EL SIGNIFICADO DE LA SANTA CENA

El Significado De La Santa Cena

1 Cor. 11:23-29
Introduccion: Sep. 29, 02; evening service, Ebenezer, Union City, CA
La Santa Cena significa lo siguiente:
I. Significa Que Es Un Memorial. (Recordatorio)V.24
A. De sus padecimientos.
B. De entregar su cuerpo como un sacrificio.
C. Que derram su sangre como requisito para el perdn de nuestros pecados.
Heb.9:22; 1Jn.1:7; Ap.1:5
D. Asi como la pascua era un recordatorio de que la sangre rociada en las casas
traia la proteccin del juicio de Dios, asi tambien recordamos que obtubimos
esa libertad espiritual gracias a la sangre que Jesus derram.
II. Significa Que Es Un Tiempo De Anuncio Especial. V.26
A. Anunciamos la muerte del Seor. proclamamos
B. Una muerte injusta porque la persona mas perfecta del mundo muri como
si fuera un criminal.
C. Una muerte que no termin en dolor y oscuridad, sino que fue la puerta a la
VICTORIA.
D. Anunciamos que gracias a la muerte y resurreccin de Jesucristo hay
esperanza para asegurar nuestras almas en la presencia de Dios.
E. El anuncio se basa en que:
1. El ser humano no tiene el poder para salvarse a si mismo. Por mas obras que
le ponga, nunca sera suficiente. porque por gracia sois salvos por medio de la
fe, y esto no es de vosotros, pues es don de Dios, no por obras para que nadie
se glorie Ef.2:8; Rom.11:6
2. Solamente hay uno que nos puede salvar porque no hay otro nombre bajo
el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos.
III. Significa Que Es Un Tiempo De Refleccion. V. 27,28
A. Los corintios, quienes tenian mala reputacin, hermanos carnales, etc.
fueron exortados a una buena actitud delante de Dios al participar de la cena.
B. Eran exortados a una introspeccin.
C. Eran llamados a ponerse bien con Dios.
D. Asi como ellos, tambien la iglesia de hoy es llamada a una introspeccin y
ponernos bien con Dios.
E. Is. 1:18 Venid luego dice Jehova y estemos a cuenta: si vuestros pecados
fueren como la grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos

como el carmesi, vendrn a ser como blanca lana.

IV. Significa Que Es Un Tiepo De Regocijo. V.26

A. De regocijo porque el Seor viene.
B. De regocijo porque prometio levantar a su iglesia, y lo llevar a cabo.
C. De regocijo porque este mundo perdido entraria por ese proceso que Dios
tiene para redimir a este mundo. Su plan sigue en marcha.
D. Con su venida, la iglesia entr a una etapa de glorificacin.
Conclusin:
Te animo hermano(a) para que medites en lo ya mencionado. Le invito para
que hoy haga a Jesucristo Seor de su vida.
Todos ustedes que ya tienen al Seor en sus vidas, y que han sido bautisados
por inmersin en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espiritu Santo, son
invitados a participar.

EL VALOR DE LA SANTA CENA

Texto: Lucas 22:7-20.

7

Cuando lleg el da de la fiesta de los Panes sin levadura, en que deba sacrificarse el cordero de la Pascua, 8 Jess
envi a Pedro y a Juan, dicindoles:
Vayan
a
hacer
los
preparativos
para
que
comamos
la
Pascua.

Dnde
quieres
que
la
preparemos?
le
preguntaron.
10
Miren contest l: al entrar ustedes en la ciudad les saldr al encuentro un hombre que lleva un cntaro de
agua. Sganlo hasta la casa en que entre, 11 y dganle al dueo de la casa: "El Maestro pregunta: Dnde est la sala en
la que voy a comer la Pascua con mis discpulos?" 12 l les mostrar en la planta alta una sala amplia y amueblada.
Preparen
all
la
cena.
13
Ellos se fueron y encontraron todo tal como les haba dicho Jess. As que prepararon la Pascua.
14
Cuando lleg la hora, Jess y sus apstoles se *sentaron a la mesa. 15 Entonces les dijo:
9

He tenido muchsimos deseos de comer esta Pascua con ustedes antes de padecer, 16 pues les digo que no volver
a comerla hasta que tenga su pleno cumplimiento en el reino de Dios.
17
Luego tom la copa, dio gracias y dijo:
Tomen esto y reprtanlo entre ustedes. 18 Les digo que no volver a beber del fruto de la vid hasta que venga el reino
de
Dios.
19
Tambin tom pan y, despus de dar gracias, lo parti, se lo dio a ellos y dijo:

20

Este pan es mi cuerpo, entregado por ustedes;

De la misma manera tom la copa despus de la cena, y dijo:

hagan

esto

en

memoria

de

m.

Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que es derramada por ustedes.

Introduccin. Santa Cena (Eucarista), este al igual que el Bautismo en Agua son dos sacramentos que la iglesia
evanglica reconoce y fortalece, por haberse dicho directamente de la boca de nuestro Seor Jesucristo. La Santa Cena
es un memorial, presencia corporal, testimonio evidente del sacrificio de nuestro seor Jesucristo. No debemos de
confundir estos trminos con la enseanza tradicional que ensean que literalmente el pan se convierte en cuerpo y el
vino en sangre, a travs del proceso de transustanciacin (porque entonces este sacramento se convertira en un
acto de Canibalismo).

Cristo fue claro en decir esto es en memoria de m, porque cada vez que tomamos la santa cena al triturar el pan
recordamos que el cuerpo de Cristo literalmente fue inmolado y por sus llagas nosotros fuimos curados.

I. Qu significa la Santa Cena para el pueblo Cristiano?

1. es un decreto proftico de libertad. Colosenses 2:14

2. Es un arma de guerra espiritual. (Jess dijo en memoria de m).
3. Es un acto con promesa eterna. (Jess dijo no tomare mas hasta que la beba con ustedes en el reino de mi
Padre.

4. Es una oportunidad para reflexionar sobre su condicin. 1. Corintios 11:27

5. Es un termmetro. 1 Corintios 11:28
6. Es un acto de comunin. Hechos 2:46,47.
7. Es un compromiso de Salvacin o Condenacin. 1 Corintios 11:29-32

II. Cmo debe de tomarse la Santa Cena?

1. Con entrega y reverencia.

2. Con actitud de humildad y sencillez

3. Con el conocimiento pleno del sacrificio de Jesucristo.

4. Con un corazn limpio y en Paz.

III. Cundo debe de tomarse?

1. En todo momento.
2. Cuando sea necesario.

IV. Quines deben de tomarla?

1. Todos los que han confesado pblicamente a Jesucristo como su seor y Salvador.
2. Todos aquellos que se consideren en paz con Dios y consigo mismo.

Conclusin. La Santa Cena siendo un sacramento debemos anhelar y procurar el participar de ella siempre y cuando
halla la oportunidad. No debemos de tomarla como algo que nos produzca miedo sino estamos aptos, es ms debemos
de tomarla como una oportunidad para ponernos a cuentas con Dios y si nuestro espritu nos indica que estamos mal,
con mayor razn debemos ponernos a cuentas y no esperando una oportunidad futura para estar bien y participar
porque no sea que este momento sea el ltimo para prepararnos para el encuentro con Cristo Jess.

Doctrinas
DECLARACION DE LAS VERDADES FUNDAMENTALES
UNO: LA BIBLIA ES INSPIRADA
Las Escrituras de toda la Biblia son verbalmente inspiradas por Dios. No solamente las
ideas fueron inspiradas; aun las palabras usadas fueron inspiradas, pues los escritores
originales fueron movidos por Dios a escribir lo que El queria que ellos dijeran. Por tanto,
creemos que (1) las Escrituras son la revelacion que Dios ha dado de si mismo a la
humanidad, (2) son infalibles (nunca se equivocan), y (3) son la guia divinamente autoizada
de nuestra fe, creencia, y manera de vivir (2 Timoteo 3:15-17; 1 Tesalonicenses 2:13; 2
Pedro 1:21).

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

Sino estamos de acuerdo en que toda la Escritura fue dada por inspiracion de Dios (2
Timoteo 3:16), que por tanto es infalible y tiene plena autoridad, no tenemos una norma
segura sobre la cual basar nuestra vida. En vez de tener una guia fija y confiable, todo
vendria a ser relativo y dudoso. Sin embargo, en vista de que Dios no cambia como
cambian las sobras (Santiago 1:17), podemos estar seguros de que su verdad tambien
permanece firme, y perdura a lo largo de todo el tiempo, las generaciones, y las culturas.
DOS: EL UNICO DIOS VERDADERO
Hay un unico Dios verdadero. Se ha revelado como el que siempre ha existido sin agente o
causa externa que lo formara (Isaias 43:10). El es el Creador del cielo y de la tierra
(Genesis 1:1) y el Unico que redime, salva, o rescata a la humanidad del pecado y de sus
dolorosas consecuencias (Isaias 43:11). Dios se ha revelado tambien como un solo Ser
(Deuteronomio 6:4) que consiste en tres personas interrelacionadas: El Padre, el Hijo, y el
Espiritu Santo (Mateo 28:19, Lucas 3:22). Este concepto de un solo Dios o Ser en tres
personas se expresa con la palabra Trinidad.

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

Afirmar que el Padre, el Hijo, y el Espiritu Santo son tres dioses o tres modos en los que el
Unico Dios se ha revelado es contrario a la clara declaracion de las Escrituras. A lo largo de
los siglos, estas falsas ensenanzas han creado division y devastacion en la iglesia. Aunque
el concepto de una Trinidad, "tres en Uno", no tiene paralelo en la esfera humana, es
totalmente biblico y esencial para el entendimiento adecuado de la naturaleza multifacetica
de Dios. Otras referencias biblica que apoyan la naturaleza del unico Dios verdadero y la
relacion entre las tres personas: Zacarias 14:9; Mateo 1:21-23; 11:25-27; 28:19; Lucas 1:35;
Juan 1:2; 2, 14, 18, 29, 49, 5:17-30, 32, 37, 8:17, 18, 14:16, 17, 15:26, 17:11, 21; Hechos
2:32-36; Romanos 1:1-3, 7, 14:11; 1 Corintios 1:24, 15:24-28; 2 Corintios 13:14; Filipenses
2:8, 9; Hebreos 1:1-13, 7:3, 12:2; 1 Pedro 1:8, 3:22; 1 Juan 1:3, 4, 2:22, 23, 3:8, 4:1-5, 10,
14; 2 Juan 3,9; Apocalipsis 1:13, 4:8-11, 5:6-14, 7:1, 10.
TRES: EL SENOR JESUCRISTO ES PLENAMENTE DIOS

El Senor Jesucristo, el Hijo de Dios, siempre ha existido. El tampoco tiene principio ni fin.
(Apocalipsis 1:8). Para completar su mision de sacrificio terrenal, se hizo hombre al nacer
de una virgen, concebido por el Espiritu Santo (Mateo 1:23; Lucas 1:31, 35). Vivio una
vida perfecta, absolutamente sin pecado (Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:22). Mientras estuvo en
la tierra obro muchos milagros por medio de la uncion del Espiritu Santo (Hechos 2:22,
10:38). Para restaurar a la humanidad caida, murio en la cruz como sustituto por los
pecados de cada persona (1 Corintios 15:3; 2 Corintios 5:21). Fue levantado de los muertos
por el poder sobrenatural de Dios (Mateo 28:6; Lucas 24:39; 1 Corintios 6:14, 15:4). Desde
su resurreccion, ha sido exaltado (honrado), y esta sentado a la mano derecha de Dios
(Hechos 1:9, 11, 2:33; Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:3)

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

El nacimiento sobrenatural de Jesus, su vida sin pecado, y sus milagros dan prueba de que
El es el divino Hijo de Dios que vino a la tierra en forma de hombre para entregarse a si
mismo como el maximo sacrificio por nuestros pecados. Ninguna muerte de un humano
natural podia dar el perdon de los pecados (salvacion) a toda la raza humana.

El saber que Jesus provino de Dios, que es realmente Dios, y que regreso a la presencia de
Dios despues de su muerte y resurreccion nos asegura que nuestra salvacion y la
restauracion de nuestra relacion con Dios no solo es logica, sino una realidad.
CUATRO: LA CAIDA DEL HOMBRE
La humanidad fue creada buena y recta; pues Dios dijo: "Hagamos al ser humano a nuestra
imagen y semejanza".Sin embargo, la humanidad, por voluntad propia, no hizo caso a las
instrucciones de Dios... y decidio hacer lo que sabia que era malo y equivocado. En
consencuencia, la humanidad cayo de la inocencia y la bondad, e incurrio asi, no solo en la
muerte fisica, sino tambien en la espiritual, la cual es la separacion de Dios (Genesis 1:26,
27, 2:17, 3:6; Romanos 5:12-19).

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

Las filosofias humanistas que ensena que la raza humana puede mejorar y que mediante la
educacion se puede eliminar la imperfeccion moral, pasan por alto el hecho de que la
humanidad cayo de su inocencia y bondad moral original. Lo cierto es que la humanidad
apartada de Dios esta caida, hasta que su tendencia a los malos pensamientos y acciones sea
invertida mediante la aceptacion de la salvacion provista en la muerte y resurreccion de
Jesucristo, el Hijo de Dios. La educacion puede mejorar a una persona intelectualmente y
socialmente, pero creer en la obra salvadora de Jesucristo es el unico medio duradero que
puede mejorar moralmente a una persona. La salvacion restaura la relacion con Dios que
fue rota en la caida del hombre.
CINCO: LA SALVACION DEL HOMBRE
(*UNA DE LAS CUATRO DOCTRINAS CARDINALES)
La salvacion es la liberacion de la muerte espiritual y de la esclavitud del pecado. Dios da
salvacion a todo el que cree en El y acepta su oferta gratuita de perdon. La unica esperanza
de redencion de la humanidad del estado caido de pecado es mediante la sangre de
Jesucristo, el Hijo de Dios--sangre que fue derramada al morir Jesus en la cruz. [El relato
de la crucifixion es hecho por cuatro de sus contemporaneos: Mateo (capitulo 27), Marcos
(capitulo 15), Lucas (capitulo 23), y Juan (capitulo 19).]

La experiencia de salvacion: Una persona recibe salvacion cuando (1) se arrepiente ante
Dios de sus pecados y de su naturaleza e inclinaciones pecaminosas, y (2) cree o tiene fe en
el hecho de que la muerte y la resurreccion (restauracion sobrenatural a la vida) de
Jesucristo le borra los pecados y le da perdon. Al poner la fe en el amor y la salvacion
gratuita de Dios, uno experimenta el lavado de la regeneracion (o nuevo nacimiento
espiritual), la obra renovadora del Espiritu Santo, y es declarado justo (recto delante de
Dios). Regeneracion, renovacion, y justificacion (justificados o hechos rectos delante de
Dios) son palabras que describen lo que ocurre en la salvacion. En el momento de la
salvacion, una persona se hace heredero de la esperanza de vida eterna prometida por Dios
(Lucas 24:47; Juan 3:3; Romanos 10:13-15; Efesios 2:8; Tito 2:11, 3:5-7).

Evidencias de salvacion: La evidencia interna de la salvacion es el testimonio directo del

Espiritu Santo que da a uno la seguridad de que Dios lo ha aceptado (Romanos 8:16). La
evidencia externa, visible para los demas, es una vida de rectitud y verdadera santidad
(Efesios 4:24; Tito 2:12). En otras palabras, es vivir una vida totalmente comprometida a
Dios y agradable a El.

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

La restauracion de la relacion entre Dios y el hombre caido es el mensaje central de la

Biblia. La historia completa desde Genesis hasta Apocalipsis senala a un Dios que amo
tanto al hombre caido que dio a su Hijo a morir a fin de que lo que creyeran en El y en su
obra salvadora tuvieran una vida espiritual sin fin. Cada cristiano verdadero experimenta la
salvacion y se convierte en una nueva persona en Cristo. Sin esta verdad doctrinal, todas las
demas declaraciones doctrinales son vacias y sin sentido. Lo mas importante: sin esta
experiencia, la vida de uno esta vacia y sin un verdadero significado.
SEIS: LAS ORDENANZAS DE LA IGLESIA
Algunas iglesias usan el termino sacramentos en vez de ordenanzas. Sin embargo, para
algunas personas, sacramentos transmite la idea de que se produce una obra espiritual en el
individuo cuando se recibe o experimenta el sacramento. Las Asambleas de Dios decide
llamar al bautismo y la Santa Cena ordenanzas, porque son practicas religiosas ordenadas o
establecidas por Jesus mismo.

Al cumplir estos deberes espirituales, se recuerda a los cristianos una obra importante que
ya tuvo lugar en el corazon del creyente.

Bautismo en agua

La ordenanza del bautismo por inmersion en agua (no rociamiento) aparece en las
Escrituras (Marcos 16:16). Todo el que se arrepiente y cree en Jesucristo como Salvador y
Senor personal debe ser bautizado. Este acto del bautismo simbolicamente declara a todo el
mundo que la antigua vida y el estilo de vida pecaminosos del creyente bautizado murieron
con Cristo en la salvacion y que un nuevo ser espiritual ha sido levantado con Cristo (en su
resurreccion) para vivir una nueva vida (Mateo 28:19; Marcos 16:16; Hechos 10:47, 48;
Romanos 6:4).

Santa Cena

La Cena del Senor o Comunion, que consiste en el pan y el fruto de la vid (jugo de uvas), es
un recordatorio del sufrimiento y la muerte de Cristo (1 Corintios 11:26). Al comer y beber
los simbolos del sufrimiento y la muerte de Cristo, el creyente expresa su conocimiento de
que por medio de la salvacion (1) ha sido hecho recto delante de Dios, y (2) es participante
de la naturaleza divina de la vida eterna por medio de nuestro Senor Jesucristo (2 Pedro
1:4). La ordenanza tambien espera la segunda venida de Cristo (1 Corintios 11:26), pues es
un recordatorio de proclamar la muerte del Senor "hasta que el venga".

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

El bautismo en agua y la Santa Comunion no son simples costumbres religiosas. Ambas

abarcan el mensaje central de la fe cristiana. El bautismo en agua es un acontecimiento que
solo tiene lugar una vez, en el cual el nuevo creyente anuncia publicamente que ahora es un
hijo de Dios que se ha identificado con Jesucristo en su muerte y resurreccion. La
Comunion es un recordatorio periodico (por lo general mensual) de que el creyente ha
recibido su salvacion gratuita por medio del sufrimiento, la muerte, y la resurreccion de
Jesucristo. Ambas ordenanzas enfocan la atencion regular de la verdad central del
Cristianismo.
SIETE: EL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO
(*UNA DE LAS CUATRO DOCTRINAS CARDINALES)
Todos los creyentes pueden recibir el bautismo en el Espiritu Santo y, por tanto, deben
esperar y buscar ardientemente la promesa del Padre, segun el mandato de nuestro Senor
Jesucristo. [Algunas referencias en la Biblia hablan del "Espiritu Santo y fuego". El fuego,
imagen comunmente asociada con el Espiritu Santo, sugiere la accion limpiadora y
purificadora, y el celo del Espiritu Santo que continua la obra de crecimiento espiritual
comenzada en la salvacion.]

El bautismo en el Espiritu Santo era la experiencia normal de todos los cristianos de la

iglesia cristiana primitiva. Con esta experiencia viene la provision de poder para una vida
cristiana victoriosa y para un servicio productivo. Tambien provee de dones espirituales
especificos para un ministerio mas efectivo (Lucas 24:49; Hechos 1:4; 8; 1 Corintios 12:131).

El bautismo en el Espiritu Santo es separado de la salvacion, y sigue a la experiencia del

nuevo nacimiento (Hechos 8:12-17, 10:44-46, 11:14-16, 15:7-9). Con este bautismo vienen
experiencias como la plenitud del Espiritu (Juan 7:37-39; Hechos 4:8), una mayor
reverencia a Dios (Hechos 2:43; Hebreos 12:28), serio compromiso con Dios y dedicacion
a su obra (Hechos 2:42), y un amor mas activo por Cristo, su Palabra, y por los que aun no
se han convertido (Marcos 16:20).

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

El enfasis en el bautismo en el Espiritu Santo es uno de los enfoques mas importantes del
movimiento pentecostal. Algunos no pentecostales piensan que los pentecostales enfatizan
esta doctrina y la persona del Espiritu Santo y descuidan a los otros miembros de la
Trinidad (Dios el Padre, y su Hijo, Jesucristo) y las otras doctrinas basicas de la fe cristiana,
por ejemplo: la salvacion y la santificacion. Pero un estudio del curriculo educativo y de la
literatura general publicada por los grupos pentecostales muestra un equilibrio que encaja
con el enfasis de las Escrituras. Creemos que despues de siglos de descuido, los
pentecostales trajeron de regreso a la experiencia cristiana un enfasis adecuado en la
persona y obra del Espiritu Santo.
OCHO: LA EVIDENCIA FISICA INICIAL DEL BAUTISMO EN EL ESPIRITU SANTO
El baustimo de los cristianos en el Espiritu Santo esta acompanado de la evidencia fisica
inicial de hablar en otras lenguas (lenguas no aprendidas) segun el Espiritu les concede
expresarse (Hechos 2:4)

Esta forma de hablar en lenguas es basicamente la misma que el don de lenguas (1

Corintios 12:4-10, 28). La diferencia esta en el proposito y el uso. [La manifestacion de las
lenguas puede ser observada en la vida personal de oracion de todo creyente lleno del
Espiritu. Sin embargo, el don de lenguas (a veces llamado "mensajes en lenguas") opera
publicamente, por lo general en ambientes de adoracion congregacional. Este don es
seguido por el don de interpretacion de lenguas. Ambos son dados a individuos dentro de la
iglesia. Su proposito es el beneficio espiritual del individuo y de la congregacion.]

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

Algunos cristianos no pentecostales ensenan que un caracter como el de Cristo y el fruto

del Espiritu son mejores evidencias del bautismo que el hablar en lenguas. Creen que la
experiencia del bautismo ocurre al momento de la salvacion, sin la manifestacion de
lenguas. La posicion pentecostal mantiene que el hablar en lenguas es la evidencia fisica
inicial del bautismo en el Espiritu Santo, y es separada de la salvacion. La creencia esta
basada en los 5 ejmplos de este tipo de experiencia registrados en el libro de los Hechos
(capitulos 2, 8, 9, 10, 19). De estos pasajes y de la experiencia personal las Asambleas de
Dios sostiene firmemente que el patron biblico del bautismo es una obra separada que
ocurre despues de la salvacion. Siempre va inicialmente acompanada de la expresion
audible de las lenguas. Aunque es cierto que el Espiritu Santo viene a morar en cada
cristiano en el momento de la salvacion para darle conviccion de pecado y senalarle la
persona de Cristo, esta obra del Espiritu Santo es diferente al bautismo. Tristemente, debido
a la ensenanza antipentecostal, al temor, o a la falta de entendimiento, nunca se disponen a
recibir este don maravilloso. Para algunos cristianos no pentecostales la idea de hablar una
lengua que uno no ha aprendido es perturbadora si no atemorizante. Pero para los millones
de pentecostales que han hablado en lenguas bajo el impulso del Espiritu Santo--es un don
valioso. Y como don, debe ser recibido antes de entender personalmente su valor y utilidad.
Esto solo se alcanza mediante un vaso humano cooperador que ceda completamente al
Espiritu Santo y se abra a si mismo a su bautismo en el Espiritu, con la senal de las lenguas.
NUEVE: LA SANTIFICACION
La santificacion es el acto de separarnos del mal e identificarnos con las cosas buenas,
rectas, y moralmente puras. Es un proceso que sucede cuando los cristianos se entregan a
Dios (Romanos 12:1, 2; 1 Tesalonicenses 5:23; Hebreos 13:12). Las Escrituras ensenan que
debemos ser santos porque Dios es santo (1 Pedro 1:16). Porque sin santidad nadie vera al
Senor (Hebreos 12:14). Es posible vivir en santidad por el poder del Espiritu Santo.

El cristiano es santificado cuando se identifica con Cristo, y acepta en fe el sacrificio de su

muerte y resurreccion victoriosa. La santificacion es el reconocimiento diario de nuestra
union con Dios por medio de su Hijo Jesus. Mientras se experimenta esta santificacion es
natural que el cristiano ponga bajo el control del Espiritu Santo cada parte de su vida
(Romanos 6:1-11, 13; 8:1, 2, 13; Galatas 2:20; Filipenses 2:12, 13; 1 Pedro 1:5).

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

La salvacion no es el fin del crecimiento espiritual del cristiano. Aunque somos declarados
santos o santificados en el momento de la salvacion aun hay mucho crecimiento espiritual
por delante. Cuando el creyente se somete a la obra del Espiritu Santo y a la Palabra de

Dios, es transformado progresivamente hacia una naturaleza divina, como la de Cristo. Esta
doctrina es importante porque demasiados cristianos dejan de crecer espiritualmente
despues de la salvacion o hasta despues de entrar a una vida llena del Espiritu en el
momento del baustismo. Pero el plan de Dios es que el fruto del Espiritu y los rasgos del
caracter de la vida de Cristo sean cada dia mas obvios en cada cristiano.
DIEZ: LA IGLESIA Y SU MISION
La Iglesia, como es descrita en la Biblia, consiste en todas las personas que han puesto su fe
en Jesucristo como el unico remedio para sus pecados. La Iglesia incluye a todos los
cristianos sin limites de edad, raza, sexo, o denominacion. Es el cuerpo de Cristo, la morada
de Dios por medio del Espiritu Santo. Cristo es la cabeza de la Iglesia. Ha dado toda
provision para el cumplimiento de la Gran Comision de la "Iglesia" (Mateo 28:19; Marcos
16:15). Cada cristiano es parte integral de esa Iglesia. Los nombres de todos los verdaderos
creyentes estan inscritos en el cielo (Efesios 1:22, 23, 2:22; Hebreos 12:23).

El proposito de Dios con relacion a la humanidad es (1) buscar y salvar a los que estan
perdidos en el pecado (Lucas 19:10), (2) ser adorado por toda la humanidad (Apocalipsis
19:10, 22:9), y (3) edificar un cuerpo unificado de creyentes maduros en la fe y en el
conocimiento semejante a su Hijo Jesus (Efesios 4:12).

Por tanto la principal razon de ser de las Asambleas de Dios como parte de la Iglesia es:
(1) Ser una agencia de Dios para la evangelizacion del mundo (Hechos 1:8; Mateo
28:19,20; Marcos 16:15, 16)
(2) Ser un solo cuerpo en el cual el hombre pueda adorar a Dios (1 Corintios 12:13)
(3) Ser un instrumento de Dios para edificar un cuerpo de santos que estan siendo
perfeccionados a imagen de su Hijo (Efesios 4:11-16; 1 Corintios 12:28, 14:12)
En el cumplimiento de esta mision triple de la iglesia, se ensena y motiva a los miembros
de las Asambleas de Dios a ser bautizados en el Espiritu Santo segun el modelo del Nuevo
Testamento. Por medio de esta experiencia, los creyentes: evangelizan en el poder del
Espiritu con las senales sobrenaturales que les siguen (Marcos 16:15-20; Hechos 4:29-31;
Hebreos 2:3, 4); adoran a Dios en una nueva dimension (1 Corintios 2:10-16; 1 Corintios
12--14); y responden a la obra completa del Espiritu Santo en la expresion del fruto, los
dones, y los ministerios como en los tiempos del Nuevo Testamento, a fin de edificar a la
Iglesia, el cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:28; 14:12; Galatas 5:22-26; Efesios 4:11,12;
Colosenses 1:29).

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

La funcion importante de la Iglesia (todos los miembros del cuerpo de Cristo) en el trato de
Dios con la humanidad es aceptada por todos los cristianos nacidos de nuevo. Pero con
mucha frecuencia la iglesia local es menos apreciada y entendida. Algunos cristianos
profesantes, al no encontrar una iglesia local de su agrado, deciden practicar un
cristianismo aislado e independiente. Infortunadamente, estos desobedecen el mandato
especifico de Dios de no dejar de reunirse con otros creyentes (Hebreos 10:25). El mirar un
culto por television o escuchar un sermon en la radio no sera suficiente. El plan de Dios
para su pueblo es la adoracion, la edificacion, y el aliento en compania de otros cristianos.
Esta doctrina es vital en una vida cristiana equilibrada
ONCE: EL MINISTERIO
La participacion en el ministerio en respuesta a un llamado divino es un mandato biblico.
Asi lo ha dispuesto nuestro Senor con el triple proposito de dirigir a la iglesia en: (1) la
evangelizacion del mundo (Marcos 16:15-20), (2) la adoracion a Dios (Juan 4:23,24), y (3)
la edificacion del cuerpo de cristianos para que lleven una vida como la de Cristo (Efesios
4:11,16).

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

Una ensenanza importante del Nuevo Testamento es "el sacerdocio de todos los creyentes".
Todos los cristianos llenos del Espiritu en una asamblea local pentecostal deben ser
impulsados por el Espiritu a ministrar o edificar el resto del cuerpo en alguna forma. Pero
los nuevos cristianos deben ser discipulados o instruidos para que puedan ministrar o servir.
De modo que Dios ha dispuesto que haya lideres espirituales que ensenen y dirijan la
congregacion a servir (ministrar) las necesidades espirituales y materiales dentro y fuera de
la iglesia local. Estos ministros especialmente ordenados hoy incluye pastores, evangelistas,
y maestros de la Palabra. Deben ser reconocidos como dones de Cristo a la iglesia (Efesios
4:11) y recibir el respeto y el aprecio adecuados. Esta doctrina es importante porque el buen
exito de cualquier asamblea en el cumplimiento de su mision depende en gran parte de un
liderazgo ungido por el Espiritu Santo.
DOCE: SANIDAD DIVINA

(*UNA DE LAS CUASTRO DOCTRINAS CARDINALES)

La sanidad divina es una parte integrante del evangelio. La liberacion de la enfermedad fue
provista en la expiacion (el sufrimiento y la muerte para que fuesemos reconciliados con
Dios). La sanidad es un privilegio de todos los creyentes (Isaias 53:4, 5; Mateo 8:16, 17;
Santiago 5:14-16).

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

La propagacion espectacular del mensaje pentecostal y el crecimiento del numero de

cristianos llenos del Espiritu pueden ser atribuidos a un alto grado de intervencion
milagrosa de Dios en la vida de personas afligidas, los que sufren dolor fisico, emocional, y
espiritual. Muchos en las Asambleas de Dios han experimentado personalmente el toque
sanador de Dios. Algunos que ya estaban desahuciados han recuperado su salud
completamente. Sin embargo, a pesar de esta verdad, sabemos que no todos son sanados; la
Biblia misma, que ensena la verdad de la sanidad, tambien afirma que todo ser humano
experimentara la muerte (Hebreos 9:27). Aunque no podemos explicar por que algunos son
sanados y otros no, Dios lo sabe todo y hace todas las cosas bien segun el proposito que
solo El conoce. El hecho de que algunos no sean sanados no anula el hecho de que Dios
puede sanar y, en efecto, sana. En toda congregacion pentecostal hay personas que han
recibido el toque sobrenatural de la sanidad de Dios.
TRECE: LA ESPERANZA BIENAVENTURADA
(*UNA DE LAS CUATRO DOCTRINAS CARDINALES)
Todos los cristianos que han fallecido un dia se levantaran de sus tumbas y se reuniran con
el Senor en el aire. Los cristianos que no hayan muerto seran arrebatados junto con aquellos
para estar con el Senor. Entonces los cristianos de todas las edades viviran para siempre con
el Senor. La verdad biblica del inminente regreso del Senor es "la esperanza
bienaventurada" (Romanos 8:23; 1 Corintios 15:51, 52; 1 Tesalonicenses 4:16,17; Tito
2:13).

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

Esta doctrina es muy importante porque ofrece una motivacion para testificar y vivir una
vida santa. Para el creyente, en efecto, el retorno de Cristo a buscar sus redimidos es una
esperanza bienaventurada. la traslacion o "arrebatamiento" de los cristianos que esten
vivos, comunmente conocida como el rapto ("raptar") pondra fin al sufrimiento, al dolor, a
las penas, y a las dificultades. Nosotros, los cristianos, estaremos con el Senor para
siempre. Aunque entre la muerte y la resurreccion el cuerpo no esta vivo, el alma no
duerme sino que esta viva y consciente en la presencia del Senor (2 Corintios 5:8).

Sin embargo, para el pecador, el rapto no es una esperanza bienaventurada. El ser dejado
incluira un sufrimiento indescriptible, pues Dios juzgara a un mundo desobediente y
rebelde. Dios desea que toda la humanidad pida perdon y que la comunion de la misma con
El sea restaurada. Ha puesto esta carga por los perdidos y por el castigo eterno que les
espera a estos, en el corazon de los que ya conocen su amor y su salvacin. Esta es la razon
de que la mision principal de la iglesia sea la evangelizacion del mundo, procurando salvar
a la mayor cantidad posible de seres humanos del juicio venidero.
CATORCE: EL REINO MILENARIO DE CRISTO
La segunda venida de Cristo incluye el rapto de todos los cristianos, lo cual es nuestra
esperanza bienaventurada, y el regreso visible de Cristo con sus santos para reinar en la
tierra durante mil anos (Zacarias 14:5; Mateo 24:27, 30; Apocalipsis 1:7, 19:11-14, 20:1-6).
Este reino milenario (mil anos) traera la salvacion de Israel como nacion (Ezequiel
37:21,22; Sofonias 3;19,20; Romanos 11;26,27) y el establecimiento de la paz universal
(Salmos 72:3-8; Isaias 11:6-9; Miqueas 4:3,4)

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

Aveces se tiene la impresion de que Satanas tiene tan esclavizado a este mundo que no
parece haber oportunidad de que las condiciones mejoren. Pero Dios no esta muerto, como
afirman algunos escepticos. El ha declarado que las condiciones del mundo seguiran
empeorando antes de que El venga por los suyos y comience la secuencia de los sucesos de
los tiempos del fin. Como sabemos esto, no perdemos la esperanza, aunque el pecado, el
crimen, y los desastres naturales aumenten ano tras ano. La Palabra de Dios ha predicho lo
que estamos viendo, pero su Palabra tambien nos dice que al final Dios vencera. El milenio
demostrara que el reino y el gobierno de Dios es perfecto. Reemplazara a todos los
fracasados sistemas de gobierno humano.

La profecia biblica indica que Israel como nacion tiene un lugar continuo en los planes de
Dios para el tiempo del fin. Creemos que en algun tiempo futuro el corazon de un gran
numero de judios se volvera al Mesias que murio por ellos y por toda la humanidad.
QUINCE: EL JUICIO FINAL
Habra un juicio final en el cual los que murieron en pecado--los que han muertos sin
aceptar la salvacion de Cristo--seran resucitados y juzgados segun la forma en que vivieron.
Todo aquel cuyo nombre no se encuentre en el Libro de la Vida (el registro escrito de las
personas que recibieron el perdon de Cristo), junto con el diablo y sus angeles, la bestia y el
falso profeta, seran condenados a recibir un castigo eterno en el lago que arde con fuego y
azufre, lo cual constituye la segunda muerte (Mateo 25:46; Marcos 9:43-48; Apocalipsis
19:20, 20:11-15, 21:8).

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

Dios es un Dios de amor. Pero tambien es un Dios justo. No puede permitir que el pecado y
la maldad no reciban castigo. Una falsa ensenanza sugiere que todas las personas, buenas y
malas, al final seran salvas. Sin embargo, esta ensenanza es contraria a la clara ensenanza
de las Escrituras. Esta doctrina es importante porque recuerda a todos los seres humanos
que la paga del pecado es la muerte, que al diablo, a sus cohortes, y a todas las personas que
no han aceptado la salvacion de Dios por gracia les espera un juicio de castigo eterno.
DIECISEIS: CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA
Pero nosotros esperamos, segun sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales
mora la justicia" (2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:22).

IMPORTANCIA DE ESTA DOCTRINA:

En medio de nuestras luchas y dificultades diarias nos alienta la promesa de lo que Dios ha
preparado para sus fieles seguidores. Jesus dijo a sus discipulos, e hizo la promesa a todas
las generaciones de cristianos: "Voy a prepararles un lugar: Y si me voy y se lo preparo,
vendre para llevarmelos conmigo" (Juan 14:2,3).

Despues del milenio (periodo de 1,000 anos), todos los cristianos viviran para siempre con
Dios y tendran acceso a un universo hermoso y restaurado. Esta doctrina es importante
porque nos asegura una morada futura en un mundo mucho mejor que el presente.

3. La Divinidad del Seor Jesucristo

El Seor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. Las Escrituras declaran:
a) Su nacimiento virginal (Mt. 1:23; Lc. 1:31,35)
b) Su vida inmaculada (Hebreos 7:26; 1. Pedro 2:22)
c) Sus milagros (Hechos 2:22; 10:38)
d) Su muerte vicaria en la Cruz (1. Co, 15:3, 2. Co. 5:21)
e) Su resurreccin corporal victoriosa (Mt. 28:6; Lc. 24:39; 1. Co. 15:4)
f) Su ascencin visible (Hch. 1:9,11; 2:33; Fil. 2:9-11; He. 1:3)
4. La Cada del Hombre
El hombre fue creado bueno y recto, porque Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza. El hombre mediante su transgresin voluntaria,
cay, trayndose a s mismo la muerte fsica y la muerte espiritual, la cual constituye la
separacin de Dios. (Gn. 1:26,27; 2:17; 3:6; 3:19; Ro. 5:12-19)

5. La Salvacin del Hombre

La nica esperanza de salvacin para el hombre es mediante el sacrificio y resurreccin de
Jesucristo el Hijo de Dios (Efesios 1:5,7; Hch. 4:10-12)
a) Las condiciones para la Salvacin
La salvacin se recibe mediante el arrepentimiento hacia Dios y por fe en el Seor
Jesucristo. Mediante el lavacro de la regeneracin y la renovacin del Espritu Santo,

siendo justificados por la gracia mediante la fe, el hombre viene a ser un heredero de Dios
conforme a la esperanza de la vida eterna (Lc. 24:47; Jn 3:3, Ro. 10:13-15; Efesios 2:8; Tito
2:11; 3:5-7)
b) Las evidencias de la Salvacin
La evidencia interna de la salvacin consiste en el testimonio directo del Espritu Santo
(Ro. 8:16)
La evidencia exterior para todos los hombres consiste en una vida justa y verdaderamente
santa (Efesios 4:24; Tito 2:12)

6. Las Ordenanzas de la Iglesia

a) Bautismo en Agua
La ordenanza del bautismo por inmersin es ordenada en las Sagradas Escrituras. Todos los
que se arrepienten y creen en Cristo como su Salvador y Seor tienen que ser bautizados.
Al obedecer este mandamiento los creyentes declaran al mundo que han muerto con Cristo
y que tambin han resucitado juntamente con El para andar en novedad de vida (Mt. 28:19,
Mr. 16:6; Hch. 10:47; Ro. 6:4)
b) La Santa Cena
La Cena del Seor consta de dos elementos: el pan y el fruto de la vid. Es el smbolo que
expresa nuestra participacin de la naturaleza del Seor Jesucristo (2. Pedro 1:4).
Representa tambin un memorial del sufrimiento y muerte del Seor (1. Co. 11:26); a la
vez, contiene una profeca de su Segunda Venida (1. Co. 1:26). Por tanto, la observancia de
la Cena del Seor debe ser practicada por todos los creyentes hasta que El venga.
7. El Bautismo en el Espritu Santo
Todos los creyentes estn plenamente comisionados a esperar y a buscar insistentemente la
Promesa del Padre, El Bautismo en el Espritu Santo y fuego, conforme el mandamiento de
nuestro Seor Jesucristo. Esta fue la experiencia normal de todos los creyentes de la
primera Iglesia Cristiana. Con el recibimiento de la Promesa viene el revestimiento de
poder para una vida rendida y de servicio, la ddiva de los dones y sus respectivos usos
para la obra del ministerio. (Lc. 24:49; Hch. 1:4, 8; 1. Co. 12:1-31). Esta experiencia es
distinta a la del nuevo nacimiento y subsiguiente a la misma (Hechos 8:12-17; 10:44-46;
11:14-16; 15:7-9). Con el recibimiento del bautismo en el Espritu Santo, vienen otras
experiencias como: una vida llena del Espritu Santo (Juan 7:37-39; Hechos 4:8), una
reverencia profunda hacia Dios (Hechos 2:43; Heb. 12:28), una intensa consagracin a Dios
acompaada por una verdadera dedicacin a su servicio (Hechos 2:42), y un amor ms vivo
y activo a Cristo, su Palabra y a las almas perdidas (Mr. 16:20).

8. La evidencia del Bautismo en el Espritu Santo

El bautismo de los creyentes en el Espritu Santo es evidenciado por la seal inicial y fsica
de hablar en otras lenguas, segn la inspiracin y uncin del Espritu Santo (Hechos 2:4;
10:25,46). El don de lenguas es distinto a la seal inicial de hablar en otras lenguas (1. Co.
12:4-10,28).

9. Santificacin
La santificacin es un acto de separacin de aquello que es malo, y de una dedicacin a
Dios (Ro.12:1-2; 1. Ts. 5:23; He. 13:12). Las Sagradas Escrituras ensean una vida de
"santidad sin la cual nadie ver al Seor" (He. 12:14). Por medio de la virtud del Espritu
Santo podemos obedecer el mandamiento: Sed santos porque yo soy santo (1. Pedro 1:1516)
La santificacin llega a ser una realidad en el creyente cuando ste reconoce su
identificacin con Cristo en su muerte y resurreccin, mientras que diariamente considera
la gran realidad de esta unin continuamente ofreciendo todas sus facultades al dominio del
Espritu Santo (Romanos 6:1-11,13 8:1,2,13; Gl. 2:20; Fil. 2:12,13; 1. Pedro 1:5)
10. La Iglesia y su Misin

Cada creyente, nacido del Espritu, es una parte integrante de la asamblea general
e iglesia de los primognitos, cuyos nombres estn escritos en el cielo. La iglesia
es el cuerpo de Cristo, la habitacin de Dios por medio del Espritu Santo, a quien
se le ha dado el derecho divino relacionado con el cumplimiento de la gran
comisin (Ef. 1:22,23; 2:22; He. 12:23)
Siendo que el propsito de Dios es buscar y salvar a los perdidos, ser adorado por
el hombre como tambin formar un cuerpo de creyentes en conformidad a la
imagen de su Hijo. La razn principal relacionada con la existencia de la Iglesia de
Cristo es:
a) Ser una agencia de Dios para la evangelizacin del mundo (Hch. 1:8, Mt.
28:19,20, Mr. 16:15,16)
b) Ser la formacin de un cuerpo en el cual el hombre pueda adorar a Dios (1.
Co. 12:13)
c) Ser canal del propsito de Dios para formar un cuerpo de santos
perfeccionados en la imagen de su Hijo (Ef. 4:11-16; 1. Co. 12:28; 1. Co.14:12)

Asambleas de Dios expresamente existe para dar continuo nfasis a este

propsito, mediante la enseanza y el estmulo de los creyentes, a fin de que
reciban el bautismo en el Espritu Santo; segn el legado apostlico que se
observa en el Nuevo Testamento:

a) Capacita al creyente para evangelizar en el poder del Espritu con seales

sobrenaturales. (Mr. 16:17-18,20)
b) Capacita a los creyentes para que respondan a la obra plena del Espritu en la
expresin de su fruto, dones y ministerios, conforme al Nuevo Testamento para la
edificacin del cuerpo de Cristo ( G. 5:22-26; 1.Co. 14:12, Ef. 4:11,12; 12:18; Co.
1:29)
11. El Ministerio
Un ministerio divinamente llamado y bblicamente ordenado, ha sido provisto con
el fin de dirigir a la iglesia en:
a) La evangelizacin del mundo (Mr. 16:15-20)
b) La adoracin de Dios. (Juan 4:23-24)
c) La edificacin del cuerpo de los santos en el proceso de perfeccin conforme a
la imagen de su Hijo (Ef. 4:11-16)

12. La Sanidad Divina

La Sanidad Divina es parte integrante del evangelio. La libertad de la enfermedad
es provista en la expiacin, y es el privilegio de todos los creyentes (Isaas 53:4,5;
Mt. 8:16,17; Stg. 5:14-16)

13. La Bienaventurada Esperanza

La resurreccin de aquellos que han dormido en Cristo y su traslado juntamente
con los que estn viviendo y permanezcan hasta la venida del Seor, es la
bienaventurada e inminente esperanza de la iglesia (1. Tes. 4:16,17; Ro. 8:23,
Tito 2:13; 1. Co. 15:51,52)

14. El Reino Milenario de Cristo

La segunda venida de Cristo incluye el arrebatamiento de los santos, nuestra
bienaventurada esperanza, como tambin el regreso visible de Cristo con sus
santos para reinar sobre la tierra por mil aos (Zac 14:5; Mt. 24:27,30; Ap. 1:7;
19:11-14; 20:1-6) El reinado milenario traer la salvacin de la nacin de Israel.
(Ez. 37:21,22; Sof. 3:19,20, Ro. 1:6-9; Sal. 72:3-8; Miqueas 4:3,4)

15. El Juicio Final

Habr un juicio final en el cual los muertos impos sern resucitados y juzgados
segn sus obras, y cualquiera que no sea hallado escrito en el Libro de La Vida,
juntamente con el diablo y sus ngeles, la bestia y el falso profeta, ser castigado
eternamente en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda
(Mt. 25:46; Mr. 9:43-48; Ap. 19:20; 20:11-15; 21:8)

16. Cielos Nuevos y Tierra Nueva

Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva en
los cuales mora la justicia (2. Pedro 3:13; Apocalipsis 21:2)

Estas doctrinas se mantienen desde el inicio de Las Asambleas de Dios y son

vlidas en ms de 212 pases del mundo y su fundamento est en las Sagradas
Escrituras.
Martin Luther King
(Atlanta, 1929 - Memphis, EE UU, 1968) Pastor baptista estadounidense, defensor de los
derechos civiles. Hijo de un ministro baptista, Martin Luther King estudi teologa en la
Universidad de Boston. Desde joven tom conciencia de la situacin de segregacin social
y racial que vivan los negros de su pas, y en especial los de los estados sureos.
Convertido en pastor baptista, en 1954 se hizo cargo de una iglesia en la ciudad de
Montgomery, Alabama. Muy pronto dio muestras de su carisma y de su firme decisin de
luchar por la defensa de los derechos civiles con mtodos pacficos, inspirndose en la

figura de Mahatma Gandhi y en la teora de la desobediencia civil de Henry David Thoreau.

Al poco de llegar a Montgomery organiz y dirigi un masivo boicot de casi un ao contra
la segregacin en los autobuses municipales.

Martin Luther King

La fama de Martin Luther King se extendi rpidamente por todo el pas y enseguida
asumi la direccin del movimiento pacifista estadounidense, primero a travs de la
Southern Cristian Leadership Conference y ms tarde del Congress of Racial Equality.
Asimismo, como miembro de la Asociacin para el Progreso de la Gente de Color, abri
otro frente para lograr mejoras en sus condiciones de vida.
En 1960 aprovech una sentada espontnea de estudiantes negros en Birmingham,
Alabama, para iniciar una campaa de alcance nacional. En esta ocasin, Martin Luther
King fue encarcelado y posteriormente liberado por la intercesin de John Fitgerald
Kennedy, entonces candidato a la presidencia de Estados Unidos, pero logr para los negros
la igualdad de acceso a las bibliotecas, los comedores y los estacionamientos.
En el verano de 1963, su lucha alcanz uno de sus momentos culminantes cuando encabez
una gigantesca marcha sobre Washington, en la que participaron unas doscientas cincuenta
mil personas, ante las cuales pronunci uno de sus ms bellos discursos por la paz y la
igualdad entre los seres humanos. l y otros representantes de organizaciones antirracistas
fueron recibidos por el presidente Kennedy, quien se comprometi a agilizar su poltica
contra el segregacionismo en las escuelas y en la cuestin del desempleo, que afectaba de
modo especial a la comunidad negra.

No obstante, ni las buenas intenciones del presidente, quien morira asesinado meses ms
tarde, ni el vigor tico del mensaje de King, Premio Nobel de la Paz en 1964, parecan
suficientes para contener el avance de los grupos nacionalistas de color contrarios a la
integracin y favorables a la violencia, como Poder Negro, Panteras Negras y Musulmanes
Negros. La permeabilidad de los colectivos de color, sobre todo de los que vivan en los
guetos de Nueva York y de otros estados del norte, a la influencia de estos grupos violentos,
pona en peligro el ncleo del mensaje de King, el pacifismo.
En marzo de 1965 encabez una manifestacin de miles de defensores de los derechos
civiles que recorrieron casi un centenar de kilmetros, desde Selma, donde se haban
producido actos de violencia racial, hasta Montgomery. La lucha de Martin Luther King
tuvo un final trgico: el 4 de abril de 1968 fue asesinado en Memphis por James Earl Ray.
Mientras se celebraban sus funerales en la iglesia Edenhaser de Atlanta, una ola de
violencia se extendi por todo el pas. Ray, detenido por la polica, se reconoci autor del
asesinato y fue condenado con pruebas circunstanciales. Aos ms tarde se retract de su
declaracin y, con el apoyo de la familia King, pidi la reapertura del caso y la vista de un
nuevo juicio.