Primer septenio

Desde la concepcin a los 7 aos

La imitacin
Contemplado en brazos de su madre, aparentemente desvalido, el beb parece incapaz de aprender. Sin
embargo est en su
etapa ms receptiva. Desde que nace comienza el aprendizaje.
El ponerse en pie, la adquisicin del lenguaje y la capacidad de pensar son logros gigantescos conseguidos
en un periodo de 3 a 4 aos. Todo ello lo adquiere sin haber sido enseado, gracias a una combinacin de
habilidades latentes, instinto y sobre todo por la Imitacin.
Todo el perodo de la vida hasta los 6 y 7 aos est caracterizado principalmente por la imitacin. El nio
imita de todo lo que le rodea, no solo los sonidos del lenguaje o los gestos de los adultos, sino tambin las
actitudes de sus padres y de las personas cercanas.
Cerca de los tres aos el nio deja de nombrarse en tercera persona y comienza a hacerlo en primera persona
utilizando las palabras "Yo", "Mio", etc. Tambin vive la etapa del "No". Todo est relacionado con el
primer despertar de la conciencia del Yo, que es un hito importante en el proceso de individualizacin del ser
humano. A esta edad ya no es tan necesaria la presencia continua de la madre y est apto para trabajar en
equipo con otros nios.
El trabajo metodolgico en el preescolar pretende propiciar un armonioso desarrollo del nio con una
rtmica secuencia de
actividades de expansin y concentracin. El ritmo de las actividades y la regularidad horaria da seguridad
al nio. Da tras da se repite la misma secuencia de actividades aunque variando los contenidos. Esto, junto
con la peridica experimentacin de las pocas del ao y con las fiestas importantes, es la forma ms
adecuada para introducir en el nio la vivencia del tiempo, as como las actividades motrices ayudan a la
adecuada ubicacin de las dimensiones espaciales.
Para que el nio desarrolle sus capacidades y potencialidades y pueda desplegar su individualidad, necesita
que sus padres y educadores conozcan cmo crece y se desarrolla el ser humano en su integridad: tanto en su
ser fisiolgico como en sus facultades psquicas y en su ntima individualidad. En el Jardn de infancia
Waldorf se ofrece un material didctico concebido para desarrollar la imaginacin y la creatividad social,
semilla para un correcto enfoque de las conductas de sociabilidad cuando sea adulto y base para la adecuada
relacin con lo espacial y lo temporal.
Tambin se trabaja intensamente en la adquisicin del lenguaje materno mediante teatrillos, cuentos, poemas
y canciones, para que se conforme y se fortalezcan el rgano del habla y el pensamiento. Es caracterstico
del preescolar Waldorf no
ensear materias intelectivas. Al nio se le preserva de una intelectualizacin prematura que mina el
armonioso desarrollo de las facultades psquicas y merma las energas del cuerpo fsico en desarrollo. Ms
bien, en el jardn de infancia se practican cotidianamente actividades artsticas y trabajos manuales con un
sentido prctico y bello. Despertando la sensibilidad artstica en un trabajo rutinario, se hace posible la
fortificacin de la voluntad del nio; con las manualidades se desarrollan habilidades dormidas que acercan
al nio al conocimiento directo del mundo y de sus contenidos.
En el proceso de crecimiento y desarrollo del nio se intenta encontrar una justa relacin entre la
individualidad y el mundo, entre su personalidad y su ser social. Los grupos de preescolar estn integrados
por nios de diferentes edades. En los aos de preescolar se tiene la posibilidad de ofrecer las condiciones
para fortalecer al nio. De ello depende su desarrollo posterior. En un entorno autnticamente natural,
armonioso y creativo, los nios adquieren la preparacin para la siguiente fase escolar.

En muchos grupos de la sociedad los nios son tratados a menudo como adultos. El consumo y los medios
de comunicacin han puesto su inters en ellos. Las consecuencias de la amplia movilidad. La globalizacin
y la informtica no solo
tocan a los adultos sino con especial dureza a los nios. Y una observacin ms exhaustiva muestra que ese
"trato de iguales" que se dispensa a los nios, supuestamente apropiado para nuestra poca, no prepara mejor
a nuestros nios para las futuras tareas sociales. En lugar de ello les roba una porcin de su infancia,
interfiriendo de ese modo en importantes etapas de su evolucin, generando incluso serios trastornos. Eso
hace que la educacin se plantee la tarea prioritaria de proteger y respetar las leyes y condiciones del
desarrollo de los nios. Esas leyes de la evolucin infantil existen. La misma observacin de los pequeos
nos muestra cules seran los rasgos fundamentales de una educacin adecuada, es decir, una educacin que
haga justicia a las necesidades vitales de los nios y ofrezca espacio para su despliegue.

Infancia equivale a periodo de juego. En el modo en que un nio juega, se manifiesta por un lado su estado
evolutivo y su relacin con el entorno, y por otro lado, en el juego se forma la facultad de relacionarse con el
mundo, actuando, sintiendo y pensando.
Los nios deben tener derecho a las numerosas fases del juego, pues solo as pueden desarrollar capacidad
de accin personal
vida emotiva abundante y fuerza del pensamiento. Slo as pueden desplegar su individualidad. Tambin deben formar
parte del derecho a la infancia, el derecho al pensar propio. Los nios han de aprender a pensar con independencia
para poder entender el mundo que los circunda. Si se desarrolla sin trabas el pensar, crece la facultad de relacionarse
con lo percibido, lo sentido y lo pensado, se aprende a distinguir la causa efecto. En este proceso el hombre se capta a
si mismo como ser autnomo y creativo.
Efectos de las impresiones de la infancia

Rudolf Steiner denomina la edad hasta los siete aos

"edad de imitacin".
El nio es receptivo para los gestos y ademanes en el ms amplio sentido.
Tambin el gesto oral del adulto enojado le impresiona ms profundamente que el
contenido de sus palabras.
Lo que usted le diga al nio, lo que usted le ensee, eso an no deja ninguna impresin. Pero cmo usted
sea, si usted es bondadoso y refleja esta bondad en sus gestos, o si est
usted enojado, si est encolerizado y lo expresa en sus gestos, en una palabra, todo lo que usted sea, tendr
su consecuencia dentro del nio .
Eso es lo esencial.

Porque se ensea a tejer en las Escuelas Waldorf

Los nios mantienen las agujas en ambas manos, asignando a cada mano su respectiva actividad,
estableciendo asi de inmediato la Lateralidad, as como tambin el control del ojo sobre la mano, logrando
desde el principio un grado de control sobre su voluntad.

La mano derecha debe introducir una aguja en el lazo de hilo que est en la aguja izquierda, logrando en el
proceso atar un nudo. Slo un constante control de la mano puede lograr tal hazaa, por lo que el poder de
concentracin se transforma en el despertar, de hecho, no existe otra actividad realizada por los nios de
siete u ocho aos de edad que puedan evocar este nivel de atencin.
Mediante el uso de diferentes colores y diferentes cantidades de filas el maestro fomenta a travs del tejido
la atencin de los nmeros y la flexibilidad en el pensamiento. Como los nios aprenden ms de aritmtica,
los profesores pueden elaborar modelos que requieren dos filas de azul, seguido de cuatro hileras de amarillo
seguido de seis hileras de azul, etc. De esta manera se refuerzan las habilidades numricas, pero de forma
agradable.
Toda esta formacin ayuda a la concentracin, logrando fortalecer "la voluntad de ensear a pensar". Y esta
habilidad es la que permitir a los nios lograr la capacidad de resolucin de problemas en aos posteriores.
Saba usted ...

Recientes investigaciones neurolgicas confirman que la movilidad y la destreza en la motricidad fina, sobre
todo en la mano, puede estimular el desarrollo celular en el cerebro, y as reforzar la base fsica del pensar.
El trabajo realizado durante los ltimos setenta y cinco aos en cientos de escuelas Waldorf en todo el
mundo, donde desde primer grado se aprende a tejer antes de aprender a escribir o manipular nmeros,
tambin ha demostrado su eficacia en este sentido.
Los especialistas en dificultades de aprendizaje sealan que "La capacidad para programar un acto motor,
muestra una estrecha relacin con la lectura".

PedagogiaWaldorf

Tuvo lugar el pasado sbado 14 de Julio en el Edificio Corporativo del Grupo Sancor Seguros de la ciudad
de sunchales, con la adhesin del Instituto Superior Particular Incorporado N 4003 "San Jos" (Sunchales)
una presentacin sobre la pedagoga Waldorf. En calidad de co-fundador de un Jardn Waldorf en Quilmes,
el evento cont con la participacin de Martiniano Molina y por la esscuelaWaldorfCuarto Creciente
participaron Lorena Schierloh, Marcelo Cruz y Emilio Baratti .

La audiencia conto con la presencia de maestros de Escuelas de Educacin Inicial, Primaria y Especial de
Sunchales y alrededores. El auditorio estaba casi totalmente ocupado.

Cada disertante se explay en el campo que le toc desarrollar. Los temas fueron: la autoridad del maestro,
la importancia de atender lo emocional y no detenerse nicamente en lo intelectual, el movimiento como
necesidad en el nio, la naturaleza como elemento fundamental a introducir en la educacin, entre otros.
La disertacin fue presentada con videos y diapositivas, los profesores a cargo de la charla hablaron desde su
experiencia como docentes en una escuela Waldorf. Recalcaron en varias ocasiones la importancia de

otorgarle un sentido a cada actividad organizada en el aula, adems de lo fundamental de involucrar al

alumno en el proceso completo de lo que realicen.

En el momento de cierre Martiniano Molina narr su experiencia como parte de este modo de abordar la
educacin. No falt su aporte correspondiente a su profesin respecto de la alimentacin saludable,
obviamente un tema que transita de la mano de esta pedagoga.

El nio antes de la madurez escolar

Fuente:UNA EDUCACIN HACIA LA LIBERTAD
EL NIO COMO RGANO SENSORIAL

Cuando un recin nacido mama del pecho materno, el cuerpecillo vibra cada vez
que la leche entra en su boca. Y es que no slo siente con la boca; el nio reacciona
como si todo el cuerpo fuese el rgano de su sentido del gusto. Podemos observar
lo mismo durante los primeros aos de la infancia tambin en otras percepciones
del pequeo: todo el cuerpo se estremece cuando, repentinamente, oye o ve algo;
incluso si despus no sucede nada malo, la consecuencia de una impresin fuerte
puede ser tremenda y desencadenar un fuerte llanto.
Tambin perciben las ms sutiles emociones. Muchos padres han podido comprobar lo difcil que es que sus
hijos no les noten el estado de nimo en el que se encuentran. Por mucho que se quiera disimular la
irritacin, los nios la perciben inmediatamente y en seguida se ponen ms agitados y "tercos" de lo
habitual. As le ocurri a un padre lo siguiente:
Despus de un escndalo de lo ms desagradable, en el que se vio involucrado por culpa de otros, lleg a
casa. Tena que atravesar una habitacin en la que se hallaba su hijita de tres meses en la cuna. La nia sola
sonrer cuando l la miraba.
Aquel da, cuando entr en casa an estaba muy irritado, pero se propuso tragar su ira y hacer como si no
hubiese sucedido nada. Cuando se inclin sobre la cuna, la nia comenz a
llorar.
Arriba: "Cuando camino por la calle" Auto-Retrato de una nia de
cuatro aos de edad KindergardenGteborg)

criaturas de la fantasa de una de nia en edad

preescolar.

La imitacin en el nio

Es conocido que los nios imitan lo que ocurre a su alrededor. Seguro que todos nosotros hemos observado
alguna vez cmo los nios pequeos imitan los gestos de los adultos que estn a su lado: mueven la pierna,
mueven las manos y carraspean exactamente igual que ellos. En un principio, la imitacin es completamente
inconsciente. Poco a poco se va haciendo cada vez ms consciente y la expresan al jugar. Las vivencias
hechas en el tranva, en la sala de espera del mdico, en el parque zoolgico o en la vida familiar se repiten
en los juegos.
La necesidad de imitacin es increblemente profunda. Si adultos incomprensivos la impiden, pueden
ocasionarse repercusiones peligrosas. El psiclogo ingls J.A. Hadfield relata un caso tpico: "Estoy tratando
a un nio asocial de 14 aos; cuando est con otros nios en la escuela es agresivo y tiene con frecuencia
arrebatos de llanto. El comportamiento del muchacho se debe a que continuamente le impedan hacer
aquello que le causaba alegra y placer; sobre todo, le prohiban hacer lo que sus padres hacan. Su madre, de
carcter enrgico, no toleraba ningn desorden. El nio no se pareca a ella. Como no quera ceder por las
buenas en aquello que se haba propuesto en aquel momento, reinaba un continuo estado de guerra y
rebelin. Cuando ella, por ejemplo, sembraba flores, le ordenaba apartarse de los surcos. El nio se rebelaba,
le pegaban y comenz a odiar a su madre y finalmente a todas las personas. Qu fcil hubiese sido evitar un
caso as, con que su madre le hubiese permitido hacer con ella las cosas que ella haca, que le hubiese
enseado cmo se remueve la tierra sin daar las plantas; l todo lo que quera era imitarla".
Para Hadfiel, la imitacin tiene un significado de gran importancia: "Las anomalas se originan sobre todo
debido a que los nios imitan el mal ejemplo que les dan sus padres.
La educacin de unos padres arrogantes tiene como resultado un nio arrogante". (Childbood and
adolescence).
La imitacin es para el nio tan importante como el respirar: inspirar las percepciones sensoriales; la
imitacin equivale a la espiracin.
Efectos morales de las impresiones de la infancia

Rudolf Steiner denomina la edad hasta los siete aos "edad de imitacin". Acento que las palabras que el
educador dice al nio -amonestaciones, explicaciones y otras exteriorizaciones dirigidas al razonamientojuegan un escaso o ningn papel en comparacin con la evidencia del entorno y las acciones concretas.
El nio es receptivo para los gestos y ademanes en el ms amplio sentido. Tambin el gesto oral del adulto
enojado le impresiona ms profundamente que el contenido de sus palabras. Steiner pocas veces se expres
tan radicalmente como en una conferencia del 13-8-1924: "Lo que usted le diga al nio, lo que usted le
ensee, eso an no deja ninguna impresin. Pero cmo usted sea, si usted es bondadoso y refleja esta bondad
en sus gestos, o si est usted enojado, si est encolerizado y lo expresa en sus gestos, en una palabra, todo lo
que usted sea, tendr su consecuencia dentro del nio . Eso es lo esencial. El nio es completamente rgano
de percepcin sensorial, reacciona a todas las impresiones que las personas suscitan en l. Por eso, lo
esencial es no creer que el nio pueda aprender (a travs del razonamiento) lo que es bueno y lo que es
malo,... sino saber que todo lo que se hace en presencia del nio se transforma dentro del organismo infantil,
en espritu, alma y cuerpo. La salud de toda una vida depende de nuestro comportamiento en presencia del
nio. Las tendencias que el nio desarrolle dependen de cmo nos comportemos en presencia del nio".
Rudolf Steiner ha sido uno de los primeros pedagogos que han expuesto de forma amplia la decisiva
importancia que tienen los primeros aos en el posterior desarrollo interior del hombre. Desde entonces,
mdicos, siclogos, maestros y, ltimamente sobre todo, la vanguardia de la didctica preescolar cada vez se
percatan ms del campo de efectos y de las posibilidades que se abren aqu.

Algunos resultados de la investigacin psiquitrica

Uno de los pioneros en el terreno de la psiquiatra infantil es el ingls John Bowlby. Por encargo de la
Organizacin Mundial de la Salud, investig la relacin entre las condiciones de vida del nio y su
desarrollo psquico. El resultado se public, despus de una revisin y ampliacin,
en 1951 con el ttulo Childcare and the growth of love. Bowlby comprob, apoyado en un amplio material
(informes de mdicos ingleses), que el motivo ms frecuente del abandono psquico del nio -en
contradiccin con suposiciones anteriores- no se deba buscar en la pobreza material, una familia demasiado
grande, malas condiciones de la vivienda, ocupacin profesional de la madre u otros factores externos por el
estilo, sino en una determinada postura interior. La descripcin que hace de las condiciones en la que crecan
los nios afectados es, en muchos casos, estremecedora. El abandono anmico en los nios es algo que no
hay hoy en da maestro que no lo conozca y que se encuentra con frecuencia, precisamente, en los hogares
acomodados.
Bowlby relata: "A menudo se puede observar una inestabilidad del temperamento, que frecuentemente se
refleja en el hogar como desamparo, irresponsabilidad, falta de previsin y de disciplina, en uno o en ambos
padres, pero casi siempre en la madre... Aqu no hay papel, ni libros, ni reloj u otros signos del orden, no se
encuentra ninguna seal de planificacin o de ahorro. El dinero se gasta sin sentido, con frecuencia en
costosas exquisiteces... parece ser que las malas condiciones de vida tienen muy poco que ver con el
problema -el verdadero fondo del problema es un carcter incorregible, incapaz de cambiar".

Los efectos del abandono psquico quedaron drsticamente iluminados por Bowlby. Resume el resultado de
una de las investigaciones de la siguiente manera: "Ochenta nias entre doce y diecisis aos de edad, que
haban llegado a la delicuencia, fueron tratadas psicolgicamente durante seis aos. El tratamiento slo fue
eficaz en un cincuenta por ciento... El xito no estaba relacionado de ninguna manera con la inteligencia o
con factores hereditarios. Sin embargo, tena una relacin decisiva con las condiciones familiares en las que
haban vivido anteriormente. El tratamiento fracas con todas las nias que sufran por haber sido
repudiadas o que nunca haban tenido una relacin de afecto y cario con ninguna persona. Esto hace
recordar la opinin del Dr. Goldfarh, que afirmaba no conocer ni un solo caso de tratamiento que haya
tenido xito con ayuda de la psiquiatra infantil tradicional".
Segn Bowlby, la "deprivacin" (pobreza de sentimientos, falta de cario) durante los primeros aos, bajo el
punto de vista psquico as como biolgico, es tan perjudicial como el raquitismo. Apoyado en su amplio
material de observacin, muestra la importancia fundamental de que sea una nica madre, la que cuide al
nio durante el primer ao de vida, no siendo necesario que esta "madre" sea la madre biolgica.

Bowlby afirma que el amor materno es de esencial importancia en el desarrollo del nio. En una
recopilacin de la bibliografa existente, el conocido psiquiatra de nios sueco, Hans Curman, escribe en la
entrevista "Psykiskhlsa" (Salud psquica Nmero 4/1965); "Una serie de investigaciones confirman el
concepto de que una deprivacin muy temprana, no teniendo el nio contacto con una nica persona
maternal conduce a un empobrecimiento afectivo e intelectual. Estos nios se encuentran en desventaja, con
respecto a otros, en la inteligencia general, desarrollo del lenguaje, elaboracin de
conceptos y sobre todo en su capacidad para establecer contactos ntimos y compenetrarse con otras
personas. Son inquietos, no se pueden concentrar y manifiestan una incansable bsqueda indiscriminada del
cario".

La psiquiatra infantil americana, profesora Selma Fraiberg, dedic gran parte de su vida al estudio de
enfermedades por falta de afecto. En el libro extraordinariamente conmovedor y lleno de humor
"TheMagicYears" (Los aos mgicos) expuso el amplio material de sus observaciones. Resume los
resultados de sus investigaciones sobre el desarrollo del nio durante los primeros aos en las siguientes
frases:
"Hemos aprendido que las caractersticas psquicas que denominamos humanas no son una parte del
equipamento con el que el nio nace... No son instintivas... y no se adquieren sencillamente con el aumento
de madurez. Ese amor "humano" que es ms que amor a uno mismo, se origina como un producto de la
familia humana y a travs de los lazos de sentimientos que se forman dentro de la familia.

La inteligencia humana depende en gran medida de la posibilidad de utilizar smbolos; sobre todo el
lenguaje no es solamente un producto del aventajado cerebro humano y del rgano vocal, sino que se
adquiere por medio de un temprano contacto afectivo. Tambin la consciencia de verse a s mismo como
individuo, el concepto del "Yo", la identidad personal, se adquiere por medio de un temprano contacto
afectivo entre padres e hijos. El triunfo del hombre sobre su naturaleza instintiva, su disposicin para
reprimir los propios instintos, para ponerles lmites, e incluso para obrar en contra de ellos, cuando crean
conflictos con objetivos y principios superiores, tiene que ser aprendido, y esto solamente se aprende a
travs del amor en los primeros aos del desarrollo. Incluso la conciencia, la mayor conquista en la
evolucin cultural de la humanidad (dentro de los progresos de la consciencia), no es una parte de nuestro
equipamiento constitucional, sino un producto del amor y de la educacin de los padres".

Efectos fisiolgicos de las impresiones d la infancia

Los efectos de las impresiones sensoriales de la tierna infancia no se manifiestan slo en lo anmico. Van
hasta lo fsico. Los ejemplos ms contundentes son los nios que fueron criados por animales. Las "nias
lobo" de Midnapore, que en el ao 1920 fueron encontradas por el misionero protestante nativo J.A.L.
Singh, tenan en aquella ocasin aproximadamente dos y ocho aos de edad y mostraban una serie de
caractersticas peculiares: "Los colmillos eran ms grandes y puntiagudos de lo que es normal en el ser
humano. La boca era roja como la sangre. Las nias se mantenan agachadas, no podan sostenerse de pie
Sus rodillas y articulaciones de la cadera no eran apropiadas para la postura recta... Los ojos eran casi
redondos. Durante el da les costaba trabajo mantenerlos abiertos para no dormir, pero por la noche, despus
de las 12, los tenan abiertos y brillaban en la oscuridad como los ojos de los gatos y perros. Vean mucho
mejor por las noches. Movan las carnosas aletas de la nariz para olfatear... Las manos y los brazos eran
largos y musculosos, llegaban casi a las rodillas y mostraban fuerza y agilidad. Las manos, en proporcin,
eran ms largas de lo normal; las uas de las manos y de los pies estaban torcidas hacia dentro. Las nias
coman como los perros. Dorman sobre el suelo agachadas las dos muy juntas en un rincn. No mostraban
ningn miedo en la oscuridad, pero lo mostraban a la luz y al fuego". (J.A.L. Sing, Las "nias lobo" de
Midnapore, Heidelberg 1964). Cogieron a las nias y las llevaron a la misin para cuidarlas y educarlas
amorosamente mediante un trabajo minucioso. La nia ms pequea muri despus de un ao, la mayor
todava vivi nueve aos, aprendi en total aproximadamente cincuenta palabras y mostraba al final de su
vida claras muestras de inteligencia y capacidades anmicas en vas de maduracin.

Con un ejemplo tan impresionante puede verse, de forma especialmente clara, con qu fuerza quedan
grabadas fsicamente las primeras impresiones de la infancia. Las peculiaridades fisiolgicas que aparecen
como consecuencia de las impresiones tempranas -y no como predisposicin hereditaria- en los nios
educados por seres humanos son, naturalmente, mucho menos perceptibles. Pero existen. Rudolf Steiner

acenta que los rganos del cuerpo fsico en el hombre adquieren una forma determinada durante la
edad que va hasta los siete aos: "Ms tarde tiene lugar el crecimiento, pero este crecimiento se basa en las
formas que se han configurado durante la edad anteriormente dicha... As como la naturaleza, antes del
nacimiento, proporciona el lugar adecuado para el entorno fsico, el educador tiene que proporcionar,
despus del nacimiento, el entorno fsico adecuado. Todo lo que ocurre en el entorno fsico es imitado por el
nio, e imitando, los rganos fsicos toman las formas que sern definitivas. El entorno ha de entenderse en
el sentido ms amplio que se pueda pensar. A l pertenece todo lo que tiene lugar alrededor del nio, lo que
puede percibir a travs de sus sentidos, todo lo que partiendo del terreno fsico, pueda hacer efecto en sus
fuerzas espirituales. A esto pertenecen tambin todos los actos morales o inmorales, sensatos o insensatos
que el nio pueda ver. Se forma una vista sana, si el nio tiene en su entorno las relaciones correctas de
colores y de luz, y en el cerebro y la circulacin de la sangre se forma la predisposicin fsica para un
sentido moral sano si el nio ve moralidad en su entorno. Si un nio, antes de los siete aos, no ve ms que
actos insensatos en su entorno, el cerebro tomar las formas que slo le harn apto para la insensatez en su
vida". (La educacin del nio) En una poca en la que la importancia de las impresiones de la infancia an
no haba sido reconocida como es debido, esta afirmacin de Rudolf Steiner tuvo que parecer
completamente increble. Pero el extraordinariamente rico material concerniente a este tema, que ha sido
recopilado en el transcurso de los ltimos decenios por investigadores y educadores, confirma bajo todo
punto de vista la imagen que dio del "nio como rgano sensorial".

Fuente: Una educacion hacia la libertad .FransCarlgren.EDITORIAL RUDOLF STEINER . ISBN 84-85370-59-7

LOS TRES PRIMEROS AOS

Los tres primeros aos ocupan un lugar nico en toda la vida entera, no slo en la infancia. El hecho de que
no llevemos el recuerdo de estos aos en la consciencia no cambia nada de este hecho: en nuestro ser
humano, en nuestro destino, vive esta poca de la vida substrada al recuerdo. Nunca ms podremos
entregarnos de esa manera a los procesos de nuestro cuerpo. Jams adquiriremos en tenaz entrenamiento con
el esfuerzo de la voluntad unas capacidades tan fundamentales, que luego utilizaremos diariamente durante
toda nuestra vida, como lo son estas tres: andar, hablar y pensar.

En los dibujos de los nios en muchas veces es visto como una percepcin del mundo exterior ,mexclado
con la experiencia de sus propios cuerpos .Un niopinta una nariz grande porque tiene un resfriado y pone
atencion al mundo de las narices.

Andar, Hablar y Pensar

Observar e intentar comprender lo que realmente ocurre cuando un nio
aprende estas capacidades elementales,
pertenece a las ms importantes tareas de todas las personas que tengan que
educar y cuidar nios. El hombre actual puede sacar de estas consideraciones la
fuerza para hacer lo ms necesario, dar al nio la paciencia y proteccin, el
calor amoroso, la seguridad y comprensin que necesita como atmsfera vital
an ms que la higiene.
El andar nos recuerda fenmenos fsicos como la gravedad: Si consideramos la
forma alargada de nuestro cuerpo con su centro de gravedad trasladado hacia
arriba y las insignificantes superficies de apoyo de las plantas de los pies, la
posibilidad de mantenernos de pie y andar no es algo que se entienda por s
mismo. Nuestra postura erguida, en la que la cadena de vrtebras se erige como columna, es un constante y
complicado acto de equilibrio. Tambin los nios sienten un profundo asombro cuando al cumplir el ao,
aproximadamente, poseen por primera vez esta nueva habilidad. Su cara de triunfo no es solamente el reflejo
de la alegra de los adultos ante este acontecimiento. El encanto viene de dentro y demuestra con jbilo que
lo que acaba de acontecer es verdaderamente uno de los grandes momentos de la vida del hombre. Todo el
organismo se orienta dentro del espacio.

Que ms adelante podamos reconocer enseguida a una persona por su porte, su andar, sus gestos, demuestra
lo mucho que se nos revela de su ser en sus movimientos. El misterio oculto de la voluntad se hace visible.
Normalmente, despus de algunos meses comienza la siguiente fase del desarrollo. La nueva perspectiva del
entorno, recin conquistada, hace surgir una necesidad profundamente arraigada en el hombre. El nio anda
como Adn en el paraso y da a cada cosa su nombre. Las exclamaciones de deseo y de placer, la expresin
inarticulada del dolor y de la alegra as como el balbuceo infantil ensayado con ahnco, comienza a formar
combinaciones con sentido. Durante el corto periodo de medio ao, los nios aprenden con frecuencia
muchos cientos de palabras. Con tres y cuatro aos ya dominan una serie de complicadas leyes gramaticales
que no sern comprendidas segn su significado lgico hasta mucho ms tarde. En la prctica aplican a la
perfeccin gnero, nmero, caso y tiempo, saben formar el superlativo de los adjetivos y utilizan la oracin
principal y la subordinada. Nunca jams en la vida es posible penetrar en un idioma con tanta rapidez y
facilidad.
A travs del habla se manifiesta la conexin del hombre con las cosas y los seres de su entorno que radica en
el sentimiento. Con el lenguaje despierta el pensar. Cuando a la edad de dos aos un nio sentado a la mesa
mira a su alrededor y exclama: "Pap cuchara, mam cuchara. Tata cuchara, nene cuchara -todos cuchara-"
ha hecho un enorme descubrimiento. Todas las cucharas tienen algo en comn, lo que est oculto en la
denominacin, en el misterio de la palabra: el concepto. Mientras que el aprendizaje de andar erecto y del
habla articulado son acontecimientos que ocurren en el medio ambiente y se caracterizan por un cierto
dramatismo, los primeros intentos de pensar dan testimonio
de un incipiente distanciamiento de los fenmenos, de la naciente capacidad de recogimiento y de abstraerse
en s mismo. La Psicloga de nios alemana E. Khler hizo una delicada descripcin del primer instante en
el que un nio de dos aos y medio reflexiona: "Cuando A. no comprende algo del todo y se pone a pensar,
se queda quieta y coloca las manos detrs de la espalda; abre mucho los ojos, que quedan suspensos en la
lejana, aprieta un poco los labios, la nia est callada; con frecuencia, despus de este esfuerzo, se cansa un
poco; la expresin desaparece; la naturaleza le proporciona la relajacin". (Citado por K. Knig, Los
primeros tres aos del nio). El pensar abre camino a todas las experiencias de la consciencia y de la
autoconsciencia; es nuestro recurso ms noble de orientacin y para mantenernos despiertos en el mundo.

Las edades en las que se adquieren las nuevas aptitudes de andar, hablar y pensar pueden variar; no es
necesario que los padres se inquieten por ciertos retrasos. Solamente si la sucesin de estos acontecimientos
no es la correcta, se ha de poner atencin. Aquello que queremos nos lo representamos en el pensar
despierto; cuando nos entregamos a un sentimiento, nos hallamos en un estado comparable a un sueo. Ya
que la voluntad se efecta en un estado de consciencia que nos recuerda a nuestra consciencia cuando
dormimos profundamente, algunos nios con unas fuerzas de voluntad muy fuertes, pero aletargadas,
pueden parecer "soolientos" y se desarrollan durante los primeros aos de vida sorprendentemente
despacio. Ms tarde, algunas veces no antes de llegar a ser adulto, muestran su fuerza. Tambin hay nios
que no quieren exponerse a la crtica o ponerse en ridculo; por eso tardan en empezar a hablar; un buen da
comienzan a expresarse de repente casi a la perfeccin y con un considerable vocabulario.

Andar, hablar y pensar nacen uno del otro. Gesto y motricidad se transmiten a la formacin del centro del
lenguaje en el cerebro y a toda la organizacin de la cabeza. Esta relacin puede verse con claridad cuando
se obliga a nios zurdos a cambiar de mano. El nio obligado muy violentamente a pasar de la mano
izquierda a la derecha comienza a tartamudear. La vida en un principio es gesto; y ste se transmite a lo
motriz del lenguaje. Para el educador, teniendo esto en cuenta, son vlidos tres principios inquebrantables:
Sumerge toda la ayuda que brindas al nio al aprender a andar en amor -esfurzate en ser veraz cuando tu
hijo est aprendiendo a hablar- no perturbes con ordenes faltas de reflexin la vida de tu hijo, s claro en tu
propio pensar. Pues: "Provocar perturbacin a travs del pensar (confuso) en el terreno del nio, es el
verdadero causante de lo que, en la civilizacin actual, llamamos nerviosismo del ser humano". (Steiner,
conferencia del 10-8-1923)
En realidad solamente existe una sola cosa que puede ocasionar trastornos serios en el desarrollo de un nio
sano y normal: falta de contacto con otras personas. Los nios que se cran en centros, en vez de estar con
una familia, suelen aprender ms tarde que los otros a sentarse, andar, hablar y pensar. Por falta de contacto
pueden sufrir estancamientos o perturbaciones en todo su desarrollo.
La afirmacin de que el "reflejo de andar" sea algo innato en el hombre se basa en la observacin de que,
cuando se sujeta a un recin nacido de forma que la parte superior del cuerpo est algo inclinada hacia
delante y los pies descansen sobre una superficie plana, el nio intenta dar pequeos pasos. Pero al
considerar esto hay que tener en cuenta el hecho de que esta relacin desaparece en el transcurso de los seis
primeros meses. El nio tiene que realizar un gran esfuerzo para adquirir capacidad de levantar la cabeza
y andar a gatas, para sentarse y mantenerse de pie, antes de aprender de nuevo el arte de mover hacia delante
los pies apoyados en el suelo. Alfred Nitschke examin a una nia de casi tres aos de edad que tena una
manera de andar muy extraa, sin que se pudiera constatar ninguna anomala patolgica. Se comprob que
la nia imitaba a su padre que tena rgida la articulacin de la cadera y andaba con la ayuda de una prtesis.
En un hospicio de Tehern con escaso personal, el 60% de los nios de un ao no saban sentarse y el 84%
de los nios de tres aos no saban andar. Un nio que no tenga la oportunidad de imitar a personas con
andar erecto, al igual que los nios lobo, no se pondr de pie.
Aunque sabemos que la imitacin tiene una importancia primordial en el desarrollo de los nios pequeos,
en la practica faltan sin embargo con frecuencia la confianza y el valor para fundamentar la educacin
completamente sobre este principio. En su lugar intentamos intervenir en el desarrollo del nio con otros
medios completamente diferentes.

Intervenciones innecesarias

Los nios pequeos son encantadores. Muchas de las cosas agradables y graciosas con las que les
entretenemos tienen como meta consciente o inconsciente, influenciar en una determinada direccin los
procesos de aprendizaje de los pequeos. Por ejemplo, extendemos nuestras manos hacia ellos y as les
ayudamos a sentarse y a ponerse de pie. Pero si esto sucede antes de que sus huesos estn lo suficientemente
desarrollados para soportar estos esfuerzos, pueden ocasionarse daos en los huesos y la espalda. En otros
casos se puede observar que las mismas personas que en un arranque de ambicin pedaggica compran el
correspondiente libro ilustrado para nios pequeos con el afn de adiestrar al nio para que aprenda
muchos conceptos nuevos en poco tiempo, cuando estn en otra disposicin de nimo, hablan con l en el
balbuceo del lenguaje infantil, pues las palabras pronunciadas de forma incorrecta suenan tan deliciosas. De
esta manera, lo que hacemos en realidad es entorpecer el desarrollo de los nios. Ellos quieren orientarse y
progresar siguiendo el ejemplo de un lenguaje verdadero. En muchas ocasiones, ellos mismos no se sienten
muy entusiasmados cuando oyen expresiones infantiles.
Una seora de buena intencin, hablando con un nio de tres aos denominaba repetidamente a un perro con
"guau guau"; despus de un largo y profundo silencio, el nio dijo secamente: "Se dice perro!..."
El nio puede parlotear tranquilamente durante un tiempo su delicioso y creativo lenguaje infantil -la
imitacin lo llevar por el camino correcto. Pero el adulto no debe parlotear. Tiene que mantener su manera
de hablar libre de sentimentalismos y de remilgos. El nio adquiere, mediante el ejemplo de un lenguaje
cultivado, veracidad, claridad, fuerza de la forma, y esto queda impreso no slo en el alma, sino tambin en
los rganos del habla, en su forma y movilidad.

Se pueden evitar las prohibiciones?

An hay otros motivos por los que se interviene sin reflexionar en el desarrollo de los nios pequeos.
Los nios pequeos ocasionan con frecuencia tremendas molestias. Muchas veces las madres estn agotadas
y en la mayora de los casos no tienen ninguna ayuda. Nuestra complicada vida cotidiana est llena de cosas
que se pueden romper o que son peligrosas. Cmo odemos evitar que los ms pequeos tiren del mantel,
saquen los libros de las estanteras, rompan las macetas, enciendan cerillas, mastiquen colillas o pongan el
coche en marcha si por un descuido dejamos la llave puesta? Ya no son slo los psiclogos los que saben
que continuas advertencias y prohibiciones pueden amortiguar la iniciativa del nio y en casos extremos
paralizarla para toda la vida. Un remedio es, naturalmente cubrir los enchufes con tapas de seguridad, quitar
de en medio los objetos frgiles o peligrosos, etc. Pero hay ms de un peligro que no puede evitarse de esta
manera; adems, la vida en el hogar se empobrecera y perdera la naturalidad si quitamos de su alcance
todos los objetos que no estn destinados para los nios. Tampoco sera conveniente que puedan hacer lo
que quieran con el resto de las cosas que quedaran a su alcance.
Erich Gabert, maestro Waldorf, en su libro sobre Die Strafe in der Selbsterziehungund in der Erziehung des
Kindes (El castigo en la autoeducacin y educacin del nio) expone mediante un ejemplo cmo se puede
corresponder con la etapa de desarrollo del nio pequeo. Se trata de evitar que un nio se queme con la
estufa: "Durante unas semanas antes de encender la estufa, hacan un pequeo juego con el nio y lo
repetan muchas veces: consista en que el adulto arrimaba la mano a la estufa sin tocarla y la
retiraba rpidamente con un gran susto. "Ay! cmo quema! No se puede tocar!" El nio imitaba el juego
una y otra vez, hasta que el temor a la estufa pas a ser en l un hbito natural y seguro.
Podemos inventar infinidad de juegos preventivos por el estilo. Pero tenemos el tiempo necesario?

La peculiaridad del nio pequeo

La reflexin sobre la medida en la que debemos intervenir en el desarrollo del nio pequeo nos conduce
finalmente a la cuestin ms grande y profunda Qu requerimientos plantean la esencia y la peculiaridad
del ser de un nio? Son pocas las personas que pueden sustraerse al extrao influjo hondamente
impresionante de los nios durante los primeros aos de su vida. Con toda seguridad, esto no se debe
solamente a los atributos que, segn la opinin de los bilogos, suscitan nuestros instintos de proteccin y
cuidados, como pelo suave, formas redondas del cuerpo, movimientos indefensos etc. Todas estas
caractersticas que nos parecen tan "lindas" tambin podemos encontrarlas en los perritos y gatitos jvenes.
Pero ante un nio pequeo podemos quedar sobrecogidos de verdadera devocin. Sentimos que estamos
ante algo que es superior a nuestra capacidad de comprensin.
En realidad la situacin del nio pequeo es paradjica. A una edad en la que tareas como vestirse y
desvestirse, hacer una cama, comer con cuchillo y tenedor causan an dificultades casi insuperables, estos
nios captan impresiones que les ensean con facilidad a aduearse de dos de las capacidades ms difciles
del hombre: hablar y pensar. No hay ningn animal que pueda andar verdaderamente erecto, que sea capaz
de mantener una conversacin sobre experiencias anmicas, que pueda distanciarse del medio ambiente para
pensar sobre ste mediante conceptos formulados con palabras.
Sin embargo, el nio aprende todo esto en un estadio en el que es ms desvalido que cualquier animal.
Despus de largos aos de estudio sobre las fases de desarrollo del
hombre en cierne, el famoso psiclogo americano ArnoldGesell resumi sus experiencias en frases llenas de
profundo respeto ante las leyes que descubri: "Aquellos padres y maestros que consideren al nio tan
moldeable que piensen poder formarlo solamente a travs de persistentes impresiones exteriores, todava no
han llegado al conocimiento de la verdadera naturaleza de la psique. La psique puede compararse con una
planta, pero no con un pedazo de barro. Pues el barro no puede crecer -se le da la forma total y
completamente desde fuera. Por el contrario, una planta recibe su forma desde dentro, es decir, de sus
fuerzas interiores de crecimiento. Hacia estas fuerzas quiere llamar la atencin este libro. "(A. Gesell, Das
Kind van fnf bis zehn). (El nio entre los cinco y diez aos)

Quizs ArnoldGesell no se identifique precisamente con Steiner pero es de destacar que ambos describen las
mismas fuerzas; el primero, considerando su manifestacin fsica, el segundo, el fenmeno suprasensible de
estas fuerzas. Steiner expone cmo los nios durante sus primeros tres aos de vida tienen una relacin con
el mundo espiritual diferente a la que tendrn despus. Poderosas fuerzas suprasensibles actan en el nio;
cuando la vida anmica se hace ms consciente; ya no se manifiestan de las misma manera. "Estas fuerzas
son las qu ponen al ser humano en condiciones de alcanzar una determinada relacin con la fuerza de
gravitacin. Son tambin las que forman la laringe, las que dan la forma al cerebro, de manera que sea un
instrumento vivo para el pensamiento y la voluntad". Ciertamente, los nios pequeos por lo general no
vivencian directa y conscientemente los mundos suprasensibles. Aunque algunos poetas y pensadores
afirman con toda seguridad haber hecho en su ms tierna infancia tales experiencias. Sin embargo, no es
necesario en absoluto que la intensa unin con un mundo espiritual sea consciente. Steiner habla, con unas
drsticas imgenes, de una persistente "conexin telefnica" con la existencia en la que se encontraba el nio
antes de nacer. Nunca jams vuelve el hombre a estar tan directamente "bajo la direccin de aquel mundo
espiritual, al cual pertenece" como en los tres primeros aos de vida. (Die geistigeFhrung des
Menschenund der Menschheit) (La direccin espiritual del hombre y la humanidad).
Y a este mundo espiritual, bajo el punto de vista del nio, pertenecen tambin la madre, el padre y las
dems personas de su entorno ms prximo. Esto es la causa de que susestados de nimo y pensamientos
hagan un efecto tan fuerte y tan directo en el nio. Esto es tambin el motivo del sentimiento de
dependencia, sobre todo entre el nio y la madre con la que, en un principio, est ms profundamente unido
y con la que tiene el mayor contacto. Y por eso el nio es tan sensible a las impresiones que recibe de las
personas extraas.
Si se toma en serio esta forma de mirar al nio, no se podr evitar deducir algunas consecuencias radicales.

Los procesos, a travs de los cuales aprende el nio todo lo fundamental, se presentan ante l como
producidos por una honda sabidura. En estos procesos no debemos intervenir.
Solamente tenemos que estar presentes para que el nio nos pueda imitar. Hemos de intentar hacernos
hombres dignos de ser imitados.
En este sentido, queda terminado el cuadro del alma del nio que Gesell pinta como una planta: lo que la
tierra, la lluvia y el sol son para la planta, deberan serlo para el nio su entorno y los adultos que viven en
l.
La descripcin que Steiner hace de los tres primeros aos, coincide con uno de los ms importantes
descubrimientos de la moderna psiquiatra de nios. Cuando Bowlby y otros investigadores examinaban la
reaccin de los nios a las distintas formas de desnutricin anmica y estudiaban las consecuencias que
resultan de cambiar repetidamente de "madre", encontraron, como ya se ha mencionado, que la
impresionabilidad del nio es decisivamente mayor durante los tres primeros aos y luego va
disminuyendo; para el nio la necesidad anmica ms profunda de todas es el ser cuidado durante esta edad
por una nica madre.

Vivencias del Yo
Aproximadamente en el tercer ao de vida el comportamiento del nio cambia con frecuencia enormemente.
Todos sabemos que a los nios muy pequeos les gusta hablar de s mismos con la palabra "yo". Selma
Fraiberg destaca que mermelada", "Ana est triste". Ms tarde se denominan a s mismos con la palabra
"yo". Selma Freiberg destaca que el momento de este paso, en nios americanos, es a la edad de
aproximadamente dos aos y medio. Las causas de este cambio, algunas veces verdaderamente misterioso,
las describe Rudolf Steiner de la siguiente manera.

Vivenciarse a s mismo como un YO es un acontecimiento profundamente sobrecogedor que algunos nios

conservan dramticamente en la memoria. Una nia de tres aos que acababa de hacer este descubrimiento
gritaba: "Yo soy yo, yo soy yo!" En todos los pases se conocen relatos de personas que han contado casos
semejantes de su propia vida. De la manera ms hermosa quizs lo haya dicho el poeta Jean Paul: "Una
maana estaba yo, siendo un nio muy pequeo, delante de la puerta de la casa y miraba a la izquierda hacia
la pila de la lea, cuando de repente, el rostro interior, yo soy un YO, cay como un rayo del cielo sobre m y
perdura desde entonces luminosamente. Por primera vez, mi Yo se haba visto a s mismo y para siempre.
Ilusiones del recuerdo son en este caso difcilmente concebibles, ya que no pudo mezclarse ningn relato

ajeno con aadiduras en un acontecimiento que tuvo lugar nicamente en el oculto santuario del hombre,
cuya novedad hizo posible que quedaran grabados pormenores tan cotidianos".
(Selberlebensbeschreibung) (Autobiografa)
Lo que ocurre aqu es algo as como un acoplamiento:
una parte de las fuerzas suprasensibles, que anteriormente facilitaban la unin con los mundos
suprasensibles, se separa, pasa a ser el "interior" del nio y posibilita su vivencia del Yo. El quizs furioso y
testarudo muchachito que empieza ya a destacarse y que ensaya con astucia la palabrita "no", aparece ante
los padres en no pocas ocasiones como un nuevo conocido. Es la "edad de la obstinacin" la que comienza
ahora.
Utilizando el smbolo del primer libro de Moiss podemos decir: el hombre comi por primera vez del rbol
de la ciencia del bien y del mal y la puerta del paraso se cerr tras l. Pero no del todo: todava est
entreabierta.

Fuente:UNA EDUCACIN HACIA LA LIBERTAD (FransCarlgren)

POCAS COSAS-MUCHA FANTASA EN LA EDAD PREESCOLAR

De las aptitudes interiores de las que puede disponer una persona adulta, la fantasa creativa es una de las
ms importantes. No es por casualidad que grandes industriales americanos hayan encargado a sus
psiclogos la elaboracin de mtodos refinados de test para descubrir precisamente esta cualidad al buscar
nuevos empleados. Pero la fantasa no es solamente necesaria para salir adelante en la tcnica.
La precisamos en nuestra vida cotidiana. La vida del hombre sin fantasa est sujeta a las pautas que otros le
marcan. No puede encontrar su camino por s mismo, carece de ideas y de iniciativa; no es libre.
Qu es realidad "fantasa creativa"? De poco nos sirven las definiciones cuando se trata de esta capacidad
que emerge de las capas ms profundas del hombre y le trae conocimiento de las ms lejanas alturas. La
fantasa le da fuerza para remontarse sobre todo lo que es y para unirse - mediante actividad propia- con lo
que est en vas de ser. Le seala el futuro. Se adapta a la realidad existente, pero tambin hace proyectos
para cambiar lo establecido.
La base para esta capacidad se prepara -o se echa a perder- en la ms tierna infancia. Los nios son personas
llenas de fantasa, y los artistas tambin. Todo aquel que practique cualquier rama del arte ha conservado
muchsimo de la productividad espontnea con la que estn equipados todos los nios sanos. Una vez
adultos, solamente pierden su valiosa dote bajo la presin de trivialidades de la vida y la eterna ambicin de
ventajas y provecho, en detrimento del placer de trabajar y de su energa vital.
Los padres que quieran fomentar en sus hijos cualidades como la fantasa y la creatividad, pueden hacerlo de
muchas maneras -pero tambin pueden, sin ni siquiera notarlo, enterrar esta fuente.

Lo que pueden hacer los padres

Un lactante no tiene la necesidad de ser "creativo". Los bebs an no dominan sus medios de expresin.
Pero a la edad de dos o tres aos aparecen los primeros inicios.

Damos al nio tiza o lpices a la cera y un papel sobre la mesa o un cartn sobre el suelo, sujeto a la puerta o
a la pared, e inmediatamente se pone en marcha: acto de voluntad, una necesidad desenfrenada de hacer
visible el movimiento expresado en la imagen. No faltar jams el motivo primitivo: el remolino. Es como el
comienzo de un sistema universal. Mientras el nio aprende a andar, correr, brincar, dar saltitos, de repente
aparecen las primeras graciosas piruetas. La alegra de los adultos ante lo realizado estimula en el nio el
desarrollo de una copiosa produccin...
(El adulto no deber jams dibujar modelos de muestra, no ha de condicionar al nio con sus clichs del
hombre y la casa!)
El pequeo, sentado en su cama, balbucea y charla. Una maana, de improviso, canta la primera pequea
meloda, montona y en cierto modo flotante, casi siempre en el marco
de la escala -pentatnica- de las cinco notas. Si los padres comprenden lo importantes que son estas
manifestaciones anmicas, su alegra y atencin animar a sus pequeines. En el caso de que los padres
sepan tocar la flauta, la lira o quizs el piano, los nios bailarn al son de su msica. Quien no haya
vivenciado nunca con cuanta pasin pueden bailar los nios pequeos, no tiene ni la menor idea de la
intensidad de su sentido del ritmo. En lugar de estos juguetes que slo hacen ruido, los nios deberan tener
un pequeo instrumento de viento hecho con barro, un caramillo (en Suecia se llaman cuclillo de barro) y
dado el caso, un xilfono (preferiblemente con un sonido blando y "redondo"). En ese momento necesitan
muchas rimas, canciones, juegos y cuentos.

Sin suelo, sin horizonte - slo formas humanas flotantes, dibujo de un nio de dos aos y medio

No demasiadas cosas
Lo ms importante es no darles demasiadas cosas, principalmente que no sean objetos "acabados"
Por qu?
A la era actual podramos denominarla tambin poca de los "cachivaches". Est en la naturaleza del proceso
industrial el fabricar muchas cosas listas para el consumo que puedan utilizarse inmediatamente para una
finalidad concreta y que no han de durar mucho tiempo. En la naturaleza del nio est el cansarse pronto de
un juguete especializado y que slo se le pueda usar para un fin determinado.
Expondremos un ejemplo prctico . Tres nios de siete, diez y doce aos de edad se vieron trasladados por la
circunstancias a un lugar en el que tenan escasez de juguetes y de amigos, pero mucho sitio para jugar al
aire libre. Cuando se cansaron de los juguetes que haban llevado, empezaron a instalar una tienda de
comestibles. Un cobertizo destartalado se convirti en el local de la tienda, dos tablones y una mesa a la que
le faltaba una pata servan de mostrador, piedras grandes redondas eran panes, piedras pequeas alubias y
lentejas, unos tarros de conservas que encontraron con las etiquetas pegadas fueron colocados en hilera y
utilizados como recipientes para los productos, diferentes clases de hojas se vendan como lechuga y
espinaca, compraban con trozos de papel escrito que haca las veces del dinero. Otro establecimiento, una
peluquera para seoras, qued instalado en un viejo invernadero. Adems, se suceda una variacin de
juegos que se turnaban continuamente: el escondite, la queda, juegos de pelota; tambin los adultos jugaban.

Los nios se oponan a hacer excursiones; queran quedarse y jugar. Sin lugar a dudas, fue precisamente la
falta de juguetes lo que estimul considerablemente su imaginacin.
Digmoslo sin rodeos, aunque los fabricantes de juguetes se sientan perjudicados: para la capacidad de
imaginacin de los nios ms pequeos lo mejor sera que creciesen en un ambiente en el que los nicos
juguetes que tuviesen a su alcance fuesen barquitos de corteza de rbol, vacas de pinas y muecas primitivas
hechas a mano de madera o de trapo y lana. Pero un principio educacional que tenga esto en cuenta parece
ser una utopa en un pas industrializado. Todos los padres que quieran seguirlo, pronto veran sus planes
sistemticamente entorpecidos por la sincera y buena intencin de los cariosos abuelos, tos, tas, primas y
amigos; pues estos traen a los nios por lo menos juguetes de plstico; y los compaeros de juego que
poseen ms cosas gozan enseando con orgullo los trastos que les acaban de regalar. Por eso es importante
que los padres les regalen tambin de vez en cuando algunos juguetes elegidos cuidadosamente que sean
resistentes y que pongan pocas trabas a la fantasa.

Lo que el jardn de infancia puede lograr

Para lo anteriormente expuesto, el jardn de infancia puede ser una gran ayuda.
En la mayora de las escuelas Waldorf hay jardines de infancia, y ltimamente -por lo menos en Alemaniano se suele fundar una escuela de la pedagoga Steiner antes de que haya sido preparado el terreno para
conseguir la comprensin de los padres a travs del jardn de infancia.
Estos jardines de infancia tienen muy pocas cosas acabadas. Naturalmente, hay lpices a la cera, tiza,
colores, pinceles y barro de modelar y sin duda hermosas sillas y mesas y algunos juguetes sencillos de
formas armoniosas.
Pero sobre todo all hay piedras, conchas, trozos de madera de todas clases, ramitas y troncos con graciosas
formas, tacos de diferentes formas adquiridos en una carpintera, todo ello, claro est, liso y sin astillas, de
manera que no hagan dao al manejarlo. Con todo esto, un nio puede hacer infinidad de cosas.
Tambin son muy importantes cosas "de verdad" como cuadros, objetos de barro y adorno, adems de
trapitos, telas, lana e hilo, cartn y madera. Estas cosas se utilizan sobre todo en relacin con las fiestas
anuales: pollitos de pascua, conejitos de pascua, calendarios de adviento, papas noel,
nacimientos, etc. Pero lo ms importante de todo siempre sern las cosas imaginadas "de mentira" que
aparecen en el juego libre de cada uno de los nios o colectivamente en un grupo. De esta manera se pueden
recolectar moras, hacer mermelada, y zumos, preparar toda clase de comidas y hacer, imitando, todos los
trabajos del hogar y de oficios que se puedan pensar. Se pueden construir kioscos y tiendas as como chals
y colmenas de pisos. Sillas, bancos y mesas se convierten en barcos de vapor, trenes, coches y aviones a
reaccin con los que pequeos grupos de viajeros van a lejanos pases en los que abundan los cocodrilos,
leones y elefantes. La salida de la estacin o el aeropuerto, con la
entrega del equipaje, control de aduanas y el agitar de los pauelos, va acompaada de alegre dolor de
despedida. Pero tambin vuelan en la alfombra mgica a pases fabulosos para luchar con gigantes y
ragones. Una maestra de jardn de infancia construy un telfono muy raro que, a decir verdad, se pareca a
todo menos a un aparato telefnico, pero lo nios ardan de entusiasmo. Unos muchachitos pusieron el
tendido "telefnico" con tacos y otros objetos y explicaron encantados: "Esto es el cable".
Se improvisan cancioncillas muy simples: "Hoy hacemos una rica cena -para toda la gente buena". Las
melodas inventadas oscilan dentro de la escala pentatnica; un nuevo da necesita una nueva cancin.
Con la siguiente historia, una maestra de jardn de infancia dio una alegra a Rudolf Steiner. No tena mucho
ms que unas cuantas cajas de madera y diversas telas coloreadas. De todo esto construy con los nios

cantidad de casas junto a un camino de aldea. Haciendo de forastero caminante hambriento iba recorriendo
el camino del pueblo.

Los nios invitaban a comer en su casa al hombre hambriento y le servan pan y comida hecho de mero aire
y el caminante elogiaba los majares y daba las gracias de todo corazn. Este juego tuvo gran aceptacin y
era repetido con frecuencia.

Algunos ejemplos prcticos

Durante todo el tiempo que pas en el jardn de infancia, Erika casi siempre estaba sentada en silencio con el
dedo en la boca. Pero era una buena observadora. Un da Agneta empez a contar un historia muy
interesante. Dos aos atrs haba jugado en el jardn de infancia a un juego de una cabra que fue sorprendida
por la nieve en un prado, tuvo que regresar a casa y se dio un golpe en la cabeza con el marco de la puerta
del establo que era muy baja y le ocurrieron an otras desgracias ms. Entonces ella misma invent un
juego: un rebao de cabras se extravi y perdi a su pastor. Agneta canta con voz triste; "Las cabrillas no
saben volver a casa, quin les ensear su camino, quin?" De repente, Erika quiere participar. Saca el dedo
de la boca y quiere llevar ella las cabras hasta la casa.
Un da Peter trae de su casa un montn de papelitos que l mismo ha pintado de vistosos colores. La maestra
le pregunta qu es aquello. "Esto son fuegos artificiales..." Luego se sube a una mesa y echa a volar los
papelitos por toda la habitacin. Todos los dems miran haca arriba y exclaman:
"Ah!" Despus tambin ellos quieren hacer papelitos. Durante un rato estn todos concentrados en esta
actividad. Nada ms terminar los primeros, suben ellos tambin uno detrs de otro a la mesa y dejan volar
sus fuegos artificiales. Recogen tranquilamente los papelitos que han hecho entre todos y, uno detrs de otro,
los hacen volar por toda la habitacin. Pero los papelitos no significan siempre lo mismo; para uno son el
arco iris, para otro estrellas fugaces. Los nios no se cansan del juego, y suben a la mesa y vuelven a bajar,
suben y bajan, suben y bajan.

Son slo juegos de nios? No, son autntica vida y smbolo, fantasa y realidad al mismo tiempo! La
maestra de jardn de infancia y los nios encuentran en el juego su espacio vital, sus conversaciones y
tambin las situaciones pedaggicas vivas en las que el adulto puede, all donde sea necesario, intervenir,
allanar, alentar, calmar, poner orden con amabilidad.
La forma de expresarse de un nio fuerte y sano con la plenitud del alma (jardn
de infantes de Estocolmo)
Experiencias con nios que ven televisin
Los nios que en casa ms asiduamente ven la televisin suelen tener
dificultades para penetrar en la actividad del juego.
Thomas siempre ha podido ver pelculas de televisin, sin diferenciar y sin
restriccin. Su padre vende armas. Thomas, quiere naturalmente ser lo mismo
que su padre pero la madre no est de acuerdo. "En ninguna parte puedo disparar, ni en casa, ni el patio, ni
en colegio -dnde voy a disparar entonces?-" es el comentario de Thomas. la confianza en s mismo es
dbil; detrs de su agresividad se esconde -como suele ser frecuente- una buena porcin de blandura. No se
atreve a saltar desde las grandes piedras que hay en el patio.

La primera vez que Thomas estuvo ocupado productivamente en el jardn de infancia, fue cuando le dieron
cera de abeja para modelar. Al principio la cera estaba dura, como es natural; luego, despus de presionarla
un rato, se puso blanda con el calor de la mano. Con ella hace una cesta y otros objetos "pacficos". Lo que
ocurri con el material era, en cierto modo, una imagen de su propia situacin nterior. - Stefan es, al
parecer, una excepcin. Ve con bastante frecuencia programas de televisin, pero tambin recibe muchos
estmulos a travs del directo contacto humano. Su padre es artesano y se ocupa mucho de l. Le ensea a
patinar y a esquiar y cuando trabaja le deja mirar. Stefan es imaginativo y anima a los otros nios a jugar,
bien sea a vaqueros o al Pato Donald. Estos motivos los imita de la televisin y dominan sus pensamientos.
Despus de un ao en el jardn de infancia se le ocurren tambin otras cosas; en sus pinturas aparecen
algunos motivos de los cuentos. Los padres comprenden -la televisin pierde importancia.
Los nios que nunca o raramente estn expuestos a la televisin conservan con ms facilidad su capacidad
de imaginacin y pueden lograr una sustitucin infantil inigualable. Se hacen ellos mismos un "aparato de
televisin" con un marco de cartn y figuras articuladas que mueven de un lado para otro -y estn
completamente satisfechos.
Qu resulta de los nios que van a un jardn de infancia as? Una determinada escena suele repetirse con
bastante frecuencia. Despus de algn tiempo de asistir el nio al jardn de infancia, la madre telefonea
satisfecha para comunicar que su hijo ha comenzado a jugar de una manera completamente diferente a como
lo haca antes; un resultado bastante considerable en una poca en la que el problema de que los nios
tengan una ocupacin llena de sentido se hace cada da ms difcil por muchos motivos.
En las reuniones de padres se intercambian experiencias como esta. Quizs lo ms importante de lo que
lentamente se transmite del jardn de infancia a los hogares sea la costumbre de celebrar fiestas: los
cumpleaos, las fiestas de las estaciones del ao, las fiestas cristianas -la pequea fiesta que se "celebra"
cada da con un verso pronunciado antes de las comidas. Se forman hbitos para la vida, a travs de los
cuales, los nios se vinculan con hermosos y agradables contenidos de nuestra cultura de una manera natural
y alegre.

La experiencia de las manos se muestra en los dibujos , a veces exagerados y con muchos dedos.

La "percepcin de los rganos" y los dibujos de los nios pequeos

Uno de los estmulos ms importantes que dio Rudolf Steiner en el campo de la educacin de nios
pequeos parte del modo de dibujar durante esta edad.
Como todos sabemos, cuando los nios pequeos dibujan o pintan un hombre, suele ocurrir que las partes
del cuerpo tienen proporciones completamente grotescas: narices colosales, manos enormes etc. En un curso
pedaggico que Rudolf Steiner imparti en la primavera de 1920 en Basilea para maestros de escuelas
pblicas, expuso lo que podemos aprender de estos dibujos. "Coja unos cuantos hechos por nios, intente
ver cmo han dibujado los brazos y las piernas, y ver que esto procede de la percepcin interior; cuando el
nio dibuja un perfil, hay que admitir que proviene de la observacin. Todo esto
confluye partiendo de dos fuentes de la vivencia anmica. Los nios pequeos no
dibujan intelecto, dibujan vivencias, primitivas observaciones, entrelazadas con la
primitiva percepcin de los rganos. Yo creo que se puede distinguir siempre; si
el nio dibuja la boca, proviene de la observacin -si hace los dientes, lo saca, de
alguna manera, de la percepcin, de la percepcin interior de los rganos".
(Conferencia del 28-4-1920).
Rudolf Steiner relata aqu cmo los nios pequeos poseen la capacidad de
percibir interiormente los rganos, lo cual en pocas antiguas era general y que
an estaba fuertemente desarrollado, por ejemplo, en los escultores griegos. Sus

obras, en lo esencial, no nacan partiendo del estudio de un modelo, sino de la vivencia interior de los
rganos precisamente. Nios que no empiezan a pintar hasta la edad de nueve a diez aos, cuando pintan las
imgenes de su fantasa, no parten de vivencias directas, sino de algo que han ideado; el razonamiento ha
empezado a entrar en juego.
Es importante que los nios comiencen temprano a utilizar tizas y pinceles para cultivar la cualidad anmica
de vivenciar con imaginacin, antes de que sea sofocada por el surgir del intelecto. Dejar que los nios
puedan vivir de esta forma su percepcin interior de los rganos, equivale a fomentar una armona entre
vivencia anmica y actividad fsica que es de gran importancia para toda la vida. (Ver el captulo
"Importancia de la actividad artstica").
Para que hagan estas pinturas se les puede estimular contndoles cuentos, de modo que expresen el ambiente
alegre, triste, lleno de humor o de emocin del cuento mediante sencillos tonos de colores. Un bonito
ejemplo que tiene que ver precisamente con la percepcin interior de los rganos es el cuento sueco "Las
tres mujeres grandes"; con la chocante y conmovedora descripcin de las tres mujeres raras pero hbiles que
ayudan a la princesa en su penosa situacin ("la madre gran pulgar" con su vigoroso dedo pulgar, la madre
"gran pie" con su enorme pie y "la madre gran trasero" con su portentoso trasero).

Euritmia para nios pequeos

Entre todos los medios de expresin que pueden satisfacer la necesidad del nio de dar forma a las vivencias
de su fantasa, el movimiento rtmico es uno de los ms primitivos.
El juego libre puede transformarse, casi sin notarlo, en movimiento estructurado, como puede verse en un
ejemplo del trabajo diario: los nios han escuchado el cuento sueco de los tres cabritos Bruse que lograron
"burlar entre todos al enorme y peligroso Troll (espritu maligno). La maestra se sienta en el medio y es el
Troll. A su alrededor estn los nios de pie, divididos en tres grupos. Los ms pequeos son el pequeo
cabrito Bruse que camina tan formalito con lindos pasitos. Los que son un poco ms grandes son el "cabrito
mediano" que ya anda, mucho ms consciente de su propio valor, con pasos firmes. Los mayores son el
cabrito grande que pisa fuerte con vigorosos pasos. Ahora tienen que pasar todos por encima de un puente,
debajo de cuyo arco est escondido el Troll. Con o sin acompaamiento musical, cada grupo tiene que
caminar a su propio ritmo y de su manera particular. Despus de que los dos primeros grupos han engaado
al Troll y ste se lanza al ataque contra el tercero, el cabrito grande tiene que darle una fuerte cornada y
echarlo a rodar como una pelota de modo que el Troll no quiere volver a ver nunca jams en toda su vida a
un cabrito ni en pintura.
Los nios dan gritos de alegra.
Es importante que al marcar los diferentes ritmos no se utilicen solamente las piernas, sino tambin los
brazos. Aqu la maestra puede, si lo prefiere, hacer que los nios realicen algunos sencillos movimientos
eurtmicos, abstenindose de corregirles y sin ninguna pretensin artstica, nicamente partiendo de la
imitacin. Quizs una "B" protectora cuando los cabritos ven a su enemigo y sienten miedo, o una
"F" furiosa cuando los cabritos grandes ahuyentan al Troll, una "A" liberadora cuando todos ellos llegan por
fin a la grande y hermosa pradera de la montaa. (Sobre la relacin de los movimientos eurtmicos con las
letras vase el captulo "Euritmia", pg. 143) "Representar" de esta forma un cuento es una actividad
evidentemente capaz de fascinar a los nios.
Una maestra de prvulos especializada en euritmia expone sus experiencias:
"Algunas veces algunos de los ms pequeos les cuesta trabajo participar en un juego as y se sientan en un
rincn.

Pero cuando llegan a casa cuentan a las madres que en no pocas ocasiones realizan toda la representacin
por cuenta propia. No haban participado por mera timidez. Los que son algo mayores suelen entusiasmarse
sin excepcin.
Sumamente interesante ha sido observar las reacciones de los nios cuando ven euritmia. Hemos
representado cuentos, entre ellos el cmico cuento ruso "El gallo y el ratn". Incluso a los nios que ms les
gusta ver la televisin y que frecuentemente tienen dificultades para concentrarse estaban
completamente quietos y callados mirando - aproximadamente durante veinte minutos! La madre de
uno de ellos contaba ms tarde: "Notbamos sorprendidos que los nios durante la primera hora que segua a
la actuacin estaban sentados tan tranquilos y quietos como si hubiesen acabado de comer una fuerte comida
y la estuviesen digiriendo. Luego el efecto cesaba y se ponan otra vez activos". "Despus de algn tiempo
repetimos la representacin y pudimos comprobar que los nios an no se haban cansando ni con mucho.
Cuando hicimos la tercera representacin del cuento, algunos de ellos vinieron muy bien vestidos y
explicaron que se haban puesto tan elegantes para que el gallo y el ratn viniesen otra vez a visitarlos.
En una reunin de padres tocamos el problema de la televisin. En el transcurso de la conversacin
recalcamos que los nios dependen totalmente de la imitacin y por eso siempre quieren hacer aquello que
sus padres hacen. Todos los padres escuchaban atentamente y estaban extremadamente positivos. Cuando
surgi la cuestin de la televisin una madre se dio cuenta de repente que tambin la imagen de la pantalla
incita en cierta manera a la imitacin. El problema era que a ella le gustaba ver la televisin; con un suspiro
dijo: "Es realmente el sentido de la cuestin que tengamos que sacrificar toda la propia existencia por los
nios?"

Cmo un nio pinta la forma humana? Dibujando el torso , como una rueda grande , este es el fruto pintoresco de la imaginacion
de una nia de cuatro aos de edad (Stuttgart)

Las doce actividades Humanas de los sentidos

Las doce actividades Humanas de los sentidos

y su cuidado a travs de la educacin