Necessidade de estudo de Kardec para discernimento doutrinrio

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Necessidade de estudo
de Kardec para
discernimento
doutrinrio
Jos Herculano Pires
H muitas confuses, feitas intencionalmente ou no, entre o Espiritismo e
numerosas formas de crendice popular, inclusive as formas de sincretismo
religioso afro-brasileiro, hoje largamente difundidas. adversrios da doutrina
esprita costumam fazer intencionalmente essas confuses, com o fim de
afastar do Espiritismo as pessoas cultas. Por outro lado, alguns espritas malorientados, que no conhecem a prpria doutrina, colaboram nesse trabalho de
confuso, admitindo como doutrinrias as mais estranhas manifestaes
medinicas e as mais evidentes mistificaes.
Alguns leitores se mostram justamente alarmados com a larga aceitao que
vem tendo, em certos meios doutrinrios, prticas de Umbanda e comunicaes
de Ramatis. E nos escrevem a respeito, pedindo uma palavra nossa sobre esses
assuntos. Na verdade, j escrevemos numerosas crnicas tratando da
necessidade de vigilncia nos meios espritas, de maior e mais seguro
conhecimento dos nossos princpios, e apontando os perigos decorrentes do
entusiasmo fcil, da aceitao apressada de certas inovaes. Mas, para
atender s solicitaes, voltaremos hoje ao assunto.
Kardec dizia, com muita razo, que os adeptos demasiado entusiastas so mais
perigosos para a doutrina do que os prprios adversrios. Porque estes, combatendo o que no conhecem, evidenciam a prpria fraqueza e contribuem para
o esclarecimento do povo, enquanto os adeptos de entusiasmo fcil
comprometem a causa. O que estamos vendo hoje, no meio esprita brasileiro,
no mais do que a confirmao dessa assertiva do codificador. Espritas
demasiado entusiastas esto sempre prontos a receber qualquer nova
revelao que lhes seja oferecida, e a divulg-la sofregadamente, como
verdades incontestveis. Que diferena entre o equilbrio e a ponderao de
Kardec e essa afoiteza intil e prejudicial!
No tocante Umbanda, j dissemos aqui, numerosas vezes, que se trata de
uma forma de sincretismo religioso, ou seja, de mistura de religies e cultos,

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Necessidade de estudo de Kardec para discernimento doutrinrio

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com a qual o Espiritismo nada tem a ver. As formas de sincretismo religioso

so, praticamente, as nebulosas sociais de que nascem as novas religies. A
Umbanda j superou a fase inicial de nebulosa, estando agora em plena fase de
condensao. E por isso que ela se difunde com mais intensidade. J se pode
dizer que uma nova religio, formada com elementos das crenas africanas e
indgenas, misturados a crenas e formas de culto do catolicismo e do
islamismo em franco desenvolvimento entre ns. O Espiritismo no participou
da sua formao, embora os nossos socilogos, em geral, exatamente por
desconhecerem o Espiritismo, digam o contrrio, pois confundem o mediunismo
primitivo, de origem africana e indgena, com os princpios de uma doutrina
moderna. Ns, espritas, devemos respeitar na Umbanda uma religio nascente,
mas no podemos admitir confuses entre as suas prticas sincrticas e as
prticas espritas.
Quanto s mensagens de Ramatis, tambm j tivemos ocasio de declarar que
se trata de mensagens medinicas a serem examinadas. De nossa parte,
consideramo-las como mensagens confusas, dogmticas, vazadas na linguagem
tpica dos espritos pseudo-sbios, a que Kardec se refere na escala esprita de
O Livro dos Espritos. Cheias de afirmaes absurdas, e at mesmo
contraditrias, essas mensagens revelam uma fonte que devia ser encarada
com menos entusiasmo e com mais cautela pelos espritas. Em geral, nossos
confrades se entusiasmam com as novas revelaes aparentemente contidas
nas mesmas, esquecendo-se de pass-las, como aconselhava Kardec, pelo crivo
da razo.
O que temos de aconselhar a todos, pelo menos a todos os que nos consultam
a respeito, mais leitura e mais estudo de Kardec, e menos ateno a espritos
que tudo sabem e a tudo respondem com tanta facilidade, usando sempre uma
linguagem envolvente, em que nem todos sabem dividir a verdade do erro. O
Espiritismo, dizia Cairbar Schutel, uma questo de bom-senso. Procuremos
andar de maneira sensata, na aceitao de mensagens medinicas.
O mistrio do bem e do mal.
Artigo 1. S. Bernardo do Campo:
Correio Fraterno do ABC, 1992. p. 9-11.
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