ltimamente el mundo del yoga se ha vuelto tan comercial
e interesado como cualquier sistema creado para atraer a
un pblico que precisamente, e incluso sin saberlo, busca salir de ese mercantilismo en el que est inmerso. En las redes sociales creamos grupos de yoga, no para exponer sus enseanzas y enriquecernos al compartir conocimientos, sino para publicitar nuestras actividades e intentar sacar un mximo de rendimiento econmico. Adems la mayora de clases, talleres y cursos de yoga que se ofrecen, se han olvidado de las bases que han construido el yoga y que es lo que en su da atrajo a la mayora de las personas que ahora se dedican a su prctica y enseanza. En estos das mezclamos churras con merinas y combinamos distintos mtodos, creyendo que tenemos la capacidad de mejorar algo testado por milenios de prctica, pero sobre todo, para poder poner nuestro nombre a un sistema que podamos registrar. Buscando refinar nuestro ego, lo hemos agigantado en nuestra vanidad espiritual. Sin apenas saber nada por experiencia propia, decimos a los dems lo que tienen que hacer, ver o sentir. Pero quiz todo esto sea un tramite necesario. Puede que sea necesario que el yoga se convierta en una simple moda, un entretenimiento ms con el que podamos potenciar nuestros deseos y emociones para hundirnos an ms en ese apego a la inercia de la bsqueda de la comodidad, de los anhelos y esperanzas. Necesario que como moda llegue a deteriorarse (an ms) y quede relegado a la prctica de aquellas personas para las que el yoga es su modo de vida. O quizs estemos a tiempo de cambiar esa tendencia. Ya sabemos que el yoga es una ciencia, la ciencia de la mente y del cuerpo, y que esa ciencia esta apoyada en una serie de textos y enseanzas. Pero estas enseanzas, esta filosofa est escrita en un lenguaje antiguo que no entendemos. As creamos una nueva enseanza edulcorada hasta el punto de empalagar. El punto de inflexin esta en entender que esa filosofa no ha sido creada para debatir o teorizar sino para la prctica constante del yoga en nuestra vida. Para integrar lo simblico (la enseanza) en el smbolo (nuestro cuerpo).
En la postura, El cuerpo descubre su lenguaje sin palabras.
Ya solo es el signo de un smbolo vivo Serge Vallade El cuerpo es un capital que se nos ha dado para invertirlo en la realizacin de nuestra verdadera naturaleza. Al principio se ha de entrenar con diligencia, se ha de conservar sano y estable. En el Yogasikhopanisad se explica la importancia del cuerpo. Deho devalada proktah sa giba kevalah sivah Tyajedajananimalyam soham babean pujayet (El cuerpo es un templo y el alma que mora en l es como Shiva. Por consiguiente, erradica tu ignorancia y adora tu cuerpo, considerndolo la morada de Dios.) Las enseanzas nos indican que el Yoga es la unin del alma con la verdad eterna, un estado que surge de haber conquistado la dualidad. Por lo tanto el estudio y la integracin de la disciplina del yoga agudiza el poder del discernimiento y conduce a la comprensin de la verdadera naturaleza del alma que no puede ser plenamente entendida solo por los sentidos o por el intelecto. El yoga es un estado en el que cuerpo, mente, respiracin e intelecto se unifican en el proceso de alcanzar la liberacin.(Kaivalyam). Donde los condicionamientos, atributos, deseos, esperanzas, miedos, pensamientos, emociones que forman el ego, arden como la polilla que busca la luz. Donde lo tuyo y lo mo se disuelven y todo se reencuentra. Es el arte de conocerse a uno mismo y de conocer la verdad eterna. Es la experiencia del conocimiento adquirido por uno mismo y no de lo que se ha aprendido a travs de la lgica o de la argumentacin terica. El yoga es una filosofa, una forma de vida, un estado donde se encuentran el arte y la ciencia. Esta filosofa nos dice que el yoga no es un acto de magia que cura enfermedades. Ni es un conjunto de relatos
surrealistas de lunas azules, lagos cristalinos, bosques
brumosos y unicornios, como tampoco es realizar ejercicios acrobticos y contorsiones imposibles. El yoga no trata de adular y engrandecer los egos o engancharlos a las emociones o apegarlos a los deseos, sino de llevarlos a su origen. El yoga nos habla de purificacin, de descorrer el velo, de ver la transitoriedad de las cosas, de percibir la dualidad y vivir en ella con desapego. Pero en este mundo nuestro esta filosofa no es apropiada. Quien quiere una medicina amarga y desagradable?, algo que cambia nuestro estado actual, lo que somos lo que queremos ser, lo que necesitamos ser... No, la mayora de nosotras/os no queremos cambiar, lo que queremos es que cambien las cosas, que cambien los dems. Aunque a lo mejor tu eres tan rara o raro que si, quieres cambiar. A lo mejor estas harta/to de ti y de tus formas de pensar y actuar, cansada/do de tus recadas, de tus enojos. Si es tu caso, si no eres tan ingenua como para creer ser un alma elevada que va a ayudar a los dems con sus vibraciones, energa, luz y amor, quizs t si seas un smbolo de yoga. Nuestra forma de entender el yoga est basada en las enseanzas de Patanjali. Este sabio nos dice que la ciencia del yoga es Srvabhauma lo que significa que es para todo tipo de personas, de cualquier lugar, de cualquier condicin, de cualquier poca. Que su secreto reside en la practica Abhysa y Vairgyay, desapego. Que dicha prctica se debe mantener de forma ininterrumpida (nairantarya) por largo tiempo, sin interrupciones, con disciplina y actitud positiva. Y que lo que produce es la supresin (nirodha) de las modificaciones o fluctuaciones (vtti) mentales y nos lleva a nuestra verdadera naturaleza. Tan sencillo y tan difcil. Practica yoga con desapego y respeto, Si no lo practicas todava, acrcate a un centro de yoga responsable o apntate a una formacin seria y comienza a aplicar lo que aprendas en tu da a da.