No vim destruir a lei O Espiritismo Joana dArc 02/ 02/ 2016

Tema: O Espiritismo.
Fonte: Evangelho segundo o Espiritismo, I capitulo, 5-7.
O Espiritismo
5. O Espiritismo a cincia nova que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusveis, a existncia e a
natureza do mundo espiritual e as suas relaes com o mundo corpreo. Ele no-lo mostra, no mais como coisa
sobrenatural, porm, ao contrrio, como uma das foras vivas e sem cessar atuantes da Natureza, como a fonte de
uma imensidade de fenmenos at hoje incompreendidos e, por isso, relegados para o domino do fantstico e do
maravilhoso. E a essas relaes que o Cristo alude em muitas circunstncias e dai vem que muito do que ele disse
permaneceu ininteligvel ou falsamente interpretado. O Espiritismo a chave com o auxilio da qual tudo se explica de
modo fcil.
6. A lei do Antigo Testamento teve em Moiss a sua personificao; a do Novo Testamento tem-na no Cristo. O
Espiritismo a terceira revelao da lei de Deus, mas no tem a personific-la nenhuma individualidade, porque
fruto do ensino dado, no por um homem, sim pelos Espritos, que so as vozes do Cu, em todos os pontos da Terra,
com o concurso de uma multido inumervel de intermedirios. , de certa maneira, um ser coletivo, formado pelo
conjunto dos seres do mundo espiritual, cada um dos quais traz o tributo de suas luzes aos homens, para lhes tornar
conhecido esse mundo e a sorte que os espera.
7. Assim como o Cristo disse: "No vim destruir a lei, porm cumpri-la", tambm o Espiritismo diz: "No venho
destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo." Nada ensina em contrrio ao que ensinou o Cristo; mas, desenvolve
completa e explica, em termos claros e para toda gente, o que foi dito apenas sob forma alegrica. Vem cumprir, nos
tempos preditos, o que o Cristo anunciou e preparar a realizao das coisas futuras. Ele , pois, obra do Cristo, que
preside, conforme igualmente o anunciou, regenerao que se opera e prepara o reino de Deus na Terra.
***
PONDERAES:
O Espiritismo ainda mal entendido por muitas pessoas, e evitado de convvio por muitos, por superstio,
ignorncia ou de condicionamento mental a que so sujeitos a conviver na sociedade que tem seus costumes sua
cultura em tradies religiosas, nacionais ou aceitveis na sua convivncia social; poucos se ariscam a procurar
entender a razo das coisas entre elas o que o Espiritismo, tudo bem, tm o direito de ficar na sua, desde que no
sejam absolutos, intolerantes e subjugados verdade que possuem e que dela exigem que s essa verdade seja a
verdade para todos, j passamos por isso, seja dito e entendido.
A Igreja catlica no passado com seu absolutismo exigiu a morte de Joana dArc na fogueira, como se no
fosse suficiente mat-la; o bispo de Sevilla na Espanha em seu absolutismo exigiu a queima dos livros de Kardec em
praa publica e por a vai; nossos avs cantavam:; dai-nos a velha religio era boa para nossos pais boa suficiente
para mim, mas, no entanto no eram tolerantes a quem tivesse mediunidade e havia perseguies de uma maneira
ou outra, porque se recusavam a aceitar as leis de mediunidade, e da muitos sofreram por no poderem viver numa
maneira espontnea com sua mediunidade aceita por outras pessoas, verificando-se ser lei natural.
Ento? No foi boa a evoluo, na compreenso e a divulgao do amor uns pelos outros ter vindo, no fez e
faz toda a diferena; no vivemos todos adentro das leis de Deus que so infinitas cujas leis ningum dono da
verdade que s a Deus infinito pertence e a verdade de Deus no cabe no conhecimento de ningum seja sbio, ou
seja santo, para comear o infinito no cabe no finito.
Tudo bem, o Espiritismo no para todos, para aqueles que em sua evoluo procuram explicaes que
normalmente no encontram noutros estudos ou que no esto satisfeitos com as respostas que a sociedade em
geral saiba ou possa dar, o Espiritismo no veio dizendo: olha! Eu sou o dono da verdade, porm traz algumas
explicaes objetivas que satisfaz o questionamento de muitos, e se isso ofende a quem no sabe explicar certas
coisas que tenham a haver com a nossa alma, que fiquem na sua, pois que o mundo em geral avana mais rpido
com os que tm a coragem de procurar saber, isso tanto na cincia como na vida espiritual h evoluo e progresso,
no queriam os sacerdotes judeus querer ficar na sua e disseram: discpulo dele sejas tu; ns, porm, somos
discpulos de Moiss (Joo, 9: 27 e 28) e no progresso e evoluo no disse Jesus: foi dito aos antigos... Eu, porm vos
digo, (Mateus, V: 21-48) ento isso no progresso, espiritual?
No devemos se deixar ficar com um medo intimo de: se visitar um centro esprita ou se estudar o Espiritismo
ou seu conhecimento pensando: a famlia no vai gostar, pensando que se, se envolver com conhecimentos tabus
feitos pela maioria da sociedade receber perseguies no s da famlia, mas tambm as da sociedade que na
verdade no quer mudar e da vivem num estado de estagnao consigo mesmo sofrendo essa estagnao ou no e
liberdade de seguir sua vontade seus impulsos de pesquisa de conhecimento alternativos aos que estro imbudos em
si, porque est condicionado influencia do meio em que vive.
Com a ideia de que esto em ignorncia porque de certa forma melhor para si, considerando-se que Deus
disse: dessa rvore no comers,fica imbudo na pessoa um tipo de recusa: no isto, no aquilo, sem se dar em
conta, e assim vai, no entanto Deus no deixa de nos amar a todos.
***

Pois bem, vejamos o que diz Allan Kardec no item Sete:

7. Assim como o Cristo disse: "No vim destruir a lei, porm cumpri-la", tambm o Espiritismo diz: "No venho
destruir a lei crist, mas dar-lhe execuo." Nada ensina em contrrio ao que ensinou o Cristo; mas, desenvolve
completa e explica, em termos claros e para toda gente, o que foi dito apenas sob forma alegrica. Vem cumprir, nos
tempos preditos, o que o Cristo anunciou e preparar a realizao das coisas futuras. Ele , pois, obra do Cristo, que
preside, conforme igualmente o anunciou, regenerao que se opera e prepara o reino de Deus na Terra.
***
Falando de Newton, no foi bom ele ter dado a ateno e descoberto o que existia e ningum via. Que ao
cair a ma ele descobriu a gravidade e anunciou para que todos soubessem, mas a gravidade sempre existiu porque
era lei de Deus, aqueles que no conheciam essa lei acaso no a aceitaram e louvaram o cientista? E ainda hoje se
desenvolve essa lei que com esse conhecimento das leis de gravidade o homem ganhou confiana de ir s estrelas.
O escocs conforme me disseram ao ver quando a me cozinhava que a tampa da panela se levantava,
prestou a ateno e descobriu a fora do vapor; assim nasceu a revoluo industrial, porque da desse conhecimento
passou a haver navios a vapor, trens a vapor e indstria com chamins arranhando os cus.
E Edison que riram dele quando tentando numa lmpada vacum sem ar colocar um fio de cabelo para fazer
brilhar, falhou, mas no desistiu e hoje quanto todos lhe devem por isso?
E o cientista que riram quando ele colocava uma chave junto a uma pipa e alteava para alcanar os
temporais e a chave brilhava, no foi assim que foi descoberta a eletricidade, porm a eletricidade sempre existiu,
mas se no fosse a ateno desse cientista, e quanto lhe devemos?
Agora no foi bom Allan Kardec ter dado a ateno, ao por que das mesas serem inteligentes e descobriu
que havia a existncia de outro mundo junto a este que tambm sempre existiu, mas que ningum prestava a
ateno, e que quem respondia a perguntas eram espritos que nada mais eram do que homens que viveram entre
ns e que desencarnaram, ou seja, conforme se diz: morreram, mas seus espritos ou almas no morreram, porm
continuaram vivendo em estado espiritual, e da informao que os espritos davam em todo o mundo atravs de
muitos mdiuns srios, Allan Kardec codificou e com a ajuda dos espritos nos apresentou a Doutrina dos Espritos, ou
seja: O Espiritismo . No deixou, porm o prprio Kardec de fazer perguntas serias, logicas e inteligentes aos
espritos Vozes dos cus (mundo espiritual) que sinceramente e honestamente assim como voluntariamente
contriburam seus conhecimentos com a humanidade, no entanto h quem pense que eles so diabos do mal e com
preconceito de que sejam anjos do mal ou diabos, por a s h muito medo do Espiritismo, porque no foi padre nem
pastor o curioso que avergoou as mesas falantes e se aprofundou sacrificando sua vida a favor da humanidade, nos
trazendo as obras espirituais frutos de pesquisa cientifica sobre a vida espiritual, deixando a dizer cincia da alma;
cuja moral tem consequncias religiosas e filosofia que muito abrangente nas nossas vidas.
Estudemo-la-emos ento com o uso da razo e com f raciocinada com a recomendao de So Paulo que
diz: examinai tudo retendo o bem (I Tessalonicenses, 5: 21. Embora com toda a liberdade de seguirmos a religio que
queiramos seguir.
***

Revejamos o item Cinco:

5. O Espiritismo a cincia nova que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusveis, a existncia e
a natureza do mundo espiritual e as suas relaes com o mundo corpreo. Ele no-lo mostra, no mais como coisa
sobrenatural, porm, ao contrrio, como uma das foras vivas e sem cessar atuantes da Natureza, como a fonte de
uma imensidade de fenmenos at hoje incompreendidos e, por isso, relegados para o domino do fantstico e do
maravilhoso. E a essas relaes que o Cristo alude em muitas circunstncias e dai vem que muito do que ele disse
permaneceu ininteligvel ou falsamente interpretado. O Espiritismo a chave com o auxilio da qual tudo se explica de
modo fcil.
***

Para um pouco de entendimento do Espiritismo vejamos as concluses V e VI de o livro dos

espritos:
V Os que dizem que as crenas espritas ameaam invadir o mundo proclamam ipso facto, a fora do
Espiritismo, porque jamais poderia tornar-se universal uma ideia sem fundamento e destituda de lgica. Assim, se o
Espiritismo se implanta por toda parte, se, principalmente nas classes cultas, recruta adeptos, como todos facilmente
reconhecero, que tem um fundo de verdade. Baldados, contra essa tendncia, sero todos os esforos dos seus
detratores e a prova que o prprio ridculo, de que procuram cobri-lo, longe de lhe amortecer o mpeto, parece terlhe dado novo vigor, resultado que plenamente justifica o que repetidas vezes os Espritos ho dito: No vos
inquieteis com a oposio; tudo o que contra vs fizerem se tornar o vosso favor e os vossos maiores adversrios,
sem o quererem, serviro vossa causa. Contra a vontade de Deus no poder prevalecer m-vontade dos
homens.
Por meio do Espiritismo, a Humanidade tem que entrar numa nova fase, a do progresso moral que lhe
consequncia inevitvel. No mais, pois, vos espanteis da rapidez com que as ideias espritas se propagam. A causa
dessa celeridade reside na satisfao que trazem a todos os que as aprofundam e que nelas veem alguma coisa mais
do que ftil passatempo.. Ora, como cada um o que acima de tudo quer a sua felicidade, nada h de surpreendente

em que cada um se apegue a uma ideia que faz ditosos os que a esposam. Trs perodos distintos apresenta o
desenvolvimento dessas ideias: primeiro, o da curiosidade, que a singularidade dos fenmenos produzidos desperta;
segundo, o do raciocnio e da filosofia; terceiro, o da aplicao e das consequncias.
O perodo da curiosidade passou; a curiosidade dura pouco. Uma vez satisfeita, muda de objeto. O mesmo no
acontece com o que desafia a meditao sria e o raciocnio. Comeou o segundo perodo, o terceiro vir
inevitavelmente. O Espiritismo progrediu principalmente depois que foi sendo mais bem compreendido na sua
essncia ntima, depois que lhe perceberam o alcance, porque tange a corda mais sensvel do homem: a da sua
felicidade, mesmo neste mundo. A a causa da sua propagao, o segredo da fora que o far triunfar. Enquanto a
sua influncia no atinge as massas, ele vai felicitando os que o compreendem. Mesmo os que nenhum fenmeno
tm testemunhado, dizem: parte esses fenmenos, h a filosofia, que me explica o que NENHUMA OUTRA me
havia explicado. Nela encontro, por meio unicamente do raciocnio, uma soluo racional para os problemas que no
mais alto grau interessam ao meu futuro. Ela me d calma, firmeza, confiana; livra-me do tormento da incerteza. Ao
lado de tudo isto, secundria se torna a questo dos fatos materiais. Quereis, vs todos que o atacais, um meio de
combat-lo com xito? Aqui o tendes. Substitu-o por alguma coisa melhor; indicai soluo MAIS FILOSFICA para
todas as questes que ele resolveu; dai ao homem OUTRA CERTEZA que o faa mais feliz, porm compreendei bem
o alcance desta palavra certeza, porquanto o homem no aceita, como certo, seno o que lhe parece lgico.
No vos contenteis com dizer: isto no assim; demasiado fcil semelhante afirmativa. Provai, no por
negao, mas por fatos, que isto no real, nunca o foi e NO PODE ser. Se no , dizei o que o , em seu lugar.
Provai finalmente, que as consequncias do Espiritismo no so tornar melhor o homem e, portanto, mais feliz, pela
prtica da mais pura moral evanglica, moral a que se tecem muitos louvores, mas que muito pouco se pratica.
Quando houverdes feito isso, tereis o direito de o atacar. O Espiritismo forte porque assenta sobre as prprias
bases da religio; Deus, a alma, as penas e as recompensas futuras; sobretudo, porque mostra que essas penas e
recompensas so corolrios naturais da vida terrestre e, ainda, porque, no quadro que apresenta do futuro, nada h
que a razo mais exigente possa recusar. Que compensao ofereceis aos sofrimentos deste mundo, vs cuja
doutrina consiste unicamente na negao do futuro?
Enquanto vos apoiais na incredulidade, ele se apoia na confiana em Deus; ao passo que convida os homens
felicidade, esperana, verdadeira fraternidade, vs lhes ofereceis o nada por perspectiva e o egosmo por
consolao. Ele tudo explica, vs nada explicais. Ele prova pelos fatos, vs nada provais. Como quereis que se hesite
entre as duas doutrinas?
***
VI Falsssima ideia formaria do Espiritismo quem julgasse que a sua fora lhe vem da prtica das manifestaes
materiais e que, portanto, obstando-se a tais manifestaes, se lhe ter minado a base. Sua fora est na sua
filosofia, no apelo que dirige razo, ao bom senso. na antiguidade, era objeto de estudos misteriosos, que
cuidadosamente se ocultavam do vulgo. Hoje, para ningum tem segredos. Fala uma linguagem clara, sem
ambiguidades. Nada h nele de mstico, nada de alegorias susceptveis de falsas interpretaes. Quer ser por todos
compreendido, porque chegados so os tempos de fazer-se que os homens conheam a verdade. Longe de se opor
difuso da luz, deseja-a para todo o mundo. No reclama crena cega; quer que o homem saiba por que cr.
Apoiando-se na razo, ser sempre mais forte do que os que se apoiam no nada.
Os obstculos que tentassem oferecer liberdade das manifestaes poderiam pr lhe fim? No, porque
produziriam o efeito de todas as perseguies: o de excitar a curiosidade e o desejo de conhecer o que foi proibido.
De outro lado, se as manifestaes espritas fossem privilgio de um nico homem, sem dvida que, segregado esse
homem, as manifestaes cessariam. Infelizmente para os seus adversrios, elas esto ao alcance de toda gente e
todos a elas recorrem, desde o mais pequenino at o mais graduado, desde o palcio at a mansarda. Podero proibir
que sejam obtidas em pblico. Sabe-se, porm, precisamente que em pblico no onde melhor se do e sim na
intimidade.
Ora, podendo todos ser mdiuns, quem poder impedir que uma famlia, no seu lar; um indivduo, no silncio
de seu gabinete; o prisioneiro, no seu cubculo, entrem em comunicao com os Espritos, a despeito dos esbirros e
mesmo na presena deles? Se as proibirem num pas, podero obstar a que se verifiquem nos pases vizinhos, no
mundo inteiro, uma vez que nos dois hemisfrios no h lugar onde no existam mdiuns? Para se encarcerarem
todos os mdiuns, preciso fora que se encarcerasse a metade do gnero humano. Chegassem mesmo, o que no
seria mais fcil, a queimar todos os livros espritas e no dia seguinte estariam reproduzidos, porque inatacvel a
fonte donde dimanam e porque ningum pode encarcerar ou queimar os Espritos, seus verdadeiros autores.
O Espiritismo no obra de um homem. Ningum pode inculcar-se como seu criador, pois to antigo ele
quanto a criao. Encontramo-lo por toda parte, em todas as religies, principalmente na religio Catlica e a com
mais autoridade do que em todas as outras, porquanto nela se nos depara o princpio de tudo que h nele: os
Espritos em todos os graus de elevao, suas relaes ocultas e ostensivas com os homens, os anjos guardies, a
reencarnao, a emancipao da alma durante a vida, a dupla vista, todos os gneros de manifestaes, as aparies
e at as aparies tangveis.
Quanto aos demnios, esses no so seno os maus Espritos e salvo a crena de que aqueles foram
destinados a permanecer perpetuamente no mal, ao passo que a senda do progresso se conserva aberta aos

segundos, no h entre uns e outros mais do que simples diferena de nomes. Que faz a moderna cincia esprita?
Rene em corpo de doutrina o que estava esparso: explica, com os termos prprios, o que s era dito em linguagem
alegrica; poda o que a superstio e a ignorncia engendraram, para s deixar o que real e positivo. Esse o seu
papel! O de fundadora no lhe pertence. Mostra o que existe, coordena, porm no cria, por isso que suas bases so
de todos os tempos e de todos os lugares. Quem, pois, ousaria considerar-se bastante forte para abaf-la com
sarcasmos, ou, ainda, com perseguies?
Se a proscreverem de um lado, renascer noutras partes, no prprio terreno donde a tenham banido, porque
ela est em a Natureza e ao homem no dado aniquilar uma fora da Natureza, nem opor veto aos decretos de
Deus. Que interesse, aos demais, haveria em obstar-se a propagao das ideias espritas? exato que elas se
erguem contra os abusos que nascem do orgulho e do egosmo. Mas, se certo que desses abusos h quem
aproveite, coletividade humana eles prejudicam. A coletividade, portanto, ser favorvel a tais ideias, contando-selhes por adversrios srios apenas os interessados em manter aqueles abusos. As ideias espritas, ao contrrio, so
um penhor de ordem e tranquilidade, porque, pela sua influncia, os homens se tornam melhores uns para com os
outros, menos vidos das coisas materiais e mais resignados aos decretos da Providncia.
***

Vejamos a resposta dada sobre o Espiritismo a uma pergunta feita livro dos Espritos Q. 982:
982. Ser necessrio que professemos o Espiritismo e creiamos nas manifestaes espritas, para termos
assegurada a nossa sorte na vida futura?
Se assim fosse, seguir-se-ia que estariam deserdados todos os que no creem, ou que no tiveram ensejo de
esclarecer-se, o que seria absurdo. S o bem assegura a sorte futura. Ora, o bem sempre o bem, qualquer que seja
o caminho que a ele conduza. (165-799) A crena no Espiritismo ajuda o homem a se melhorar, firmando-lhe as
ideias sobre certos pontos do futuro. Apressa o adiantamento dos indivduos e das massas, porque faculta nos
inteiremos do que seremos um dia. um ponto de apoio, uma luz que nos guia. O Espiritismo ensina o homem a
suportar as provas com pacincia e resignao; afasta-o dos atos que possam retardar lhe a felicidade, mas ningum
diz que, sem ele, no possa ela ser conseguida.
***

A felicidade advm do progresso, da apreciemos sobre a influncia do Espiritismo no progresso,

LE. Q.798:
Influncia do Espiritismo no progresso

798. O Espiritismo se tornar crena comum, ou ficar sendo partilhado, como crena, apenas por algumas
pessoas?
Certamente que se tornar crena geral e marcar nova era na histria da humanidade, porque est na
Natureza e chegou o tempo em que ocupar lugar entre os conhecimentos humanos. Ter, no entanto, que sustentar
grandes lutas, mais contra o interesse, do que contra a convico, porquanto no h como dissimular a existncia de
pessoas interessadas em combat-lo, umas por amor-prprio, outras por causas inteiramente materiais. Porm, como
viro a ficar insulados, seus contraditores se sentiro forados a pensar como os demais, sob pena de se tornarem
ridculos.
As ideias s com o tempo se transformam; nunca de sbito. De gerao em gerao, elas se enfraquecem e
acabam por desaparecer, paulatinamente, com os que as professavam, os quais vm a ser substitudos por outros
indivduos imbudos de novos princpios, como sucede com as ideias polticas. Vede o paganismo. No h hoje mais
quem professe as ideias religiosas dos tempos pagos. Todavia, muitos sculos aps o advento do Cristianismo,
delas ainda restavam vestgios, que somente a completa renovao das raas conseguiu apagar. Assim ser com o
Espiritismo. Ele progride muito; mas, durante duas ou trs geraes, ainda haver um fermento de incredulidade, que
unicamente o tempo aniquilar. Sua marcha, porm, ser mais clere que a do Cristianismo, porque o prprio
Cristianismo quem lhe abre o caminho e serve de apoio.
O Cristianismo tinha que destruir; o Espiritismo s tem que edificar.
***

O assunto mais debatido contra o Espiritismo a Reencarnao, e aqui est uma pergunta e
resposta no o Livro dos espritos:
Justia da reencarnao
171. Em que se funda o dogma da reencarnao?
Na justia de Deus e na revelao, pois incessantemente repetimos: o bom pai deixa sempre aberta a seus
filhos uma porta para o arrependimento. No te diz a razo que seria injusto privar para sempre da felicidade eterna
todos aqueles de quem no dependeu o melhorarem-se? No so filhos de Deus todos os homens? S entre os
egostas se encontram a iniquidade, o dio implacvel e os castigos sem remisso. Todos os Espritos tendem para a
perfeio e Deus lhes faculta os meios de alcan-la, proporcionando-lhes as provaes da vida corporal. Sua justia,
porm, lhes concede realizar, em novas existncias, os que no puderam fazer ou conclui numa primeira prova. No
obraria Deus com equidade, nem de acordo com a Sua bondade, se condenasse para sempre os que talvez hajam

encontrado, oriundos do prprio meio onde foram colocados e alheios vontade que os animava, obstculos ao seu
melhoramento.
Se a sorte do homem se fixasse irrevogavelmente depois da morte, no seria uma nica a balana em que
Deus pesa as aes de todas as criaturas e no haveria imparcialidade no tratamento que a todas dispensa. A
doutrina da reencarnao, isto , a que consiste em admitir para o Esprito muitas existncias sucessivas, a nica
que corresponde ideia que formamos da justia de Deus para com os homens que se acham em condio moral
inferior; a nica que pode explicar o futuro e firmar as nossas esperanas, pois que nos oferece os meios de
resgatarmos os nossos erros por novas provaes.
A razo no-la indica e os Espritos a ensinam. O homem, que tem conscincia da sua inferioridade, haure
consoladora esperana na doutrina da reencarnao. Se cr na justia de Deus, no pode contar que venha a acharse, para sempre, em p de igualdade com os que mais fizeram do que ele. Sustm-no, porm, e lhe reanima a
coragem a ideia de que aquela inferioridade no o deserda eternamente do supremo bem e que, mediante novos
esforos, dado lhe ser conquist-lo. Quem que, ao cabo da sua carreira, no deplora haver to tarde ganho uma
experincia de que j no mais pode tirar proveito? Entretanto, essa experincia tardia no fica perdida; o Esprito a
utilizar em nova existncia.
***
REFLEXES:
Como nas leis de Deus h evoluo e progresso, no nos surpreendemos que a seu devido tempo quase nas
recentes eras quando o homem estava pronto em amadurecimento veio a revelao da existncia de o mundo
espiritual, que antes era mistrio, superstio, coisas inexplicveis, como por que Deus criava gente inteligente, gente
genial, gente fraca de juzo, gente sabia desde criana, gente sempre saudvel e esperta, gente doente desde
nascena, gente boa, gente maldosa, gente de toda a qualidade, gente de varias cores, gente privilegiada, e todas
essas diversidades depois de meditadas, pensadas se perguntava por qu e no havia quem desse uma resposta
logica aceitvel e a procura continuava.
Porm a seu devido tempo veio o Espiritismo com a chave que abre muitas perguntas feitas at ento sem a
resposta aceitvel, no entanto com a chave que o Espiritismo trouxe reencarnao se veio a entender que Deus no
tem privilegiados criando uns melhores que outros, mas sim que somos os autores de ns mesmos que o mais sbio
porque progrediu noutras vidas, recebemos as consequncias de o que fomos noutras vidas anteriores, e assim vai.
Por bem Jesus explicou: a cada um segundo suas obras, mas poucos entendem essa sentena dada por
Jesus, e agora depois de todos estarem acomodados nos conhecimentos tradicionais antigos fica difcil a aceitao
das verdades que a revelao esprita nos traz, mas uma verdade que se acredite ou no, no deixa de ser verdade.
Diz Allan Kardec: O Espiritismo a cincia nova que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusveis,
a existncia e a natureza do mundo espiritual e as suas relaes com o mundo corpreo.
Algum duvida que no seja cincia nova, sim, natural que se aceite, porque depois de uma revelao assim
como tantas outras que se a estude e a desenvolta, claro que foi o que aconteceu com a descoberta dessa revelao
espiritual e hoje a temos com o nome que Kardec a cunhou Espiritismo, havia mediunidade e espiritualismo at
ento, mas foi Kardec que deu o nome para a doutrina espirita de Espiritismo, e a o temos, graas a Deus, pois
nada acontece sem a permisso de Deus.
Pois bem, fica a critrio de cada um aceitar ou no, porquanto todos temos liberdade de escolha, a Doutrina
Esprita no absoluta exigente que a aceitemos sob pena de castigos, pois que a fora da prpria doutrina : a que
todos ascendero a Deus, uns mais cedo que outros, no por que a doutrina salve algum embora desenvolva o amor
uns pelos outros no encaminhamento e compreenso de si mesmos, mas porque Deus assim deseja e de Sua
Vontade que todos ascendem a Si. (LE, Q. 964 Q, 1009).
Portanto confiemos em nosso celestial Pai e com essa f vivamos esperanosos em nosso futuro abenoado
por Deus segundo Sua designao e Vontade.

Deus seja conosco, assim como outrora, hoje e sempre.