Ponto' de' vista

Feminismo' FFora'
ora' do' Centro
Centro::
Entrevista' com' Ella' Shohat
Snia' W
eidner' Maluf
Weidner'
Claudia' de' Lima
Lima!! Costa

Ella' Shohat' ' hoje,' nos' Estados' Unidos,' uma' das

principais'pensadoras'sobre'as'articulaes'entre'cinema,
teorias' feministas' e' estudos' psQcoloniais.' Desde' a' publiQ
cao' de' Israeli! Cinema:! East/West! and! the! Politics! os
Representantions'(Austin:'University'of'Texas'Press,'1989),'Ella
vem' buscando' articular' as' teorias' feministas' do' cinema
com'a'crtica'psQcolonial.'Nesse'livro,'ela'rediscute'a'teoQ
ria' feminista' clssica' sobre' o' cinema,' que' universaliza' o
feminino'e'o'olhar'masculino.'A'partir'de'sua'proposta'de
uma'etnografia'feminista'do'cinema,'Ella'questiona'os'presQ
supostos'de'que'o'olhar'no'cinema''sempre'masculino'e
de'que'a'mulher''sempre'o'objeto'desse'olhar.'ArticulanQ
do'as'questes'de'gnero'com'questes'de'classe'e'etnia,
ela'mostra'como'as'relaes'de'dominao'so'bem'mais
complexas'e'como'elas'se'reproduzem'tambm'entre'muQ
lheres.'A'percepo'dessa'diferena'e'da'forma'como'ela
vai' reaparecer' nos' diversos' textos' culturais,' nas' representaQ
es'cinematogrficas'e'nas'teorias'do'cinema'e,'sobretuQ
do,'no'discurso'e'na'crtica'feminista'permanece'uma'das
preocupaes'centrais'de'seus'trabalhos'posteriores.
Uma' de' suas' reflexes' mais' contundentes' nesta
entrevista' ' o' questionamento' de' uma' histria' linear' do
feminismo' e' do' estabelecimento' de' qualquer' autoridade
prvia' sobre' este.' A' questo' de' quem' detm' a' fala' (e' a
autoridade'da'fala)'sobre'o'feminismo'tem'aparecido'em
diferentes' textos' contemporneos.' Ella' Shohat,' no' entanQ
to,'chega'a'essa'discusso'por'um'caminho'transverso.'Ela
parte' de' um' olhar' antropolgico' sobre' a' experincia' de
gnero'em'diferentes'comunidades'e'prticas'culturais,'na
relao' dessas' comunidades' entre' si,' entre' leste' e' oeste,
primeiro' e' terceiro' mundo,' mulheres' brancas' e' mulheres

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FEMINISMO( FORA( DO( CENTRO

no'brancas,'para'desvendar'um'outro'feminismo,'no'o
feminismo' civilizador' do' ocidente,' mas' o' feminismo
relacional'das'diferentes'comunidades'e'prticas'sociais.
Nesse'sentido,'seria'preciso'falar'em'feminismo'no'plural.
Essa' crtica' ' aprofundada' em' Dangerous
Liaisons:'' Gender,! Nation,! and! Postcolonial! Perspectives
(Minneapolis:' University' of' Minnesota' Press,' 1997),! coleQ
tnea'organizada'com'Anne'McClintock'e'Aamir'Mufti,
onde'diversos'artigos'aprofundam'a'anlise'multicultural
da' cultura' contempornea' e' onde' so' discutidas' as
razes' da' crtica' psQcolonial' entre' os' intelectuais
migrantes'do'terceiro'mundo'nos'Estados'Unidos.
Seu' mais' recente' livro,' Talking! Visions:
Multicultural! Feminism! in! a! Transnational! Age
(Cambridge:' MIT' Press,' 1999.' 566p.),' uma' coletnea
reunindo'artigos'e'imagens'cujos'autores'vm'de'difeQ
rentes'reas'de'pesquisa'e'de'atuao''acadmicos,
artistas,' ativistas' polticos' e' culturais,' entre' outros' ,' traz
uma' viso' diversificada' desse' feminismo' multicultural,
ligado' a' diferentes' comunidades,' prticas' e' filiaes
culturais'e'polticas,'sem'no'entanto,'como'ela'prpria
comenta,' fazer' uma' celebrao' essencialista' das' diQ
ferenas.'O'livro'rene'diferentes'gneros'textuais'e'viQ
suais:' ensaios,' testemunhos,' performances,' colagens,
poemas' em' prosa' e' fotomontagem,' o' que' por' si' s
traz' um' desafio' epistemolgico,' ao' quebrar' com' fronQ
teiras'disciplinares'e'culturais'e'ao'trazer'a'reflexo'sobre
diferentes'formas'de'expresso'no'cannicas'no'meio
acadmico.
Seu' premiado' livro,' Unthinkig! Eurocentrism:
Multiculturalism! and! the! Media' (New' York:' Routledge,
1994),'escrito'com'Robert'Stam'e'em'vias'de'ser'publiQ
cado'no'Brasil'em'breve,'analisa'o'processo'de'descoloQ
nizao'da'cultura'global,'estendendo'a'anlise'psQcoloQ
nial,'para'alm'do'cinema,'a'outras'formas'de'comunicaQ
o'de'massa'e'de'cultura'popular,'incluindo'as'chamaQ
das'mdias'noQeurocntricas,'como'o'rap,'filmes'produziQ
dos'fora'do'centro'e'outras'formas'de'mdia'nativa.
Ella'Shohat'esteve'no'Brasil'em'outubro'de'2000,
para' fazer' a' conferncia' de' abertura' do' IV' Encontro
Anual' da' Sociedade' Brasileira' de' Estudos' de' Cinema
(Socine),'em'Florianpolis,'e'gentilmente'concedeu'esta
entrevista''Revista'Estudos'Feministas.'Agradecemos'a
Jos'Gatti,'coordenador'do'Encontro'Anual'da'Socine,
e'a'Vanessa'Pedro,'que'participou'da'entrevista.

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A( SHOHA
ELLA(
SHOHATT

Revista' de' Estudos' Feministas' (REF):

(REF):' Qual' o' seu
objetivo' com' o' seu' ltimo' livro,'Talking! Visions?
Ella' Shohat' (ES):
(ES):' Em' Talking! Visions,' tentei' proporcioQ
nar'um'espao'para'diversas'bases'sociais'e'para'diverQ
sos'discursos'relacionados''interseo'entre'raa,'gQ
nero,'nao'e'sexualidade.'O'livro''o'resultado'de'um
encontro' que' organizei' no' New' Museum' of' Soho,' em
Nova' Iorque,' que' ,' em' diversos' sentidos,' um' espao
urbano'bastante'branco.'Meu'objetivo'era'justamente
o'de'trazer'quele'espao'diferentes'artistas'no'branQ
cos'que'apresentassem'suas'vises'e'seus'trabalhos'alQ
ternativos.' O' livro' no' ' uma' celebrao' essencialista
da'identidade'e'da'diferena,'com'colaboradoras'latiQ
nas' falando' pela' mulher' latina,' ou' participantes' neQ
gras'falando'pela'mulher'negra.'No'podemos'reduzir
nenhuma' comunidade' a' uma' representativa' que' fale
em'seu'nome.'O'propsito'do'livro,'em'todo'caso,'no
'o'de'simplesmente'incluir'pessoas'representativas'de
diferentes' origens,' mas' representaes' de' diferentes
questes' em' jogo.
REF
REF::' Por' que' voc' escolheu' Talking! Visions! como' ttulo
do'livro?'O'que'voc'quer'dizer'com'vises'falantes?
Onde'fica'a'nfase,'em'falante'ou'em'viso?
ES
ES:: ' Ah,' ' um' jogo' de' palavras.' Em' primeiro' lugar,' o
talking'refereQse'literalmente''inscrio'de'falas'e'diQ
logos,' mas' tambm' metaforicamente' ' fala' que' faz
com'que'os'silncios'(sociais)'falem.'J'visions'se'refeQ
re' tambm' a' ambos' os' sentidos:' um' sentido' literal' da
viso' requerida' pelo' leitor' para' olhar' as' imagens,' e
metaforicamente'no'sentido'de'mapear'o'desejo'sociQ
al.' O' ttulo' refereQse' tambm' ao' dilogo' criativo' que
acontece'no'livro'entre'a'palavra'e'a'imagem.
REF
REF::' O' livro' tambm' marca' uma' posio' sobre' a' imQ
portncia'da'cultura'para'a'transformao'social,'no?
ES
ES:: ' Parcialmente' porque,' apesar' do' livro' ser
interdisciplinar,' ele' no' ' necessariamente' apenas' soQ
bre'cultura.''claro'que'isso'depende'de'como'a'gente
define'cultura.'Ns'no'definimos'cultura'no'sentido'clsQ
sico'da'palavra,'como'na'arte,'mas'no'seu'sentido'dado
pelos'Estudos'Culturais.'Cultura'inclui'tudo'o'que'a'genQ
te' pensa' e' faz.' E' o' subttulo' do' livro,' Multicultural
Feminism!in!a!Transnational!Age,'indica'um'campo'de

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ao'mais'abrangente.'Muitos'livros'publicados'nos'EsQ
tados' Unidos' sobre' raa' e' sexualidade' tendem' a' ser
muito'centrados'nos'Estados'Unidos,'esquecendo'o'fato
de'que'os'Estados'Unidos'existem'em'relao'com'ouQ
tras'geografias,'especialmente'na'era'da'globalizao
e'pelo'seu'status'imperial,'seus'imigrantes,'seus'refugiaQ
dos,' e' da' em' diante.' A' era' transnacional' no' ttulo'
uma'tentativa'de'colocar'em'primeiro'plano'a'questo
da' relacionalidade' ' um' conceito' que' Robert' Stam' e
eu' desenvolvemos' em' nosso' livro' Unthinking
Eurocentrism.'Apesar'de'as'regies'terem'as'suas'espeQ
cificidades,' a' idia' ' discutir' comunidades' no' como
isoladas'umas'das'outras,'na'medida'em'que'todas'as
histrias'e'geografias'esto'mutuamente'implicadas.'Elas
devem' ser' analisadas' umas' em' relao' s' outras.' Na
introduo,'situei'os'artigos'no'interior'de'uma'rede'que
' ao' mesmo' tempo' local' e' global.' Quis' desfazer' essa
falsa' dicotomia.
REF
REF::' H' uma' forte' nfase' na' teorizao' contemporQ
nea' em' temas' transnacionais,' em' questes' globais' e
na'interseo'entre'o'local'e'o'global.'Mas,'quando'se
olha'de'perto'essa'tendncia'terica,'o'que'se'v''a
mesma' dicotomia' emoldurando' as' questes,' agora
numa'esfera'mais'larga.'Duas'entidades'separadas'so
colocadas,' o' local' e' o' global,' que' eventualmente' se
encontram'em'algum'lugar,'seja'onde'for!'Assim,'como
voc'desQdicotomiza'o'local'e'o'global'em'seu'livro?
ES:
ES:' O' livro' tenta' transcender' mltiplas' dicotomias:' imaQ
gem/texto,' teoria/prxis.' tempo/espao,' classe/raa,
feminismo/multiculturalismo,'etc.'O'livro'tenta'ver'como
existe' algo' local' em' tudo' que' ' global' e' viceQversa,
dessa' maneira' indo' alm' de' tais' bifurcaes.' ' difcil
imaginar' um' espao' que' no' seja' ao' mesmo' tempo
local' e' global.' Por' exemplo,' podemos' pensar' no
colonialismo' como' uma' forma' de' globalizao,' no
apenas'em'termos'econmicos,'mas'tambm'em'terQ
mos'de'difuso'de'idias'eurocntricas.'O'colonialismo
foi'uma'forma'de'expanso'de'pessoas,'idias'e'sisteQ
mas' polticos' europeus' pelo' mundo.' ' claro' que' a
globalizao' se' intensificou' nas' ltimas' duas' dcadas,
mas' seus' antecedentes' nos' levam' ao' incio' do
colonialismo,'por'volta'de'1492.'Num'mundo'que'j'foi
durante'muitos'sculos'completamente'interconectado
economicamente,'politicamente'e'mesmo'culturalmenQ
te,'como'poderemos'separar'o'que''local'daquilo'que

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'global?'Mesmo'os'Kaiap'no'so'isolados;'suas'lutas
os'colocam'no'interior'de'discursos'e'de'leis'que'esto
situados' ao' mesmo' tempo' na' NaoQEstado' brasileira
e'na'arena'internacional.
REF
REF::' Na' sua' viso,' o' conceito' de' multiculturalismo' nos
fornece' instrumentos' tericos' e' polticos' para
problematizar' dicotomias,' incluindo' a' dicotomia' localQ
global?
ES:
ES:' A' idia' do' multiculturalismo' no' significa' simplesQ
mente' o' fato' de' muitas' culturas.' ' um' projeto' ao
mesmo'tempo'poltico'e'epistemolgico.'Alm'disso,'o
conceito'de'multiculturalismo'deve'ser'definido'em'reQ
lao'ao'de'eurocentrismo.'Eu'me'sinto'desconfortvel
com'a'imagem'do'multiculturalismo'como'mera'celeQ
brao'das'vrias'culturas'do'mundo,'todas'danando
de' mos' dadas.' Para' isso' podemos' ir' ' Disneylndia.
Isso' ' uma' caricatura' do' multiculturalismo.' O
multiculturalismo'foi'muito'atacado,'no's'no'nos'EstaQ
dos' Unidos,' mas' tambm' no' Brasil' e' na' Frana.' Por
exemplo,'em'um'artigo'que'saiu'no'ano'passado'no'Le
Monde! Diplomatique,' os' socilogos' Pierre' Bourdieu' e
Loc' Wacquant' argumentaram' que' o' multiculturalismo
no''um'conceito,'no''uma'teoria,'no''um'moviQ
mento'social,'ao'mesmo'tempo'em'que'reivindica'ser
tudo' isso.' Eles' escreveram' que' o' multiculturalismo'
basicamente'um'produto'da'hegemonia'angloQameriQ
cana,'um'instrumento'da'globalizao'e'do'imperialisQ
mo'norteQamericano.'Robert'Stam'e'eu'estamos'neste
momento' escrevendo' um' livro' sobre' a' recepo' do
multiculturalismo'em'diferentes'contextos'internacionais,
chamando' a' ateno' para' como' todo' o' debate
multicultural' nos' Estados' Unidos' foi' usado' e' abusado
fora' desse' contexto.' Apesar' de' ns' tambm' criticarQ
mos'certas'verses'do'multiculturalismo'(por'exemplo,'o
foco' em' temas' raciais' nos' Estados' Unidos' que' negliQ
gencia' as' polticas' globais' do' pas),' precisamos' estar
cientes'sobre'como'os'ataques'ao'multiculturalismo'por
intelectuais'de'esquerda'servem'para'reproduzir'premisQ
sas' e' poderes' eurocntricos.' Esses' ataques' ao
multiculturalismo'so'muito'perigosos:'como'eles'se'diQ
fundem'globalmente,'ajudam'a'silenciar'diversas'resisQ
tncias'locais.'Quer'se'trate'do'movimento'negro,'ou
do' movimento' feminista,' para' os' antagonistas' do
multiculturalismo,' so' todos' importaes' americanas!
Se'os'norteQafricanos'na'Frana'esto'lutando'por'seus

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direitos,' ser' dito' que' eles' esto' importando' uma' tenQ

dncia' norteQamericana' (e' norteQamericano' significa
freqentemente' norteQamericano' branco),' esquecenQ
do'o'fato'de'que'nos'Estados'Unidos'o'multiculturalismo
comeou'como'um'movimento'de'pessoas'no'branQ
cas.' Certamente' a' Benetton' usa' o' logotipo' United
Colors'of'Benetton,'mas'isso'por'si's'no'desqualifica
a' crtica' multiculturalista' radical.' Voc' pode' ser
cooptado,' mas' todo' movimento' poltico' enfrenta' a
cooptao.
Outros' crticos' argumentam' que' o' multiculturaQ
lismo' no' tem' nada' a' ver' com' o' mundo' real,' que' se
restringe' ' academia' e' aos' debates' sobre' inovao
curricular.'O'que'esses'crticos'no'compreendem''que
tais'currculos'so'elaborados'para'um'grande'nmero
de'pessoas'e'que''importante'sim'como'alunos'e'aluQ
nas'iro'estudar'histria,'geografia,'antropologia'e'literaQ
tura!' Alm' disso,' se' a' academia' ' apresentada' como
tendo' pouco' impacto' nos' debates' pblicos,' isso' pode
estar' acontecendo' porque' ns,' acadmicos/as' crticos,
somos' muitas' vezes' afastados/as' dos' debates' pblicos
no'contexto'dos'Estados'Unidos'por'uma'cultura'corporaQ
tiva'que'impe'limites'ao'acesso'desses'crticos'aos'meiQ
os'de'comunicao.'Mas'em'todo'caso'a'pedagogia,
na'academia'e'nas'escolas,''parte'do'mundo'real!
REF
:' Como' voc' v' o' feminismo' nesse' contexto?
REF:'
ES:
ES:' Depende' de' como' ns' narramos' o' feminismo.'
por'isso'que'considero'o'multiculturalismo'central'para'o
feminismo.'Talking!Visions!oferece'uma'crtica'da'narraQ
tivaQmestra'linear'sobre'como'o'feminismo'comeou,'e
esta' ' geralmente' um' tipo' de' narrativa' extremamente
eurocntrica,' que' imagina' mulheres' lutando' para
empoderarQse' no' ocidente' e' posteriormente' difundiQ
rem'para'o'mundo'atrasado.'O'que''suprimido'nessa
narrativa' modernizadora' so' as' outras' mulheres' pelo
mundo,' lutando' outras' batalhas,' mas' que' so
desqualificadas'como'feministas'pelo'fato'de'no'usaQ
rem' esse' rtulo' para' si.' Tome' o' movimento' antiQ
colonialista'na'Arglia.'Como'algum'pode'no'chamQ
lo'de'luta'feminista'quando'as'mulheres'argelinas'estaQ
vam'lutando'pelo'empoderamento'no'interior'do'moviQ
mento' antiQcolonial?' No' poderamos' chamar' isso' de
feminismo'somente'porque'ns'utilizamos'essa'palavra
num'sentido'extremamente'limitado'e'eurocntrico?'Mas
essa'espcie'de'subverso'antiQpatriarcal'e,'at'em'alQ

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guns'momentos,'antiQheterossexista'no'interior'das'lutas
antiQcolonialistas,'permanecem'marginais'para'o'cnone
feminista,' porque,' infelizmente,' um' tipo' de' feminismo
retm' o' poder' de' nomear' e' de' narrativizar.' Eu' estou
argumentando'que'ns'devemos'redefinir'o'que'entenQ
demos'por'feminismo,'alargar'seus'significados'para'inQ
cluir'a'diversidade'das'lutas.
No' podemos' ver' as' mulheres' muulmanas
somente' como' vtimas.' Precisamos' compreendQlas
tambm'como'mulheres'que'exerceram'um'certo'poQ
der.'O'direito'das'mulheres'ao'prazer'e'ao'orgasmo'est
colocado'na'lei'islmica.'Mas,'reduzir'a'cultura'muulQ
mana' a' um' termo,' fundamentalismo,' ' perder' um
quadro' mais' complexo.' Tomemos' o' caso' da
clitoridectomia.' Todos' ns' reagimos' fortemente' a' essa
prtica,' porque' ela' nega' o' prazer' ' mulher,' refora' a
ideologia' de' que' as' mulheres' so' impuras,' exclui' do
casamento'as'mulheres'que'no'a'praticam.'Contudo,
muitas'mulheres'em'vrias'partes'do'mundo'praticam'e
iniciam'outras'mulheres'na'clitoridectomia.'Talking!Visions
tenta' observar' as' contradies' geradas' pelas' prticas
feministas.' Quando' mulheres' participam' de' prticas
opressivas,' como' ns,' como' feministas,' devemos' reaQ
gir' a' elas?' A' questo' fica' mais' complicada' em' uma
perspectiva' dos' direitos' humanos' e' do' cruzamento' inQ
ternacional' das' fronteiras.' A' princpio,' essas' mulheres
podem' pedir' asilo' nos' Estados' Unidos' como' refugiaQ
das,'alegando'que'sofrem'uma'opresso'de'gnero'(a
clitoridectomia).' No' entanto,' elas' s' podem' solicitar
entrada'nos'Estados'Unidos'se'a'natureza'brbara'de
sua'cultura'for'reforada'aos'olhos'ocidentais.'As'femiQ
nistas' eurocntricas' lutam' para' salvar' as' mulheres' afriQ
canas'de'uma'forma'que'reproduz'os'discursos'coloniQ
ais'sobre'a'frica.
Simplesmente' discutir' a' clitoridectomia' como
brbara'apaga'as'lutas'das'mulheres'no'Qunia'ou'no
Egito' contra' tais' prticas' e' anula' a' complexidade' das
culturas'africanas,'que'no'podem'ser'reduzidas'a'esQ
sas'prticas.'O'problema,'assim,'no''somente'a'prQ
tica,'mas'que'narrativa'colocamos'em'ao'para'resisQ
tir' a' essas' prticas.' O' desafio' ' evitar' as' fantasias
salvadoras''que'nos'levam'de'volta's'narrativas'coloQ
niais.' Eu' me' lembro' do' filme' Around! the! World! in! 80
Days,'em'que'David'Niven'salva'uma'princesa'indiana
(Shirley' McLaine)' da' sati' (a' cremao' da' viva).' Hoje,
so'as'feministas'eurocntricas'que'representam'o'paQ
pel'de'heronas'das'narrativas'modernizadoras.'Implcita

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nessa' narrativa' salvadora' est' a' suposio' de' que' o

ocidente'superou'sua'prpria'opresso'de'gnero.'AsQ
sim,'o'que'eu'estou'querendo'dizer''que,'para'ns,'a
questo'no''simplesmente'se'devemos'ou'no'conQ
denar' uma' prtica' especfica,' mas' como' falar' sobre
ela,' como' representQla' e' em' que' contexto.' A' anlise
feminista'est'confrontada'com,'e'deve'situar'as'prtiQ
cas' dentro' de,' um' complexo' contexto' (econmico,
social,'poltico'e'cultural)'local/global.
Um' problema' que' eu' tenho' com' as' colegas
feministas'que'escrevem'sobre'gnero'e'colonialismo'
a' suposio' de' que' patriarcado' e' homofobia' existem
ou' existiram' em' todos' os' lugares' e' em' todos' os' temQ
pos.' Eu' considero' essa' afirmao' extremamente
ahistrica.'Por'exemplo,'entre'os'nativos'norteQamericaQ
nos'h'diferentes'tradies'que'no'so'caracterizadas
pela' homofobia,' pelo' patriarcalismo,' e' que' so
marcadas'por'estruturas'igualitrias,'onde'a'questo'da
identidade' de' gnero' ' bastante' fluda.' Quando' os
colonizadores'chegaram'nas'Amricas,'eles'no'somenQ
te' ocuparam' terras' indgenas' como' impuseram' novas
estruturas' que' eram' patriarcais.' Annette' Jaines,' em
Talking!Visions,'analisa'essa'imposio:'os'colonizadores
no'negociavam'com'mulheres'indgenas'que'detinham
o'direito'de'representar'seu'povo.
REF
REF::'Voc'percebe'hoje'outras'narrativas'salvadoras'senQ
do'articuladas'em'torno'das'mulheres'do'Terceiro'MunQ
do'alm'daquelas'das'feministas'(brancas)'ocidentais?
ES:
ES:' Agora' as' mulheres' no' brancas' esto' fazendo' salQ
vamento' tambm!' Por' exemplo,' Pratibha' Parmar' e' AliQ
ce' Walker' fizeram' um' filme' sobre' mutilao' genital' e
infelizmente'caram'na'mesma'narrativa'salvadora'que
mencionei'antes'(veja'o'livro'delas,'Warrior!Marks:!Female
Genital! Mutilation! and! the! Sexual! Blinding! of! Women
[ed.'Alice'Walker,'Pratibha'Parmar,'and'Vicki'AustinQSmith.
Harvest'Book,'1996]).'Na'narrativa'desse'filme'est'emQ
butido'um'conjunto'de'pressupostos'eurocntricos.'Essa
narrativa' implicitamente' reproduz' uma' relao
voyeurstica'com'a'vagina'das'mulheres'negras.'Isabelle
Gunning,'em'Talking!Visions,'tambm'aborda'o'fato'de
que'o'filme'solapa'a'oposio'das'mulheres'africanas'
clitoridectomia.
Ainda,' o' filme' Fire! Eyes,' de' Soraya' Mire,' uma
somaliana' em' Los' Angeles' que' sofreu' ela' prpria' a
clitoridectomia,' trata' do' contexto' cultural' dessas' prtiQ

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cas.'Ela'fez'um'filme'de'tal'modo'que'leva'o'espectaQ
dor'a'entender'porque'muitas'mulheres'aceitam'essas
prticas.' O' filme' d' um' quadro' bem' mais' complexo
da'clitoridectomia'do'que'simplesmente'dizer:'oh,'esQ
sas'mulheres'horrveis'forando'umas's'outras!.'Enfatiza
a'natureza'sedutora'do'amor'comunitrio'e'do'desejo
de'pertencer,'que'no'pode'ser'isolado'do'ato'de'corQ
tar.
REF
REF:: ' Retornando' ao' tema' da' identidade,' voc' disse
que'as'identidades'so'ou'eram'fluidas'em'diversas'traQ
dies' nativas' norteQamericanas.' Mas' esse' no' seria
tambm' o' caso' atual,' em' nossas' sociedades' ocidenQ
tais' contemporneas?
ES:
ES:'Minha'questo'sobre'a'fluidez'era'para'invocar'uma
organizao'social'inteiramente'diferente,'que'no'gira
em'torno'da'produtividade'e'que'foi'muito'mais'igualiQ
tria' (como' a' dos' Iroqueses),' e' isso' no
no' ' uma' idia
romntica.' A' fluidez' psQmoderna' existe' no' interior' de
uma' inacreditvel' estratificao' social.' Em' termos' de
gnero,'o'discurso'hegemnico'no'permite'uma'idenQ
tidade'de'gnero'flexvel.'Ou'se''masculino'ou'feminiQ
no,'sem'muito'espao'para'uma'identidade'no'entreQ
lugar,' mais' complexa.' Identidades' tais' como' feminiQ
noQidentificadoQcomQmasculino,'masculinoQidentificadoQ
comQfeminino,'transgnero'e'transsexual'no'exatamenQ
te'existem'no'plano'discursivo,'visto'que'nossas'estrutuQ
ras'de'identidade'esto'articuladas'em'termos'binrios.
'por'isso'que'a'questo'da'performance'joga'um'paQ
pel'importante'nas'recentes'teorias'sobre'a'construo
de'identidades.'As'identidades'no'so'essenciais,'mas
so'performadas'e'construdas.
REF
REF::'Voc'est'se'referindo''perspectiva'butleriana'de
performance?' Como' voc' v' o' trabalho' dela?
ES:
ES:' ' Considero' seu' trabalho' de' desestabilizao' do
gnero' muito' importante' e' inovativo.' Porm,' tambm
me' preocupo' em' apoiar' a' desconstruo' do' gnero
em' anlises' historicizadas,' que' multiculturalizem' e
transnacionalizem'o'debate.'Em'outras'palavras,'minha
introduo' ao' Talking! Visions' oferece' uma' anlise' que
negocia' uma' abordagem' psQestruturalista' e' antiQ
essencialista' que' est' ao' mesmo' tempo' ligada' s' esQ
pecificidades'de'uma'contextualizao'histrica'e'geQ
ogrfica.' Me' incomoda' uma' posio' psQestruturalista

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antiQessencialista'que'apague'todas'as'outras'questes,
entre'elas'as'questes'de'histria'e'geografia'e'seu'imQ
pacto' na' mobilizao' poltica.' Discursos' no' so' apeQ
nas'significantes'flutuantes;'eles'so'percebidos,'consuQ
midos'e'tm'impacto'material,'poltico'e'cultural'na'vida
das'pessoas.'Ao'mesmo'tempo,'eu'tambm'me'inquiQ
eto'com'um'marxismo'reducionista,'que'ignora'a'quesQ
to' da' mediao' discursiva' em' relao' ao' real.' Em
Talking!Visions,''tentei'criar'um'dilogo'entre'psQestrutuQ
ralismo'e'materialismo.'Dizer'que'as'identidades'no'so
apenas' biolgicas,' mas' so' construdas,' no' significa
que' elas' estejam' desprendidas' das' instituies' e' das
foras'polticas'e'econmicas.'Uma'vez'que'tenhamos
compreendido' que' as' identidades' esto' em' contnuo
movimento,' que' elas' so' fluidas,' precisamos' negociar
essa' idia' com' uma' anlise' do' poder' e' da
estratificao.
REF
REF::' Mas' como' voc' v' essa' questo' da' representaQ
o' como' mediao?
ES:
ES:'Dizer'que'o'real''mediado'tem'srias'implicaes
para' o' modo' como' analisamos' as' representaes.' Se
'verdade'que'nada'escapa'da'mediao'das'repreQ
sentaes,'tambm''verdade'que'as'representaes
tm' um' impacto' no' mundo' ' em' nossas' identidades
projetadas,' em' nossas' identificaes' sociais' e' filiaes
culturais.'Ns'no'podemos'negligenciar'a'importncia
das' imagens;' temos' que' delineQlas' dentro' de' uma
noo' da' histria' como' palimpsesto.' Pense' em
Colombo'vindo'para'as'Amricas.'Ele'trouxe,'da'Ibria,
discursos' sobre' o' outro' ' discursos' e' imagens' sobre
muulmanos'e'judeus;'a'Reconquista'cruzou'o'Atlntico
com' os' conquistadores,' que' estavam' equipados' com
um' aparato' ideolgico' j' pronto' de' ns' contra' eles.
Em' seu' retorno' para' a' Espanha,' Colombo' levou' com
ele' no' apenas' pessoas' (os' Arawaks),' mas' tambm
imagens'do'Paraso'e'do'Inferno,'de'virgens'e'canibais.
O'imaginrio''muito'real'e'o'real''imaginado.''PrecisaQ
mos'constantemente'negociar'a'relao'entre'o'mateQ
rial'e'sua'narrativizao.
REF
:' Voltando' ' questo' das' identidades,' no' feminisQ
REF:'
mo'observaQse'atualmente'uma'preocupao'crescente
com'as'identidades'masculinas.'O'que'voc'pensa'dos
estudos' de' masculinidade?

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ES:
ES:'Eu'penso'que'o'estudo'da'masculinidade''imporQ
tante.'As'feministas'abriram'o'caminho'para'a'questo
de'como'a'identidade'social'e'a'feminilidade'so'perQ
manente'construdas;'e'isso'agora''estendido's'quesQ
tes' da' masculinidade' assim' como' s' fronteiras' que
separam'essas'identidades.'Um'cenrio'similar''verdaQ
deiro'tambm'para'os'estudos'raciais.'Se'a'raa'negra
'construda,'tambm'o''a'branquitude.'Como'resulQ
tado'dessas'anlises'dos'discursos'e'representaes'da
feminilidade'e'da'negritude,'novos'campos'emergem:
estudos'da'identidade'branca'e'estudos'de'masculiniQ
dade.'O'perigo''que'certas'formas'desses'estudos'da
identidade' branca' e' da' masculinidade' acabam' solaQ
pando' o' dilogo' com' os' discursos' que,' num' primeiro
momento,' ajudaram' a' fazQlos' possveis' ' ou' seja,' o
feminismo' e' os' estudos' raciais,' feitos' por' negras' e' por
mulheres'no'brancas.'O'que'devemos'evitar''que'os
estudos'de'masculinidade'se'tornem'um'meio'de'apaQ
gar'as'categorias'mulheres'e'feminismo.'Ainda,''preciQ
so'que'esses'diferentes'campos'sejam'usados'no'sentiQ
do'de'iluminar'uns'aos'outros.
Se' voc' quer' fazer' estudos' de' masculinidade,
'necessrio'tambm'explorar'feminilidade'ou'feminiliQ
dade'masculinizada'em'relao'a'outros'discursos'que
esto'jogando'na'construo'de'identidades'sexuadas
e' gendradas:' ' necessrio' olhar' para' isso' como' uma
interseo' com' questes' de' raa,' classe' e' religio.' O
estudo'das'masculinidades'hegemnicas'no'interior'do
capitalismo'transnacional,'por'exemplo,'pode'ser'uma
etapa' para' esse' tipo' de' investigao' matizada' e
contextualizada.' Talking! Visions' tem' uma' contribuio
de' Jacqui' Alexander' que' foca' a' questo' das' viagens
de'gays'norteQamericanos'para'o'Caribe.'O'artigo'anaQ
lisa'como'gayness,'associado'com'uma'poltica'sexuQ
al'progressista,'pode'tambm'funcionar'dentro'de'uma
mercantilizao'transnacional'do'sexo,'impregnada'de
aspectos'classistas'e'raciais.'Jacqui'Alexander'defende
que'os'homens'gays'do'primeiro'mundo,'com'o'capital
e' o' poder' de' uma' economia' de' primeiro' mundo,' esQ
to'viajando'para'lugares'do'terceiro'mundo'para'conQ
sumir'outras'sexualidades'(turismo'sexual'gay),'num'senQ
tido' no' muito' diferente' do' das' utopias' dos' viajantes
heterossexuais' masculinos.' Viagem' ' algo' sempre' asQ
sociado' com' liberdade.' Em' meu' trabalho' anterior,
intitulado' Gender' and' the' Culture' of' Empire,' tentei
mostrar'como'as'celebraes'feministas'de'encontranQ

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do' o' Eu' longe' de' casa' mascaram' o' fato' de' que' tais
exploraes' individuais' de' espaos' exticos' estavam
completamente' inseridas' no' poder' imperial' ' em' seu
pertencimento' ' famlia' do' homem' (branco).' O' artigo
de'Jacqui'Alexander,'em'uma'lgica'similar,'desconstri
os' discursos' gays! sobre' liberdade.' Uma' celebrao' de
utopias' homossexuais' que' no' desafiem' a' economia
poltica''o'capitalismo'do'primeiro'mundo,'a'globalizao,
etc.'que,'por'sua'vez,'garante'o'privilgio'de'alguns'sobre
tais' utopias' ' ' totalmente' problemtica.
Ironicamente,' a' preocupao' sobre' como' a
branquitude'e'a'masculinidade'so'construdas'resulta
em'um'recentramento'dos'discursos'dominantes'como
objeto' de' estudo,' mesmo' quando' busca' desconstruQ
los.' Em' outras' palavras,' tais' estudos' basicamente' conQ
tm' um' paradoxo' que' resulta,' por' vezes,' no' desalojaQ
mento'institucional'de'comunidades'desempoderadas.
Por' esta' razo,' em' Unthinking!Eurocentrism,' o' nosso' inQ
teresse'no'foi'o'de'escrever'um'livro'que'simplesmente
desconstrusse' o' eurocentrismo,' precisamente' pelo' peQ
rigo'de,'ao'tentar'desconstruQlo,'acabar'recentrandoQo.
Nesse' livro,' como' em' Talking! Visions,' defendo' a
relacionalidade,' uma' abordagem' que' no' segrega
perodos' histricos' nem' regies' geogrficas' em' reas
circunscritas' de' especializao,' que' no' fala' em' coQ
munidades' isoladas,' mas' em' relao.' Mais' do' que
lanar'uma'corrente'rotativa'de'comunidades'em'resisQ
tncia' contra' um' ocidente' dominante' (uma' estratgia
que'privilegia'o'ocidente,'pelo'menos'como'antagonisQ
ta' constante),' eu' sugiro' estender' os' laos' horizontais' e
verticais'entrelaando'comunidades'e'histrias'em'uma
rede' conflituosa.' Analisar' as' mltiplas' identidades' e
filiaes' sobrepostas' que' ligam' diferentes' discursos' de
resistncia' ajudaQnos' a' transcender' alguns' dos' efeitos
politicamente' debilitantes' das' fronteiras' disciplinares' e
comunitrias.' Nosso' desafio' ,' eu' penso,' produzir' coQ
nhecimento' dentro' de' uma' espcie' de' estrutura
caleidoscpica' de' comunidadesQemQrelao;' explorar
o' que' eu' chamei' na' introduo' as' analogias
conectadas'e'as'polifonias'dissonantes'entre'as'diverQ
sas'ditas'margens.'Assim,'como'se'pode'ver,'o'mtoQ
do'da'relacionalidade''mltiplo.'O'livro'oferece'o'conQ
ceito' de' relacionalidade' tambm' para' significar' o
desmantelamento'das'fronteiras'ntidas'entre'disciplinas,
culturas,' identidades,' naes,' espaos' geogrficos' e
periodizaes' histricas.

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ELLA(
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REF
REF:: ' Na' introduo' ao' livro' que' voc' coQorganizou,
Dangerous! Liaisons,! voc' afirma' que' o' discurso' psQ
colonial'emerge,'na'academia'angloQamericana,'deviQ
do' em' parte' ' migrao' de' intelectuais' de' antigas
colnias'para'os'Estados'Unidos.''At'que'ponto'os'deQ
senvolvimentos' mais' inovativos' e' interessantes' na
teorizao' feminista,' assim' como' suas' crticas' mais' viQ
gorosas,'so'uma'decorrncia'de'acadmicas'feminisQ
tas' do' Terceiro' Mundo' que' esto' morando' e' lecioQ
nando'nos'Estados'Unidos?
ES:
ES:' As' idias' viajam' o' tempo' todo,' assim' como' ns
mudamos,'em'mltiplas'direes.'O'interessante''por
que'certas'idias'de'outro'lugar'so'recebidas'em'um
determinado' contexto,' enquanto' outras' no.' A' recepQ
o'de'uma'idia,'de'um'discurso,'nos'diz'muito'sobre
o' processo' de' traduo' como' um' espao' disputado,
negociado.' ' nesse' contexto' que' eu' quis' redefinir' o
feminismo' como' um' lugar' de' disputa' de' discursos' e
posicionalidades' contraditrias,' mais' do' que' um
monolito'homogneo.''por'isso'que'prefiro'falar'sobre
feminismo'no'plural.'Tambm'quis'ver'o'feminismo'como
rea'de'pesquisa'com'genealogias'mltiplas.'Essa'forQ
mulao' vai' a' contrapelo' de' uma' narrativa' feminista
eurocntrica'que'simplesmente'situa'a'emergncia'do
feminismo' na' Europa' e' nos' Estados' Unidos.' Tambm
vai'a'contrapelo'de'uma'narrativa'difusionista'iluminista
que's'consegue'ver'o'feminismo'no'interior'do'projeto
de' modernidade.' Nessa' narrativa' universalizadora
etapista,'as'feministas'do'terceiro'mundo/'do'mundo
subdesenvolvido's'podem'repetir'a'marcha'do'proQ
gresso'como'articulada'por'um'feminismo'monocultural.
Talking!Visions'inclui'um'artigo'de'Teresa'Carrillo
que'compara'temas'importantes'para'as'chicanas'(raa
e'sexualidade)'com'questes'relevantes'para'as'mulheQ
res' ativistas' mexicanas,' que' esto' muito' mais' preocuQ
padas'com'questes'de'trabalho.'Essas'preocupaes
diferentes' criaram' uma' tenso' entre' as' chicanas' da
Califrnia'e'as'ativistas'da'cidade'do'Mxico,'impedinQ
doQas'de'colaborar'em'um'projeto'comum.'Ambos'os
grupos'de'mulheres'experimentaram'opresses'diferenQ
tes'e,'assim,'chegaram'a'agendas'que'complicaram'a
tarefa' de' construir' coalizes' feministas.
Agora,' sobre' a' questo' da' migrao' de' inteQ
lectuais,'se'observamos'os'intelectuais'que'deixaram'a
ndia'e'se'estabeleceram'na'academia'norteQamericaQ
na,'ns'veremos'que'a'maior'parte'deles'vm'das'clasQ

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ses'e'castas'mais'altas,'tiveram'uma'educao'inglesa
e,'consequentemente,'esto'situados'no'mundo'da'linQ
guagem' e' da' cultura' inglesas.' Esses' intelectuais' tamQ
bm'tiveram'uma'recepo'surpreendente'na'acadeQ
mia' angloQamericana,' em' parte' porque' muitos' admiQ
nistradores'universitrios'sentemQse'mais'confortveis'com
rostos'escuros'que'falam'um'ingls'erudito'do'que'com
outros'tipos'de'rostos'escuros'que'falam'espanhol,'raQ
be'ou'um'ingls'com'sotaque.'Os'estudos'psQcoloniais
no' esto' associados' com' a' histria' americana' de
escravizao'dos'africanos.'Estou'propondo'a'conexo
entre' os' estudos' psQcoloniais' e' as' questes' raciais' e
da'dispora'africana'dentro'da'cultura'e'das'instituies
contemporneas.'PreocupoQme'com'as'tenses'e'fronQ
teiras,' nos' Estados' Unidos,' entre' os' estudos' tnicos' feQ
ministas' e' aqueles' associados' aos' estudos' psQcoloniQ
ais.'CausaQme'inquietao'a'ciso'que'est'se'instalanQ
do.' Este' ciso' no' ' culpa' de' intelectuais' individuais,
mas'tem'a'ver'com'a'recepo'institucional,'sua'aborQ
dagem'classista'e'elitista,'que'acaba'em'uma'abordaQ
gem'de'diviso'e'dominao'das'diversas'minorias.
REF
REF::' Como' voc' se' sentiu' quando' comeou' a' trabaQ
lhar'na'academia'nos'Estados'Unidos?
ES:
ES:'Minha'histria'pessoal''muito'complicada,'em'funQ
o'da'tragdia'de'minha'comunidade'como'resultaQ
do' do' colonialismo' e' do' nacionalismo.' Minha' famlia
veio' de' Bagd,' onde' por' milhares' de' anos' judeus
babilnios,' que' posteriormente' foram' arabizados,' conQ
viviam'nas'mesmas'ruas'e'vizinhanas'com'outras'religiQ
es' e' etnicidades.' Tanto' o' colonialismo' quanto' o' cresQ
cimento'dos'nacionalismos'rabes'e'judaicos'trouxeram
um'importante'conflito'de'identidade'para'rabeQjudeus.
Dada' a' geopoltica' violenta' da' regio,' comunidades
foram'destrudas'de'um'dia'para'o'outro.'Minha'famlia
acabou'como'refugiada'do'Iraque''em'Israel,'onde'nos
tornamos'vtimas'de'atrocidades'racistas.'De'fato,''raQ
mos' chamados' de' rabes' e' de' negros.' Cresci' em
uma'famlia'que'perdeu'tudo,'no'apenas'materialmenQ
te,' mas' tambm' culturalmente:' nossa' arabidade' foi
associada' com' o' inimigo.' Classe' e' raa' tornaramQse
marcas'dramticas'em'minha'vida.''Fui'rotulada'de'reQ
tardada' quando' ' tinha' seis' anos.' Foi' parecido' com' o
que'era'feito'(e'ainda''feito)'com'negros'e'latinos'nos
Estados' Unidos.' Quando' ' me' mudei' para' os' Estados
Unidos,'tinha'bacharelado'em'Filosofia'e'Literatura'ComQ

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parada' e' iniciei' meu' doutorado.' Nas' humanidades,' o

discurso'feminista'dominante'era'a'psicanlise'feminisQ
ta.'SentiaQme'completamente'fora'dessas'abordagens,
na' medida' em' que' no' havia' nenhum' lugar' para
enfocar'raa,'classe'e'estratificao'nacional.'Quando
escrevi' a' minha' primeira' crtica' explcita' sobre' o
eurocentrismo' no' feminismo' (Gender' and' the' Culture
of'Empire,'no'final'dos'80),'era'em'parte'uma'resposta
' teoria' feminista' do' cinema.' O' ensaio' props' mtoQ
dos'alternativos'de'anlise'feminista.'Por'exemplo,'proQ
curei' uma' presena' racial' subterrnea' em' filmes' de
representao' hegemnica' branca;' tambm' examiQ
nei'tropos'do'imprio,'por'exemplo'a'noo'freudiana
do'continente'negro'da'sexualidade'feminina,'o'qual
contextualizei' no' interior' dos' discursos' arqueolgicos' e
geogrficos'do'imprio.'Foi'fascinante'ver'posteriormente
as' tericas' feministas' do' cinema,' que' nunca' haviam
tematizado' raa' antes,' comearem' elas' tambm' a
analisar' a' metfora' freudiana' em' relao' ' questo
da'raa.'Contudo,'porque'a'nfase'era'gnero,'muitos
desses' escritos' feministas,' em' vez' de' desconstruir' a' inQ
terseo'histrica'do'gnero'e'raa,'acabaram'diluinQ
do' os' aspectos' materialistas' dessa' interseo.
Sobre'a'minha'chegada'nos'Estados'Unidos,'eu
imediatamente'me'vi'ocupando'o'espao'da'imigrante
no' branca' do' Terceiro' Mundo' e,' por' causa' de' minha
histria,''me'identifiquei'com'as'mulheres'no'brancas'e
posso' dizer' que' o' meu' trabalho' vem' dessa' identificaQ
o.' Tambm' sofri' perseguio' poltica' em' New' York
devido''minha'posio'crtica'em'relao'a'Israel,'parQ
ticularmente'quela'expressa'em'meu'primeiro'livro'Israeli
Cinema:! East/West! and! the! Politics! of! Representation.
Meu' artigo' publicado' em' Dangerous! Liaisons,' intitulado
Sephardism' in' Israel:' Zionism' from' the' Standpoint' of' its
Jewish'Victms,'dialoga'parcialmente'com'um'artigo'de
Edward'Said,'intitulado'Zionism'from'the'Standpoint'of'its
Victims'(ambos'foram'publicados'originalmente'na'revisQ
ta' Social! Text' e' republicados' em' Dangerous! Liaisons).
Said' enfocou' a' perspectiva' palestina' sobre' o' sionismo,
projetando' uma' viso' homogenizadora' dos' judeus.' Ao
mesmo'tempo'em'que''endosso'grande'parte'da'crtica
palestina,'eu'tambm'desconstruo'a'idia'de'uma'viso
homognea' da' Histria' Judaica.' Ironicamente,' senti
que' esses' discursos' crticos' estavam' caindo' nos
paradigmas'da'historiografia'sionista.'Eu'queria'criar'um
espao'intelectual'e'poltico'que'pudesse'enfocar'o'sioQ
nismo'sob'uma'perspectiva'rabeQjudia'e'sefardita.

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ESTUDOS'FEMINISTAS''''''''''''''''1/2001

FEMINISMO( FORA( DO( CENTRO

Vivo' nos' Estados' Unidos' desde' 1981,' e' sendo

uma'rabeQjudia,'no'foi'exatamente'fcil.'Quando''digo
s' pessoas' que' sou' de' Bagd,' elas' ficam' sobressaltaQ
das,'particularmente'outros'judeus.'Freqentemente'teQ
nho'que'fazer'a'mesma'descrio'detalhada'sobre'as
minhas' origens,' e' ' muito' doloroso' testemunhar
o' dio' das' pessoas' em' relao' a' tudo' que' ' rabe.
Nos'Estados'Unidos,'onde'existe'o'discurso'rabesQversusQ
Judeus,''virtualmente'impossvel'insistir'no'hfen,'ou'seja,
insistir'que'eu'sou'rabeQjudia.'Isso'me'fez'escrever'uma
srie'de'trabalhos'crticos.
REF
REF::'Voc'poderia'elaborar'um'pouco'mais'sobre'o'subQ
ttulo' do' livro' Talking! Visions:! Multicultural! Feminism! in! a
Transnational! Age?
ES:
ES:'O'subttulo'chama'ateno'para'temas'que'tendem
a'ser'segregados'e'no'examinados'uns'em'relao'aos
outros:' feminismo' em' relao' a' multiculturalismo' e' a
transnacionalismo,' e' tambm' transnacionalismo' em' reQ
lao'ao'multiculturalismo.'Isso'no'exalta'uma'preocuQ
pao'poltica'(o'feminismo)'sobre'outra'(o'multiculturalisQ
mo);'ao'contrrio,'ilumina'e'refora'a'imbricao'mtua
entre'ambas.'Ao'amarrar'os'dois'termos,'o'livro'recusa'a
hierarquia'entre'as'lutas'de'classe,'raciais,'nacionais,'seQ
xuais' e' de' gnero,' acentuando' o' entrecruzamento
(Kimberly'Crenshaw)'de'todos'esses'eixos'de'estratificao.
O' termo' multiculturalismo' tende' a' ser' associado' com
os' temas' de' raa' enfocados' no' contexto' norteQameriQ
cano,' que' normalmente' no' leva' em' conta' uma' persQ
pectiva' transnacional' e' almQfronteiras.' O
transnacionalismo' est' associado' ao' debate' sobre
globalizao,'imigrao'e'deslocamentos,'que'no'so
usualmente'associados'no'contexto'norteQamericano'com
temas'raciais.'E'ambos'os'debates'no'necessariamenQ
te' salientam' questes' de' gnero' e' de' sexualidade.' Em
Talking! Visions,' ' tentei' criar' um' debate' mltiplo.
O' subttulo' tambm' reflete' meu' esforo' para
alm'de'um'zoneamento'dos'conhecimentos'de'acorQ
do'com'cartografias'que'foram'inventadas'pelo,'e'atraQ
vs'do,'projeto'colonial.'A'circulao'de'bens'e'idias,
de'imagens'e'sons,'e'de'pessoas'no''um'fenmeno
novo,'mas'foi'intensificada'nas'ltimas'dcadas'devido
s'novas'tecnologias'e's'novas'formas'de'capitalismo.
Talking! Visions' assume,' em' outras' palavras,' que' gneQ
ros,'sexualidades,'raas,'classes,'naes'e'mesmo'conQ

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tinentes'existem'no'como'entidades'hermeticamente
seladas,'mas'sim'como'partes'de'uma'relacionalidade
permevel' e' entrecruzada.' Em' vez' de' segregar' peroQ
dos'histricos'e'regies'geogrficas'em'reas'de'espeQ
cialidade'nitidamente'circunscritas,'o'livro'd'nfase'
multiplicidade' de' histrias' e' perspectivas' das' comuniQ
dades,' assim' como' ' cultura' hbrida' de' todas' as' coQ
munidades,'especialmente'num'mundo'caracterizado
pela'viagem'de'imagens,'sons,'bens'e'pessoas.'Como
uma' prtica' situada,' o' feminismo' multicultural' toma
como'seu'ponto'de'partida'as'conseqncias'culturais
dos' movimentos' e' deslocamentos' mundiais' de' pessoQ
as,' associados' com' o' desenvolvimento' de' um' capital
global' ou' transnacional.' Assim' como' as' fronteiras
nacionais,'as'fronteiras'disciplinares'tambm'esto'fora
de'sincronia!com'tais'movimentos'transnacionais.'Eu'sinto
que,' mesmo' que' o' principal' ponto' de' referncia' no
livro' seja' os' Estados' Unidos' ' na' medida' em' que' ' o
contexto'de'sua'produo','Talking!Visions'no''naciQ
onalista' em' seu' alcance.' De' fato,' em' minha' introduQ
o,'ao'mesmo'tempo'em'que'critico'alguns'tipos'de
pesquisas' multiculturais' e' queer' que' muitas' vezes' posQ
suem'uma'agenda'implicitamente'nacionalista,'ou'seja,
centrada'nos'Estados'Unidos,'critico'tambm'uma'cerQ
ta'tendncia'nos'estudos'transnacionais'e'psQcoloniais
nos' Estados' Unidos' de' se' descolarem' dos' estudos' de
raa.' Talking! Vision! tenta,' nesse' sentido,' situar' diferenQ
tes'histrias'e'geografias'sexuadas/gendradas'em'relaQ
o'dialgica'e'em'termos'das'tenses'e'sobreposies
que' tm' lugar' no' interior' de' e' entre' culturas,
etnicidades' e' naes.
TRADUO

Snia'W.'Maluf

REVISO'TCNICA

Claudia'de'Lima'Costa

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