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Ttulo original: Les ligueurs de lexil. Le refuge catolique franais aprs 1594
2015, Franois Godicheau y Pablo Snchez Len (eds.)
D. R. 2015, de la presente edicin:
FONDO DE CULTURA ECONMICA DE ESPAA, S.L.
Va de los Poblados, 17, 4 - 15; 28033 Madrid
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Diseo de portada: Leo G. Navarro
Ilustracin de portada: Cubierta de la Scienza nuova,
de Giambattista Vico, 1744
Se prohbe la reproduccin total o parcial de esta obra
incluido el diseo tipogrfico y de portada,
sea cual fuere el medio, electrnico o mecnico,
sin el consentimiento por escrito del editor.
ISBN: 978-84-375-0734-7
Depsito Legal: M-35990-2015
Impreso en Espaa
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SUMARIO
Introduccin. Por una semntica histrica sobre el vnculo social.
FRANOIS GODICHEAU (Universit de Toulouse II) y PABLO
SNCHEZ LEN (Universidad del Pas Vasco) .........................
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IV. De la colmena al cuerpo: evolucin de las metforas del vnculo social en Hobbes. MIGUEL SARALEGUI (Universidad Diego
Portales, Chile).......................................................................... 101
V. La metafsica y la metfora del lazo social. DARDO SCAVINO
(Universit de Pau et des pays de lAdour) ............................ 129
VI. Metforas del vnculo social en el umbral de la modernidad tarda. LUIS FERNNDEZ TORRES (Universidad del Pas
Vasco)......................................................................................... 149
VII. Vnculo social, poder y revolucin. Nueva Granada de la
monarqua a la repblica, 1780-1816. ISIDRO VANEGAS (Universidad Pedaggica y Tecnolgica, Colombia)..................... 181
VIII. Vnculo social y metforas sobre la peligrosidad en la Espaa
del siglo XIX. FRANOIS GODICHEAU (Universit de Toulouse II)...................................................................................... 211
IX. La metfora de la limpieza de sangre en el origen del nacionalismo vasco. PEDRO JOS CHACN DELGADO (Universidad del Pas Vasco).................................................................... 245
X. Unos, hermanos proletarios! Trayectoria de la metfora
conceptual de fraternidad en la Espaa contempornea. PABLO
SNCHEZ LEN (Universidad del Pas Vasco)........................ 273
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sumario
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FRANOIS GODICHEAU
Universit de Toulouse II
PABLO SNCHEZ LEN
Universidad del Pas Vasco
Sobre esta perspectiva y enfoque, vase KOSELLECK, 2012. Vase una muestra en
castellano de las evoluciones y derivaciones de la historia conceptual koselleckiana en los
trabajos recogidos en FERNNDEZ SEBASTIN y CAPELLN DE MIGUEL (eds.), 2013.
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2 Sobre este asunto la autoridad indiscutida es BLUMENBERG, 2003. Vase una discusin de su aportacin desde la historia conceptual en PALTI, 2013.
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las metforas operaran de una manera distinta: ofreceran una traduccin de trminos que, al sustituir lxicos y semnticas de un campo por
los de otro, reflejan y a la vez reproducen la infra-definicin de numerosos trminos del lenguaje usual. Ahora bien, esto no parece privativo de
las metforas: en todo discurso hay, adems de trminos con exceso de
significado que permiten la concurrencia de definiciones, otros con un
claro dficit de definicin conceptual.
Estas cuestiones nos acercan a los lmites de la conceptualizacin. Sin
embargo, tambin aqu es importante evitar confusiones que nos llevaran a una divisin del trabajo segn la cual las metforas, mucho ms
verstiles que los conceptos al trasladar recursos de significado de un
campo semntico o disciplinario a otro, favorecen la potica semntica,
la creatividad en relacin con la produccin de significado. Se tratara de
reconocer, ms bien, que las metforas pueden contener una carga
semntica tan grande como los conceptos. Pero lo contrario es igualmente cierto: los conceptos poseen a menudo una necesaria dimensin
metafrica. El mejor ejemplo de este solapamiento mutuo, sin duda por
la relevancia que le concedi el propio Koselleck, es el concepto de
revolucin, cuya dimensin metafrica con origen en el campo del
movimiento de los astros est fuera de dudas, mas cuya carga conceptual es tambin fcil de valorar.
Por todo ello, seguramente la perspectiva ms razonable para el anlisis de las relaciones entre conceptos y metforas es la que asume de partida la tendencia a la hibridacin: los conceptos contienen dimensiones
semnticas metafricas en muchas de las definiciones convencionales, de
manera anloga a como sucede con las metforas, que contienen cargas
semnticas conceptuales a veces muy notorias. Es en esa direccin por
donde estn, de hecho, avanzando los estudios: se habla as de metforas
generativas o metforas conceptuales para sealar el solapamiento entre
estas dos figuras o recursos retricos y literarios.9
Sin embargo, an se hallan por estudiar las maneras en que el discurso
ideolgico se nutre de metforas y conceptos. De nuevo aqu la historicidad aporta una luz fundamental de partida, pues las relaciones discursivas entre conceptos y metforas han ido cambiando en un sentido
genrico con el propio desenvolvimiento de la modernidad. Desde la
Ilustracin en adelante tenemos un escenario en el que, al decaer el imaginario de una autoridad providencial, la necesidad de dar significado al
mundo se traslada decisivamente de las Escrituras a toda obra escrita y,
ANKERSMIT, 2001, y SCHN, 1993. Ntese que la idea de metfora generativa est
potencialmente ms preada de sugerencias para aquilatar la capacidad creativa de las
metforas. Por ello parece mejor acuacin que la de metfora-concepto.
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de este campo de estudios est casi todo por hacer, de manera que, a da
de hoy, no contamos con una sntesis mnima que nos permita saber si
las imgenes del vnculo social son una constante por encima de diferencias de tiempo o espacio, y si ha existido siempre una dominante dentro
de cada sociedad o han coexistido varias reflejadas en el discurso. La
laguna afecta especialmente al nivel terico, de manera que cuando
hablamos del vnculo social nos referimos a menudo de forma indistinguible o intercambiable a dos cuestiones o dimensiones analticas diferentes: una de corte vertical el vnculo del sujeto con el orden, las instituciones, el todo social y otra, en cambio, horizontal, de ligazn de
individuos entre s hasta formar sujetos colectivos de diversa ndole
reconocibles por el orden. Como puede apreciarse, incluso para esta
operacin mental necesitamos de metforas, en este caso espaciales, con
objeto de distinguir entre ambas dimensiones.
En coherencia con nuestra apuesta inicial, en lugar de ofrecer aqu
definiciones normativas acerca del vnculo social, preferimos de nuevo
acudir a una perspectiva histrica, en este caso para sealar el cambiante
valor cultural y la variada factura morfolgica del vnculo social en el
pasado y en relacin con la proliferacin de metforas y conceptos. En
efecto, hubo un tiempo en el que las metforas sobre el vnculo social
eran consideradas un fenmeno natural, y como tales aparecan en el discurso. No era imaginable entonces un sujeto desvinculado, y menos an,
un individuo preestablecido. En el mundo occidental, el Cuerpo Poltico
ejerca de gran macro-metfora omnicomprensiva en toda forma instituida de pensar el orden tanto el natural como el social y los sujetos.
En un mundo as las metforas de corte organolgico sobre el orden
social campaban a sus anchas, extendindose desde la teologa a todas las
ramas del saber, especialmente la filosofa, que las cultiv y refin al
tiempo que se alzaba como tradicin tpica del pensamiento poltico
occidental tras el Renacimiento. Con el avance de la revolucin cientfica
y a las puertas de la Ilustracin se acuarn, no obstante, visiones del
vnculo social ms conceptuales y ajenas al lenguaje organolgico, como
el contrato, as como metforas conceptuales de nuevo cuo, como la
colmena de abejas, a menudo jugando en un campo que comenzaba a
deslindar lo moral de lo puramente mecnico, por debajo de lo cual se
abra camino una antropologa individualista apoyada en el derecho
natural moderno.
ejemplos seeros para la Edad Media y la Edad Moderna deberan bastar: DUBY, 1980, y
HILL, 1983. Se trata, sin embargo, de estudios que asumen sin explicacin el vnculo
social, bien en sentido vertical o bien en horizontal. En el terreno de la historia postsocial
destaca el esfuerzo por ofrecer una historia de las clases sociales apoyada en el giro lingstico. Cf. DE FELIPE, 2012.
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16 Los resultados de esta investigacin transdisciplinar fueron publicados en el nmero 3 de Essais, revista de la cole Doctorale Montaigne-Humanits, disponible en lnea.
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tn desms, sndesmos o synagogs, y que atribuye al Rey, Seor o Divinidad el arch o tambin thes. Opone a esta la respuesta de los modernos que sitan el lazo en el sujeto, en el humano, como Leibniz, para el
cual es la mnada observadora la que hace que la ciudad sea una a la vez
que la suma de las perspectivas de las mnadas que la contemplan.
El autor esboza luego una relacin entre ese giro que Kant llama
copernicano hacia el sujeto, con la centralidad que el pensamiento poltico de la poca atribuye a la voluntad individual para constituir la sociedad poltica. La ruptura con esta modernidad tiene lugar, para Scavino,
cuando Heidegger reconsidera el significado y el valor del logos y
desemboca en una metafsica que sera propia de la posmodernidad,
segn la cual la unidad de la cosa no se encuentra ni en la substancia ni
en el sujeto sino en la palabra que la nombra. Convocando a Lacan y a
otros, seala la importancia de las palabras que ejercen de significantes
vacos, que literalmente renen a las multitudes y constituyen lazos
sociales por ejemplo, nosotros y que solo se disgregan cuando surgen
las explicaciones sobre su significado y las divisiones entre sus adictos.
De esta manera, el autor ilumina la cuestin de la dificultad de pensar el
lazo llamado social y la necesidad, tal vez, de las metforas para ello.
Desde el terreno de la historia de los conceptos, Luis Fernndez Torres
propone con Metforas del vnculo social en el umbral de la modernidad tarda un examen de la fuerza de las metforas que tradicionalmente se referan a la unidad del cuerpo social en el paso del Antiguo
Rgimen a los tiempos de la poltica liberal. Seala una transformacin
de su naturaleza y de su manera de cumplir la funcin de figuracin del
lazo, lo cual le lleva a hablar de cambio de paradigma en las metforas del
vnculo social del siglo XVIII al XIX. Esa transformacin se basa en la ruptura entre el carcter trascendente del orden tradicional y el alejamiento
contemporneo entre el mundo sublunar y la creacin divina. Otras
metforas, como las de corte mecanicista, toman fuerza como aspirantes
a sustituir a las orgnicas, que van perdiendo fuerza por el desgaste de su
asiento trascendental, y en relacin tambin con los cambios en el orden
del conocimiento y, en particular, el auge del pensamiento cientfico. Al
mismo tiempo, la expansin de las innovaciones conceptuales de la Ilustracin, como son la emancipacin, la libertad, la igualdad o la independencia, agrava las consecuencias entrpicas de ese desgaste ontolgico,
por mucho que se creen tambin nuevos y singulares colectivos que
quieren figurar la unidad.
El agotamiento de la fuerza de las metforas del vnculo, o el debilitamiento de su utilidad prctica, es, segn el autor, coetneo del dinamismo conceptual, de manera que el espacio que abandonan las grandes
metforas tiene que ser colmado en parte por los constructos ideolgicos. Estos se valen de los cambios de significado del concepto central de
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la construccin de la ciudadana y la identidad de clase. El recorrido histrico de larga duracin centrado en los significados de fraternidad
permite al autor reabrir desde una perspectiva novedosa la cuestin historiogrfica de la crisis de la Segunda Repblica, y en particular, el levantamiento contra la legalidad republicana en Asturias en 1934 y sus secuelas, donde el empleo de la fraternidad sirvi como piedra de toque de
toda la trayectoria del lenguaje de la modernidad en Espaa, as como de
los imaginarios sobre el sujeto de la poltica moderna. En el trasfondo de
esa interpretacin y de todo el estudio se encuentra la tensin entre imaginarios de ciudadana e identidades de clase en torno del ideal cvico de
virtud de la tradicin del republicanismo clsico.
En Salir del armario. Apropiaciones y rupturas de una metfora gay
en Espaa, Brice Chamouleau estudia el diferente uso de la metfora de
la toma de postura gay por antonomasia en su contexto de primera acuacin o adaptacin al castellano, durante la transicin a la democracia
posfranquista, en contraste con los aos noventa del siglo XX, cuando
fue enarbolada y divulgada por el movimiento por la dignificacin de
homosexuales, lesbianas, transexuales y bisexuales (LGTB), dentro de su
lucha por el reconocimiento social y cultural en la esfera pblica y en las
polticas de la democracia espaola. Frente a la narrativa lineal y teleolgica que asume una continuidad en las luchas y objetivos de los homosexuales antes, durante y despus de la consolidacin de la democracia,
Chamouleau reconstruye el universo de identidades automarginadas y
de grupos excluidos del orden dominante, dentro de los cuales la homosexualidad fue adquiriendo unos contornos de expresin radical que
iban ms all de la simple insercin de la diferencia y la libertad sexual
que caracterizara la posterior movilizacin LGTB. La metfora de la
salida del armario funciona as, en su muy diferente semntica, como el
principal tropo indicador de una censura que afecta a la antropologa
misma y a los dispositivos de poder y biopoder instituidos durante la
dictadura, los cuales, al perdurar durante el perodo transicional y despus, establecieron un marco de expresividad muy distinto al que finalmente se ha impuesto en la esfera pblica y cuya recuperacin permite
abordar desde una perspectiva crtica con los supuestos de normalizacin el conjunto de la transicin democrtica espaola.
Con Lo que dura, lo fundan los poetas. Metforas, arquetipos,
religin y vnculo social, Iaki Iriarte aborda la compleja relacin entre
la religin y el vnculo social por medio de una aproximacin a la posicin y funcin de lo metafrico en el universo de los dogmas teolgicos
y su difusin social. Siendo como es la religin una dimensin natural de
la vinculacin social re-ligare constituye la etimologa del trmino, la
perspectiva que adopta Iriarte es compleja porque pasa por una reflexin
previa acerca de la actividad potica en la modernidad, solo a partir de la
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cual adquiere pleno sentido el empeo de mostrar la componente metafrica de toda dogmtica posterior al Romanticismo. La dimensin potico-mgica de las religiones, indispensable para convertir la interpretacin sobresignificada del mundo en conciencia subjetiva espiritual y
trascendente, plaga no obstante el universo religioso de metforas que
acompaan su produccin dogmtica por encima de contextos espaciotemporales.
Iriarte propone en primer lugar observar las religiones desde la esttica moderna y la potica en particular, y a continuacin invierte la
mirada para ofrecer una reflexin con ejemplos acerca de la proliferacin
de metforas e imgenes de raigambre religiosa, a pesar de la secularizacin, en los discursos habituales de la vida moderna. Su planteamiento
no solo afirma que la metfora sigue ocupando un lugar determinante en
el lenguaje como condicin de la produccin de significado y el encantamiento del mundo, sino que adems contribuye a dar cuerpo a arquetipos de comportamiento humano que continan vigentes en la cultura
occidental y, por extensin, en todas las culturas modernas que heredan
credos religiosos tradicionales.
El ltimo ensayo de este libro tiene una orientacin diferente: aborda
el estudio del concepto de vnculo social en su primera formulacin en el
contexto de la Ilustracin francesa y su secuela, la Revolucin iniciada en
1789, y hasta la Restauracin de 1815. En El concepto de vnculo social
y sus metforas en los orgenes del pensamiento presociolgico francs,
Nere Basabe recorre los primeros pasos de la historia conceptual de un
trmino que remite en primera instancia a la apuesta radical de JeanJacques Rousseau y a su distanciamiento crtico respecto de una semntica naturalizada en las culturas del Antiguo Rgimen, cuya secuela vino
a ser un aumento exponencial de la reflexividad acerca del concepto
mismo de vnculo social. Fue, con todo, la sensacin de desorden y de
rotura de los vnculos que implic la Revolucin lo que termin de desatar la imaginacin discursiva entre los publicistas franceses. La dinmica
reflexiva impelida por Rousseau se convirti as en una suerte de caja de
Pandora de la que surgieron numerosas derivaciones: unas ms ajustadas
a la dicotoma rousseauniana del vnculo frente al estado de naturaleza;
otras que se elaboraron a partir de la sacralizacin del concepto de contrato social; otras desde la dicotoma inters general/inters particular,
con todas sus importantes derivaciones en el campo de la economa poltica; y finalmente, otra de corte ms republicano que asuma un sujeto
poltico sometido a las leyes de las que l mismo se dota colectivamente.
Como muestra Basabe, todas ellas tendran en comn, sin embargo,
el contribuir a dar forma a dicotomas de calado, como natural/artificial o
convencional, y a desarrollar campos semnticos de enorme futuro, como
el que separa derechos de deberes u obligaciones. Porque la espita abierta
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a mediados del XVIII por Rousseau tambin alent el pensamiento antiilustrado y reaccionario, nutrido en el cambio de siglo por nuevos discursos que presentaban la familia, la monarqua tradicional o la divinidad como fundamento y expresin del vnculo social. Con este elenco la
ciencia sociolgica moderna construira con el tiempo las definiciones
sociolgicas del vnculo social que hemos heredado, en su formulacin
clsica, de mile Durkheim.
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