IGREJA BBLICA DA PAVUNA

Escola Bblica de Jovens

Resposta: Religio x Artes Marciais
Pr. Edvon Siqueira
08 a 12 de Janeiro 2007
INTRODUO O preparo deste estudo tornou-se um grande desafio, pois nunca havia
parado para estudar o assunto, apesar de j ter pensado. Um assunto controvertido no
cristianismo de hoje se o cristo pode ou no praticar artes marciais. As quais em geral
apresentam dois grandes problemas em relao aos princpios bblicos; primeiro, existe a
idolatria, praticada nas saudaes, reverncias e outros momentos, idolatria que se manifesta
principalmente no incio e no final de cada aula; segundo, e no menos importante, que
incute nos praticantes a idia de que o poder est dentro de cada um, levando-os a visualizar
"fontes de energia interior". Inicialmente vamos considerar trs aspectos que considero
importante.
Primeiro: alguns dizem que, por causa de sua origem no-crist (misticismo
oriental), nenhuma forma de arte marcial deveria ser praticada por cristos. Entretanto, uma
origem no-crist, por si s, no pode ser um fundamento suficiente para se rejeitar as artes
marciais, uma vez que este ponto de vista comete o que chamamos de "falcia gentica". O
que isto quer dizer? Uma falcia um argumento enganoso, sem fundamento. O termo
gentico quer dizer neste caso "origem". Assim, uma "falcia gentica" um argumento
infundado que pressupe que uma vez que a origem de uma crena ou prtica esteja errada
(por no ter uma origem crist), sem considerar o seu desenvolvimento, ela ainda estaria
errada hoje.
De fato, se fssemos coerentes ao aplicar esse tipo de lgica, ns deveramos
abandonar a astronomia, porque suas razes encontram-se na prtica da astrologia. Entre os
movimentos religiosos que usam e abusam da falcia gentica se encontram as chamadas
"testemunhas de Jeov". Estas recusam comemorar aniversrios natalcios, Natal, Ano Novo,
etc., pelo simples fato destas prticas terem origem no paganismo. Em nenhum momento se
leva em conta o desenvolvimento ou a evoluo de uma crena ou prtica. Ao invs de cometer
a falcia gentica, seria melhor tentar verificar o quanto de influncia as crenas originais
podem ter sobre um objeto de discusso, antes de descart-lo prematuramente.
O segundo ponto de vista afirma que, contanto que o cristo separe os aspectos
religiosos (misticismo oriental) das artes marciais, ele pode pratic-las.
Um terceiro ponto de vista o de que as artes marciais no so compatveis com
o cristianismo por causa de sua natureza violenta.
A prtica das Artes Marciais (Karate, Jud, Kung Fu, Tai chi, Taekwondo, etc.) bem
comum no Brasil; de norte a sul. Encontram-se academias oferecendo os mais diversos
segmentos. Os praticantes, contam-se aos milhares; no obedecendo a uma faixa etria prdefinida, e possvel encontrar crianas de 5 ou at menos anos a ancios de 80. So
inquestionveis os resultados fsicos advindos da prtica de tais esportes.
No existem registros escritos precisos sobre a origem das artes marciais, no entanto,
acredita-se que elas tenham suas razes mais remotas na ndia, h mais de dois mil anos atrs.
H indcios de que nessa poca tenha surgido a primeira forma de luta organizada, chamada
de Vajramushti, que seria um sistema de luta de guerreiros indianos. A histria das artes
marciais comea a tomar uma forma mais concreta a partir do sculo VI, quando no ano 520
A.D. um monge budista indiano chamado Bodhidharma - 28 patriarca do Budismo e fundador
do Budismo Zen - deixou seu pas e partiu numa longa jornada em busca da iluminao

espiritual. Bodhidharma (conhecido no Japo como Daruma) viajou da ndia para a China,
pernoitando nos templos que encontrava pelo caminho e pregando sua doutrina aos monges
ou a quem quer que fosse. Depois de ter perambulado por boa parte do territrio chins, o
destino o conduziu ao Templo Shaolin, localizado na provncia de Honan. Diz lenda que, ao
penetrar no velho mosteiro, Bodhidharma deparou-se com a precria condio de sade dos
monges, fruto de sua inatividade. Foi ento que ele iniciou os monges na prtica de uma srie
de exerccios fsicos, ao mesmo tempo em que lhes transmitia os fundamentos da filosofia Zen,
com o objetivo de reabilit-los tanto fsica quanto espiritualmente. www budokan.com.br
Realmente a Bblia no fala sobre artes marciais, no encontraremos nada
especfico a respeito do tema, at porque a Bblia foi escrita em pocas e regies distintas s
origens das artes marciais. No entanto, a Bblia mostra os princpios nos quais devemos andar,
sendo importante conhecermos um pouco dessas origens e analisarmos os assuntos para ver
como se encaixam.
I. DEFINIO
Artes marciais o termo genrico para vrios tipos de lutas originarias no Oriente. A
maior parte das artes marciais praticadas hoje veio da China, do Japo e da Correia. Existem
centenas de artes marciais, cada uma dividida em estilos ou sistemas especficos. A maior
parte delas compartilha de tcnicas comuns. Mas no h nenhuma superior em arte ou estilo.
Cada qual tem sua vantagem, dependendo do que o indivduo pretende com ela.
Tecnicamente, as artes marciais dividem-se em duas categorias: percuncientes e no
percuncientes. Nas lutas percuncientes, como o carat-do e o tae kwon do, os lutadores batem
e chutam com suas mos, ps, cotovelos, joelhos ou at a cabea. Nas lutas no
percuncientes, trata-se de derrubar, dar chaves, neutralizar o oponente sem lhe bater. O jud e
o aikid so as artes marciais mais populares nesta categoria.
O uso de armas costuma fazer parte do treinamento avanado das artes marciais,
para preservar uma antiga tradio. Em algumas lutas, contudo, as armas fazem parte do
treinamento bsico. A maioria das armas de madeira ou metal. No se utilizam armas de
fogo.
Hoje, Praticam-se as artes marciais como exerccio, como autodefesa ou como
esporte. Os esportes marciais tm muitas variaes, desde o jud e o carat tradicional, em
que os golpes se fazem sem contato, at o boxe tailands e o carat do contato pleno, cujo
objetivo vencer por nocaute, como no boxe tradicional.
II. DIVISO
Para avaliarmos este ponto de vista, precisamos examinar brevemente algumas
das principais ramificaes das artes marciais.
A. Aikido
Significa "o caminho para a unio com a fora universal". Esta fora impessoal
conhecida como "chi". O objetivo do Aikido controlar tanto a si mesmo como o ambiente.
Ironicamente, esta arte marcial a mais compatvel com o cristianismo no que diz respeito
sua natureza no-violenta; contudo, ela est imutavelmente mergulhada no misticismo oriental.
B. Jud e Jiu-jtsu
O Jud envolve tcnicas de agarramento e lanamento ao cho. O Jiu-jtsu
concentra-se em travar as articulaes humanas e ocupa-se com as maneiras de dar golpes e
manobras. Ambas as formas tm uma nfase espiritual muito baixa.

C. Carat
O carat envolve meditao, que normalmente inclui o esvaziamento da mente da
pessoa de todas as distraes externas. nesse ponto que o carat torna-se perigoso.
Todavia, uma vez que o carat primariamente uma arte marcial fsica, o aspecto da
meditao pode ser separado dele.
D. Kung Fu
O Kung Fu muito diverso. H estilos diferentes de Kung Fu. As formas mais
tradicionais aderem de perto s suas razes filosficas budistas, enquanto as formas menos
tradicionais concentram-se mais nos aspectos fsicos. Geralmente, o Kung Fu mais mstico
que o Carat.
E. Ninjitsu
De modo geral, o Ninjitsu no compatvel com o cristianismo. Os Ninjas tentam
assimilarem-se a si mesmos com a natureza a fim de serem mais dissimulados, escondidos. A
cosmoviso por trs do ninjitsu o pantesmo (corrente filosfica que confunde o Criador com
criatura e vice-versa, em outras palavras, Deus tudo e tudo Deus), que contradiz a viso
crist de que Deus no o universo, mas o Criador do universo (Gn 1:1, 2). A viso crist de
Deus no admite tomarmos o Absoluto pelo relativo, o Infinito pelo finito.
F. Tae Kwon Do
O Tae Kwon Do uma forma de arte marcial orientada para o esporte e o fsico.
uma das formas de defesa pessoal oriental mais compatvel com o cristianismo.
G. Tai Chi Chuan
O Tai Chi Chuan envolve a prtica do taosmo. A fim de alcanar o bem-estar
fsico, o estudante de Tai Chi Chuan deve estar harmonizado com o universo ao concentrar-se
abaixo da parte central do corpo, ou seja, o umbigo (que, segundo dizem, o centro psquico
do corpo).
"Tai Chi um modo de vida que tem sido praticado pelos Chineses por milhares de
anos." "As teorias Tai Chi foram facilmente aplicadas s artes marciais. Mente e corpo em
harmonia com a ordem natural das coisas era a regra do Tai Chi. Isto ofereceu uma direo e
desenvolvimento completamente diferente das outras formas tcnicas de luta. O Tai Chi
tambm desenvolveu alguns resultados em termos de habilidades humanas que surgem do
poder da mente e assim tornou-se a arte marcial mais poderosa, que j foi conhecida."
O Tai Chi Chuan no pode ser conciliado com o cristianismo.
III. DEFESA
Em vista do acima exposto, fica claro que certas artes marciais no podem ser
separadas da sua cosmoviso oriental, enquanto outras podem. O Aikido, o Ninjitsu e o TaiChi
Chuan so os mais incompatveis com o cristianismo. Em ltima anlise, se o cristo pode ou
no participar de uma dessas artes marciais que podem ser conciliadas com o cristianismo,
deve levar em conta alguns princpios bblicos.
A. A pratica de esporte legitimo
Esporte a pratica de exerccio fsico, individual ou em equipe, competitivo ou
no {1Co 9.23-27}. Alias naquela poca j existiam as lutas nas arenas. Paulo no usaria uma
pratica profana para ilustrar nossa vida crist. Desta forma no podemos considerar a pratica
de artes marciais errado simplesmente por se tratar de um esporte, assim como: o futebol, o
basquete, o voley, etc...
B. A filosofia
Filosofia sabedoria humana em contraste com o conhecimento revelado por
Deus {Cl 2.8). A filosofia praticada, de maneira geral, se ope obra redentora que Jesus, o
Cristo, realizou por Sua morte e ressurreio. Se o instrutor promove o misticismo oriental, o
cristo deveria deixar a escola. Se o instrutor separa a prtica da arte marcial da filosofia por

trs dela, ento caber ao cristo, utilizando sua boa conscincia, participar, lembrando
princpios bblicos que podem ajudar nesta deciso.
As profundas ligaes entre as artes marciais e as filosofias orientais so
incontestveis, so visveis nas reverncias e nas atitudes dos seus praticantes. No os
condeno, afinal, a liberdade e o direito de culto, e a prtica das mais diversas filosofias
religiosas esto asseguradas na Constituio Federal. Mas, vejo com profundas restries a
adeso dos cidados que professam a f evanglica; a incompatibilidade com os princpios
bblicos notria.
O cerne da questo : A maioria, se no todas, das artes marciais traz uma filosofia
embutida, que, geralmente, enfocam o poder da mente e voltam o centro dos interesses para o
eu, embora possam trazer outros conselhos teis. Desta forma, para os cristos, impossvel
conciliar esses dois "mundos", a verdade, que conhecemos, com as teorias pags que vm no
"pacote".

Voc h de concordar que o terreno deveras perigoso quando enveredamos por

caminhos desconhecidos, ainda mais se nos concentrarmos em nosso "poder", como sugerem
as filosofias orientais, pois o prprio nome "cristo" nos remete a uma dependncia completa
de Cristo.
Mesmo vivendo em dias nos quais as igrejas esto cada vez mais permissivas e
tendenciosas a copiar as prticas comuns aos no evanglicos. imperioso ouvir-se Esprito
Santo e que os coraes sejam sensibilizados para a verdade da impossibilidade da
modernizao do evangelho, afinal, a palavra imutvel.
As filosofias diversas, no devem encontrar lugar no corao do homem que procura
santificar-se e ser instrumento nas mos do Senhor Deus. preciso que haja discernimento do
Esprito, afinal, a vida que nos proporcionada deve ser exclusivamente para honra e gloria do
Eterno, e isto com todas as foras possveis. E nesta viso, preciso abrir-se mo de muitas
atitudes aparentemente normais e inofensivas vida espiritual.
C. A motivao
Praticarei artes marciais objetivando a glria de Deus ou a minha prpria glria?
(Fl. 3:19). Contudo, ser a motivao que determinar se o crente dever ou no praticar artes
marciais. Pergunte-se: Por que quero praticar artes marciais? Para mostrar que posso bater em
qualquer um? Para afligir o meu prximo? Se estas forem s motivaes, ento seria melhor
nem comear. Porm, se a inteno incluir melhorar a condio fsica, ou mesmo a defesa
pessoal (caso haja necessidade), ento, pelo que parece, no deveria haver nenhuma objeo
quanto ao cristo se envolver com as artes marciais.
preciso ter em mente que a "autodefesa" realmente no existe, pois a arte marcial
te prepara para enfrentar determinadas situaes de perigo mas s quem te protege Deus.
Se voc se deixar levar pela autoconfiana, estar em pecado. realmente muito perigosa
para a sade espiritual a prtica de uma arte marcial, ainda que por puro esporte (Sl. 25:15).
Mantendo os olhos em Jesus, Ele no nos deixar cair nas armadilhas do inimigo.
Assim, o que se precisa realmente praticar manter os olhos n'Ele. Esportes, existem muitos
outros que no oferecem os riscos e as tentaes das artes marciais.

D. A conscincia do prximo
Cabe a cada cristo respeitar a conscincia do seu irmo. Um pouco de tolerncia
em questes no essenciais da f crist no faz mal a ningum. (Romanos 14:1-12; I Co.
10:18). A pratica de artes marciais pode ser evitada para que meu irmo no peque, ento devo
estar disposto a fazer isso.
E. Domnio prprio
Praticarei este fruto do esprito (Gl. 5:23). A pessoa precisa examinar a si mesmo e
ver se ter condies de aprender estas artes marciais e no us-las violentamente, este
mesmo principio vale para outras praticas esportivas, como: futebol, sinuca, baralho. Se no
sou capaz de exercer o domnio prprio devo evitar.
F. Evitar a violncia
Esta uma posio legtima, porque muitas passagens nas Escrituras falam
contra a violncia (Mt 26:52). Entretanto, outros cristos chamam a ateno para o fato de que,
quando Jesus falou com soldados, ele no disse que combater fosse moralmente errado (Mt
8:5-13). Alm do mais, o apstolo Paulo indicou que havia um uso legtimo da fora pelo
governo ao punir os malfeitores (Rm 13:1-5). verdade que estas passagens no apiam
diretamente ou indiretamente as artes marciais (nem poderiam, pois no foram escritas para
essa finalidade).
CONCLUSO Os versculos supracitados levaram muitos cristos a concluir que a Bblia no
condena a autodefesa. Apesar de apoiarmos esta concluso, reconhecemos que o assunto de
autodefesa um daqueles que deve ser determinado pela conscincia de cada crente,
individualmente. Devem-se pesar os prs e os contras, e em s conscincia, perante Deus,
decidir se ir ou no praticar artes marciais. Essa uma questo de deciso pessoal.
Recomendamos que o cristo tenha em mente os seguintes fatores, caso resolva praticar uma
arte marcial:
1.
Primeiro, o cristo deve estar ciente de que, sendo esta uma rea controvertida, ele deve
ser cuidadoso para no causar tropeo a um irmo mais fraco (Rm 14). Ele no deixa de ser
seu irmo, apesar de ser "fraco", ou de ter uma mentalidade incapaz de discernir entre o que
uma questo de f coletiva ou uma de ordem pessoal. Mas, no deixa de ser lamentvel que
alguns "fracos" tentem impor a sua conscincia aos seus irmos. Todo o extremo deve ser
combatido, no com violncia, mas com mansido e sabedoria.
2.
Segundo (principalmente para os jovens), o cristo deve resistir tentao de comear
uma briga.
3.
Terceiro, o cristo no deve permitir que uma arte marcial enfraquea seu compromisso
com Cristo (Hb 10:25). A arte marcial no deve ocupar o primeiro lugar na vida de um crente.
Isso seria idolatria, pois se Deus no ocupa o primeiro lugar, ento o seu "substituto" se torna o
seu dolo. Finalmente, o cristo deve orar, e examinar sua conscincia e seus motivos para se
envolver com artes marciais.
Estes passos asseguraro que o envolvimento de algum com uma arte marcial
estejam baseados no em motivos fteis, mas numa considerao bem refletida.
http://www.web-brasil.com/evangelicos
http://am.brasil.com.br/listeo/
http://www.terravista.pt/Bilene/2810/base/materias.htm
www.bibliaonline.net/aconselhamentos/?acao=resposta&numero=1328&lang=BR
http://www.vivos.com.br/190.htm

Artes Marciais
A prtica das Artes Marciais (Karate, Jud, Kung Fu, Tai chi, Taekwondo, etc.)
bem comum no Brasil; de norte a sul encontra-se academias oferecendo os mais
diversos segmentos. Os praticantes, conta-se aos milhares; no obedecendo a uma
faixa etria pr-definida, e possvel encontrar crianas de 5 ou at menos anos a
ancios de 80. So inquestionveis os resultados fsicos advindos da prtica de tais
esportes.
No existem registros escritos precisos sobre a origem das artes marciais, no
entanto, acredita-se que elas tenham suas razes mais remotas na ndia, h mais
de dois mil anos atrs. H indcios de que nessa poca tenha surgido a primeira
forma de luta organizada, chamada de Vajramushti, que seria um sistema de luta
de guerreiros indianos. A histria das artes marciais comea a tomar uma forma
mais concreta a partir do sculo VI, quando no ano 520 A.D. um monge budista
indiano chamado Bodhidharma - 28 patriarca do Budismo e fundador do Budismo
Zen - deixou seu pas e partiu numa longa jornada em busca da iluminao
espiritual. Bodhidharma (conhecido no Japo como Daruma) viajou da ndia para a
China, pernoitando nos templos que encontrava pelo caminho e pregando sua
doutrina aos monges ou a quem quer que fosse. Depois de ter perambulado por
boa parte do territrio chins, o destino o conduziu ao Templo Shaolin, localizado
na provncia de Honan. Diz lenda que, ao penetrar no velho mosteiro,
Bodhidharma deparou-se com a precria condio de sade dos monges, fruto de
sua inatividade. Foi ento que ele iniciou os monges na prtica de uma srie de
exerccios fsicos, ao mesmo tempo em que lhes transmitia os fundamentos da
filosofia
Zen,
com
o
objetivo
de
reabilit-los
tanto
fsica
quanto
espiritualmente. fonte:www budokan.com.br
As profundas ligaes entre as artes marciais e as filosofias orientais so
incontestveis; so visveis nas reverncias e nas atitudes dos seus praticantes.
No os condeno, afinal, a liberdade e o direito de culto, e a prtica das mais
diversas filosofias religiosas esto asseguradas na Constituio Federal. Mas, vejo
com profundas restries a adeso dos cidados que professam a f evanglica; a
incompatibilidade com os princpios bblicos notria.
Mesmo vivendo em dias nos quais as igrejas esto cada vez mais permissivas e
tendenciosas a copiar as prticas comuns aos no evanglicos. imperioso ouvir-se
Esprito Santo e que os coraes sejam sensibilizados para a verdade da
impossibilidade da modernizao do evangelho, afinal, a palavra imutvel.
As filosofias diversas, no devem encontrar lugar no corao do homem que
procura santificar-se e ser instrumento nas mos do Senhor Deus. preciso que
haja discernimento do Esprito, afinal, a vida que nos proporcionada deve ser
exclusivamente para honra e gloria do Eterno, e isto com todas as foras possveis.
E nesta viso, preciso abrir-se mo de muitas atitudes aparentemente normais e
inofensivas vida espiritual.
Ocasionalmente recebo e-mails de pessoas que se dizem evanglicas, no af de
descaracterizar a condio filosfica das artes marciais, inclusive, relatando
sucessos na disseminao do evangelho por este canal. Eu lamento, mas, no
consigo ver e no reconheo o mover de Deus atravs de meios sabidamente
contrrios a Seus princpios.
O que mais importante, agradar a Deus ou satisfazer os anseios da vontade?

Veja os conselhos do Senhor, atravs da Bblia:

No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos; porquanto que sociedade
pode haver entre a justia e a iniqidade? Ou que comunho, da luz com as
trevas? 2Co 6:14;
Pois, outrora, reis trevas, porm, agora, sois luz no Senhor; andai como filhos
da luz... E no sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes, porm,
reprovai-as. Ef 5:8,11;
Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho do
seu amor. Cl 1:13;
Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de propriedade
exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das
trevas para a sua maravilhosa luz. 1Pe 2:9;
"No imitem os costumes dos povos que eu vou expulsar dali, conforme vocs
forem tomando posse da terra. Eu fiquei aborrecido com eles por causa das coisas
imorais que faziam." Lv 20.23;
No se deixe levar por vs filosofias e toda sorte de doutrinas; seja fiel, santo, puro
e cheio do Esprito Santo, assim, de tua vida fluir um rio de gua viva!

Pr Elias R. de Oliveira