MATERIA

DERECHO PENAL ESPECIAL

TEMA
ANALISIS DE LOS TEMAS DADOS EN DERECHO PENAL ESPECIAL.

SUSTENTANTE
ALEXANDRA BETISO PEREZ
MATRICULA: LR-14-10743

PROFESOR
MAXIMO POLANCO

FECHA: 31-10-2015

EXIMENTES DE LA RESPONSABILIDAD CRIMINAL

La infraccin criminal se compone de unos elementos esenciales que le
hacen tal y sin los cuales no puede existir. Esos elementos son: la
accin, la antijuridicidad tipicidad, la culpabilidad y la punibilidad. Si
concurre alguna circunstancia que elimine alguno de estos elementos el
sujeto queda exonerado de responsabilidad criminal y, en cierto casos
tambin civil, aunque puede subsistir una eventual responsabilidad
administrativa.
A
tales circunstancias se
las
denomina
genricamente eximentes en atencin al efecto que producen. No
obstante, las causas excluyentes de la punibilidad se consignan, dada
su especificidad y sistemtica, fuera de los catlogos generales
de eximentes.

Algunos autores han intentado clasificarlas diferenciando entre las que

afectan a la moralidad de la accin de las que lo hacen al
entendimiento del sujeto o usando otros criterios similares. No
obstante, la prctica totalidad de la doctrina adopta como criterio
taxonmico el que atiende al elemento del delito al que ataen, siendo
ste el subyacente a la regulacin legal. As distinguimos entre:

I. Causas que excluyen la accin.

- La accin, entendida causalmente como lo hace an

el Derecho espaol, requiere una manifestacin de voluntad del sujeto,
una actuacin del mismo originada en su libre albedro cualquiera que
sea su contenido. Si concurre alguna causa que determine su falta de
modo absoluto no hay accin ni consecuentemente delito. Ello acontece
en el caso de movimientos reflejos involuntarios o paralizacin fsica y
motora del agente aparente, en caso de estados de absoluta
inconsciencia o sopor y en el de vis absoluta ejercida sobre el dicho
hipottico sujeto activo.
Este ltimo caso se contemplaba en el art. 8.9 del derogado Cdigo de
1973 con la denominacin de fuerza irresistible, si bien, al deducirse
de la sistemtica del Cdigo y de su definicin de delito, su mencin
expresa
ha
sido
eliminada
del
texto
de
1995.
II. Causas que
la tipicidad.

excluyen

la antijuridicidad y,

por

tanto,

- Los acontecimientos que descartan la presencia de estos elementos

son las genuinas causas de justificacin stricto sensu. Se trata de
causas excluyentes de la antijuridicidad que, en el actual Derecho
Penal, est irreversiblemente adherida a la tipicidad. Para que
exista delito debe infringirse el deber impuesto por el Derecho en la
forma predeterminada por el tipo, pero si existe una causa que excluya
ese deber, no hay delito. En nuestro Derecho se contemplan como
tales:

1) Legtima defensa (art. 20.4 C.P.). Est exento de responsabilidad

criminal el que obre en defensa de la persona o de los derechos
propios o ajenos, siempre que concurran determinadas
circunstancias. Tales circunstancias son:
- Agresin ilegtima. El art. 20.4 estima que ello ocurre en los casos de
ataque a los dichos bienes jurdicos constitutivo de delito o falta que los
ponga en peligro inminente de prdida o deterioro y, en el caso de
la defensa de la morada o sus dependencias, la entrada indebida en
ellas. Es condicin sine qua non para poder apreciar la eximente como
completa o incompleta. La agresin ha de ser real, actual o inminente
(S.T.S. 20 de septiembre de 1995), y no legtima pudiendo, fuera de los
ataques a los bienes, consistir en cualquier accin antijurdica aunque
no sea constitutiva de infraccin criminal. No concurre en caso de ria
tumultuariamente aceptada (S.T.S. 3 de abril de 1996).
- Necesidad racional del medio empleado para impedirla o repelerla.Implica,
en
primer
lugar,
que
exista
la
misma necesidad de defensa (necessitas
defensionis)
desde
la
perspectiva del caso concreto y, en segundo, la proporcionalidad del
medio usado para la misma.
- Falta de provocacin suficiente del que se defiende.El Tribunal Supremo slo la admite, con discutido criterio, en los delitos
contra la vida e integridad fsica, contra la libertad sexual, contra
el patrimonio si concurre acometimiento personal o allanamiento y,
ltimamente, en determinados ataques contra el honor.
2) Estado de necesidad justificante (art. 20.5 C.P.). El Cdigo establece
que est exento de responsabilidad criminal el que en estado de
necesidad para evitar un mal propio o ajeno lesione el bien jurdico de
otra persona o infrinja un deber con la concurrencia de los siguientes
requisitos, aparte del de la misma existencia de la situacin
de necesidad:
- Que el mal causado no sea mayor que el que se trata de evitar.-

Tampoco, como luego veremos, puede ser de igual entidad. Adems, el

mal ha de ser real, efectivo, grave y, generalmente, inminente.
Que
la
situacin
de necesidad no
haya
sido
provocada
intencionadamente por el sujeto.- La diccin del precepto excluye los
casos en que la situacin de necesidad traiga causa en una accin
dolosa del auxiliador, pero no los de accin imprudente o
de provocacin del necesitado cuando ambos sujetos son diferentes.
- Que el necesitado no tenga, por su oficio o cargo, obligacin de
sacrificarse.
Se
refiere
la
Ley
a
deberes
u obligaciones jurdicamente impuestos.
- Animus conservationis.- Se extrae este requisito de la necesidad de
actuar para evitar el mal como dice el art. 20.5. Consiste en
la intencin del
sujeto
actuante
de
salvaguardar
el bien
jurdico superior atacado.
Son requisitos esenciales el de la necesidad del acto y el animus
conservationis. Sin ellos no se puede apreciar la eximente completa o
incompleta.
III. Causas que excluyen la culpabilidad.
- La doctrina suele dividirlas en dos:
A) Causas
de
inimputabilidad.Producen
en
el
sujeto
la incapacidad para conocer y valorar el deber de respetar la norma y
determinarse espontneamente. Falta, pues, la capacidad para ser
culpable. El Cdigo de 1995 ofrece la mejora de referir a las causas
consignadas en el art. 20 las medidas de seguridad, siempre postdelictuales, que recoge. En concreto, estas causas son:
1) Alteracin o anomala psquica (art. 20.1 C.P.). En este precepto se
contiene la causa general de inimputabilidad en nuestro Derecho y se
consagra el sistema psicolgico en la apreciacin de las mismas. De
esta forma, no importa la causa de la que la alteracin o anomala
proceda, sino el efecto psquico que sobre el sujeto desencadene dicha
causa. Este efecto, constitutivo de la alteracin o anomala psquica, es
determinado por el Cdigo en la misma tipificacin de la eximente al
cifrarlo en que el sujeto no pueda comprender la ilicitud del hecho o
actuar conforme a dicha comprensin al tiempo de cometer
la infraccin. Por ello, las restantes causas de inimputabilidad son
meras particularizaciones de esta causa general.
2) Trastorno mental transitorio (art. 20.1 C.P.). Su diferencia con
la alteracin o anomala psquica es meramente de grado. El trastorno
mental transitorio es de aparicin brusca y de duracin breve que
desaparece sin dejar huella. Para que pueda apreciarse ha de

producirse de modo inmediato a la causa y tener intensidad suficiente

para anular la capacidad del sujeto como se establece respecto a la
alteracin psquica (S.T.S. 23 de febrero de 1995).
3) Intoxicacin plena por consumo de alcohol o estupefacientes (art.
20.2 C.P.). Consiste en la perturbacin, normalmente transitoria, de
las facultades superiores del sujeto artificialmente producida por la
excesiva ingestin de bebidas alcohlicas o el consumo de drogas
txicas o estupefacientes. Se trata, pues, de una psicosis de
intoxicacin o, ms exactamente, de un trastorno mental relacionado
con sustancias psicoactivas y en la sistemtica del Cdigo resulta ser
una variante por razn del origen o causa generatriz, de la
circunstancia general reflejada en el apartado 1 del art. 20.
4) Grave alteracin en la percepcin del sujeto (art. 20.3 C.P.). La grave
alteracin debe ser congnita o proceder de la infancia del sujeto
y producir una grave alteracin de la conciencia de la realidad que
impida al sujeto adquirir una formacin cvico-social normal. De nuevo,
estamos ante una especificacin por la fuente de procedencia de la
causa general de inimputabilidad reflejada en el art. 20.1 C.P.
La minora de edad penal (art. 19 C.P.) debe considerarse un supuesto
diferente o especial. En todo caso, estamos ante una causa
de inimputabilidad relativa o impropia en la filosofa del Cdigo de
1995, en el sentido de que el menor de edad no es propiamente un
inimputable. La exencin de responsabilidad penal se refiere a
la responsabilidad criminal ordinaria, pero no a la especfica que ha de
regir a partir de 2001, la L.O. 5/2000 y que se establece en
salvaguardia
del
derecho
a
la
educacin que
corresponde
al delincuente menor o joven y en atencin a su esperanza de
reinsercin. Debe recordarse que, segn la D.D., 1.a) de la L.O. 10/1995
de 23 de noviembre, el art. 8.2 del Cdigo de 1973 seguir vigente,
junto a las otras disposiciones que menciona, hasta que, como indica la
D.F. 7. de la ley que contiene el Cdigo de 1995, la entrada en vigor de
la L.O. 5/2000, de 12 de enero, reguladora de la responsabilidad
penal de los menores, permita la aplicacin del art. 19 C.P. y
disposiciones relacionadas, sealadamente el art. 69 C.P.
B) Causas de inculpabilidad.- Excluyen el dolo o la culpa de un sujeto
con capacidad para ser culpable por la concurrencia de hechos,
basados en la inexigibilidad de otra, que impiden predicar del mismo la
accin tpicamente antijurdica. Son, dentro y fuera del art. 20:
1) Estado de Necesidad en caso de conflicto de bienes de igual valor
(art.
20.5
C.P.).
2) Miedo Insuperable (art. 20.6 C.P.). Pese a su similitud con el estado
de necesidad exculpante se mantiene esta eximente en el Cdigo de

1995, si bien en algunas ocasiones ha sido calificada como causa

de inimputabilidad. Se refiere esta circunstancia a la violencia moral
que se ejerce sobre un sujeto. Son requisitos de la misma el que ste
obre impulsado por un miedo capaz de ser calificado como invencible
en relacin a la generalidad de los individuos, ya que un miedo
patolgico sera constitutivo de la eximente del art. 20.1. Adems dicho
miedo debe ser el nico mvil de la accin del sujeto y estar provocado
por
un
estmulo
real,
suficiente
e
inminente.
3) Caso fortuito (art. 5 C.P.). Se deduce a sensu contrario
este precepto en base a la ausencia de dolo o imprudencia.

de

4) Error
invencible de
tipo
o
de prohibicin (art.
14
C.P.).
Para producir un completo efecto exculpatorio el error, que incide sobre
el elemento intelectual del dolo, deber recaer sobre la
representacin de los elementos de hecho del tipo o sobre
el conocimiento de la significacin antijurdica o ilicitud del hecho,
adems
de
directo
y
esencial.
5) El encubrimiento entre parientes regulado en el art. 454 C.P., que
parte de la doctrina y jurisprudencia califica de excusa absolutoria.

IV. Causas que excluyen la pena.

- Son, fundamentalmente, las excusas absolutorias. En estos casos, se
dan todos los elementos del delito, pero el legislador considera que no
deben ser objeto de sancin penal y, por ello, excluyen la pena y, por
ende, la responsabilidad criminal (arts. 218.2; 268; 305.4, 307.3; 308.4;
354.2; 427; 462; 480; 549 C.P.; 67 y 82.1 C.P.M). Hay que advertir que
normalmente no se las llama eximentes, a pesar de los efectos que
producen.
Por otro lado, las eximentes del art. 20 C.P. pueden presentarse en dos
formas:
a) Completas.- Cuando la accin del sujeto cumple todos los requisitos
con la que la Ley las configura y, consecuentemente, determinan la
plenitud
de
los efectos previstos
en
la
misma.
b) Incompletas.- Falta en la accin del sujeto algunos de los elementos
no esenciales previstos en la Ley para apreciar la concurrencia plena de
la
causa
de exencin. Conforme al
art.
21.1
C.P.
producen efectos nicamente
atenuatorios
de
la responsabilidad
criminal. Operan, pues, como las atenuantes del art. 21 C.P. Aunque el
Cdigo (art. 68) ya no ordena que se las considere en todo caso
como atenuantes muy calificadas ser esto normalmente lo que
acontecer
dada
la
profundidad
de
los efectos que
tienen
estas circunstancias sobre la conducta del agente. No es posible

contemplar excusas absolutorias incompletas pero, en lugar de ello, el

Cdigo
recoge
numerosas
excusas
impropias
o parciales
con efectos atenuatorios (arts. 163.2; 171.3; 214; 340, 376; 480.2; 549;
579 C.P.).
A pesar del carcter de eximentes de todas las causas citadas, no todas
producen efectos idnticos. As, podemos diferenciar entre las causas
de justificacin en sentido amplio (causas que excluyen la accin y
la antijuridicidad-tipicidad) y las dems (causas que eliminan la
culpabilidad o la punibilidad). Tales efectos son:
1)
Las causas
de
justificacin tambin
determinan
la exencin de responsabilidad civil. Ello porque si excluyen la accin no
se puede atribuir a un sujeto que no acta el hecho del que derivara
tanto
la responsabilidad
penal como
la
civil;
si
excluyen
la antijuridicidad el obrar es lcito y no puede haber ni responsabilidad
penal ni civil ya que la antijuridicidad es de carcter general, idntica
para todo el Ordenamiento, sin que exista una especfica antijuridicidad
penal. Las de inculpabilidad y las excusas absolutorias mantienen
la responsabilidad civil, as como el estado de necesidad justificante,
pero por otro principio diferente: ubi aemolumentum, ibi onus que, en
base a la proscripcin del enriquecimiento sin causa, constituye la ratio
del art. 118.1.3. C.P.
2) Las causas de justificacin no admiten legtima
el agente, lo que no ocurre con las otras.

defensa contra

3) La justificacin alcanza a los partcipes en el mismo hecho ya que es

previa a la consideracin subjetiva de tales partcipes. La inculpabilidad
y las excusas absolutorias suponen la responsabilidad criminal en los
partcipes por la razn opuesta. Tal es la concepcin subyacente al art.
65 C.P. al regular la comunicabilidad de las circunstancias modificativas
de la responsabilidad criminal.
4) Las causas de justificacin, al contrario que las dems, impiden que
la autoridad o sus agentes puedan prohibir, al menos ab initio y si su
actuacin no puede resolver el hecho en que se basa dicha causa
de justificacin, la conducta del sujeto ya que han de abstenerse de
impedir aquello que es lcito.

TEMAS MAS DEBATIDOS DEL FOLLETO

1. EL ABORTO

Punto de Vista mdico

Concepto
El crimen por antonomasia es aquel que se realiza en contra de
inocentes indefensos.
Aborto procede del latn, abortus o absorsus, derivados de ab-orior,
opuesto a orior=nacer
Por aborto se entiende la prdida del embrin o del feto antes de que
ste haya llegado a un desarrollo suficiente que le permite vivir de un
modo independiente. Se considera como aborto la interrupcin del
embarazo desde el momento de la concepcin hasta finales del 6
mes. La expulsin o prdida del feto, a partir del 7 mes, se considera
como parto prematuro.
Clasificacin

1. Aborto natural o espontneo: Es llamado as cuando se

produce por causas involuntarias, suele ocurrir al tercer mes de
gestacin.

2. Aborto provocado o inducido: Es llamado as cuando es

consecuencia del esfuerzo intencional (manipulaciones, intervencin
quirrgica, uso de drogas abortivas) para poner fin al embarazo.
El aborto provocado a su vez se clasifica en:

Aborto teraputico: Es el aborto provocado con el fin de salvar

la vida de la madre o para evitar el nacimiento de un nio o nia con
defectos o malformaciones fsicas o mentales muy graves e
incurables, que le impedirn mantener una vida normal.

Aborto clandestino o criminal: Es el aborto practicado con la

intencin nica de eliminar un hijo o hija no deseado o deseada.
CausasEl principal problema del aborto es psicolgico y es el miedo:
Miedo por falta de capacidades econmicas para alimentar al

hijo.

Miedo a lo que digan sus padres o las dems personas.

Miedo a los 9 meses de embarazo y al dolor del parto.

Problemas de salud.

Violacin.

Anticonceptivos hormonales. La mujer que los utiliza ya sea en

pastillas, inyecciones o implantes, ya se ha hecho sicolgicamente el
propsito de no tener un hijo y si queda embarazada se siente
frustrada en sus propsitos y muchas veces recurre al aborto.
Estos anticonceptivos son una de las principales causas del aborto
actualmente.
Formas de aborto

1. Envenenamiento
salino.- El mtodo de
envenenamiento
salino consiste en introducir una larga aguja hasta llegar a travs del
abdomen de la madre a la bolsa del lquido amnitico en el que se
inyecta una solucin concentrada salina que quema la piel del nio. El
feto respira, lo traga se envenena y muere, en poco ms de una hora,
muere. Al da siguiente la madre presenta seales de parto y da a luz
un nio muerto.

2. Succin.- La succin consiste en introducir en el tero un

tubo hueco de material plstico conectado a un potente aparato de
succin. Dicho tubo puesto en contacto con el feto lo destroza en
pequeos pedazos que succiona y deposita en un recipiente exterior,
se suele utilizar hasta la 12 semana de embarazo.

3. Curetraje o legrado.- El legrado consiste en la introduccin en

el tero de un instrumento llamado cucharilla con el que se hace
pedazos al feto y la placenta, que se van extrayendo paulatinamente.

4. Cesara o histerotoma.- En la histerotoma se abren

quirrgicamente el abdomen y tero de la madre para extraer el nio
y la placenta. La mayora de los nios abortados por histerotoma
nacen vivos, por lo que hay que matarlos o dejarlos morir por falta
de atencin mdica.

5. Prostaglandinas.- Medicamento
para
quemar
las clulas cancergenas, y que por tanto queman al feto por dentro y
por fuera, provocando que se infle y que reviente.

6. Pldora abortiva.- La pldora abortiva RU 486 es un abortivo

qumico. Consiste en un esteroide sinttico que bloquea la accin de
la progesterona, la cual es indispensable para mantener el embarazo.
Provoca contracciones uterinas expulsando al bebe ya muerto.
Esta droga produce abundantes sangrados y tendencia al cncer
vaginal y cervico- uterino.

Consecuencia del aborto para la salud:

Dao psicolgico:

Trastornos por estrs postraumtico, depresin

Disfuncin sexual

Abuso de drogas. Alcohol. Cigarro, etc.

Planeamiento e intento suicida

Desordenes alimenticios

Problemas crnicos en relacin social

Abortos de repeticin
Dao fsico:

Muerte

Cncer de mama. Ovario, hgado y cervical

Perforacin de tero

Desgarros cervicales

Endometriosis

Placenta previa

Embarazo ectpico

Futuros bebs con malformaciones

Complicaciones inmediatas:

Hemorragias

Embolia

Fiebre

Vmito

Convulsiones

Complicaciones de la anestesia

Quemaduras de 2 grado

Punto de Vista moral, social y religioso

En el aborto confluyen las dendritas de todas las ramas de

la sociedad,
del
estado
de organizaciones religiosas
y polticas adems de culturales que tienen su posicin definida con
respecto al aborto. Aspectos sociales con los que se tiene que lidiar
seran por ejemplo la opinin pblica, la carga que la sociedad va a
tener con ese hijo no deseado que despus la misma sociedad lo
convertir en un delincuente o mala persona, el aspecto demogrfico
ser un problema subsiguiente que trae la prohibicin de un aborto.
Sin embargo los aspectos econmicos estn ntimamente
relacionados con los sociales, pues el aborto es justificable
argumentando
que
la
madre
no
tendr
los
suficientes recursos econmicos para llevar una vida digna al lado de
su hijo, o cuando es un adolescente y los prejuicios sociales critican a
la madre soltera adems de que no tiene la suficiente madurez para
educar a su hijo como se debiera.

La Iglesia
La miseria, la ignorancia son problemas sociales que la sociedad
sigue engendrando, y con la penalizacin del aborto, se protege una
sobrepoblacin
que
causar
falta
de
viviendas,
ms
miseria, delincuencia, en fin.

Los aspectos culturales que debemos considerar implican en s los

prejuicios religiosos que se han impuesto a las mujeres, sobre todo
la religin catlica, y movimientos ultra conservadores de cada pas,
que han manifestado una clara lucha en contra del aborto en
cualquiera de sus manifestaciones, causas y argumentos en pro de
este. La Iglesia Catlica ha implicado un papel sumamente drstico
en la legislacin de nuestro pas en materia de aborto, considerando
que Venezuela es aproximadamente 90% catlico, es fcil suponer
que el clero ejerce presin sobre la poblacin y el estado al estar
condenando el aborto, defendiendo para ellos el derecho de la vida.
Prefieren nios con hambre que un preservativo, y mucho menos un
aborto.

En la medida de la insistencia en la necesaria despenalizacin del

aborto por parte de las mujeres y de las mentes laicas, la Iglesia
Catlica -con el lema de que la vida comienza en el momento de la
concepcin y que el aborto es un crimen- fortalece y ampla sus
campaas de condena.

Ante todas estas campaas de miedo y culpa, me parece importante

reiterar que la idea de que el aborto es un crimen no resiste
un anlisis lgico, cientfico y ni siquiera teolgico, pues existe
diversidad de criterios a nivel mundial sobre el tema.

Hasta Po IX, los pontfices se preocuparon primordialmente

de problemas de penitencia en relacin al aborto, es decir,
catalogaban y definan la magnitud de varios pecados, entre los
cuales el aborto no era de los ms graves. Desde la publicacin de la
Apostlica Sedis de Po IX en 1869, la prctica del aborto bajo
cualquier circunstancia se convirti en un pecado grave castigado con
la excomunin.
El probabilismo, doctrina que se desarroll en el s. XIX, proporciona la
base teolgica a las diversas posiciones que han surgido dentro de la
Iglesia catlica. La Iglesia acept el punto de vista de los telogos en
cuanto a que una dudosa obligacin moral no poda ser impuesta
como certeza (Ubi dubidum, ibi libertas, "donde hay duda,
hay libertad"), sino que en ltima instancia la decisin moral depende
de la conciencia propia. Por lo tanto, la persona misma, a travs de su
conciencia o de un convencimiento proporcionado por expertos, tiene
el derecho de disentir de las enseanzas de la Iglesia si se alcanza
una "probabilidad firme". La teora del probabilismo, que contina
siendo parte de los principios de la Iglesia, permite un disenso privado
y apoya la conciencia individual.

La iglesia catlica rechaza el aborto en cualquiera de sus

manifestaciones, prefieren nios con hambre, Juan Pablo II, el pilar
del cristianismo en el mundo encabeza una lucha de ideas y dogmas
en contra del aborto. Esto no quiere decir que no sea un gran hombre,
a favor siempre de la paz.

La ausencia de un debate teolgico adecuado muestra una posicin

inflexible por parte de la Iglesia y trae como consecuencia que la

mayora de los catlicos tengan la errada creencia de que la posicin

con respecto al aborto es infalible. Sin embargo, dada la divergencia
de opiniones y la falta de una tradicin clara y continua que considere
al aborto como un homicidio, es imposible formular una declaracin
infalible al respecto. Es por ello que los pronunciamientos pontificios y
las leyes cannicas que prohiben la prctica del aborto no forman
parte de las declaraciones papales que los fieles consideran como
infalibles.

A pesar de la fuerte oposicin de la jerarqua eclesistica con respecto

a la utilizacin de anticoncepcin artificial, en Latinoamrica se ha
reafirmado la separacin entre las polticas pblicas del Estado y los
postulados
de
la
Iglesia
en
lo
referente
al
tema
de planificacin familiar, donde se ha visto un avance en materia de
legislacin y programas sobre derechos reproductivos y sexuales.

Este no ha sido el caso con respecto al tema del aborto, donde la

Iglesia contina ejerciendo una fuerte oposicin a los proyectos de ley
que despenalizan esta prctica. La jerarqua eclesistica no se ha
adaptado a la realidad que viven las mujeres hoy en da, ni al hecho
de que en Latinoamrica, un gran porcentaje de los creyentes
catlicos no est de acuerdo con respecto a los postulados de la
Iglesia en cuanto al aborto.

tica y Moral
Retomando aspectos biolgicos, embrin es tan slo el inicio de
un proceso que puede o no culminar en un ser viviente. El embrin no
es ms que un proyecto que est en sus inicios y que, por la misma
obra de la naturaleza, puede quedar interrumpido, como lo
comprueba el hecho de que al menos un 30% de los embarazos
terminan en abortos espontneos. Sostener que tiene vida propia es
como sostener que alguien tiene una casa cuando cuenta con el
terreno, los planos y algunos ladrillos.

Es necesario considerar, adems, que es una ley de equilibrio de la

naturaleza el hecho de que cuantas menos posibilidades de
sobrevivencia tiene una especie, produce ms semillas o huevos, para
asegurar la sobrevivencia de -al menos- algunos descendientes. Por
ejemplo, los reptiles o los insectos ponen miles de huevos y slo unos

pocos llegan a nacer y son menos los que llegan a la edad adulta.
Esto, en otras palabras, significa que la naturaleza proyecta mucho
ms vida que la que podr crecer y reproducirse como una forma de
asegurar que una determinada especie no se extinga.

La ciencia ha demostrado que un embrin o feto (hasta bien

avanzado su proceso) no es todava vida humana (por ejemplo ha
demostrado que es slo en el sptimo mes de desarrollo fetal cuando
las clulas cerebrales son capaces de percepcin sensorial). Como
una flor -aunque ya est fertilizada por el polen- no es un fruto, ya
que requiere de otras etapas para contener lo que la hace fruto. As
como los embriones que se almacenan en las clnicas de fertilidad no
son nios. Creer lo contrario sera afirmar que al comer huevos
estamos comiendo pollitos, cuando miramos una flor estamos viendo
un fruto... Los procesos que producen la vida en el planeta pasan por
etapas cualitativamente diferentes. Llegar a ser vida humana toma un
largo tiempo y slo cuando un embrin logra el nivel de desarrollo
como
para
sobrevivir
(en
su
potencialidad
biolgica)
independientemente del ser que lo engendr, puede llamarse un ser
viviente.

La falacia de que al abortar estamos matando a un ser viviente tiene

el nico fin de crear un sentimiento de culpa en las mujeres que no
desean tener ms hijos. Adems, para que una sociedad de seres
humanos viva, no slo necesita de seres vivientes, requiere tambin
una tica de la vida.

El hacer creer a las madres que son asesinas cuando interrumpen el

desarrollo de un embrin no es ms que una crueldad basada en
dogmas de fe relativamente recientes, cuando en realidad ocurre todo
lo contrario. Las mujeres embarazadas que deciden no tener hijos lo
hacen basadas en un profundo sentido tico, esto es sensiblemente
visible, todo mundo deberamos saberlo. Pues stas frecuentemente
toman esta decisin por amor, se trata de evitar traer al mundo nios
que vengan a sufrir, pasar hambre, malos tratos, o que jams podrn
tener sus necesidades bsicas y afectivas satisfechas, cosas con las
que creo que la sociedad en general, esta conciente, pero por los
prejuicios religiosos, mermen esta conciencia.

Una decisin tica toma en cuenta todas sus implicaciones a corto,

mediano y largo plazo. La tica no es un impulso inmediatista. El
tomar la decisin de traer un nio o no al mundo, implica estar bien

conscientes de un horizonte de al menos 40 aos. De los cuales por lo

menos 15 son de nuestra exclusiva responsabilidad en cuanto la
sobrevivencia y al futuro feliz de esa criatura. Y esto no es poca cosa
en trminos ticos: nuestro bienestar y el de nuestro/as hija/os.
Implica destinar una gran parte de nuestro tiempo, energas y
recursos, que frecuentemente escasea en esta sociedad de
injusticias, a otro ser humano que ser por una etapa absolutamente
dependiente de nosotros.
Los millones de mujeres que practican el aborto porque no tienen
condiciones materiales o emocionales de criar a un nio/a, muestran
un sentido tico ms desarrollado que aquellas que lo/a abandonan,
sea fsica o emocionalmente.

Al hablar de moralidad, hablamos del bien y del mal, de valores, de

responsabilidad y problemas que nos afectan a todos, como los
sociales, uno de ellos es el aborto. Reconocemos entonces que el
hecho moral parte de lo ms ntimo, entonces el aborto es un acto
moral, pues, requiere de responsabilidad, voluntad, compromiso,
conciencia, libertad e inteligencia, adems de un profundo sentido
tico, pues se reconoce que la vida de hoy no es digna para que otro
ser humano venga a vivir estas condiciones injustas.

Ya dijimos que es un acto moral desde el punto de vista que es un

acto ntimo, pero sera inmoral al violar las reglas religiosas y
jurdicas, tiene ambos sentidos. La moral condena y reprime
violentamente el aborto como un acto personal y libre.
Subjetivamente la moral que considera sentimientos y emociones del
agente moral que sera la mujer, estara en una posicin en pro del
aborto pero no completamente, porque no considerara problemas
sociales, pues es algo exterior al agente moral, la moral subjetiva,
analiza el acto como tal, que obviamente esta mala los ojos de este
tipo de moral.

Ahora, diferenciando entre acto moral, que se demostr que es el

aborto como tal, sera un hecho de la naturaleza cuando el aborto es
espontneo, pero esto no entrara en debate, pues son cosas que
suceden y no se pueden cambiar, un aborto es un hecho de la
naturaleza, un aborto inducido es un acto moral. Adems el aborto es
un acto del hombre porque surge de la inteligencia y voluntad de la
mujer.

La moral social donde el tener ms hijos era un signo inequvoco de

bienestar fue propia de sociedades agrcolas en expansin, donde la
mayor mano de obra era una bendicin. Adems, eran sociedades en
las que las plagas y enfermedades ocasionaban una altsima
mortalidad, particularmente infantil, por ello era considerado natural
y deseable tener muchos hijos. Todava muchas de nuestras abuelitas
no preguntan cuntos hijos tuviste?, sino cuntos se te lograron? El
mundo, desde entonces, ha cambiado radicalmente, la expectativa de
vida ha ido aumentando paulatinamente y si bien todava existen las
grandes plagas que amenazan a ciertas poblaciones, existen tambin
muchos ms remedios y conocimientos para prevenirlas. Hoy, en las
grandes urbes no es posible atender a muchos hijos ya que
el desempleo abunda, la pobreza crece y se cuenta con menos
recursos o muy deteriorados para atender las necesidades de una
poblacin creciente. Los muchos nios abandonados en las ciudades
latinoamericanas confirman esta situacin. Debe cambiar la idea de
que el aborto es un crimen.

Sociedad y Ambiente
Hoy se debe considerar las limitaciones que nos impone el mundo
agobiado por problemas sociales y ambientales y que -entre otras
muchas cosas- impone que se tenga menos hijos, que consuman
menos los que consumen ms.
Solo as podremos construir e instaurar un sentido real de la
responsabilidad, que permita calidad de vida para todos y que haga
posible que los nios del planeta disfruten de los bienes materiales y
afectivos que hacen la vida vivible.

En una decisin de abortar hay un alto sentido de responsabilidad,

que no es otra cosa que una actitud tica. Entonces alguien que
aborta se hace responsable pues va a reconocer las consecuencias de
dicho acto y adems se reconocer como autor de tal, y eso es bueno
porque ayudar as a la sociedad a no degradarse ms. Un acto
responsable necesita de libertad y conocimiento, dentro de la misma
mujer, se cumplen los requisitos, pero no existe la completa libertad,
pues existe la penalizacin. Se puede limitar la responsabilidad del
aborto con situaciones como el miedo a las leyes, la violencia social, y
familiar entre otras cosas.

Punto de Vista legal

En nuestro pas el aborto Actualmente es ilegal salvo en casos de
amenaza a la vida o salud de la mujer.

Elementos para que exista el delito de aborto

a) Existencia de un embarazo.

El aborto est constituido por la muerte del producto de la

concepcin, la preez es un supuesto previo del delito. Es doctrina
generalmente admitida, que la muerte del feto es punible en todo
momento a partir del comienzo de la gestacin, por lo que es
indiferente que se trate de un embrin recin formado o de un feto
prximo a su madurez.

Sin preez no hay aborto, tampoco existe el delito en caso de un feto

muerto, pues el estado de preez supone a un feto vivo en el vientre
de la madre. Si no hay feto vivo no es posible este delito. Las
maniobras abortivas realizadas sobre un feto muerto o sobre una
mola (feto imperfecto incapaz de vida) y su expulsin no integran un
delito de aborto, constituyen una tentativa posible, no punible por
falta de objeto material de la infraccin.

b) Muerte del fruto de la concepcin.

La mayora de los tratadistas est de acuerdo en que el delito se
consuma con la muerte del feto, tanto si tiene lugar en el vientre de
la madre, como si se produce su expulsin prematura. En ste ltimo
caso, si muere a causa de su inmadurez, es indiferente que nazca con
vida. El aborto est caracterizado por la interrupcin del embarazo, lo
que es lo mismo, que la suspensin intrauterina del feto. De ah que,
el concepto jurdico de aborto sea ms amplio que el mdico, pues
conforme a este ltimo, es necesario para considerarlo como tal, que
haya habido la expulsin del feto y en cambio, en el primero, puede
haber o no tal expulsin.

c) Ejecucin de actos positivos encaminados a producir la muerte del

feto.
Para la comisin del delito de aborto es necesario que se ejecuten
hechos encaminados a producirlo, utilizando los medios propios para
tal fin, y que la medicina legal se encarga de determinar. Estos
medios pueden ser mecnicos, qumicos o morales. Los primeros
estn encaminados a producir el aborto mediante manipulaciones
locales y tales, la punicin de las membranas, las inyecciones
intrauterinas, etc. Los qumicos seran: el suministro de bebidas
fuertes,
las mezclas qumicas
de productos farmacuticos,
los
venenos orgnicos como el cornezuelo de centeno, los
venenos minerales como el fsforo, el arsnico o el mercurio. Los
medios morales, o sea, aquellos que actan psquicamente, tambin
son considerados capaces para provocar el aborto. Tales seran el
miedo, el terror, las emociones violentas, etc.

d) Intensin de causar la muerte del feto.

El dolo en esta especie de delito es un requisito esencial. Se requiere
el especfico, o sea, la manifestacin de voluntad de la mujer
embarazada o de quien le cause el aborto.

La voluntad consciente y no cohibida de acusar el aborto de una

mujer encinta, con intensin de matar el feto antes del parto
fisiolgico. Los daos a la salud de la mujer encinta, sobrevinientes de
maniobras operticas o qumicas, no realizadas con intensin de
producir el aborto, no constituyen este delito, sino uno de lesiones
culposas. Por otra parte, si la intensin ha sido la de causar un dao a
una mujer encinta y se le ocasiona el aborto, el hecho es de lesiones
gravsimas (Art.416 CP).

El aborto culposo no es punible (Alemania, Italia, Francia, Venezuela).

Cdigo Penal Venezolano y el Aborto

El Captulo IV del Ttulo IX del Cdigo Penal venezolano, considera las
modalidades o hiptesis diferentes de ste delito:

Aborto causado por la misma mujer embarazada o por un tercero

El Art. 430 del Cdigo Penal venezolano comprende las dos primeras
modalidades, cuando seala:

"La mujer que intencionalmente abortare, valindose para ello de

medios empleados por ella misma, o por un tercero, con su
consentimiento, ser castigada con prisin de seis meses a dos
aos".

La primera consiste, en el hecho de la mujer que se causa el aborto a

s misma. Es necesario que la mujer se cause el aborto en una forma
libre, pues, si lo causare por amenaza, intimidacin o engao no sera
punible. En estos casos, slo respondera criminalmente, el que lo
ejecut con el empleo de esos medios. Se requiere pues el dolo
especfico o sea, la intensin de causar la muerte del feto, ya que,
como antes se dijo, el aborto culposo no es punible.

La segunda, es aquella en que la mujer tambin en forma intencional

aborta, pero utilizando los medios empleados por un tercero con su
consentimiento y no, por medios empleados por ella misma. En este
caso el aborto no se debe, exclusivamente, a la obra de la mujer son
tambin a la obra del tercero. Este no se limita a suministrarle a la
mujer embarazada los medios idneos para que sta procure el
aborto, sino que los emplea sobre ella con su consentimiento.

En los supuestos del Art 430 hay slo un sujeto activo que es siempre
la mujer embarazada, mayor o menor de edad, casada o soltera, y
que el tercero es slo un participante en el delito, segn su
intervencin de suministro o empleo de los medios abortivos. Este
recibe el nombre de aborto procurado.

El legislador venezolano, sanciona con la misma pena a la mujer

cuando ella sola efecta el aborto que cuando consiente a ser
ejecutado por un tercero; pero en el segundo supuesto las violaciones
jurdicas cometidas por ambas partes son distintas y separadamente
imputables. Se trata de un delito bilateral, no es una colectividad,

pudiendo resultar solo una de las partes imputada por el delito

cometido.

Conforme al Cdigo Penal venezolano, la mujer que intencionalmente

abortare utilizando los medios empleados por un tercero con su
consentimiento, es sancionada con la pena de prisin de seis meses a
dos aos. En cambio, el coautor del aborto se sanciona con la pena de
doce a treinta meses, conforme a la disposicin del Art 431, por haber
provocado el aborto de una mujer con el consentimiento de esta.

En el Art. 430 se contempla la responsabilidad penal de la madre que

aborta intencionalmente: el sujeto activo calificado de este delito es
la mujer embarazada imputable.

El Artculo 431 CP contiene la modalidad llamada aborto provocado,

que es aquel que ocurre cuando la mujer embarazada aborta
intencionalmente, pero, lo hace empleando los medios idneos
utilizados por un tercero, para que se produzca el aborto con su
consentimiento.

La disposicin contenida en este artculo es una agravante, esta

circunstancian que tambin aparece en muchas legislaciones, es la de
que si por consecuencia del aborto y de los medios empleados, para
efectuarlo sobreviene la muerte de la mujer, la pena ser de prisin
de tres a cinco aos; y ser de cuatro a seis aos, si la muerte
sobreviene por haberse valido de medios ms peligrosos que los
consentidos por ella.

Es sabido que frecuentemente, como consecuencia del aborto o de

las maniobras abortivas, se causa la muerte de la mujer o se le
ocasionan lesiones personales.

Es indiferente que la muerte se produzca sin que el feto haya sido

expulsado, si se expulsa el feto y ste queda con vida, as como
cuando se emplean medios tendientes a producir el aborto sin estar
la mujer embarazada aunque crea estarlo, como cuando el feto ya
estuviere muerto en el vientre de la madre, pero a consecuencia de

las maniobras abortivas se produce la muerte de la mujer, habra un

homicidio culposo, pero no un aborto seguido de la muerte.

En el Art. 431 se contempla la responsabilidad penal de quien causa

el aborto a una mujer con el consentimiento de sta. El sujeto
imputable aqu es la persona que lo realiza materialmente con el
consentimiento jurdicamente vlido de la mujer embarazada (aborto
consentido).

Aborto Sufrido
El Art. 432 CP contempla el aborto sufrido, que es cuando un tercero
utiliza medios abortivos sobre una mujer embarazada, sin su
consentimiento o contra su voluntad. En efecto el artculo est
concebido as:

"El que haya procurado el aborto de una mujer, empleando sin su

consentimiento o contra la voluntad de ella, medios dirigidos a
producirlo, ser castigado con prisin de quince meses a tres aos. Y
si el aborto se efectuare, la prisin ser de tres a cinco aos".

"si por causa del aborto o de los medios empleados para procurarlo,
sobreviene la muerte de la mujer, la pena ser de presidio de seis a
doce aos".

"Si el culpable fuere el marido, las penas establecidas en el presente

artculo se aumentarn en una sexta parte".

La falta de consentimiento agrava considerablemente la infraccin, no

solo porque se trata de la proteccin de la vida del feto, sino tambin
porque la ley en este caso, protege la libertad y la maternidad de la
mujer.

En el aborto sin el consentimiento de la mujer, el legislador

venezolano, pena de modo expreso la tentativa. Esto diferencia al
Cdigo Penal venezolano de otros Cdigos extranjeros.

La tentativa del aborto se incrimina en una forma especial segn el

Artculo 432. se requiere que el agente dirija su voluntad a la
consumacin del hecho, empleando medios encaminados de modo
unvoco y directo a su perpetracin. Es necesario tambin actos
materiales de ataque contra la vida del feto.

La pena se agrava si el aborto se efecta y si la por causa de ste la

mujer muere la pena ser de seis a doce aos de prisin. En este
supuesto, la muerte tampoco debe ser voluntaria, bastando el nexo
de causalidad con el aborto o con los medios empleados para
procurarlo, la agravacin se impondr siempre que se produzca la
muerte.

Aborto Teraputico
Otra modalidad de aborto es el causado por facultativo, donde el
Cdigo Penal en su Art. 433 impone la pena en el grado mximo, al
facultativo o a la persona que ejerza el arte de curar o cualquier otra
profesin o arte reglamentado en inters de la salud pblica quien
con el abuso de su ciencia, causare el aborto o cooperase con l, las
penas de la ley se aplicarn con el aumento de la sexta parte, la
condenacin llevar siempre como consecuencia, la suspensin del
ejercicio del arte o profesin del culpable, por tiempo igual al de la
pena impuesta.

El mismo artculo establece el aborto teraputico que es el nico

permitido en la legislacin venezolana y es aquel que es efectuado
por el mdico con la intensin de salvar la vida de la madre cuando el
mdico se encuentra con una enfermedad producida o agravado con
el embarazo y que amenaza la vida de la madre, tiene el deber de
intervenir. Esta modalidad del aborto difiere de las otras por cuanto es
sano el fin que persigue y se realiza cuando se prev la imposibilidad
de una evolucin normal del embarazo.

La mayora de los autores est de acuerdo en reconocer en el aborto

teraputico la existencia de un verdadero estado de necesidad, de
un conflicto de bienes de valor desigual, donde la solucin jurdica
conforme a las normas penales generales, es el sacrificio de bien
menor (el feto).

El Cdigo Penal venezolano exige, en este caso, la concurrencia de

dos requisitos: a) que sea un medio indispensable para salvar la vida
de la madre; b) que la intervencin abortiva sea practicada por un
facultativo.

El Art. 433 se refiere a la responsabilidad penal en que incurre el

culpable de alguno de los delitos previstos en los artculos
precedentes (430-432), cuando sea una persona que ejerza el arte de
curar u otra profesin en relacin con la salud pblica (por ejemplo,
un mdico, o una enfermera, etc.).

Aborto honoris causa.

El Art. 434 del Cdigo Penal venezolano contempla el aborto llamado
honoris causa, que no es otra cosa que una causa especfica de
atenuacin para todos los casos de aborto en que el autor lo cometa
por salvar su propio honor o la honra de su esposa, de su madre, de
su descendiente, de su hermana o de su hija adoptiva.

La razn de esta atenuante de la conveniencia de ser benignos con la

mujer que, puesta a elegir entre el sentimiento de la maternidad y la
condena social, opta por el delito, con tal de conservar ilesa su
reputacin. La ley, si castigara con todo su rigor a la culpada sin tener
en cuenta su estado, sera despiadada; y si la declarara exenta de
pena, sera injusta.

Conforme al Cdigo Penal venezolano, son sujetos de la atenuante,

consiste en disminuir de uno a dos tercios, la mujer embarazada, el
esposo, el hijo o hija, el ascendiente, el hermano o hermana y el
padre o madre adoptantes, siempre que el aborto sea cometido para
salvar el honor o la honra.

Es posible Legalizar el aborto en Venezuela?

Veamos ambas posturas, ya que en el proyecto de reforma de cdigo
civil del 2004 se plantea legalizarlo
La Iglesia Catlica
La Iglesia Catlica se empea en sostener que el embrin, lo mismo
que el feto, es una "persona" humana. Afirma que el cuerpo no sera
cuerpo "humano" sin la unin con el alma, y el alma no sera alma
"humana" sin el cuerpo. Ahora bien, el origen del cuerpo est bien
documentado por la ciencia pero el origen del alma humana no puede
documentarse cientficamente pero tampoco desmentirse, porque es
una realidad espiritual. El alma espiritual de cada ser humano es
creada directamente por Dios en el momento mismo de su
concepcin.

Pues bien, como antes vimos, no es adecuado ni conveniente acudir a

las creencias religiosas para justificar o no el aborto, para justificar un
hecho incierto, desconocido y de imposible comprobacin cientfica
(cul es el momento de la infusin del alma y el cuerpo), y, por tanto,
vlido para tenerlo como objetivamente cierto a los fines de adoptar
una posicin definitiva, sobre todo jurdica. De all que deba
descartarse.

A decir verdad, el feto no es una persona "constitucional", el derecho

siempre se ha presentado como atributo de la persona, es decir el
nacido. Antes del alumbramiento existir tal vez la vida, pero no
existe la personalidad, es posterior al alumbramiento que el producto
de la concepcin llega a ser una vida en sentido sociolgico y es
desde ese momento que igualmente comienza a tener derechos.

En torno al punto, el Cdigo Civil venezolano establece, en su Artculo

17, que: El feto se tendr como nacido cuando se trate de su bien: y
para que sea reputado como persona, basta que haya nacido vivo.

De la exgesis de esta disposicin resulta claro que nuestro derecho

no reconoce como persona al feto, y menos an al embrin.
En medicina legal se distingue al embrin del feto: aqul es el
producto de la concepcin desde que existe en estado de germen
rudimentario hasta el tercer mes en el que ordinariamente comienzan
a determinarse sus caracteres constitutivos; y ste es el producto

mencionado desde que alcanza ese estado hasta el parto. Pero el

Cdigo Civil comprende ambos estados con el nombre general de
feto.

De manera que por feto, a la luz del Art. 17 CC no debe entenderse

en el sentido mdico de la palabra, es decir, todo ser humano nacido
mientras no haya nacido. Se toma al feto o nasciturus, alguien que
habr de nacer, respecto de quien la ley, con fundamento nico y
exclusivo de su propio bien, crea una ficcin benigna para que, an
no nacido, pueda gozar de determinados beneficios que ella le otorga,
y que esencialmente son de ndole patrimonial (capacidad de suceder
ab intestato, ser instituido heredero y recibir donaciones).

La ficcin consiste en que como para adquirir derechos es necesario

ser persona, y el feto de por si no lo es ni tiene vida civil ni es
independiente entre tanto no nace, se le atribuye personalidad
jurdica aun cuando no haya nacido; ms esos derechos adquiridos en
virtud de la ficcin no lo convierten, ipso facto, en persona.

Si bien la vida civil comienza en verdad desde que la criatura sale del
seno materno, el feto es capaz de adquirir cuando alcanzase
la calidad de heredero, legatario, donatario, etc. e incluso puede
quedar obligado cuando las obligaciones son correlativas a los
derechos adquiridos.

La corriente mayoritaria considera que el feto no es persona

constitucional (menos an el embrin), y, por tanto no forma parte de
la poblacin constitucional. En consecuencia las normas contenidas
en la Constitucin no le son, en principio, aplicables, pues todas
stas, sin excepcin alguna, se refieren a las personas, esto es, a los
nacidos.

2. EL DELITO

El delito fue siempre una valoracin de la conducta humana

condicionada por el criterio tico de la clase que domina la sociedad.
Los conceptos de delito se desarrollan en los siglos XVIII, XIX y XX,
que se describen a continuacin.
El concepto del delito ha sido formulado en definiciones, que pueden
ser agrupadas as:
Concepciones formales o nominales. Establecen que el delito es una
conducta humana que se opone a lo que la ley manda o prohbe bajo
la amenaza de una pena.
Es la ley la que establece que hechos son delitos, es la ley que
nomina (da un nomen, da un nombre) al hecho va ser considerado
como delito, es la ley la designa y fija caracteres delictuales a un
hecho.
Si en algn momento la ley que nomina a un hecho como delito es
abrogada [3] el delito desaparece. Por lo tanto en la concepcin
formal o nominal, el delito es artificial.
Dentro las concepciones formales o nominales del delito se tiene: la
concepcin jurdica y filosfica del delito
Concepciones substanciales o materiales. Establecen elementos del
delito como presupuestos para que un acto voluntario humano sea
considerado como delito, as para estas concepciones el delito es un
acto humano tpicamente antijurdico culpable y sancionada con una
pena de carcter criminal. Sigue el mtodo analtico.
Dentro las concepciones substanciales o materiales del delito se
tiene: la concepcin dogmtica y la concepcin sociolgica del
delito.
En rigor la Clasificacin del Delito se refiere a las Clases De Tipos
Legales que estn puestas en la parte especial de un Cdigo Penal.
Entonces tenemos:
POR SU GRAVEDAD: tripartito y bipartito
El Sistema Tripartito divide en:
1. crmenes,
2. delitos,
3. contravenciones.

Importancia. Permite la individualizacin, la sociedad reacciona con

mayor intensidad a los crmenes y es de utilidad prctica: determina
la competencia de los tribunales, el jurado conoce los crmenes, las
correccionales los delitos y la polica las contravenciones.
Critica. No hay diferencia cualitativa entre crimen y delito, una lesin
puede ser ambas, segn la menor o mayor gravedad de sus
consecuencias.
El Sistema Bipartito (Bolivia) divide en:
1. delitos y
2. contravenciones
Se basa en la gravedad de la pena y la jurisdiccin. Las diferencias
entre delito y contravencin seran: en el delito el dao es efectivo,
en la contravencin es un simple peligro; en el delito hay intensin
manifiesta, en la contravencin no hay mala intensin; el delito est
en el cdigo penal, la contravencin esta en disposiciones especiales
de caza, de pesca, en disposiciones sanitarias, etc.
POR LA FORMA DE LA ACCIN: de comisin, de omisin, de
comisin por omisin
Por la Forma de la Accin el delito clasifica en delito de comisin
(hacer lo que la ley prohibe), de omisin (no hacer lo que la ley
manda), de comisin por omisin (hacer lo que no se debe, dejando
hacer lo que se debe).
POR LA FORMA DE EJECUCION: instantneo,
continuado, flagrante, conexo o compuesto

permanente,

La clasificacin del Delito por la Forma de Ejecucin se puede dar de

la siguiente manera:

delito instantneo,

permanente,

continuado,

flagrante,

conexo o delito compuesto.

POR LAS CONSECUENCIAS DE LA ACCIN: formal, material

Delito formal (delitos de actividad, delitos sin resultado o de simple
actividad). Aquel en que la ley no exige, para considerarlo
consumado, los resultados buscados por el agente; basta el
cumplimiento de hechos conducentes a esos resultados y el peligro
de que estos se produzcan o basta tambin la sola manifestacin de
la voluntad.
Por ejemplo los delitos de falsificacin(CP, 198 - 200), de
envenenamiento(CP, 216), la traicin(CP, 109), calumnia(CP, 283), el
falso testimonio(CP, 169); en los cuales basta, para configurarlos, la
posesin de mquinas para la falsificacin, el suministro del veneno,
la preparacin de actos dirigidos al sometimiento de la Nacin a una
potencia extranjera, la manifestacin de la voluntad imputando un
delito a otro o la sola juramentacin en falso, sin que sea necesaria la
produccin de un resultado.
En los delitos formales jams se da la Tentativa, este slo se da en los
delitos materiales.
Delito material (o de resultado). El que se consuma mediante la
produccin de un dao efectivo que el delincuente se propone. El acto
produce un resultado por ejemplo en el asesinato (CP, 252) el
resultado de la accin es la muerte de una persona. En el robo (CP,
331) el resultado es la aprehensin de la cosa.
POR LA CALIDAD DEL SUJETO: impropio, propio
Delito Impropio. El realizado por cualquier persona. En el CP empiezan
con las frases "Toda persona que...", "El que...", " Los que se
alzaren...".
Delito propio. Aquel cometido por personas que renen ciertas
condiciones relacionadas con el cargo pblico, oficio o profesin. En el
CP empiezan: EL Oficial de Registro Civil que... autorizare...(CP,
242); "El mdico que diere certificado falso..."(CP, 201); "La madre
que... diere muerte a su hijo..."(CP, 258).

POR LA FORMA PROCESAL: de accin privada, de accin pblica a

instancia de parte, de accin pblica
Delito de accin privada. Se enjuicia y se persigue slo a querella de
parte ofendida, por ejemplo giro de cheque en descubierto, despojo
(CPP, 20), los delitos contra el honor (difamacin e injuria, CP, 282 290).
Delito de Accin Pblica a Instancia de parte. Aquel en que el Fiscal
puede perseguir slo a pedido de la parte damnificada u ofendida
(CPP, 17). Ej. , Abandono de familia, de mujer embarazada
proxenetismo (CPP, 19).
Delito de accin pblica. Puede demandar quienquiera incluso el
Ministerio Pblico de oficio. Los delitos que no estn en el Art. 19 y 20
del CPP son de accin pblica. Ej. , El homicidio (CP, 251).
POR LAS FORMAS DE CULPABILIDAD: doloso, culposo (CP, 14, 15)
Delito doloso. Ejecucin de un acto tpicamente antijurdico con
conocimiento y voluntad de la realizacin el resultado. No exige un
saber jurdico, basta que sepa que su conducta es contraria al
Derecho, peor an, basta la intensin de cometer el hecho delictivo.
El cdigo penal sin reformas deca "un delito es doloso cuando el
hecho cometido es querido previsto y ratificado por el agente o
cuando es consecuencia necesaria de su accin"(CP, 14). El cdigo
penal reformado (Ley 1768, de 10 de marzo de 1997) reemplaza la
definicin de dolo y se corrigen los defectos estructurales e
insuficiencias de la formulacin anterior, como es el caso de la
expresin: "o cuando es consecuencia necesaria de su accin" la que
trastorna toda la sistemtica de la teora del delito en razn de que la
consecuencia necesaria objetiva puede responder tanto a conductas
dolosas como culposas. "Acta dolosamente el que realiza un hecho
previsto en un tipo penal con conocimiento y voluntad. Para ello es
suficiente que el autor considere seriamente posible su realizacin y
acepte esta posibilidad." (CP, 14).
Delito culposo. "Un delito es Culposo cuando quien no observa el
cuidado a que est obligado conforme a las circunstancias y sus
condiciones personales y, por ello no toma conciencia de que realiza
un tipo penal, y si lo toma, lo realiza en la confianza de que lo
evitar"(CP, 15). El delito es culposo cuando el resultado, aunque

haya sido previsto; no ha sido querido por el agente pero sobreviene

por imprudencia, negligencia o inobservancia de las leyes,
reglamentos, rdenes, etc. Ej. , Fumar en surtidor de gasolina o
exceso de velocidad que causan un accidente.
En el delito doloso existe intensin; en el delito culposo existe
negligencia. En los delitos dolosos, para consumar la figura delictual,
es necesaria la intensin de producir un resultado daoso; en los
delitos culposos basta conque ese resultado haya sido previsto o, al
menos, que haya debido preverse.
Un delito doloso se reconoce en el CP por la palabra inserta "a
sabiendas", como en la acusacin y denuncia que dice "El que a
sabiendas acusare... a persona que no cometi..."(CP, 166) o en la
receptacin que dice "El que... a sabiendas... comprare cosas
robadas..."(CP, 172).
POR LA RELACIN PSQUICA ENTRE SUJETO Y SU ACTO:
preterintensional o ultraintensional
Delito Preterintensional. (O ultraintensional) Es aquella, en que se
desea cometer un delito pero resulta otro ms grave. Ej. , Cuando
slo se lo quiere lesionar pero lo mata. La sancin sigue la Teora de la
Responsabilidad Objetiva, o sea, son calificados por el resultado, por
el evento ocurrido, que no estaba en la intensin del agente.
POR EL NUMERO DE PERSONAS: individual, colectivo
Delitos Individuales. Son los realizados por una sola persona, ej. , La
violacin, el prevaricato.
Delitos Colectivos. Son los realizados por 2 o ms personas ej. ,
Sedicin, conspiracin (CP, 123, 126).
POR EL BIEN VULNERADO: simple, complejo, conexo
Delito Simple. Vulnera un solo bien o inters jurdicamente protegido,
ej. , El homicidio vulnera el derecho a la vida.
Delito Complejo. Vulneracin de varios bienes o intereses protegidos.
Ej. , Rapto seguido de violacin. Es casi igual al Concurso Real De
Delitos.

Delito Conexo. Las acciones estn vinculadas de tal manera que unos
resultados dependen de unas acciones y otros resultados de otras
acciones. Ej. , Los delincuentes se ponen de acuerdo antes, luego
cometen delitos en diferentes tiempos y lugares.
POR LA UNIDAD DEL ACTO Y PLURALIDAD DEL RESULTADO:
concurso ideal, concurso real
Concurso Ideal de Delitos (Delito Compuesto) Con una sola accin se
vulneran varios bienes jurdicos (CP, 44). Ej. , una accin como una
patada puede causar dos delitos: lesiones y atentado. Golpear a una
mujer embarazada produce delitos como: lesiones y aborto. Se
sanciona con pena del delito mas grave, se puede aumentar hasta
una mximo de una cuarta parte del delito mas grave.
Concurso Real de Delitos (CP, 45). Dos o ms acciones u omisiones
dan a lugar a dos o ms delitos. Ej., Explosin de automvil con
bomba en centro comercial. Las acciones que generaron pueden ser:
apoderamiento de un automvil, instalacin de la bomba. Los delitos
son: robo de automvil y terrorismo. Se sanciona con pena del delito
mas grave, se puede aumentar el mximo hasta una mitad.
Ambas se caracterizan porque las disposiciones a aplicarse no se
excluyen.
POR LA NATURALEZA INTRNSECA: comn, poltico, social, contra
la humanidad
Delito comn. Lesiona los intereses tutelados de los particulares, ej. ,
la vida, el patrimonio, la libertad.
Delito poltico.
Criterios: Objetivo. El delito poltico es aquel que lesiona la
organizacin poltica y social del estado.

Criterio subjetivo. Es aqul que lesiona la organizacin poltica y

social con voluntad altruista y de sacrificio. Criterio mixto. El delito
poltico es aqul inspirado con fines generosos atenta contra la
seguridad externa e interna de un Estado, persiguiendo mantener el
orden establecido o cambiarlo a formas ms superiores.

Diferencias: El DC lesiona intereses particulares, el DP afecta el

inters colectivo traducido en la seguridad y estabilidad del Estado; el
autor de un DC puede ser indultado, conmutada su pena o
extraditado, el autor de un DP puede ser amnistiado pero nunca
extraditado; los DC ligados a delitos polticos son tratados como si
fueran DP.
Delito social. Aquel que va contra el rgimen econmico y social. Ej. ,
sabotaje (CP, 232). Delitos contra la Humanidad. Son los que atentan
contra los derechos esenciales de la persona humana. Ej. , vida,
nacionalidad, religin, opinin, etc.
La Convencin Internacional sobre el Genocidio de 1948 cataloga
como Delitos contra la Humanidad a los siguientes:

El homicidio de grupo,

El exterminio. (Acabar del todo con la fuerza),

La deportacin en tiempo de paz,

El genocidio;

La reduccin a la servidumbre,

La persecucin poltica o religiosa.

Los delitos contra la humanidad se caracterizan por: (a) Son

cometidos debido a raza, nacionalidad o discrepancia poltica; y, (b)
S atent contra la poblacin civil; inclusive contra la propia
poblacin en los "golpes de Estado".
POR EL DAO CAUSADO AL OBJETO DE LA ACCIN: delito de
lesin y delito de peligro
En relacin con el dao causado al objeto de la accin, se distinguir
entre:
Delito de lesin. El Delito de Lesin es el detrimento que se causa a
una persona natural en su integridad corporal, su salud fsica o
incluso su salud mental. Mas....
Delito de peligro. Aquel para cuya configuracin no se requiere la
produccin de un dao, siendo suficiente con que se haga correr un

riesgo genrico o concreto al bien jurdico protegido por la norma. Por

ejemplo: exposicin y abandono de persona (Cdigo Penal peruano
Art. 179).
Por peligro se comprende una situacin de riesgo de un mal, dao o
perjuicio
Entre estos delitos de peligro, se distingue:

delitos de peligro abstracto y

delitos de peligro concreto.

En los primerosdelitos de peligro abstracto, el peligro es

considerado como necesariamente derivado de ciertas situaciones, de
ciertas acciones y, sobre todo, del empleo de ciertos medios.
El legislador no incorpora, por lo tanto, dicho peligro como una nota
del tipo legal; por ejemplo, el delito de incendio (Cdigo Penal
peruano Art. 261 prrafo 1).
En el delito de peligro concreto, los bienes se encuentran,
efectivamente, en la esfera de la influencia nociva del acto. Este
hecho figura en la descripcin realizada por el legislador al elaborar el
tipo legal, quien deber comprobar su existencia al efectuar esa
elaboracin, e igualmente debe hacerlo el juzgador, en cada caso
particular; por ejemplo, el delito de explosin (Cdigo Penal peruano
Art. 246).
3. DEFINICION DE ROBO, ESTAFA Y ABUSO DE CONFIANZA

Robo
Hecho punible por el que una persona, con nimo de lucro, toma
cosas ajenas utilizando fuerza en las cosas o violencia e
intimidacin en las personas. Existen, por tanto, dos tipos de robo:
1) robo con fuerza en las cosas, y 2) robo con violencia e
intimidacin en las personas. El robo con fuerza en las cosas se
produce cuando el apoderamiento de bienes ajenos se realiza
concurriendo
algunas
de
las
siguientes circunstancias:
) escalamiento; b) rompimiento de pared, techo, suelo o fractura de
puerta o ventana; c) rotura de armarios, arcas o muebles cerrados o
sellados, forzamiento de sus cerraduras o descubrimiento de sus

claves para poder sustraer su contenido; d) utilizacin de llaves

falsas, y ) inutilizacin de sistemas de alarma o guarda. Este
hecho delictivo puede cualificarse, adems de por el valor o
cualidades de la cosa sustrada o situacin en la que queda la vctima,
porque se efecte en casa habitada o edificios o locales abiertos
al pblico. Por su parte, el robo con violencia o intimidacin en las
personas se produce cuando sustrae bienes ajenos utilizando fuerza
fsica o coaccionando subjetivamente a la vctima.
ELEMENTO CONTITUTIVO
- La accin
- Una Sustraccin

El delito de estafa
Definido como un delito de autolesin contra el patrimonio, ha sido
fruto de intensas discusiones tanto en la doctrina como en la
jurisprudencia de los ltimos aos. Si bien no hay muchas dudas en
torno a la permanencia de sus elementos tpicos tradicionales, esto
es, engao, error, disposicin patrimonial y perjuicio, las ltimas
tendencias que experimenta el Derecho Penal en torno a la mayor o
menor influencia de la vctima en la comisin delictiva y, desde all,
en la imputacin, le han cambiado su fisonoma y cariz, renaciendo
interesantes discusiones al respecto.

El abuso de confianza
Es un delito en el que el delincuente abusa de la confianza
depositada por la vctima. Uno de los abusos de confianza ms
comunes es la apropiacin indebida de bienes, aprovechando que la
vctima le concede el uso o la tenencia de dicho bien.
Algunos ejemplos pueden ser:

Prestar servicios sin documento de por medio como convenios o

contratos por la confianza depositada y estos no ser remunerados
Prestar un vehculo u otra propiedad a un vecino.

Un empleado que hace mal uso de un negocio o del nombre de

ste.

Un supuesto vendedor que toma el dinero, promete entregar el

producto y no lo hace.

No devolver un bien prestado (por ejemplo, un libro).

Es considerado como un delito patrimonial asimilado al robo,

solamente que en este delito, en la legislacin mexicana est
compuesto por tres elementos que lo distinguen del robo, los cuales
son: la entrega de un bien mueble, ello en virtud de la confianza
(generalmente es depositada en un familiar o amigo)o de un contrato
que no transfiere el dominio, que la confianza haya sido alcanzada
con fines distintos del de disponer de lo ajeno, y que el acusado
disponga de los fondos para otros objetos distintos de los indicados,
sabiendo que no le pertenecan.

Pequeo resumen del libro Teora del Delito y

Practica Penal de Ricardo Nieves.
Este libro no pretende ofrecer una versin completa a las cuestiones
planteadas alrededor del inquietante problema que sugiere la Teora
Jurdica del Delito.
Este hace un recorrido por la dogmatica penal, siguiendo con los
antecedentes de Histricos de la prctica penal que se centra en las
teoras mas debatidas en mbito penal teora de la causalidad y
teora de la finalidad.
Haciendo notar la diferencia entre estas y los puntos de vistas de sus
fundadores Frank Von Liszr y Hans Welsel. Luego este introduce un
anlisis acabado de la estructura del delito hecho por Eugenio Ral
Zaffaroni.