ci
ctig-i ie dragostea, pe care Dumnezeiasca Scriptur a nlat-o mai mult dect
toat fapta bun. C nsui Celui ce a zidit toate a asemnat-o pe dnsa, zicnd:
Page 8

026Efr.txt
Dumnezeu, dragoste este (I Ioan 4, 16).
Un frate dintr-o via de obte a venit la un btrn, iar btrnul a zis ctre
dnsul: "Se aseamn vieile de obte, colilor. C unii, n divan se duc, iar alii
n cuptoare". i, folosindu-se fratele de cuvn-tul acesta, i-a pus lui metanie.
Deci, s lucrm lucrul nostru ca pe un lucru bun, ca nu, neiscusii fcndu-ne, s
ne scoatem afar din mpria cerurilor, i n cuptorul focului s fim trimii.
Cnd, pe cei mai nainte mbrcai n chipul monahicesc i vei vedea lenevindu-se,
atunci de mult ntemeiere ai trebuin, ca nu cumva acestora rvnind, pe aceeai
cale s cltoreti. Ca nu cumva i, sporit fcndu-te, mpotriva lor s te nali,
care lucru este biruire a naltei cugetri. Ci auzi pe cel ce zice: Ia aminte de
tine i i strjuiete sufletul tu foarte, c nici noi din lucrurile altora nu ne
vom ndrepta, nici alii din lucrurile noastre nu se vor osndi. Cci, cnd vom fi
adui naintea Judectorului, goi i ruinai, s dm seam pentru cele ce am
lucrat, nu se va osndi unul pentru altul, c fiecare a sa sarcin i va purta.
Dac cineva i va spune ie gndurile sale, s nu l urmezi n lucru, dac este
neputincios ochiul minii tale, ca nu cumva, spunndu-i acela, de aceleai patimi
s te superi i s fii asemenea unui crmaci ce este n mare furtun.
Deci, se cuvine ca noi, cei ce am auzit nceputul celor ce se zic, pe cele ce
urmeaz a le nelege i aa a mngia pe cel necjit, din cele ce am luat de la
Sfinii brbai sau din acelea din care ne-am iscusit noi. C nu este voia Domnului
unul prin altul s cad, fiind-c El voiete ca toi s se mntuiasc. Iar tu,
iubite, nu arta la tot omul gndurile tale, ci la care, dac i vei cerceta, vei
afla c sunt duhovniceti, c multe sunt pndirile diavolului. C a zis Mntuitorul:
Luai aminte la proorocii cei mincinoi, care vin ctre voi n mbrc-minte de oi,
iar nluntru sunt lupi rpitori, i din lucrurile lor i vei cunoate pe dnii
(Matei 7, 15). Iar de cei duhovniceti nu tinui, ca nu cumva, aflnd vrjmaul loc,
s se ncuibeze n tine. i cu cei ce cuget cele trupeti, nu te sftui, c
iubitorii de dulcei, pe zi ce trece, i grmdesc lorui pcate, aceasta zicnd:
"Singur acest pcat s mi se socoteasc mie", de vreme ce proorocul zice: Vai de cei
ce i atrag pedeapsa ca i cu nite frnghii i plata pcatului ca i cu nite
treanguri! (Isaia 5, 18).
Drept aceea, se cuvine a fugi de cuvintele cele nefolositoare, i a nu te duce
mpreun cu cei ce defim frica Domnului, c nimic pentru folos nu griesc, nici
pentru Domnul lucreaz, nimic pentru fapta bun i evlavie, nimic pentru cinste.
Cuvintele lor sunt lauri ale morii, sfatul lor groap a iadului, ndrzneal i
rs, beie i pieire a sufletului este mpreunarea lor. Cumplitul arpe griete
prin ei.
Iar tu, o, omule al lui Dumnezeu, fugi de acestea, alearg dup dreptate, evlavie,
credin, dragoste, rbdare, blndee. Nevoiete-te, nevoina cea bun a credinei.
Apuc-te de viaa cea venic la care te-ai chemat i ai mrturisit buna
mrturisire. Vai, iubite, robule al Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos,
s nu te amgeti n aceast vremelnic via, ca s nu te lipseti de viaa cea
venic. Trezvete-te bine; negutor te-ai chemat, s nu pierzi mrgritarul, s nu
jefuiasc vrjmaul comoara ta, s nu cufunde corabia mpreun cu povara, i s te
ntorci deert ntru ale tale. Vrjmaul, tiind ce fel de slav ia de la Dumnezeu
cel ce pe sine nentinat se pzete de nti-nciunile trupului, iute rzboi i d
prin gnduri, voind a tvli pe om ntr-nsele, ca s nu ctige slava ceea ce va s
fie. i de ar afla vreun suflet lepdnd gndurile cele nefolositoare, nu l
Page 9

026Efr.txt
asuprete pe dn-sul, dar nici nu se deprteaz desvrit. ns se va duce mai ales
aco-lo unde, cnd va bate el, ndat i va deschide, i ntinndu-i cu totul trupul
mpreun cu sufletul n necurate pofte, mai pe urm ca un bun sfetnic l sftuiete
pe el: "Mai bine i este ie mergnd n lume s-i iei soie, dect aa s-i
strici trupuorul tu". Iar de la cel ce se trezvete, acestea toate se vor duce.
Deci, ia aminte de tine, i nici una din acestea nu te va ajunge pe tine. Drept
aceea, nevoie este a fugi de ndrzneal. i iari zic: Fugi de ndrzneal, ca nu
cumva s te apuce pe tine neruinarea i, legndu-te ca pe un robit ru, s te dea
rob pcatului. i atunci vei ncepe a zice: "Venit-am ntru adncurile mrii i
viforul m-a nghi-it pe mine". i iari: "mplntatu-m-am n noroiul adncului, i
nu este stare". Drept aceea, se cuvine a fugi de mpreunarea oameni-lor celor cu
mintea rea, nu ca pe nite oameni urndu-i, ci de vtma-re lepdndu-te.
Iar de te-ai apucat mai nainte mpreun cu cei mai lenei, ia a-minte de tine, ca
i pe aceia s-i dobndeti prin dreapta petrecere, i pe tine s nu te pierzi. Nu
ncredina sufletul tu celor ce griesc cele netrebnice, i zic c sunt ntregi
nelepi, c a zis Mntuitorul: Din prisosina inimii griete gura (Matei 12, 34).
Deci, strnge-te despre cei ce fac lucrui noi, i se amestec cu cele de rs, ca s
nu fii neasculttor de cel ce a zis: De poftele cele tinereti, fugi (II Timotei 2,
22). S nu iei pe cineva mpotriva sufletului tu, nici mic, nici mare, nici n
sil, c nimenea nu va putea s te scoat pe tine din focul cel nestins.
Auzi pe Cel ce zice: Ce va folosi omul cnd lumea o va dobndi, iar de sufletul su
se va pgubi ?(Matei 16, 26). Deci, s nu i pierzi <-3>ndrzneala cea ctre
Dumnezeu, nu pentru vreo cinste sau slav ome-neasc, nu pentru mncare sau butur
sau mbrcminte, c acestea toate n stricciune se duc, ci pentru c faptele
fiecruia, ori bune, ori rele, se scriu. Cele de sus cuget-le, iar nu cele de pe
pmnt, ca s nimereti fgduinele Tatlui tu Cel din ceruri, i mpreun s te
numeri ntre cei alei ai Fiului, i te va binecuvnta pe tine Duhul cel Sfnt,
mpreun cu toi sfinii Lui. C Lui I se cuvine slava n veci. Amin.
9.<P14> <P255D>Iubite, ia aminte de tine, ca nu cumva s te nvee pe tine arpele
a rvni pe cei ce i defaim mntuirea lor i a zice: "Nu eti mai bun dect cei ce
au czut n patimi". Ci tu cuget ceea ce este scris: Iar n cas mare nu sunt numai
vase de aur i de argint, ci i din lemn i din lut, i unele, adic n cinste, iar
altele, n necinste (II Ti-motei 2, 20-21).
Dac nu vei asculta pe Domnul, svrind lucrurile pcatului, vei fi vas necinstit,
iar dac lucrurile Domnului vei lucra, vei fi vas ales, cinstit, sfnt, de bun
treab Stpnului, spre tot lucrul bun gtit. Ia aminte de tine, te rog, ca i n
acest veac de acum, i n cel ce va s fie, s afli mil de la Domnul, iar de nu vei
lua aminte de tine, i aici te vei sfrma, i acolo nu te vei odihni. C cele ce se
fac afar de calea cea dreapt, nimic nu au, fr numai mustrare i cin.
Deci, nu rvni celor ce i defaim mntuirea lor, i cu chipul numai se frnicesc
pe ei, ca s nu te asemeni ostaului ce este i-nut de potrivnici, i pecetea
mpratului o are, ns slujete vrjma-ilor mpratului su. C nemincinos este
Cel ce a zis: Tot cel ce face pcatul, rob este pcatului (Ioan 8, 34). C chipul se
aseamn frunzelor, iar rod este lucrul. Ostaii mpratului celui pmntesc
sn-gele i vars, ca s plac mpratului lor, iar tu nu ai trebuin ai vrsa
sngele, ci a nu te birui de pcat, ca s nu aduci rod morii.
Trezvete-te, iubite, trezvete-te i rabd n dureri, c nu este nedrept Dumnezeu
s uite osteneala ta, ci i pentru ntunericul, pe care l suferi, eznd n chilie,
Page 10

026Efr.txt
i va strluci ie lumina adevrului, precum este scris: Rsrit-a ntru ntuneric
lumin drepilor (Psalmul 111, 4). Nevoiete-te cu nevoina cea bun a credinei,
ca, ridicnd biruin mpotriva vrjmaului, fr de ruine s te nchini
mpra-tului slavei. C nu numai pe cei ce prin sabie au murit i pe vremea
tiranilor au mrturisit i ncununeaz Domnul, ci i pe cei ce n pust-nicie i n
dragoste au strlucit. C precum Azeia pentru Domnul a rbdat schingiuirile, aa i
acetia pentru Domnul au rbdat reaua ptimire i pustnicia.
Ia aminte de tine, s nu se fac grai viclean n inima ta, s nu te nvoieti cu
gndul cel viclean, c aa a ptimit oarecare din cei de demult, ascunznd din cele
afierosite n cortul lui. Asemenea i Ghe-ezi, slujitorul Proorocului Elisei care nu
s-a tinuit de Dumnezeu, dar nici de oameni. C, pe ascuns lucrnd rul, la artare
i-a luat rspltirea. C acela cu toat casa s-a mprocat cu pietre de la tot
poporul, iar cellalt a motenit lepra mpreun cu toat seminia lui pn n veac.
C nemincinos este cel ce a zis: Dumnezeu nu se batjo-corete; c ceea ce va semna
cineva, aceasta o va i secera (Gal. 6, 7).
nva-te rbdtor, ca s scapi de vtmrile cele ce ntmpin pe cei ce nu se
linitesc. Auzi pe cel ce zice: Fiule, de vei fi nelept pentru tine, vei fi
nelept i vecinului tu, iar de vei iei ru, numai singur vei scoate cele rele.
De unde ne biruiete pe noi potrivnicul, i de unde nmulete patimile noastre? Au
nu pentru nesupunerea noastr? C, nvndu-ne, nu lum aminte, mustrndu-ne pentru
ndreptarea greelilor, ne lepdm. De oameni ne ascundem, iar pe Dumnezeu l
defimm, neplecndu-ne Celui ce a zis: Amin zic vou, c de vor tcea acetia,
pietrele vor striga (Luca 19, 40).
Ca s biruim cu cuvntul pe cei ce voiesc s ne ndrepteze pe noi, cumplitul arpe
ne supune nou "nelepciune", i aa pcatul nostru l nmulete n noi, neavnd
pe cel ce i griete mpotriv. Te jefu-iete pe tine vrjmaul tu, i nu
cunoti, o, suflete al meu. Poftele <-3>sale le lucreaz n tine, i tu suferi!
Fugi de sftuirile cele rele ale lui, o, omule! Adu-i aminte ce te-ai fgduit lui
Dumnezeu, i pzete sfinenia, ca s afli dar naintea Domnului. Auzi pe cel ce
zice: Fugi de curvie, i vei cunoate ct de cumplit este curvia. C, pe care nu au
putut mucrile erpilor s-i omoare n pustie, pe acetia curvia n pmntul lui
Madiam i-a aternut, i pentru curvie i jertf de idoli, a mnca au primit. De unde
a czut, din popor ntr-o zi, dou-zeci de mii. Iar de te-ai prins mai nainte, nu
rmnea n cdere, nu fi nebgtor de seam pentru ndelunga-rbdare a lui Dumnezeu
i suferirea, adu-i aminte c moartea nu zbovete, adu-i aminte c nu este cu
putin s scapi tu din minile lui Dumnezeu.
Deci, nu te lenevi, ci pociete-te, lcrimeaz, suspin, c te-ai batjocorit. C,
dei noi uitrii vom da greeala, dar Dumnezeu, Cel ce ne-a zidit pe noi tie lucrul
fiecruia. Deci, nu te lenevi, ci stai vitejete asupra potrivnicului i astup
sptura prin care, dup obicei, intrnd vrjmaul, te-a jefuit, ca, neaflnd
ndemnatic intrarea, s se ntoarc fr de isprav. Iar a astupa sprtura este a
strjui simirile prin care intr n suflet ori lucru bun ori ru: vede-rea,
auzirea, mirosirea, pipirea, gustarea, i gndurile a nu se rs-pndi afar de
cuviin. S ai n minte, iubite, pe uriaii cei ce au stricat pmntul cu silnicia
lor, c i-a ters pe dnii Domnul ntr-o clipeal prin potop de pe faa pmntului,
i tria lor nu i-a folosit pe dnii nimic. Gndete nc i la pmntul Sodomei i
al Go-morii, cum s-a rsturnat pentru pcatele celor ce locuiau ntr-nsul, i
ospul i mndria nu i-au folosit pe dnii.
Page 11

026Efr.txt
Deci, s ne grijim de a noastr mntuire, iubiilor, ca nu cumva s ne apuce fr de
veste i pe noi sfritul, i ne vom duce fiind n mult osndire. i ce ni se pare
nou, pentru cel ce a murit, c, dup o zi, iari se va ntoarce n casa sa? Oare
dup un an? Oare dup o sut sau dup o mie de ani? Deci, pentru ce nu ne apucm de
cele stt-toare i nu defimm pe cele trectoare?
Zi celui ce i pune ie n minte pofte ntinate i necurate: "O, vrjmaule al
adevrului, ca s-i faci tu pofta ta, eu s m ruinez? Du-te ctre nenfrnaii
cei asemenea ie. Turm de porci i-ai ce-rut ie; cufund-te mpreun cu dnsa. Nu
m vei mai avea pe mine rob, supus la voile tale; destul mi este mie vremea cea
trecut. De acum, de adevr m voi griji, i pe Dumnezeul meu l voi ruga ca s m
izbveasc pe mine desvrit de lucrurile tale. C Duh Sfnt mi-a dat mie, i eu
L-am ntrtat pe Dnsul. Suflet i trup curat mi-a dat mie, iar eu pe acestea le-am
ntinat". Aa zi, iubite, celui ce i pune ie n minte patimi pierztoare.
Zis-a oarecare din sfini: "Cinelui se aseamn curvia. Dac o vei momi, rmne
lng tine, iar dac o vei goni, va fugi". Auzi pe cel ce zice: Deosebi sunt eu pn
ce voi trece (Psalmul 140, 10). Adic a lua aminte de sine fiecare, pn ce va iei
din aceast via de acum. M rog, de tine ia aminte, i nu fi nebgtor de seam de
petrece-rea ta. Pentru puin dulcea s nu i pierzi roadele ostenelilor tale,
nici pentru o necurie s i vinzi plata lucrrii tale, plata linitii, plata
privegherii, a nfrnrii i a celorlalte fapte bune, pentru o necu-rie, s nu o
pierzi. S te asemeni celui ce i pune plile sale n pung sigur. Puin aluat
toat frmnttura o dospete, ci ngrde-te-te pe tine mprejur cu frica Domnului.
Ascult cele ce i zic, iubite: n viaa cea lumeasc bunul gritor se pare c se
numete mare, iar n viaa monahiceasc cel ce iube-te linitea este mare naintea
Domnului. Iari, n viaa lumeasc cel ce-i mpodobete trupul su i l schimb
cu haine, are slav omneasc, iar n rnduiala aceasta cel ce defaim acestea i ia
aminte numai la trebuina cea de nevoie a trupului, slav i pregtete lui n
ceruri, dup cel ce zice: Avnd hran i mbrcminte, cu acestea s ne ndestulm
(I Timotei 6, 8). Iari, n viaa cea lumeasc, cel ce se flete pentru puterea
trupului i pentru bogie, mare se pare c se numete la oameni, iar n rnduiala
aceasta, cel ce iubete smerenia n adevr se nal de la Domnul, precum este
scris: <MI-3>Pe cele nebune ale lumii acesteia le-a ales Dumnezeu ca s ruineze pe
cei n-elepi, i pe cele neputincioase ale lumii le-a ales Dumnezeu ca s
rui-neze pe cele tari. i pe cele fr de neam ale lumii i defimate le-a ales
Dumnezeu, i pe cele ce nu sunt, ca pe cele ce sunt s le surpe, ca s nu se laude
nici un trup naintea lui Dumnezeu<D0> (I Corinteni 1, 27-29).
Deci, s iubim cele plcute Domnului, ca nite robi de bun trea-b i mulumitori.
Dei vom ptimi nvliri ale fctorilor de rele, dei de barbari inui fiind ne-ar
vinde n robie, s nu ne dezndj-duim de mntuirea noastr, c scris este: n necaz
am chemat pe Domnul i m-a auzit ntru desftare (Psalmul 17, 6), socotind nc c
i proorocii dui au fost n robie, i n ar strin robi i rele pti-miri au
rbdat, iar mintea lor nu s-a robit niciodat de la Dumne-zeu. C a se vinde sau a
nu se vinde omul nostru cel dinafar, nu este din cele ce sunt n stpnirea
noastr, iar a se uni cu pgntatea, sau a nu se uni omul nostru cel dinluntru cu
cele ce sunt, n stp-nirea noastr este. Drept aceea, sfinii pe tirani au
mustrat, i ngro-zirile morii le-au defimat, de fapta bun inndu-se.
Deci, i noi, iubiilor, fiind fii ai proorocilor i pe urmele lor p-<-3>ind,
credina cea desvrit a lor s o ctigm, c scris este: Privii cu luare aminte
Page 12

026Efr.txt
cum i-au ncheiat viaa i urmai-le credina (Evrei 13, 7), ca s intrm mpreun
cu dnii n strlucirea sfinilor, de unde a fugit durerea, scrba i suspinul.
ns s ne trezvim, rugndu-ne, ca s nu intrm n ispit. S cuge-tm cuvintele
Sfntului Duh, ca s ne aplecm Dumnezeietilor Scripturi, i chiar neinnd cartea
n mini, n minte s avem cuvintele lui Dumnezeu. Dac i-ar spune cineva ie
gndurile sale sau neputinele sale i le va descoperi, s nu-l defaimi pe el n
mintea ta, ca pe unul ce a lucrat unele ca acestea, ci mai vrtos, minuneaz-te de
schimbarea fratelui. C a-i arta cineva de bun voie greelile sale la brbai
duhovniceti, semn este de ndreptare a vieii, iar a le ascunde este lucru arttor
de suflet ptima. C nimeni, ajutnd fu-rilor i partea sa cu preacurvarii
punnd-o, nu va fi salvat de acetia vreodat, fiindc cu dragoste se afl ctre
patima aceea.
Deci, se cuvine a mngia pe cel ce s-a sculat cu toat smerita cu-getare, dup cum
este scris: Lund aminte la tine, s nu fii i tu ispi-tit (Galateni 6, 1). C zice
Domnul prin Proorocul Iezechil: i tu, fiul omului, zi ctre fiii poporului tu:
Dreptatea dreptului nu l va scoate pe el, n ziua n care va pctui, i
frdelegea celui frdelege nu i va fi lui spre cdere, n ziua n care se va
ntoarce de la frdelegea lui (Iezechil 33, 12).
ns s ne dea nou Domnul a ine calea cea nertcit pn n sfrit, adic cea
strmt i necjit, ca s se astupe gura potrivni-cului nostru, a diavolului, ca s
nu poat zice ceva ru pentru noi. C lui Dumnezeu I se cuvine slava n veci. Amin.
10. S lum aminte de noi, iubiilor, c amari vrjmai avem i nemilostivi, care
se bucur de cderea oamenilor i aceasta singur o au de veselie. Drept aceea
Sfinii Prini, tiind faptele cele rele ale lor, cele mpotriva noastr, nu se
leneviau, nici se rspndeau, ci luau aminte la ei, i de ei lund aminte i lui
Dumnezeu bine i plcea, i pe oameni n lucru bun i zidea. n ce fel a fost i
Sfntul Antonie, precum i Sfntul Atanasie, arhiepiscopul, a povestit, scri-ind
viaa cea pentru dnsul, fiindc mult pustnicie i prea ntins a avut. C postea
de-a pururea, iar mbrcmintea o avea, pe dinun-tru, de pr, iar pe deasupra, de
piele, pe care i pn la sfrit le-a pzit, nici trupul pentru vreo ntinciune cu
ap splndu-l, nici pi-cioarele nu a suferit nicidecum a le spla, sau mcar fr
de nevoie n ap pe dnsele a le bga, ci nici golit pe el l-a vzut cineva,
nici-decum trupuorul lui Antonie nu l-a vzut cineva gol, fr numai, cnd s-a
ngropat, dup ce a murit. i iari a zis: "Dei mici sunt a-cestea pe lng fapta
bun a aceluia, dar pentru acestea putem socoti ce fel era omul lui Dumnezeu,
Antonie, care din tineree pn la atta vrst deopotriv a pzit osrdia
pustniciei. i nici de btr-nee biruindu-se cu multa cheltuial de hrana
bucatelor, nici pentru obosirea trupului lui schimbndu-i chipul mbrcmintei, sau
mcar picioarele cu ap splndu-le, i cu toate acestea n toate a petre-cut
nevtmat, fiindc i ochii lui fr de vtmare i ntregi i bine vztori i
avea. i, ca s nu le zicem una cte una, dect toi cei ce n hran de multe
feluri, i n scldturi, i n feluri de feluri de haine erau mbrcai, el mai
luminat se arta, i la trie mai osrdnic".
Iar noi, cele ce moleesc trupul, gndindu-le n noi, ne rspn-dim, nesocotind ct
de amari potrivnici avem. De unde i nsui m-<-3>potriv lupttorii, vznd atta
nebgare de seam a noastr, mai osrd- nici se fac mpotriva noastr, sgetndu-ne
pe noi de-a pururea cu sgeile nvierunrii. Deci, s lum aminte de noi nine,
ca s surpe Domnul npdirile lor cele asupra noastr. i acestea le zic, frailor,
Page 13

026Efr.txt
nu ca unul ce am via curat, c de va descoperi Domnul pcatele mele, mai nainte
de a fi trimis eu n munc, o parte din munc mi se va face mie, ci acestea s-au zis
de mine prin darul Domnului, ca voi, <-3>folosindu-v de sftuirea cea bun, eu
prostul, s dobndesc plata sf-tuirii mele celei bune. C precum, cel ce ndeamn
spre surparea su-fletelor, partea pierzrii i a pieirii va afla, aa i cel ce spre
ndreptare sftuiete, parte bun va afla la Domnul, dac se va deprta i el de la
cele nefolositoare.
Dac vei avea prietenie cu vreun frate, i tiina ta te va mustra pe tine, c
vtmare sufletului ptimeti prin prietenia lui, taie-te pe tine dinspre dnsul. C
a zis oarecare din sfini: "Cu toi avnd dra-goste, de la toi deprteaz-te". i
acestea le zic, iubite, nu ca s urti pe oameni, ci pcatul, c scris este: Dac
inima noastr nu ne mustr pe noi, ndrzneal avem ctre Dumnezeu, ca ceea ce vom
cere, s o lum de la Dnsul, c poruncile Lui pzim i cele plcute na-intea Lui
facem (I Ioan 3, 21-22), iar dac inima noastr ne mustr pe noi, mai mare este
Dumnezeu dect inima noastr, i cunoate toate.
Un frate sftuia pe alt frate la cele dup Dumnezeu, i trecnd altul, a zis cel ce
sftuia ctre dnsul: "Iat, rog pe fratele, i nu vo-iete s m asculte". Iar
acela a rspuns: "Dator este s te asculte, iart-m, c de la tine i a auzi bun
lucru este, i a face, bucurie". Iar el a zis: "Nu aa, ci dac va cerca c nu este
dup Dumnezeu, s nu m asculte, i nu numai pe mine, ci nici pe prooroc, dac afar
de voia lui Dumnezeu sftuiete. C zice Apostolul: Dac i noi ori nger din cer,
de va vesti vou afar de ceea ce ai luat, anatema s fie. C cine erau cei ce s-au
ridicat asupra Susanei n Babilon, au nu btrnii? i nu proti btrni, ci
judectori i povuitori ai popo-rului. i pentru c nu luau aminte de sine, sub ce
fel de sfrit au czut? i vrednicia lor nu i-a folosit pe dnii".
Deci, s ne ngrijim, frailor, de adevr, ca adevrul s ne ncu-nune pe noi. C
aici, dac cineva, lucrnd ceva ru, s-ar fi prt la voievod, fugind n alte
locuri, poate scap, iar de la faa lui Dumnezeu, unde vom fugi? Dup cela ce zice:
Unde m voi duce de la duhul Tu, i de la faa Ta unde voi fugi? De m voi sui n
cer, Tu a-colo eti. De m voi pogor la iad, de fa eti. De mi voi lua aripile
mele de diminea i m voi sllui la marginile mrii, i acolo m va povui mna
Ta, i m va ine dreapta Ta (Psalmul 138, 7-10).
S iubim linitea, ca s ne izbvim de rspndiri. S iubim nfr-narea n dragostea
lui Dumnezeu. S iubim curenia i smerita cu-getare. S fim smerii, veseli n
ntlnire, i celor mici, i celor mari, ca s scpm de slava deart i de toate
cursele diavolului. S urm beia i rsul i cuvintele cele nefolositoare ale
oamenilor celor cu rea nelegere. C toate le lucreaz, toate le fac ca s nu scape
de dulceile lor. Iar tu, iubite, fugi de acestea, ca cel ce te-ai fgduit s placi
lui Dumnezeu, toate dup Dumnezeu lucreaz-le. C Dumne-zeu nu se batjocorete, dup
cuvntul Apostolului: C ceea ce va se-mna omul, aceea va i secera. C cel ce
seamn n trupul su, din trupul su va secera stricciune, iar cel ce seamn
ntru Duhul, din Duhul va secera via venic (Galateni 6, 7-8).
Nu vorbi mpreun cu gndurile cele ntinate, ca nu cndva s te trag pe tine la
lucrarea lor cea urt, ci urte-le pe acestea i m-pinge-le de la tine, ca s se
aline mintea ta. Roag-te Domnului, ca s-i lumineze ochii inimii tale, c cele cu
neputin la oameni, la Dumnezeu sunt cu putin. Stnd la rugciune, nu te rspndi
cu mintea, ca s nu te afli ca un nebgtor de seam.
Ia aminte de tine, iubite, ca nu cumva, vznd, pe cei ce n vea-cul de acum se
Page 14

026Efr.txt
mbogesc, se desfteaz i crnurile lor i ngra, ca n ziua de junghiere,
s-i fericeti pe dnii pentru mbelugarea aceasta vremelnic. C nici pe bogat,
nici pe desfrnat, nici pe cel ce asuprete nu l-a fericit Duhul Sfnt, fr numai
pe cel ce se tem de Domnul, dup cum este scris: Fericit brbatul care se teme de
Dom-nul, i: Fericii toi cei ce se tem de Domnul (Psalmul 111, 1; 127, 1).
Egumen te-au pus pe tine? Fii panic, ca s i se deschid ie porile mpriei
cerurilor i s intri mpreun cu cei ce fac pace. C zice Sfntul Duh: Deschidei
porile, s intre poporul. i care popor? Care pzete dreptatea i pzete
adevrul, i care se ine de adevr, i pzete pacea (Isaia 26, 2-3). Pentru aceea
zicea oarecare din sfini: "Fie pace i dreptate n zilele mele". Auzi nc i pe
Sfn-tul Iacov, zicnd: Cine este nelept i tiutor ntre voi? S-i arate din
buna petrecere lucrurile sale n blndeea nelepciunii, iar dac rvn amar avei
i prigonire n inimile voastre, nu v mai flii i minii mpotriva adevrului.
Aceast nelepciune nu este de sus pogort, ci pmnteasc, trupeasc, drceasc.
C unde este pizm i prigonire, acolo este nestatornicie i tot lucrul ru. Iar
nelepciunea cea de sus, nti este curat, apoi panic, blnd, lesne plecat,
plin de mil i de roade bune, nedesprit, nefarnic. Iar rodul dreptii n
pace se seamn la cei ce fac pacea (Iacov 3, 13-18). i, o, s ne dea nou Domnul,
unire dup voia Sa! Rugai-v nc i pentru mine, ticlo-sul, m rog, ca s
lumineze Domnul ochiul care este n mine ntu-necat. C a Lui este mpria i
slava n vecii vecilor. Amin.
11. S nu ne mpuinm, frailor, slujind unii altora pentru Domnul, c muli, pe
slujnic ndrgind-o, au ales s slujeasc pentru cea dorit. C oare ce lucru mare
facem noi dac slujim unii altora, pentru Domnul? S nu ne mhnim, eznd n chilie,
iubiilor, aducndu-ne aminte c Sfinii Mucenici cu totul au fost ncuiai n
legturi de fier, cu multe munci. Deci, s nu fugim de strmtorarea chiliei; s nu
ne ngreuiem lucrnd, aducndu-ne aminte c muli din sfini, n topi-tori, se
trimiteau, pentru Domnul.
Oare, cu adevrat, de am fi fost noi n vremile acelea, am fi dat viaa noastr
pentru nevoi? S ne aducem aminte, frai iubii n Domnul, de facerile de bine ale
Domnului Dumnezeului nostru, ale Celui ce ne-a zidit i ne-a crescut pe noi, ale
Celui ce ne hrnete pe noi i ne acoper n toate, ale Celui ce scoate vnturile
din vis-teriile Sale, spre slujba noastr, ale Celui ce aduce norii de la marginile
pmntului spre slujirea noastr, ale Celui ce a nmulit ps- rile, dobitoacele i
cele din ap spre slujirea neamului nostru, ale Celui ce a fcut soarele spre lumina
zilei i luna i stelele spre lumi-narea nopii, pentru neamul nostru i ne-a
mntuit pe noi prin taina cinstitei Sale Cruci. S-I slujim Lui ntru fric, i n
mult cutremur, i n ndejde bun, c nemernici i strini suntem n viaa aceasta,
dup cel ce zice: Nemernic i strin sunt pe pmnt, ca toi prinii mei (Psalmul
38, 17).
Rogu-v pe voi, eu prea micul i prostul, cel dator cu o mie de talani, cel dect
tot pctosul mai pctos, suferii aceast prea bun sftuire. Pzii-v pe voi
niv fr de pcat n tot lucrul, ca s fii neruinai. Iar, de s-a i necinstit
cineva pe sine n vreun lucru, de <-3>acum nainte s se pzeasc pe sine
neprihnit, ca s nu aib ce zice potrivnicul, urtorul de oameni, strictorul,
strinul, vrjmaul dreptii, cel ce se bucur de relele noastre, neputinciosul
mpotriva celor ce slujesc Domnului n adevr, cel defimat de cei ce iubesc pe
Domnul n adevr, cel clcat de cei ce fac voia Domnului cu inim curat. C
Page 15

026Efr.txt
Dumnezeului nostru I se cuvine slava i marea cuviin n toi vecii. Amin.
12. Deci, rmi, iubite, n chemarea care te-ai chemat. D slav lui Dumnezeu, c
te-a nvrednicit pe tine a fi mpreun numrat cu oile turmei Lui, ca s te hrneti
din punea oilor Lui. Deci, rabd pn n sfrit, ca s se mntuiasc sufletul
tu, c scris este: n rb-darea voastr, ctigai-v sufletele voastre (Luca 21,
19). Fii deprin-zndu-te n toat petrecerea ta. Auzi pe cel ce zice: Fiule, de vei
fi nelept, vei veseli i inima mea (Pilde 23, 15). Nu fi aspru cu limba ta, nici
rspunde cu asprime fratelui tu, ci cu toat smerita cuge-tare i cu frica lui
Dumnezeu s-i fie rspunderea ta. C au doar pe argint cumprm cuvntul cel bun?
Pe nimic l cumprm, fr numai n a voi noi, fiindc stpnire la amndou cile
ne-a dat nou Domnul, ca s se cunoasc aezarea fiecruia.
Deci, aa s fie rspunsul nostru ntre noi, aleii lui Dumnezeu, precum robul cel
credincios care vorbete cu stpnul su. C ne-mincinos este Cel ce a zis: Tot cel
ce se nal pe sine, se va smeri, i cel ce se smerete pe sine, se va nla (Luca
14, 11). Iar cuvintele cele dintre noi, s nu fie pentru lucrurile cele dinafar, ci
pentru folosul sufletului, pentru zidirea cea dintre noi, pentru tot lucrul bun,
dup cum este scris: Ca s dea har celor ce aud. i nu scrbii pe Duhul lui
Dumnezeu Cel Sfnt, ntru care v-ai pecetluit pentru ziua rscump-rrii (Efeseni
4, 29-30). C Lui I se cuvine slava n veci. Amin.

Page 16

NU SE CUVINE A RDE,
NICI A NE RSPNDI CU MINTEA

027Efr.txt

nceputul surprii sufletului monahului este rsul i ndrznea-la. Monahe, cnd te


vei vedea pe tine n acestea, cunoate-te pe tine c n adncul rutilor ai ajuns.
S nu ncetezi, rugndu-te lui Dum-nezeu, ca s te izbveasc pe tine de moartea
aceasta. Rsul i ndrz-neala arunc pe monah n patimi urte, nu numai pe cei
tineri, ci i pe cei btrni. Rsul i ndrzneala jos pogoar pe monah.
Zis-a oarecare din sfini pentru ndrzneal: "ndrzneala este ase-menea vntului
arztor, care stric roadele monahului". Iar pentru rs, ascult: "Rsul arunc
afar fericirea plnsului i pe cele zidite le risipete. Rsul scrbete pe Duhul
Sfnt, pe suflet nu l folose-te, iar pe trup l stric. Rsul alung faptele bune,
nu are pomeni-rea morii, nici cugetarea muncilor".
Ia de la mine, Doamne, rsul i mi druiete mie plnsul i tn-guirea, care o ceri
de la mine, Dumnezeule. nceput al plnsului este a te cunoate pe tine. Fie plnsul
nostru, nu dup om, nici ca s fim vzui de oameni, ci dup Dumnezeu, Care cunoate
cele ascunse ale inimii, ca de El s ne fericim.
Deci, s fim luminai la fa, bucurndu-ne ntru Duhul Sfnt de darurile Domnului,
i plngnd i tnguindu-ne cu cugetul, rugnd pe Dumnezeu, ca s ne pzeasc pe noi
de tot chipul vicleniei, ca s nu fim lipsii de mpria cerurilor i de
buntile acelea care le-a pregtit celor ce bine I-au plcut Lui.
Plnsul zidete i pzete. Plnsul l scap pe suflet, prin lacrimi, i curat pe el
l face. Plnsul, ntreag nelepciune nate, dulceile le taie, faptele bune le
mplinete, i ce mai zic nc? Plnsul de Dum-nezeu se fericete i de ngeri se
mngie. Pentru aceea zicea oare-care din ucenicii Domnului: Rsul vostru n plns
se va ntoarce i bucuria n mhniciune (Luca 6, 25). Smerii-v sub mna cea tare a
Domnului i v va nla pe voi.
Dar, eu pctosul ce voi face, care nu plng i nu m tnguiesc pe mine cu umilin?
C zic i nu fac. Vai mie, cum nu bag seam! Vai mie, cum m lenevesc de mntuirea
mea! Vai mie, c pctu-iesc ntru cunotin! tiu cnd fac rul, i nu m abat pe
mine de la ru! Vai mie, c fr de rspuns sunt, fiindc cu cuvintele celor ce stau
de-a dreapta m-am socotit, iar cu lucrurile am sttut de-a stn-ga. ie, Doamne,
Unuia Bunului i Nepomenitorului de ru mi mr-turisesc pcatul meu. C i tcnd
eu, Tu, Doamne, toate le cunoti i nimic nu este ascuns de la faa ochilor Ti, de
vreme ce Tu ai zis, Doamne, prin proorocul: Spunei tu nti pcatele tale, ca s te
ndrep-tezi (Isaia 43, 26).
Pctuit-am, Doamne, pctuit-am, i nu sunt vrednic a cuta i a vedea nlimea
cerului de mulimea nedreptilor mele. C pentru puin dulcea, focul cel venic
l-am defimat, i de mpria Ta nu m-am inut. Deci, ce voi face eu, cel ticlos
ntre oameni? M voi pln-ge pe mine ziua i noaptea pn ce este vreme de a se
primi lacri-mile. Druiete-mi mie, Doamne, lacrimi de umilin, Cel singur Bun i
Milostiv, ca s m rog cu ele pentru a mi se curi ntinciunea ini-mii mele. Vai
mie, ce voi face gheenii focului i ntunericului celui mai dinafar, unde este
plngerea i scrnirea dinilor! Vai mie, ce voi face tartarului i muncii celei
fr de sfrit, viermelui celui n-veninat i neadormit! Vai mie, ce voi face
ngrozirii ngerilor celor din timpul pedepselor, c nfricoai i nemilostivi
sunt! Cine va da capului meu ap i ochilor mei izvor de lacrimi i, eznd, a-i fi
plns noaptea i ziua, ca s ndulcesc pe Dumnezeu pe Care L-am ntrtat?
Page 1

027Efr.txt
Pctuit-ai, suflete al meu, pociete-te, c, iat, zilele noastre trec ca umbra.
nc puin i te vei duce de aici. nfricoate locuri vei trece, suflete al meu. Nu
ntrzia din zi n zi a te ntoarce ctre Dom-nul. Vai mie, suflete, ai alungat prin
fapte ntinate mila lui Dumne-zeu! Nu i da ie odihn, nici tac lumina ochilor
ti; cznd la Cel Bun i Iubitor de oameni, ca s-i dea ie din nlime dar i
mil. n-fricoate i groaznice locuri vom trece nu dup mult vreme, fra-ilor, i
cu neputin este a nu trece pe acea cale. Nimeni din cei de aici pentru ajutor nu
va cltori mpreun cu noi, nici prini, nici frai, nici prieteni, nici neam,
nici bogie, nici vreuna din cele ase-menea acestora.
Deci, s nu ne lenevim de faptele cele bune, pe care le vom afla n vreme de
trebuin. S ne trezvim n veacul acesta de acum, ca, dup desprirea trupului, s
nu ne opreasc pe noi boierii ntune-ricului. i cine ne va ajuta i ne va izbvi pe
noi din minile lor, dac goi ne vom afla n ceasul acela de acopermntul lui
Dumnezeu? Amari sunt i nemilostivi boierii ntunericului! De mprat nu se tem, pe
tirani nu-i cinstesc, nici pe mic, nici pe mare, fr numai pe cel ce a trit n
cinstire de Dumnezeu, pe cel ce cu lucruri bune s-a luat. De faa acestuia se vor
nfricoa, se dau n lturi, ngrozii fiind, dn-du-i trecere cu mult srguin,
dup cum este scris: C dar i mil este ntru aleii Lui i cercetare ntru
cuvioii Lui (nelepciunea lui Solomon 3, 1). i iari zice: Sufletele drepilor
sunt n mna lui Dum-nezeu i nu se va atinge de dnii munc. C va merge dreptatea
lor naintea feei lor i slava lui Dumnezeu i va acoperi pe dnii. Atunci vor
striga i Dumnezeu i va auzi pe dnii. nc grind ei, va zice: Iat de fa sunt!
(Isaia 58, 8-9). C credincios este Cel ce S-a fg-duit. Fericit este care s-a
aflat liber n ceasul despririi.
Deci, s nu ne lenevim, frailor iubii, s nu tragem ctre noi pe cele strine,
care negreit se stric. Acea cale pe toate le stric, c, sosind ceasul
despririi, dulceile se vetejesc, desftarea i slava de-art vor nceta,
bogia i iubirea de argint lipsesc. Venind ceasul despririi, toate acestea i
cele asemenea acestora se vor risipi.
Doamne, ceasul acela n minte lundu-l, cad la buntatea Ta, ca s nu fiu dat celor
ce m nedreptesc pe mine. S nu se laude vrj-maii Ti, asupra robului Tu,
Bunule, Doamne, scrnind cu dinii i nfricond pctosul meu suflet. S nu zic:
"n minile noastre ai venit, i nou te-ai dat, i aceasta este ziua care o
ateptam". Nu, Doamne, nu i uita ndurrile Tale! Nu, Doamne, s nu mi
rspl-teti mie dup frdelegile mele i s nu i ntorci faa Ta de la mine,
nici s mi zici mie: Amin zic ie, nu te tiu pe tine. Tu, Doamne, cear- t-m,
ns cu ndurri, i vrjmaul s nu se bucure de mine, ci stinge-i ngrozirea lui,
i toat lucrarea lui surp-o, i d-mi mie calea cea ctre Tine, neocrt i
nesuprcioas. mblnzete-Te, Bunule, Doam-ne, nu pentru dreptile mele, ci
pentru ndurrile Tale i pentru mult buntatea Ta. Mntuiete sufletul necjit din
moarte. Adu-i aminte, Bunule, Doamne, c, i dup ce am pctuit i asemenea de
moarte m-am rnit, nu am alergat la alt doctor, nu am ntins mini-le mele ctre
dumnezeu strin, ci ctre buntatea Ta. C Tu eti Dom-nul tuturor, Care ai
stpnirea a toat suflarea. Tu ai zis, Doamne, cerei i vi se va da vou, batei
i se va deschide vou.
Doamne, mai nainte de sfrit, curete-m de tot pcatul. S nu lepezi rugciunea
mea, Bunule, Doamne. Gur nevrednic i ini-m necurat i suflet ntinat n pcate
strig ctre Tine: Auzi-m, Doamne, pentru buntatea Ta. S nu lepezi cererea celor
Page 2

027Efr.txt
ce se po-ciesc ie ntru adevr, iar pocina mea nu este curat, ci stricat. Un
ceas m pociesc i dou Te ntrt. ntrete-mi inima, Bunule Doamne, ntru frica
Ta! Pune picioarele mele pe piatra pocinei. S biruiasc buntatea Ta, Doamne,
rutatea mea, s biruiasc lu-mina darului Tu ntunericul cel din mine!
Doamne, Cel ce ai deschis ochii orbului, deschide-mi ochii cei ntunecai ai inimii
mele. Cel ce cu cuvntul ai curit leproii, cu-r ntinciunea sufletului meu!
Fac-se darul Tu, Doamne, ntru mine ca un foc, arznd necuratele gnduri cele din
mine, c Tu eti singur Bun, Lumina cea mai presus de toat lumina, bucuria cea mai
presus de toat bucuria, odihna cea mai presus de toat odihna, viaa cea adevrat,
mntuirea ceea ce petrece n veci. La Tine, Cel singur Bun, cad, rugndu-m, eu cel
de toat munca vinovat, eu, cel de toat pedeapsa vrednic. Pe Tine, Izbvitorule, Te
rog, s nu m apuce desvrit potrivnicul, ci Tu, Doamne, ca un Bun i nepome-nitor
de ru i Milostiv, ridic mdularele mele, cele ce le-a surpat jos pcatul i
nviaz sufletul meu, pe care l-a omort frdelegea i lumineaz inima mea, pe care
a ntunecat-o pofta cea rea i m izb-vete de tot lucrul cel ru i pune n mine
dragostea Ta cea desvr-it, Doamne, Iisuse Hristoase, Mntuitorul lumii i scrie
numele robului Tu n cartea vieii! Sfrit bun druindu-mi, ca, biruin ri-dicnd
asupra diavolului, s m nchin fr de ruine naintea sca-unului mpriei Tale,
mpreun cu toi drepii. C ie se cuvine sla-va n veci. Amin.
V rog, pe voi, iubiilor frai, aleii lui Dumnezeu, s v rugai pentru mine,
pctosul, ctre Domnul, ca Apostolii pentru cananianc, cei vrednici pentru cel
nevrednic, cei cinstii pentru cel prost, ca mpreun s intre cererea mea ntre
rugciunile voastre cele bine primite naintea lui Dumnezeu. C Lui I se cuvine
stpnirea i ma-rea cuviin. Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, mai nainte
de tot veacul, i acum, i ntru toi vecii vecilor. Amin.

Page 3

027Efr.txt

Page 4

PENTRU VIAA CEA DUHOVNICEASC


Nouzeci i ase de Capete

028Efr.txt

Am ludat credina ta i srguina, cum de la pctos ai cerut s auzi ceva din cele
ce folosesc cinului tu, i nu o dat, nu de dou ori ne-ai suprat pentru aceasta.
i acesta este semn de suflet mbu-ntit, iar mie lenevire mi pricinuiete
neasemnarea faptelor mele, c putoarea lor este nesuferit. ns iari m pleac
pe mine spre ascultare pofta cea att de mare a ta de a auzi cuvnt pentru fri-ca
lui Dumnezeu. Fiindc cei ce spun cele duhovniceti se ndulcesc de cuvintele cele
ce se vorbesc pentru fapta bun, iar cei ce sunt plecai ctre viaa cea ptima
pentru cele duhovniceti nu sufer s aud, ci batjocoresc i pe cel ce griete l
leapd. Iar, pentru pa-timi i pentru dulcei vorbind, nu se satur, ci aleg s se
lipseasc mai bine de hran i de somn, dect s nceteze de acest fel de
n-deletnicire.
2. Iar tu petreci n cele duhovniceti, ca s petreac n tine pome-nirea lui
Dumnezeu, urnd cuvintele cele nefolositoare, fiindc rea-ua putoare i buna
mireasm a locui ntr-un loc este cu neputin.
3. Fii cu dinadinsul lutor aminte spre pogormnt, ori n cale de te vei afla,
ori n corabie, ori n chilie, ori cu vreun tnr de pe-treci mpreun, ori cu
btrn. Cu cunotin i cu socoteal s fie ostenelile tale, ca de nici una din
cele lucrate s te pgubeti.
4. Hran folosete puin i de nevoie, ca nu cumva s se n-groae mintea ta cu
mahmurie i cu beie i cu griji lumeti. C cei ce de acest fel de patimi sunt
furai, curvia nu o socotesc curvie, nici preacurvia preacurvie, nici de cte
lucreaz neamurile cele ce nu tiu pe Dumnezeu nu se leapd, ci toate fr de fric
le lucreaz, i porcilor celor din noroi asemnndu-se, nici de lege aducndu-i
aminte, nici de prooroci, nici de nsui Domnul Care S-a ntrupat pentru surparea
pcatului celui frdelege, ci, de chipul bunei cre-dine rezemndu-se, se mndresc.
C la stpnirea gndurilor rnii fiind, cu lenevirea i cu netemerea de Dumnezeu
s-au ntunecat, cele mpotriv lucrndu-le. Deci, nu fi ptima spre crnuri i spre
butur de vin, ca s nu faci mintea netrebnic spre primirea daru-rilor celor
duhovniceti.
5. Dac vei vorbi pentru gnduri cu vreun frate i va aluneca lim-ba ta din
rnduiala cea bun, sufletul fiind asuprit de gndurile dul-ceii, caut ca, nu
vrnd s acoperi necinstea ta, s spui cuvinte ne- buneti i glume spre a nu te
mustra de aproapele, c tu pe acela ntru acestea nu l vei convinge i pe tine
pierztorului drac te vei da, ci mai bine pregtete-te de rugciune i linite i
va veni peste tine darul Prea Sfntului Duh i va alunga din cugete pe nebunie.
6. Dac i se va ncredina nou nceptor, nu te ndeletnici mult ntru
milostivirea cea ctre dnsul, mai presus de ceea ce se cere de la Ziditorul. Dac
chiopteaz ctre jugul cel bun al Domnului, nu cumva s te tragi mpreun i tu,
fiindc, dup ce a czut luntrea, nu se cuvine a defima acum i corabia.
7. ntru cunotina Domnului fie-i faptele tale, i de cursele dia-voleti nu te
vei spimnta, c obiceiul lui este prin lucrul cel bun s lucreze pe cel ru.
8. Dac rogi pe egumen pentru vreun frate scos afar din m-nstire, ca unul ce a
fcut rzvrtire frimei, s nu prea sileti pentru aceasta pe printele, ci fii cu
luare aminte, lsnd la voia lui Dumnezeu, nu cumva nc nu i-a venit ntru
simirea relei lui socoteli, i vtmare va pricinui frimei cu intrarea. Fiindc
Page 1

028Efr.txt
scnteia n arie c-znd, osteneala a tot anul o va arde.
9. Se cuvine fiecare a ajuta pe aproapele pentru ndejdea cea ctre Dumnezeu. Dar
vai, celui ce este ajutat i nu pricepe.
10. Cel ce ade n pustie, de trei rzboaie se izbvete: de vedere, de auzire i
de vorbire, iar cel ce n adunarea frailor se linitete de trei i el se
izbvete: de a cumpra, de a vinde i de npdirea tl-harilor. Deci, se cuvine de
aceea tiina sa a-i pzi.
11.

Iar dac vorbeti ctre vrst tnr i care cu frumuseea nflorete,


pzete-i ochiul, ca nu cumva pofta s tulbure mintea ta, i va ncepe a scoate
cuvinte care sunt pline de mptimire, i s te afli cu marginea buzelor, vorbind
pentru ntreaga nelepciune, iar cu su-fletul nvierunndu-te, cu totul rob al
aceluia fcndu-te. Ci, cnd se va ntmpla ie acest fel de vorbire, prin cuvnt n
scurt cuvntul tindu-l, apuc-te de tcere. C zice Scriptura: i l-a rtcit pe el
mul-ta<-3> vorbire, c vorbirile cele dese pentru unele ca acestea, nu mic
v-tmare pricinuiesc sufletului. Deci, scurteaz a iscodi pentru unele ca acestea,
ngrijindu-te ca nu cumva, pcatul amgindu-te, prin mul-ta vorbire, s te fac a
lucra ceva din cele necuvioase.
12. Pe ct i taie cineva voia sa i se smerete, pe att sporete, iar pe ct
mai tare se afl n voia sa, pe att ocar i pagub i adu-ce asupra sa. Deci, nu
voi a sluji voii tale, ci mai bine f-te ascult-tor voii lui Dumnezeu.
13. Dac cineva din monahi, lenevindu-se, ar iei afar din sta-rea sa,
ndrzneal punndu-i lui n minte vrjamul, ca s fie el primul, iar nu al doilea,
artndu-se ru cu obiceiul, s se mustre cu uurin de ctre purttorii de grij
spre nelepire i ndreptare.
14<P14>. S nu lepezi supunerea cea ntru Hristos, c rodul ei este statornic i
ntemeiat.
15. Dac cineva din pustnici, din ispita urtorului de bine, ar aluneca, dar nu va
lua urciune i pizm asupra pustnicilor, nu l va lsa pe el Domnul n rtcire, ci
mna i va ntinde spre ndreptare, c nu i-a lepdat dragostea. Aijderea nc i
cel ce i se pare c st, dac ncepe foarte a se umfla i ura a o mbria, nu va
fi n spori-re, fiindc ntunericul urii a orbit ochii lui i nu tie unde merge.
16. Dac stai n Casa Domnului la slujba cea duhovniceasc, s fii osrdnic spre
cntarea de psalmi. Iar dac tu taci, i voi tcea i eu, i va tcea i aproapele,
de nevoie va nceta i cntarea de lau-d, ci s nu fie aa. C cei ce laud pe
vreun voievod sau mprat, cnd vor sta n privirea tuturor i vor vedea ntre
dnii pe cineva, stnd i nestrignd mpreun cu dnii cu glas ntocmit, pe acesta
mpingndu-l l leapd, ca pe un nevrednic de o stare ca aceasta judecndu-l. Deci,
trebuin este ca i noi, nu cu slbnogire i cu lenevie a face rugciunile.
17. Vai, nedreptului i vai, desftatului i vai, mndrului, c cercarea va arta
lor, cnd i va apuca pe dnii strmtorarea iadului i sugrumarea morii, c nimic
nu este mai mare dect frica lui Dumnezeu.
18. Iubete buna nsoire, iar de cea rea nsoire deprteaz-te, fiindc nici
vrjitorul, nici tlharul, nici sptorul de morminte aa s-au nscut, ci aa s-au
nvat de la oamenii care s-au stricat la minte de satana. C Dumnezeu toate bune
foarte le-a fcut.
19. S nu te veseleasc pe tine baia, i buturile, i adunarea cr-nurilor, ca s
nu cazi n primejdii nebiruite, pctuind foarte mult.
Page 2

028Efr.txt
Via mbuntit cu dreapt credin ctig-i, c cine din oameni nu
fericete pe un om ca acesta?
21. Ieind din chilie, la vreo slujb sau s vorbeti cu cineva, pzete-i cu
dinadinsul ochiul, iar inima o mpunge cu gnd cucernic, zicnd: Au doar zugrav am
venit s m nv, ca chipurile oa-menilor s le nchipuiesc? De tine ia aminte,
cci cum vei putea din cele simite, mnjit avnd pe gnd, la cele nevzute cu minte
curat ca prin oglind a privi, i a te desfta i a te bucura n pomenirea lui
Dumnezeu?
22. nceteaz a iscodi rutile cele strine ca nu dup cuviin s i se strice
gndul tu cel bine credincios.
23. Apuc-te de tcere, c te izbvete pe tine de multe ntin-ciuni. Adu-i
aminte de-a pururea de strmtorarea pctoilor, te-mndu-te ca nu cumva, nu dup
mult vreme, ntre dnii s te so- coteti.
24. Nu ai intrat niciodat n cas de plns, i vznd jalea i pln-gerea, nu
te-ai srguit a fugi din cas? Pentru aceea, din cele vremelnice se cuvine a asemui
pe cele venice, c zice: D pricin neleptului, i mai nelept va fi (Pilde 9,
9).
25. De va intra n tine gnd de a te muta din loc, i venind oare-care cu cuvnt
de milostivire, i unul se va uni cu deprtarea, ca i cum binecuvntat scrb
ptimeti, nu primi fr de judecat sfa-tul acestuia. Iar dac cineva ar ncepe a
te mustra pe tine i a te mn-gia, acesta mai bine dect cel dinti se cuvine a fi
primit, fiindc unii ca acetia mai vrtos se grijesc de mntuirea frailor.
26. Iar pentru gndurile cele ce se nasc din mhniciune, mai ales la cei ce
deosebi se linitesc, socotesc c cei mai muli tiu, ns vo-iesc ca i tu s te
ncredinezi pentru acestea.
27. Cnd sufletul ar ptimi din cauza stpnirii minii de ctre simiri i mintea
s-ar deprta de privirea i ateptarea i cugetarea buntilor ce vor s fie, se
ntiprete n minte ndulcirea din acestea simite, slujind zavistiei i rutii.
28. Vai mie, ce s fac eu, ticlosul? Neputina mea este mult, singurtatea i
srcia i slbiciunea m in pe mine. A lucra nu pot, a cere mi-i ruine. Strin
m-am fcut de lucrurile mele cele str-moeti. Putnd a fi fericit, n nefericire
am czut. Celor ce m fe-riceau pe mine oarecnd, acum ocar lor m-am fcut. Scrba
ine inima mea pentru primejdia ce m-a cuprins. Nimeni nu este cel ce ajut, nimeni
nu este cel ce mpreun ptimete, n mult necinste m-am fcut. Cutare preot s-a
fcut, i cutare mai mare s-a aezat, iar eu necunoscut sunt i neslvit i lepdat.
Nimeni nu este cine s m mngie pe mine, care n srcie i n boal am czut.
Unul s-a prea mbogit, iar altul de ucenici se nconjoar, de unde i cu cei ce
sunt n dregtorii petrec, iar eu i n neslav mult m-am fcut, i de hrana cea de
fiecare zi sunt lipsit. Aceia ndestulndu-se, lumi-nat se mbrac, iar eu i de
acopermnturile cele de nevoie sunt lipsit. i, dup ce sfrindu-i zilele lor
ntru bunti, vor iei din via, atunci cu aromate, luminat grijire de ngropare
dobndind, n mormnturi vruite se pun, nume venic prin scrierea cea deasu-pra
mormntului lsndu-i lor. Iar eu, dup ce m voi svri, poa-te nici de ngropare
nu m voi nvrednici, ci chilia mea mi va fi mie mormnt pentru lipsa celor ce m
cerceteaz. Inima mea se chinu-iete, i ce s fac? Ochii mei au rmas cutnd la
u, i nimenea nu este cel ce bate. ntristat sunt eu i nimenea nu este cel ce m
mn-gie. Necjit sunt pn n sfrit i nimenea nu este cel ce mpreun ptimete.
Vai mie, c n durere au lipsit zilele mele!
20.

Page 3

028Efr.txt
Zi sufletului tu, o, omule, pn cnd vei fi ntristat suflete al meu, pn
cnd m tulburi pe mine? Ndjduiete spre Domnul i vei scutura gndurile cele
viclene, c de nu ai fi cugetat cele p-mnteti, n acest fel de lauri nu te-ai fi
prins. ns aceasta s tii, c tot omul care este ori n vreo dregtorie, ori n
smerenie, dar dup voia lui Dumnezeu petrece, nu se cuvine a fi lepdat. Iar dac
ci-neva laud pe acestea vremelnice i ndulcirea cea dintru acestea o caut, de
mngierea drepilor pe sine s-a lipsit.
30. Deci, dac te nevoieti a dobndi bucuria aceea, nu da intrare gndurilor
celor viclene, c deprtare de la Dumnezeu prici-nuiesc. C nemincinos este Cel ce a
zis: Cel ce i afl sufletul su, l va pierde pe el, iar cel ce i-a pierdut
sufletul su pentru Mine, l va afla pe el (Matei 10, 39). Pentru aceea i Apostolul
zice: C ai murit i viaa voastr ascuns este ntru Hristos. Cnd se va arta
Hristos, viaa noastr, atunci i voi mpreun cu Dnsul v vei arta ntru slav
(Coloseni 3, 3-4).
31. Deci, ce te minunezi, fericind cele vremelnice i care trec ca o curgere? Ce
nc va i folosi ngroparea cea strlucit, i mormntul cel spoit, i laudele cele
dearte, pe brbatul ce a trit n pgn-tate, cnd el slbire nu va dobndi?
32. Ce folosete pe cel bolnav, ce zace n case aurite, strlucirea cea din perei
i din tavan, cnd de boal se muncete, sau de ba-laur nluntru mucndu-se, cu
totul i se mnnc trupul? C ce va folosi pe sufletul cel bolnav srguina celor
mai muli din prejurul trupului, dac nu va fi lauda cea de la Domnul? Deci, nu
luda cele vremelnice i care curg ca ceara, i pe cei ce mpreun cu bogaii
petrec. Dar tu vorbeti cu Dumnezeu, mpratul a toate, prin rug-ciune, i mncnd
Trupul Unuia-Nscut Fiului Lui, i bnd Sngele Lui, veselete-te ntru bucurie, c
Biseric a Lui te-ai nvrednicit a te face.
33. Deci, nu te mpuina, vzndu-te pe tine ntru neslav n via-a aceasta, sau
n boal, sau n adnci btrnee i srcie, c Cel ce hrnete psrile cerului,
nu te va lsa pe tine nengrijit. Dar te strm-torezi, nu cumva ntunecarea vederii
s te surpe pe tine. Ci soco-tete, c i drepii au rbdat aceasta. De unde Isaac a
zis lui Iacov, cnd a luat binecuvntarea: Apropie-te de mine, i te voi pipi pe
ti-ne, fiule, de eti tu, fiul meu, Isav (Facere 27, 21). ns li s-au lumi-nat
ochii minii lor, de rutate curii fiind. Deci, cur-te i tu de rutate, i de
boala trupeasc nu purta grij, fiindc Lui i este grij de noi. Dac cele spre
trebuina cea de nevoie i lipsesc ie, gn-dete la Irod cruia i curgea din
toate prile bogia i desftrile i la Mergtorul-nainte care era n temni
legat ca unul din fc-torii de rele i proti oameni. C nemincinos este Cel ce a
zis: <MI-2>Necaz n lume vei avea, i lumea se va bucura, iar voi v vei mhni,
ci mhni-ciunea voastr ntru bucurie se va ntoarce<D0> (Ioan 16, 20).
34. Dar vei zice, c eu n strmtorare mi-am petrecut viaa, necunoscut i
neslvit, i dup moarte nimenea nu este cine s-mi fac pomenirea. Acestea sunt ale
nebuniei celei mai de pe urm, i boli ale sufletului celui iubitor de slav. Ci
i se pare c au ptimit n vremea prigoanelor pentru Mntuitorul nostru Dumnezeu,
i pn acum necunoscui sunt lumii? Dar oare i cei ce au murit n muni i n
peteri, i n crpturile pmntului, ale crora pomeni-re de oameni nu se
svrete, au pierit? Nicidecum! Fiindc n car-tea Lui toi se vor scrie. Deci,
cele de sus cuget-le, nu cele de pe p- mnt, c petrecerea drepilor n ceruri
este. S nu fugi de osteneli, c i noi acetia rmai pe cei ce n osteneli, i n
strmtorri, i ne-voi au strlucit ntru Domnul, i fericim. Iar dac voieti tu s
29.

Page 4

028Efr.txt
fii mo-tenitor al drepilor, s nu defaimi smerenia, nici s fugi de reaua ptimire
cea ntru osteneli, ci rabd, ca s dobndeti viaa cea nes-frit, i bucuria, i
slava. Fiindc zice Apostolul: C nu sunt vrednice ptimirile vremii de acum pe
lng slava ce ni se va descoperi (Romani 8, 18).
i de voieti s nu fii furat n ceva de potrivnicul, crede c nici una, din acelea
care lucrezi sau gndeti, nu se tinuiete de Dumnezeu. Iar dac se ndoiete
gndul pentru cunotina lui Dumne-zeu, ai pild pe Proorocul Elisei, cci cnd s-a
ridicat rzboi ntre mpratul lui Israel i al Siriei, i mpratul Siriei se
sftuia cu slu-gile sale, zicnd: "n locul acesta voi tbr", a trimit Elisei
ctre m-pratul lui Israel, zicnd: "Pzete-te s nu treci n locul acesta, c
acolo Siria s-a ascuns". i a trimis mpratul la locul acela care i-a spus lui
Elisei, i s-a pzit de el mereu. i s-a tulburat sufletul mpratului Si-riei de
cuvntul acesta, i a chemat slugile sale, i a zis lor: "Nu mi vestii mie cine m
vinde pe mine mpratului lui Israel?" i a zis una din slugile sale: "Nimeni,
domnul meu, mprate, c Elisei pro-orocul cel din Israel vestete mpratului lui
Israel toate cuvintele pe care le vei gri n cmara casei tale" (IV Regi 6, 8-12).
i dac cu adevrat de proorocul nu se tinuiau cele ce pe ascuns se fceau, dar de
Ziditorul tuturor cum se va putea ceva a se tinui? Nicidecum! C pentru aceasta ni
s-a poruncit n cmri a ne ruga, cnd Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a
zis: Iar tu cnd te rogi, intr n cmara ta, i ncuie ua ta, i roag-te Tatlui
tu Celui ntru ascuns, i Tatl tu Cel ce vede n ascuns, va da ie ntru artare
(Matei 6, 6).
Deci, s lepdm de la noi tot gndul rutii, ca nu cumva s ne slbnogim. C gol
este iadul naintea Lui i nu este acopermnt peirii. Deci, nu te mhni, nici te
ndoi, c naintea ochilor lui Dumnezeu suntem, mcar de voim, mcar de nu voim.
Bucur-te n ne-cazuri, cci cununile din multe feluri de flori se mpletesc i
drepii prin multe necazuri intr n bucuria Domnului lor.
35. Deci, nu pofti stpnie de suflete, nu cumva nc nu te-ai suit la msurile
neptimirii, i pe tine te vei vtma, i pe cei ce i urmeaz ie. Iar dac fr
de voie eti pus, grijete-te, nu ca s faci voile tale, ci ale Celui ce i-a
ncredinat ie grija oilor celor cuvn-ttoare. C zice prin Proorocul Iezechil: O,
pstori ai lui Israel, au doar pe sine se pasc pstorii? Au nu pe oi le pasc
pstorii? Iat laptele l mncai, i cu lna v mbrcai, i pe cea gras o
junghiai, i oile Mele nu le patei. Pe cea neputincioas n-ai ntrit-o, i pe
cea bolnav n-ai nsntoit-o, i pe cea zdruncinat n-ai legat-o, i pe cea
rtcit n-ai ntors-o, i pe cea pierdut n-ai cutat-o, ci le-ai stpnit cu
asprime i cruzime. i s-au risipit oile Mele, nefiind ps-tori, i s-au fcut spre
mncare tuturor fiarelor cmpului. i s-au risipit oile Mele prin toi munii i
peste tot dealul nalt i peste faa a tot pmntul s-au rispit. i nu era cel ce le
caut, nici cel ce le ntoar-ce. Pentru aceasta, pstori, ascultai cuvntul
Domnului: Viu sunt Eu, zice Domnul, pentru c s-au fcut oile Mele spre prad i
s-au fcut oile Mele ntru mncare de tot tuturor fiarelor cmpului, ca i cnd ar
fi fost fr de pstori, i nu au cutat pstorii oile Mele i pstorii s-au pscut
pe ei, iar oile Mele nu le-au pscut, pentru aceasta, pstori, auzii cuvntul
Domnului: Acestea zice Domnul Dumnezeu: "Iat Eu vin la pstori i voi cere oile
din minile lor i i voi ntoarce pe dnii ca s nu mai pstoreasc oile Mele, i
nu se vor mai pate pstorii pe ei nii, i voi scoate oile Mele din gura lor, i
nu vor mai fi lor de mncare" (Iezechil 34, 2-10).
Page 5

028Efr.txt
Deci, se cuvine a gndi cu adevrat, ct primejdie are griji-rea cu nebgare
de seam i cu lenevire de cei supui lui. Deci, tre-buie s fie egumenul prea
nelept i tiut, i detept ctre mntu- irea celor stpnii, i s ia seama
pirea fiecruia, micarea, mbr-cmintea, i pe cele necuvioase s le mustre, i
ctre cele mai cu-vioase s-i povuiasc. C dasclii nu numai nchipuirile
literelor le arat ucenicilor, ci i ale semnelor celor nedescurcate, i nsui
locul fiecrei slujbe i nva. n acest chip trebuie i nainte st-ttorul pn
la cele prea mici care folosesc ctre mntuire a le ar-ta frailor, i muncile cele
groaznice dator este a le povesti lenei- lor, ca, fcndu-se ele ca un zid, s
opreasc pe pricinuitorul de la cele fr de pricin. Aa vznd lupii grijirea
pstorului, fug de la turma oilor celor cuvnttoare.
37. Nimic nu suie aa pe suflet ctre mntuire i mai ndrzne ctre osteneli nu
l face, ca a afla dascl care cu lucru propovdu-iete fapta bun, dup Cela ce
zice: Precum la Mine vei vedea, aa s facei.
38. Se cuvine dar ca i noi, ucenicii, s nu fim neasculttori, nici mpotriv
gritori, ci toat smerita cugetare a arta naintea lui Dum-nezeu i a oamenilor.
Iar dac s-ar ntmpla ca dasclul cu cuvn-tul s propovduiasc fapta bun, iar de
lucrare s se leneveasc, s nu dm loc potrivnicului din pricina aceasta spre
rsturnarea sufle-tului nostru, ci s ne aducem aminte de Cel ce a zis: n scaunul
lui Moi-se au ezut crturarii i fariseii. Toate cte vor zice vou s facei, facei, iar dup lucrurile lor, nu facei, c ei zic i nu fac (Matei 23, 2-3).
39. Pzete-te pe tine totdeauna a nu pune mpiedicare sau smin-teal aproapelui,
temndu-te de ngrozirea Celui ce a zis prin proo-rocul: Vai de cel ce adap pe
aproapele su cu amestecare tulbure (Avacum 2, 15). i iari: Acestea zice Domnul:
Iat Eu voi judeca ntre oaie i oaie, ntre berbeci i ntre api, i nu v este
vou destul c bun pune pteai i rmiele punii le clcai i apa cea
limpede o bei i pe cealalt cu picioarele voastre o tulburai, i oile Mele
clcturile picioarelor voastre le pteau i apa cea tulburat de pi-cioarele
voastre o beau? De aceea, aa le zice Domnul Dumnezeu: Iat Eu voi judeca ntre oaia
cea gras i ntre oaia cea slab. Cu coastele i cu umerele voastre mpingei i cu
coarnele voastre mpungei i pe tot cel ce lipsea l necjeai. i voi mntui oile
Mele, i nu vor mai fi spre prad i voi judeca ntre oaie i oaie (Iezechil 34,
17-22).
Deci, s nu fim iubitori de noi nine, c din aceasta rutile, ca nite odrasle,
odrslesc. Iar a iubirii de sine surptoare este dra-gostea, care pe toi i trage
ctre unire i i strnge. C mare i scump avuie este dragostea. Deci,
nevoiete-te a nu cdea din aceasta. Gri-jindu-ne drept aceea de mntuirea noastr,
s crum mdularele noastre, chipuri de fapt bun fcndu-ne aproapelui n
credin, dra-goste, rbdare, curenie, supunere, smerit cugetare, frica lui
Dum-nezeu, nu de voile cele prea rele trgndu-ne, ci n ostenelile duhu- lui
nevoindu-ne. C desftarea i slobozenia se mpotrivesc vieii celei prea bune.
40. n calea cea strmt i necjit s umblm, iubind zdrobirea inimii, ca s
petreac n noi pomenirea morii i s ne slobozim de osnd. C zice: Vai, de cei
ce rd, c vor plnge i se vor tngui, i: Fe-ricii cei ce plng acum, c aceia se
vor mngia. S ne plecm n mor-mnt i vom vedea tainele firii noastre: Grmada
oaselor cea ni- rat, capete golite de crnuri i celelalte ale oaselor. i acelea
vzn-du-le, pe noi nine n dnsele ne vom vedea. Unde este podoaba florii de acum
i buna culoare a feii? Acestea dar pomenindu-le, s ncetm de poftele cele
36.

Page 6

028Efr.txt
trupeti, ca la nviere s nu ne ruinm.
Pomenete i slbiciunea mea n rugciunile tale, de tine nele-nevindu-te, ca s m
pomeneasc pe mine Domnul Dumnezeu, cel ce sunt asemenea viermelui i putrejunii, i
s m izbveasc de mun-cile cele gtite pctoilor i s m nvredniceasc
desftrii raiului. C buntatea Lui i dreptatea i ndurrile Lui sunt peste toate
lu-crurile Lui. Amin.
41. Un frate oarecare povestea un lucru n acest fel, nsui auzitorul fiind de la
alt frate: "Un om oarecare era ntr-o cetate i acesta avea un argat cu sine, la
care i avea toat credina sa. Aces-tuia i-a intrat gnd ca s se duc la viaa
monahiceasc, iar stpnul acestuia mai toate le fcea, vrnd s taie pe tnr de la
scopul lui, fiindc era lutor de seam la lucrurile lui. i nu a putut s in pe
tnr.
Deci, lepdndu-se de lume tnrul, a ieit ctre frai, iar dup puini ani a
nceput a fi luptat ca s se ntoarc n lume, i lsn- du-i chilia sa, s-a dus
ctre stpnul su, ca spre cercetarea brba-tului. i a primit brbatul acela pe
frate cu dragoste, o dat i de dou ori, iar n a treia pogorre, ridicndu-i
fratele chipul fgdu-inei, a artat brbatului patima cea ascuns n sine, zicnd:
"De vreme ce nu mai pot suferi jugul vieii monahiceti, te rog pe tine, domnule,
primete-m pe mine iari cu tine, i s m ai pe mine dup rnduiala cea dinti.
C ndjduiesc c mai mult voi purta grij de lucrurile tale dect cum eram. C
auzisem de la tine, c i pe fiica ta vrei s mi-o dai mie de femeie". Iar brbatul
acela a rspuns ctre el: "Dac lui Dumnezeu nu i-ai pzit tiina, mie cum poi s
mi-o p-zeti?" Iar el, de cuvntul acesta, ca de un bici rnindu-se, s-a ntors n
chilia sa".
Deci, s nu ne ngreuiem rbdnd ostenelile, c scris este: Cei ce seamn cu
lacrimi, cu bucurie vor secera (Psalmul 125, 5).
42. Nerutatea s o ai spre primirea poruncilor lui Dumnezeu, iar viclenia spre a
mpinge de la tine meteugirile potrivnicului.
43. Taie cu nelepciune vorbirile cele vtmtoare, ca omul cel dinluntru s se
liniteasc bine.
44. Nu fi viclean i amar cu voirea, ca s nu te mpiedici cnd i se pare c eti
ntrit.
45. La nemniere nevoiete-te, ca s nu te mbei fr de vin, de rutate i de
mnie ngreuindu-te.
46. S nu fii iubitor de dulcei i defimtor, ca s nu se huleasc Domnul prin
tine.
47. S nu petreci mpreun cu cei ce fac ghiduii, ca s nu se strice nelegerile
tale. C vorbele lor foarte sunt vtmtoare. C pe cei btrni i fac s urmeze
obiceiurile tinerilor, iar pe tineri i trag ctre lucrarea frdelegii.
48. Despre sfaturile brbailor celor ri ntoarce-te, c robi s-au fcut pe ei
pntecelui i patimilor celor de sub pntece.
49. Nu poate curvarul a iubi pe cel ce i urte patima, nici furul pe cel ce se
leapd de nedreptate, ci lng cel asemenea se va lipi brbatul.
50. S nu i se ndulceasc ie dulceaa, ca s nu i se amrasc ie munca ei.
51. Ateapt totdeauna ieirea ta i pregtete-te pentru clto-ria aceasta. C,
n ceasul n care nu atepi, va veni porunca cea n-fricoat, i vai, celui
nepregtit! Bun este umilina, c vindec su- fletele oamenilor.
52. Nimenea plngnd, va pctui cndva, i nimenea ntru umilin fiind, gndete
Page 7

028Efr.txt
rul, c din umilin vine plngerea, iar n plngere lipsirea i ncetarea de
ruti intr.
53. Caut n ce vei birui dulceile, c aceasta folosete lucrrii tale.
54. Risipitoare a dulceii este rugciunea cea deas i cu trezvie, apoi a stpni
mintea i curat a avea gndul, ca s nu scoat grai fr de rnduial i nepotrivit
trebuinei celei cuvincioase, ncre-dinai fiind c Judector neamgit este Domnul.
i luarea aminte a minii i ateptarea judecii va risipi de tot gdilirea
dinluntru i pofta ce ntinerete o va veteji, i va fi n alinare un suflet ca
acesta.
55. Rabd n locul n care ezi, mpuinrii mpotrivindu-te, c n mutare i
deprtare, nu mblnzeti patimile, ci n luarea aminte a minii. De rbdare avem
trebuin, ca, voia lui Dumnezeu fcnd, s dobndim fgduinele, iar cel ce
petrece cu lenevire departe st de rbdare, precum i cel bolnav de sntate. Deci,
nu n lenevire este fapta bun, ci n rbdare se cunoate, iar rbdarea,
nnoindu-se, se ntrete ntru a se ndeletnici mintea n vederea i cugetarea
celor ateptate. C de acolo, ngrndu-se mintea, prinde trie, precum i trupul
din bucatele cele de mncare i simite. Iar dac ar nnegri mintea acest dar i
vrednicie, cu adevrat, srac i neputincioas se face. Deci tu, scuturnd de la
tine mptimirea patimilor celor materialnice, ndeletnicete mintea n lucrarea cea
dumnezeiasc, i nu este trebuin a muta trupul din loc n loc i a o tia n
duceri, fr de pricin binecuvntat i fr de voia celor mai mari. C mpria
cerurilor nluntru nostru este.
56. Nengreuiat pe tine pzete-te i neprihnit n oricare loc vei locui, ca s
sporeti bine ntru Domnul, iar dac defimtor vei iei, vezi nu cumva s se verse
peste tine defimarea de la Cel Preanalt, fcndu-te voievod de fapte necuvioase.
57. Urm de svrire este a te bucura i prea a te veseli de spo-rirea
aproapelui, iar a obiceiului celui prea amar i a aezmntului celui ru, este a te
mhni i ai cdea cu greu sporirea altuia.
58. Pentru ce te ngreuiezi, o, omule, de lauda celui ce sporete? Au doar ntru
a cdea acesta sau acela din mntuire, pentru aceasta te vei mntui? Sau ntru a fi
ncuiai muli afar de mpria ceru-rilor, tu vei mpri? Au numai pe tine
singur te ncape mpria cerurilor? Au doar ie unia i s-a gtit bucuria
raiului, c i vine greu de mntuirea multora? Deci s nu vinzi de la tine
lucrurile dorului celui curat, i pe cele ale petrecerii celei legiuite s le
schimbi pe vrjmie i pe cumplita amrciune a nravului. Deci, nime-nea s nu te
amgeasc pe tine, nici om, nici diavol, nici cuget care s se ncuibeze n gndul
inimii. Cci cu neputin este fapta bun n ntemeiere a o aduce, dac nu va fi
mpreun amestecat cu dra-gostea. C mcar de ar avea cineva din voi toat
cunotina i toat credina, ct s mute munii, dup cuvntul Apostolului, iar
dragos-te<-3> nu va avea, nimic nu se va folosi, ci st departe de crarea cea
dreap-t ce duce ctre uile cele cereti.
Deci, avem trebuin de multe lacrimi, ca s fim slobozii noi din legturile
urciunii i ale zavistiei, i ale mndriei, i ale oricrei ntinciuni diavoleti.
C al diavoletii aezri lucru este a se mhni cineva pentru vitejia celor ce
sporesc. C dracii, pe urciune mbr-ind-o, prea drag le este lor ca toi
deodat s piar, iar sfinii, pe al lor Stpn urmndu-L, toi oamenii voiesc s se
mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (I Timotei 2, 4). C prin dragoste la
vrf nlndu-se, pe aproapele, ca pe ei nii, l-au iubit.
Page 8

028Efr.txt
Dac eti ntreg nelept, nu te nla pentru nfrnarea ta, ci roag-te
Domnului n smerit cugetare, ca s i Se fac pzitor pn la sfrit. C de multe
ori la vie, nvlirea celor cu cte patru picioare fcndu-se, numai dect stric
rodul, din lenevirea pzitorului.
60. Dac ai bogie, nu te nla cu gndul, c nc nu te-ai izb-vit de
primejdii i de bntuitori. Pentru aceea i nentemeiat este ndulcirea cea dintru
aceasta, pentru schimbarea cea prea grabnic i neartat, dup cum este scris:
Vzut-am robi pe cai i pe boieri mergnd ca nite robi pe pmnt (Eclesiastul 10,
7).
61. Dac eti bine nflorit cu mdularele, nu te nla cu tria trupului, ci
socotete ce fel i cte primejdii sunt puse mprejurul trupului. C, pe care i
vedem de patimi nevindecate inui, ori de mdulri ciuntii, ori de duhuri necurate
suprai, nu aa s-au ns-cut din pntece, ci cei mai muli ntre acetia de
nprasn s-au so-cotit. i vrsta ceea ce era n floare, astzi de patimi cu greu de
vin- decat, muncindu-se, s-a vetejit.
Deci, caut-te pe tine ca nu cumva ntre acetia, nu dup mult vreme, s te
socoteti, fiindc de aceiai fire eti. Cnd ntru altul vom vedea ceva din cele de
scrb, pe noi nine ntru acela s ne pri-vim, c nu tim ce va nate ceea ce
vine. C de mult mhniciune i de dureri plin este trupul nostru. Deci, tiind
neputina firii noastre, s nu fim mndri i nemilostivi, ci prin milostivirea cea a
unora ctre alii, bine mpcat s avem pe Ziditorul, Cel ce poate rnit s fac i
iari s tmduiasc, i s pogoare n iad, i s ridice. Mcar dei la puin
vreme este sntos trupul nostru, dar nu tim ce va nate cea viitoare.
62. Nu te nla peste cel ce a greit, nici zdr pe cel ce nu a gre-it s
greeasc, c amndou sunt nefolositoare i primejdioase. Iar de voieti s te faci
de bun treab, d-te pe tine la amndou chip de lucruri bune, vrsnd praie de
lacrimi naintea Domnului, ca pe cel czut s-l ridice Domnul, iar pe cel ce st, s
nu se prind de p-cat. C unul este Judectorul, Care poate s mntuiasc i s
piard.
63. Nu tulbura adunare de brbai pustnici, cnd cnt Domnului, purtndu-te cu
obrznicia gndurilor, ca nu ran de Dumne-zeu trimis s-i vin ie. C a pctui
asupra lui Dumnezeu, cum- plit lucru este i neiertat. Duhurile proorocilor,
proorocilor se supun, c Dumnezeu nu este al nestatorniciei, ci al pcii.
64. Tnr fiind, ctig-i tcere i nelenevire, c nelenevirea nengreuiat pe
tine te pzete, iar tcerea pe lumina sufletului nestins o pzete, neslobozind-o
s se ntunece de rutate.
65. S-i stea ie de fa smerita cugetare n tot locul i n toate acelea care
lucrezi. C precum trupul are trebuin de hain, mcar de este cldur, mcar de
este frig, aa i sufletul are trebuin ne-ncetat de mbrcmintea cea din smerita
cugetare. Avuie bun i aleas este smerita cugetare, i tiu toi care cu
ndrzneal au tras jugul acesteia. Alege-i mai bine a umbla gol i descul, dect
s fii go-lit de aceasta, c, pe cei ce o iubesc pe dnsa, i acoper Domnul.
66. Precum nu este cu putin corbierii s petreac nencetat n corabie, i cel
ce a gzduit n gazd s nu ias din locul acela, aa i noi, nu este cu putin a
fi venici n aceast via. C precum acolo cltor s-a numit corbierul, aa i
aici, strini i nemernici. Deci, ctre acestea cutnd cu ochiul minii, bine s ne
pregtim ctre mutarea vieii.
67. Cnd te vei vedea pe tine mpodobit cu faptele cele bune i nlat, atunci de
59.

Page 9

028Efr.txt
mult smerit cugetare ai trebuin. Ca pzite fiind ntregi temeliile, necltit i
nesfrmat s rmn zidirea cea dea-supra, i va fi ntru mult ntemeiere rodul
tu.
68. Cel ce sap groap aproapelui ntr-nsa va cdea, i cel ce pune curs
dasclului su, ru credincios este i prea frdelege. Drept aceea i mpreun
osndit va fi cu cel ce a vndut pe Fctorul de bine i Dasclul su n minile
celor frdelege.
69. Pe brbat, mirean, nu satul i haina l face, ci nravul cel ru i plecarea
ctre poftele cele lumeti i materialnice. C ntru acestea sufletul se face
spurcat.
70. Pe monah, nu tunderea i mbrcmintea l face, ci dorirea cea cereasc i
petrecerea cea dumnezeiasc, c n acestea viaa cea prea bun se arat.
71. Mai nainte de ispit nu te mri pe tine, c de multe ori ispi-ta venind
asupr, i pe cei ce li se prea c stau, i-a biruit.
72. Mi se pare c mai nainte de ispit nimic nu te cunoti pe tine, n ce fel
eti cu puterea. Deci, se cuvine a ntri mintea i a priveghea ctre nvliri.
73. Precum focul n topitoare lmurete aurul i argintul, aa n ispite se
lmuresc sufletele oamenilor, ajuttor avnd pe Domnul.
74. S nu ne temem n ispite, ci cu ndrzneal s ne ntindem ctre plata
chemrii celei de sus ntru Hristos. C ncununeaz Dom-nul pe toi cei ce l iubesc
pe Dnsul.
75. Dac i acoperi mdularele tale ca s nu fie vzute goale de cineva,
pzete-te i tu s nu iei aminte la goliciunea altuia, fr de nevoie sau fr de
boal, ca s nu i imaginezi oarecare chipuri ne-cuvioase n mintea ta.
76. Dac vreo ascultare mplinind, ungnd cu untdelemn pe cel bolnav, pzete-i
ochiul, minile i limba, ca s nu covreasc n ceva hotarele ntregii
nelepciuni, c aceasta se cuvine bunei credine.
77. Punei minile tale pe trupul altuia cu fric, ca cel ce de nsui sfinenie
te apuci, cci cu adevrat sfnt este Biserica Domnului, minunat ntru dreptate.
C zice: Au nu tii c Biserica lui Dumnezeu suntei i Duhul lui Dumnezeu
locuiete n voi? Dac cineva stric Biserica lui Dumnezeu, strica-l-va pe acesta
Dumnezeu. C Bise-rica lui Dumnezeu sfnt este, care suntei voi (I Corinteni 3,
16-17). Deci, acestea tiindu-le, cu toat strjuirea s pzim inima noastr.
78. Pzete-te pe tine ca nu cu rzvrtire s te afli ctre tnr. C muli s-au
stricat i uri sau fcut, i desvrit deeri s-au artat.
79. Cnd dormi nu i aterne ie mai presus de trebuin. C poate dup cuviin
moliciunea s nfierbnte trupul i mai iute s aprind crbunele dulceii.
80. Cei ce dorm n case aurite i pe paturi de elefani i cu pietre mpistrite,
pe cei ce n osteneli au petrecut i fericesc, mcar dei acetia nu sufr s fie
rvnii.
81. Pe toate lucreaz-le i gndete-le ca s placi lui Dumnezeu. C aceast
gndire nefiind de fa, se va duce plata la toat lucrarea.
82. Sufer ostenelile n aceast vreme scurt, ca n veci s te odih-neti. C tu te
vei duce acolo, iar lucrul tu rmne de-a pururea.
83. Dac eti lucrtor, nu fi ntristat ctre ducerea cea bun. C nimeni, cu
bogie ntorcndu-se ntru ale sale, nu este n mhnire.
84. Nu ispiti pe aproapele pentru iubirea de argint, ca s nu iei pcat pentru
dnsul, ci cuget ceea ce este scris: Nu v facei ne-lepi ntru sine-v, c
Page 10

028Efr.txt
nedrepii mpria lui Dumnezeu nu o vor mo-teni (Romani 12, 16).
85. Nu fie mna ta ntins ca s ia, ci mai vrtos ca s dea.
86. ndelung-rbdtor eti tu, fii i mult ntru pricepere, c dar bun este
ndelunga-rbdare. C pe iuime i pe mnie i pe mpui-nare le gonete, i panic
aezare bag n suflet.
87. Dac din ostie ai dobndit slav vremelnic care cade ca o floare de iarb,
i te-ai lepdat de nlucirea ei, sufer ostenelile pn n sfrit, ca nu cumva s
se huleasc Dumnezeu prin tine, zicnd ne-credincioii: "Nici Dumnezeu nu l-a
mntuit pe el". Ci precum a zis Domnul: <MI0>Aa strluceasc lumina voastr
naintea oamenilor, ca s vad lucrurile voastre cele bune i s slveasc pe Tatl
vostru Cel din ceruri (Matei 5, 16). Cei ce se fac ostai la mpratul cel
pmntesc, de nu vor arta iscusin mpotriva vrjmailor, de darurile cele mai
mari ale mpratului neapropiai rmn, iar dup ce i pe toate le vor face, mic
este plata lor. i pentru ce zicem acestea? C acestea slav deart sunt i
ndulciri ale pntecelui, iar cei ce au fcut vite-jie mpotriva duhurilor
vicleniei, numrai fcndu-se mpriei celei cereti, bucuriei lor nu va fi
sfrit, c vor fi ca ngerii n ceruri.
88. Dac ezi n viaa de obte, ori deosebi ducndu-te s te lini-teti, de cele
ce i se cer nu te lenevi, adic, de inim curat i de duh zdrobit. C cel ce a
ctigat pe acestea, nu se va defima de la Dum-nezeu, iar a defima pe acestea,
mare este primejdia.
89. Nu te ngmfa cu buna limbuie mrindu-te pe tine, ci cu lucru vestete
nvtura, celor simpli i necrturari, ca s fii ucenic al Apos-<-3>tolilor
Domnului. C a se luda cineva n nelepciunea cea dinafar s-a oprit, mai ales
cretinilor, c cel ce se laud, n Domnul s se laude.
90. n mbrcmintea hainelor nu te ngmfa, aducndu-i amin-te de cojocul lui
Ilie i de sacul Isaiei, dup cum este scris: Mergi i ia sacul de la mijlocul tu
i nclmintele tale dezleag-le de la pi-cioarele tale (Isaia 20, 2). Deci, nu fi
vestit prin hain luminat, ci prin lucrurile bune strluceasc lumina ta naintea
tuturor, ca s se slveasc Domnul.
91. Pentru credin vorbind, ia aminte de s-a lucrat de tine lu-crurile credinei.
Iar dac a zice i a auzi prea dorit eti, se va zice ie cea scris: Voieti s
tii, o, omule dearte, c credina fr de fapte este moart? (Iacov 2, 26). Cci
cu adevrat mori sunt toi cei ce mrturisesc c tiu pe Dumnezeu, iar cu lucrurile
se leapd, dup Apostolul: Uri fiind i nesupui i ctre tot lucrul bun
neiscusii. Tu dar s ai cuget smerit, ca nu la nlime ridicndu-te, s cazi
cdere de spaim. Roag totdeauna pe Dumnezeu, strignd ctre El: Pune Doamne straj
gurii mele i u de ngrdire mprejurul buzelor mele. S nu abai inima mea spre
cuvinte de vicleug, ca s-mi dezvinovesc pcatele mele; iar cu oamenii cei care
fac frdelege nu m voi nsoi cu aleii lor (Psalmul 140, 3-4). C limba mic
mdular este i mult se ngmfeaz (Iacov 3, 5).
92. Jefuirile averilor i muncile i ngrozirile morii, pe muli i-a cltit, iar
alii prin acestea s-au ncununat, iar alii pentru iubirea de argint, vnztori
s-au aflat. Alii pentru slava deart, adevrul l-au defimat, iar alii pentru
boldul iubirii de dulcei, n frdelege au czut. Iar numai singuri acetia au
biruit pe cel ce are stpnirea morii, adic pe diavolul, cei ce de-a pururea au pe
Domnul n ei; c biruina noastr este Domnul.
Deci, de sporeti n fapte bune, nu cugeta nalt; de eti foarte pctos, s nu te
Page 11

028Efr.txt
dezndjduieti de a ta mntuire. C fericit este, nu cel ce bine a nceput, ci cel
ce fr de patim a sfrit. Deci, s nu ne dm pe noi nine nelucrrii celei de
toat ziua, ci s lucrm bine n ceasul al unsprezecelea, ca i noi s ne
nvrednicim a primi di-narul din mna Domnului.
93. Dac ai cu tine vreun ucenic i, prin lenevirea nelurii amin-te de sine, ar
iei din jugul bunei credine, nu te minuna de aceasta, nici da loc mhnirii, ca mai
mult s necjeasc mintea ta, ca nu cumva i pe tine s te vatmi, i pe acela s nu
l foloseti, ci ia aminte la slujitorul Proorocului Elisei. Iar dac i n mult
rutate a alunecat, socotete pe apostolul care s-a fcut vnztor. i cine este
att de necunosctor i ru credincios, ca deasupra dasclului s scrie pri-cina
cderii aceluia i nu deasupra voirii celei rele a ucenicului? C de sine stpnitor
a fcut Dumnezeu pe om. Pentru aceea i cinstea i munca se pstreaz, adic, celor
ce bine se nevoiesc, cinstea i cu-nuna, iar clctorilor de lege i defimtorilor,
munca i pedeapsa. C este pcat spre moarte; iar moarte i agonisete cel ce
petrece n rutate i nu se schimb din cele oprite ctre cele mai bune.
94. Cnd te vei vedea pe tine suprndu-te i ngreuindu-te spre citirea
dumnezeietilor cuvinte, i sfaturile cele duhovniceti lep-dndu-le, cunoate c
sufletul tu n cumplit boal a czut. C nce-ptura relei nebunii este aceasta,
cu care cei ce au bolit rodul mor- ii l-au cules.
95. Cei ce uneltesc meteugul armii nu se leapd de praf, nici de lovitura
ciocanului, nici de amestecarea focului, ci apucnd bucat de fier cu srguin i
cu statornicie, scot vase de bun treab. Drept aceea cu adevrat i noi s nu ne
suprm, mngindu-ne unii pe alii, ca din nevrednic cinstit scond, s ne
nvrednicim nu-mirii aceleia i slavei celei mai presus de fire, c scris este: Dac
vei scoate cinstit din nevrednic, ca gura Mea vei fi (Ieremia 15, 19), i: Fericit
este cel ce are smn n Sion i rudenii n Ierusalim .
96. Cu dumnezeieti ape adap-i sufletul tu, ca, nflorind, s rodeasc rodul
dreptii. Se cuvine ca i noi s alergm dup folo-sul sufletului, n ce chip
dobitoacele cele de pe pmnt dup paji-tea buruienilor. Cci, cnd este sufletul
sntos, puternic are trupul ctre ostenelile cele bune, iar cnd acesta se
biruiete de gnduri u-rte, de nevoie i trupul se va strica de rutate. Pentru
aceea, fericit este cel ce negutorete bine n aceast via cele ale vieii sale,
c bogat se va duce la viaa cea nestriccioas. Pe care fac-se ca noi toi s o
dobndim prin rugciunile tuturor celor ce bine au plcut Domnului nostru Iisus
Hristos. Amin.

Page 12

029Efr.txt
FERICIRI
Cincizeci i cinci de Capete

1. Fericit este cel ce s-a fcut cu totul liber ntru Domnul, de toate cele
pmnteti ale acestei viei dearte i numai pe singur Dumnezeu, Cel bun i
ndurat, L-a iubit.
2. Fericit este cel ce s-a fcut plugar al faptelor bune i a nlat stog al
rodurilor vieii ntru Domnul ca o hold de gru roditoare.
3. Fericit este cel ce s-a fcut bun lucrtor de pmnt al faptelor bune i a sdit
vie duhovniceasc i, culegnd-o, a umplut jghiaburile lui de rodurile vieii ntru
Domnul.
4. Fericit este cel ce a veselit pe cei mpreun robi ai si cu veselie
duhovniceasc din rodul faptelor bune, pe care, ostenindu-se, le-a sdit ca s dea
rodul vieii ntru Domnul.
5. Fericit este cel ce st n adunare i rugciune ca un nger ceresc, curate avnd
totdeauna gndurile i trecere nu a dat vicleanului, ca s-i robeasc sufletul lui
de la Dumnezeu Mntuitorul.
6. Fericit este care n cunotin a iubit plnsul i cu umilin a picurat pe
pmnt lacrimile, ca nite mrgritare bune naintea Domnului.
7. Fericit este cel ce iubete sfinenia ca lumina i nu i-a spurcat trupul su cu
lucruri ntunecate ale vicleanului naintea Domnului.
8. Fericit este care i pzete trupul su n sfinenia Mntuito-rului i nu i-a
ruinat sufletul su cu lucruri strine, ci a rmas bine plcut ntru Domnul.
9. Fericit este cel ce a urt lucrare cea urt, care este plin de ruine, i pe
sine s-a pus nainte jertf vie, bineplcut Domnului.
10. Fericit este cel ce de-a pururea are n sine pomenirea lui Dumnezeu, c va fi
tot el, ca un nger ceresc pe pmnt cu fric i cu dragoste, slujind Domnului.
11. Fericit este cel ce iubete pocina care, mntuiete pe pctoi, i nu a mai
adugat a face ru ca un necunosctor naintea Mntuitorului nostru Dumnezeu.
12. Fericit este cel ce st n chilie ca un viteaz osta, pzind vistieria
mpratului, adic trupul lui mpreun cu sufletul fr prihan ntru Domnul.
13. Fericit este cel ce st n chilie ca un nger n cer, curate avndu-i
gndurile, i cu gura, cntnd Celui ce are stpnirea a toat suflarea.
14. Fericit este cel ce s-a fcut ca Serafimii i ca Heruvimii i nu s-a lenevit
niciodat ctre slujba cea duhovniceasc, nencetat slavoslovind pe Dumnezeu.
15. Fericit cel ce este plin de-a pururea de bucurie duhovniceasc i nu s-a
lenevit, purtnd jugul cel bun al Domnului, c se va ncu-nuna cu slav.
16. Fericit este cel ce s-a curit pe sine de toat ntinciunea pcatelor ca s
primeasc cu ndrzneal n casa sa pe mpratul sla-vei, pe Domnul nostru Iisus
Hristos.
17. Fericit este cel ce se apropie cu fric, i cu cutremur, i cu groaz la
Preacuratele Taine ale Mntuitorului, i a cunoscut c via nesfrit a primit n
sine.
18. Fericit este cel ce cuget totdeauna la moarte i a surpat patimile cele urte,
care se ncuibeaz n inimile celor lenei, c unul ca acesta se va mngia n
Page 1

029Efr.txt
ceasul despririi.
19. Fericit este cel ce pomenete totdeauna frica gheenei i se srguiete, cu
lacrimi i cu suspinuri, curat a se poci ntru Domnul, c se va izbvi de necazul
cel mare.
20. Fericit este cel ce se smerete pe sine totdeauna de bun voie, c se va
ncununa de Cel ce S-a smerit pe Sine, de bun voie, pentru noi.
21. Fericit este cel ce cu toat cucernicia st n chilie, ca Maria lng picioarele
Domnului, i s-a srguit ca Marta spre primirea a nsui Domnului i Mntuitorului.
22. Fericit este cel ce s-a aprins cu frica lui Dumnezeu, i are n sine de-a
pururea fierbineala Sfntului Duh, i cu totul a ars spinii i ciulinii gndurilor
celor viclene.
23. Fericit este cel ce nu i-a murdrit minile sale n lucruri strine, ca un
necinstit, c i pentru aceasta va fi judecat n ziua cea nfricoat naintea
Domnului.
24. Fericit este cel ce lucreaz nelegeri frumoase i bune totdeauna, i cu
ndejdea a biruit patima cea rea a lenevirii, de care sunt luptai pustnicii
Domnului.
25. Fericit este cel ce s-a fcut ca un viteaz rzboinic n lucrul Domnului, i
ridic pe cei trndavi, i mngie pe cei ce se mpuineaz n calea Domnului.
26. Fericit este cel ce s-a fcut prea rodit ntru Domnul, ca s aib pzitori pe
Sfinii ngeri, precum pomul cel prea rodit are pzitor pe grdinarul su.
27. Fericit este cel ce iubete blndeea ntru pricepere duhovnieasc i nu s-a
amgit de vicleanul arpe, avndu-i ndejdea n Domnul Cel bun i ndurat.
28. Fericit este cel ce cinstete pe sfini i iubete pe aproapele i zavistia a
alungat-o din sufletul su, pentru care Cain s-a fcut ucigtor de frate.
29. Fericit este cel ce cu lucrul a mustrat pe tiranul i de faa vpii dulceilor
nu s-a temut, c se va roura sufletul lui cu roua Sfntului Duh.
30. Fericit este acela peste a crui minte nu a putut norul cel ntunecat al
diavolului s nvleasc i s-l lipseasc de lumina cea dulce i de veselia
drepilor.
31. Fericit este cel ce s-a luminat la ochii inimii i, ca ntr-o oglind, vede de-a
pururea pe Domnul, c, unul ca acesta, uurare de patimi a primit i de gndurile
cele viclene.
32. Fericit este cel ce iubete cuvinte frumoase i bune, i urte cuvintele cele
urte i fctoare de stricciune, c nu se va face rob vicleanului.
33. Fericit este cel ce sftuiete pe aproapele cu frica lui Dumnezeu i nu a amgit
sufletul lui, temndu-se totdeauna de toiagul cel de fier al Pstorului Celui Mare.
34. Fericit este cel ce ascult pe aproapele dup Dumnezeu i rabd necazurile,
mulumind, c unul ca acesta, mrturisitor fcndu-se, se va ncununa ntru Domnul.
35. Fericit este cel ce nu s-a prins de patima trndviei, ca un fr de brbie,
ci a aflat rbdarea cea desvrit, n care toi sfinii cununile au primit.
36. Fericit este cel ce iubete nfrnarea dup Dumnezeu i nu s-a osndit pentru
pntece ca un desftat i ntinat, c se va mri unul ca acesta ntru Domnul.
37. Fericit este cel ce nu s-a mbtat de vin ca un nenfrnat, ci se veselete
totdeauna n pomenirea Domnului, ntru care toi sfinii se veselesc nencetat.
38. Fericit este cel ce dup Dumnezeu i iconomisete averile sale i nu s-a
osndit de Dumnezeu Mntuitorul ca un iubitor de argint i nendurat ctre
aproapele.
Page 2

029Efr.txt
39. Fericit este cel ce privegheaz n rugciuni, i n citiri, i n lucrul cel
bun, c se va lumina spre a nu dormi ntru moarte.
40. Fericit este care s-a fcut nvod bun duhovnicesc i pe muli a vnat Stpnului
Celui Bun, c se va luda unul ca acesta foarte ntru Domnul.
41. Fericit este cel ce s-a fcut chip bun aproapelui i nu a rnit tiina celui
mpreun rob, svrind cele nelegiuite, c se va binecuvnta unul ca acesta ntru
Domnul.
42. Fericit este acela care s-a fcut ndelung-rbdtor i milostiv, i nu a fost
rob balaurului mniei, zic mniei celei ndelungate i rele, c se va nla unul ca
acesta ntru Domnul.
43. Fericit este acela care s-a nlat ntru dragoste i s-a fcut ca o cetate ce
st deasupra muntelui, pe care, vznd-o vrjmaul, a fugit cu fric, ngrozindu-se
de ntrirea ei ntru Domnul.
44. Fericit este acela care a strlucit n credina Domnului ca o fclie luminat pe
sfenic nalt i, pe sufletele cele ntunecate, care au urmat eresului celor
necredincioi i pgni, le-a luminat.
45. Fericit este acela care iubete adevrul nencetat i nu i d gura lui
minciunii ca o unealt a pgntii, nfricondu-se de porunca cea pentru cuvnt
deert.
46. Fericit este acela care nu judec pe aproapele ca un nenelept, ci ca un
priceput i duhovnicesc s-a nevoit a-i scoate brna din ochiul su.
47. Fericit este acela a crui inim i-a nflorit ca un finic n ndrep-tarea
credinei i nu s-a fcut ca de nite spini, alungat i mpins afar de eresul
necredincioilor i al pgnilor.
48. Fericit este acela care i-a stpnit genele i nu l-a amgit pe el gnditor i
simitor pielea trupului, care, dup puin, izvorte puroi.
49. Fericit este acela care naintea ochilor are ziua ieirii i a urt mndria, mai
nainte de a se dovedi de moarte neputina firii noastre care putrezete n mormnt.
50. Fericit este acela care cuget la cei ce dorm grmad n mormnturi i a lepdat
toat pofta cea ru puturoas, c se va scula n slav, cnd va rsuna trmbia cea
cereasc, care deteapt pe toi fiii oamenilor.
51. Fericit este acela care, n pricepere duhovniceasc, vede ceata stelelor, care
cu slav strlucesc, i frumuseea cerului, i dorete s vad pe Fctorul tuturor.
52. Fericit este acela care are n minte focul care s-a pogort pe Muntele
Sinaiului, i glasurile trmbielor, i pe Moisi, stnd n mijloc, cu fric i cu
cutremur, i nu s-a lenevit de mntuirea sa.
53. Fericit este acela care nu i are ndejdea sa spre om, ci spre Domnul, Care
iari va s vie cu slav mult s judece toat lumea ntru dreptate, c va fi ca un
pom ncrcat lng ape i nu va nceta a face rod.
54. Fericit este cel cruia mintea i s-a fcut, cu darul, ca un nor plin de ploaie
i a adpat sufletele oamenilor spre creterea roadelor vieii, c va fi darul lui
spre laud venic.
55. Fericii cei ce se trezesc dup Dumnezeu nencetat, c se vor acoperi de
Dumnezeu n ziua judecii, fii ai cmrii Mirelui fcndu-se i n bucurie i n
veselie vor vedea pe Mirele. Iar eu i cei asemenea mie, trndavi i iubitori de
dulcei, vom plnge i ne vom tn- gui, vznd pe fraii notri n slav
neasemnat, iar pe noi n munci.
Gndesc n mine, iubiilor, i m umplu de lacrimi, c, ncepnd a alerga, am
Page 3

029Efr.txt
obosit, i n mijlocul stadiei drumul l-am sfrit, jalnic privire fcndu-m celor
ce m privesc. Cum nu voi plnge multa trndvie i multa mea lenevire? C unii, n
sac i n fier s-au smerit pe sine, iar alii, n nchisoare i n post au slujit
Domnului, iar alii, pe stlpi nevoina fr de prihan i-au svrit, iar alii,
n pustie-tate i n singurtate fapta bun au isprvit-o, iar alii, n supunere au
primit cununile. Iar eu, ticlosul, i cei asemenea mie, trndavi i iubitori de
slav, cu chipul dreptei credine ne-am mbrcat, iar cu lucrurile de ea ne-am
dezbrcat.
Cine oare va gndi la patimile Sfinilor Mucenici, nu numai ale brbailor, ci i
ale femeilor, i nu se va spimnta cu mintea? Ace-ia pe Stpnul lor urmndu-L, pe
sine se smereau, iar noi, cinstirile i nchinciunile prin trguri le poftim. Aceia
n temnie s-au ncu-iat, n foame i n munci i n fier, pentru buna credin, iar
noi, pu-in rea ptimire de bun voie a rbda nu putem, ci pe cele ndulci- toare
cu toat puterea le cutm. Aceia ocrndu-se, defimndu-se, pn la moarte cu
dulcea rbdau, iar noi, i fiind mngiai, ne m-puinm. Aceia mpotriva focului
s-au luptat, iar noi, nici un cuvnt aspru nu suferim. Aceia cu munci n public se
chinuiau, i bucurn-du-se mergeau, iar noi, auzind ludm nevoinele lor, i a urma
ne-voinele lor nu voim.
Deci, avem trebuin de multe suspinuri i lacrimi, ca s nu ne aruncm afar de
mpria cerurilor, fiindc mult slav este pregtit celor ce se nevoiesc. Deci,
s nu ne lenevim, nici s ne trndvim n slujbe, c nu este nedrept Dumnezeu s
uite lucrul robului Lui, care cu totul s-a dat voii Lui, s-a lepdat de via pentru
nu-mele Lui, de prinii lui cei dup trup, s-a deprtat. Bat n ua lui n al
treilea ceas, n al aselea, n al noulea, seara, dimineaa, iar mai ales, toat
ziua i toat noaptea, i socoteti c poate s treac cu vederea Dumnezeu atta
smerenie? S nu fie! C rabd nchidere, ruco-delie, rabd post i priveghere i
npdiri ale duhurilor celor vicle- ne. i pleac genunchii la rugciune, i
lovete adeseori fruntea de pmnt, rugndu-se buntii Lui, i poate s treac cu
vederea a-tta rugciune? S nu fie! La un om drz i aspru, dac se apropie cineva,
cu osrdie se pleac ctre milostivire, i Dumnezeu Cel iubitor de oameni, Cel bun,
Cel bogat ntru mil, Care i pe cei nemul-umitori i miluiete, poate s treac cu
vederea atta rea ptimire, evlavia, suspinul, lacrimile, milostivirea, sfinenia,
smerenia, tce-rea, nfrnarea, rbdarea, defimarea celor mndri? Nicidecum!
Deci, s nu fim cu anevoie creztori, iubiilor, nici s ne trndvim ntru slujbe,
ci mai vrtos cu ndrzneal s batem. C pe ct rabzi btnd, pe atta i se
nmulete plata ta. Trezvete-te totdeauna c, n ceasul n care tu nu atepi, va
trimite Domnul ca s te adu-ne pe tine n jitnia vieii, n ceata drepilor, ca de
aceia s te odih- neti i s fii fr de grij, unde nu este rzboi i potrivnic,
c s-a ri-dicat de acolo vrjmaul cel ce d rzboi i pricinile rzboiului. C
pricina rzboiului este pofta frumuseii ctre mpreunare. Dar n ceruri, nici se
nsoar, nici se mrit, ci ca ngerii sunt (Marcu 12, 25).
Iari, pricinile rzboiului sunt bogia, slava cea pmnteasc, ci acestea toate
striccioase sunt, pmnteti fiind. Pentru aceea i oarecare din sfini ne nva
pe noi, zicnd: Nu iubii lumea, nici cele din lume. Dac cineva iubete lumea, nu
este ntru dnsul dragostea Tatlui. C pofta trupului i pofta ochilor i mndria
vieii, nu este de la Tatl, ci din lume este, i lumea trece, i pofta ei. Iar cel
ce face voia lui Dumnezeu rmne n veac (I Ioan 2, 15-17).
C, precum cel ce a czut ntr-un loc plin de spini, se necjete, fiind inut de
Page 4

029Efr.txt
dnii, pn ce va iei la loc curat, iar, dup ce va iei, nu i mai este fric de
spini, aa i sfinii, cznd n acelai loc, pe srguin i pe iubirea de
osteneal, ca nite nclminte le-au pre-gtit i, umblnd prin mijlocul
mrcinilor, de dnii nu s-au n-ghimpat. Iar cei ce au alergat dup lenevire i
urciunii de oste- neal desvrit pe sine s-au dat, pe ei nii cu totul s-au
stricat. i aceasta, nsemnd-o Domnul, a poruncit s se dea fiului ce s-a n-tors
nclminte n picioare, dup mbrcminte i dup inel, ca fr de fric i cu
ndrzneal capul arpelui s-l calce. i se asea-mn locul cel spinos cu viaa
aceasta de acum, n care pcatele, ca nite mrcini odrslesc, iar locul cel curat,
cu Ierusalimul cel de sus, care este al mpratului Celui Mare, de unde a fugit
durerea i scrba i suspinul. Pe care fac-se ca noi toi s l dobndim cu da-rul
i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos. Amin.

Page 5

030Efr.txt
Alte Fericiri
Fericit este acela care a plecat, urnd viaa aceasta pmnteasc, i mpreun cu
Dumnezeu Cel prea singur cugetarea vieii lui s-a fcut.
2. Fericit este acela care, urnd, a urt pcatul cel prea ru i a iubit numai pe
Dumnezeu Cel bun i iubitor de oameni.
3. Fericit este acela care s-a fcut pe pmnt ca un nger ceresc i urmtor
Serafimilor i curate i are totdeauna gndurile.
4. Fericit este acela care s-a fcut curat naintea lui Dumnezeu i sfnt i
neatins de toate ntinciunile, i gndurile, i faptele cele viclene.
5. Fericit este acela care s-a fcut cu totul liber ntru Domnul de toate
lucrurile vieii acesteia dearte.
6. Fericit este cel ce are n minte ziua cea nfricoat ce va s fie, i s-a
srguit cu lacrimi s-i tmduiasc rnile sufletului su.
7. Fericit este cel ce s-a fcut cu totul ca un nor cu lacrimile, i a stins
totdeauna vpaia focului, a patimilor celor rele.
8. Fericit este cel ce umbl n calea poruncilor Domnului i face n fiecare zi
lcauri curate, prin credin i prin dragoste.
9. Fericit este cel ce sporete n faptele bune ale pustniciei, ndjduind s ia
de la Dumnezeu mpria cea cereasc.
10.<D> Fericit este cel ce pomenete porunca cea nfricoat a cuvntului deert i
strjeri a pus gurii sale, ca s nu cad din porunc.
11. Fericit este acela al cruia sufletul s-a fcut ca un pom de curnd sdit ce
are de-a pururea lacrimi dup Dumnezeu, ca un izvor de ap.
12. Fericit este cel ce sdete saduri bune n sufletul su, adic faptele cele
bune i vieile sfinilor.
13. Fericit este cel ce i sdete i i adap sadurile lui, cu lacrimi
rugndu-se, ca s fie sadurile lui bine plcute i aductoare de road Domnului.
14.<D> Fericit este cel ce s-a aprins de dragostea Domnului, ca dintr-un foc, i a
ars tot gndul ntinat i spurcciunea sufletului su.
15. Fericit este cel ce s-a fcut de bun voie ca un pmnt bun i gras, rodind
smn bun n o sut, n treizeci i n aizeci.
16. Fericit este cel ce s-a aflat, cu punerea, smn bun n arina aceea, pe
care a semnat-o Stpnul n arina Sa.
17. Fericit este care a aflat alesul mrgritar cel ceresc i, vnznd toate ale
lui cele de pe pmnt, pe acesta numai l-a cumprat.
18. Fericit este cel ce a aflat comoara cea ascuns n arin, i bucurndu-se a
lepdat toate, i numai pe dnsa a ctigat-o.
19. Fericit este cel ce pomenete totdeauna ziua ieirii sale i se srguiete a
se afla n ceasul acela cu osrdie i cu fric.
20. Fericit este cel ce a aflat ndrzneal n ceasul despririi, cnd sufletul
se desparte de trup cu fric i cu dureri. C vin ngerii s-i ia sufletul i s-l
despart de trup i s-l pun naintea scaunu-lui judecii celei fr de moarte i
nfricoate.
Mare fric este, o, frailor, n ceasul morii, cnd sufletul se desparte de trup cu
fric i cu tnguire! C stau naintea sufletului, n ceasul despririi, lucrurile
lui, pe care le-a lucrat i ziua i noaptea, i bune i rele. i ngerii,
srguindu-se, se silesc a-l scoate pe dnsul din trup, iar sufletul, vznd
lucrurile sale, se teme a iei. ns sufletul pctosului cu fric se desparte de
Page 1

030Efr.txt
trup i, tremurnd, se duce s stea naintea divanului celui fr de moarte. i
silit fiind a iei din trup i, vzndu-i lucrurile sale, zice ctre dnsele cu
fric: "Dai-mi mcar un ceas ca s ies". i rspund sufletului lucrurile lui
deodat toate: "Pe noi, tu ne-ai lucrat, mpreun cu tine ne vom duce ctre
Dumnezeu".
S urm, iubiii mei frai, viaa aceasta deart. S iubim pe singur Hristos Cel
Sfnt i Izbvitorul sufletelor noastre. Nu tim, fra-ilor, n care ceas va fi
ieirea noastr, nici cunoate cineva ziua i ceasul despririi. Cnd umblm noi i
ne desftm fr de grij pe pmnt, numaidect apuc porunca cea nfricoat s ia
pe suflet din trup. i se duce pctosul, n ceasul i n ziua n care nu ateap-t,
plin fiind sufletul lui de pcate, neavnd dare de rspuns. Pentru aceasta, m rog,
iubiilor, s ne facem liberi, i s nu inem mpre-un cu noi robia vieii
acesteia, dearte i vremelnice.
Plin este viaa aceasta de smintelile i de cursele morii. S scoatem sufletul
nostru din curse i din sminteli. Totdeauna vicleanul ascunde cursele naintea
sufletului nostru ca, smintindu-l pe el, s-l vneze spre munca cea venic. Prin
mijlocul smintelilor umblm, iubiilor. Deci s lum aminte de noi, ca s nu cdem
n cursele mor-ii. Pline sunt de dulcea cursele morii vicleanului. S nu se
mole-easc sufletul nostru spre dulceaa curselor lui. Dulceaa este a curselor,
grija lucrurilor celor pmnteti, a banilor, a gndurilor i a faptelor celor rele.
S nu te ndulceti tu, frate, cu dulceaa cursei morii, ca nu, moleindu-te, s te
ncepi la cugetarea viclenelor gn-duri.
Dac va afla gndul cel viclean intrare n suflet, l ndulcete spre cugetarea cea
viclean, ca s l omoare pe el, i se face gndul cel viclean ca o curs n suflet,
i nu l vei goni n alt chip, fr numai prin rugciune, lacrimi, nfrnare i
priveghere. Ci f-te privighetor i liber de toate cele pmnteti, ca s te
izbveti de cursele, i gn-durile, i faptele cele rele. S nu te moleeti, mcar
ntr-o clipeal, spre cugetarea gndului celui viclean. S nu zboveasc gndul cel
viclean n sufletul tu, frate. Fugi de-a pururea ctre Dumnezeu prin rugciune,
postire i lacrimi, ca s te izbveti de toate cursele, smintelile i patimile.
S nu socoteti, o, frate, c vei tri mult vreme pe pmnt i s te moleeti n
cugetarea gndurilor celor viclene i a faptelor, c pe neateptate va veni porunca
Domnului i te va afla pe tine pc-tuind, nemaiavnd vreme de pocin, nici de
iertare. i ce vei zice morii, atunci n ceasul despririi, o, frate? C se
ntmpl a nu te ierta porunca nici a te lsa mcar un sfert de ceas pe pmnt!
Muli socoteau c vor tri mult vreme pe pmnt, dar a venit pe neateptate
moartea, i a aflat pe brbatul cel pctos i bogat, care hotra a tri ani muli
i socotea c va fi n odihn pe pmnt, innd n degete socoteala capetelor i a
dobnzilor i mprind n anii multei vremi numrul bogiei lui, i ntr-o
clipeal s-a surpat toat socoteala mpreun i bogia i grija vremii celei
dearte.
A venit iari moartea, i a aflat pe brbatul cel drept, adunnd bogie bun,
cereasc, prin rugciune i prin post, avnd de-a pu-rurea moartea naintea ochilor
lui, netemndu-se de venirea morii i de desprirea trupului. Aa de-a pururea, n
fiecare zi, ca un pri-ceput i duhovnicesc, ateapt moartea, desprirea, starea
naintea divanului Domnului. Gtete-i n fiecare zi candela ta, ca un srguitor i
nelept. Cerceteaz-o iari n fiecare ceas pe dnsa, cu lacrimi i cu rugciuni.
Ct vreme eti n libertate, iubitul meu, srguiete-te, c vine vremea ta, care
Page 2

030Efr.txt
este plin de necredin, de moleire, de trndvie, de asprime, nelsndu-te a
gndi cele mai bu-ne din pricina tulburrii ei.
Luai aminte, iubiilor, cum toate cele viclene ntineresc. Sporesc n fiecare zi
cele prea rele, pete nainte viclenia, se ivete tulburarea, c va veni i
necazul cel mare, cel ce va fi peste toate marginile pmntului. Pentru pcatele
noastre sporesc acestea toa-te n fiecare zi, i pentru moleirea noastr pesc
nainte cele rele pe pmnt.
Deci, fcndu-ne privighetori, iubitori de Dumnezeu, rzboinici, totdeauna s biruim
rzboiul vicleanului, ca nite desvrii iubi-tori de Dumnezeu. S ne nvm i
obiceiurile rzboiului, c nev-zut este. Obiceiurile rzboiului acestuia sunt:
goliciunea de cele pmnteti. Dac atepi moartea n fiecare zi, naintea ochilor,
nu vei pctui. De te vei goli de lucrurile cele pmnteti, nu te vei nfrnge la
rzboi. De vei ur cele pmnteti, defimnd cele vre-melnice, iubitule, atunci vei
putea ca un viteaz rzboinic, s iei pla-ta biruinei. C, de vreme ce cele
pmnteti trag la cele de jos, i patimile ntunec ochii inimii n rzboi, pentru
aceasta ne biruiete pe noi, cei pmnteti, n rzboi vicleanul, c suntem plini de
patimi i, prin grija celor pmnteti, slujim lor. C cele pmnteti le iubim
astzi toi mpreun, iubiilor, i se pironete mintea noastr la p-mnt pentru
moleeala noastr.
Ziua s-a plecat ctre sear i noi, pentru necredina noastr, socotim c se
prelungete. Iat lng ui este mpria cerurilor, i noi pentru aceasta
niciodat nu voim s auzim semnele i minunile cele ce le-a zis Domnul. S-a fcut
foamete, cutremure, frici i rzboaie i pornire a neamurilor. Acestea toate ca un
vis ni se par nou c le povestim unii ctre alii. Auzirea acestora nu ne
nfricoeaz pe noi, nici chiar vederea. Cei alei se adun mai nainte de necaz, ca
s nu vad tulburarea i necazul cel mare ce vine n lumea cea nedreapt. arina
acum s-a apropiat la seceri. Sfrit are veacul acesta, i n-gerii in secerile,
i ateapt ameninarea.
S ne nfricom, iubiilor! Ceasul al unsprezecelea al zilei este, i lungimea cii
este mult. S ne srguim a ne afla pe cale. S ne facem privighetori i s ne
trezim din somn ca nite nesomnoroi. Nu tim n care ceas Stpnul a tot pmntul
are s vin. Deci, s ne uurm pe noi nine de greutatea i de grija celor
pmnteti. <MI>Nu v grijii nicidecum pe pmnt<D>, a zis nou Domnul. A iubi pe
toi ntocmai ne-a poruncit nou, iar noi, mai ales, am alungat dragostea i a fugit
de pe pmnt. Pcatele se nmulesc, nedreptatea a acoperit pe toi mpreun.
Fiecare cele pmnteti le dorete, cele cereti le defaim, cele ce vor s fie
nimenea din noi nu le iubete.
Doreti s fii ceresc? Cele de pe pmnt, urte-le de-a pururea i ngreoeaz-te
de dnsele, i nevoiete-te ca un desvrit, i do-rete mpria cerurilor. Nu
socoti aa, o, monahe, zicnd c mult este osteneala pustniciei i eu sunt
mpuinat i neputincios i nu pot a m nevoi. Ia n urechi graiuri de sftuire prea
frumoas i bun. nva-le toate cte i le zic, iubitul meu frate i iubitorule de
Hristos. Dac voieti a te duce n alt ar deprtat de patrie, nu poi alerga
mulimea ntregii ci ntr-o clipeal, ci cu buna rnduial a pailor, n fiecare
zi, prin popasuri te duci, i, n mult vreme, i cu osteneal, ajungi n ara care
o ndjduieti. Aa este mpria cea cereasc i raiul desftrii. Prin posturi,
prin nfrnare, prin prive-gheri, fiecare ajunge acolo. nfrnarea, lacrimile,
rugciunea, prive-gherea, dragostea, acestea sunt popasurile cele ce duc la cer.
Page 3

030Efr.txt
Nu i fie fric a pune nceput bun cii celei bune ce duce la via. Voiete numai
a cltori pe cale i, de te vei afla cu bun osr-die, numaidect aceast cale se
ndrepteaz naintea picioarelor tale. i bucurndu-te, i cltorind, popasuri
faci, veselindu-te pe cale. Se mputernicesc tlpile sufletului tu n popas
totdeauna. Nu vei afla greutate pe calea ce duce la cer. Domnul Cel ceresc, El prin
Sine Cale de via S-a fcut celor ce voiesc cu bucurie a se du-ce ctre Tatl
luminilor.
Hristoase, Mntuitorule, cale de via Te-ai fcut mie, care duce ctre Tatl.
Singur aceasta este bucurie, iar sfritul ei mpria cereasc. Te-ai fcut mie,
o, Stpne, Iisuse, Fiule al lui Dumne-zeu, cale de via i luminare, i plin fiind
de dorire am scos, prin mine, din izvorul Tu daruri. S-a fcut darul Tu, n inima
robului Tu, lumin i bucurie mai dulce dect mierea i fagurul n gura slugii
Tale. S-a fcut darul Tu n sufletul robului Tu ca o comoa-r, a mbogit pe cel
srac, a alungat srcia i putreziciunea. S-a fcut darul Tu robului Tu scpare,
putere, sprijinire, nlare, la-ud, osptri a toat viaa. Cum va tcea robul
Tu, Stpne, din multa dulcea a dragostei Tale i a darului? i am deschis gura
mea cu nevrednicie. Cum iari va suferi limba mea din acelai folos a luda i a
slvi pe Dttorul buntilor? i cum iari voi ndrzni a ncuia valurile darului
care izvorsc n inim de pctos, care sunt pline de dulcea n multele druiri?
Cnt slav Stpnului ceruri-lor, Celui ce a dat robului Su darurile Sale cele
cereti prin multe druiri.
Mresc darul Tu, Hristoase, Mntuitorule, cci, cnd l mresc, nsui m mresc n
el. Nu ncetez cu limba mea ludnd darul Tu, o, Stpne! Nu va tcea vioara mea
cntnd viersuri duhovniceti. Dorirea Ta m trage pe mine ctre Tine, Mntuitorule,
lauda vieii mele. Darul Tu ndulcete mintea mea a fi tras n urma Ta. Fac-se
ie inima mea pmnt bun, care primete smn bun, i s roureze darul Tu peste
dnsul roua vieii de veci, i va secera da-rul Tu mnunchi buni din pmntul
inimii: umilin, nchinciune, sfinenie, cele plcute ie totdeauna.
ntoarce sufletul meu n staulul raiului desftrii mpreun cu oaia cea aflat. O,
s se afle sufletul meu ntru lumin! Acea oaie a-flat, pe umeri ai purtat-o, iar
pe acest suflet nevrednic cu mna Ta trage-l, i le adu pe amndou la Tatl Tu,
Cel Preacurat i fr de moarte, ca s zic ntru desftarea raiului mpreun cu toi
sfinii: Slav Tatlui, Celui fr de moarte, nchinciune Celui ce a dat da-ruri
cereti celui prost, ca i el s aduc mnunchi de slav mpra-tului tuturor, n
veci. Amin.

Page 4

CUM CTIGM SMERITA CUGETARE


O sut de Capete

031Efr.txt

nceputul aducerii de road este floarea, i nceputul smeritei cugetri este


supunerea ntru Domnul; iar rodul ascultrii este ndelunga rbdare, iar ndelunga
rbdare este rodul dragostei, iar dragostea este legtura desvririi, iar
desvrirea este pzirea poruncilor lui Dumnezeu, iar porunca Domnului este
strlucit, care luminea-z ochii, iar ochii cei luminai au scpat de cile celor
frdelege.
Deci, fie-i ie smerita cugetare scaun i mbrcminte de rspundere, iar grirea
fie-i ie luminat, cu numire ntru dragostea lui Dumnezeu. C a zis Mntuitorul:
Fii desvrii, precum Tatl vostru Cel ceresc desvrit este (Matei 5, 48).
Dar de unde va fi artat nalta cugetare, ceea ce este nesupus? nalta cugetare
este neasculttoare i neplecat i gndului su urmtoare. Iar smerita cugetare
este asculttoare, bine supus, blnd, dnd cinste i celor mici i celor mari. Cel
ce o are pe aceasta, cred c plat va lua de la Domnul, mpreun cu viaa cea
venic.
2. Dac locuii doi ntr-o chilie, luai aminte la voi cu dinadinsul, tiind c
Domnul este n mijlocul vostru. C El a zis: Unde sunt doi sau trei adunai n
numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor (Ma-tei 18, 20). C mcar dei noi, ca
nite nevrednici, nu l vedem pe El, dar El, ca un Dumnezeu, i gndurile, i lucrul
fiecruia l tie i l privete. Cruia I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
3. Am auzit nelepciunea ce zice: Omului curvar toat pinea i este dulce, i nu
va nceta pn ce va muri. Omul, trecnd de la patul su, zice n sufletul su: Cine
m vede? De cine s m sfiesc? ntuneric este mprejur i pereii m acoper i
nimenea nu m vede. Pcatele mele nu le va pomeni Cel Preanalt. i de ochii
oamenilor i este frica lui. i nu a cunoscut c ochii Domnului de mii de ori mai
luminai sunt dect soarele, privind peste toate cile oamenilor, i lund aminte la
prile cele ascunse. Mai nainte de a fi zidite toate, cunoscute sunt Lui, cu
adevrat i dup ce s-au svrit. Acestuia n uliele cetii i se va izbndi, i
unde nu a gndit se va prinde (Sirah 23, 23-29).
4. Iubite frate, dac i-ai ales ie cucernicia, trezvete-te ca nu cumva prin
cucernicie s i bage vicleanul nluntru gndul cel strin, adic al slavei
dearte i al mndriei, cnd nu voieti s te osteneti mpreun cu fraii. Ci
lucreaz precum i fraii ti cei de un suflet cu tine i cucernicia ta pzete-o.
C lenevia pe cucernicie o risipete i nume prea de ocar aduce peste cel ce o are
pe ea. Deci, unete evlavia cu srguina i cu cunotina i vei fi adevrat
cucernic.
5. Iubite, dac i vei ctiga smerit cugetare, foarte ia aminte, ca nu cumva s
meteugeasc vrjmaul i s te mute pe tine n cale strin, cnd sftuiete el
ceva din ale sale, precum zice nelepciu-nea: S nu zici, m voi ascunde de Domnul,
i din nlime cine m va auzi pe mine, ntru mai mult norod nu voi fi pomenit. C
ce este sufletul meu ntru zidirea cea nenumrat? Aici nc a adugat, zi-cnd:
Iat cerul i cerul cerului lui Dumnezeu. Adncul i pmntul se cutremur cnd
Domnul le cerceteaz. Deodat munii i temniele pmntului, cnd va cuta spre
ele, cu cutermur se vor clti (Isus Si-rah 16, 17-20). Deci, se cuvine a uni smerita
cugetare cu credina, ca s tai drepte brazdele smeritei cugetri.
6. Un frate oarecare a intrat n via de obte, vrnd s se fac monah, i a voit
Page 1

031Efr.txt
s petreac ntr-o chilie cu unul mai mare. i dup cteva zile, luptat fiind de
gnduri, a zis: "Nu m odihnesc a fi mpreun cu fratele acesta". Deci, alt frate l
sftuia pe el, zicnd: "Oare dac ai fi czut ntre barbari i ai fi fost vndut
vreunuia, ai fi putut zice c nu voieti s petreci cu dnsul?" i acestea
auzindu-le, fratele, i umilindu-se de cuvntul acesta, a pus metanie, zicnd:
"Iart-m!"
7. A zis iari: "Cel ce voiete s se fac monah, i ocar i defimare i pagub
nu sufer, nu poate s se fac monah".
8. Dac ar veni cineva la viaa monahiceasc mai prost cu gndul, se lupt vrjmaul
s uneasc cu dnsul ndrzneala i drzenia. Iar dac ntru cucernicie ar veni
vreun monah, l sftuiete i pe acesta, dac este tnr, dndu-i rvn spre
pustnicie, care nu poate s o svreasc. Iar cel ce se teme de Domnul n adevr,
nici de cel dinti, nici de cel de al doilea gnd nu se va amgi. Iar de s-ar i
prinde n nelciunea dracilor, frica Domnului, pe care a iubit-o n adevr, i va
lumina inima lui ca s mearg pe calea cea dreapt. Cel drz i fr de ruine nc
nu a crezut c va fi judecat. Nici cel ngmfat i mndru i care nu pentru
Dumnezeu se cucernicete, fi-indc mare se socotete pe sine.
Deci, de te va supra pe tine patima mndriei, zi ctre cel ce te lupt pe tine:
"Deprteaz-te de la mine, vicleanule gnd! Cine sunt eu, sau care fapt bun am
isprvit eu, de m sftuieti tu unele ca acestea? Sfinii, unii au fost lovii cu
pietre, iar alii s-au tiat cu fie-rstrul, au fost ispitii, n ucidere de sabie
au murit. i ce zic pentru oameni asemenea ptimai? nsui Stpnul tuturor cruce a
rbdat pentru noi, ruinea nebgnd-o n seam. Iar eu, cel ce am trit n pcate
toat vremea vieii mele, ce voi rspunde n ziua judecii?" i cu aceasta vei
alunga de la tine nalta cugetare.
Iar dac ai i isprvit ceva, socotete c nu din puterea ta, dup cela ce zice:
ns nu eu, ci darul lui Dumnezeu cel mpreun cu mine. Iar dac i drzenia te-ar
supra pe tine, socotind lucrurile tale, zi: De attea ruti m-am mprtit i
cum voi ndrzni s deschid gura mea, cnd zice Domnul: C i pentru cuvnt deert
vor da oamenii rspuns n ziua judecii ?(Matei 12, 36).
Deci, trebuin este a cdea la Domnul, dup cela ce zice: Doamne, Atotiitorule,
Dumnezeul prinilor notri, al lui Avraam, al lui Isaac i al lui Iacov, i al
seminiei lor celei drepte, Care ai fcut cerul i pmntul cu toat podoaba lor,
Cel ce ai legat marea cu cuvntul poruncii Tale, Cel ce ai ncuiat adncul i l-ai
pecetluit pe el cu nfri-coat i slvit numele Tu, de care toate se nfioreaz i
se cutremur de faa puterii Tale. C nemrginit este marea cuviin a slavei Tale,
i nesuferit este iuimea ngrozirii Tale cea asupra pctoilor, i ne-msurat i
neurmat este mila fgduinei Tale. C Tu eti Domn ndu-rat, ndelung-rbdtor i
mult milostiv, i i pare ru de rutile oa- menilor. Tu, Doamne, dup mulimea
buntii Tale, i Tu Dumneze-ule, drept fiind, nu ai pus pocin drepilor, lui
Avraam, lui Isaac i lui Iacov, celor ce n-au greit ie, ci ai pus pocin asupra
mea, a pc-tosului, c am greit mai mult dect numrul nisipului mrii.
nmuli-tu-s-au frdelegile mele, Doamne, i nu sunt vrednic a cuta i a ve- dea
nlimea cerului, i celelalte. C drzenia alung de la tine chiar frica i
rugciunea.
9. Un frate oarecare era luptat de un gnd deert, ca i cum ar fi isprvit el ceva
n faptele bune. Iar el, vrnd s biruiasc gndul naltei cugetri, mna sa a
apropiat-o sub cldarea ce se ardea dedesupt, i i zicea: "Iat, arde, nu te mai
Page 2

031Efr.txt
nla cu gndul. C vedem pe cei trei tineri c n mijlocul vpii ce ardea au
fost, i nici unul din ei nu s-a nlat cu inima, ci n mult smerit cugetare
ludnd, slvea pe Dum-nezeu, n mijlocul cuptorului, zicnd: <MI-3>Cu suflet
zdrobit i cu duh de sme-renie s fim primii naintea Ta<D-2>. i tu, n odihn
stnd, te nali cu cuge tul?" i cu aceasta biruia pe dracul naltei cugetri.
10. Dac se va afla vreun om ostenitor i iubitor de osteneal n faptele cele bune,
s nu l defaime pe el cineva, ci se cuvine a fi pri-mit unul ca acesta, c i lui
Dumnezeu bine plcut este i adunrii trebuincios. S ne ncredineze pe noi cele
dou tabere, cea a evrei-lor i cea a celor de alt seminie, i David care s-a
luptat singur cu Goliat. mpreun nc i cei ce au czut n necarea de corabie a
mrii, i s-au mntuit pentru dreptul cel ce s-a aflat mpreun cu dnii, dup cum
este scris: Nu te teme, Pavele; c naintea Cezarului i se cuvine ie s stai. i
iat, c i-a druit ie Dumnezeu pe toi cei ce sunt cu tine<D0> (Fapte 27, 24).
11. Un frate era luptat ca s ias din viaa de obte, dup ce luase el chipul
monahicesc. i i aducea lui gndurile o pild ca aceasta: "Ia aminte la verdeurile
grdinii, i vezi, c de nu va smulge rsadurile din strat cel ce l ngrijete i
nu le va rsdi n alt loc, nu cresc la nlime". Deci, fratele se judeca cu
gndul, zicnd: "Au doar toate de-svrit le smulge grdinarul din strat pe cele
semnate? Nu las n strat pe cele ce pot a crete? ns cele smulse nu sunt
ntemeiate, ca cele ce rmn n loc. Deci, fii tu unul din cele ce nu s-au smuls".
i cu aceasta biruia gndul, ajutndu-i darul.
12. Iubite, dac i-ai ales a te liniti n viaa de obte, vezi nu cumva s-i
spuie ie gndul vicleniei, care nmulete amrciunea, ca s socoteti tu i s
zici: "C de mult plat m pgubesc, i hrana mea nimic nu este". Deci, nu strica
lucrul lui Dumnezeu pentru mncare. C de vei gndi unele ca acestea, nc nu umbli
dup dragos-te, ci mai bine s auzim mntuitorul glas ce zice: Cine este oare iconomul cel credincios i nelept pe care l-a pus domnul peste casa lui, ca s le dea
lor hran la vreme? Fericit robul acela pe care, venind domnul lui, l va afla
fcnd aa. Amin, zic vou, c peste toate averile sale l va pune pe el. Iar dac
va zice robul cel lene, n inima sa: C zbovete domnul meu, i va ncepe a bate
pe cei mpreun cu dnsul robi, i a mnca, i a bea cu beivii, va veni domnul
robului aceluia n ziua n care nu l ateapt i n ceasul n care nu tie, i va
tia n do-u pe robul acela, i partea lui mpreun cu farnicii o va pune. Aco-lo
va fi plngerea i scrnirea dinilor (Matei 24, 45-51).
Deci, s lsm noi judecata la Domnul i s nu judecm pe cel mpreun cu noi rob,
pe care l-a rnduit Stpnul cel de obte a iconomisi. C toi i vom da Lui
rspuns, i El va rsplti fiecruia, du-p faptele lui.
13. Un frate oarecare a zis: "De m-a fi rugat lui Dumnezeu, ca s-mi fi dat dar
rucodeliei mele, ca toat chinovia, adic mnstirea, dintru dnsa s se hrneasc,
au nu bucurie ar fi fost mie ntru aceasta?
14. Iconoame, ai auzit pe Apostolul, zicnd: naintestttorul cu srguin s fie
(Romani 12, 8), i nimeni tinereile tale s nu le de-faime (I Timotei 4, 12). Vezi
dar ca nu cumva cu patim s lucrezi porunca. C zice i n alt loc: Nu ca i cum
stpnind peste Biserici, ci pilde fcndu-v turmei. i cnd se va arta
nceptorul pstorilor, vei lua cununa slavei cea nevetejit (I Petru 5, 3-4). i
iari zice: Urmtori mie facei-v, precum i eu lui Hristos. C mndria, strin
este de cei credincioi, dup cel ce zice: Dumnezeu mndrilor le st mpotriv, iar
celor smerii le d dar (Iacov 4, 6).
Page 3

031Efr.txt
15. Iubite, dac duhul trndviei te-ar supra pe tine, s nu te robeti de el, ci
rabd n locul n care te-a aezat pe tine Dumnezeu, socotind dorirea care o aveai
ctre Dumnezeu cnd din nceput ai ve-nit la poarta mnstirii. Aceeai dorire s o
avem pn la sfrit, ca nu cumva s vin peste noi cea zis: i a mncat Iacov i
s-a sturat, i cel iubit a dat cu piciorul, ngratu-s-a, ngroatu-s-a,
litu-s-a, i a prsit pe Dumnezeu Cel ce l-a fcut pe el, i s-a deprtat de la
Dumnezeu Mntuitorul su.
Deci, ateapt pe Domnul acum ca un ptimitor ce biruiete pe cei ce l bat pe
dnsul prin rbdare. C cel ce va rbda pn la sfr-it, acela se va mntui (Marcu
13, 13).
16. Un frate oarecare tot punea nceputuri ntr-o via de obte i tcea de-a
pururea, tindu-i de la sine ndrzneala. i ziceau pentru dnsul ceilali mpreun
cu el noi nceptori, c nu din cucernicie nu griete, ci c nu tie s griasc.
Iar alii, ziceau: "Nu, ci drac are". Deci, fratele auzind acestea, nu le rspundea
lor, ci da slav n ini-ma sa Domnului.
17. Un frate oarecare a zis: "C pe acest gnd al smeritei cuge-tri l-am cerut de
la Domnul, ca atunci, cnd fratele meu mi va po-runci mie s fac vreun lucru, s
zic gndului: Acesta este Domnul tu, ascult-L pe Dnsul. Iar dac i alt frate, s
zic iari: Acest frate este al Domnului tu. Iar dac i copil, s zic iari:
Ascult pe fiul Domnului tu". i aa, mpotrivindu-se gndurilor celor strine,
fcea fr de tulburare lucrul su, ajutndu-i darul.
18. Fcnd oarecnd fraii rucodelie noaptea, unul dintre dnii suprat fiind de
rceal, s-a ntors n chilia sa, iar altul crtea asupra lui. Deci, a trimis pe un
frate ctre dnsul s-l cheme pe el. Ducn-du-se drept aceea fratele cel trimis de
dnii, l-a aflat pe el pti-mind greu. i a zis lui: "Zic fraii: Cum te afli? i
pentru lucrul tu nu te griji, c pentru tine ne ostenim noi". Iar el a zis: "S fie
pome-nit dragostea voastr; i eu a fi voit s m ostenesc mpreun cu voi, dar
neputina mea m mpiedic pe mine". i venind ctre cei ce l-au trimis pe el, a zis
lor: "Tare ptimete fratele", i mi-a zis mie: "C i eu a fi voit a m osteni
mpreun cu voi".
19. Un frate oarecare punea nceputuri n viaa de obte, dar se lupta de gnduri
pentru osteneal, iar el a rspuns, zicnd: "Rule rob, te-ai vndut, i ce poi s
mai faci?" i Domnul i-a dat lui mngiere.
20. Mncnd odinioar fraii, s-a sculat un frate s dea o cup, i primind-o
oarecare din btrni, a aflat amestectura mai fierbinte, i a zis btrnul: "M
arsei, fiule". Deci, dup ce s-a dus fratele n chilia sa, se btea pe sine zicnd:
"De ai fi fost rob al vreunul brbat aspru, i i-ai fi fcut aceasta, au nu ndat
ar fi strivit cu rni crnu-rile tale? Deci, nu te lenevi pe tine".
21. Fericit este monahul care pzete poruncile Domnului i se ngrijete de acestea
trei: de ndeletnicirea la rugciune, de lucru i de cugetare. C scris este:<MI-3>
ndeletnicii-v i cunoatei c Eu sunt Dum- nezeu<D0>. i iari: Srac sunt eu
i n osteneli din tinereile mele. i ia-ri: i n Legea Lui va cugeta ziua i
noaptea (Ps. 45, 10; 87, 16; 1, 2).
22. Dac vei vedea vreun frate, nebgnd seam de mntuirea sa, nu te sminti de
lenevirea fratelui, dar nici urma trndvirea lui. Pe tine curat te pzete, iar
dac unii altora sarcinile nu le purtm, cum vom afla dar naintea Domnului? La
aceasta s ne srguim, adic a nu pune piedic sau sminteal fratelui. Cel ce nu a
smintit pe fra-tele n nici un lucru, mare se va chema n mpria cerurilor.
Page 4

031Efr.txt
23. n oricare loc vei edea, nu te lenevi de mntuirea ta, c scris este n Legea
lui Moise: Dac se va vinde ie fratele tu, evreul sau evrei-ca, va sluji ie ase
ani, i n al aptelea l vei trimite pe el liber de la tine. Iar dac va zice ctre
tine: Nu voi iei de la tine, c te-am iubit pe tine i pe femeia ta, c bine i
este lui la tine, vei lua un ac i vei guri urechea lui, i va fi ie rob n veac,
i roabei tale la fel i vei face (Deut. 15, 12, 16).
Monahe, te-ai lepdat de via, te-ai trimis liber, Hristos te-a eliberat pe tine.
Nu mai iubi robia lumii dearte, ca s nu se fac cele de pe urm ale tale mai rele
dect cele dinti. Ci s slujim lui Hristos, Celui ce ne-a slobozit pe noi, c Lui I
se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
24. Iubite, dac ezi n loc numit, vezi s nu te biruieti de nalta cugetare, nici
s defaimi n minte pe frai, ca i cum din ticloas adunare sunt. C singur Domnul
cunoate cele ascunse ale inimii, ca nu tu ca frunzele nlat s te afli, iar aceia
roadele avndu-le. Ci mai vrtos, pe ct eti n putere, pe atta te smerete pe
tine, i vei afla dar naintea Domnului, c mare este puterea Domnului, i de cei
smerii se slvete.
25. Iubite, dac ezi n supunerea vreunui printe duhovnicesc, s nu i pui ie
hotar, zicnd: "Nu este cu putin a face eu aceasta sau aceia". C de nu vei face,
i iari silit fiind vei face, de neascultare nu vei scpa. Deci, se cuvine
purtrii de grij a lui Dumnezeu a lsa, c aceleai gnduri nu rmn n suflet. Iar
de se va ntmpla ca cea poruncit nou s fie peste putere, s nu stm cu mnie
mpotriva poruncii egumenului, ci cu cerere i cu rugciune, cu glas umilit, cea
mai presus de putere s o vestim naintestttorului. ns mpo-triva pcatului s
stm pn la snge.
26. Nu se cuvine naintestttorii a privi la fel msurile fiecruia din cei supui,
aducndu-i aminte de Domnul, Care zice: Care aduce rod i face: unul o sut, altul
aizeci, altul treizeci (Matei 13, 23), ca fiecare n a sa rnduial lui Dumnezeu
bine s-i plac.
27. Frate, dac ieind din viaa de obte, vei locui deosebi, i dup ctva vreme
te vei ntoarce de unde ai ieit, aa smerete-i gndul, ca i cum ai ncepe acum a
te face monah, i vei avea odihn. i nu la cteva zile s cinsteti evlavia, i
dup cteva zile s fii fr evlavie, ci fie mpreun cu tine smerenia n toat
vremea, i vei afla odihn.
28. Acest fel de lucru se ntmpl ntre frai: Dac vreun frate sporete cu
evlavia, pe alt frate din cei mai lenei l ntr-armeaz vrjmaul s l tulbure pe
dnsul, face nc i pe cel ce se linitete a-i rspunde lui dup nebunia aceluia.
i acestea, n acest chip fiind lucrate, strig cellalt i zice: "Vedei ce face
cucernicul". i dup ce va nceta ntrtarea, ncepe cel cucernic a se sgeta de
gndu-rile cele mpotriv, i zice: "Ai pierdut evlavia. Iat te-ai grozvit
naintea frailor, i acum ce vei face cu nebgarea de seam? Vezi, nu ca pe un
neputincios i smerit cu totul s te necjeasc pe tine, c scris este: i cu cel
ndrtnic te vei ndrtnici (Psalmul 17, 26). i aceea: S nu te nchini la brbat
nebun, ca s nu te rpeti mpreun cu frdelegea. C nu numai a ne nchina
poruncete, ci i obrazul a-l da celui ce ne bate.
Drept aceea, i Apostolul poruncete, zicnd: Nu te birui de cel ru, ci biruiete
cu cel bun pe cel ru (Romani 12, 28). i Domnul a poruncit, zicnd: Dac cineva te
va lovi cu palma peste obrazul cel drept, ntoarce-i lui i pe cellalt<D-2> (Matei
5, 39). Aa se cuvine a nu te ndrtnici cu cel ndrtnic, i a nu fi sub
Page 5

031Efr.txt
picioarele pcatului, c scris este: Amin, zic vou: c, tot cel ce face pcatul,
rob este pcatului (Ioan 8, 34). i de nu va sta fratele mpotriva potrivnicului cu
aceste gn-duri, nu l vor lsa pe el n viaa faptei bune, ci ndat mnios i
iuos, lupttor i rnitor, i barbar cu nravurile l vor face, nici pe sine
zidindu-se, ci i pe sufletele altora rzvrtindu-le. Iar dac, c-indu-se se va
apuca de viaa cea cinstit, mai nelept se face la lup-t, ca unul ce s-a
mprtit din cercarea vtmrii.
29. Doi frai, ntru priveghere, meliau inul cel btut, i o coard adeseori se
rupea. i au nceput gndurile celui ce trgea mpreun cu dnsul a-l tulbura pe el
asupra fratelui su. Iar el, vrnd s biru-iasc mnia, i s nu scrbeasc pe
fratele su, cnd a tras vtala fratelui, i el a rupt pe a sa, i s-au aflat
amndoi ncurcnd inul, i s-au sculat, nescrbindu-se ntre ei, i nu a cunoscut
fratele ceea ce a fcut fratele su.
30. Un frate citea la priveghere i, vrnd a sfri, prelungea puin. Deci, alt
monah a nceput a crti asupra lui, zicnd: "A auzit "scoal!" i nu s-a sculat". i
a zis lui alt frate: "Oare dac ar fi fost prnz i ne-ar fi poruncit nou egumenul
a bea mai mult un pahar, nu ne-ar fi prut bine?" i auzind fratele, a pus metanie,
zicnd: "Iart-m!"
31. Un frate a zis unui frate: "Pentru ce aa degrab ridici strachina i nu ne lai
pe noi s mncm?" i a rspuns lui fratele: "Eu rob sunt, i ceea ce mi poruncesc
mie cei mai mari dect mine, aceasta o fac". i auzind fratele a zis: "Iart-m!"
32. Socotesc c de folos este frailor a primi naintestttorul asupri toat
grija celui supus, i fr de grij a face pe fratele i ne-rspndit ntru toate,
mai ales nc i despre mirenii cei ce vin, ca numai n singur rugciune s se
ndeletniceasc gndul fratelui i, ca un finic curindu-se, cu srguin degrab s
alerge la nalimea faptelor bune. C stric pe obiceiurile cele bune, vorbirile
cele rele (I Corinteni 15, 35). C mare necare de corabie a sufletelor este unde
canoane i ocrmuiri nu se stabilesc.
33. Monahe, de va veni la tine monahul sau mireanul, nu voi a-l ntmpina pe el mai
presus de puterea ta, ca nu, dup ducerea fra-telui, s te cieti pentru buntile
ce le-ai cheltuit. Ci pune-i na-inte ceea ce Domnul i-a dat ie, c mai bun este
punerea nainte de verdeuri cu dragoste, dect nenumrate bucate cu durere. C pe
dttorul cel vesel l iubete Dumnezeu. i acestea le zic, frate, nu ca s v tai
despre iubirea de strini, ci ca prinosul vostru s fie bineprimit, dup cel ce
zice: Iubitori de strini fii unii ctre alii fr de crtire (I Petru 4, 9). Iar
pentru iubirea de strini nu avei tre-buin a v scrie vou, c tii c iubirea
de strini, dect multe fap-te bune este mai mare. C i Patriarhul Avraam, prin
aceasta ngeri a gzduit. i dreptul Lot prin iubirea de strini, nu a pierit
mpre-un cu surparea sodomitenilor. Asemenea nc i Raav, ceea ce se numete
curv, prin iubirea de strini nu a pierit mpreun cu cei ce nu s-au supus, primind
iscoadele cu pace. C zice Mntuitorul: Str-in am fost i M-ai primit<D0>,
i:Fericii cei milostivi, c aceia se vor milui.
34. Iubite, de va veni la tine vreun frate, i stai amndoi mpre-un a face
obinuita pravil a rugciunii, i ndemni pe fratele s zic ceva puin pe de rost,
de se va lepda o dat i de dou ori, pn de trei ori, s nu l mai sileti pe el.
C sunt muli, care nu tiu cu cuvntul s propovduiasc fapta bun, ci cu lucrul
pe adevr. i cu aceasta vei veseli inima fratelui. C prigonirea nu este ndreptat
ctre fapta bun, mai vrtos nc i de mnie zdrtoare este.
Page 6

031Efr.txt
35. Dac cercetezi pe vreun bolnav, caut s nu bage vrjmaul ntre voi cuvntare
deart sau grire de ru, ca s nu te pgubeti de plata ta. C un obicei ca acesta
are diavolul, ca pe unul s-l pgubeasc prin auz, iar pe altul prin limb. Ci se
cuvine a mngia pe cel bolnav din Dumnezeietile Scripturi, i din Patimile
Mntuito-rului, Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.
36. Iubite, dac va veni vreun strin la fratele tu, ajut-i lui dup puterea ta,
ca s fii ajuttor iubirii de strini, i Domnul bine va spori cile tale.
37. Iubite, dac vei iei mpreun cu fraii ti la lucrare de mini, ajut-i celui
mai neputincios dup puterea care Dumnezeu i-a d-ruit-o ie, tiind c de la
Domnul vei lua plata ostenelii i a mpre-un ptimirii. Iar dac eti neputincios
i slab, nu voi multe a zice i a porunci i a te nspri, ci mai bine a tcea i a
te liniti. i Domnul, vznd smerenia ta, va adeveri deplin inimile frailor ti,
ca s nu pun peste tine greutate.
38. Cei ce se linitesc deosebi, fericesc pe cei din chinovii, ca pe cei ce via
nenvluit petrec, iar de nu va fi dragoste la frai, a-tunci cei din chinovii
fericesc pe cei deosebi, iar, mai ales, cei ce pe-trec n lenevire i de trndvie
sunt biruii. Iar cel desvrit cu gndul, cu lesnire trece peste cursele
vrjmaului.
39. Prea cumplit este patima iubirii de argint, ntruct ea este rdcin a tuturor
relelor. Drept aceea voim a ti cu ce se dezrdcineaz patima iubirii de argint,
cnd avem ndejdea spre Dumne-zeu cu toat inima i sufletul.
40. Frate, dac eti iute i ndemnatic la lucrarea minilor tale, nct mari
lucruri, i multe, i bogate poi s lucrezi, tu nu te nla n aceasta, nici
defima pe fraii cei mai neputincioi dect tine. C nu n aceasta ai svrit
fapta bun, ci mai ales cinstete i teme-te de Domnul, ca pn n sfrit s i
de-a ie trie. C deeri sunt cei ce ndjduiesc spre puterea lor, iar cela ce se
laud, ntru Domnul s se laude.
41. Nu se cuvine a zavistui sporirea fratelui, c mdulare suntem ale Trupului lui
Hristos.
42. Monahe, dac te va mustra pe tine povuitorul tu, ori d-ttorul de lucru,
pentru frumuseea lucrului, s nu i vin cu greu mustrarea, ci mai mult s l
nfrumusem cu bun tiin, ca i cel ce l vinde i cel ce l cumpr, amndoi s
mulumeasc Domnului. S zicem nc i gndului: "Oare, dac ne-am fi dus s
cumprm vreun vas ori hain, au nu pentru frumusee ne-am fi srguit?" Deci, i noi
s l nfrumusem pentru tiin.
43. Iar noi, iubiilor, ca cei ce avem ncredinat iconomia, ne-putinele celor
neputincioi s le purtm. C a zis Mntuitorul: Nu au trebuin de doctor cei
sntoi, ci cei bolnavi (Matei 9, 11).
44. Iubiilor, dei povuitorii notri s-ar ndrtnici ctre noi, care lucru s nu
mai fie, dar noi cu curat tiin s le slujim ca Domnului i nu ca oamenilor,
tiind c de la Dumnezeu vom lua plata.
45. nelept i nevinovat se cuvine a fi monahul, ca s cunoasc pe cele aduse
asupra lui de la potrivnicul, ca pe unele, ca n batjocor, s le treac, iar pe
altele cu smerenie, iar pe altele cu cuvn-tul cel ndulcit s le rstoarne.
46. Iubite, dac ar fi ridicat vrjmaul pe vreun frate ca s te ocrasc pe tine i
s zic: "Btrne ru", sau: "Prea nrutitule!", tu, cu ndelung rbdare, sufer
ocara, iar cu gndul s primim, pentru pa-ce, n loc de ru btrne, bun btrne, i
n loc de prea nruti- tu-le, prea mbuntitu-le. C nu se cuvine ca robul
Page 7

031Efr.txt
Domnului s se lupte, ci blnd s fie ctre toi.
47. Pe un frate oarecare l sftuia gndul n vremea privegherii, zicnd:
"Odihnete-te pe tine astzi i s nu te scoli la priveghere". Iar el a rspuns
gndului: "Socotete c ieri nu te-ai sculat, astzi eti dator a te scula". i
pentru lucru iari l sftuia pe el: "Odihnete-te pe tine astzi i mine
lucreaz". Iar el iari rspundea: "Nu, ci as-tzi lucreaz, i pentru cea de mine
Domnul se va ngriji".
48. Iubite, dac vei ctiga prietenie cu cineva i deplin te vei adeveri c n
adevr se teme de Domnul, dup cum zice Domnul: Din roadele lor i vei cunoate pe
dnii (Matei 7, 20), s nu ai tu bnuial pentru vreun lucru ru. Iar a te trezvi
n toat vremea, bun lucru este. Dac cineva ar voi s aib cu tine prietenie
viclean i ndrzneal, care nu place lui Dumnezeu, despre unul ca acesta,
pzete-te pe tine foarte, i nicidecum s ctigi ndrzneal, care nu place lui
Dumnezeu, ctre unul ca acesta. Iar dac ar ncepe a-i arta patima lui cea ascuns
ntr-nsul, ori prin zmbire, ori prin rs, frnicindu-se la ascultare, i ar voi
s te mpiedice pe tine, s nu te moleeti cu gndul dup nebunia aceluia, ci caut
la dnsul cu ochi slbatic, ca s cunoasc temelia cea bun ce este nfipt n tine,
i, cu aceasta, sau i va schimba socoteala lui cea rea, sau se va deprta de la
tine.
49. Iubite, dac te mbrbtezi mpotriva celor ce se ispitesc a jefui ostenelile
lucrrii tale, vezi ca nu cumva, cineva fcnd viclenie, pe dedesupt venind, s te
mpiedice pe tine. Ci gtete-i gndul, ca s caui ctre vnt, i vasul s-l
gteti, ca s se mntuiasc cora-bia ta n limanul vieii.
50. Cine sdindu-i luii smochini, nu i pzete rodul lui? Cu ct mai vrtos se
cuvine a pzi curenia i ntreaga nelepciune? Deci, urte Domnul vorbirea
oamenilor iubitori de dulcei, c scris este: nfricoat lucru este a cdea n
minile Dumnezeului Celui viu (Evrei 10, 13). Sau cine, rnindu-se cndva de aspid,
nu se pzete pe sine ca s nu se mai apropie de vizuina ei? Iar, dac, dup ran,
va mai duce mna la vizuina ei, i i va ndoi lui rana, cine oare s-a fcut
pricinuitor al morii? Fiara cea arunctoare de venin sau cel ce nu s-a pzit pe
sine? Iar tu nelege pe cea zis.
51. Duhul cel Sfnt arat omului care este calea cea bun i care este cea rea. i
iari i vestete lui ce este pregtit n calea cea bun i ce este ascuns n calea
cea rea. Ca s cunoasc omul rspltirea amn-dorura i s fug de vtmare. Iar,
dac, dup cunotin, nu va fugi, ce rspuns va avea n ziua judecii?
mpodobirea hainelor i ochiul rspndit i grumazul ntins i u-merii descoperii
i picioare cu patim slobozite, moarte cheam.
52. Fericit este cel ce s-a grijit de zidirea i mntuirea altora, c nu se va
despri de mpria cerurilor mpreun cu cei ce fac smintelile, ci va fi locuina
lui cu cei ce bine au plcut Stpnului Hristos. Cruia I se cuvine slava n veci.
Amin.
53. Poruncete prinilor celor dup trup ca s nu vin des la tine, c, vorbind ei
naintea ta pe ale lor, slbnogesc gndul tu, mpreun i nenfrnat te nva pe
tine. Destul este o dat sau de dou ori pe an, ca s te cerceteze pe tine, iar dac
vei tia de la tine desvrit vorbirea nefolositoare, mai bine vei face.
54. Multa mncare i multa butur deodat dulcea au, iar mai pe urm ngreoare
i slbnogire dau gndului.
55. Dac i se va ntmpla ie s cazi n neputin, nu scrie adeseori ctre
Page 8

031Efr.txt
prinii ti cei dup trup. Nu alerga la ajutor mort i acopermnt omenesc, ci mai
bine ndelung s rbdm, ateptnd mila lui Dumnezeu, ca El s ne chiverniseasc pe
noi n toate. C este vreme cnd i trupul are trebuin de certare, ns ntru
toate Domnului s bine plcem, c Lui i este grij de noi.
56. Un frate s-a mbolnvit oarecnd i, silindu-se pe sine, lucra. i plngnd
deosebi n chilia sa, ruga pe Dumnezeu s-i druiasc lui sntate. Apoi iari
zicea ntru sine: "Vai, mie, leneului! Sufletul meu n fiecare ceas se mbolnvete
i nu m grijesc de dnsul, i pentru c trupul meu puin se chinuiete, cu lacrimi
cer vindecare de la Domnul". i a zis: "Doamne Iisuse Hristoase, vindec-mi sufletul
meu mpreun i trupul, ca s nu m fac spre ngreuiere frailor, i dac Tu,
Stpne, nu vei drui cele trebuincioase i din destul, omul nimic nu este. ns,
Stpne, i sntate druiete-mi mie, ne-trebnicului robului Tu, c Tu eti
Dumnezeul celor ce se pociesc, i ntru mine s ari mrirea Ta". i s-a vindecat
el, nc innd lu-crul n mini. i a zis graiul cel zis prin Apostolul: Cnd sunt
nepu-tincios, atunci sunt tare (II Corinteni 12, 10), c ntru mine s-a plinit
aceasta cu adevrat. Cnd se mbolnvete omul, atunci i sufletul lui mai mult
caut pe Domnul. Deci, bun este certarea, dac mulu-mete cel ce se ceart. Zic
dar unul ca acesta: "Dac cele bune am primit de la Domnul, cele rele nu le vom
suferi?" Fie Numele Domnului binecuvntat n veci. Amin.
57. Iubite, dac sub canon ezi, s nu te biruiasc pe tine trndvia a nu lucra n
ziua a doua sau a treia a sptmnii, ca nu toat sptmna s te necjeasc pe tine
gndurile, c aa se ntmpl unora n vieile de obte. C sftuiete duhul
trndviei pe gndul monahului ca s nu lucreze n ziua a doua i a treia a
sptmnii, i l las pe el n celelalte zile ale sptmnii s se necjeasc cu
gndurile, pn la darea napoi a lucrului. Iar tu, trezvete-te ntru toate,
iubite, ca s nu afle potrivnicul ntru nimic a te prinde pe tine. Deci,
nevoiete-te ca lucrul zilei ziua s l isprveti, i mintea ta, nefiind legat de
grij i de scrb, s se ndeletniceasc la rugciune.
58. Cnd cineva, lepdndu-se de viaa mireneasc, ar veni ctre frai, nc punnd
el nceputuri, i bag vrjmaul poft spre chipul monahicesc afar de vreme. Ca,
nesuferind fratele mulimea poftei, s fug din locul cel de nevoin, iar, dac ar
rbda pn ce va lua chipul monahicesc, l silete pe el a iei din viaa de obte,
i a se liniti deosebi, aducndu-i lui n minte oarecare de acest fel: "Iei de
aici i ezi deosebi, i lucreaz mai puin, c neputincios eti i ostenea-la
lucrului acestuia nu poi a o purta". i ieind fratele, dac nu su-fer vitejete
ostenelile pustniciei, se afl mai mult ostenindu-se, iar dac i neputin i s-ar
ntmpla lui, nc mai mult se ciete, c i-a lsat locul su.
59. La alt frate i d ispitirorul osrdie ctre pustnicie i ctre aspr vieuire,
ctre petrecerea cea desvrit, i dup puin vreme, sau i dup puini ani,
ncepe ispititorul a-i aduce lui ntindere de lung vreme, i i zice c: "Osteneal
este a rbda tu pn n sfr it ntru aceast aspr vieuire, ca nu cumva i de tot
s slbeasc trupul tu". Iar dac sufletul fratelui nseteaz a se mntui, nu se
bizuiete pe sine gndurilor celor amgitoare, ci se pleac dojenirii i sftuirii
brbailor celor iscusii i temtori de Domnul, sau nsui el gonete de la sine
ridicarea mpotriv a gndurilor. Iar cel ce nu aa lucreaz fapta bun, i ascunde
patima sa, i vrnd a se da la nevoin pentru fraii cei de un suflet, se mut din
locul acela, ca, dup cum voiete, s-i mplineasc pofta.
ns i n cdere cad unii ca acetia, c, dup plcerea oamenilor, se nevoiesc la
Page 9

031Efr.txt
fapta bun. C temelia lor nu a fost zidit pe piatr, ci pe nisip. Pentru aceea,
dup ce s-a pogort ploaie, i rurile, i vnturile au suflat, i a lovit ntr-nsa
prin gnduri, a czut. Cci, cnd li se prea c au ctigat fapta bun, ngmfai
erau n mult mndrie, iar dup ce au czut, dezndjduirii pe sine s-au dat, care
lucru, o, s nu mai fi fost. C scris este: Au doar cel ce cade nu se mai scoal,
zice Domnul? (Ieremia 8, 4) i: Nu voiesc moartea pcto-sului, ci s se ntoarc i
s triasc el (Iezechil 18, 23).
Iar cel ce petrece dup Dumnezeu, dac toat fapta bun ar isprvi-o, nu se
ngmfeaz, nici se nal, socotind mrirea Domnu-lui, i cum S-a smerit pe Sine,
asculttor fcndu-Se pn la moarte, i moarte pe cruce. Ci i cu totul se
netrebnicete pe sine de fri-c, dup cela ce zice: M-am socotit pe mine pmnt i
cenu (Face-re 18, 27). Iar fapta bun se aseamn porfirei mprteti: Nu este cu
putin a se ese mpreun cu dnsa ceva din cele strine.
Deci, cel ce voiete a se nevoi dup Dumnezeu, nu cade n cdere prea cumplit, iar
dei, ca un om, s-ar clti, ns Domnul, cunos-cnd nerutatea inimii lui, ntrete
sufletul lui prin sftuirea robilor Si. Iar cel ce se sftuiete i vorbete
mpotriv, asemenea este unui cal tare n gur, care de fru nu se teme, pn cnd
va arunca pe clre, c cel aspru cu inima, va cdea ru.
60. Cel ce se lenevete de a sa mntuire i de lucrare n viaa de obte, chip se
face de trndvie celor mai muli din frai, iar cel ce se grijete de a sa
mntuire, de slav mare se va nvrednici n ceruri, cci chip s-a fcut de via
mbuntit, i pe a celor mai lenei din frai osrdia o a ridica ctre isprava
faptelor bune. C precum n grupul de soldai, cel nti lupttor are cinste mai
mare dect toi, aa i la Dumnezeu se va cinsti tot cel ce se trezvete n lucrul
Domnului.
61. S nu te amgeasc pe tine gndul, monahe, cnd pctuieti i lucrezi ceea ce
nu se cuvine i te mndreti i zici: "C ori cte rele de ar face monahul, tot mai
bun este dect mireanul", c scris este: C nu cel ce se laud pe sine, acela este
iscusit, ci pe care Domnul l va luda (II Corinteni 10, 18). Iar tu, pentru c te
nali pe tine, mai nti cerceteaz-i faptele tale, dac cu adevrat via supus
ai isprvit: Dac pofta ai biruit-o i srcia ai iubit-o, dac vorbirea de ru ai
urt-o i slava deart nu ai iubit-o, dac pcatul l-ai urt, i de dulcea te-ai
ngreoat, dac pe cineva nu ai necjit, dac pati-mile ai biruit, dac nu te mnii
fiind ocrt i nu te nali fiind lu-dat, dac pe Domnul l-ai iubit cu toat
puterea i pe aproapele tu ca pe tine nsui. Iar dac acestea nu le-am pzit,
pentru ce ne mai ludm? Pentru care se cuvine a plnge naintea buntii Lui, ca
s vindece nvrtoarea inimii noastre, i vrednici s ne fac a pe-trece viaa pe
care am ales-o.
62. Vai, monahului aceluia, care pierzndu-i evlavia, cu vin se mbrbteaz. C de
nu se va trezvi, mai pe urm se cuvine a se chinui el amar, iar cel ce i pzete
cile lui ntru Domnul, slav venic va moteni.
63. Nu se cuvine a pune hotar asupra noilor nceptori, ca s nu se mute ei de la
vreunul mai mare ctre altul, de se va socoti cu dreptate nepetrecerea mpreun, c
multe sunt pndirile diavolului.
64. Nu se cuvine a da ndrzneal copilului s ndrzneasc mpreun cu fraii, ci
mai vrtos n linite i n supunere a-i da pe dnii ntru Domnul.
65. Nimenea din cei mai mari i mai dinti s nu sminteasc pe cei mai mici i pild
s se fac lor de rea petrecere. C scris este: Vai celui ce adap pe aproapele su
Page 10

031Efr.txt
cu amestecare tulbure (Avacum 2, 15), ci mai vrtos chipuri a fi credincioilor.
66. Nimenea din cei ce voiesc a se mntui nu se cuvine a lua aminte la greelile
strinilor, ci de sine a lua aminte. C scris este: Pentru aceea ne i srguim, ori
n cas eznd, ori n cale ducndu-ne, ca bine plcui s fim Lui. C ni se cuvine
nou tuturor a ne arta naintea diva-nului lui Hristos, ca s ia fiecare dup cele
ce prin trupul su a lucrat, ori bune, ori rele.<D0>
67. Dac cineva nu se supune vreunui mai mare, dup cum se cuvine, s poarte
neputin de nou nceptor, ca prin aceast oste-neal s ndrepteze ostenelile
vremii celei trecute, fiindc zice Apostolul: Datori suntem noi cei tari a purta
neputinele celor slabi, i nu nou s plcem, ci fiecare din noi aproapelui s
plac ntru bine spre zidire (Romani 15, 1-2).
68. Nu va zbovi monahul ntr-un loc, i nu va afla odihn, de nu va iubi mai nti
tcerea i nfrnarea. Iar nfrnarea face gndul nerspndit, iar sfritul,
panic aezare primete cel ce le are pe acestea.
69. n vremea ispitei se arat iscusina celui credincios, i nu se cuvine a ne
necji n vremea ispitei, ci a ne trezvi ntru rugciuni i faceri de bine, n ce
chip cei ce noat marea, cnd i apuc furtun cumplit se trezvesc i mai mult
privegheaz, i pe Domnul l chea-m, dup cum la Proorocul Iona este scris: i
corabia se primejduia s se sfrme, i s-au temut corbierii, i a strigat fiecare
ctre dumne-zeul su, i aruncau n mare ncrctura corabiei (Iona 1, 4-5), care
este pild ctre lepdarea lucrurilor celor pmnteti. C se cuvine pe toate
lucrurile cele lumeti a le defima i a ne ine de singur viaa cea venic. i
cnd ni se ntmpl nou vreo ispit s nu ne desndjduim de noi, c vedem pe
proorocul i n pntecele chitu-lui fiind i de a sa mntuire nedesndjduindu-se,
ci rugndu-se i zicnd: Strigat-am ntru necazul meu ctre Domnul Dumnezeul meu i
m-a auzit pe mine, din pntecele iadului ctre El am strigat i El a luat aminte
glasul meu. Aruncatu-m-ai ntru adncurile inimii mrii (2, 3-4). C nu trece cu
vederea Domnul pe cei ce l cheam pe El ntru adevr.
Deci, i noi, cnd ni se va ntmpla necaz, ctre Domnul s scpm, dup cel ce
zice: Doamne, ntru necaz ne-am adus aminte de Tine (Isaia 26, 16). C nu totdeauna
este alinat marea, i nu este cu putin, fr de ispit, a nota viaa aceasta de
acum. Iar dac vom ine credina Domnului ca pe o crm, ne va duce pe noi n
limanul vieii, i lepdnd osteneala, ne vom mbrca cu via i cu nestricciune.
70. Iubite, dac te-ar supra pe tine duhul mhniciunii, s nu te mpuinezi, ci
roag-te Domnului i i va da ie ndelung-rbdare, i dup rugciune, eznd,
adun-i gndurile tale i mngie sufletul tu, dup cela ce zice: Pentru ce eti
mhnit suflete al meu, i pentru ce m tulburi? Ndjduiete spre Dumnezeu, c m
voi mrturisi Lui, mntuirea feei mele, Dumnezeul meu (Psalmul 41, 5). i zi: "Ce
te mpuinezi, sufletul meu? Au doar totdeauna se cuvine a locui noi n aceast
via? Auzi pe cel ce zice: Nemernic sunt eu pe pmnt i strin, ca i toi
prinii mei " (Psalmul 38, 12).
Gndete pe cei ce mai nainte au locuit n mnstire, unde tu acum pribegeti, i
cunoate i vezi, c precum i aceia s-au dus din viaa aceasta, aa i noi cei ce
am pribegit, cnd va voi Dumnezeu, se cuvine s ne ducem. Iar viaa drepilor, dup
sfrit este. De unde i proorocul, dorind de viaa ceea ce va s fie, zice: n ce
chip dorete cerbul de izvoarele apelor, aa dorete sufletul meu spre Tine,
Dumnezeule, cnd voi veni i m voi arta feei lui Dumnezeu (Psalmul 41, 1-2). Cci
ca o temni socoteau sfinii viaa aceasta, pentru care i n alt loc zice: Acum
Page 11

031Efr.txt
slobozete pe robul Tu, Stpne, dup cuvn-tul Tu, n pace (Luca 2, 29). Aa i
Apostolul avea dorire ca s se dezlege i mpreun cu Hristos s fie (Filipeni 1,
21-23).
71. Doi frai btrni se necjise ntre dnii i s-a ntmplat de s-a mbolnvit
unul dintre ei. Deci, s-a dus un frate oarecare spre cercetarea btrnului i a
rugat btrnul pe frate, zicnd: "Vrajb am eu cu cutare btrn i a fi voit s l
rogi pe el ca s ne mprietenim. i o, de a fi putut face i eu vreun bine cuiva!"
Zis-a fratele: "Ai poruncit, avva, eu l voi ruga". i ieind fratele, gndea ntru
sine, nu cumva poate nu va suferi btrnul rugciunea, nu cumva i nt-rtare se va
ntmpla. i dup iconomia lui Dumnezeu, i aduce oarecare din frai cinci smochine
i puine stafide. i alegnd fratele o smochin i puine din celelalte, le-a dus
btrnului la chilia lui i a zis: "Poate cineva le-a adus pe ele btrnului i mi-a
zis mie: Ia-le de le d cutrui btrn". i cum a auzit acestea btrnul, a sttut
uimit i a zis: "Acestea mi-a trimis mie?" i a zis fratele: "Aa, avva". i le-a
luat pe ele btrnul, zicnd: "Bine ai venit". i ducndu-se fratele de la btrnul,
a venit la chilia sa i lund smochine i din stafide puine, a dus i celuilalt
btrn, i cindu-se a zis lui: "Primete acestea avva, i le-a trimis ie btrnul
cutare". i i-a schimbat pe dnii ntru pace prin cele trei smochine i puine
stafide. i nu au cunoscut btrnii ceea ce a fcut fratele. Deci, au zis: "Ne-am
mprietenit". i a zis fratele. "Aa, avva, cu rugciunile tale". i a zis btrnul:
"Slav lui Dumnezeu". i s-au mpcat btrnii cu darul lui Dumnezeu.
72. ntr-o via de obte fiind trebuin ca s se fac un frate econom, a ales
egumenul pe un frate pe care a voit. i vrnd fratele a-i lsa chilia sa, a pus
vasele sale la alt frate, zicnd: "De mi se va ntmpla s ies eu din iconomie, s
mi le dai pe ele". Iar el s-a fg-duit c i le va da. i nu dup mult vreme a
ieit fratele din icono-mie, zicnd: "Mai bine m odihnesc n linitea chiliei
mele". i a zis fratelui: "D-mi acelea ce am pus la tine". Iar el nu a vrut s i le
dea. i vznd fratele c se scrbete, nevrnd s i le dea, a tcut.
Deci, alt frate l-a rugat pe el, zicnd: "F dragoste, dac a pus ceva la tine
fratele, s nu l lipseti pe el de ale sale, ca nu cumva judeca-ta s te scoat pe
tine afar". Iar el i lui a zis: "Nu am nimic al lui". i dup cinci sau zece zile,
primind fratele cel ce luase vasele gn-duri, cu mult necaz, a ieit din viaa de
obte. i sftuindu-l egume-nul s nu ias, el ocrndu-l pe dnsul s-a dus. Deci,
economul, din porunca egumenului deschizndu-i chilia lui, vasele cele ce s-au aflat
le-a mprit frailor. i dup puine zile, cindu-se fratele, s-a n-tors la locul
lui i a aflat chilia lui deschis i vasele sale date la fel de fel de frai. i
s-a scrbit foarte, i nu a zbovit a-i lua aceea ce a fcut-o fratelui.
73. Un frate a ntrebat pe oarecare frate, zicnd: "Avva, m-au rnduit a iei la
pitrie, ca s fac pini frailor, i argaii, mireni fiind, vorbesc cele ce nu se
cuvine, i nu m folosesc a auzi acestea. Ce dar se cuvine a face?" Iar fratele a
rspuns, zicnd: "Nu ai vzut pe copii nvnd carte n mulime, i fiecare dintre
ei tabla sa o cuget i nu a altuia, tiind c pe a sa o va da la dasclul su i nu
pe a altuia? Iar dac te biruieti de patimi, auzi pe cel ce zice: Toate
cer-cndu-le, pe cel bun inei-l "(I Tesaloniceni 5, 21).
74. Cel ce nmulete cuvintele n mijlocul frailor, nmulete lupte i i
nmulete luii urciune. Iar cel ce i pzete buzele, iu-bit va fi. ns mare
lumin este n suflet frica Domnului, care alung din dnsul ntunericul, i curat
l lucreaz.
Page 12

031Efr.txt
75. Frailor, mpreun cu rugciunea de lucru s ne ngrijim, c plat este, dac
fr de vicleug vom svri lucrul. C cela ce din prigonire, sau din iubirea de
sine, sau din iubirea de argint s-a lenevit de lucrul su, va auzi pe cea scris:
Dup lucrurile minilor lui, d-le lor (Psalmul 27, 4). Iar cel ce lucreaz ntru
curat tiin, ca lui Dumnezeu, i nu ca oamenilor vrnd s plac, se va nvrednici
de acel binecuvntat glas: Bine slug bun i credincioas, peste puine ai fost
credincios, peste multe te voi pune. Intr ntru bucuria Domnului tu (Matei 25,
21). Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.
76. Dac, lepdndu-te de viaa cea lumeasc, vei iei din pmntul tu i din
rudenia ta, i te va odihni pe tine Domnul Dumnezeul tu, unde vrei s te
liniteti, s nu voieti a-i scoate ie nume n locul acela, mcar dei boier ai
fi fost i mare foarte n pmntul tu, ci zi gndului tu, ca i proorocul: Srac
i srman sunt eu (Psalmul 39, 17), ca s te sprijineasc pe tine Dumnezeu i s te
nale.
77. Pentru ce se mpuineaz fratele eznd n chilia sa?
Rspuns: Pentru c sufletul i nchipuiete cele pmnteti, mulimile cele de
multe feluri ale poftelor lumii acesteia i deartele dulceuri care se aduc
sufletului prin gnduri i slbnogesc puterea lui. Iar dac va ur lumea aceasta,
i nelciunea ei, i pe sine se va pune rob naintea Domnului cu toat inima i cu
tot sufletul, nu va putea mpotriva lui mpuinarea, i i va face lucrul su ntru
odihn. ns mpotriva gndului slavei dearte i este lui lupta. i pe aceasta o va
alunga robul Domnului, socotind neputina firii sale i al cui este darul, dup cel
ce zice: C ce ai i nu ai luat? Iar dac ai luat, ce te lauzi ca i cum nu ai fi
luat? (I Corinteni 4, 7). Acestuia i este lupta mpotriva neputinei trupului. Iar
robul Domnului nu se va teme, nici se va despri pe sine de dragostea lui Dumnezeu,
dup cel ce zice: Cine ne va despri pe noi de dragostea lui Dumnezeu? Necaz sau
strmtorare, sau prigoan, sau foamete, sau goltate, sau primejdie, sau sabie? Dup
cum este scris: C pentru Tine ne omorm toat ziua. Socotitu-ne-am ca nite oi de
junghiere. ns ntru acestea toate prea biruim prin Cel ce ne-a iubit pe noi. C
sunt ncredinat c nici moarte, nici via, nici nceptorii, nici stpnii, nici
cele de acum, nici cele ce vor s fie, nici puteri, nici ngeri, nici nlime, nici
adnc, nici alt oarecare zidire nu va putea s ne despreasc pe noi de dra-gostea
lui Dumnezeu cea ntru Hristos Iisus Domnul nostru (Romani 8, 35-39). ns tuturor
patimilor, duhul curviei urmeaz. Fugi de cu-vinte urte, i vei scpa de gnduri
ntinate.
78. Dac ne vor porunci nou naintestttorii notri a iei mpreun cu fraii
notri la rucodelie, cu osrdie s alergm, necertndu-ne cu cei mai lenei. C cel
ce poate i nu se ostenete mpreun, n multe chipuri se pgubete pe sine. nti,
de plat s-a lipsit pe sine, iar al doilea, pricin a dat crtirii i gririi de
ru, lucrnd lucrul iubirii de sine. ns nu se cuvine cel srguitor, a lua aminte
la fraii cei mai lenei, c nimenea n vremea seceriului nu zice, dac aproapele
nu i adun luii gru: "Nici eu nu mi adun mie". Ci fie-care, dup cum are vreme
i adun luii hrana, i dobitoacelor lui, ca fr de lips s petreac. i dac la
cele trupeti atta srguin punem, au nu cu mult mai vrtos la cele duhovniceti?
79. A da cinste btrnilor frumos lucru este, i mpreun a ptimi cu cei bolnavi,
bun lucru este, iar btrnii nelepi sunt ungere a frailor spre ntrirea
sufletului.
80. nceputul mndriei este a nu ne osteni mpreun cu fraii dup putere. i cnd
Page 13

031Efr.txt
ne adunm noi la lucru, s nu vorbim multe, ci srguina noastr fie pentru acelea
care am ieit.
81. Nefrica nate mndrie, iar mndria este maic a nesupunerii. Iar smerita
cugetare i blndeea au pironit pe cel ce le are pe ele ntru frica lui Dumnezeu,
ca pe un stlp ntrit n Biserica Domnului.
82. Nefolositor lucru este monahului a avea ntlnire cu femeie, iar de ceea ce
voiete s petreac n feciorie nicidecum s te apropii, de va fi n tine cuget
trupesc. C monahul care se ndeletnicete la vin cu femeie, de cel ce se arunc pe
sine n foc, nu se deosebete. Iar cel ce fuge de vorbirea cu dnsele, fuge ca o
cprioar de curse.
83. Trezvete-te, frate, din tinereile tale, ca s nu te cieti la cele mai de pe
urm ale tale. Deci, s nu rvneasc inima ta brbai pctoi, c scris este: Nu
rvni ntru cei ce viclenesc, nici urma pe cei ce fac frdelege, cci ca iarba
curnd se vor usca i ca verdeaa buru-ienii degrab vor cdea. Ndjduiete spre
Domnul i f buntate<D0> (Psalmul 36, 1-3).
84. Iubite, dac fratele tu petrece ru, sftuiete-l pe el, zicnd: "nceteaz,
frate, c nu i este ie de folos aceast petrecere". Adu-i lui pild pe unul din
cei ce au czut, nu ca greeala celui ce a czut mrturisind-o, ci ca pe cel ce este
de fa s l foloseti, ca privind el la primejdia ce a urmat, s fug de cdere.
Mai adu-i lui nc i pomenirea celor ce bine au plcut Domnului, i arat-i lui
desluit rspltirea amndorura. i de te va asculta pe tine, ai dobndit pe fratele tu, iar de va rmne n aceiai socoteal, i de alii fiind sftuit nu se va
pleca, svrind lucrurile defimrii, pzete-te pe tine de el, rugndu-te pentru
dnsul Domnului, dup cel ce zice: Iar dac cineva nu se supune cuvntului nostru
prin epistol, nsemnai-l pe acesta i nu v amestecai cu dnsul, ca s se
ruineze, i nu l socotii ca pe un vrjma, ci sftuii-l ca pe un frate (II Tes.
3, 14-15).
85. Cine, vznd cndva pe altul c a cltorit pe o crare i n ea a czut n
moarte, nu fuge de crarea aceea, ca nu i el s cad n aceiai cdere?
86. Nu te amgi, frate, cu sturarea pntecelui i nu te mbta de vin, n care este
nvierunare, c nu-i este ie de folos, fr nu-mai a face voia Domnului.
87. Pzete-i frate, curenia trupului tu. Dac o vei pzi n dragostea lui
Hristos, toat fapta bun cu lesnire vei putea s o is-prveti. C Sfntul Duh, Cel
ce locuiete n tine, se bucur ntru tine, c Biserica lui Dumnezeu o tmiezi cu
curia i cu dreapta voire, i te va ntri pe tine spre tot lucrul bun. i aceste
trei unelte sunt ctre isprava faptelor bune i a cureniei celei dumnezeieti:
nfrnarea pntecelui, a limbii i frul ochilor.
Deci, dac pe cele dou le vei pzi, iar ochii nu i vei pzi de a se rspndi, nu
vei ine ntemeiat curenia. C precum ciutura spart pierde apa, aa i ochiul
rsfirat pierde mintea cea ntreag ne-leapt. Iar cnd poft pentru mncare s-ar
sui asupra ta, zi gndu- lui: Socotete c dac te-ai ndulcit ieri de mncarea
aceasta, astzi nu te-ai sculat flmnd? Iar dac i cu vreun cuvnt nefolositor te
sftuiete pe tine a ntreba, zi gndului tu: Socotete c acum ai ntrebat i i-a
rspuns ie aproapele, i taci. Iar dac i la rspn-dire te sftuiete pe tine, tu
zi gndului: Pentru aceasta eti aici, ca s nu vezi frumusee strin. De tine ia
aminte i nu te lenevi, ca s i se fac ie mintea pironit ntru frica lui
Dumnezeu, dup cel ce zice: Ptrunde cu frica Ta crnurile mele, c de judecile
Tale m-am temut (Psalmul 118, 120).
Page 14

031Efr.txt
88. Socotesc c folosete pe monah, iar mai ales pe cel tnr, a nu iei din chilie
fr de ras, sau fr de alt mbrcminte, c bun cuviin i d lui. C urt
lucru este monahului, cel ce cu dula-ma goal, sau cu un pieptra cuteaz a umbla.
C scris este: ncin-ge-te i te ncal cu nclmintele tale i te mbrac cu
haina ta i urmeaz mie (Fapte 12, 8). Pentru c nu se cuvine monahul a-i spla
trupul sau picioarele cu patim. C precum iubitorii de dul-cei, prin
nfrumusearea trupului i a hainelor i vneaz dulceile lor, aa nevoitorul
bunei credine prin cele mpotriv s mpotrive-te celor potrivnice.
89. Nu se cuvine a face ceva spre artarea oamenilor, ci toate din curat inim,
fiindc Dumnezeu cunoate cele neartate i cele ascunse i cum c de la Dnsul
singur ndjduim a lua rspltirea. C nu se cuvine monahului a aduce vorb strin,
iar mai ales n vremea pravilei, ca s nu dm zticnire altora. Iat, fraii notri
lucreaz i noi ne deertm. Ei, ascultnd Dumnezeietile Scripturi, se adap, ca un
pmnt nsetat de ploaie, iar noi, i nuntru fiind, afar ne rspndim cu gndul.
Ei se trezvesc, iar noi ne lenevim; ei prive-gheaz n rugciuni, iar noi somnului
i trndviei ne-am dat pe noi nine; ei au luat cununile, iar noi n trndvia
noastr am rmas; ei Domnului bine au plcut, iar noi lumii. Drept aceea s ne
deteptm i noi ca s lum, c tot cel ce cere ia, i cel ce caut afl, i celui
ce bate i se va deschide. C bun este Domnul tuturor, i ndurrile Lui peste toate
lucrurile Lui. Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.
90. Iubite, cinstete pe Dumnezeu i poruncile Lui pzete-le, i vei vedea pe cei
ce te defaim pe tine n urma ta degrab, mcar dei nu aici, dar acolo. Deci,
pzete dragostea ca lumina ochilor; lumi-n i via este ntru dnsa. Pzete-o pe
dnsa, bucurie este tutu-ror celor ce se in de dnsa. Avuie dumnezeiasc este,
ngereasc vrednicie. Pzete-o pe dnsa. De o vei iubi pe dnsa, se vor nnoi ca
ale vulturului tinereile tale. De o vei pzi pe ea, va fi ie bucurie naintea lui
Dumnezeu i a ngerilor. De o vei iubi pe dnsa, se va sllui n tine darul lui
Dumnezeu i va fi darul ca un izvor, ce izvo-rte tmduiri oamenilor, i buna
mireasm a ei va veseli inima ta. Stlp este tuturor faptelor bune. Nu este ntru ea
scrb de moarte. Dreptate i brbie, rbdare i pace n via. Cas a lui
Dumnezeu este, pzete-o pe dnsa, i nsui Domnul ne-o va drui pe dnsa i
roadele ei. Lui I se cuvine slava n veci. Amin.
91. Iubiilor, s ne iubim unii pe alii i vrjmaul se va ruina, c nu nceteaz
ridicnd invidie i zavistie asupra robilor lui Dumnezeu. C cei ce urmeaz sfatului
vrjmaului, vznd ntre dnii vreun frate, din suflet slujind Domnului cu bun
plcere, nu sufer, ci meteugiri ridic, vrnd ca s-l goneasc pe el, bnuind nu
cumva sporind prin adevrata evlavie, mai tare dect dnii s se fac. i acesta,
alungat fiind, se duce nevinovat, fcndu-se vinovat pentru pricina despririi, iar
ei, pricinuitori fcndu-se, nu vor fi nevino-vai. Aa s-a vndut Iosif rob n
Egipt, iar Dumnezeu, pe Care l avea n suflet, nu l-a trecut cu vederea pe el, ci
i-a dat dar i nelepciune naintea lui Faraon, mpratul Egiptului, i l-a pus pe
el pov-uitor peste Egipt i peste toat casa lui, i cei ce l lepdase pe el
mergeau s i se nchine lui cu daruri, nu numai ca unui frate, ci ca unui mprat i
domn a tot pmntului Egiptului. C scris este: Domnul risipete sfaturile
neamurilor i defaim gndurile popoarelor i leapd sfaturile boierilor, iar
sfatul Domnului rmne n veac (Psalmul 32, 10-11). i iari zice: Domnul mi este
mie ajutor, i nu mi va fi fric de ce mi va face mie omul (Psalmul 117, 6).
Deci, s ne pzim pe noi nine, iubiilor, ca s nu smintim pe vreunul dintre
Page 15

031Efr.txt
acetia mai mici, fiindc a zis Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos: C mai
bine i era lui, ca s i se atrne o piatr de moar de gt i s fie afundat n
adncul mrii, dect s sminteasc pe vreunul dintre aceti mici ce cred n Mine
(Matei 18, 6). i iari: Vedei s nu defimai pe vreunul dintre aceti mici, c
amin zic vou, c ngerii lor totdeauna vd faa Printelui Meu Celui din ceruri
(Matei 18, 10). Pentru aceea s ne iubim unii pe alii, iubiilor, ca, vznd Domnul
credina i unirea care o avem ntru frica Lui, s se bucure de noi, precum este
scris: Veseli-se-va Domnul de lucrurile Sale (Psalmul 93, 32). Lui I se cuvine slava
n veci. Amin.
92. Trezvete-te, iubite, i ia aminte de tine, c multe sunt meteugirile
vrjmaului. Dac ar vedea vrjmaul pe vreun frate trezvindu-se, sau vrnd a se
trezvi, pe alt frate din cei mai lenei l ridi- c asupra lui, ct de multe ori i
minile i pun unii pe alii. Apoi prietenie fcndu-se, nmulete vicleanul
prietenia i ndrzneala ntre dnii, nu pentru fapt bun, ci ca printr-o
prietenie ca aceasta tulburnd gndurile lor, s amestece ntru dnii patima
dulceii i s se fac mare ru. Pentru aceea i dup osndirea rutii, att
crete de multe ori urciunea, ct leapd de la dnii pe cea cu puin mai nainte
nefolositoare prietenie ce a fost ntre dnii. Iar cel ce se teme de Dumnezeu, nu
va iubi cndva fr de nelepciunea cea de sus. C scris este: Iar nelepciunea
cea de sus mai nti este curat, apoi panic, i celelalte (Iacov 3, 17).
93. Dac locuieti mpreun cu frai, nu te obinui a porunci, ci mai ales a fi lor
chip spre lucruri bune, ascultnd pe cele ce se vor zice ie de altul. Iar dac
urmeaz trebuin s grieti, ca un sftu-itor s te faci, iar dac alt frate ar
gri mpotriv celor zise de tine, s nu te clteti cu mintea, ci las-i voia ta
pentru dragoste i pace. C dac iuimea dracului celui mnios prin blndee vei
lepda-o, nu va putea mpotriva ta. Drept aceea, zi celui ce i-a grit ie
mpotriv, aa: "Eu, binecuvntatule, ca un prost am grit, aa socotind. i
iart-m, c netiind am grit. Dar fac-se dup cum ai zis tu". i ntru aceasta se
va ntoarce nelucrtor i ruinat napoi diavolul cel ce alctuiete nceptorii i
tulburri. C a te prigoni, i a-i alctui viaa ta, ridic tulburri i mnie cu
greu de vindecat, iar mnia n snurile necredincioilor se odihnete, i
ameninarea mniei cde-re este lui. Pentru aceea i Apostolul poruncete, zicnd:
Robul Domnului nu se cuvine a se lupta (II Timotei 2, 24).
94. Fiindc zice Apostolul: Sfinenia voastr este a v deprta de curvie (I
Tesaloniceni 4, 3). i nevoin este nu puin ntre sfine-nie i ntre
necurenie. Ajuttorii necuriei sftuiesc unele ca aces-tea i zic: "Iat nimenea
nu te vede pe tine, i de cine te sfieti?" Iar ajuttorii sfineniei mpotriv
griesc ctre dnii: "Dumnezeu te vede, i ngerii Lui de fa sunt. i cum zici:
Cine te vede pe tine?" Cela ce ispitete, zice: "Acum aici pe nimeni nu vedem". Cei
ai sfin-eniei, griesc: "Bine ai zis, c pe nimeni nu vedem, c scris este: I-a
orbit pe dnii rutatea i nu au cunoscut tainele lui Dumnezeu (n-elepciunea lui
Solomon 2, 21). Fiindc proorocul strig i zice: n-elegei dar cei fr de minte
ntru norod, i cei nebuni nelepii-v odat. Cela ce a sdit urechea, au nu
aude? Sau Cel ce a zidit ochiul, au nu privete? (Ps. 93, 8). i n alt loc, zice:
Doamne, cercatu-m-ai i m-ai cunoscut. Tu ai cunoscut ederea mea i scularea mea;
Tu ai priceput gndurile mele de departe. Crarea mea i firul vieii mele Tu le-ai
cercetat i toate cile mele mai dinainte le-ai vzut. C nu este vicleug n limba
mea. Iat, Doamne, tu ai cunoscut toate: cele de pe urm i cele de demult. Tu m-ai
Page 16

031Efr.txt
zidit i ai pus peste mine mna Ta. Minunat s-a fcut cunotina Ta din mine,
ntritu-s-a, nu voi putea spre dnsa. Unde m voi duce de la Duhul Tu i de la
faa Ta unde voi fugi? De m voi sui n cer, Tu acolo eti. De m voi pogor n iad,
de fa eti. De mi voi lua aripile mele de diminea i m voi s-llui la
marginile mrii, i acolo m va povui mna Ta i m va i-ne dreapta Ta. i am
zis: Oare ntunericul m va clca pe mine? Dar ntunericul nu este ntuneric la Tine
i noaptea ca ziua va lumina. Cum este ntunericul ei, aa este i lumina ei (Ps.
138, 1-12). i n alt loc, zice: C ntru Dnsul trim i ne micm i suntem (Fapte
17, 28). i cum zici tu, c nimenea nu te vede pe tine? C Domnul, zice: Amin zic
vou, dac acetia vor tcea, pietrele vor striga (Luca 19, 40).
Deci, acestea pomenete-le n gndul tu i pcatul nu te va mai stpni pe tine,
nici scrba pcatului nu te va prinde pe tine, ci bucurie i pace ntru Duhul Sfnt.
C ce este pcatul? Scrb ntune-cat i mpclit, ce vine asupra celor ce l
lucreaz pe dnsul. Iar sfineniei i urmeaz bucurie i pace. Drept aceea, eznd
cineva n linitea chiliei lui, se bucur ntru Duhul Sfnt, ca un prunc de e-le
maicii sale. Apoi iari, ntorcndu-se darul l face pe el a plnge i a lcrima,
pentru pomenirea ceea ce este ntru dnsul a pcatelor celor mai dinainte fcute, ca
nu prin bucuria cea mult rspndindu-se, s se poticneasc. i prin lacrimi se
strlucete sufletul, oglindind cele cereti dup Darul Domnului. C mare dar este
sfinenia ntru dragostea lui Dumnezeu, de vreme ce zice Domnul: Fericii cei curai
cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu (Matei 5, 8). Iar nsui Domnul, Cel ce
ridic pe cei surpai i mntuiete pe cei dezndjduii, i mdularele cele
nvechite ntru pcate din nou le nnoiete prin pocin, nentinat i trupul i
sufletul i duhul nostru s-l pzeasc. Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.
95. De se va liniti monahul n chilia sa, de multe tulburri se va izbvi. Cela ce
pruncete cu mintea, de se va apropia de lume mult, nu se va folosi, iar cel
desvrit cu gndul, rodete folos, iar a se liniti, mai bine este. Adic ce zic,
iubite: Cnd se duce vreun frate n cetate, l ntmpin pe el glceav omeneasc.
Vznd pe unul rznd, iar pe altul plngnd, pe altul jurndu-se cu mari
jur-mnturi, pe altul hulind. i acestea vzndu-le fratele, dac este ne-putincios
cu gndul, ndat i aduce aminte cuvntul fariseului, zi- cnd: Mulumescu-i
Doamne, c nu sunt depotriva oamenilor acestora, dei ptima de multe ori se va
ntmpla. Pentru aceea linitea mai ales pe cei mai neputincioi i folosete, iar
cel desvrit cu gndul, vznd cele mai sus zise, ntru spaim vine de
ndelunga-rb-dare a lui Dumnezeu, zicnd ntru sine: Vezi ct este ndelungarbdare a lui Dumnezeu, c i, hulindu-Se de noi, cu ndelung-rb-dare sufer, i
nu Se mnie; defimndu-Se sufer, i nu ine minte rul? Toate ne d nou bogat
spre ndulcire, certndu-ne i miluindu-ne, vrnd a ne aduce pe noi pe toi la
pocin, pentru multa Lui buntate.
Iar eu ce voi face, pctosul? C pmnt i cenu fiind, ocar a suferi nu voiesc,
ci nici cuvnt a purta al fratelui. Cci, cnd sunt necinstit m mnii, cnd sunt
mngiat m nal. Vai mie, vai mie, pctosului! i umilindu-se fratele de acestea,
se duce slvind pe Dumnezeu, i zicnd: Slav ie, Dumnezeule, Cel singur Bun i
Iu-bitor de oameni.
96. Iubite, dac cndva gndurile necurate ar tulbura mintea ta, s nu te
dezndjduieti pe tine, ci adu-i aminte de ndurrile lui Dumnezeu. C nu se va
mustra cndva crmaciul corabiei de cel ce o are pe dnsa, zicnd: Pentru ce ai
lsat valurile s loveasc corabia mea, ci pentru ce te-ai lenevit i nu te-ai
Page 17

031Efr.txt
luptat mpotriva valurilor, i pentru ce nu ai scpat n limanul ce sta naintea ta,
care este n-durarea lui Dumnezeu. Cci, cnd ridic vrjmaul mpotriva noastr
tulburare de gnduri necurate, care la urechi de oameni a intra nu pot,
ntorcndu-se napoi, zice acestea: "Ai pierit! Nu mai este ie nici o ndejde de
mntuire", vrnd s ne cufunde n dezndejde.
Deci, tu s nu te bizuieti celor zise de dnsul, ca s nu sperii sufletul tu cu
dezndejdea, ci pe ct aceia ngreuiaz cu dezndejdea pe suflet, pe atta noi s l
uurm cu ndejdea celor ce vor s fie, aducndu-ne aminte de ndurrile lui
Dumnezeu, ca nu mai mult, ngreuind potrivnicii, s cufunde pe suflet prin gnduri.
Cnd zic ei ctre noi: "Ai pierit, nu mai poi s te mntuieti", noi s zicem ctre
dnii: "Avnd Dumnezeu ndurat i ndelung-Rbdtor, nu ne vom dezndjdui de a
noastr mntuire. C Cel ce a zis: Nu nu-mai de apte ori a lsa aproapelui, ci pn
de aptezeci de ori cte apte (Matei 18, 22), cu mult mai vrtos va lsa pcatele
celor ce ateapt mntuirea Lui".
Cznd ei din aceast parte, n alt parte alearg, zicnd: "ndurat i
ndelung-Rbdtor fiind Dumnezeu i Care las pcatele, pentru ce mai vrtos nu v
ndulcii de dulceurile lumii, i dup aceea v vei poci?" S zicem i noi ctre
dnii: "Ceea ce am fcut, am fcut, iar acum, fiindc Scriptura mrturisete c
ceasul cel mai de pe urm este, la care ceas, sau la care vreme cutnd, s ne
lenevim de mntuirea noastr i ntru nimic s socotim de a face ru naintea
Domnului Dumnezeului nostru?" C te-ai asemnat unui brbat ce st sub un copac i
cnd s-a adunat asupra lui fiarele cele slbatice, se suie sus i fiarele nu l
nedreptesc pe el. i socotete copacul frica lui Dumnezeu, i va fi darul ajuttor
ie ntru toate cile n care vei merge i vei surpa pe vrjmaii ti dedesubtul
tu.
97. Aa se cuvine a cltori credincioii n aceast via: Dac ni s-ar ntmpla
nou bucurie, ori pentru sporire, ori pentru daruri, s socotim c nu departe st
mhniciunea. i cnd ar veni asupra noastr mhniciune, s ateptm bucuria care
este aproape de noi. S lum pild pe cei ce noat n mare. C acetia, cnd se
ridic asu-pra lor vnt i furtun cumplit, nu se dezndjduiesc de a lor
mn-tuire, ci se mpotrivesc valurilor. Bun alinare primind i de linite
mprtindu-se, vifor ateapt. Pentru aceea i se trezvesc totdea-una, ca nu
cumva, pe neateptate fcndu-se ridicare de vnt, s-i afle pe dnii nepregtii
i s-i rstoarne pe ei n mare. Aa se cu-vine i noi s lum aminte la amndou,
c ceea ce se ateapt, dac va veni, nu l nspimnt pe cel ce o primete pe
aceasta, c nu se va afla nepregtit. Deci, cnd ni se ntmpl nou necaz, sau
strm-torare, slbire i ajutor care se va face nou de la Dumnezeu s a-teptm, ca
nu zbovind necazul, ca i cum nu ne-ar fi nou ndejde de mntuire, s ne
pricinuiasc moarte. Aijderea nc i cnd ni se face nou bucurie, necaz s
ateptm, ca nu prin bucuria cea mult, s uitm plnsul.
98. Dac mpreun ptimind, te duci rugndu-te pentru fratele, mai nainte de a
vorbi cu acela pe care voieti s-l mngii, zi gndului tu: "Dac nu te va asculta
pe tine, nu te mnia, nici te tulbu-ra, ca nu vtmare s pricinuiasc suprarea ta
i pe fratele s l o- sndeti". De te va asculta pe tine, mulumit fie lui
Dumnezeu, iar dei nu i se vestete brbatului a se pleca celor zise de tine, nu te
m-nia. C plata mpreun-ptimirii i a milostivirii degrab o vei lua de la
Dumnezeu, ca cela ce pentru numele Lui ai fcut aceasta.
99. Iubite, visteria cereasc ai dorit i vrednic de Domnul a fi i-ai ales. Auzi pe
Page 18

031Efr.txt
Cel ce zice: De voieti desvrit s fii, mergi, vinde-i averile tale i le d
sracilor i vei avea comoar n ceruri, i vino de urmeaz Mie (Mt. 19, 21). i
iari zice: Cel ce iubete pe tat sau pe mam mai mult dect pe Mine, nu este
vrednic de Mine. i care nu i ia crucea i nu-Mi urmeaz Mie, nu este vrednic de
Mine (Mt. 10, 36).
Deci, de nu vom purta crucea, nu este cu putin a urma Domnului. C dup ce a zis:
Mergi, vinde-i averile tale i le d sracilor i vei avea comoar n ceruri, zice:
i vino de urmeaz Mie. Nu i d nu-mai lepdarea, ci i cercarea ceea ce se mai
face n nite osteneli ca acestea. C atunci mai mult este nevoina i lupta ctre
potrivni-cul. i dup acestea, de va putea s urneasc gndul de la cugetul cel
ceresc, pe cele de pe urm, mai rele dect cele dinti le va face, nct pe cel ce a
risipit cu ndestulare, l face s adune cu sloboze-nie pe cele mai proaste dect
acestea, i pe cel ce s-a lepdat de nunta cea dup lege, pe acesta al preacurviei
i al nvierunrii ndr- gitor l lucreaz. Drept aceea, trebuin este de mult
trezvire, pn cnd vom iei din trup, adic din acest loc de nevoin.
100. Iubite, de mergi n adunare de frai pustnici i voieti s fii mpreun cu
dnii ca s slujeti Domnului, f-te smerit cugettor n toate, ca i pe cei ce vin
din via srceasc ntru aceasta, s-i nve-e bun petrecerea ta i s-i
detepte sufletele lor spre isprava faptelor bune.
Deci, cnd ne vor porunci nou, naintestttorii, a iei mpreun cu fraii la
lucru, cu osrdie s alergm, iar de voieti s zici: "Trupul meu nu sufer
osteneal ca a celor simpli", tiut este aceasta, c nu pot toi deopotriv a purta
greutatea. Iar a fi asculttor i bine voitor, tuturor s-a dat. Deci, arat-i
nainte punerea ntru adevr, i toi vor uura de la tine greutatea, vznd
neputina ta. i s nu lai de tot a se uura greutatea de la tine, ci roag-i pe
dnii, zi-cnd: "i eu mpreun cu voi vreau s am parte", i ostenete-te
m-preun cu dnii dup puterea ta, pe care i-a druit-o ie Domnul. Cci
Cunosctorul de inimi, Cel ce ne-a fcut pe noi, i ne-a dat no-u duh de via,
tie ce fel de putere a druit fiecruia. C, dac dup deprtarea de lume, cele
mpotriva poruncilor lui Dumnezeu lu-crm, n deert se face lucrul. Deci, ca nu
venind vrjmaul s semene n mintea ta pofta lucrurilor celor trecute, nicidecum s
nu suferi a te nvoi cu nite gnduri ca acestea. C pomenirea lucrurilor celor ce
au trecut, nalta cugetare nate celor ce fr de socoteal le cuget pe ele.
Iar cnd nu vor avea loc lucrurile naltei cugetri a lucra pentru viaa aceasta de
acum, socotelii celei cu rea obinuin l dau pe el. Iar reaua obinuin tii ce
este? Patim rea, care pe Dumnezeu l ntrt i pe oameni i amrte. i n ce
chip sabia taie vinele ca-lului i pe clre l d jos, aa socoteala cea cu rea
obinuin taie puterile sufletului i mhniciunii l d, iar mhniciunea stric pe
cei ce cad n ea.
Cndva, oarecine vrnd s intre n vreo cetate ce este departe de treizeci de
stadii, i fcnd douzeci i nou, iar una nefcnd-o, acesta dintru ale sale a
ieit i n cetate nu a intrat. C precum cel ce a venit n ceasul al unsprezecelea
deplin plata i-a luat, ca i cei-lali ce au purtat greutatea zilei, aa i cel ce
a lucrat pn la al un-sprezecelea ceas, iar n al doisprezecelea ar ncepe a strica
i a smulge pe cele sdite, nimic nu ia, fiindc Domnul i Mntuitorul nostru a zis:
Iar cel ce va rbda pn n sfrit, acela se va mntui (Matei 10, 22). i iari:
Nimeni, punnd mna pe plug i ntorcndu-se napoi, este ndreptat n mpria
cerurilor (Luca 9, 62). C femeia lui Lot, ntorcndu-se napoi, s-a fcut stlp de
Page 19

031Efr.txt
sare. Pentru aceea i Apostolul, pe cele dinapoi uitndu-le, iar la cele dinainte
ntinzndu-se, zicea: C lumea aceasta trece i pofta ei, iar cel ce face voia lui
Dumnezeu, rmne n veac (I Ioan 2, 17). C strini i nemernici suntem n viaa
aceasta, iar dac pn avem vreme vom lucra ntru dnsa cele bine plcute Domnului,
plat vom lua.
Deci, ctig-i rbdare, iubite frate, c scris este: n rbdarea voastr
dobndii-v sufletele voastre (Luca 21, 19). Enoh, dou sute de ani a bine plcut
lui Dumnezeu dup ce a nscut el pe Matusa-lem. i noi, ntru aceast scurt vreme,
ne lenevim. Stai mpotriva gndurilor celor vtmtoare, i zi mpreun cu cel ce
zice: Cu Hristos mpreun m-am rstignit i nu mai triesc eu, ci Hristos tr-iete
n mine (Galateni 2, 20). C ce va folosi omul de ar dobndi toat lumea, iar
sufletul su l va pgubi? (Matei 16, 26). Deprtai-v de la Mine cei ce viclenii
i voi cerca poruncile Dumnezeului meu (Psalmul 118, 114). i Ecclesiastul strig:
Deertciunea deertciunilor, toate sunt deertciune! (1, 2). Dup atta bogie
i slav, nu mai aduc deertciunii ostenelile mele, ca dup ieirea mea alii s le
mote-neasc i eu s m muncesc, ci aduc ostenelile mele Bunului i nduratului
Dumnezeu, Celui ce d dup moarte via, i a pregtit celor ce l iubesc pe El
acelea pe care ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i la inima omului nu
s-au suit.
Aa, o, iubite, mbrbteaz-te i ntreasc-se inima ta i ateapt pe Domnul, i
va fi n pace ieirea ta. Acolo vei vedea pe drepi bucurndu-se, pentru mntuirea
ta. Acolo te vei sllui n snurile lui Avraam mpreun cu Lazr, c srcia ai
ales, n necaz ai rb-dat, ocri ai suferit, defimarea nu ai urt. Pentru aceasta
te vor primi pe tine cu veselie n corturile cele venice, de unde a fugit durerea,
ntristarea i suspinarea. Acolo vei vedea viaa i lumina cea adev-rat, ndejdea
a toat zidirea, pe Izbvitorul sufletelor noastre, pe Domnul nostru Iisus Hristos,
mpratul slavei, i se va bucura inima ta, i bucuria ta nimenea nu o va lua de la
tine. Iar nsui Domnul nostru Iisus Hristos s ne pzeasc fr de prihan pe noi
pe toi. Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.

Sfrit al Tomului nti al Prea Cuviosului i de Dumnezeu purttorului Printelui


nostru EFREM SIRUL, i Celui n Treime lu-dat, Dumnezeului nostru, slav.

Page 20

ALT CUVNT PENTRU UMILIN

Umilete-te, suflete al meu, umilete-te de toate buntile pe


care le-ai luat de la Dumnezeu i nu le-ai pzit, umilete-te de
toate relele pe care le-ai fcut! Umilete-te pentru toate acelea
pe care Dumnezeu ndelung le-a ngduit pentru tine! Umilete-te
i poc-iete-te, ca s nu te dai ntunericului celui mai
dinafar. Pociete-te, suflete ticloase, ca s nu te ruinezi
la nfricoatul divan al lui Hristos.
Vai mie, pctosului, celui ce mi-am ntinat curenia inimii
mele pentru moliciunea mea, c nengrijirea mea i lenevirea,
ndrzneala inimii mele o au ntunecat! Pofta cea rea, ca un
stpn robului mi po-runcete mie i eu ndat, cu fric, ca un
prunc, o ascult, i m rtcete pe mine, i eu m bucur.
i cine este cel ce pentru mine va plnge sau se va ruga? nsui
Tu, Mntuitorul meu, Cel ce ai buntate fireasc, caut spre
mine, dezndjduitul.
Vai mie, pctosului, c singur eu m-am rnit! Vai mie, cci
curat m-ai fcut pe mine, Stpne, i eu prin lenevirea mea cu
totul m-am ntinat n pcate! Deopotriv la cinste cu ngerii
fiind, pe mine m-am micorat. nmulitu-s-au frdelegile mele,
Doamne, nmul-itu-s-au, i nu este margine n mulimea lor. i
cum Te voi ruga pe Tine, Mntuitorul meu, c gura mea am umplut-o
de ocri? Sau cum Te voi luda pe Tine, c tiina mea ntinat
este, sau cum Te voi iubi pe Tine, c de urciune sunt plin? Sau
cum va locui n mine adevrul, cci cu minciuna m-am ntrarmat?
Sau cum Te voi chema pe Tine, c poruncile Tale nu le-am pzit?
Ci Tu, nemincinos fiind, s nu m treci cu vederea pe mine,
defimatul, s nu m lepezi pe mine, urgisitul, nici s m
prseti pe mine, dezndjduitul! C foarte se veselete
vrjmaul meu cnd vede c m dezndjduiesc de mine. C de
aceasta numai se bucur, ca prin dezndjduire, pe mine robit s
m vad. Ci Tu, cu milostivirea Ta ruineaz-i ndejdea lui, i
trage-m pe mine din dinii lui, i din socoteala lui cea ru
iscusit, i din toat lucrarea lui cea pornit asupra mea.
Pentru aceea, v rog, pe voi, pe toi, ci cu tiina v
necjii pentru lucrurile cele necuvioase, s nu v dezndjduii
pe voi, s nu bucurai pe potrivnicul nostru, ci apropiai-v
fr de sfial ctre Dumnezeu, plngei naintea Lui i nu v
dezndjduii pe voi. C foarte se bucur de cei ce se pociesc
Domnul nostru i ateapt n-toarcerea noastr, c zice: Dup
acestea toate, ctre Mine, ntoar-ce-te. i iari, prin Sfintele
Evanghelii, zice: <MIVenii ctre Mine toi cei ostenii i
nsrcinai i Eu v voi odihni pe voi<D (Matei 11, 28). Deci,
nimeni s nu dezndjduiasc de sine, mcar dei a pctuit, c
celor ce l caut pe Dnsul, dttor de plat se face, iar celor
ce se leapd de Dnsul i nu se pociesc, aspru este.
Dar prin care cale poate cineva a-L cuta pe El i a-L afla? Mai
nti de toate, se cuvine a pzi dragostea cea ctre frai, c
zice: <MI-2Dumnezeu este dragoste<D0 (I Ioan 4, 16). Deci, dac
1

cineva a ctigat dragoste, pe Dumnezeu a ctigat. Dac cineva a


ctigat smerit cugetare, este asemenea lui Hristos, iar cel ce
nu este smerit cuge-ttor, de Hristos este strin. Dac cineva a
ctigat ascultare, pe Dumnezeu l urmeaz, iar cel ce mpotriv
griete, strin de Hristos este. Dac cineva se supune mai
marelui su, pe ngeri i urmea-z, iar cel ce i se mpotrivete,
cu diavolul se mprietenete. Dac iubete cineva adevrul, cu
adevrat al lui Hristos prieten este, iar cel ce iubete minciuna
este ucenic al diavolului. Dac cineva iu-bete pe fratele su,
se iubete de Dumnezeu, iar cel ce pe fratele su l urte, de
Dumnezeu se urte. Dac cineva clevetete fratelui pe frate,
mpreun cu diavolul se osndete, iar cel ce ptimete pentru
fratele, unul ca acesta l motenete pe Hristos. Dac cineva se
ngreoeaz de cel ce a greit n vreun pcat, pe sine se
osnde-te, iar cel ce mpreun ptimete cu cel ce a greit i
mpreun se mhnete, pe sufletul su l face curat. Dac cineva
vdete pentru vreo greeal pe fratele, i ntin sufletul su,
iar cel ce se srguiete a-l ascunde pentru milostivire, unul ca
acesta n vremea mniei acoperit va fi. Dac cineva se mndrete
i se ngmfeaz, ca i cum i-a ndreptat viaa, i se socotete
pe sine desvrit, acesta i-a pierdut osteneala i de plat
departe st, iar cel ce cu smerenia se srguiete a ascunde
isprvile sale, acesta de Domnul se va nla i plat de la
Dnsul i va lua. Dac cineva pentru sporiri se flete i se
trufete, acesta va cdea, iar cel ce cu totul se netrebnicete
pe sine i se micoreaz, acesta la mai nalt nlime pe sine
se suie.
Dac cineva degrab se iuete sau se mnie, unul ca acesta este
afar de dreptatea lui Dumnezeu i mpreun cu el Hristos nu se
slluiete, iar cel ce a ctigat blndeea i mbrieaz
evlavia, acesta este lca al Sfntului Duh. Dac cineva se
ntoarce dinspre fratele cel ce a greit, acesta este rtcit i
minte deart are, iar cel ce cu dragoste mpreun ptimete,
desvrit este n fapte bune. Dac cineva se ntoarce de la
fratele strin, de la acesta i Dumne-zeu se ntoarce, iar cel ce
l primete cu dragoste, pe Dumnezeu l primete. Dac cineva
pentru zidiri i lucruri de mini se veselete, de venicele
bunti gol a fi se srguiete, iar cel ce spre cele duhovniceti se srguiete i se nevoiete, acesta cunoate
dulceaa buntilor celor venice.
Dac cineva cu haine luminate se mpodobete, de podoaba cea
dumnezeiasc este gol, iar cel ce cu hainele cele obinuite se
acoper pe sine, acesta se grijete a se mbrca cu haina cea
duhovniceasc. Dac cineva n vremea rugciunii i a cntrii de
psalmi se lenevete sau cu mintea se rspndete, acesta pe
Dumnezeu l ntrt, iar cel ce cu osrdie i cu srguin n
cntarea de psalmi se ndulcete, acesta este prta al Sfntului
Duh. Dac cineva n folosul Scriptu-rilor i n citire nu iubete
a se osteni, i pe acestea nu le citete cu dragoste, acesta este
pom neroditor, iar cel ce cu srguin le isco-dete, i
ndoiete rodul, ca pomul cel rsdit lng izvoarele apelor.
Dac cineva, n rugciunile cele de noapte se ndulcete cu
2

somnul i pe acesta l prefer, unul ca acesta artat este c


trupesc este i nu duhovnicesc, iar cel ce se silete pe sine la
priveghere cu srgu-in, acesta caut pe Hristos cu dorire.

Dac cineva este spornic n cuvinte dearte, acesta se face pe


sine urcios naintea lui Dumnezeu i a oamenilor, iar cel ce n
t-cere se ndeletnicete, acesta pe Dumnezeu l preamrete i
de muli va fi iubit. Dac cineva din frai, de prisosit avnd,
celui mai lipsit nu-i d, acesta de sfinenie este afar i n
buntile lui alii se vor desfta, iar cel ce d celui mai
lipsit, al mpriei cerurilor se face motenitor. Dac cineva
ca un puternic i sntos se nal asupra celor mai neputincioi
i care cu smerenie se afl, acesta este blestemat de Dumnezeu i
aude de la Dnsul: <MITot cel ce se va nla pe sine, se va
smeri<D (Luca 14, 11). Iar cel ce i sprijinete i mpreun
ptimete, acesta va auzi de la Domnul: <MIntruct ai fcut
unuia dintre aceti prea mici, Mie Mi-ai fcut<D (Matei 25, 40).
Dac cineva tulbur pe frai, pe unul la altul clevetindu-l,
acesta este ur-cios ngerilor i oamenilor, iar cel ce
mblnzete pe cei mnioi i scrbii, acesta fiu al lui
Dumnezeu se va chema.
Dac cineva trece cu vederea postul i svrete voile trupului
i poftele, de curenie i de sfinenie este afar, iar cel ce
cu postul pe sine se topete, de toat curenia i ntreaga
nelepciune i sfin-enie este lucrtor. Dac cineva de multa
mncare i de ospee se veselete, acesta duhului lcomiei
pntecelui i slujete, iar cel ce s-a dat pe sine nfrnrii i
cu dnsa se strnge, patimile i gndurile cu lesnire le va
stpni. Dac cineva se ndulcete cu vorbirile femeilor i
naintea lor se strlucete, viclenelor patimi robete, luptat
fiind de tiin, iar cel ce se ntoarce dinspre acestea i de
acest fel de obi-nuin se deprteaz, afar este de rzboi, n
pace fiind cu tiina. Dac cineva de bunul neam trupesc se
veselete i spre el se bizu-iete, acesta nu s-a dat pe sine
dup Dumnezeu, ci batjocorete i se batjocorete de gnduri, iar
cel ce se deprteaz pe sine de rudeni-ile cele trupeti i de
acestea cu patim nu se lipete, acesta ntru-adevr, lepdnduse de lume, lui Dumnezeu slujete.
Dac cineva poruncindu-i-se crtete, de plata ascultrii artat
se pgubete, iar cel ce cu osrdie svrete porunca, acesta
pzete strlucit frumuseea sufletului. Dac cineva, sftuit
fiind, se ntoarce i, osndind pe sftuitor, nebunete se scoal
asupra lui, acesta pe Hristos l ndeprteaz de la sine i este
afar de tot folosul.
Prin nite gnduri ca acestea, frailor, a spori i mpotriv a
ne nevoi toi suntem datori. Pentru aceea, s lum aminte la noi,
iubiii mei frai, ca nu pentru patimile trupului s ne lipsim de
venicele bunti! Vai mie, ce fel de desftare i de ndulcire
s-a gtit, i nu este cel ce se nevoiete, nu este cel ce le
dorete, ci dimpotriv, pe cele ce sunt de fa, pe cele
vremelnice i nestttoare mai mult le alegem, iar buntile
cele venice nici n minte nu le purtm! O, ce ntunecare! O, ce
3

rtcire a vrmaului! Vai mie, ce fel de pedeaps a muncii s-a


gtit celor ca mine pctoi, i care n lenevire vieuiesc, i
nu este cel ce se cutremur i se teme, ci ca pe o brfeal le
soco-tim pe cele zise, bucurai fiind de patimile trupului! C
ne-am legat cu dnsele ca i cu nite lanuri de fier i nu este
cel ce se nevoiete, ci i legai fiind, ne bucurm. O, ce
meteug prea ru al pngritu-lui balaur! Cum a ntunecat
minile tuturor, ca dimpotriv s cuge-tm, i pe cele
vtmtoare s le iubim mai mult dect buntile cele ce vor s
fie!
Deci, venii, fraii mei, venii, prini, venii, robii lui
Hristos, s ne umilim inimile i s plngem ziua i noaptea
naintea Lui! Venii s ne aducem aminte nou nine de ceasul
acela i de netrecuta nevoie i, umilindu-ne, s plngem! Venii
s ne aducem aminte de netlcuitele i nepovestitele acelea
bunti i s ne umilim! Venii s ne aducem aminte de
nfricoata aceea i prea groaznica Judeca-t i de ruinea ce ne
va fi nou naintea ei, i s ne plngem pe noi! Venii s ne
aducem aminte nou nine, frailor, cum drepii vor strluci ca
soarele, iar pctoii ca arsura oalei se vor afla i, umi-lindune inimile, s lum asupra noastr rvna lucrurilor celor bune!
Deci, venii, fraii mei, i, pe noi nine, cu dragoste s ne
nt-rim n frica lui Dumnezeu, ca s dobndim buntile cele
venice! Venii s cdem ctre Dnsul n umilina inimii i n
simplitate, c bun este i ndurat i mntuiete pe cei ce se
pociesc. Deci, s ne rugm Lui, ca pe noi s ne bage n
mpria Sa. C Lui I se cuvine slava n veci. Amin.

CUVNT SFTUITOR

Ia aminte la tine, o, tineree, dorind a te nevoi, s nu cumva s


treac zilele tale n rspndire. S nu primeti gndurile cele
viclene, ca s nu oboseasc puterea ta n rzboiul vrjmaului
tu. S ai totdeauna pe dulcele Stpn n mintea ta, ca s se
ncununeze drumul nevoinei tale. Alearg iute n nevoina
pustniciei tale, o, tineree, c a sosit ziua i s-a apropiat
vremea cnd cei ce se ostenesc se ncunu-neaz i cei ce s-au
trndvit se ciesc. Ctig-i fapt bun pn cnd ai vreme,
evlavie n ochiul tu, adevr n urechile tale, graiuri de via
n limba ta, cercetare de bolnavi n urmele tale, n inima ta
chipul Domnului tu, n mdulrile tale isprava ntregii nelepciuni, ca s te cinsteti naintea ngerilor i a oamenilor.
Lemnul nensufleit ce are chipul muritorului mprat se cinstete, cu ct mai vrtos se va prefera sufletul ce are pe
Dumnezeu n sine, n veacul acesta i n cel ce va s fie. Ia
aminte la tine, iubite, pofta moart este, iar trupul viu este.
Drept aceea, cu deadinsul ia aminte ca nu trupul tu s dea via
4

celui mort. De i vei da lui via-, te ucide pe tine. O, ce


amar plngere! C mortul, dup ce s-a fcut cu via, ucide pe
cel ce i d lui via! nva-te cu deadinsul ce este pofta.
Aceasta fr de trup este moart, iar cnd se va apro-pia
pornirea poftei de trup, vie s-a fcut pofta i mintea cuget n
dulceaa poftei i se afl trupul cel viu, murind ntru moartea
poftei. Pentru aceasta, cu deadinsul, ia aminte despre mortul
acesta. ntru nfocarea poftei lui, adu n mintea ta focul cel
nestins i viermele cel nesfrit i ndat se stinge nfocarea
mdulrilor, ca nu cndva, moleindu-te, s te biruieti i s te
cieti i s te apuce pe tine focul cu scrb de cin, i s
te obinuieti a pctui i cindu-te.
Ctig-i asprime din nceput spre toat pofta, ca s nu fii biruit i s nu te obinuieti a fi biruit n rzboi, c obiceiul
este a doua fire i obinuina moleirii niciodat asprime nu
ctig, c totdea-una zidete i surp, totdeauna pctuiete i
se ciete.
Iubite, de te vei obinui a te molei, cnd i se d rzboi,
scrierea deasupra a scrisoriii de cin este n veacul
veacului. Cel ce s-a obinuit a se birui n vreuna din pofte,
totdeauna tiina lui l mustr pe el i ntristat este
totdeauna, i naintea privitorilor arat fa de evlavie i de
linitire, iar dinluntru trist este pentru mustrarea ti-inei
lui. C aceasta s-a obinuit s aib pofta, mhniciune dure-roas
tinde celor ce o lucreaz pe ea. Deci, ia aminte cu tot sufletul,
avnd pe Dumnezeu n tine totdeauna, c nemuritor mire este Hristos sufletului. Deci, s nu prseti pe Mirele tu Cel adevrat,
ca s nu te prseti i tu de Dnsul, i prsit fiind, s
iubeti pe cel strin, adic pe vrjmaul cel viclean! Cci cu
vicleug iubete puin vreme i ndat prsete. Desfrnat
necurat este, c dup ce va cheltui avuia cuiva i puterea,
atunci ea l urte pe dnsul.
Cine nu va plnge c vrjmaul, cheltuind puterea noastr i vremea n necuriile lui i n poftele cele spurcate, atunci se
depr-teaz de la noi pentru urciunea care o are ctre noi, c
niciodat nu ne-a iubit pe noi pngritul i necuratul.

LA A DOUA VENIRE
A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS

Apropiai-v i venii, fiii luminii, auzii glasul cel


5

binecuvntat i fericit al Mntuitorului nostru, ce zice ctre


noi: <MI-2Venii, binecuvn-taii Printelui Meu, motenii
mpria cerurilor <D-2(Matei 25, 34). Cutai, iubiii mei, ca
nimenea din voi s nu se lipseasc de acea fericit mo-tenire,
c iat este lng ui. Lumin din Lumin S-a pogort ctre noi
i, luminndu-ne pe noi, ne-a adus ctre Lumin. S-a pogort
ctre noi, fcndu-Se ca noi, ca pe noi asemenea Lui s ne fac.
Cel fr de moarte, ctre cei muritori S-a pogort i fcndu-i
pe dnii fr de moarte, iari ctre Tatl S-a suit. Acum vine
cu slava binecu-vntatului Printe, s judece viii i morii.
Cale de via S-a fcut nou, plin de lumin i de slav, ca noi
n lumin s umblm ntru Dnsul ctre Tatl.
Venii, iubiilor, s umblm n calea care Domnul ne-a artat-o
nou, ca s ajungem cu bucurie la mpria Lui! S lum merinde
i untdelemn n vasele noastre, c nu este mic lungimea acelei
ci. ncingnd mijloacele noastre n curie i n adevr, ca
nite oameni, s ateptm pe Stpnul nostru. S aprindem
candelele noastre i vitejete s ne trezim, c ateptm pe
Domnul nostru din ceruri a-L primi. S nu dormitm, ca s nu se
sting candelele noastre, fiindc strigarea aceea de nprasn se
face: Iat Mirele, ieii ntru ntm-pinarea Lui toi cei ce Lai iubit pe El i v-ai gtit pe voi a-L vedea pe El cu slav.
C pe toi, cei ce L-au dorit pe El, i va bucura n cma-ra cea
luminat i venic.
Venii dar, prietenii mei, vedei, ca nu, fcndu-se strigarea
aceea, s se afle cineva din voi, innd candela ntunecat,
neavnd n ea untdelemn, i mbrcat fiind cu hain de
mhniciune, se va osndi n ntunericul cel mai dinafar i n
munca aceea fr de moarte i venic, unde este plngerea i
scrnirea dinilor.
S ne strjuim pe noi nine, iubiii mei, c nu tim cnd Domnul
nostru va veni! Cci ca un fur noaptea i ca un la, aa va veni
acea nfricoat zi i ca un fulger prea iute, aa se va face
venirea Domnului. C va trmbia i morii se vor scula i
pmntul din temeliile lui se va cutremura i cerurile mpreun
cu puterile lor se vor clti. Vai mie, iubiii mei, cine va
cuteza n ceasul acela? Toat suflarea va tremura i se va
nfiora, ns darul Mntuitorului va mputernici i va bucura
inimile drepilor i se vor rpi n nori spre ntmpi-narea Lui,
iar cei ce sunt asemnai mie, lenei i negrijulivi, tremu-rnd
vor rmne pe pmnt.
Deci, ia s ne uurm puin pe noi nine de la pmnt, iubiii
mei, i uor ne vom nla la cer. Ce ne va folosi pe noi lumea
aceasta, c ne legm pe noi cu grijile ei? Sau ce vom ctiga din
mpodobi-rea hainelor noastre, fr numai foc nestins? Sau ce ne
pricinuiete nou iubirea bucatelor, fr numai munc venic? S
tii, iubiii mei, c de nu ne vom nevoi n aceast scurt