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PSICANLISE: UMA VISO GERAL NO ASPECTO HISTRICO

Numa noo geral, visa designar a teoria e a escola da Psicologia Abissal fundada por Sigmund Freud
e que representa a teoria freudiana da Libido.
O que Psicologia Abissal?
Tambm designada por psicologia profunda ou das profundidades. Noo escolhida por Sigmund
Freud para a psicologia da alma e do inconsciente em oposio clssica psicologia do consciente.
Isto o conceito implica a acepo de que a conscincia opera meramente nas camadas superiores do
domnio psquico (Do grego psych alma visto como forma do grego typoo , gnero, padro,
modelo, forma. Na psicologia analtica (Psicologia Abissal da escola Jung; durante algum tempo foi
tambm designada como psicologia complexa, noo referente ao conjunto de representaes
emotivas existentes no inconsciente ) o tipo o padro caracterstico da psicolgica.
O que Teoria Freudiana da Libido?
Termo psicanaltico utilizado por Freud, na teoria dos impulsos, para designar a manifestaes
dinmica da sexualidade. Segundo a hiptese apresentada por Freud a libido, tal como seu contrrio
ou seja o impulso da destruio encontra-se biologicamente incorporada no corpo humano. Freud
estabelece vrias diferenciaes que menciona na sua teoria da libido. Na sua obra trs ensaios sobre
a teoria da sexualidade afirma: Habituemo-nos a aceitar a noo da libido como fora
quantitativamente imutvel capaz de medir os fenmenos e transformaes verificados no mbito da
excitao sexual. Isto uma fora propulsora, que nos induz ao ato sexual a sexualidade em si (Um
estimulo exemplo : cheiro,olhar..... ) Todo o ser humano vive em torno da libido, no realizado
gera uma neurose (frustrao).
Sigmund Freud Afirma
A investigao psicanaltica dispe do material fornecido pelos elementos referentes histria da
vida de uma pessoa em que, por um lado, se encontram includas as realidades e as influncias do
meio exterior e, por outro, as reaes do indivduo. Defendido pelos seus conhecimentos dos
mecanismos psquicos procura investigar de uma forma dinmica do indivduo atravs das suas
reaes, descobrir as suas impulsivas psquicas primitivas bem como transformaes e
desenvolvimentos posteriores. Uma vez dado este passo o processo do comportamento da
personalidade explicado atravs da ao conjunta da estrutura e destino de todas as foras interiores
e posteriores... Os impulsos e suas transformaes so as ltimas coisas que a psicanlise pode
discernir. Desse ponto em diante abandonada o campo investigao biolgica. Necessitamos das
tendncias de represso e capacidade de sublimao para reportamos aos fundamentos orgnicos do
carter sobre os quais se ergue a estrutura psquica.
Tcnica da Psicanlise
Tem origem num antigo mtodo de sugesto cuja finalidade se resumia produo de afeto catrtico
nos doentes atacados de histeria. Sigmund Freud descobriu, em 1895, os mtodos da Livre
Associao para a investigao das causas neuroses ocultas no inconsciente. A tcnica psicanaltica
pode ser descrita em poucas palavras como se segue: O doente deita-se no div e descontrai-se. Conta
espontnea e desinibidamente tudo o que lhe passa pela cabea. O psicanalista est sentado de
forma a que o doente no o veja cabeceira do div ao mesmo tempo em que vai tomando notas e
comenta posteriormente o que lhe contato. Em breve Freud comeou a considerar importante,
embora no tanto como a interpretao do pensamento livre do doente, a interpretao dos sonhos
contatos pelo doente durante as sesses de psicanlise. Atravs de um mtodo de investigao
cientfica dos sonhos tornado pblico em 1900 numa obra cujo ttulo: A Interpretao dos sonhos
o sonho, para Freud, tornou-se a via regia, o processo primordial de anlise do inconsciente.
Nascimento da Psicanlise

Nasceu de uma observao curiosa sobre a histeria (Do grego hystere, tero) designao clssica em
psiquiatria para reaes afetivas e para estados emotivos principalmente em ligao com distrbios
circulatrios e glandulares, deficincias motoras, paralisia e caimbras ou ainda afeces de origem
psicolgica do crebro e outros orgos. Freud apelidou este conceito de psiconeurose e admitiu a
possibilidade de existncia do fenmeno nos dois sexos. Hoje em dia foi substitudo pela designao
neurose). Neurose (Do grego neuron-nervo) noo introduzida pelo mdico escocs William Cullen
(1710-1790) para designar as anomalias nervosas e, na verdade, aquelas doenas que no provm de
transformaes orgnicas das partes nervosas e fibras nervosas, mas que se devem a distrbios
funcionais e a um atividade deficiente do sistema nervoso. Freud utilizou esta noo para definio
da histeria. Tratava-se de uma doente do professor Jos Breuer que, no laboratrio de Brueck, fazia
experincias ao lado de Freud. Ambos empregavam o hipnotismo para fins distintos da sugesto
hipntica. Hipnose (Do grego hypnos-sono) sono artificial que vai sofrendo uma transformao
imperceptvel at atingir o estado de sono profundo, mediante uma comunicao atravs da mente
entre o hipnotizado e o hipnotizador. O estado hipntico encontra-se profundamente interligado ao
grau da sugesto do indivduo. A hipnose acompanhada de influncia verbal. O xito depende da
pr-disposio hipntica do paciente. Atravs da hipnose podem sugerir-se ou eliminar-se
representaes, processos de conduta e sensaes. possvel incumbir o hipnotizado de
determinadas tarefas que so reportadas ao regresso do estado normal a um perodo posterior. A idia
genial de Freud, foi a de, em colaborao com Josef Breuer aplicar a hipnose para a investigao das
causas originrias dos sintomas histricos, poca em que o sintomas histrico surgiu pela primeira
vez, constituram o comeo de uma investigao cientfica do contedo do inconsciente. A noo do
inconsciente aparece j na teoria da filosofia natural de Plotino (204-270 d.C.), segundo o qual o
psquico, o homem e o cosmos constituem uma unidade. Mas Tarde na teoria da identidade de
Frierdrich Wilhelm V. Schelling (1755-1854), Karl Gustav Carus (1789-1869) fez do inconsciente o
objeto da sua psicologia mdica
e Eduard V.Hartmann (1842-1906), escolheu-o para o assunto da
sua Filosofia do Inconsciente. Freud no descobriu, portanto, o,inconsciente. Foi, porm, o primeiro
neurologista que investigou psicologicamente a regio do inconsciente.
Psicanalista como Analista Didata
Denominao utilizada para o psicoterapeuta que tem conhecimento e utiliza os mtodos analticos. A
exigncia introduzida por Freud para o tratamento psicanaltico e que se refere absoluta franqueza
do paciente em relao ao psicanalista. Ele deve contar-nos no s o que intencional e
voluntariamente pode dizer- o que lhe dar um alivio, como numa confisso- mas tambm tudo o
mais que a sua auto-observao lhe acrescentar, tudo o que lhe vem mente, ainda que desagradvel
para falar, mesmo tudo o que parea sem importncia ou positivamente sem significado. Neste
processo usa-se a Associao Livre mtodo introduzido por Freud e relacionado com a classificao
dos sonhos em psicanlise. O doente recebe instrues para dizer coisas espontneas que lhe ocorrem
em relao com os sonhos ( conflitos sentidos e sintomas neurticos mas independentes dos mesmos
como um todo. Segundo a noo psicanaltica sonho e uma atividade psquica verificada durante o
sono para a realizao de desejos suprimidos ou reprimidos. A formao do sonho provm do ID,
( Que o sistema original da personalidade, compreende todo os componentes psicolgicos
presentes do nascimento, incluindo-se, a, os instintos, exprime o quer que haja impessoal,
involuntrio, inconsciente, nas foras mais profundas que governam a vida: a prpria
preponderncia das necessidades, as quais se caracterizam por no atender nunca ao princpio da
realidade, mas sim nica e exclusivamente, o do prazer, no tomando, tambm, conhecimento, nem
do tempo e nem das razes causais ou lgicas.-Dr.Ruivaldo Nolasco) quanto se trata de desejos dos
impulsos, e do EGO que a parte executiva da personalidade e que compreende as partes consciente
da personalidade, vem a se desenvolver por meio da diferenciao das capacidades psquicas em
contacto com as realidades exteriores, o mediador entre o Id e, o mundo exterior, tendo que se haver,
tambm , com o Superego, com lembranas de toda ordem e com as necessidades fsicas do corpo. O
SUPEREGO uma integrao das foras sociais, repressivas que o indivduo encontra no decurso do
seu desenvolvimento. Sua atividade se evidencia nos conflitos com o Ego, por afetos relacionados

com a moralidade e muito principalmente, com a culpabilidade. O Superego o representante

internalizado daquilo que o indivduo considera ser basicamente certo ou errado. Freud ensinou que o
ID todo e partes do SUPEREGO e do EGO, so inconsciente.
a forma de tratamento das neuroses atravs do processo de livre associao, interpretao de
sonhos, anlise dos atos falhos e da resistncia. A Psicanlise a Cincia do Inconsciente. Psicoanlise o processo que tem por fim descobrir o objeto do pensamento de algum, pelo exame do seu
passado moral e mental .O Psicanalista o profissional que aplica os princpios, os postulados, as
tcnicas e os mtodos da Psicanlise no tratamento ou na preveno de distrbios psquicos de
natureza inconsciente, tais como: (1) Perturbaes caracterolgicas e estados neurticos
:inadaptaes, timidez, impulsividade, sentimentos de culpa, desgostos obsedante, escrpulo
excessivo, distraes desagradveis, dvidas persistentes, fobias, obsesses, neurastenias, neuroses
de fracasso, etc. (2) Perturbaes sexuais: masoquismo, sadismo, homossexualismo, impotncia,
insatisfao sexual, inibio, frigidez e outras. (3) Perturbaes somticas de origem psquica:
gagueira, enxaquecas, asmas, paralisias e diversas molstias de pele, como eczemas e similares. (4)
Determinadas psicoses de origem funcional: no provocadas por motivos orgnicos, mas por um
conflito intrapsquico. A Psicanlise, que no dizer do prprio Freud a profisso de pessoas que
curam almas, que no necessitam ser mdicos..., ocupa-se dos distrbios psquicos originados no
inconsciente. Seu propsito descobrir, no inconsciente dos seres humanos, as necessidades,
complexos, traumas e tudo o mais que perturbe o psiquismo, trazendo-os tona da conscincia a fim
de remov-los e possibilitar, assim, o equilbrio emocional do indivduo. A Psicanlise abrange : (1)
um mtodo de investigao do inconsciente. Tal mtodo consiste, essencialmente, na evidenciao do
significado do inconsciente das palavras, das aes, das produes imaginrias (sonhos, fantasmas,
delrios) de um indivduo. (2) uma psicoterapia baseada nesse mtodo: a chamada talking cure,
porque o tratamento se desenvolve no plano dialtico-interpretativo, visando reeducao afetiva do
paciente por intermdio da conscientizao dos motivos que determinaram os sintomas neurticos.
(3) um conjunto de teorias e normas em que so sistematizados os dados introduzidos pelo mtodo
psicanaltico. Tais teorias tm valiosas aplicao na pedagogia, na religio, nas artes, no direito e na
criminologia, na higiene mental, na filosofia e outras cincias.
A Psicanlise, como cincia autnoma que , enquadra-se entre as cincias humanas, mantendo
estreita afinidade. Em sendo cincia humana, a Psicanlise requer do Psicanalista a slida formao
humanstica.
A Psicanlise
A Psicanlise o nome de um procedimento para a investigao de processos
mentais que, de outra forma, so, praticamente, inacessveis. tambm o nome de um mtodo
baseado nessa investigao para o tratamento de distrbios neurticos. Psicanlise tambm o nome
de uma srie de concepes psicolgicas adquiridas por esse meio e que se somam umas s outras,
para formarem, progressivamente, uma nova disciplina cientfica.
Se h alguma coisa , que se destaca, no exerccio das atividades num
consultrio, , o conceito que estabelece que no h como se separar o conhecimento prtico do
terico, vez que a mente inconsciente do analista e a sua empatia, so os recursos mais importantes
de que se dispe para a terapia.
No sendo assim, no haver uma viso de conjunto do paciente, nem
reconstruo de segmentos mais amplos da vida dele, pois o mximo de que se dispor, ser de um
acmulo de introvises por parte do paciente e do psicanalista.
Um Pouco de Histria da Psicanlise
Sigmund Freud era um mdico neurologista em Viena, especialista em doenas
nervosas, que na continuao do se esquema, deu-se conta de que podia descobrir muito mais do que,
at ento, pudera presumir, j que, na verdade, a chave de tudo estava no ouvir o inconsciente,
embora, h esse tempo, houvesse, ainda muito de intuio.

A partir desse conhecimento, tudo foi feito com o objetivo de formular um

processo teraputico.
Para chegar a uma concluso, resolveu estudar com o psiquiatra francs,
Charcot, que usava a hipnose no tratamento das histerias.
Um ano depois, juntou-se a Breuer, que levava seus pacientes catarse,
solicitando deles que falassem dos seus sintomas. De suas observaes, Freud deduziu que, na base
da histeria, o que havia, eram conflitos sexuais e que a hipnose era um mtodo muito pobre para
alcanar a cura dos vitimados, essas convices levaram Freud a se separar de Breuer.
Foi no Allgemeine Neurosenlehre, que Freud apresentou, condensadamente, a
sua Introduo Psicanlise. A partir da, continuou ele a produzir um verdadeiro caudal de
descobertas, que apresentou num grande nmero de comunicaes, que com o passar do tempo,
contriburam para completar sua obra. No primeiro de seus trabalhos. Freud apresentou a significao
simblica da expresso projeo, em relao aos conflitos, como sendo um mecanismo de defesa dos
doentes mentais, que acabou sendo, tambm aplicada aos normais, pois se constatou que estes se
valem do mesmo mecanismo.
Na Psicanlise encontramos a distino de trs sistemas da personalidade
humana: o Id, o Ego e o Superego.
O Id, que o sistema original da personalidade, compreende todos os
componentes psicolgicos presentes no nascimento, incluindo-se a, os instintos, exprime o quer que
haja de impessoal, involuntrio, e inconsciente, nas foras mais profundas que governam a vida.
O Ego, que a parte executiva de personalidade e que compreende as partes
conscientes da personalidade, vem a ser desenvolver por meio da diferenciao das capacidades
psquicas em contato com as realidades exteriores.
O Superego uma integrao das foras sociais repressivas que o indivduo
encontra no decurso do seu desenvolvimento.
Em 1912, Freud dedica-se a tratar da relao entre o paciente e o analista,
agora, no mais considerando a transferncia unicamente como resistncia ao tratamento, como antes
sustentara, mas como a fora mais poderosa no processo de tratamento, o que ficou marcado pelo
tom dessa sua afirmativa: inegvel que a doma das manifestaes de transferncia ocasiona as
maiores dificuldades ao psicanalista. Mas no se deve esquecer que s elas prestam o inestimvel
servio de tornar reais e manifestas, as enterradas e esquecidas emoes do paciente.
Freud
Suas primeiras pesquisas positivas foram desenvolvidas no campo das
recordaes, ficando demonstrado que vezes h em que conseguem aflorar conscincia lembranas
muito antigas, que poderiam ser consideradas como perdidas. No seu trabalho, comprovou que o
inconsciente se forma desde os primeiros momentos da vida intra uterina e que na primeira infncia,
os impulsos instintivos se orientam, s vezes, com violncia, para o primeiro indivduo, capaz de
satisfaz-los, resultando este fenmeno, no que se poderia comparar com um forte enlaamento,
sendo que o intenso mpeto deste direcionamento, nos anos que se seguem, acabam por determinar
que ocorram conflitos relacionados com outros impulsos e do mesmo modo, com outras tendncias.
Comprovada essa teoria, temos que os primeiros impulsos sexuais no podem
se manifestar s claras adotam o mascaramento. Como o indivduo que engana a si mesmo, com o
ocultamento que se instala, fazendo com que tudo o que se mascarou, se torne inconsciente.
Assim se forma todo o sistema de censura, de proibies, de inibies, que se
mantm em permanente estado de alerta, a vigiar os instintos, os impulsos e a motilidade de tudo o
que quer que tenha sido inibido. Como grande fiscal para este estado que aqui de forma superficial se
descreve, conta a mente humana com o que Freud batizou com o nome de superego.
Desse genial resumo deduzimos que Freud tratava seus pacientes buscando
trazer conscincia aquilo que lhes era inconsciente e para tanto, usando milhares de horas de
cuidadosa audincia, anlise e auto observao, para ento formular hipteses a respeito da
personalidade que tivesse no consultrio. Seu processo para respeito as teorias que formulava, era o

de ir testando suas idias medida em que ia tratando das pessoas e comparando suas hipteses com
as observaes posteriores.
A moderna Psicanlise est muito mais envolvida com a psicologia do Ego,
que uma compreenso da estrutura do carter bsico do indivduo e dos mecanismos de defesa mais
freqentemente por ele empregados, quando da manipulao da ansiedade.
Em qualquer forma a Psicanlise, deve haver um interesse considervel em
relao aos fatos do passado, devido s marcantes influncias na vida emocional atual do paciente.
Quando Freud tratava de seus pacientes, sua busca se concentrava nos insights,
o que ensejava a compreenso daquelas personalidades. Com o mesmo cuidado, ele as observava,
sendo assim que acabou por formular todo um grande conjunto terico a que chamou de Psicanlise,
que explicava o quanto de normalidade e de anormalidade podia haver num analisando. Em 1915,
quando Freud escreveu o artigo O Inconsciente, aos contedos, deu o nome de representantes da
pulso. Explicou, tambm, que a pulso, que se localiza entre o psquico e o somtico, est muito
aqum da oposio entre consciente e inconsciente e que por um lado, nunca poder vir a se tornar
objeto da conscincia e por outro, se apresenta no inconsciente, por meio de seus representantes,
essencialmente o representante representao.
Como Freud Chegou Associao Livre
Atravs de dados disponveis, podemos dizer que Freud descobriu a
Associao Livre entre 1892 e 1896, sendo que quando se l o caso Emmy Von N. , encontra-se
referncias ao mtodo.
Mas o momento histrico e d-se mesmo quando o tratamento de Elizabeth
Von R., que paciente que, num momento inesperado, critica Freud por a estar pressionando e
interrompendo o fluxo de seus pensamentos, antes o que, Freud percebe que ali estava a soluo
perfeita para a anlise dos pacientes: deixar fluir: ento, comea ali a descoberta da Associao
Livre.
Teorias Fundamentais que Freud Formulou
Com os estudos, Freud acabou por estabelecer que as suposies bsicas da
Psicanlise so: determinismo e a teoria do inconsciente.
O determinismo psquico admite que cada evento psquico determinado pelos
eventos que o precederam, do mesmo modo que todos os eventos fsicos, tm determinantes causais.
Quanto ao processo mental inconsciente, descobriu o tremendo papel vital que
por ele exercido na conduta e nos processos do pensamento humano, no obstante parecer que
outras causas estejam atuando, ou que os fenmenos observados sejam sem sentido.
Quando se fala de Psicanlise, fala-se de uma teoria que pode ser classificada
como uma teoria psicodinmica da personalidade, vez que nela se busca explicar a natureza e o
desenvolvimento da personalidade, dando-se nfase na importncia das motivaes, dos afetos e de
outras foras internas.
A Neurose
A palavra neurose muito antiga, segundo alguns autores foi um termo criado
por um mdico escocs, Dr. William Cullen, que o introduziu num tratado mdico, que foi publicado
em 1777.
Freud nos ensinou, (os psicanalistas), termos comprovado nos nossos
consultrios, que as neuroses se baseiam no conflito neurolgico.
o conflito neurtico que provoca a obstruo da descarga dos impulsos
instintuais que ocorrem num estado em que estejam reprimidos.
O Neo Freudianismo
Apresentadas as idias de Freud, surgiram logo muitas variaes propostas por vrios de seus
discpulos diretos, tais com Adler, Jung, Abraham e outros.

Houve aqueles que apareceram mais tarde, formando grupos de investigadores

nem sempre interligados, buscando variaes com inseres sociais, antropolgicas e outras.
HISTRIA DA PSICANLISE
Explorar a mente humana tem sido um exerccio to rduo quanto explorar o Universo; compreender
o homem, seus impulsos, suas contradies, seu comportamento tantas vezes incoerente, tem
mostrado tantas dificuldades e complexidades quanto projetar um foguete e faz-lo posar na lua. E da
mesma forma que a jornada espacial do homem para alm dos limites da atmosfera terrestre tem uma
longa e antiga histria, tambm o tem o caminho trilhado pela Psicanlise, que atravessa o sculo
XXI com a mesma fora de suas origens.
Muitos homens tentam transformar a Natureza dominando-a atravs de recursos externos. Dedicam
suas vidas a atuar sobre o meio com o qual interagem. Outros, porm, voltam seu olhar para o prprio
homem, tentando fazer caminho por um processo inverso: ao invs de explorarem o exterior, olham
para dentro de si e tentam desbravar a terra de si prprios. O presente trabalho trata de homens dessa
segunda espcie, desses desbravadores de si mesmos, que ao longo das dcadas tm olhado para o
outro e tentado responder questo: que o homem? Essa proposta trazida por Scrates h mais de
dois mil anos atravs do lema conhece-te a ti mesmo, muito associada hoje a outra personalidade
ilustre, o doutor Sigmund Freud.
Seria injustia, porm, ignorar que antecedendo ao mestre de Viena, muitos outros colaboraram em
abrir trilhas para que a estrada do autoconhecimento pudesse ser ampliada mais tarde. So esses
homens que aparecero com destaque nesta narrativa.
De tudo o que est exposto aqui, observa-se que o grande trabalho de Freud consistiu em mudar
substancialmente a forma como o homem enxerga a si prprio. Isso refora a propriedade com que
Proust observou certa vez: mais importante que descortinar novas paisagens olhar para as mesmas
com uma nova forma de ver. Talvez seja esse um dos grandes mritos da Psicanlise.
PARACELSO
A histria da Psicanlise uma construo de muitas pessoas e dificilmente os autores seriam
unnimes em consensar um nome, como o primeiro a lanar suas bases. Grande parte, porm,
concordaria com a indicao, para efeitos didticos, de Paracelso.
Nascido na Sua do sculo XV, este mdico de nome Theophrastus Bombast von Hohenheirn (14931541) teve uma vida envolta em muitas lendas, dado seu envolvimento com a alquimia e a elaborao
de uma srie de medicamentos formados de substncias inorgnicas, s vezes muito txicas,
responsveis pela realizao de curas surpreendentes. Conhecido como o pai da medicina hermtica,
Paracelso considerado como o nico mdico da Renascena que contribuiu com idias novas sobre
a mente do homem e como ela funciona. Num tempo em que o clero atribua aos fantasmas e
espritos a origem das doenas mentais, Paracelso j dizia em sua obra As doenas que privam o
homem da razo (publicada aps sua morte, em 1567) que a busca da verdadeira causa devia estar
voltada para dentro do prprio homem. Para ele, os distrbios mentais se deviam em parte a causas
fsicas e em parte mente.
No tempo em que viveu, a Europa presenciava um curioso fenmeno popularmente chamado de
Dana de So Vito, no qual as pessoas atingidas apresentavam um impulso irresistvel para a dana e
para a manifestao de um comportamento que Paracelso descreveu como livre, lascivo e
impertinente, cheio de lascvia e vazio de medo ou respeito. Por sua prpria conta, rebatizou a
doena com o nome de chorea lasciva, insistindo que a causa do distrbio encontrava-se na
imaginao, no devendo ser desconsideradas suas implicaes sexuais. Paracelso foi tambm um
dos primeiros a acreditar que os sonhos provm da fantasia e trazem consigo algum significado.
Alm de contribuir com a idia de que as doenas mentais deveriam ser analisadas fora da
perspectiva religiosa e, dessa forma, ter contribudo para a abordagem cientfica do assunto,
Paracelso tambm passou para a histria em funo de sua crena de que os minerais como ferro,
mercrio e enxofre seriam poderosos remdios para os enfermos. Muitas vezes sua teraputica com
os doentes consistia no uso de magnetos (ms) que aplicava diretamente sobre os rgos afetados,

acreditando ele que seu potencial curativo encontrava-se no poder magntico que flua dos planetas e
das estrelas. Seria exatamente essa faceta do criativo mdico que chamaria mais tarde a ateno de
um outro mdico no menos irreverente, Franz Anton Mesmer.
MESMER
A partir de uma experincia levada a cabo pelo Padre Hell, astrnomo jesuta que tratava de homens
e mulheres nervosos aplicando neles um magneto, Franz Anton Mesmer (1734-1815), assim como
Paracelso, deu enorme importncia idia de que os planetas exerciam influncia no corpo humano
atravs de algum tipo de magnetismo. Foi assim pensando que esse mdico tambm suo passou a
utilizar os magnetos a partir de 1774.
Sua primeira experincia foi com uma mulher de 29 anos de idade que sofria ataques convulsivos que
duravam vrios dias, seguidos por fortes dores de cabea, delrio, vmitos, ataques de raiva e, por
fim, uma paralisia parcial.
Mesmer tratou-a por um tempo com trs magnetos aplicados nas pernas e sobre o estmago, obtendo
visveis melhoras. Na sua viso, o processo teraputico ocorria a partir de um fluido que corria entre
os magnetos e a paciente. Essa energia extra levava a doena a um estgio agudo, acarretando uma
crise rpida e uma descarga, permitindo a seguir o restabelecimento da sade. Mesmer chamou esse
fluido curador de magnetismo animal, que no seu entender podia ser transmitido no apenas pelos
magnetos, como tambm por pessoas ou objetos que, uma vez magnetizados, transferiam o fluido.
Apesar de incompreendido pela classe mdica que o acusaria eternamente de charlatanismo, Mesmer
gozou de grande popularidade devido aos seus inmeros casos de cura.
A essncia do chamado mesmerismo (doutrina de Mesmer) foi condensada pelo prprio em suas
memrias (Memire sur la dcouverte du magntisme animal, 1779) atravs de 27 proposies, das
quais podem ser destacadas as seguintes:
1.
Os astros influem uns sobre os outros e sobre os cornos animados;
2.
O fluido universal o agente dessa influncia;
3.
Essa ao recproca est submetida a leis mecnicas;
4.
Os cornos gozam de propriedades anlogas s do m;
5.
Essas propriedades podem ser transmitidas a outros cornos animados ou inanimados:
6.
A molstia apenas a resultante da falta ou do desequilbrio na distribuio do magnetismo
pelo corpo.
Aos poucos, com o avano de seu trabalho, o uso dos magnetos foi sendo substitudo por outros
objetos e at pela utilizao das mos. Muitos foram os tratamentos nos quais Mesmer limitava-se a
esfregar a mo vazia na parte do corpo dos doentes.
Aparentemente ele tambm se utilizava da sugesto como fonte da cura, cercando-se de aparatos
externos que certamente impressionavam seus pacientes, conforme pode ser visto nesta descrio:
No centro de uma sala cuidadosamente decorada ficava uma enorme banheira de carvalho cheia de
garrafas contendo algo que se anunciou como sendo gua magnetizada. J)a banheira saam hastes de
ferro, como aros de uma roda, que supostamente emitiam raios magnticos. Homens e mulheres que
sofriam de uma infinidade de doenas nervosas deviam segurar-se as mos e formar um anel
magntico. As luzes enfraqueciam e o som de uma musica em surdina invadia o ambiente. Os
pacientes chegavam-se uns aos outros, tocando-se com as mos ou com os braos. Alguns assistentes
seguravam as hastes de ferro com as quais tocavam os que tinham dificuldade de cair no desmaio ou
em torrentes de lgrimas ou em risos histricos. No meio dessa massa que ofegava e tremia, surgia
Mesmer, vestido com um manto lils e comeava a mover-se, agitando uma varinha mgica,
encarando s vezes com firmeza nos olhos dos pacientes ou, outras vezes, segurando-lhes as mos.
Quando voltavam do transe e as convulses, os pacientes sentiam-se aliviados e mais felizes.
Uma Comisso da Academia de Medicina analisou o trabalho de Mesmer e concluiu pela influncia
sugestiva deste sobre seus pacientes: o que ficou provado pelo nosso exame do magnetismo foi que
o homem pode afetar o homem... quase vontade, estimulando sua imaginao. No entanto, deixou-

se de observar um aspecto que mais tarde seria bem explorado pela Psicanlise: a relao mdicopaciente. Alm disso, a experincia de Mesmer trouxe um outro fato que seria melhor estudado mais
adiante: alguns de seus pacientes, durante o tratamento, entravam em transe, perdendo a conscincia,
porm mantendo a capacidade de dialogar com quem os estimulasse. Joseph Philippe Franois
Deleuze, do Museu de Histria Natural da Frana, estudioso do magnetismo, relata uma dessas
experincias: As trs horas, com efeito, o doente chega acompanhado de algumas pessoas que
deveriam formar a cadeia (pessoas ligadas pelas mos; em fila, e esta ligada a uma das mos do
magnetizador). Pus-me nesta cadeia e vi, depois de algum minutos, o doente adormecer. Eu tudo
contemplava com espanto, mas no pude faz-lo por muito tempo: em menos de um quarto de hora
tambm eu adormeci. Durante o meu sono falei pouco, mas agitei-me a ponto de perturbar a corrente,
o que me foi dito ao despertar, quando percebi que todos riam em torno de mim. No dia seguinte,
porm, no mais adormeci, tendo observado toda a experincia... Pedi, ento, que me instrussem
sobre o processo de magnetizao.
A experincia vivida por Deleuze no foi um caso isolado. Dada sua frequncia e suas caractersticas
surpreendentes, transformou-se em objeto de estudo e deu origem a um outro fenmeno que viria a
chamar-se sonambulismo artificial.
DE PUYSGUR
Em 1784, Armand-Marie-Jacques de Chastenet, marqus de Puysgur (1752-1825), descobriu o
sonambulismo artificial, estado de hipnose, artificialmente suscitado, no qual a pessoa hipnotizada
podia dialogar com o hipnotizador. A descoberta deu-se por acaso, quando o marqus ocupava-se da
terapia magntica na sua propriedade de Buzancy. Consta que certo dia um pastor que ele tratava, em
vez de reagir de modo normal ao magnetismo, adormeceu profundamente. Puysgur tentou acord-lo,
porm o pastor continuou a dormir. Solicitado a levantar-se e caminhar, o rapaz obedeceu,
levantando-se lentamente e caminhando com os olhos completamente cerrados. Fao o que o senhor
mandou, disse o pastor, estabelecendo um dilogo mesmo dormindo.
Puysgur mais tarde observou que podia obter o mesmo efeito com outras pessoas. levando-o a crer
que existia uma parte da mente do homem que funcionava, mesmo que este no estivesse consciente
disso.
BRAID
Estava o problema assim situado, quando em 1841 o mdico ingls James Braid, depois de
profundamente impressionado com esse tipo de experincia. Lanou as bases do hipnotismo
moderno. A palavra hipnose foi criada por ele, que tambm foi o primeiro a empreg-la de forma
sistemtica e consciente como recurso teraputico. Cinquenta anos depois da condenao do
mesmerismo, Braid ficara interessado nos fatos trazidos luz por Mesmer e resolvera estud-los
cuidadosamente. Tomando suas prpria esposa como cobaia, descobriu que podia induzi-la a uma
espcie de estado de transe sonolento, simplesmente fazendo-a fixar os olhos em um objeto luminoso
situado acima do nvel de sua prpria cabea. Braid imediatamente concluiu que os fenmemos
mesmricos constituam apenas uma forma especial de sono: ambos seriam produzidos pela fadiga.
O olhar fixo e prolongado, paralisando os centros nervosos nos olhos e suas dependncias, e
destruindo o equilbrio do sistema nervoso, produz os fenmenos em questo. deduziu ele em sua
obra Neuro-hipnologia, Tratado do sono nervoso ou hipnotismo. Braid observou uma
extraordinria revivescncia da memria sob a ao da hipnose, que trazia tona coisas
aparentemente esquecidas h muito tempo. Em decorrncia disso, suspeitou que as lembranas
poderiam ficar armazenadas no inconsciente e serem reativadas artificialmente.
James Braid denominou esta prtica de hipnose, tomando a palavra grega hypnos, que significa sono.
A partir da, passou a utilizar o sono hipntico como anestesia geral em algumas intervenes
cirrgicas.

PINEL
Recuando um pouco no tempo, encontramos outra personalidade de destaque no tratamento dos
distrbios da mente: o mdico francs Philippe Pinel (1745-1826), que contribuiu com a
demonstrao da importncia da relao mdico-paciente para o processo de cura. Nomeado mdicochefe da Bictre e, mais tarde, da Salptrire, os dois hospcios existentes em Paris. Pinel deparou-se
com um cenrio de filme de terror: cinco a oito mil pobres enfermos abrigados na Salptrire, quatro
ou cinco pessoas disputando cada leito, uma populao interna formada de paralticos, malucos e
portadores de micose, sarna e cncer. Vrios dormitrios eram reservados para os loucos, cujos ps e
mos eram acorrentados s paredes, abandonados semi-nus no meio da sujeira e dos excrementos.
Recebiam comida pelas barras de uma grade. do mesmo modo que os compridos ancinhos com que
deviam limpar as celas. Com frequncia viam-se atacados por ratos que tentavam devorar-lhes as
pernas e os rostos com mordidas que se tornavam infecciosas. Qualquer tentativa de fuga ou
demonstrao de violncia eram combatidas com violncia e mesmo com a morte.
A postura de Pinel diante desse quadro foi de indignao: Os loucos, longe de serem culpados e
merecedores de castigo, so pessoas doentes cuja condio dolorosa merece todo o cuidado que
apropriado ao sofrimento humano e nas quais se deve tentar restaurar a razo perdida, por meio
simples , disse ele, concluindo. O hbito de manter os manacos indefinidamente acorrentados uma
admirvel inveno deveras, caso se almeje perpetuar sua fria pelo perodo de seu enclausuramento,
caso se deseje compensar a l/Ia de zelo de um supervisor ignorante e manter queimando nos
coraes dos doentes um desespero indestrutvel e um concentrado desejo de vingana, e caso se
queira provocar tumultos e distrbios nos hospitais. Numa atitude inslita, Pinel tirou das correntes
vrios internos, lutou contra a postura violenta dos trabalhadores da instituio e providenciou
condies mais dignas para os presos.
Acreditava ele que ao mdico cabia impor respeito
atravs de simpatia e compreenso e no prestgio ou fora. Tomava parte ativa na vida de cada
doente e procurava consider-lo, por mais enferma que estivesse a mente, um ser humano.
Recomendava o trabalho como terapia e sugeria que todo asilo fosse convertido em uma fazenda
rural. Organizou oficinas para afastar os doentes da indolncia, acreditando que os doentes mentais
poderiam ser ajudados a controlar seus impulsos destruidores atravs do trabalho e da educao.
Desvinculou a doena mental das reas da teologia e da filosofia e publicou o Tratado sobre os
aspectos mdico e filosfico da doena mental, um dos primeiros livros a organizar o conhecimento
sobre a doena mental.
Toda essa forma de enxergar o tratamento dos doentes mentais fez com que Pinel fosse pioneiro na
introduo do cuidado mdico nos hospcios. Os resultados obtidos foram os melhores possveis,
transformando a Salptrire num dos centros neurolgicos mais importantes do mundo. Seria ali,
dentro de cem anos, que outra grande personagem da histria da Psicanlise iria se destacar: Charcot.
CHARCOT
Em fins do sculo XIX, a Salptrire tornou-se o maior centro de pesquisas sobre a histeria. At ento
histeria era o termo utilizado para uma variedade de doenas mentais, desde a neurose at a psicose.
A palavra histeria derivada do termo grego hustera, que significa literalmente tero. Na obra de
Plato, Timaios, est descrito de que maneira os gregos viam o tero como causa de histeria.
Segundo Plato, o tero um ser vivo, mvel, que quer gerar crianas. Se isso no acontecer, rebelase. Abandona seu lugar e comea a percorrer o corpo, causando obstrues por onde passa. Em todas
as partes do organismo podem surgir sintomas. Dessa maneira era esclarecido o aspecto estranho dos
sintomas histricos. Somente o casamento, para Plato, poderia curar a doente, Histeria, seria, assim,
uma doena exclusivamente feminina.
Jean Martin Charcot (1325-1893), mdico francs e chefe da Salptrire em 1853, refutou essa idia,
defendendo inicialmente a tese de que a histeria seria um mal orgnico provocado por leso do tecido
nervoso e que podia ocorrer igualmente nos homens. Famoso internacionalmente, Charcot foi durante
quarenta anos o grande expoente da neurologia francesa, responsvel pelo primeiro centro de
educao ps-graduada de psiquiatria, com estabelecimento na prpria Salptrire. Mais tarde,

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Sigmund Freud, que foi seu aluno nos anos de 1885 e 1 886, chamaria a Salptrire de Meca dos
neurologistas.
Charcot destacou-se no apenas por seus estudos como, em especial, pelos concorridos seminrios
que promovia para mdicos que vinham de todas as partes do mundo para ouvir suas teorias e assistir
s
suas
empolgantes
apresentaes.
Segundo ele, a sugesto dada a uma pessoa hipnotizada podia provocar sintomas de ordem
fsica. Com isso, Charcot evoluiu para reconhecer a histeria como doena distinta, empregando um
mtodo puramente psicolgico, o hipnotismo, para tratar seus pacientes. Associando o uso da hipnose
ao estudo da histeria, Charcot tentou ajuntar a psicologia e a medicina. Escreveu que a psicologia, tal
como era ministrada nas escolas, de nada servia e que era necessrio criar um outro tipo de
psicologia, um tipo que fosse reforado pelo estudo da patologia.
Essa psicologia, sem que ele soubesse, encontrava-se j em estado embrionrio, atravs de um
curioso acontecimento envolvendo o mdico Josef Breuer e uma paciente, Bertha Pappenheim.
BREUER
A importncia de Josef Breuer (1842 1925), mdico vienense, para a Psicanlise, e enorme, a
ponto de alguns autores o considerarem o descobridor da psicologia profunda. Filho de um rabi,
estabeleceu-se como mdico praticante em 1871, ao mesmo tempo em que fazia pesquisas cientficas
no laboratrio do fisiologista Ernst Bruck, onde conheceu Sigmund Freud.
Nos anos de 1880 a 1882, tratou de uma paciente com sintomas de histeria, a cuja inteligncia
extraordinria se deve tambm o fato dele ter realizado sua descoberta. Bertha Pappenheim, nascida
em 1859, era essa cliente, conhecida na literatura da Psicanlise sob o pseudnimo de Ana O. Seus
sintomas consistiam em paralisia do brao e perna direitos, mais tarde tambm do brao e perna e
diversas partes do corpo, perturbao da viso e, vez por outra, perturbao da conscincia, muito
parecida com um estado de hipnose. Neste estado, assim como aconteceu com os pacientes de
Puysgur, Ana conseguia conversar perfeitamente com Breuer.
Foi durante seu tratamento com ele, no vero de 1882, que Ana apresentou um novo sintoma, do qual
veio a se livrar de modo to estranho quanto impressionante: Ana no conseguia mais beber nenhum
lquido. Qualquer tentativa de faz-lo lhe provocava nuseas. A nica maneira de tomar lquidos era
mediante a nutrio com verduras e frutas. Seis semanas depois, livrou-se desse sintoma da seguinte
maneira: estando novamente em estado espontneo de hipnose, entretinha-se, corno de costume, com
Breuer. Falando sobre seu novo sintoma, lembrou-se, ento, de ter visto como um cozinho bebia de
um copo usado por sua acompanhante inglesa. Ao relatar o fato, Ana O. dava mostras de extrema
repugnncia. Em seguida pediu gua. e eis que acordou da hipnose tendo nos lbios o copo de gua.
O sintoma desaparecera. Breuer levantou a seguinte hiptese: como Ana no conseguira expressar
sua repugnncia no momento da experincia, o sentimento fora assim bloqueado e procurava um
outro caminho, at defrontar-se com um novo sintoma. Quando o sentimento, no estado de hipnose
espontnea, pde libertar-se, o sintoma desapareceu. O sintoma, portanto, substitua um
sentimento.
Aps tal observao, Breuer fez com que, tambm em relao aos outros sintomas, sua paciente
contasse, de modo emocional, o que lhe tinha acontecido. Cada vez, de novo, um sintoma
desaparecia. A paralisia das pernas e do brao, sua semi-cegueira e a linguagem atrapalhada, tudo foi
sendo posto para fora, quando ela reproduzia a cena e a emoo que havia contido no momento em
que, originariamente, se dera, explodindo com grande intensidade. Conta Breuer: No foi nenhuma
inveno minha, que eu impusesse por sugesto doente. Tomou-me completamente de surpresa e,
somente quando os sintomas foram desse modo afastados, numa srie de exemplos, foi que
desenvolvi uma tcnica teraputica que da se derivou . Ana O. descrevia tais fases de hipnose como
sendo a cura pela fala ou a limpeza da chamin. Era como se ela varresse as cinzas da mente, aps
um incndio que devastasse a alma.
De fato, as concluses que Breuer tirava destes fatos formavam a base para a primeira doutrina das
neuroses e para a primeira teoria do tratamento das perturbaes neurticas. Na realidade, o caso de

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Ana O. pode ser chamado de ponto de partida do mtodo psicanaltico. Breuer rende inteira
homenagem a Ana pela parte que teve ela nesse processo.
Ana permaneceu em Viena at o trmino do tratamento com Breuer. A partir dai iniciou um trabalho
social em Frankfurt onde se tornou a primeira assistente social da Alemanha; alm disso, dirigiu um
orfanato para meninas judias e fundou um jardim de infncia para meninos. Em 1903, fez uma
viagem de estudos Rssia e um ano mais tarde foi fundada, sob sua direo, uma liga para senhoras
judias. Participou de inmeros trabalhos estrangeiros, lutou contra o trfico de moas e, com esse
objetivo, dirigiu-se Sociedade das Naes, em Genebra. Quando morreu, em 1936, era conhecida
cm toda parte.
LIBEAULT e BERNHEIM
Parecia que o tratamento da histeria com base em banhos quentes, repouso c eletroterapia, obtinha
cada vez menos adeptos. A hipnose, ao contrrio, atraa cada vez mais os jovens mdicos. AmbroiseAuguste Libeault e Hypolyte Bernheim eram ento dois grandes destaques nessa rea. Libeault
viveu de 1823 a 1 904. Estudou Medicina em Estrasburgo e doutorou-se em 1850, defendendo tese
sobre um tema cirrgico. Depois. estabeleceu-se como mdico-assistente em Pont Saint-Vincent,
perto de Nancy. Na prtica clnica, obteve tanto sucesso com a hipnose que seu nome tornou-se
conhecido alm das fronteiras.
Consta que Freud no o considerava superior na arte de hipnotizar. Assim como Freud, tambm
Libeault no conseguia hipnotizar a todos os pacientes. Da mesma maneira, nem sempre era capaz
de aprofundar suficientemente o estado hipntico em todos eles. Para Freud, mais importante foi seu
contato com o interno Bernheim.
Bernheim nasceu em 1837, na Alscia, e viveu at 1919. Estudou medicina e ocupou, em 1868 a
ctedra de medicina interna na Universidade de Estrasburgo. Mais tarde, saiu sua nomeao para
catedrtico interno em Nancy. onde aplicava abertamente o mtodo hipntico de Libeault. Assim
Bernheim descreve seu mtodo: Trazem a mim uma criana sofrendo de reumatismo articular no
brao, h quatro ou Cinco dias. O brao di ao simples toque e a criana no consegue nem levantlo altura da cabea. Ento digo: Fecha os olhos, meu filho, e dorme. Cerro as suas plpebras e
continuo [dando. Ests dormindo e vais dormir at que eu diga que acordes. Dormes tranqilamente,
como se estivesses em tua prpria cama; ests perfeitamente bem e vontade: tens os braos, as
pernas, o corpo todo adormecido e no podes mexer . Tiro os dedos das suas plpebras e elas
continuam cerradas. Levanto-lhe os braos e eles permanecem assim. AL com um toque no brao
dolorido, digo: A dor acabou-se, no sentes mais dor em lugar nenhum; j podes mexer com o brao
sem sentir dor. Ela no voltara mais . Para aumentar o poder da sugesto, corporificando-o, por assim
dizer, numa sensao material, de acordo com a instruo do senhor Libeault, sugiro ento uma
sensao de calor. O calor substitui a dor. E digo para a criana. Sentes o brao aquecido e esse calor
est aumentando: j no sofres mais dor alguma.
Freud muito se impressionou com o fruto de que Bernheim adotasse por hbito sugerir aos pacientes
hipnotizados uma alucinao negativa: energicamente, comunicava ao paciente que ele, Bernheim,
no estava presente, embora fosse o hipnotizador. Em seguida. fazia alguma violncia contra o
paciente hipnotizado, dando-lhe belisces ou socos. Perguntava. terminada a hipnose, o que lhe fora
feito, e o paciente no se lembrava de nada, devido alucinao negativa sugerida, que o impedia de
saber que Bernheim fora o hipnotizador, como tambm de se lembrar dos belisces e socos. Nesta
altura, Bernheim colocava a mo na fronte do paciente e gritava: O senhor sabe! E, realmente, o
paciente o sabia. Sabia que fora hipnotizado por Bernheim. de quem sofrera violncias. Concluindo:
uma simples sugesto, dada em estado de viglia, mostrava ser suficiente para conscientizar
experincias esquecidas. A hipnose. conforme Freud iria concluir, alm de complicada e nem sempre
exeqvel, no era necessria. Com essa idia, Freud voltaria a Viena substituindo a hipnose pela
sugesto.
FREUD
No me considero um grande homem, apenas fiz uma grande descoberta

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Sigmund Freud
Agora que j foi apresentado um contexto histrico da formao da Psicanlise, vamos nos ater a um
personagem que transitou no meio dos principais acontecimentos, Sigmund Freud(18561939).
Freud nasceu no dia 6 de maio, de famlia judia, na cidade de Freiberg, na Moravia, hoje
Tchecoslovquia. Aos quatro anos de idade, sua famlia mudou-se para Viena, onde ele viveria at
1938, pouco antes de sua morte, em 23 de setembro de 1939, em Londres. Depois de considerar uma
carreira na rea de humanidades, estudou medicina, ingressando na Universidade de Viena em 1873,
aos 17 anos e diplomando-se em 1881.
Estes oito anos que passou na Faculdade, quando o curso podia ser concludo em apenas cinco,
deveram-se a seus divergentes interesses, os quais o levaram a muitas atividades a que no estava
obrigado, inclusive a aulas de filosofia. Segundo ele prprio, a deciso pela Medicina foi tomada ao
ouvir uma conferncia de Karl Brhl sobre o poema de Goethe, Da Natureza.
De 1876 a 1882 trabalhou com Ernst Bruck no laboratrio de fisiologia deste, encontrando grande
prazer no estudo da anatomia dos nervos. Aps formar-se, em 1882, trabalhou como interno no
Hospital Geral de Viena, passando por vrios departamentos, mas suas inclinaes iniciais nunca
adormeceram de todo. Anos mais tarde diria:
Depois de 41 anos de atividade mdica, meu autoconhecimento me diz que nunca fui realmente um
mdico no sentido prprio. Tornei-me mdico ao ser compelido a me desviar de meu propsito
original, e o triunfo de minha vida consiste em eu ter, depois de uma longa e tortuosa jornada,
encontrado o caminho de volta para minha trajetria inicial. E mais: Em nenhum momento sentia
uma inclinao especial pela carreira de medico.. . eu era movido, antes, por uma espcie de
curiosidade dirigida para que para os objetos naturais
Necessidades econmicas levaram-no a aceitar o conselho para dedicar-se clnica. Foi Bruck quem,
conhecendo a precria situao financeira de Freud, aconselhou-o a se dedicar medicina prtica,
uma vez que a atividade de pesquisa no oferecia um futuro promissor. O dedicado mestre ajudou-o a
obter o ttulo em neuropatologia, assim como uma bolsa de estudos para um estgio em Paris,
juntamente com o clebre Charcot, diretor do Manicmio de Salptrire.
Charcot causou grande impresso em Freud, que escreveu: Charcot, um dos maiores mdicos que
conheci, abala todas as minhas opinies e intenes. Aps suas conferncias saio como se fosse da
Notre-Dame, com novas experincias sobre a perfeio. Ele suga todas as minhas energias; quando o
deixo, no tenho vontade de me ocupar com meus pequenos afazeres... jamais algum exerceu
tamanha influncia em mim.
A convivncia com o mestre deixou algumas lembranas importantes em Freud:
Aprendi a seguir o inesquecvel conselho do mestre Charcot: olhar as coisas repetidamente
o gnero humano do at que elas filem por si mesmas, disse certa vez. Em outra ocasio, quando
Charcot comentava sobre os desajustes de um casal com um amigo, Freud ouviu-o dizer: E sempre
uma questo de sexo, sempre, sempre, sempre. Mais tarde, ao desenvolver sua teoria sobre a libido,
Freud iria recordar-se dessa frase do mestre. Mas foi ao demonstrar como o hipnotismo podia induzir
histeria pelo poder da sugesto mental que Charcot indiretamente ajudaria Freud a dar o primeiro
passo para a psicanlise.
No ano de 1882, Freud conheceu sua futura esposa. Martha Bernays. filha de um dos rabinos mais
importantes do mundo judaico da poca. Freud tinha ento vinte e seis anos e apaixonou-se
primeira vista. Contam seus bigrafos que, durante as trs semanas seguintes. ele lutou contra seus
sentimentos, pois era um estudante pobre e no poderia sequer pensar em casamento. Mas o amor era
mais forte que seu precrio estado econmico e social; passou ento a cortej-la ardentemente, sentia
cimes e se atormentava. Em 17 de junho de 1882, dois meses depois de se conhecerem, tornaram-se
noivos secretamente. A me de Martha desaprovava a ligao entre os dois, porque Freud era pobre e
no suficientemente convicto em matria de religio. Manha foi enviada para Hamburgo. mas os dois
continuaram a se relacionar por meio de cartas, nas quais Freud se revela ansioso c ciumento. Martha
mostra-se amorosa, mas, sendo uma jovem dcil e bondosa, no podia magoar a famlia,
principalmente a me. O amante deveria esperar pacientemente, at quando as coisas pudessem

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mudar de rumo. Enquanto isso no acontecia, Freud passava horas a contemplar uma fotografia de
Martha e a escrever-lhe cartas apaixonadas.
Os quatro anos seguintes foram marcados pela impacincia e preocupao com as necessidades
materiais que o casamento acarretaria, conforme mostra o trecho de uma de suas cartas para Manha:
Qual o nosso peclio? Nada seno o amor recproco. Nada mais? Agora me ocorre que precisamos
de dois ou trs pequenos cmodos para viver e receber uma visita, e um fogo para nossas refeies,
cujo fogo jamais se apague. E pensar ainda em todas as coisas que se devem colocar nos cmodos!
Mesas e cadeiras, camas, espelhos, um relgio para lembrar ao feliz casal a passagem do tempo, uma
poltrona para um momento de calmo devaneio em voc, eu deixaria meus braos definharem por
falta de vontade de viver com voc por roce, eu os usarei para ganhar nosso lugar neste mundo, e
para desfrut-lo com voc.
Durante esse perodo de noivado, eles s chegaram a se encontrar seis vezes, pois passaram a maior
parte do tempo morando em cidades distantes dessa forma, a correspondncia postal era o nico
meio possvel de comunicao. A informao que se tem sobre os sentimentos que Freud possua em
relao a sua noiva vem essencialmente da correspondncia trocada por ambos durante os quatro
anos que precederam o casamento. Frcud jamais fez qualquer comentrio, nem verbalmente nem por
escrito, existncia dessas cartas. Somente aps a morte de Martha, ocorrida em 1951. que Ernst
Jones teve o privilgio de consultar as 1.500 cartas (de uma mdia de doze pginas cada uma) que
Freud havia endereado a sua amada; o que corresponde ao envio de uma carta por dia durante um
perodo de quatro anos. Essas cartas, que depois vieram a ser publicadas, serviram de importante
documento para a compreenso das primeiras idias que Freud vinha desenvolvendo no incio de
suas pesquisas.
O
desejado casamento se deu em 1886, no mesmo ano em que Freud abriu seu consultrio de
neuropatologia, aos trinta anos de idade. Frettd e Martha jamais se separaram a partir da e a vida do
casal transcorreu na mais completa tranquilidade. Juntos, tiveram seis filhos Mathilde (1887), Jean
Martin (1889). Oliver (1891), Ernst (1892), Sophie (1893) e Ana (1895)], dos quais s a ltima
seguiu-lhe os passos. Ao celebrar as bodas de ouro. em 1936.
Na prtica clnica, pouco tempo de experincia com suas clientes histricas fez Freud concluir sobre
a impossibilidade de curas definitivas a partir dos banhos quentes, repouso e eletroterapia.
Abandonando esses mtodos, passou a utilizar-se da hipnose, especializando-se com Libeault e
Bernheim em Nancy.
Ao regressar a Viena, Freud acrescentou uma tcnica pessoal de Bemheim: alm de sugerir aos
pacientes a libertao do prprio mal, como dizia aquele, pedia que eles tentassem recordar-se dos
acontecimentos ligados paralisia da mo, dor de cabea ou ao nariz entupido. Em seguida, ouvia o
que o paciente tinha a dizer. Aquilo que Breuer fizera com Ana, por insistncia dela, Freud agora
fazia, mas por sua intuio e vontade.
Durante sua prtica de trabalho, chamou a ateno de Freud a observao de que os pacientes,
quando estimulados a alguma mudana de comportamento em estado de vigilia. pouco
correspondiam. Chegou concluso de que qualquer sugesto feita pelo mdico e aceita pelo doente,
apenas na base da obedincia consciente, no-hipntica, no lograva nenhum xito.
O desejo consciente, por si s, no era suficiente para provocar nenhuma mudana. Outra
concluso a que chegou, esta bastante frustrante, foi a de que mesmo o processo de hipnose no
garantia bons resultados. Eram muitos os pacientes que apresentavam resistncia ao seu emprego e
seus resultados eram pouco satisfatrios. Freud constatou que a descarga de tenso nervosa obtida
pela hipnose era um fato incontestvel, mas, por outro lado, a melhora era pouco duradoura e
demasiado dependente da relao pessoal entre mdico e paciente. Muito embora os mais brilhantes
resultados pudessem ser conseguidos, eram mesmo assim suscetveis de anulao repentina, caso a
relao pessoal com o doente sofresse alguma perturbao. Tal relao podia ser restabelecida, no
caso de uma reconciliao, mas tal fato provava que a relao pessoal com o mdico e o paciente era,
afinal de contas, mais forte do que todo o processo catrtico.
Levado, segundo ele, por um forte pressentimento, passou a instruir seus pacientes a contarem tudo
o que lhes vinha mente. De inicio com resistncia, mas em seguida com grande intensidade, eles

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trouxeram tona uma srie de situaes traumticas que preferiam deixar no esquecimento. Notou
que as lembranas ocultas tinham todas algo em comum. Tudo aquilo que era esquecido, fra
tambm, de um modo ou de outro, doloroso.
A resistncia ao ato de lembrar-se nada
mais era que uma defesa para proteger-se contra a dor psquica. Freud concluiu: A represso
intencional de um pensamento desagradvel uma causa essencial da neurose. Se pensamentos dessa
natureza em grande nmero ou intensidade so banidos da conscincia, ocorrem doenas emocionais.
E essa a teoria do recalque. Freud mais tarde chamou-a de a pedra fundamental sobre a qual repousa
toda a estrutura da psicanlise e sua parte mais importante.
Freud explicou que o pensamento recalcado quando oferece algum perigo ao nosso ego, porm no
permanece enterrado. As emoes que no conseguimos suportar, concluiu ele, revoltam-se para
atormentar-nos de uma forma diferente, quase sempre um mal fsico. esse o principio da medicina
psicossomtica. Pode-se indagar o que que causa a dor fsica aqui?, indagou Freud. Uma
resposta cuidadosa seria esta: algo que devia e deve ter-se tornado uma dor mental.
Freud ento desenvolveu um mtodo regular de livre associao, passando a empreg-lo
constantemente. Pedia que os seus pacientes dissessem tudo o que lhes vinha mente. Procurava ver
onde que alguma seqncia do pensamento estava sendo obscura, ou onde que faltava alguma
ligao. Em seguida, ia penetrando em camadas mais profundas da memria, insistindo que os
pacientes no se importassem com o que iriam dizer. Ficava atento igualmente ao que o paciente
deixava de dizer. Disse ele: Posso asseverar que o esquecimento muitas vezes intencional e
desejado; seu xito mais do que nunca aparente: julgamos apenas esquecer as impresses dolorosas,
mas o fato que no o fazemos realmente. Mais tarde, Freud situaria o nascimento da psicanlise ao
momento em que substituiu a hipnose e o mtodo catrtico pelo mtodo da associao livre.
Entusiasmado com o andamento de seu trabalho, lembrou-se do relato de seu colega Breuer acerca de
Ana O. Pediu que o amigo o ajudasse a escrever o relato do caso, utilizando-o como ponto de partida
para explorar suas novas idias sobre o funcionamento da mente. Aps alguma resistncia de Breuer,
o trabalho foi escrito e publicado em 1893: Dos mecanismos psquicos dos fenmenos histricos
comunicao preliminar. Nesse artigo, Freud e Breuer proclamavam que a causa da histeria seja
o mal fsico ou o mal emocional provinha dos desejos recalcados. A perna ficava paralisada por
causa de uma emoo perigosa que o doente no se permitia sentir. Uma vista se tomava cega porque
presenciara cenas que o doente no desejava ver. Sua mente ficava anuviada de iluses, porque o
tormento psquico era por demais poderoso para que fosse por ele controlado.
O artigo tambm defendia a idia de que o homem pode livrar-se de uma dor, seja fsica ou
emocional, se for capaz de aflorar conscincia as emoes que ele enterrou. Podia, a partir da,
assumir a responsabilidade de seu comportamento, no por causa do sermo que lhe pregassem ou
porque a isso fosse exortado, aconselhado, instrudo ou castigado, mas simplesmente por saber que
emoes, que no fra capaz de controlar, inquietavam seu corao.
Dois anos depois, Freud e Breuer publicaram um livro intitulado Estudos sobre a histeria. que
continha uma reimpresso do trabalho a respeito de Ana O. junto a outros quatro casos tratados por
Freud.
Com esses dois trabalhos, Freud e Breuer mudaram todo o conceito de doena mental. Mostraram
que era errado pensar nela como um enfraquecimento do crebro.
A doena mental um
estado emocional. Nessas duas obras ambos afirmavam que os sintomas dos enfermos histricos so
resduos e smbolos de ocorrncias traumticas, nas quais um processo afetivo qualquer acaba sendo
desviado de sua elaborao consciente normal. A hipnose traria, ento, a lembrana dos fatos
passados, descarregando-o essas concepes mudavam tambm a trauma como se encarava o
paciente: pela primeira vez, o mdico o escutava, ao invs de apenas observ-lo. A partir da o
mdico no poderia mais estud-lo como um objeto inanimado. Os pacientes seriam a partir de ento
sujeitos com experincias singulares, cuja interpretao dependia da ajuda mdica.
Num estudo publicado em 1905. Contribuies para uma Teoria Sexual, seria desenvolvida a tese de
que a natureza da neurose era de origem sexual, tratando-se ento de impulsos reprimidos na poca
da infncia do paciente da as consideraes sobre complexo de dipo e sobre sexualidade
infantil, como determinantes bsicas do comportamento humano. A base dessas teorias encontrava-se

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na observao de Freud sobre a grande quantidade de pacientes que evocavam experincias sexuais
na infncia. Muitas mulheres neurticas diziam ter sido sexualmente agredidas, muitas vezes, por
seus pais ou irmos. Quando ia investigar. Freud verificava que muitas dessas histrias no se
confirmavam era quase certo serem falsas. A seu ver, s podiam ser fantasias sexuais surgidas na
infncia. Por fim, isto o levou a duas surpreendentes concluses: as neuroses surgiam na infncia, e
eram predominantemente de natureza sexual.
Algum tempo depois da publicao dos Estudos sobre a Histeria, cessou a colaborao entre Freud
e Breuer, uma vez que este ltimo no acompanhou Freud na tese de que o contedo das neuroses
seria de origem sexual. Freud no mudou sua convico. Utilizando o mtodo da associao livre,
cada vez mais sustentou essa idia.
Por volta de 1887, Freud iniciou seu processo de auto-anlise, que em muito contribuiu para o avano
de suas teorias. Nesse processo de autoconhecimento, foi bastante valiosa sua amizade com Wilhelm
Fliess. Um, dois anos mais jovem que ele. Breuer havia apresentado os dois homens quando Fliess
esteve em Viena para fazer seus estudos de ps graduao. provvel que a explorao do
inconsciente de Freud no pudesse ser feita, ou quando nada, de maneira to rpida, sem a ajuda de
Fliess. At certo ponto. Fliess serviu como psicanalista de Freud. Ouvia, aprovava, encorajava e
colaborava com interpretaes pessoais. A amizade ntima durou de 1887 a 1902, perodo de grande
fertilidade na vida de Freud, no qual este concebeu os princpios bsicos da psicanlise: os estudos
sobre a histeria, o recalque e o inconsciente, a estrutura e significado dos sonhos e a sexualidade
infantil.
Freud manteve com Fliess constante fluxo de correspondncia, s vezes duas ou trs cartas por
semana. Tais cartas contam, em linguagem simples e afetuosa, de um modo que nenhuma elucidao
concreta seria capaz de fazer, como Freud descobriu em si mesmo os
Sentimentos do homem comum. Fliess apoiou Freud numa poca em que este necessitava de tal
apoio, deixando-o vontade para explorar os subterrneos de sua mente.
Prximo a 1902, a amizade foi arrefecendo. Em 8 de agosto de 1901 ele escreveu a Fliess: No h
que ocultar o ato de que nos apartamos um do outro de algum modo. Por essas e outras, posso ver o
quanto...
Os sentimentos de Freud por Fliess jamais foram muito claros, at mesmo para o prprio Freud. Dez
anos aps romper com ele, Freud desmaiou num almoo no Park Hotel, em Munique, no momento
em que fazia um discurso para os seus colegas. Ao escrever uma explicao desse fato, Freud
estabeleceu uma ligao entre o desmaio e o sentimento que tivera por Fliess ao encontr-lo na
mesma cidade vinte anos antes: Vi Munique pela primeira vez ao visitar Fliess, quando de sua
enfermidade e esta cidade parece-me haver adquirido forte ligao com a minha amizade por esse
homem. H algo de atrao homossexual encontrado na raiz desse fato.
Depois de romper com Fliess, Freud passou a trabalhar, sobretudo s, jamais buscando a intimidade
de outra pessoa como a que tivera com aquele.
Prosseguindo em seus estudos, Freud no se limitou aos casos patolgicos e ampliou o campo da
psicanlise a fim de explicar a atividade psquica normal. Nesse sentido foram especialmente
importantes duas outras reas a que se dedicou: os sonhos (abordados em sua obra clssica A
Interpretao dos Sonhos, 1900) e os atos falhos (Psicopatologia da Vida Cotidiana
1901/1904).
Com A Interpretao dos Sonhos, Freud ps ao alcance de todos a importncia das emoes
ocultas na vida de todos os homens. Os sonhos so binculos atravs dos quais a pessoa que sonha
pode tornar mais prximos os espectros longnquos que rondam o seu inconsciente. Os sonhos nunca
so o que parecem ser. O cerne de um sonho no est naquilo que se passa dentro dele, mas no que
surge mente em cada detalhe do sonho. Cada sonho, alm de realizar um desejo recalcado da
infncia, tambm revela a tessitura de uma recente impresso da memria, seja um desejo ou
impulso. Isto ocorre porque uma recente impresso, desejo ou impulso, que d ao inconsciente o
ponto de apoio imprescindvel a que possa emergir conscincia, segundo explica Freud. Tamanho
orgulho sentiu por essa obra, que escreveu numa carta ao ento amigo e discpulo Carl Gustav Jung:

16

Com A Interpretao dos Sonhos completei minha obra. A mim no restava nada a fazer, a no ser
me deitar e morrer.
A experincia ensinou a Freud que no bastava ao paciente tomar conscincia do conflito, e ele ento
se voltou para o processo da transferncia, que ainda hoje a tcnica que
caracteriza os analistas freudianos. Um exemplo: dado paciente reprime um violento ressentimento
contra o pai. Ao ser analisado, transfere essa hostilidade ao analista, que observa sem desaprovao
ou crtica. Deste modo encorajado, o paciente revela seus sentimentos verdadeiros e ocultos ao
analista, que ento pode orient-lo para a compreenso da relao original com o pai. Uma vez que o
paciente entenda a antiga relao, fonte de sua hostilidade. Esta desaparecer tanto para com o pai
quanto para com o analista.
As teses expostas por Freud nesses seus primeiros livros foram recebidas com estranheza e rejeio,
sobretudo por afirmar a existncia de sexualidade nas crianas e por considerar esse fato como o
determinante bsico do comportamento humano. Mas, apesar dessas reaes negativas, a psicanlise
comeou a se expandir na primeira dcada do sculo
XX. Em 1907, Eugen Bleuler (1857-1939) e Carl Gustav .lung (1875-1961), de Zurique. Se rientam
para a psicanlise, no que foram seguidos por outros investigadores: um ano depois. realizava-se o
Primeiro Congresso Internacional de Psicanlise, em Salzburg. Em 1909. Freud e Jung proferiram
uma srie de conferncias na Universidade de Clark, nos Estados Unidos, deflagrando a popularidade
da psicanlise naquele pas. Dois anos mais tarde, a penetrao do movimento psicanaltico era um
fato comprovado na Austria, Sua, Inglaterra, lndia, Canad e Austrlia.
Ao longo do tempo, outras obras de Freud vieram luz: uma srie de ensaios tericos em 1915 e
Introduo Psicanlise em 1916. Nos anos que se seguiram Primeira Guerra Mundial, vrias
inovaes tericas foram desenvolvidas por ele em Alm do Princpio do Prazer, onde demonstra a
existncia de dois instintos opostos no homem: um de preservao. Ligado ao prazer (Eros) e outro
de destruio, de ausncia de energia, de morte (Tantos). Essa idia foi desenvolvida a partir da
constatao da existncia de duas tendncias opostas j observadas desde 1885: o princpio do prazer
e o princpio de realidade. O princpio do prazer est ligado diretamente ao inconsciente e consiste na
satisfao impulsiva dos desejos. O principio da realidade consiste no adiamento da satisfao desses
impulsos, ou seja, face a uma necessidade imediata tal como o trabalho.
A charge acima mostra um pouco do preconceito e da simplificao com que Freud foi encarado em
seu tempo: homem s pensa em sexo
Alguns fatos ocorridos no incio da dcada de 20 vieram a alterar profundamente a vida de Freud,
primeiro, a morte de Sofia, a filha mais querida, em 1920, e depois a morte do filho de Sofia, que era
seu neto predileto. Isso tudo acabou tambm matando alguma coisa dentro do prprio Freud.
Em 1923 foi constatado um cncer em seu maxilar superior, que colocaria prova sua resistncia
fsica ao ltimo grau nos dezesseis ltimos anos de sua vida. Sofreu trinta e trs operaes de um
cncer que aos poucos lhe devorava a boca. Uma das primeiras foi uiva operao radical que retirou
parte do seu maxilar. Para comer e falar teve de usar um aparelho prottico que chamava de o
monstro. Era uma enorme dentadura que lhe fechava a boca desde a cavidade nasal. Causava-Lhe
uma dor constante devido presso que exercia, bem como irritao, inchaes e dificuldade de falar
e comer. Mas a sua produo intelectual permaneceu bastante intensa.
No mesmo ano, publicou O Ego e o ID, onde apresentou um novo modelo dinmico da mente,
constitudo pelo ego, superego e id. Freud descreveu o ego como sendo o que chamamos de razo e
juzo, em contraste com o id, que contm as paixes . Definiu o superego como sendo a conscincia
do homem, a voz da moral e da culpa. Tanto o ego como o superego so, em parte, conscientes, em
parte, inconscientes, mas o id totalmente inconsciente. Cada uma das partes serve a um propsito
definido, O id d fora e poder bem como o esprito imaginativo, O ego permite nossa habilidade
olhar o mundo objetivamente e a planejar para o futuro. o mediador entre a realidade e o nosso
mundo interior. O superego o centro da autocrtica e do juzo moral.
No ano de 1926, publicou As Inibies os Sintomas e a Ansiedade. Nesse volume, modificou
tambm a teoria da neurose que durante trinta anos sustentara. A principio, achava Freud que a falta
de uma vida sexual integral causava a frustrao e isso, por sua vez, fazia com que a energia sexual

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insatisfeita causasse a neurose. Mas, mais tarde, comprovou que muitos dos que abusam do sexo so
igualmente neurticos. A continncia fsica no , obviamente, a causa. Concluiu Freud que as
pessoas podiam usar o sexo, tanto quanto qualquer outra tendncia do corpo pode ser usada, para
acalmar a ansiedade e, assim, evitar temporariamente conflitos psquicos mais profundos.
Fundamentalmente, deve ser a ansiedade em si mesma a causa da neurose. Nesse mesmo ano,
durante as comemoraes de seu 100 aniversrio, Freud anunciou sua renncia a uma participao
mais ativa no movimento psicanaltico.
Em 1927 publicou O Futuro de uma Iluso, obra na qual destruiu toda a concepo tradicional da
moral e da conscincia: No so nossas rgidas concepes morais que impedem um comportamento
agressivo. Ao contrrio, desenvolvemos concepes morais porque renunciamos a agresso.
Em 1930, surgiu O Mal Estar da Civilizao, onde analisou a situao do homem na sociedade face
aos antagonismos entre as exigncias do instinto e as restries da civilizao.
Nesse ano, Freud foi laureado com o prmio Goethe, que sempre admirara tanto, mas que no pde ir
pessoalmente receber, devido ao seu precrio estado de sade. Enviou para receb-lo sua filha Ana, a
nica pessoa que aceitou que fosse sua enfermeira durante todos esses anos de sofrimento.
A dcada de 30 marcou a ascenso do nazismo na Alemanha. Os livros de Freud e de muitos
pensadores modernos foram queimados em praa pblica. Em 1934 comeou a escrever Moiss e o
Monotesmo, onde procurou esclarecer a origem da religio judaica. Nos anos seguintes, os nazistas
continuaram ampliando seus domnios, e em 1938, invadiram a ustria. Os soldados alemes
revistaram a casa de Freud e roubaram os preciosos objetos de sua coleo de antiguidades.
Vrias pessoas interviram em favor de Freud, inclusive Roosevelt e Mussolini. que conseguiram
fazer com que ele fugisse da ustria juntamente com sua esposa e com Ana.
J bastante debilitado por sua doena, Freud passou esse ltimo ano de sua existncia em Londres,
atendendo ainda a alguns pacientes e psicanalizando na lngua inglesa.
No dia 23 de setembro de 1939. veio a falecer, deixando inacabado o seu Compndio de
Psicanlise. Seu corpo foi cremado, suas cinzas foram colocadas numa uma grega de sua coleo,
conservada no cemitrio judaico de Golders Green.
Todas as idias de Freud, assim como os princpios da psicanlise, sofreram modificaes no
decorrer dos tempos e foram assuntos de muita polmica entre seus prprios seguidores. Alfred Adler
(1870-1937), que foi um dos maiores discpulos de Freud, separou-se do mesmo por achar que este
reduzia todo o comportamento exclusivamente ao fator sexual. Embora considerasse a libido como
algo extremamente importante. Adler achava que a vida dos indivduos determinada por duas foras
opostas: de um lado, o desejo de ser superior; de outro. os sentimentos de inferioridade fsica que a
criana experimenta diante do adulto. Carl Gustav Jung, outra grande expresso do movimento
psicanaltico, tambm separou-se de Freud por no concordar com a demasiada importncia que o
criador da psicanlise teria atribudo libido. Para Jung, o tema fundamental da investigao
psicolgica deve ser o psquico como totalidade, sem reduzi-lo ao orgnico ou a algum de seus
aspectos, como a libido. Outros que se separaram de Freud por divergncias tericas foram Wilhelm
Stekel (1868-1940) e Otto Rank (1884- 1939).
Por outro lado, dentro de uma linha que se poderia chamar de ortodoxa, ocorreram desenvolvimentos
e modificaes que enriqueceram a teoria e a terapia psicanalticas. Anna Freud (filha dele), com a
publicao de Tratamento Psicanaltico de Crianas, de 1937, sugeriu modificaes em aspectos
importantes da terapia de crianas.
Muitas outras contribuies foram feitas no sentido de enriquecer e ampliar o campo da psicanlise,
que passou assim a constituir um instrumento obrigatrio de pesquisa e interpretao em todos os
domnios das cincias humanas. A psiquiatria, a fisiologia e a patologia, a educao mdica, a prtica
cirrgica, a medicina interna, a higiene mental, o tratamento da criminalidade e da delinquncia so
campos em que a psicanlise tornou-se indispensvel. Na aplicao no-clnica, deve ser salientado o
papel que a psicanlise exerceu, influenciando a sociologia e antropologia cultural.

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Concluso
Psicanlise doutrina criada pelo mtodo austraco Sigmund Freud, em fins do sc. XIX, para
tratamento dos distrbios mentais . Embora, seja um mtodo teraputico especfico, a psicanlise
pode ser definida como a cincia do processo mental inconsciente, o que permite identifica-la, sob
certos aspectos, com a psicologia.
As razes da teoria psicanaltica esto nas observaes feitas por Josef Breuer sobre um caso de
histeria, entregue aos seus cuidados entre 1880-82. Baseado nas investigaes de Breuer , bem como
nas de J.M. Charcot e P. Janet, sobre a aplicao de catarse hipntica em pacientes com trauma
psquicos morbgenos, Freud concluiu que o sintoma histrico poderia ser o substitutivo de um ato
mental omitido ou uma reminiscncia da ocasio em que esse ato fora praticado. A teraputica pela
catarse hipntica deu excelentes resultados, no obstante as inevitveis relaes que se estabeleciam
entre mdico e paciente. Posteriores investigaes levaram Freud a modificar essa tcnica,
substituindo a hipnose por um mtodo de livre associao de idias, feita espontaneamente e em
estado de viglia pelo paciente. Com isso, estavam lanadas as bases da psicanlise, que,
transcendendo os limites de sua origem, props-se a oferecer os fundamentos ltimos da atividade
mental e da conduta humana.
Estrutura psicolgica. Na qualidade de psicologia profunda, a psicanlise encara a vida mental sob
trs pontos de vista: o dinmico, o quantitativo e o topogrfico.
Aspecto dinmico. A doutrina psicanaltica deriva todos os processos mentais (excetuando apenas os
que dependem da recepo de estmulos externos) de um jogo de foras psquicas instintivas,
representadas por imagens ou idia e suas respectivas cargas emocionais. Na psicanlise , como nas
outras cincias, a teoria dos instintos obscura. Uma anlise emprica leva distino de dois grupos
de instintos : os instintos do eu, dirigidos auto-conservao do indivduo, e os instintos objetivos,
responsveis pelas relaes do eu com o mundo exterior . Teoricamente, supe-se que, por trs desses
dois instintos fundamentais, ocultam-se; (1) Eros, ou seja , o instinto que tenta harmonizar as foras
antagnicas e cuja manifestao recebe o nome de libido; e (2) o instinto de destruio, que conduz
ao rompimento dos vnculos existenciais
Aspectos quantitativos. Do ponto de vista quantitativo, a psicanlise supe que as representaes
mentais dos instintos tm uma carga dotada de quantidades definidas de energia, e que seu objetivo
impedir o desgaste dessas energias, em vista da necessidade que delas possam Ter as diversas
excitaes. O curso do processo mental automaticamente regulado pelo princpio do prazer-dor,
que condiciona um aumento (pela dor) ou uma diminuio (pelo prazer) da excitao. Durante seu
desenvolvimento original, o princpio do prazer sofre uma modificao com referncia ao meio
exterior, dando lugar formao do princpio da realidade, atravs do qual o eu, reprimindo as
foras instintivas do prazer , se vai adaptando realidade objetiva e suporta, temporariamente, os
sentimentos de dor causados por esse reajuste.
Aspecto topogrfico. Topograficamente, a psicanlise define a mente como um instrumento
composto e nele tenta determinar at que ponto se desenvolve o processo mental. Segundo as mais
recentes conquistas psicanalticas, a estrutura mental est composta de trs elementos: ( 1 ) o id, que
a zona dos impulsos instintivos; ( 2 ) o ego, ou seja, a poro mais superficial do id, sempre sujeita
a modificao por influncia do meio exterior ; e ( 3 ) o superego, que atua fora da ao do id,
domina o ego e representa as inibies dos instintos caractristicos do homem. Por outro lado, a
conscincia est em relao ntima com topografia mental. Assim, sua camada mais externa do ego
age no plano do consciente, enquanto as zonas profundas do id mergulham na inconscincia.
Fundamentos tericos. A primeira tarefa da psicanlise foi esclarecer os distrbios nervosos. Para
tanto, a teoria da anlise procurou formular seus princpios bsicos , levando em considerao que o
indivduo humano comandado por um sistema de foras naturais instintivas, que, por sua vez, so
autocontidas e limitadas para atender as convenincias do meio exterior, i. e. , a realidade. Assim,
surgiram os trs pilares sobre que se apia a psicanlise: a censura, o contedo psquico dos instintos
sexuais e o mecanismo de transferncia.

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Censura. As experincias penosas e inaceitveis pelo eu inconsciente, bem como por seus
escrpulos e temores ticos, sofrem um processo de represso para as reas marginais e obscuras da
conscincia. Tais experincias, realadas juntamente com suas cargas afetivas, tentam se exteriorizar;
mas as foras conscientes no o permitem e estabelecem uma rigorosa censura, mecanismo esse
conhecido como resistncia. No obstante, os impulsos instintivos assim reprimidos nem sempre
permanecem inativos. Em muitos casos, eles conseguem burlar a censura por um processo de
disfarce, i. e. , sob a forma de um sintoma neurtico que o substitui ou simboliza.
Os instintos sexuais. Por motivo de ordem cultural, a mais intensa represso recai sobre os instintos
sexuais. Paradoxalmente, porm, nesse caso em que mais falho se torna o mecanismo da represso,
permitindo assim o aparecimento dos sintomas neurticos. A crena de que a vida sexual do homem
comea na puberdade no possui o menor fundamento. Pelo contrrio, signos indisfarveis da
sexualidade porem ser observados desde o incio da vida extra-uterina, o que constitui a libido. Esta
envolve, do nascimento puberdade , perodos de gradativa diferenciao sexual, assim
discriminados: ( a ) perodo inicial, onde a libido, difusa e diretamente dirigida ao prprio corpo,
encontra suas duas primeiras auto-satisfaes localizadas, a oral e anal; (b ) perodo edipiano, que se
caracteriza por uma fixao libidinal passageira entre os 4 e 5 anos, tambm conhecida como
complexo de dipo, pelo qual a libido, j dirigida aos objetos do mundo exterior, fixa sua ateno
no genitor do sexo oposto, num sentido evidentemente incestuoso; e ( c ) perodo de latncia, que,
iniciado logo aps a fase edipiana, s ir terminar com a puberdade, quando ento a libido toma
direo sexual definida.
Tudo isso torna evidente a imensa importncia das experincias relativas infncia na formao do
indivduo, que, pela sntese destas com a constituio sexual que lhe prpria, formar seu carter,
sadio ou no. Conclui-se , por outro lado , ser completamente falsa a crena que identifica a
sexualidade com a natureza dos rgos genitais. Os instintos sexuais s se definem aps longo e
complexo desenvolvimento durante o qual proliferam as chamadas organizaes pre-genitais da
libido, i. e., zonas em que ela se poder fixar ou at mesmo regredir ( regresso) . As fixaes
infantis da libido so, alis, responsveis pelas formas de neurose que, eventualmente, podero se
manifestar mais tarde. Por isso, todas as neuroses devem ser encaradas como sendo nada mais que
inibies no desenvolvimento da libido .
Transferncia. A teoria sexual, entre outros benefcios, permitiu psicanlise dar nfase cada vez
maior ao mecanismo da transferncia, grande instrumento de trabalho da psicoterapia analtica,
atravs da qual se criam relaes especficas, positivas ou negativas, entre o analista e o doente, o
que facilita a soluo de traumas e conflitos neurotizantes. A transferncia a prova de que o adulto
no venceu sua primeira dependncia infantil. Atravs da sugesto, o analista poder induzir o
paciente a superar suas resistncias internas e viver com suas represses .
O tratamento psicanaltico deve ser entendido como uma reeducao do adulto , ou seja, uma
correo de sua educao como criana.
Por outro lado, a teoria do narcisismo e a noo de que alguns estados nervosos, bem como as
psicoses endgenas em geral, derivam de um mecanismo de auto- estima, inacessvel transferncia,
permitiram a separao entre as neuroses com transferncia ou psiconeuroses (histeria e neuroses
obsessiva) e as neuroses sem transferncia, que compreendem as neuroses sem transferncia, que
compreendem as neuroses atuais (neurastenia, neuroses de angstia e hipocondria) e as psicoses ou
neuroses narcsicas (psicoses endgenas). O movimento psicanaltico. Os primrdios da psicanlise
podem ser determinados por duas datas: 1985, ano da publicao do trabalho conjunto de Freud e
Breuer, intitulado Studien uber Hysterie (Estudos sobre a histeria); e 1900, quando apareceu a obra
de Freud, traumdeutung (A Interpretao dos sonhos). Essas primeiras descobertas, pouco interesse
despertaram, no s no pblico em geral como tambm na prpria classe mdica. Em 1907,
psiquiatras suos, sob orientao de E. Bleuler e C. G. Jung, comearam a introduzir novos
conceitos na teoria psicanaltica. Um ano depois, em Salzburg, tinha lugar uma reunio de adeptos
de vrios pases. Em 1909, Freud e Jung eram convidados por G. Staley Hall a visitar os EUA, onde
fizeram uma srie de conferncias na universidade de Clark. A partir de ento, o interesse pela nova

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cincia comeou a crescer vertiginosamente na Europa, onde, ao lado da receptividade entusistica de

alguns, surgiram, porm, manifestaes contrrias, caracterizadas por sua nitidamente emocional e
beirando, no raro, s concepes anticientficas.
A razo dessa hostilidade pode ser explicada, do ponto de vista mdico, pelo fato de se apoiar a
doutrina somente em dados psquicos e, do ponto de vista filosfico , de pretender valorizar a
atividade mental inconsciente no processo de formulao dos conceitos universais. Entretanto, o
principal motivo da aposio foi, sem dvida, a resistncia que ofereceu a espcie humana em relao
ao fator da sexualidade, apontando pela nova teoria como de suma importncia na formao da
personalidade. A despeito de tudo, porm, o movimento em favor da psicanlise s fez crescer.
Novos adeptos formaram por causa prpria inmeras organizaes internacionais, que sobreviveram
inclusive I Guerra Mundial . Em 1926, grandes sociedades psicanalticas funcionam em Viena,
Berlim, Budapest, Londres, Moscou, Calcut e EUA, Clnica especializadas podiam ser vistas em
Viena, Berlim e Londres. Ao lado disso, trs jornais comearam a ser publicados, divulgando, na
qualidade de rgo oficial das diversas sociedades, as novas conquistas psicanalticas. Foram eles o
Internacional Zeitschrift fur psychoanalyse, o imago e o International journal of Psiychoanalysis.
Com o correr do tempo, aparecerem outras sociedades, sobretudo na Inglaterra e nos EUA. Pouco
antes da agresso nazista, muitos desses centros se encontravam em pleno funcionamento na URSS,
Japo, Frana, Tchecoslovquia, Hungria, Alemanha e ustria. Aps a ecloso do nazi-fascismo,
porm, foram eles suprimidos, tendo vrios lideres do movimento sido assassinados nos campos de
concentrao. Os poucos que escaparam estabeleceram-se em outros pases. Terminada a II Guerra
Mundial, observou-se um tremendo esforo para reconstruir essas sociedades, bem como suas
clnicas e institutos de treinos. Por volta de 1956, havia cerca de 14 sociedades psicalalytic abrangia
um total de 619 mdicos especializados. Outras sociedades operavam na Amrica do Sul (Argentina,
Brasil e Chile), na Austrlia, Pases Baixos, Frana, ndia , Sucia, Sua, ustria, e Hungria. Durante
a II Guerra Mundial, os jornais especializados da Europa foram tambm suprimidos; outras, porm,
surgiram na Amrica, como o Psychoanalytic Review e o Psychoanalytic Quarterly, nos EUA, e a
Revista de Psicoanlisis, na Argentina.
Nas linhas gerais do desenvolvimento tcnico e terico da psicanlise nos anos que se seguiram
esto contidas num artigo publicado por Freud em 1926. Tal desenvolvimento, segundo suas
diversas diretrizes, pode ser assim dividido:
1- O esquema topogrffico da organizao psicolgica, que Feud tanto enfatizou, passou, passou a
Ter importncia bastante limitada. Esse declnio pode ser explicado pelo fato de seus de, em seus
ltimos escritos , Ter Freud se concentrado no estudo ento uma teoria mais restrita, de puro
determinismo psicolgico.
2- O papel da ansiedade, bem como o dos processos conscientes de que se vale o ego para controlar
seus impulsos instintivos, assumiram importncia fundamental na pesquisa analticas.
3- Tal desenvolvimento determinou um interesse crescente pelo estudo da psicoterapia aplicada
criana . partindo das observaes de Freud, Hug-Hellmuth e Jung, a anlise infantil foi
sistematicamente ampliada por Anna Freud (1927,Einfuuhrung zur Kinderanalyse ) ; Melanie Klein
(1932, Psycho-Analysis of children) e outros, sobretudo em Londres e Viena.
4- Certos problemas da sexualidade feminina tornaram-se o principal objeto de intensivos estudos
por parte de Freud, Ernest Jones, Helene Deutsch, Jeanne Lampl-de Groot, Ruth Mck Brunswick,
Sandor Rado, Karem Horney e outros.
5- A tcnica e a teoria psicanalticas passaram a ser largamente aplicadas ao estudo da
fisiologia e patalogia orgnicas, permitindo assim o aparecimento de uma nova diretriz teraputica,
i.e., a interpretao psicossomtica de inmeras doenas humanas. Esses estudos, intimamente
relacionados com os processos fsicos e orgnicos, exerceram decisiva influncia na educao
mdica e na pratica cirrgica da medicina interna. A respeito, cabe lembrar os trabalhos de Edward
Weiss, O . S. English e Flanders Dunbar, alm das publicaes especializadas: Psychosomatc
Medicine e Psychoanalytic Quarterly.

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6- Outra direo importante representada pela influncia que exerceu a doutrina nos setores
antropologicos e sociolgico, onde ficaram clebres os trabalhos de Geza Roheim, Margaret Mead,
B. Malinowski, Abram Kardiner, J. Dollar e outros.
O movimento psicanaltico, embora poderoso e sempre crescente , inclui srias
divergencias entre seus maiores expoentes. Assim, enquanto Freud atribua importncia capital ao
papel dos instintos biolgicos nos processos do psiquismo humano, Jung seguiu uma diretriz
basicamente mstica; j Otto Rank se referia psicologia facultativa do sc. XVIII, ao passo que
Alfred Adler enfatizava um poder agressivo artificialmente isolado a certos detalhes da tcnica e da
teoria psicanalticas. Os lderes do movimento, embora individualizados pela posio particular que
ocupam como psicanalistas, podem ser grupados em duas grandes faces, os chamados
neofreudianose antifreudianos.
As mais importantes controvrsias relativas ao sc. XX se referem s questes de como definir os
instintos, esclarecer alguns detalhes no desenvolvimento da libido e, finalmente , fixar a importncia
da infncia, da puberdade e da adolescncia na gnese dos processos neurticos. Varias dessas
disputas nada mais so que reminiscncias das antigas polmicas sobre hereditariedade e influncia
do meio exterior (elementos tambm chamados, respectivamente, genrico e cultural), como
fatores determinantes das neuroses. Outras tendncias divergentes no movimento psicanaltico so
representadas por Santor Ferenczi (que a partir de 1927 se afastou da ortodoxia freudiana e cujas
experincias deram origem anlise em grupo) , Wilhelm Stecker (que preconizou uma terapia ativa
e um tratamento mais curto) e Wilhelm Reich (que rompeu com Freud por consideras a psicanlise
ortodoxa reacionria do ponto de vista social )
Entre os que fizeram crticas psicanlise cabe citar Hanss Jrgem Eysem Eysenck, representante da
psicologia experimental na Gr-Betanha , e Ernest Nagel, da corrente neopositivista norte-americana.
Suas objees coincidem na concluso de que seria impraticvel comprovar empiricamente as teses
bsicas da psicanlise.
O movimento crtico, que se foi ampliando , deu origem a
novas tentativas de reviso no seio da psicanlise, cujo objetivo era uma aproximao com a
psicologia experimental. Mas os resultados no foram expressivos, dada a diferena de perspectivas
entre as duas disciplinas. Apesar de todas as discordncias, a psicanlise fermentou intenso
movimento cultural nos mais diversos setores da atividade humana, como na psicologia, religio,
arte, antropologia, sociologia e at na filosofia.
De um modo geral, foi particularmente fecunda e difusa a influncia exercida sobre a arte e a
literatura, sobretudo atravs de certos trabalhos de Freud e Jung. Outros psicanalistas, contudo,
orientaram tambm suas pesquisas no sentido de interpretar o fenmeno da criao crtica. So
numerosos, por outro lado ,os escritores que, conscientes da relao entre a nova, doutrina e os
mistrios do psiquismo humano, desenvolveram teses psicanalticas . Entre esses, deve ser
mencionados Thomas Mann, Hermann Hesse, F. Scott Fitgeral, Aldous Huxley, J.-P. Sautre, Dylam
Toomas e os surrealistas da escrita automtica, liderados por Andre Breton. Mesmo escritores que
rejeitaram expressamente a psicanlise, como James Joyce e D.H. Lawrence, no puderam deixar de
refleti-la em obras suas.
Psicanlise no Brasil. Inicialmente, a teoria psicanaltica despertou apenas curiosidade entre os
mdicos brasileiros. Por esse tempo, eram lidos trabalhos de Freud e elaborados artigos de
divulgao, comentrios, relatrios e teses de doutoramento sobre o assunto. Em l928 tem incio a
fase empirca, com o aparecimento, de So Paulo, do grupo psicanalitico fundado por Durval
Marcondes e Franco da Rocha.
Depois, surge no Rio de Janeiro outro grupo dirigido por Porto Carrero, Carneiro Airosa e Murilo
Campos. Na poca da II Guerra Mundial , chega da Europa Adelaid Koch, que comeou a formar
analista no grupo de So Paulo. Anos mais tarde, convidados por alguns mdicos brasileiros, vm ao
brasil Mark Burk (1948) e Werner Kemper (1949), com o objetivo de formar analistas no grupo de
So Paulo. Cindido este, Kemper funda a Sociedade de Psicanlise do Rio de Janeiro. Por essa poca
alguns mdicos vo fazer sua formao na Argentina (Walderedo I. Oliveira, Alyon Bahia, Danilo
Perestello e Marialzira Perastrello), enquanto outros a procuram na Inglaterra ( Edgard de Almeida,
Dcio Soares de Souza, Tomaz Lira, Henrique Mendes). Em 1951, a Sociedade Psicanaltica de So

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Paulo reconhecida pela Sociedade Internacional de Psicanlise, o mesmo ocorrendo, em 1955, com
a do Rio de Janeiro . Nesse mesmo ano, os grupos que estudaram o centro de Estudo da Sociedade
Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro, reconhecida internacionalmente em 1959. Um outro
grupo, criado no Rio Grande do Sul por Ciro Martins, Celeatino Prunes e outros , foi tambm
reconhecido em 1961. Finalmente, em 1962, realizou-se no Rio de Janeiro um congresso
panamericano de psicanlise. Alm dessas sociedades, que representam vrias correntes do
pensamento psicanaltico atual, como, p.ex., o freudiano ortoxo e a escola inglesa de Melainie Klein,
existem outras traduzindo diversas diretrizes teraputicas da psicanlise, tais como as que se filiam
corrente norte-americana, com Sullivam, Karam Horney e White, e escola de Jung.
A PSICANLISE NO APENAS UM TRATAMENTO.
Alm de ser um processo teraputico, a situao analtica , tambm, um peculiar mtodo de
investigao sobre o funcionamento da mente humana. Os contedos do inconsciente emergem na
sesso de anlise atravs da livre associao de idias proposta ao paciente. A interpretao de seus
sonhos, atos falhos, condutas e afetos constituem outros elementos desse mtodo; mas , sobretudo, a
maneira como tudo isso se expressa na relao entre paciente e analista que ser o objeto vivo e
presente da observao psicanaltica.
Os dados obtidos por esse mtodo permitiram construir um conjunto de teorias psicolgicas e psicopatolgicas, dando Psicanlise um lugar de destaque como ramo das cincias humanas. Hoje em dia
no mais possvel compreender qualquer evento oriundo da ao do homem sem levar em conta os
fundamentos da teoria psicanaltica. Sua influncia enriqueceu a cincia mdica e todas as reas
ligadas promoo da sade. Teve um papel decisivo nas modernas teorias pedaggicas, na
psicologia infantil e nos mtodos educacionais. Seus postulados tornaram-se indispensveis a outras
reas do conhecimento como a antropologia, a sociologia, a histria e a filosofia. As obras artsticas e
literrias revelaram uma nova dimenso aps a abordagem psicanaltica. Alis, notvel a afinidade
da Psicanlise com a literatura, a arte e suas ramificaes; desde a refinada utilizao da linguagem
escrita, musical, ou plstica, passando pela produo cinematogrfica, at os meios mais imediatos de
comunicao de massas como a televiso, em todos h sempre algum ponto de contato com o
referencial psicanaltico.
A Psicanlise, portanto, no se restringe condio de tratamento, apesar dessa continuar sendo sua
principal funo, mantendo-a como cincia viva ao longo de um sculo.
O reconhecimento e sucesso crescente de suas idias no foram, apenas, motivos de regozijo para
Freud. Ele pressentia os abusos que poderiam ser cometidos em nome da Psicanlise assim que ela se
difundisse largamente. Com o intuito de prevenir esse mau uso, os pioneiros decidiram fundar, em
1910, um organismo que coordenasse o movimento psicanaltico mundial. Seu objetivo seria
estabelecer os preceitos ticos e de rigor cientfico para a prtica da Psicanlise, bem como zelar pela
manuteno de padres bsicos para a formao de analistas.
COMO SE FORMA UM PSICANALISTA
A profisso de psicanalista no est regulamentada por lei no Brasil. Tal contexto d margem a que
pessoas sem um treinamento adequado se intitulem psicanalistas. A formao de um psicanalista
sustenta-se em trs fundamentos:
Anlise pessoal com um analista didata
Cursos tericos e prticos contido na grade curricular ( pesquisas cientificas sobre as
principais obras e autores do pensamento psicanaltico); e
Acompanhamento, por um psicanalista supervisor, do atendimento de dois casos de
anlise e paciente/piloto.
ANLISE DIDTICA: o processo de anlise a que se submete o acadmico durante o curso.
Estar sendo psicanalisado com o objetivo de resolver os seus problemas psicolgicos e aprender a
tcnica e prtica psicanaltica. A Anlise Didtica obrigatria durante o curso, devendo ser feita

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com um Analista Didata indicado pela Sociedade, entregando no final do curso uma declrao do
Analista Didata, comprovando que concluiu e foi aprovado.
QUEM PODE OU DEVE BENEFICIAR DA PSICANLISE.
"Quem faz anlise porque est louco, ou todas as pessoas deveriam se analisar?"
Essa ou outras questes podem ocorrer ao leigo que comea a inteirar-se das funes da Psicanlise.
Ela pertinente, pois assim como nos referimos a um tratamento, tambm falamos de um mtodo que
busca ampliar o auto-conhecimento. O primeiro requisito, para quem pensa fazer uma anlise, uma
forte e determinada disposio de indagar-se sobre os meandros de sua prpria mente. Via de regra
essa motivao surge quando o indivduo percebe estar padecendo de considervel sofrimento
psicolgico. Mesmo aparentando razovel normalidade, muitas pessoas sentem-se infelizes e
limitadas em suas vidas pelos sentimentos de ansiedade e depresso a que podem estar sujeitas.
Alguns padecem de ntidos sintomas neurticos tais como medos irracionais, pensamentos
repetitivos, compulses ou rituais escravizadores; outros apresentam alteraes somticas sem que
uma causa fsica as justifique; h ainda os que vivem sem nimo, com sentimentos de runa, ou
solitrios. Uma tenso permanente nas relaes interpessoais, a desconfiana constante com respeito
s demais pessoas, a incapacidade para manter relaes amorosas duradouras e suas manifestaes na
rea da sexualidade so sinais de uma disfuno emocional passvel de ser analisada. Nem sempre
esses distrbios surgem como sintomas, delimitados no tempo e em sua forma; o sofrimento pode
tambm decorrer de certos traos peculiares na maneira de ser do indivduo, levando-o a repetir
padres de comportamento que limitam suas potencialidades e a capacidade de usufruir a vida.
Qualquer que seja a situao que desperte na pessoa motivao por esse tipo de ajuda, o primeiro
passo deve ser a consulta com um psicanalista experiente que poder orient-la sobre a convenincia
em empreender uma terapia analtica.

BIBLIOGRAFIA
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BUENOS AIRES: PAIDS, CAP. 7;
ATIVIDADE DE PESQUISA:
DESCREVA COM DETALHES OS FATOS MAIS IMPORTANTE DO MOVIMENTO
INICIAL HISTRICO DA PSICANLISE.
APRESENTE A BIOGRAFIA E OBRAS DE SIGMUND FREUD.