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Tesis de Maestra
Tema
Anlisis de Estereotipos, Prejuicios y Actitudes
Sexistas en la Construccin de Masculinidad de
Estudiantes del
Segundo Ao de Educacin Fsica en Modalidad
Presencial
Universidad Pedaggica Nacional Francisco Morazn
Tesista
Lic. Javier Emilio Moncada Castellanos
Asesora de Tesis
MSc. Maritza Suyapa Guillen Soto
Tegucigalpa, M. D. C., Junio - 2014
TTULO
TEMA DE LA INVESTIGACIN DE LA
PRESENTE TESIS
TESIS
Para Obtener el Ttulo de
Mster en Estudios de Gnero y Educacin
Tesista
Lic. Javier Emilio Moncada Castellanos
Asesora de Tesis
MSc. Maritza Suyapa Guillen Soto
AUTORIDADES
Examinadora
Terna
Esta tesis fue aceptada y aprobada por la terna examinadora nombrada por
la Direccin de Estudios de Postgrado de la Universidad Pedaggica
Nacional Francisco Morazn, como requisito para optar al grado acadmico
de mster/magister1 en Estudio de Gnero y Educacin.
Examinador (a)
Examinador(a)
DEDICATORIA
Esta Tesis se la dedico a mi Dios Todo Poderoso quin sabe guiarme por el
buen camino, darme fuerzas para seguir adelante y no desmayar en los
momentos ms difciles de mi vida que se presentan, ensendome a encarar
las adversidades sin perder jams la dignidad ni desfallecer en las pruebas.
A mis Padres por su apoyo, consejos, comprensin, amor, y por todo lo que
me han dado, todo lo que soy como persona, mis valores, mis principios, mi
carcter, mi empeo, mi perseverancia, mi coraje para conseguir mis objetivos,
a mi cuado por ser un lder ejemplar y motivador en mi camino.
AGRADECIMIENTO
Quiero agradecer:
A mis
INDICE
Contenido N de Pgs.
Caratula
Hoja de Respeto
ii
iii
Portada Principal
iv
Terna Examinadora
DEDICATORIA
10
Agradecimiento
viii/ix
ndice
x/xiii
Introduccin
CAPTULO 1
CONSTRUCCIN DEL OBJETO DE ESTUDIO
1.1
1.2
1.3
1.4
Preguntas de Investigacin
1.5
Justificacin
CAPTULO 2
MARCO TERICO
2.1
10
2.2
13
2.3
17
11
22
22
23
26
28
29
32
34
36
38
41
43
46
CAPTULO 3
MARCO METODOLGICO
3.1 Metodologa de Investigacin
3.2 Enfoque de Investigacin
3.3 Tipo de Investigacin
3.4 Diseo de Investigacin
50
50
50
51
12
52
53
53
54
Investigacin
54 3.10 Viabilidad de la
54 CAPTULO 4
55
4.2
56
4.3
Estereotipos Masculinos
4.4
Prejuicios
4.5
Actitudes Sexistas
60
64
71
CAPTULO 5
CONCLUSIONES - RECOMENDACIONES
5.1
Conclusiones
5.2
Recomendaciones
79
80
13
82
Bibliografa
89
Anexos
1er., Cronograma I de Actividades Enero-Julio- 2013
90
91
Instrumento
92
94
Glosario
14
102/111
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
INTRODUCCIN
El presente trabajo de la Tesis de Maestra est basado en la investigacin
sobre el Anlisis de Estereotipos, Prejuicios y Actitudes Sexistas en la
Construccin de Masculinidad de Estudiantes del segundo ao de
Educacin Fsica en Modalidad Presencial Universidad Pedaggica
Nacional Francisco Morazn (UPNFM).
Desde finales de los aos sesenta y principios de los setenta, los estudios de
la mujer en los Estados Unidos han estado revisando los currculos acadmicos
tradicionales incorporando el estudio de gnero en la mayora de facultades
dentro de las universidades.
Los estudios en las mujeres han creado gran parte del vocabulario, para
discusiones acadmicas sobre la desigualdad y construccin del gnero, y las
construcciones culturales de la feminidad, tomando en cuenta tambin la
masculinidad inspirados por la teora feminista, los estudios de la masculinidad
expanden y enfatizan el anlisis de la virilidad dentro de los estudios de gnero.
(Carabi, 2003).
Los estudios de masculinidad se iniciaron con el anlisis en los aos 50 por parte
de la psicologa social norteamericana de los patrones de conducta de los sexos
27
28
CAPTULO 1
CONSTRUCCIN DEL OBJETO DE ESTUDIO
1.1
29
1.2
30
1.3
1.3.2
Objetivos Especficos
1.3.2.1 Describir los estereotipos que manifiestan los y las estudiantes de segundo
ao de la carrera de educacin fsica de la universidad Pedaggica Nacional
Francisco Morazn en la construccin de la masculinidad.
1.4
Preguntas de Investigacin
1.4.1 Cules son los estereotipos que manifiestan los y las estudiantes de segundo
ao de la carrera de educacin fsica
Francisco Morazn?
31
1.5
Justificacin
Ese potencial didctico tiene vertientes, aplicables tanto a hombres como a mujeres,
y estudiar la masculinidad ayuda a las investigadoras e investigadores y docentes
especializados y especializadas en los estudios de las mujeres a profundizar en su
conocimiento del patriarcado evitando as excesos androfbicos y contribuyendo al
necesario dilogo; seguidamente el estudio de la masculinidad afianza entre las
generaciones de mujeres ms jvenes la idea de que lejos de haber finalizado la
lucha feminista contra la opresin patriarcal continua y es objetivo tambin de los
hombres pro feministas, aliados imprescindibles en la construccin de igualdad de
oportunidades.
Finalmente y por encima de todos los dems factores esta disciplina ofrece a los
hombres un potente instrumento para el auto-examen, paso previo para la
construccin de masculinidades libres de las restricciones e inseguridades que
genera el pernicioso sistema patriarcal; el objetivo por lo tanto, no es simplemente
observar y analizar a los hombres y su representacin para acumular datos o generar
32
una teora crtica o reivindicativa, sino diagnosticar los muchos problemas que el
patriarcado inflige, incluso a quien lo ejerce para corregirlos, mediante la educacin
en las aulas y fuera de ellas (Martin, 2007).
El indagar la conexin entre lo que se considera propio de cada una de esas dos
mitades; la femenina tiene sentimiento, subjetividad y corresponde a la esfera
privada; la masculina tiene uso de razn, objetividad por tanto corresponde a la
esfera pblica, y en sus races patriarcales es poner el gnero como un vector, ello
permite afirmar que los principios lgicos y epistmicos que conforman la ciencia son
patriarcales y estn ideolgicamente cargados de gnero; estas dicotomas
excluyentes traen consigo otras formas de contextualizar que tambin son
patriarcales, por las jerarquas, dominancia, control y poder.- (Snchez, 1990).
33
La Aportacin Segunda, podra decirse que sera una de las mltiples posibilidades
para sacar el estudio de las masculinidades de esa concepcin de los llamados mens
Studies, y continuar el intento de construir a una ciencia social-sociolgica, historiogrfica, etc., de la condicin masculina, eso s, utilizando aquellas herramientas de los
estudios sobre masculinidades, que resulten de utilidad (Ochoa, 2007).
El Rigor Cientfico que tiene el tema y sus aportes, es que se relaciona con el
currculo nacional bsico el cual propone el fortalecimiento de un modelo coeducativo
que fomenta e incorpora conceptos, procedimientos, valores y actitudes en la
formacin de los ciudadanos/as; promoviendo una educacin para la igualdad de
oportunidades en el respeto y valoracin de las diferencias humanas.
presentes
en
los
diferentes
elementos
del
proceso
34
Es interesante trabajar con las carreras que refuerzan algunos estereotipos sobre
todos los masculinos, en este caso seleccionamos la carrera de Educacin Fsica,
pues el deporte fue desde sus orgenes uno de los mencionados mbitos
exclusivamente masculinos, y algunas autoras como (Vsquez,1993), sostiene que
los estereotipos de gnero son los que limitan al deporte como actividad masculina
e inhiben, por considerarla inapropiada, la prctica de la mujer, se analiza como
estos estereotipos, prejuicios y actitudes que tienen los y las estudiantes de la
Carrera de Educacin Fsica, afectan la construccin de la masculinidad.
35
CAPTULO 2
MARCO TERICO
2.1
En resumen, el trmino estereotipo naci en el siglo XVIII, dentro del mundo de las
Artes Grficas, para designar las impresiones salidas de un molde, al que conviene
tener presente, este significado original para despus comprender su uso cada vez
ms extensivo, aplicable a todo lo que parece "salido de un molde, ya hecho,
invariable" Robert, (1986 citado por Del campo, 2002); esta acepcin aparece ya en
1834 en Francia, dentro del significado del adjetivo strotyp (Estereotipado)
aunque la Real Academia Espaola de la Lengua no la reconoci hasta 1984, hoy
en da, el uso del trmino es mucho ms generalizado y extensible a expresiones y
a las visiones de grupos sociales, como por ejemplo:
1.
2.
37
3.
El trmino fue utilizado por primera vez en las ciencias sociales de mano de Walter
Lipman en su libro Public Opinin publicado en el ao 1922.
2.2
38
Que los estereotipos sociales constituyen normas sobre cmo tratar a diferentes
grupos sociales, y un rasgo obvio de las perspectivas sociolgico es el consenso de
la gente para con los estereotipos.
En que esta perspectiva, cuyo abanderado fue el famoso artculo de Katz y Braly
publicado en 1933, dedica especial atencin a los canales sociales responsables de
la transmisin de estereotipos.
Tercera: Hacia los aos 60s se inicia un giro terico hacia la perspectiva cognitiva, que
defendera un hombre racional frente al irracional procesador de informacin que
estudiaban los psicoanalistas, una tendencia prolfica iniciada por Henry Tajifel,
retomando as los viejos postulados de Lipman, pero en realidad esta perspectiva vena
a ser un reencuentro con los conocimientos cognitivos del estereotipo investigado ya en
el pasado.
39
Con Taifel, el papel de las bases motivacionales fue reducido al mximo y los
estereotipos, pasaron a concebirse como categoras que aportan coherencia y orden
al mundo social, su estudio determinaba que los prejuicios se basan en tres procesos
cognitivos:
1.
2.
3.
Para Taifel, lo ms importante era la estructura general y funcin del estereotipo que
su contenido, originado en tradiciones culturales, y el proceso de categorizacin
proporciona el molde que da forma a las actitudes inter-grupales, y la asimilacin de
40
42
43
En estos ejemplos puede verse que si se juntan ambos, el resultado es a todas luces
catastrfico; es la mujer chismosa y amargada, es idealmente el sujeto de engao
del hombre mujeriego, en una de esas, quiz sea el motivo del alcoholismo
masculino, y despus de manera simplista la deduccin puede llevarse a la
afirmacin de que: bueno le dio solamente una cachetada, pero estaba tomado y
ella, se lo mereca por andar de chismosa con las vecina; (Peniche, 2002) y ante
estas compendios simplificadoras, y estereotpicas, es que se estn expuestas como
personas de todas las edades, todos los das y a travs de todos los medios, as se
ha aprendido,
44
La discriminacin de que son objeto las nias en los manuales escolares Noruegos
resultan particularmente evidentes en las ilustraciones de los manuales de las
45
El estudio Francs, ya citado sobre los estereotipos sexistas en los libros de texto
utilizados en las escuelas primarias y secundarias y an en los institutos de
formacin profesional.-(Lycees Denseignement Professional, LEP), analiza ms
concretamente los libros de lectura y los manuales cientficos utilizados por los
nios(as) de 8 a 13 aos, y las autoras del estudio verificaron su hiptesis inicial en
el sentido de que en el mejor de los casos, los manuales son el reflejo de la ideologa
actualmente dominante en Francia y una ilustracin del sexismo ambiental.Federacin Internacional Sindical de la Enseanza, (1983 citado por Michel, 2001),
en esta constatacin es vlida para todos los manuales examinados, en todas las
disciplinas y para todos los niveles de enseanza, aunque el anlisis de las imgenes
y de los temas que contienen los manuales escolares para la enseanza primaria
revela que nios(as) no tienen ninguna posibilidad de escapar a los estereotipos
sexistas, porque en la representacin de las imgenes masculinas y femeninas en
46
47
2.5
2.6
La Psicologa social define los prejuicios como actitudes y opiniones por lo regular
negativas, respecto de los miembros de un grupo, son las evaluaciones de alguien
basadas nicamente en su raza, sexo, religin o, a que forma parte de otro grupo.Worchel, (2002 citado por Zelaya, 2008), cuando la discriminacin se basa en los
pre-juicios por raza se llama racismo y cuando se basa en el sexo se llama sexismo,
48
2.7
1.
49
2.
Fase del prejuicio racial, se extiende durante los aos 20s y los aos 30s,
la asistencia a una serie de fenmenos reivindicativos de los derechos de los
grupos discriminados, como el movimiento de protesta por los derechos civiles
de los negros, o por el sufragio femenino, va creando conciencia acerca de la
injustificacin e irracionalidad del prejuicio, empezndolo incluso a considerar
como un problema social, y las investigaciones sobre el tema tienen por
objetivo evaluar y describir los pre-juicios sociales, ya para en ese entonces
es cuando comienza a construirse medidas para evaluar los estereotipos.
3.
de las primeras teoras explicativas del pre-juicio, segn las cuales el origen del prejuicio est en los conflictos psicolgicos internos de las personas, y para
solucionar estos conflictos, los individuos utilizan distintos mecanismos de
defensa, como por ejemplo la proyeccin, que provocan directamente los prejuicios, y los estudios de esta etapa consistan en investigaciones clnicas y
correlacinales.
4.
50
5.
Fase de la Cultura y Sociedad, esta comprende los aos 60s y los aos
70s, en esta etapa surge un cambio importante de la perspectiva de estudio,
que es el anlisis del pre-juicio en donde deja de tener como elemento bsico
al individuo y se centra en el grupo y en las normas sociales, en este periodo
se divide a su vez en dos etapas que son:
a.
b.
c.
51
2.8
Otros autores como Smith y Mackie, (1997 citado por Del campo, 2002), distinguen
estereotipo de pre-juicio en su manual Psicologa Social, pero al estereotipo lo
definen como representacin o impresin cognitiva de un grupo social que
desarrollan las personas al asociar a tal grupo caractersticas y emociones
particulares; por su parte, el prejuicio es la evaluacin positiva o negativa del grupo
social y sus miembros. (Del Campo, 2002), y esta aportacin sirve para dar una
explicacin sencilla que permita emitir una aclaracin de partida, y estos autores
estudian el pre-juicio y el estereotipo desde el problema de la discriminacin, lo que
les lleva a considerar tambin este trmino, que definen como cualquier conducta
positiva o negativa que alguien dirige hacia un grupo social o hacia sus miembros, y
de acuerdo con estas premisas puede esquematizarse la conceptualizacin tripartita,
as:
Estereotipo
Prejuicio
Discriminacin
Impresin
Evaluacin
Conducta
Estos autores retiran lo dicho anteriormente por Frederick Munne, (1989 citado por
Del campo, 2002), cuando encontraban la diferencia entre un simple juicio previo y
un pre-juicio precisamente en la evaluacin que implican los pre-juicios con la
consiguiente sobre-carga afectiva Smith y Mackie (1997 citado por Del Campo,
2002), consideran el estereotipo como impresiones, a veces sesgadas y
frecuentemente esquemticas que se forman sobre los grupos y que pueden
establecerse como base tanto para el prejuicio como la discriminacin; es decir en
una sucesin temporal, el estereotipo puede traducirse en pre-juicio, y a su vez, la
discriminacin es un efecto del prejuicio Munne y Matamala, (1989,citado por Del
Campo, 2002).
52
Estereotipo
Pre-juicio
Creencia
Actitud
Quienes parten de esta dicotoma como premisa diferencial suelen explicar que el
prejuicio est condicionado por el estereotipo y que son esas creencias
estereotipadas las que propician actitudes pre-juiciosas, y as Mario Gaviria (1996,
citado por Del Campo, 2002), para fraseando a Philip R. Popple y Leslie Leighninger,
afirmaban que se podra definir como una persona sin prejuicios aquella que tiene
actitudes, informaciones y sentimientos desfavorables hacia un grupo de personas y
sus miembros individualmente considerados, y que estos sentimientos estaran
basados en estereotipos ms que en un conocimiento exhaustivo y profundo, pero
53
2.9
Actitudes
Concebir que las actitudes tienen tres componentes, como cognicin, afecto y
comportamiento es til para entender su complejidad y la relacin potencial entre ella
y el comportamiento, que tenga en mente que estos componentes se relacionan
54
Por ejemplo imagine que concluyo que alguien lo acaba de tratar de forma injusta
No es probable que albergue sentimientos al respecto, que ocurre virtualmente de
manera instantnea con el pensamiento?, as la cognicin y el afecto estn
entrecruzados.- (Robbins, 2009).
55
Las investigaciones por lo general concluyen que las personas buscan que haya
consistencia entre sus actitudes y su comportamiento, y esto significa que los
individuos buscan reconciliar las actitudes divergentes y alinearlas con su comportamiento, de modo que parezcan racionales y consistentes, y cuando se da una
inconsistencia, surgen fuerzas que comienzan a regresar al individuo a un estado de
equilibrio en el que las actitudes y el comportamiento de nuevo son consistentes,
aunque Festinguer cuestionaba la relacin actitudes-comportamiento con el
argumento de que en muchos casos las actitudes eran posteriores al comportamiento, otros investigadores se preguntaban incluso si exista alguna relacin.
A estas actitudes, las integran las opiniones o las creencias, adems de los
sentimientos y las conductas, factores que a su vez se interrelacionan entre s, en
este sentido, las opiniones son ideas que uno posee sobre un tema y no tienen por
qu sustentarse en una informacin objetiva, y por su parte, los sentimientos son
reacciones emocionales que se presentan ante un objeto, sujeto o grupo social, y
finalmente, las conductas son las tendencias a comportarse segn opiniones o
sentimientos propios.
En este sentido, las actitudes orientan los actos, si las influencias externas sobre lo
que se dice o se hace tienen una mnima incidencia, aunque tambin los orientan, si
56
Es decir, la conducta del ser humano est mediatizada por nuestra forma de pensar,
sentir y actuar en cualquiera de nuestras expresiones, en este sentido, las actitudes
sexistas son determinadas a partir del trmino sexismo, entendido este como la
actitud existente hacia una persona o personas en virtud de su sexo biolgico, es
decir, la predisposicin o respuesta evaluativa en: cognitiva, afectiva y conductual,
en razn de su sexo.- (Serrano, 2009).
Los autores Glick y Fiske, (1996 citado por Serrano, 2009), aseguraron que el
sexismo se encuentra conformado por dos tipos de actitudes sexistas; el primero, el
sexismo
hostil,
que
coincide
bsicamente
con
el
sexismo
concebido
tradicionalmente, es decir, una actitud negativa hacia las mujeres, caracterizado por
una creencia basada en la inferioridad y debilidad de las mujeres, quienes deban
permanecer en el mbito privado para su proteccin y que presentaban poderes
sexuales que las convertan en manipuladoras.
En conclusin, estos dos sexismos estn basados en la dominacin del varn sobre
la mujer, justificado bajo la creencia de la debilidad femenina y fundamentado en
conceptos biolgicos y sociales que slo le dan el control estructural de las
instituciones econmicas, legales y polticas al hombre y a la mujer, le otorga el
poder didico derivado de la reproduccin sexual.- (Serrano, 2009)
57
2.12
Qu es el Sexismo?
En las ciencias sociales la palabra sexismo se utiliza para designar aquellas actitudes
que introducen la desigualdad y la jerarquizacin que reciben las personas sobre la
base de los prejuicios de sexo, es tambin una pauta cultural cuyo origen tiene sus
cimientos en el orden patriarcal de la sociedad, con el propsito de mantener en
situacin de inferioridad, subordinacin y explotacin al sexo dominado que en todo
caso es el femenino; pero tanto hombres como mujeres reciben la socializacin
diferenciada por sexo, la cual permite la reproduccin ideolgica de los modelos de
ser y actuar, generando identidades masculinas y femeninas estereotipadas,
volvindose tan comunes que no permiten la visibilidad de las inequidades,
discriminaciones y exclusiones an para los y las protagonistas de ello, llegando a
aceptarse como naturales.
En este sentido, las actitudes sexistas son determinadas a partir del trmino
sexismo, entendido este como la actitud existente hacia una persona o personas
58
2.13 Masculinidad
Los roles sociales que han sido asignados por una sociedad patriarcal, no debieron
ser modificados nicamente por el gnero femenino, debido a que en el ejercicio de
dichos roles tambin los hombres fueron afectados, el significado de lo masculino ha
sido directamente relacionado con un hombre guerrero, competitivo, proveedor,
valiente y que solucionaba sus conflictos por medio de la violencia, negando y
descalificando, de esta forma, su gran aporte a las labores domsticas y su
capacidad, est basada en cuanto a la crianza de los hijos.
59
Esto fue observado en el manifiesto masculinista realizado por una gran cantidad de
hombres, integrantes del mismo, en el cual, exigieron los siguientes derechos: Por el
amparo a los padres solteros y abandonados por las mujeres amadas desalmadas;
guarderas en las cantinas; queremos pensin por viudez, pensin alimenticia y licencia
por cuidados paternos; no amamantamos pero podemos preparar biberones y cambiar
paales; por la liberacin de la lgrima masculina; por el reconocimiento y el respeto a
la menstruacin masculina; contra el cierre del mercado de trabajo a los hombres,
queremos ser secretarios, telefonistas, nanas, etctera, etctera; no queremos ser
jefes de familia, ni regentes sexuales, queremos que nos canten y que nos cojan; por
el derecho a decidir no, sin broncas, ni cuestionamientos de nuestra masculinidad.Abajo la mscara de la fortaleza masculina, queremos tener derecho a asumir nuestras
fragilidades; abajo el complejo de cornudo, Por qu la mujer no es cornuda?, fidelidad
o infidelidad recprocas; que sea extinguida la caballerosidad o se instaure, tambin, la
damosidad, por la capacitacin de los hombres desde la infancia para tareas tomadas
como femeninas, queremos aprender corte, confeccin y costura, cocina, cuidado de
nios, etctera; en contrapartida, ensearemos a las mujeres a cambiar llantas,
tanques de gas y fusibles, a defenderse con los puos, a espantar ladrones, a matar
cucarachas y ratones; entre otros. (Serrano, 2009).
60
61
Fue tambin en los aos 70s cuando empezaron a ofrecer programas universitarios
en estudios de la masculinidad, aunque mayoritariamente aun dentro de disciplinas
como la propia psicologa y, sobre todo, la sociologa, a falta de un movimiento de
concienciacin centrado en los hombres que pudiera dar paso a un rea de estudio
propia similar a las dems mencionadas, movimiento que surgi en los aos 80s, y
62
63
64
establece con los y las dems, se aade en la falta o negacin de sus emociones
afectivas.
Ser duro como roble, ser un hombre duro, es mostrarse fuerte y duro ante situaciones
o momentos de crisis, confiable y mucho menos mostrar sus sentimientos, y la
masculinidad se sostiene en la capacidad de sentirse tranquilo e impasible, ser auto
confiado, resistente y auto-suficiente; implica que se oculten las emociones y estar
dispuesto a soportar a otros, como ser los imperativos opuestos deseados o temidos
son fuerte o dbil o duro y blando.
65
2.16
En Campos y Salas, (2002 citado por Luna, 2011), muestran una compilacin de los
artculos que hasta ese momento se haban realizado en el trabajo con hombres en
Centro Amrica, sin embargo es importante sealar que hay muchos esfuerzos que
no se han publicado, Liendro, (2002 citado por Luna 2011), refiere que es a partir de
los aos 90s cuando se inician las diferentes experiencias de trabajo colectivo con
hombres en la regin con un enfoque crtico y a veces de gnero, y de igual forma
las instituciones pblicas y organizaciones sociales incluyeron el tema por su relacin
con la salud sexual y reproductiva, la violencia domstica y la paternidad, segn
refiere Liendro, (2002 citado por Luna, 2011), ha sido gracias al empuje, presin e
inters de las organizaciones de mujeres que los hombres se han reunido para
reflexionar, sin embargo considera que se ha perdido el inters por la falta de una
actitud ms crtica y de dialogo entre las organizaciones que trabajan con hombres.
En Nicaragua, Abaunza, (2002 citado por Luna, 2011), hizo referencia a un programa
que se llama puntos de encuentro sobre masculinidad y violencia, fundacin
feminista mixta que tiene como eje el anlisis de las relaciones de poder en la vida
66
cotidiana y que busca pistas para prevenir la violencia masculina en las relaciones
de pareja, y su trabajo es la experiencia de los no violentos para encontrar nuevos
elementos que ayuden a realizar un trabajo educativo con hombres que maltratan,
los facilitadores de estas prcticas buscaron alcanzar la auto-conciencia,
argumentos y razonamientos para reforzar comportamientos no violentos, redes de
apoyo, cualidades personales tales como: el ser hogareo y auto-critico, y los
beneficios redundan en mejores relaciones intrafamiliares, buena reputacin y
sentirse bien como hombre.
En Reyes, (2000), Nicaragua, report en un estudio con 448 mujeres, y que el 60%
sufri de abuso fsico y psicolgico, el autor indica que el maltrato a las mujeres no
es provocado por hombres malos, sino que cualquiera puede ejercerlo dependiendo
de las circunstancias de la vida e indica que mientras se viva en una cultura que dicta
y justifica el maltrato hacia las mujeres, el ejercer la violencia puede ser una
tentacin, y otras organizaciones que trabajan el tema en Nicaragua son de Cantera,
Cisas y Ciprs, algunas ONGs., y trabajan la equidad de gnero; y por su parte
Montesdeoca, (2002 citado por Luna, 2011), dice que en Honduras la construccin
de la masculinidad est marcada histricamente por la imagen del liderazgo que
oscila entre el guerrero y el patriarca; los trabajos realizados iniciaron en 1995 y se
han limitado al tema de la violencia y salud sexual reproductiva.
68
69
Por tanto, el sexo considerado en los discursos hegemnicos como una sustancia
que define la masculinidad, es una significacin per- formativamente realizada, y por
lo tanto, que no es Butler, (2001 citado por Brown y fuentes, 2012), es decir para
Butler el gnero es esencialmente una identificacin una fantasa dentro de otra
70
2.18
1.
2.
3.
4.
71
5.
Las planteadas por los enfoques socialistas y la masculinidad que tiene sus
races en la estructura de clases de la sociedad; el costo de la masculinidad
es la alienacin.
6.
ambos
son
ciegos
la
circunstancia,
comprobable
Vase que el tercero establece una normatividad que, como colecciono Connell ms
adelante, no parece tener en cuenta que la mayora de los hombres no se acerquen
ni lejanamente al paradigma; adems se vincula con la teora de roles, acarreando
todas las cegueras a la historia del conflicto de esta, en cambio el cuarto plantea un
modelo relacional que hace posible un conocimiento profundo de que es
masculinidad y tambin femineidad; en otras palabras, permite una mayor
comprensin de la totalidad social en el sentido de Karel Kosic.-(Martini, 2002).
72
Las expresiones es muy hombre o la mujer me gusta mujer nos remite a unos
universos significados ideolgicos y prcticos en los que se nos est reafirmando la
hegemona de unos formas de ser y estar en el mundo de generizadamente que
implica la seleccin y priorizacin de unos valores y representaciones por encima de
otros.
73
Por ello las identidades de gnero se deben estudiar como un continuo de formas
simblicas y prctica sociales a travs de las cuales las personas construyen su
forma de ver el mundo, de actuar en el mismo, y de resituarse con relacin a s
mismo(a) y a su cuerpo, y en este sentido la dicotoma tipo hombre/mujer con sus
caractersticas priorizadas, debe ser analizado como un estereotipo social que al
hegemonizar los rasgos de constitucin del complejo sexo-gnero, permite la
reproduccin de unas formas sociales que obvian e invisibilizando las relaciones de
dominacin.-(Otegui, 1999).
74
CAPTULO 3
MARCO METODOLGICO
3.1
Metodologa de Investigacin
3.2
Enfoque de Investigacin
3.3
Tipo de Investigacin
75
De informacin
Recoger los datos.
Informar apropiadamente los resultados (Tamayo, 1999).
3.4
Diseo de Investigacin
76
Variables
Definicin
conceptual
Definicin operacional
(Sub-variable)
La psicologa lo define
cono actitud intolerante
desfavorable y rgida hacia
un grupo de gente.
Percepcin,
creencia
y
actitudes.
Componentes
evaluativo
y
emocional.
Valoracin
negativa
y
despectiva.
Toda
evaluacin
en
las
dimensiones afectiva, cognitiva
conductual que se haga de una
persona atendiendo a la
categora
sexual
biolgica
(Zelaya, 2008)
Prejuicio
Sub
Variables
Prejuicios Sexistas.
El estereotipo es un esquema
que organiza el conocimiento o
las percepciones en torno a una
categora (Woolfok, 2010)
Estereotipos de Gnero
Estereotipos Masculinos
Estereotipos
femeninos.
Inestabilidad
emocionalintuicin. Falta de
controlaspecto afectivo muy
marcado.
Pasividadirracionalidad.
Frivolidadternura.
Sumisin-miedo.
Dependencia
debilidad.
Subjetividad incoherencia.
Aptitud para las letras poco
desarrollo intelectual.
Estereotipo
Masculinidad
tem
Ciertas
prcticas
discriminatorias Formas de
vestir,
competencias
cognitivas conductuales y
psicomotoras, armar desarmar
objetos
facilidad
de
aprendizaje, habilidad para
realizar trabajo fsico.
tem # 1 de la escala.
tem #7 de la escala.
tem #10 de la escala.
tem #15 de la escala
tem #16 de la escala.
Item#19 de la escala.
tem #20 de la escala
tem #25 de la escala.
tem # 30 de la escala.
Aptitudes manuales.
Construccin de los
Estereotipos.
Construcciones sociales
que forman parte de lo
simblico y constituyen
una de las armas eficaces
contra la equiparacin de
las
personas
(Martin,
2006)
Es
una
construccin
cultural e histrica regida
por la idea de superioridad
sobre la feminidad y por el
hecho de detentar el
poder.
Indicadores
Resultado de la imposicin y el
ejercicio de roles y funciones de
los seres humanos, hombres y
mujeres, atribuidos a partir de
una divisin sexual del trabajo
en una determinada formacin
econmica social.
Masculinidad Hegemnica
77
Identificar asignaciones a
mujeres y hombre en funcin
de
su
sexo.-Estabilidad
emocional,
dinamismo
agresividad,
tendencia
al
dominio afirmacin del yo.
Objetividad
racionalidad.
Aspecto
afectivo
poco
definido-valenta. Cualidades y
aptitudes
intelectualesfranqueza. Aptitud para las
ciencias eficacia. Amor al
riesgo mayor capacidad fsica.
Inestabilidad
emocionalintuicin. Falta de control
aspecto
afectivo
muy
marcado.
Pasividadirracionalidad.
Frivolidadternura. Sumisinmiedo.-Dependenciadebilidad.
Subjetividadincoherencia. Aptitud para las
letras
poco
desarrollo
intelectual.
Aptitudes
manuales. Construccin de los
estereotipos.
tem #3 de la escala
Item#6 de la escala
tem #8 de la escala.
tem #13 de la escala.
tem 22 de la escala.
tem #28 de la escala.
.
Actitud
Organizacin
relativamente estable de
creencias, sentimientos y
tendencias de conducta
dirigidas hacia algo o
alguien, el objeto de la
actitud. (Morris,2005)
El sexismo se incuba en el
inconsciente como elemento
definitivo y definitorio del sentir
(Cazes,1999)
Actitud sexista
tem #2 de la escala
tem #4 de la escala.
tem #5 de la escala.
tem #9 de la escala.
tem # 11 de la escala.
tem #14 de la escala.
tem #17 de la escala.
Item#18 de la escala
tem #24 de la escala.
tem #29 de la escala.
3.7
Origen de la Informacin
1.
2.
3.8
Para recolectar los datos se utilizaron los siguientes instrumentos: Escalamiento tipo
Likert, este mtodo fue desarrollado por Rensis Likert en 1932; sin embargo, se trata
de un enfoque vigente y bastante popularizado. Consiste en un conjunto de tems
presentados en forma de afirmaciones o juicios, ante los cuales se pide la reaccin
de los participantes.-Es decir se presenta cada afirmacin y se solicita al sujeto que
externe su reaccin eligiendo uno de los cinco puntos o categoras de la escala
(Sampieri, 2006).
3.9
El anlisis que se hizo fue con medidas de tendencia central, frecuencias y porcentajes.
79
CAPITULO 4
ANLISIS DE RESULTADOS DEL ESTUDIO
4.1 La Frmula para Sacar el % en Totalidad en Bruto
Cuadro en General de Instrumentos Realizado
Desacuerdo Total
238
16%
Bastante en Desacuerdo
102
07%
Algo en Desacuerdo
148
10%
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
259
18%
Algo de Acuerdo
236
16%
Bastante de Acuerdo
161
11%
Acuerdo Total
321
22%
Total en bruto
1,465
100%
Conforme el anlisis del total del instrumento demuestra que el 22% de los 67
encuestados(as), estn en Acuerdo Total en el tema consultados, lo que
comprende que es al hombre a quien benefician en todos los elementos
preguntados; el 18% contestan que estn Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo,
significando con esto que siguen en darle prioridades al hombre en todos los sentidos
dados; tambin hay un 16% que dicen estar en Desacuerdo Total, y en Algo
de Acuerdo, en todas las indagaciones, por consiguiente no hay oposicin entre
las expresiones que son nicamente opinin personales; y otro 11% dicen estar
Bastante de Acuerdo, el 10% dicen que sus opiniones es Algo en Desacuerdo,
como que no van de acuerdo a sus principios sobre el argumento analizado; y el 7%
80
3%
3%
1%
25%
23%
27%
27%
Desacuerdo, tiene un 25%, o seas que tienen dudas y la que dice algo de Acuerdo,
tiene un 23%, y las otras dos Bastante de Acuerdo y la de Acuerdo Total, vase
que ambas tienen un 27% que son las ms que tienen un alto porcentaje, lo que
significa que las mujeres son ms sensibles o muestran mayor sensibilidad que los
hombres, y se refuerza el estereotipo de la sensibilidad de la mujer.
a.
estn en
18%
24%
5%
18%
13%
11%
11%
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
Fuente: Elaborado por el Autor
82
b.
La Belleza de la Mujer
Con esta pregunta hay un 8% que opinan estar en Desacuerdo Total, otro grupo
dice estar 0% en Bastante en Desacuerdo, un 8% dice que estn Algo en
Desacuerdo, el 10% dicen estar Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo, en cambio existe
el 24% que estn Algo de Acuerdo, un 18% estn Bastante de Acuerdo y en
Acuerdo Total la mayora de opiniones en un 32%, refuerza el estereotipo de la
belleza femenina, porque al hacer el anlisis las mujeres refuerzan el estereotipo
femenino de la belleza con un 24%. Otras investigaciones sugieren que la mujer se
preocupa ms por su belleza en un 70%(Serrano, 2009)
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
8%
0%
8%
10%
24%
18%
32%
c.
2%
6%
2%
21%
21%
15%
33%
d.
10%
19%
14%
12%
16%
23%
6%
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
Fuente: Elaborado por el Autor
e.
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
6%
4%
4%
17%
13%
17%
40%
4.3
a.
Estereotipos Masculinos
Hombres resuelven sus conflictos utilizando la fuerza fsica
El anlisis por sexo refleja 16% de las mujeres contestan algo en desacuerdo parece
que esta poblacin cree que el hombre no utiliza la fuerza para resolver sus conflictos.
-Vase la presente grfica.
85
4%
8%
21%
14%
14%
23%
16%
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
Fuente: Elaborado por el Autor
b.
c.
Masturbacin Masculina
86
19%
4%
17%
23%
11%
11%
15%
d.
En esta consulta en que se dice que en general, los hombres suelen tener impulsos
sexuales ms fuertes, las respuestas tuvieron porcentajes as: en Desacuerdo Total
un 4%, lo mismo que en Bastante en Desacuerdo un 4%, en el Algo en
Desacuerdo un 11% y lo mismo, que en Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo un 11%,
en Algo de Acuerdo un 13%, en Bastante de Acuerdo un 23% y en el de Acuerdo
Total un 34%,Este porcentaje refuerza los estereotipos masculino de los impulsos
sexuales incontrolables del hombre al observar el anlisis por sexo la mujer obtiene
87
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
4%
4%
11%
11%
13%
23%
34%
e.
En este caso en que los hombres son fsicamente superiores a las mujeres, la mayor
parte de opiniones afirman que estn de Acuerdo Total con un 38%, y un 18% que
corresponde a las mujeres estn en desacuerdo en esta pregunta los
hombres reafirman el estereotipo de la superioridad masculina.-Vase la grfica.
18%
38%
10%
4%
10%
16%
4%
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
Fuente: Elaborado por el Autor
4.4 PREJUICIOS
88
a.
Vase el desacuerdo total 36% que indica que consideran que el hombre no est
educado emocionalmente para controlarse, al sumar los desacuerdos el total es 53%
lo que muestra que socialmente no se percibe al hombre como un ser de control
emocional.
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en
Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
36%
10%
7%
16%
20%
4%
7%
b.
El criterio es que son las mujeres las mejores dotadas para muchas actividades en
cuestin de cuidar pacientes, aunque existen las excepciones porque hay varones
como enfermeros. Pero se refleja que en un 50% se cree que el hombre no es el
peor dotado para estos cuidados.-Ver Grfica.
89
3%
10%
20%
13%
8%
26%
20%
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
Fuente: Elaborado por el Autor
c.
El anlisis expresa que el desacuerdo en sus diferentes niveles suma 47% lo cual
muestra que las mujeres pueden en determinado momento valorar estas
caractersticas que no son precisamente estereotipos masculinos al hacer el anlisis
por genero se observa que las mujeres en un 28% estn en desacuerdo total y
opinan que las mujeres si valoran a los hombres dulces y hogareos ver cuadro a
continuacin:
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
28%
15%
90
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
4%
30%
19%
0%
4%
d.
e.
0%
4%
4%
11%
23%
13%
45%
f.
92
Desacuerdo Total
17%
6%
12%
Bastante en Desacuerdo
17%
4%
17%
27%
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en
Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
g.
93
h.
i.
94
13%
19%
4%
4%
23%
13%
21%
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
Fuente: Elaborado por el Autor
a.
95
b.
96
El anlisis resume que en la escala de desacuerdos suma 56% lo que nos muestra
se mantienen actitudes sexistas hacia orientaciones sexuales no tradicionales
aunque las mujeres se muestran a favor en el 22% de los porcentajes.-Lo que refleja
sexismo contra las personas homosexuales
c.
Esta pregunta refleja datos del 30% que estn en Desacuerdo Total, un 21% que
no estn Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo, un 16% estn en Algo en Desacuerdo,
un 10% en Algo de Acuerdo; y el 13% constan en el Bastante en Desacuerdo, y
apenas un 7% estn en Acuerdo Total y un 3% en Bastante de Acuerdo, vase el
grfico que muestra dichos porcentajes, haciendo ver que no solo las mujeres deben
ayudar a sus madres en casa sino que tambin los hombres deben hacerlo.
Al hacer el anlisis por sexo las mujeres constituyen el 16% lo que representa que en
este caso no estn de acuerdo que las labores domsticas deben ser
97
exclusivas de la mujer.
3%
7%
30%
10%
21%
13%
16%
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
Fuente: Elaborado por el Autor
d.
El anlisis por sexo refleja que las mujeres de esta poblacin estn ni de acuerdo ni
en desacuerdo con un 20%.
Cuadro
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
98
36%
2%
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
7%
20%
15%
9%
11%
e.
Con esta opinin en que el Desacuerdo Total, solamente tiene el 4%, el Bastante
en Desacuerdo, 0%, el Algo en Desacuerdo, un 6%, el Ni de Acuerdo Ni en
Desacuerdo, un 13%, el Algo de Acuerdo, un 15%, el Bastante de Acuerdo un
10% y en el Acuerdo Total, tiene la mxima cantidad de opiniones, en un 52%, lo
que indica que las relaciones de pareja son importantes para alcanzar la verdadera
felicidad en la vida en que conviven y en el ambiente que los rodea.
Esto refuerza las actitudes sexistas y propone que un sexo no puede estar completo
sin el otro sexo y refuerza actitudes negativas hacia otros tipos de orientaciones
sexuales al hacer el anlisis por sexo las mujeres representan el 15% lo que
refuerzan actitudes sexistas de que la felicidad solo se logra con una pareja, y que
la persona debe estar acompaada para ser feliz y realizarse.
99
4% 0% 6%
13%
52%
15%
10%
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
Fuente: Elaborado por el Autor
f.
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
6%
4%
15%
21%
23%
4%
27%
g.
100
18%
24%
4%
8%
6%
20%
20%
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
h.
101
que las mujeres estn bastante de acuerdo 19% y los hombres en un 33% de
acuerdo total esto muestra que hombres y mujeres reflejan actitudes sexistas en la
libertad que se concede en el hogar a hombres y mujeres.
33%
4%
8%
15%
8%
13%
19%
i.
Desacuerdo Total
26%
102
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
9%
13%
13%
20%
2%
17%
j.
Con esta consulta sobre que a pesar de todo el respeto que merecen, es natural que
no se permita el matrimonio entre homosexuales, la mayor parte de opiniones est
en Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo, con un 25%, los desacuerdos suman 35% y
los acuerdos suman 39% que indica respuestas compartidas aunque el 27% opina
que no se debe permitir el matrimonio entre homosexuales.
23%
27%
4%
8%
9%
25%
4%
Desacuerdo Total
Bastante en Desacuerdo
Algo en Desacuerdo
Ni de Acuerdo Ni en Desacuerdo
Algo de Acuerdo
Bastante de Acuerdo
Acuerdo Total
Fuente: Elaborado por el Autor
103
CAPTULO 5
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
Al considerar los resultados de cada variable analizada en este trabajo, se
presentan las consumaciones en funcin del proyecto de investigacin, y las
recomendaciones para lograr dar proposiciones y tratar de hacer cambios en
los estereotipos, prejuicios y actitudes sexistas.
5.1
a.
CONCLUSIONES
Se llega a concluir que los estereotipos sobre el hombre fsicamente
superior se mantiene vigente, y sus impulsos sexuales ms fuertes que
los de la mujer tambin, estos son estereotipos que vienen de los
mensajes
b.
c.
104
d.
e.
f.
5.2
RECOMENDACIONES
a.
b.
dicha
cimentacin,
como
las
instituciones
que
han
sido
c.
d.
BIBLIOGRAFA
106
1.
2.
3.
4.
5.
7.
8.
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ngeles.-(2003).-Construyendo
Nuevas
Masculinidades:
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107
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descriptiva.
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16.
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masculinidades, un cambio sinuoso. Mxico
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27.
109
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
110
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
111
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51
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Educacin,
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su relacin con las percepciones y valoraciones que sobre la masculinidad poseen
los(as) estudiantes de Bachillerato: El caso de los Centros Educativos pblicos de
113
ANEXOS
114
Actividad Previa
Planteamiento del problema
Tiempo
2 Sem
Control
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
E
R
2 Sem
E
R
Planteamiento de hiptesis.
4 Sem
E
R
Temario tentativo
2 Sem
E
R
Diseos de instrumentos
2 Sem
E
R
2 Sem
E
R
Levantamiento de datos
2 Sem
E
R
8
9
Tabulacin y procesamiento de
datos
4 Sem
Anlisis de informacin
2 Sem
E
R
E
R
10
Redaccin Inicial
1 Sem
E
R
11
Mecanografa
1 Sem
E
R
12
Impresin y presentacin
1 Sem
E
R
Nota E = Estimacin
R = Real
Semanas Requeridas
Grafica de Gantt.
Junio
Julio
90
Actividad Real
Planteamiento del problema
Tiempo
2 Sem
Control
E
R
2 Sem
E
R
Planteamiento de hiptesis.
4 Sem
E
R
Temario tentativo
2 Sem
E
R
Diseos de instrumentos
2 Sem
E
R
2 Sem
E
R
Levantamiento de datos
2 Sem
E
R
8
9
Tabulacin y procesamiento de
datos
4 Sem
Anlisis de informacin
2 Sem
E
R
E
R
Agosto
Sept.
Octubre
Nov.
Diciembre
10
Redaccin Inicial
1 Sem
E
R
11
Mecanografa
1 Sem
E
R
12
Impresin y presentacin
1 Sem
E
R
Nota E = Estimacin
R = Real
Semanas Requeridas
91
Grafica de Gantt.
Centro de Estudios________________________________________________________
Gnero:
Masculino_________________ Femenino__________________________
Jornada:
Matutina___________Vespertina___________Nocturna________________
Bastante
Ni de
Algo en
en
acuerdo ni en
desacuerdo
desacuerdo
desacuerdo
2
Algo de
acuerdo
5
Bastante de
acuerdo
6
Acuerdo
total
7
Lea cada pregunta y marque con una equis el nmero que refleja su opinin. Luego siga a la siguiente, no
118
9.
119
GLOSARIO
El actual glosario va con muchas palabras utilizadas dentro del contexto del trabajo de
investigacin, que para ser mejor entendible se definen en sus significados en cada
una de ella.
Palabra a
Definir:
Armnicas
Antropolgica
120
Arquetipo
Aunados
Arcaica
Anexionar
Andadura
Bagaje
CEPAL
Citar
Cotidianidad
Cunero
Coloquio
121
Cromosmica
Conquistador
Dicotoma
Deslindar
Diferencia
Eficiencia
Etnogrfico
Estereotipia
122
Excitacin
Etiquetar
Exacerbar
Exopoiesis
Entramado
Esquemtico
Filosfica
123
Feminismo
124
Hombre
Intrnseca
dem
Internalizar
Igualdad
Iconografa
Inequidad
Loable
125
Lastre
Macho
Mujeriego
Neofeminismo
Neutro Que no presenta ninguna caracterstica de las dos opuestas que podra
presentar. Que no est determinado o definido.
(En Griego antiguo, previsin, prospeccin) es el titn amigo de los Prometeo
mortales.
Honrado principalmente por robar el fuego de los dioses en el tallo de
una caaheja
126
Psicolgico
Paralela
Peyorativo
Psicodinmica
Praejudicium
Perifrico
Perspectiva
Reticencia
127
Sociolgica
Sesgos
Sexismo
Sesgadas
Transgrede
Traspolarse
Vertiente
128
Masculinidad: La construccin del imaginario sobre los cuerpos: Que significa ser
varn, pero ms an el ncleo de la construccin social del varn, radicara en que
durante tal proceso de socializacin los hombres son sealados como importantes: Ser
varn en la sociedad patriarcal es ser importante.-Este atributo se presenta con un
doble sentido: por una parte, muy evidente, ser varn es ser importante porque las
mujeres no lo son; en otro aspecto, ser varn es ser muy importante porque comunica
con lo importante, ya que todo lo importante es definido como masculino (Mrquez,
1997).
En este planteamiento la socializacin brinda un modelo que debe ser seguido por los
sujetos a partir de un proceso simultneo que procura homologar y diferenciar. El
mecanismo de homologacin opera cuando se busca reducir las diferencias personales
potenciales entre los individuos varones, a los cuales se trata de uniformar en un nico
modelo masculino. Se procura abrir las diferencias cuando se contrapone a los varones
con respecto a las mujeres, las cuales a su vez sufren un proceso anlogo.
En el caso de los varones, (Mrquez, 1997) sostiene que estos son encarados con un
modelo-imagen de s mismo que cumplira dos funciones contradictorias: la de refugio,
por una parte y la de impugnacin y angustia por otra. La primera funcin servira, a
manera de consuelo para aquellos hombres ubicados en una jerarqua inferior en la
escala intra-genrica, es decir, aquella marcada por las relaciones hombre hombre.
El consuelo radicara en que, siendo imposible para todos podr ubicarse en las
categoras de jefatura, para lo cual todo hombre habra sido criado, al menos a todos
129
cubre el beneficio del orgullo comparativo masculino marcado por el hecho de que
ser varn es importante. Como seala (Mrquez, 1997) este orgullo se afincara en el
consuelo de que prestigiosos o importantes personajes resultan ser sus colegas o
congneres. Dios padre, Jesucristo, el papa, Alejandro Magno]y una interminable lista
son socios del mismo club al que pertenece el varn (Marques, 1997).
De esta suerte, mientras que la primera parte de este modelo patriarcal es altamente
tranquilizadora, puesto que ser varn es ya ser importante, de modo que quien es
varn es importante por ese solo hecho, la segunda parte conlleva a la vez una
obligacin y una posibilidad de ser impugnado dentro del colectivo ser varn obliga a
ser importante, de modo que es varn solo si consigue ser importante llega a ser propia
o plenamente varn (Mrquez, 1997).
130
Una tercera y ltima propuesta que nos interesa destacar en la lnea de explicaciones
es la Pierre Bourdieu, quien parte de la crtica a las visiones parciales que tienden a
explicar las relaciones de gnero privilegiando o lo simblico o las condiciones
131
materiales de vida (Bordieu, 2000). Ultima vertiente en la que se inscribe Gilmore. Para
la superacin de estas visiones parciales, Bourdieu propone la convivencia de un
anlisis materialista de la economa de los bienes simblicos esta tarea fue emprendida
en su libro: La Dominacin Masculina con su Anlisis etnogrfico de las estructuras
objetivas y de las formas cognitivas de los bereberes de la Cabila (Bourdieu, 2000).
El orden social funcionaria como una inmensa maquinaria simblica que construye
una realidad sexuada al depositar unos principios de visin y de divisin sexuantes
sobre los cuerpos. En las diferencias biolgicas, y particularmente en las diferencias
anatmicas entre los rganos sexuales de los cuerpos masculinos y femenino,
aparecera la justificacin natural de la diferencia socialmente establecida entre los
sexos, y en especial de la divisin sexual del trabajo (Bourdieu, 2000) Es decir, y con
clara distancia de los enfoques materialistas de corte funcionalista, no son las
necesidades de la reproduccin social o problemas bsicos de subsistencia, para
parafrasear a Gilmore, las que determinaran la organizacin simblica de la divisin
sexual del trabajo y, progresivamente de todo el orden natural y social(Ochoa, 2010).
Precisamente otro autor confirma que existe una relacin simbitica entre cultura e
identidad, dado que las identidades solo pueden formarse a partir de las diferentes
culturas y subculturas a las que pertenece o en las que se participa (Gimenez,2005:
18) entendiendo como cultura basndose en Ceertz, Strauss y Quin y en Bourdieu
como dice: La organizacin social del sentido, interiorizado de modo relativamente
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Adems, nos permite tener una visin integral de la cultura, en la medida que contiene
su interiorizacin por los actores sociales; y, tambin podemos considera la cultura
preferentemente a partir de los propios actores sociales que la interiorizan, la
incorporan y la convierten en sustancia propia.-De aqu, podemos sostener que no
existe cultura sin sujeto ni sujeto sin cultura
Empero, repara Cazes (2000) que para comprender los procesos interactivos entre
los/las sujetos sociales y su cultura, es necesaria la subjetividad como una construccin
reciproca e intersubjetiva entre cada uno de los/as sujetos y los otros/as y, entre su
mundo.
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mundo. Se estructura a partir del lugar que ocupa un/a sujeto en la sociedad; y se
organiza en relacin a las maneras particulares de sentir, percibir, de racionalizar, de
abstraer y de actuar sobre la realidad: adems, se expresa en comportamientos
actitudes y en acciones de cada persona en su deber de su ser social y en su marco
histrico del ser.
En la subjetividad esta la conciencia y el inconsciente, en la que su parte visible, la
consciente es pequea, mientras que el inconsciente es la internalizada; en ambas se
encuentran las concepciones del mundo y de la vida: como pensamos como somos,
que creemos y no creemos etc., es decir, todas las normas para la vida.
Las Escuelas: Son un espacio de gran importancia, en estas se contacta con otras
personas, con otros referentes y construcciones simblicas y extiende su universo
subjetivo, se aprenden, se identifican y se valoran las diferencias entre las personas y
se comienza a actuar de acuerdo a la interpretacin que le da a estas valoraciones; se
reciben pautas de comportamiento y se educa a desenvolverse bajo normas formales
y rgidas en un contexto distinto al familiar (Garca, 2004).
En las escuelas demuestra Willis y Connell (en Oliart, 2001) se conforman las
masculinidades y feminidades complementarias y correspondientes con diferentes
sectores sociales; son un espacio para el estudio de la produccin de estereotipos y
practicas consignadas a reproducir los roles de las mujeres en la sociedad. Se dice que
la escuela o escuelas, a pesar de su carcter igualitario, contina reproduciendo las
desigualdades sociales generacin tras generacin. Se encargan de reproducir
modelos o estereotipos masculinos y femeninos con perfiles de fortaleza fsica para
unos y de sumisin para otros, por ejemplo (Rovira, 2006) y (Callirgos, 2003).
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Para el caso de los jvenes varones las escuelas son espacios de una constante
afirmacin de la masculinidad, precisamente en este ciclo que se torna complejo y
decisivo para la identidad como es la adolescencia. Son encargadas de reproducir
modelos o estereotipos masculinos con perfiles de fortaleza fsica. (Nasser, 2010)
La socializacin en el Liceo: Las relaciones con las mujeres son un elemento en este
proceso de construccin de las identidades de gnero, ya sea para asemejarse con ellas
(tenemos los mismos derechos y debiramos tener igualdad de oportunidades) para
diferenciarse de modo simple (somos distintos, pero no por eso desiguales)o en
contradiccin con sus caractersticas (soy hombre porque no soy mujer). Un espacio que
facilita este mirarse en ellas, es el sealamiento de las tareas que corresponden a hombres
y aquellas que corresponden a las mujeres: en la escuela tambin lo dicen, puedo decirlo
a ver cundo se habla sobre cosas laborales, dicen que el hombre tiene muchas ms
oportunidades que las mujeres y ah dicen que la mujer, o se busca un esposo o tiene que
tener suerte.- Ocurre, por ejemplo si necesitan ayuda para traer alguna cosa, los puros
hombres las mujeres no; hay que mover unos bancos y traerlos a la otra sala los hombres,
los hombres de este curso no ms pueden ayudar, no las mujeres. Como que ah se nota,
pero en lo dems todo parejo, no hay diferencias. Juan Pablo, rapero.
Como vemos en Liceo algo se dice respecto del gnero. Existe pero no se ve, est
presente, pero ausente a los ojos de la primera mirada. Es necesario remirar para ver
esta existencia.- Las imgenes y ejercicios de los textos de estudio, son ejemplo de
otros componentes de esta socializacin implcita-oculta, que tiende a reforzar los
modelos y patrones de la masculinidad tradicional. Comnmente la mujer aparecer en
tareas domsticas y el hombre en la calle; la mujer con los hijos-hijas en sus brazos y
el hombre trabajando; la nia jugando con muecas, el nio estudiando o jugando con
camiones. Los ejercicios de matemticas tambin refuerzan esta orientacin que
termina pareciendo como naturalmente producida, la mujer hace compras y los
hombres calculan materiales para una construccin.
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Constructivismo y masculinidad.
Segn Jociles (2001) Los estudios de hombres basados en el enfoque de
constructivismo social y/o cultural, van a insistir en la existencia de mltiples
masculinidades, gracias a las descripciones que nos han ofrecido de la diversidad de
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En todas las sociedades hay una concepcin hegemnica de masculinidad, que sirve
de referencia a las dems y que se resume en el repudio de lo femenino, su medicin
a travs del poder, el xito econmico, la riqueza y la posicin social, su dependencia
de permanecer calmado y confiado en una crisis, con las emociones bajo control, y de
la exhibicin de osada y agresividad.
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grupos de hombres, sino tambin a sus condiciones de vida dentro de una sociedad
concreta.-Los varones emprenden una bsqueda individual o colectiva (segn las
sociedades) para acumular aquellos smbolos (musculatura, xito econmico,
agresividad, poder, autocontrol, independencia personal, etc.) que denotan virilidad,
seales de que esa virilidad se ha logrado.-Muchas investigaciones se centran en
analizar esas carreras, siempre inciertas, hacia la masculinidad: que smbolos se busca
acumular, que pruebas se pasan, que papel tienen los otros hombres en el
reconocimiento de la virilidad etc. (Muoz, 2012).
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