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GUERRA MUNDIAL
humanos basta con mostrar que respetar los derechos humanos es, con el
tiempo, el mejor curso de accin para lograr el incremento del bienestar general
o la meta que se crea deseable. Siendo asi, es una obligacin moral tratar por
igual las preferencias de todos, lo cual aboca en ltimo trmino a una tica
normativa utilitarista.
La orientacin hacia las virtudes es seguida por un grupo de filosficos a los
que suele darse el nombre de comunitaristas. Douzinas coincide con Rorty en
su escepticismo sobre la utilidad de los intentos de fundamentar moralmente
los derechos humanos; pero en cambio no cree que podamos conformarnos
con la cultura de los derechos humanos que se han consolidado, pues la
considera insuficiente para motivar las acciones.
Para Luigi Ferrajoli los derechos fundamentales son todos aquellos derechos
subjetivos que corresponden universalmente a todos los seres humanos en
cuanto dotados del status de personas, de ciudadanos o personas con
capacidad de obrar.
Se deben resaltar dos puntos: primero, su insistencia en deslindar los
derechos subjetivos fundamentales y los patrimoniales. Segundo, su distincin
entre los derechos fundamentales y sus garantas, pues los derechos son
expectativas a las que corresponden garantas, tanto primarias como
secundarias; pero el derecho puede existir tambin en ausencia de garantas.
El fundamento axiolgico consiste en que la forma universal de los derechos
fundamentales no es sino el medio o la tcnica normativa racionalmente
idnea, cuanto ms extensas son las clases de sujetos a las que se refiere,
para conseguir los fines o valores, a su vez no justificados si no postulados,
que su concreta estipulacin positiva persigue.