A
A.J.C.
CONTRA
A
LEGALIZAO
DA
EUTANSIA
A
questo
da
legalizao
da
eutansia
entrou
subitamente
na
ordem
do
dia.
Porque
esto
em
jogo
princpios
fundamentais
de
uma
civilizao
influenciada
pelo
personalismo
cristo,
a
Associao
dos
Juristas
Catlicos
entende
ser
seu
dever
tomar
uma
posio
clara
quanto
a
essa
questo.
Primeiro
que
tudo,
a
AJC
apela
ao
rigoroso
cumprimento
dos
princpios
da
autntica
democracia.
Num
tema
que
pe
em
discusso
a
vida
humana
e
que
se
mostra
fracturante,
no
seria
compreensvel
que
os
partidos
se
sentissem
autorizados
a
aprovar
propostas
de
alterao
que
nunca
propuseram
ao
eleitorado
como
parte
do
seu
programa
eleitoral
e
quanto
s
quais
nenhum
mandato
receberam
dos
eleitores.
Muito
menos
seria
compreensvel
que,
semelhana
do
que
acaba
de
suceder
com
as
alteraes
em
matria
de
apoio
maternidade
e
paternidade,
os
responsveis
polticos
assumissem
uma
fuga
a
um
debate
com
a
profundidade
e
a
participao
de
especialistas
e
de
todos
compatvel
com
a
sua
importncia.
Esse
debate
aprofundado
tanto
mais
necessrio
quanto
imperioso
evitar
simplismos
e
confuses,
designadamente
entre
a
eutansia
e
o
auxlio
ao
suicdio,
que
so
agresses
ilcitas
vida
humana,
e
a
deciso
legtima
de
renunciar
chamada
exacerbao
teraputica,
ou
seja,
a
intervenes
mdicas
j
inadequadas
situao
real
do
doente,
porque
no
proporcionadas
aos
resultados
que
se
poderiam
esperar
ou
ainda
porque
demasiado
gravosas
para
ele
e
para
a
sua
famlia.
muito
diferente
matar
e
aceitar
a
morte.
Pode
at
dizer-se
que
quer
a
eutansia,
quer
a
exacerbao
teraputica,
desrespeitam
o
momento
natural
da
morte:
a
primeira
antecipa-o,
a
segunda
prolonga-o
de
forma
artificialmente
intil
e
penosa.
Naturalmente
que
a
uma
associao
de
juristas
catlicos,
a
eutansia
se
revela
uma
patente
violao
de
um
dos
Mandamentos
da
Lei
de
Deus
pelos
quais
Deus
guia
a
humanidade
para
a
felicidade
e,
em
concreto,
do
Quinto
Mandamento:
No
matar
(nem
causar
outro
dano,
no
corpo
ou
na
alma,
a
si
mesmo
ou
ao
prximo).
Mas
AJC
assinala
de
forma
clara
que
a
sua
legalizao
poria
simultaneamente
em
causa
o
princpio
da
dignidade
irrepetvel
da
pessoa
humana
(artigo
1.
da
Constituio
da
Repblica)
e
representaria
um
indiscutvel
retrocesso
cultural
e
civilizacional.
Entre
outras,
a
eutansia
deve
ser
denunciada,
em
sntese,
pelas
seguintes
razes:
-
A
eutansia
infringe
o
primeiro
direito
fundamental
consagrado
na
Constituio
da
Repblica
Portuguesa:
a
inviolabilidade
da
vida
humana
(artigo
24.,
n.
1,
da
Constituio
da
Repblica),
desde
a
conceo
morte
natural:
o
pressuposto
de
todos
1
os
direitos
humanos
(incluindo
os
direitos
de
autonomia)
e
de
todos
os
bens
humanos
terrenos;
-
A
eutansia
viola
o
princpio
da
inviolabilidade
da
integridade
pessoal
e
fsica
da
pessoa
humana
(artigo
25.,
n.
1,
da
Constituio
da
Repblica);
-
A
expresso
da
vontade
de
pr
termo
vida
com
frequncia
ambivalente
(quase
sempre
esconde
antes
a
vontade
de
viver
de
outro
modo,
sem
o
sofrimento,
o
abandono
ou
a
solido
que
se
experimenta)
e
nunca
h
a
garantia
de
que
dessa
deciso
a
pessoa
no
viria
a
arrepender-se;
-
A
morte
no
elimina
o
sofrimento,
apenas
elimina
a
pessoa
que
sofre:
o
sofrimento
pode
ser
eliminado
atravs
dos
cuidados
paliativos
e
atravs
da
proximidade
fraterna
e
calorosa
de
outras
pessoas;
-
Ao
apresentar
a
morte
provocada
como
resposta
legtima
doena
e
ao
sofrimento,
o
Estado
e
a
sociedade
esto
a
afirmar
que,
nessas
situaes,
a
vida
humana
perder
dignidade
(que
h
vidas
indignas
de
ser
vividas)
e
que,
por
isso,
no
merecem
a
proteco
da
lei
e
da
Constituio;
-
Em
ltima
linha,
a
eutansia
constitui
um
terceiro
como
senhor
da
vida
e
da
morte
de
algum;
-
A
eutansia,
como
medida
legislativa,
representa
um
passo
na
progressiva
eliminao
dos
mais
fracos,
dos
mais
doentes,
daqueles
cujo
tratamento
seja
mais
oneroso,
daqueles
que,
por
qualquer
razo,
sejam
vistos
como
um
peso
para
os
outros
(ou
podero
eles
prprios
sentir-se
como
um
peso),
de
que
a
sociedade
deva
libertar-se;
-A
eutansia
perverte
o
sentido
da
arte
mdica,
que
sempre
o
de
proteger
a
vida
e
a
sade,
nunca
o
de
provocar
a
morte
(always
to
care,
never
to
kill),
pois,
como
se
l
no
juramento
de
Hipcrates,
a
vida
que
professar
ser
para
benefcio
dos
doentes
e
para
o
meu
prprio
bem,
nunca
para
prejuzo
deles
ou
com
malvolos
propsitos;
mesmo
instado,
no
darei
droga
mortfera
nem
a
aconselharei;
-
A
experincia
dos
Estados
que
legalizaram
a
eutansia
revela
que
no
possvel
restringir
essa
legalizao
a
situaes
raras
e
excepcionais;
como
numa
rampa
deslizante,
o
seu
campo
de
aplicao
passa
gradualmente
da
doena
terminal
doena
crnica
e
deficincia,
da
doena
fsica
incurvel
doena
psquica
dificilmente
curvel,
da
eutansia
consentida
pela
prpria
vtima
eutansia
consentida
por
familiares
de
recm-nascidos,
de
crianas
e
de
adultos
com
deficincia
ou
em
estado
de
inconscincia.
Sinal
dessa
concepo
relativista
a
definio
da
wikipedia,
que
define
a
eutansia
como
forma
de
abreviar
a
vida
de
um
enfermo
incurvel
e
ato
de
facultar
a
morte
sem
sofrimento
a
um
indivduo
cujo
estado
de
doena
crnico
e,
portanto,
incurvel;
trata-se
de
perspectivas
prprias
de
sociedades
totalitrias
e
totalmente
violadoras
dos
mais
elementos
direitos
fundamentais
do
ser
humano;
A
AJC
apela
conscincia
dos
senhores
deputados,
dos
formadores
de
opinio
e
de
todos
os
portugueses,
no
sentido
da
salvaguarda
do
bem
inestimvel
que
a
vida
humana
em
todas
as
suas
fases,
em
especial
nas
de
maior
vulnerabilidade.
Salvaguarda
que
est
inscrita
na
nossa
cultura,
na
nossa
civilizao,
e
na
tradio
de
Portugal,
pas
pioneiro
at
na
abolio
da
pena
de
morte.
Lisboa,
15
de
fevereiro
de
2016
A
Direo
da
Associao
de
Juristas
Catlicos