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El fenmeno de la marginalidad ha sido objeto de numerosos estudios por lo que puede ser
descrito bajo los siguientes puntos de vista:
Para las Ciencias Sociales: Fu concebida como una condicin sub-estandar de los ncleos
de viviendas de los segmentos de la poblacin urbana y,ms tarde,se refiere a las
caractersticas sociales de stos segmentos,tanto en la ciudad como en el campo.
Para la Antropologa: Ha sido relacionada con los conflictos culturales,producto de las
migraciones rural-urbanas,que ha generado el desarrollo de una cultura propia para la
sobrevivencia en un medio hstil.
Desde el punto de vista legal: Se relaciona con las poblaciones asentamientos no
regulados,de origen ilegal,desordenados,producto de invasiones,cuyo estatus jurdico es
ambigo.
Desde el punto de vista Espacial:Son reas carentes de infraestructura bsica de
servicios,como asentamientos perifricos no armnicos con la topografa,las condiciones
naturales,el clima,los servicios pblicos y,en consecuencia,como zonas cuyo deterioro
ecolgico afecta el conjunto del conglomerado urbano.
Desde el punto de vista del perfil epidemiolgico de la poblacin marginal: El barrio
marginal constituye un rea ecolgica y socialmente deteriorada donde habitan la mayora
de los grupos familiares cuyo ingreso es inferior a la canasta de consumo bsica,que se
reproduce como una fuerza de trabajo marginal de ocupacin inestable y mal remunerada.
LA SOCIEDAD VENEZOLANA
No hay combate poltico sin ideas. El que frunza la nariz porque alguien se
dedique a pensar es un necio. La pelea en el terreno de las ideas es tan importante como
el enfrentamiento de la cotidianeidad oprobiosa que nos atosiga. Ambas batallas hay que
darlas en simultneo, sin tregua en ninguna de las dos, sin pausa para perder el tiempo.
Nadie puede decir que, en lo personal, no hago ambas tareas.
Tenemos enfrente una oferta de socialismo del siglo XXI y hay que producir una
respuesta que he considerado no puede ser otra que la democracia del siglo XXI. Al
respecto hemos creado La sociedad de las ideas, sin junta directiva, como un
intercambio horizontal de pensamiento poltico, para analizar las fallas que la democracia
ha presentado y presenta, para incluso modificar conceptos, para tratar de darle vuelo a
un sistema que es el nico posible.
Para quienes se burlen del pensamiento recordemos los ejemplos de los think
tanks norteamericanos, con numerosas fundaciones y miles de millones de dlares
gastados en la produccin de ideas. Ellos son norteamericanos y lo hacen a su manera,
pero all est en Francia La repblica de las ideas, dirigida por el profesor Rosanvallons,
que dirige este instituto en la universidad de Grenoble y a donde van los intelectuales
franceses a analizar temas como los que hemos propuesto, con influencia y odos atentos
en las lites dirigentes y en el comn de los interesados en los asuntos pblicos.
Hemos estado pensando sobre el socialismo del siglo XXI y llegado a
conclusiones que van desde el pensamiento poltico cubano del siglo XIX marcado por el
destino manifiesto, desde el pensamiento jacobino pasando por la filosofa del
resentimiento del socilogo francs Pierre Bourdieu con su "teora de la violencia
simblica" hasta los viejos moldes vistos en el siglo **, sumados los elementos populistas
y militaristas propios de Amrica Latina. Si no sabemos lo que enfrentamos no sabremos
como combatir. Por supuesto que nadie ha venido a asistirnos como a las fundaciones
norteamericanas ni nadie nos ha dado cobijo como lo tiene La repblica de las ideas de
Francia. Es as, vivimos en Venezuela, un pas donde pensar es una tontera y un acto
banal.
Hemos deliberado, claro est, sobre la democracia del siglo XXI, y hemos llegado
a algunas conclusiones. La primera, obviamente, es que no se puede seguir hablando de
democracia pensando que es un sistema donde se vota o donde hay representatividad o
participacin. A la democracia tenemos que hincarle los dientes, revisar todo y ahora
mismo estamos sobre el concepto de poltica. Indispensable entrar en l porque en este
pas la gente dice estar harta de poltica cuando en verdad lo que est es harta de falta
de poltica. Poltica no es la actividad que realizan los polticos. Poltica es participar en la
actividad social. Es necesario terminar con la desnaturalizacin del concepto mismo, la
creencia generalizada de una particularizacin profesional. Ejemplos: La medicina la
ejercen los mdicos, la ingeniera los ingenieros, la poltica los polticos. Toda accin
sobre la vida pblica o, dicho de otra manera, sobre los intereses colectivos, es una
accin poltica. Otra cosa distinta es lo que podramos denominar actividad poltica
(proselitismo, bsqueda del poder, etc.) que es propia de los polticos.
La sociedad venezolana ha olvidado que es la democracia. Con su rechazo a un
pasado al que no quiere regresar, est incurriendo en un error garrafal de percusin, con
la excepcin de valores claves como libertad y limpieza electoral, y es aqu donde se
justifica plenamente el planteamiento de conceptuar la democracia. Lo que no se renueva
perece; lo que ante los ojos de la gente es ya conocido, con sus virtudes y vicios, carece
de la atraccin de la novedad. Hay que conceptuar para la demostracin prctica de una
democracia sin adjetivos, slo ubicada en un contexto de tiempo: siglo XXI, con todo lo
que ello implica.
La sociedad venezolana est atomizada por muchas causas: desvo y confusin
por la profusin de aprendices de brujo que pululan en los medios radioelctricos, la
conversin de los encuestadores en analistas con las consecuentes barrabasadas, la
determinacin de los medios de escoger cuidadosamente quienes asisten a sus
programas de entrevistas, los negociantes que se dirigen a sobrevivir en el actual
rgimen. La sociedad venezolana ha perdido la capacidad de reaccin, est sentada
frente al televisor esperando que la pantalla le diga como debe comportarse.
Consecuencia: la sociedad venezolana est imposibilitada de generar dirigentes. La
sanacin del cuerpo social implica un largo proceso que debe partir de la insercin en la
cotidianeidad.
Sin entrar a discutir si termin la era de los partidos y su sustitucin por cortes
transversales de gente que encuentra elementos de lucha comn y objetivos compartidos
(tema que est incluido en el segundo punto de la discusin), podemos percibir que
estamos en un momento que bien puede definirse como limbo: los partidos estn
minusvlidos pero los grupos emergentes (denominados tribus urbanas por los