PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

PUC-SP

RODRIGO BONILHA DA SILVA

DA DISCIPLINA AO CONTROLE: PROCESSOS DE SUBJETIVAO

NAS ESCOLAS PBLICAS DO ESTADO DE SO PAULO

MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA

SO PAULO
2009

PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

PUC-SP

RODRIGO BONILHA DA SILVA

DA DISCIPLINA AO CONTROLE: PROCESSOS DE SUBJETIVAO

NAS ESCOLAS PBLICAS DO ESTADO DE SO PAULO

MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA

Dissertao apresentada Banca Examinadora da

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, PUCSP, como exigncia parcial para obteno do Ttulo de
MESTRE em Psicologia Clnica, Programa de Estudos
Ps-Graduados em Psicologia Clnica, Ncleo de
Subjetividade, sob a orientao da Professora Doutora
SUELY BELINHA ROLNIK.

SO PAULO
2009

RODRIGO BONILHA DA SILVA

DA DISCIPLINA AO CONTROLE: PROCESSOS DE SUBJETIVAO

NAS ESCOLAS PBLICAS DO ESTADO DE SO PAULO

BANCA EXAMINADORA

________________________________________________________

Prof. Dr. Suely Belinha Rolnik

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUC SP

________________________________________________________

Prof. Dr. Silvio Donizetti de Oliveira Gallo

Universidade de Campinas Unicamp SP

_______________________________________________
Prof. Dr. Maria Cristina Gonalves Vicentin
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo PUC SP
So Paulo, 27 de outubro de 2009

Dedicatria

Ao meus pais, Airton e Maria Candida,

que me deram tudo;
A minha irm Cynthia;
A Sheila, com quem vivo;
Ao nosso primeiro filho,
que conta com um lugar eterno na nossa alma;
Ao nosso segundo filho,
que logo, logo, chega...
E, a todos que um dia escolheram ser professor.

AGRADECIMENTOS

A Prof. Suely Rolnik, pelos textos, pelas orientaes, pela pacincia e

principalmente por confiar.
Aos Profos.Orlandi e Peter, pelas aulas, textos e orientaes.
Aos Profos. Silvio Gallo e Cristina Vicentin, pelas orientaes finais e
dedicaes.
A Profas. Elizabeth, Irene e a todos os Professores do Clybas em agradecimento
por suportar minhas ausncias, especial a todos por tudo que recebi nestes
ltimos.
A Aldo e Roberto pela amizade e por absolutamente tudo em todos os momentos
desta dissertao.
A Cidinha, pelas correes e amizade que foram decisivas para que este
trabalho vingasse.
A Marcinha e Simone pelo apoio dado em momentos decisivos.
A Beth pelas orientaes e sorriso inigualvel.
A querida Jani, pelo carinho das leituras.
A todos do Ncleo de Subjetividade, por compartilhar os acontecimentos
intrnsecos a um Mestrado.
A Dona Helena, Ivone, Seu Desespero, e a todos os espritos que me ajudaram.
A Sheila por estar junto quando mais precisei.
E finalmente a todos os Autores e Professores que contribuem para que estes
escritos se eternizem no mundo.

A PAZ
Na paz o corao descansa, pois a luta que precede a
paz principalmente uma luta no corao, na prpria
alma. A luta nasce porque o corao quer uma coisa e
combate a outra, anseia por uma e teme a outra, dedicase a uma e exclui a outra, querendo livrar-se dela.
Buscando ansiosamente uma coisa e rejeitando a outra,
o corao fica intranqilo e, ao mesmo tempo, se
estreita.
Somente tem paz o corao grande, aquele onde o outro,
o diferente tambm tem seu lugar e se acalmam a culpa
pessoal, o prprio fracasso, o que era temido ou julgado
mau. Em outras palavras, os outros, com as suas
diferenas, podem estar nesse corao, inclusive aqueles
considerados maus. Um corao que alcanou a paz
um abrigo de paz entre os seres humanos. No
necessariamente entre uma pessoa e outra seria querer
demais; mas medida que ambas penetram juntas num
espao interno, que as acolhe igualmente.
Em ultima anlise, todos os seres diferentes dependem
uns dos outros. Em sua diferena, cada um querido e
considerado por algo de que depende e que o limita em
suas possibilidades. Quem diz sim a todas as coisas como
so fica em sintonia com esse poder maior e abrangente
e, com isso, tambm com todos os homens. Ele est em
paz com todos.

Bert Hellinger, Pensamentos a Caminho.

SILVA, Rodrigo Bonilha da. Da Disciplina ao Controle: Processos de Subjetivao nas

Escolas Pblicas do Estado de So Paulo. 2009, 125p. Dissertao (Mestrado) - Programa de
Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica da Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo, Ncleo de Subjetividade, PUC-SP, So Paulo, 2009.

RESUMO

Nesta pesquisa problematizo as Instituies Escolares da Secretaria de Educao do

Estado de So Paulo, especificamente no Programa Escola da Famlia, tomando como base os
conhecimentos sobre as Sociedades Disciplinares e Sociedades de Controle, e a produo
de subjetividade na mass-mdia, fora de trabalho do sistema capitalista, na compreenso de
Foucault, Deleuze e Guattari. Interesso-me pelos micros emaranhados, a micropoltica, que
nos envolvem no socius, e nos liga a um complexo processo de mundializao econmica e
de sujeio traduzida nas polticas de alteridade capazes de instrumentalizar a vida. Entendo
que, estas polticas implicam diretamente em dinmicas diretamente ligadas ao funcionamento
do desejo, atravs de modos de subjetivao produtores de sintomas no apenas vinculados ao
registro nosolgico da psicopatologia, como tambm sintomatologia de uma civilizao.
Objetivei investigar as configuraes dos contornos da realidade em seu movimento contnuo
de criao coletiva, e as suas relaes entre o poltico, o social e o cultural da
contemporaneidade que norteiam a utilizao da instituio escola para lanar linhas
invisveis de subjetivao por meio da aliana histrica e legal como o capitalismo em sua
atual modulao: o neoliberalismo. Dessa maneira o que pretendo apresentar aqui uma
discusso em torno daquilo que se faz em termos de macropoltica educacional no Estado de
So Paulo atravs dos olhos (meus) de um professor-psiclogo. Como que um professor da
escola pblica, atravs de sua experincia, l e percebe o movimento de todas as aes
governamentais que incidem na escola, na sala de aula, e nos sujeitos ali presentes no plano
micropoltico. Tomo o Estado como dispositivo rizomtico, gestor do sistema educacional ao
produzir agenciamentos dos cruzamentos de fluxos inconsciente-desejantes e sociaishistricos, que percebe claramente que a escola um dos veculos de disseminao de cultura
de massa. Temos aqui, a promoo de hbeis processos para se criar vinculaes, alianas e
amlgamas utilizadas em linhas de fluxo objetivando um dispositivo para um emaranhamento
de conceitos e instituies naturalizados na sociedade. Discuto, em ultima anlise, os espaos
pblicos como dispositivos que possam levar a captura e uso do sujeito no (pelo) Capital.

Palavras Chaves: Subjetividade, Educao, Micropoltica, Sociedade Disciplinar, Sociedades

de Controle, Cartografia.

SILVA, Rodrigo Bonilha da. Da Disciplina ao Controle: Processos de Subjetivao nas

Escolas Pblicas do Estado de So Paulo. 2009, 125p. Dissertao (Mestrado) - Programa de
Estudos Ps-Graduados em Psicologia Clnica da Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo, Ncleo de Subjetividade, PUC-SP, So Paulo, 2009.

ABSTRAT

In this research I problematize the School Institutions of the Secretariat of Education

of the State of So Paulo, specifically in the School Family Program of the, taking as base the
knowledge on the Discipline Societies and Societies of Control, and the subjectivity
production in the mass-media, workforce of the capitalist system, in the understanding of
Foucault, Deleuze and Guattari. I am interested in the entangled microns, the micropolitics,
that involves them in socius, and in the league to a complex process of worlds economic and
subjection translated the politics of alterit capable to instrument the life. I understand that,
these politics implicate directly in dynamics directly linked to the functioning of the desire
through subjetivation manners producing of symptoms not just linked to the registration
nosological of the psicopathology, as well as to the symptomthology of a civilization. I
objectified to investigate the configurations of the contours of the reality in its continuous
movement of collective creation, and their relationships between the politician, the social and
the cultural of the contemporanium that orientate the use of the school concepts and family to
throw invisible lines of subjetivation through the historical and legal alliance as the current
modulation capitalism: neoliberalism. This way what i want to display here is a discussion
about what goes on in terms of macropolitics educational in So Paulo State. How a public
school teacher, through its experience, reads and understands the movement of all
governmental actions targeting at school, in the classroom, and in the subject there in the
micropolitical plan. Volume the State as device rizomtico, manager of the education system
when producing agenciamentos of the crossings of flows unconscious-desejantes and socialhistorical, that perceives clearly the school is one of the vehicles of dissemination of mass
culture. We have here, the promotion of skilled processes to create entailings, alliances and
amalgams used in flow lines previously existing device for an entangled of concepts and
institutions existent in the society: State-Family to School-Work. To discuss, in it finishes
analysis, the public spaces as devices that can take the capture and use of the subject in the
(for the) Capital.

Key words: Subjectivity, Education, Micropolitics, Discipline Society, Society of Control,

Cartography.

LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1. Secretaria do Estado da Educao: Programa Escola da Famlia Relatrio Mensal:

Ms de Julho de 2009...............................................................................................66

SUMRIO

INTRODUO
MAPA DA PAISAGEM TEXTO.....................................................................................

11

Primeiro

NOTAS PRELIMINARES
1.
2.
3.
4.

Corpo: Interstcios / Desenhos.......................................................................................

Cartografia......................................................................................................................
Por uma Educao Menor..............................................................................................
Indagaes e Inquietaes..............................................................................................

14
15
20
23

Segundo

UM CORPO QUE SE FAZ PROFESSOR: DA ESCOLA PRIVADA ESCOLA

PBLICA
1.
2.
3.
4.
5.
6.

A Captura Pelo Trabalho... Ah! E na Educao............................................................

Fordismo e Taylorismo na Escola Particular.................................................................
Escolarizao Brasileira em Rede.................................................................................
As Linhas-Esteiras Duras de Montagens Sociais..........................................................
As Linhas de Montagem: Entre o Pblico e o Privado..................................................
Resultados Prticos das Linhas de Produo................................................................

27
29
32
34
35
41

Terceiro

DOS PROJETOS PARA A VIDA, A VIDA COMO PROJETO: CONEXES E

CIRCUNSCRIES NAS SOCIEDADES DE CONTROLE
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Uma Paz Imposta a Servio do Capital-Mercado.........................................................

Os Organismos Multilaterais e a Rede Imperial...........................................................
Entre a Servido Maqunica e a Sujeio Social...........................................................
Da Mquina das Mquinas Governamentais.................................................................
A Famlia Nuclear Burguesa: Trabalho & Escola.........................................................
Das Leis Normatizadoras: Circunscries....................................................................

45
50
55
58
67
73

Quarto

GRAU ZERO: PARA UMA EDUCAO DESPROVIDA DE ARTE

1.
2.
3.

4.
5.

6.

Fragilidade em Sala de Aula: A Imagem.................................................................... 79

O Zero Absoluto: Grau Zero....................................................................................... 84
Um Conto da Conteno do Corpo, Kafka................................................................. 88
3.1. Memria, Corpo e Dor........................................................................................ 89
3.2. Corpo Inscrito e Enclausurado............................................................................ 90
A Sala de Aula como Dispositivo / Campo de Conteno.........................................
91
Foucault e Sociedade Disciplinar...............................................................................
96
5.1. As Disciplinas..................................................................................................... 96
5.2. Biopoder.............................................................................................................
98
5.3. Panopticon........................................................................................................
100
Um Sujeito Econmico para o Controle................................................................... 103

Quinto
TERRAS DEVASTADAS: IMPOSIES SUBJETIVAS PARA INSCRIES NAS
SOCIEDADES DE CONTROLE
1.
2.
3.
4.
5.

A Poltica de Terras-Arrasadas...................................................................................... 108

Dar um Perdido, Estar Perdido: Condio Necessria................................................ 113
Deleuze e a Sociedades de Controle.............................................................................. 119
Inscries do Ensino Pblico Paulista na Sociedade de Controle................................ 123
Renda-se ao Controle, Alice....................................................................................... 132

CONSIDERAES FINAIS..........................................................................................

135

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS........................................................................... 137

ANEXOS........................................................................................................................... 148

11

INTRODUO

MAPA DA PAISAGEM-TEXTO

Inicio do ano de 2007, momento em que ns, Professores(as) da Rede Pblica

Estadual de Ensino da Cidade de Assis, responsveis pelas novas Disciplinas da Parte
Diversificada (PD), fomos convocados em diferentes dias para um Mini-Curso promovido
pela Diretoria Regional de Ensino de Assis antigas Delegacias de Ensino rgo pblico do
estado, a ser ministrado nas dependncias da UNIP (Universidade Paulista), uma instituio
particular. Este rgo pblico tem a funo de fazer a ponte entre as Escolas e as
determinaes da Secretaria Estadual de Educao de SP. Suas responsabilidades so:
coordenar e supervisionar as atividades realizadas nas escolas estaduais; supervisionar, prestar
assistncia e fiscalizar as condies de funcionamento das escolas municipais e particulares
(de ensino infantil ao mdio, inclusive ensino supletivo); assegurar que os servios de
assistncia ao aluno sejam efetivos; e, tratar de assuntos relacionados aos professores
(habilitao, transferncia, etc.). Normalmente, as Oficinas Pedaggicas aconteciam em uma
Unidade Escolar da prpria cidade.
Ns professores no sabamos bem o que fazer, que contedos abordar nas novas PDs,
implantadas naquele ano. Espervamos que a reunio servisse justamente para isso.
Entretanto, o discurso apresentado envolvia uma preocupao de se adequar a Grade
Curricular Estadual com a Base Nacional Comum (o Currculo mnimo definido no Brasil) e a
sua integrao com as PDs. Mas afinal, o que deveramos fazer? A orientao que nos foi
dada, pelos dirigentes de ensino, seria a que deveramos executar uma ao articulada,
visando direcionar o aprendizado do aluno para o mundo do trabalho e desenvolver
competncias e habilidades necessrias para a elaborao de Projetos, nos moldes da
metodologia de pesquisa exigidos nos programas de Iniciao Cientfica pelos rgos de
fomento a pesquisas.

12

Esta contextualizao interdisciplinar dar-se-ia mediante uma (curiosa) constatao

das faculdades particulares: muitos alunos provenientes das escolas de Ensino Mdio, no
estavam sendo capazes de confeccionar projetos de Iniciao Cientifica. Projetos que seriam
importantes, na tica dos rgos superiores, j que, os recursos financeiros ajudariam aos
alunos a pagar as mensalidades das instituies particulares. Outro objetivo, complementar,
seria ensinar o aluno a elaborar projetos que os ajudassem na busca por estgios remunerados
no mercado de trabalho. Mais uma (interessante) constatao por parte das instituies
particulares desta regio: a grande maioria dos alunos ingressantes era proveniente de
estabelecimentos pblicos de Ensino Mdio e necessitavam de alguma forma de renda prpria
ou financiamento para manterem-se em seus Cursos de Graduao.
sobre estas conexes, naturalizadas diariamente, e suas conseqncias produo
subjetividade nos processos de formao dos alunos-sujeitos que quero discutir nesta
dissertao. Apresento a escrita deste texto em forma de acontecimentos e imagens a partir da
minhas experincias-vivncias como Professor Qumica e Psiclogo.
No captulo Primeiro, fao uma breve apresentao do corpo terico dos intercessores
que me auxiliaram ao longo deste trabalho. Mais do que uma metodologia, encontramos
orientaes estratgicas para inspirar a elaborao de uma cartografia capaz de percorrer
mltiplos percursos, rizomticos, ou ainda, uma maneira de se desenhar um territrio ou
mesmo uma paisagem psicossocial, em torno da micropoltica. Busca-se da uma contribuio
para uma educao menor como dispositivo de resistncia no processo educacional
comprometida com possibilidades de fluxos singularizantes.
Descrevo, no Segundo captulo, minha trajetria e captura pelo trabalho no corpoprofessor na educao, que aconteceu com uma proposta de monitoria em Qumica em uma
instituio particular de ensino. At o momento que uma crise se imps, e o impulso
resultante da paradoxal tenso, decido cursar Graduao em Psicologia e assumo o cargo de
Professor Efetivo de Qumica na rede pblica paulista. Origem do meu interesse pela
problemtica da educao e a conseqente escrita desta dissertao. Ao observar o abismo
entre duas realidades cotidianas, dois fluxos populacionais distintos que divergem nos usos e
conexes que lhe so ofertadas ao sujeito-estudante pela implementao de Polticas Pblicas.
Em, Dos Projetos e das Leis que Dizem Como Se Deve Viver: Conexes e
Conformaes, captulo Terceiro, discuto como as politicas internacionais, comandandas por
orgos multilaterais (Banco Mundial e outros) por meio da imposio imanete da justificativa

13

de paz para todos os homens, imprimem conformaes a um sujeito em uma lgica de

servido maqunica, conectado diretamente ao Neoliberalismo. Polticas que so impostas ao
paises em desenvolvimento, e que so traduzidas em leis teis a um contexto globalizado para
a concretizao de um mercado educacional capitalizavel, ou seja: a educao como um
produto para consumo. Exploro especificamente, no Programa Escola da Famlia, oferecido
ao estudante da rede pblica aos finais de semana no Estado de So Paulo, no sentido de que a
escola alm de ensinar o bipoder aos seus alunos em sala de aula, atua tambm como local
de aprendizado para as atuais Sociedades de Controle.
No captulo Quarto, Grau Zero: Para Uma Educao Desprovida de Arte, em
companhia das idias de Suely Rolnik sobre a ativao da memria no trabalho artsticoteraputico-corporal desenvolvido por Lygia Clark, utilizo uma imagem ocorrida durante a
aplicao de uma prova em sala de aula, que denomino acontecimento, e que me lana
problemtica: a que serve o corpo instaurado como professor? Na tentativa de compreenso,
busco (re) apropriar atravs da mesma imagem diria e repetida por incontveis vezes ao ano:
A sala de aula, e o seu espao fechado, produto da Sociedade Disciplinar, e seus sujeitosalunos. Imagem agora captada, numa habilidade subcortical capaz de aprender o mundo em
sua condio de campos/fluxos de foras, que nos afetam e despertam no corpo as sensaes
anestesiadas pelo regime disciplinar repressivo imposto ao corpo no ato do trabalho.
Em Terras Devastadas: Imposies Subjetivas para Inscries nas Sociedades de
Controles, Quinto e ltimo Captulo, esboo uma discusso sobre o sujeito que tenha
perdido a capacidade de agenciar as foras divorciadas de resistncia e criao. Sujeito este,
produzido para as Sociedades de Controle a partir do treinamento de assujeitamento imposto
por anos da disciplina (biopoder) escolar, e sua consequente interdio da capacidade de
criao e de torna-se sensvel perante aos acontecimentos no mundo.

14

Primeiro

NOTAS PRELIMINARES

A poltica baseia-se na pluralidade dos homens. Deus criou

o homem, os homens so um produto humano mundano, e
produto da natureza humana. A filosofia e a teologia sempre se
ocupam do homem, e todas as suas afirmaes seriam corretas
mesmo se houvesse apenas um homem, ou apenas dois homens,
ou apenas homens idnticos. [...] Mas ainda: para todo o
pensamento cientfico existe apenas o homem na biologia ou
na psicologia, na filosofia e na teologia, da mesma forma para
a zoologia s existe o leo. Os lees seriam, no caso, uma
questo s de lees.

Hannah Arendt, agosto de 1950

1. CORPO: INTERSTCIOS / DESENHOS

Na escrita desta dissertao de mestrado, primeiramente gostaria de expor o como se
constitui ou se constitui at a presente momentnea transitoriedade um pouco da minha
trajetria profissional de professor de Ensino Mdio. Justifico-me, pois, discorrer sobre o
campo problemtico escolhido, revela-se uma tarefa bastante complexa, por envolver
diretamente implicaes, inquietaes e afetos que me acompanham no percurso de
investigao. Pesquisa intrinsecamente relacionada s minhas inscries corporais e histricas
de dezessete anos na prtica e convvio no exerccio do magistrio como Professor de
Qumica.

15

Entretanto, houve algo com o corpo que se deixa sujeitar-subjetivar1 ao mundo do

trabalho como professor, corpo afetado num plano intensivo de composio e produo como
uma malha, malha intensiva, invisvel, que agora salta dos bastidores e se faz concreta e
realiza o desejo de outra faculdade, a de Psicologia.
Corpo amalgamado constitudo de complexo encadeamento de experincias ao acaso2,
idias e afetos emaranhados por misturas de encontros em diferentes variaes, potncia de
aes. Como disse Deleuze (1978), em sua stima aula sobre Spinoza em Cours Vincennes,
h uma variao contnua e isso que existir quer dizer da fora de existir ou da potncia
de agir. Do interstcio, variao qumico/professor a psiclogo/clnico a produo da vida
possvel dentro de todo acaso (segundo uma ordem que a do imprevisvel ou do encontro
fortuito entre os corpos) permitido pelas duras linhas ou pelos fluxos propostos dentro da
ordem mundial vigente a nos arrebatar.
Dessa variao contnua, na potncia da ao emerge esta pesquisa, que quer estar
longe de ser a justificao de uma ou outra determinada linha terica, ou a imposio de uma
verdade inquestionvel. Um tateamento incerto, no aponta para um sujeito do conhecimento
cheio de certezas, verdades e dotado daquela tranquilidade com o seu prprio ser e com sua
relao com o mundo, mas para um sujeito em construo cheio de dvidas e tribulaes
consigo e com o campo incerto da vida.
Na tentativa de levantar o presente, trazer visibilidade a enunciados naturalizados,
institudos por diversos regimes de verdade. Busco intercessores ao longo desta dissertao
que fizeram isso em sua poca em relao produo de conhecimento, que se aproxime mais
de uma experimentao ininterrupta do que de uma certeza cega.

2. CARTOGRAFIA
A orientao geral dessa trajetria-estratgia de escrita inspirada no primeiro plat
da obra Mil Plats de Deleuze e Guattari (1995), um percurso, uma prtica rizomtica3 pelas

Aos dezenove (19) anos de idade.

Segundo o conceito deleuziano apresentado em Spinoza e as Trs ticas. In: Crtica e Clnica, So Paulo:
Editora 34, 1997.
3
Deleuze (1995) descola da botnica a idia de rizoma (Caule radiciforme de certas plantas como o bambu, o
gengibre, bananeira dentre outras, cresce em vrias direes, pode ser subterrneo, mas tambm areo) para
contrapor rvore com sua raiz fixa. Um modo rizoma aquele que se ramifica se conecta com o que possa
intensificar sua ao. J no modo rvore se coloca um poder, um controle por meio da opresso que impede as
ramificaes. No entanto, o autor avisa que um rizoma pode se tornar rvore quando se fixa num ponto,
impedindo as ramificaes, os fluxos.
2

16

multiplicidades, uma maneira de se desenhar um territrio ou mesmo uma paisagem

psicossocial. O rizoma existe como rede, labirinto construdo de tal modo que cada caminho
pode ligar-se com qualquer outro ponto, no h centro, periferia ou sada. Ele
potencialmente infinito e mltiplo, feito de direes moventes, o rizoma no tem comeo nem
fim: o rizoma potncia do meio.
A rizomtica (que os autores chamam tambm pragmtica), depende,
como cincia menor, nmade, de uma lgica do E e visa, alm de
outras coisas, reverter a ontologia, destituir o fundamento, anular fim e
comeo, idia essa perfeitamente coerente com a noo ps-substancialista
que Deleuze extrai de seu estudo humano, a noo de exterioridade das
relaes relativamente aos termos relacionados. Por isso, para os autores, a
conjuno e suficientemente forte para sacudir e desenraizar o verbo
ser, com o que se poderia, segundo eles, chegar a uma concepo menos
falsa da viagem e do movimento. Com o conceito de rizoma, Deleuze,
que j escrevera um belo e conciso apanhado de pontos constitutivos do
estruturalismo, leva certa noo de estrutura a uma vizinhana subversiva.
Com efeito, na medida em que estrutura se define por um conjunto de
pontos e posies, de relaes binrias entre esses pontos e de relaes
biunvocas entre essas posies, o rizoma, com sua lgica do e,
afirmado como o oposto de uma estrutura. A subverso deleuzeana de uma
estrutura, como se nota, exige algo mais do que uma restaurao de figuras
macroscpicas do tipo homem, sujeito, classe, etc, muito embora essas
figuras continuem sendo passveis de identificao, elas prprias sujeitas,
por isso mesmo, a uma sub-verso mais refinada (ORLANDI, 1990, p.176).

Dessa maneira, ao mesmo tempo em que se acompanham os movimentos de

transformao do plano (plat) observado, se acompanha a perda de sentido desse cenrio,
bem como faz emergir novos sentidos que expressem melhor a contemporaneidade, uma vez
que os sentidos vigentes tornaram-se constantemente obsoletos.
Mais especificamente, busco analisar os processos de subjetivao envolvidos na
problemtica da pesquisa, processos imersos em relaes de poder e saber que se implicam
mutuamente, ou seja, enunciados e visibilidades, textos e instituies constituem prticas
sociais por definio permanentemente presas, amarradas s relaes de poder, que as
supem e as atualizam (FOUCAULT, 1986, p.70). Todas essas foras so ativas nas
expresses do desejo, expresses que caracterizam universos psicossociais e, em ao redor da
micropoltica.
[...], ou seja, das questes que envolvem os processos de subjetivao em
sua relao com o poltico, o social e o cultural, atravs dos quais se
configuram os contornos da realidade em seu movimento contnuo de
criao coletiva. (ROLNIK, 2006, p.11-12).

17

A autora nos complementa, e justifica:

Este tipo de indagao se imps a mim desde sempre pela necessidade de
enfrentar a difcil elaborao conceitual e existencial da dimenso
micropoltica, bem como sua articulao com a macropoltica, nos embates
entre foras que permeiam a produo da realidade. Uma dificuldade que
marca o modo de subjetivao que herdamos da modernidade, portadora da
tradio utpica que tantos estragos j nos causou. O empreendimento tornase indispensvel pelo desejo de superar os requisitos desta herana que ainda
hoje nos estrutura e que nos faz alucinar paraso e perder o p nos processos
reais. Superar, mais especificamente, uma caracterstica prpria desde modo
de subjetivao que consiste no constrangimento de nossa vulnerabilidade s
foras do mundo em sua irredutvel alteridade, condio para que o outro
deixe de ser simplesmente objeto de projeo de imagens pr-estabelecidas e
possa se tornar uma presena viva, com a qual construmos nossos territrios
de existncia (Ibid., p.11-12).

Foucault nos demonstra explicitamente, com sua arqueologia, todo o processo de

produo de uma forma homem para a Modernidade. Em a Arqueologia do Saber
(FOUCAULT, 1986), o filsofo evidencia como nos tornamos o que somos como sujeitos de
conhecimento e como assujeitados ao mesmo conhecimento. J em As Palavras e as Coisas
(Ib., 1992), o filsofo, mostra como se institui ao longo de trs sculos (do XVII, ao XIX)
uma nova entidade: o sujeito moderno, e como ele se estabelece no mundo da linguagem
(objeto do discurso), no mundo do trabalho (objeto que produz), e no mundo da vida (objeto
biolgico e naturalizado). Assim o sujeito moderno encontra-se aprisionado no centro das trs
principais cincias, como suas orientaes positivistas, referentes aos sculos estudados: a
Lingstica, a Biologia, e a Economia.
[...] podemos imaginar cada um dos campos de saber que tais cincias
encerram como se ocupasse uma face de um triedro, de modo que
aprisionado no interior dessas faces, paira o sujeito moderno. Assim, para
Foucault, o sujeito moderno no est na origem dos saberes; ele no o
produtor de saberes mas, ao contrrio, ele um produto dos saberes. Ou,
talvez melhor, o sujeito no um produtor, mas produzido no interior de
saberes (VEIGA-NETO, 2005, p.52-53).

A necessidade sine quo non que se impem da explorao das relaes do socius j
que estas transgridem, ultrapassam o limite, e se ligam indissoluvelmente as relaes de
poderes e saberes forjados por campos micros e macros poltico-econmicos.
Com isso, podemos contribuir para criar mecanismos de resistncia capazes de
possibilitar a vida para alm da sua instrumentalizao, ou ainda, atravs de uma ontologia do
presente, da critica a ns mesmos, procurar algumas respostas para a antiga questo

18

nietzschiana: Que esto (os outros) e estamos (ns) fazendo de ns mesmo? Ou ainda: Que
estamos ajudando a fazer de ns mesmos? (ORLANDI in RAGO, ORLANDI e VEIGANETO, 2005, p.217). Questo essa que:
... pode ser formulada da seguinte maneira: que se passa com ns
mesmos?. Essa nova pergunta pe em relevo o sentido e o valor das coisas
que acontecem conosco no nosso presente, no mais perguntando sobre as
condies necessrias para determinar a verdade das coisas. [...] Nesse novo
registro, o que importa no descobrir o que somos ns, sujeito moderno; o
que importa perguntarmos como chegamos a ser o que somos, para, a
partir da, podermos contestar aquilo que somos. de tal contestao que se
pode abrir novos espaos de liberdade, para que possamos escapar da dupla
coero poltica que a Modernidade inventou e que nos aprisiona: de um
lado, a individualizao crescente; de outro lado e simultaneamente, a
totalizao e a saturao das coeres impostas pelo poder (VEIGA-NETO,
2005, p.46-47).

Entretanto, a resistncia, como ponto fundamental na analtica do poder, no deve ser

entendida como uma ao deliberada contra o poder: a delinqncia uma resistncia, assim
como a loucura, assim como a simples dificuldade de um indivduo ou de um grupo de
realizar um feito. Mas, ela justamente o que faz as relaes de poder se estabelecerem
atravs das estratgias de luta, ao contrrio da obedincia legtima, do acordo e do direito, que
figuram no discurso governamental e a abordagem tradicional do poder. Assim, em uma
situao hipottica, em que no h resistncia, a anlise do poder se torna impossvel, pois
nessa situao no existe estratgias adotada. Nas palavras de Foucault (1995a, p.234):
Usar essa resistncia como um catalisador qumico, de modo a esclarecer as
relaes de poder, localizar sua posio, descobrir seu ponto de aplicao e
os mtodos utilizados. Mais do que analisar o poder do ponto de vista de sua
racionalidade interna, ela consiste em analisar as relaes de poder atravs
do antagonismo das estratgias.

Dada esta caracterstica movedia dos relevos psicossociais, a posio de pesquisador

ficar sendo a de um cartgrafo. Ou seja, como as formaes subjetivas no se fecham em um
mapa determinado, necessrio um constante cartografar dos territrios4 em seu movimento
infinito de construo e desconstruo. E, como nos coloca Rolnik (2006, p.23):

Os termos territorializao, desterritoriao no so exatamente do uso de Michel Foucault, o que Foucault

afirmou parecido, ou seja, ser a subjetividade um produto de relaes de poder mveis e flexveis que
abrangeriam todo o corpo social. Os filsofos que se utilizaram desses termos foram Gille Deleuze e Felix
Guattari em seu livro O Anti-dipo: capitalismo e esquizofrenia. Me refiro aos termos por permitirem dar
subjetividade, que em Foucault concebida como produzida, a caracterstica plstica de ser algo em constante
construo e reconstruo como as relaes de poder inscritas nas relaes sociais.

19

Para os gegrafos, a cartografia [...] um desenho que acompanha e se faz

ao mesmo tempo que os movimentos de transformao da paisagem.
Paisagens psicossociais tambm so cartografveis. A cartografia, nesse
caso, acompanha e se faz ao mesmo tempo que o desmanchamento de certos
mundos sua perda de sentido e a formao de outros: mundos que se
criam para expressar afetos contemporneos, em relao aos quais os
universos vigentes tornam-se obsoletos. Sendo tarefa do cartgrafo dar
lngua para afetos que pedem passagem, dele se espera basicamente que
esteja mergulhado nas intensidades de seu tempo e que, atento s linguagens
que encontra, devore as que lhe parecerem elementos possveis para a
composio das cartografias que se fazem necessrias.

Nesse movimento infinito de fugir de um territrio dado, e, criar outro para dar
passagem a suas pulses. A autora tambm nos coloca que, nesta perspectiva estratgicometodolgica, as composies dos universos psicossociais ocorrem por meio de produo e
reproduo, com a atuao conjunta de trs linhas abstratas que delineariam as
movimentaes de desejo, ou linhas da vida, como certa vez as chamou Deleuze (ROLNIK,
2006, p.48). Desejo que em seu movimento inconsciente escaparia constantemente pelos
movimentos da sua primeira linha, ou seja:
Uma linha invisvel e inconsciente caracterizada pelos afetos dos corpos ao se
encontrarem e traar relaes de atrao e repulso: Ela faz um traado contnuo e ilimitado,
que emerge da atrao e repulsa dos corpos em seu poder de afetar e serem afetados (Ibid.,
p.49).
Uma segunda linha associativa ou de simulao, que prescreve uma trajetria que
relaciona as afetaes inconscientes dos corpos com seus campos traados para darem
passagem aos fluxos criados na linha inconsciente:
[...] faz um vaivm, um duplo traado inconsciente e ilimitado. Um primeiro,
que vai da invisvel e inconsciente produo de afetos, para a visvel e
consciente composio de territrios. Percurso do movimento de
territorializao. E um outro traado, inverso: ele vem do visvel, consciente,
dos territrios, para o invisvel, inconsciente, dos afetos escapando. Percurso
do movimento de desterritorializao5 (Ibid., p.50).

Uma terceira, visvel, consciente e finita consciente da organizao dos territrios

formados por expresses, linguagens, formas de se relacionar consigo e com os outros, e de
perceber a realidade. Ela cria roteiros de circulao no mundo: diretrizes de
operacionalizao para a conscincia pilotar os afetos. Ela finita, porque finita a durao
5

Cf. nota 3, p.15.

20

dos territrios e a funcionalidade de suas cartografias (Ibid., p.51-52). Enfim, esta linha
caracteriza nossas memrias e reconhecimento como sujeitos.

3. POR UMA EDUCAO MENOR

O interesse desta pesquisa esta na prpria vida, no no sentido de classific-la em seus
aspectos fsicos, biolgicos ou psicossociais, mais sim de apreender de perto e em
profundidade os dispositivos que se apoderam dela, que a aprisionam e, ao mesmo tempo,
complicam as vias de liberao de sua potncia (DELEUZE e GUATARRI, 1995). Isso leva a
querer elaborar novos saberes sobre a mesma vida que est sendo gerida hoje, nas
naturalizadas6 Instituies Escolares do Estado de So Paulo.
Deleuze (1990) nos explica e ajuda a entender como o saber um agenciamento
prtico, um dispositivo de enunciado e de visibilidades. Pensar este saber7 como representante
de uma educao menor, de acordo com Gallo (2003, p.71), para que se possam produzir
diferenas e diferenciaes. A educao menor, conceito trazido deslocado pelo mesmo
autor da obra Kafka por uma literatura menor de Deleuze e Guattari (1977) para o campo da
educao:
Tomar conceitos de Deleuze e deslocamentos para o campo, plano de
imanncia que a educao. Operarei quatro deslocamentos: um exerccio
de pensar a Filosofia da Educao na perspectiva criativa da filosofia posta
por Deluze & Guattari; um exerccio de pensar uma Educao menor, a
partir do conceito de literatura menor, criado por eles; uma aplicao do
conceito de rizoma para pensar as questes do currculo e da organizao
educacional; por fim, uma discusso em torno das decorrncias e
implicaes daquilo que Deleuze chamou de sociedade de controle para
os problemas educacionais contemporneos (GALLO, 2003, p.64).

Vejamos o que Deleuze e Guattari (1977) denominaram por literatura menor, conceito
criado como dispositivo para analisar a obra de Franz Kafka:
Uma literatura de resistncia, de enfrentamento, de reinveno da lngua, do
sentido, da expresso. Uma literatura de cunho poltico, para alm de
qualquer inteno explcita de seu autor. Em outras palavras, uma literatura

No sentido daquilo que se tornou inquestionvel por foras das necessidades de um cotidiano, que antes de
tudo, uma inveno modelada pelo prprio homem em seu contexto cultural. KAFKA, Frans. A Metamorfose.
So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
7
Utilizamos a palavra saber e pensar em ressonncia ao sentido deleuziano de: Pensar , primeiramente, ver e
falar, mas com a condio de que o olho no permanea nas coisas e se eleve at as visibilidades, e de que a
linguagem no fique nas palavras ou frases e se eleve at os enunciados. DELEUZE, Gilles. Conversaes.
Rio de Janeiro: Editora 34, 1995, p.119.

21

para alm do sujeito, uma literatura que se produz como agenciamentos

coletivos de enunciao [...] (GALLO in PASSETTI, 2004, p.74-75).

Enumeram trs caractersticas, a serem observadas, para identificar uma obra como
literatura menor. A primeira a desterritorializao da lngua, entendem que toda lngua
imanente a uma realidade. Busca-se com isso subverter essa realidade, desintegrando esse
real, arrancando desse territrio, dessa tradio, dessa cultura levando a novos agenciamentos
na linguagem escrita, ou ainda, ser um estrangeiro em seu prprio pas. A segunda a
ramificao poltica no esforo de desconectar elos, cadeias, agenciamentos causando efeitos,
no existir, ato de desafio ao sistema institudo. Por fim, o valor de coletivo. Os valores deixam
de pertencer e influenciar nica e exclusivamente ao dono da obra, a coletividade apodera-se
dela, por falar dela e com ela. Os agenciamentos singulares, frutos do escritor, criam
ramificaes de problematizaes e inquietaes na comunidade em que o singular artista faz
parte (Ibid., p.75 77).
Gallo (2003) desloca esse conceito de literatura menor para o de educao menor
como dispositivo de resistncia no processo educacional, comprometido com a
singularizao, buscando um devir-Deleuze para a educao. Tornar-se menor significa ser
capaz de criar linhas de fuga do pensamento e linguagem de poderes maiores institudos e
instituintes, responsveis pela permanncia da impossibilidade (do no possvel) em pensar o
novo, um novo pensar.
Devir que procura a reapropriao das prticas e das problemticas educacionais com
o intuito de contribuir para a criao de novos fluxos, que possibilitem subverter a ordem
social que obrigatoriamente passa pela mediao do Estado produtor de uma subjetividade
cada vez mais alienante e seriada, e dono da educao maior8 (GALLO, 2003, p.79).
Esta educao, segundo o mesmo autor, est a servio das polticas de alteridade
homogenizadoras, destinada sociedade de massa.

Produzindo indivduos escravos do

pensamento alheio do poder institudo, incorporados a uma macropoltica que se opem

veementemente a qualquer possibilidade da existncia criativa, no plano micropoltico. A
educao maior aquela dos planos decenais e das polticas pblicas, dos parmetros e das
diretrizes, da constituio e da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (Brasil, 1996).
A educao de massa produz a cultura de massa articulada a sistemas hierrquicos, a sistemas
de valores e de sujeio disseminados, no visveis e no explcitos nas Sociedades de
8

Em oposio ao conceito de educao menor, temos a educao maior que esta a servio das polticas
homogenizadoras a servio do poder dominante, destinado sociedade de massa a servio do capital.

22

Controle (GALLO, 2003, p.76). Deleuze e Guattarri (1996), na obra O Anti-dipo, nos dizem
que nenhuma sociedade capaz de suportar uma posio verdadeira de desejo sem colocar em
xeque suas estruturas de dominao e explorao.
No contexto educacional contemporneo, diante de polticas educacionais,
que agem com profundo desrespeito populao, resta-nos criar aes de
resistncia; utilizando-as, de forma, a privilegiar uma pedagogia que vise o
aspecto formativo do estudante e buscar, no convvio entre os educadores, a
realizao de projetos pedaggicos que representem os reais desejos das
pessoas envolvidas, e dessa forma, ir criando vetores de foras na direo
do desenvolvimento da criatividade, o exerccio da liberdade com
responsabilidade, da tica e da produo de saberes com relevncia para a
comunidade, (DAMIN, 2004, p.19-20).

A educao menor busca a produo de conhecimentos, subjetividades, vida que

representem os reais desejos da comunidade no espao micro-social da escola, subvertendo as
polticas educacionais impostas pelo aparelho de estado em favor dessa comunidade, (Ibid.,
2004).
Ao reapropriar de prticas e problemticas educacionais pretendo contribuir para a
criao de novas linhas, fluxos de subjetivao capazes de traar caminhos de criao, para
romper e irromper, retomar e se modificar at permitir a ruptura de antigos dispositivos. Uma
linha de subjetivao um processo, uma produo de subjetividade num dispositivo: ela est
para se fazer, na medida que o dispositivo o deixe ou o torne possvel. uma linha de fuga.
Escapa s outras linhas, escapa-se-lhes (DELEUZE, 1990, p.87). Linhas que possam dar
fora, sentido de visibilidades de formas de resistncia, e, decompor e recompor uma lgica
macropoltica que passa obrigatoriamente pela mediao do Estado e atrel-la a dimenso
da micropoltica.
Na minha trajetria profissional como psiclogo, passei a observar o quanto somos
sugados por mecanismos maiores, exterminadores de singularidades e diferenas. Neste
contexto, seguindo o traado de Foulcault (1999, p.71) ao referir-se ao trabalho acadmico:
[...] o papel do intelectual no mais o de se colocar um pouco na frente ou
um pouco de lado para dizer a muda verdade de todos; antes o de lutar [...]
por isso que a teoria no expressar, no traduzir, no aplicar uma
prtica; ela uma prtica. Mas local e regional (FOUCAULT, 1999, p.71).

A produo de saberes sobre questes cotidianas conseguir produzir movimentos na

vida da humanidade se houver esforo em enriquecer o saber de um determinado fenmeno, o
que justificar seu investimento e existncia.

23

4. INDAGAES E INQUIETAES
Dessa maneira o que pretendo apresentar aqui uma discusso em torno daquilo que
se faz em termos de macropoltica educacional no Estado de So Paulo atravs dos olhos
(meus) de um professor-psiclogo. Como que enxergo tudo isso no plano micropoltico da
sala de aula, e consequentemente, no plano da escola em que leciono. Como que um
professor da escola pblica, atravs de sua experincia, l a macropoltica e percebe o
movimento de todas as aes governamentais que incidem na escola, na sala de aula, e nos
sujeitos que ali esto. Como nos retirado a visibilidade do quanto somos capturados, pelo
inconsciente j massificado do sistema social implantado, atuante e em pleno movimento.
Tomo por base os conhecimentos produzidos sobre a Sociedade Disciplinar e de as
Sociedades de Controle, e a produo de subjetividade na sociedade de massa, fora de
trabalho do sistema capitalista, na compreenso de Michel Foucault, Gilles Deleuze e Flix
Guattari. Procuro observar o processo de reformas do Estado imposto pelos organismos
multilaterais representativos de interesses polticos e sociais articulados lgica do mercado
frente realidade dos tempos atuais, do crescimento global e do neoliberalismo.
A sala de aula e a escola, antes de tudo, continuam a serem legtimos dispositivos da
sociedade disciplinar, aparelhos criados para regular os costumes, os hbitos e as prticas
produtivas, como nos descreveu Michel Foucault (2000). Objetivaram a proporcionam e
assegurar a obedincia as regras e mecanismos de poder que se manifestam na estruturao de
parmetros e contornos do pensamento e da prtica, sancionando e prescrevendo
comportamentos estabelecidos como normais, e os determinados como desviantes. Mas
Foucault alm no sentido de nos permitir reconhecer a natureza biopoltica do paradigma do
biopoder e a maneira com que ele regula a vida social por dentro dos corpos. O poder adquire
um comando total e efetivo sobre a populao por ser funo integral da vida, acompanhandoa, interpretando-a, absorvendo-a e a rearticulando.
Dessa maneira a disciplina e o biopoder se complementam e:
[...] se combinam entre si no sentido de que s a sociedade de controle est
apta a adotar o contexto biopoltico como terreno exclusivo de referncia. Na
passagem da sociedade disciplinar para a sociedade de controle, um novo
paradigma de poder realizado, o qual definido pelas tecnologias que
reconhecem a sociedade como o reino do biopoder. Na sociedade disciplinar
os efeitos das tecnologias biopolticas ainda eram parciais, no sentido de que
o ato de disciplinar se desenvolvia de acordo com lgicas relativamente

24

fechadas, geomtricas e quantitativas. A disciplinaridade fixou indivduos

dentro de instituies mas no o teve xito em consumi-los completamente
no ritmo das prticas produtivas e da socializao produtiva; no chegou a
permear inteiramente a conscincia e o corpo dos indivduos, ao ponto de
trat-los e organiz-los na totalidade de suas atividades. Na sociedade
disciplinar, portanto, a relao entre o poder e o indivduo permaneceu
estvel: a invaso disciplinar de poder correspondeu resistncia do
indivduo. Em contraste com isso, quando o poder se torna inteiramente
biopoltico, todo o corpo social abarcado pela mquina do poder e
desenvolvido em suas virtualidades. Essa relao aberta, qualitativa e
expressiva. A sociedade, agrupada dentro de um poder que vai at os
gnglios da estrutura social e seus processos de desenvolvimento, reage
como um s corpo. O poder , dessa forma, expresso como um controle que
se estende pelas profundezas da conscincia e dos corpos da populao e
ao mesmo tempo atravs da totalidade das relaes sociais (HARDT e
NEGRI, 2005, p.42).

Dessa maneira se pode dizer que o biopoder constitui o novo paradigma de poder
vigente na sociedade de controle descrita por Deleuze (1992, p.220), que substitui a sociedade
disciplinar. O que percebo : o (micro) social tende a ser cada vez mais engolido pela
mquina Estado (macro). Este, por sua vez, tem a funo de intermediar o Capital-Mercado
que se manifesta e se estende pelas conscincias e pelos corpos dos sujeitos. Capital-Mercado
que faz uso de todo o aparato das novas tecnologias de informao e comunicao, que
constituem o cerne da sociedade da informao e/ou sociedade do conhecimento e tambm
mediatizam os fluxos materiais, simblicos e a produo da informao.
Assim, cada vez mais na sociedade de controle, que tem como mquina de
agenciamento o biopoder, o corpo aparece impreterivelmente como algo territrio primordial
a ser disciplinado-controlado pelo Estado em funo das necessidades do Mercado. Estado
que atravs de seus aparelhos ideolgicos e de poder atua no sentido de legitimar uma
determinada ordem e um sentido para a vida. Mercado que atua no sentido de construir uma
imagem correta daquilo que deve ser apreendidos e seguidos pelos sujeitos atravs das
coeres materiais, tais como: o emprego e o desemprego, o controle sobre o tempo de
trabalho e o tempo do no trabalho. E simblica: como no jogo de enunciados produzidos e
repetidos pela mquina miditica.
Dentro da nova ordem mundial, o que percebo por meio da minha experincia, e que
desejo discutir nesta dissertao, que a tradicional sala de aula esta para o biopoder
disciplinar assim como o Programa Escola da Famlia esta para o controle. O aprendizado que
antes apenas conectava, preparava, o sujeito para os lugares de permanncia obrigatrio e
seus espaos fechados com durao de tempo fixo (horrio para entrar e sair), agora o

25

introduz em um modelo de aprendizagem-projeto escolar que se alinha a um lugar de

permanncia flexvel sem determinao de horrios de permanncia (para entrar e sair).
Convida-se a populao (alunos e no alunos) a freqentar o espao escolar aos finais
de semana. Pode-se criar um fluxo contnuo ininterrupto, possvel estar todos os dias da
semana sob uma tutela (discutvel) do Estado, se assim o sujeito desejar nos seus Sbados e
Domingos. Levo ainda em considerao quais os desdobramentos e conexes que o Programa
do Governo do Estado de So Paulo, representante da educao maior, promove para uma
populao que frequenta a Escola Pblica no mesmo Estado.
Para Gallo (2003), a educao maior se refere quilo que produzido na
macropoltica: nos gabinetes e expressa nos documentos. J a outra educao denominada de
menor, est no mbito da micropoltica, em sala de aula, expressa nas aes cotidianas de
cada um. A educao menor rizomtica, segmentada, fragmentada e no est preocupada
com a instaurao de nenhuma falsa autoridade.
[...] algo que escapa, que foge ao controle, resistir sempre possvel.
Desterritorializar os princpios, as normas da educao maior,7 gerando
possibilidades de aprendizado insuspeitadas naquele contexto. Ou, de dentro
da mquina opor resistncia, quebrar os mecanismos como ludistas psmodernos, botando fogo na mquina de controle, criando novas
possibilidades. (Gallo, 2003, p.81)

Ao reapropriar de prticas e problemticas educacionais, na dimenso da micropoltica

e da educao menor, pretendo contribuir para a criao de novas linhas, fluxos de
subjetivao capazes de traar caminhos de criao, para romper e irromper, retomar e se
modificar at permitir a ruptura de antigos dispositivos. Uma linha de subjetivao um
processo, uma produo de subjetividade num dispositivo: ela est para se fazer, na medida
que o dispositivo o deixe ou o torne possvel. uma linha de fuga. Escapa s outras linhas,
escapa-se-lhes (DELEUZE, 1990, p.87). Linhas que possam dar fora, sentido de
visibilidades de formas de resistncia, e, decompor e recompor uma lgica macropoltica
que passa obrigatoriamente pela mediao do Estado partir de posicionamento micropoltico
que possa atuar diretamente na dimenso macro.
Assim, pode-se dizer que este estudo se dedica investigao das configuraes dos
contornos da realidade em seu movimento contnuo de criao coletiva, e suas relaes com o
poltico, o social e o cultural do presente. As questes que se abrem, dizem respeito a um
complexo processo de mundializao econmica e subjetiva que se traduz em polticas de

26

alteridade capazes de capturar e instrumentalizar a vida. Instrumentalizao da vida, que

implica em dinmicas diretamente ligadas ao funcionamento do desejo e, provavelmente,
corresponda a polticas de subjetivao produtoras de sintomas no apenas vinculados ao
registro nosolgico da psicopatologia, mas tambm sintomatologia de uma civilizao.
Por fim, problematizo os espaos pblicos como dispositivos que possam levar ao uso,
a captura, do sujeito no (pelo) capital, em sua perversa e atual modulao: O Neoliberalismo.

27

Segundo

UM CORPO QUE SE FAZ PROFESSOR:

DA ESCOLA PRIVADA ESCOLA PBLICA

A questo fatdica para a espcie humana parece-me ser

saber se, e at que ponto, seu desenvolvimento cultural
conseguir dominar a perturbao de sua vida comunal
causada pelo instinto humano de agresso e autodestruio.
Talvez, precisamente com relao a isso, a poca atual merea
um interesse especial. Os homens adquiriram sobre as foras
da natureza um tal controle, que, com sua ajuda, no teriam
dificuldades em se exterminarem uns aos outros, at o ltimo
homem. Sabem disso, e da que provm grande parte de sua
atual inquietao, de sua infelicidade e de sua ansiedade.

Sigmund Freud, 1930 (1929)

1. A CAPTURA PELO TRABALHO... AH! E NA EDUCAO

O interesse pela problemtica educacional aconteceu com uma proposta, ou
oportunidade-necessria, de ser Monitor de Qumica em uma escola particular portadora da
franquia (marca) Objetivo na Cidade de Araraquara. Oportunidade de conseguir um
emprego muito antes de terminar a faculdade pblica que frequentava. Na subjetividade de
um recm universitrio havia a idia de frequentar um curso noturno e, desta forma, reservar
tempo livre para qualquer tentativa de entrada no mundo do trabalho. Idia que se fortificou

28

pela imagem vinculada pelos professores que assumiram a primeira turma noturna de
Licenciatura em Qumica na UNESP de Araraquara, todos, sem exceo nos diziam o quanto
ramos interessantes por dispormos de tempo livre para nos dedicar a Iniciao Cientfica,
ao estgio em alguma Empresa, ou para comearmos a dar aula em escolas da regio,
inclusive a ltima opo era o desgnio final do curso noturno: Formao de Docentes para
Trabalhar na Educao de Ensino Mdio.
Seja qual for o delrio vivenciado por este corpo na poca, o fato que a estratgia de
querer entrar o quanto antes no mundo do trabalho deu certo. Digo delrio por algo, ainda,
estranho a mim mesmo, a imagem que carregava era a de que, quanto antes trabalhasse, antes
venceria uma corrida necessria sobrevivncia no mundo. Teria a to desejada
individualidade capaz de se auto-sustentar e frequentar-consumir os mais variados lugares
ofertados as subjetividades de massa sob o efeito miditico homogeneizante. Percepo da
realidade em que este corpo se rendeu por anos at o momento de uma crise, que se imps, e
por meio de impulso, resultante de paradoxal tenso, rachou uma fenda em um modo rgido e
cristalizado, uma dobra da normalidade. Qual normalidade? A de estudar e de vencer uma
corrida competitiva para se conectar ao mundo, que por meio do trabalho ganhar seu prprio
dinheiro, ter vida prpria e individualizada como um dos milhares de sujeitos proletariados
que habitam o planeta.
O Corpo, no mais somente um corpo estudante qualquer, mas um corpo dotado agora
de uma identidade articulada a macropoltica9: um corpo-professor, que no possua sequer
conscincia sobre o que se denomina ou pode ser caracterizado pela literatura como regimes
fordistas10 e/ou disciplinares. No inicio do exerccio no magistrio, as prticas de trabalho que
se impunham ao lecionar encontram total ressonncia com esses dois regimes, agenciadas por
um modelo de propaganda miditico vinculado a qualquer escola particular que venda o
produto Educao ao mercado consumidor.
Quanto ao modelo de organizao da produo fordista, este teve sua hegemonia nos
meios de produo em massa entre as dcadas de 1940 e 1970. Tal modelo possuiu como

Rolnik nos apresenta dois modos de apreenso do mundo enquanto matria: por categorias e por foras.
Conhecer o mundo, como forma ou categorias, atravs da macropoltica, convoca a macropercepes existentes
operadas somente pelos cinco rgos do sentido. J conhecer o mundo por fluxos, convoca as micropercepes
que ativam o corpo-vibrtil, capaz de ser afetado pelas artes e culturas no portadoras das subjetividades
dominantes e massificadas.
10
Nos Estados Unidos, o Fordismo tem seu pice no perodo posterior Segunda Guerra Mundial, nas dcadas
de 1950 a 1960. Essa fase ficou conhecida no capitalismo americano como Anos Dourados.

29

fundadores o engenheiro norte americano Frederick Winslow Taylor e o empresrio Henry

Ford.

2. FORDISMO E TAYLORISMO NA ESCOLA PARTICULAR

Taylor, a partir de 1881, implementou, o que posteriormente, denominou-se
Administrao Cientfica, uma reformulao da organizao do trabalho. de sua autoria a
separao drstica entre a concepo (savoir faire) e a execuo do trabalho na linha
produtiva com controle rigoroso dos tempos e movimentos do trabalho, atravs de medies
precisas das tarefas executadas pelos trabalhadores. Ambiente criado e direcionado a produzir
ciso entre uma esfera e outra na realizao do trabalho e responsvel pelo aparecimento da
lacuna entre o trabalho prescrito nos manuais pela gerncia cientfica e o trabalho realizado
pelos trabalhadores. Lacuna que deveria ser diminuda atravs do adestramento11 cientfico
que consistia na repetio a ttulo de treinamento de todos os movimentos necessrios ao
aprendizado de uma determinada tarefa, no intuito de encontrar segundo o mtodo heurstico
a forma nica ou cientificamente correta de executar o trabalho: one best way (MOTTA e
VASCONCELOS, 2002, p.30).
No Sistema de Ensino criam-se modos de trabalho em que os cargos so ocupados por
vrios Professores em uma mesma Matria Curricular. Digo a palavra sistema, pois esta a
referncia usada pelas prprias grandes empresas-franquias, detentoras e responsveis pela
disseminao de Marcas Educacionais,
Na Disciplina de Qumica ramos quatro os professores que poderiam compartilhar de
forma taylorianamente esquadrinhada as chamadas Frentes do Curso. Assim, nesse Sistema de
Ensino cada professor pode dar uma parte da Qumica sem que fosse responsvel pelo todo,
apenas o da prpria. Geralmente um professor para a Qumica Inorgnica, um para a
Qumica Orgnica e um para a Fsico-Qumica, sem esquecer o monitor, uma espcie de
professor coringa, flexvel, que fica de prontido para qualquer eventual falta de um dos
mestres responsveis pelas Frentes. Cargo esse que me coube como recm iniciado corpoprofessor.
11

Por mais dura que possa parecer a palavra adestramento em se tratando de pessoas, por vrias vezes Taylor a
emprega em seu mais importante tratado Princpios de Administrao Cientfica publicado em 1911, ouamos
o autor: [...] se voc e seu operrio se tornaram to adestrados que juntos fazem dois pares de sapatos por dia,
enquanto seu competidor e o operrio dele fazem somente um par, claro que, depois de ter vendido os dois
pares de sapatos, voc poder pagar ao seu operrio mais do que seu concorrente que produz somente um par,
cabendo a voc, ainda, lucro maior do que a seu competidor (TAYLOR, 1960, p.15).

30

importante observarmos que formas de se conceber e organizar o trabalho,

primeiramente, aplicado indstria fabril, a execuo se tornou extremamente simples,
repetitiva, embrutecedora e emburrecedora (AMBRSIO, 2005, p.30), assim, como a
execuo do ato de expor a aula pronta determinada pelo material apostilado. Todo o trabalho
prescrito em seus mnimos detalhes pela gerncia cientfica, roubando assim do trabalhador
toda a parte criativa e, ou artesanal envolvida. Metodologia aplicada em larga escala em todas
as escolas que compram os Materiais, as Apostilas, as Marcas do Franchise, a Propaganda, o
Sistema de Ensino, ou seja, todo o mtodo tecnicista de ensino.
Sistema de ensino este em que o professor pode ser rapidamente substitudo por
demisso ou eventual necessidade, na linha de produo escolar, pois eles nunca so os
responsveis, sequer por uma disciplina integralmente. Essa mobilidade faz com que seja
desnecessrio o domnio por parte de um nico professor de todo o contedo Curricular que
deve se aplicado dentro de uma determinada Disciplina. A presena do professor
considerada suprflua nos processos que envolvem o cotidiano da vida na escola. Opta-se pela
contratao de profissionais que viajam de cidade em cidade, que cumpram jornada semanal
repetitiva, lecionando nas instituies filiadas rede da franquia.
Quanto determinao do tempo para se executar a tarefa, o sinal de cinqenta (50)
minutos, se encarrega de um continuo adestramento fsico impelido pela estrutura disciplinar
e panptica12 escolar.
O Fordismo, um sistema produtivo baseado numa linha de montagem com o objetivo
de produo industrial em larga escala, criado pelo americano Henry Ford em 1909. Sua meta
principal era buscar o aumento da produo no menor espao de tempo, utilizando o
trabalhador que reproduzia mecanicamente a mesma ao durante o dia todo. Instaura-se a
mecanizao do trabalho, o operrio apenas executava ordens sem participar do planejamento
intelectual da atividade. Os veculos eram colocados numa esteira e passavam de um operrio
a outro para que cada um fizesse sua parte no servio. Assim, ele no visualizava o trabalho,
tornando-se alienado diante da sua obra (Ibid., p.31).
Novas maneiras de fazer que representaram uma economia fenomenal no tempo de
fabricao dos automveis. Sem grande esforo do pensamento podemos imaginar o quantum
de economia em termos de custo que este aumento da velocidade na fabricao do automvel,

12

Refiro-me aos conceitos de Foucault encontrado suas obras, tais como Vigiar e Punir e Microfsica do Poder,
de Sociedade Disciplinar e Arquitetura Panptica.

31

mantendo inalterados os demais fatores de produo, trouxe para a produo da indstria

automobilstica, num primeiro momento, e para todo o setor industrial, posteriormente,
quando o modelo foi transposto para os outros ramos industriais, por meio da visvel
intensificao da extrao da mais-valia da fora de trabalho que a organizao fordista veio
realizar (Ibid, p.35).
Ironicamente, h uma economia das tradicionais esteiras mecnicas das linhas de
montagem nas escolas j que os professores so dotados de pernas capazes de executar a
prpria operao de transportes corporais de uma sala para a outra. O professor percorre os
corredores escolares que so a esteiras que o levam de cinqenta em cinqenta minutos a
outro posto fabril de trabalho.
Produo em massa de aulas, cada professor pode ser responsvel por quarenta (40),
cinqenta (50) ou sessenta (60) alunos em sala mais tradicionais, ou at a capacidade mxima
de estudantes em anfiteatros dos cursinhos. A fabricao, em termos de custo do produto,
tambm obtida com o aumento das quantidades produzidas, ou seja, neste tipo de
organizao empresarial, assim como no fordismo, a economia e os ganhos de produtividade
so conseguidos por meio de aumento no nmero alunos produtos.
As aulas a serem dadas vm milimetricamente determinadas nas apostilas. O professor
sabe exatamente qual o contedo que ele deve dar em cada aula, em uma programao rgica
a ser cumprida diariamente. Dar aula, ou melhor, executar o roteiro previamente determinado
pela apostila e pode ser fiscalizado imediatamnte pelo aluno com a simples constatao em
sua apostila de que o contedo como exerccios e, ou teorias a serem trabalhados, naquela
aula, no foi finalizado.
O regime de acumulao fordista de privar o trabalhador da concepo, organizao e
controle do trabalho e se tornou possvel forar o aumento da produo, proporcionada, em
contraponto, pela docilizao que o corpo sofreu no transcorrer de trs sculos que
compreendem a anlise do perodo denominado Sociedade Disciplinar que d origem a um
corpo no mais aniquilado pelo terror, cujo resultado a retirada da fora de trabalho. No
lugar do terror destruidor, surge a disciplina, que se revela mais vivel economicamente,
produz mo-de-obra adaptvel, obediente e homogeneizada ao ritmo da mquina (VEIGANETO, 2005, p.77-78). Foucault nos fala das prticas disciplinares e de vigilncia como uma
ao que institui e mantm as praticas de disciplinamento e panoptismo13.
13

Conceito que ser retomado no captulo Quarto, subitem 5.3, Panopticon, p.104.

32

A(s) Disciplina(s), amplamente descrita por Foucault principalmente em Vigiar e

Punir (2000) e nos cursos que ministrou no Collge de France (1997), imposta pela
instituio escolar a professores e alunos, centradas no corpo do indivduo implicam em
resultados profundos e duradouros de modelar de forma precisa o tipo de homem que integrou
a sociedade de massa Moderna do Ps-Guerra. Todos que ocupam o espao escolar ficam
sujeitos a tcnicas que tomam o corpo de cada um na sua existncia espacial e temporal, de
modo a orden-lo em termos de diviso, distribuio, alinhamento, sries (no espao) e
movimento e sequenciao (no tempo), tudo isso submetido a uma vigilncia constante.
O modelo de educao descrito acima, que praticamente tomou todos os colgios
particulares atuais pelo Brasil, teve origem em So Paulo, na dcada de 1970, quando o
estudante Joo Carlos di Genio alugou algumas salas no prdio da Fundao Casper Lbero,
na Avenida Paulista, para dar cursinhos pr-vestibulares a estudantes que queriam estudar
para os vestibulares nas universidades mais concorridas do pas. De l para c, esse Sistema
de Ensino cresceu se expandiu exponencialmente em vrias filiais por todo o Brasil, muitas
operam sob sistema de franquia. A empresa-marca Objetivo uma organizao privadas
brasileira e tem vendindo suas apostilas e sistemea de ensino a algumas prefeituras
paulistas14 tambm. A Universidade Paulista, UNIP, reconhecida pela Portaria n 550/88,
iniciou suas atividades em 9 de novembro de 1988. Foi constituda a partir do Instituto
Unificado Paulista, IUP, do Instituto de Ensino de Engenharia Paulista, IEEP, e do Instituto
de Odontologia Paulista, IOP; o primeiro destes, autorizado a funcionar em 1972,
inicialmente com os cursos de Comunicao Social, Letras, Pedagogia e Psicologia.

3. ESCOLARIZAO BRASILEIRA EM REDE

A escola brasileira que emerge dos anos sessenta passa a efetivamente a existir em seu
projeto de escolarizao abrangendo todo territrio nacional, com uma rede de instituies.
Esta rede criada a partir da seguinte herana histrica:
Quando o ministro Francisco Campos durante a ditadura militar do Estado
Novo, em 1940, prope uma educao para o que der e vier, defendendo a
implantao da escola como programa de Estado, com base no principio do
comportamento esperado pelo mtodo da recompensa e punio. Anunciavase uma nova forma do controle, o que mais tarde a ditadura militar de 1964
levou a diante, criando um sistema nacional de escolas com as respectivas
burocracias, pondo em funcionamento programas atuando em fluxo
14

Como por exemplo: na prefeitura de Santa Cruz do Rio Pardo, que apostilou o seu ensino Fundamental.

33

educacionais transversais de comunicao (PASSETTI in CORRA, 2006,

p.09).

Nos anos setenta, a percepo e o tratamento do Governo Militar sobre a educao so

definitivamente como questo de segurana nacional (CORREIA in PASSETTI, 2004, p.47).
A ento recm intrnseca rede de instituies educacionais, pblicas ou privadas, formada tem
como

caracterstica

serem

interligadas,

articuladas

subordinadas

comandos

centralizadores: no nvel Estadual, as Secretarias Estaduais; e, acima o Federal com

Ministrio da Educao. Configura-se um modelo escolar, herdado da ditadura, que de l para
c, no Estado de So Paulo, pouco se modificou estruturalmente na Rede Pblica de Ensino.
A escola brasileira se apresenta como uma mega organizao institucional,
disseminada em vrias micro-estruturas, capaz de prticas, cujas finalidades estiveram mais
ou menos ajustadas ao funcionamento do mundo em constante construo. A escola serviu
tanto aos interesses econmico do perido medieval e moderno como ao perodo denominado
ps-moderno ou neomoderno em sua crescente ou total assimilao pelo neoliberalismo. O
que existe de fato uma articulao produtiva entre escola e sistema econmico dominante de
cada momento hitrico.
O amlgama formado pela associao entre escolarizao e trabalho
assalariado faz com que os egressos da escola tenham adquirido como
capacidade bsica a treinabilidade. Os treinveis so dceis e receptivos, e
so o legado da educao do pas do futuro (Ibid., p.47).

O que se encontra sempre e sempre a sujeio dos corpos e das mentes, o

disciplinalismo com instrumento de se treinar um sujeito para uma tarefa futura. Todos esses
elementos so inerentes as prprias condies do funcionamento da escola e para fabricao
do sujeito para a sociedade de consumo atual.
Sobre a relao criada no contemporneo do sujeito de consumo e educao, diz,
Santom (2003, p.32):
O conceito de educao como bem de consumo implica promover uma
mentalidade consumista em seus usurios e usurias: professor e alunos. Ele
estimula considerar o trabalho escolar e as ofertas de formao do ponto de
vista de consumidores e consumidoras, isto , de seu valor de troca no
mercado, dos benefcios que pode produzir esta ou aquela disciplina,
especialidade ou ttulo. A instituio escolar s considerada imprescindvel
como recurso para obter, no futuro, importantes benefcioas privados, para
enriquecer individualmente.

34

Consequentemente, a instituio escolar ambgua no sentido de dizer que forma um

sujeito que serve aos seus prprios interesses, mas com todos esses interesses vinculados
produo e reproduo da lgica socioeconmica dominante. Conserva os resqucios da
Modernidade, com a domesticao da diferena e com o assentamento da desigualdade, mas a
servio das necessidades das configuraes neocapitalistas contemporneas.
Segundo Saviani (2007), o Programa de Desenvolvimento da Educao (PDE),
lanado em 24 de abril de 2007, esta baseado em uma pedagogia de resultado, submetido
juntamente a essa a lgica e de mercado descrita acima, de busca da qualidade total. O
efeito desta lgica pode ser traduzido da seguinte forma, nas palavras do autor:
... Assim, o governo se equipa com instrumentos de avaliao de produtos,
forando, com isso, que o processo se ajuste a essa demanda. , pois, uma
lgica de mercado que se guia, nas atuais circunstncias, pelos mecanismos
das chamadas pedagogias das competncias e da qualidade total. Esta,
assim como nas empresas, visa a obter a satisfao total dos clientes e
interpreta que, nas escolas, aqueles que ensinam so prestadores de servio,
os que aprendem so clientes e a educao um produto que pode ser
produzido com qualidade varivel. No entanto, de fato, sob a gide da
qualidade total, o verdadeiro cliente das escolas a empresa ou a sociedade,
e os alunos so produtos que os estabelecimentos de ensino fornecem a seus
clientes (SAVIANI, 2007, p.03).

4. AS LINHAS-ESTEIRAS DURAS DE MONTAGENS SOCIAIS

A escola, pblica ou privada, tem no decorrer do seu tempo histrico marcas da
ascenso do capital e do estabelecimento da sociedade burguesa, perodo em que se tem a
passagem do artesanato familiar s manufaturas e incio da era industrial (CATELO e
SCHELBAUER, 2006). A escola se realiza enquanto um projeto institucional entre o jogo da
cidade - totalizador e jogado na populao - e o jogo do pastor individualizador, jogado no
indivduo (VEIGA-NETO in PORTOCARRERO e BRANCO, 2000, p.185).
O que quero trazer tambm para esta anlise no so apenas as contextualizaes
histricas, sociais, polticas econmicas e culturais, mas em uma perspectiva deleuziana,
considerar aquilo que o filsofo chama de causalidade imanente (DELEUZE e GUATARRI,
1997, p.70).
Podem ser entendidas como causalidade imanente as relaes entre a escola e a
sociedade que, alm de complexas, so da prpria relao de imanncia (DELEUZE e
GUATTARI, 1997a, p.83) em suas interpenetraes e implicaes. Isso prope a concepo
de subjetividade entendida como manifestao em todo o tempo-espao, em conexes com a

35

processualidade concomitante social, cultural, econmica, tecnolgica, miditica, ecolgica,

escolar formas de produo humana que participam de sua constituio e de seu
funcionamento.
As conexes no neoliberalismo so rizomticas entre os planos criados da existncia
humana. Estratos subjetivos so laados no rizoma e alcanam todos os territrios possveis
em velocidades exponencialmente ampliadas pela prpria tecnocincia de imagens,
distribudas atravs da rede de comunicao global. Os estratos alcanam os sujeitos que
passam a assimilar constantemente tudo que lhes enviado sem questionar.
Estas subjetividades, produzidas para melhor adaptao s novas configuraes de um
mundo ps virada de sculo, simultaneamente, participam como produtoras-reprodutoras
dessas mesmas configuraes para a Sociedade de Controle. A idia de identidade rgida ou
de uma subjetiva estruturada implantada pelo modo de vida burguesa cede lugar a uma
identidade constantemente provisria, em arranjos e rearranjos assimilados, em permanente
transformao na fabricao do sujeito til para os tempos neoliberais. Trata-se de uma
sujeito flex, portador de uma subjetividade flexvel (ROLNIK, 2006, p.14), capaz de
(quase) absorver-consumir-render-se, ser assimilado, a tudo que lanado pelas grandes
centrais de produo miditicas.

5. AS LINHAS DE MONTAGEM: ENTRE O PBLICO E O PRIVADO

Ao final de 1997, peo demisso para estudar Psicologia na Faculdade de Cincias e
Letras da UNESP-Assis, aps processo teraputico realizado a partir de crise, manifestada
durante o curso de Qumica. Em 1999, volto efetivamente ao exerccio da profisso de
professor por ser aprovado em Concurso Pblico para o Cargo de Professor Efetivo da
Disciplina de Qumica na Rede Pblica de Ensino do Estado de So Paulo. Neste momento,
comeava a sofrer atravessamentos por autores/intercessores com os quais trabalho nesta
dissertao.
Tomo novamente contato com o ambiente escolar e percebo a mesma a lgica
vivenciada no colgio Objetivo em Araraquara. A(s) Disciplina(s) e o Fordismo, com uma
diminuio significativa do nmero de aulas de Qumica oferecidas em cada srie. O que
diferencia instituio pblica e privada a macia propaganda miditica para os vestibulares
nesta segunda, ou seja, s praticas que se do na e em torno da escola quanto ao discurso que

36

a representam enquanto instituio (VEIGA-NETO in PORTOCARRERO e BRANCO, 2000,

p.181).
Ao chegar na escola pblica, o primeiro impacto que o corpo-porfessor sofre o de
no contar com o as apostilas prepardas pela franquia da qual trabalhava. Garantia da
execuo da aula em seus mnimos detalhes, com as definies de quando e daquilo que
deveria ser dado ao aluno. A execuo de aula em sua rgida composio dava-me a garantia
do que devo falar, o que devo expor, o que devo seguir, o que devo pensar e como devo
pensar, o que devo fazer, e como devo proceder. Trocara as garantias e certezas da linha de
produo fordista por dvidas e inseguranas associadas a uma no cobrana diria do quanto
deveria andar com a matria.
O que antes deveria ser transferido, o conhecimento explanado da Qumica em sua
proposta pedaggica, em cinco aulas semanais, agora deveria se condensada em duas aulas
semanais. Esta foi a imagem produzida em mim, sem questionar a qualidade do material ou
recursos disponveis para o exerccio do lecionar. O que fica claro que a possibidade de
transferncia dos simples conhecimento tecnolgico da disciplina, seja ele por explanao em
lousa, adestramento por repetio, condicionamento operante factualmete menor. O tempo
que o professor tem com cada classe cai de cinco aulas semanais nos Primeiros e Segundos
anos e seis aulas semanais para os Terceiros anos para duas aulas em todas as sries da Escola
Pblica. Isso significa dizer que do tempo de aula residual, em termos comparativos, 40%,
nas duas primeiras srie colegiais, e em 33,33% para a srie que estava por partir da instuio
estatal.
Este o primeiro ponto; a reduo do que chamo de simples possibilidade da
capacitao tcnica para algo difundido subjetivamente em todo ensino: a diminuio da
possibilidade de preparao para o trabalho e faculdade.
Para apresentar a matria nas escolas pblicas e em algumas, raras excees, de
particulares no elitizadas, contamos ainda com o tradicional quadro-negro, ou lousa, do final
do sculo XIX. Foi neste perodo que foram instaladas nas escolas e que comearam a ocupar
um espao central na sala de aula. Neste momento, paulatinamente, consolidam-se os sistemas
pblicos de instruo elementar e, paralelamente, crescem as exigncias de um mnimo de
mobilirio e material escolar. Na Frana, a partir do decreto de 27 de julho de 1882, o quadro-

37

negro figura na lista de materiais de ensino que cada comuna15 deve fornecer ao professor
primrio (CHARTIER, 2002). A partir de ento, passa a figurar como dogma da escola
moderna a seguinte mxima: o melhor professor aquele que mais usa o giz (M.P, 1901,
p.186). Isto , apresenta aos olhos dos alunos, de uma maneira permanente, o que a instruo
oral no permitia fixar - um dispositivo para fazer ver e para fazer falar (DELEUZE, 1990,
p.155).
Em um momento que a imagem em movimento por televiso e/ou por computador, se
apresenta como principal meio de comunicao da mass-media com crianas e jovens, a
Lousa Digital, implantadas junto iniciativa privada, aparecem como um sedutor dispositivo
para o pblico consumidor escolar. Aplicando estas novas tecnologias em audio-visual, temse na verdade grandes monitores conectados a um computador, que faz do professor uma
interface da transmisso-apresentao tcnica do procedimento de saber-poder, gravando toda
a matria, ou simplesmente abastecendo com contedos pr-concebidos pela franqueadora da
marca educacional. A sala de aula, por meio da tecnologia, tambm pode estar on line,
conectada a internet.
Para uma populao que cada vez menos consegue ler um livro por no tolerar a
ausncia de imagens no texto ou no suportar a idia de precisar ler um livro inteiro, a lousa
digital surge como uma perfeita opo de captura dos olhos para o consumidor de imagens.
Em consequncia dessa prtica, segundo Chau (2003, p.52-53), ocorre a destruio dos
exerccios de pensamento e o interesse pelas obras de arte e de reflexo. Os alunos passam a
ser portadores de uma disperso da ateno, (CHAU, 2003, p.52), por tudo que no esteja
codificado dentro desses signos.
A necessidade de escrita tambm eliminada, pois toda a matria que for exposta
pode ser arquivada em sistemas digitais. Os alunos so deixados totalmente livres para que
possam ficar exclusivamente atentos a tudo que apresentado. O objetivo aumentar o
acmulo de conhecimentos, utilizando o bombardeio de imagens diretamente na zona cortical.
Mesmos que os efeitos possam ser devastadores, o encanto para aquele sujeito que assiste
15

A palavra comuna, na Idade Mdia, a designao para a cidade que se tornava emancipada pela obteno de
carta de autonomia fornecida pelo seu suserano. Para o caso francs, se remete menor subdiviso
administrativa do territrio. As razes do movimento comunal encontram-se nas aspiraes dos burgueses das
cidades que queriam liberdade, segurana, iseno de impostos feudais e justia prpria; estas exigncias
resultavam do desenvolvimento comercial, que era afectado pela rigidez das estruturas feudais. As cartas
comunais francesas so comparveis a forais, que na maioria dos casos no passaram de listas de encargos a
satisfazer coroa pelos concelhos. Nos prprios burgos, onde a burguesia mercantil predominava e o grau de
sujeio ao rei diminua, dificilmente se poder falar de autonomia poltica no sentido comunal.

38

maior, imagens pululam em sua mente, minimizando todo e qualquer o esprito crtico
nascente.
O segundo ponto a questo da estrutura miditica que se impe na Escola Particular
de maneira brutal. Todos os exerccios propostos pelos materiais apostilados, seja para
resoluo em sala de aula ou extra classe, so dos Vestibulares de grandes Faculdades
Pblicas de todo terrtorio nacional.
Coloco aqui que todo o ensinamento ou treino permitido pelo sistema acaba em dizer,
por meio de uma macia carga de imagem, qual o destino que se dever ter o aluno. Sobre
essas palavras, esclarece Chau (2003, p.39):
Com o aumento da competio entre produtos e distribuidores, como o
crescimento do mercado da moda, com o advento da sociedade psindustrial, cujos produtos so descartveis e sem durabilidade (a sociedade
ps-industrial a sociedade do descarte) e de consumo imediato (alimento
e refeies instantneas), e, sobretudo medida que pesquisas de mercado
indicavam que as vendas dependiam da capacidade de manipular desejos
nele, a propaganda comercial foi deixando de representar o produto
propriamente dito (com suas propriedades, qualidades, durabilidades) para
afirmar os desejos que ele realizaria: sucesso, prosperidade, segurana,
juventude eterna, beleza, atrao sexual, felicidade. Em outras palavras, a
propaganda ou publicidade comercial passou a vender imagens e signos e
no as prprias mercadorias.

Na economia temos a chamada venda de Bens Complementares, em que o consumo de

um bem implica no consumo automtico de outro. O consumo da educao est
indissoluvelmente associado ao consumo de modos de existncia e de imagens subjetivas da
propaganda para os Vestibulares das renomadas Universidades. Assim, impossvel para os
sujeitos no comprarem o produto sem que o mesmo objeto assimile-o sugestivamente e
ideologicamente. Encontramos esse modo de subjetivao de assujeitamento tanto naquele
que consome avidamente bens materiais quanto no que consome bens imateriais (GUATTARI
e ROLNIK, 1986, p.28).
Mais exatamente, os mercados so inteiramente dependentes de uma srie de
condies que podem ser proporcionados pelo Estado como detentor do
monoplio do controle e sano legais, o que j largamente reconhecido.
Contudo, o que menos frequentemente admitido (talvez porque parece to
bvio), e que de interesse local especialmente para as discusses sobre
educao, que o termo mercado muito mais conotativo que denotativo.
Opera como uma metfora ou slogan mais do que como um guia explicativo
e detalhado para ao. Isto significa que, dependendo da interpretao
particular do slogan, ele pode no usufruir de credibilidade automtica como
forma de coordenao social mais apropriada para conduzir ao sucesso dos

39

objetos implcitos no projeto da Nova Direita para a educao. Mais ainda,

em muitos sistemas educacionais, o slogan no o mais adequado para
provocar uma ampla e imediata aceitao, mesmo que pudesse obter tal
credibilidade. Quer dizer, o mercado, ele prprio, tem de ser promovido; o
ideal tem de ser vendido, ou imposto a aqueles que nele estaro
envolvidos. H aqui dois fatores fundamentais. O primeiro, o econmico,
envolve a criao de uma srie de condies institucionais para que o
mercado educacionais sejam instalados e possam florescer; o outro fator, o
poltico, envolve o estabelecimeto do nvel mnimo de credibilidade ou
aceitabilidade se no legitimidade para os mercados numa rea da qual,
em muitos pases, estiveram de modo geral totalmente ausentes (DALE in
GENTILI, 2007, p.140).

Esse processo de vinculao de finalidade da educao com o lugar pertencido ao

sujeito, incerto e impreciso, uma vez que as mudaas das necessidades do hoje pelo capital
acontecem a todo instante, em inmeras conexes criadas das relaes do binmio
mercadoria-consumo, chamado de capitalismo em rede ou capitalismo conexionista,
segundo Pelbart (2003, p.97):
O mundo conexionista inteiramente rizomtico, no finalista, no
identitrio, favorece os hibridismos, a migrao, as multiplas interfaces,
metamorficas etc. Claro que o objetivo final do capitalismo permanece o
mesmo, visa o lucro, mas o modo pelo qual ele agora tende a realiz-lo [...]
prioritariamente atravs da rede.

Entende-se aqui, neste momento, a lgica como tratada a educao articulada em

rede no Estado de So Paulo. A relao bastante simplista: a Escola Pblica conecta o
sujeito a universisdade particular; j a Escola Privada, desde o Ensino Fundamental at o
Ensino Mdio, vincula ao seus Sistemas de Ensino a possibilidade de se ter acesso para a
Universidade Pblica.
A partir de 2008, o Governo do Estado de So Paulo institui um proposta de currculo
mnimo para o ensino Fundamental e Mdio com a Resoluo SE 92, de 19 de dezembro de
2007 (ANEXO C), distribuindo cadernos em que as aulas e os contedos pedaggicos a serem
aplicados so previamente estabelecidos por uma equipe pedaggica do Governo do Estado
de So Paulo (GOVERNO, 2009a, p.50).
A Secretaria de Educao do Estado de So Paulo est realizando um projeto
que visa propor um currculo para os nveis de ensino Fundamental II e
Mdio. Com isso, pretende apoiar o trabalho realizado nas escolas estaduais
e contribuir para a melhoria da qualidade das aprendizagens de seus alunos.
[...] No intuito de fomentar o desenvolvimento curricular, a Secretaria toma
assim duas iniciativas complementares. A primeira delas e realizar um amplo
levantamento do acervo documental e tcnico pedaggico existente. A

40

segunda e iniciar um processo de consulta a escolas e professores, para

identificar, sistematizar e divulgar boas prticas existentes nas escolas de
So Paulo. Articulando conhecimento e herana pedaggicos com
experincias escolares de sucesso, a Secretaria pretende que esta iniciativa
seja, mais do que uma nova declarao de intenes, o inicio de uma
continua produo e divulgao de subsdios que incidam diretamente na
organizao da escola como um todo e nas aulas. Ao iniciar este processo, a
Secretaria procura tambm cumprir seu dever de garantir a todos uma base
comum de conhecimentos e competncias, para que nossas escolas
funcionem de fato como uma rede (GOVERNO, 2009b, p.03).

Em 2009, essa proposta curricular passa a ser obrigatria, estabelecendo as diretrizes

para a organizao curricular em rede do Ensino Fundamental e Mdio das escolas estaduais
de So Paulo. Todos os alunos passam a receber o material promovido com o contedo e
aulas determinadas a serem ofertadas. Copia-se o modelo consagrado dos populares curcinhos
pr-vestibulares de escolas particulares descrito anteriomente. O uso desse recurso traz em seu
cerne uma metodologia de trabalho que, segundo as propostas governamentais, contribuiria
para formao de um pensamento crtico e reflexivo em nosso educando, oferecendo a ele a
possibilidade de acesso a uma educao igualitria. Assim, todas as escolas estaduais de So
Paulo passam a rezar a mesma cartilha, literalmente.
Entretanto, o que se observa na prtica um processo massificador do que se deve ser
dado em sala de aula. Contribui-se, dessa forma, para a alienao eminente e a falsa
perspectiva de acesso educacional qualificador e transgressor, ou seja, aquele que capaz de
oferecer ferramentas para que o aluno-cidado seja agente pensante e transformador de uma
sociedade.
Outro ponto que pode ser destacado sobre o material fornecido pelo Estado, o nome
ele dado pelos alunos: Os Caderninhos, diminutivo de Cadernos de Educao, por serem
considerados, com contedos inferiores aos que os professores vinham trabalhando em sala de
aula da Escola Estadual Dr. Clybas Pinto Ferraz, em Assis-SP. De qualquer forma, se pode
dizer que h uma produo de um sentimento de inferioridade imanente no aluno da escola do
estado, pois se o caderninho um diminutivo, logo a minha vida tambm est nesta relao
diminuta de potncia enquanto objeto de comparao a algo externo. No caso, as apostilas das
escolas e cursinhos particulares assumem, automaticamente, um valor no aumentativo.
Observo ainda, que por iniciativas individuais e isoladas de uma ou outra Direo Escolar, h
a preocupao de se transmitir algo sobre as Universidades Pblicas Estaduais e Federais.
No que os alunos no saibam ou no possam vir a saber de suas existncias, mas o que se v

41

uma referncia longnqua e remota da possibilidade do aluno da escola pblica vir a cursls.

6. RESULTADOS PRTICOS DAS LINHAS DE PRODUO

Apresento o que visto por usurios do Sistema Pblico, aquilo que simplesmente se
mostra a eles ao entrarem em um longo processo de seriao proposta pela parafernlia
governamental. A instituio escolar capaz, no apenas de gerar novos conhecimentos, mas
tambm de funcionar como uma mquina de produo de acontecimentos acessveis ao
controle. Entretanto, sua funo principal preparar as massas para viverem num estado
governamentalizado. Mais do que simplesmente preparar as massas, fracion-las, direcionlas e conduz-las dando a elas destinos diferentes sinalizando aonde os sujeitos devem seguir e
qual a prxima conexo a ser realizada.
No decorrer dos anos de 2007 e 2008, o jornal Folha de S.Paulo publicou vrias
matrias a respeito do tema educao. Vejamos a seguir, brevemente, alguns extratos de
textos selecionados sobre o assunto.
Em Editorial de 15 de maro de 2007, o jornal Folha de S.Paulo, salienta a queda
acentuada da qualidade do ensino na rede estadual, durante a gesto do PSBD, nas disciplinas
de Matemtica e Lngua Portuguesa quando comparado ao restante do pas. Para a disciplina
de LP, em 1995, a mdia nacional era de 256,1 contra mdia de 265,2 em So Paulo. J em
2005, a mdia nacional foi de 231,9 contra 228,4 no mesmo estado (O PSDB..., 2007, p.A2):
Os nmeros esto a vista no Saeb (Sistema de Avaliao da Educao
Bsica), que examina a cada dois anos, nacionalmete os alunos de 4 e 8
srie do ensino fundamental e os da 3 srie do ensino mdio. [...] A mdia
nacional em matemtica caiu de 253 para 240 pontos (em 500 possveis), de
1995 a 2005, na 8 srie de todas as redes (estaduais, municipais e privadas).
Nas escolas estaduais de So Paulo, estava um pouco acima (225) dessa
mdia em 1995, mas ficou aqum (230) em 2005.

Em artigo de 23 de novembro de 2007, o Caderno Folha Ilustrada Especial, publica a

matria com a seguinte manchete: Enem mostra abismo entre escolas pblicas e privadas de
So Paulo (BERGAMO, 2007, p.E2). O ENEM, Exame Nacional do Ensino Mdio de 2007,
constatou algo que se pode perceber por quem diariamente enfrenta a rotina nos corredores,
nas salas dos professores e de aula nas escolas pblicas: na dimensso da micropoltica
escolar:

42

A diferena de notas entre os alunos das escolas pblicas de SP e os que

frenquentam as escolas privadas considerada escandalosa pelos tcnicos:
os primeiros tiveram mdia 50,97 na provas objetivas (que no inclui
redao); os que pagam para estudar tiraram 71,60 de mdia (Ibid., p.A2).

Em 4 de abril de 2008, em seu Caderno Educao, deste mesmo jornal, destaco dois
pontos da reportagem:
A primeira nos diz respeito ao que j foi comentado nos paragrafos acima, que: Na
capital paulista, quase 75% das escolas pblicas estaduais tiveram mdia inferior do pior
colgio particular da cidade (TAKAHASHI, 2008, p.E8). Ou seja, em termos de nota obtida
por este sistema de avaliao, a considerada a pior escola particular pelo exame do Enem
superou 75% das escolas pblicas da cidade de So Paulo, sendo que a considerada melhor
instituio governamental obteve o 335 posio no ranking geral da cidade.
O artigo tambm ressalta:
Os resultados do Enem (Exame Nacional do Ensino Mdio) divulgados
ontem expuseram o abismo que separa a qualidade do ensino mdio privado
do pblico na capital paulista [...] das 572 escolas mantidas pelo governo
estadual paulista com nota considerada na prova, apenas 157 ficaram acima
da mdia 50,8, obtida. [...] A escala vai de 0 a 100 (Ibid., p.E8).

O segundo ponto a comentar o questionamento posto pelo jornalista Fbio Takahashi

ao expor um dos principais reflexos do quadro assustador do sistema estadual sobre a
chance de um aluno de escola pblica passar em um vestibular concorrido:
No ultimo exame da Fuvest (que seleciona alunos para a USP), por exemplo,
apenas 19% dos aprovados estudaram integralmente na rede estadual. No
total de matrculas no ensino mdio, eles passam de 80%. O percentual de
aprovao ainda menor nos cursos mais concorridos. Em medicina, foi de
3,7%. Os percentuais so produzidos mesmo com a adoo na universidade
de um bnus de 3% na nota do vestibular para os alunos da escola pblica
(Ibid., p.08).

Em contrapartida, como forma de ilustrar o cenrio descrito como abismo, o Jornal

nos traz vinte (20) dos melhores estabelecimentos de ensino do pas pela avaliao do
governo federal. Apenas duas instituies pblicas despontam na lista classificatria fornecida
pelo site do Inep - Instituto de Avaliao e Pesquisa do Ministrio da Educao (2007), mas
mesmo assim, so colgios de aplicao vinculados a universidades federais. A mdia16
obtida pela melhor instituio particular no Estado de So Paulo de 81,67 enquanto a mdia
16

O valor desta mdia pode variar de 0 a 100 pontos percentuais.

43

da melhor instituio pblica no estado de 59,27 pontos, ou seja, a diferena entre as duas,
consideradas, melhores instituies de ensino em So Paulo de 22,40 pontos percentuais
(Ibid., p.08).
A consequncia deste abismo pode ser sentida tambm na escolha do curso
universitrio. Segundo a ex-secretria municipal de Educao da cidade de So Paulo,
Guiomar Namo Mello, alunos mal formados, com formao tcnica inferior a outros alunos,
quando estes so comparados e classificados quanto ao conhecimento transmitido a uma
populao por escolas, tem mais chance de fazer curso menos competitivo. A
competitividade, no caso, esta diretamente relacionada a procura pelos alunos por vestibular e
a posterior remunerao financeira oferecida pelo mercado. Logo se observa que cursos com
menor procura em vestibulares das universidades tem, hoje, menor remunerao salarial
determinada pelo mercado de trabalho (GIS, 2007, p.C4).
Apresento dados estatsticos e os artigos extrados de jornais, como observados acima,
para estimular o pensamento crtico e o ato de reflexo, no apenas para se questionar
infundadamente ou talvez pontuar uma questo sobre as instituies escolares (com suas
diferentes caractersticas e particularidades) em nossa contemporaneidade.
[...] ao invs disso, preciso esclarecer de que tipo de escola est se
falando para quem ela se destina, quais objetivos ela quer atender, como
ela est sendo pensada, onde ela est funcionando, etc. Mas no h como
desenvolver, aqui, uma tipologia escolar contempornea; nem disso que
se trata [...]. Assim, vou me limitar a to somente levantar algumas
possibilidades um tanto genricas, tomado apenas de duas alternativas: Uma,
a escola pblica destinada, cada vez mais, a atender apenas os estratos
sociais pobres; a outra, a escola particular onde a educao pensada
como uma mercadoria para livre escolha e consumidora dos sujeitosclientes. (VEIGA-NETO in PORTOCARRERO e BRANCO, 2000, p.206).

Em vista do exposto acima, percebe-se um alinhamento claro, prtico e bastante

objetivo: alunos de Instituies Privadas conectam s Institruies Pblicas de Ensino
Superior e alunos de Escolas Pblicas em Instituies Particulares de Ensino Superior, isto
bastante redundante e aqui j discutido. Porm, o que esse resultado nos leva a ver em sua
prtica? Como continuar mantendo esses sujeitos nos lugares que lhes foram dados? Como
assujeit-los a este modo permanente de cerceamento e possibilidades vagas? Proponho aqui
um olhar para o sujeito que permanece dentro do que se pode chamar de agenciamento de sua
pobreza. Uma nfase para os mecanismos de aliciamento e seduo para uma perspectiva de
vida.

44

Por hora, observa-se apenas o produto final recm sado das escolas pblicas. Nota-se,
na prtica, que o estado continua mantendo o mesmo amparo, por mais ironicamente que
seja, dados em outrora. Neste momento surgem os programas governamentais de auxlio, de
manuteno ou de profilaxia para o poderio reinante.
Um dos programas que pode ser analizado por este prisma o Programa Escola da
Famlia, surgindo como uma possibilidade para esses alunos oriundos da escola pblicas
prosseguirem seus estudo. Em 2001 a relao candidato/vaga nas empresas de ensino superior
privadas era de 1,81, enquanto que no ano 2005 a relao foi igual a 1,30 (MEC/INEP). Este
nmero pode evidenciar um grande nmero de vagas ociosas, proporcionado pelo aumento
descontrolado dessas instituies de ensino. O objetivo da ao governamental foi o de
minimizar os prejuzos do capital, atendendo a agenda neoliberal (NUNES, 2007, p.45).
exatamente nesse ponto crtico que encontramos o Programa Escola da
Famlia [...]. Foi possvel demonstrar que correta a hiptese apresentada de
que o governo estadual paulista busca, por meio do Programa Escola da
Famlia, socorrer a iniciativa privada em funo da retrao das matrculas
nesse nvel de ensino com o ingresso dos universitrios bolsistas [...] (Ibid.,
p.91).

Ocorre a existncia de uma tercerizao dos servios educacionais atravs da

concesso de bolsa de estudos, isentando-os em cem por cento (100%) do pagamento da
mensalidade em estabelecimentos particulares, em troca de seu trabalho aos finais de semana
nas escolas participantes do Programa (SO PAULO, 2004, Artigo 4, 1 e 2).
Considerando um dos aspectos referentes ao Programa Escola da Famlia que merece
ser observado, trata-se do diferencial existente entre este Programa no Estado de So Paulo,
em relao aos demais Estados brasileiros, parceiros do Programa Abrindo Espaos:
Educao e Cultura para a Paz. Apenas no Estado de So Paulo h a oferta para
universitrios carentes, egressos do ensino pblico (GOVERNO, 2009), tm a oportunidade
para cursarem uma Instituio de Ensino Superior Privado.
Para garantir a iseno de 100% do pagamento da mensalidade aos alunos
das 324 instituies de ensino conveniada, o Estado entra com recursos de
at R$267,00 e a faculdade complementa o restante da bolsa. No entanto, as
instituies de ensino superior que decidem dentre os cursos disponveis,
quais sero oferecido e quantas vagas sero destinadas aos alunos
provenientes do Programa Escola da Famlia17 (NUNES, 2007, p.62).

17

Grifo da autora.

45

Terceiro

DOS PROJETOS PARA A VIDA, A VIDA COMO

PROJETO: CONEXES E CIRCUNSCRIES NAS
SOCIEDADES DE CONTROLE

Do ponto de vista do Imprio, assim que as coisas sero

hoje e sempre e assim sempre deveria ter sido. [...] o poder
de mando do Imprio funciona em todos os registros de ordem
social, descendo s profundezas do mundo social. O Imprio
no s administra um territrio com sua populao mas
tambm cria o prprio mundo que ele habita. No apenas
regula as intenes humanas como procura reger diretamente
a natureza humana. O objeto do seu governo a vida social
como um todo, e assim o Imprio se apresenta como forma
paradigmtica de biopoder. Finalmente, apesar de a prtica
do Imprio banhar-se continuamente em sangue, o conceito de
Imprio sempre dedicado paz uma paz perptua e
universal fora da Histria.

Hardt e Negri, 2005

1. UMA PAZ IMPOSTA A SERVIO DO CAPITAL-MERCADO

Como anunciam Hardt e Negri (2005), baseados e justificados na paz implantada por
algo que vem de fora, das instncias tidas como superiores que assim so por deterem os
meios polticos, econmicos e miditicos servindo para as prticas neoliberais de governo que
clamam por um funcionamento do Estado a partir de uma matriz mercadolgica. O Decreto n

46

48.781, de 7 de julho de 2004, em suas primeiras linhas: Institui o Programa Escola da

Famlia desenvolvimento de uma cultura de paz no Estado de So Paulo e das providncias
correlatas.
Artigo 1 Fica institudo o Programa Escola da Famlia desenvolvimento
de uma cultura de paz no Estado de So Paulo, com o objetivo de
implementar aes de natureza preventiva destinadas a reduzir a
vulnerabilidade infantil e juvenil, por meio da integrao de crianas e de
adolescentes, a fim de colaborar para a construo de atitudes, e
comportamentos compatveis com uma trajetria saudvel de vida (SO
PAULO, 2004).

A organizao do corpo poltico do comando contemporneo segue uma lgica

piramidal composta por trs nveis principais e algumas subcamadas em cada um deles,
(HARDT e NEGRI, 2005). Nesta cartografia, se agrupariam formas distintas de governo em
cada nvel. Fao isto, para compreender qual lugar e como a escola dentro de um campo a
servio dos interesses do capital pode estar diretamente conectado as necessidades do capital
atual.
Na descrio da pirmide teramos, na primeira camada e no primeiro nvel, os
Estados Unidos atuando como poder de polcia mundial no sentido de usar a fora quando
necessria na defesa do modelo de subjetivao capitalista: No cume estreito da pirmide est
a nica superpotncia, os Estados Unidos, que detm a hegemonia sobre o uso global da
fora (Ibid., p.331). Ainda nessa primeira camada, mas em um nvel abaixo, encontrar-se uma
rede de Estados/nao, encarregados do controle dos instrumentos monetrios primrios com
o objetivo de controle das trocas internacionais. Estados/nao que se relacionam por meio de
uma srie de acordos e organismos como o G7, os Clubes de Londres e Paris e Davos.
Finalizando a composio da primeira camada, em seu terceiro nvel, encontram-se
alguns organismos de carter militar, poltico e principalmente econmico encarregados de
demonstrar poder cultural e biopoltico, organismos como: Fundo Monetrio Internacional
(FMI); Banco Mundial; Organizao do Tratado do Atlntico Norte (OTAN), culminando em
um conjunto heterogneo de associaes (incluindo, mais ou menos, os mesmos poderes que
exercem a hegemonia no nvel militar e monetrio) para assim se demonstrar a totalidade do
poder cultural e biopoltico em escala global. Essa camada promoveria um funcionamento de
tipo monrquico ao reger os instrumentos de mando das demais camadas.
A segunda camada piramidal do Imprio seria composta pelas redes de trocas dos
agentes que dinamizam o pinculo central do mando imperial. Dinamizam no sentido de que a

47

estrutura centralizada e monrquica da primeira camada delibera sobre as redes de trocas

mantendo, com certa estabilidade, os fluxos do grupo de agentes que compem o primeiro
nvel desta segunda camada. Composta pelas redes construdas pelas empresas transnacionais,
promovendo os fluxos monetrios, de mercadorias e de populaes que caracterizam suas
atividades de criar e atender necessidades das populaes dentro de uma lgica de
acumulao, como aponta Hardt e Negri (Ibid.):
Essa camada [referindo-se segunda camada] estruturada basicamente
pelas redes que empresas capitalistas transnacionais estenderam no mercado
mundial redes de fluxo de capital, de fluxo de tecnologias, de fluxo de
populaes e coisas do gnero. Essas organizaes produtivas que formam e
abastecem os mercados estendem-se transversalmente sob o guarda-chuva e
a garantia do poder central que constitui a primeira camada de poder global.

No segundo nvel desta camada e com ao subordinada s redes das grandes

corporaes transnacionais, encontram-se os principais Estados/nao da economia global,
que na viso dos autores teriam funes especficas como:
[...] mediao poltica no que respeita aos poderes hegemnicos globais;
regateio no que respeita s empresas transnacionais, e redistribuio de
renda, de acordo com necessidades biopolticas em seus prprios e limitados
territrios (Ibid., p.33).

Considerados individualmente estes Estados funcionariam como uma espcie de filtro

do fluxo de circulao global e tambm atuariam como reguladores na articulao do
comando imperial. Portanto, nessa camada haver um princpio de governo de tipo
aristocrtico pelo fato de topo o arranjo da primeira camada se dar para assegurar o bom
funcionamento das circulaes globais mediadas por essa camada.
Uma srie de grupos, representantes dos interesses do povo no arranjo global do
mando, encontraram-se na terceira camada. Aglutinariam, alm dos Estados/nao da
periferia ou os chamados pases em desenvolvimento, uma srie de organismos no
relativamente governamentais, como as instituies religiosas, a mdia e principalmente as
organizaes no governamentais (ONGs) que, na viso dos autores, constituiriam o
exrcito moral do Imprio. O objetivo buscado por tais organismos seria a representao do
povo no territrio imperial. Em sua dinmica, essa representao altera a heterogeneidade
da multido, convertendo-a em uma massa mais ou menos homognea, que o povo: A
multido no pode ser incorporada diretamente s estruturas de poder global, mas precisa ser
filtrada atravs de mecanismos de representao (Ibid., p.332).

48

Governo de tipo democrtico seria o princpio desta camada, tratando de filtrar e

intervir nas formas capilares de mando na ordem mundial. As escolas pblicas brasileiras
estariam nesta terceira camada diretamente imanente a populao da periferia imperial. A paz
se faz necessria e sem ela os mecanismos de regulamentao da ordem global cairiam em
desordem, algo inaceitvel ao modo de vida do povo que espera de um estado e suas polticas
de bem-estar social. Somos impelidos a convocar ou a aclamar por foras que tenham a
capacidade de interveno a manuteno do direito e da paz. A tnica da ordem de mando
imperial justamente essa:
O Imprio no nasce por vontade prpria; convocado a nascer e se
constitui com base em sua capacidade de resolver conflitos. O Imprio se
forma e suas intervenes tornam-se juridicamente legitimadas somente
quando j est inserido na cadeia de consensos internacionais destinados a
resolver conflitos existncias. Para voltar a Maquiavel, a expanso do
Imprio radica-se na trajetria interna dos conflitos que, espera-se, ele deve
resolver. A primeira obrigao do Imprio, portanto, ampliar o domnio
dos consensos que do apoio a seu prprio poder (Ibid., p.33).

relevante mencionar que toda a expanso e diversidade da educao ocorreram,

conforme encontramos hoje, sob a diretriz de estados equivalentes aos estados de bem-estar
social. Estados intervencionistas que consideraram os gastos em educao como investimento
e expandiram as instituies educacionais, sob a ordem e meta governamental de inclusive
massificar a matrcula a todo custo, expandiram enormemente os argumentos de educao
para todos, assim como a contratao de professores. O papel e a funo da educao pblica
foram expandidos para toda a populao, seguindo as premissas estatais do passado e mesmo
que a qualidade da educao seja, muitas vezes, na terceira camada imperial (as dos grupos
que representariam os interesses do povo), mensurada apenas pelo nmero de sujeitos
matriculados virtualmente na escola.
Na medida em que a educao pblica postulava a criao de um sujeito disciplinado,
o papel, a ideologia e o treinamento dos professores, que em muitos lugares ainda tido como
um missionrio, com o acrscimo das noes fundamentais sobre o currculo escolar e do
conhecimento oficial, foram profundamente marcados pela filosofia predominante no estado.
Neste momento histrico, isto significa que foi postulada uma filosofia liberal,
paradoxalmente estatizante comparada ao modelo de estado mnimo neoliberal (TORRES in
GENTILI, 2007, p.113).

49

O questionamento neoliberal ao Estado que, para efeitos puramente

descritivos, denominado intervencionista (j que o estado sempre
intervm), no deve levar confuso de supor que estes setores negam a
necessidade de Estado que participe fortemente em um sentido social amplo.
O que os neoliberais e conservadores combatem a forma histrica
especfica que assume a interveno estatal no perodo fordista, propondo,
junto com isso, um novo padro de interveno de carter mais autoritrio e
antidemocrtico. Claro que os discursos hegemnicos ocultam este processo,
apelando para o eufemismo de um governo e um Estado mnimo. Entretanto,
para destruir o modo de regulao poltica keynesiano e para desfazer-se do
bem-estar que caracterizava aquele tipo de Estado, os neoliberais precisam
recriar um tipo de interveno estatal mais violenta tanto no plano material
como no simblico. Este exerccio de fora (que reconhece antecedentes no
Estado de vigilncia e seguridade tambm idiossincrticos do regime de
acumulao fordista) assume uma nova fisionomia orientada a garantir uma
tambm nova estabilidade poltica e ideolgica. O Estado neoliberal psfordista um Estado forte, assim como so fortes seus governos mnimos
(GENTILI, 2007, p.236-237).

Desta maneira, como apontam os autores, a ordem imperial, difuso, descentralizada,

mnima, mas onipresente e onisciente por estar literalmente entre ns, ou ainda, ela est no
meio de ns18 - se apresenta como um regime sem fronteiras ou sem limites para seu podergoverno em todo o mundo civilizado. Os Estados Unidos e nenhum outro Estado/nao o
centro dessa ordem global. Seu registro de mando funciona em redes descentralizadas em
todos os nveis da ordem social. No s se administra um territrio com sua populao, mas
projeta a matriz mundo em que todos ns habitamos, regulando e regendo diretamente a
subjetividade nos tecidos das redes sociais sob os desgnios do biopoder (HARDT e NEGRI,
2005, p.15).
A Paz, to enaltecida e aclamada, o alicerce que d legitimidade para a ao de uma
maquinaria legislativa de projetos e financiamentos externos, capazes de controlar e dominar
os eventos chamados de marginais, ou tudo que perturbe a ordem imperial. Polticas globais
que so impostas ao pases em desenvolvimento, so materializadas em postulados teis ao
neoliberalismo, ditando regras de vivncia na contemporaneidade. O discurso do Presidente
do Banco Mundial, James D. Wolfensohn (1995-2000) em setembro de 1999, reafirma
claramente as diretrizes intervencionistas nos destinos dos pases.
[...] sabemos que os pases dependem uns dos outros. Sabemos que os pases
no so donos de seu prprio destino. Precisamos de regras globais e
comportamento global. Precisamos de uma nova arquitetura internacional de
18

Em referencia a evocao partilhada por vrias religies, entre elas o catolicismo, sobre a presena de Deus
entre todos os seres vivos.

50

desenvolvimento que corresponda nova arquitetura financeira global

(SILVA, 2002, p.111).

O Programa Escola da Famlia segue os pressupostos e diretrizes do Programa

Abrindo Espaos: Educao e Cultura para a Paz, institudo no Brasil e proposto pela
UNESCO (Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura), a partir
de 2000. Ao proclamar o ano 2000 o Ano Internacional da Cultura de Paz e No Violncia
para as Crianas do Mundo, a Assemblia Geral das Naes Unidas demonstrou total
conformidade e ressonncia com as prioridades da UNESCO. Durante a preparao do Ano
Internacional da Cultura de Paz, foi lanado, tambm em 04 de maro de 1999 em Paris, o
Manifesto 2000, por uma Cultura de Paz e No-Violncia, elaborado por personalidades
laureadas com Prmio Nobel da Paz em conjunto com as Naes Unidas e a UNESCO19.

2. OS ORGANISMOS MULTILATERAIS E A REDE IMPERIAL

A forte influncia exercida por organismos multilaterais internacionais na poltica
macroeconmica brasileira irradia-se sobre diversos setores, entre eles, a educao. Existe
forte ascendncia dessa instituio no Brasil que desde a dcada de oitenta tem patrocinado e
influenciado progressivamente a adoo de polticas neoliberais que o aproxima do projeto
educacional proposto pelo Banco Mundial (BM). Reformas no pas foram executadas durante
o governo Fernando Henrique Cardoso, catalisando toda a mudana social necessria a
entrada do Brasil no processo de mundializao do capital-neoliberal (ALTMANN, 2002).
Esses rgos internacionais, encabeados pelo BM, atuam internacionalmente como
agente regulador do capitalismo neoliberal ao financiar a implantao de programas
complementares de estabilizao econmica baseados na privatizao, reduo do papel do
estado na economia e a conteno dos gastos pblicos, vinculando isso, a solues para a
diminuio da dvida externa (TORRES in GENTILLI, 2007, p.123-125). Promoveram
tambm a abertura comercial, as reformas previdencirias, a flexibilizao dos monoplios e a
priorizao de investimento no ensino fundamental.
No Brasil, na dcada de noventa, o BM ampliou significativamente os emprstimos
para o setor educacional, saltando de 2,9% no incio desse perodo para 29% na primeira
metade de noventa. No Estado de So Paulo, j nessa mesma dcada, ele respondia por 62%

19

Ver site: <http://www.comitepaz.org.br/>.

51

do total de recursos concedidos s polticas sociais, entre elas, a educao pblica. (SOUZA
in BITTENCOURT, 2005, p.99).
O que chamado de Banco Mundial, genericamente se refere a um conjunto de cinco
instituies lideradas pelo Banco Internacional de Reconstruo e de Desenvolvimento
(BIRD): a Associao Nacional de Desenvolvimento (AID); o Centro Internacional para
Resoluo de Disputas sobre Investimento (CIRDI); a Corporao Financeira Internacional
(IFC) e a Agncia de Garantia de Investimentos Multilaterais (MIGA) (Ibid., p.100); e, mais
recentemente, passou para a coordenao do Banco, o GEF (Fundo Mundial para o Meio
Ambiente). O BM se vincula ao Fundo Monetrio Internacional (FMI), esto localizados em
Washington, juntamente com o Export-Import Bank (BID), a poucos quarteires uns dos
outros (TORRES in GENTILLI, 2007, p.124).
A trajetria desenvolvimentista, proposta para os anos noventa, alia as
questes de mercado abertura e competitividade aos investimentos em
capital humano. Assim, apesar de o BM diagnosticar que a economia
internacional desfavorvel ao desenvolvimento na prxima dcada [...],
admite que poderia haver diminuio das diferenas socioeconmicas entre
os pases industrializados e os em desenvolvimento, e que isto depende,
entre outros fatores, da apropriao e diluio dos avanos tecnolgicos
proporcionados pela educao e pela abertura e integrao dos mercados
(SOUZA in BITTENCOURT, 2005, p.102).

Em seu relatrio sobre o Trabalhador e o Processo de Integrao Mundial, o BM

aponta: a soluo dos problemas enfrentados pelos pases emergentes deve ser orientada na
ao governamental que precisa se complementar ao mercado, tendo na educao seu
requisito fundamental para a reduo da pobreza, por entender que oferecer capacitao ao
trabalhador tende o aumento de sua produtividade. Uma das causas da pobreza est associada
diretamente a falta de capital humano (CORRAGIO, 1996, p.86).
O processo educativo compreendido como funo de produo em que o produto
passa a ser medido pelo nvel de aprendizagem qualificada (Ibid., p.95). A pobreza vista
como uma ameaa ao mundo capitalista:
[...] por definio, as necessidades bsicas so sempre crticas, e os governos
ajudam pessoas pobres a satisfaz-las no por questo de filantropia, mas
pelo prudente investimento em formao de capital humano. [...]
Certamente, o que muito mau para a economia permitir que o cultivo da
pobreza cresa e se difunda no seio de uma nao em tal medida que comece
a infectar e erodir toda a trama social (SOUZA in BITTENCOURT, 2005,
p.104).

52

Corragio (1996) afirma que o objetivo final do BM a eficincia econmica, a

liberdade de mercados e a globalizao do capital. Usando critrios estritamente econmicos,
como a taxa de retorno baseadas em renda pessoal, sugere que adicionar um ano na educao
primria, principalmente nos nveis mais pobres da populao, produz aumento (imediato) na
renda dessa populao, mais do que se investir em graus mais altos de educao. Essa
concepo de que os indivduos, para a produo, uma combinao de trabalho e educao,
pressupe que os homens so produtores de sua prpria capacidade de produo. Assim, o
investimento em educao bsica, pelo estado ou pelas famlias, pode aumentar a
produtividade. Na prtica, no ano de 2009, toda escola em territrio nacional obrigada a
oferecer nove (9) anos de ensino fundamental, contra os oito (8) anteriores, obrigando a oferta
de ensino a alunos na faixa de idade de cinco (5) a seis (6) anos, e no mais de seis (6) a sete
(7) anos.
Entretanto, o autor nos coloca:
Se tal argumento na renda presume que o principal recurso de um pas em
desenvolvimento um pool ou reservatrio de trabalhadores baratos e
flexveis, produzindo bens e servios para exportao, o verdadeiro aumento
da renda ser realizado no nos pases em vias de desenvolvimento mas
pelos consumidores de tais bens [localizados nos pases industrializados]
(CORRAGIO, 1994, p.168).

O Banco Mundial (1996) apia a gratuidade do ensino na educao bsica, por

entender o favorecimento das populaes de baixa renda. Medida que pode assumir um
carter compensatrio e ter o efeito de aliviar as possveis tenses no setor social. Os
documentos do Banco Mundial (Ibid.) tratam a educao bsica to somente como educao
fundamental ou elementar. No Brasil, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (BRASIL,
1996), define como educao bsica toda a educao anterior ao ensino superior, ou seja:
educao infantil, ensino fundamental e ensino mdio. recomendao do BM, tambm: que
a educao profissional deva ser deixada (colocada a disposio de) para provedores
particulares, e que a educao secundria (mdia) e de ensino superior possam estar sujeitas
ao pagamento de taxas (SOUZA in BITTENCOURT, 2005, p.104).
Chamo a ateno para prtica do Banco Mundial no contexto internacional para a
concretizao do mercado educacional, pois no se trata, sob as diretrizes citadas no paragrafo
anterior, de apenas um discurso em defesa da melhor condio do sistema privado em
detrimento do pblico. No final de 1999, a Organizao Mundial de Comrcio (OMC), em

53

sua reunio em Seattle, apresentou uma discusso em torno do tema: prestao de servios em
educao ou a comercializao da educao, com implantao de diretrizes definindo
explicitamente a educao, especialmente a superior, como servios regulamentados, pelo
Acordo Geral sobre Comrcio e Servios20 (AGCS), tratando-a como mercadoria e no como
um direito fundamental para o modelo de pas que se quer implantar. As regras aprovadas na
OMC, se aplicadas estritamente, deixam pouca margem de ao aos governos em reas vitais
como sade, educao e meio ambiente, como demonstra Dias (2003):
[...] o Acordo Geral sobre Comrcio e Servios (AGCS) que tem por
objetivo a liberalizao do comrcio de todo tipo de servio. O acordo prev
uma nica exceo: estaro fora da rea dos servios comerciais
regulamentados pela OMC aqueles que forem fornecidos no exerccio da
autoridade governamental. Tal dispositivo levou vrios analistas a
imediatamente conclurem que as universidades pblicas no seriam
atingidas por estas regras por se situarem entre os servios dependentes da
autoridade governamental. Esses analistas no perceberam, ou no leram, ou
fingiram que no compreenderam que este dispositivo tinha um
complemento segundo o qual os servios governamentais esto fora da
OMC desde que no sejam fornecidos numa base comercial, nem permitam
a competio com um ou mais provedores de servios.

Sobre essa questo, a UNESCO em sua publicao no O Correio da Unesco,

produziu uma matria chamativa - La Organizacin Mundial del Comercio ha emprendido un
proceso de liberalizacin de la educacin, uno de los ltimos mercados jugosos y protegidos.
Hasta dnde llegar 21. Essa matria trouxe os seguintes dados: a educao um setor com
uma clientela potencial de dez (10) milhes de alunos e estudantes universitrios.
No final de maio de 2002, realizou-se uma grande reunio em Washington, com a
participao da Organizao para a Cooperao e Desenvolvimento Econmico (OECD em
ingls, ou OCDE), o clube dos pases ricos sediado em Paris, o Banco Mundial, o Servio de
Comrcio, o Departamento de Estado do governo norte-americano e diversas entidades norteamericanas. O Sr. Paulo Renato Souza, ministro da educao brasileira da poca, participou
do encontro. O objetivo da reunio era claro: revigorar a interpretao de que, segundo as
normas j aprovadas pelos diversos pases desde 1994, todos os servios devem submeter-se
s regras e aos controles elaborados no quadro da OMC.
Existe hoje, uma abrangncia da atuao do BM em praticamente todos os estados
brasileiros trazendo propostas da constituio de fundo de bolsas que permite a privatizao
20
21

Introduction l'AGCS, outubro de 1999.

In: O Correio da Unesco, fevereiro de 2000.

54

do Ensino Superior e da pesquisa (NUNES, 2007, p.35). Sobre este tema, afirmam, Arantes e
Laymert (FOLHA, 2007, p.C3):
O ProUni um achado. Estamos no best pratice` de polticas pblicas para
paises emergentes sem soluo, que tm populaes eternamente pobres que
tem de ser administradas. um negcio que poderia ser vendido no mundo
inteiro pelo Banco Mundial: como gerir 200 milhes de pessoas sem conflito
[...].

Os autores entendem a direta conexo entre o Programa Universidade para Todos

PROUNI (BRASIL, 2005b), do Governo Federal, que financia o sonho de vida da maior
parte dos jovens pobres que o ensino superior(Ibid.), concedendo bolsas de estudos
integrais ou parciais a estudantes que apresentem bom desempenho escolar e baixa renda nas
Instituies de Ensino Superior privadas. O Fundo para Financiamento do Estudante Superior
Fies, financia o pagamento de mensalidades s instituies privadas atravs de emprstimos
bancrios. Em ltima instncia, o Governo indiretamente as financia, transferindo o nus do
posterior pagamento ao recm formado estudante.
O Banco Mundial chega ao interior das escolas pblicas por meio de programas,
projetos e planos elaborados por seus tcnicos e conselheiros, endossados pelo Ministrio da
Educao, separando o pensar e o fazer. A comunidade escolar apenas informada sobre os
programas, projetos e planos, recebendo orientaes necessrias ao preenchimento de
formulrios e prestao de contas. A reflexo sobre o trabalho pedaggico diluiu-se em
meio a tantos procedimentos burocrticos, definidos na orla do mando Imperial, a serem
cumpridos. E, com estas diretrizes externas, as escolas e universidades passam a se
assemelhar (mais) s empresas comerciais, deixando de ser percebidas como instituies
passando a ser entendidas por organizaes, como afirma Chau (2003):
Uma organizao difere de uma instituio por definir-se por uma prtica
social determinada por sua instrumentalidade: est referida ao conjunto de
meios (administrativos) particulares para obteno de um objetivo particular.
No est referida a aes articuladas s idias de reconhecimento externo e
interno, de legitimidade interna e externa, mas a operaes definidas como
estratgias balizadas pelas idias de eficcia e de sucesso no emprego de
determinados meios para alcanar o objetivo particular que a define. (...) A
instituio social aspira universalidade. A organizao sabe que sua
eficcia e seu sucesso dependem de sua particularidade. Isso significa que a
instituio tem a sociedade como seu princpio e sua referncia normativa e
valorativa, enquanto a organizao tem apenas a si mesma como referncia,
num processo de competio com outras que fixaram os mesmos objetivos
particulares. Em outras palavras, a instituio se percebe inserida na diviso
social e poltica e busca definir uma universalidade (ou imaginria ou

55

desejvel) que lhe permita responder s contradies impostas pela diviso.

Ao contrrio, a organizao pretende gerir seu espao e tempo particulares
aceitando como dado bruto sua insero num dos plos da diviso social, e
seu alvo no responder s contradies e sim vencer a competio com
seus supostos iguais.

Utiliza-se dos prprios canais do sistema educacional para introjetar o modelo

gerencial racional de gesto no espao pblico. (NUNES, 2006, p.86).

3. ENTRE A SERVIDO MAQUNICA E A SUJEIO SOCIAL

Na obra Mil Plats, Deleuze e Guattari (1995) pensam as formaes sociais por
processos maqunicos, de mquina produtora e conectada a outras mquinas produtoras de
fluxos e mais fluxos de modos de subjetivao. Assim, as sociedades se definiriam por
processos variveis de coexistncia.
As sociedades primitivas no conjuram a formao de imprio ou de Estado
sem antecip-la, e no a antecipam sem que ela j esteja ali, fazendo parte de
seu horizonte, bem como os Estados no operam captura sem que o capturado
coexista, resista nas sociedades primitivas, ou fuja sobre novas formas
(DELEUZE & GUATTARI, 1995, p.126) [...]. O estado como aparelho de
captura tem uma potncia de apropriao; mas, justamente, essa potncia no
consiste somente em que ele captura tudo o que pode, tudo o que possvel
(Ibid., p.128).

Ao se tratar da captura, em especial, as capturas experimentadas na relao com o

capital, objeto do meu interesse, podemos distinguir dois conceitos trazidos pelos autores: o
da servido maqunica e o da sujeio social (Ibid., p.156). H servido quando o homem se
transforma em uma pea constituinte de uma mquina, compondo com outras coisas e objetos
sob o controle e a direo de uma unidade superior. A sujeio se configura quando a
unidade superior constitui o homem como um sujeito que se reporta a um objeto tornado
exterior (Ibid., p.156), seja qual for este objeto, o homem torna-se o trabalhador usurio da
mquina e no mais um componente da mquina, ele sujeitado mquina, e no mais
submetido pela mquina (Ibid., p.156).
Sobre estes processos, sejam quais forem as transformaes efetivadas na ordem
social atual, a existncia est subsumida por uma axiomtica que funciona tanto por servido
quanto por sujeio: um aprisionamento instrumentalizador da vida.
No final da dcada de 1970, Flix Guattari, psicanalista francs, cunhou o termo
Capitalismo Mundial Integrado ou simplesmente CMI (GUATTARI, 1985, p.211). O

56

autor prope que o capitalismo mundial porque englobou todo o conjunto do planeta e
integrado, pois tende a fazer com que nenhuma atividade humana, nenhum setor de produo
fique fora de seu controle (GUATTARI e ROLNIK, 1986), no somente nos registros de
troca, valores que so da ordem econmica. Todo o regime capitalstico22 funciona no
controle e manufatura da subjetividade, ou ainda, a prpria essncia do lucro neste sistema
no se reduz ao campo da mais-valia econmica, ela sempre esteve na tomada de poder
subjetivo, nos processos de subjetivao para uma cultura massificada.
O CMI implica todo um sistema de modelizao dos fluxos de trocas de uma maneira
geral, no se restringindo s operaes financeiras. Para isso, partimos do trabalho-tese de
Deleuze e Guattari (1995), de que ao tratar dos modos de produo da vida material
necessariamente se estar tratando da produo da vida em primeiro plano. A padronizao
dos modos de constituio da vida humana, entre outras consequncias, condiciona a
qualidade das relaes dos indivduos entre si, com o outro e com o mundo, gerando:
[...] em modalidade que variam de acordo como pas ou com a camada
social, atravs de uma dupla opresso direta no plano econmico e social o
controle da produo de bens e das relaes sociais atravs de meios de
coero material externa e sugesto de controles de significao. A segunda
opresso, de igual ou maior intensidade que a primeira, consiste em o CMI
instalar-se na prpria produo de subjetividade: uma imensa mquina
produtiva de uma subjetividade industrializada e nivelada em escala
mundial tornou-se dado de base na formao da fora coletiva de trabalho e
da fora de controle scia (GUATTARI & ROLNIK, 1986, p.39).

O Capitalismo aqui apresentado como uma formao de poder capaz de agenciar,

numa mesma relao, no s poderes econmicos e produtivos como tambm poderes
subjetivos intermediados especialmente pela mdia imprimindo uma instrumentalizao da
vida.
Sobre este aspecto Lazzarato (2004) sugere que essa intermediao compreende a
efetuao dos mundos e das subjetividades que esto nele includas, entrelaadas ascenso
potencial das mquinas de expresso, ou seja, da comunicao e do marketing. As relaes de
consumo presentes no CMI se referem, segundo o autor, ao pertencer a um mundo, aderir a
um universo composto por agenciamentos de enunciao. Trata-se de capitalizao de poder
22

Guattari acrescentou o sufixo stico a capitalista por lhe ser necessrio criar um termo capaz de designar e
englobar no apenas as sociedades capitalistas dos pases desenvolvidos, como tambm os pases em
desenvolvimento ou ainda as antigas economias ditas socialistas dos pases do leste europeu, por entender que
todos viviam (ou vivem) em uma espcie de dependncia e contradependncia do capitalismo. Tais sociedades
no defeririam em nada do ponto de vista do modo de produo da subjetividade.

57

subjetivo, que nos permite pensar numa subjetividade atravessada o tempo todo pelo capital,
em que uma imensa mquina produtiva de uma subjetividade industrializada e nivelada em
escala mundial tornou-se dado de base na formao da fora coletiva de trabalho e da fora
de controle social (GUATTARI e ROLNIK, 1986, p.39) criando a sociedade de massa.
Sociedade de massa a merc daquilo que se ditado por um sistema integrado em
escala mundial coordenado pelo Estado sob funo dos desejos imperiais. No deve ser
entendido aqui, o Estado como uma entidade transcendente e sim como uma organizao
poltica conflitante na rede entre as mega corporaes transnacionais (HARDT e NEGRI,
2005). O Estado definido como um dispositivo rizomtico, gestor no CMI do sistema
educacional que legaliza, legitima e cria fluxos de subjetivao a servio dos agenciamentos
coletivos do mercado de capital. Este percebe claramente a escola com maior intensidade do
que outras instituies, como o principal dispositivo para a produo de processos de
subjetivao e de disseminao de uma cultura de massa, para uma sociedade de massa
(GALLO, 2006).
Podemos entender por dispositivo que ele antes de tudo um emaranhado:
Um conjunto multilinear, composto de linhas de natureza diferente. [...]
Eles seguem direes, traam processos sempre em desequilbrio, e que ora
se aproximam ora se afastam uma das outras. Qualquer linha pode ser
quebrada est sujeita a variaes de direo e pode ser bifurcada, em
forma de forquilha est submetida a derivaes (DELEUZE, 1990, p.83).

O Estado, gestor do sistema educacional, o grande gerenciador da educao, tendo a

escola como produtora de clulas sociais, que transforma cada sujeito em indivduo terminal
receptor, corretamente programado para o perfeito funcionamento social. Cada possibilidade
de subjetividade singular em clula reprodutora da forma pensante a servio da mquina de
produo capitalista produtora de indivduos (GALLO, 2007, p.10)
Isso no implica uma viso idealista, seu campo o de todos os processos de
produo social e material. O que se poderia dizer, usando a linguagem da
informtica, que, evidentemente, um indivduo sempre existe, mas apenas
enquanto terminal; esse terminal individual se encontra na posio de
consumidor de subjetividade. Ele consome sistemas de representaes de
sensibilidade, etc. sistemas que no tm nada a ver com categorias naturais
universais (GUATTARI e ROLNIK, 1986, p.32).

O poder desse agenciamento no plano coletivo em escala global possibilita que

qualquer coisa, ou ainda, absolutamente tudo o que se faz, se pensa, se sente ou que se possa
vir a fazer, sentir e pensar transformada numa clula reprodutora da forma pensante, a

58

servio da mquina de produo capitalista. Qualquer tipo de troca econmica, qualquer tipo
de produo cultural ou social tende a passar pela mediao do Estado. Essa relao de
dependncia um dos elementos essenciais da subjetividade capitalista (Ibid., p.42).
Neste panorama, a escola tem por finalidade traar linhas produtoras de clulas
sociais, transformando cada sujeito em indivduo (GALLO, 2003) a ser devidamente sujeitado
e integrado maquinicamente pelo Estado ao mundo do mass-social para as necessidades do
capital-trabalho, j que qualquer tipo de produo cultural ou social tende a passar pela
mediao do Estado. As singularidades-corpo expostas a aula so facilmente serializadas ao
contorno de um consenso curricular naturalizado. As sries, as seriaes se naturalizam ao
sabor tempo que se impem a quem passa no mnimo doze (12) anos em instituies escolares
para poder completar e pegar seu diploma no Ensino Mdio.

4. DA MQUINA DAS MQUINAS GOVERNAMENTAIS

Uma mquina como um sistema de fluxos e cortes (DELEUZE e GUATARRI, 1996)
que operam em dimenses de acordo com o carter considerado. Toda mquina est sempre
relacionada ao fluxo material contnuo que ela corta. Ela organiza a topologia de fluxos
diversos, como uma espcie de atrator que recurva o mundo em volta dela (LVY, 2003,
p.31). No somente produz algo num mundo, mas ela contribui para reproduzir e para
transformar o mundo no qual ela funciona. um agenciamento agenciante, ela tende a se
voltar, a retornar sobre suas prprias condies de existncia para reproduzi-las (Ibid.,
p.31). Uma mquina est sempre ligada outra, pois h sempre uma mquina produtora de
um fluxo e outra que se lhe une, realizando um corte constantemente ligado ao desejo e este
necessariamente agenciado ou maquinado (DELEUZE e PARNET, 1998, p.112).
A palavra mquina no sentido desenvolvido por Guattari e Rolnik (1986, p.27) toma
contornos de um dispositivo de produo:
Trata-se de sistemas de conexo direta entre as grandes mquinas
produtivas, as grandes mquinas de controle social e as instancias psquicas
que definem a maneira de perceber o mundo. As sociedades arcaicas, que
ainda no incorporaram o processo capitalstico, as crianas ainda no
integradas ao sistema, ou as pessoas que esto nos hospitais psiquitricos e
que no conseguem (ou no querem) entrar no sistema de significao
dominante tm uma percepo do mundo inteiramente diferente da dos
esquemas dominantes o que no quer dizer que a natureza de sua
percepo dos valores e das relaes sociais seja catica (GUATTARI e
ROLNIK, 1986, p.27).

59

Dados oficiais (GOVERNO, 2006a) dizem que o Programa Escola da Famlia,

regulamentado no Decreto n 48.781 de 7 de julho de 2004 (SO PAULO, 2004), iniciou
conectando diretamente mais de 645 mquinas municpios, que por sua vez se reconectam a
5.306 mquinas escolas estaduais abertas aos finais de semana com mais de 5 mil
profissionais da educao, 10.553 educadores profissionais (contratados), 30 mil educadores
universitrios bolsistas de instituies de ensino superior privado, com 317 instituies
mquinas de ensino superiores conveniadas e 33 mil voluntrios. tambm, segundo o
Governo do Estado de So Paulo, o programa de maior alcance (captura) social atingindo 100
milhes de participaes em um ano e dez meses do seu funcionamento.
Esta rede maqunica interligada ao governo (Estado) tem como objetivo a abertura aos
finais de semana, das 9 s 17 horas, das escolas da Rede Estadual de Ensino, transformandoas em centros de convivncia, atendendo a alunos e no alunos da rede estadual. Objetiva, nas
palavras do prprio Programa: atuar de diversas maneiras na vida das pessoas (GOVERNO,
2006, p.06). Assim, tambm se pode compreender: capturar de diversas maneiras a vida das
pessoas, com atividades, que a escola deve oferecer, voltadas aos quatro eixos norteadores:
esportivo, cultural, sade e qualificao para o trabalho (Ibid. p.06). Atividades orientadas
com base no Relatrio Jaccques Delors (DELORS, 1998), produzido em encontros da
Comisso Internacional de Educao para o Sculo XXI, no perodo de 1993 a 1996, e
apresenta sugestes e recomendaes que deveriam servir como uma agenda para polticas
pblicas.
Artigo 3 - Os espaos das escolas pblicas estaduais [...] devem estar
disponveis a fim de estimular a participao da comunidade intra e extraescolar em atividades artsticas, esportivas, recreativas, formativas e
informativas, voltadas ao exerccio da cidadania, em perfeita sintonia com o
projeto pedaggico da unidade escolar, a fim de favorecer o
desenvolvimento de uma cultura participativa e o fortalecimento dos
vnculos da escola com a comunidade (SO PAULO, 2004).

No Manual Operativo do Programa discriminado que o adolescente seu foco, com

o compromisso de ser abrangente e inclusivo, respeitando diferenas culturais, atendendo as
necessidades locais e estimulando parcerias e solues que surjam dos prprios participantes
e suas comunidades (GOVERNO, 2006, p.05). Tambm define que as Diretorias de Ensino
exeram a funo de Coordenao Regional. As Escolas Estaduais devem disponibilizar seus
espaos fsicos e equipamentos, sendo de sua responsabilidade estabelecer parcerias e integrar

60

os educadores atuantes com o corpo docente da escola para a realizao das atividades
propostas pelo referido programa.
Para atuar de diferentes maneiras, a mquina estatal, regulamenta a associao de uma
rede de parceiros e apoiadores, outras mquinas, a UNESCO, com a preocupao de criar uma
cultura de paz e reduo da violncia; o Instituto Ayrton Senna, por meio da transferncia de
sua metodologia de ensino; Instituto Brasil Voluntrio, o Programa Jovem Voluntrio, Escola
Solidria; Instituto Faa Parte; Associao de Medicina Tradicional Chinesa do Brasil;
Instituto da Famlia; Vita Derm; SESI; e, com as instituies de ensino superior. Projetos
Incorporados, que tambm aliam os seus nomes ao da palavra familia: Cinema da Famlia,
SPA Escola e Agita Famlia.
Artigo 4 - Para a consecuo dos objetivos propostos e para a construo de
uma cultura de paz e o desenvolvimento social no conjunto das
comunidades, o Programa Escola da Famlia poder contar, observadas as
normas legais e regulamentares pertinentes, com o apoio e o estabelecimento
de parcerias e convnios com os diversos segmentos sociais, como
organizaes no-governamentais, associaes, empresas, sindicatos,
cooperativas, instituies de ensino superior e outras instituies
educacionais, e a participao de demais Secretarias de Estado (SO
PAULO, 2004).
1 - Podero ser estabelecidas aes de cooperao com organismos
nacionais e internacionais, bem como adeso de estudantes universitrios,
em especial os egressos do ensino mdio da rede estadual paulista de ensino,
mediante a concesso de bolsas de estudo (Ibid.).

Um dos seguimentos de organismos mais atuantes no campo social atualmente

denominado como Organizaes No Governamentais (ONGs). O termo ONG foi utilizado
na dcada de 1940, pela ONU, para designar diferentes instituies executoras de projetos
humanitrios ou de interesse pblico, adquirindo, mais tarde, papel consultivo em vrias
Agncias e Fundos das Naes Unidas. No Brasil, estas organizaes iniciaram suas
atividades com a finalidade de cooperao internacional e foram originadas das igrejas
catlicas e protestantes. Estas priorizavam a ajuda s organizaes de movimentos sociais nos
pases sul-americanos, com o intuito de consolidarem a democracia. neste contexto que os
centros de assessoria a movimentos sociais e populares na dcada de 1970 encontram, nessas
agncias internacionais, uma fonte de financiamento para suas atividades. Vrios centros de
educao popular e de assessorias aos movimentos sociais utilizaram a nfase na
conscientizao e transformao social para alavancar sua justificativa de funcionamento e

61

importncia. Essa situao muda, a partir do final da dcada de 1980, momento em que h
uma verdadeira exploso de ONGs. E, comea a mudar tambm o foco das suas atividades, j
no mais to comprometidas com os movimentos sociais. Ao contrrio, elas crescem num
momento de descenso destes (COUTINHO, 2004).
[...] as ONGs cresciam na medida em que os movimentos sociais perdiam
sua fora mobilizadora e adotavam uma poltica integradora (diferente da
contestadora dos anos 1970), atravs de parcerias com o poder pblico que,
na maioria dos casos, mantm o controle dos processos deflagrados
enquanto avalista dos recursos econmico-monetrios (GOHN, 1997,
p.297).

A partir dos anos 1990, as ONGs se alinham outra lgica: priorizam os trabalhos em
parceria com o Estado e ou Empresas Privadas; vinculam e exaltam uma imagem a de uma
entidade cidad por atuarem sem fins lucrativos; mostram um perfil de filantropia
empresarial, enfatizando suas aes dentro de uma tica profissional; funcionam com
empresas multinacionais por estarem em rede em vrios pases; e, mantm relaes estreitas
com o Banco Mundial e com agncias financiadoras ligadas ao grande capital, como o caso
das Fundaes Ford, Rockfeller, Kellogg, MacArthur.
O momento especfico da transmutao dos centros de consultivos em ONGs foi a
partir de 1979, ano que coincide com a volta dos exilados polticos ao Brasil, principalmente
os cristos e os marxistas, que chegam com um maior domnio do funcionamento dessas
ONGs Internacionais/Multinacionais. Os gerentes das ONGs, geralmente ps-marxistas,
tornaram-se atores polticos. Mas os seus projetos, ou sua participao em treinamentos e
reunies com os Organismos Multilaterais, no produzem qualquer efeito econmico
significativo no Produto Interno Bruto (PIB) ou na diminuio da pobreza. Funcionam como
veculo de mobilidade vertical para aqueles que abandonaram suas excurses iniciais dos
movimentos sociais esquerdistas, pobremente recompensados, por uma carreira lucrativa
dirigindo uma ONG, levando com eles habilidades organizacionais e retricas e certo
vocabulrio populista (Petras, 2000, p.178).
O impacto substantivo de suas aes converge para desviar o povo da luta de
classes para formas inofensivas e ineficientes de colaborao com os seus
opressores. Elas despolitizam e desmobilizam os pobres com suas aes
focadas na auto-ajuda. Debruam sobre temas como excludos,
discriminao racial, relaes de gnero sem ir alm do sintoma superficial,
para engajar o sistema social que produz essas condies. Incorporando os
pobres economia neoliberal atravs da simples ao voluntria privada as

62

ONGs geram um mundo poltico onde a aparncia da solidariedade e da ao

social disfara a conformidade conservadora com a estrutura de poder
internacional e nacional (Petras, 1999, p.49).

A pulverizao de atendimento das ONGs adquire um potencial desmobilizador de

reivindicaes das classes populares. Subjacente ao carter privado atribudo s ONGs, a
ideologia libera o Estado de seu suposto papel poltico: responder pela coisa pblica,
assegurar o bem-estar dos cidados e garantir a liberdade e a busca da felicidade. Nesse
sentido, as ONGs fomentam a idia neoliberal da responsabilidade privada pelas questes
sociais e a importncia dos recursos privados para resolver esses problemas. (Ibid, 1999,
p.48).
Soltas, as grandes ONGs estrangeiras interferem no planejamento
regional e mesmo federal. Sem prestar contas legislao brasileira,
elas atuam como pontas-de-lana do capital monopolista e de blocos
de pases hegemnicos do tipo EUA/Inglaterra/Canad,
Blgica/Holanda/Alemanha, Frana/Itlia/Sua e Japo/Indonsia, ao
oferecer apoio em recursos humanos e financeiros para a elaborao e
execuo de programas e projetos no Brasil.
Hardt e Negri (2005, p.55) situam-nas como agentes do Imprio. Fazem parte do
arsenal de foras legtimas da interveno imperial que incluem a interveno militar, a
jurdica e a moral. Como o termo serve a uma infinidade de organizaes, os autores
esclarecem que se referem s organizaes globais, regionais e locais que se dedicam a
proteo de direitos humanos, como a Anistia Internacional, Oxfam e Mdicos sem
Fronteiras. Estas ltimas e as ONGs humanitrias em geral, por mais que contrariem os
desejos dos participantes, so de fato as mais poderosas armas de paz da nova ordem mundial
as campanhas de caridade e ordens mendicantes do Imprio. [...] movem guerras justas,
sem armas, sem violncia, sem fronteira (Ibid.). Como esto mergulhadas no contexto
biopoltico da constituio do Imprio, antecipam o poder de sua interveno pacificadora e
produtiva da justia e fascinam muitos quando declaram estar voltadas a ajudar o prximo na
sua penria.
Por trs desse vu humanitrio os autores apontam para sua verdadeira funo de
incorporar a multido, j que a mesma no pode ser assimilada diretamente com as estruturas
de poder global. necessrio filtrar a multido por meio de mecanismos de representao,
transform-la num Povo que possa ser representado nas estruturas de poder global (Ibid.,

63

p.333). As ONGs teoricamente funcionam como estruturas de uma sociedade civil global,
canalizando as necessidades e os desejos dessa multido.
Na escola, penso que esse formato de representao das ONGs est mais prximo de
projetos como Os Amigos da Escola ou mesmo na tentativa do Estado paulista de
incorporar cada vez mais a comunidade no processo de funcionamento da escola. Porm, fazse necessrio observar que a perversidade no est no apelo participao das pessoas
propriamente dito, o que seria positivo se a escola incorporasse o modo de funcionar das
comunidades. Mas, no tipo de participao que requerido em que a comunidade passa a ser
mediada e convidada a incorporar o tipo de funcionamento da escola com a chantagem de que
o assim fazendo seus filhos tero um melhor rendimento no processo de seu adestramento.
Nesse sentido, talvez seja inexato afirmar que essas ONGs
representam aqueles que no podem representar a si prprios (as
populaes em guerras, as massas famintas, e assim por diante) ou
mesmo que a representam o Povo global em sua totalidade. Elas vo
alm. O que de fato representam a fora vital que serve de base ao
Povo, e assim transformam a poltica numa questo vital geral, vida
em toda a sua generalidade. Essas ONGs se estendem Largamente no
hmus do biopoder; so os extremos capilares das redes
contemporneas de poder, ou (para voltar nossa metfora geral) a
mais ampla base do tringulo do poder global. Aqui, neste nvel mais
vasto e mais universal, as atividades dessas ONGs coincidem com as
aes do Imprio alm da poltica, no terreno do biopoder,
satisfazendo as necessidades da prpria vida (Ibid., p.335).
A escola se instala, desde seus primrdios, como uma poderosa mquina de captura e
de produo de subjetividade seriada. E, como mquina conectada diretamente as normas
municipais que, por sua vez, se conectam as normas estaduais, englobadas pela esfera da
unio submetida s premissas internacionais via Banco Mundial, BIRD, UNESCO, etc. Essa
poderosa mquina rizomtica mundial, pode se acoplar a outras mquinas, tais como as
ONGs, capaz de determinar fluxos populacionais de acordo com as necessidades da prpria
fora de trabalho imperativo ao capital, portanto, a escola ocupa um lugar estratgico para o
controle da fora de produo social do coletivo.
Para realizar esse trabalho o Programa apresenta uma logstica organizacional que
engloba, alm da sua Coordenao Central, as 89 Diretorias Regionais de Ensino
remunerando em cada diretoria os seguintes agentes: um Supervisor Pblico de Ensino; um
Assistente Tcnico Pedaggico exclusivo (ATP); um Coordenador Tcnico, contratados a

64

partir de 2005, que d suporte ao Supervisor e ATP; um Coordenador de rea, para cada vinte
(20) escolas da diretoria; um Gestor por escola, que necessariamente deve ser membro da
direo da escola (Diretor, Vice-diretor, ou Coordenador Pedaggico); um Educador
Profissional; o(s) Educador(es) Universitrio(s), aluno bolsista de alguma faculdade particular
conveniada; e, os Educadores Voluntrios que queiram fazer parte do programa, ou que,
chegam escola por meio das parcerias institudas na iniciativa privada.
Efetivamente, as pessoas que esto na escola nos finais de semana so: o Gestor na
figura do Diretor, ou Vice-diretor, ou Coordenador Pedaggico, que j esta semanalmente na
escola; o Educador Profissional; o(s) Educador(es) Universitrio(s), cujo nmero de bolsistas
at julho 2009 foi de 14.247 (Figura 1, p.66); e, os Educadores Voluntrios (quando os tem),
que no caracterizam um corpo docente permanente e contnuo para as atividades de fim de
semana. O nmero de educadores voluntrio at julho 2009 chegou a 17.107 (Figura 1, p.66).
Neste aspecto, o governo federal brasileiro tem tambm se empenhado em convocar os
pais e a comunidade para maior participao nos assuntos escolares, como demonstra o
projeto Amigos da Escola, via ampla campanha na mdia. O projeto convoca a sociedade civil
a prestar servios voluntrios s escolas. A participao da comunidade na escola pode trazer
inmeras contribuies efetivas, entretanto, o que fica claro a estratgia de transferncia de
responsabilidades do Estado e o quanto este se retira de setores sociais.
Artigo 5 - Cabe Secretaria da Educao, em relao ao Programa Escola
da Famlia: I - coordenar as aes do Programa; II - estabelecer as diretrizes
e os procedimentos que viabilizaro a efetiva implantao e potencializao
do Programa junto s unidades escolares da rede pblica de ensino; III expedir as instrues complementares que se fizerem necessrias adequada
execuo do Programa (SO PAULO, 2004).

Em Janeiro de 2007, o governador Jos Serra reduziu em mais da metade o Programa

em todo o Estado. Segundo o Relatrio Mensal de Junho de 2009 do Programa Escala da
Famlia (Figura 1, p.66), das 5.306 escolas estaduais e municipais iniciais, apenas 2.655
mquinas (escolas) permanecem. H tambm uma sensvel diminuio do nmero de
Instituies de Ensino Superior privada conveniada, de 317 iniciais para 232 instituies. O
nmero de educadores universitrios bolsistas cai de 30 mil para 14.951.
Segundo a reportagem da Edio 454 da Revista poca de 29/01/2007, o
corte foi feito sem consulta prvia s escolas ou UNESCO. A diminuio
do nmero de escolas atendidas pelo Programa Escola da Famlia reduziu
metade o oramento de R$ 216 milhes previstos para o Programa em 2007.

65

Ainda, segundo a mesma reportagem, parte da verba destinada ao Programa

ser utilizada no pagamento do segundo professor para as salas de 1 sries
(que no ano 2007 atender somente a capital) (NUNES, 2007, p.77).

Das doze (12) escolas da cidade de Assis que desenvolviam as atividades do

programa, apenas cinco (5) continuam at o ano de 2009, (ZANDONADE, 2007, p.03), com
25 universitrios bolsistas e 4 voluntrios (GOVERNO, 2009c).
Sugere-se como hiptese para a diminuio da abrangncia do Programa Escola da
Famlia nas escolas estaduais e municipais do Estado de So Paulo o fato da reduo do
nmero de Instituies de Ensino Superior conveniadas, evidenciando uma possvel
diminuio do interesse do capital privado pelo programa estatal. Por outro lado, pode-se
evidenciar a eficincia do Programa em socorrer prontamente estas instituies particulares.
Dessa forma, ele e outros Projetos podem ficar ativos como programas (softwares) de
computador indefinidamente compondo uma rede de variaes soft flutuante que paira
sobre o terreno social. Todos estes programas, ONGs ou qualquer parafernlia ligada a
centrais de comando imperial podem ser usados com mais ou menos intensidades, sofrer
atualizaes de suas verses ou serem simplesmente guardados em HDs23 (hard disk) para
gerir as populaes de acordo com as necessidades da Agenda Neoliberal.
Ironicamente, a palavra hard pode ser traduzida como o duro, slido, firme, rgido,
dificultoso, severo, spero, opressivo, inflexvel, etc. Esta a tnica atual, quanto mais soft
o controle se estabelece com suas redes flexveis de variao constante, mais hard e
eficiente elas se tornam captura da vida em um sistema de incluso, captura e assimilao
global.

23

Dispositivo de armazenamento de dados utilizados em computadores.

66

FIGURA 1
SECRETARIA DO ESTADO DA EDUCAO - PROGRAMA ESCOLA DA FAMLIA
RELATRIO MENSAL MS DE JULHO DE 2009
Fonte : www.escoladafamilia.sp.gov.br

ESCOLAS
Nmero de escolas participantes do Programa
REDE

ESTADUAL

MUNICIPAL

TOTAL

1.520

253

1.773

67%

COGSP - GRANDE
SP

414

68

482

18%

COGSP - CAPITAL

400

400

15%

2.334

321

2.655

100%

CEI

TOTAL

FACULDADES CONVENIADAS
Nmero de faculdades e cursos do Programa
FACULDADES

CURSOS

167

72%

1.430

52%

COGSP - GRANDE
SP

26

11%

321

12%

COGSP - CAPITAL

39

17%

1.025

37%

232

100%

2.776

100%

CEI

TOTAL

EDUCADORES UNIVERSITRIOS
Nmero de universitrios participantes do Programa
REDE

ESTADUAL

MUNICIPAL

TOTAL

CEI

8.695

61%

583

83%

9.278

62%

COGSP - GRANDE
SP

2.922

21%

121

17%

3.043

20%

COGSP - CAPITAL

2.630

18%

0%

2.630

18%

14.247

100%

704

100%

14.951

100%

EIXO

CEI

COGSP GRANDE
SP

COGSP
CAPITAL

TOTAL

Cultura

78.292

19.351

8.913

106.556

Esporte

85.999

19.424

12.056

117.479

Sade

19.243

2.891

1.985

24.119

Trabalho

22.605

3.907

2.760

29.272

TOTAL

206.139

45.573

25.714

277.426

EIXO

CEI

COGSP GRANDE
SP

COGSP
CAPITAL

TOTAL

Cultura

2.330.021

404.966

263.558

2.998.545

Esporte

1.794.028

332.829

265.337

2.392.194

Sade

612.075

50.494

45.870

708.439

TOTAL
VOLUNTRIOS

Nmero de voluntrios no ms
REDE ESTADUAL

VOLUNTRIOS

12.365

72%

COGSP - GRANDE
SP

2.620

15%

COGSP - CAPITAL

2.122

12%

17.107

100%

CEI

TOTAL
ATIVIDADES

Nmero de atividades por eixo

PARTICIPAES REGISTRADAS
Nmero de participaes por eixo

Trabalho

228.677

33.762

33.425

295.864

TOTAL

4.964.801

822.051

608.190

6.395.042

67

5.

A FAMLIA NUCLEAR BURGUESA: TRABALHO & ESCOLA

A palavra patriarcal24 tem sua raiz pater25 e apresenta significados como: aquele

que cuida do patrimnio; e, que sustenta e mantm a famlia. Este modelo de famlia
patriarcal sofreu grandes transformaes no decorrer dos sculos. A famlia antes do sculo
XV consistia em, segundo Aris (1981, p.231):
[...] uma realidade moral e social, mais do que sentimental... Nos meios mais
ricos, a famlia se confundia com a prosperidade do patrimnio, a honra do
nome. A famlia quase no existia entre os mais pobres, e quando havia
riqueza e ambio, o sentimento se inspirava no mesmo sentimento
provocado pelas antigas relaes de linhagem.

Aris (1981) demonstra em seus estudos que a famlia nuclear burguesa, base para
uma sociedade capitalista, aparece no incio do sculo XVIII, quando institudo o sistema
educativo na Europa. Sob a orientao do Estado, a educao poderia ser entendida como o
conjunto de influncias que faziam de cada ser um produto da coletividade, preparando o
indivduo para um papel a ele designado. Dessa forma, assegurado a continuidade da famlia
e da ordem social modelada pelo Estado Nacional que assume de vez sua importncia
institucional, exercendo suas influncias no processo de transformao do mundo Ocidental e
na ordem de produo das relaes humana.
Para que a produo em srie da famlia nuclear burguesa iniciasse, durante a transio
da Idade Mdia modernidade, ries aponta trs fatos externos como de especial influncia.
O primeiro desses acontecimentos seria o novo papel do Estado e sua justia, interferindo,
com maior frequncia, no espao social. O segundo fato apresenta o desenvolvimento da
alfabetizao e dos livros, que distanciavam os indivduos da comunidade. O terceiro
acontecimento como o estabelecimento de novas formas de religio ao longo dos sculos XVI
e XVII, exigindo dos fiis uma devoo mais interior, mais ntima. Este mesmo autor aponta
que a famlia nuclear burguesa aparece por volta do sculo XVIII com o surgimento da
escola.
A principal mudana comportamental produzida na sociedade a passagem de uma
experincia coletiva para a privatizao, inscrevendo novas subjetividades manifestadas por

24

Do latim: patriarcha ou patriarches,ae, que significa patriarca, pai de uma raa; dignidade eclesistica;
patrirkhes, ou chefe de uma famlia. Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Ed. Objetiva,
verso 1.0.5a, novembro de 2002.
25
Do latim: pater, que origina patrjarqua no sculo XV, e patriarcha ou patriarca no sculo XIII. Dicionrio
Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa. Ed. Objetiva, verso 1.0.5a, novembro de 2002.

68

nova atitude na relao dos indivduos com o seu prprio corpo e em relao ao corpo do
outro, dentro dos espaos privativos da famlia nuclear burguesa e da escola. As crianas e
jovens que antes eram operrias sem qualificao e mal remuneradas nas fbricas passam a
serem protegidas, preservadas, para posterior ingresso no mercado de trabalho. Ao mesmo
tempo surgiriam duas novas idias: a noo da fraqueza da infncia e o sentimento da
responsabilidade moral dos mestres (Ibid.).
O fortalecimento do espao privado acompanha um novo significado de famlia, que
deixa de ser apenas uma unidade econmica para tornar-se um lugar de afetividade, em que se
estabelecem relaes de sentimento entre o casal e os filhos e um lugar de ateno infncia.
Momento em que os moralistas, a servio do Estado, intervm na complacncia dos pais em
relao aos filhos, encarando o excesso de mimos como algo nefasto criana e sociedade.
Com o pretexto de combater essa atitude potencialmente desintegradora, o Estado e a Igreja
tomam o encargo do sistema educativo, estabelecendo novas estruturas educativas: os
colgios. A infncia e a adolescncia passam a ser enquadradas em lugares separados e
fechados, sob a autoridade de especialistas.
A educao delineada e passa a ser entendida como o conjunto de influncias que
faziam de cada ser um produto da coletividade, preparando cada indivduo para um papel a
ele designado que assegurasse a continuidade da famlia e da vida. O colgio, local de
instruo e educao, tornou-se uma instituio essencial da sociedade. Para Aris, a famlia
moderna no se define exclusivamente pelo prodigioso sentimento familiar, e sim, pelas
preocupaes educativas. Essas duas dimenses no so incompatveis, pelo contrrio, a
criana pode ser ao mesmo tempo, objeto de afeio e de ambio social (SINGLY, 2007,
p.49).
Desde o sculo XVII, mas, sobretudo no sculo XVIII, perodo em que o movimento
iluminista desenvolve o auge das suas idias positivistas, at o no sculo XIX, a sociedade
tornou-se uma vasta populao annima e as pessoas j no se conheciam. Perodo marcado
pelo fortalecimento dos Estados Nacionais, pela redefinio dos papis sociais de mulheres e
crianas, devido ao avano acelerado da industrializao e da tcnica, pela organizao dos
trabalhadores (ARIS, 1981).
Foucault, no perodo em que lecionou no Collge de France, em um dos cursos
ministrados em 1978, intitulado Segurana, territrio, populao, buscou traar a [...]
gnese de um saber poltico que colocaria no centro de suas preocupaes a noo de

69

populao e os mecanismos suscetveis de assegurar sua regulao (FOUCAULT, 1997,

p.81). Analisou o perodo entre os sculos XV e XVI por meio uma srie de tratados que
procuravam pensar o exerccio de poder de forma diversa da soberania. Como textos clssicos
e primordiais que procuravam evidenciar os contrastes, Foucault elegeu O Prncipe de
Maquiavel, representante do exerccio de poder prprio soberania e o Miroir politique
contenant diverses manires de gouverner de Guillaume de la Perrire, representante de uma
literatura anti-maquiavel, que pensava o exerccio de poder assentado em outras bases.
A arte de bem governar o Estado, seria a partir do modelo de governo da famlia,
problema que Foucault retira dos textos de Rousseau:
[...] a palavra economia designa originalmente o sbio governo da casa para
o bem da famlia. O problema, diz Rousseau, como ele poder ser
introduzido, mutatis mutandis, na gesto geral do Estado. Governar um
Estado significar, portanto estabelecer a economia ao nvel geral do Estado,
isto , ter em relao aos habitantes, s riquezas, aos comportamentos
individuais e coletivos, uma forma de vigilncia, de controle to atenta
quanto do pai de famlia (Ibid., 1979, p.281).

Nesta perspectiva, o mercantilismo, para Foucault, foi uma primeira tentativa de se

pensar uma arte de governo do Estado, utilizando os princpios de governo da famlia. Porm,
ao arrastar esse modelo familiar para dentro das estruturas do modelo soberano, o
mercantilismo fracassou como arte de governo, principalmente por se utilizar dos mesmos
instrumentos da soberania, as leis e, tambm, por tentar buscar a mesma finalidade do
exerccio de poder soberano: exercer um governo territorialista para a constituio de riquezas
e poder.
[...] o mercantilismo foi bloqueado, freado, porque se dava como objetivo
essencialmente a fora do soberano: o que fazer no tanto para que o pas
seja rico, mas para que o soberano possa dispor de riquezas, constituir
exrcitos para poder fazer poltica. E quais so os instrumentos que o
mercantilismo produz? Leis, ordens, regulamentos, isto , as armas
tradicionais do soberano (Ibid., p.287).

Portanto, s em fins do sculo XVII e incio do sculo XVIII que se inicia o

desvencilhar da arte de governar em relao soberania, o que a levaria a ser substituda pela
economia poltica. Alguns fatores, como relata Foucault(1979) , interferiram nesta mudana
no decorrer do sculo XVII entre eles: a expanso demogrfica; a abundncia monetria
resultada da incurso dos metais preciosos das colnias e o aumento da produo agrria.

70

De qualquer maneira, segundo Foucault, a famlia ocidental no decorrer destes dois

sculos sofreu uma re-estruturao em funo do privilgio do valor-indivduo:
A Famlia no deve ser mais apenas uma teia de relaes que se inscreve em
um estatuto social, em um sistema de parentesco, em um mecanismo de
transmisso de bens. Deve-se tornar um meio fsico denso, saturado,
permanente, contnuo, que envolva, mantenha e favorea o corpo da criana.
[...] O que acarreta tambm uma certa inverso de eixo: o lao conjugal no
serve mais apenas (nem mesmo talvez em primeiro lugar) para estabelecer a
juno entre duas ascendncias, mas para organizar o que servir de matriz
para o indivduo adulto (Ibid., p.199).

Essa famlia moderna, com a funo de produzir indivduos, implantada na produo

de uma complexa e intensiva reforma cultural, como tambm demonstrou ries (1981), a
servio da acepo de um mundo pblico moderno: laico, igualitrio e individualizador.
Coube a famlia o espao privado, com um estatuto que englobou relaes de mando
hierrquicas, portanto, da diferena dos papis sociais, ou seja, o de se responsabilizar por
uma tica para o coletivo. (DUARTE in RIBEIRO e RIBEIRO, 1995, p.30).
No retrato do modelo familiar operrio do sculo XVIII encontramos, no espao
privado, elementos como o pai trabalhador, a me em casa, a criana na escola. Houve a
valorizao do sentimento fortalecido (produzido) pela igreja, que caracteriza a figura
masculina como aquela que se responsabiliza pela vida externa e a mulher como a
responsvel pelo mundo interno com o cuidado da casa e dos filhos.
Com as novas necessidades presentes na sociedade urbano-industrial, a me
rapidamente foi absorvida pelo mercado de trabalho, seja inicialmente para compor um
salrio com seu conjugue, seja para constituir na maior ou nica fonte financeira da famlia,
ou pela ambio de uma carreira profissional. Nesta configurao familiar em que pai e me
trabalham, a criana est desde a mais tenra idade inscrita em instituies educativas
formadoras. Creche e Escola tornam-se necessrias para a tutela e cuidado do filho.
Com a emergncia de um novo tipo de fora coletiva de trabalho, com a
delimitao de um novo tipo de individuao da subjetividade, colocou-se a
questo de inventar novas coordenadas de produo da subjetividade.
Historiadores com Philippe Aris, Donzelot, e outros mostraram como se foi
assistindo a um confinamento da famlia e a uma circunscrio da infncia.
Nos sistemas anteriores s formaes capitalistas, a produo da
subjetividade na criana no era inteiramente centrada no funcionamento da
famlia conjugal. Uma complexa economia de integrao nas faixas etrias,
de articulao com o campo social circundante, mantinha a subjetividade em
relaes de dependncia permanente. As disparidades eram sempre, de
algum modo, complementares. (GUATTARI e ROLNIK, 1986, p.35).

71

A famlia foi e transformada, recomposta, integrada aos mecanismos maqunicos do

equipamento coletivo, em relao com o conjunto dos outros equipamentos coletivos pblicos
(creches, escolas, colgios, faculdades, ps-graduaes, etc.), que vo assumir a formao da
criana, visando sua individualidade adulta e sua inevitvel, e desde sempre programada,
entrada na fora coletiva de trabalho (Ibid., p.240).
Para Singly (2007), a absoro do sujeito para o mundo do trabalho programada
desde sempre e a remunerao financeira est diretamente ligada educao que recebe. A
educao, dessa forma, pode ser qualificada como capital escolar. O autor afirma que este
capital escolar no tem efeito em si, ele se combina com as riquezas de outros capitais
herdados ou adquiridos pelo indivduo, fixando e agregando valores s caricaturas (imagens)
sociais que cada um fatalmente contrai no decorrer da vida. Deslocando o capital econmico
do centro das estratgias do trabalhador ou da famlia para o sentido de valor centrado em
diplomas, validados como moeda intelectual para facilitar a assimilao da vida ao mercado
de trabalho, gerando nas famlias dependncia da escola.
Nenhum meio social escapa, hoje, do domnio dessa instituio que fabrica
ttulos que ainda tero de ser trocados no mercado de trabalho, correndo o
risco de ter surpresas ruins. Esses laos de dependncia so relativos, pois
existe uma certa gesto familiar da escola [...] (SINGLY, 2007, p.62).

O que se pode esperar com isso justamente a linha de subjetivao: Educao de

qualidade e emprego idem so dois dos itens mais fundamentais para o bem-estar de uma
sociedade, com perdo da obviedade, como enuncia Rossi (2007, p.A2), em editorial na
Folha da S. Paulo.
No h como se pensar, na contemporaneidade, em uma clara diferenciao entre esse
espao privado e pblico (BILAC in RIBEIRO e RIBEIRO, 1995, p.54-55), e sim, em uma
articulada e constante permissividade da esfera pblica, principalmente atravs dos meios de
comunicao de massas, cujas mensagens dirigidas simultaneamente a todos e a ningum
criam um discurso mass-genrico. E, tambm, atravs da imposio de horrios e sujeies
externas: o horrio da escola, a dependncia do sistema de sade, da previdncia, etc.
A reproduo pela famlia configura-se antes como um enjeu, no duplo
sentido do termo: de ser um jogo e, ao mesmo tempo, ser, tambm, aquilo
que esta em jogo. Um jogo tenso e contraditrio, no qual o pblico
constantemente invade a famlia, de diversas formas, reorganizando e
sujeitando os tempos e os espaos, [...] no qual todos podemos nos sentir

72

participantes e ao mesmo tempo construir a imagem do outro, diferente de

ns (Ibid., p.54-55).

Para Deleuze (1992), as instituies que conhecemos esto mergulhadas numa crise
generalizada de confinamento disciplinar, a exemplo da priso, do hospital, da fbrica, da
escola, da famlia, etc.
A famlia um interior, em crise como qualquer outro interior, escolar,
profissional, etc. Os ministros competentes no param de anunciar reformas
supostamente necessrias. Reformar a escola, reformar a indstria, o
hospital, o exrcito, a priso; mas todos sabem que essas instituies esto
condenadas, num prazo mais ou menos longo, at a instalao das novas
foras que se anunciam. (DELEUZE, 1992, p.220).

Entretanto, Hardt e Negri (2005, p.215-216) apontam justamente para um mecanismo

de produo de subjetividades gerado a partir desta onicrise institucional. A subjetividade,
segundo a teoria social moderna, por sua vez tecida no campo das foras sociais,
fundamentando a produo de subjetividade no funcionamento das grandes instituies
sociais, como a priso, a famlia, a fbrica e a escola. Desta forma, pode-se pensar a gerao
de subjetividade como um constante processo social. Cada prtica humana no interior da, ou a
partir das instituies formam uma subjetividade: cumprimentar, dar a aula, almoar, etc.
Estas instituies fornecem um lugar discreto, em que possvel esta produo. So
verdadeiros arquiplagos protegidos para fabric-las a todo o tempo-espao. Cada instituio,
por sua vez, possui sua lgica de produo e est relativamente protegida dentro dos antigos
espaos de confinamento disciplinar: os muros da escola, da casa.
Mas como possvel essa extraordinria produo mesmo se anunciando uma crise e
sendo necessrio de gest-la enquanto agonia institucional frente sua condenao? Para os
autores, com o efeito da ps-modernidade e o seu fluxo cada vez mais veloz de informao e
imagens, as instituies produzem subjetividades de forma cada vez mais intensas, chegando
ao extremo de se reconhecer que toda a subjetividade distinguida como artificial. A crise
significa que os muros que limitavam e delimitam os espaos institucionais ruram, de modo
que todas as lgicas de funcionamento internas das instituies se exteriorizaram por todo
terreno social. Ao ar livre, ao sabor das sociedades de controle, aproveita-se para produzir no
interior e sob pretexto de uma crise necessariamente eternizada as reformas recomendadas
ou as subjetividades imperativas dadas pelo capital. A famlia ou a escola esto em crise
indefinitivamente, no sentido de que o lugar de sua efetividade cada vez mais

73

indeterminado, essa a potncia exponencialmente infinita destas sociedades, a tal ponto que,
os limites entre o pblico e o privado se partiram, desencadeando circuitos de controle por
toda a esfera pblica ntima (Ibid.).
[...] a crise da priso significa que a lgica e as tcnicas carcerrias
espalharam-se, cada vez mais, por outros domnios da sociedade. A
produo de subjetividade na sociedade imperial tende a no se limitar a
qualquer lugar especfico. Estamos sempre ainda na famlia, sempre ainda na
escola, sempre ainda na priso, e assim por diante. Na derrocada geral,
portanto, o funcionamento das instituies ao mesmo tempo mais intenso e
mais extensivo. As instituies funcionam, embora estejam sucumbindo e
talvez trabalhem tanto melhor quanto mais sucumbem. A indefinio do
lugar da produo corresponde indeterminao da forma das
subjetividades produzidas. As instituies sociais imperiais podem ser
vistas, assim num processo fluido de gerao e corrupo de subjetividade
(HARDT e NEGRI, 2005, p.216-217).

6. DAS LEIS NORMATIZADORAS: CIRCUNSCRIES

Todo este meio de produo, atrelado o conceito de famlia a escola, encontra
enunciao judicial e processual na legislao que rege as instituies escolares e familiares
conectadas ao mundo do trabalho, sob a lgica de mercado neoliberal, como o Decreto N
48.781 (SO PAULO, 2004), enuncia e determina em seu Artigo 2:
O Programa Escola da Famlia tem como proposta a abertura das escolas
pblicas estaduais aos finais de semana, com o propsito de atrair os jovens
e suas famlias para um espao voltado prtica da cidadania, onde so
desenvolvidas aes socioeducativas, com o intuito de fortalecer a autoestima e a identidade cultural das diferentes comunidades que formam a
sociedade paulista (Ibid.).

O Disposto no Artigo 3 da Lei n 11.498, de 15 de outubro de 2003 (SO PAULO,

2003) autoriza legalmente aes de natureza preventiva destinadas a reduzir a
vulnerabilidade infantil e juvenil, por meio da integrao de crianas e adolescentes na
comunidade escolar (Ibib.). No pargrafo nico abre espao para que estas aes possam
contar com a participao de organizaes nacionais e internacionais (Ibid.), bem como, de
estudantes universitrios e concesso de bolsas de estudo a esses estudantes. Do ponto de
vista jurdico, o disposto no artigo 3 da Lei n 11.498 (Ibid.), legalizou as atividades do
referido programa que teve seu anncio e incio efetivo em agosto de 2003, antes mesmo de

74

sua publicao no Dirio Oficial do Estado de So Paulo26. E, movimentou at 2006, recursos

financeiros de aproximadamente 200 milhes de reais por ano (GOVERNO, 2006a).
Programa Governamental encontra ressonncia e orientao legal no Estatuto da
Criana e do Adolescente (ECA), Lei n 8.069/90, nos artigos 4 e 55, em que fica
determinada a Poltica Nacional de Educao Especial (BRASIL, 1990), definindo em uma de
suas diretrizes gerais: adotar mecanismos que oportunizem a participao efetiva da famlia
no desenvolvimento global do aluno. Dentre seus objetivos especficos, delibera-se o
envolvimento familiar e da comunidade no processo de desenvolvimento da personalidade do
educando.
No Plano Nacional de Educao (PNE), aprovado pela Lei n 10.172/2001, (BRASIL,
2001), preconiza a implantao de conselhos escolares e outras formas de participao da
comunidade escolar, composta tambm pela famlia. E, tambm, na Lei n 9.394/96 de
Diretrizes e Bases da Educao (LDB) artigos 1, 2, 6 e 12 (BRASIL, 1996) a determinao
que a educao abranja os processos formativos que se desenvolvem na vida familiar, na
convivncia humana, no trabalho, nas instituies de ensino e pesquisa, nos movimentos
sociais e organizaes da sociedade civil e nas manifestaes culturais. A educao, dever da
famlia e do Estado, tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo
para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho.
Registro ainda, a iniciativa do MEC, institudo em maio de 2002, a data de 24 de abril
com o Dia Nacional da Famlia na Escola, sugerindo que todas as escolas deveriam convidar
os familiares dos alunos para participar de suas atividades educativas, pois, conforme
declarao do Ministro em exerccio na poca, Paulo Renato Souza: quando os pais se
envolvem na educao dos filhos, eles aprendem mais (SOUZA, 2001).
Quanto definio do conceito de Famlia no mbito legal, a Constituio Brasileira
de 1988, aborda a questo nos artigos 5, 7, 201, 208 e 226 a 230 (BRASIL, 1988). Trazendo
nas palavras de especialistas, algumas inovaes, no artigo 226, como um novo conceito de
famlia aceito na lei: unio estvel entre o homem e a mulher, contido no seu 3, e a
comunidade formada por qualquer um dos pais e seus descendentes, presente no 4.
Reconhece, ainda, que os direitos e deveres referentes sociedade conjugal so exercidos
igualmente pelo homem e pela mulher, 5 (Ibid.).

26

Todas as Leis ou Decretos, mesmo outorgada ou aprovada pelo poder Legislativo ou Executivo, no territrio
brasileiro s tem validao aps serem publicadas no Dirio Oficial da Nao, do Estado ou do Municpio.

75

Este novo conceito no to novo assim, pois apenas aceitao dentro da ordem
vigente e normativa de grupos populacionais tidos como economicamente minoritria, e
rejeitados inicialmente pela sociedade capitalista. Para Guattari (1998, p.29), as profisses
especializadas esto apenas a servio de equipamentos de segregao para a marginalizao
de setores da populao, para tentar proibir que as suas singularidades nunca sejam
enunciadas no coletivo.
Com as transformaes sociais do sculo XX, em acordo com Deleuze (1992), teve
incio o processo de substituio de um modelo disciplinar de sociedade pelo de controle,
articulada em redes de visibilidade absoluta e comunicao virtual imediata. Constituindo-se
no paradigma vigente, onde se utiliza das estratgias para a assimilao de sujeitos ao seu
sistema dominante. Em vez da sua antiga estratgia de segregar ou marginalizar, ele captura
(DELEUZE e GUATTARI, 1996) e incorpora essas singularidades, antes proibitivas de
enunciao, no coletivo. Isto se apresenta como um aperfeioamento do poder-biopoder,
agora sem o uso da violncia ou de recursos financeiros e institucionais vultosos.
Isto pode acontecer por forma de enquadre na lei das novas ou antigas formas
subjetivas que emergem no social-mercado. Faz-se ento, atualizaes ou complementaes
flexveis e adaptativas no decorrer dos anos, ou, principalmente, por meio da criao de
jurisprudncia em casos at ento inditos ao direito.
Realiza-se,

assim,

uma

determinao

coercitiva

da

repartio

diferencial

(FOUCAULT, 2000), determina-se e reconhece quem esta nova subjetividade antes no

cartografada. Onde ela se encontra? Como vigi-la? Trazem os ditos anormais, a diferena
para o cenrio vigiado no ambiente disciplinar. Identificar, marcar e aplicar os mecanismos de
normatizao para medir, controlar e dar as correes necessrias ao sistema.
Quer o desejo seja isto ou aquilo, de qualquer maneira continua a ser
concebido relativamente ao poder que sempre jurdico e discursivo - um
poder que encontrou seu ponto central na enunciao da Lei. (FOUCAULT,
2001, p.93).

As regras enunciadas do direito determinam e delimitam o poder formal, incorporador,

normatizador e seriador. Um poder que no pode funcionar sem os efeitos de verdade que ele
produz para um domnio constitudo em seu discurso legalizado. com essa perspectiva que
o filsofo demonstra como o direito veicula e faz funcionar relaes que no so de soberania,
mas de dominao distribudas em mecanismos com mltiplas formas de controle.
(FONSECA in PORTOCARRERO e BRANCO, 2000, p.218).

76

Foucault (2005), em sua obra A Verdade e as Formas Jurdicas em sua quarta

conferncia, demonstra que a reorganizao nos sculos XVIII e XIX do sistema jurdico no
seguiu as teorias dos pensadores da poca, como Beccaria, Bentham e Brissot, mas adotou o
que o sistema econmico indicava como mais lucrativo. Os mecanismos legais j no se
importam mais com o fato inscrito em uma legislao penal, porm em controlar a conduta
antes e aps um delito. Esses mecanismos de controle passaram a ser utilizados na indstria,
educao, religio, etc.
O autor nos leva a compreender que, sob o neoliberalismo econmico do ps-guerra, o
homem foi compreendido e fixado como agente econmico que responde aos estmulos do
mercado de trocas, mais do que como personalidade jurdico-poltica autnoma. Neste curso,
Foucault pensa o mercado como a instncia suprema de formao da verdade no mundo
contemporneo, segundo o certo e o errado, o permitido e no permitido definem-se por meio
da reconstituio da maquinaria jurdico-poltica culminando com a definio do poder
soberano. O filsofo interessa-se pelas formas flexveis e sutis de controle e governo das
populaes e dos indivduos, tal como elas se exercem por meio das regras da economia do
mercado globalizado, para alm dos domnios limitados da soberania poltica tradicional,
sendo preciso governar para o mercado, em vez de governar por causa do mercado
(DUARTE, 2009, p.07).
Do conceito unvoco, regulamentado institucionalmente, de famlia do incio do sculo
passado, representado pela unio entre um homem e uma mulher, foi incorporado ao Poder
Judicirio as mais diversas estruturas relacionais que surgiram das novas expresses de
singularidade sociais, tais como: entidade familiar, unio estvel, famlia monoparental,
desbioligizao,

reproduo

assistida,

concepo

homloga,

heterloga,

homoafetividade, filiao socioafetiva, etc. Vocbulos que buscam identificar,

categorizar, rotular, adequar e atualizar a linguagem do Direito s novas subjetividades que
surgem nas conformaes sociais que decorreram de transformaes imprevisveis.
A redefinio deste conceito junto ao equipamento maqunico do Direito, assim como,
as atuais tecnologias da engenharia gentica atravessam diretamente um dispositivo
amplamente utilizado pelo Estado e suas instituies que utilizam a lei dominante: a
moralidade, em que diz sobre o que permitido. As novas possibilidades das relaes
interpessoais que surgiram no socius podem, dessa forma, serem encampadas ao territrio da
famlia, que ressoam como naturais, permitindo a assimilao direta pela norma do capital.

77

Dessa forma h a criao de outro territrio, tambm chamado famlia, que abarcaria tudo,
todas as singularidades sociais dentro de um mesmo plano.
Dessa forma, o conceito de famlia passou a ser utilizado como um espectro
multifacetrio, com o objetivo de adquirir uma multiplicidade s avessas. Todas as
singularidades e novas possibilidades que surgem so reduzidas, adotadas e jogadas pela
norma social dentro da orla do conceito-territrio de famlia estabelecido pela
macroplitica. Assim, todo o novo material subjetivo pode ser sugado e posto ao alcance do
controle.
institudo que a educao dever da Famlia e do Estado e tem por finalidade o
preparo do educando para o exerccio da cidadania, integrando plenamente as grandes
mquinas de modulao social, sua qualificao para o trabalho, com a finalidade ser
absorvido pelas grandes mquinas de produo para o Capitalismo.
No aspecto legal, temos um processo de fazer vinculaes, alianas e amlgamas,
tendendo a uma indissociao de conceitos, naturalizados como universais e instituies
previamente existentes numa cultura social de massa: Famlia-Estado-Escola-Trabalho,
atingindo diretamente a massa populacional. O prprio conceito funcional de Escola e
Famlia, na atualidade, fabricado pela mquina do Estado, criando mais do que um conceito,
uma imagem pronta e desejante para o consumo daqueles que se identificam e iro querer
fazer parte de algo maior: ser cidado e estar pronto para o trabalho.
A sociedade de massa no mais se lembra dos conceitos originais de Escola e de
Familia, muito menos tem a visibilidade das transformaes ou uso destas palavras,
historicamente constitudas, pelas imensas mquinas estatais. O simples uso destes vocbulos,
hoje est associado norma legal e legtima, detentora das referncias identificatrias com
tendncia para igualar tudo, via grandes categorias unificadoras e redutoras, prontamente
aceitas pelos sujeitos, ocupantes do lugar, como terminais informatizados, como receptores
sem questionamentos. Aps anos de adestramento escolar, novos conceitos e novos modos de
vida impostos pela economia mundial, definem assim a maneira como percebermos o mundo.
Desta forma, pode-se concluir que a Famlia, usuria da Escola Pblica em So Paulo,
convocada pelo Governo do Estado para direcionar sua prole ao mundo do Trabalho, por
meio do Ensino Superior Privado. Ao mesmo tempo e do mesmo modo em que subjugada a
reproduzir as subjetividades dominantes dentro de sua esfera ntima.

78

Retomando questionamentos iniciais sobre o tema em estudo. Existe um velho ditado

que paira no imaginrio social: a escola o nosso segundo lar. Neste contexto, o Programa
Escola da Famlia atrela-se e contribui para o fortalecimento desta subjetividade,
arrebanhando no s alunos, como tambm todos aqueles que se sentirem atrados para ele.
Nesta perspectiva, pode-se perceber que a escola, alm de ensinar (incorporar aos
corpos) o bipoder aos seus alunos em sala de aula, atua tambm como local de aprendizado
para as atuais Sociedades de Controle (DELEUZE, 1992, p.220). Isso ocorre porque o Estado
vem ofertando, de segunda-feira a sexta-feira, um lugar de permanncia obrigatria aos
matriculados, nos espaos fechados com durao de horrio fixo de entrada e sada, seguindo
a organizao das sociedades disciplinares estudadas por Foucault (2000).
J aos Sbados e Domingos, o lugar de permanncia torna-se flexvel, sem a
determinao de horrios. Por meio do fomento da mdia, convida-se a populao, alunos, no
alunos e principalmente a famlia para frequentar o espao escolar nos finais de semana.
Assim, criar-se um fluxo contnuo e ininterrupto. D-se a possibilidade estar todos os dias da
semana sob a tutela dos programas estaduais, se assim os sujeitos desejarem, sem que os
mesmos percebam a produo do desejo pela mquina Estado.

79

Quarto

GRAU ZERO: PARA UMA EDUCAO

DESPROVIDA DE ARTE

Penetra surdamente no reino das palavras.

L esto os poemas que esperam ser escritos.
Esto paralisados, mas no h desespero,
h calma e frescura na superfcie intata.
Ei-los ss e mudos, em estado de dicionrio.
Convive com teus poemas, antes de escrev-los.
Tem pacincia se obscuros. Calma, se te provocam.

Espera que cada um se realize e consume

com seu poder de palavra
e seu poder de silncio.
No forces o poema a desprender-se do limbo.
No colhas no cho o poema que se perdeu.
No adules o poema. Aceita-o
como ele aceitar sua forma definitiva e concentrada
no espao.

Procura de Poesia, Carlos Drummond de Andrade (1945)

1. FRAGILIDADE EM SALA DE AULA: A IMAGEM

Em Procura da poesia (ANDRADE, 2000, p.12), epgrafe inicial desse tpico, tratase de um dos textos de abertura do livro A Rosa do Povo, que rene poemas escritos entre
1943 e 1945, traz, como pano de fundo, o significado dos horrores da Segunda Guerra
Mundial e, no plano interno, os ltimos anos do Estado Novo de Getlio Vargas. A Obra

80

resulta numa das mais belas e profundas reflexes sobre o fazer potico, ou seja, sobre a
arte e utilidade da poesia, sobre o trabalho do artista literrio e sua funo social. A reflexo
sobre a arte literria e o ofcio de escrever sempre foi uma preocupao dos grandes
escritores, conscientes de seu trabalho. No entanto, essa necessidade de pensar o fazer
potico tornou-se verdadeira obsesso entre os escritores modernos, como o caso de
Drummond e Joo Cabral de Melo Neto, para citar apenas dois poetas brasileiros (NICOLA,
2008).
At o momento anterior de entrar em contato com o Ncleo de Subjetividade da PUCSP, no havia sofrido inquietaes no sentido de incluir Arte como dispositivo intercessor
(DELEUZE, 1990) e analisador na proposta do percurso cartogrfico desta Dissertao de
Mestrado. Entretanto, ao ser atravessado pela a obra de Ligia Clark tornou-se impraticvel
no repensar a minha ao cotidiana de dar aulas, e as subjetividades produzidas no interior
da sala de aula.
Em outras palavras, busco rastros do corpo reconhecido socialmente como professor
na tentativa de impelir interstcios de um devir artstico e esttico, produtor de sentidos
singularizantes.
Um das buscas que tem movido especialmente as prticas artsticas a da
superao da anestesia da vulnerabilidade ao outro, prpria da poltica de
subjetivao em curso. que a vulnerabilidade condio para que o outro
deixe de ser simplesmente objeto de projeo de imagens pr-estabelecidas e
possa se tornar uma presena viva, com a qual construmos nossos territrios
de existncia e os contornos cambiantes de nossa subjetividade. Ora, ser
vulnervel depende da ativao de uma capacidade especfica do sensvel, a
qual esteve recalcada por muitos sculos, mantendo-se ativa apenas em
certas tradies filosficas e poticas, que culminaram nas vanguardas
culturais do final do sculo XIX e incio do sculo XX, cuja ao propagouse pelo tecido social ao longo do sculo XX. A prpria neurocincia, em
suas pesquisas recentes, comprova que cada um de nossos rgos dos
sentidos portador de uma dupla capacidade: cortical e subcortical27
(ROLNIK, 2006a, p.02).

Neste sentido, busco (re)apropriar atravs de uma mesma imagem diria e repetida por
incontveis vezes ao ano: a sala de aula como local de aprendizagem do bipoder, e o seu
27

A autora se refere Entrevista com V. Hubert Godard, Regard aveugle. In: Lygia Clark, de loeuvre
lvnement. Nous sommes le moule. A vous de donner le souffle. Suely Rolnik & Corinne Diserens (Org.).
Nantes: Muse de Beaux-Arts de Nantes, 2005. Traduo brasileira: Olhar cego. In: Lygia Clark, da obra ao
acontecimento. Somos o molde, a voc cabe o sopro. So Paulo: Pinacoteca do Estado de So Paulo, 2006. O
texto a transcrio de uma entrevista de Rolnik com Godard no contexto de seu projeto desenvolvido desde
2002, visando a construo de uma memria viva sobre as prticas experimentais propostas por Lygia Clark e, o
contexto cultural brasileiro e francs onde tiveram sua origem. Os 56 filmes realizados at o momento foram
objeto de uma exposio na Frana e no Brasil, da qual a publicao acima mencionada constitui o catlogo.

81

espao fechado da Sociedade Disciplinar, passagem obrigatria aos alunos antes de serem
entregues a Sociedades de Controle. Imagem agora captada, numa habilidade subcortical
capaz de aprender o mundo em sua condio de campos e fluxos de foras que nos afetam e
despertam no corpo as sensaes, antes, anestesiada pelo regime disciplinar repressivo
imposto ao corpo no ato do trabalho.
Imagem daquilo que me detm, se apresenta durante o exerccio do magistrio no
Ensino Mdio, em uma tpica aula lecionada diariamente em um dos 63328 estabelecimentos
de ensino pblicos sob controle do Governo Estado de So Paulo. Trataremos essa
experincia como um acontecimento.
Acontecimento precedente das leituras dos textos produzidos por Suely Rolnik
(2005a) sobre o trabalho artstico-teraputico desenvolvido por Lygia Clark. Nos trs anos
anteriores a 2007, a autora se dedicou a: Lygia Clark, da Obra ao Acontecimento: Somos o
molde, a voc cabe o sopro, projeto de (re)ativao da memria sobre as experimentaes
corporais singulares desenvolvidas por esta artista plstica.
As experimentaes corporais desenvolvidas no laboratrio teraputico de Lygia Clark
convidam o corpo para a experimentao da vida em fluxos de regimes do sensvel, ativando
e mobilizando o corpo vibrtil (ROLNIK, 2005a, p.18). Experimentaes estticas/corporais
na busca de reabrir canais/veias de fragilidade da percepo, fundamental para a possibilidade
da criao artstica, quebrando a relao de esterilidade estabelecida pelos indivduos no
mundo, possibilitando a criao de novas subjetividades (Ibid., 2003).
Rolnik (2003) descreve sobre os dois modos de apreenso do mundo enquanto
matria: o macro, que apreende o mundo como formas e a micro, que apreende o mundo
como conjunto de diagrama de fluxos. Conhecer o mundo, somente como forma, convoca a
macropercepes operadas somente pelos cinco rgos dos sentidos. A autora desenvolve
essa idia articulada com o pensamento de HARDT e NEGRI (2005) ao tratar das polticas de
subjetivao contemporneas que, segundo seu pensamento, produzem e sustentam o Capital
em sua modulao neoliberal contempornea. E, vai mais alm a sua anlise, enunciando que
algumas psicopatologias esto relacionadas diretamente a essas polticas, entendidas como
polticas de alteridade, ou a maneira como a subjetividade se relaciona com o seu Outro.

28

Nmero obtido no artigo do Jornal Folha de So Paulo, 5 de maro de 2007: DIMENSTEIN, Gilberto.
Nenhuma
escola
estadual
na
cidade
de
SP
obteve
nota
azul.
Disponivel
em:
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/dimenstein/cbn/m_sp_050307. shtml>, Acesso em 11 de agosto de 2007.

82

A autora aborda a problemtica da subjetividade contempornea a partir de um

paradoxo irresolvel entre dois modos de apreenso do mundo enquanto matria (ROLNIK,
2003, p.01). O primeiro modo chamado de exerccio emprico do sensvel e operado pelos
cinco rgos do sentido, capaz de apreender o mundo como forma, por representaes,
colocando para a subjetividade um carter identitrio. O segundo refere-se energia neural,
da rede neural do corpo inteiro que afetada pelo mundo no como percepo, mas como
sensao. Vejamos em suas palavras:
Conhecer o mundo como forma convoca a percepo, operada pelos rgos
de sentido, j conhecer o mundo como fora convoca a sensao, engendrada
no encontro entre o corpo [como carne percorrida por ondas nervosas] e as
foras do mundo que o afetam. Vou designar este corpo das sensaes por
corpo vibrtil, primeiro para distingui-lo do corpo orgnico, ao qual
costuma-se reduzir a conscincia que temos do corpo na contemporaneidade,
mas, sobretudo para distingui-lo do corpo sensvel que alguns chamam de
sensorial corpo dos sentidos, atravs dos quais se opera a percepo pois
com o corpo sensvel que corremos mais o risco de confundi-lo. Sensvel
e vibrtil referem-se a potncias distintas do corpo: se a percepo do outro
operada pelos 5 sentidos, trs sua existncia forma subjetividade,
existncia que se traduz em representaes [visuais, auditivas, etc.], a
sensao por sua vez traz para a subjetividade a presena viva do outro [que
passvel de expresso mas no de representao] (Ibid., p.02).

Conhecer o mundo como relao de foras, abre o corpo para as novas sensaes que
se apresentam para a subjetividade por ocasio de seu contato com o inusitado do viver
humano. O contato com este inusitado acaba por derrubar as formas atuais representadas que
perdem sentido, pois um novo afeto pede passagem. Assim, e sob esse aspecto, torna-se
preponderante o papel da arte como vetor de existencializao (RAUTER, 2000). Este
processo, aqui esboado de maneira simplificada e resumida, causa uma crise na subjetividade
que se v obrigada a mobilizar-se para a continuidade da vida.
Mobilizao, que diz respeito a criar uma nova configurao existencial, reconfigurar
a relao consigo e com o mundo num processo de individuao permanente e resulta do
paradoxo inexorvel entre os exerccios emprico e intensivo do sensvel. Rolnik considera
que esse processo desejo constituidor do motor da vida, uma vez que:
As mltiplas transformaes moleculares que da resultam vo se
acumulando e acabam precipitando novas formas de sociedade uma obra
aberta e em processo, cuja autoria portanto necessariamente coletiva. O
paradoxo do sensvel pulsando no corao da experincia subjetiva e a
vertigem que ele mobiliza so assim constitutivos do processo de
individuao em seu constante devir outro: eles so o motor propulsor da

83

construo da realidade de si e do mundo, seu disparador. Isto faz de todo e

qualquer modo de subjetivao, uma configurao efmera em equilbrio
instvel. (ROLNIK, 2003, p.02).

Para tratar deste acontecimento, continuarei a chamar o Professor de Qumica, o

portador da experincia, provisoriamente, de corpo-professor. Fao isto por entender que a
forma professor pela qual me defino neste texto nada mais do que um fluxo de
molecularidades transitoriamente aprisionadas num corpo social em constante construo.
O que me apreende aqui : a que serve este corpo, aqui, nesta transitoriedade?
Entretanto, o acontecimento em questo : ser atravessado no exato momento do
exerccio do magistrio durante a aplicao de prova de Qumica. De formas mais inusitadas e
inesperadas, em um micro-instante foi inegvel o efeito que a proposta artstico-teraputica de
Ligia Clark teve sobre o corpo-professor, mesmo envolvido e atarefado por agenciamentos
repetitivos (neurtico), as intensidades se fizeram presentes. Segue o aroma deixado por
Lygia Clark, materializado nos escritos de Rolnik (2005a, p.03):
O que encontramos, aqui, um corpo que se abre s foras da vida que
agitam a matria do mundo e as absorvem como sensaes, afim de que
estas por sua vez nutram e redesenhem sua tessitura prpria. Saber do
mundo, nesse caso, colocar-se escuta desta sua reverberao corporal,
impregnar-se de suas silenciosas foras, misturar-se com elas e, nesta fuso,
reinventar o mundo e a si mesmo; tornar-se outro. Plano de imanncia onde
corpo e paisagem se formam e reformam ao sabor do movimento de uma
conversa sem fim.

De alguma forma, (micro)secrees do corpo afetaram a estabilidade identificatria

calcado nas referncias da macropercepes. Como resultado, o corpo sofreu de um estado de
ausncia no patolgico. Por muitas vezes, o corpo-professor necessitou escrever aquilo que
vinha, por meio de uma folha e caneta emprestada de alunos. Consequentemente houve um
pequeno tumulto e os alunos mandaram o professor ficar quieto. Estava a atrapalhar a
incansvel busca do certo e errado da prova de Qumica. Simultaneamente, o corpo-professor
foi capturado por uma lembrana. Durante a aula rememorava um conceito da Fsica, hoje,
corpo paradigmtico, tratado especificamente pela Fsica e Qumica Quntica sobre o Zero
Absoluto.
Momento singular em que descrevo, quando no estava nem l nem c, ficou evidente
para o corpo em um instante entre o professor e o terapeuta tomado inesperadamente pela
sua viso vibrtil, a direo e o sentido que o discurso explicativo da matria toma como
agenciador de neuroses da percepo contribuindo na priso dos afetos. Os alunos apenas

84

entendem (macropercepo) o que dito, no sentem (micropercepo) mais o que poderia

ser sentido no corpo. Observa-se isso na diminuio da agitao ou da entropia dos alunos na
classe.
A entropia (do grego , entropa) uma grandeza termodinmica geralmente
associada ao grau de desordem. uma funo de estado, cujo valor cresce durante um
processo natural, em um sistema fechado. A entropia est relacionada com o nmero de
configuraes (ou arranjos) de mesma energia que um dado sistema pode assumir. Sua
interpretao molecular sugere que, em uma situao puramente geomtrica, quanto maior o
nmero de configuraes, maior a entropia. Por esta razo, a entropia geralmente associada
ao conceito subjetivo de desordem. No entanto, o conceito de configuraes equiprovveis
no se restringe configuraes geomtricas, mas envolve tambm as diferentes
possibilidades de configuraes energticas (SONNTAG, BORGNAKKE e VAN WILEY,
2003, p.96).
Os corpos vo lentamente parando de se movimentar, conversar. A ordem a tnica
do estudo, da prova, da conformao corporal em cadeiras diretamente voltadas para a lousa.
Olhares perdidos e desprovidos de poesia. No se conseguem mais dar sentido ao que dito,
no sentem mais o que se poderia ser sentido. Todo o momento vai se reduzindo a uma
empobrecedora esterilidade, total perda de arte na vida do instante. Tudo caminha
vetorialmente no sentido de se obter uma paralisia corporal total, ou seja, um grau zero
vibrtil, com a produo de uma ditadura em que no h nenhuma experincia no regime
micropoltico, sensvel e esttico. O contedo aplicado aos alunos pelo professor acentua
somente a macropercepo, que passa a dominar totalmente os regimes de enunciao da aula.
Mas qual o sentido do corpo-professor ser tomado por esta lembrana, de forma
inesperada, naquele instante? Vejamos, no rastro da lembrana, o que o Grau Zero ou Zero
Absoluto.

2. O ZERO ABSOLUTO: GRAU ZERO

Este um estado terico em que toda vibrao das partculas da matria, por efeito da
retirada total da energia trmica absorvida pelas mesmas partculas, poderia ser paralisada.
Mesmo no sendo visvel a olho nu sem o auxlio de equipamentos, toda matria portadora
de uma vibrao por resultado da absoro de calor solar a todo o momento do meio

85

ambiente. As diferentes intensidades e interaes vibracionais determinam os estados: slido,

lquido, plsmico e gasoso da matria.
Inicialmente teorizou-se a possibilidade da existncia do zero absoluto como menor
temperatura possvel, na qual, cessam todos os movimentos das partculas moleculares ou
atmicas de um corpo. A escala kelvin29, por sua vez, tem seu zero absoluto em zero kelvin (0
K), ou menos duzentos e setenta e trs graus Celsius30 (-273 C) e, segundo os modelos
tericos anteriores, no deveriam existir temperaturas inferiores a esta. Entretanto,
experimentalmente, na atualidade, se constata que possvel se aproximar dele, mas no
chegar a ele. Isto significa que zero absoluto experimentalmente inatingvel e sua existncia
inferida por extrapolao (Ibid., p.136).
Entretanto, possvel obter sistemas que tem temperaturas Kelvin negativas.
Surpreendentemente, tais temperaturas no so atingidas passando-se por 0 K, mas por meio
de temperaturas infinitas. Isto , temperaturas negativas no so mais frias do que zero
absoluto, mas, ao contrrio, so mais quentes do que temperaturas infinitas. No se deve
pensar no zero absoluto como um estado de energia nula ou de nenhum movimento. A idia
de que todo movimento molecular cessaria, no zero absoluto, errnea. Esta noo supe que
o conceito puramente macroscpico de temperatura esteja intimamente ligado ao conceito
microscpio de movimento molecular. Quando tentamos estabelecer esta ligao, verificamos
que, de fato, medida que nos aproximamos do zero absoluto, a energia cintica das
molculas tende para um valor finito, que denominado energia do ponto zero. A energia
molecular mnima, mas no nula, no zero absoluto (Ibid., p.138).
O aspecto fundamental de todos os processos de esfriamento que, quanto menor a
temperatura, maior a dificuldade para torn-la mais baixa ainda. Esta experincia levou
formulao da Terceira Lei da Termodinmica, que diz: impossvel, por qualquer
procedimento, no importa quo idealizado, reduzir qualquer sistema temperatura de zero
absoluto mediante um nmero finito de operaes (Ibid., p.99).
Esta a razo pela qual o homem no pode construir uma mquina ideal em que todo
o calor seja transformado em trabalho, sem qualquer perda. O rendimento de uma mquina de
29

Kelvin a escala definida como aquela na qual a temperatura do ponto triplo da gua tem o valor de 273,16 K.
Na escala Kelvin 0 K o zero absoluto e equivalente a -273,16 C. O intervalo de um grau exatamente o
mesmo que aquele usado para a escala Celsius.
30
Celsius (antigamente chamada de Centigrado) a escala de temperatura na qual 0 C o ponto de
congelamento da gua e 100 oC o ponto de ebulio da gua. Nesta escala termomtrica o intervalo entre o
ponto de ebulio e o ponto de congelamento da gua dividido em 100 intervalos, denominados graus.

86

Carnot dado por: e = 1- (T2/T1), onde e o rendimento mximo possvel em uma mquina
que opere entre as temperaturas T1 e T2. Para obter o rendimento de 100% a temperatura T2
tem que ser zero. Neste caso e = 1, que corresponde a 100% de rendimento. Apenas, quando o
reservatrio a baixa temperatura estiver no zero absoluto haver a converso integral em
trabalho, do calor absorvido do reservatrio a alta temperatura. Por isto, como no podemos
obter um reservatrio temperatura do zero absoluto, uma mquina trmica cujo rendimento
seja 100% uma impossibilidade prtica na atualidade (Ibid.).
Desta maneira, a energia das partculas (moleculares ou atmicas) poderia ser mnima,
mas improvvel de ser nula (zero) experimentalmente e nestas temperaturas extremamente
baixas, nas vizinhanas do zero absoluto, a matria exibe muitas propriedades consideradas
extraordinrias, por no serem visveis em universos macroscpicos. Tais propriedades so a
supercondutividade, a superfluidez e a Condensao de Bose-Einstein.
Mas o que seria a Condensao, ou simplesmente o Condensado Bose-Einsten?
Previsto teoricamente em 1924 pelo indiano Satyendra Nath Bose (1894-1974) e pelo
judeu-alemo Albert Einstein (1879-1955), a condensao de Bose-Einstein uma coleo de
milhares de partculas ultra-frias ocupando um nico estado quntico, ou seja, todos os
tomos se comportam como um nico e gigantesco tomo, como uma entidade nica. como
se, de to juntos, os tomos nessa fase da matria formassem, na verdade, apenas um
supertomo, estando praticamente imveis e ocupando o mesmo espao fsico. Os
condensados so feitos de bsons, uma classe formada por partculas que so essencialmente
gregrias, fazem parte de grei ou rebanho, vivem em bando, ou seja, ao invs de se moverem
sozinhas, elas adotam o movimento de suas vizinhanas.
Quando tomos so mantidos presos a baixssimas temperaturas, tais que o
comprimento de onda de Broglie seja maior do que a distncia entre eles,
pode-se dizer que eles perdem suas identidades e assumem um
comportamento coletivo, numa impressionante manifestao macroscpica
das leis da mecnica quntica. Embora o fenmeno tenha sido previsto h
quase 80 anos, sua manifestao em um gs de tomos s foi obtida em
1995, como uma conseqncia do desenvolvimento das tcnicas de
resfriamento e aprisionamento com lasers e de aprisionamento magntico e
resfriamento evaporativo, desenvolvidas separadamente. Esta observao
deu origem a uma nova rea de pesquisa, que vem se expandindo
rapidamente, e resultou no prmio Nobel de Fsica deste ano, outorgado
justamente pela obteno de condensao de Bose-Einstein em vapores de
tomos alcalinos, e pelos estudos fundamentais das propriedades destes
condensados (CRUZ, 2001).

87

Para se obter temperaturas prximas do zero absoluto em laboratrio necessrio criar

condies experimentais ideais, isto implica diretamente em algo impossvel, pois nenhuma
experincia com todo o seu rigor cientfico conseguem anular toda e qualquer interferncia ou
interao com o universo ao seu redor. O prprio conceito do ideal se depara com o
impraticvel no mundo fsico e nas tentativas de aproximao de tais condies, aparelhos
(dispositivos) cada vez mais complexo e engenhoso que requerem uma enorme quantidade de
energia, so criados. No caso dos estudos para obteno de temperaturas baixas, o mtodo
utiliza o aumento do campo magntico como forma de conteno em espao delimitado do
grupo de tomos no experimento. Assim, as prprias interaes entre os tomos, por meio de
suas foras de repulso, criariam uma situao em que cada tomo responsvel pelo
confinamento quntico vibracional dos seus vizinhos. Entretanto, este experimento apresentou
uma surpresa no comportamento observado dos tomos agrupados do condensado. (Os
Fsicos Criam..., 2008).
Quando os cientistas aumentaram a intensidade do campo magntico, no sentido de
diminuir ainda mais a agitao vibrao quntica e consequentemente a temperatura, a
repulso foi repentinamente substituda pela atrao, o condensado implodiu e encolheu alm
do limiar de deteco e depois explodiu, destruindo aproximadamente dois teros dos seus
cerca de dez mil (10.000) tomos. Cerca de metade dos tomos no condensado parece ter
desaparecido totalmente durante a experincia, no sendo observveis nos restos arrefecidos
ou na nuvem gasosa expandida. Segundo a teoria atmica atual, esta caracterstica do
condensado de Bose-Einstein no poderia ser explicada, pois o estado de energia de um tomo
prximo do zero absoluto no deveria ser suficiente para causar uma imploso. No entanto, h
observaes de fato similar, em termos macroscpicos, de estrelas que derivam para estado de
Supernova e assim, ajudam a pensar a explicao deste fenmeno. A exploso de supernova ,
na verdade, imploso, a exploso de um condensado de Bose-Einstein em colapso foi batizada
bosenova. Pode-se concluir que a mnima interao com o mundo exterior, ou ainda, um
milionsimo de uma partcula afectada por uma diferenciao pode ser suficiente para aquecer
o mesmo sistema acima do limite de condensao, formando um gs normal com a perda das
suas propriedades (Ibid.)
Aps o exposto utilizarei, primeiramente, um conto de Kafka, onde busco elementos
em uma imagem para a tenso pulsante propcia ao desenvolvimento de conexes com o
acontecimento. Em seguida, veremos Foucault, segundo intercessor a quem procuro auxlio

88

para lanar outro olhar sobre as consequentes linhas de subjetivao produzidas durante a
aula.

3.

UM CONTO DA CONTENO DO CORPO, KAFKA

O conto narra o processo de tornar-se homem de um chimpanz, capturado na Costa

do Ouro na Austrlia por uma empresa de caa denominada Hagenbeck. O processo descrito
por Kafka como um combate entre duas naturezas distintas presentes no corpo do macaco:
uma natureza animalesca prpria do estado de liberdade absoluta em que ele vivia em seu
habitat e outra natureza, mais docilizada, surgida em virtude de uma vigilncia (controle) sem
trgua dos seus atos e prticas, pelos tripulantes do navio em que era transportado, conjugado
com um processo de tortura constante inscrita na jaula que lhe servia de abrigo.
Sinais desta luta so destacados medida que o smio, em seu dolorido relato,
investiga, mesmo com muito pesar, os motivos que o levaram a abandonar a antiga natureza.
Uma primeira motivao que surge em sua narrativa seria a de encontrar uma sada do estado
de confinamento em que os humanos o haviam posto, logo aps ocorrer a captura.
Acompanhemos:
At ento eu tivera tantas vias de sada e agora nenhuma! Estava encalhado.
Tivessem me pregado, minha liberdade no teria ficado menor. Por que isso?
Escalavre a carne entre os dedos do p que no vai achar o motivo.
Comprima as costas contra a barra da jaula at que ela o parta em dois que
no vai achar o motivo. Eu no tinha sada mas precisava arranjar uma, pois
sem ela no podia viver (KAFKA, 1999, p.63).

Arranjar uma sada, no se trata de encontrar novamente a liberdade e sim encontrar

uma sada, que mesmo que a desconhea por completo o desejo de possu-la, torna-se
urgncia vital encontr-la, dado o enclausuramento oferecido pelos humanos, maltratando-o,
no limite de excluir sua existncia, como podemos acompanhar por meio de outro fragmento
do conto:
No era uma jaula gradeada de quatro lados; eram apenas trs paredes
pregadas num caixote, que formava portanto a quarta parede. O conjunto era
baixo demais para que eu levantasse e estreito demais para que eu me
sentasse. Por isso fiquei agachado, com os joelhos dobrados que tremiam
sem parar, na verdade voltado para o caixote, uma vez que a princpio eu
provavelmente no queria ver ningum e desejava estar sempre no escuro,
enquanto as grades da jaula me penetravam na carne [...]. Caso
permanecesse sempre colado parede daquele caixote teria esticado as
canelas sem remisso. Mas na firma Hagenbeck o lugar dos macacos de
encontro parede do caixote pois bem, por isso deixei de ser macaco
(Ibid., p.62-64).

89

Como percebemos, encontrar uma sada no era somente a inveno, talvez simples,
de outra maneira de viver. Sua urgncia nasceria da impossibilidade de levar adiante o modo
como os humanos o haviam subjugado, em outras palavras: ou deixava-se de ser macaco ou,
por impossibilidade de quebrar as barreiras fsicas impostas, morreria.
A morte, por uma serie de imposies, viria de qualquer forma. Curiosa e envolvente
essa provenincia que o smio kafkiano traz para uma faculdade que hoje acreditamos
natural ao humano: a memria.

3.1.

MEMRIA, CORPO E DOR

J de incio podemos perceber que as lembranas do chimpanz sempre remontam a

momentos que marcaram seu corpo de forma dolorosa, seja a sua primeira lembrana
quando sente a bala cravar-lhe as costas seja todo o processo de clausura j descrito acima.
Isto nessa primeira identidade, memria-conscincia igual dor, que busco o primeiro
intercessor.
Nietzsche, assim como Kafka, tambm identificou em sua genealogia que a
emergncia dessa faculdade que hoje acreditamos to prxima de nossa natureza a memria
e sua derivao, a conscincia aproxima-se mais de processos antigos de suplcio do que de
qualquer progresso, refinamento ou aprimoramento de nossa condio pensante.
Acompanhemos alguns procedimentos que ele afirma serem criadores da memria do povo
alemo,
[...] o apedrejamento (a lenda j fazia cair a pedra do moinho sobre a cabea
do culpado), a roda (a mais caracterstica inveno, a especialidade do gnio
alemo no reino dos castigos!), o empalamento, o dilaceramento ou o
pisoteamento por cavalos (o esquartejamento), a fervura do criminoso em
leo ou vinho (ainda nos sculos XIV e XV), o popular esfolamento (corte
em tiras), a exciso da carne do peito; e tambm a prtica de cobrir o
malfeitor de mel e deix-lo s moscas, sob o sol ardente (NIETZSCHE,
1998, p.51-52).

No s como um processo que exige o uso do castigo e da dor a memria-conscincia

ser tratada por Nietzsche em sua genealogia; tambm um rebaixamento e um
amesquinhamento da espcie ser sentido nesse processo histrico de transformar num ser
responsvel esse animal que tinha por caracterstica sadia o esquecimento, observemos:
Fechar temporariamente as portas e janelas da conscincia; permanecer
imperturbado pelo barulho e a luta do nosso submundo de rgos serviais a

90

cooperar e divergir; um pouco de sossego, um pouco de tabula rasa da

conscincia, para que novamente haja lugar para o novo, sobretudo para as
funes e os funcionrios mais nobres, para o reger, prever, predeterminar
[...] eis a utilidade do esquecimento, ativo, como disse, espcie de guardio
da porta, de zelador da ordem psquica, da paz, da etiqueta: com o que logo
se v que no poderia haver felicidade, jovialidade, esperana, orgulho,
presente, sem o esquecimento (Ibid., p.47-48)

Atuando pela dor e criando conscincia, essa fora garantiria certa invaginao das
foras presentes no corpo, produzindo subjetividades dceis que no utilizariam suas vidas
num processo de outramento e sim num processo de conservao da ordem vigente. E, mais
uma vez a genealogia nietzschiana nos fundamental na percepo dessa apropriao na qual
ele encontra a provenincia da m conscincia, leiamos:
Todos os instintos que no se descarregam para fora voltam-se para dentro
isto o que chamo de interiorizao do homem: assim que no homem
cresce o que depois se denomina sua alma. Todo o mundo interior,
originalmente delgado, como que entre duas membranas, foi se expandindo e
se estendendo, adquirindo profundidade, largura e altura, na medida em que
o homem foi inibido em sua descarga para fora [...]. A hostilidade, a
crueldade, o prazer na perseguio, no assalto, na mudana, na destruio
tudo isso se voltando contra os possuidores de tais instintos: esta a origem
da m conscincia. Esse homem que, por falta de inimigos e resistncias
exteriores, cerrado numa opressiva estreiteza e regularidade de costumes,
impacientemente lacerou, perseguiu, corroeu, espicaou, maltratou a si
mesmo, esse animal que querem amansar, que se fere nas barras da prpria
jaula, este ser carente, consumido pela nostalgia do ermo, que a si mesmo
teve de converter em aventura, cmara de tortura, insegura e perigosa mata
esse tolo, esse prisioneiro presa da nsia e do desespero tornou-se o inventor
da m conscincia. Com ela, porm, foi introduzida a maior e mais sinistra
doena, da qual at hoje no se curou a humanidade, o sofrimento do homem
com o homem, consigo (Ibid., p.73).

como se Kafka e Nietzsche tivessem se comunicado, a analogia da jaula

fundamental no processo de tornar-se homem descrito por ambos. Processo como j
destacamos anteriormente, que parte de uma invaginao subjetiva das foras presentes no
corpo bloqueando a entrada desse corpo em outros devires que trariam o surgimento do novo
na realidade, e, no caso particular que discutimos: o surgimento do novo no ritual aula.

3.2. CORPO INSCRITO E ENCLAUSURADO

Kafka descreve o processo de humanizao de um macaco por meio de uma srie de
intervenes corporais no contato com os ditos humanos quando capturado ser
sequestrado na costa africana e trazido para a Europa. Intervenes que partem de

91

condicionamentos simples, como trancafi-lo, aprision-lo e imobiliz-lo. Ao fazer cessar

todos os movimentos corporais, tendendo a zero, em uma jaula menor que suas dimenses
corporais. Obrigando-o a pensar em sada possvel, aceitando as sugestes mais rigorosas,
como a dos tripulantes do barco que o traziam para alegram-se e justificarem seu ato ao v-lo
beber em uma garrafa na tentativa de imitao. Assim, aos poucos, o animal vai deixando
de lado sua bestialidade e vai dando contorno a um territrio dcil e obediente assemelhandose ao humano.
O Iluminismo, em analogia com o conto, pretendia, num sentido que poderamos dizer
platnico e at mesmo cartesiano, no primeiro momento, encarar o homem ou o vivente como
unidade dicotmica de dois elementos em luta: a alma, que seria a detentora da racionalidade
e, portanto, o que permitiria a ilustrao e o corpo portador da bestialidade. Esta primeira
apropriao poderia ser denominada momento de ontologizao. Que ao findar-se daria
curso a outro movimento, o de usar a educao como processo que permitisse ao homem
controlar sua animalidade (corpo) por meio de um engrandecimento de sua capacidade de
ilustrao (alma). Pregava-se o primado da alma sobre as sensaes que percorrem o corpo,
ou seja, movimento de negao do que se passa no corpo, no intuito de engrandecer os valores
da alma. Esta segunda apropriao poderia ser denominada momento de pragmatizao.

4.

A SALA DE AULA COMO DISPOSITIVO / CAMPO DE CONTENO

Traando um paralelo com a narrativa de Kafka, o primeiro intercessor na busca do

sentido para a lembrana do zero absoluto, faamos um deslocamento para uma tradicional
sala de aula. Lugar em que, na sua disposio original, da arquitetura distribuio espacial
dos aparelhos do recinto, imprime foras, vetores, de conteno para os corpos, que l
permaneam de modo que seu movimento possvel seja restritivo, tendendo a nulidade: a um
grau zero.
O que temos a adaptao dos corpos a eficientes equipamentos de
imobilizao tais como: carteiras escolares quatro horas dirias durante... -.
Mesas de escritrio, bancos de automveis, salas de cinema, em frente
televiso e ao computador (CORRA, 2006, p.161).

Convergindo para o conto, este ambiente contribui para uma paralisia por
condicionamento corporal. As determinaes espaciais de ocupao determinadas pelo
governo, 1,5 m2para cada um dos quarenta e cinco alunos ocupantes da sala de aula, no
ajudam, ou ainda, ajudam a evitar que os mesmos se movimentem por uma restrio

92

meramente fsica31. Tem o objetivo fundamental da antiga concepo de manter o mximo de

corpos em um mnimo de espao necessrio.
Toda a maquinaria de sequestro institucional32 da aula contribui inexoravelmente para
a diminuio da entropia corprea dos alunos na classe. Diante da ordem disciplinar
imposta, as configuraes geomtricas, ou arranjos corporais, possveis no recinto so
reduzidos a apenas uma nica, em que as partculas podem permanecer. Os corpos vo
lentamente parando de se movimentar, conversar. Os olhares ficam perdidos e desprovidos de
sentido esttico. No se conseguem mais obter acepo do que dito, anestesiando o que
poderia ser sentido. O momento vai se reduzindo a uma empobrecedora esterilidade. Caminha
para um grau zero de vibrao corprea.
A estratgia de se colocar o mximo de sujeitos possveis em um espao vem em
consonncia com a termodinmica de diminuir a entropia (a desordem) dos corpos, ou seja,
quanto maior o nmero de pessoas em uma sala de aula, menor o espao fsico de
movimentao, ou vibrao. Consequentemente mais fcil a assepsia do ambiente no
sentido de se eliminar a capacidade de afeco entre os corpos, minimizando a potncia das
foras de diferenciao e singularizao.
O contedo explicado, nestas condies de mnima vibratilidade corporal, culmina em
experimentaes no estticas do sujeito para a apreenso do mundo somente por
macropercepes. O que se imprime neste dispositivo sala de aula reduo mxima da
capacidade de ativao de um corpo vibrtil, no sendo capaz de se abrir s foras da vida e
absorver a matria do mundo como sensaes.
Estes regimes de enunciao fazem com que as explicaes do professor, portadoras
de molecularidades estreis sem dimenso esttica e artstica, sejam injetadas nos alunos no
decorrer dos anos escolares. Atuam com uma espcie de botox33 subjetivo, ao se alojarem
31

Dois corpos no podem ocupar o mesmo espao, uma clssica propriedade da matria.
Em consonncia ao conceito foucalutiano de Instituies de Seqestro, por estas instituies exercerem todo
um controle geogrfico, temporal e econmico sobre os corpos indivduos. As instituies feitas para produzir
(fbricas), para curar (hospitais), para ensinar (escolas) e para punir (prises) tinham uma grande preocupao
com a sexualidade. O controle social do corpo at o sculo XVIII, supliciado e castigado, adquire nova
significao a partir do sculo XIX: ele necessita ser corrigido, reformado, enfim, qualificar-se para se tornar
capaz de trabalhar, sendo em todas as instituies, construdo um poder no somente econmico, mas tambm
poltico, judicirio e epistemolgico (FOUCAULT, 2005).
33
Botox a marca registrada para toxina botulnica A. Nos EUA, ele foi aprovado para alguns tratamentos em
1989, e seu uso como cosmtico s foi liberado pelo Food and Drug Administration (FDA) em abril de 2002.
Seu nome esta relacionado ao botulismo, que uma forma de envenenamento alimentar que acontece quando
algum come alguma coisa que contenha uma neurotoxina que produzida pela bactria Clostridium botulinum.
O sintoma mais grave do botulismo a paralisia, que, em alguns casos, provou ser fatal. As toxinas botulnicas
32

93

entopem os canais de fragilidade da percepo do corpo. Com sua toxidez, paralisam o corpo
vibrtil, responsvel pelas experimentaes da vida em fluxos de regimes do sensvel, em uma
aproximao exponencial sempre tendendo-o ao zero absoluto.
Eficiente projeto de um sistema educacional a servio dos meios de produo do
capital que se perdura por dcadas ad infinitum34, realizado no corpo, faz do tornar-se
homem um procedimento que contribui na diminuio de possveis encontros, no sentido
posto por Nietzsche, de encontros efetivos que afetem os corpos, com sua consequente
diminuio da capacidade energtica de produo subjetiva no pasteurizada. A aula desta
forma analisada, como um modelo prtico para uma experincia cristalizada em uma dobra
o produto de natureza mecanicista e submissa.
Cenrio institudo desde as primeiras sries escolares, alunos sob ditadura disciplinar
obrigatria: rendidos, fechados, confinados em campos de fora. Sistema termodinmico que
obriga a permanncia dos corpos sentados e inscritos por um perodo, de duas a cinco horas,
ininterruptos, transformando a sala de aula em uma jaula. Isso minimiza as diferentes
intensidades vibracionais, sob o pretexto de serventia de abrigo e preparao para um mundo,
que por sua vez, operado por grandes centrais (miditicas, institucionais, etc.) geradoras de
macropercepes, paralisantes do movimento a quase nulidade, imprimindo um estado de
coma ao corpo vibrtil e comprometendo a experincia esttica, artstica e potica para que a
vida vingue. (ROLNIK, 2003, p.02)

Fenmeno de carncia para aqueles que esto desprovidos de poesia e de arte na vida
(ROLNIK, 2005a), a subjetividade, o corpo, sucumbe s constantes e dirias empreitadas de
conteno de toda e qualquer fragilidade ao sensvel. Faz com que o sujeito nunca consiga ter
uma experincia esttica e se refugie ou se aproprie de alguma(s) normopatia(s) e passe a
(sendo os principais tipos so classificados de A a F) aderem aos terminais nervosos. Uma vez que isso
acontea, a acetilcolina, neurotransmissor responsvel por desencadear contraes dos msculos, no pode ser
liberada. Em ltima anlise, as toxinas botulnicas bloqueiam os sinais que normalmente dariam ordem para que
seus msculos se contrassem. No tratamento mdico, a toxina botulnica A usada com sucesso para tratar o
blefaroespasmo e o estrabismo, e a toxina botulnica B til no tratamento da distonia cervical - so condies
que de alguma forma envolvem espasmos, contraes involuntrias dos msculos. Aps a toxina botulnica ser
injetada no(s) msculo(s) afetado(s), num prazo de poucas horas ou at dois dias espasmos ou contraes so
reduzidos ou eliminados. Os efeitos do tratamento no so permanentes e, conforme relatos, podem durar de trs
a oito meses. Injetando a toxina diretamente dentro de um determinado msculo ou grupo de msculos, diminui
o risco de a toxina se espalhar para outras reas do corpo. Quanto ao seu uso cosmtico, o Botox - toxina
botulnica A - injetado dentro de um msculo em volta dos olhos, por exemplo, aqueles msculos no podem
ser "contrados" por um perodo de tempo. Eles ficam paralisados. Ento, as rugas naquela rea, tambm
conhecidas como "ps-de-galinha", temporariamente desaparecem (O que acontece..., acesso em: 18 de
fevereiro de 2009).
34
Termo em Latim que significa at o infinito, sem fim, indefinidamente. Dicionrio Eletrnico Houaiss da
Lngua Portuguesa. Ed. Objetiva, verso 1.0.5a, novembro de 2002.

94

viver em estado de normose (WEIL, 2003). Normalidades massificadas disponveis que se

instala(m) no(s) sujeito(s), criando uma paralisia subjetiva, ou seja, a normalidade patolgica,
a doena. As formas do certo, do errado e o constante entulhamento de contedos sem sentido
expostas por professores em aula, so categorias representantes da normalidade existentes em
territrios estreis e seguros da captura do sujeito.
Talvez aqui tenhamos uma explicao para alguns fenmenos de indisciplinas
relatados nas escolas, se analisarmos pelo prisma do episdio psictico de Macal35, analizado
por Rolnik (2005a, p.27). A autora discute o quanto a ditadura militar aprisionava e tentava
destruir um corpo provido de fora criadora saudvel, uma potncia suficientemente vibrtil
para um devir artstico. Jostein Gaarder36, em entrevista ao Programa Roda Viva da TV
Cultura coloca a criana como um filsofo natural por simplesmente no possuir as formas
conceituais fixas empobrecidas dos adultos. Visto desta forma, a criana apenas reclama e se
revolta contra a interdio da sua capacidade criativa pelo regime escolar. O brincar, no
sentido de descobrir e inventar, so aprisionados no processo de esterilizao e (quase)
paralizao das micropercepes patrocinado pela escola produtora de uma subjetividade
massificada. A sade potica por sua vez se perde entre o que certo e o que errado, ou seja,
algumas das formas presas e empobrecidas em territrios estreis para novas subjetividades.
Da mesma forma que:
surpreendente com Freud, que descobriu o perodo de latncia (esse
perodo de depresso, de esvaziamento do sentido do mundo, que a segue o
complexo de dipo e ao complexo de castrao) no tenha se dado conta de
que esse perodo coincide com a idade de escolarizao, a entrada da criana
nos equipamentos produtivos modelizantes, a entrada nas lnguas
dominantes. a criana, que tem uma capacidade extraordinria de dana,
de canto, de desenho, etc., perde em poucos meses toda essa riqueza. Sua
criatividade cai numa espcie de grau zero: ela comea a fazer desenhos
estereotipados, ela se mobiliza segundo as atitudes dominantes (GUATTARI
e ROLNIK, 1986, p.98-99).

35

Compositor, poeta e cantor brasileiro Jards Anet da Silva, conhecido como Macal, cliente de Lygia Clark.
Entrevistado por Rolnik para o projeto Lygia Clark, do objeto ao acontecimento. Projeto de ativao de 26 anos
de experimentaes corporais, trabalho desenvolvido desde 2002. Com 56 entrevistas, 24 na Frana e 32 no
Brasil. Parte deste material objeto da exposio Ns somos o molde. A vocs cabe o sopro. Lygia Clark, da
obra ao acontecimento realizada no Brasil e na Frana. Veja, tambm, nota 27.
36
Jostein Gaarder escritor e intelectual noruegus, autor de romances, contos e histrias infantis. Gaarder
estudou lnguas escandinavas e teologia na Universidade de Oslo. Antes de lanar sua carreira de escritor dava
aulas de filosofia. O seu trabalho mais conhecido O Mundo de Sofia, um romance acerca da histria da
filosofia.

95

Um relato observado em sala de aula pode ser usado para exemplificar a relao entre
o aluno e o saber estabelecida por esta perspectiva de aprendizagem. A resposta negativa do
questionamento: Se o tomo existe mesmo?, seguido de espanto pelos alunos. Claro, ele
existe enquanto um modelo paradigmtico, para se tentar explicar fenmenos no campo das
cincias naturais. Entretanto, no h compreenso do que trata um modelo terico, muito
menos da construo e constituio histrica de um saber, que pode sofrer modificaes ou
at mesmo ser abandonado. O modelo assume, uma vez pronunciado pelo especialista
autorizado37, o valor de verdade absoluto e transcendente.
Outro exemplo de evento ocorreu enquanto eu era aluno do Curso de Psicologia da
UNESP. Em aula da Disciplina de Psicologia da Personalidade38, uma pergunta foi feita
enquanto nos era apresentada tal de Esquisoanlise: Mas onde est o ego, onde ele fica?
No houve por parte do aluno que questionava o Professor, uma compreenso da
possibilidade de existncia de um, dois ou mltiplos paradigmas tericos, diferentes do
modelo Freudiano, tradicionalmente difundido nos meios acadmicos.
Desta maneira, no estranho depararmos com relatos como esse em clnicas: Ainda
bem doutor que o senhor me disse o que tenho! Ainda bem que existe um CID39, no DSM40
para o que eu tenho, entupindo os sujeitos de molecularidades provindas da cartografia dos
transtornos mentais da Associao Americana de Psiquiatria. Enfim, para que algum diga o
diagnstico, sobre os meus transtornos mentais, ou seja, a doena entendida como natural e
no como produto de um meio social. Acentua-se aqui a carncia, caracterstica que faz para
essa subjetividade tender a nulidade vibrtil e refugia-se em alguma normalidade patolgica e
doente. O certo, o errado e o CID so categorias representantes de territrios estreis e
seguros da captura do sujeito.
Rolnik (2006, p.116-117) chama de veneno da captura, quando o desejo investe contra
si mesmo a favor do status quo. Surge um movimento espiral que se d quando as inevitveis
desterritorializaes so vividas como carncia, quando as rupturas e transformaes so
dadas como perda e os sujeitos no conseguem desprender-se dos referenciais anteriores.
Situao que provoca vulnerabilidade captura pela centralizao dos sentidos e valores. Na
37

Em referncia ao termo personalidade autorizada, Marilena Chaui. Simulacro e poder, Uma Anlise da
Mdia. So Paulo: Fundao Perceu Abrano, p.34, 2006.
38
Aula ministrada pelo Professor. Dr. William Siqueira Peres, Departamento de Psicologia Clnica da UNESP,
Campus de Assis, durante o segundo ano da minha graduao em Psicologia.
39
Classificao Estatstica de Doena e Problemas Relacionados com a Sade.
40
Manual de Diagnstico e Estatstica das Perturbaes Mentais.

96

desesperada busca por um modelo o certo o sujeito investe na prpria captura. Vai busca
daquilo que promete a estabilidade de um territrio, de uma certeza ilusria e fantasmagrica.
A incapacidade de alcanar o estvel padro proposto gera a humilhao um rebaixamento e
um amesquinhamento e a perda de sensibilidade do corpo vibrtil. A memria-consciente da
dor leva ao enfraquecimento da potncia de criao e intimidao do desejo na potncia de
criao no mundo (GOMES, 2001).
Todavia, em uma sociedade ditadora de certezas em que os pr-conceitos
disseminados so as formas de subjetividade dominante, a desestabilizao de (todas as)
certezas, a desterritorializao, vista como inadequaes difceis ou impossveis de lidar. A
criao, elemento primordial de uma atividade artstica e fora propulsora para uma possvel
produo de novas formas mais adequadas transitoriedade, tende a ser esquecida. Sobram os
moldes, corpos, enrijecidos inscritos a dor e sua consequente paralisia, ao que chamarei aqui
de grau zero vibrtil.
O que descrito neste acontecimento, ou melhor, nesta anulao do acontecimento
no nenhuma novidade terica. Na obra Vigiar e Punir, Foucault (2000) descreve as
tcnicas de produo e controle introduzidas na produo social a partir do sculo XVII
(sculo da criao do Internamento). A estas tcnicas Foucault denominar de Disciplinas.
Elas constituem um corpus de informaes e tcnicas que analisam e esquematizam formas de
distribuio e conexo dos agentes e dos meios de produo em todas as instituies de
represso-controle sociais, tais como: exrcitos, fbricas, escolas, prises, etc. Neste ponto,
recorro a Foucault como segundo intercessor para este texto.

5. FOUCAULT E SOCIEDADE DISCIPLINAR

Trazendo Foucault, como auxiliar nesta cartografia, veremos dispostos no ritual da
aula uma srie de afetos ativos e reativos que, segundo ele, poderamos denominar
disciplinares, dispostos em um diagrama de foras.

5.1. AS DISCIPLINAS
De acordo com o autor, num primeiro momento pode-se apreciar as disciplinas como
procedimentos operatrios que teriam por objetivo maior marcar e majorar as foras do corpo
sequestrado nas instituies disciplinares num sentido de docilitarismo e utilitarismo. Assim,
teramos, segundo Foucault, quatro procedimentos:

97

Primeiramente, a distribuio espacial dos corpos, com as tcnicas de: cercamento;

quadriculamento; localizao funcional e seriao. Em segundo lugar, o controle da
atividade, com as tcnicas de: horrio; elaborao temporal do ato; correlao corpo e gesto;
articulao corpo-objeto; utilizao exaustiva. Em terceiro, a organizao das gneses, com
as tcnicas de: segmentao e sucesso paralela da durao de um ato; organizao analtica
das sequncias; promoo marcada por exame nas finalizaes; desdobramento das sries em
outras sries. Por ltimo, a composio das foras, com os processos de: fixar, mover e
articular o corpo singular com outros; ajustar e entrelaar o tempo dos corpos; criar um
sistema preciso de comando.
Podemos perceber com a declamao desses procedimentos a engrenagem criada pelas
disciplinas para impedir que as trocas mltiplas, anteriores ao perodo de trancamento
continuem a existir para que o sistema de mando no venha abaixo com a comunicao entre
os membros do processo.
Em acordo com Gallo (2003), as tcnicas de produo e controle introduzidas na
produo social a partir do sculo XVII, sculo da criao do Internamento, com o propsito
de educar, objetiva, na realidade, que a instituio escolar assuma a funo minuciosa de
vigiar e controlar. Nas palavras do autor:
Foucault denunciou os mecanismos mais explcitos da escola, quando traou
em Vigiar e Punir os paralelos desta instituio social com a priso. Mostrou
que a estrutura fsica e arquitetnica da escola est voltada, assim como na
priso, para a vigilncia/controle de seus alunos/prisioneiro. So muitos os
olhos que sentimos sobre ns, o que introjeta o controle e faz com que ns
prprios nos vigiemos. Mas o filsofo francs tambm apontou outros
mecanismos da escola muito menos explcitos, como a disciplinas. H
dzias de argumentos pedaggicos para explicar a razo de o conhecimento
estar dividido em disciplinas: facilita o acesso/compreenso do aluno etc.
Mas, por detrs disso, paira o controle: compartimentalizando,
fragmentando, muito mais fcil de controlar o acesso, o domnio que os
alunos tero e tambm de controlar o que eles sabem. (GALLO, 2003,
p.100).

Os corpos perfilam em uma maquinaria que os desarticula, apagam o antigo

funcionamento animal e os rearticula no funcionamento politicamente mais dcil e
economicamente mais til que, em analogia clara com o conto do Kafka, esta fase seria a da
negao da animalidade e afirmao da humanidade.

98

A operao das disciplinas no encerra com os procedimentos operatrios.

Continuando com a anlise foulcautiana, encontraremos outras facetas: tratam-se dos recursos
mobilizados para que a engrenagem dos procedimentos alcance seu duplo objetivo.
Neste segundo olhar, encontraremos em jogo o funcionamento das disciplinas como
exerccio de poder recursos simples como: a vigilncia hierrquica; a sano normalizadora e
o exame. Nos trs recursos trata-se de permitir que tudo que acontea nos espaos
disciplinares seja objeto para uma comunicao, que imprima em cada corpo enclausurado um
determinado comportamento conforme o funcionamento das instituies e, por ltimo, que se
anexe ao exerccio de poder a criao de saberes, e pensar41 sobre aquilo que se encontra
encerrado nessas instituies de sequestro.
Recursos que mobilizam um grande contingente de corpos e impem direo para o
seu movimento alm de proporcionar a criao de um reforo do funcionamento das
estratgias e tticas de poder por meio do aumento do que se sabe e qual subjetividade que se
assenta sobre esses corpos.

5.2. BIOPODER
A vida que desde fins do sculo XVIII tem sido o objeto sobre a qual exerccios
variados de poder tentavam por um lado torn-la algo dcil e til e para isso a investiam em
processos individualizantes disciplinares e por outro em processos totalizantes, cujo objeto de
exerccio deslocava-se para algo que tomou o nome de populao, devendo ser gerida de
modo a garantir a sobrevivncia da vida humana, j convertida em fora de trabalho pelas
disciplinas. Tal organizao de investimento, Foucault (2001) classificou como biopolticas.
Biopoder seria o diagrama destes exerccios de poder que, por um lado trabalhavam os
corpos individualmente lhes dando estrutura e subjetividade prprias ao regime de produo
ascendente nesta poca, e, por outro, aglutinava-os em populao, tentando controlar os
fenmenos biolgicos, advindos de tcnicas totalizantes, integrando-os aos clculos
infinitesimais especficos do exerccio de poder.
O Biopoder, ao servir de modelo para a gesto da vida, com um mximo de eficcia,
se constituiria em dois registros principais e em nveis de atuao distintos: as disciplinas,
centradas no detalhe, no corpo individual. Esto preocupadas com a produo de
individualidades com um mximo de capacidades tcnicas e um mnimo de ao poltica a
41

Cf. Nota 6, p.24.

99

serem utilizadas nos aparelhos de produo (S, 2002, p.143). E, ainda, as biopolticas
centradas no homem-espcie. Busca garantir a reduo dos fenmenos globais que ameaam a
reproduo da vida humana convertida em fora de trabalho pelas operaes dos aparelhos
disciplinares, compreendida como a fonte da extrao do sobre-lucro por essa sociedade
capitalista42, como defende Foucault (2001, p.130-132):
Concretamente, esse poder sobre a vida desenvolveu-se a partir do sculo
XVII, em duas formas principais; que no so antitticas e constituem, ao
contrrio, dois plos de desenvolvimento interligados por todo um feixe
intermedirio de relaes. Um dos plos, o primeiro a ser formado, ao que
parece, centrou-se no corpo como mquina: no seu adestramento, na
ampliao de suas aptides, na extorso de suas foras, no crescimento
paralelo de sua utilidade e docilidade, na sua integrao em sistemas de
controle eficazes e econmicos tudo isso assegurado por procedimentos de
poder que caracterizam as disciplinas : antomo-poltica do corpo humano.
O segundo, que se formou um pouco mais tarde, por volta da metade do
sculo XVIII, centrou-se no corpo-espcie, no corpo transpassado pela
mecnica do ser vivo e como suporte dos processos biolgicos: a
proliferao, os nascimentos e a mortalidade, o nvel de sade, a durao da
vida, a longevidade, com todas as condies que podem faz-los variar; tais
processos so assumidos mediante toda uma srie de intervenes e
controles reguladores: uma bio-poltica da populao. A velha potncia da
morte em que se simbolizava o poder soberano agora, cuidadosamente,
recoberta pela administrao dos corpos e pela gesto calculista da vida [...].
Abre-se, assim, a era de um bio-poder.

Para Damin (2004, p.22-23):

Na manifestao de foras de ao e transformao deslocamos o vetor do
poder para o nvel das relaes, em micropoderes, onde as aes de cada um
possam ter relevncia para a comunidade, convergindo para Foucault [...]
quando diz: que s haver mudanas na sociedade se os mecanismos de
poder que funcionam fora, abaixo e ao lado dos aparelhos de estado a um
nvel muito mais elementar, cotidiano, forem modificados.

42

A relao clara entre o surgimento da economia capitalista e o aparecimento das relaes de poder que
Foucault une sob o conceito de biopoder pode ser encontrada em diversas passagens de Vigiar e Punir (1975) e
de A Vontade de Saber (1976) Para elucidar a afirmao, h uma passagem de A Vontade de Saber (p.132): Este
bio-poder, sem a menor dvida, foi elemento indispensvel ao desenvolvimento do capitalismo, que s pode ser
garantido custa da insero controlada dos corpos no aparelho de produo e por meio de um ajustamento dos
fenmenos de populao aos processos econmicos. Mas, o capitalismo exigiu mais do que isso; foi-lhe
necessrio o crescimento tanto de seu reforo quanto de sua utilidade e sua docilidade; foram-lhe necessrios
mtodos de poder capazes de majorar as foras, as aptides, a vida em geral, sem por isto torn-las mais difceis
de sujeitar; [...] o ajustamento da acumulao dos homens do capital, a articulao do crescimento dos grupos
humanos expanso das foras produtivas e a repartio diferencial do lucro, foram, em parte, tornados
possveis pelo exerccio do bio-poder com suas foras e procedimentos mltiplos. O investimento sobre o corpo
vivo, sua valorizao e a gesto distributiva de suas foras foram indispensveis naquele momento.

100

De acordo com Veiga-Neto, foi Foucault quem melhor nos mostrou como as prticas
e os saberes vm funcionando, nos ltimos quatro sculos, para fabricar na modernidade o
assim chamado sujeito moderno (2005, p.17). A partir dos conceitos apresentados possvel
compreender a escola como uma eficiente dobradia capaz de articular os poderes que a
circulam com os saberes que a informam e a se ensinam, sejam eles pedaggicos ou no
(Ibid., p.18).
preciso se livrar do sujeito constituinte, livrar-se do prprio sujeito, isto ,
chegar a uma anlise que possa dar conta da constituio do sujeito na trama
histrica. isto que eu chamaria de genealogia, isto , uma forma de histria
que d conta da constituio dos saberes, dos discursos dos domnios de
objeto, etc., sem ter que se referir a um sujeito, seja ele transcendente com
relao ao campo de acontecimentos, seja perseguindo sua identidade vazia
ao longo da histria (Foucault, 1999, p.07).

O sujeito moderno no se encontra na origem dos saberes, no um produtor, mas

produzido no interior deles. So muitos os olhos dos saberes que sentimos sobre ns, o que
introjeta o controle e faz com que ns prprios nos vigiemos, somos o produto de algo, para
algo. preciso que se pense no panptico quando se tm em mente prises, manicmios,
hospitais ou escolas. Os mtodos de vigilncia cerceiam toda e qualquer manifestao
corporal e ritualizam a disciplina at que a sentinela se instale simbolicamente dentro do
vigiado. O panptico penetra nas entranhas dos vigiados, fazendo com que poucos tenham
coragem de transgredir.

5.3. PANOPTICON
possvel perceber esse jogo de afetaes caracterstico dos dispositivos de poder
quando Foucault (2000, p.166) descreve o princpio arquitetnico do Panopticon43, de Jeremy
Bentham44, em que ele visualizou o regime por excelncia das disciplinas:
[...] na periferia uma construo em anel; no centro, uma torre; esta vazada
de largas janelas que se abrem sobre a face interna do anel; a construo
perifrica dividida em celas, cada uma atravessando toda a espessura da
construo; elas tm duas janelas, uma para o interior, correspondendo s
janelas da torre; outra, que d para o exterior, permite que a luz atravesse a
cela de lado a lado. Basta ento colocar um vigia na torre central, e em cada
43

Para Foucault, o Panptico era um edifcio em forma de anel, no meio do qual havia um ptio com torre no
centro. O anel se dividia em pequenas celas que davam tanto para o interior quanto para o exterior. Na torre
central havia um vigilante que conseguia ver tudo sem que ningum pudesse v-lo. FOUCAULT, Michel. A
Verdade e as Formas Jurdicas. Rio de Janeiro: Nau Ed., 2005, p.87.
44
Para Benthan a arquitetura panptica podia ser utilizada por uma srie de instituies para examinar, vigiar e
punir. FOUCAULT, Michel. A Verdade e as Formas Jurdicas. Rio de Janeiro: Nau Ed., 2005, p.87.

101

cela trancar um louco, um doente, um condenado, um operrio ou um

escolar. Pelo efeito da contraluz, pode-se perceber da torre, recortando-se
exatamente sobre a claridade, as pequenas silhuetas cativas nas celas da
periferia. Tantas jaulas, tantos pequenos teatros, em que cada ator est
sozinho, perfeitamente individualizado e constantemente visvel
(FOUCAULT, 2000, p.166).

Essa descrio topogrfica torna-se passvel a compreenso de todo o jogo de foras

presente na estratgia de obter o mximo de produtividade com o mnimo de custo poltico,
em outras palavras, a obteno de maior docilidade e utilidade dos corpos sob um mesmo
regime de olhar.
Podemos perceber que a individualizao celular, conjugada com uma atividade a
executar, impede as trocas laterais, que potencialmente poderiam gerar distores: cola, no
caso dos estudantes; conluios, no caso dos prisioneiros; revoltas, no caso dos operrios, e,
incita a comunicao a seguir to somente o sentido vertical. A partir dessa ciso na periferia,
em que se localizam os corpos a imprimir certa atividade ou conduta, torna-se possvel ao
vigia da torre controlar com facilidade apenas exercitando a possibilidade de um olhar
indiscreto ao ver e discreto ao ser percebido por quem vigiado o tempo necessrio para o
funcionamento do processo de produo prprio instituio: seja ele de doena mental,
quando se trata de um hospital psiquitrico; seja ele de produtos, quando se trata de uma
fbrica; ou de delinquncia , no caso de uma priso; assim, por fim, do professor por se tratar
de uma escola.
preciso ver o professor como um funcionrio, como um vigilante na torre
panptica da disciplina. O professor tem que ser visto como algum que j
deu todas as provas de que , antes de tudo, um bom aluno. Professor como
produto acabado da disciplina escolar [...] (CORRA, 2006, p.159).

Do alto da torre, em sala de aula, quando o professor, tomado pela acelerao e

vivendo na atual compresso espao-temporal (VIRILIO, 1993, p.43), faz com que ele ocupe
e inevitavelmente contribua para ocupar o lugar de vetor para o extermnio das singularidades
em prol de uma produo de subjetividade cada vez mais seriada e massificada. Contribuindo,
tambm, para que a capacidade de se afetar e ser afetado pelo mundo sejam exterminados dos
corpos dos alunos que ficam povoados por lembranas fantasmagricas do certo e do errado,
traumticas capacidade vibrtil.
Nesta forma, e em pleno exerccio do seu devir zumbis hiperativos (ROLNIK, 2005,
p.56-57) infelizmente a mais comum o professor fica restrito a apenas uma modulao

102

dispositivo corporal mp4. Um mero reprodutor de som e imagem, repetidor inconsciente

daquilo que ele mesmo j disse em aulas anteriores, no decorrer de anos de trabalho seriado.
Permanecendo capturados, na forma operria, em uma espcie de programa em
looping45 o professor se oferece como transmissor restrito dos contedos cientficos, inseridos
nos livros didticos autorizados pelos currculos regulamentados por Lei. Deste modo, vemos
nele a consagrao como o vetor de que emanaria o saber acabado e inquestionvel,
irradiando no seu inverso obscuro, que seu aluno, a luz do saber, no sentido de, pouco a
pouco, em uma fonte de mltiplas trocas e vicitudes, em algo dcil, e, portanto, de fcil
controle.
O conjunto todo panptico e revela at onde chegou o processo do globalismo46. De
um lado, uma ordenao informacional totalmente aferida por aqueles interesses a servio do
capital. Do outro, pelo mesmo motivo, a fragmentao de informaes, assim entendida, pela
presena de um sistema altamente entrpico que recria o isolacionismo como suporte do
procedimento vigilante ubquo e internalizado. Para Foucault (1995, p.80), esse procedimento
existiu nos hospitais e nas prises desde o sculo XVII. Para Aris (1981), essa prtica
tambm se tornou normal nas escolas, principalmente para adolescentes e em outras
instituies que previssem a individualizao como medida de assepsia social e educao
conformativa, a partir do final do sculo XVIII. Na medida em que se aprofunda o processo
do globalismo, a compreenso estende-se para a percepo de que no mais necessrio um

45

Looping, looping program: programa em looping, programa de computador que se auto-executa, numa
mesma tarefa, continuamente e infinitamente.
46
A rigor, o novo ciclo de globalizao do capitalismo, com o qual se forma e desenvolve a sociedade civil
mundial, no ocorre ao acaso, como se fora um processo inesperado e cego. Ainda que seja errtico e
contraditrio, tambm se revela sistemtico, combinando teoria e prtica com ideologia. Este novo ciclo de
desenvolvimento intensivo e extensivo do capitalismo, em escala mundial, influenciado ou conduzido
principalmente pela burguesia mundial, que j vinha se desenvolvendo por dentro e por fora dos imperialismos;
burguesia mundial essa com a qual se associam membros de outros setores sociais, tambm em curso de
transnacionalizao. E cabe ressaltar a contribuio de setores intelectuais diversos, dentre os quais encontram-se
economistas, financistas, administradores, tcnicos em eletrnica, jornalistas, socilogos e muitos outros,
oriundos das cincias sociais e naturais. Formam-se tecnoestruturas transnacionais, think tanks cosmopolitas,
organizaes empresariais especializadas em assessorias e consultorias de todos os tipos, inclusive credenciados
para diagnosticar e classificar a categoria e confiabilidade de cada pas, empresa, corporao e conglomerao,
no que se refere ao investimento e lucratividade, previsibilidade e confiana presente e futura. In Perry
Anderson, Balano do Neoliberalismo, Emir Sader e Pablo Gentili (organizadores), Ps-Neoliberalismo, Paz e
Terra, So Paulo, 1995, cap 1, pp. 9-37; Eduardo Rosenzvaig, Neoliberalism, Latin American Perspectivas, vol.
24, nmero 6, novembro 1997, pp. 56-62; Richard J. Barnet e Ronald Muller, Poder Global (A Fora
Incontrolvel das Multinacionais), trad. De Ruy Jungmann, Distribuidora Record, Rio de Janeiro, s/d (edio
original em ingls de 1974); C. Fred Bergstein (Coord.), O Futuro do Comrcio Internacional (As Teses de
Maidenhead), trad. De Ricardo Stavola Cavaliere e Liane Moraes, Editora da Fundao Getlio Vargas, Rio de
Janeiro, 1979 (edio original em ingls de 1975); Banco Mundial, Do Plano ao Mercado (Relatrio sobre o
Desenvolvimento Mundial), Washington, 1996.

103

observador explcito, ou seja, o panopticismo tambm se ps-moderniza, no sentido de que os

indivduos internalizam as regras impostas porque j se sabem constantemente vigiados,
impotentemente controlados, a ponto de no reagirem s constantes sedues astuciosas a que
so submetidos pelo sistema.
Passa-se de uma arte de disciplinar, em que os princpios estavam ligados s virtudes
tradicionais (sabedoria, justia, liberalidade, respeito s leis divinas e aos costumes humanos)
ou s habilidades comuns (prudncia, decises refletidas, cuidado em se rodear dos melhores
conselheiros), para uma arte de governar, em que a racionalidade tem seus princpios e seu
domnio de aplicao especfico no Estado. Passa-se do olhar disciplinar do panptico, para
uma multiplicidade de olhares controladores. Foucault (1998) explica que estando s
subjetividades j construdas, o panptico disciplinar j no se faz necessrio, o
imprescindvel a regulao, a organizao das populaes. a vida que surge, em uma nova
forma de exerccio de poder, definido por Deleuze (1992, p.219) como Sociedades de
Controle.

6. UM SUJEITO ECONMICO PARA O CONTROLE

Na apreenso do processo de ensinar, como campo das relaes do poder que esto
inscritas e ritualizadas no interior da aula, fica claro que h o aprisionamento institucional do
par professor e aluno no sentido a transform-los em objetos teis e dceis para uma posterior
relao de produo: corpos anestesiados que atuaro produtivamente num processo de
agenciamento para uma homogeneizao subjetiva em relaes que no possam aumentar sua
potncia (no sentido deleuziano) nos encontros47 proporcionados.
Conectando diretamente a imensas mquinas institucionais48 complexas e engenhosas,
que despendem grande quantidade de investimentos, contnuos de recursos humanos,
econmicos e subjetivos, a servio do capital, com o dispositivo (DELEUZE, 1990) aula,
organizado para valorizar e enquadrar o corpo na disciplina, na norma, para ser tecnologias de
poder complementares ao biopoder (GALLO e SOUZA, 2002, p.03).

47

Em ressonncia com o conceito de Spinoza, deslocado para a educao pelo Prof. Dr. Slvio Gallo, Sobre a
pedagogia do conceito. Mini-Curso oferecido no II Colquio franco-brasileiro de filosofia da educao. O
Devir-Mestre Entre Deleuze e a Educao, UERJ, Rio de Janeiro, 18 e 19 de novembro de 2004.
48
No sentido proposto por Guattari de mquina produtora e conectada a outras mquinas produtoras de fluxos e
mais fluxos de modos de subjetivao.

104

Se a disciplina como tecnologia de poder se instala j no final do sculo

XVII e consolida-se ao longo do sculo XVIII, o biopoder emerge durante a
segunda metade desse mesmo sculo XVIII. Se o poder disciplinar uma
tecnologia centrada no corpo e, portanto, um mecanismo de
individualizao, o biopoder aparece como uma tecnologia exercida sobre a
vida, sobre a espcie e no sobre o indivduo, constituindo-se num
mecanismo de massificao. Neste aspecto, a biopoltica retoma a disciplina,
integra-a, engloba-a, ressignifica-a.

Sendo elas, a disciplina e o biopoder, capazes de atuar diretamente sobre as

macropercepes e simultaneamente injetar botox, preenchendo os canais responsveis pela a
micropercepo do corpo, anestesiando-o, paralisando-o e eliminando, assim, todas e microexpresses sensveis possveis. Trata-se de polticas de alteridade, maneiras de como a
subjetividade se relaciona com o seu Outro, estratgias de subjetivao contemporneas,
produtoras e sustentadoras do neoliberlismo. Com isso, o corpo levado a deixar de
experimentar os aspectos sensveis da vida e, passando a defender ardorosamente as
cartografias vigentes, culminando em uma espcie de Subjetividade Botulnica ou
Subjetividade Botox, largamente produzidas e distribudas por vias miditicas para um pronto
consumo e produo da sociedade de massa.
Como apontou Guattari e Rolnik, a produo da subjetividade pelo Capitalismo
Mundial Integrado (CMI) seriada, normalizada, centralizada em torno de uma imagem, de
um consenso subjetivo referido e sobrecodificado por uma lei transcendental (1986, p.40).
importante salientar que o Estado nunca abriu mo do controle curricular, ou seja, ele que
define o que deve, quando e a quem deve ser ensinado determinado conhecimento49. Um
controle ainda mais intensificado com Proposta Curricular implantada no Estado de So Paulo
a partir de 2008, corroborando para que a mquina-estado no permita o funcionamento fora
da sua esfera.
Os alunos rendem-se, se entregam, se clonam a nico estado quntico subjetivo, que
produzido como um nico tomo, em um gigantesco condensado. Ou seja, todos eles se
comportam como uma entidade subjetiva nica e adotam o movimento de suas vizinhanas
com energias vibracionais extremamente baixas, orquestrado pelo educador, que ainda tido,
por fora de lei, como aquele que cuida dos outros.
Entretanto, o que reflito da lembrana inicial sobre o Grau Zero, que no se podem
levar sistemas termodinmicos total paralisia de vibrao, tambm inatingvel, ou
49

Svio Gallo, in A Aula como Acontecimento. Mini-Curso oferecido no I Simpsio Internacional em Educao e
Filosofia, de 7 a 8 de junho em Marlia, 2006.

105

improvvel, levar o corpo vibrtil quilo que chamei anteriormente de grau zero vibrtil.
Mant-lo em coma foi, talvez, a estratgia adotada pela sociedade disciplinar:
Voltemos para a idia de Negri e cia. segundo a qual principalmente da
fora de inveno que o capitalismo contemporneo extrai mais-valia e de
que esta fora vem sendo por ele mobilizada por todo o campo social. Esse
insight nos permite constatar que o capital libertou a fora de criao da arte
como esfera autnoma onde ela se encontrava confinada, exatamente nas
mesmas dcadas de 70 e 80: a criao hoje no s deixou de ser maldita mas
passou a ser intensificada e paparicada como nunca. Ter o nome associado
arte agrega valor de glamour, o que por sua vez aumenta o poder de seduo
e de reconhecimento, visando geralmente o aumento do poder de
competitividade no mercado (ROLNIK, 2003, p.04).

Contudo ao termos a capacidade de criao sob o designo exclusivo da percepo,

operada pelos rgos de sentido, do mundo apenas como forma,
[...] dissociada do acesso ao corpo vibrtil e separada do afeto poltico
formar um manancial de fora de trabalho de inveno livre liberdade,
aqui, consistindo em estar inteiramente disponvel para ser instrumentalizada
pelo mercado, ou seja para ser cafetinada pelo capital, e corresponde a um
estado de impotncia para apropriar-se desta fora e investi-la.
precisamente esta fora de inveno ao mesmo tempo intensificada e
dissociada que o capitalismo contemporneo descobriu como um manancial
inteiramente virgem para explorar e dele extrair mais valia, fenmeno que
Toni Negri e cia. detectaram e circunscreveram (Ibib., p.05).

Assim, como se obtido experimentalmente em laboratrio, o aumento da temperatura

de um sistema, ao se atingir temperaturas Kelvin negativas, quando da tentativa de conter
totalmente o vibrtil de toda uma populao por regimes totalitrios, o que observamos,
justamente, o incrvel despertar, em escala de uma reao em cadeia50 micropoltica, da
capacidade de criao de obras artsticas, produes polticas ou de militncia que marcaram
para sempre a histria da humanidade. Como por exemplo: movimentos, ou expresses de
movimentos, minoritrios de resistncia que por si s fizeram seu grito ecoar por energia da
ressonncia de uma verdadeira fora criativa.

50

Em consonncia ao termo reao de fisso nuclear para designar o resultado experimental do fenmeno
obtido do choque de um nutron livre com o istopo U-235 que causou a diviso do ncleo desse istopo em
duas partes - dois outros tomos - e ocasionaram uma liberao relativamente alta de energia, provinda da
converso da matria. No momento da fisso do istopo U-235, o ncleo divide-se em duas partes formando dois
elementos novos, e dele se desprendem 2 ou 3 nutrons que, por seu turno, podem chocar-se com outro ncleo
de U-235 acarretando nova fisso, novos elementos so formados, provocando uma seqncia de fisses
denominada
reao
nuclear
em
cadeia.
A
Energia
Nuclear,
disponvel
em:
<
http://www.inb.gov.br/aenuclear.asp>. Acesso em: 15 de janeiro de 2009.

106

Observado por esta tica, o sistema com todas as mquinas e dispositivos tecnolgicos
empregados sobre as populaes dos Estados, mantidos sobre o pretexto de um bem-estar
social, conceito possvel de ser pensado somente sob o escudo do biopoder, no auge da
Sociedade Disciplinar, sofrera de uma insustentabilidade imanente e inevitvel: a imploso,
como observada em laboratrio no condensado de Bose-Einstein, seguida do esgotamento dos
recursos para os enormes aparatos polticos e militares disciplinadores.
Dessa forma, tal como a gigantesca energia despendida em laboratrio para se manter
um condensado de tomos com vibratibilidade tendendo a zero, extremos eram os recursos do
capital gastos a fim de manter os regimes subjetivos necessrios a forma capitalista existente
at as dcadas de 60 e 70. O custo de tentar se conter algo que no passvel de nulidade por
no ser possvel exterminar o corpo-vibrtil, parte inerente da matria-corpo, tornara-se para o
capital insustentvel.
Todo o material subjetivo que brotava para o mundo e no servia ao sistema vigente
deveria ser adormecido, posto em coma e de preferncia teoricamente erradicado. A
intolerncia e a violncia a olhos vistos se justificavam objetivando manter uma verdadeira
conteno, (seja isso por meio de uma Guerra Fria) ou por campos de fora, linhas duras
magnticas, que se tornavam cada vez mais inteis. Pois, quanto maior a represso no sentido
de busca de um grau zero vibrtil, maior a probabilidade de uma hora ou outra um corpo
manifestar sua vibrao singular, por pura natureza da matria que o constitui, contaminado a
todos: uma msica, uma palavra. Assim, um professor poderia gerar o efeito, mesmo sem se
poder determinar a causa, uma reao em cadeia micropoltica que se estenderia rapidamente
ao campo macropoltico. Este o ponto de inflexo, pois toda a potncia que o professor
tem: ser aquele tomo desestabilizador, diferenciador e desencadeador, lanando frentes de
onda que possam atingir ressonncias exponenciais de diferenciao no mundo.
No se pode mais manter a tendncia da aplicao mximas das foras de campo
magntico da Sociedade Disciplinar na configurao planetria. Os elevados custos das
condies do enorme poderio blico nuclear que as superpotncias teriam que manter: a to
temida e constantemente profetizada 3 Guerra Mundial. Um risco calculado que se por acaso,
acidentalmente51, vingasse, arruinaria qualquer nova configurao do prprio capital. Alm
51

Acidental no sentido do quase choque entre dois submarinos nucleares durantes o episdio conhecido como a
Crise dos Msseis de Cuba, em Outubro de 1962, foi um dos momentos de maior tenso da Guerra Fria. A crise
comeou quando os soviticos, em resposta a instalao de msseis nucleares na Turquia em 1961, instalaram
msseis nucleares em Cuba no mesmo ano. Em 14 de Outubro, os Estados Unidos divulgaram fotos de um vo
secreto realizado sobre Cuba com fotos de cerca de quarenta silos para abrigar msseis nucleares. Houve tenso

107

disso, esta estratgia de subjetivao maximizada poderia disparar uma Supernova em

dimenses planetrias culminando, a qualquer momento, no fim do jogo capitalstico at
ento em uma ritualstica disputa em plos.
Em outras palavras, o capitalismo cognitivo ou cultural, inventado
justamente como sada para a crise provocada pelos movimentos dos anos
1960/70, incorporou os modos de existncia que estes inventaram e
apropriou-se das foras subjetivas, em especial da potncia de criao que
ento se emancipava na vida social, a colocando de fato no poder.
Entretanto, hoje sabemos que se trata a de uma operao micropoltica que
consiste em fazer desta potncia, o principal combustvel de sua insacivel
hipermquina de produo e acumulao de capital, a ponto de podermos
falar de uma nova classe de trabalhadores que alguns autores chamam de
cognitariado. esta fora, assim cafetinada, que com uma velocidade
exponencial vem transformando o planeta num gigantesco mercado e, seus
habitantes, em zumbis hiperativos includos ou trapos humanos excludos
dois plos entre os quais se perfilam os destinos que lhes so acenados,
frutos interdependentes de uma mesma lgica. Esse o mundo que a
imaginao cria em nossa contemporaneidade. de se esperar que a poltica
de subjetivao e de relao com o outro que predomina neste cenrio seja
das mais empobrecidas (ROLNIK, 2006, p.05-06).

Dessa maneira, passamos do espao de confinamento, para o espao aberto, em que o

sujeito poder circular livremente, pronto captura das sociedades de controle.

mundial pois uma possvel guerra nuclear parecia prxima pela primeira vez. O governo de John F. Kennedy,
apesar de suas ofensivas no ano anterior, encarou aquilo como um ato de guerra contra os Estados Unidos.
Foram treze dias de suspense mundial devido ao medo de uma possvel guerra nuclear, at que no dia 28 de
Outubro, Kruschev, aps conseguir a retirada dos msseis americanos da Turquia, concordou em retirar os
msseis de Cuba. Enquanto os EUA e a URSS negociavam, a populao americana imaginava como poderia
tentar se defender. Nunca antes se tinha comprado tanto cimento e tijolo na histria dos EUA depois que John
Kennedy ter declarado a verdadeira gravidade da situao pela televiso. Milhares de chefes de famlia,
aterrorizados, trataram de cavar nos seus ptios e jardins pequenos abrigos que possibilitassem a sobrevivncia
da sua famlia durante a possvel guerra nuclear.

108

Quinto

TERRAS DEVASTADAS: IMPOSIES

SUBJETIVAS PARA INSCRIES NAS
SOCIDADES DE CONTROLE

O Gato apenas sorriu quando viu Alice. Ele parecia bem natural, ela pensou, e
tinha garras muito longas e muitos dentes grandes, assim ela sentiu que deveria
trat-lo com respeito.
Gatinho de Cheshire, comeou, bem timidamente, pois no tinha certeza se ele
gostaria de ser chamado assim: entretanto ele apenas sorriu um pouco mais. Acho
que ele gostou, pensou Alice, e continuou. O senhor poderia me dizer, por favor,
qual o caminho que devo tomar para sair daqui?
Isso depende muito de para onde voc quer ir, respondeu o Gato.
No me importo muito para onde..., retrucou Alice.
Ento no importa o caminho que voc escolha, disse o Gato.

Alice no Pas das Maravilhas,

Lewis Carrol, p.48.

1.

A POLTICA DE TERRA-ARRASADA
Inicio este capitulo com uma discusso que envolve a pea teatral de ttulo

Translations (Tradues), do dramaturgo irlands Brian Friel, apresentada por Garcia

(1995) em seu texto Quarta Carta, em Cartas Londrinas e de Outros Lugares Sobre o Lugar
da Educao.
Translations se passa em uma escola situada em Ballybeg, County Donegal, no ano
de 1883. A situao apresentada no decorrer da pea mostra o envolvimento do exrcito

109

britnico no trabalho de remapeamento do territrio da Irlanda por seus invasores ingleses.

Processo que implicaria o renomear de cada lugar do pas, por menor e mais insignificante
que os espaos fossem considerados por seus habitantes. O drama teatral apresenta como
misso dos militares apagar o passado, cheio de sentido e acepes dos vencidos, e,
conseqentemente, instalar a nova cultura, inclusive a nova lngua, a servio dos interesses do
invasor.
Mesmo sem compreender os motivos e objetivos dos atos do exrcito britnico, a
populao assiste a sua escola tradicional ser substituda por novas escolas denominadas
Escolas Nacionais Inglesas serem implantadas. Mas, o que aquele povo adquire, mesmo
perplexo, um sentimento de enfurecimento pelo invasor.
O povo de Ballybeg, como todo o povo irlands, seria obrigado a abrir mo
de sua prpria lngua para adquirir a lngua de seus invasores, o ingls. E
porque sua cidade natal estava sendo renomeada, tudo o que lhes era
familiar ia se tornando estranho. A cidade e os seus habitantes nativos, que
no mais se reconheciam, e aos invasores ingleses, que sequer haviam
chegado a conhecer a desconhecida Ballybeg (GARCIA, 1995, p.73).

Os ingleses proibiram, por meio de fora militar, os homens de usar seus kilts
tradicionais, com o propsito de romper o vnculo com a linhagem familiar ascendente, uma
das mais importantes demonstraes culturais daquele povo. Mataram as mulheres e crianas,
e deportaram homens para os Estados Unidos, Austrlia e Nova Zelndia, impedindo a
continuidade dos cls. Aos que sobraram, obrigatoriamente inscritos naquele territrio, a
lngua inglesa veio como imposio oficial, em substituio ao celtic52. Eliminar e
desqualificar o universo deste povo, tambm na figura dos seus portadores, complementa uma
limpeza, produzida por uma violenta prtica macromilitar com efeitos diretos na
micropoltica daquele povo.
Atualmente, tanto na Esccia como na Irlanda do Norte a lngua uma das formas de
resistncia, de no se curvar totalmente, ao dominador estrangeiro.
[...] sendo a linguagem uma questo poltica, a pea uma pea poltica. Ela
mostra o que acontece quando o conquistador sabe que precisa destruir a
cultura do conquistador, para que sua conquista se consolide. E, ao mesmo
tempo, ela nos revela a luta do vencido para preservar a sua cultura, onde se
inclui a sua lngua, para manter a sua cultura, onde se inclui a sua lngua,
52

Ramo de lnguas indo-europias faladas pelos diversos grupos humanos de origem celta, muitas delas j
extintas, e que se divide em dois grupos: celta continental e celta insular; cltico, galico. Dicionrio Eletrnico
Houaiss da Lngua Portuguesa. Ed. Objetiva, verso 1.0.5a, novembro de 2002.

110

para manter a sua integridade e no ser conquistado. Entre estes dois plos
opostos, uma gerao de transio, vtima de um passado que morre e de um
futuro alienado. A velha gerao no tem dvida, arraigada que est no
passado e nas certezas que impedem sua destruio. A nova gerao s tem
dvidas, aberta que est para o desconhecido futuro, ainda que ele possa
significar a sua destruio (Ibid., p.74).

Por fim, os homens so colonizados em sua prpria cultura, em sua prpria

subjetividade. Na Amrica do Sul, como em todas as outras partes do mundo que passaram
por processos de colonizao e domnio, muitos ndios j se esqueceram de sua lngua, dos
seus costumes, perdendo para sempre o vnculo com a cultura original de seu povo, e,
inevitavelmente, se rendendo quilo que vem dos invasores. Invasores, que, por muitas vezes,
com a justificativa da instalao de modernidades ou de progressos, avanam agressivamente
reformatando totalmente territrios e corpos ali presentes, obrigando todo um povo a pensar e
a falar sob o novo comando e a servio de um novo sistema de submisso.
No pretendo dizer com esta imagem, que a escola executa exatamente o mesmo
procedimento militar de invaso e colonizao em seus educados. Entretanto, trago a imagem
desta pea teatral como uma metfora para me auxiliar a discutir aspectos que considerarei
intrnsecos ao processo de escolarizao desta dissertao. Focarei em dois procedimentos
que quando combinados produzem os efeitos, nomeado de Terras Arrasadas ao sujeito: o
remapeamento dos territrios culminado em um processo de limpeza da subjetividade; e o
conseqente esquecimento por ruptura com a conscincia cultural original de um povo.
A escola em certa medida se presta a essa funo ao receber um novo sujeito e
remapear (claro que no totalmente) o corpo do educando o quanto antes, aproveitando seu
perodo de latncia53 (GUATTARI e ROLNIK, 1986, p.98). A partir de 2010, por fora do
teor da lei, obriga a matricula das crianas ao completarem seis anos no ensino fundamental.
A Lei 11.114 (BRASIL, 2005a) antecipou a entrada das crianas, mas no estabeleceu o
aumento da durao do Ensino Fundamental, causando dvidas se haveria aumento no
nmero de anos para o Ensino Mdio em todo Pas. Para corrigir tal distoro, o MEC
apresentou outro projeto de lei, mantendo a obrigatoriedade da matrcula aos seis anos, mas
ampliando o ensino fundamental, dos atuais oito para nove anos. Na proposta, o governo
tambm aumentou o prazo para Estados, municpios e escolas particulares se adaptarem
mudana at o ano de 2010. A Lei n 11.274 (BRASIL, 2006), ao alterar a redao do artigo
87, 3, inciso I, determina aos Estados e Municpios que devero permitir a implementao
53

Cf. citao p.94.

111

de matriculas a todos e considerar como educando todo o sujeito a partir dos seis anos de
idade.
Por este prisma, podemos pensar que as crianas, aos seis anos de idade, passam por
um processo sutil de esquecimento da linguagem e cultura subjetiva que trazem de seus
territrios originais (da sua casa, da sua famlia, do seu cotidiano) para aprender um
conhecimento autorizado e oficial, imposto como o certo na escola: a concepo de mundo,
assim como os valores ou cultura, enfim, toda uma subjetividade que interessa e sirva ao
sistema dominante.
O sujeito ao sentir sua matria subjetiva anterior a escola como menor encontra-se em
um dilema: se calar ou assumir aquilo que traz. Calar-se , talvez, o maior ato54 que todo o
educando assume ao se sentar em uma sala de aula oriunda do modelo social disciplinar. O
sentimento de menor-valia encontra ressonncia com a falta de sentido de tudo que exposto
com a obrigatoriedade do estudo, o que difere do ensinado passa a ser desconsiderado e
automaticamente desautorizado, imprimindo uma fora, constantemente reforada, que diz
que a prpria vida pregressa como algo errada ou no certa.
Por outro lado, observo que, o professor, ocupando o lugar de elemento do fim da
linha de uma cadeia da tecnoburocracia, comumente e constantemente expressa
principalmente na sala de professores das mais diversas instituies de ensino que j estive,
sejam elas de nvel fundamental, mdio ou universitrio seu sentimento daquilo que o faz se
sentir incompetente, to errado quanto a criana, adolescente ou aluno que ele mesmo ensina.
Ele , sistematicamente, desqualificado pelos programas que vm prontos, pelas normas e
controles que lhe so impostos. Ele tambm um ser de carncias, de faltas, principalmente
no tocante a qual seria sua funo ou serventia nas instituies educacionais.
Como o sargento que humilhado pelo capito e que se vinga no cabo, o que
sobra de espao de vingana, ainda que inconsciente, para a Professora o
aluno, que sabe menos do que ela, que tem menos poder do que ela, que
menos do que ela. E, como o sargento humilhado pela norma da hierarquia,
ela tambm, vtima das normas, torna-se a guardi das normas e exige que
seus alunos falem certo, escrevam direito, comportem-se de forma correta. A
vtima se torna cmplice da produo de sua prpria vida errada de
professora, partilhando dos mais fortes mecanismos institucionais da
deficincia (a criana incompleta, errada) e do racismo de classe. [...] Agente
de produo do silenciamento dos alunos, ela pode facilmente se acreditar
sempre mais certa de viver na verdade. Cada vez que corrige os erros dos
alunos, sente-se mais normal, completa, cidad e branca no seu
54

Ao, feito, conduta, exerccio da faculdade do agir, ou aquilo que se faz ou se pode fazer.

112

conhecimento. O fracasso do aluno alimenta a sua pobre confiana

institucional (GARCIA, 1995, p.79).

Instaura-se um ciclo sem fim de perdas de sentidos que culmina no binmio calaresquecer. Na mais completa paz, dentro deste mecanismo institucional, naturaliza-se a
produo de sujeitos que entendem que suas subjetividades no so dignas da existncia.
Essas subjetividades, por sua vez, deixam-se escapar, so abandonadas e condenadas a serem
varridas da prpria memria de quem as detm. Um processo amnstico por vezes silencioso,
por vezes manifestado na mais pura rebeldia do aluno. Nada do que se traz originalmente,
nem o que se aprende lhe trar sentido a sua condio, este o efeito maior para o sujeito: em
seu cerne foi interiorizada a premissa de falta para com vida. O sentido de existncia
completamente desqualificado, assim o sujeito sempre perceber sua vida como uma vida
subalterna ou de menor valor. Resta a ele, humilhado e desautorizado se entregar
constantemente quilo que lhe imposto como o certo.
Segundo Rolnik (PELBART e ROLNIK, 1993, p.85), estas combinaes de
experincias punitivas de humilhao e desautorizao culminam na intimidao, retrao e
quase paralisao das foras de criao responsveis pela dinmica do desejo. Sob o domnio
do medo, instalam-se traumas no corpo, como estratgias de sobrevivncia. Traumas estes que
deixam feridas e se manifestam em desgosto de viver, desgosto que destila veneno e pode vir
a contaminar todo circuito micro-sensvel. Para paralisar os circuitos afetivos do corpo
necessrio anestesi-los com o calar ou o falar excessivo para se suportar o esquecimento.
Uma das estratgias usadas para se proteger deste veneno consiste em
anestesiar no circuito afetivo as marcas do trauma. Estas so isoladas sob o
manto do esquecimento, evitando assim que seu veneno venha a contaminar
o resto, de modo que se consiga continuar vivendo. Mas a sndrome do
esquecimento tende a tomar muito mais do que as marcas do trauma, j que
o circuito afetivo no um mapa fixo, mas uma cartografia que se faz e se
refaz permanentemente podendo cada ponto se vincular com qualquer outro
e a qualquer momento. ento grande parte da vibratibilidade do corpo fica
anestesiada, o que tem como um dos seus efeitos mais nefastos separar a fala
dos estados sensveis (Ibid., p.86).

Anestesiar a vibratilidade do corpo o que desejavam os ingleses no processo de

conquista da Irlanda, impondo a sua lngua com objetivo de tentar eliminar a conscincia
crtica e poltica pela ciso do corpo aos estados do sensvel provenientes da subjetividade
daquele povo, que s poderiam ser praticados com o acesso da sua cultura atravs de sua
lngua-me. Para efetuar o desejo do invasor era necessrio quebrar a espinha dorsal do

113

conquistado, obstruir, arrasar todo o passado, devastar qualquer vestgio existente de

paisagem subjetiva, mesmo a mais remota possvel, a fim de se erradicar, consensualmente, a
lembrana da populao. Obter a total perda de conscincia de sua Ptria-me. Uma lgica
operacional que cria o campo (territrio) necessrio durante o tempo em que o aluno estiver
em sala de aula para que possa ser exercitada a internalizao do processo de dominao e
submisso social do sujeito no mais ao professor disciplinar, mas sim s instncias de
controle imperiais.

2. DAR UM PERDIDO,
NECESSRIA

ESTAR

PERDIDO:

CONDIO

Dar um perdido, ou vou dar um perdido, expresso usada corriqueiramente entre

os alunos que dou aula. Expresso que se mostra particularmente interessante dentro das
configuraes sociais atuais medida que, segundo os alunos55, dar um perdido serve pra
tudo. usada para quase tudo, adquiri mltiplos valores e significados genricos dentro do
contexto em que dita. Entretanto, dar um perdido sempre se refere ao de dar um
perdido a algum. Entre os usos desta expresso citados, temos: Deixar a pessoa sozinha;
Sumir sem deixar rastro; Fazer algo que ningum pode saber, sendo que, a(s) pessoa(s) que
foi dado o perdido no pode(m) saber; Dizer que vai a algum lugar e ir a outro; Dizer que
far algo e no fazer; Calar-se sem justificativa ou sem pedir desculpas por um pisar na bola
com algum; Ir casa de algum que os pais no gostam, neste caso, se d um perdido nos
pais; E, principalmente, no sentido amoroso de dar um perdido no atual paquera, ficante, ou
namorado para sair, ficar, com outra pessoa, ou outro grupo de amigos.
Desta maneira, dar um perdido em algum parece adquirir o valor de transgresso,
ou simbolizar o esperto e sua consagrada malandragem nacional, se pensado dentro de um
valor que diz aquilo bom para mim, mas ser ruim para a outra pessoa que recebe o
perdido. Talvez encontrssemos, aqui, a mesma lgica bsica do perodo da ditadura deste
pas, em que na propaganda do comercial de televiso e outdoors da marca de cigarro Vila
Rica veiculada em 1976, protagonizada pelo meio-campista Grson, uma das maiores estrelas
do tricampeonato brasileiro em 1970, pronunciou aquela que viria a ser conhecida como sua
clebre lei: Voc gosta de levar vantagem em tudo, certo? Frase dita com um carregado
55

Agradecimentos aos alunos, da EE Dr. Clybas Pinto Ferraz, escola em que leciono Bruna, Bruno, e Lucas
por me concederem generosamente esta entrevista, informalmente micropoltica, sobre as mltiplas e flexveis
aplicaes da expresso Dar um perdido! no contexto social atual.

114

sotaque carioca. O jogador de futebol tentou por muito tempo se desvencilhar da fama de
patrocinador dos espertalhes, patrono dos corruptos e propagandista dos canalhas
(MATTOS, 1999).
Para Mattos (1999), o Brasil vivia um momento em que havia orgulho verde-amarelo e
um sentimento de megalomania alimentada pela ditadura. Nesse contexto, os jogadores do
tricampeonato eram tidos como heris nacionais pelo seu feito. A propaganda no teve uma
interpretao pejorativa na poca, mas depois virou lei, jargo extremamente difundido. A
propaganda captou um elemento de identificao que estava no imaginrio popular e o slogan
funcionou como mais um elemento na definio da identidade nacional e o smbolo mais
explcito do valor que se produz.
A autora coloca que os malandros passaram a fazer parte do imaginrio de um pas de
alma escravista como uma espcie de resistncia ao modelo europeu cheio de regras, o que
em parte no deixa de ser verdade. O que ocorre definitivamente a produo desse sujeito
por parte do europeu.
Percebe-se que no Rio de Janeiro, sculo XIX, ainda capital de nosso pas, mais
precisamente durante a Primeira Repblica brasileira, o surgimento, no contexto sciopoltico e cultural uma nova classe: a burguesia urbana, formada por homens intelectualizados
que se autodenominavam, em altos brados, de civilizados. A nova burguesia, como classe
nascente e urbanizada, logo entra em choque com a aristocracia rural, retoma-se a questo do
ufanismo do Brasil independente, do esprito anticolonialista, tese, agora abordada como o
iderio do descobrimento ou redescobrimento da nao, centrada no mito do novo homem do
Novo Mundo. Importava, sem sombra de dvida, estar informado e acompanhar o progresso.
Ou seja, mais do nunca, a ordem imposta era sempre estar atento aos ritmos da economia e
das idias importadas, vindas diretamente da Europa, em especial francesa, considerada o
exemplo a ser seguido.
Nascia o Rio cosmopolita, que pouco a pouco perdia a feio semiprovinciana de
velha urbe e modernizava-se. A velha cidade, feia e suja tem seus dias contados, diz Olavo
Bilac em uma de suas crnicas, citada por Sevcenko (1946). J, nas palavras de Figueiredo
Pimentel, autor do clebre slogan publicado na coluna Binculo da Gazeta de Notcias: O
Rio civiliza-se.
[...] entrava em remodelaes radicais. Rasgava-se avenidas, alargavam-se
ruas, derrubavam-se prdio, construram-se bairros novos, surgiram edifcios
vistosos, arejava-se a antiga cidade, e uma outra completamente
desconhecida, surgia para o encanto dos cariocas e dos turistas que

115

apareceriam, mais tarde... Os feios hbitos, rotulados erradamente de

tradies, e por que muita gente se bateu, quer nas ruas, quer nas colunas da
imprensa, caram ante a picareta progressista de Pereira Passos, com carta
branca para agir (Ibid., p.103).

Remodelaes radicais em que cidade e mentalidades se transformaram bem ao gosto

e aos moldes europeus. A transformao se deu seguindo quatro princpios bsicos
identificados por Nicolau Sevcenko: Primeiro, condenao dos hbitos e costumes ligados ao
Imprio, pois o imperialismo era visto como um perodo de atraso em relao modernidade
proposta pelos republicanos; Segundo, ocorre uma negao e condenao total dos costumes
populares, pois a identificao da presena do dado popular na cultura carioca comprometeria
a imagem do Rio de Janeiro como representao de cidade moderna e cosmopolita; Terceiro,
o terceiro princpio foi expulso da camada da populao de baixa renda para os subrbios
da cidade, uma vez que as reas centrais da capital carioca estavam destinadas aos
aburguesados; E por ltimo, a presena, necessria e extremamente bem-vinda, do
cosmopolitismo agressivo muito bem identificado com a vida parisiense.
Aos que por ventura, pretendessem o ttulo de civilizados e modernos, era fundamental
ter em mente os quatro princpios e segui-los com a maior rigorosidade possvel. Assim,
devido a todas as transformaes ocorridas no seio da sociedade republicana, observa-se, o
nascer dos glamorosos anos da belle poque (MENEZES, 1960, p.87).
Desse modo, percebe-se, definitivamente, a tentativa de esconder, subjugar e banir
todo e qualquer elemento que nos faa lembrar a nosso passado escravocrata, ou seja, o negro
e, agora, o mulato brasileiro. Formado pela miscelnea do branco europeu e do negro africano
e como tal adquiriu hbitos, costumes, jeitos e trejeitos tanto de um como de outro de seus
antepassados.
Era astuto, esperto e vivia de expediente, como se dizia na poca, e, mais do que
tudo, sabia dar um jeitinho em tudo. Ganhava dinheiro fora das formas oficiais, jogando
bilhar, apostando em cavalos e, em alguns casos, sobrevivendo na cafetinagem. Com o passar
dos anos, o malandro despencou cada vez mais para a contraveno, mas o folclore do
jeitinho marcou definitivamente o carter nacional.
possvel nos remeter a este histrico malandro esperto, entretanto, este personagem
pertence a um perodo no qual a ordem organizada pela esfera disciplinar confinava as foras
de inveno e era operada pelas polticas indentitrias hoje inteiramente desestabilizadas,

116

sendo totalmente obsoletas para ditar as formas de configurao da vida atual (ROLNIK,
2003), pois:
Nunca devemos esquecer, entretanto, que estamos lidando aqui com a
superdeterminao imperial de democracia, na qual a multido capturada
em aparatos de controle flexveis e modulados. Isto precisamente onde o
salto qualitativo mais importante precisa ser reconhecido: do paradigma
disciplinar para o paradigma de controle do governo. O mando exercido
diretamente sobre os movimentos de subjetividades produtivas e
cooperantes; instituies so formadas e continuamente redefinidas, ao ritmo
desses movimentos; e a topografia do poder j nada tem a ver basicamente
com relaes espaciais mas inscrita, em vez disso, nos deslocamentos temporais de subjetividades (HARDT e NEGRI, 2005, p.339-340).

Esta a diferenciao crucial entres os momentos, o sujeito que d um perdido hoje

pertencente lgica dos controles livres, moduladores e flexveis. Mesmo assim, como no
passado, necessria a produo de um sujeito possvel-passvel sofrendo de uma esperteza
crnica, sintoma da sua falta de percepo do estado de perdido que se encontra.
Necessidade contempornea, pois se antes a tnica do processo era ser capturado, atualmente,
ela a de se entregar o corpo assimilao.
Visto desta maneira a expresso pode nos revelar um duplo sentido complementar,
aquele que d o perdido tambm portador de uma condio de perdido, assim, como a
criao deste enunciado na malha social nos denuncia um estado quntico56 pela qual a nossa
coletividade vive atualmente: o estado de perdida. Podemos agora tomar esta expresso
como uma apontamento, um aviso, do sentido dos efeitos dos atuais fluxos de subjetivao
sobre a existncia humana.
O perdido um sujeito portador de algo que se perdeu ou est sumido. Devido a este
acontecimento, ele se encontra em total aflio e desorientao, pois o que teorizo que se
tenha perdido a capacidade de agenciar as foras divorciadas de resistncia e criao
(ROLNIK, 2003), aps passar pelo processo de devastao do seu corpo-territrio associado
obteno de um grau zero vibrtil.
Se por um lado o processo de devastar uma terra, um corpo, toma o sentido de deix-lo
pronto para receber aquilo que necessrio a sua instrumentalizao, por outro, quase nada
que caia sobre esta terra encontra condies de germinar e de se fixar. Tal como, por exemplo,

56

A palavra quntica (do Latim, quantum) quer dizer quantidade. Em outras palavras, todas as informaes
possveis de se conhecer em um dado sistema constituem seu estado, sendo que, cada sistema ocupa um estado
num instante no tempo.

117

o efeito observado aps a pulverizao de campos com agente-laranja57 pelo exercito

americano durante a guerra do Vietn. Uma vez que a terra esta arrasada, o corpo se encontra
com sua subjetividade devidamente devastada, pronto para a serventia de qualquer coisa que
seja depositada sobre esse territrio. Esta a sua flexibilidade, o corpo aceita tudo. Qualquer
coisa serve para ele, qualquer coisa gruda no corpo sempre de forma provisria, e
provisoriamente, precisa ser para que este corpo tenha necessidade de consumir
aflituosamente mais e mais tudo que lhe constantemente oferecido pela mdia. Isto o faz um
fiel, e dependente, espectador e consumidor.
Para Bauman e tantos outros autores, entre eles Garcia-Canclin e Beatriz
Sarlo, nas sociedades ps-modernas pessoas so vistas primariamente como
consumidoras e no como produtoras. O que move a vida organizada em
torno do consumo no a necessidade, mas o desejo, algo voltil efmero,
caprichoso e insacivel. Grande parte das aes de governabilidade esto
hoje voltada para orientar o desejo, no na forma de regulao, mas de
incentivo fantasia, ao gosto, auto-expresso. Despertar e canalizar o
desejo para certas direes pretendidas, produzindo sempre novos
consumidores, requer esforo e considervel gasto. Contudo, tendo o desejo
cumprido amplamente suas funes na estimulao do consumo, hoje j se
fala em um sujeito obcecado por adquirir, que j descarta o desejo e apenas
quer. O consumismo no se refere satisfao dos desejos, mas
incitao do desejo por outros desejos, sempre renovados
preferencialmente do tipo que no se pode, em princpio, saciar. Estaramos
diante do colecionador s avessas do qual nos falar Sarlo, viciado em
colecionar no objetos, mas atos de compra. O que adquirido no chega
a ser consumido, sendo imediatamente descartado e cede do lugar a novos
atos de compra. So novas formas de consumo que no se assentam sobre a
possessividade. E j diz que no se trataria mais, ento, de consumo, e
tampouco de consumismo, mas de comprismo. Compra-se de tudo:
imagem, sonhos, objetos. E j tambm no se trata necessariamente de
comprar, mas de obter, de tornar posse para, em seguida, descartar e
substituir, num movimento de ininterrupta repetio... (COSTA, 2008,
p.278-279).

Circunscries essas, que afetam, de maneira profunda, as subjetividades. Todas as

necessidades, todos os desejos humanos transmutam-se em mercadorias. E as mercadorias,
57

Um poderoso herbicida usado como desfolhante durante a Guerra do Vietn. O exrcito norte-americano
espalhou quase 76 milhes de litros de herbicidas de 1962 a 1971. Entre essas substncias, o agente laranja foi o
herbicida mais utilizado: cerca de 42 milhes de litros espalhados de janeiro de 1965 a abril de 1970. O
herbicida, com seu componente dioxina, foi considerado uma das substncias mais perigosas do mundo. No
geral, a pulverizao em massa do agente laranja foi chamada de ecocdio, devido devastao que provocou no
meio ambiente do Vietn e na sade de muitos moradores do pas. Boa parte do campo vietnamita cresceu
novamente, em parte, somente devido aos esforos de reflorestamento de grupos locais e internacionais. Agent
Orange.
Department
of
Veterans
Affairs,
United
States.
Disponvel
em:
<http://www.hsw.uol.com.br/framed.htm?parent=herbicida-agentelaranja.htm&url=http://www1.va.gov/Agentorange/>, acesso em 29 de setembro de 2009.

118

em funo da rapidez dos fluxos comunicacionais, tm ciclos de vida cada vez mais e mais
curtos. As paisagens so construdas e destrudas velocssimamentes, ao ponto de tudo com
que tnhamos familiarizado em pouqussimo tempo se torna, para ns, estranho. Temos a
impresso de (quase) tudo nos ser permanentemente estranho.
O perdido tambm portador de um grau zero de potncia da vida enquanto fora
de inveno no plano microsensvel (ROLNIK, 2002). o acesso a essa potncia de criao
que indica o rumo do que dever ser criado para dar consistncia ao processo de emancipao,
isto quando associada ao acesso s sensaes do afeto (micro) poltico. Por outro lado, a
potencia de resistncia que permite a subjetividade orientar-se para quais configuraes de
mundo se deve lutar. Sem as potncias de criao e resistncias disponveis para serem
convocadas por foras no regime do sensvel, a vida se coloca em risco, pois tal manancial
no ser usado para preserv-la, colocando-a em risco. Estas passam a ter um destino cego em
relao ao objeto para qual so convocadas (Ibid., 2003). Este talvez seja o significado da
expresso, concluso, dita por meus alunos: A vida da um perdido em voc.
Ao se dissociar a potncia de resistncia das microsensaes h o impedimento do
reconhecimento daquilo que a convoca em um presente confuso e incompreensvel no caos de
foras e, ou representaes. O neoliberalismo necessita destruir hiper velocissimamente as
formas de existncia, e esta a percepo que nos impele uma inerente crueldade para com
vida. Isto faz com que a subjetividade no tenha como se situar, e cause um constante malestar tomado-a pelo medo e desamparo (Ibid.).
Tomada pela emoo do permanente medo as subjetividades se rendem a fora
primaria e imediata que cunha e mantm as segmentaes de controle imperial. Para Hardt e
Negri (2005, p.360) o que esta por trs das polticas de segmentao uma poltica de
comunicao, munida fundamentalmente de informaes que apresentam o medo.
A sociedade do espetculo governa com uma arma antiqssima. Hobbes
reconheceu h muito tempo que, para a dominao efetiva, a Paixo a ser
examinada o Medo. Para Hobbes, o medo que une assegura a ordem
social e ainda hoje o medo o mecanismo principal de controle que enche a
sociedade do espetculo. Embora o espetculo parea funcionar por meio do
desejo e do prazer (o desejo de mercadorias e o prazer do consumo), ele
realmente funciona pela comunicao do medo ou antes, o espetculo cria
formas de desejo e prazer intimamente casadas ao medo. No idioma dos
primrdios da filosofia europia, a comunicao do medo era chamada de
superstio. E de fato a poltica do medo sempre foi espalhada por uma
espcie de superstio. O que mudou foram as formas e os mecanismos das
supersties que comunicam o medo (HARDT e NEGRI, 2005, p.344).

119

O constante medo da pobreza, do desemprego se acopla ao trabalho. O medo do futuro

se traduz em ansiedade e se acopla ao controle do ter, regidos pelas comunicaes, pela
cultura e pela educao. Estes so, respectivamente, o segundo e o terceiro meios de controle
imperial, e revelam a importncia estratgica da educao nesta ordem proposta pelos autores.
Esta a inteno do sistema, tentar reduzir os corpos para se comportarem como
protoformas58 humana constantemente devastadas e entregues s mquinas miditicas que tem
a funo de no apenas conformar, relacionar e ordenar as subjetividades, mas tambm as
integram ao prprio funcionamento do Imprio. Como se observa, o Imprio deve grande
parte de sua legitimao comunicao massificada. H uma ligao orgnica entre a
mquina imperial e a mquina comunicativa. A ponto de ser impossvel separarmos uma da
outra. Juntas formam um engenho autovalidante, autopoitico, sistmico. A mquina
imperial-miditica esvazia as contradies, neutraliza as diferenas.
V-se, aqui, que os processos de comunicao fundamentam muito bem esse tipo de
sociedade produzindo a paralisia da percepo e do pensamento micropoltico e da linguagem.
A alegria-espetculo do marketing cumpre suas funes na estimulao do consumo
compulsivo, a isto deve corresponder toda uma modulao universal do capital, toda uma
emulao das aes e do pensamento, toda uma divisibilidade do indivduo e toda uma
tecnologia computacional das redes em movimento (NGELO, 2009, p.05). Virilio (1993)
argumenta que as novas tecnologias de comunicao aceleram o processo de virtualizao
contemporneo, potencializando a alienao imanente ao modo de produo capitalista.
Dessa forma, o homem no mais pensa o virtual, mas pensado por ele, em um
mundo em que a funo essencial do signo fazer obscurecer a realidade, liberando um
nmero cada vez maior de informao, cuja rapidez e profuso fazem com que tenham cada
vez menor sentido (Baudrillard, 1997).

3. DELEUZE E A SOCIEDADES DE CONTROLE

Com o trmino da segunda Grande Guerra, novas foras comearam a se instalar no
interior das organizaes do exerccio do poder no sentido de modificar sua dinmica e sua
eficcia (DELEUZE, 1992). As mais diversas lutas, que irromperam entre as dcadas de 1940
e 1970, levaram a organizao do diagrama a perder por completo sua eficcia no aprisionar a
58

Molde base, pr-forma, forma anterior atual forma final. Como um boneco seriado ainda inacabado que pode
receber diferentes finalizaes necessrias dependendo do propsito a ser utilizado.

120

vida no interior do corpo disciplinar (HARDT & NEGRI, 2005). Os muros das instituies de
recluso comearam a ruir nesse perodo, e uma srie de crises polticas, econmicas e
sociais, parecia indicar que uma nova organizao do exerccio do poder deveria ser
reorganizada para que a vida, novamente, pudesse ser gerida no interior das relaes de poder
e continuar alimentando a dinmica do capital (DELEUZE, 1992).
Descrita por Gilles Deleuze, referindo-se aos trabalhos de Paul Virilio, na obra
Conversaes (1992), o autor apontou em seu artigo Post-scriptum sobre as sociedades de
controle, que estvamos justamente na transio, aps dois sculos de preparao e
internalizaes das inscries corporais disciplinatrias em espaos confinados, para espaos
abertos e armados de seus dispositivos de modulao contnua. Dessa forma o poder deixou
de necessitar das instituies de confinamento (estas se tornam secundrias) para exercer o
seu comando e sua produo.
Sobre o assunto, esclarece e acentua Gallo (1995):
Num artigo pequeno e brilhante, Gilles Deleuze afirma que estamos
transitando das sociedades disciplinares analisadas por Foucault - que deram
origem priso e escola como conhecemos hoje - para as sociedades de
controle, que certamente engendraro novas instituies, assim como
provocaro agudas transformaes nas que conhecemos. Demonstra o
filsofo que a caracterstica bsica destas sociedade dar a iluso de uma
maior autonomia mas, mesmo por isso, serem muito mais totalitrias que as
anteriores. Por exemplo, hoje no preciso ir agncia bancria, pois controlo
minha conta por telefone, fax ou microcomputador; pareo, por isso, ter uma
autonomia muito maior. Porm, a facilidade do acesso informatizado
permite aos governos que eu seja vigiado muito mais de perto, e o que
pior, na maioria das vezes sem nem ao menos suspeitar disso!

Estas profundas mudanas aconteceram na dcada de 1990, no plano micro para tentar
recompor taxas de acumulao de riqueza em declnio, conseqncia da grande crise do
capital nos anos de 1970. Abandonaram-se as formas de organizar o processo de trabalho
baseadas em linhas fordistas/toyotistas e de ilhas de produo rgidas que geravam
superproduo de bens e servios seriados. Em substituio surgem redes terceirizadas e
subcontratadas dentro ou entre pases, trabalho domstico e informalidade sempre inserida em
redes reais e virtuais buscando aumentar as diferenciaes de servios e produtos. No plano
macro, o prprio capitalismo americano entra em uma fase final de hegemonia, com forte
dose de financeirizao e virtualizao de suas atividades, atingindo pontos inigualveis de
flexibilizao buscando ilimitada capacidade de mudana e de adaptao frente leveza,

121

volatilidade e rapidez com que os recursos circulam mundialmente em suas redes flexveis e
virtuais de fluxo de capitais (FREITAS, 2004, p.135-138).
Passa-se a atuar ao ar livre atravs de uma mirade de mecanismos institucionais
miditicos que atuam diretamente na subjetividade dos sditos, necessitando formatar
constantemente os modos de pensar, agir, sentir (e etc.) de cada corpo, moldando-os conforme
a necessidade de sua utilizao. As conformaes das redes de produo so flexveis, assim
como os sujeitos devem ser, para que as vidas possam ser aproveitadas, primeiramente, pelo
biopoder com seus moldes rgidos devastadores, e, posteriormente, estas mesmas vidas podem
ser entregues aos controles em geometrias variveis que funcionam como modulaes.
Devemos entender a sociedade de controle [...], como aquela [...] na qual
mecanismos de comando se tornam cada vez mais democrticos, cada vez
mais imanentes ao campo social, distribudos por corpos e crebros dos
cidados. Os comportamentos de integrao social e de excluso prprios do
mando so, assim, cada vez mais interiorizados nos prprios sditos. O
poder agora exercido mediante mquinas que organizam diretamente o
crebro (em sistemas de comunicao, redes de informao, etc.) e os corpos
(em sistemas de bem-estar, atividades monitoradas, etc.) no objetivo de um
estado de alienao independente do sentido da vida e do desejo de
criatividade. A sociedade de controle pode, dessa forma, ser caracterizada
por uma intensificao e uma sntese dos aparelhos de normalizao de
disciplinaridade que animam nossas prticas dirias e comuns, mas, em
contraste com a disciplina, esse controle estende bem para fora os locais
estruturados de instituies sociais mediante redes flexveis e flutuantes
(HARDT & NEGRI, 2005, p.42-43).

Na esteira de tal transio na forma de organizar o bios social que Deleuze (2000)
soube destacar to sabiamente, podemos identificar sobre a orientao de Michael Hardt e
Antnio Negri (2005) novas configuraes na criao e movimentao do capital que
explicam o feitio como as subjetividades podem ser produzidas agora em redes flexveis e
flutuantes exteriores aos espaos de confinamento. Um exemplo disto o conceito utilizado
hoje de formao permanente e a distncia (espao ao ar livre) em vez da escola (espao
fechado). Moduladores sociais, regidos pelo mercado de trabalho, agem de tal forma que o
sujeito vai querer fazer mais um curso, uma formao, uma ps-graduao, doutorado, psdoutorado, ad infinitum59... E, assim, continuar num mercado de trabalho cada vez mais
exigente e competitivo. D ao individuo a iluso de maior autonomia, mas captura o sujeito
em um processo que nunca tem fim. Cria-se um fluxo contnuo e infinito, conjugando
comunicao, linguagem e signos dentro de um processo de produo e circulao
59

Cf. nota 34.

122

econmico/financeiro regido pelas grandes corporaes transnacionais. O poder passa a

produzir as subjetividades que lhe so necessrias para manter a megamquina em pleno
funcionamento para o universo construdo segundo a lgica neocapitalista60.
O caso que o ritmo vertiginoso de tais mutaes, turbinada pelas
revolues na biotecnologia, na robtica, na informtica, na telemtica e nas
comunicaes como um todo, j quase no nos permite localizar, representar
e identificar de forma clara, objetiva e estvel, estratificaes de coisa. Por
estratificaes quero designar, como Gilles Deleuze e Fliz Guattari (1992,
1996, 1997), estados de coisas com contornos e significaes definidos,
segmentaridades duras, territorialidades constitudas, representaes
atualizadas, em suma, todo um relevo, toda uma geografia visvel e dizvel,
referentes a um determinado plano de realidade que habitamos. Nesses
termos, sempre que buscamos empreender mapeamentos da realidade em
que estamos inseridos, tudo se passa como se j no consegussemos, por
fora de sua intensa mobilidade, traar contornos precisos e duradouros as
formas atravs das quais ela existe ou se nos apresenta empiricamente
percepo (ou seja, de sua existncia, tal como ela se nos enuncia e nos d a
ver) (COSTA, 2007, p.17).

Partindo dessa procedncia, o perdido estabelece sua intensidade. Provindo de uma

sala de aula disciplinar em seus cdigos rgidos, o sujeito se encontra tambm confuso e
desprovido de suas referncias identitrias recalcadas nas macropercepes operadas somente
pelos cinco rgos dos sentidos. Estas seriam as nicas marcas sua orientao e seu
posicionamento diante de suas aes perante o mundo enquanto representaes. Suas aes,
diante desse impasse, vo sempre ao encontro do sentimento de ser tomado da permanente
impossibilidade de estar no mesmo tempo-espao da realidade constituda. Tudo isso, devido
a hiperacelerao desvairada, de como tudo se move. Ele este perdido em meio imanncia
da vertigem do intenso nomadismo dos territrios produzido e desconstrudos.
Por esta perspectiva, o refro da msica Deixa a vida me levar61, denuncia a
inevitvel splica do perdido: Por favor, Vida leva eu62. Um convite referencia dimenso
concreta e material da realidade que fascina. E, por ser ao mesmo tempo a nica opo para o
sujeito devidamente impregnado de subjetividades botoxes provindas da imagosfera terrestre,
fonte inesgotvel de toxinas botulnicas com identidades prt--porter, figuras glamorizadas e
60

A esse respeito, Cf. DELEUZE, G & GUATTARI, F. O Anti-dipo, Tr. Manoel Carrilho. Lisboa: Assrio e
Alvim, 1995, mais especificamente no Captulo 3: Selvagens, Brbaros, Civilizados, em que os autores tecem
importantes consideraes a cerca do que eles denominam de mquina capitalista civilizada, cujo regime
esquizofrnico de funcionamento se d pela conjugao de fluxos histrico sociais com os fluxos desejantes do
micro-inconsciente.
61
Deixa a Vida me Levar, cantor Zeca Pagodinho. Composio: Serginho Meriti.
62
Cf. nota 62.

123

consagradas pela mdia como sendo as certas para a vida. Mas quando estas identidades so
consumidas como prteses de identidade, seu efeito dura pouco, pois os indivduos-clones
estereotipados que se produzem, so vulnerveis a quaisquer foras um pouco mais intensas
(ROLNIK, 1997), afinal nada pode se fixar em uma terra devastada.
A dor da humilhao naturalizada no corpo enquanto conscincia se reatualiza. Agora,
pela constncia da impossibilidade de se criar um territrio minimamente estvel para que a
subjetividade possa se reorganizar minimamente as representaes e foras do mundo. Desta
forma, esta categoria de msica transcende em sua funo enquanto um hino gerando
ressonncia para se deixar assimilar pela vida para o consumo como ela apresentada na
contemporaneidade. Deixar-se fisgar, entregar-se ao fluxo, porm munido do grau zero
vibrtil com sua empobrecida e estril capacidade criativa de interferncia na realidade, faz do
perdido um indivduo incapaz de se tornar sensvel a presena do outro (ser humano) e a
tudo.
Este o sujeito entregue as novas tecnologias que incentivam cada vez mais e mais a
virtualizao e acelerao dos vrios aspectos da vida material articulada realizao da
financeirizao do capital:
As redes de agregao de valor inspiraram uma concepo de
sociedade como rede de indivduos (conectados, mas abandonados
prpria sorte, aos prprios resultados de cada um de seus jogos
individuais, relegados sua diferena) e chegaram at educao
como redes curriculares e de ensino estas tambm sem comeo e
sem fim, como se o aluno fosse um cliente a escolher o seu produto
final. Fazer rizomas... (a curiosa ordem deleuziana) virou norma [...]
(FREITAS, 2004, p.140).
Vejamos, brevemente, abaixo algumas paisagens para compreenso do envolvimento
da escola na configurao do mundo de hoje.

4. INSCRIES DO ENSINO PBLICO PAULISTA NA SOCIEDADE

DE CONTROLE
No plano da educao, Deleuze (1990), apontou algumas rpidas transformaes que
as

instituies

escolares

deveriam

passar

para

que

as

subjetividades

se

ajustassem/funcionassem nas atuais configuraes de mquinas abertas, inserida em redes

virtuais difusas de controle ao ar livre, em aprimoramento as disciplinas operadas em sistemas
fechados. Nas palavras de do autor:

124

No regime das escolas: as formas de controle contnuo, avaliao contnua, e

a ao da formao permanente sobre a escola, o abandono correspondente
de qualquer pesquisa na Universidade, a introduo da empresa em todos
os nveis da escolaridade (DELEUZE, 1990, p.225).

No plano institucional, ou mais especificamente, o da poltica salarial do Governo do

Estado de So Paulo aplicado aos servidores pblicos da Secretaria da Educao de So
Paulo, aproxima-se gesto salarial escolar-pblica do modelo empresarial-privado. Observo
no Estado de So Paulo a substituio do modelo salarial fixo e determinado por um modelo
de Bnus Mrito, iniciado com a Lei Complementar N 891, de 28 de dezembro de 2000, aos
integrantes das classes de docentes, ocupantes de cargo ou funo-atividade de Professor
Educao Bsica I, de Professor Educao Bsica II e de Professor II, em exerccio nas
unidades escolares e rgos da estrutura bsica da Secretaria de Estado da Educao (SO
PAULO, 2000a). Nesse mesmo modelo foi institudo, na mesma data, por Lei Complementar
N 890 (SO PAULO, 2000), o Bnus Gesto aos Dirigentes Regionais de Ensino e aos
integrantes das classes de suporte pedaggico: Supervisores de Ensino e Diretores de Escola;
aos titulares de cargos de Coordenador Pedaggico e de Assistente de Diretor de Escola: bem
como, aos ocupantes de postos de trabalho de Vice-Diretor de Escola e de Professor
Coordenador Pedaggico.
Em 2003, a Secretaria da Educao implementou medida nica nos critrios de clculo
para o Bnus Gesto e Mrito que vinham sendo pagos desde 2000. Esta forma de
remunerao foi tambm estendida aos Agentes de Servios Escolares, Agentes de
Organizao Escolar, Secretrios de Escola, Agentes Administrativos e demais servidores
estaduais que integram o Quadro de Apoio Escolar (QAE) ou o Quadro de Servio Escolar
(QSE), em exerccio nas escolas estaduais, nas Diretorias de Ensino ou em outros rgos da
estrutura bsica da Secretaria da Educao.
Ano a ano os critrios e regras de forma do clculo do valor desta remunerao que
funciona como 14 salrio (segundo denominao vinculada na mdia pelo prprio Governo
Paulista) sofreram variaes modulares constantes. Entretanto, todos os aspectos do Bnus
Gesto e Mrito sempre estiveram diretamente ligados prtica cotidiana docente como faltas
de qualquer natureza (abonada, gala, licena prmio, licena sade e faltas justificadas),
cargas horrias trabalhadas e tempo de efetivo exerccio na funo ou cargos.
Quanto a este fato, j nos escrevia Deleuze (1990, p.221):

125

Os confinamentos so moldes, distintas moldagens, mas os controles so

uma modulao, como uma moldagem auto-deformante que mudasse
continuamente, a cada instante, ou como uma peneira cujas malhas
mudassem de um ponto a outro. Isto se v claramente na questo dos
salrios: a fbrica era um corpo que levava suas foras internas a um ponto
de equilbrio, o mais alto possvel para a produo, o mais baixo possvel
para os salrios; mas numa sociedade de controle a empresa substituiu a
fbrica, e a empresa uma alma, um gs. Sem dvida a fbrica j conhecia o
sistema de prmios mas a empresa se esfora mais profundamente em impor
uma modulao para cada salrio, num estado de perptua metaestabilidade,
que passa por desafios, concursos e colquios extremamente cmicos.

O modelo de remunerao da empresa prestadora de servios incorporado

hibridamente ao antigo modelo de remunerao salarial fabril por produo, no caso empresa
pblica de prestao de servios educacionais. Esta forma de pagamento atrela-se com o
principio de modulao-controle de salarial por mrito, ou simplesmente, por Bnus Mrito.
O princpio modulador de salrio por mrito aplicado na Educao, pelo menos no Estado
de So Paulo. Seu efeito : assim como a empresa substitui a fbrica, a formao permanente
tende a substituir a escola, e o controle contnuo substitui o exame. Este o meio mais
garantido de entregar a escola empresa (DELEUZE, 1990, p.221).
Dando continuidade as diretrizes descritas acima, foi aprovado na madrugada do dia
21 de outubro de 2009, na Assemblia Legislativa de So Paulo, o Projeto de Lei
Complementar (PLC) 29/2009 (SO PAULO, 2009) que cria o Programa de Valorizao
Pelo Mrito. Nas palavras do secretrio de Estado da Educao, Paulo Renato Souza: Esta
uma revoluo na carreira dos professores do Estado de So Paulo que haver de repercutir
em todo Brasil (GOVERNO, 2009d). Talvez estas palavras reflitam os possveis fluxos de
ressonncias pretendidos e lanados no cenrio nacional.
Pelo Programa, todos os anos os professores tero de passar por prova avaliativa, que
ser realizada no incio de 2010. Para se poder realizar o exame ser levando em conta a
quantidade de faltas e o tempo de permanncia na mesma escola. O projeto prev a criao de
cinco faixas salariais escalonadas em 25%, sendo que os professores que passarem de faixa e
receberem o reajuste tero de esperar trs anos para pleitear a nova uma promoo. O nmero
de beneficiados com o aumento poder depender dos recursos disponveis, mas por lei, o
nmero de at 20% dos docentes por ano. O Profissional que no passar na avaliao no
receber aumento e seguir na poltica regular atual de reajuste na rede. Segundo o secretrio
da Educao, at 75% dos docentes chegaro faixa mais alta no final da carreira, desde que

126

haja recursos no perodo e os professores tirem as notas exigidas (TAKAHASHI e

BEDINELLI, 2009).
O fato que tal poltica criar diferenciaes salariais mais acentuadas dentro de uma
mesma categoria profissional, podendo promover competitividade entre os professores com
um instrumento classificatrio de remunerao por prova. Outro possvel efeito seria a
utilizao do contedo da prova como dispositivo para se dizer/direcionar o que o professor
deve dar em sala de aula.
Esta mesma lgica de remunerao por bonificao que os profissionais do Ensino
Fundamental e Mdio, desde 2000, vieram a experimentar j estava sendo analogamente
aplicado para os Professores das Universidades Federais Brasileiras (ocupantes dos cargos
efetivos de Professor do Terceiro Grau, em exerccio nas instituies federais de ensino
superior, vinculadas ao Ministrio da Educao e do Desporto) desde 3 de setembro de 1998.
Implantado durante a gesto do ento Presidente Fernando Henrique Cardoso, a Gratificao
de Ensino Docncia (GED), pela Lei 9.678 (BRASIL, 1998), delibera que os profissionais
so avaliados de acordo com um sistema de pontuao. Este sistema atesta a eficincia e
eficcia da produo docente, submetendo o exerccio do pensamento e a produo de
conhecimento cientfico a critrios numricos de avaliao muito mais prximas da realidade
das grandes empresas e/ou corporaes privadas (COSTA, 2007, p.22). Sobre os
acontecimentos de hoje no Ensino Superior, argumenta Alanis63 (2007):
Estamos assistindo impotentes ao aviltamento da condio dos professores
universitrios devido ao excesso de profissionais no mercado e devido
mercantilizao do ensino superior. Houve nos ltimos anos uma
proliferao inconsistente de instituies privadas de grandes redes, cujo
nico objetivo o lucro e que se destinam a absorver estudantes de mdia e
baixa renda, sem acesso universidade pblica. Os donos e administradores
dessas instituies desconhecem os mais bsicos princpios da pedagogia e
oferecem um tipo de ensino que acreditam at bom demais para seus alunos
de segunda e terceira classe (ALANIZ, 2007, p.65).

Seguindo o modelo proposto no plano Federal, no Estado de So Paulo (Estado

governado pelo mesmo partido poltico do ento Presidente da Repblica), os professores
foram avaliados a partir do ano referncia 2008 por trs (3) dispositivos moduladores: O
ndice obtido nas avaliaes oficiais externas como o Saresp (Sistema de Avaliao de
Rendimento Escolar do Estado de So Paulo) e o IDESP (ndice de Desenvolvimento da
63

Professora Doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo, USP, hoje docente na Faculdade de
Americana (FAM).

127

Educao do Estado de So Paulo) vincula o desempenho do aluno (quem faz a prova) no

exame elaborado pela mquina estadual, ao valor monetrio que o professor dever ganhar em
seu bnus mrito. Ou, em outras palavras, aferio do desempenho do professor medida em
funo da prova governamental e da nota obtida pelos alunos.
O segundo mecanismo de controle se d pelo nmero de faltas do professor no
decorrer do ano, ou seja, quanto maior o nmero de faltas, menor ser o valor financeiro
recebido.
Por ltimo, o ndice de aprovao, deixando clara a direta conexo entre o nmero de
alunos aprovados no Ensino Mdio e recompensa financeira, desta maneira, quanto menor o
ndice de reprovao na instituio no final do ano letivo, maior o valor financeiro recebido.
Este ltimo dispositivo, no empregado no Ensino Fundamental pela existncia da
progresso continuada, sendo possvel conservar o educando somente por um ano a mais ao
final do mesmo, ainda hoje conhecida como oitava (8) srie.
Logo, no Estado de So Paulo por meio do Saresp, parte do poder do salrio do
professor parece ser colocada nas mos de alunos. Os efeitos observados desta produo
podem ser sentidos em sala de aula do Ensino Mdio perodo em que aparentemente
possvel reprovar pois no raro quando estes mesmos alunos falam abertamente que o
professor no ir reprov-lo para receber mais dinheiro em seu bnus. O educando no se d
conta da dinmica perversa protagonizada, pois este, apenas faz uma prova avaliativa dentro
das condies impostas pela mquina estadual. D-se ao educando a impresso de que ele tem
algum controle sobre o professor, mas no se percebe o claro efeito do jogo proposto pelo
intermedirio: diminuir de qualquer forma o nmero de repetncias na rede de ensino atravs
de estratgia de criao de trilhas de progresso continuada diferenciadas no interior da
prpria escola. Objetiva-se diminuir o tempo e consequentemente o custo gasto pelo sujeito.
Especificamente a Progresso Continuada, no fim da dcada de noventa, reorganizou o
Ensino Fundamental em dois ciclos de quatro anos, no interior dos quais os alunos no podem
ser retidos, exceo do educando que ultrapassar o nmero mximo permitido de faltas.
Embora seja permitida a reteno nos ltimos anos de cada ciclo, 4 e 8 sries, fazem uma
certa presso de que no instale nessa passagem novo gargalo ou ponto de excluso
(CEE, 1997). Justificando sua implementao, o Conselho Estadual de Educao menciona os
altos ndices de reprovao e defasagem de srie e idade, tidas como incompatveis com a
democratizao do ensino. Por sua vez, a Progresso Continuada viria:

128

[...] viabilizar a universalizao da educao bsica; garantir o acesso e

permanncia das crianas em idade prpria na escola; regularizar o fluxo dos
alunos quanto idade/srie; e garantir a melhoria geral da qualidade do
ensino (Ibid., p. 153).

Deste modo,
A reprovao [...] constitui um flagrante desrespeito pessoa humana,
cidadania e a um direito fundamental de uma sociedade democrtica.
preciso varrer da nossa realidade a pedagogia da repetncia e da
excluso e instaurar definitivamente uma pedagogia da promoo
humana e da incluso (Ibid., p.154).
Sobre este tema, Freitas (2004, p.149) argumenta que desde os anos noventa
empenhou-se em discutir a incluso formal de sujeitos aos sistemas de ensino do pas sem se
discutir a lgica da produo da subordinao. Esta mesma lgica inexoravelmente uma
funo essencial que deve ser desenvolvida no sujeito, para que ele mesmo possa atender as
necessidades de mercado e, por conseguinte, adaptar as variantes de produo do modelo
neoliberal64.
Desta forma, tudo parece acontecer como se fosse suficiente estar na escola, sem se
discutir as finalidades do sistema educacional pblico, ou ainda, para qu serve todos os
acontecimentos, s praticas que se do na e em torno da escola (VEIGA-NETO in
PORTOCARRERO e BRANCO, 2000, p.181), retomando aqui a discusso do Captulo
Primeiro.
Ao contrrio do debate dos anos de 1980, entretanto, o ambiente criado
retirou a nfase nas discusses sobre as concepes de educao e sobre as
finalidades da educao. Permanncia na escola foi considerada uma vitria,
sem se indagar o para qu da permanncia. Aprender portugus e
matemtica foi considerado um objetivo em si, e se isso no era o ideal, era
pelo menos o possvel dizia-se em uma viso socialconformista: Se pelo
menos aprendessem isso...!!! (FREITAS, 2004, p.148).

Sabe-se tambm que o modelo de Estado mnimo implementa a proposta de reduo

na presso tributria sobre os negcios, permitindo dessa forma, maior margem de lucro e
competitividade s corporaes privadas atravs do controle dos gastos financeiros, no caso,
com a educao. Toma-se conscincia dos custos econmicos da repetncia e da evaso do
sistema escolar, para em seguida quantificar o volume de investimentos, que podem se tornar
referncias para as organizaes privadas que atuam ou queiram atuar nesta fatia de mercado.
64

Ver, tambm, Captulo Terceiro desta dissertao.

129

Os efeitos destas prticas so da interiorizao da excluso ou a excluso na escola,

mais sutil, ao contrrio da sua exteriorizao com a excluso da escola, quando o aluno era
puramente eliminado (VIEGAS, 2006, p.147). Por conseguinte a eficincia e eficcia da
produo escolar so medidas pelo nmero de alunos aprovados em casa srie.
Portanto, o que se produz com a progresso continuada a reduo da simples
possibilidade da capacitao tcnica, mesmo que este processo de aprendizagem s acontea
sob a hegemonia das macropercepes, diminuindo a possibilidade de preparao
instrumental para se realizar provas de acesso aos cursos universitrios elitizados.
O aluno permanece na instituio escolar mesmo sem estar sendo instrumentalizado
com os componentes curriculares explcitos por leis diretivas do dever do estado para com o
cidado:
Esta forma de operar faz com que a excluso se faa, de fato, segundo a
bagagem cultural do aluno, o que permite que ela ocorra no prprio interior
da escola de forma mais sutil, ou seja, internalizada (inclusive com menores
custos polticos, sociais e com eventual externalizao dos custos
econmicos), e permite dissimular a excluso social j construda fora da
escola e que agora legitimada a partir da ideologia do esforo pessoal no
interior da escola, responsabilizando o aluno pelos seus prprios fracassos.
Dessa forma, so criadas trilhas de progresso continuada diferenciadas na
dependncia do capital cultural de cada um e dos horizontes que estas criam
para os prprios alunos, num processo de excluso subjetiva, a partir dos
horizontes de classe ou a partir das condies objetivas fornecidas nas
prprias trilhas ou nos tipos de escolas, e que so dissimuladas na forma de
falta de aproveitamento pelo aluno das oportunidades concedidas
(FREITAS, 2004, p.152-153).

O que se configura no plano microescolar com estas polticas pblicas mais recentes
o deslocamento do modelo avaliativo interno da escola, por um modelo de avaliao externa,
colocando o aluno como centro do processo e o educador como um facilitador deste mesmo
processo.
O que observo tambm a constante preocupao e exposio em HTPCs65 sobre o
ranking66 da escola, balizados por parmetros oficiais, comparativamente com outras escolas
da regio de Assis. O conceito de avaliao externa corrobora para com a lgica da
competitividade entre as instituies pblicas estatuais. A nfase implantada a da
organizao empresarial67 de prestao de servio pela Escola Pblica, algo que o professor
do estado no percebe com clareza. A qualidade tida como produto da prpria competio
65

Hora de Trabalho Pedaggico Coletivo.

Palavra de origem inglesa que significa justamente classificao, categorizao.
67
Cf. citao p.54-55.
66

130

de mercado sem se pensar em uma construo coletiva a partir de indicadores legitimados

pelo Governo do Estado de So Paulo. (Ibid., p.150).
A partir da minha experincia de trabalho em escolas particulares percebo que a
instituio privada desde h muito tempo se comporta como empresa prestadora de servios.
A avaliao externa destas organizaes se d por simulados aplicados mensalmente ou
bimestralmente aos alunos, preparados pelas matrizes franqueadoras, como forma de
monitoramento do produto vendido. Por sua vez, o simulado conecta-se aos modelos dos
vestibulares mais concorridos do pas. Por sua vez, as orientaes que os servidores pblicos
educacionais tm recebido da Diretoria de Ensino de Assis a de preparar o aluno para o
Saresp, mtodo que no objetiva o treinamento para o vestibular.
Esta a concretizao de um mercado educacional capitalizavel, ou seja, a educao
como um produto para consumo. E, talvez, a partir deste principio possamos compreender a
relao que o sujeito/produto estabelece com esse mercado. O aluno sente-se soberano de si
mesmo e de seus direitos como indivduo consumidor, e como tal, pode escolher aprender ou
no o que oferecido pelo professor, que por sua vez se ofende quando o aluno no quer
comprar o seu produto educacional, ou mesmo fazer o escambo, troca mais justa, entre as
mercadorias conhecimento ou a sua construo. desta situao que o profissional da
educao do estado se recente por no ter mais a sensao de poder, mesmo falso, sobre a
educao e conseqente da vida do educando.
Os acontecimentos no Ensino Mdio e Universitrio que aqui descrevi se encontram
na Constituio de 1988 (BRASIL, 1998) e so norteados pelo Plano Decenal de Educao
para Todos de 1993, a partir do compromisso assumido na Conferncia Mundial sobre
Educao para Todos, realizada em Jomtien, na Tailndia, em 1990, patrocinada pela
UNESCO e pelo Banco Mundial (GALLO, 1995). Estabeleceu-se a chamada universalizao
do Ensino Fundamental e a erradicao do analfabetismo. No artigo 211, pargrafo 2, a
Constituio props que os municpios atuassem prioritariamente no Ensino Fundamental e
Pr-Escolar. Em consonncia a isto, em 1996, a Secretaria da Educao de So Paulo, em
parceria com o MEC, promoveu a reorganizao das escolas e estabeleceu convnios com os
municpios a fim de reorganizar a Rede de Ensino Estadual, usando como estratgia o
processo de municipalizao. A adeso por parte dos municpios foi incentivada por meio de
transferncia de recursos financeiros provindos do Fundo Nacional de Desenvolvimento do

131

Ensino Fundamental e de Valorizao do Magistrio (FUNDEF), substitudo posteriormente

pelo Fundo Nacional da Educao Bsica (FUNDEB).
O efeito desta poltica pode ser vistos nos dados do Instituto Nacional de Estudos e
Pesquisas Educacionais (INEP) (MEC, 2008, p.10), a participao das redes municipais em
2007 corresponde a 54,7% das matrculas no Fundamental, cabendo s redes estaduais 35,3%.
Em 1995, a cobertura do ensino fundamental no setor pblico estadual em So Paulo era de
79% das matrculas, em 2001 este ndice j era de 44% (MARTINS, 2003).
As reformas propostas pelos governos estadual e federal no so movidas
apenas por um desejo e uma necessidade de uma educao de qualidade; ou,
dito de outra maneira, o paradigma de qualidade assumido por eles o da
qualidade total, este totem do neo-liberalismo que insiste em instaurar uma
nova ordem mundial, sob seu absoluto e transparente controle. assim que
se prope a avaliao contnua, a formao permanente, a parceria com as
empresas e estes mecanismos para melhorar a qualificao do operariado
brasileiro, a diminuio dos ndices de reprovao e evaso escolar.
preciso que se mostre ao mundo que o Brasil um pas capacitado, apto a
andar de mos dadas com a modernidade! Mesmo que a modernidade
signifique mais controle, e uma subservincia ainda maior... (GALLO, 2003,
p.110).

O Estado tambm vem aprimorando desde a dcada de noventa sistemas

informatizados operadas em tempo real via Internet na qual os usurios dos seus servios
possam ser impelidos a participar. Com a evoluo das novas tecnologias, das redes digitais
que afetam diretamente os diversos setores da sociedade, o indivduo no se encontra inerte a
este processo, pelo contrrio, sente obrigatoriedade em aderir s tecnologias da informao e
se submeter aos seus efeitos destas relaes sob pena de estar excludo da economia global
caso no possa acessar, se conectar, se movimentar virtualmente:
Condies de existncia no capitalismo globalizado e numa economia cada
vez mais desmaterializada ou digitalizada. Em linhas gerais, trata-se do
seguinte: na nova ordem econmica e social [...] um indivduo (mas tambm
uma coletividade, uma regio, uma nao) s existe e s interessa ao
sistema, na medida em que possa acess-lo (em redes, servios, informaes,
fluxos, e processos) e/ ou na medida em que seja por ele acessado (COSTA,
2007, p.27).

O uso da Internet como dispositivo das sociedades de controle foi aprimorado aos
alunos-consumidos e, ou consumidores com a disponibilizao do Boletim de Rendimento
Escolar a partir de 2008 na rede, obrigando-o a se apropriar da senha (cifra) para obteno da
informao sobre sua vida acadmica. No bastando mais assinar o nome, preciso ter um

132

carto ou senha de acesso para controle virtual do capital. Na Diretoria Regional de Ensino de
Assis, inicialmente, os boletins foram impressos pela prpria DE no ano de 2008, devido a
reclamaes que apenas uma pequena parcela da populao poderia ter acesso a Internet, em
2009 j no houve mais esta distribuio.
Para os professores todas as atividades de inscrio e acompanhamento em cursos de
capacitao distncia e a verificao de Demonstrativos de Pagamentos j eram efetuados
pela rede mundial de computadores. Vale ressaltar que o prprio governo incentivou os
educadores a comprar computadores por meio de financiamentos parcelados descontados do
prprio salrio. O duplo controle se revela, pois o profissional investe na sua captura virtual
ao assumir um endividamento junto ao prprio governo como intermedirio que sujeita a ter
obrigatoriamente a mquina como interface do seu trabalho em substituio ao antigo
confinamento institucional. As informaes sobre os mais diversos acontecimentos dirios
tais como: faltas dos professores, ocorrncias disciplinares com alunos, relatrios
encaminhados pelo governo, etc., devem ser informados pela Direo Escolar tambm via
rede de comunicao informatizada. Estas so as contribuies do sistema pblico de ensino
para o indivduo passar a ser sentir dividual (NGELO, 2009, p.06), divisveis, estar separado
de si mesmo e lanado na massa populacional apreendida como amostra, mercado, dados
cadastrais ou como estatstica financeira.

5. RENDA-SE AO CONTROLE, ALICE

Uma vez perdido, render-se ao que oferecido passa a ser a nica opo
vislumbrada, para o estudante da escola pblica, ou para qualquer sujeito. Retomando a
epgrafe inicial deste Captulo, se no se sabe aonde quer ir, no importa o caminho que se
escolha. Quando se esta perdido, qualquer caminho serve. Resta se render ao encontro do
mais imediato, aquilo que foi aproximado, sugerido a se conectar. Desta forma, se pode
pensar que as configuraes globais contemporneas criam condies de maximizao da
impossibilidade para permitir as subjetividades se orientarem pelos mapas vigentes.
Independente do que seja pensado sobre o assunto importante salientar a direta
conexo entre o mundo do trabalho e a educao com forte orientao pelo mercado, o fato
que todas as profisses sofrem hoje rpidas transformaes. Cargos e papis exercidos em
organizaes so criados na mesma velocidade em que se tornam obsoletos ao sistema, as
atualizaes passam a ser dirias com a demanda de informaes vinculadas pela rede. As

133

antigas qualificaes de formao tcnica e universitria durveis, que formavam

profissionais para uma vida toda de trabalho, cederam lugar s competncias e habilidades
breves, constantemente mutantes, no interior de redes abertas, rpidas e virtuais.
Controlar o medo da pobreza absoluta por meio do desemprego uma forma de
comando sob as populaes mais empobrecidas, e que mais necessitam usar os servios
pblicos oferecidos. Controlar a educao controlar o ter68, pois segundo Hardt e Negri
(2005), este ter o terceiro e ltimo meio fundamental de controle imperial.
A administrao das comunicaes, a estruturao do sistema educacional, e
regulamentao da cultura aparecem hoje, mais do que nunca, como
prerrogativas soberanas. Tudo isto, entretanto, se dissolve no ter. Os
sistemas contemporneos de comunicao no esto subordinados
soberania; ao contrrio, a soberania parece estar subordinada s
comunicaes - ou, efetivamente, a soberania articulada por meio de
sistemas de comunicao. No campo da comunicao, os paradoxos que
produzem a dissoluo de soberania territorial e/ou nacional so mais claros
do que nunca. As capacidades desterritorializantes da comunicao so
nicas: a comunicao no satisfeita limitando-se ou enfraquecendo-se a
moderna soberania territorial; em vez disso, ela ataca a prpria possibilidade
de vincular uma ordem a um espao. Ela impe uma contnua e complexa
circulao de sinais. A desterritorializao a fora primria e a circulao a
forma pela qual a comunicao social se manifesta. Desta forma e neste ter,
as lnguas tornam-se funcionais para a circulao e dissolvem toda relao
soberana. Educao e cultura tambm no podem deixar de submeter-se
sociedade circulante do espetculo. (HARDT e NEGRI, 2005, p. 368.).

O que defendo aqui, com este o modelo proposto pelo Estado para uma escola que
tambm abre aos fins de semana com o Programa Escola da Famlia, que as instituies
pblicas de ensino, dentro de um plano estadual, no puderam ficar de fora da orla social do
Imprio que se estabeleceu no mundo globalizado. A educao, historicamente, tem sempre se
valida de mecanismos de controle. Se existe uma funo manifesta do ensino - a
formao/informao do aluno, abrir-lhe acesso ao mundo da cultura sistematizada e formal h tambm funes latentes, como a ideolgica - a insero do aluno no mundo da produo,
adaptando-se ao seu lugar na mquina (GALLO, 2003, p.99). A educao, desta maneira,

68

ter palavra de origem grega: aithr, que significava, primitivamente, uma espcie de fluido sutil e rarefeito
que preenchia todo o espao e envolvia toda a terra (ubiquidade). Destarte, ele iniciou sua carreira no
pensamento ocidental; tal era sua forma na antiga crena popular grega. Aqui, era ainda concebido como vivo e
divino, possuindo a mesma natureza do fogo. Os gregos, fazendo uso da linguagem, compuseram esse termo,
provavelmente, a partir de ae (sempre), e de then (correr); aquilo que sempre corre, o que est em perptuo
movimento. Benevolo, Caio. ter: O Meio Sutil, Comunicao apresentada durante a XVI Semana de Estudos
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134

assume sua atividade de controle social, com suas aes mais discretas ao oferecerem seus
servios-controle

as

populaes

menos

favorecidas

economicamente.

Assim,

por

conseqncia, as populaes que antes eram apenas educadas-governadas dentro de

paradigmas de autoridades disciplinares tomam contato, ou podem ser ensinadas, com este
dispositivo de influncias sutis para governabilidade social.
A sala de aula e a escola, antes de tudo, continuam a serem legtimos dispositivos
criados para a Sociedade Disciplinar, mas a biopoltica no mais como o poder sobre a vida,
mas sim como a potncia da vida (PELBART, 2003, p.83).
Esta talvez a maior lgica do nosso tempo e justamente o acontecimento que se
sobrepem na macropoltica da Escola Pblica hoje: tudo pode ser arrebanhado, reintegrado,
rearticulado sob a hegemonia paradigmtica do Controle Imperial. Como profere Veiga-Neto
(2000) no Simpsio Dossi Foucault, O Descontrole da Mquina: a escola na sociedade de
Controle: h duas realidades educacionais simultneas coexistindo nas escolas, uma mais
tradicional sobre a lgica das disciplinas. A outra, mais experimental, mais aberta s novas
formas de vida disponibilizadas desde cedo ao controle. A primeira complementa a
onipresente segunda, no sendo mais necessrio existir um perodo ideal de submetimento dos
corpos ao aprendizado com a disciplina. Todos devem desde sempre estar ao alcance do
controle contnuo com suas implicaes e circunscries produzindo subjetividades
esvaziadas de vida.

135

CONSIDERAES FINAIS
Considero este estudo como parte da minha observao e reflexo para todos aqueles
cujo interesse educao. Entendendo que educao no se faz necessariamente em
instituies fechadas como escolas, mas tambm compreendendo que a educao esta
indissoluvelmente atrelada ao papel histrico dado a esta instituio.
Hoje como professor de uma instituio escolar pblica, mas tambm profissional que
participou a tempos atrs de sistemas de ensino privados, verifico que toda a educao
ofertada construda e alicerada em instituies atreladas aos interesses do capital, com o
gerenciamento governamental.
Quanto ao professor, e em particular ao professor do Governo do Estado de So Paulo,
vou fazer usos das palavras do Professor Doutor Silvio Gallo, em conversa ao telefone, ao se
referir a mim como um sobrevivente.
Apesar de sermos (eu e muitos outros) colocados em um lugar de vtimas diante de
tudo, pois sobrevivente pode expressar aqueles que escaparam de uma catstrofe, ou aqueles
que resistem (existem) vivos depois de determinada experincia de risco, este lugar no me
absolutamente confortvel. No me confortvel, por entender que esta condio implica
diretamente em uma imagem subjetiva que povoa o imaginrio do cotidiano sobre este
profissional: um sujeito incapaz de conseguir fazer muito por si mesmo em suas atuais
condies de trabalho, de salrio e de vida, referncia fundamental ao modo de existir
circunscrito ao capital. Uma lgica poderosa que ressoa nos alunos, geralmente oriundos de
populaes mais empobrecidas, como sendo o destino que lhes cabe e certo: o da
sobrevivncia tambm.
Uma vez podendo apenas estar como condio de um agenciamento subjetivo de
sobrevivncia no territrio proposto, isto implica diretamente em manter o corpo em um grau
zero vibrtil para a dimenso micropoltica da vida, sem se tornar sensvel a tudo que
acontece no mundo. Desta maneira, este sujeito a merc assimilado deste processo, s
poder, na maioria das vezes, corroborar imanentemente manuteno da macropoltica
imposta.
O Imprio cujo nome fica impronuncivel, oculto pelas tramas de redes tecidas por
meio da maquinaria governamental, a esfera dominante desse territrio, produtor de sujeitos
que no se do conta do para qu de suas aes. Ele esta, constantemente, cerceando todas

136

as prticas criativas reflexivas e pensantes, pois so hoje o combustvel maior para o seu
funcionamento.
Nesta direo, faz-se necessrio criar atos de conteno, escravos de si mesmo, para
no se perceber o quanto so escravos de uma situao criada pelo prprio Homem.
Talvez tenha sido o mapa aqui percorrido a maior contribuio deste trabalho: em
tornar-me mais sensvel aos emaranhados que me encontro e trazer sensibilidade queles que
percorrem os meandros de um estudo. No objetivo respostas prontas, comprovao de
resultados, apenas um exerccio simples, reaprendido aps anos de doutrinao e conteno.

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_____. Lei Complementar N 890, de 28 de dezembro de 2000.
_____. Lei Complementar N 891, de 28 de dezembro de 2000a.

146

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147

WEIL, Pierre e LELOUP, Jean-Yves: Normose: A Patologia da Normalidade. Verus Editora,

2003.

148

ANEXOS

149

ANEXO A
DECRETO N 48.781,
DE 7 DE JULHO DE 2004
Institui o Programa Escola da Famlia - desenvolvimento de uma
cultura de paz no Estado de So Paulo e d providncias correlatas
GERALDO ALCKMIN, Governador do Estado de So Paulo, no uso de suas
atribuies legais e vista do disposto no artigo 3 da Lei n 11.498, de 15 de outubro de
2003.
Decreta:
Artigo 1 - Fica institudo o Programa Escola da Famlia - desenvolvimento de uma
cultura de paz no Estado de So Paulo, com o objetivo de desenvolver e implementar aes de
natureza preventiva destinadas a reduzir a vulnerabilidade infantil e juvenil, por meio da
integrao de crianas e adolescentes, a fim de colaborar para a construo de atitudes e
comportamentos compatveis com uma trajetria saudvel de vida.
Artigo 2 - O Programa Escola da Famlia tem como proposta a abertura das escolas
pblicas estaduais aos finais de semana, com o propsito de atrair os jovens e suas famlias
para um espao voltado prtica da cidadania, onde so desenvolvidas aes socioeducativas,
com o intuito de fortalecer a auto-estima e a identidade cultural das diferentes comunidades
que formam a sociedade paulista.
Pargrafo nico - O Programa ser desenvolvido mediante diretrizes estabelecidas pela
Secretaria da Educao.
Artigo 3 - Os espaos das escolas pblicas estaduais, de que trata o artigo anterior,
devem estar disponveis a fim de estimular a participao da comunidade intra e extra-escolar
em atividades artsticas, esportivas, recreativas, formativas e informativas, voltadas ao
exerccio da cidadania, em perfeita sintonia com o projeto pedaggico da unidade escolar, a
fim de favorecer o desenvolvimento de uma cultura participativa e o fortalecimento dos
vnculos da escola com a comunidade.
Artigo 4 - Para a consecuo dos objetivos propostos e para a construo de uma
cultura de paz e o desenvolvimento social no conjunto das comunidades, o Programa Escola
da Famlia poder contar, observadas as normas legais e regulamentares pertinentes, com o
apoio e o estabelecimento de parcerias e convnios com os diversos segmentos sociais, como
organizaes no-governamentais, associaes, empresas, sindicatos, cooperativas,
instituies de ensino superior e outras instituies educacionais, e a participao de demais
Secretarias de Estado.
1 - Podero ser estabelecidas aes de cooperao com organismos nacionais e
internacionais, bem como adeso de estudantes universitrios, em especial os egressos do
ensino mdio da rede estadual paulista de ensino, mediante a concesso de bolsas de estudo.

150

2 - A concesso de bolsas de estudo, a que se refere o pargrafo anterior, ser

efetuada por meio de regramento a ser estabelecido em resoluo do Secretrio da Educao.
Artigo 5 - Cabe Secretaria da Educao, em relao ao Programa Escola da Famlia:
I - coordenar as aes do Programa;
II - estabelecer as diretrizes e os procedimentos que viabilizaro a efetiva implantao
e potencializao do Programa junto s unidades escolares da rede pblica de ensino;
III - expedir as instrues complementares que se fizerem necessrias adequada
execuo do Programa.
Artigo 6 - As despesas decorrentes da execuo deste decreto correro conta das
dotaes prprias consignadas no oramento vigente, suplementadas, se necessrio.
Artigo 7 - Este decreto entra em vigor na data de sua publicao, revogadas as
disposies em contrrio.
Palcio dos Bandeirantes, 7 de julho de 2004
GERALDO ALCKMIN
Gabriel Chalita
Secretrio da Educao
Arnaldo Madeira
Secretrio-Chefe da Casa Civil
Publicado na Casa Civil, aos 7 de julho de 2004.

151

ANEXO B
ASSEMBLIA LEGISLATIVA DO ESTADO DE SO PAULO
SECRETARIA GERAL PARLAMENTAR
DEPARTAMENTO DE COMUNICAO E INFORMAO
LEI N. 11.498, DE 15 DE OUTUBRO DE 2003
Autoriza o Poder Executivo a instituir Programas de Formao Continuada destinados
aos integrantes do Quadro do Magistrio da Secretaria da Educao, e d outras providncias
correlatas.
O GOVERNADOR DO ESTADO DE SO PAULO:
Fao saber que a Assemblia Legislativa decreta e eu promulgo a seguinte lei:
Artigo 1 - Fica o Poder Executivo autorizado a instituir Programas de Formao
Continuada destinados aos integrantes do Quadro do Magistrio da Secretaria da Educao,
objetivando a melhoria da qualidade de ensino.
Artigo 2 - Os Programas de que trata esta lei podero prever:
I - aquisio de equipamentos imprescindveis incluso digital e ao desenvolvimento
das funes educacionais, nos termos do Projeto de Capacitaode Profissionais da Educao
para Utilizao de Novas Tecnologias de Comunicao, que visa prover os profissionais da
educao de instrumentos de trabalho compatveis com as novas tecnologias existentes, com
subsdio para a compra de computadores pessoais;
II - concesso de bolsas de estudo, nos termos dos Programas Bolsa-Mestrado, aos
ocupantes de cargo de provimento efetivo do Quadro do Magistrio da Secretaria da
Educao, para a realizao de cursos de ps-graduao, mediante ajuda de custo mensal ou
designao para prestar servios em rgos ou unidade da Secretaria da Educao, com
diminuio de at 16 (dezesseis) horas na jornada de trabalho e sem reduo de vencimentos;
III - aquisio de livros de carter educacional e material de ensino, nos termos do
Projeto de Capacitao de Profissionais da Educao para Utilizao de Instrumental de
Pesquisa, que objetiva prover os profissionais da educao de instrumentos destinados
pesquisa, ao suporte tcnico e produo didtico-pedaggica;
IV -concesso de ajuda financeira para participao em cursos de formao
continuada, que visem ao aperfeioamento profissional na rea de atuao ou na rea de
educao, objetivando o aprimoramento dos profissionais de educao;
V - contratao de instituies e organizaes educacionais, pblicas ou privadas,
devidamente autorizadas ou reconhecidas, para implementar as aes dos Programas de
Formao Continuada, com vistas ao aperfeioamento profissional de integrantes do Quadro
do Magistrio da Secretaria da Educao.

152

Artigo 3 - Podero ser desenvolvidos programas com o objetivo de implementar

aes de natureza preventiva destinadas a reduzir a vulnerabilidade infantil e juvenil, por
meio da integrao de crianas e adolescentes na comunidade escolar.
Pargrafo nico - As aes de que trata este artigo podero contar com a participao
de organizaes nacionais e internacionais, bem como de estudantes universitrios, em
especial os egressos do ensino mdio da rede estadual de ensino, mediante a concesso de
bolsas de estudo a esses estudantes.
Artigo 4 - As despesas decorrentes da execuo desta lei correro conta de dotaes
oramentrias prprias, suplementadas, se necessrio.
Artigo 5 - Esta lei entra em vigor na data de sua publicao.
Palcio dos Bandeirantes, 15 de outubro de 2003
GERALDO ALCKMIN
Eduardo Refinetti Guardia
Secretrio da Fazenda
Gabriel Benedito Issaac Chalita
Secretrio da Educao
Arnaldo Madeira
Secretrio-Chefe da Casa Civil
Publicada na Assessoria Tcnico-Legislativa, aos 15 de outubro de 2003.

153

ANEXO C
RESOLUO N 92 DE 19 DE DEZEMBRO DE 2007
Estabelece diretrizes para a organizao curricular do ensino fundamental e mdio
nas escolas estaduais.
A Secretria da Educao, considerando;
- a reorganizao curricular da educao bsica como uma das aes viabilizadoras
das metas de melhoria do processo educacional paulista;
- a implementao, em 2008, das propostas curriculares de ensino fundamental e
mdio organizadas por esta Pasta;
- a necessidade de se estabelecer diretrizes que orientem as unidades escolares na
montagem das matrizes curriculares desses nveis de ensino,
resolve:
Art.1 A organizao curricular das escolas estaduais que oferecem ensino
fundamental e Mdio se desenvolver em 200(duzentos) dias letivos, com a carga horria
anual estabelecida pela presente resoluo.
Art.2 O ensino fundamental ter sua organizao curricular estruturada em oito
sries, desenvolvida em regime de progresso continuada e constituda por dois ciclos:
I - ciclo I, correspondendo ao ensino da 1 4 sries;
II ciclo II, correspondendo ao ensino da 5 8 sries.
1 No ciclo I do ensino fundamental, de que trata o Anexo I desta resoluo, dever
ser assegurada a seguinte carga horria:
1 em unidades escolares com at dois turnos dirios, com 25 (vinte e cinco) aulas
semanais, com a durao de 50 (cinqenta) minutos cada, totalizando 1000 aulas anuais;
2 - em unidades escolares, com trs turnos diurnos, com calendrio especfico e
semana de 06 (seis) dias letivos,com 24(vinte e quatro) aulas semanais, com a durao de 50
minutos cada, totalizando 960 aulas anuais;
2 No ciclo II dever ser assegurada a seguinte carga horria:
1 - no perodo diurno, em unidades escolares com at dois turnos diurnos, 27(vinte e
sete) aulas semanais, com a durao de 50(cinqenta) minutos cada, totalizando 1080 aulas
anuais, objeto do Anexo II;
2 - no perodo noturno, em unidades escolares com trs turnos diurnos, com calendrio
especfico e semana de 06(seis) dias letivos, 24 (vinte e quatro) aulas semanais com durao
de 50(cinqenta) minutos cada , totalizando 960 aulas anuais, objeto do Anexo III;
3 - no perodo noturno, com 27(vinte e sete) aulas semanais, com a durao de
45(quarenta e cinco) minutos cada, totalizando 1080 aulas anuais, sendo que Educao Fsica
ser ministrada fora do horrio regular de aulas, conforme Anexo II.

154

3 A priorizao dada ao desenvolvimento das competncias leitora e escritora e dos

conceitos bsicos da matemtica, no ciclo I, no exime o professor da classe da abordagem
dos contedos das demais reas do conhecimento.
4 As aulas de Educao Fsica e Arte previstas nas matrizes curriculares do ciclo I,
devero ser desenvolvidas:
1 - com duas aulas semanais, por professor especialista em todas as sries;
2 - com acompanhamento obrigatrio do professor regente da classe e do
Aluno/Pesquisador da Bolsa Alfabetizao, quando for o caso;
3 - em horrio regular de funcionamento da classe;
4 - pelo professor da classe, quando constatada a inexistncia ou ausncia do
professor especialista.
Art.3 Os cursos do ensino mdio, estruturados em trs sries anuais, tero sua
organizao curricular orientada por dupla finalidade:
I - curso de slida formao bsica, que abre ao jovem efetivas oportunidades de consolidao
dos contedos estudados ao longo do ensino mdio, objetivando a preparao para
prosseguimento de estudos em nvel superior;
II curso de formao bsica e profissional, centrado no desenvolvimento de competncias
para o mundo produtivo que assegura ao jovem sua insero no mercado de trabalho,
mediante a aquisio de determinada habilitao profissional.
Art.4 O curso do ensino mdio de slida formao bsica ter sua matriz curricular
organizada com a seguinte carga horria:
I - perodo diurno, com 06(seis) aulas dirias, com durao de 50(cinqenta) minutos
cada, totalizando 30(trinta) aulas semanais e 1.200 aulas anuais, conforme Anexo IV;
II -perodo diurno, com trs turnos diurnos, com calendrio especfico, semana de 06
(seis) dias letivos, 04(quatro) aulas dirias de 50(cinqenta) minutos cada, totalizando 24
(vinte e quatro) aulas semanais e 960 aulas anuais, de acordo com o Anexo V;
III - perodo noturno, com 05(cinco) aulas dirias, com durao de 45 (quarenta e
cinco) minutos cada, totalizando 27(vinte e sete) aulas semanais e 1080 anuais, sendo que
Educao Fsica ser ministrada aos sbados, conforme Anexo VI.
1 As 06(seis) aulas das 3 sries, integrantes da parte diversificada das matrizes
curriculares, caracterizam-se como disciplinas de apoio curricular, a serem distribudas pela
direo da escola, em nmero de 02(duas) aulas para um dos componentes que integram cada
rea do conhecimento.
2 Em se tratando da rea de Linguagens e Cdigos, a distribuio de que trata o
pargrafo anterior dever contemplar obrigatoriamente Lngua Portuguesa e Literatura.
3 Por constiturem oficinas de reviso e consolidao das aprendizagens das
disciplinas desenvolvidas ao longo das sries do ensino mdio, as aulas a que se refere o 1
deste artigo, se diferenciaro pelo uso de materiais prprios, que disponibilizados ao professor
ampliaro as oportunidades do aluno prosseguir seus estudos em nvel superior, assegurando
ao docente acesso a recursos tecnolgicos inovadores e atividades de aprimoramento e
atualizao profissional.

155

4 Dado o carter de especificidade dessas disciplinas, as aulas devero ser

atribudas, pela direo da escola e preferentemente, a professores titulares de cargo, como
carga suplementar, que demonstrem familiaridade com ferramentas de multimdia e que
disponham de condies para sesses de estudos e pesquisas.
Art.5 O curso do ensino mdio de formao bsica e profissional, ser desenvolvido
da seguinte forma:
I no perodo diurno:
a) em relao formao bsica, com a mesma carga horria da matriz curricular
proposta para o ensino mdio diurno (Anexo IV), de que trata o inciso I do artigo 3 desta
resoluo;
b) em relao formao profissional, sero oferecidas aos alunos da 2 srie , 06(seis)
aulas dos contedos das disciplinas que integram os mdulos da habilitao profissional a ser
implantada, conforme Anexo VII;
c) em relao formao profissional, ser oferecida, em 2009, aos concluintes do
ensino mdio de 2008, os mdulos de curso profissionalizante em nvel ps-mdio;
II- no perodo noturno :
a) em relao formao bsica, com a mesma carga horria da matriz curricular
proposta para o ensino mdio noturno (Anexo VI), de que trata o inciso I do artigo 3 desta
resoluo;
b)em relao formao profissional, a unidade escolar, desde que atendidos os
critrios a serem definidos pela SE, poder, no incio de 2008, constituir turmas de alunos da
2 srie, que demonstrem interesse em cursar, aos sbados, em carter optativo, mdulos da
habilitao profissional de nvel tcnico, conforme Anexo VIII.
1 A formao profissional de que trata alnea b deste inciso ser desenvolvida
pela unidade escolar, em parceria com o Centro Estadual de Educao Tecnolgica Paula
Souza- CEETEPS.
2 Excepcionalmente, em 2008, as 06(seis) aulas constantes da 3 srie da matriz
curricular constante do Anexo VII, sero destinadas s disciplinas de apoio curricular,
atendidas as observaes constantes do 1 do artigo 4 desta resoluo.
Art. 6 As aulas das disciplinas dos mdulos profissionalizantes sero atribudas,
preferentemente, a professor titular de cargo,como carga suplementar, cuja rea de atuao
guarda estreito vnculo de ordem programtica com o contedo profissionalizante proposto
para a disciplina.
1 Dado o carter de especificidade de que se reveste a docncia dessas disciplinas,
as 06 (seis) aulas, devero ser atribudas em seu conjunto a um nico professor da base
nacional comum, que exercer no s a funo de professor dessas disciplinas, como
desempenhar em horrios diversos, a funo de tutor da respectiva turma de alunos.
2 Alm da carga horria das aulas a que se refere o pargrafo anterior, o professor
contar com 05(cinco) aulas semanais para o exerccio da funo de tutoria, capacitao e
preparao das aulas.
Art.7 O aluno que vier a cursar as disciplinas dos mdulos profissionalizantes, dever
efetivar sua matrcula separadamente, ou seja , no curso do ensino mdio/formao bsica e,

156

semestralmente, no curso da qualificao profissional, objeto do mdulo do curso de nvel

tcnico desenvolvido.
Art. 8 Continuaro vigendo para as escolas de ensino fundamental que mantm
classes de tempo integral e para aquelas que funcionam em instalaes da Fundao Casa, as
diretrizes curriculares constantes dos respectivos dispositivos legais.
Art. 9 Na educao de jovens e adultos, observada a correspondncia das cargas
horrias estabelecidas na presente resoluo, quando adotada a organizao curricular
semestral, as matrizes curriculares devero ser adequadas estrutura dos respectivos cursos.
Art.10 O mecanismo de recuperao da aprendizagem dever se constituir em objeto
de resoluo especfica.
Art. 11 Esta resoluo entra em vigor na data de sua publicao ficando revogadas as
disposies em contrrio, especialmente Resoluo SE 6/2005; Resoluo SE 11/2005 e a
Resoluo SE 2/2006.
Notas:
Revoga a Res. SE n. 06/05, pg. 106 do vol. LIX;
Revoga a Res. SE n. 11/05, pg. 110 do vol. LIX;
Revoga a Res. SE n. 02/06, pg. 109 do vol. LXI;
MARIA HELENA GUIMARES DE CASTRO
Secretria da Educao