Meditao Vipassana

Autor: Dom Kulatunga Jayanetti

(Budismo Theravada)
Texto distribudo aos participantes do retiro de carnaval de 1988
Vipssana Insight Vigilncia Plena Ateno Observao Pura, so sinnimos da principal
meditao do Budismo o caminho da correta compreenso o caminho do meio o caminho
dos nobres oito fatores. Eles so chamados de Nobres no sentido de correto, completo, total:
1. Compreenso Correta, 2. Pensamento Correto, 3. Palavra Correta, 4. Ao Correta, 5. Meio de
Vida Correto, 6. Esforo Correto, 7. Vigilncia Correta e 8. Concentrao Correta.
A cada momento, esses oito fatores esto simultaneamente em nossa vida; mais exatamente,
eles so a nossa vida. Ento, colocar esses oito fatores, ou seja, nossa vida, no lado positivo,
nada mais do que, simplesmente, Budismo o caminho da correta compreenso.
Iniciamos esse caminho com a compreenso que temos e com a finalidade de atingir a Correta
Compreenso ou Iluminao. O que representa uma penetrao naquilo que est alm de
quaisquer estruturas ou sistemas filosficos, sociais ou religiosos. claro que na nossa vida so
os pensamentos que criam tudo o que fazemos: eles vm da compreenso ou noo neste
instante, aqui e agora. A compreenso vem da intuio sem conceitos ou palavras. E por outro
lado, pelo intelecto que estabelecemos a comunicao atravs das palavras e conceitos.
Intuio e intelecto so dois aspectos da mente que sempre funcionam juntos.
Desenvolvemos nosso intelecto com palavras e conceitos: ouvindo, lendo, discutindo, e estas
coisas so guardadas na memria cerebral. Para desenvolver intuio, o nico caminho atravs
da Observao Pura Vigilncia, o ato de manter a mente desperta em relao a tudo que
surge. Este o treinamento que traz felicidade e maior compreenso.
Na vigilncia, para cada observao, temos uma multiplicidade de percepes, vemos os mais
diferentes aspectos. Desta forma, adquirimos uma viso clara e a compreenso sobre o assunto
do momento; temos tambm, mais autoconfiana, autocontrole e melhor noo de como agir
corretamente. a vigilncia que nos permite pensar e agir de modo mais decisivo, ver as coisas
e pessoas de maneira mais ntida e menos envolvida. pela vigilncia que nos liberamos das
influncias egostas, que nos conduzem ao envolvimento e conflitos.
Desse modo, o choque entre pensamentos contraditrios do passado (nossos conceitos e
convices), do presente, ou do futuro (idias e esperanas), o que chamamos de conflito. Este
choque provoca sofrimento, que por sua vez, um outro pensamento do qual somos
normalmente ignorantes. Vigilncia ento conscincia de um pensamento, ou seja, um
pensamento entre a multiplicidade de pensamentos (percepes), como bem e mal, agradvel
ou desagradvel, devendo ser constatada tambm a presena ou a ausncia de cada uma
destas percepes.

Vigilncia a conscincia de um pensamento entre pensamentos, que aparecem ou

desaparecem sempre devido ao apego ou a averso. Os pensamentos podem ser elevados ou
baixos, interiores (conscincia sobre a conscincia), ou exteriores (conscincia sobre os objetos
da conscincia). Mas afinal de contas, todos so pensamentos, as manifestaes da conscincia
vida.
Sabemos que tudo isso verdade, mas mesmo assim, somos to condicionados e no educados
para dar importncia ao treinamento e desenvolvimento de nossas potencialidades de vigilncia
inerente em ns, que nos deixamos ser manipulados como robs e computadores por esta
perptua corrente de apego e averso. Temos que acordar e ver a realidade do envolvimento
com o sofrimento. No h necessidade de sofrer. Temos que aproveitar esta vida curta e
insegura para nos estabelecermos na Vigilncia Correta, pois esse o nosso nico refgio e o
melhor meio de ajudarmos a humanidade, o universo, que composto de cada um de ns, para
vivermos felizes e nos libertarmos deste sofrimento da existncia.
Porm, o que est faltando a revitalizao do Elo da vida: a Vigilncia. Mas vigilncia
apenas um dos oito fatores da vida. Para ter vigilncia correta no lado positivo devemos
tambm trabalhar positivamente os outros sete fatores. Eles so agrupados em trs
fundamentos da vida: Moralidade ou Vida tica, Concentrao e Sabedoria.
Na moralidade, estabelecemo-nos com a palavra correta, a ao correta e o meio de vida
correto. Sem moralidade no temos concentrao correta, que baseada no esforo correto e
na vigilncia correta. Esta ao nos abre a intuio para o fluxo da Sabedoria compreenso e
pensamento correto que nos leva aos outro sete fatores da vida, pois todos eles so
interligados.
O nvel de compreenso que temos suficiente para examinarmos e vermos como estamos
vivendo envolvidos em nossos apegos, dores, aflies, etc. Mas, sempre buscando a felicidade
(mesmo que a maioria de ns, cegos pela neblina dos condicionamentos, estejamos
inconscientes desta busca). Temos que comear com o que compreendemos. A lei universal de
cousa e efeito nos mostra claramente que fazendo o mal, nos sentimos mal e recebemos o mal.
Colhemos o que semeamos.
Assim, a nossa primeira meta ser nos estabelecermos na Moralidade palavra correta, ao
correta e meio de vida correto. O pensamento surge na memria, onde reside nosso
condicionamento e educao, e atravs do pensamento que somos levados a fazer o bem ou
o mal. Portanto, temos que reeducar e recondicionar a nossa mente de forma positiva, com
esprito de renncia, compaixo e amor o oposto de egosmo, raiva, inveja.
Esta tarefa de auto-purificao funde-se no ato de amar a mesmo e aos outros. Contudo, a
prtica da meditao de Amor Universal fortalece os nossos pensamentos no lado positivo,
equivalente medida de freqncia dessa prtica. A meditao de Amor Universal fortalece,
tambm, os pensamentos de amor na memria; e o fluxo desses pensasmentos, ficando
dominantes, torna o estabelecimento na moralidade o fruto de sua natureza.

Temos que compreender que o amor o oposto de dio e crueldade. Ento, amor a vontade
de felicidade, e pela fora da vigilncia que deixamos de odiar ou ser cruel. Nesse sentido,
devemos educar nossa mente sobre a importncia da vigilncia para ter amor. Assim, estaremos
completando a fora desta vigilncia e tornando-a mais perene. Praticando a vigilncia, estamos
diminuindo a ignorncia do mundo em ns, e em todas as pessoas atravs de nossas vibraes.
Este , tambm, um ato de profunda caridade e amor.
Nossa vida conscincia, ou seja, as diferentes manifestaes da conscincia. Se no temos
pensamentos como sou consciente, estamos vazios como um morto. Desta forma, o
pensamento nossa vida, e ele surge por causa do apego, de cujo aparecimento somos
ignorantes, inconscientes.
O fluxo de apego e averso alimentados pela ignorncia nos leva iluso de individualidade
como um ser nesta existncia, separando-nos da conscincia csmica. Somos enganados por
essa realidade e pela velocidade com que os pensamentos surgem na memria, onde esto a
educao e os condicionamentos que recebemos no passado para vivermos como egostas,
dependentes e prisioneiros
Agora, se no nos reeducarmos e nos exercitarmos no amor, independncia e libertao,
continuaremos presos nessa roda da vida, que esta ciranda de existncia-sofrimento, e a
corrente de apego e averso pensamentos. Ento, esta corrente de pensamentos assume de
novo o controle de nossa vida, agitando e afligindo a mente. Como a gua se turva com as
ondas formadas pelo vento.
Temos que compreender este drama da vida. Precisamos da compreenso correta clara viso
para sermos felizes. Resumindo toda a doutrina Buda falou: Vigilncia o nico caminho.
Praticando, treinando e focalizando a mente na vigilncia, vemos a natureza das coisas como
elas so. Como todos os fenmenos condicionados so impermanentes, insatisfatrios, sujeito a
sofrimento e onde no existe nada para ser tomado como indivduo ou matria.
Quando nos aproximamos desse estado de compreenso, podemos sentir como se as coisas
no andassem bem. No entanto, esta no necessariamente uma prova de que elas no esto
indo bem, mas pode ser um sinal de progresso, um sinal de que estamos comeando a perceber
a realidade.
Contudo, a prpria atitude de auto-crtica e de analisar ou avaliar o progresso, representa um
envolvimento com os pensamentos gerados pelo apego. Como por exemplo, a ambio de ser
alguma coisa ou alcanar determinado estado.
Devemos permanecer firmemente na determinao de que o nico propsito o de nos
estabelecermos na vigilncia: observao da conscincia no momento presente, no que est
ocorrendo aqui e agora. Embora isso no deva ser uma anlise dirigida pelos conceitos. Mas
visa, ao contrrio, a impresso do silncio na mente. A observao daquilo que , com total
imparcialidade. Pensar alimentar o egosmo e a neurose. Devemos observar o pensamento
sem suporte. Observar a rapidez da mente, o silncio da mente.

 medida que cada objeto (pensamento) surge na conscincia atravs de qualquer uma das seis
entradas (os cinco sentidos e a memria (mente)). Esse pensamento deve ser visto assim como
, sem nos identificarmos com ele ou rejeit-lo, apenas visto como um pensamento, dos
pensamentos. como estar vendo diferentes cenas de um filme passando; e, observar com total
conscincia o seu surgimento, a presena e a passagem de qualquer pensamento. Como
sensaes, percepes, sentimentos, idias. Buda assim resumia isto: ver e saber apenas como
a viso no que visto, ouvir e saber apenas a audio no que ouvido. D-se o mesmo nos
outros sentidos.