El desarrollo del psiquismo

El desarrollo del cuerpo fsico en el ser

humano es diferente a la evolucin de su
organizacin psquica. Con la maduracin
de los rganos reproductivos, hacia los 14
aos, nace el psiquismo de manera
consciente. Esto coincide con el nacimiento
de una organizacin Astral propia, diferente
de la familiar. Antes de comprometerse en
una evolucin autnoma, esa vida psquica
que despierta y se vuelve personal tiene que
confrontarse con las nuevas funciones del
cuerpo. En ese momento se evidencian las
turbulencias de la pubertad. No se puede
hablar de una verdadera evolucin del
psiquismo antes de la conclusin del
desarrollo somtico, cerca de los 20 aos,
que se revela con el fin del crecimiento
corporal as como del rostro.
Durante el periodo embrionario y la infancia
(hasta los 7 aos) culmina la dinmica
Plata o Luna: reproduccin y proceso
vitales de renovacin. Favorece la
fecundacin y la vida embrionaria, el
anabolismo, el nacimiento, el crecimiento y
la edificacin del cuerpo del nio, as como
su consciencia llena de imgenes, su poder
de mimetismo, su fantasa, y su confianza
en ser protegidos por el medio.
En la edad escolar (de 7 a 14 aos) la
dinmica mercurial es determinante en el
cambio de la denticin y el desarrollo del
intelecto. El escolar crece, se despierta su
inters por el mundo. Salta rpidamente de
un sujeto al otro, se adapta fcilmente y se
parece a un barmetro de mercurio,
condicionado por el exterior. Aprende a
utilizar su intelecto y se apropia en algunos
aos de estudio de un conocimiento general
superficial.
La adolescencia y juventud (de 14 a 21
aos) estn marcadas por la dinmica
Cobre o Venus, que inflama el sentimiento
y
acta
fisiolgica-mente
sobre
el
metabolismo y la sexualidad. De alguna
manera, el adolescente contempla al mundo como en un espejo coloreado de Cobre;
todo trastorna su corazn, provocando
reacciones
sentimentales
violentas,
simpatas y antipatas. Es la poca de las
emociones nacientes, del intercambio de
sentimientos, de las primeras amistades y

amores, del desarrollo del instru-mento del

sentimiento que oscila, en sus inicios, entre
el exceso y el defecto.
Se puede afirmar que podemos declarar
como mayor de edad al ser humano que
llega a los 21 aos, ya que hasta ese
momento su YO estaba an comprometido
en el desarrollo de su cuerpo fsico.
La edad del Alma (entre los 21 y 42 aos)
est regida por la dinmica Oro o Sol. Esta
dinmica marca el sistema cardiovascular y
favorece un equilibrio armonioso de las
fuerzas. Es el apogeo dorado de la vida, el
tiempo de la plena fuerza fsica y psquica,
la afirmacin de s mismo y de las alegras
de la actividad.
La edad del umbral del espritu, los aos de
lucha (entre los 42 y 49 aos) estn
sometidos a la dinmica del Hierro o Marte,
portadora de la fuerza muscular de energa
y de la voluntad. En este septenio el ser
humano tiene que luchar por conservar sus
fuerzas fsicas, que disminuyen, y tiene que
imponerse a las resistencias exteriores. Por
as decirlo, forja sus armas defensivas y
ofensivas. Es una encrucijada donde las
fuerzas espirituales comienzan a adquirir un
predominio fundamental, las fuerzas fsicas
declinan, y la evolucin de las fuerzas
psquicas va a depender de la biografa del
sujeto.
La dinmica del Estao - Jpiter impregna
los aos de sabidura (49 - 56 aos) y dirige
los rganos mayores, como es el cerebro,
mediante el cual sostiene las fuerzas
anmicas que depen-den de l: razn,
circunspeccin y orden, as como el sentido
de la mesura. Mientras que por otro lado las
fuerzas fsicas disminuyen, permitiendo
renunciar a todo lo que es secundario, por lo
que los aos de sabidura tambin son
denominados aos de renunciacin.
La dinmica Plomo - Saturno domina la
edad en que llega el recuerdo csmico
(desde los 56 aos, hasta la muerte) y
conduce fisiolgicamente a la degeneracin
y a la senectud. Psquicamente favorece la
maduracin, en principio, con una creciente
objetividad, interiorizacin y toma de
consciencia que se va haciendo ms neta
en la medida que nos acercamos al gran
salto. Es la poca del crecimiento espiritual.

Por supuesto que estas etapas son

cursadas por cada ser humano, a veces
muy pronto, a veces muy tarde, de forma
intensiva o incompleta. Los ms tardos
madurarn despus, o bien una parte de su
ser permanece bloqueada en alguna de sus
etapas. Algunos muestran, a lo largo de su
vida, las caractersticas de un nio juguetn,
otros parecen eternos estudiantes que,
hasta su vejez amasan conocimientos y
pasan exmenes (psiquis mercurial). Otros
se quedan durante toda su vida como
adolescentes entusiastas. Una infancia o
una juventud sin preocupaciones, una vida
dirigida segn el placer y el humor, sin
deberes, favorecen una inmadurez. Por el
contrario,
los
precoces
atraviesan
rpidamente las diferentes etapas de
maduracin, antes de lo que correspondera
a su edad. Algunos son demasiado
pretenciosos
e
hiperactivos
(psiquis
marcial), otros desarrollan unos aires de
gran seor (psiquis jupiterina) o tambin

pueden mostrarse precozmente crticos,

pesimistas y de una seriedad imperturbable
(psiquis saturnina). Una vida llena de
preocupaciones, un trabajo fsico duro, una
sobreactividad
intelectual
o
una
responsabilidad precoz, si no encuentran
alguna
compensacin,
aceleran
un
envejecimiento prematuro.
Son elementos que permiten evaluar si un
desarrollo se produce de forma armoniosa, y
aportan muchos elementos de diagnstico.
Todos los eventos que han tenido lugar en la
biografa del ser humano hasta ese
momento han dejado una huella indeleble,
tanto en su afectividad como en su
organizacin fsica. Tampoco es nuestro
propsito sustituir este trabajo investigativo
del mdico sobre las condiciones del
paciente.

NOTAS
(1) Qu es la Antroposofa?
Se entiende por Antroposofa la ciencia del espritu fundada por Rudolf Steiner (1861 1925).
Se trata de un mtodo exacto de investigacin del mbito espiritual, as como sus resultados y
sus aplicaciones en la vida prctica, tanto individual como social. El trmino Antroposofa
proviene del griego, significa sabidura del hombre (antropos = hombre, sofa = el saber, la
sabidura). Este concepto manifiesta que el ser humano puede acceder a los mbitos
espirituales por su propia investigacin en el camino del conocimiento. Rudolf Steiner propone
una metodologa rigurosa de investigacin para explorar el mundo suprasensible y ampliar de
esta manera las ciencias naturales.
La Antroposofa concibe al ser humano compuesto de un cuerpo u organizacin fsica, alma y
espritu. Las ciencias naturales se interesan esencialmente por los aspectos mensurables del
cuerpo fsico, mientras que la ciencia espiritual explora otros aspectos tambin importantes.
Por tanto las ciencias naturales y la espiritual deben complementar sus investigaciones, para
que el ser humano pueda ser entendido en su unidad. Su concepcin Antroposfica le permite
confrontar cuestiones vitales, de la salud y la enfermedad, de acuerdo a una conciencia
moderna de la humanidad.
Los resultados de la investigacin en el mbito de la ciencia espiritual han dado frutos en varios
entornos: la pedagoga (las escuelas Waldorf), la medicina, la farmacia, la pedagoga curativa,
la agricultura (biolgica biodinmica), la sociologa, etc.

(2) Los cuerpos organizativos

El cuerpo fsico
Las plantas, animales y los seres humanos construyen su cuerpo fsico a partir de los minerales
inanimados. El cuerpo fsico de todos los seres vivos se puede medir, pesar y analizar
cuantitativa y qumicamente. Le debemos nuestra forma perceptible en el espacio. Los mtodos
de las ciencias naturales nos permiten describirlo bajo los aspectos ms diversos.
No obstante, esos anlisis no tienen en cuenta que la organizacin fsica es el resultado de
varios procesos de desarrollo en los seres vivos, que tienen como fuente la procreacin. Slo
despus de la muerte su cuerpo fsico obedece en exclusivo a las leyes de la fsica y la
qumica.
La organizacin vital o cuerpo etrico
Las dinmicas vitales de las plantas se expresan bajo la forma del metabolismo, crecimiento y
reproduccin. Volvemos a encontrar estos fenmenos en los animales y en los seres humanos.
Rudolf Steiner denomin cuerpo etrico al mbito donde se desarrollan los fenmenos de lo
vivo.
Las plantas, los animales y el ser humano, presentan diferencias en el mbito de los
desarrollos vitales. Las plantas son capaces de transformar sustancias inorgnicas en
orgnicas, mientras que los animales y el ser humano dependen del aporte de alimentos
orgnicos. Las leyes de la herencia, regeneracin y funciones orgnicas rtmicas constituyen
otras caractersticas del cuerpo etrico. Esta organizacin sigue la ley del tiempo. Toda forma
de existencia est relacionada a un estado de crecimiento o a un desarrollo temporal preciso.
Todo organismo que tenga una organizacin vital posee sus propias funciones temporales, que
le son caractersticas tal como el espacio lo es para el fsico.
La organizacin anmica o cuerpo astral
Los animales y el ser humano no slo estn sometidos a las leyes del espacio y del tiempo,
tambin poseen una vida espiritual interior. All donde se expresa la conciencia, donde se
introduce la vida espiritual, se efecta un cambio radical de lo vegetal a lo animal. El animal y el
ser humano debe su vida anmica a su capacidad de movimiento.
Esta organizacin tambin se denomina cuerpo astral. Comprende, en tanto que principio de
orden superior, los mbitos de la sensibilidad y el sentimiento, tales como la simpata, la
antipata, los impulsos y los instintos, y tambin el despertar de la conciencia. Entendemos por
conciencia humana la facultad de percibir las informaciones mediante los sentidos y a la
posibilidad, suministrada por el pensar, de captar lo espiritual, es decir, de reconocer los
vnculos y correlaciones en el cosmos y el mundo.
La organizacin del YO
La capacidad de conciencia es la fase del desarrollo privativo del ser humano que le ha sido
otorgado por la organizacin del YO. Su manifestacin y prctica se diferencian
fundamentalmente entre el humano y el animal, el vegetal y el mineral. La conciencia de su YO
le permite reflexionar en su pensar, sus sentimientos y sus actos. Gracias a esta institucin,
adquiere la capacidad de libre determinacin. Esta propiedad lo hace activo, mediante la
ciencia, el arte y la religin.