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Entrevista con Edgar D. Mitchell

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dgar &{itehell *s umo de los e040

homhres que han t*mdo el privilegio de

DGAR

Mitchell

viaj a }a
Luna en

el

Apolo

XIV. Durante 1a larga

pisar la supenfeic dc la Lurta, desde

$onde rsalix cxmcrirmcntos

telenti.
t

travesa espacial tuvo

tiempo de contemplar
nuestro planeta desde
una perspectiva nica

que Ie llev a 1o que

describe como una

experiencia indudablemente mstica en Ia

&, L& vis&n dc a Yierra flotamdo cn

* e*paelc despe em urr gnarl nte"

rs pcr

Na

metafsica y la espinituaidad,

que mi mente traspas

Ios lmites deI tiempo y
del espacio. Fue como

si estuviera experi-

mentando destellos de

la verdad eterna.
Ya mucho antes se

haba interesado en
los fenmenos que Ia
ciencia no lograba ex-

p&*&

ugpxx,gxnaxx

plicar. De hecho, durante su misin lunar

Ilev a cabo cuatro experimentos telepticos clsicos que haba urdido en secreto, temiendo no obtener los permisos
preceptivos. Todos ellos concluyeron, estadsti-

camente hablando, con un xito extraordinario

que corrobor las vrejas afirmaciones que sostle-

nen que para ei pensamiento no hay distancias.

Tras concluir su contrato con la NASA, estableci un importante laboratorio en California dedicado a la investigacin parapsicolgica, donde
contina trabajando en la actualidad.
Como a todos los astronautas, el hecho de haber estado fuera de casa le supuso un cambio
radical de esquemas que modific su vida y sus
valores por completo. En el caso de Mitchell, un
hombre entrenado para 1a ciencia y la tecnologa, se despert un gran inters por Ia metafsica y la espiritualidad. Tal vez para integrar am90

/AriO

CERO

bos conceptos muchas veces distantes, se ha

concentrado en buscar una aproximacin lo ms
cientfica posible a los fenmenos espirituales,
de tal manera que acabe para siempre Ia dico
toma entre espritu y materia.
Tuve oportunidad de conocerle en Espaa y
disfrut del privilegio de su amistad y compaa
durante un viaje que realizamos juntos a Ia India.

Las largas horas del vuelo fueron testigo silencioso del interesantsimo relato que Edgar me
h.izo de su aventura espacial y de su vlsin de Ia
vrda desde entonces. Parte de aquella conversacin est reproducida en Ia siguiente entrevista:

Hoy da el mundo parece haber perdido todo

control. Tanto es as que incluso algmnos cientficos hablan de una destruccin futura, a menos
que aceptemos la necesidad de cambiar nuestro
modo de vida. Cual crees tu que debe ser el papel de Ia ciencia en el futuro de Ia humanidad?

Et papet de Ia ciencia es proporcionar una

comprensin de las relaciones segn las cuales
funciona el Universo. Sr queremos manejar el
planeta, debemos ser Io suficientemente inteligentes como para hacerlo bien. Por tanto, e1 papel de la ciencia es ganar conocimiento, o integrar conocimiento, teniendo en cuenta todas las
posibilidades que estn en nuestras manos. EI
caos poItico en todo el mundo, nuestras desavenencias, nuestra falta de metas comunes, de
prioridades y valores comunes, se deben a que
todos vemos las necesidades del planeta de manera distinta. No estamos de acuerdo, y as no
se puede hacer nada. Lo que la ciencia ha proporcionado es acuerdo entre unos y otros. Por
ejemplo, todos los cientficos estn de acuerdo
en la Iey de la radiacin electromagntica, sin
que importen sus opiniones polticas. Por tanto,
la ciencia es un mtodo excelente para llegar a
un acuerdo acerca de la manera en que funcionan las cosas. Y si queremos ampliar ese mtodo, podremos entonces, tal vez, alcanzar un comn acuerdo, o una gama ms amplia de argumentos o incluso de valores. Y ah es donde la

ciencia puede ser importante para 1as generaciones del futuro,

Cuando hablabas acerca de tu experiencia en
el espacio, mencionaste Ia oposicin aparente entre el punto de vista cientfico y el religioso. CuiiLi
es Ia diferencia entre ciencia y religin?

Lo qr" en realidad estaba mencionando es la

diferencia entre ia cosmologa cientfica, que es
una cosmologa materialista, y Ia rehgrosa, que
es una cosmologa orientada hacia ia creacin,
Ambas posturas se encuentran en polos opuestos una de otra. Y es algo as como el cuento del
huevo y la gallina. CaI de los dos fue eI primero, el pensamiento o Ia materla? La ciencia dira
que Ia materia y la religin, que el pensamiento.
Pero pienso que ahora me encuentro ms lnclinado a sentir que el pensamiento es un proceso
ms primitivo que 1a materia. Por otra parte, 1a
ciencia no podr ser nunca un sistema de creencias, ya que stas no tienen valor para ella. La
ciencia es un mtodo o una tcnica para comprender y observar. Y io hace con xito, aunque
tiene tambin sus limitaciones. Pero, hasta ahora, no hemos aplicado la ciencia o el mtodo
cientfico para tratar de comprender cmo funciona ia mente o qu ocurre dentro de una persona. Eso es considerado como un proceso subjetivo, cuando Ia ciencia es nicamente un proceso objetivo. Sin embargo, a travs de las disciplinas yguicas tratamos de aprender a ser objetivos dentro de nosotros mismos. Y esto es, ciertamente, una prolongacin dei mtodo cientfico,
Por tanto, en este punto ambos se juntan.

fenmenos puanomales
Si aceptas la existencia de fenmenos paranormales no quiere esto decir que aceptas tambin,
para explicarlos, Ia existencia de distintos niveIes de Ia consciencia?

Eru ur una manera de explicarlos, Pero no tenemos que aceptar niveles de consciencia para
aceptar la existencla de ciertos fenmenos. Tanto aceptai distintos niveles de consciencia como
aceptar que sta es 1o primltivo o fundamental,
sirve, sin duda, como explicacin de los fenmenos paranormales. Pero sta no es, necesariamente, Ia nica explicacin.

iCuiles son los descubrimientos positivos de

la parapsicologa y qu futuro tiene esta ciencia?

U
F

z
O

=
U

La parapslcologa en s, pienso que tiene

poco beneficio positivo, Su fin primordial, en mi
opinin, es convencer al cientfico occidental de
que su nocin del origen material del mundo, o
su modelo materialista del Universo es un error,
Y de que debe ampliarlo, del mismo modo que
tuvimos que ampliar nuestro pensamiento de
Newton a Einstein, o de un tipo de leyes materiales a otro ms amplio de leyes csmicas, EI fenmeno de Ia parapsicologa nos ayudar a entender la necesidad de ello y a comprender
cmo ampliarlo, Por otra pafie, aprender a desarrollar habilidades psquicas no creo que sea
lo adecuado. Lo que pienso que nos va a ensear es que debemos acudir al camino espiritual
y utilizar las habilidades psquicas. El mero he-

io

czno / st

Si, por ejemplo, quieres observar una flor, pue

des hacerlo, Pero si deseas fansplantar Ia flor a
algrin oo lugar para poder obsewarla mejor, entonces tienes que decir lgicamente: necesito
una pala y un tiesto donde ponerla. Y necesito,
adems, saber cmo cuidar una flor, Eso es Io

que podemos llamar proceso racional. Sin embargo, puedes discuti conmigo y decirme: pero
por qu transplantar Ia flor?, Io cual es una pre
gunta conecta. Pero esto ilustra exactamente Ia
diferencia entre el pensamiento oriental y el occidental, El pensamiento oriental dirfa djala

donde est, ya que est alf; mientas gue el

pensamiento occidental dirfa varnos a tansplantarla a cierto lugar en el que todos puedan

cho de su existencia, saber que existe, es suficiente en cuanto aI mundo occidental se refiere,
Asl como entender gue hay una energTfa asociada a los seres vivos, que es ms fundamental gue
Ia energ,fa electromagntica de Ia vida; y com-

prender gue el prala es algo real, no solamente

un concepto abstracto. Eso es Io gue tiene gue
aprender el cientlfico occidental, porgue no sabemos, en realidad, nada de esto, No hay nada
en Ia teorla cientffica gue pueda da cuenta o
describi siquiera las energfas de Ia vida, Pero
para tener un conocimiento cientffico completo
tenemos que entender todo esto,

Pero siendo la ciencia un mtodo racional..

Supuestamente,,,

0rielte y Ocridelte

Tenernor gue aprender a integrrar Ia intuicin

en ella, Recuerde que Ia razn solamente puede
empezar por suposiciones correctas, La razn es
tambin un mtodo, el mtodo de Ia lgica, Yo
deduzco a partir de ciertos supuestos y llego a
una conclusin. Pero si comienzo a pafir de supuestos errneos y aplico el mtodo de la lgica, Ilegar a una conclusin errnea, Por tanto,
hay que obtener el supuesto correcto a travs de
una combinacin de Ia experimentacin y, quizs, de la intcin, Aquf es donde se establece
el equbrio, La intuicin es a menudo equivocada, debido a que nuesto conocimiento de cmo
utizala es errneo o, tal vez, porgue nuestos
conceptos son mitados, No puedes expresar
aquello que no experimentas, ni puedes expre
sar aguello gue no comprendes, Lo puedes sentir, pero no puedes hacer nada con ello, La ciencia, la objetividad y Ia lgica te proporcionan un
sistema para manipularlo, Por ejemplo, puedes
tener intuitivamente una maravillosa sin de
algo real, pero no puedes hacer nada con ello,
Solamente puedes observarlo, Si quieres expr+

tie

nes que utiza un proceso de razn y objetividad para poder hacerlo,

92/AO CmO

racional y manipulativo, Ningruno

de los dos es completo por sl mismo, sino que ambos tienen que in-

tegrarse, Esto es Io que estamos

viendo hacer ora a todos los lf
deres y pensadores del mundo entero: unir ambos.

Intentar llegar a la esencia.

Sf: intenta llegar a Ia esencia,

Pero tratando de decir Io gue de
bemos hacer, una vez que hayamos alcanzado la esencia, paa

mejorar' nuestras das, nuesEa

comprensin y nuesta capacidad
de funcionar adecuadamente. Si
permitisemos al mundo continuar como ahora est, sin aplicar

No debelamos Eatar de conocer estas co

sas ms bien por medio de la intuicin, gue sirvindonos nicamente de la razn?

sarlo, si quieres hacer algo con ello, entonces

observala. Esa es la diferencia.

Asf que, si vas a utiliza un eguilibrio adecuado entre Ia lgica y la razn junto con Ia intcin
y la consciencia, tienes que saber cmo integnarlas, Y eso es Io que nosotros no sabemos hacer,
EI pensamiento oriental es, en principio, Igico,

ningrn nuevo perrsamiento,

prcti

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H.,

Mi 'l;: pr,ntr,Jtfri crj

ilfira$iiga *s tilvfi"
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vilir

L,l
ca o discernimiento, sin duda nos
destuirfamos a nosoos mismos,
Por tanto, no es suficiente discutir
sobre si debemos adoptar el sistema oriental,
que acepta todo, o el sistema occidental, gue intenta mampulalo todo, pero lo ideal serla una integracin de ambos. El mundo es Io que es y pu+
de destruise, Y no vas a convencer a uno u o[o
grupo de cambiar de postura, Por tanto, debe
mos uni Io mejor de ambas, Io gue sugiere gue
el resultado ser un sistema ms elevado.
La uo, imponente de Edgar Mitchell an re
suena en mis ofdos, Pocas veces me he sentido
tan impresionado por un discuso. Sus palabras
adqeren una dimensin hipntica cuando lle
gan envueltas en el poder de su tono bajo, pro

fundo, concentrado, preciso, desapasionado, incuestionable, seguro. No hay Ia menor vacilacin en sus afirmaciones, Las frases, impecable
mente articuladas, parecen responder a concciones plenamente elaboradas, en las gue nada
ha sido dejado al aza. La ausencia de pasin
con que se expresa confiere un aura casi sobre
humana a este hombre gue ha visto Io que ps
cos. Muchas veces me he pregruntado cmo se
rfa antes de poner el pie sobre la Luna. Su respuesta siempre ha sido una enigmtica sonri-

sa.o

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Guijarro, Abelardo lernndez,
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Herrera, Thamara Hormaechea,
Atonio Hutreeus, RaJael Lavilla,
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Melnikov, Vicente Moros, Ramos
Perera, Luis Racionero, Atonio
Ribea, tuiel Rosales, JaYier Ruiz,
A.lejandro Sacristn, Miguel
Seguf,

fv.92.

Jauer Siera,

f otcoEporiciE Texcom,

S.

A.

C/ San Romualdo, 26. 28037

Madid. Fotomeica: Dunal.
C/ Alfonsc Gmez 42 4" planta
28037 Madrid. lEprime:
Rivadere}"ra, Cuesta de San
Vicente, 28, Maid.

tUna Puerh" "

exfadkfiehsiofial?, . .
. 1iql6.9use6; ;.'.;

UANDO Ia piel de ozono que piadosamente nos protege de las radiaciones ultravioIetas se resguebraja podemos decir -con
el ms razonado realismo- que se aproxima la hcra
final para la vida en la Tiefia, como demuestra nuestro informe, A no ser que imprimamos un giro al afn
de crecimiento devastador que anima a nuestra in-

sensata civilizacin biocida, capaz de quebrar el

equilibrio terrestre y csmico. Para ello ser.nece
sario que un nmero suficiente de indlviduos tome
mos conciencia, dejemos de correr hacia el abismo E
u
6
infernal como zombis hipno-programados por el con- Eu
sumismo y la enajenacin, y busquemos en el fondo de nosotros mismos el Sentido luminoso que
debe alumbrar nuestra existencia, del que hablan
Ias tadiciones esotricas de todos los pueblos, integrando la razn y la intuicin, como propone nuestro entrevistado, el astronauta Mitchell. Porque si no
cofiegimos inmediatamente nuestro rumbo biocida,
bastar para destruir 1a piel de Gaia Ia millonsima
parte del tiempo que invirti nuestra madre Tierra
en generar la capa de ozono que permiti a los vivientes emerger del mar y poblar la faz del planeta. Las nicas alternatlvas vlidas tal vez sean entonces vivir en bnkers, emi$ar a otros mundos o
volver al fondo del mar, como nos proponen en este
nmero Rougerie y sus acuanautas, Con ello no se
habr solucionado nuestro problema esencial y as
nos lo recordar el cieio, teido de rojo riolento,
cemo un smbolo de Ia furia de los elementos desatada por la estupidez crnica del hombre.

VICENTE

NUEVtr DTRECCIN
Redaccl, pubucidad y

auclpcioaea: C/ MigueL Yuste,

26. 28037 Madrid. Tel (91)
304 55 42. Fax: (91) 321 2402.

ffNEE!CA
ffil3E?rc/\
Edita: Amrica lbrica.
Presiderie: GerEn Snchez
Ruiprez. Preslderte Eiemdrc:
Custavo Gonzlez Lewis.
Colreiero Delegado: JaYier
Maas Rueda. Diestor Getente:
Carlos Oonzlez Galn,
Des-tora Editorial: Sandra de]
Rfo de Ortzar Directot de

ditdbuciu

AIf oso Estalrich.

Dlector de MilketigE Alfonso
Acebal. Directora ProdE$ir:

l4

vtID, UNA
EXPERIENGI.A
AI.,UCINANTE
Reportaje en el que se narran
Ias extraordinarias
experiencias en los ritos vud
de un equipo de reporteros
espaoles"

Guadalupe Gisbert, Rosa Mla

Miltfnez (Aludante), DLector

de E8crlpciore& Rafael
Caatlero. DtEhdbusiE
cesdisa. C/ Miguel Yuste, 26.
Madid Tei. (91) 304 13 45.
Depsito Legal: M-21522'1991.
tecio Canias, Ceuta y Melilar
230 ptas incluida sobretasa

:erea.

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N." 21

contol de OJ.D.
-t-Clado
(a3serados
derechos,

todos los
l: ::=o:nidad con lo dispueslo
.::- = a3+bis del Cdigo
:a:1 ;le:te. podrn ser
:t-:.-=::s co: penas de multa y
::;::::: ie jbelad quienes
:ei::::,e:c o plagiuen, en
:31: : e:, pe, ua obra
,::ead:a. afstica o cientlfica

-ada e cuajquer tipo de

soprte sE la preceptiva

58

SEXO EN TAS
IGTESI,AS

MEDIEVATES
Algunas iglesias romnicas
espaolas contienen esculturas
que representan posturas
obscenas. Qu relacin tienen
con el tantra hind?

50

MISTERIOSAS
CRI"ATURfi,S

AI,ADItS

De todo el mundo llegan

informaciones sobre la
aparicin de misteriosas
criatuas aladas. Existen an
lestias prehistricas como el
pterodctilo?

autorizacin.,

ANO CERO/3

Al
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Grr.

fUll Arcnlvos rlr

Pertenece a: Vctor Fco, Carrasco Ferrada

lDlloteca M.A.(r.

lnvestigador OVNI

en/como
Victor Francisco Carrasco Ferrada,
En Scribd me encuentras

en VICUFO, en VICTOR

VICUFO2