Roja y negra bandera nos cobija...

" Los colores y el lenguaje cromtico de los emblemas

revolucionarios
Ernesto Toledo Brckmann[1]
Aunque la intencin del presente trabajo no es profundizar en el lenguaje cromtico, daremos
una aproximacin histrica a lo que representan determinados colores en los protagonistas de
procesos revolucionarios en el orbe. Est comprobado que el color tiene una influencia en el
estado de nimo del ser humano; de hecho, la fotosntesis de las plantas a las reacciones de los
animales, el estado de nimo de las personas y el discernimiento de todo lo que constituye el
espacio vital son fenmenos naturales bsicos cuyo motor es la energa luminosa.
Palabras clave: color, pictografa, anarquismo, socialismo, revolucin

Roja y negra bandera nos cobija/ patria libre, vencer o morir. Con estas frases culmina el
Himno del Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN), una consigna de la
geogrficamente lejana Nicaragua, pero cercanamente humanista pero trunco proceso
revolucionario de 1979 en el pas centroamericano.
Si las transformaciones sociales produjeran cambios pictricos en la geografa y las
consciencias, es muy posible que los pases del llamado Tercer Mundo asumiran los colores
rojo y negro.

Histrica trada
Estudios lingsticos demuestran que, aunque el nmero de palabras utilizadas para denominar
los colores vara de una lengua a otra, algunos pueblos parecen conocer nicamente dos colores:
blanco y negro; otros identifican con palabras slo tres: blanco, negro y rojo, hasta llegar a la
amplia gama de vocablos para designar los colores existentes en los dialectos con raz
indoeuropea. Sin embargo, la secuencia de identificacin de los colores es siempre la misma: en
primer lugar se identifica siempre el blanco, seguido por el negro y el rojo, en tercer lugar.
La trada negro-blanco-rojo aparece frecuentemente en distintas formas de decoracin sobre la
piel en los pueblos primitivos; estos colores servan para distinguir a los personajes centrales de
las ceremonias. La oposicin negro-blanco para representar la anttesis entre el bien y el mal, as
como el rojo utilizado para asustar, fue utilizada en cuentos y fbulas tradicionales.
Esta trada es usada frecuentemente en diversos rituales para simbolizar el pasaje de un estado a
otro: nacimiento, boda, bautismo, funerales. En las culturas orientales, el rojo denota autoridad,
poder, salud y buena suerte, as como para purgar la maldad. En estas ideas hay un trasfondo
religioso y filosfico compartido parcialmente por las sociedades de occidente; mientras en
la antigedad se usaba una pulsera roja de coral como amuleto para proteger al nio de las
enfermedades. En Sudamrica an se mantiene la creencia de que una cinta roja en la mueca
del beb, sacar las influencias negativas (maldad, envidia, enfermedad) que l atrae por su
fragilidad y belleza.
En la iconografa cristiana el negro y el rojo simbolizan el mal (el diablo, el infierno). Aunque
tambin el rojo adquiere valores positivos como la caridad, al ser la sangre derramada por Cristo
para la salvacin del mundo. En las imgenes de la Virgen Mara, el celeste de su manto
caracteriza su asuncin al cielo; el blanco su virginidad y el rojo, la virtud de la caridad.
El poder de la alquimia tambin se manifestaba por el color, especialmente por el negro, el
blanco y el rojo. Esta trada cromtica tambin tuvo un lugar privilegiado en la herldica,
establecindose normativas con argumentos muy poco rigurosos y contradictorios. A fines del

siglo XIV, un escritor herldico ingls consideraba que el rojo era equidistante del negro y del
blanco aunque no explicaba por qu-, y era el color ms apropiado para los prncipes, al
simbolizar la valenta. Durante el siglo XIX se desarroll una interpretacin ms psicolgica de
la simbologa del color. La Tabla sinptica de Humbert de Superville (1770-1844), compuesta
en 1827, caracteriza al rojo como violento y expansivo, al blanco como el estado de equilibrio,
calma y claridad, y al negro como la convergencia, concentracin y solemnidad.
Precisamente esas connotaciones fueron dadas por el francs Marie-Henri Beyle (1783- 1842)
quien, bajo el seudnimo de Stendhal, public en 1831 la novela Rojo y negro (Le Rouge et le
Noir). Aunque el ttulo alude a los colores de los uniformes del ejrcito (rojo) y de los
sacerdotes (negro), Stendhal hace una visin crtica de la sociedad de su momento. El personaje,
Julien Sorel, es hijo de un carpintero que busca salir de la pobreza y ascender de condicin
social pese a su juventud, diciendo a los dems lo que quieren or y haciendo lo que desean ver
que hace. Julien trata de participar en la vida de la alta sociedad, pero los nobles le desprecian
por su origen humilde. Por un lado Julien ambiciona elevarse en la sociedad, pero por otro le
asquea la hipocresa y la mediocridad de la burguesa de Paris. No resulta descabellado
relacionar el origen de los colores aludidos por Stendhal y el carcter contestatario de su obra.

El color de la lucha
Las luchas por las transformaciones sociales no escapan del lenguaje cromtico; es evidente que
el rojo denota identidad de los movimientos comunistas y revolucionarios del mundo, as como
la posicin internacionalista de la misma. Hasta nuestros das se sigue denominando "rojos" a
los seguidores de los partidos de izquierda, aunque algunos de stos ya hayan desechado sus
tendencias revolucionarias.
Haciendo historia, diremos que la Repblica de Florencia, otrora fiel aliada a la Santa Sede, se
opuso decididamente al Papa Gregorio XI (1336-1378), responsable del regreso de la sede
pontificia de la ciudad francesa de Avin hacia Roma. Los florentinos exhiban una roja
bandera con la palabra Libertad impresa con letras de oro; de esta manera instaban al pueblo a
la insurreccin contra los legados pontificios.
Para 1768, la bandera roja era portada por los obreros britnicos, como smbolo durante la
huelga de marinos y para diferenciarse de sus patrones. 1780 fue el ao en que 100 mil
trabajadores de Londres marcharon a incendiar la prisin de Newgate; el liderato multirracial
port el rojo estandarte al grito de "fuera con todas las prisiones", por ser la clase trabajadora la
ms frecuentemente encarcelada.

Jacobinos, girondinos y la Revolucin Francesa

Si en medio de la Revolucin Francesa (1789-1794), la bandera roja se dejaba ver, en 1848
apareca espontneamente en las barricadas de Pars y por toda Europa revolucionaria. En la
Asamblea Nacional gala existan sectores burgueses y coincidentes en la lucha contra el rey y la
nobleza; ambos buscaban imponer los principios liberales, aunque distanciados con respecto a
sus intereses y los medios para lograr sus objetivos.
Los girondinos, llamados as por proceder de la zona sur de Francia llamada La Gironda, eran
empresarios y grandes comerciantes que integraban la gran burguesa, de tendencia moderada,
contaban con el apoyo de las provincias y consideraban prudente hallar un acuerdo con la
monarqua y la nobleza, limitando el poder real, aunque sin permitir el derecho a voto a las
clases pobres, que no pagaban impuestos. La razn era el temor a perder sus privilegios por obra
de los movimientos populares que haban alcanzado gran prestigio.

Por su parte, los jacobinos -nombre proveniente de sus reuniones en el convento de la orden de
los jacobinos- estaban respaldados por el Consejo y el pueblo de Pars; principalmente
integrado por profesionales y modestos propietarios que queran abolir definitivamente la
monarqua y proclamar una Repblica Democrtica, con derecho a voto para todas las clases
sociales.
Mientras los girondinos deliberantes se colocaban al lado derecho de la Asamblea, los jacobinos
lo hacan a la izquierda, proviniendo as la posterior divisin entre partidos de derecha y de
izquierda, segn sean conservadores en su accionar poltico o propongan medidas tendientes a
cambios profundos.
Los girondinos se consagraron triunfantes en octubre de 1791, cuando la Asamblea, por poseer
mayora entre sus miembros, sancion la primera Constitucin, que impona una monarqua
parlamentaria, donde los miembros del Parlamento seran elegidos por las clases adineradas. El
Rey continuaba en el poder con lmites en sus atribuciones. Sin embargo, esta situacin vari
sustancialmente entre 1792 y 1794, cuando los jacobinos, con ayuda de los sans
culottes (trabajadores urbanos), tomaron el poder el impusieron el terror.
Liderados por Maximilien Robespierre (1758-1794) y Georges Jacques Danton (1759-1794),
crearon tribunales populares que juzgaron y condenaron a muerte a opositores de la revolucin,
como al Rey Luis XVI, a la Reyna Mara Antonieta, sacerdotes y miembros de la nobleza; todos
ellos fueron guillotinados, aunque luego, los propios lderes revolucionarios corrieron la misma
suerte al ser acusados y condenados por aspirar a una dictadura personal.
Respecto a la bandera nacional de Francia, sta data de los primeros das de la Revolucin
francesa. En julio de 1789, poco antes de la toma de La Bastilla y en medio de la intensa
agitacin se forma una milicia que decide lucir una divisa roja y azul, distintivo de la ciudad de
Pars. El 17 de julio, cuando Luis XVI se dirige a Pars para reconocer a la nueva Guardia
Nacional, luce la escarapela bicolor a la que el marqus de Lafayette (1757-1834), el
comandante de la Guardia, parece haber aadido el blanco de los monrquicos legitimistas.

Bandera de Francia
En el perodo revolucionario de 1848, el gobierno provisional adopt la bandera tricolor, aunque
el pueblo prefera enarbolar en las barricadas el pabelln rojo, para marcar la fuerza de su
rebelin. Habra que esperar la III Repblica para que los tres colores generen el consenso de la
nacin.
Durante la Comuna de Pars (Primer Estado proletario que tom el poder de la capital francesa,
entre el 18 de Marzo y el 28 de Mayo de 1871) los trabajadores ocuparon la ciudad flameando la
bandera roja de la clase trabajadora y como smbolo de emancipacin.
Para 1892, el rojo pendn diriga las marchas por el Da del Trabajo; el 1ro de mayo era
celebrado con la bandera roja en toda Europa, Australia, Amrica del Sur, Cuba y Japn, aunque
tambin forma parte de la tradicin socialdemcrata; en 1889 y con el objetivo de ganar a las
masas, el recin formado Partido Laborista de Gran Bretaa escribi una cancin sobre la
bandera roja, que se convirti en el himno del Partido. Una de las estrofas dice: "La bandera del

pueblo es profundamente roja, un manto de nuestros mrtires muertosla sangre de su

corazn pint toda su mano".
La expresin bandera roja ha sido utilizada tambin en canciones o marchas conmemorativas de
diversos partidos o movimientos socialistas; as se observa en el caso del Partido Comunista
Italiano, organizacin en actual proceso de reconstruccin, cuyo himno se denominaba
precisamente Bandera Roja (Bandiera Rossa en italiano): "En pie trabajadores, sus cadenas de
esclavitud desaparecern bajo la bandera escarlata".

Bandera de la URSS

Reacciones psicolgicas
Comenzando el siglo XXI, todava resulta comn ver banderas rojas sobreimpresas con los
nombres o emblemas de partidos, movimientos, organizaciones o sindicatos; estas son con
frecuencia vistas en protestas, manifestaciones y marchas. Del mismo modo, ondear una
bandera roja es un eufemismo para la incitacin en tauromaquia, y el rojo es el color del desafo
tanto como tambin un smbolo de la sangre de la clase trabajadora.
"La amenaza roja", la "China roja, en contraposicin con la China nacionalista o China
libre, fueron algunas expresiones acuadas por los pases capitalistas, durante la Guerra Fra,
teniendo como principal referencia la bandera de la Unin Sovitica. Tambin es evidente que
la identificacin del color con el comunismo fue motivado por los propios aludidos. Octubre
Rojo, Bandera Roja, Estrella Roja, Ejrcito Rojo, Guardia Roja, Sol Rojo y en nuestro pas:
Patria Roja, Pucka LLacta (Tierra Roja, Pueblo Rojo o Patria Roja en quechua), as
como Rincn Rojo y Bho Rojo, denotan una ideologa en comn.
Psicolgicamente, el rojo se asocia fuertemente con el calor, de tal manera que es posible
sentirse ms acalorado en un ambiente pintado de rojo, aunque objetivamente su temperatura no
haya variado. Estudios mdicos demuestran que el rojo provoca efectos fsicos muy
determinados como el aumento de la presin sangunea, aceleramiento del ritmo cardiorespiratorio, incremento de la tensin intraocular, de manera que en algunas personas puede
provocar dolores de cabeza.[2]
En publicidad, el rojo hace resaltar los perfiles y atrae la mirada. La utilizacin de ese color en
los envases resulta eficaz al generar el efecto ilusorio de avanzar hacia el comprador, atraer la
atencin y provocar una afirmacin positiva acerca del producto. Crea un ambiente de actividad
y de energa, a la vez que es intensamente emotivo y atractivo para todas las edades y sexos.
El rojo tambin denota peligro y advertencia; en la poca cavernaria, la visin de la sangre
fresca era un aviso que pona en guardia a los habitantes. Tambin se identifica con la lucha, el
amor y la pasin, pudiendo observar la moda femenina de pintarse de rojo vivo los labios, algo
que proviene de tiempos ancestrales y que provocaban y provocan el deseo sexual. En la iglesia
catlica, el rojo se sigue reservando para las vestiduras de los ms altos dignatarios, excluido el
Papa.
Centrndonos en el motivo del artculo, segn los patrones culturales de las sociedades
occidentales, el rojo denota la clera y agresividad, igualmente relacionndose con la guerra y la

sangre. Al planeta Marte se le denomina el "planeta rojo" no por su superficie (que es amarilloanaranjado), sino por su asociacin con Marte, el dios romano de la guerra.
Pero las culturas en el mundo interpretan el rojo de distinta manera. En China es el color de las
bodas y representa buena suerte, aunque tambin se le identifica con los celos. En la
India representa la caballerosidad. Tambin es posible que sea el color con ms implicaciones
nacionalistas, y es que figura en un mayor nmero de banderas de pases del mundo.

Bandera blanca
Si considerramos que el color blanco es el ms puro de todos, representando socialmente a la
pureza, concluiramos con que es el color ms protector de todos, aportando paz y confort,
aliviando la sensacin de desespero y de shock emocional, ayudando a limpiar y aclarar las
emociones, los pensamientos y el espritu.
Polticamente el color blanco est asociado al movimiento monrquico. Proveniente
del Pabelln real de Francia, el blanco simbolizaba a lo divino y a Dios, por lo que Luis XIII de
Francia cambi el pabelln azul con las tres flores de lis por el blanco. En contraposicin la
bandera tricolor (azul, blanca y roja) se convirti en la insignia de la Revolucin francesa, tanto
en 1789, como en las sucesivas revoluciones de principios del siglo XIX.
En nuestra regin, Uruguay presenta las connotaciones polticas ms marcadas con el
tradicional Partido Nacional, fundado en 1836, llamado comnmente Partido Blanco e
ideolgicamente de tendencia centroderechista.
Tras la Revolucin Rusa, de octubre de 1917, se produjo una guerra civil entre el ejrcito rojo y
los denominados blancos que englobaba a los monrquicos, que defendan el zarismo junto a
otros reaccionarios contra el bolchevismo. Tambin se dio una situacin similar entre rojos y
blancos en la Guerra Civil finlandesa.
Internacionalmente, la bandera blanca es un smbolo de proteccin, de tregua o alto el fuego,
para negociar. Una bandera blanca significa que el negociador que se aproxima no va armado,
en un intento de rendirse o comunicarse con el adversario. Su uso con esos fines est incluido y
reconocido por la Convencin de Ginebra.
La primera vez que se mencion el uso de una bandera blanca para rendirse fue en el ao 109
A.C. cuando en el Imperio Romano, el historiador Comelius Tacitus (c. 55-120) mencion una
bandera blanca de rendicin. Antes, los soldados Romanos se indicaban su rendicin alzando
sus escudos por encima de sus cabezas.

Antibandera?
Desde finales del siglo XIX, el color negro ha sido asociado con la anarqua; algunos
investigadores sealan que la oscuridad en la bandera representara la propensin anarquista a
levantar barricadas y a su vocacin internacionalista. Mientras las banderas coloridas
identifican, generalmente a las naciones, una simple bandera negra sera una antibandera. Hay
quienes interpretan esa antibandera como una negacin a toda ideologa, filosofa, culto,
tradicin (que suelen tener smbolos), bajo cuyos rtulos y smbolos se esclaviza al ser humano.
Contrariamente a lo que se piensa, los anarquistas nunca se dieron el trabajo de discutir en
congresos ni convenciones la aprobacin de un pabelln que exprese su filosofa de vida, ni su
denominacin de anarquistas, ya que sta se us desde el siglo XIII para designar a los
desobedientes del rey de Francia Philippe de Bel (1268- 1314).

Una de las primeras propuestas de comunidades socialistas fueron los falansterios, teorizadas
por el socialista utpico francs Charles Fourier (1772- 1837). Aquellas comunidades rurales
autosuficientes, creadas por accin voluntaria de sus miembros y que seran la base de la
transformacin social, adoptaron como emblema la bandera con los colores del arco iris. Ello a
recomendacin de la escritora y activista Flora Tristn (1803-1844), quien la vio por primera
vez en el Per, y es que la "Huancha Cuchi" representaba la hermandad y fecundidad del
imperio inca.
La bandera negra ya era popular durante la Comuna de Pars; los albailes de la ciudad de
Reims la llevaban con el lema: trabajo o muerte. El ao siguiente, los Cannuts (obreros de la
industria de la ciudad de Lyon, protestaron contra los patrones y extendieron la seda negra con
el emblema: "vivir trabajando o morir combatiendo".
Aunque la bandera roja durante la Comuna de Pars ya fue descrita, el escritor francs Jules
Valtes (1832- 1885) propuso el cambio por la bandera negra, al ser ms radical y triste. Por su
parte, la revolucionaria Luisa Michel (?-1905) defendi la idea del negro pendn y en 1882,
durante un aniversario ms de la Comuna dijo: no ms banderas rojas pintadas en la sangre de
nuestros soldados! Yo ondear la bandera negra que toma el luto de nuestros muertos y nuestros
dolores. Ya en 1883, cuando Francia vivi una intensa agitacin social, fue que el anarquismo
adopt la bandera negra definitivamente.

Bandera negra del anarquismo

Encerrada en un crculo es una popular versin creada por Per Bylund
La historia seala que el 9 de marzo de 1883 la bandera negra se hizo ver de manera "oficial"
durante una manifestacin organizada por el sindicato de carpinteros de Francia, siendo la
dirigente anarquista Louise Michel (1830- 1905) la primera en enarbolar por primera vez una
bandera improvisada hecha con una falda vieja negra atada al palo de una escoba. Esta fue la
defensa de la bandera negra que ella hizo durante su proceso:
"Hay algo ms importante en este proceso que arrancar algunos trozos de pan. Se trata de la idea
que perseguimos, de las teoras anarquistas que ellos quieren por todos los medios condenar
() Ah!, ciertamente, seor abogado general, a usted le resulta extrao que una mujer ose
defender la bandera negra. Por qu hemos resguardado la manifestacin bajo la bandera negra?
Porque esta bandera es la de las huelgas e indica que el obrero no tiene pan. () El pueblo
muere de hambre, pues bien, yo he cogido la bandera negra y me he ido a decir que el pueblo no
tena trabajo y no comida. Este es mi crimen, jzguenlo como quieran.[3]
La cancin anarquista ms popular y adquirida como himno, no alude al negro sino al rojo. El
coro original de Hijos del Pueblo, compuesto en 1885, dice: Rojo pendn, no ms sufrir, / la
explotacin ha de sucumbir. / Levntate, pueblo leal, / al grito de revolucin social....

Aparentemente este himno es obra de un director de banda militar establecido en la ciudad

espaola de Barcelona, quien se present a la Seccin de Msica Revolucionaria del primer
certamen socialista organizado por el Centro de Amigos de Reus, perteneciente a la Primera
Internacional.
Mientras una bandera blanca simboliza rendicin o tregua frente una fuerza superior, la bandera
negra puede ser lo contrario. Sin embargo, algunos de los primeros anarquistas se identificaron
con la bandera roja, al provenir de la tradicin del socialismo. La historia seala que con la
escisin final entre marxistas y anarquistas, estos ltimos adoptaron la bandera negra como
smbolo para diferenciarse del "socialismo de Estado" representado por los primeros.
Durante la Revolucin Rusa (1917), las fuerzas anarquistas de Nstor Makhno (1889- 1934)
eran conocidas popularmente como el Ejrcito Negro; lucharon bajo el smbolo de la bandera
negra con algo de xito hasta que fueron vencidos por el Ejrcito Rojo.
Hubo un primer intento de traer el anarquismo a Mxico, por parte del ingls Robert Owen
(1771-1858), en el ao de 1824, en el Estado mexicano de Texas, pero fracasaron las gestiones
con el gobierno mexicano, para hacer en dicho Estado el escenario de su utopa y de su sociedad
perfecta.
En el Estado brasilero de Paran, los anarquistas italianos que fundaron la colonia Cecilia, entre
1890 y 1894, izaron en la cspide de un rbol la bandera negra, como el smbolo de la
experiencia libertaria.
Pero en Amrica latina, donde mayor influencia e irradiacin adquiri el anarquismo fue en
Argentina; es all donde existi la nica organizacin obrera que autocalificada de anarquista: la
Federacin Obrera Regional Argentina (FORA), fundada en 1901 y adherida al anarquismo en
1905.
De otro lado, el revolucionario mexicano Emiliano Zapata (1879-1919), quien combati en la
guerra civil de su pas, en la dcada de 1910, us una bandera negra con una calavera con
huesos, la Virgen Mara y el lema: "Tierra y Libertad".

Una de las banderas en la Revolucin Mexicana

Dos colores para una sola lucha

Los habitantes del antiguo Egipto llamaban a su pas Kemet, traducido como tierra negra
debido a la fertilidad generada por los limos negros depositados tras las crecidas anuales del ro
Nilo; todo ello en contraposicin al desheret o "la tierra roja", que caracteriza al rido desierto, a
los pases extranjeros (por oposicin a Egipto) y al Dios Seth, representante de la muerte. No
por nada, en sepulturas subterrneas de aquella cultura se han encontrado papiros con antiguas
escrituras en colores negro y rojo.
Color de sangre tiene el fuego, / color negro tiene el volcn. / Colores rojo y negro tiene/
nuestra bandera triunfal., es la letra de la Internacional Anarquista, uno de los himnos cratas

ms interpretados por la Federacin Anarquista Ibrica (FAI), durante la Guerra Civil Espaola
(1936-1939), aunque la organizacin ya contaba con el rojinegro distintivo desde su fundacin,
en 1927. Tenemos otro ejemplo claro: Viva la FAI y la CNT/ luchemos hermanos/ contra los
tiranos/ y los requets/ Rojo pendn, / negro color, / luchemos hermanos/ aunque en la batalla/
debamos morir.

La bandera rojinegra de los anarcosindicalistas

Las interpretaciones ms frecuentes aluden a que la bandera rojinegra une el negro del
anarquismo con el rojo del sindicalismo o movimiento obrero; normalmente los colores estn
cosidos en diagonal, aunque las primeras banderas lo estaban de forma horizontal.
El poeta chileno Pablo Neruda (1904- 1973) narra algunas particularidades observadas durante
su experiencia espaola, en medio de la Guerra Civil: Los anarquistas haban pintado tranvas
y autobuses, la mitad roja y la mitad amarilla. Con sus largas melenas y barbas, collares y
pulseras de balas, protagonizaban el carnaval agnico de Espaa. Vi a varios de ellos calzando
zapatos emblemticos, la mitad de cuero rojo y la otra de cuero negro, cuya confeccin deba
haber costado muchsimo trabajo a los zapateros.[4]
En Costa Rica el rojo y negro fueron utilizados por el Centro de Estudios Germinal,
organizacin anarquista fundada en 1912. Aunque hay usos anteriores de banderas que
conjugaban ambos colores en Italia y Mxico, la popularizacin definitiva vino cuando la
Confederacin Nacional del Trabajo (CNT) de Espaa tom el distintivo como ensea del
anarcosindicalismo, en la dcada de 1920.
Hasta hoy la bandera rojinegra es uno de los smbolos ms populares del anarquismo en algunos
sitios y ya no se limita a representar el anarcosindicalismo en exclusiva, sino que tambin es
usada por anarcopunks, anarcocomunistas, anarcomutualistas, etc.
De manera opuesta, la extrema derecha utiliz aquellos colores como distintivo; recordemos que
la bandera nazi es roja y en un crculo blanco se enmarca la esvstica negra. Del mismo modo,
los Camisas negras (en italiano, camicie nere), nombre dado a los miembros del Escuadrn de
Accin paramilitar fundado en la Italia fascista de Benito Mussolini (1883-1945); tambin
mencionemos a las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS), al Partido poltico
espaol de ideologa nacional-sindicalista, fundado en 1931 y que en 1934 se uniera a la
Falange Espaola.
Pero vale aclarar que, mientras la simbologa anarquista le da a ambos colores una significacin
por s mismos (los colores como emblemas), los nazis los utilizan como instrumentos visuales.
Por su parte, los falangistas trataron de vender la idea de organizacin obrera y popular para
convencer as a los sectores menos ideologizados de la izquierda a pasarse a la derecha.
Podemos mencionar un film dramtico o de ficcin que trata de reflejar la participacin de la
resistencia falangista en el Madrid republicano durante la contienda civil: Rojo y Negro, dirigido
por Carlos Arvalo (n. 1942) a finales de 1941 y principios de 1942.
Acerca de este film, el historiador de cine Carlos Fernndez Cuenca (1904-1977) lo considera
como de autntica concepcin falangista que se ha realizado, desde la alusin en el ttulo de los

colores de la bandera de la Falange Espaola hasta la declarada filiacin de la protagonista y de

sus camaradas a los ideales y a las conductas que la accin exalta.
Sin embargo, encuentra ilgico el prefacio: Creemos que Rojo y Negro est inspirada en un
buen deseo: pero su exposicin es tan difusa, que se presta a consecuencias indudablemente
desacertadas. Rojo de sangre y negro de rencor dice el prefacio presentacin de la pelcula.
La simbologa se pone una vez ms de manifiesto en Gallo rojo, cancin de la guerra civil
espaola, tambin conocida como Los dos gallos y en donde se aprecia una clara
contradiccin cromtica: Cuando canta el gallo negro/ es que ya se acaba el da/ Si cantara el
gallo rojo/ otro gallo cantara () Gallo negro, gallo negro/ Gallo negro, te lo advierto/ no se
rinde un gallo rojo/ mas que cuando est ya muerto.
El pendn rojinegro tambin posee una connotacin de lucha para la justicia social en el Estado
norteamericano de California, al ser la bandera de la United Farm Workers (UFW) Campesinos
Unidos del Mundo, que en 1962 escogiera Csar Chvez (1927-1993), un campesino de origen
mexicano que luch incansablemente hasta su muerte por los derechos sindicales de los
trabajadores en esa localidad.
Para el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) de Colombia, el color rojo significa libertad y la
sangre derramada en la lucha por la revolucin de hombres y mujeres; mientras que el negro, es
el luto guardado por todos los revolucionarios muertos en la guerra contra la explotacin.

Ejrcito de Liberacin Nacional

Colombia
Roja y negra bandera nos cobija / patria libre vencer o morir dice el himno del Frente
Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN). Recordemos que el legendario revolucionario
nicaragense Augusto Csar Sandino (1895-1934), lider la resistencia de su pas contra la
invasin norteamericana enarbolando la bandera roja y negra de los movimientos
anarcosindicalistas internacionales que conoci durante su exilio en Mxico. En uno de sus
relatos, con fecha del 4 de agosto de 1932, Sandino es ms que elocuente cuando afirma:
Nuestra columna segoviana la integraban ahora 800 hombres de caballera muy bien equipados
y nuestro pabelln rojo y negro, majestuoso, se levantaba en aquellas agrestes y fras colinas.

Frente Sandinista de Liberacin

Nacional. Nicaragua

Posteriormente le siguieron el Movimiento de Izquierda Revolucionaria MIR de Chile y ms

recientemente el Frente Zapatista de Liberacin Nacional FZLN de Mxico entre otros.

Movimiento de Izquierda Revolucionaria

Chile

Ejrcito Zapatista de Liberacin

Nacional. Mxico
Mientras algunos Estados socialistas todava poseen banderas mayoritariamente rojas, como
Vietnam, la Repblica Popular Democrtica de Corea y China (mantiene su connotacin
revolucionaria con las cinco estrellas amarillas que simbolizan la unidad del pueblo bajo la
direccin del Partido Comunista), a inicios de la dcada de 1990, Albania y Mongolia quitaron
la estrella de sus respectivos pabellones. Otros Estados y territorios de gobiernos no socialistas
tambin mantienen banderas rojas por razones histricas. Tu rojo y negro pabelln /bandera es
de gloria/ que en toda victoria/ es tu inspiracin..., es la letra del himno de la provincia
puertorriquea de Ponce, que corrobora ello.

Bandera de China
Por su parte, el negro en la bandera de Angola, representa el continente Africano y el rojo, la
sangre derramada durante la lucha por la independencia. El smbolo del centro es en color
amarillo y se compone de una rueda dentada que alude a los trabajadores industriales, el
machete a los campesinos agricultores y la estrella al progreso y la solidaridad internacional.
Todo ello es reminiscencia de la hoz y el martillo, y basada en la bandera del Movimiento
Popular de Liberacin de Angola (MPLA).

Bandera de Angola

Fidel Castro y la inspiracin rojinegra

Este binomio cromtico tambin fue adoptado en Cuba por el Movimiento 26 de Julio, llamado
as en conmemoracin al asalto al Cuartel Moncada, ubicado en la ciudad de Santiago de Cuba
y en donde en 1953 se intent dar fin a la dictadura de Fulgencio Batista (1901-1973). Sobre
esto, el escritor peruano Dante Castro (n. 1959) seala que las revistas cubanas de 1959 daban fe
que tras la entrada del Ejrcito rebelde en la Habana, muchos guerrilleros, consecuentes con sus
credos, iban a presentarles ofrendas y rendirles culto a sus diversos Orishas o divinidades de
procedencia africana. Entre estas se encontraban Chang, quien gobierna los relmpagos, los
truenos, el fuego, los tambores y la danza; adems de Elegba o Eleggua, dueo de los caminos y
puertas en el mundo. Para ambos casos, los feligreses disponan de collares rojo y negro o
blanco y negro, codificando as su naturaleza contradictoria.

Movimiento 26 de Julio.
Cuba
Pero la rojinegra bandera tiene en Cuba un origen muy anterior a la lucha comandada por el
comandante Fidel Castro (1926), y que tiene relacin con la presencia anarquista en la isla. La
concepcin socio liberal del pensador Jos Mart (1853-1895) le permiti tender un puente entre
la lucha independentista y las organizaciones de obreros cubanos, poderosamente influidas por
las ideas cratas e emigrados a Estados Unidos, a partir de la crisis econmica mundial de 1857.
Ya en 1888 se publicaba en la isla el peridico anarquista El Productor.
Entre los lderes ms importantes del anarquismo cubano estuvo Enrique Roig San Martn
(1843-1899), quien se comprometi con la causa de la emancipacin nacional, y es que el
Partido Revolucionario Cubano, fundado por Mart en 1892 posea una concepcin
descentralizada y estatutos propios de la democracia directa, compatibles con los hbitos
organizativos anarquistas.
En la guerra de 1895 numerosos anarquistas tomaron parte en la lucha armada, entre ellos
Armando Andr (1872-1925); en enero de 1896 se constituye en Pars el Comit Francs de
Cuba Libre, compuesto principalmente por cratas franceses. En este contexto se crea en 1899
La Liga General de Trabajadores Cubanos, la ms importante agrupacin de aquel perodo,
entre cuyos fundadores se encontraba numerosos obreros anarquistas.

Carlos Balio (1848-1926), un activo anarquista dentro de los trabajadores del tabaco en el
Estado norteamericano de Florida, termin fundando la Agrupacin Comunista de La Habana,
el 18 de marzo de 1923.
Durante la lucha contra el rgimen de Batista; cientos de cratas sufrieron persecucin, tortura,
muerte y exilio por su participacin en acciones de protesta, incluso armadas, contra la
dictadura. Durante el ataque al Cuartel Moncada muri el anarquista Boris Luis Santa Coloma
(1926-1953). De igual manera las guerrillas en la zona oriental contaran con la participacin de
Gilberto Liman y Luis Linsuan. Como si fuera poco, la lucha urbana cont con el local de la
Asociacin Libertaria de La Habana como centro de reuniones conspirativas tanto para el
Movimiento 26 de Julio como el Directorio Revolucionario.
Si bien se dice que la idea de Fidel, de exhibir el bicolor emblema viene de grupos
anarcosindicalistas de la ciudad mexicana de Tampico, cuando organizaba el desembarco del
yate Granma, influencia cubana no faltaba, y es que el dirigente del Movimiento 26 de Julio,
Frank Pas (1934-1957), quien antes de conocer a Fidel en Santiago de Cuba, ya era dirigente
estudiantil y fundador de Accin Revolucionaria de Oriente (ARO).
El hecho concreto es que la bandera rojinegra aparece de un presupuesto social. Cuando
pregunto por su origen me parlotean frases eclesisticas de que el negro por el luto... y muchas
tonteras ms que no acepto para un estandarte que hiciera triunfar una revolucin socialista,
aclaraba Cecilia Hart Santamara (1962- 2008).
Al mismo tiempo seala que el emblema del 26 de julio anunci el surgimiento de un partido
poltico muy alejado del Partido Socialista Popular que nunca, tal cual los partidos satlites de
aquel Mosc, pudo entender por donde andaba el mundo, y mucho menos lograra hacer triunfar
una revolucin socialista.[5]

El Per y la cosmovisin andina

En la cultura andina, todo lo que es rojo por naturaleza significa vitalidad, fuerza y medicina; su
uso es excepcional: slo para la guerra o el matrimonio. Los ponchos rojos pertenecen en
exclusiva a los mayores de 50 aos, a varones que han ocupado puestos relevantes en su
comunidad y alcanzado madurez y sabidura. Tambin puede ser usado por los jvenes desde
los 15 aos, solamente en poca de guerra, por lo que -segn los estudiosos del tema- esta
indumentaria es temida y las familias prefieren no tenerla.
Actualmente en Bolivia, los denominados Ponchos Rojos son reservistas del ejrcito de ese pas,
que conforman una milicia armada establecida para defender la integridad territorial;
generalmente stos provienen de la regin Colla.
El rojo es un color sagrado para los campesinos; connota que un ayllu est en
emergencia.[6] Hoy, los collas no dejan de lado su preparacin por la posible llegada de un
enfrentamiento civil y regional con matices racistas.
Histricamente los Ponchos rojos son una expresin clara de rebelda, al engrosar las filas del
Ejrcito Guerrillero Tpac Katari (EGTK) como embrin de una lucha revolucionaria durante
los aos 80 y 90 del siglo pasado, y dentro del proyecto poltico de reconstituir el territorio
aymara del Jacha Uma Suyu (el Gran Omasuyos, el territorio del agua) que se extiende hasta
Per y el norte de Chile.

Rojinegro huayruro

El rojinegro tampoco se escapa de la historia del proletariado peruano y la milenaria cultura

andina. De fuerte contenido mtico religioso, el huayruro es uno de esos elementos esenciales
que jams debe faltar en ceremonias y ritos en el Ande.
Originaria de la Amazona y zonas tropicales a lo largo del continente, sta semilla que tiene
como particularidad, ser roja con un punto negro que cubre un tercio de su superficie, ha sido
considerada desde el tiempo de los Incas como un amuleto de la buena suerte y la riqueza.

Semillas de huayruro
Cuando el huayruro es de color enteramente rojo, refiere energa femenina (hembra). Cuando
comparte el color rojo con el negro, expresa energa masculina (macho). Pero a su vez el
huayruro de dos colores simboliza dualidad, que es el principio de las cosas. Ambos colores son
sagrados, segn la sabidura heredada. En la cosmovisin el negro es el color de la eternidad y
pertenece al reino de Pachakamaq, el gran espritu que insufla y da vida a todo cuanto existe.

Etapa republicana
Resulta difcil precisar el momento en que el rojo pendn fue exhibido como emblema de la
clase trabajadora peruana; sin embargo, existen algunas aproximaciones. El impacto de la
Comuna de Pars, de 1871, repercuti en el Per al ser la primera tentativa de organizacin de
un gobierno proletario.
En 1883 ocurri en Piura la llamada rebelin de los chalacos. El escritor Hildebrando Castro
Pozo (1890-1945), anota en El Yanaconaje en las Haciendas Piuranas lo siguiente: Ya hace
algunos aos, 1883 cuando ciertos hacendados extendieron el dominio de sus fundos hacia
tierras de comunidades, en lo que fueron apoyados por las autoridades polticas y judiciales del
Departamento; los comuneros de Fras y Santo Domingo, capitaneados por los de la Comunidad
de Chalaco, se sublevaron protestando de lo que ellos llamaron, parcialidad injusta a favor de
los blancos. Avanzaron en son de guerra hasta la Capital del Departamento, que tomaron sin
resistencia; y cuando las autoridades quisieron rescatarla, hubo que hacerlo a sangre y fuego, y
tomando las calles palmo a palmo....[7]
Por su parte, el historiador Juan Jos Vega (1932-2003) seal que se fusil a aproximadamente
doscientas personas que tomaron Piura al grito de Comuna! Comuna. Es probable que
existan algunos vnculos anarquistas en estos conflictos tnicos y clasistas, asegur Vega.

Para corroborar esto, el poeta Teodoro Garcs Negrn (1897-1981), en los versos de su
romance Los Seminario de Piura, pinta lo acontecido con inaudito realismo: En el ao
ochenta y tres / Se vinieron los chalacos/ Y vivando la comuna/ Ms de ochocientos serranos,/
Entraron a sangre y fuego/ Y pisotearon los muertos/ Sus caballos desbocados./ Junto al jefe
Domador/ Estaba Juan Seminario./ Se peleaba por la tierra/ En aquellos das trgicos/ Cuando
por primera vez/ Onde la bandera roja/ En esta Amrica hispana...
De otro lado, la bandera roja fue vista por primera vez en las calles de provincia ayacuchana de
Huanta, a finales de 1896 cuando se produjo la rebelin de los pobladores de Iquicha por el
llamado impuesto de la sal; en aquella oportunidad, un grupo de montoneros azuz a
aproximadamente dos mil campesinos para tomar el estanco de ese producto, hasta que una
Divisin Expedicionaria venida de Lima venci a los rebeldes y dispuso el fusilamiento de
varios de sus comandantes.
Hacia 1870 ya se detectan militantes criticando al Estado y al capital en el Per, pero no es hasta
1904 en que asomarn los primeros grupos decididamente organizados y bajo la direccin
ideolgica de Manuel Gonzlez Prada (1844- 1918). En ese ao se forma la Unin de Panaderos
con clara influencia anarquista, convocndose la primera huelga en el puerto del Callao.
Para 1909 la bandera roja era redimida por los anarquistas en el mundo, prueba de ello lo da el
propio Gonzlez Prada: Se congregan hoy para recordar a los buenos luchadores que sealaron
el camino y para reconocerse, estrechar las filas, cambiar ideas y acelerar el advenimiento de un
gran da rojo. Y decimos rojo, pues no incurrimos en la ingenuidad o simpleza de imaginarnos
que la humanidad ha de redimirse por un acuerdo amigable entre los ricos y los pobres, entre el
patrn y el obrero, entre la soga del verdugo y el cuello del ahorcado.[8]
Pero la cosmovisin andina tambin imbuy a quienes en 1980 iniciaron su llamada Guerra
Popular. Provistos de un carcter mesinico y eventualmente contradiciendo las leyes del
materialismo dialctico, los seguidores del Partido Comunista del Per, Sendero Luminoso
(PCP- SL) utilizaron como referencia la cultura andina.

Bandera del PCP- SL

Para el PCP-SL el rojo y negro fueron colores incompatibles entre s, por lo que la mayor parte
de la documentacin interna publicada a inicios de la dcada de 1980, estaba impresa con tinta
roja, representando as lo que sera una nueva sociedad que llegar tras establecimiento de la
Repblica Popular de Nueva Democracia; del mismo modo, los textos impresos con letras
negras describiran el viejo orden a desterrar en la nueva sociedad peruana.

Apreciaciones finales
En los nuevos entornos comunicativos y virtuales en los que el hombre se desenvuelve, el uso
del color impacta con mayor fuerza en los sentidos, previamente a cualquier reflexin sobre el
mensaje. Esto representa una gran ventaja cuando la competencia y lo efmero de las
comunicaciones son una constante. La persuasin retrica (en este caso el color) slo es til
cuando hay ms de una voz, precisamente en las comunidades en las cuales es posible el disenso

y puede desarrollarse la multiplicidad de opiniones. Por eso, la retrica nace en el contexto

democrtico de la Grecia clsica, como mtodo para imponer un argumento.
En el subconsciente de los seres humanos, los colores identifican lo bueno o lo malo; la vida o
la muerte; el peligro o la vitalidad; la alegra o la depresin; lo claro o lo enigmtico; la
seduccin o el veneno; el sexo o la muerte. Ello va de la mano con el contexto cultural, el
gnero persuasivo, el emisor del mensaje y el destinatario; por ello, el uso del rojo, negro y
blanco en imgenes del diablo o del vampiro Drcula difieren de los alegres payasos, el bueno
de Pap Noel y los sacerdotes.
No se trata de una utilizacin arbitraria del color, sino de la apropiacin de los tributos
negativos del otro para absorberlos y neutralizarlos. Aunque se sepa que estas figuras son
benefactoras, conservan su ambivalencia.
Debe quedar claro que la combinacin del rojo con el negro no denota identidad entre los
comunistas, sino que es adoptado por aquellos movimientos revolucionarios que van ms all
del inmovilismo de algunos partidos comunistas burocrticos y s cumplen con la tarea
estratgica de la revolucin, principalmente de la liberacin nacional camino al socialismo.
La adopcin de la bandera rojinegra por casi todos los movimientos de liberacin nacional en
Amrica Latina obedece a que se suscriben a la tradicin del Movimiento 26 de Julio de Cuba,
como lo mencionamos anteriormente.
Finalmente, aunque la ltima parte del emblema musical sandinista nos sirvi de referencia
inicial para este trabajo, la consciencia y el accionar de los pueblos tendrn la ltima palabra ya
que en gustos y colores no han escrito los autores.

Notas:
[1] Estudi periodismo y se licenci en la Universidad Jaime Bausate y Meza. Actualmente se
dedica a la investigacin y a la docencia universitaria. Es autor de los siguientes libros: Voces de
la octava noche. Cuentos y poesa (1998), Hasta Cundo?!: la prensa peruana en el fin del
fujimorato (2001), Sntesis histrica y clasista de las comunicaciones en el
Per (2002), Retablos de Ayacucho: testimonio de violencia (2003), Felipe de los pobres: vida y
obra en tiempos de luchas y cambios sociales (2007), Maritegui y la msica de su tiempo:
cuatro ensayos histricos sobre la influencia musical en el Amauta (2008). E-mail: etb@ecred.com
[2] Milko A. GARCA TORRES (2007). Curso prctico de diseo grfico. Madrid: Gnesis
S.A.
[3] Texto de la Defensa de Louise MICHEL, pronunciado el 22 de junio de 1883, ante la Cour
dAssise del Sena en Ecrits sur lanarchisme Paris: Seghers (1964).
[4] Pablo NERUDA (1972). Confieso que he vivido, Captulo 6: Sal a buscar cados.
[5] Celia HART (2006). El Moncada y los verdaderos comunistas en: El Militante (voz
socialista de los trabajadores y la juventud), La Habana, junio.
[6] El ayllu es un sistema organizativo que prevalece desde la poca incaica en suelo altiplnico.
Un territorio donde predomina la propiedad y produccin comunitarias de la tierra y que puede
abarcar una o varias comunidades campesinas.

[7] Sigisfredo BURNEO SNCHEZ (2007). Presencia de lo popular en la obra literaria de

Vctor Borrero. Piura: Sietevientos.
[8] Manuel GONZLEZ PRADA (1975). Primero de mayo (1909) en: Antologa Biblioteca
Peruana. Lima.Fuente: Pacarina del Sur - http://www.pacarinadelsur.com/home/pielago-deimagenes/168-roja-y-negra-bandera-nos-cobijaq-los-colores-y-el-lenguaje-cromatico-de-losemblemas-revolucionarios - Prohibida su reproduccin sin citar el origen.