(Rcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id.

, 1900) Filsofo alemn,

nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo
que se educ en un ambiente religioso. Tras estudiar filologa clsica en las
universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro aos obtuvo la ctedra
extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos aos despus, sin embargo,
abandon la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. En su
juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien senta una profunda
admiracin, aunque ms tarde rompera su relacin con l.
Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y la filosofa
occidental, mediante las genealogas de los conceptos que las integran, basada
en el anlisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la vida.1
Este trabajo afect profundamente a generaciones posteriores de telogos,
antroplogos, filsofos, socilogos, psiclogos, politlogos, historiadores,
poetas, novelistas y dramaturgos.
Medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de la Ilustracin,
expresada en su observacin Dios ha muerto, de una manera que determin
la agenda de muchos de los intelectuales ms clebres despus de su muerte.
Obras:
1872 "El origen de la tragedia en el espritu de la msica" (En 1874 se public
la 2 edicin, con algunas correcciones; en 1886 la 3, idntica a la 2, pero con
el ttulo, ya definitivo, de "El origen de la tragedia o Grecia y el pesimismo", y
aadiendo un "Ensayo de autocrtica")
1873-76 "Consideraciones intempestivas"
1878-79 "Humano, demasiado humano", (en tres entregas)
1881 "Aurora"
1882 "La gaya ciencia"
1883 "As habl Zaratustra", (primera y segunda parte)
1884 "As habl Zaratustra", (tercera y cuarta parte)
1886 "Ms all del bien y del mal"
1887 "La genealoga de la moral"

1888 "El caso Wagner" (Todas las obras escritas en 1888 fueron publicadas
con posterioridad a su enajenacin mental).
1888 "Nietzsche contra Wagner"
1888 "El crepsculo de los dolos
1888 "El anticristo
1888 "Ecce homo"
Pensamiento filosfico:
La crtica moral
Para Nietzsche, el orden moral en el mundo no viene dado por el propio
hombre, si Dios hasta ahora ha sido la gran objecin contra la vida negamos a
Dios, negamos su responsabilidad y as redimimos al mundo. La moral de
Nietzsche no es amoral porque conoce la moral, hace al hombre ser dueo de
su vida sin leyes, sin metas.
Critica a la metafsica tradicional
Los filsofos tradicionales crean que las cosas de valor supremo venan de
Dios, del otro mundo. Nietzsche inventa un mundo distinto con categoras
distintas y ataca a los metafsicos denominndoles momias conceptuales.
Combate el problema ontolgico tradicional con cuatro tesis:
La mente humana cree haber comprendido al ser a travs de sus
categoras (unidad, causalidad, finalidad, etc.). Cree que su razn a
travs de las categoras son lgicas, pero no lo son.
El hombre necesita de los errores de las categoras para poder
sobrevivir.
Las categoras del ser verdadero de las cosas son signos del no ser, es
decir de nada.
El mundo que llaman verdadero se contrapone a lo de los sentidos, esta
contraposicin no es nada ms que una ilusin moral. Inventan otro
mundo distinto a este, no tiene sentido, sino se pretende que sea mejor.
El problema est en el nihilismo, se duda del valor de la vida y se
inventa otro mundo. Dividir el mundo en verdadero y falso o aparente
se opone no solo a Platn, tambin a Kant pues son sntomas de

verdadero tendr que existir un hombre verdadero, si existe un mundo

falso existir un hombre falso.