Origen de la educacin en Grecia

antigua
Quiero iniciar este escrito con el significado de algunos vocablos
claves Para entender a cabalidad la gua establecida:
Aret: Es uno de los conceptos cruciales de la Antigua Grecia; sin
embargo, resulta difcil precisar con exactitud su extrao y ambiguo
significado. En su forma ms general, para algunos sofistas la aret es
la excelencia o prominencia en el cultivo de la elocuencia; la
raz etimolgica del trmino es la misma que la de (arists,
'mejor'), que designa el cumplimiento acabado del propsito o funcin.
Kalokagathia: es un sitio consagrado al estudio y difusin del arte
trascendente, expresado por la Tradicin Perenne de todos los
tiempos. Kalokagathia es una expresin griega que indica la
integracin de lo bello (kalos) con lo bueno (agathon). El Arte inscripto
en la Gran Tradicin no es un fin en s mismo sino un medio para la
realizacin del hombre a travs de sus actos,al decir de los griegos el
artista (teknite) es aquel que a travs de sus actos talla la estatua
interior de su propio Ser.
Paidea: era, para los antiguos griegos, el proceso de crianza de los
nios, entendida como la transmisinde valores (saber ser) y saberes
tcnicos (saber hacer) inherentes a la sociedad
Agoge: La Agog era el sistema educativo de Esparta y su piedra
angular. Denominada por Plutarco como "escuela de obediencia", era
contraria a la educacin cultural, y desarrollaba las cualidades fsicas y
militares, aunque debemos matizar que las letras y la msica no
estaban completamente erradicadas. La Agog era obligatoria para
todos los de Esparta, salvo para el rey.
Los sofistas son considerados los fundadores de la ciencia de la
educacin en la antigua Grecia, en esta poca surge el concepto de
pedagoga que viene del griego paidos que significa nio y gogos
que significa conducir; estos ejercieron los fundamentos de la
pedagoga y la formacin intelectual, consideraron que la educacin

naci de las necesidades ms profundas de la vida del estado y

consista en utilizar la convivencia del saber cmo la fuerza formadora.
Para ellos su epicentro era dar las herramientas necesarias para hacer
que el ser humano fuera apto para vivir en sociedad en donde estaban
relacin todos los ejes temticos como la gramtica, la gimnasia,
matemticas, indispensables para que estos estuvieran bien dotados;
no solo de conocimiento, sino, de control de s mismos.
Los aportes de Platn fue Convertir la filosofa en una ciencia del
saber y el conocer. Se ocup del ser humano. La educacin era de
tipo idealista(mundo de las ideas). Donde la educacin era la clave
para una sociedad perfecta. Adems busca el desarrollo de las
virtudes del ser humano.Su mtodo de enseanza. "la dialctica" que
va desde la opinin hasta el conocimiento de la verdad, un examen de
las ideas.La base de la filosofa de Platn es su teora de las ideas, o
doctrina de las formasdivide la existencia en dos esferas o mundos,
una "esfera inteligible" de ideas o formas perfectas, eternas e
indivisibles, y una "esfera sensible", de objetos concretos. La teora de
las ideas de Platn y su visin racionalista del conocimiento son la
base de su idealismo tico y social. El mundo de las ideas eternas
facilita las normas o ideales segn los cuales todos los objetos
y acciones han de someterse al juicio del hombre. La persona
filosfica, que se abstiene de los placeres sensuales y busca en su
lugar el principio de los conocimientos abstractos, encuentra en esos
ideales los modos para regir la conducta personal y fiscalizar
las instituciones sociales. La virtud personal consiste en una armnica
relacin entre las facultades del alma. La justicia social consiste
entonces en la armona entre las distintas clases de la sociedad. El
estado ideal de una mente sana en un cuerpo sano, requiere que el
intelecto controle los deseos y las pasiones y las pasiones, as como el
estado ideal de la sociedad requieren que los individuos ms sabios
controlen a las masas buscadoras de placer. Segn Platn, la verdad,
la belleza y la justicia coinciden en la idea del bien. Por lo tanto, el arte
que expresa los valores morales es el mejor. En su programa social,
Platn apoy la censura en el arte, por estimarla como instrumento
para la educacin moral de la juventud.
Por su parte Aristteles busca desarrollar el pensamiento lgico y dar
validez a la pedagoga del razonamiento-analizar, La educacin de

valores cvicos y era partidario de que la educacin deba ser

entendida por la poblacin solo para producir, ya que, Producir es
progresar. Establece tambin que todo los recibimos desde los
sentidos, esto es una forma de aprender de lo que podemos
percibir.Las normas de conducta personal y social, segn Aristteles,
pertenecen al estudio cientfico de las tendencias naturales de los
individuos y las sociedades en vez de contemplarse en la esfera
celeste de las ideas puras.
Tanto como platn como Aristteles pertenecan al perodo ontolgico,
que se ve dominado por el problema de rastrear en la relacin entre el
hombre y el ser; la condicin y la posibilidad del valor del hombre
como tal y de la validezdel ser como tal. Este perodo, que es el de la
plena madurez del pensamiento griego, replantea en sntesis los
problemas de los dos perodos precedentes.
Para concluir, en la Grecia antigua los sofistas basaban su
enseanza en la reflexin de la actitud educativa e ideal educativo y
su idea era buscar la formacin integral del educando que se sintetiza
en vivir feliz y bellamente; por otro lado los griegos definan la
educacin como el proceso mediante el cual fomentan el desarrollo
de desde diferentes enfoques como el intelectual, el moral, tico,
social que al fin y al cabo son innatos en el individuo; y se les atribuye
los siguientes aportes:
- Creadores de la pedagoga.
- Tenan una actitud humanista.
- Se preocupaban por los problemas que no le permitan a los
jvenes ser perfectos.

Melina melisa palacios Martnez

Estudiante de novena cohorte de maestra en educacin
Curso de filosofa de la educacin