Juan Jos Builes Henao

Cc.1036938562
Epistemologa David Hume
David Hume, como gran exponente del empirismo, destaca la importancia de la experiencia en el
proceso de aprendizaje, y resalta los lmites que posee la razn.
Hume propone que no existen ideas innatas en nuestra mente, pues toda idea proviene de una
experiencia previa; en este sentido, Cmo tengo la idea que el hielo es fro? Porque previamente
he tenido contacto con l y en la mente existe una idea de esa experiencia, todo conocimiento es a
posteriori, para Hume no hay conocimiento universal, pues este proviene de la experiencia y como
cada sujeto evidencia de forma diferente no son posibles los universales, en cambio s son posibles
los particulares.
Debido a que en la mente no existen ideas a priori y que lo que yace en ella es la capacidad de
percibir, Hume distingue dos clases de percepciones que se diferencian por su grado de fuerza y
vivacidad, las ms intensas son llamadas impresiones, es as como al observar un perro, se est
teniendo una impresin actual de lo que se conoce como perro, ahora, si se cierran los ojos y se
recuerda el animal, volvera a aparecer en la mente el perro, pero ya no es una impresin, lo que
ahora se tiene en la mente es el recuerdo de aquella impresin, esta, es menos intensa y Hume le
llama idea, a su vez, existe una subdivisin de las impresiones y las ideas, a saber, hay impresiones
simples que son de objetos bsicos e impresiones complejas que son de objetos compuestos,
tambin hay ideas simples que son el recuerdo de impresiones bsicas e ideas complejas que son
el recuerdo de impresiones compuestas. Slo se podra llegar a tener certeza de las impresiones e
ideas simples, de las ideas complejas no, pues al ser tenues y apagadas, proporcionan un juicio
inestable; Hume propone que existe un principio de conexin entre los distintos pensamientos o
ideas y que al suministrarlos a la memoria o a la imaginacin, unos introducen a otros con un
cierto grado de orden y regularidad, para as, formar ideas complejas, que a su vez, estn unidas
por ideas ms simples, eso, se logra mediante tres principios de conexin, los cuales son:
- Semejanza: el cual se evidencia cuando observamos una pintura de un paisaje, e inmediatamente
viene a nuestra mente el pensamiento del original.
- Contigidad en el espacio o en el tiempo: cuando se habla de la habitacin de un edificio,
naturalmente, lleva a una pregunta o comentario acerca de las dems, o cuando vemos el arco de
un violn, nos preguntamos donde se encuentra el violn.
- Causa y efecto: si pensamos en una herida, difcilmente nos abstendremos de pensar en el dolor
subsiguiente.
Ahora bien, si percibimos que la repeticin de un acto, lleva siempre a otro sin estar impedido por
ningn razonamiento o proceso del entendimiento, se puede decir que es efecto de la costumbre,
sta nos lleva a esperar la aparicin de un objeto por el otro; en consecuencia, si aparece una
llama, la costumbre nos lleva a esperar el calor y la luz. En este sentido, todas las inferencias que
parten de la experiencia, son efecto de la costumbre, esta es la gua de la vida humana, gracias a
ella la experiencia se vuelve til y obliga a esperar en el futuro una serie de acontecimientos
similares a los que ya han ocurrido en el pasado; Por esto, Para no caer en razonamientos
meramente hipotticos hay que partir de hechos presentes a la memoria y los sentidos. Tras

observar, en muchos casos, que un objeto, llama, se presentar de nuevo a los sentidos, la
mente inmediatamente es llevada por costumbre a esperar calor y a creer que realmente existe,
por esto cada vez que un objeto se presenta a los sentidos o a la memoria, inmediatamente, por la
costumbre, llega a la mente el recuerdo de aquel objeto con el que normalmente est unido.
Los objetos de la razn humana pueden dividirsen en dos grupos, relaciones de ideas y cuestiones
de hechos, los primeros hacen referencia a las ciencias que son conocidas por la mera operacin
del pensamiento y contribuyen al mbito demostrativo, estas son: Geometra, Algebra y
Aritmtica, las relaciones de ideas, son afirmaciones como: la suma de las aristas de un cubo, es
igual a la mitad de una docena, estos juicios establecen una relacin entre ideas y conceptos, no
proviene de la experiencia y no explican cmo es el mundo, por otra parte las cuestiones de
hecho, son relaciones como: el agua de mar, es buna para las plantas, esto debemos de
comprobarlo mediante la experiencia y observacin, estos enunciados son probables, pues lo que
afirmo hoy, puede naturalmente no ser maana, es posible su negacin sin caer en el absurdo.