HISTORIA DE LA LENGUA RABE

INTRODUCCIN

1.- Concepto de lengua rabe (`arabiyya)

2.- La lengua clsica y las otras formas del rabe
3.- Esquema de las fases histricas del rabe
PARA COMPLETAR EL TEMA
- Ignacio Ferrando, Historia de la lengua rabe. Nuevas perspectivas. Zaragoza, 2001.
Captulo introductorio (pgs. 13- 22)
- Kees Versteegh, The Arabic Language. Edimburgo, 1997. Captulo 1: The Development of
the Study of Arabic, pgs. 1-8
- Enciclopedia del Islam. s. v. Arabiya
DOCUMENTOS DISPONIBLES EN EL TABLN DE DOCENCIA
1) Arabia preislmica
2) `Arabiyya
3) Esquema de las fases histricas del rabe
TRABAJO DEL ALUMNO/A
Localizar algn mapa de la Arabia preislmica

ARABIA PREISLMICA
Los pueblos semticos se nos presentan, en principio, fuera de su lugar de origen:
Mesopotamia, Siria y Palestina, tierras de conquista donde los nmadas del desierto
rabe se fueron infiltrando, formando grupos polticos y desarrollando diversas zonas
de civilizacin. El centro de la irradiacin de estos pueblos es la Pennsula Arbiga;
pero los documentos y las historia referentes a esta zona aparecen bastante que en las
otras regiones ( Mesopotamia, Siria y Palestina). En realidad los acontecimientos de la
vida de los nmadas, que raramente saben escribir, empiezan a conocerse cuando
entran en contacto con los pueblos sedentarios, convirtindose a su vez en sedentarios.
As pues, la historia de la Pennsula Arbiga es en su mayor parte la de las regiones
perifricas, donde las mejores condiciones de suelo y clima permiten la constitucin de
grupos estables.
Desde tiempos antiguos, las fuentes documentales de los estados vecinos proporcionan
datos sobre los habitantes de la Pennsula. Las primeras noticias de los habitantes de la
Pennsula Arbiga, con el nombre de rabes, proceden de Salmanasar III, rey de
Asiria, en el siglo IX a. de C.
En el siglo VII a.C. existen noticias donde aparecen los rabes. En este tipo de fuentes,
as como en las fuentes hebreas paralelas, los rabes aparecen como nmadas, aunque
los datos no son completos ya que la documentacin directa procede las regiones
externas donde existe sedentarizacin.
En la Pennsula, la zona donde la vida sedentaria es ms antigua es la costa
suroccidental, el Yemen (lo que los autores clsicos han llamado la Arabia Feliz) De
esta zona nos han llegado algunas inscripciones, como fuentes directas. Dichas
inscripciones, que nos han dejado los antiguos pueblos de Arabia Meridional, estn
redactadas en escritura alfabtica. Desde el Yemen la escritura se extiende despus `por
las regiones vecinas en una serie de formas derivadas hasta que, llegando a los lmites
septentrionales, se encuentra con los alfabetos siro-palestinos.
La historia de la Arabia preislmica est constituida por los acontecimientos y
vicisitudes de pequeos conglomerados estatales que se van forjando sucesivamente a
lo largo de la franja exterior del desierto. Los ms slidos y prsperos son los del sur,
mientras que los que bordean el desierto por el norte son ms inestables y efmeros,
debido, entre otras cosas, al hecho de ser fronterizos con las regiones de cultura
sedentaria (Palestina, Siria y Mesopotamia). En la parte de ac de los ncleos
sedentarios (que casi siempre son una minora) se extienden las regiones habitadas
por los nmadas: tribus beduinas que se desvan con movimientos peridicos y que,
aunque de apariencia inestable, constituyen un tipo de vida que se repite en el tiempo
con bastante monotona, confiriendo a las regiones en que se desarrolla cierta condicin
esttica y cierta uniformidad, que se transformar radicalmente con la llegada de
Mahoma y el Islam en el siglo VII.
En el I milenio a. C. aparecen en la Arabia meridional diversos reinos, como los
sabeos y mineos, o los reinos de Qataban y Hadramaut. Estos reinos, con diversas
fluctuaciones y movimientos como es lgico, se prolongarn hasta despus de la era
cristiana. El Reino de los Sabeos (Saba) se conoce desde el siglo VIII a. C. y, aunque la
cronologa es un tanto incierta, se supone que en el siglo I a. C. absorbe al estado de
Qataban, y en el siglo II a. C. al de Hadramaut, de forma que hacia el siglo III d. C.
empiezan a producirse diversos ataques y ocupaciones temporales desde la costa

etipica. Esto, unido a discordias internas derivadas de la penetracin del judasmo y el

cristianismo, va desencadenando la crisis en la zona del Yemen, hasta que en el ao 575
la dominacin etipica es suplantada por la persa y sta posteriormente por el estado
islmico creado por Mahoma.
En la zona norte y centro de Arabia tambin aparecen, aunque un poco ms tarde que
en el sur, conglomerados polticos: el primero en el tiempo es el de los Nabateos, con
centro en Petra (cuyas primeras noticias se remontan al ao 312 a. C.) De los nabateos
-considerados por algunos como rabes- nos han llegado inscripciones en arameo, que
demuestran ya un encuentro de civilizaciones.
Alrededor del estado de los nabateos, una serie de poblaciones rabes de origen
meridional nos han dejado inscripciones que demuestran la existencia de organismos
polticos importantes, aunque su historia sea difcil de reconstruir. Se trata de los
Lihayanes, Tamudeos y Safaitas. Los primeros, con centro en Dedn (inmediatamente
al sur de la regin nabatea), florecen como estado autnomo entre los aos 150 a. C. y
150 d. C. Los Tamudeos, cuyas inscripciones se encontraron en el Hiyaz central, pero
que debieron tener una amplia irradiacin por toda la Pennsula y cuya historia se
extiende por diversos siglos antes y despus de Cristo. En cuanto a los Safaitas, sus
inscripciones, procedentes de la regin del sur de Damasco, estn fechadas entre el
siglo I a. C. y el IV d. C.
Hacia el Este, la crisis del poder de Petra determina el auge del Reino de Palmira,
punto de caravanas entre el Efrates y Damasco. Palmira est en la rbita de la
civilizacin aramea, de la que toma la escritura, la lengua y muchos aspectos culturales.
Existen noticias del poder de este Reino desde el siglo I a. C., y se ir desarrollando
progresivamente en el marco de la poltica de Roma. La antigua Palmira contina su
apogeo hasta el siglo III d. C. en que la autoridad de Roma decae y Palmira inicia por
su cuenta la lucha con Persia.
La cada de Palmira tiene lugar en el ao 272 d. C., sealando el debilitamiento
temporal de la franja protectora del desierto. Florecen entonces pequeos estadosciudad de poblacin rabe, pero enclavados ya en Siria y Mesopotamia, como Edessa,
Emesa y Hatra (esta ltima se extiende desde comienzos de la era cristiana hasta el 240
d. C. aproximadamente).
En estas circunstancias, el elemento nmada rabe cobra nuevo vigor. La decadencia
de los reinos meridionales lleva, en los siglos V y VI d. C., grupos de tribus enteras
hacia el norte. El resultado de este movimiento es la constitucin de otros estados en la
periferia del desierto, que vienen a renovar las funciones de Petra y Palmira, se trata de
los Gasnidas -en la periferia del Imperio Bizantino- y los Lajmes (en torno a Hira)
-en la periferia del Imperio persa-.
Al occidente, una vez cado el estado nabateo, poco antes del Islam y dentro de la
actividad comercial de la zona, aparecen pequeos conglomerados polticos. Se trata de
estados-ciudad, red de oligarquas de mercaderes, como Yatrib (Medina), la Meca y
Taif.
En el interior del desierto se produce tambin alguna tentativa de agrupacin poltica:
tribus que extienden su autoridad sobre otras, como el caso de Kinda, que constituye un
reino (entre los siglos V y VI d. C.) en la Arabia centro-septentrional, dejando amplia
huella en la literatura islmica.
Por fin, en el siglo VII, con la llegada del Islam, se produce una transformacin radical
en la historia de la zona, que pasar de una fragmentacin de estados a alcanzar la
unidad y cohesin poltica.

4-

.ARABIYYA'

Qu es la lengua rabe?z el primer problema es delimitar qu lengua, o

variedad, es la que va a ser objeto de estudio, pues el trmino lengua rabe no
es, en principio, unvoco. En un primer momento podemos pensar que se llrata de

la

lengua rabe clsica, pero aun as habr que hacer -como veremos-

matizaciones y tener en cuenta adems las otras variedades del rabe que, en la
prctica y a lo largo de siglos, conviven con la variedad "rabe clsico"

La'arabiyya,

es la lengua que los propios rabes han reconocido como su

lengua autntica. Esta lengua de los rabes (lisan al-'arab

o luga) tiene

dos

acepciones:

1. Segn el uso preislmico, es "la lengua rabe bajo todas sus formas,, (cf.
Luga).

2.En sentido restringido, la'arabiyya designa la lengua

rabe clsica de la

poesa preislmica, el Corn, elHadz y los dialectos considerados ms puros (los

del Nayd y el Hiyaz), as como el rabe literario de la primera literatura islmica

(hasta el

fin de la dinasta omeya)

La distincin entre

ambas acepciones suele hacerse empleando los

trminos 'arabiyya fasiha o 'arabiyya fushit, expresin que designa "el rabe
claro", inteligible.
Este rabe clsico constituye el principal dialecto literario rabe. Las otras
formas de rabe que conocemos pertenecen a tres estadios diferentes:
1.

El rabe primitivo o proto-rabe.

2.Los dialectos antiguos (lugat)

3. Las lenguas "coloquiales" o rabe dialectal: lugat al'amma (en la E. M.)
y lugat 'ammiyya, dariya o lahayat (en la poca moderna)

Ver E,. I. s. v. Arabiya

El rabe clsico

es 1o que podramos llamar

"el

rabe

por excelencia" en

toda la historia de la lengua rabe y qued constituido como tal lengua con la
poesa preislmica

y el Corn. Luego con las conquistas islmicas del siglo VIII

adquiri una amplia difusin geogrfica y una larga supervivencia en el tiempo.

Partiendo de los diversos dialectos de la pennsula arbiga,hacia el siglo

VI los rabes forjaron un medio supratribal de comunicacin que, transcendiendo

sus dialectos tribales

sus modos habituales de hablar, llegara a convertirse en el

mayor smbolo de la unidad rabe y en una de las mayores lenguas del mundo,
hecho que est adems directamente relacionado con el fenmeno religioso y
social del Islam.
Esta lengua, forjada en el s.

VI-VII, fue el nico objeto de toda la tradicin

gtamafical, lingstica y lexicogrfica de los rabes: se trata del rabe clsico, que
an sirve de norma

al

rabe moderno. Es en Basra

intelectuales de Iraq, en

standardizacin

y Kufa, los dos grandes centros

la primera mitad siglo IIIvIII, donde tiene lugar

de la lengua

rabe clsica, segn

los dialectos

la

beduinos

considerados ms puros.

Esta 'arabiyya (en principio una lengua un tanto artificial) tiene unas
particularidades que la distinguen de las lenguas europeas, al haberse constituido
sobre un tipo lingstico muy diferente, siendo asimismo diferente el modo de
enfrentarse a su anlisis, estudio

teorizacin: Para el estudio de sus estructuras

lingsticas, el lingista (fuabe) ha de basarse en una observacin atenta de los

hechos que le permita desgajar sus principales lneas y sus datos concretos, para

luego ordenar todo este material en una visin de conjunto clara. De los datos
recogidos de los propios hablantes (los "rabes puros") se procede por induccin a
reglamentar el comportamiento de la lengua. *Esta tarea lingstica no es ajena,

por otra pafte, al modelo de pensamiento rabe islmico, que impregna todas
ramas del saber

y ciencias islmicas (hay que sealar, por ejemplo,

e interferencias con eI

Fiqh o con el Kalam)

Las principales fuentes para el estudio del rabe clsico son:

]as

sus relaciones

1. La poesa preislmica.

2.El Corn.
3. La correspondencia oficial de Muhammad y de los primeros califas, tal
como es reproducida por los historiadores, y los papiros primitivos.

4.ElHadiz.
5. Los pasajes en prosa de los A1,yam al-'arab.

Origen de la lengua rabe (poesa preislmica y Corn):

La tradicin musulmana antigua busca su origen en los dialectos de las

diversas tribus, mientras que los investigadores posteriores -por evidentes razones

religiosas y teolgicas- la identificaron con la lengua de euraysh.

Entre los investigadores occidentales, existe bastante consenso en buscar

su origen entre los beduinos del Nayd (y del Hiyaz)- Tambin los fillogos
musulmanes de los ss.

II-IV admitieron a los beduinos del Nayd como los

principales "informadores ".

Para algunos, el origen es la lengua de una tribu determinada, para otros en

cambio se trataba de un compromiso entre diversos dialectos. Segn otros

se

trafara de una koin con rasgos puramente artificiales.

Al margen
finales del siglo

de las diversas teoras sobre su origen exacto, lo cierto es que a

VI

esta lengua era un dialecto puramente literario, super-tribal,

distinto a todas las variantes habladas. Se trataba de lo que se ha denominado

"koin potica". En la continuidad de esta lengua contribuyeron esencialmente los
rapsodas profesionales o rawis, con

lo que lleg a ser una lengua practicamente

uniforme en toda Arabia, pues incluso giros pretendidamente originales de una

zoua aparecen en poemas originales de otras regiones (donde si pudo haber

diferencia es en el lxico).

Antes de convertirse en el rabe literario del perodo islmico, el rabe

clsico sufri un proceso de seleccin, que supuso la revisin de las antiguas
fuentes (poesa y Corn)

alaluz

de nuevas reglas ms estrictas.

,r

La lengua literaria rabe fue standardizada acadmicamente a partir de los

siglos

III/X y IV/X. En esta poca su gramtica,

sintaxis y vocabulario, as como

sus usos literarios, han sido netamente definidos tras sistemticas

investigaciones.

desde esta poca hasta hoy

ha

laboriosas

continuado

en

uso

ininterrumpidamente como lengua literaria y escrita comn.

Fases en la formacin

y standardizacin del rabe clsico:

1') Los sabios de los primeros siglos del Islam tomaron como punto de
partida el texto histricamente autntico del Corn (establecido
oficialmente en el siglo
referencias

I/V[,

registrado

hacia el 650). Tambin fueron utilizados como

como modelos textuales de lengua literaria: colecciones

de

tradiciones (hadiz), epstolas y discursos del Profeta, palabras y discursos de los

califas y oradores famosos de principios del Islam y antologas de poesa rabe.

2") El principal esfuerzo de los sabios de los siglos IIIVIII,

gir en torno a la recensin , revivificacin

ilVIX y IV,D(

cotejo de los elementos de la

literatura preislmica, todava presentes en la memoria de los rawis

de los

beduinos: de este modo, se recoge, selecciona y comenta la poesa, as como los

proverbios y discursos de los ltimos 150 aos de laYahiliyya,y se utilizan, tanto

para explicar los usos cornicos, como para servir de criterio a la correccin
lingstica

literaria.

standardizacin fue

El principio que rigi

esta labor de reconstitucin y

el de identificacin de la lengua literaria preislmica

islmica.

El hecho clave en el desarrollo y extensin del rabe literario es la llegada

del Islam (importancia de la nueva religin y del texto cornico). Muy pronto un
grupo de compaeros se conviftieron en especialistas de la interpretacin del

texto cornico, dando lugar a la creacin de una nueva rama de los estudios

y literarios (el tafsir o exgesis cornica), que constituy un factor

importante para la standardizacin del rabe literario. * En este contexto nacera
lingsticos

la gramtica como ciencia.

S:

El peligro de variaciones en la lectura del texto cornico se elimina

mediante la elaboracin de copias uniformes, por orden del califa Utman, hacia el
ao 650.

Otro aspecto que influye en la evolucin del lenguaje es la inimitabilidad

del Corn: el estudio de los secretos del i'yaz (elocuencia cornica) dar un giro a
la crtica literaria rabe, e influir en los estudios lingsticos.

El estadio de desarrollo de la lengua rabe que supone la llegada del Islam

introducir nuevos e importantes factores religiosos y sociales que redundaran

influiran en el carcter de la lengua rabe y consecuentemente en el enfoque de la

naciente ciencia lingstica.

En esa corriente de influencias recprocas -rabes y no rabes- que se da

con las conquistas durante todo el siglo

I/V[I,

es curioso observar cmo la

contribucin de las poblaciones conquistadas se ejerce sobre todo en el dominio

de la cultura

y la civilizacin, mientras que la contribucin puramente rabe se

concreta en los dominios lingstico y religioso (*ntese la estrecha relacin que

se da entre lengua

y religin y que

dar a la lengua rabe

y su estudio

unas

peculiares caractersticas)

Intervencin del elemento mawali (.neo-rabes) :

Hacia finales del siglo

I/VII los no rabes converlidos al Islam (mawali)

sintieron la necesidad de aprender y practicar elrabe clsico, contribuyendo as a

dar un impulso a los estudios gramaticales en sus comienzos, mientras que los
rabes introducan progresivamente "incorrecciones" en su lengua, reflexionando
sobre la necesidad de conservarla. (*algunos de los principales gramticos, como
el propio Sibawayhi, eran de origen persa)

En las escuelas de Basra

Kufa las reglas de la 'arabiyya fueron

standardizadas segn los dialectos beduinos considerados de mayor pureza. Esta

lengua standard era empleada en la cofte y la buena sociedad, que deba esmerarse
en dominarla. Se frataba de una lengua clara, pulida, flexible y bien adaptada

ala

expresin precisa del pensamiento. Su vocabulario, aunque sin la exuberancia del

de la lengua beduina, era rico

expresivo. Su estructura gramatical contena

menor profusin de formas nominales y verbales que caracterizaba a la lengua

beduina.

Pero aparte de esta lengua standard

(la 'arabiyya objeto de los estudios

gramaticales) existan en esta poca (hacia el siglo ILryIID distintas variedades, es

decir 'otras formas del rabe'. La situacin lingstica de la poca era bastante
compleja, segn nos refiere al-Yahiz: dialectos de las distintas clases sociales,
hablas rurales y patois de las clases inferiores, etc.

Con la llegada de los turcos (s.IIVX) el nivel de la lengua clsica decae,

raramente se habla, quedando reservada al dominio de la literatura. *Esta lengua
es el objeto

y el producto de las investigaciones de los gramticos clsicos.

En adelante, la palabra 'Arabiyya designa un sistema inmutable

de

palabras, frases, formas gramaticales y estructuras sintcticas, eue estaban

estrictamente reglamentadas por las reglas de los gramticos y lexicgrafos y
que no poda -al menos en teora- ser mejorado>>.

En estas condiciones, la 'arabiyya se convirti en un instrumento de

sabios, que era cultivada tanto por rabes como por no rabes. Entre estos ltimos
se contaban algunos de los mejores

fillogos.

El rabe clsico es "el rabe por excelencia" -viene areemplazar al arameo

como lingua franca en la mayor parte de la regin semtica, y luego ms all de
las orillas del Atlntico. Se forja a partir de la poesa preislmica y el Corn y se

extiende apartir del Islam. Una de sus caractersticas esenciales es el l'rab,perc

tambin la forma lingstica interna.

TEMA I
ORIGEN Y FORMACIN DE LA LENGUA RABE: SU POSICIN ENTRE LAS
LENGUAS SEMTICAS

ESQUEMA
1.1. El contexto semtico
a) las lenguas semticas. Localizacin espacio-temporal y propuestas de clasificacin
b) Caractersticas comunes de las lenguas semticas: el protosemtico
c) Posicin del rabe entre las lenguas semticas
1.2. Origen y formacin del rabe clsico
a) Concepto de 'rabe clsico': teoras sobre su origen y formacin
b) Rasgos de la lengua de la poesa preislmica y del Corn
c) Sistematizacin del rabe clsico. La labor de los gramticos rabes

PARA COMPLETAR EL TEMA

- Ignacio Ferrando, Historia de la lengua rabe. Nuevas perspectivas. Zaragoza, 2001.
Captulos:
1: Las lenguas semticas y la posicin del rabe entre ellas, pp. 23-39
2: El rabe, lengua semtica del suroeste: sudarbigo versus nordarbigo, pp. 41-49
5: La coin preislmica de los poetas y la lengua del Alcorn, pp. 73-87
- Kees Versteegh, The Arabic Language. Edimburgo 1997.
Captulos:
2: Arabic as a Semitic Language, pp. 9-22
5: The Development of Classical Arabic
- ngel Sez Badillos, Historia de la lengua hebrea. Madrid 1987. Captulo 1: (Introduccin.
El hebreo, lengua semtica, pp.9-36)
- Regis Blachre, Adoption d'une parler arabe comme langue littraire en Histoire de la
Littrature Arabe. Des origines la fin du XV sicle.
- Johan Fck, 'Arabiya (art. de la Enciclopedia del Islam)

DOCUMENTOS DISPONOIBLES EN EL TABLN DE DOCENCIA

- Esquema tema 1
- Cuadro clasificacin de las lenguas semticas
- Resumen sobre el Protosemtico
- Resumen sobre la posicin del rabe entre las lenguas semticas
- Resumen Origen y formacin del rabe clsico

TRABAJOS QUE DEBEN ENTREGARSE

- Esquema sobre la clasificacin de las lenguas semticas
- Resumen comentario del artculo 'de Blachre Adoption d'une parler arabe comme langue
littraire
- Prctica I: Poesa preislmica y Corn

1
CARACTERSTICAS COMUNES DE LAS LENGUAS SEMTICAS:
EL PROTOSEMTICO
No tiene una existencia real. Se trata de una convencin lingstica. Con
protosemtico nos referimos al conjunto de rasgos comunes, o isoglosas, que se
pueden deducir examinando las lenguas semticas histricamente accesibles.
ESCRITURA
-

No existe un sistema comn de escritura en las lenguas semticas antiguas. Los

tipos de escritura propiamente semticos no se corresponden estrictamente con la
clasificacin de las lenguas semticas.
El acadio toma el sistema de escritura cuneiforme de los sumerios (aparecen en
el IV milenio), pueblo no semita, que dejar un importante sustrato en el acadio.
En el N.O. y Sur se desarrolla un sistema propio de escritura (que pasar
tambin a algunas lenguas indoeuropeas, como griego o latn). Aunque en el II
milenio a. C. algunas lenguas del N.O. emplean an el sistema del acadio, o un
alfabeto cuneiforme, como el del ugartico.
El origen de las escrituras semticas alfabticas es la *protocananea (ss. 18-17
a.C.), de la que derivan la Protoarbiga (sudarbiga y etipica) y la fenicia
(Paleohebrea y aramea nabatea y rabe-)
Hay, adems, en la zona, otros sistemas de escritura silbica, no semtica.
Las vocales se indican en el sistema silbico cuneiforme, pero no en las
escrituras alfabticas del N.O. y del Sur. La introduccin de signos especiales
para las vocales es mucho ms tarda, presentando formas muy diversas y no
pocas limitaciones.

SISTEMA FONOLGICO
-

Consta de 29 fonemas consonnticos que, con algunas variaciones, se han

conservado con bastante exactitud en algunas lenguas como el rabe. Dos
fonemas semiconsonnticos o semivoclicos (waw y ya) y tres voclicos (a i
u) *(Ver cuadro)
En las distintas lenguas, se dan modificaciones diacrnicas y sincrnicas de este
sistema fonolgico del protosemtico

MORFOSINTAXIS
1. Triliteralidad bsica de la raz. Races y esquemas, que sirven para definir
plenamente cualquier palabra en estas lenguas. Las races son en su mayor parte
triconsonnticas. Sin embargo, diversos estudios ponen de relieve la importancia
del biliteralismo de la raz semtica (con diversos argumentos) en las etapas ms
antiguas.
2. Importancia de las vocales, frente a la idea tradicional de que las consonantes
son el elemento fundamental y caracterstico: Teora de la apofona (alternancia
de vocales) para explicar el sistema verbal semtico. Posible presencia de
vocales en el lexema y su funcin morfolgica e importancia semntica.
Presencia de morfemas intravoclicos con funcin gramatical, en el nombre y el
verbo:

2
3. El nombre:
- Desinencias casuales (un tipo de declinacin con casos paralelos en
indoeuropeo: nominativo (-u) acusativo (-a) y genitivo (-i) con sus dual y plural,
como en rabe). Otros autores piensan que la funcin de los casos no es la
misma que en indoeuropeo, sino que refleja la peculiaridad semtica de los
estados: absoluto, regido y enftico (para marcar relaciones de dependencia,
determinacin e indeterminacin).
- El dual y plural se expresan con sufijos (como en rabe el pl. sano). Aunque
las lenguas meridionales desarrollan un plural interno (plural fracto). F.
Corriente considera el plural fracto como una isoglosa que agrupa al semtico
meridional frente al septentrional.
- Determinacin / indeterminacin y sus sufijos: fenmeno tardo y muy
diverso de unas a otras lenguas: los sufijos nasales m y n indicaban un valor
de determinacin (quedan restos en nombres propios rabes, como
Muhammadun) y luego hubo una posible transformacin del sufijo
determinativo n en un prefijo h(n)- y luego l-.
- Algunos autores opinan que la funcin de tales afijos era meramente
demarcativo, para dar nfasis, o una marca de juntura terminal que no afectaba a
la determinacin o indeterminacin.
- Otra opinin: no est claro que m y n tuvieran un mismo origen sino que son
dos morfemas con valores distintos (como ocurre en sudarbigo epigrfico,
donde n tiene valor determinante y m valor absoluto, prximo al indefinido.
- Gnero: La desinencia at de femenino: evoluciona en el mismo sentido en
todas las lenguas semticas: cada de la t en estado absoluto y conservacin en
estado constructo.
4. El verbo:
- Debate sobre los tiempos y aspectos
- ** La forma verbal qatala qtvl es en origen un nombre (los supuestos afijos
verbales son en realidad pronombres decticos). El verbo es la forma de
imperfectivo (yaqtul), forma que no indica tiempo, ni subjetivo ni objetivo,
sino todo tiempo posible, ya que es atemporal (la forma originaria es yaqtul,
que se alarga en yaqtulu, ms un durativo ya-iqattal)
- El concepto de aspecto est tomado de otro contexto lingstico las lenguas
Eslavas y su aplicacin a lo semtico no es exacta. No obstante se admite que el
verbo semtico tiene dos aspectos: estativo /fiente y cursivo/constativo, que slo
se entienden bajo el sistema de oposiciones.
- Dos aspectos objetivos: completo/incompleto (acabado inacabado)
- Los tiempos semticos indican grado de tiempo
- Los tiempos son aspectos subjetivos bajo los cuales el hablante constata un
proceso como ya ocurrido [perfecto o en desarrollo (imperfecto, cursivo)]
** Hay discusin sobre el n de conjugaciones: 1. Una nica conjugacin, tipo
yaqtulu, que indicara la accin sin precisar si es completa o incompleta. 2. Una 2
conjugacin prefijada, yaqattal, durativo presente, documentada en acadio y en
algunas reas del Oeste. Posiblemente esas conjugaciones expresaran mediante
afijos distintos modos verbales (indicativo, subjuntivo, yusivo, enrgico), como
parece indicar el rabe, y el ugartico.

3
LA SINTAXIS ORACIONAL
-

El sistema arcaico se basa en la parataxis y la coordinacin, y presenta relativa

sencillez.
La estructura fundamental es la oracin nominal (entendida como en rabe y
no como en las lenguas occidentales: dos sintagmas nominales sin verbo).
En las lenguas con abundante documentacin literaria (hebreo y rabe) a este
sistema se superpone toda una gama de estructuras subordinadas y modales de
mayor riqueza y complejidad, con numerosas marcas subordinantes (es el paso
de un sistema sinttico a otro analtico)
El orden de las palabras: no es fijo, cada lengua tiene una distribucin diferente.
Incluso dentro de una misma lengua hay diversos sistemas.

EL LXICO
Existe un fondo lxico comn que se traduce en la afinidad de races y de su valor
semntico en las diversas lenguas. (Ver ejemplo en I. Ferrando, p. 33)
Hay un parentesco lxico en toda la familia semtica y un proceso de divergencia
histrica.

CLASIFICACIN DE LAS LENGUAS SEMTICAS

I. SEMTICO ORIENTAL:
1. Acadio: hablado en Mesopotamia en la etapa precristiana. Se divide en:
1.1. Fase antigua (datado entre el 2.400 y el 1950 a.C.)
1.2. Babilnico:
- antiguo (hacia 1950-1530 a.C.)
- medio (hacia 1350. 1000 a.C.)
- neo-babilnico (hacia el 1000 de la era cristiana)
1.3. Asirio:
- antiguo (hacia 1950-1750 a.C.)
- medio (hacia 1500-1000 a.C.)
- neo-asirio (hacia 1000-600 a.C.)

II. SEMTICO OCCIDENTAL:

2.1. Norte (Siria - Palestina)
2.2. Sur (Arabia y Etiopa)

2.1. Semt. Occid. Norte:

2.1.1. Segundo milenio:
- Inscripciones de Biblos
- Amorreo
- Ugartico
- Glosas cananeas.
2.1.2. Primer milenio:
2.1.2.1. Cananeo:
- fenicio (pnico)
- moabita
- hebreo bblico --- postbblico)
2.1.2.2. Arameo:
a) Antiguo: -de Siria
- imperial
- bblico
b) Posterior:
- Occidental: -palestinense
- palmireno
- nabateo
- neoarameo
- Oriental: - siriaco
- babilnico- talmdico
- mandeo
- neoarameo oriental

2.2. Semt. Occid Sur:

2.2.1. rabe:
2.2.1.1. Protorabe epigrfico (preclsico) (siglos VI a. C. - V d.C. aproximadamente)
- lihyan
- safa
- tamud
2.2.1.2. rabe antiguo (siglo VI d. C.)
- koin
- dialectos
2.2.1.3. rabe literal (a partir del siglo VII d. C.)
- clsico
- medieval
- moderno
2.2.1.4. rabe dialectal:
- dialectos beduinos
- dialectos sedentarios
2.2.2. Sudarbigo:
2.2.2.1. Sudarbigo peninsular:
a) antiguo (epigrfico): - sabeo
(ss. VIII-V a. C:) - mineo
- qataban
- hadram
b) moderno: - mahr
- shahr
- soqotr
2.2.2.2. Etipico:
a) antiguo: - geez (etipico por antonomasia) (ss. IV X d. C.)
b) moderno:
- septentrional: - tigr
- tigria (o tigrai)
- meridional:

- amarico
- argobba
- gafat
- guragu
- harari... etc.

1
POSICIN DEL RABE ENTRE LAS LENGUAS SEMTICAS 1
La ubicacin del rabe en un grupo determinado dentro de las lenguas semticas
es fluctuante debido, entre otras cosas, a la falta de unanimidad en la clasificacin del
grupo semtico en general.
Algunas de las opiniones ms representativas son:
1. Clasificacin tradicional: El rabe pertenece al grupo surocccidental (junto con
el sudarbigo y el etipico)
2. Redefinicin de esta clasificacin, viendo las caractersticas y relaciones entre el
semtico oriental (acadio) y el sudarbigo.
3. Hay en el rabe occidental antiguo rasgos que lo aproximan a las lenguas del
norte. Es decir, el rabe comparte rasgos con las lenguas del grupo noroccidental.
4. Sudarbigo y etipico forman un grupo aparte, llamado semtico del sudeste
5. Las lenguas arbigas (N. y S.) son un grupo aparte del etipico (GARBINI)
En resumidas cuentas, no se pueden establecer subdivisiones netas como
pretende el esquema clsico-, sino que lo importante son los fenmenos de
contacto entre unas y otras lenguas.
* Uno de los criterios a tener en cuenta para las distintas clasificaciones es si el
rabe conserva o no, mejor que otras lenguas semticas, los rasgos primitivos que lo
acercan al protosemtico:
1. Para los tradicionalistas: El rabe conserva muchos de los rasgos arcaicos del
semtico comn, como son:
- Conservacin del antiguo sistema consonntico.
- Conservacin del antiguo vocalismo
- Preserva las formas ms antiguas, que coinciden con las reconstruidas
para el protosemtico.
2. Para otros (GARBINI, MOSCATI, PETRAEK): el rabe presenta un sistema
semtico innovador, tanto en morfologa como en fonologa:
Hoy no se admite ese carcter conservador del rabe. A este cambio de posicin
contribuy el reconocimiento del carcter arcaico del acadio. El rabe presenta
importantes innovaciones, siendo (sg. Garbini) una lengua poco conservadora.
Lo que establece una estrecha conexin del rabe con el grupo nor-occidental.
Seala Garbini la afinidad del rabe con el arameo y con el amorreo.
Tesis de Garbini:
A) El rabe carece de arcasmos propios, los que en apariencia posee se dan
tambin en el grupo semtico nor-occidental, mientras que otros que se
crean exclusivamente rabes, son formas reconstruidas que coinciden con
las protosemticas tras un largo camino evolutivo.
B) Las innovaciones del rabe no estn en ntima conexin con las del subgrupo
meridional, sino con las del grupo nor-occidental (hebreo, arameo, amorreo)
ste ltimo sera la lengua ms afn al rabe.

Ver I. FERRANDO, Historia de la lengua rabe, pp. 36-38

Rasgos comunes del rabe con el semtico Meridional:

1. Conservacin casi completa del sistema fontico protosemtico (salvo la p que
pasa a f y la sh que se confunde con s El rabe s (shim) corresponde al
prtosemtico s
2. Los temas faala e istafala en los verbos.
3. El plural de los nombres obtenido por modificaciones voclicas internas (plural
fracto)
--- No comparte, sin embargo, otros rasgos que el sudarbigo y el etipico tienen
en comn con el acadio.
Rasgos que comparte el rabe con el grupo nor-occidental (hebreo, ugartico,
arameo) y que no existen en sudarbigo o etipico:
1. Articulacin faringalizada de las consonantes enfticas
2. Uso de una forma yaqtulu con valor no-pasado reemplazando a la inicial
yiqattal.
3. Fijacin de la vocal del prefijo del verbo, evitando la alternancia (*taltala)
4. Generalizacin del sufijo t de segunda persona del perfectivo, frente a k
5. Existencia de una forma negativa bal.
Estas caractersticas han llevado a la propuesta de incluir el rabe en un
grupo central del semtico occidental (junto al cananeo, ugartico y
arameo)

ORIGEN Y FORMACIN DEL RABE CLSICO

Situacin en el siglo VII/I: con el nacimiento del islam, surge una nueva situacin
poltica, social, etc. que afecta y se relaciona con la lengua. Junto a la situacin dialectal
de la pennsula antes descrita, se da (con el Corn y la poesa) una nueva lengua (el rabe
clsico). Se trata de una lengua literaria, culta, y escrita fundamentalmente, que va a
adquirir una importancia capital convirtindose en adelante en el modelo ideal (de
correccin, belleza y capacidad de expresin), en la lengua de la cultura rabe e islmica
hasta nuestros das. Toda la carga cultural, poltica e ideolgica de esta lengua tendr
desde el principio sus repercusiones tanto en sus propias caractersticas lingsticas y de
uso, y el enfoque que adoptan los estudios gramaticales y lingsticos, como en las
teoras que se construyen sobre su origen.
De dnde proviene esta lengua?
La respuesta a esta cuestin no es unitaria, y las interpretaciones que se dan estn
relacionadas a menudo con cuestiones extraligsticas (religiosas, ideolgicas, etc.)
** Para acercarse al origen de este rabe clsico, hay que tener en cuenta algunas
cuestiones (cuyas respuestas pueden ser diversas segn las interpretaciones, pero que
pueden sin embargo ayudarnos a ir delimitando cul sera la naturaleza y los precedentes
de esa lengua clsica que surge con el Islam). Por ejemplo:
- Es necesario retrotraerse a la situacin lingstica de la Pennsula
inmediatamente anterior (dialectos preislmicos, existencia o no de diglosia...) puesto que
una lengua no puede surgir de la nada, a no ser que creamos en su origen divino y en la
revelacin.
- Es importante revisar las Fuentes de las que tradicionalmente se extrae el estudio
de esta lengua clsica... Estas fuentes son: Poesa preislmica, Corn, Hadith,
Testimonios de los beduinos (los 'rabes puros', Correspondencia del Profeta, Relatos en
prosa de los Ayyam al-'Arab *No todas tienen el mismo significado, utilidad o validez
- No debe perderse de vista la labor de los primeros gramticos rabes, que
fueron los artfices de la sistematizacin y fijacin definitiva de las normas de esa
lengua.
- Habra que combinar criterios lingsticos y conocimiento de las circunstancias
(histricas, sociales, polticas, ambientales...)
- Ver la trayectoria histrica (e interferencias con otros niveles), una vez
reconocida la existencia de esta lengua.
- Una de las definiciones de 'rabe clsico' es la que considera esta lengua como
un inventario constituido en el siglo VIII al partir del Corn, la poesa preislmica, el
hadit y los dialectos considerados ms puros -los del Nayd y el Hiyaz... **Se debe tener
aqu muy en cuenta la labor de los gramticos (posterior a la aparicin del islam) a partir

del siglo VIII (y las posibles 'manipulaciones')

- Segn la teora tradicional musulmana -que lgicamente est muy condicionada
por el posicionamiento religioso del islam-, el rabe clsico proviene directamente del
dialecto de Quraysh, que era la lengua del Profeta.
- Para la mayora de los orientalistas, est claro que su origen es la koin
cornica o potico-cornica. Pero, una vez admitido esto, la cuestin que se plantea es
de dnde procede esa koin a partir de qu dialecto o dialectos se form?
** TEORA DE LOS AUTORES MUSULMANES CLSICOS (Vase, por ejemplo,
BLACHRE)
** TEORAS DE ORIENTALISTAS:
El rabe clsico es la lengua de la poesa preislmica y del Corn. Pero qu dialecto o
dialectos estn en la base de esta lengua?
1. Una koin literara superpuesta a la de los dialectos. Procede del Hiyaz central, el
Nayd y regiones vecinas, hasta la regin del Tigres y el Efrates (NLDEKE)
2. Una koin potica, nunca hablada, pero que estaba basada en el habla del Nayd
(W. MARAIS)
3. Su origen est en los dialectos del Nayd (se form en el reino de Kindah y se
convirti en lengua literaria), que gradualmente fue tomando caractersticas de otros
dialectos (la unidad de la lengua no se oper en un solo momento). Hacia mitad del s. VI
esta lengua se difundi fuera del Nayd, hasta la parte meridional del Hiyaz (Medina,
Meca, Taif..) Y lleg a abarcar casi toda la Pennsula (C: A. NALLINO)
La unidad de la lengua literaria se va formando por la superacin de unos dialectos por
otrs (por razones culturales, polticas, religiosas...)
4. El problema de la koin clsica, superpuesta a la koin de los dialectos (Cf. D.
COHEN)
5. La teora de R: BLACHRE: esta lengua deriva, a la vez, de la de la poesa
preislmica y de la del Corn. Admitiendo que la lengua del Corn no es el dialecto de
Meca, sino la misma lengua de la poesa preislmica = koin extendida sobre una amplia
zona geogrfica, y que, ms que una construccin artificial, sera el producto de un
dialecto local (de la Arabia central y oriental) elevada al rango de lengua literaria. Sera
en origen una lengua media con caractersticas de las hablas del centro y este de la
Pennsula (no habra grandes diferencias entre ellas; y los dialectalismos que encontramos
en el Corn, por ejemplo, se deben a las formas de su propio dialecto que a cada usuario
del clsico se le escapaban lgicamente...) A ello habra que aadir el celo de los lectores
cornicos y de los gramticos, que contribuy a la unificacin y fijacin de la lengua
clsica.
Corn y poesa antigua representa una koin depurada, despojada en todo lo
posible de reminiscencias dialectales, y no la koin bajo su aspecto ms antiguo y vivo

En general podemos plantear el siguiente esquema sobre las teoras en torno al

origen de la lengua rabe clsica (Vs. Ignacio Ferrando, pp. 83-86)
1)
Segn la teora de los autores musulmanes clsicos, procedera del dialecto
de Quraysh, argumerntando que la revelacin del Corn se efectuara en la lengua del
Profeta, que no era otra que el dialecto quraysh.
2)
El origen de la lengua clsica sera la koin potica que circulaba en la
poca de la revelacin del Corn, la de los dialectos orientales (la zona originaria de la
mayora de los poetas). El argumento es que se trataba de una lengua de prestigio
extendida por un amplio territorio, y era lgico elegir esta lengua para difundir el Corn.
3)
Una postura intermedia que defiende que la lengua clsica, la lengua del
Corn, est a medio camino entre la lengua del Hiyaz (zona occidental) y la de la lengua
de la poesa (utilizada en la zona occidental)
* Mencin aparte merece la teora de VOLLERS (1906) segn la cual el Corn
habra sido revelado en el dialecto urbano de Meca, el dialecto que utilizara el Profeta.
Es decir, en un tipo de lengua coloquial hablada. Posteriormente el texto cornico habra
sido modificado por los gramticos para ajustarlo a las estructuras de la prestigiosa coin
potica de la zona del Nayd.