LA HISTORIA PATRIARCAL:

LNEAS GENERALES
Solamente quiero resaltar, a modo de sntesis, los puntos ms importantes de la teologa que encierran estos captulos del Gnesis.
Como vimos ms arriba, la historia patriarcal se divide en tres grandes ciclos:
El ciclo de Abraham
El ciclo de Isaac - Jacob
El ciclo de Jos.
La eleccin de Israel tiene lugar en el contexto del deseo de Dios de salvar a la humanidad, no obstante el pecado del mismo hombre.
Dios escoge a Abraham (Gen 12,1-4); esta eleccin constituye el pasaje de la prehistoria bblica a la revelacin definitiva.
La eleccin de Abraham est marcada por una triple promesa:
- Descendencia
- Tierra
Presencia continua de Dios: "Yo ser vuestro Dios"
La palabra de Dios dirigida a Abraham no se limita a Israel: "A travs de ti sern bendecidas todas las naciones de la tierra " (Cfr. Gal
3,8). La promesa hecha a Abraham se convertir en el motor de la vida de todo Israel.
Se resalta la fe de Abraham, que contra toda previsin humana crey en Dios y en sus promesas.
La narracin bblica identifica este relato con el trmino de alianza (en hebreo: Berit). La alianza no es, como muchos piensan, un
acto bilateral; de hecho, si miramos el texto de Gen 15, 1-21 encontramos que el empeo en la alianza siempre est de parte de Dios.
En la historia patriarcal encontramos una lnea biogrfica, constituida por los ciclos narrativas de los que hablamos ms arriba. Una
lnea narrativa, dado que las biografa llevan un orden lgico entre s. Y por ltimo, una lnea teolgico, la ms importante que nos habla
de la promesa, la bendicin, la tierra, la descendencia, la accin de Dios, la historia de salvacin, etc.
La historia de Jos conserva una cierta autonoma. Es un relato de tipo sapiencial. En esta historia aparece un nuevo concepto,
tpicamente sapiencial, de la presencia de Dios y de su accin en la historia. La historia, an la persona, que muchas veces es una mezcla
de amarguras, contradicciones y sufrimientos es tambin lugar de la accin de Dios. Slo para quien tiene aparece entonces el obrar de
Dios omnipotente y tantas veces indescifrable.
En el cap. 49 del Gnesis aparece un pasaje que intenta conectar la historia de los patriarcas con las escenas del xodo. Jacob habla a
sus hijos del futuro de Israel (bendiciones de Jacob), de esta manera se liga la vida de los 12 hijos a la vida del Israel, pueblo elegido
desde Abraham y que comienza a entrar en la dinmica de la revelacin de Dios omnipotente y salvador.
ALGUNOS TEMAS ESPECFICOS
1.

LA ALIANZA DE DIOS CON ABRAHN

Bibliografa: A. BONORA. Alleanza. In: Nuovo Dizzionario... op. cit. p. 21 s.

En el lenguaje comn actual, alianza es un trmino que evoca, muy frecuentemente, situaciones polticas o blicas. Es adems comn
que alianza indique un estado de pacificacin entre dos o ms partes que primero eran enemigas o estaban en conflicto. Tambin, a veces,
alianza denota un pacto de guerra, entre naciones que se alan contra un enemigo comn. Estas acepciones del trmino, tngase claro,
pueden crear confusin a la hora de estudiar el trmino bblico de la alianza o la idea teolgica que se esconde detrs de l.

Las alianzas con Dios no se pueden entender simplemente en trminos de alianza humana. De hecho aunque en la Biblia se pueden
encontrar alianzas entre partes iguales, por ejemplo dos tribus que hacen un acuerdo, se hace caer en la cuenta de que la alianza con
Dios (que es de otra parte el centro del A.T.) es distinta del pacto o acuerdo humano. El motivo fundamental para esta afirmacin es que
Dios no es igual al hombre (cfr. Os. 11,8-9).
El trmino que el hebreo utiliza para hablar de alianza es BERIT (traducido por la setenta como Diatheke). Sin embargo, la realidad de
la alianza puede estar presente an donde el trmino no lo est. El panorama de la alianza est presentado en muchos pasajes de la Biblia.
Corresponde a nuestro tratado hablar de una alianza de Dios, la primera que aparece en el texto bblico. El pasaje donde se relata el
acontecimiento se ubica en Gen 15 (principalmente el v. 18). Transcribo el texto con nimo de hacer ms comprensible la explicacin.
Despus de estos sucesos fue dirigida la palabra de Yahveh a Abram en visin, en estos trminos: "No temas, Abram. Yo soy para ti un
escudo. Tu premio ser muy grande." Dijo Abram: "Mi Seor, Yahveh, qu me vas a dar, si me voy sin hijos...?."
Dijo Abram: "He aqu que no me has dado descendencia, y un criado de mi casa me va a heredar." Mas he aqu que la palabra de Yahveh
le dijo: "No te heredar se, sino que te heredar uno que saldr de tus entraas."
Y sacndole afuera, le dijo: "Mira al cielo, y cuenta las estrellas, si puedes contarlas." Y le dijo: "As ser tu descendencia." Y crey l en
Yahveh, el cual se lo reput por justicia. Y le dijo: "Yo soy Yahveh que te saqu de Ur de los caldeos, para darte esta tierra en propiedad."
El dijo: "Mi Seor, Yahveh, en qu conocer que ha de ser ma?"

Djole: "Treme una novilla de tres aos, una cabra de tres aos, un carnero de tres aos, una trtola y un pichn." Tom l todas estas
cosas, y partindolas por medio, puso cada mitad enfrente de la otra. Los pjaros no los parti. Las aves rapaces bajaron sobre los
cadveres, pero Abram las espant.
Y sucedi que estando ya el sol para ponerse, cay sobre Abram un sopor, y de pronto le invadi un gran sobresalto. Yahveh dijo a Abram:
"Has de saber que tus descendientes sern forasteros en tierra extraa. Los esclavizarn y oprimirn durante cuatrocientos aos. Pero yo a
mi vez juzgar a la nacin a quien sirvan; y luego saldrn con gran hacienda. T en tanto vendrs en paz con tus padres, sers sepultado
en buena ancianidad.Y a la cuarta generacin volvern ellos ac; porque hasta entonces no se habr colmado la maldad de los amorreos."
Y, puesto ya el sol, surgi en medio de densas tinieblas un horno humeante y una antorcha de fuego que pas por entre aquellos animales
partidos. Aquel da firm Yahveh una alianza con Abram, diciendo: "A tu descendencia he dado esta tierra, desde el ri de Egipto hasta el
Ro Grande, el ro Eufrates:
Este texto segn muchos exgetas pertenece al autor Yavista (sin embargo hay quienes creen que es Elohista) En Gen 15 se nos relata un
rito que para nosotros es muy extrao.
Abram ha recibido de Dios una triple promesa: tierra, descendencia y compaa. Hasta ahora ni la tierra ni la descendencia propia han
llegado a cumplirse. Esta es la insistencia de Abram en la primera parte del texto.
Despus de haber preparado todo lo que Dios le pide, Abram cae en un sueo profundo y tiene la visin de un horno humeante y antorcha
de fuego, smbolo de Dios, que pasan en medio de los animales divididos. El misterioso signo de los animales cortados se explica en el v.
18: En aquel da cort el pacto (o sell el pacto) con Abram.
Se trata de una promesa hecha con juramento. La promesa expresa, tambin, que Dios se compromete a establecer con Abram y su
descendencia un ligamen fuerte dndole una tierra.
La divisin de los animales tiene un sentido simblico. Puede reclamar un antiguo rito de tribus nmadas en las cuales para sellar un
contrato se recurra al gesto de pasar entre los animales cortados invocando sobre s mismo una imprecacin: Me suceda como a estos
animales si soy infiel a la promesa hecha.
Pero debemos darnos cuenta de que en el texto mencionado, Abram no cumple ningn gesto y no dice palabra alguna, para expresar de
algn modo su compromiso o empeo. l ha sido invitado a contar las estrellas, o sea a reconocer que es una pobre creatura, incapaz de
numerar y contar la obra de Dios.
La promesa de Dios es pura gracia, dedicacin sin lmites y sin condiciones, inmerecida por parte del hombre. Es total iniciativa de Dios.
Es una alianza unilateral.
La alianza con Abram est mencionada tambin en un texto de la tradicin sacerdotal (Gen 17). Se trata siempre de una iniciativa de
Dios que dice: He aqu mi alianza contigo (v. 4). La alianza implica tres compromisos que Dios debe cumplir a Abram:
Te har muy fecundo, de ti har naciones y reyes saldrn de ti (v. 6)
Dar a ti y a tu descendencia la tierra donde habitas como extranjero, toda la tierra de Canan (v. 8)
Ser vuestro Dios (v. 8)
Abrahn es el destinatario de una gratuita entrega de Dios, que no slo promete dones, sino que promete una relacin personal con l
mismo. Es la alianza de Dios y no la alianza de Abrahn. Dios mismo ordena que la descendencia de Abrahn ponga en acto un signo de
la alianza: la circuncisin.
La alianza con Abraham se menciona tambin en Neh 9,7-8,
En esta alianza se muestra la voluntad amorosa y benfica de Dios, su gratuita entrega para la salvacin de los hombres, que l quiere
establecer en una relacin de proximidad y de comunin con l.
Recuerdas el esquema que hicimos para recordar la alianza unilateral. La respuesta del hombre viene despus como reconocimiento del
amor (hesed) de Dios y el deseo de amarlo de la misma manera.
Debes recordar aqu tambin algunos puntos sobre la mediacin de Abrn recordando el pasaje de la destruccin de Sodoma y
Gomorra.

2.6 MENSAJE TEOLGICO DEL LIBRO DEL GNESIS

ESQUEMA:
**** 1. GNESIS 1-11
1.1 De esta etapa resaltamos, como acontecimientos principales:
+ Creacin del hombre y del mundo.
+ El pecado original.
+ Consecuencias del pecado: Desviacin del plan de Dios, destruccin, divisin (del hombre consigo mismo, con Dios,
con los dems hombres, con la naturaleza).
+ Can y Abel.
+ Genealogas (origen de un pueblo elegido).
+ El diluvio.
+ La torre de Babel.
+ Posibilidad de restauracin.
1.2 Algunos personajes de esta etapa:
+ Adn.
+ Eva.
+ Abel.
+ No.
+ Sem.
+ Cam.
+ Jafet.
1.3 Ubicacin en la Sagrada Escritura:
+ Gnesis cc 1-11
1.4 Conclusiones de esta etapa:
+ En estos relatos es ms importante el fondo que la forma.
+ Dios es el creador de todo.
+ El Hombre es el ser ms importante de la creacin.
+ El hombre y la mujer son iguales en dignidad y complementarios.
+ Valor de la unin esponsal.
+ El pecado de los orgenes (tener propios criterios, ser Dios para determinarse).
+ Consecuencias del pecado.
+ Comienza la historia de salvacin.
+ Abuso de la libertad.
*** 2. GNESIS 12-50
2.1 De esta etapa resaltamos, como acontecimientos principales:
+ La historia y la vocacin de Abraham y otros patriarcas.
+ Alianza de Dios con Abraham.
+ La bajada del clan de Abraham a Egipto (historia de Jos).
2.2 Algunos personajes de la etapa:
+ Lot
+ Abraham
+ Sara:
* Isaac
* Esa (padre de los edomitas).
* Jacob (Israel: doce hijos = doce tribus: Lev, Jud, Benjamn...).
+ Agar:

* Ismael (padre de los rabes).

2.3 Fechas aproximativas:
Del siglo XIX XIV a.C.
2.4 Lugares:
+ Ur (en la baja Mesopotamia).
+ Aram (alta Mesopotamia).
+ Palestina (o tierra santa, tierra prometida, Canan o pas de Israel).
+ Egipto.
2.5 Ubicacin en la Sagrada Escritura:
+ Gnesis cc 12-50.
2.6 Conclusiones de esta etapa.
+ La primera forma de revelacin de Dios es la creacin, la cual realiza con un poder superior a nosotros.
+ Dios se revela por medio de personas y acontecimientos.
+ Con Abraham se inicia el proceso salvfico, que contiene los siguientes pasos:
* Eleccin (vocacin): cuyas caractersticas son: - la iniciativa es de Dios, sin mrito de la parte humana, involucra en
una misin.
+ La alianza: es eterna, Dios nunca se arrepiente, libremente yo puedo responder s o no.
+ Promesa: Es el dinamismo para cumplir la alianza.
+ Ley: No la puedo tomar como imposicin, la respuesta debe ser interior.

SEGUNDA PARTE: Caps.12 a 50:

Comienzos del "Pueblo de Dios":
La Segunda Parte del Gnesis, es el comienzo del "Pueblo de Dios", que fue muy humilde, con una familia, la de
Abrahn, y un total de 66 personas cuando se fueron a Egipto al final del Gnesis. El "Pueblo" estaba regido por
"Patriarcas", que eran los "cabezas de familia":
1- Abrahn (fe): Es el "padre de la fe", tipo de Dios Padre: Caps.12 a 21.
2- Isaac (esperanza): Hijo de Abrahn, tipo de Dios Hijo-Cristo, "casi sacrificado", caps.21 a 25.
3- Jacob (amor): Nieto de Abrahn, su nombre fue cambiado a "Israel", "padre de los hebreos", por la accin del
Espritu Santo, caps.25 a 36.
El Dios de Abrahn, Isaac y Jacob, es el nico Dios, simbolizando las "tres personas" de la Trinidad: Padre, Hijo y
Espritu, en toda la Biblia, desde Ex.3:6 a Mar.12:26.
4- Los 12 hijos de Jacob: Son las 12 tribus de Israel, del Pueblo de Dios, smbolo de la Iglesia, con 12 Apstoles.
5- Jos, tipo del "cristiano", caps.37-50, y tipo de Cristo, con 130 semejanzas!.
ABRAM-ABRAHAN, (Caps.11 a 21):
Naci "Abram" en Ur, en el actual Irak, pas musulmn, y es el padre de los judos!... uno de sus hijos, Ismael, judo,
es el "padre de lo musulmanes", as acta Dios!... derecho con renglones torcidos...
En el Cap.17, el de la circuncisin, Dios le cambi el nombre por "Abrahn", que quiere decir "padre de muchedumbre
de pueblos", y en verdad as ha sido, Abrahn es el padre de judos, cristianos y musulmanes... smbolo de Dios
Padre!.
La "llamada", y la "promesa", cap.12:
En Ur se le apareci Dios, cuando era un "idlatra", y Abram crey a Dios, lo dej todo, y se fue sin saber donde,
"Dios proveer" (Ro.4:16, Ge.22:8)... llevaba consigo a su sobrino Lot.
En 12:1-3 es la llamada y la "promesa": "Sal de tu tierra, de tu parentela... Yo te har un gran pueblo... De tu
descendencia nacer el "Mesas" por el que sern benditas todas las naciones, promesa que le repetir 3 veces... y se
cumpli en Mat.1:1.
Se cas con Sara, que quiere decir "gracia", y por gracia qued embarazada cuando ya era anciana! (11:29).
Sus "tres altares" (12-13):
Despus de ms de 1.000 millas, lleg a "Siqun", donde despus Jess se encontr con la Samaritana, y Dios le dijo
aqu es, y levant el primer "altar"; Siqun quiere decir "espritu", y en verdad, el Espritu es lo fundamental en el
cristiano, pero no basta!... y Abrahn sigui hasta "Betel" que quiere decir "iglesia", y ah levant otro altar... pero no
basta tener el Espritu y estar en la Iglesia!... y Abrahn tuvo que seguir hasta "Hebrn" que quiere decir "comunidad",
donde levant el tercer altar, y ahora ya esta completo!, con el Espritu, la Iglesia y viviendo en comunidad, el
cristianismo perfecto!.
En Egipto, 12:20:
Antes de llegar a Hebrn, Abrahn estuvo en Egipto, donde se hizo rico a base de
mentiras, de decir que Sara no era su esposa, sino su hermana, para que el Faran la cortejara, y lo llenara de riquezas.
Alianza y Justificacin, 15:
En el cap.15, Dios hace la alianza con
Abram, de darle una posterioridad de Sara.
El verso 15:6 lo usarn San Pablo y Santiago como base teolgica de la "justificacin por la fe" (Ro.4:3, Ga.3:6,
San.2), "y crey Abram a Yav, y le fue rep2utado por justicia" (15:6)... la "circuncisin" del cap.17, no es la razn de
su justificacin, sino la "Seal" de que estaba justificado... la "fe" es lo que hizo justo a Abram, y siempre va
acompaada de la accin y de la esperanza.
Nace Ismael, 16:
Dios se tardaba mucho, y Sara estaba envejeciendo... Abram decidi ayudar a Yav, para que pudiera cumplir su
palabra ... y tiene un hijo con la esclava Agar, "Ismael", que ser el "padre de los musulmanes".

Los 3 extranjeros!... el hijo!, 18:

En Ge,18, tiene la visita de 3 extranjeros en su casa del encinar de Mambr, en Hebrn... y, sin conocerlos, les prepar
toda una comida: un becerro para los 3!, mas pan de 20 kilos de harina, cuajada y leche... y, sin sospechrselo,
resultaron ser el Padre, el Hijo y el Espritu... y el resultado de su generosidad, es que le aseguraron que Sara iba a darle
un hijo, ahora que era anciana, y al ao, lo tuvo!, lo que Abram ms deseaba... es bueno ser generoso!, con los
extranjeros y amigos...
Sodoma y Gomorra, 18-19:
Sodoma y Gomorra se corrompieron con la fornicacin y homosexualidad (Jud.7, Ge.19:4-11), y Yav, los 3!, decidi
castigarlas severamente.
Antes Abrahn discuti con Dios: Si hay 50 justos, las castigaras?... y slo 45... o slo 40... o slo 30... o slo 20, o
10?...
Y abrahn no pudo encontrar los 10 justos... y las destruy por completo, "haciendo Yav llover sobre Sodoma y
Gomorra azufre y fuego desde el cielo" (Ge.19:34)... ah la mujer de Lot se convirti en "sal", y las dos hijas de Lot
tuvieron hijos de l, despus de embriagarlo (19:30-38).
Nace Isaac... lo Sacrifica, 21-22:
En el cap.21 al fin nace Isaac!, de su esposa Sara, cuando ya eran ancianos, Dios cumpli su promesa!... a su debido
tiempo!
Pero en el 22 Dios le manda que le sacrifique a su nico hijo heredero, a Isaac... y Abrahn lo hace!... siempre Dios
nos sigue probando nuestra fe, hasta la misma muerte, es el toque del amor!.
Abrahn y Sara fueron enterrados en Hebrn, en el tercer altar!.
ISAAC, Caps.21-27:
Es el personaje que ms bellamente tipifica a Jess en la Biblia:
1- Por su nacimiento: Esperado por largo tiempo, como el del Mesas; nace por un milagro, como Jess de una Virgen;
fue motivo de gran alegra.
2- Por su Sacrificio: El hijo nico de la promesa, el amado del padre, que carga con la lea, como Jess con la cruz...
"Dios pondr el cordero", le dijo Abrahn, y Jess es el Cordero de Dios!... finalmente, Isaac es salvado por el Angel y
a los tres das regres a su casa; lo mismo que Jess que a los tres das fue resucitado y regres a la casa del Padre.
Isaac es un personaje muy sencillo. No hizo nada espectacular, slo "recibir" lo que le daba su padre, hasta la misma
esposa, Rebeca, la recibi porque se la dio su padre... recibir!... es el mensaje que nos da Isaac, tenemos que saber
"recibir" con gozo lo que quiera darnos "gratis" nuestro Padre Celestial: Las manos, el corazn, el aire, el sol, la
redencin, a Jesucristo que nos espera en la Eucarista, pero lo tenemos que recibir cada da!, es el "pan nuestro de cada
da"... "recibir", es el mensaje de Isaac para ti y para mi...
Isaac es "el bendito de Yav", y Dios se le aparece dos veces, repitindole la promesa de Abrahn, de que de l nacer
el Mesas, y la segunda vez alzo un altar en Bersaba (26:2,6,28-29).
JACOB-ISRAEL, Caps.25-37, 46-50:
Jacob naci de Isaac en Hebrn, gemelo con Esa, se caso con La y Raquel, su preferida, y tuvo 12 hijos: 6 con La, 2
con Raquel, 2 con la sirviente de La y 2 con la sirviente de Raquel, las 12 tribus de Israel!.
Es el smbolo de la accin del Espritu Santo, que transform a "Jacob", un sinvergenza estafador de su padre y
hermano, en "Israel", una de las personas ms dulces de la Biblia, despus de muchos golpes de cincel, de muchos
sufrimientos.
En Hebrn, 25-27:
Le rob la primogenitura a su hermano Esa, engaando a su padre (Ge.27).
Su hermano, despus de eso, lo quera matar, y tuvo que huir...
En Betel, la "escalera", 28:
En el camino, llego a Betel, donde tuvo la visin de la "escalera", smbolo la Iglesia, con sus sacramentos, dogmas,
preceptos... Dios le dio la misma promesa de Abrahn, de que de su descendencia nacera el Mesas, y le dijo que
siempre "estara con l", a pesar de ser un sinvergenza!... y Jacob hizo su "voto" (en Ge.28).

En Harn... casado y rico, 29-31:

En su huda lleg a Harn o Jarn, a casa de su to Labn, que era otro sinvergenza: Le hizo trabajar por 7 aos para
darle a Raquel, pero en vez de darle a Raquel, le dio como esposa a La, que era ms fella!, y despus Jacob tuvo que
trabajar otros 7 aos para conseguir a Raquel como esposa.
Jacob enga tambin a su to Labn, y tuvo que huir ahora otra vez (Ge.31).
En Penuel, lucha con Dios!, 32
En su huda, llego ahora a "Penuel", donde lucha con Dios, a quien vio "cara a
cara", y Dios le cambio el nombre de "Jacob" ("suplantador") a "Israel" ("prncipe de Dios"), despus de descoyuntarle
la articulacin de la cadera.
Dios le cambi el nombre a Abram y a Jacob, por el que significara su misin futura; lo mismo hizo Jess con
"Simn", le cambi su nombre por "Piedra", porque "sobre esta Piedra edificar yo mi Iglesia" (Mat.16).
En Siqun, Betel, Hebrn, 34-37:
Se fue a Hebrn, despus de hacer las paces con Esa (33), y todava tena que ser ms purificado: Su hija Dina fue
violada; a Jos, el hijo ms querido de su esposa, Raquel, lo dio por muerto...
En Egipto, 46-47:
Cuando ya estaba bien purificado, se fue a Egipto con su hijo Jos, eran 70 los que fueron a Egipto!, el Pueblo de
Dios!.
LAS 12 TRIBUS DE ISRAEL, Ge.29-30, 35:22, 48 y 49, Num.1.
Las "12 Tribus de Israel" corresponden a los 12 hijos de Israel: Rubn, Simen, Lev, Jud, Dan, Neftal, Gad Aser,
Isacar, Zabuln, Jos y Benjamn... pero desde Num.1, en vez de Jos, figuran sus dos hijos, Efran y Manass, y Lev
no figura, porque los Levitas-sacerdotes estaban al servicio de todas las otras Tribus.
Las 12 Tribus son el smbolo de la Iglesia de Cristo, con los 12 Apstoles... y quizs tenga que pasar con la Iglesia
como con las Tribus, que 10 de ellas se rebelaron, a la muerte de Salomn, y formaron un reino rebelde separado, el del
Norte (1Rey.12).
Israel profetiz que de "Jud" vendra el Mesas prometido, en Ge.49:8-10... y as fue, tanto la Virgen Mara como San
Jos eran descendientes de Jud (Mt.1, Lc.3).
JOSE, caps.37 a 50:
Era el hijo ms querido de Jacob, por ser el primero que tuvo con Raquel.
Su vida es una de las ms bellas de la Biblia, al que le dedica 14 captulos, y una de las historias ms bellas de la
humanidad.
Tipo de "Cristo" y del "cristiano", se han enumerado hasta 130 semejanzas de Jos con Jesucristo!.
La vida de Jos est llena de gozos y tribulaciones, como la tuya y la ma!... y San Esteban en los Hechos la reasume
diciendo que "Dios estaba con l y le sac de todas las tribulaciones", y as la resume tambin el Gn.39:2,21
(Hech.7:10).
Naci en Harn, el hijo tan esperado de Jacob con Raquel, cuando Jacob tena ya 90 aos (Ge.30:34)... era el hijo
amado de Jacob... tu y yo tambin somos los hijos amados del Padre...
Sus hermanos le tenan mucha envidia, y decidieron matarlo, echndolo a un pozo profundo donde se morira de
hambre y sed... cmo se sentira Jos!... pero terminaron por venderlo como esclavo a los 17 aos, y le dijeron a Jacob
que una bestia lo haba matado... y ah va Jos a Egipto como esclavo!, "y Dios estaba con l"... lo vendieron por 20
monedas, entonces los esclavos valan menos que en los tiempos de Jess...
En Egipto, Putifar lo nombra su mayordomo... pero, otro problema!... la esposa de Putifar se enamora de l, y al
rehusar Jos acostarse con ella, por lealtad a su seor, la esposa celosa lo calumni acusndolo de que haba intentado
violarla, y Jos fue a la crcel por 13 aos!... "y Dios estaba con l"... (cap.39).
En el cap, 40, Jos interpreta los sueos del Faran, de las 7 vacas gordas, que seran 7 aos de grandes cosechas, y las
7 vacas flacas, que seran 7 aos de malas cosechas... y a los 30 aos de edad, el Faran o nombr el Gobernador de
toda la tierra de Egipto, a l que era un judo extranjero!... en verdad, "Dios estaba con l"... Y Dios est tambin
contigo y conmigo en todas nuestras tribulaciones, tenemos que tender un poco de paciencia y confiar en el Seor,
todo lo que el Seor trata es de llevarnos al Cielo eterno!... algo ms bello que el triunfo de Jos en Egipto... nuestro
Egipto es eterno!.

Jos ahora era rico y poderoso, y sus hermanos murindose de hambre en Canan, durante los 7 aos de escasez... van
a Egipto y se encuentran con Jos... ellos no lo reconocieron, ni se lo podan imaginar!, pero Jos si los reconoci, y
los perdon!, como perdona Dios, y los llen de bienes y honores... y toda la familia de Jacob, incluido l mismo
vinieron a Egipto, a la sombra del Gobernador General Jos.
Tu y yo tambin debemos aprender a "perdonar", nunca guardar rencores, porque el rencor como el hgado y el corazn
de quien lo tiene... la medida de un hombre o mujer, es a capacidad que tiene de perdonar,no sus hinches de estatura... y
el secreto de un matrimonio feliz est en dos personas que saben perdonar, porque el perdn y la comprensin, es lo
ms elemental en el amor...
Jos tuvo 2 hijos, Efran y Manass, que fueron adoptados por Jacob como hijos, en el cap.48, y forman dos de las 12
Tribus de Israel, sustituyendo a Jos y a Lev... son 2 de las 10 Tribus perdidas de Israel, que aparecern al final de los
tiempos, y algunos piensan que Inglaterra es Efran, y los Estados Unidos Manass, segn Ge.48:8-20.
Jos es el tipo de Jesucristo, y se han descrito de l hasta 130 semejanzas: Entre ellas, los dos eran el amado del padre,
los dos fueron rechazados y odiados por sus hermanos;Jos fue vendido por 20 monedas, Jess por 30; a los dos, sus
hermanos conspiraron para matarlos; a Jos terminaron por no matarlo, a Jess lo mataron; Jos reconcilio sus
hermanos consigo y luego los exalt, Jess hizo lo mismo, muri por nuestro amor y redencin; Jos aliment con pan
a todos los pueblos en los 7 aos de escasez, Jess es el "pan de vida"; Jos fue el salvador de su pueblo y de los
gentiles, lo mismo Jess, solo que en la dimensin eterna; los dos amaron a quienes les odiaron, perdonndolos y hasta
exaltarlos...
Y Gnesis termina con el "atad" de Jos, y el Pueblo de Dios esclavo del Egipcio, despus de la muerte de Jos.