HLIO CARDOSO DE MIRANDA JNIOR

O psicanalista no Tribunal de Famlia:

Possibilidades e limites de um trabalho na instituio

Tese apresentada ao
Instituto de Psicologia da
Universidade de So Paulo
para obteno do ttulo de
Doutor em Psicologia.

rea de concentrao:
Psicologia Clnica
Orientadora: Profa. Dra.
Mriam Debieux Rosa

So Paulo
2009

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE

TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA
FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.

Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo

Miranda Jnior, Hlio Cardoso.

O psicanalista no tribunal de famlia: possibilidades e limites de
um trabalho na instituio / Hlio Cardoso Miranda Jnior; orientadora
Miriam Debieux Rosa. -- So Paulo, 2009.
238 p.
Tese (Doutorado Programa de Ps-Graduao em Psicologia.
rea de Concentrao: Psicologia Clnica) Instituto de Psicologia da
Universidade de So Paulo.
1. Psicanlise 2. Direito 3. Psicologia forense 4. Famlia I.
Ttulo.

RC504

Nome: MIRANDA JNIOR, Hlio Cardoso.

Ttulo: O psicanalista no Tribunal de Famlia: Possibilidades e limites de um
trabalho na instituio

Tese apresentada ao Instituto de Psicologia da

Universidade de So Paulo para obteno do ttulo
de Doutor em Psicologia.

Aprovado em: ___/___/_____

Banca Examinadora
Prof. Dr.___________________________________________________
Instituio:_____________________Assinatura:___________________

Prof. Dr.___________________________________________________
Instituio:_____________________Assinatura:___________________

Prof. Dr.___________________________________________________
Instituio:_____________________Assinatura:___________________

Prof. Dr.___________________________________________________
Instituio:_____________________Assinatura:___________________

Prof. Dr.___________________________________________________
Instituio:_____________________Assinatura:___________________

DEDICATRIA

Para minha famlia,

sobretudo para meus pais

e
para Camille e Janice.

Alguns nomes permanecem,

Clio Garcia
Jeferson Machado Pinto
Mriam Debieux Rosa
pois, mesmo compondo uma srie,
como todos os nomes compem,
conseguem deixar nela
sua marca singular.

AGRADECIMENTOS

minha famlia, que soube tolerar o isolamento necessrio realizao de uma pesquisa e
tentou contribuir na sua elaborao, sobretudo Janice e Camille.

minha orientadora, Profa. Mriam Debieux Rosa, que aceitou o desafio desta pesquisa e
conseguiu unir a rdua tarefa da orientao ao constante incentivo ao trabalho, sempre com
disponibilidade e humor.

A PUC Minas, que incentivou essa pesquisa com licena remunerada de trs anos por meio do
Programa Permanente de Capacitao Docente.

Aos colegas da PUC Minas que, em muitos momentos, auxiliaram na resoluo de questes
acadmicas e administrativas derivadas de minha dedicao a esta pesquisa. Agradeo
especialmente a Carla Derzi, Cristina Marcos e Flvio Dures, pois coordenamos juntos o
curso de especializao Clnica Psicanaltica na Atualidade e, elegantemente, eles me
permitiram um ano de afastamento completo das atividades do curso para me dedicar
pesquisa.

Ao Tribunal de Justia de Minas Gerais, que autorizou a utilizao dos casos apresentados
nesta pesquisa e que, mesmo no possuindo um incentivo institucional especfico pesquisa,
constitui o terreno discursivo no qual se insere a articulao que aqui exponho.

Aos colegas da Central de Servio Social e Psicologia do Frum Lafayette, em Belo

Horizonte, que sempre me apoiaram no percurso da pesquisa e, principalmente, queles que
lutam para manter a qualidade e a tica do trabalho jurdico com as famlias. Agradeo,
sobretudo, a Cleide Rocha Andrade, de quem admiro o trabalho e cuja palavra tem a fora e a
coragem da palavra amiga.

Ao pesquisador e amigo Sidney Shine, pelo incentivo e pelas amplas ponderaes nos curtos
espaos de tempo entre um caf e outro.

Aos estagirios que me acompanharam no Frum Falayette e que muito ajudaram a construir
este trabalho em diferentes pocas: Grazielle Paola, Gilsiane A. Ribeiro Braga, Hugo Rangel
Bata Vieira, Ely Fernandes Silva, Nazira Peixoto Barbosa e Aline Rabelo Cunha Silva.

Ao Professor Patrick Guyomard, que me recebeu como aluno em seu seminrio na Universit
Paris 7 Denis Diderot, Frana, durante quatro meses para ampliar as articulaes conceituais
dessa pesquisa e CAPES (Coordenao de Aperfeioamento do Pessoal de Ensino Superior)
que permitiu, com a concesso de bolsa de estudos, essa experincia em Paris, onde pude
buscar muitas outras referncias de pesquisa e desfrutar da riqueza do convvio com outros
pesquisadores.

O verdadeiro problema no estudar como a vida humana se submete s regras ela

simplesmente no se submete o verdadeiro problema saber como as regras se adaptaram
vida.
Malinowski

O Verbo no simplesmente para ns a lei onde nos inserimos para portar, cada um de ns, a
carga da dvida que faz nosso destino. Ele abre para ns a possibilidade, a tentao de onde
possvel nos maldizermos, no somente como destino particular, como vida, mas como o
prprio caminho onde o Verbo nos conduz, e como encontro com a verdade, como hora da
verdade.
Lacan

RESUMO

MIRANDA JNIOR, H.C. O Psicanalista no Tribunal de Famlia: Possibilidades e

limites de um trabalho na instituio. 2009. Tese (Doutorado) Instituto de Psicologia,
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2009.

Esta pesquisa tem como campo de investigao a aplicao da prtica psicanaltica fora da
clnica stricto sensu (extenso). O seu eixo norteador a interface do Direito com a
Psicanlise e seu foco de ateno a insero do psiclogo psicanalista nos Tribunais de
Justia para prestar servios vinculados s Varas de Famlia. Procura-se verificar a prtica
desse profissional em termos de sua coerncia com os conceitos fundamentais da psicanlise
e, portanto, com uma prxis que questiona os ideais sociais, em uma instituio que o
convoca a trabalhar a partir do discurso normativo. Para compreender o trabalho do psiclogo
/ psicanalista em uma perspectiva clnica, procurando definir seus principais conceitos
operadores, utilizou-se a noo de cena como articuladora dos dois discursos: o jurdico e o
psicanaltico. A cena jurdica explicitada em seus parmetros discursivos e compreendida
em uma leitura antropolgica sobre a sua instituio. A cena psicanaltica abordada tendo
como conceitos principais inconsciente, fantasia, desejo e demanda. Tanto a cena jurdica
quanto a cena psicanaltica so vinculadas fundamentalmente s questes da famlia para, em
seguida, explicitarem-se os conceitos fundamentais e os orientadores da prtica possvel do
psicanalista no Tribunal de Famlia. Nesse percurso, faz-se uma leitura da percia judicial
conforme as elaboraes de Michel Foucault para propor uma prtica diferenciada de acordo
com as formulaes de Freud e de Lacan sobre o desejo e a demanda. Para responder
questo sobre a possibilidade de ocupar a posio do psicanalista e intervir nos casos
atendidos em Varas de Famlia, utilizou-se o estudo de caso de alguns processos judiciais

encaminhados Central de Servio Social e Psicologia do Frum Lafayette (Belo Horizonte,

Minas Gerais) e atendidos pelo prprio pesquisador, haja vista sua insero na instituio
como Psiclogo Judicial. O critrio para a escolha dos casos foi a presena de conflito
familiar institudo no qual se tentou a interveno pelo vis da escuta analtica. Concluiu-se
pela possibilidade de interveno em alguns casos, dentro dos limites impostos pela
instituio e pelo lugar que o psicanalista pode ocupar na interface desses discursos.

Palavras-chave: psicanlise, direito, norma, psicologia jurdica, famlia.

ABSTRACT
MIRANDA JNIOR, H.C. The psychoanalist in Family Court: possibility and limit of his
practise an institution. 2009. Tese (Doutorado) Instituto de Psicologia, Universidade de
So Paulo, So Paulo, 2009.

The following research has as an investigation field the application of the psychoanalythical
practice outside the clinic strict sense. Its guiding axis is the interface of the law and the
psychoanalysis, and its focus of attention is the insertion of the psychoanalist psychologist in
the Law Courts, in order to render services linked with the Family Court. It is intended to
verify the practise of such professional in terms of his coherence with the fundamental
concepts of psychoanalysis and, thus, with a praxis which questions the social ideals, in an
institution which convokes him to work based upon the normative discourse. In order to
inderstand the work of this psychologist / psychoanalist from a clinical perspective. Aiming at
defining his main operating concepts, a notion os scene as an articulation joint of two
discourses: the juridical and the psychoanalythical ones. The juridical scene is made explicit
in its discoursive parameters and from an anthropological interpretation of its institution as
well. The psychoanalythical scene is broached from the concepts of the unconscious, fantasy,
desire and demand. Both the juridical scene and the psychoanalythical onde are fundamentally
linked with the family questions in order to. Soon after, make esplicit the fundamentally
concepts and the orientations of the possible psychoanalists practise in the family court. In
this course, an interpretation of the judicial skill was made according to Michel Foucault, in
order to propose a differentiated practise from the Freuds and Lacans formulations about
desire and demand. To answer the questions about the possibility of intervention in the cases
taken to the Family Court, from the psychoanalists standpoint. The cases os some judicial

lawsuits which were taken to the Central de Servio Social e Psicologia do Frum Lafayette
(Center of Social and Psychology Service of Lafayette Forum), in Belo Horizonte, Minas
Gerais, and taken care of by the reseacher himself, were studied, taking into consideration his
insertion in the institution as a judicial psychologist. The criterion for the choice of the cases
was the presence of instituted family conflict in which it was intended an intervention based
upon analythical listening. The conclusion was for the possibility of intervention in some
cases inside the limits imposed by the institution and by the place the psychoanalist may
occupy in the interface of these discourses.

Key words: psychoanalisis, law, norm, juridical psychology, family.

Listas de Siglas

CF

Constituio da Repblica Federativa do Brasil

CC

Cdigo Civil

CPC

Cdigo do Processo Civil

CP

Cdigo Penal

CPP

Cdigo do Processo Penal

CFP

Conselho Federal de Psicologia

ECA

Estatuto da Criana e do Adolescente

Sumrio
Introduo

14

1 A cena jurdica

22

1.1 A lei, demasiado humana

22

1.2 A famlia na cena jurdica

29

1.2.1 A famlia

29

1.2.2 O Direito de Famlia

34

1.2.3 A formalizao / institucionalizao de um conflito

48

1.2.4 A prova pericial

51

1.2.5 O psiclogo judicial

53

1.2.6 O psiclogo judicial no Frum

56

1.3 A cena jurdica e o teatro social

57

1.3.1 Em torno da cena jurdica institucionalizada

57

1.3.2 O conflito familiar encenado juridicamente

60

2 A cena psicanaltica

65

2.1 A cena em psicanlise

65

2.2 A cena psicanaltica e a famlia

85

2.2.1 Conjugalidade

88

2.2.2 Filiao

99

3 O psicanalista no Tribunal de Famlia

3.1 A palavra entre escritos, ditos e dizeres

110
110

3.1.1 Psicologia e percia

111

3.1.2 A verdade: discurso jurdico / discurso cientfico

114

3.1.3 O exame, a verdade e a norma jurdica

118

3.2 O psicanalista na cena

127

3.2.1 O psicanalista, a psicanlise e o problema do

mtodo na interface

129

3.2.2 Palavra e verdade em psicanlise

139

3.2.3 Algumas propostas de trabalho

144

3.3.3 O discurso institucional e o psicanalista

153

4 Estudos de casos

160

4.1 O uso da cena jurdica

160

4.2 O lao sexual

168

4.2.1 Pai e me, homem-mulher

171

4.2.2 Um homem e suas filhas

176

O enigma do objeto de desejo de um homem

176

O abuso sexual como meia-verdade

179

4.2.3 O casal como Um

186

4.3 Encontros e desencontros entre pais e filhos

4.3.1 Ideal e Ser: a mestria das imagens e dos significantes

192

Constituir um pai e uma me

195

4.3.2 Demanda e ideal entre pais e filhos

201

O dinheiro e a demanda

201

Dar o que no se tem

204

Uma mulher e sua filha: o Ideal e o segredo

206

4.4 Da cena psicanaltica cena jurdica: lugar e funo do

relatrio na interface

209

5 Concluso

217

Referncias bibliogrficas

226

14

Introduo
Muito se tem produzido recentemente sobre a interface Direito, Psicologia e
Psicanlise. Alm das proximidades discursivas, h que se lembrar de que entre aqueles
chamados pelas instituies judicirias a trabalharem nessa interface, compondo equipes
tcnicas ou exercendo a funo de perito, esto tambm os psicanalistas.
Porm, pouco se produziu at o momento sobre a prxis do psicanalista na instituio
judiciria. Ademais, tal produo ainda carece de fundamentao adequada em muitos
aspectos e, talvez por isto, no consiga convencer plenamente que a utilizao da psicanlise
nessa interface possa no se reduzir a um mero instrumento terico de interpretao dos
fenmenos, o que desvirtua sua potencialidade questionadora, cujo fundamento est na noo
de desejo e no seu mal-estar inerente.
Em vrios trabalhos anteriores, a preocupao que nos guiou foi a de destacar a prtica
do psicanalista nessa interface, tentando compreender as possibilidades e limites do trabalho
na instituio judiciria que trata das questes de Direito de Famlia1. A proposta de pesquisa,
delineada a seguir, tem como foco essa questo.

Direito, Psicologia e Psicanlise

A Justia moderna tende a absorver, cada vez mais, contribuies de diversos campos
do saber. A interface psicologia e direito, apesar de no ser recente, foco de pesquisas e
publicaes no Brasil h pouco tempo. Os psiclogos chamados a trabalhar nessa interface
esto prestando servios ao judicirio na forma de percias, trabalhos de acompanhamento,
orientao, entre outros.
Historicamente, a primeira demanda que se fez psicologia em nome da Justia
ocorreu no campo do exame e da psicopatologia. A cincia mdica desde cedo foi chamada a
se posicionar sobre questes de direito por meio da atividade do exame. Conforme Foucault
(1993), a psiquiatria, desde suas origens, encontra-se justamente nesses interstcios
discursivos do saber que articulam subjetividade, direito, moral e poder. O campo em que
primeiro essa funo surge o da criminologia. Os psiclogos, neste mesmo esteio, eram
chamados a fornecer um parecer pericial no qual, pelo uso neutro dos instrumentos e
tcnicas de avaliao psicolgica, emitiam um laudo no qual informavam instituio
1

Alguns textos sero indicados no decorrer deste trabalho.

15

judiciria, via seus representantes, um mapa subjetivo do sujeito diagnosticado. O objetivo era
melhor instruir a instituio para tomada de decises supostamente mais fundamentadas e,
portanto, mais justas. Os profissionais que executavam esse tipo de trabalho, geralmente
realizavam a avaliao a partir da idia de uma subjetividade individual descontextualizada e
objetivada; em outros termos, reificada. Nesse sentido, podemos dizer que, nas primeiras
dcadas do sculo XX, a cincia psicolgica serviu como mais uma das tcnicas de exame.
Um exemplo dessa viso centrada na psicopatologia e na criminologia pode ser encontrado no
livro Manual de Psicologia Jurdica, de Mira Y Lpez (1945), cuja primeira edio de
1936.
Esse tipo de avaliao psicolgica continua a ser realizado hoje, geralmente com
procedimentos aperfeioados e com postura mais crtica. esse trabalho pericial (ou de
exame/avaliao) que responde mais diretamente demanda prpria da instituio jurdica,
pois est a servio da produo de uma verdade que auxilie a tomada de uma deciso judicial.
Desde os seus primrdios, a psicanlise tambm foi chamada a participar da busca da
verdade jurdica. Vale registrar as observaes de Freud (1906/1980), sobre os limites dessa
aplicao. Sua argumentao, justamente a respeito da rea criminal, tem como base a idia
de que o mtodo psicanaltico, apesar de ter como objetivo intrnseco a investigao, tem
particularidades que dificultam sua aplicao aos objetivos judicirios. Apesar disso, a
psicanlise continuou a ser utilizada nessa interface, o que podemos constatar pelo prprio
Freud em texto de 1930 intitulado O parecer do perito no caso Halsmann (FREUD,
1930/1980).

As prticas atuais

O trabalho do psiclogo vinculado ao campo do direito e da Justia cresceu em termos

quantitativos ao longo das ltimas dcadas. Isso pode ser verificado na participao dos
psiclogos no trabalho com as crianas e com os adolescentes, desde as dcadas de 70 e 80,
em instituies como a Febem e a Funabem e, mais recentemente, sua insero em programas
e projetos vinculados proteo aos direitos deste pblico em rgos do Poder Executivo2.
A partir de 1988, poca da promulgao da Constituio Federal, a legislao,
absorveu e caucionou o discurso cientfico-psicolgico e estabeleceu como necessrio, em
2

Em Belo Horizonte marcante a participao de psiclogos e psicanalistas no Programa de Liberdade Assistida

e no Programa de Prestao de Servios Comunidade, nos quais so acompanhadas as execues de medidas
socioeducativas aplicadas pelo Poder Judicirio ao adolescente autor de ato infracional. Podemos citar tambm
os Servios de Orientao Sociofamiliar, os Conselhos Tutelares, entre outros.

16

muitos casos, a participao do psiclogo no mbito judicirio. Um exemplo disso o

Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), de 1990, que veio afirmar de forma incisiva a
necessidade da presena do psiclogo na lida com as questes prprias da rea. (arts. 150 e
151) Com isso, registra-se um reconhecimento social importante para a psicologia e a
concomitante absoro de psiclogos nos Tribunais de Justia por concurso pblico. Alguns
estados brasileiros, como So Paulo, absorveram psiclogos no Tribunal de Justia por meio
de concursos pblicos antes mesmo da aprovao do ECA. Esses trabalhos pioneiros foram
muito importantes para a efetivao e a transformao da prtica do psiclogo nessas
instituies.
Na Resoluo n 014/00, do Conselho Federal de Psicologia, regulamentada pela
Resoluo n 02/01, que definiu o ttulo profissional de Especialista em Psicologia Jurdica,
podemos encontrar tambm, alm das definies sobre o trabalho de avaliao caracterstico
da percia, outras atribuies dessa especialidade relacionadas ao atendimento e assistncia
psicolgica. Tal Resoluo do CFP est de acordo com os artigos do ECA.
Recentemente, a Lei n. 11.698/2008 que modificou os artigos 1.583 e 1.584 do
Cdigo Civil referentes guarda de crianas e instituiu a guarda compartilhada, tambm
menciona que para estabelecer as atribuies do pai e da me e os perodos de convivncia
sob guarda compartilhada, o juiz, de ofcio ou a requerimento do Ministrio Pblico, poder
basear-se em orientao tcnico-profissional ou de equipe interdisciplinar. (art. 1.584 3)
A inovao da definio do lugar do psiclogo judicial presente no ECA e a nova
demanda que a se criou, juntamente com o fortalecimento da rede de proteo da criana e do
adolescente por meio dos Conselhos Tutelares e da maior participao do Ministrio Pblico,
suscitaram questes referentes ao exerccio da funo pericial exigida anteriormente.
Tanto a Resoluo do CFP citada quanto a redao do ECA e a modificao legal dos
artigos 1.583 e 1584 do Cdigo Civil favorecem a colocao do psiclogo na situao de uma
encruzilhada, como afirmam Ramos e Shine (1994) e com a qual concorda Denise Silva
(2003), entre a tica do cuidado (ideal teraputico) e a lgica da Justia (produo da
verdade). Sua funo oscila entre limitar-se tarefa de avaliar o indivduo e a famlia ou
intervir no conflito familiar e, assim, transcender o dualismo certo/errado, ganhador/perdedor,
inocente/culpado esperado pelo Judicirio.
A partir dessas questes, os psiclogos passaram a discutir a chamada psicologia
jurdica no campo da famlia, da criana e do adolescente para tentar definir sua sustentao
terica, sua funo social e suas principais prticas. Hoje, h literatura ampla sobre o tema,

17

porm ainda pouco convergente. Como comum ao campo cientfico brasileiro, muitas
prticas e teorizaes ainda so locais, no divulgadas para um frum de debates.
Os autores os tericos e os profissionais implicados no campo do direito de famlia se
dividem em, basicamente, trs posies a respeito dos pontos citados acima.
Um primeiro grupo defende que a prtica do psiclogo junto s Varas de Famlia tem
carter pericial, no mantendo uma distncia muito grande em relao percia propriamente
dita. Nesse grupo se inserem mais explicitamente os psiclogos que utilizam testes para a
avaliao psicolgica. Um segundo grupo, em geral influenciado pela psicanlise, defende
que o trabalho do psiclogo no pericial, devendo se pautar pela escuta da singularidade e
pela interveno na dinmica familiar. Nesse grupo tambm podem ser includos os
psiclogos com formao em teoria sistmica, presentes tambm na literatura que defende a
interveno no conflito. O terceiro grupo oscila entre os dois primeiros. Os autores defendem
a prtica em seu carter pericial, mas procuram delimit-la em funo de peculiaridades do
campo e do exerccio da psicologia, em um esforo para indicar as particularidades da percia
psicolgica. Em tal grupo podem se encontrar autores de perspectivas e orientaes diversas,
sejam de cunho estritamente clnico-psicolgico, seja de cunho social.

A questo de pesquisa

Os posicionamentos dos autores relativos bibliografia pesquisada no texto citado se

distinguem em relao direta com as diferenas de compreenso sobre o objeto, o objetivo, o
foco de ateno do trabalho e a prpria organizao da instituio.
Avaliar (investigar) e intervir continuam a ser nomes dos polos de oscilao do
trabalho. A questo em quais lugares epistemolgicos se assentam essas duas possibilidades.
Nossa posio situa-se no segundo grupo e a questo central nesta pesquisa ,
portanto, verificar a possibilidade de trabalho do psicanalista em uma instituio jurdica no
trato com as questes do direito de famlia na interface entre a demanda institucional e a tica
que orienta a prxis do psicanalista.
A pergunta que inicia a discusso baseando-se no posicionamento citado : pode-se
afirmar que o psicanalista nesse lugar institucional no executa uma percia?
Se a resposta for a de que o psicanalista executa uma percia, ser preciso questionar o
uso da psicanlise para a produo de um saber normatizante em meio ao biopoder, quer
dizer, em meio s tcnicas de controle dos corpos e das subjetividades, das quais a psicologia
faz parte no entendimento de Foucault (2005). Roudinesco (2003, p. 87) tambm aponta a

18

utilizao da psicanlise nessa mesma vertente pelas mais diversas correntes polticoideolgicas durante o sculo XX, entre elas a dos prprios psicanalistas que enxergaram no
complexo de dipo um modelo psicolgico capaz de restaurar uma ordem familiar
normalizante na qual as figuras do pai e da me seriam determinadas pelo primado da
diferena sexual. Assim, cada filho era chamado a se tornar o rival de seu pai, cada filha a
concorrente de sua me. Para ela, quando a psicanlise se encerra nessa leitura do complexo,
arrisca-se a se transformar em um procedimento de percia que merece a hostilidade a ele
reservada (p. 90).
Portanto, quando, nas primeiras dcadas do sculo XX, a famlia torna-se objeto de
poltica de controle centrada na preveno das anomalias sociais e psquicas a fim de garantir
o desenvolvimento de seus membros, a psicanlise comps o projeto profiltico juntamente
com a pedagogia, a medicina (em especial a psiquiatria) e a psicologia. Donzelot (1980)
chamou os trabalhadores especializados neste campo de tcnicos da relao. J nas dcadas
de 60 e 70 surge uma terminologia tcnica, relacionada noo de parentalidade, de origem
anglfona, a partir da qual se avaliava a qualidade de ser pai e ser me, a faculdade de exercer
bem tal funo. Para Roudinesco (2003), tal terminologia indica o fim da configurao
romanesca e mtica que alimentara o discurso sobre as relaes entre os homens e as
mulheres, entre os sexos e os gneros, entre o destino e o sujeito durante muitos sculos,
produzindo um universo funcionalista de onde fora evacuado todo o sentido do trgico (p.
157).
Sabe-se que, no rigor de sua proposta, a psicanlise confronta as idealizaes e as
psicologizaes do indivduo moderno. Contra toda forma de conhecimento que chamado de
cincias humanas, Jacques Lacan ope sua noo do sujeito representado no liame entre os
significantes, cujo carter material e contingencial no pode ser desprezado. Entretanto,
sabemos tambm que qualquer teoria, inclusive a psicanlise, pode servir para explicar e
justificar formas de controle e de exerccio do saber-poder.
Por outro lado, retornando questo que inicia nossa discusso, se a resposta for a de
que o psicanalista no executa uma percia, devemos nos perguntar ento o que ele faz, pois
ao final de seu trabalho, que em geral tem um tempo delimitado, emite um laudo como
qualquer outro psiclogo no mesmo lugar, submetido ao mesmo discurso, e, assim, fornece ao
juiz um saber escrito que, como documento com valor de prova, compor os processos
judiciais, influenciando as atitudes posteriores dos envolvidos no conflito e, talvez tambm, a
deciso judicial a ser tomada.

19

O judicirio palco de histrias e cenas familiares. Ali, o sofrimento que,

psicanaliticamente, advm do mal-estar inerente cultura, encontra uma forma particular de
se expressar e de demandar alvio. Mas no um palco passivo, pois, na verdade, fornece uma
linguagem, um discurso, que tambm ajuda a constituir essa famlia. Porm, para o
psicanalista que recebe uma famlia a ser escutada (avaliada?), a dimenso do trabalho
poderia se reduzir s idiossincrasias desse discurso articulado pela norma? Como considerar o
registro do conflito, do pulsional, do eu que no senhor de si, no seio da normatividade
engendrada pelo biopoder?
Os principais textos existentes sobre o assunto utilizam conceitos como o de
entrevistas preliminares e retificao subjetiva para nomear as possibilidades de interveno
no conflito familiar. Mas como entender a retificao subjetiva sem fazer referncia
transferncia? Qual a possibilidade de manejo da transferncia em um trabalho institucional?
A demanda do sujeito que fala dirigida a quem? Seria possvel desloc-la para uma posio
de questionamento acerca do desejo?
Considerando essas questes, o desafio a que nos propomos neste texto verificar a
possibilidade de adjetivar como psicanaltica uma prtica vinculada ao exerccio da escuta no
mbito dos processos judiciais em direito de famlia.
Para buscar uma resposta a tal desafio, fundamento-me em minha insero como
psiclogo judicial no Tribunal de Justia de Minas Gerais, Frum Lafayette em Belo
Horizonte, desde 1994, trabalhando com processos judiciais em direito de famlia.
O ponto central de trabalho so as questes de famlia que, inseridas no discurso
jurdico, esto a demandar uma deciso ou uma legitimao. Tais questes se transformam em
processos judiciais que so tomados como casos. Para realizar a interface entre os dois
campos, direito e psicanlise no mbito da famlia, utilizamos a noo de cena da forma como
esboado no percurso abaixo:
O captulo 1, A Cena Jurdica, introduz o leitor no mundo jurdico por meio de um
percurso sucinto pelas idias de norma e regra, presentes em todas as sociedades e apropriadas
na nossa por um corpo de conhecimentos especfico que o direito. Indicam-se as concepes
sobre o direito na modernidade e contextualiza-se a famlia no mbito do direito positivado das leis escritas e legitimadas socialmente - para permitir compreender no que se constitui um
processo judicial em direito de famlia. Expe-se tambm o trabalho do psiclogo nas Varas
de Famlia em Belo Horizonte em seus procedimentos bsicos. Por fim, prope-se uma leitura
do processo judicial como cena social, como montagem discursiva que organiza os fatos e os
valora com fins de obter a soluo de um conflito e a manuteno da ordem social.

20

O captulo 2, A Cena Psicanaltica, se prope a articular teoricamente a noo da outra

cena, a cena do inconsciente, constatada pela psicanlise em sua prtica e teorizada com base
em conceitos como complexo de dipo e fantasia. Nesse captulo, trata-se tambm da cena
psicanaltica e a famlia para propor uma leitura das relaes familiares luz da noo de
cena inconsciente. esta a cena familiar que se abre ao psicanalista quando ele se coloca
escuta dos sujeitos que compem a famlia.
por esse caminho que podemos propor novas maneiras de compreender a cena
familiar em sua relao com a norma e com o desejo. As chamadas novas configuraes
familiares demandam essa reflexo. Hoje, como exemplo dessas novas configuraes
familiares, alm das famlias chamadas reconstitudas, cujos laos e alianas se expandem em
direes diversas, h famlias chamadas homoparentais, cuja emergncia traz em seu bojo
questes sobre, por exemplo, a identificao e a filiao. Encontramos tambm as famlias
construdas sobre relaes diretas com a cincia, nas fecundaes in vitro, no esperma
congelado e colocado em testamento ou nos vulos cedidos de uma mulher para serem
fecundados por um homem e colocados em outra mulher para que, no nascimento, a criana
seja entregue a uma terceira pessoa que o encomendou; esta ltima, juridicamente, a me da
criana. Roudinesco (2003) d vrios exemplos em seu texto.
No captulo 3, O Psicanalista no Tribunal de Famlia, explicitam-se as questes
crticas sobre a posio pericial do psiclogo na rea de famlia tendo por base Foucault e
Lacan e se propem as bases metodolgicas para o trabalho com os casos no mbito jurdico a
partir da posio do psicanalista na escuta e no manejo da transferncia em meio s cenas que
se superpem. Isso significa abordar a questo da chamada psicanlise aplicada e
compreender que, se no est simplesmente no uso da teoria a diferena do trabalho do
psicanalista com o trabalho pericial, ela s pode ser localizada na posio do psicanalista
frente ao sujeito que fala. Esta assero encontra-se embasada nas proposies de Lacan
acerca da estrutura da experincia analtica e o ponto desenvolvido tambm neste captulo.
Tais bases fundamentam tambm a leitura terica dos casos.
O captulo 4 apresenta a exposio dos casos escolhidos para este trabalho. Como o
interesse central o de verificar a possibilidade de sistematizar a prtica do psicanalista na
instituio jurdica, os casos foram escolhidos por representarem conflitos familiares que
indicavam a necessidade de interveno. Em cada um deles, se discutem as possibilidades e
os impasses da interveno no mbito jurdico.
No captulo 5 retomamos o percurso feito e retiramos dele as concluses possveis,
tanto com relao s possibilidades do trabalho quanto com relao aos impasses desta

21

experincia. Nesse captulo tambm procuramos indicar outros pontos que merecem novas
pesquisas.
Empreender este trabalho importante para se colherem desta interface, alm de uma
resposta possvel sobre a prtica do psicanalista na instituio jurdica, questes que
movimentem ambos os campos, problematizando conceitos e aplicaes conceituais que no
respondem mais realidade atual. Acreditamos que enfrentar tal desafio andar no fio da
navalha da interface, j que ela exige muito do pesquisador. Porm, tambm indica a
possibilidade de bons frutos.

22

Captulo 1
A cena jurdica
As instituies judicirias e o discurso jurdico sero tomados aqui como parte do
cenrio social que auxilia a sustentar o lao que mantm a sociedade humana. Nesse sentido,
elas se constituem como cena, como ritualizao de aspectos fundamentais da realidade
humana que sustentam a convivncia em sociedade. Sociedade esta que no existe sem o
intercmbio e sem a regra para o intercmbio.
Para isso, empreendemos um percurso sobre o discurso jurdico e a formalizao da
realidade que ele promove ao solucionar conflitos e indicar um dever-ser. A cincia que
sustenta tal discurso em nossa cultura o Direito e nela fomos buscar as fontes para
compreender o formato judicial de resoluo dos conflitos de famlia judicialmente. Temos a
clara noo de que o fizemos de forma esquemtica, cotejando textos importantes e
recortando o corpo de conhecimentos jurdicos grosseiramente. Porm, no h meio de
contextualizar a famlia no mbito jurdico sem nos arriscarmos dessa forma. Ademais, talvez
o texto possa incitar a curiosidade do leitor para aprofundar-se em questes especficas.
Para aqueles que no so operadores do direito, o percurso sobre a formalizao do
conflito no mbito jurdico pode ser penoso devido ao vocabulrio especfico e lgica
prprias que movimentam este discurso. Contudo, um percurso necessrio para que
possamos compreender a famlia no Tribunal e a proposta sobre a atuao do psicanalista
convocado por esse discurso. Alm do mais, este percurso demonstra o esforo de rigor e
racionalidade dos representantes deste discurso que, apesar disto, no consegue capturar
plenamente o movimento da vida em suas determinaes. Na verdade, a vida cria outra
situao nova aps cada nova norma. O constante fracasso da racionalidade, depois de cada
sucesso, talvez o fundamento daquilo que apaixonante no discurso jurdico e que sustenta
o debate poltico inerente a este discurso.

1.1 - A lei, demasiado humana

No h grupo humano que no possua regras. Isto um fato. Para muitos filsofos,
juristas, psiclogos e psicanalistas justamente a enunciao de regras que nos faz distintos
dos grupos de outros animais. Alguns animais possuem um nvel de organizao curioso em
seus grupos, mas nenhum deles, pelo que se sabe at hoje, criou as regras que segue, ou

23

modificou-as a partir de uma atividade mental ou um ato de vontade. Alm disso, nenhum
deles possui uma forma de transmisso da regra pela linguagem.
Pensar a origem do direito cogitar sobre as regras que ordenam a convivncia desde
tempos dos quais possumos apenas resqucios de um quebra-cabea no qual faltam muitas
peas.
Para muitos autores, desde que o grupo humano estabeleceu normas de convivncia
pelo costume, pela autoridade ou pela escrita, surgiram os rudimentos do que hoje nossa
sociedade nomeia como direito3. Regras de aliana com grupos rivais ou inimigos, regras de
convivncia entre os pertencentes ao mesmo agrupamento, regras de parentesco e matrimnio
(que tambm servem para a aliana com outros grupos), regras sobre domnio e posse, regras
para diferenciar crianas de adultos, regras sobre as trocas sociais e o comrcio, sobre a
herana, o uso do trabalho alheio, regras sobre os crimes e as punies... uma extensa lista.
Quanto mais se tornava complexa a sociedade humana, mais regras foram necessrias
e mais claras elas precisavam ser. Com isso, tornou-se necessrio, em organizaes sociais
como a nossa, a criao de normas sobre como se fazem as normas - a legitimidade do ato de
legislar - e tambm sobre como se julgam as transgresses e os conflitos - a legitimidade do
ato de julgar.
O fato que a necessidade de possuir regras bem estabelecidas, que permitissem as
trocas serem realizadas nos grupos humanos e tambm os julgamentos, encontra-se, hoje,
descoberta em diversas fontes histricas. Exemplos conhecidos so o Cdigo de Lipit-Istar,
vigente na Sumria em 1900 a.C.; o Cdigo de Bilalama, da Babilnia de 1970 a.C.; o Cdigo
de Ur-Namu, de 2.050 a.C.; e um outro, da sociedade babilnica, mais conhecido, o clebre
Cdigo de Hamurabi, de cerca de 1.750 a.C.4. Isso para no falar de outras leis constituintes
do discurso judaico-cristo: os Dez Mandamentos, a Lei de Talio, etc.
Mesmo em sociedades tribais, as normas que regem o grupo so fundamentais. Trs
estudos clssicos muito conhecidos podem ser citados para demonstrar isso: Malinowski
(2003), que estudou a submisso lei e ordem para as sociedades selvagens; Mauss
(2003), com o Ensaio sobre a ddiva, no qual estuda a regra que, nas sociedades arcaicas,
obriga a troca de presentes, a circulao das coisas entre as pessoas5 e, por fim, Lvi-Strauss,
com seu texto Estruturas Elementares do Parentesco (1982), no qual prope a formao das
alianas em sua relao com o tabu do incesto.
3

Ubi societas, ibi jus no h sociedade sem direito nem direito sem sociedade.
Cf. compilao feita por Nascimento (2004).
5
O autor afirma que visava a atingir, de certo modo arqueolgico, concluses acerca da natureza das
transaes humanas, antes da instituio dos mercadores e da inveno da moeda.
4

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tambm digno de registro que as leis, as normas, estiveram ligadas, desde cedo, a
fatores msticos e religiosos. Conceder autoridade a algum investia o lder de uma aura
divina e, em algumas sociedades, tal investidura foi fundamental para a unio em torno de sua
imagem, em torno do exerccio do poder. Ademais, conforme Mauss (2003), o ritual religioso,
como o prprio nome diz, um acontecimento carregado de regras que visa, muitas vezes, ao
cumprimento de uma outra regra de troca entre os homens e as divindades.
A norma em seu sentido amplo regula as aes e as condutas, diminui o poder de
todos em benefcio, teoricamente, tambm de todos. Porm, preciso que alguns sejam
investidos de maior poder para exercer as funes de governar, orientar, administrar, julgar.
As razes da escolha do lder sempre variaram muito: idade, inteligncia, descendncia, fora
fsica, etc. So muitas as histrias e seus desfechos; entretanto, em todas elas esteve presente a
noo de realizao da justia. As leis no tm eficcia duradoura se no permitem manter a
idia de justia.
E a justia, a realizao de um justo, de uma medida, necessria mesmo
considerando o conflito entre a lei rigorosa e o uso legalizado, entre o desvio tolervel - pois a
lei no espera que todos vivamos de acordo com as normas ideais - e o desvio que gera a
reao da sociedade ou de uma instituio, como afirma Bohannan (1966); ou entre aquilo
que pode ser transgredido sem se tornar pblico e a necessidade de punir o que se torna de
domnio pblico, como destaca Malinowski (1926/2003). Em torno da realizao da justia se
criou, na sociedade ocidental, a cincia do Direito.
A palavra direito formou-se da juno latina entre dis (muito, intenso) e rectum
(reto, justo), donde disrectum e, depois, directum, que significa, ento, muito reto e muito
justo. Curiosamente, directum do latim popular e tambm se relaciona ao verbo dirigere
(dirigir, ordenar, endireitar), donde se deduz o sentido do que, sendo reto, segue uma s
direo, ou seja, tudo que conforme a razo, a justia e a equidade. No latim clssico,
utilizava-se a palavra ius (ou jus), provavelmente originada do snscrito is, relativa ao
recinto sagrado onde se ministrava a justia. O jus romano enfatizava a idia de proteo e
salvao, idia que faz do direito uma faculdade e no uma norma obrigatria6.
Nosso direito pertence linhagem jurdica romano-germnica, ou seja, o direito
romano - Direito de Roma, que no separava o direito em ramos diferenciados - mesclado s
contribuies dos povos brbaros que dominaram as regies do Imprio Romano na poca de
6

O que segue sobre a histria do Direito tem por base: NASCIMENTO, W. op.cit.; BITTAR, E.C.B. e
ALMEIDA, G.A. Curso de Filosofia do Direito - 4ed. So Paulo: Atlas, 2005; FIZA, C. Direito Civil: curso
completo - 9 ed. Belo Horizonte: Del Rey, 2006; FERRAZ Jr., T.S. A cincia do direito - 2 ed. So Paulo:
Atlas, 1980; SILVA, De Plcido. Vocabulrio Jurdico - 20 ed. Rio de Janeiro: Forense, 2002.

25

sua decadncia. No perodo feudal, a Alta Idade Mdia, o Direito no se encontrava

sistematizado; predominavam o Direito Cannico para as questes internas da Igreja,
instituio que se firmou e se unificou naquele perodo, e os costumes locais para dirimir os
conflitos em geral. Foi um perodo caracterizado tambm por uma tradio oral no Direito,
pois ainda no havia o direito escrito, e pelas ordlias, termo que designa as provas por meio
das quais os indivduos solucionavam conflitos e produziam a verdade da justia. Alguns
exemplos so os duelos e jogos divinos, os juramentos, a prova pelo fogo, a prova de bebidas
amargas, a prova da gua fria, etc.
Na Baixa Idade Mdia dominaram os glosadores, juristas que tomaram por base os
textos do Imperador Justiniano e deram-lhe um tratamento metdico, desenvolvendo uma
tcnica especial de abordagem de textos pr-fabricados e aceitos por sua autoridade. Dessa
confrontao entre o texto estabelecido e o seu tratamento explicativo nasceu a dogmtica
jurdica. O texto era a prpria encarnao da razo e o trabalho dos juristas era o de
harmonizao na elaborao de uma concordncia, alguns mtodos, dos quais o mais simples
era a subordinao (hierrquica) de autoridades. Da o carter exegtico de seus propsitos.
O direito que nos interessa o direito nascido no sculo XVI, quando o pensamento
jurdico dos glosadores comeou a sofrer crticas, sobretudo acerca da falta de
sistematicidade. Naquele perodo a sociedade ocidental estava s voltas com a consolidao
das naes e com o problema da submisso dos povos a um soberano e, depois, a um Estado,
o Estado Nacional Absolutista. Outros acontecimentos compuseram o mesmo perodo e foram
marcantes para o movimento em direo modernidade. De forma resumida, tal poca foi
marcada por certa pacificao na Europa, pelo surgimento do mercado, da indstria, do
comrcio ampliado, dos bancos e da circulao monetria, das grandes navegaes, da
urbanizao, da criao das universidades e das Escolas de Direito, pelo Renascimento e o
estudo dos clssicos e pela nfase na racionalidade, com o incremento da atividade cientfica.
a partir da, com as leis escritas, que vai se instituir com mais clareza a diferena entre o
direito subjetivo o fato de algum considerar que tem um direito, a faculdade de exigir
proteo de um interesse em nome de uma lei, ou seja, o jus romano citado antes,
compreendido como a fruio e o gozo do que nos pertence ou do que nos foi dado e o
direito objetivo a soma de preceitos, regras e leis, com as respectivas sanes, que regem as
relaes entre os homens em sociedade, promovem o reconhecimento deste direito pelos
outros homens e cuja caracterstica dominante a coao social. Todo direito de algum
implica a obrigao de outrem em respeit-lo e encontra respaldo para isto na proteo social

26

e na coao social. Implica tambm um titular do direito, chamado sujeito do direito, e um

objeto do direito, no qual incide sua fruio ou gozo a partir de uma relao jurdica.
Com a secularizao do direito e a consolidao do Estado, a atividade legislativa se
intensificou e a Justia se tornou mais centralizada com a criao dos tribunais. Os juzes se
profissionalizaram e o direito se tornou mais patrimonialista, individualista e racional. Os
sistemas de prova das ordlias, baseado em duelos e jogos divinos, foram substitudos por
outros baseados em meios racionais de prova.
Vamos destacar trs roupagens que o pensamento jurdico assumiu na sua proposta
de se apresentar como cincia a partir da: o Jusnaturalismo, a Escola Histrica e o
Positivismo.
Do Jusnaturalismo podemos tambm destacar trs verses fundamentais que renem
as diversas concepes sobre o direito natural: a lei ditada por uma vontade divina; a lei
conatural aos seres animados, guisa de instinto; e a lei ditada pela razo, ou seja, a idia de
que o Direito um conjunto de princpios bsicos cuja fonte a natureza humana, sendo que
as caractersticas de tal natureza podem ser descobertas por meio da observao racional.
Nesse sentido, o direito um conjunto de normas logicamente anteriores e eticamente
superiores s do Estado. Hoje, as idias fundadoras desses direitos se encontram, por
exemplo, na defesa de direitos individuais como os de vida, liberdade, dignidade e dos
direitos patrimoniais que asseguram a existncia do homem.
A maior contribuio do jusnaturalismo moderno ao direito privado foi o conceito de
sistema. A partir da sistematizao das normas, que pressupe a correo e a perfeio formal
de uma deduo, a jurisprudncia passou a possuir o carter lgico-demonstrativo de um
sistema fechado. A reduo das proposies a relaes lgicas um pressuposto da
formulao de leis naturais, universalmente vlidas, com as quais toda a cincia da poca se
via implicada a partir do projeto da descoberta dos elementos simples e de sua composio
progressiva - o que indica o projeto de uma ordenao exaustiva. De acordo com Foucault7
(apud FERRAZ JR. 1980, p. 25), tal projeto se associa a um mtodo de estabelecimento de
identidades e diferenas por aproximaes sucessivas. Tal reduo aplicada ao direito
conferiu a este uma dignidade metodolgica especial.
Com o Jusnaturalismo moderno, a cincia do Direito rompe com o procedimento
dogmtico fundado na autoridade, mas no com o carter dogmtico, que na verdade tentou
aperfeioar dando-lhe a qualidade de sistema construdo em nome da razo. Sistema no s

Foucault, M. Les mots et les choses. Paris: Gallimard, 1966.

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conforme o rigor lgico da deduo, mas instrumento de crtica da realidade do direito posto
em nome de padres ticos contidos nos princpios reconhecidos pela razo.
Tal sistema ganha a qualidade da contingncia com a Escola Histrica. Os
representantes dessa escola questionavam a crena ilimitada na razo humana presente entre
os jusnaturalistas. Para eles, era preciso compreender a cincia jurdica como cincia
histrica, donde a dogmtica jurdica como histria do direito, que tem sua essncia dada pela
Histria8. Dessa escola originou-se o pandectismo, movimento que de dedicou pesquisa dos
Pandectas ou Digesto do Imperador Justiniano, compilador dos textos romanos. Na Frana
destacou-se a Escola da Exegese, que se constituiu por meio da discusso do Cdigo de
Napoleo de 1.804 advogando a codificao das normas - emanadas do povo - sem deixar
espao ao direito natural. Na Inglaterra destacou-se a Escola Analtica, que tambm advogava
a codificao das leis emanadas do soberano.
Acrescente-se a esses movimentos a jurisprudncia dos interesses, que defende uma
perspectiva sociolgica e elege o interesse como mola propulsora do direito. Isso significa
enfatizar o carter concreto da aplicao da norma ao caso especfico, em contraposio
qualidade lgico-abstrata que caracterizava a nova concepo sobre direito que tomava fora o Positivismo - que, nascido do prprio Jusnaturalismo em sua perspectiva mais radical,
passou a confront-lo e contradiz-lo.
O positivismo jurdico foi uma reao contra o jusnaturalismo, do qual manteve
apenas o conceito de sistema. Resumidamente, pode-se dizer que o movimento de codificao
do direito, poca coincidente com o apogeu do positivismo, teve como principal objetivo
organizar o caos do direito no escrito (natural e consuetudinrio) e oferecer ao Estado um
instrumento de controle da vida em sociedade, fundamentalmente visando segurana da
sociedade burguesa.
A denominao positivismo no unvoca. Designa um movimento amplo que
congrega autores divergentes, inclusive. De qualquer modo, podemos sintetizar a concepo
que sustenta o positivismo: o reconhecimento da impossibilidade de atingir as causas
imanentes e criadoras dos fenmenos, o que leva, ento, a aceitar os fatos e suas relaes
recprocas como nico objeto possvel da investigao cientfica. Nesse sentido, o positivismo
jurdico procura se restringir compreenso da norma e do sistema jurdico no qual ela est
inserida. Seguindo a trilha aberta por Comte, o positivismo jurdico pretendeu negar toda a
metafsica e teleologia da liberdade e da vontade, dando preferncia s explicaes causais e
8

Ferraz Jr. (1980) comenta que a Histria defendida por esta escola acabou se tornando mais uma estilizao
sistemtica da tradio pela seleo abstrata das fontes histricas. (p. 29).

28

ao determinismo. Ele afastou tambm as referncias sociologia, histria e antropologia

visando a fornecer uma melhor compreenso lgico-sistemtica do direito. Da que o que no
pode ser provado racionalmente no pode ser conhecido.
Nessa perspectiva, o sistema normativo constitui uma totalidade formal que tende a
fechar-se sobre si mesma, na qual as lacunas aparentes devem sofrer correo, no ato
interpretativo, pela reduo de determinado caso lei superior na hierarquia lgica.
Como sistema textual, o direito, assim, refere-se ao que foi validado e se encontra
registrado nas leis escritas, podendo ser alterado de acordo com procedimentos especficos.
Conforme Bobbio (2000), para o positivismo, numa perspectiva radical, s h o direito
estabelecido pelo Estado, cuja validade independe de qualquer referncia a valores ticos. O
maior expoente dessa tendncia foi Hans Kelsen9.
Esses trs eixos, ou roupagens do Direito, como diz Ferraz Jr. (1980), no esgotam a
riqueza histrica e filosfica desta cincia. As tendncias atuais e os debates em torno das
posies filosficas e polticas podem ser acompanhados nos livros que serviram de
referncia no percurso empreendido at aqui.
Interessa agora contextualizar a famlia, no sem antes registrar algumas linhas sobre o
direito civil no Brasil.

No Brasil, o direito se organizou a partir das Ordenaes Filipinas de Portugal, um

cdigo datado do sculo XV (aproximadamente 1.603) que representou poca uma reao
contra o direito cannico. No sculo XIX, Portugal organizou seu Cdigo Civil, mas o Brasil
manteve intacta a parte relativa ao Direito Civil das Ordenaes. Somente no final desse
mesmo sculo, empreendeu-se no Brasil a tarefa de compilar um Cdigo Civil, cujo expoente
maior foi Clvis Bevilqua. H quem entenda, como Orlando Gomes (2003) e Leite10 (apud
Fachin, 1999), que o Cdigo Civil de 1916, elaborado num perodo de transio, tem
caractersticas monarquistas, escravagistas, paternalistas e reflete a diviso da sociedade
brasileira entre a elite e os pobres ainda no proletarizados. Sua elaborao foi realizada por
uma classe mdia composta por burocratas e militares subservientes elite agrria e
aristocrtica, portanto com um cunho bastante conservador. Isso se percebe pela nfase na
livre iniciativa e a falta de inovaes de fundo social. Gomes (2003) acrescenta que os
interesses da elite agrria eram coincidentes com os da burguesia emergente, porm no se
9

Voltaremos a citar este autor nos captulos seguintes devido s articulaes que outros pesquisadores propem
entre algumas de suas teses e a teoria psicanaltica. Cf. KELSEN, H. Teoria Geral das Normas. Porto Alegre:
Fabris, 1986.
10
LEITE, E.O. Tratado de Direito de Famlia: origem e evoluo do casamento. Curitiba: Juru, 1993.

29

toleravam certas ousadias. O mesmo autor afirma que o Cdigo reflete tambm um
privatismo domstico, denunciado na preponderncia do crculo da famlia despoticamente
patriarcal, mesmo que contenha elementos de tolerncia e afetividade. O prprio Bevilqua
afirmara que o direito brasileiro era um direito afetivo, pois continha predisposies
inspiradas em causas sentimentais.
No ano de 2002 entrou em vigor o novo Cdigo Civil e ele ser a referncia ao
abordar a famlia no que vem a seguir.

1.2 - A Famlia na Cena Jurdica

1.2.1 - A Famlia

Etimologicamente, a palavra famlia provm do latim famulus, que significava o

conjunto de empregados de um senhor na Roma Antiga. Porm, sob esse significante,
famlia, pode-se descrever um extenso leque de formas de organizao social, modos de
relao e ideais de realizao pessoal que se encontram registrados ao longo de toda a histria
humana.
Linton (2000) oferece uma definio interessante, pelo seu carter universal: unidades
cooperativas intimamente entrelaadas e internamente organizadas que ocupam lugar
intermedirio entre o indivduo e a sociedade total de que ele faz parte. Para o mesmo autor,
h tambm a expectativa de que essa unidade seja o centro principal dos interesses e da
lealdade daqueles que a ela pertencem e que tm obrigao de cooperar entre si, auxiliar-se
mutuamente e colocar os interesses de seus membros acima de interesses estranhos. Alm
disso, ele cita que esperado que a interao das personalidades dentro da famlia seja ntima
e contnua, por meio de laos de afeio e de interesse.
Nessa definio no aparece a questo das alianas matrimoniais e de filiao,
secundrias imagem protpica de adultos dividindo tarefas, gerando crianas e cuidando
delas. secundrio justamente porque h uma enorme variedade de formas de organizao e
de modos de relao pessoal que regulam as alianas matrimoniais, a filiao, a autoridade
parental e os papis sexuais. Os exemplos colhidos por inmeros pesquisadores do conta da
diversidade quase pitoresca das muitas possibilidades de se organizar para acasalar, cuidar de
crianas e transmitir a herana.
Para considerar esses registros em uma mnima universalidade, pode-se compreender
famlia como um grupo humano unido por laos de parentesco e/ou alianas sexuais que

30

convive e se auxilia mutuamente para a satisfao das necessidades bsicas de sobrevivncia.

Tal definio extremamente restrita para o que se conhece e se nomeia hoje como famlia,
mas uma tentativa de produzir uma imagem que rena toda a diversidade que os
pesquisadores j encontraram sob a forma de famlia. Essa imagem, a de adultos convivendo
com crianas ou adolescentes sob certas regras, prototpica de qualquer grupo organizado.
Toda criana advm de uma cpula11 e, com raras excees antropolgicas, para sobreviver
deve ser cuidada durante algum tempo por um adulto. Ao ser cuidada por um adulto, essa
criana inserida em um universo simblico de regras, lugares, alianas, deveres, obrigaes
e direitos no qual, em geral, permanecer e se reproduzir no acasalamento.
No cabe, no escopo deste texto, uma histria das formaes familiares e de sua
variedade, histria que acompanha as transformaes dos modelos de organizao social. H
literatura extensa sobre o tema12. Interessa-nos compreender que a famlia com que lidamos
hoje, mesmo no possuindo uma definio nem um formato nicos, possui certa configurao
que, mesmo em transformao, permite aproximaes didticas.
Para considerarmos coerentemente a famlia no interesse deste trabalho, destacaremos
dois temas relevantes para compreend-la: as alianas (casamento e parentesco) e a criao
dos filhos, temas que repercutem diretamente no provimento da sobrevivncia e na regulao
da sexualidade. A partir da, focalizaremos a forma conhecida como famlia nuclear, cujo
modelo o dos pais biolgicos convivendo com os filhos em um ambiente particularizado.
A denominada famlia nuclear surgiu no sculo XIX a partir de formas variadas e de
sistemas de parentesco mais amplos, de acordo com as regies, as tradies, os meios sociais
e culturais. A Revoluo Industrial e a urbanizao j haviam interferido na organizao e no
funcionamento das famlias europeias, estabelecendo inclusive diferenas importantes entre a
populao rural e a urbana e entre as classes sociais. Para alguns, os filhos eram numerosos e
se transformavam rapidamente em mo-de-obra na luta pela sobrevivncia. Para outros, os
filhos eram criaturas a serem investidas de proteo para a formao de herdeiros.
Aos poucos, com a interferncia crescente do discurso mdico e do Estado, as regras
de aliana, as prticas sexuais e o cuidado com as crianas tenderam a se homogeneizar, pelo
menos discursivamente. Por isso, a famlia nuclear passa a ser louvada como clula social,
tanto por libertrios quanto por conservadores, e tendeu a absorver todas as funes da
11

importante lembrar, desde j, que hoje a cincia j permite no haver cpula.

Para citar algumas, mais conhecidas: ENGELS, F. A origem da famlia, da propriedade privada e do
Estado. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1982. LVI-STRAUSS, C. A famlia. Porto Alegre, Villla
Martha, 1980; POSTER, M. Teoria crtica da famlia. Rio de Janeiro: Zahar, 1979; BADINTER,E. Um amor
conquistado. O mito do amor materno. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985; LINTON, R. op.cit.

12

31

regulao social. Centro de uma moralidade natural e princpio do Estado, ainda hoje a
famlia oscila entre exigir a submisso de seus membros s determinaes familiares e inserilos em uma organizao social que passa a ter o desempenho individual como medida.
Foi justamente o fortalecimento da noo de indivduo autnomo que instituiu, a partir
da revoluo industrial e da organizao social liberal e democrtica, o status como fruto de
uma competio regulada por normas universais e padronizadas, o que fez da famlia na
sociedade ocidental uma instituio de formao do futuro indivduo por meio da disciplina
uma instituio com funo distinta daquela em vigor na poca da patronagem e da herana
caractersticas da sociedade aristocrtica. Conforme Casey (1992), a criana e o adolescente
passam ento a ser preparados para a competio social por meio do conhecimento e da
autorregulao, formao na qual passa a ter papel crescente a escolarizao incentivada pelo
Iluminismo. Isso justificou, ento, a interveno cada vez maior do Estado no seio da famlia
fundamentalmente a famlia pobre: a criana passa a ser o capital mais precioso do Estado.
Nesse percurso, a famlia se torna o grupo autnomo e ntimo, a clula social, mas
passa a ser constituda por indivduos e no membros, como destaca Perrot (1999). Espaos
privados, valorizao das diferenas individuais e demanda por tratamento igualitrio, no
sentido de direitos e deveres, crescem paulatinamente. Da que, progressivamente, os
indivduos recorram Justia contra as determinaes familiares. Da tambm que tendam a
desaparecer progressivamente as leis que concediam privilgios de herana ou autoridade aos
primognitos.
Pode-se destacar a um movimento paradoxal: a famlia fecha-se sobre si mesma na
intimidade ao mesmo tempo em que aceita a regulao da sexualidade pelo discurso mdico e
busca a legitimao do Estado tanto para sua constituio quanto para o reconhecimento de
direitos individuais no prprio seio da famlia.
Um processo histrico semelhante ocorre no Brasil do sculo XIX: a famlia volta-se
sobre si mesma num processo de interiorizao (intimidade), e a rua passa a ser vista como
lugar perigoso ou indevido, viso que acompanha a crescente urbanizao brasileira. De
acordo com Costa (1989), tal processo sofreu um forte incremento com a absoro do
discurso mdico-higinico pelo Estado e a sua aplicao populao. Este tipo de discurso foi
muito poderoso no Brasil em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, sendo caracterizado
por uma tentativa de normatizar o comportamento dos indivduos segundo concepes
mdicas sobre a higiene corporal e mental. O cuidado com os filhos e a nfase na sua
educao passam a ser sinais de afeto, de amor.

32

O modelo idealizado de famlia hoje , em geral, o de um grupo que conta com a

presena de adultos, genitores da criana, dividindo as tarefas polticas e econmicas de
manuteno de uma unidade chamada lar e cuidando de seus filhos com afeto, o que implica o
amparo material e moral, alm de permitir-lhes certa autonomia e o desfrute de bens de
consumo. Os filhos, nesse modelo, seguiriam as determinaes parentais e procurariam se
inserir socialmente pela via da educao e do trabalho, mantendo o vnculo de afeto com seus
pais e prestando-lhes auxlio na velhice. Evidentemente, apenas um modelo. A realidade
muito distinta, pois os fatos no se encaixam na imagem.
Tanto a concepo de famlia modificou-se com o tempo quanto a concepo dos
papis e funes de cada um de seus membros em relao aos aspectos econmicos,
religiosos, sexuais, afetivos, sociais. Apesar de refletir um modelo idealizado, a legislao
tende a se modificar para acompanhar as mudanas sociais.
Perdeu-se a clareza quanto aos papis sociais a serem desempenhados pelos membros
adultos. A entrada das mulheres no mercado de trabalho como fora produtiva e renda
necessria para a economia domstica, e a luta pelos direitos individuais femininos levaram o
homem a deixar de ser o chefe da famlia, o cabea do casal, e a mulher deixou de
necessitar da aprovao do marido para se representar socialmente no trabalho ou na gesto
de seu patrimnio. A diviso de tarefas na qual ao homem cabia o domnio pblico da
profisso e mulher o domnio domstico, centrado no cuidado da casa e na educao dos
filhos, tambm cedeu lugar a outras concepes e necessidades, apesar de as tarefas
domsticas ainda serem delegadas em grande parte s mulheres, tanto quanto o
acompanhamento da educao formal dos filhos.
Tambm os papis sexuais, antes mais demarcados, perderam fora. As mudanas de
atitude e de concepo sobre a sexualidade advindas da interveno da cincia em sua
vertente higienista e preventiva, alm do aparecimento da plula anticoncepcional e da
disseminao do controle da natalidade, modificaram as relaes de gnero e colocaram na
pauta do dia-a-dia para os casais o planejamento familiar e a reivindicao de satisfao
sexual. Tambm se tornaram mais comuns os casais homossexuais, hoje chamados
homoafetivos. O exerccio da sexualidade, antes vinculada a regras prescritivas mais
definidas, foi ganhando espao na vida das novas geraes, incentivado pela cincia e pela
mdia.
No seio das famlias, a criana e o adolescente gradativamente ganham espao
privilegiado. Tal processo histrico se relaciona s mudanas relativas ao lugar que eles
ocupam na sociedade. Aris (1978) indica que a partir do final da Idade Mdia, cada vez mais,

33

a famlia passa a se organizar em torno da rotina das crianas. Elas, progressivamente,

ocupam posio de representar o futuro da famlia e passam a ser objeto de valorizao
crescente. Isso se relaciona s concepes burguesas de ascenso social; pedagogizao /
escolarizao das crianas, que destacou a infncia como perodo de vida importante como
preparao para o futuro e com caractersticas prprias; e Medicina que, por meio do
higienismo e da preveno, destacou o valor desse perodo particular de vida para a
construo do futuro cidado saudvel e produtivo. O Estado, absorvendo esse discurso sobre
a infncia, passa a intervir na famlia por meio de polticas especficas em nome da proteo
s crianas e aos adolescentes e, por extenso, da proteo da prpria sociedade, da nao
significante de destaque na poca em que tal discurso tomou maior relevncia. O mesmo
processo pde ser verificado no Brasil, com as suas particularidades, por Del Priore (1991).
Em trabalho anterior (MIRANDA JR., 2000), acompanhamos como esses discursos,
munidos de concepes psicolgicas sobre o desenvolvimento infantil, interferiram na
construo dos textos legais destinados infncia e adolescncia no Brasil.
Todos estes discursos e processos afetam a sociedade, mas devemos convir que as
concepes sobre famlia so distintas entre as classes econmicas e as regies culturais. As
questes acerca dos papis econmicos, sexuais e intergeracionais, tanto quanto suas funes
se modificam dependendo de fatores sociais variados, como afirma, por exemplo, Kallas13
(apud PEREIRA, 2004). A legislao, contudo, tende a refletir as concepes dominantes em
certa poca, lugar e economia.
A diversidade de formas de organizao familiar em nossa complexa sociedade deixa
entrever que continua no ser possvel encontrar uma definio de famlia. Contudo, o direito
precisa estabelecer definies e estas, por meio das leis e da doutrina, permitem explicitar os
interesses e os discursos hegemnicos na atual sociedade. Ao estabelecerem legitimaes
sobre as relaes familiares, o direito e a justia tornam claros os interminveis jogos de
poder que atravessam e so atravessados pelas mudanas sociais.
Entretanto, apesar da existncia dos modelos ideais e de sua reproduo, pode-se
afirmar que, em funo dos processos sociais expostos anteriormente, a famlia hoje se
assenta em bases menos rgidas e, portanto, mais transitrias e tambm mais imprevisveis.
Diversos estudos tomam a famlia por objeto, tanto para caracterizar as formas
familiares (em nomes como monoparentais, reconstitudas, homoafetivas, etc.) quanto para
caracterizar as relaes que se estabelecem nelas entre os indivduos que a compem de
13

KALLAS, M.L. Do outro lado do muro: da instituio comunidade. Um estudo da famlia de baixa renda. In:
______. Debate social: famlia ontem, hoje e amanh. Rio de Janeiro: CBICISS/PUC Rio, 1990.

34

acordo com suas prprias caractersticas (hetero ou homossexual, crianas, adolescentes, pai,
me, avs, etc.)14.

1.2.2 - O Direito de Famlia

A regulao do matrimnio e do parentesco sempre foi um dos principais temas das

regras do que hoje se nomeia como direito de famlia. A variao de tais normas em termos
histricos e culturais muito ampla. Como exemplo, pode-se citar a possibilidade ou a
exigncia de npcias entre parentes, o repdio ao companheiro e o divrcio, o dote noiva ou
da noiva, so temas recorrentes nas legislaes comparadas. Pode-se destacar como pontos
comuns nesses estudos, de acordo com Nascimento (2004), a necessidade da realizao de um
contrato ou de um pacto de carter pblico, quer dizer, que inclua testemunhas do ato de
aliana realizado. Envolta em mstica prpria, a formao de uma famlia geralmente
acompanhada de um carter tambm religioso, conforme a proximidade entre as normas e o
elemento religioso nas sociedades e, mais ainda, a proximidade entre o elemento religioso e a
famlia.
Vamos localizar a formalizao da legitimao jurdica da famlia em nossa
organizao social iniciando pelas definies e contextualizaes sobre a famlia no discurso
jurdico. A parte relacionada famlia no Cdigo Civil e o Estatuto da Criana e do
Adolescente (Lei 8.069/90) sero nossas principais referncias.

O Direito Privado o direito que regula as relaes jurdicas entre particulares, que
organiza juridicamente os interesses de ordem individual15. Nele se insere o Direito Civil, que
regula os direitos da personalidade (nome, estado, etc.), o direito das coisas e bens, das
obrigaes, da famlia e das sucesses. No sentido subjetivo dos direitos, podemos dizer que o
direito civil regula duas ordens de direito: as patrimoniais e as pessoais. O Direito de Famlia
um ramo do Direito Civil, apesar de aquele envolver o interesse pblico de forma mais
direta que outros campos deste. A concepo jurdica de famlia, que sustenta o ordenamento
no direito civil, pode ser encontrada no art. XVI 2 da Declarao Universal dos Direitos
Humanos (1948): A famlia o ncleo natural e fundamental da sociedade e tem direito

14

Ver, por exemplo, o livro de Fres-Carneiro, 1999.

O que se segue tem por base as seguintes referncias: SILVA, De Plcido, op. cit. ; DINIZ, M.H. Curso de
Direito Civil Brasileiro - 21 ed. So Paulo: Saraiva, 2006 v. 5; WALD, Arnold. O novo direito de famlia 15 ed. So Paulo: Saraiva, 2004. Citaremos a referncia especfica somente quando considerarmos necessrio.
15

35

proteo da sociedade e do Estado. Tal concepo se reflete no art. 226 da nossa

Constituio Federal.
O direito de famlia constitui o complexo de normas que regulam a celebrao, a
validade e os efeitos do casamento, as relaes pessoais e econmicas da sociedade conjugal e
tambm a sua dissoluo, a unio estvel, as relaes entre pais e filhos e o vnculo de
parentesco. Abrange ainda os institutos da tutela e da curatela, de carter protetivo e
assistencial. Tais normas regem as relaes pessoais, patrimoniais e assistenciais entre
cnjuges ou conviventes, filhos e pais, tutelados e interditos. Cabe destacar que, de acordo
com a doutrina, o direito de famlia no tem contedo econmico a no ser indiretamente,
pois cuida de interesses superiores aos do indivduo. Esse aspecto incitou doutrinadores a
sugerirem sua incluso no campo do Direito Pblico; afinal, sobressai a importncia do
elemento social e tico que constitui a famlia no papel intermedirio entre o Estado e o
indivduo. Por esse mesmo motivo, o direito de famlia exercido, idealmente, menos no
interesse individual de cada um dos membros do que em favor do interesse comum da famlia,
que superior como realidade autnoma, pois a solidez da famlia influi no desenvolvimento
e na vitalidade do prprio Estado.
Pelo mesmo motivo, a maioria das disposies em direito de famlia tem reflexos
importantes na vida social. Da no admitirem modalidade. Por exemplo: quem reconhece um
filho no pode fazer um reconhecimento condicional. Neste sentido que Diniz (2006) afirma
que a maioria das normas em direito de famlia so cogentes, quer dizer, de ordem pblica,
nas quais a autonomia da vontade sofre muitas limitaes. Os vnculos so estabelecidos e os
poderes outorgados mais para impor deveres que criar direitos.
Alm disso, o direito de famlia menos universal que outros campos do direito, pois
implica os valores e a ideologia dominante de cada poca, o que inclui as tradies e as
crenas religiosas tambm dominantes. Apesar disso, o direito de famlia influencia todos os
ramos do direito pblico e do privado16.
Historicamente, somente a Constituio de 1934 incorporou um captulo dedicado
famlia. A Constituio do Brasil outorgada por D. Pedro I, em 1824, e a primeira
Constituio da Repblica de 1981 no possuem um captulo sobre a famlia. De l at os dias
atuais houve mudanas importantes nas concepes sobre casamento e separao, culpa,

16

No Direito Civil: direito das obrigaes (alienao de bens, etc.), direito das coisas (hipoteca legal), direito das
sucesses. No Direito Pblico: direito constitucional, direito tributrio (isenes, etc.), direito administrativo
(remoo de cargos pblicos, etc.), direito previdencirio (penses alimentcias), direito processual (suspeio do
juiz, etc.), direito penal (crimes contra o estado de filiao, etc.).

36

guarda, visitas, etc. Tais modificaes e incrementos legislativos demonstram a mudana nos
costumes e nas concepes morais da sociedade brasileira.
De forma esquemtica, pode-se dizer que o direito de famlia possui quatro tpicos
que renem seu contedo: o direito matrimonial, o direito convivencial (unio estvel e
concubinato), o direito parental (relaes de parentesco, filiao, adoo, poder familiar,
alimentos) e o direito assistencial (guarda, tutela, curatela, proteo ao menor). Para Diniz
(2006, p. 5), importante destacar que o casamento ainda poder ser considerado o centro de
onde irradiam as normas bsicas do direito de famlia, apesar de a legislao atual proteger a
famlia no matrimonial.
A definio de famlia, em termos do direito brasileiro, complexa e varia de acordo
com o critrio adotado pela legislao que a define. Tais critrios permitem inferir o sentido
tcnico do termo em cada situao prevista, mas no configuram uma definio comum ou
universal de famlia. Diniz (2006) cita cinco critrios das legislaes para a definio de
famlia: sucessrio, alimentar, da autoridade, fiscal e previdencirio. Em cada legislao, o
termo famlia abranger mais ou menos indivduos de acordo com determinantes histricos e
sociais das mais diversas ordens. Como exemplo, podemos citar a diferena entre o critrio
alimentar, na qual figuram como pertencentes famlia os ascendentes, descendentes e
irmos; e o critrio da autoridade, que se aplica apenas s relaes entre pais e filhos.
A mesma autora extrai de todas essas definies um sentido tcnico de famlia no
direito: o grupo fechado de pessoas, composto dos pais e filhos, e, para efeitos limitados,
de outros parentes, unidos pela convivncia e afeto numa mesma economia e sob a mesma
direo. (DINIZ, 2006 p. 5). Para ela, famlia significa uma possibilidade de convivncia
marcada pelo afeto e pelo amor, o ncleo ideal do pleno desenvolvimento da pessoa. o
instrumento para a realizao integral do ser humano e possui os seguintes caracteres:
biolgico, como agrupamento natural; psicolgico, pois possui um elemento que liga os
membros - o amor familiar; econmico, relativo ao auxlio mtuo; religioso, porque um ser
eminentemente tico ou moral formado pela influncia crist na sociedade ocidental; e
poltico, por ser a clula da sociedade.
Os princpios que orientaram a atual concepo jurdica de famlia, ainda segundo
Diniz (2006), so: a) a afeio como fundamento bsico da vida conjugal, o que faz da
extino da affectio uma justificativa legtima para a ruptura da unio; b) a igualdade jurdica
dos cnjuges e dos companheiros no que atina aos seus direitos e deveres, o que modificou
principalmente a posio de submisso jurdica da mulher; c) a igualdade jurdica de todos os
filhos, proibindo-se denominaes diferenciadas, como filho legtimo, ilegtimo, natural, etc.;

37

d) o pluralismo familiar, expresso na Constituio Federal de 1988 (art. 127), que, mesmo
mantendo a diferena entre famlia, que se refere ao conjunto de pessoas unidas pelos laos do
matrimnio e da filiao, ou seja, os cnjuges e a prole, e entidade familiar, a comunidade
formada pelos pais que vivem em unio estvel, ou por qualquer dos pais e descendentes,
abriu a possibilidade de conferir legitimidade jurdica a diversas formas de famlia, inclusive a
chamada famlia monoparental ou unilinear; e) a consagrao do poder familiar, que
substituiu o poder marital e o paterno, antes denominado ptrio poder, pela categoria de
autoridade parental, o que quer dizer que o poder-dever de dirigir a famlia exercido
conjuntamente por ambos os genitores; f) a liberdade, relacionado escolha da forma de
organizao da vida familiar, incluindo o planejamento familiar; g) o respeito da dignidade da
pessoa humana, relacionado ao pleno desenvolvimento de seus membros, principalmente da
criana e do adolescente.
Convm registrar tambm que a famlia objeto de preocupao das legislaes que
tratam prioritariamente da criana e do adolescente. No prembulo da Conveno
Internacional sobre os Direitos da Criana (ONU, 1989), ratificada pelo Brasil no Decreto n.
99.710/99, define-se a famlia como grupo fundamental da sociedade e ambiente natural para
o crescimento de todos os seus membros, em particular, as crianas. Termos semelhantes
podem ser encontrados no art. XVI da Declarao Universal dos Direitos Humanos, j citada.
No difcil perceber a estreita relao entre essas concepes e os modelos ideais
citados anteriormente: o indivduo livre, igual, que forma a famlia a partir de laos afetivos
(de amor) e fornece (ampara) o novo indivduo nascido em seu seio no exerccio de seu
direito ao desenvolvimento de suas potencialidades.

Trataremos agora dos vnculos jurdicos relativos ao direito de famlia.

O casamento se compe de um vnculo e um ato jurdico que legitima este vnculo. O
acasalamento, a formao de um casal, independe do ato jurdico, mas este ato, reconhecido
pela coletividade, que torna legtimo o vnculo estabelecido e gera direitos e deveres. A
natureza do ato jurdico do casamento discutida por muitos autores. Alguns o aproximam de
um contrato, cuja caracterstica a bilateralidade que cria obrigaes; outros admitem a
natureza contratual, mas indicam ser um contrato de natureza particular, pois ato que
implica a sujeio a normas de ordem pblica e necessita da interveno da autoridade
pblica. Justamente por estas ltimas caractersticas, h autores, como Wald (2004), que no
admitem a natureza contratual, conceituando-o como ato jurdico complexo e solene que faz

38

do casamento uma instituio qual, diferentemente dos contratos, no se aplicam as normas

gerais referentes ao direito das obrigaes.
O casamento como ato jurdico dividido entre casamento civil e religioso, sendo que
o casamento religioso pode ter efeito civil. (CF art. 226, 2). Tal ato jurdico implica
definies sobre sua preparao e celebrao, alm da habilitao dos proponentes. H
mesmo casos nos quais se necessita autorizao especfica.
O casamento como vnculo conjugal forma a sociedade conjugal. O vnculo se desfaz
em casos de morte, sentena anulatria ou declaratria de nulidade (possibilidade que tema
de discusses e debates doutrinrios por englobar diversas situaes17) e divrcio. J a
sociedade se desfaz quando ocorre a separao judicial.
A sociedade conjugal que compe a famlia implica a unidade de nome, que significa
a possibilidade de os cnjuges assumirem o sobrenome um do outro (CC 1565); a unidade de
domiclio, que o dever recproco de coabitao questionada a sua obrigatoriedade por
alguns autores, como Fachin (1999); a unidade de nacionalidade, que faz com que um cnjuge
adquira a cidadania do outro; e a unidade patrimonial, que implica a escolha do regime de
bens do casal (separao, comunho parcial e comunho universal). Este ltimo item indica a
necessidade de regular o aspecto econmico do casal, que ponto de contato entre o direito de
famlia e o direito dos contratos18.
Os cnjuges tambm passam a ter deveres recprocos: a mtua assistncia; sustento,
guarda e educao dos filhos; fidelidade fsica (relaes sexuais exclusivas) e moral
(lealdade); respeito e considerao mtuos. A violao de qualquer deles pode dar ensejo
separao judicial.

Interessante destacar tambm os pactos (ou convenes) antenupciais. Nos

documentos registrados em escritura pblica, que lhe confere a solenidade e a publicidade
necessrias, os nubentes tm a liberdade de estabelecerem clusulas extras para a sociedade
conjugal, desde que no atentem contra as disposies absolutas da lei e que realizem o
casamento posteriormente. Aqui se destaca o aspecto contratual do casamento. Exemplos de
clusulas: obrigar os cnjuges a educarem os filhos segundo determinados princpios
religiosos; obrigar o marido a fixar desde logo o domiclio do casal.

17

Causas como ignorncia a respeito de crime anterior ao casamento, defeito fsico irremedivel, que inclui
problemas relativos s relaes sexuais entre os cnjuges, diferenas de religio, condutas sexuais (prostituio e
homossexualidade), declaraes falsas sobre filiao, etc.
18
Nesse sentido, tambm a possibilidade de formao de sociedade comercial entre os cnjuges (CC 977).

39

A separao judicial uma das formas de trmino da sociedade conjugal (CC art.
1.571), podendo ser amigvel ou litigiosa, sendo que a primeira segue o procedimento
especial de jurisdio voluntria (arts.1.120 a 1.124 do CPC) e a litigiosa, o rito ordinrio.
Cada um dos tipos de separao possui parmetros prprios, como prazos, motivos e efeitos
no que tange penso alimentcia, guarda dos filhos, uso do sobrenome, etc.
A separao litigiosa pode ser dar por vontade de um dos cnjuges ou motivada por
ato de um dos cnjuges que implique grave violao dos deveres do casamento e torne
insuportvel a vida em comum. (CC art. 1.572). Assim, o Cdigo manteve a noo de culpa
pela separao, apesar de todas as crticas que foram feitas a esta noo ao longo do tempo.
A questo da culpa pela separao ainda motivo de debates entre juristas, pois implica
efeitos questionveis nas relaes familiares.
O art. 1.573 do CC indica hipteses que podem caracterizar a impossibilidade da vida
em comum: adultrio (que tambm crime previsto no CP, art. 240), tentativa de morte,
sevcia ou injria grave, abandono voluntrio do lar conjugal durante um ano contnuo,
condenao por crime infamante e conduta desonrosa. A apreciao sobre a injria grave ou a
conduta desonrosa bastante relativa. Considera-se como casos indiscutveis, de acordo com
Wald (2004, p. 145), a embriaguez habitual, o uso imoderado de txicos, a prtica de crimes,
a vida desregrada, o homossexualismo, a perverso sexual e outros. fcil perceber que
mesmo nesses casos indiscutveis, a presena de avaliaes morais e preconceitos no so
incomuns. Wald (2004) acrescenta que h deveres conjugais no previstos na lei, mas
ditados pela moral conjugal (p. 143), que podem ser motivo da separao. Entre eles
podemos destacar o chamado dbito conjugal, o direito de exigir do outro a satisfao sexual.
A separao judicial convertida em divrcio aps decorrido um tempo previsto na
lei. H tambm previso legal para o divrcio direto, consensual ou litigioso, o qual tambm
possui alguns parmetros legais em relao ao tempo. O divrcio extingue o vnculo conjugal
e as pessoas divorciadas podem se casar novamente. Se na separao conjugal pode haver
reconciliao, que desfaz a separao do ponto de vista jurdico, os divorciados, se quiserem
voltar a estar juntos, devem se casar de novo. A histria do divrcio no Brasil d conta das
dificuldades inerentes nossa cultura a respeito da concepo sobre a indissolubilidade do
vnculo conjugal. Ponto curioso: o divrcio pe fim afinidade de parentesco na linha
colateral, mas no na linha reta contnua, ou seja, um homem divorciado, por exemplo, pode
se casar com a irm de sua ex-mulher, mas no pode casar com a sogra. (CC art 1.595 2).
Um dos pontos mais polmicos entre esses efeitos se refere penso alimentcia.
Alimentos so prestaes, em dinheiro ou in natura, a serem pagas para atender s

40

necessidades imprescindveis vida daquele que, por si, no as pode prover. Compreende
despesas com alimentao, habitao, vesturio, tratamento mdico, diverses e, se a pessoa
alimentada for menor de idade, ainda verbas para sua instruo e educao. O direito
prestao de alimentos recproco entre pais e filhos e extensivo a todos os ascendentes,
recaindo a obrigao nos mais prximos, uns na falta dos outros. (CC art. 397). Deve haver
proporcionalidade na sua fixao, entre as necessidades do alimentrio e os recursos
econmico-financeiros do alimentante, sendo que a equao destes dois fatores deve ser feita
em cada caso, levando-se em considerao que os alimentos so concedidos enquanto a
necessidade indicar.
Nesse tema possvel perceber nos comentrios especializados sobre a lei, a
permanncia de concepes sobre a diviso do trabalho e sobre o gnero. At o Cdigo Civil
de 2002, discutia-se se a mulher poderia deixar de exercer o direito de ser pensionada pelo exmarido nos casos de separao amigvel. Alguns entendiam a penso a ser paga pelo homem
mulher como uma dvida cujo valor teria funo assistencial, assegurando um mnimo de
condies de vida, e indenizatria, em virtude do prejuzo que ela sofre por perder a
assistncia do marido. Nesse mesmo esteio, surgem questes sobre a extino dessa
obrigao, que pode se dar a partir de um novo casamento da mulher ou, por vezes, aps a
comprovao de relacionamento sexual com um novo parceiro19. Nos casos de separao
litigiosa, se a mulher fosse culpada, poderia no ter direito tal penso. Portanto, nesse
raciocnio, sendo a mulher pobre e inocente20 poca da separao, deve ser estipulado um
valor a ser pago como alimentos. O cdigo de 2002 mantm o termo cnjuge inocente e
desprovido de recursos (art. 1.702), mas inclui a possibilidade do cnjuge culpado tambm
vir a receber alimentos.
Hoje, a lei estabelece que o direito de ser pensionado pode no ser exercido, mas no
pode ser renunciado. (CC art. 1.707). Por outro lado, os tribunais tm negado alimentos
mulher se ela exerce atividade remunerada ou mesmo se possui capacidade laborativa.
A partir da Constituio Federal de 1988, a igualdade de direitos entre homens e
mulheres na sociedade conjugal permite entender que, na separao consensual, a
possibilidade de prestar alimentos recproca entre os ex-cnjuges.
Um tema relativo constituio do casal conjugal e que consta na Constituio
Federal de 1988 o da unio estvel entre o homem e a mulher. Conceituada como entidade
familiar (CC, art. 1.723) implica, para o seu reconhecimento, critrios como diversidade de
19
20

Wald (2004, p. 139) cita algumas jurisprudncias do Tribunal de Justia de So Paulo.

Expresso utilizada por Pontes de Miranda, de acordo com Wald (2004).

41

sexo e a convivncia pblica, contnua e duradoura cujo objetivo seja a constituio de

famlia. Alguns autores entendem que seria necessrio haver tambm critrios como o lapso
de tempo (cinco anos, como em legislao anterior) ou a existncia de prole. A inteno de
normatizar essas unies adveio do reconhecimento do alto nmero em que elas existem em
funo de muitas variveis como, em certa poca, a proibio do novo casamento civil, que a
Igreja Catlica mantm para o casamento religioso, mesmo para os divorciados. Tambm
pode-se citar, alm do formalismo e das despesas para habilitao ao casamento civil, as
mudanas culturais que indicam a existncia de opo pela relao marital sem a celebrao
do casamento. Em muitas situaes, rompida a relao, os ex-companheiros permaneciam
desprovidos de sustento ou prejudicados em relao ao patrimnio comum ou a outros
aspectos. A legislao brasileira e a jurisprudncia foram vacilantes por muito tempo e
mesmo hoje se discutem questes curiosas. Discute-se, por exemplo, sobre a questo de dar
legitimidade famlia de fato e, por isto, desacreditar a instituio do matrimnio. Discute-se
tambm sobre a diferena entre unio estvel e concubinato, sendo que alguns sugerem que
este ltimo termo se refira ao parceiro (geralmente uma mulher) que mantm relaes com
um cnjuge adltero (geralmente um homem), utilizando-se ento, o termo companheiro para
a unio estvel e concubino para a relao adltera. Para o concubino, provar a existncia de
uma sociedade de fato, que implica questes patrimoniais, mais difcil que para o
companheiro. Por isso, temas como alimentos, penso previdenciria e direito sucessrio so
fonte de debate em torno deste instituto jurdico.
Quando ocorre o rompimento da relao de unio estvel, a ao judicial
correspondente a dissoluo da sociedade de fato e no a separao judicial.

A filiao outro tema fundamental no direito de famlia. A histria das concepes e

legislaes sobre a condio de filho, ou a legitimidade da filiao, mostra como as
concepes morais e os valores culturais permeiam a redao e a interpretao da lei21. O
Cdigo Civil de 1916 utilizava a terminologia filiao natural quando a filiao resultava de
procriao, ou seja, envolvia a relao sexual, e filiao civil, quando decorrente de adoo. A
filiao natural era dividida entre legtima e ilegtima; a primeira, relacionada aos filhos
advindos do casamento, o que os legitimava; a segunda, relacionada inexistncia de
21

A legislao comparada permite verificar isso de forma consistente. As Ordenaes Filipinas, de Portugal, no
reconheciam direito sucessrio aos filhos naturais da aristocracia, mas o reconheciam para a famlia plebeia. O
Cdigo Napoleo proibiu a investigao de paternidade. A lei francesa de 1912 admitiu a investigao de
paternidade em casos especiais. J a legislao alem admite amplamente tal investigao para fins de alimentos,
mas no para direito sucessrio (Cf. WALD, 2004, p. 191).

42

impedimentos para que os pais se casassem, ou quando os filhos fossem frutos de relaes
adulterinas ou incestuosas. Estas denominaes geravam efeitos diversos de acordo com o
tema tratado (herana, alimentos, legitimidade para propor investigao de paternidade, etc.),
chegando a influir em discusses sobre a honestidade da mulher, por exemplo. Tais noes
foram modificadas em diversos perodos histricos por leis, acrdos e smulas. Hoje, o
Cdigo Civil, seguindo a tendncia em priorizar o direito da criana e do adolescente, diz que
os filhos, havidos ou no da relao do casamento, ou por adoo, tero os mesmos direitos e
qualificaes, proibidas quaisquer designaes discriminatrias relativas filiao. (CC art.
1.596). Apesar disso, o Cdigo ainda prev formas de reconhecer a presuno de paternidade
(CC arts. 1.597 e 1.598) em funo de efeitos relativos, por exemplo, herana. (CC arts.
1.790 a 1.832).
Se a maternidade se prova pelo parto, que costumeiramente fato pblico, a
paternidade , a princpio, presumida. A mais bvia presuno de paternidade a de que, se o
filho concebido durante o casamento, o pai quem ocupa o leito junto me (pater is est
quem nuptiae demonstrant). Interessante se negar mulher/me a possibilidade de contestar a
paternidade confessando um adultrio. (CC arts. 1.600 e 1.602). Cabe ao pai a ao negatria
de paternidade, se ele no reconhecer a legitimidade de seu filho. A ao negatria de
paternidade imprescritvel, portanto pode ser exercida a qualquer tempo. Cabe ao filho a
ao de investigao de paternidade.
A investigao de paternidade e maternidade legtima nos casos em que a certido de
nascimento averbada no Registro Civil no inclui o nome do pai, ou quando se quer provar
haver neste documento erro ou falsidade.

A investigao de maternidade mais rara,

justamente pela costumeira publicidade do parto. J a investigao de paternidade bastante

comum e, antes do advento do exame de DNA e de sua disseminao, tal tipo de processo
judicial era muitas vezes permeado de provas como fotografias, dirios, cartas e, claro,
testemunhas, alm de argumentos morais, como o de que a mulher tinha relaes sexuais com
outras pessoas alm do ru, no mesmo perodo. Recentemente, foi promulgada a Lei 12.004
na qual se estabelece que a recusa do suposto pai em submeter-se ao exame de DNA gera a
presuno da paternidade.
O reconhecimento do estado de filiao , hoje, direito personalssimo, indisponvel e
imprescritvel, podendo ser exercitado contra os pais e seus herdeiros, sem qualquer restrio,
observado o segredo de justia. (ECA - art. 27).
Ao pai e me concedido exercer o poder familiar, um poder-dever jurdico exercido
por eles em nome do Estado no interesse da famlia (CC art. 1.631). Esse poder corresponde

43

ao dever de guarda, sustento e educao dos filhos menores e no pode ser extinto pelo Estado
por carncia de recursos materiais (ECA, art. 22), como outrora aconteceu em decorrncia de
previses legais do Cdigo de Menores de 1979. As prerrogativas desse poder implicam o
consentimento para o casamento, a nomeao de tutor por testamento, a representao legal e
at mesmo a exigncia de servios prprios idade e condio. (CC art. 1.634). Nos casos de
abuso do poder familiar (CC arts. 1.637 e 1.638 e ECA arts. 155 a 163)22, o juiz pode
determinar a sua perda ou suspenso.
Crianas e adolescentes que no tm os pais, ou cujos pais perderam o poder familiar,
devem ser colocados sob tutela. (CC art. 1.728). O tutor deve exercer o papel dos pais, mas
tem a liberdade de deciso limitada nas questes relativas aos bens e valores do tutelado, alm
de ser obrigado a prestar contas no fim de sua administrao. (CC arts. 1.748 a 1.764).
Uma forma de filiao legitimada juridicamente e distinta da filiao biolgica a
adoo. Ela pode ser considerada uma fico jurdica que cria o parentesco civil, gera laos de
paternidade e filiao entre pessoas para as quais, em termos de Wald (2004, p. 200), tal
relao inexiste naturalmente. Historicamente, a adoo cumpriu funo de fundo religioso,
na integrao do estrangeiro na religio domstica, e tambm funo de instituio dos
herdeiros, quando o testamento ainda no era muito admitido. A adoo chegou a ser
considerada pelos sacerdotes catlicos uma forma de fraudar as normas e reconhecer filhos
adulterinos e incestuosos, o que influenciou o direito cannico a desconhec-la.
No Brasil, a adoo e seus efeitos jurdicos tambm sofreram modificaes no tempo.
Direito a herana, a alimentos, a impedimentos ao matrimnio so alguns tpicos que podem
ser citados nesse sentido. O ECA incluiu a adoo na Seo sobre a famlia substituta. No art.
41, o texto legal define que a adoo cria os mesmos vnculos, direitos e obrigaes que a
filiao legtima, inclusive no plano sucessrio, desvinculando totalmente o adotado de sua
famlia de origem, exceto para respeitar os impedimentos matrimoniais. Alm disso, h regra
para que o adotante tenha pelo menos 16 anos a mais que o adotado. A adoo plena depende
de sentena judicial e s possvel mediante o consentimento dos pais biolgicos do adotado,
quando so conhecidos e possuem o poder familiar. Quando o menor tiver mais de 12 anos de
idade, dever ser escutado judicialmente sobre a adoo.
Aqui importante registrar tambm a instituio de legislao prpria proteo da
criana e do adolescente, cujo marco atual o ECA, j diversas vezes mencionado. O que se

22

H previses legais tambm sobre a questo do abuso no Cdigo Penal (CP). Exemplos: castigar
imoderadamente o filho (CP art. 136), abandono (CP art. 244) e prtica de atos contrrios moral e aos bons
costumes. (CP 92).

44

deve destacar o fato de a criana e de o adolescente serem considerados sujeitos de direito,

com nfase na noo de pessoa em desenvolvimento para caracterizar a necessidade de
proteo especial. A criao dos Conselhos Tutelares se insere nesse movimento.
Aps ocorrer a separao judicial do casal, importante definir a guarda dos filhos.
Guarda de menor (ou dos filhos) locuo que indica o direito ou o dever, que compete aos
pais ou a cada um dos cnjuges, de ter em sua companhia ou de proteger as crianas e os
adolescentes, nas diversas circunstncias indicadas na lei civil. Guarda, nesse sentido, tanto
significa a custdia como a proteo que devida aos filhos pelos pais. Com relao
proteo da criana e do adolescente, a guarda obriga a prestao de assistncia material,
moral e educacional, conferindo ao detentor o poder de opor-se a terceiros, inclusive aos pais.
(art. 33, ECA). Destina-se a regularizar a posse de fato e confere criana ou ao adolescente a
condio de dependente, para efeitos previdencirios inclusive. (art. 33, 1 ECA).
A guarda compartilhada foi sancionada em junho de 2008 e alterou os artigos 1.583 e
1.584 do CC. Guarda compartilhada significa a responsabilizao conjunta e o exerccio de
direitos e deveres do pai e da me que no vivam sob o mesmo teto, concernentes ao poder
familiar dos filhos comuns. A aprovao dessa alterao no Cdigo foi fruto da mobilizao
de diversos segmentos sociais envolvidos com o Direito de Famlia: juzes, promotores,
serventurios da Justia, pesquisadores de campos diversos e institutos. O problema que gerou
essa modificao, e que ainda hoje muito comum, o dos genitores no guardies que se
afastam de seus filhos ou so afastados deles pelos guardies por meios objetivos, como a
mudana de rotina da criana, ou por meios subjetivos, como a manipulao, nem sempre
intencional, das imagens e valores que o genitor no guardio possui para a criana.
Na verdade, a definio desse tipo de guarda veio apenas enfatizar o fato de que o
genitor no guiardio (chamado tambm de descontnuo) no perde o poder familiar, ou seja,
em tese, ambos os genitores continuam a ser responsveis pelas crianas fruto da relao entre
eles e possuem direitos em relao a elas. Nesse sentido, alguns doutrinadores defendem que
a guarda , desde sempre, compartilhada. Contudo, na experincia, verifica-se comumente o
afastamento do genitor no guardio das atividades cotidianas dos filhos por motivos muito
variados. Muitas vezes, a definio da guarda para apenas um dos genitores levava o outro a
se considerar apenas um visitante. Comumente era o pai que se encontrava com os filhos
nos finais de semana alternados, o que gerou a figura do pai de fim de semana. Na verdade,
parece que at hoje essa continua sendo a opo de muitos homens; entretanto, h muitos
outros que requerem compartilhar as tarefas, deveres e a convivncia com os filhos. Todavia,

45

tambm h muitos homens exercendo a guarda dos filhos e as mulheres no guardies

tambm solicitam este tipo de guarda.
preciso entender que a guarda compartilhada no significa necessariamente dividir o
tempo de convivncia com os filhos de forma igualitria. Isso mais conhecido como guarda
alternada. Na concepo de guarda compartilhada, o fundamental a diviso de tarefas,
responsabilidades e decises. Em geral as crianas ou adolescentes tm uma residncia fixa,
mas as definies sobre seu cotidiano e sobre seu desenvolvimento so fruto de dilogo entre
os genitores.
Ainda cedo para avaliar os efeitos dessa nova legislao. J existem discusses sobre
pontos controversos da nova redao. Contudo, ela implica a disponibilidade de dilogo dos
genitores ou responsveis pelas crianas e adolescentes e a presena mais efetiva de ambos os
genitores na vida dos filhos. Brito (2004), pesquisadora do tema, defende que preciso
construir a noo de coparentalidade e no reduzir a guarda compartilhada distribuio de
tarefas.
Caso a guarda compartilhada no seja possvel, define-se a guarda para um dos
genitores, aquele que apresentar melhores condies para exerc-la. Ressalte-se que as
condies econmicas no so as determinantes da apreciao sobre esse ponto. Apesar das
mudanas legais, permanecem concepes conservadoras que podem facilmente ser
encontradas entre os comentadores da lei. Antes, a lei previa que os filhos permanecessem
com o cnjuge que no deu causa separao, o que levava a disputas judiciais e a produo
de provas, muitas de cunho moral, para a obteno da guarda legal23. Hoje, isso est se
modificando. Contudo, permanecem concepes sobre, por exemplo, a habilidade ou
disponibilidade da me para o cuidado e a educao dos filhos em comparao com o pai24.
A guarda pode ser revogada a qualquer tempo, por meio de ato judicial, ouvido o
Ministrio Pblico. (art. 35 ECA). Ela sempre pode ser questionada judicialmente, desde que
haja motivos que justifiquem a mudana de guardio, relacionados com o maior interesse da
criana. Um guardio considerado adequado pela Justia, hoje, pode se tornar inadequado
posteriormente. Por isso as aes de modificao de guarda. Porm, na prtica somente
algumas circunstncias graves costumam servir de argumento para a mudana de guardio.

23

Referncia ao art. 10 da lei do Divrcio, segundo a qual os menores ficariam com o cnjuge que no tivesse
dado causa separao.
24
Wald, por exemplo, afirma que crianas de tenra idade ou menor adolescente devem permanecer com a me
(2004, p. 153). O mesmo autor cita Virglio de S Pereira: Criar o filho funo que a natureza impe mulher
porque me... (2004, p.196).

46

Um ponto que o ECA destaca a respeito do relacionamento fraterno, que termina por
se relacionar com a guarda e com a famlia substituta, est expresso em sua recomendao de
no desmembramento de grupo de irmos (art. 92 ECA), que indica a importncia
concedida pela lei noo de famlia como convivncia.
Determinada a guarda com um dos ex-cnjuges ou com outro parente, os avs, por
exemplo, cabe ao outro o direito de visitas, assim chamada a determinao judicial sobre os
horrios e dias de encontro entre o no guardio e seus filhos25. No h regras fixas a serem
observadas e o regime ideal de visitas depende de cada situao. O no cumprimento dessa
determinao pelo guardio, quando obsta os encontros ou quando os impede, um dos
motivos mais frequentes de conflito familiar transformado em processo judicial. Outro motivo
que se relaciona com as visitas o da mudana de residncia do guardio, que, idealmente,
precisa ser discutida com o no guardio. Tambm acontece de o prprio guardio mover o
processo de regulamentao de visitas, no intuito de organizar a rotina dos filhos que estaria
sendo prejudicada pela inconstncia ou arbtrio do no guardio. Outras vezes, com a inteno
de que o no guardio mantenha contato com os filhos, quando ele se mostra muito ausente.
Atualmente, registra-se a ao de regulamentao de visitas movida pelos avs da criana
contra o guardio. Pereira (2004) indica que parece haver um aumento da participao dos
avs na vida dos netos, que resulta no argumento do vnculo afetivo entre essas geraes e na
demanda institucional pela normatizao dos encontros, muitas vezes independentemente da
posio particular do prprio genitor no guardio.
Alm da riqueza de debates suscitada pelas questes frequentes em torno das
definies legais citadas antes, o Direito de Famlia enfrenta novos desafios em temas
relevantes e ainda polmicos.
Um deles o dos casais homossexuais. O Cdigo Civil legitima o casamento e a unio
estvel apenas entre pessoas de sexos diferentes, o que exclui os homossexuais dessa
possibilidade de unio. Alguns defensores da necessidade do reconhecimento legal desse tipo
de relao de casal, como Giorgis (2002), argumentam fundamentando-se em princpios
norteadores da Constituio - o princpio da dignidade humana e o princpio da igualdade para a utilizao do recurso da analogia com o casal heterossexual na interpretao e
aplicao da lei. Conforme Dias (2004), o termo homoertico e o termo homoafetivo
aparecem nos textos dos comentadores com frequncia, relacionando-se nfase na

25

O ECA substituiu a expresso visitas por convivncia familiar, mais adequada ideia de participao ativa
e efetiva do adulto na vida da criana. Continuaremos a utilizar a expresso visitas por ser ela de uso comum na
prtica judicial.

47

compreenso da entidade familiar definida com base no vnculo de afeto entre os seus
componentes, na estabilidade e na ostensividade. Da que se defenda tambm a filiao
homoafetiva, quer dizer, o direito de os casais homoafetivos adotarem, o que bastante
polmico ainda, ou participarem conjuntamente, formando uma famlia, da criao do filho de
um deles concebido por de mtodos reprodutivos de fecundao assistida e de manipulao
gentica26.
Outro tema atual que faz tangncia com o anterior e que gera debates o da
paternidade socioafetiva. H quem defenda, como Almeida (2002), que o princpio da
dignidade da pessoa humana como fundamento do Estado Democrtico de Direito (CF art. 1,
III) e o princpio da solidariedade (CF art. 3, I) provocaram a repersonalizao das relaes
entre pais e filhos, deixando para trs o trao patrimonialista que os ligava e engendrando um
novo sujeito de direito nas relaes familiares e at mesmo uma nova face da paternidade: o
vnculo socioafetivo.
A determinao da paternidade jurdica passa por parmetros baseados na presuno
de paternidade, como citado anteriormente. Porm, com o advento do exame de DNA (cido
desoxirribonucleico), que possui 99,999% de probabilidade de indicao do pai do
espermatozide e 100% de probabilidade de indicar o falso pai, a legitimao da paternidade
jurdica passou a se basear amplamente nesta prova pericial cientfica cuja base a biologia
gentica. Contudo, se a verdade biolgica define questes importantes acerca da
descendncia, a justa definio de paternidade exige mais que o elo biolgico. Questes
relativas inseminao artificial heterloga, por exemplo, no podem ter o DNA por base.
Ento, os operadores do direito caminharam no sentido de discutir e legitimar a
paternidade, considerando tambm o dado cultural ou histrico relativo a esta funo. Assim
que se fala de paternidade socioafetiva quando h vnculo de afeto entre o adulto e a criana
ou adolescente independentemente da situao biolgica ou jurdica, vnculo que deve ter
alguns parmetros para sua avaliao. Tais parmetros so aqueles relativos tambm ao
chamado estado de filiao: o uso do nome, o tratamento dado e o reconhecimento pblico.
Por tais critrios se poderia avaliar se o indivduo possui a posse de estado de filho para
aquele pai ou para aquela me.
Conhecer sua ascendncia considerado direito fundamental27, mas conhecer o pai
biolgico no significa ser reconhecido por ele, do ponto de vista afetivo. A paternidade pode

26

Interessante acrdo sobre o tema o de n 70013801592 de 2005, do TJRGS.

H, porm, discusses importantes sobre esse direito no caso, por exemplo, de inseminao artificial
heterloga.
27

48

ser, antes de tudo, biolgica, mas o vnculo entre pai e filho , principalmente, socioafetivo,
como preconizou o pioneirismo de Villela. (1979).
Denise Bruno (2002) prope utilizar o termo parentalidade socioafetiva, argumentando
que no se trata somente do pai social, mas tambm da me social, casos bastante comuns nas
classes com menor poder econmico. Para a avaliao dessas situaes pelo Assistente Social
Judicial, ela prope a necessidade de este estar atento a questes sobre a diferena entre quem
exerce os cuidados e quem a referncia da criana no processo de identificao, diferena
esta que precisa ser cotejada com a classe social dos avaliados, pois este outro fator de
distino de concepes sobre o exerccio dos papis sociais de pai e me. Curiosamente, ela
inclui a religio como fator determinante nessas concepes e cita casos como exemplo28.
A posse de estado entendida por alguns autores, como Caio Pereira29 (apud
PEREIRA, 2004, p.650), como o conjunto de comportamentos e atitudes que refletem uma
relao de afeto e, portanto, correlativa a uma verdade afetiva e uma verdade sociolgica,
para alm da verdade biolgica.
Como se percebe, o termo afeto tem se tornado cada vez mais presente no direito de
famlia. Ramos (2005) chega a falar de um princpio da afetividade. A progresso do uso
desse termo e suas articulaes com o direito de famlia podem ser seguidas nos seis anais de
congressos nacionais realizados pelo Instituto Brasileiro de Direito de Famlia, desde 1997.
Nesse rico material podem ser encontrados tambm muitos outros temas cujo aprofundamento
pode ser pesquisado nas bibliografias correspondentes aos textos.
Cabe citar aqui como ainda forte o discurso em torno do lao de sangue. Isto pode
ser facilmente observado no cotidiano da fala das pessoas, sangue do meu sangue, quanto,
por exemplo, nos exames de DNA. comum que, mesmo existindo opes pelo tipo de
material a ser colhido para o teste, a grande maioria ainda insiste em que este material seja o
sangue. curioso tambm o enredo melodramtico das novelas brasileiras, nos quais sempre
existe o elemento de um pai biolgico desconhecido ou, menos comumente, uma me
biolgica desconhecida.

1.2.3 - A formalizao / institucionalizao de um conflito

28

Essa discusso facilmente introduz outra, que ser objeto de ateno neste texto, posteriormente, sobre as
distintas noes da verdade no discurso jurdico: a verdade jurdica e a verdade real.
29
PEREIRA, C.M.S. Reconhecimento de paternidade e seus efeitos. Rio de Janeiro: Forense, 1998.

49

Para se reclamar do Estado o exerccio de sua funo jurisdicional, a pessoa deve

exercer o seu direito de ao, sua prerrogativa de que seja movimentada a mquina do Poder
Judicirio para a resoluo do conflito. Tal direito implica uma resposta do Estado desde que
sejam preenchidos certos requisitos consubstanciados nas condies da ao e nos
pressupostos processuais.
O Direito Processual Civil30 o complexo de regras institudas pelo poder pblico que
determinam as formas pelas quais a justia protege os direitos, ou seja, o direito regulador
dos processos pelos quais se reivindica judicialmente uma pretenso, a forma a ser dada
demanda de interveno do Poder Judicirio na resoluo dos conflitos e a forma de seu
andamento em termos de aes ajuizadas. Por isso, um direito formal, pois estabelece a
maneira e as medidas para se protegerem ou se defenderem os direitos-faculdades (subjetivos)
assegurados pelos direitos-normas (objetivos).
No Brasil, as Ordenaes Filipinas regularam o processo at o Regulamento n 737
(25/11/1850), que passou a ser usado como norma procedimental at a entrada em vigor do
Cdigo de Processo Civil, institudo pelo Decreto-Lei n 1.608 (18/09/1939).
Os requisitos mnimos para qualquer ao referem-se ao interesse processual,
legitimidade das partes e possibilidade jurdica do pedido. A ao deve conter os seguintes
elementos: a) as partes processuais, b) a causa a pedir, c) o pedido.
As partes de uma relao jurdica, e ento do processo, so o autor, ou seja, aquele que
exercitou o direito constitucional da ao, e o ru, a pessoa em face da qual foi movida a ao,
contra a qual foi externado o pedido formulado pelo autor.
A ao se materializa no instrumento do processo, que a operao destinada a obter a
composio de um litgio. O processo desencadeia-se pelos atos processuais praticados pelas
partes do processo, pelo juiz e pelos auxiliares da Justia. A sucesso desses atos representa a
forma como o processo se desenvolve e chamada de procedimento.
O processo de famlia, um processo em Direito Civil, pode ser um processo de
conhecimento (ou de cognio) ou de execuo ou, ainda, ter ndole cautelar, de acordo com a
resposta jurisdicional esperada. O primeiro tipo citado instaurado para que se decida de uma
pretenso mediante sentena, que pode ser declaratria, condenatria ou constitutiva. O
segundo vem depois para efetivar a consecuo real do mandamento condenatrio contido na
sentena.
30

Para o que se segue, as referncias utilizadas foram: MARQUES, J.F. Instituies de Direito Processual
Civil. Campinas: Millenium, 1999 v. III; MONTENEGRO FILHO, M. Curso de Direito Processual Civil.
Teoria Geral do Processo e Processo de Conhecimento. v. 1. So Paulo: Atlas, 2005.; THEODORO JR., H.
Curso de Direito Processual Civil. Rio de Janeiro: Forense, 2005 v.1; SILVA, 2002 op. cit.

50

O processo de conhecimento indica, de forma mais caracterstica, a funo

jurisdicional, que consiste em se declarar entre dois contendores com solenidade e com os
efeitos de sentena quem tem razo e quem no a possui, conforme Enrico T. Liebman.
(apud MARQUES, 1999, p. 49). O objeto dessa ao o ato em que o Estado, por intermdio
do juiz, define a vontade da lei no caso que esteve em foco no processo.
Entende-se que a referida cognio do juiz diz respeito sua atividade intelectual,
realizada antes da deciso sobre a causa. A cognio plena e completa tem por objeto, de
acordo com G. Chiovenda (2000, p. 218), o exame a fundo de todas as razes das partes, de
todas as condies para a existncia do direito e da ao e de todas as excees do ru.
Marques (1999 p. 3) complementa que, se o juzo tem tambm pondervel contedo volitivo,
ele deve ser fruto e resultado, sobretudo, da cognio, o que vale dizer que o elemento lgico
e intelectual constitui o seu trao predominante e fundamental.
O processo em direito de famlia um procedimento ordinrio. o mais complexo e
de maior durao, pois admite muitos atos processuais31. Na fase postulatria, fase da
propositura da ao, encontram-se a petio inicial do autor da ao e a resposta do ru, que
pode ser a contestao, a exceo ou a reconveno. A petio inicial o veculo de
manifestao formal da demanda, ato pelo qual algum pede ao Estado a prestao
jurisdicional. Entre seus requisitos est a descrio escrita - firmada por advogado - dos fatos
e dos fundamentos jurdicos do pedido. Segundo o princpio da substanciao, tal descrio
deve indicar o direito subjetivo que se pretende exercitar e apontar o fato de onde ele provm.
No somente o fato material, mas tambm o nexo jurdico capaz de justificar o pedido. De
acordo com Theodoro Jnior (2005), a petio inicial a chave que abre o processo, pois
revela e formata a pretenso do autor, sendo a forma de exercer o direito de ao.
A citao do ru estabiliza a relao processual que interliga o autor ao ru por meio
do Estado-Juiz. A defesa do ru pode se dar no plano da relao processual (contedo apenas
formal) e no plano do direito material (cujo contedo o mrito da causa, ou seja, o fato
jurdico arguido pelo autor). Essa defesa chamada de contestao e , conforme Theodoro
Jnior (2005, p. 350), o instrumento processual utilizado pelo ru para opor-se, formal ou
materialmente, pretenso deduzida em juzo pelo autor. Interessante ressaltar que a
contestao deve abarcar toda a matria da petio inicial, no sendo possvel abordar em
fases posteriores do processo matria presente na petio inicial e no arguida na contestao.

31

Diferentemente do procedimento sumrio, caracterizado pela tentativa de pr fim ao processo em menor

espao de tempo. Exemplo: os Juizados Especiais.

51

Os fatos narrados na petio inicial e no contestados (impugnados) podem, inclusive, ser

tomados como verdadeiros.
A reconveno, de acordo com o mesmo autor, no simplesmente uma defesa, mas o
prprio contra-ataque do ru, quando este prope mudar o posicionamento dos polos da
relao.
Aps essa fase, o juiz designa audincia preliminar de tentativa de conciliao. (art.
331 CPC). Frustrada essa tentativa e havendo necessidade de ser colhida prova pericial ou
oral, designada a audincia de instruo e julgamento, na qual sero ouvidas as testemunhas.
Colhidas as provas na audincia, enseja-se a apresentao das razes finais sob forma escrita
ou oral. As provas admitidas como tpicas so: testemunhal, depoimento pessoal da parte,
documental, pericial, inspeo judicial e confisso.
Participam, ento, do processo em direito de famlia as partes processuais, o juiz, os
advogados representantes das partes, os serventurios da Justia e tambm os membros do
Ministrio Pblico. O Ministrio Pblico uma instituio voltada defesa dos interesses
sociais e individuais indisponveis. Atualmente, o Ministrio Pblico, por meio dos
promotores de justia, intervm obrigatoriamente nos processos em direito de famlia,
assumindo o papel de fiscal da lei. Isso porque se entende que, em tais processos, h interesse
pblico em jogo, pois eles se relacionam com aes concernentes ao estado de pessoa, quer
dizer, ao complexo de direitos e de obrigaes inerentes ao ser humano - filiao,
nacionalidade, estado civil, relaes de parentesco, etc. - os quais o Estado assumiu para si o
encargo de regulamentar. a prpria natureza da relao jurdica que d origem demanda
judicial que justifica a interveno do Ministrio Pblico.

1.2.4 A prova pericial

A percia um tipo de prova judicial e se insere na fase de instruo do processo.

Parte-se do princpio de que todo pretenso direito subjetivo se origina de fatos32. O juiz
necessita se certificar da verdade do fato alegado para que a relao de direito litigiosa esteja
garantida por uma regra de direito correspondente. Por isso, as provas tm dois sentidos: um
objetivo, referente ao instrumento ou meio hbil para demonstrar a existncia do fato; outro

32

Jura novit curia e da mihi factum dabo tibi jus (D-me o fato que eu te darei o direito).

52

subjetivo, referente certeza originada quanto ao fato, o que leva convico formada no
esprito do julgador33.
O objeto da prova o fato e no o direito. O fato comporta interpretaes variadas e,
por isto, vem-se abandonando a preocupao com a verdade real e sobrelevando-se a
denominada verdade formal, ou seja, a verdade sobreposta para a realidade da demanda
judicial. A lei se preocupa com a verossimilhana do que sustentado pela parte. A verdade
absoluta uma utopia, fundamentalmente no campo dos fatos controversos, por isto optar-se
pela verossimilhana, quer dizer, pela ordem de aproximao e probabilidade34.
A prova documental, a testemunhal e a pericial so as mais comuns no direito de
famlia brasileiro. A prova documental consiste no registro material (no necessariamente
escrito) da ocorrncia de um fato. Seu valor depende de quem a produziu e em que
circunstncias. Tais provas devem ser apresentadas desde a formulao da petio inicial, mas
no se restringem a este momento. A prova testemunhal se refere oitiva de testemunhas em
audincia de instruo e julgamento.
O procedimento da percia definido no Cdigo de Processo Civil Brasileiro (CPC)
no seu artigo 420: A prova pericial consiste em exame, vistoria ou avaliao. A percia
objetiva fornecer esclarecimentos ao magistrado a respeito de questes tcnicas que
extrapolam o conhecimento cientfico do julgador, podendo ser de qualquer natureza e
originada de qualquer ramo do saber humano.
Nesse sentido, de acordo com Theodoro Jnior (2005), a percia uma declarao de
cincia, pois relato de percepes colhidas representativas dos fatos verificados, e/ou
afirmao de juzo, pois se reduz, ao final, a parecer que auxilia o juiz na interpretao e
apreciao dos fatos em causa. O autor diz que so quatro as caractersticas da prova pericial:
1. o objeto: os fatos litigiosos deduzidos pelas partes;
2. a finalidade: formao da convico em torno dos fatos;
3. o destinatrio: juiz;
4. a necessidade de obteno por meio de mtodos determinados.

A atuao do psiclogo nesse campo est includa na categoria do exame, que ,

segundo Joo Carlos Pestana Aguiar Silva35 (apud MONTENEGRO FILHO, 2005, p. 535),
33

O sistema de liberdade conferido ao magistrado denominado sistema de livre convencimento motivado ou da

persuaso racional, cujos princpios esto refletidos no CPC, art. 131.
34
No verdade, seno verossimilhana: dizer, aparncia (que pode ser tambm iluso) de verdade Piero
Calamandrei, apud Montenegro Filho, op. cit. p. 460.
35
SILVA, J.C.P.A. As provas no cvel. Rio de Janeiro: Forense, 2003 p. 283.

53

inspeo direta feita pelo perito sobre pessoas, animais e coisas mveis em geral, para a
verificao de algum fato ou circunstncia que interesse deciso da causa36.
A nomeao do perito feita pelo magistrado de acordo com a natureza do exame, da
vistoria ou da avaliao que se pretende realizar. Ento, as partes so conclamadas a
apresentarem os assistentes tcnicos, em geral profissionais da mesma rea do perito que
sero seus auxiliares no acompanhamento e na avaliao do trabalho pericial. As partes
podem apresentar tambm quesitos para a percia.
Ao nomear o perito, o juiz tambm estabelece um prazo para a realizao da percia. O
laudo pericial deve ser entregue pelo menos 20 dias antes da audincia de instruo e
julgamento para que haja tempo de consulta ao laudo pelas partes processuais e sua
manifestao (CPC art. 433), que pode ser a proposio de quesitos suplementares, e o
eventual requerimento de comparecimento do perito audincia para prestar esclarecimentos
orais sobre o laudo. (CPC art. 435).
O juiz no pode desconsiderar o laudo, apesar de ter a prerrogativa de decidir
contrariamente a seu contedo. Se o laudo for considerado pelo juiz insuficiente para a
concluso sobre a deciso judicial, ele pode determinar que seja realizada nova percia. (CPC
art. 437).
como peritos que o psiclogo e o psiquiatra so convocados a atuar no mbito do
discurso jurdico. Neste lugar, limitado pela atuao imparcial esperada do perito, cuja
mxima visum et repertum37, o profissional deve utilizar seu saber para produzir um
documento que agregue conhecimento ao juzo e assim contribuir com a atividade judicativa.
Ao perito permitido acesso a qualquer tipo de documento que o auxilie em sua tarefa, mas
ele no pode propor solues para o conflito ou mediar interesses, sob o risco de cair em
suspeio.

1.2.5 O psiclogo judicial

Em 1990, o Estatuto da Criana e do Adolescente, absorvendo e caucionando o

discurso cientfico-psicolgico, estabeleceu como necessrio, em muitos casos, o trabalho do
36

As outras categorias podem ser genericamente definidas assim: vistoria: relativa a bens imveis; avaliao: em
regra tem como objetivo a apurao de valor monetrio.
37
Para muitos operadores do Direito, essa a mxima que define a ao do perito e que poderia ser
grosseiramente traduzida por ver e repetir, ou seja, o perito aquele designado para, a partir de um saber
reconhecido, encontrar a verdade e descrev-la ao juiz. De acordo com Maria Helena Diniz, em seu Dicionrio
Jurdico, tal expresso significa a descrio completa do objeto da prova pericial, aps inspeo ocular. (1998,
p.749).

54

psiclogo nas questes relativas s crianas e adolescentes, incluindo a a famlia38. O

Estatuto obriga o Poder Judicirio a manter equipe interprofissional destinada a assessorar a
Justia da Infncia e da Juventude. Em tese, tal equipe no estaria vinculada s Varas de
Famlia, pois a Justia da Infncia e Juventude se relaciona com as crianas e com os
adolescentes em situao de risco pessoal e social e por isto os temas relativos a abandono (e
tambm adoo), maus-tratos, negligncia, abuso sexual, infrao legal, etc. geram aes da
competncia das Varas da Infncia e Juventude. Aes em que no h risco pessoal ou social,
ligadas ento existncia de ncleo familiar, como as citadas guarda, regulamentao de
visitas, etc. so da competncia das Varas de Famlia.
Em Minas Gerais, de forma comumente encontrada no restante do Brasil, somente as
comarcas com muitos habitantes, cuja infraestrutura, portanto, maior, possuem separao de
equipes interprofissionais para cada tipo de Vara citado acima. Nas comarcas menores, todos
os tipos de aes e processos que envolvam crianas ou adolescentes podem ser
encaminhados referida equipe, sem distino.
Em Belo Horizonte, as equipes so divididas da forma como o exposto acima.
Perteno equipe que presta servio s Varas de Famlia e, assim, lido com as questes e
aes pertinentes ao mbito do direito de famlia. Evidentemente, na prtica, tal diviso nem
sempre corresponde necessidade ou realidade com a qual o discurso jurdico lida.
Corresponde mais hierarquizao e nominao prprias ao discurso jurdico e menos aos
fatos narrados. Por exemplo, em aes nas Varas de Famlia, pode ser levantada a questo do
abuso sexual de crianas como impedimento s visitas do genitor no guardio. Pode
acontecer tambm, nas Varas da Infncia e Juventude, um processo de guarda devido aos
maus-tratos infligidos a uma criana.
certo que alguns tipos de ao se enquadram melhor nessa diviso, como a adoo e
o tratamento da infrao da lei por adolescentes, competncias das Varas da Infncia e
Juventude.
Contudo, o que queremos destacar referente atuao do psiclogo judicial encontrase no art. 151 do ECA. Neste se afirma que a equipe interprofissional tem a atribuio de
fornecer, por escrito, ou verbalmente em audincia, subsdios para o julgamento do processo
o que se alinha com a ideia de percia mas o artigo acrescenta outros trabalhos a serem
desenvolvidos por esta equipe, como aconselhamento, orientao, encaminhamento,
preveno e outros que a legislao local lhe reservar.
38

A legislao mais ampla estabeleceu essa necessidade tambm em outros campos, como o prisional. Contudo,
interessa-nos aqui o direito de famlia.

55

Com essa redao, uma positivao legal da existncia da equipe e de suas atribuies,
o ECA agregou ao trabalho do psiclogo, no mbito jurdico, funes que no se restringem
percia stricto sensu. Pode ser que a definio de funes encontre sua base histrica no
trabalho psicolgico desenvolvido com as crianas abandonadas e com os adolescentes
autores de ato infracional em outras instituies, como a Febem.
Na Resoluo n 014/00, do Conselho Federal de Psicologia, regulamentada pela
Resoluo n 02/01, que definiu o ttulo profissional de Especialista em Psicologia Jurdica,
pode-se encontrar tambm, alm das definies sobre o trabalho de avaliao caracterstico da
percia, outras atribuies dessa especialidade relacionadas ao atendimento e assistncia
psicolgica. Tal Resoluo do CFP est de acordo com os artigos do ECA.
Isso no eliminou a funo pericial, muito menos a nomeao de psiclogos para
exercerem essas funes nas questes relativas ao direito de famlia. Isso continua
acontecendo. Muitos juzes preferem as informaes de profissionais de sua confiana, fora
da instituio judiciria. Em Belo Horizonte, h muitas aes em Varas de Famlia enviadas
para avaliao pericial por profissionais no serventurios da Justia que recebem honorrios
das partes processuais pelo seu trabalho, como qualquer perito.
Os processos judiciais que so enviados equipe interprofissional so aqueles em que
o juiz confia no servio da equipe e/ou aqueles em que as partes no querem ou no podem
pagar os honorrios de peritos particulares.
Uma outra diferena, porm, interessante registrar. O psiclogo nomeado perito pelo
juiz, profissional externo instituio judiciria, examina e informa; o psiclogo judicial (ou
judicirio), pertencente instituio, pode realizar outras atividades alm da avaliao e do
informe, apesar de ser esta, ainda, a principal demanda da instituio. Em geral, os Tribunais
de Justia, incluindo os Juizados da Infncia e Juventude, em funo das previses legais do
ECA, no enquadram institucionalmente o psiclogo judicial (servidor da instituio) como
perito, mas fornecem a ele um status similar ao do perito, por considerar suas atribuies de
avaliao, suas suspeies e tambm o resultado final do trabalho: um laudo ou relatrio que
serve como prova pericial nos autos dos processos.
Na opinio de Ramos e Shine (1999), com a qual concorda Silva (2003), tanto a
Resoluo do CFP citada quanto a redao do ECA favorecem a colocao do psiclogo que
atua no campo do direito de famlia na situao de uma encruzilhada entre a tica do cuidado
(ideal teraputico) e a lgica da Justia (produo da verdade). Sua funo oscila entre
limitar-se tarefa de avaliar o indivduo e a famlia ou a de intervir no conflito familiar e,

56

assim, transcender ao mero maniquesmo certo/errado, ganhador/perdedor, inocente/culpado

esperado pelo Judicirio.

1.2.6 O psiclogo judicial no Frum

Nas Varas de Famlia do Frum Lafayette, o juiz determina nos autos do processo a
realizao de um Estudo Tcnico39. A terminologia utilizada atualmente j demonstra um
percurso histrico interessante. de se observar que os juzes no determinam percias, mas
estudos. Evidentemente, mesmo com uma terminologia diferente, a demanda institucional
continua sendo a de uma avaliao que possa auxiliar na tomada de deciso. Entretanto,
interessante registrar que, em alguns processos, o juiz determina o acompanhamento do caso
(por sugesto do prprio psiclogo que avaliou ou estudou o caso anteriormente e registrou tal
sugesto em seu relatrio). A existncia de determinaes judiciais fora do mbito da percia
j uma indicao de uma demanda de trabalho para alm da avaliao pericial.
No h procedimentos rgidos para a realizao desses estudos. H variveis que
podem interferir de maneira incisiva, como prazos (que tambm podem ser dilatados),
audincias das partes processuais com o juiz e determinaes judiciais que dependem em
grande medida das idiossincrasias do prprio julgador e de seu estilo pessoal. Entretanto, em
geral, os procedimentos adotados para a realizao desses Estudos em Varas de Famlia so
muito flexveis.
interessante registrar tambm a adoo de novas tcnicas pelos psiclogos judiciais,
aproveitando justamente a determinao contida no ECA e j citada. Uma dessas tcnicas a
chamada mediao, cuja extenso, em termos de literatura e de debate, no cabe aqui discutir.
Basta ressaltar que, apesar de nascida na perspectiva da resoluo de conflitos no mbito
extrajudicial, a mediao tem sido discutida dentro dos Tribunais inclusive40.

39

Os termos variam, os mais utilizados atualmente pelos juzes e membros do Ministrio Pblico em Belo
Horizonte so: estudo psicolgico, estudo tcnico, estudo psicossocial, estudo social, avaliao psicolgica,
reavaliao psicolgica. Muitas vezes, os operadores do direito utilizam o adjetivo social (estudo social, por
exemplo) para indicar um estudo psicolgico ou ambos, o estudo social realizado pela Assistente Social e o
estudo psicolgico. O ECA procura diferenciar estudo social e percia em vrios artigos nos quais cita a
equipe interdisciplinar (ver arts. 161 1; 162 2; 167 e 168). Porm, tal distino no clara e,
provavelmente, mais um dos determinantes da forma como os operadores do direito utilizam estas
terminologias.
40
Remetemos o leitor a algumas indicaes bibliogrficas: BARBOSA, .A. Mediao familiar: uma vivncia
interdisciplinar. In GROENINGA, G.C.; PEREIRA, R.C. (Coords). Direito de Famlia e Psicanlise. Rumo a
uma nova epistemologia. Rio de Janeiro: Imago, 2003. p. 339-346. SALES, L.M.M. Justia e Mediao de
Conflitos. Belo Horizonte: Del Rey, 2003. SCHNITMAN, D.F.; LITTLEJOHN, S. (Orgs.) Novos paradigmas
em mediao. Porto Alegre: Artmed, 1999. SIX, J.-F. Dinmica da Mediao. Belo Horizonte: Del Rey, 2001.

57

Todas essas modificaes no trabalho do psiclogo judicial, e at mesmo a sua

absoro institucional pelo Poder Judicirio, amparam-se em um tema que , para o direito,
um orientador-mestre nos dias atuais: o melhor (ou maior) interesse da criana. Em nome
deste interesse que se justificam, juridicamente, as intervenes judiciais na famlia. E como
qualquer outro significante-mestre, esse melhor interesse no diz nada em si mesmo, mas
capaz de produzir muitos efeitos, como abordamos em outro texto. (MIRANDA JR., 2000).
Ns podemos tentar aproveit-los.

1.3 A cena jurdica e o teatro social

1.3.1 Em torno da cena jurdica institucionalizada

Pode-se compreender a instituio do Poder Judicirio, e fundamentalmente o

processo judicial - o dispositivo que institucionaliza a demanda por legitimao ou o
julgamento de um conflito - como a montagem de uma cena social. Tal cena organiza os fatos
e os insere em um sistema simblico para permitir a resoluo dos conflitos e manter a coeso
social pelo ideal de realizao da justia.
O direito no se reduz a essa cena. Para alm, compe um corpo de conhecimentos
que regula a vida em sociedade, mas, para isto, institui procedimentos e aes que, por
intermdio do Estado, conferem legitimidade aos atos e fatos sociais, antes mesmo de traduzilos para a sua entrada no discurso jurdico (judicirio) propriamente dito. Porm, estamos
interessados no fato j ingressado no discurso jurdico pela via dos processos judiciais em
direito de famlia.
Antes, vamos delinear a forma como o mbito jurdico, o Poder Judicirio, pode ser
pensado como cena. Para isto, estaremos nos baseando nas idias de Georges Balandier e
Johan Huizinga acerca do exerccio do poder por meio das instituies jurdicas.
Balandier (1982) entende que o exerccio do poder na sociedade est ligado a formas
de dramatizao. Ele defende que o poder, para se manter, deve exercer certas teatralizaes
que variem com o tempo e o contexto, porm que sempre estejam presentes. Todo sistema
de poder um dispositivo destinado a produzir efeitos, entre os quais os que se comparam s
iluses criadas pelas iluses do teatro. (p. 6). De acordo com ele, h um parentesco entre as
palavras teoria e teatro, no duplo sentido grego do drama: agir e representar.
A manuteno da sociedade no depende somente da coero de foras legitimadas,
mas tambm do conjunto de transfiguraes de que , ao mesmo tempo, o objeto e a

58

realizadora. (BALANDIER 1982, p. 21). A manuteno da ordem, para este autor, depende
da manuteno e reproduo de dramatizaes que sustentem hierarquias, valores e crenas.
O poder no consegue se manter somente pelo domnio brutal ou pela justificao racional.
Ele s se realiza e se conserva pela transposio, pela produo de imagens, pela
manipulao de smbolos e sua organizao em um quadro cerimonial. (p. 7).
Para Balandier, essa ideia est presente de forma explcita desde Maquiavel. O grande
ator poltico comanda o real pela manipulao do imaginrio, do jogo de imagens via
espetculo que, em nossa sociedade, conta com o ingrediente importante da mdia e da
valorizao da tcnica. Apesar de laicizados, os poderes modernos no eliminaram os
investimentos mticos necessrios a seu funcionamento, apenas os encobriram, fazendo com
que o exerccio do poder tenha mais aparncia de ordem tcnica que simblica.
No cabe aqui uma exposio detalhada das idias de Balandier, o que implicaria
discutir, por exemplo, suas concluses sobre a dicotomia ordem e desordem. Vamos nos
restringir quilo que pode ser til na leitura dos processos judiciais em Vara de Famlia.
O outro autor de referncia, Johan Huizinga (1980), defende, em texto de 1936, que o
jogo elemento central na cultura, forma significante e possui uma funo social. Para
ele, o direito e a justia tambm compem campos de jogo. Ele destaca as culturas nas quais o
julgamento se d por jogos de azar, por uma competio ou por batalhas verbais (por
exemplo, o torneio de insultos) e tambm aquelas em que esteve presente a ideia de deciso
por orculos ou pelo juzo divino ou mesmo pela sorte, nas quais explicitou-se mais
claramente o carter agonstico (e ldico) do ganhar ou perder, aqum ou alm da questo
tico-jurdica do bem e do mal. Para Huizinga, somente quando o estoicismo entrou em
moda, surgiram os esforos para libertar a eloquncia jurdica do carter ldico e purific-la
de acordo com os severos padres de verdade e de dignidade professados pelos estoicos.
Destaca-se do referido autor, sua referncia ao processo do direito como uma
competio, o que implica luta e representao de alguma coisa dentro de certos limites
espaciais e de certas regras. Deixa-se de considerar outras caractersticas que ele afirma
pertencerem ao jogo como elemento da cultura (a vontade livre, a atividade externa vida
habitual e desligada dos interesses materiais, etc.).

Essas duas referncias tericas foram utilizadas por Schritzmeyer (2001) em sua
leitura sobre o Tribunal do Jri, na qual defende que o Jri pode ser compreendido como uma
encenao que visa a controlar a legitimidade do poder de matar, legitimidade esta que
depende da forma como se narra a morte ocorrida e se descrevem os personagens nela

59

envolvidos. Para ela, a maior parte das narrativas de promotores e defensores do Jri est
baseada em um discurso de carter dramtico-sociolgico (p. 112), em uma lgica
classificatria e analtica da organizao e do funcionamento da vida social. Tais narrativas,
que utilizam linguagem baseada em esteretipos e fazem dos rus, vtimas e testemunhas,
espcies de personagens reveladores, se tornam ainda mais fortes devido forma de
expresso utilizada e aos sentimentos que procuram evocar. Por vezes, os acusadores e
defensores utilizam valores do senso comum para as suas argumentaes em um certo tipo de
sociologia selvagem (termo apropriado da referncia freudiana psicanlise selvagem),
transformando as expresses tcnico-jurdicas com a fora das expresses dramticosimblicas.
Dessa forma, aes que so banais no mundo cotidiano podem adquirir significados
especiais quando representadas nos plenrios do Jri, situao na qual a diversidade humana
, geralmente, classificada e julgada a partir de certos sinais individuais que so interpretados
como reveladores de caractersticas das relaes humanas. Colocadas na boca dos tcnicos
(advogados), essas classificaes ganham um status pseudo-tcnico-cientfico. Uma
decorrncia dessa encenao produo de imagens e manipulao de smbolos para a
organizao de um quadro cerimonial a criao, naquele cenrio, de melodramas que, em
alguma medida dizem respeito a e fazem sentido para todos. (SCHRITZMEYER, 2001
p. 120). Nesses melodramas, os atores sociais so remodelados para representarem no
necessariamente o que so, mas o que deveriam ser em funo do que deles esperam o
Estado e a sociedade.
Albert Camus, escritor fascinado pelo Direito e pelo Avesso, descreveu essa cena de
forma literria em seu texto O Estrangeiro. parte o absurdo que compe a narrativa do
assassinato cometido pelo personagem principal, Meursault, e sua indiferena pelas demandas
do mundo, o seu julgamento segue as indicaes citadas acima: formalizao e jogo por meio
de apropriaes de conhecimento e manipulao de valores. Advogado de acusao e
advogado de defesa se enfrentam no embate da interpretao do fato ocorrido, jogando com as
intenes do acusado, suas motivaes e caractersticas pessoais em situaes diversas para
indicar o valor dos personagens e dos atos praticados. Fala-se do comportamento de
Meursault frente morte de sua me, frente aos seus vizinhos, sobre sua descrena em Deus,
sobre seu trabalho. Em certo momento, Meursault no consegue acompanhar sua defesa,
tamanho seu cansao com os termos e o tempo empregados no julgamento. Quando seu
advogado recebe os cumprimentos dos colegas pela defesa apresentada, fica-se em dvida se
o que realmente interessava ali era a vida de Meursault ou o jogo tcnico jurdico.

60

Para Schritzmeyer (2001), no Tribunal do Jri, a narrativa melodramtica gira em

torno de um ou mais valores cuja universalidade est sendo testada e reeditada. Os
argumentos levantados tencionam convencer os jurados de que um valor social bsico foi
desrespeitado e deve haver uma redeno. De certa forma, no Jri encenada uma etiqueta da
vida social.
Cabe aqui relembrar uma mxima jurdica: quod non est in actis, non est in hoc
mundo, o que no est nos autos, no est (ou no existe) no mundo. Tal mxima reflete a
necessria formalizao do discurso jurdico, ou seja, os fatos e os direitos precisam encontrar
respaldo nesse discurso e o fazem transformando-se em fatos jurdicos. Algumas vezes, os
advogados perdem a possibilidade de bem representar o seu cliente por erros formais, mesmo
que o fato tenha sido efetivo e o direito gerado seja objetivo.
interessante lembrar que a cena jurdica sofre outros atravessamentos discursivos
importantes que tencionam a diferena entre a cena idealizada institucionalmente e a prtica.
Steve Bogira produziu um livro inspirado na maior Vara Criminal dos Estados Unidos da
Amrica no qual destaca, entre outras coisas, a nfase nos acordos, quando a maioria dos
acusados so encorajados a assumir a culpa para agilizar o julgamento; haja vista que a
maioria tambm pobre e um julgamento que seguisse os moldes normais naquele pas
levaria muito mais tempo e consumiria mais recursos41.

1.3.2 - O conflito familiar encenado juridicamente

Da mesma forma, podemos entender a famlia42 em disputa judicial a partir da
composio de personagens e situaes que possam ser absorvidas pelo discurso jurdico, o
que implica encontrarem respaldo em demandas jurdicas legtimas baseadas na legislao
e em noes, convenes e signos sociais e culturais que forneam valor e fundamento aos
fatos que justifiquem a demanda e o jogo adversarial do processo judicial.
Toda a exposio feita antes, tanto histrica quanto formal, demonstra as
peculiaridades da absoro dos fatos pelo discurso jurdico. Ademais, em trabalho anterior
(MIRANDA JR., 2005), constatamos a construo dos personagens em direito de famlia de
acordo com as peties iniciais e as contestaes de processos de guarda e modificao de
guarda consultados. Constatamos, por exemplo, que o discurso sobre os personagens do
41

Graas, Eduardo das. Macarthismo, o retorno. Revista Carta Capital ano XII n 365, 26/10/05, p. 10-16.
Optamos por utilizar sempre o termo famlia sem o diferenciar de entidade familiar, diferena que
interessa mais s classificaes jurdicas que ao tema de nosso texto. Contudo, se tal diferena se fizer relevante
em algum momento, ela ser mencionada.
42

61

litgio assenta-se basicamente em quatro grupos de argumentos: a) as caractersticas pessoais

da parte; b) as condies a oferecer s crianas; c) o interesse em cuidar delas; d) a assistncia
de fato oferecida s crianas, grupo este que parece influir em todos os outros.
Em cada um desses grupos, h argumentos que surgem repetidamente. Por exemplo,
no caso do primeiro grupo (letra a) o fato de o adulto ser trabalhador ou no ter emprego
estvel e, em relao ao segundo grupo (letra b), a questo de o adulto possuir tempo
disponvel para a criana ou oferecer-lhe ambiente adequado. J o discurso sobre as
crianas nessas peties tende a ser bem menos extenso e, em geral, a enfatizar questes como
a importncia de sua educao formal e a sua adaptao a determinado ambiente.
Assim a famlia se apresenta no mbito jurdico. Se, por um lado, a prpria famlia
fruto de legitimaes jurdicas desde o seu nascimento, por outro, para exercer o direito de
modificar uma situao, receber alguma coisa ou legitimar uma relao, as pessoas da famlia
necessitam inserir-se em um discurso formal cuja linguagem prpria e regras de constituio
moldam uma forma de famlia: a famlia possvel no Tribunal. Uma famlia cujos
componentes scio-histricos so muitas vezes naturalizados pelo discurso jurdico, da forma
como se aborda aqui.
Ao procurar um advogado para ser representada legalmente no Tribunal de Famlia, a
pessoa verificar sua demanda transformada em argumentos consistentes com a linguagem e
com os valores do discurso jurdico estabelecido. O advogado assume as palavras para o seu
cliente e, muitas vezes, o prprio advogado que negocia questes referentes ao processo
com o advogado da outra parte processual. Se a pessoa pode falar em um certo momento em
audincia, sob a orientao do advogado, dentro do jogo do qual sair, hipoteticamente, um
ganhador: aquele cuja demanda pode ser reconhecida como legtima pelo Estado-Juiz.
O carter adversarial desse jogo implica, muitas vezes, a construo de imagens
ruins do outro para contrap-las a imagens boas de quem argumenta. o que pode ser
observado no cotidiano do trabalho em Varas de Famlia e est destacado em vrias pesquisas,
como, como em Brito (2008) e Miranda Jr. (2005).
Por isso, para a parte processual, o jogo implica muitas coisas. Na rea de famlia pode
implicar desavenas perenes, rompimentos de relaes familiares, dvidas a pagar. Ganhar ou
perder a ao pretendida depende de uma srie de fatores, inclusive de fatores relacionados
capacidade argumentativa do advogado e sua ateno e experincia no encaminhamento do
processo.
claro que tal montagem institucional para a resoluo de um conflito ou a
legitimao de uma relao no abarca toda a realidade. J destacamos que h princpios e

62

premissas no discurso jurdico que incitam interpretao constante, apesar de toda a

hierarquia necessria ao funcionamento da instituio. A jurisprudncia o exemplo maior
disso. Por outro lado, a legislao se modifica com o tempo, seguindo as mudanas sociais e
as concepes morais. Tanto a mudana social do lugar da mulher na sociedade quanto o
lugar da criana so fatores constantemente invocados para indicar as mudanas legais.
Entretanto, a interpretao das leis, tanto quanto a construo dos personagens, so
atravessadas pelo imaginrio social, pelos discursos que se interpenetram e, muitas vezes,
entram em conflito. Da que a doutrina jurdica sobre a famlia encontre representantes das
mais diversas posies polticas, por vezes encobertas por afirmaes pseudocientficas. Seja
em posicionamentos considerados progressistas ou conservadores, argumentos de cunho
moral e at mesmo sem fundamento cientfico se tornam bandeiras polticas de autoridade43.

Alm disso, nos processos que envolvem crianas e adolescentes est sempre em
discusso o papel ou a funo do juiz. Para lidar com uma rea to sujeita a interpretaes
parciais ou emocionais, preciso encontrar parmetros para valorar os fatos e os argumentos
e, de certa forma, tal valorao encontra respaldo na forma como o juiz entende sua funo.
No trabalho anterior j citado (MIRANDA JR., 2000), encontramos as mais distintas posies
sobre a funo do juiz, sobretudo no campo que pesquisamos neste trabalho: o campo das
crianas em situao de risco. Havia defensores do juiz imparcial, mas os que mais se
destacavam nos argumentos se colocavam no lugar da familia da criana ou do adolescente: o
pai, a me, o conselheiro. No uma discusso simples.
Em trabalho sobre as concepes e discursos sobre a sexualidade nos tribunais, Pereira
(2001) colheu jurisprudncia sobre variados casos e demonstrou como os valores morais e as
concepes particulares ou mesmo idealizadas da sexualidade determinam muitas decises
judiciais. Como exemplo, podem-se citar os casos de estupro e abuso sexual nos quais
enfatizada a seduo exercida pelas crianas ou adolescentes envolvidos com seus agressores
e os casos em que a vida sexual da me, aps a separao, vinculada, sem muita reflexo,
qualidade de seus cuidados para com os filhos.
Tambm o valor jurdico da palavra da criana outro ponto difcil nessa montagem
discursiva. Como sujeito de direitos, as crianas e adolescentes oscilam entre o direito/dever
de dizer e a falta de discernimento sobre este dizer. Os juzes buscam formas de lidar com
43

cada vez mais frequente a defesa das novas configuraes familiares pelos juristas e doutrinadores, mas
ainda possvel encontrar argumentaes cuja base a natureza humana para fundamentar posicionamentos
conservadores sobre, por exemplo, a preferncia pela guarda da criana para a me. (Cf. RIZZARDO, A., 2002,
p 334 a 337).

63

essa palavra, de encontrar a verificabilidade de seu enunciado. Por vezes buscam o auxilio do
psiclogo nesse sentido, principalmente em casos nos quais h suspeita de abuso sexual. No
uma discusso regional; ela ultrapassa as fronteiras nacionais, pois fenmeno que compe
a cena juridica ocidental. Dois juizes franceses prximos psicanlise discutem o tema
fundamentados na experincia processual. Nos seus artigos, apresentam situaes jurdicas
extradas de sua prtica e percebe-se a dificuldade de manejo e a necessidade da deciso.
Eglin (2008) ressalta a dificuldade de conciliar a autonomia da criana e do adolescente e a
proteo que est a cargo do juiz. Fayol-Noireterre (2008) destaca, nos casos de abuso sexual,
a fascinao que a palavra da criana pode ter sobre o adulto que se identifica com ela como
vtima ou, s vezes, com o agressor. Ele destaca tambm a pergunta sobre o que pode ser
esperado do trabalho dos experts. O caso conhecido como affaire dOtreau, no qual
algumas pessoas acusadas de pedofilia permaneceram presas por alguns anos com base em
depoimentos das crianas envolvidas e de alguns adultos e depois foram inocentadas, colocou
em cheque o sistema judicirio francs e propiciou o questionamento dos discursos e
instituies que gravitam em torno do que hoje chamamos pedofilia. O relevo dado palavra
das crianas, o trabalho dos tcnicos especializados, a mdia e a ao do juiz foram os focos
de tais questionamentos44.
Tudo isso mostra que, da mesma forma que no Tribunal de Jri, muitas vezes os
argumentos dos advogados e a deciso do juiz nas Varas de Famlia testam e reeditam valores
em uma narrativa, por vezes melodramtica, cujos fundamentos se encontram nos
testemunhos e nos documentos.
Num certo sentido, a prtica pericial e a prtica do psiclogo judicial, diferena tratada
anteriormente, so convocadas a abordarem essa narrativa para compor uma cena em que um
saber cientfico sobre o humano auxilie o exerccio de um poder supostamente demandado
pelos indivduos ou pela sociedade.
Seguindo Marques Neto (1993), pode-se dizer que o sujeito jurdico, o sujeito de
direitos, cuja influncia histrica dominante a das concepes liberais da igualdade formal e
da liberdade contratual, a pessoa a quem se atribuem direitos e deveres, pessoa que o
suporte ftico da personalidade fsica ou jurdica. Tal pessoa se constitui como sujeito de
direitos no mbito de uma relao jurdica, que pressupe tambm os objetos jurdico e
material. Nesse sentido, o sujeito exterior ao Direito, ele , para Bevilacqua (1929, p. 80),

44

Vrios textos foram produzidos sobre esee escndalo jurdico, como chamado na Frana. Colhemos
informaes e referncias interessantes no endereo http://fr.wikipedia.org/wiki/Affaire_d%27Outreau em
01/12/2008.

64

um elemento lgico da ideia de Direito: suporte das relaes jurdicas, destinatrio e ponto
de convergncia das normas jurdicas. Pressupe, outrossim, o reconhecimento do outro como
sujeito (bilateralidade) e da ordem jurdica como referncia ltima da possibilidade de
relao. Suposto livre e autnomo em sua vontade, ele tambm sdito da lei.
O sujeito do direito, no sentido formal do discurso jurdico, o sujeito cognoscente,
agente do processo de conhecimento e, como tal, referente a um objeto suposto cognoscvel,
ou seja, apreensvel pelo conhecimento racional e pela atividade de investigao cientfica
(Silva, 2003).
A questo que a psicanlise pode levantar a respeito dessa formalizao jurdica das
relaes em famlia, a partir de um lugar institucional distinto do juiz, est em sua concepo
sobre a diferena entre demanda e desejo, implicada diretamente no conceito de inconsciente.
essa diferena que procuraremos sistematizar no prximo captulo.

65

2
A cena psicanaltica
Enquanto a comunidade no assume outra forma que no
seja a da famlia, o conflito est fadado a se expressar no
complexo edipiano, a estabelecer a conscincia e a criar o
primeiro sentimento de culpa.
Freud

2.1 A cena em psicanlise

Existem vrias maneiras de compreender a outra cena que compe o discurso

jurdico e se diferencia da cena jurdica como vimos trabalhando. Podem-se abordar os
interesses reais ou, por exemplo, as foras polticas e econmicas que se debatem nos
conflitos judiciais sem que se tornem explcitas no discurso jurdico processual. (Cf., por
exemplo, GUILHON DE ALBUQUERQUE, 1980). Entretanto, mesmo que esses aspectos
necessitem ser considerados, o foco do que se chama outra cena em psicanlise a do
sujeito do desejo, produto da articulao significante e da pulsao real. Esse foco o que nos
guia nas abordagens das questes em Direito de Famlia.
Quando falamos na outra cena em psicanlise, a cena do inconsciente, entramos no
campo complexo da trama de conceitos psicanalticos cuja articulao nem sempre fcil.
Para orientar nosso percurso ao abordar o tema da cena, podemos destacar trs pontos: o
desejo inconsciente, a fantasia e o Complexo de dipo. Em meio a esta articulao, trataremos
da prototpica primeira experincia de satisfao.
Devemos precisar que, nesse percurso, privilegiaremos um recorte terico que
explicite a lgica de articulao dos conceitos. Obviamente, trata-se de uma articulao
limitada a fornecer as bases para prosseguirmos o texto. Estamos cientes de que os conceitos
centrais da psicanlise possuem uma histria, tanto na obra de Freud quanto na de Lacan, no
percurso de sua construo e articulao dentro dos tempos da obra de cada um. Porm, no
poderemos nos deter em digresses conceituais que desviem e at impeam o desenrolar deste
texto. Afinal, no faltam obras importantes que tiveram como objetivo primordial a
articulao de tais conceitos. Portanto, faremos uso dos conceitos e de sua articulao de
acordo com a necessidade para o nosso caminho e, quando necessrio, indicaremos uma
notao histrica que possa ser realmente importante.

66

Quando Freud iniciou seus estudos com Charcot e depois sua parceria com Breuer, os
fenmenos da diviso da conscincia e o uso da tcnica da hipnose eram conhecidos e, mais
que isto, debatidos. Os enigmticos sintomas dos pacientes histricos, que no obedeciam aos
critrios mdicos da anatomia e da fisiologia e pareciam derivar de outra fonte, tornaram-se
objeto de pesquisa para Freud. Ao apostar no abandono da tcnica da hipnose para dar livre
vazo s palavras de seus pacientes por meio da associao livre, Freud descortinou a cena do
inconsciente, nome que ele deu para aquilo que surgiu no fenmeno observado da diviso.
A escuta freudiana das associaes levou a lembranas infantis e permitiu uma
teorizao distinta sobre o trauma: um evento teria acontecido na infncia, poca em que o
indivduo ainda no poderia dar um sentido para ele, e um novo evento acontecido no
presente teria despertado o antigo e fornecido um sentido que, insuportvel para a
conscincia, teria gerado a diviso da subjetividade em uma parte consciente e outra
recalcada, inconsciente.
A ideia da seduo das crianas por um adulto, notadamente a seduo das meninas
por seu pai, pareceu a Freud a chave do trauma neurtico, pois ele ainda se orientava pela
noo de que a sexualidade se iniciava na adolescncia. Essa ideia continuou a ter reflexos em
sua obra posteriormente, mas a reformulao que marcou a modificao do tratamento em
direo criao da psicanlise aconteceu sobre este mesmo ponto: seguindo a trilha aberta
pelas lembranas infantis, Freud se deu conta de que os lapsos de linguagem, os relatos de
sonhos e as associaes de ideias de seus pacientes, alm do fenmeno da transferncia,
forneciam chaves para se chegar a representaes das quais os pacientes preferiam se manter
afastados.
Ele conclui, a partir de 1897, que as lembranas de seduo relatadas pelos pacientes
no eram necessariamente coincidentes com os fatos possivelmente vividos. Correspondiam,
porm, a desejos inconscientes recalcados, transformados em cenas rememoradas de maneira
que o prprio desejo no se revelasse. Essa poca do abandono da tcnica da hipnose
corresponde tambm descoberta da resistncia. Da a importncia que passa a ter a diferena
entre realidade e realidade psquica - de certa forma, nesse primeiro momento, conforme
registra Freud (1914b/1980), entre realidade e fantasia. Tal diferena o que fundamenta a
distino entre o que se apresenta no imediato da conduta - do comportamento e at mesmo
da queixa e do sofrimento do indivduo - e aquilo que se realiza na outra cena: a fantasia,
que articula o desejo com seu objeto enigmtico por meio da relao com o outro.
Desenvolveremos o tema adiante. Por ora, seguiremos tratando da experincia de satisfao.

67

Tendo em mos as ideias de sexualidade infantil, relacionadas dicotomia prazerdesprazer na relao com o outro, de desejo inconsciente e de defesa contra a representao
da realizao deste desejo, Freud vai propor sua concepo do aparelho psquico, cujo marco
oficial o livro A Interpretao dos Sonhos. (1900/1976).
O aparelho psquico, para Freud, est dividido em dois grandes sistemas: o consciente
/ pr-consciente e o inconsciente. O primeiro, regido pelo princpio da realidade, faz a ponte
da subjetividade com o mundo externo. O segundo, regido pelo princpio do prazer, s faz
desejar. Para abordar a constituio de tal aparelho, vamos nos servir da descrio terica da
primeira experincia de satisfao em termos freudianos e lacanianos.
O indivduo humano recm-nascido colocado em uma relao especial com seu
primeiro outro humano. Esse indivduo no traz consigo a bagagem instintual presente em
outros animais que lhe permita o mnimo de sobrevivncia sem a presena desse outro. Podese dizer, inclusive, que o ser humano "nasce prematuro45. Desde o princpio, a satisfao da
necessidade biolgica acompanhada de um prazer experimentado na relao com o outro
que implica em um registro de satisfao distinto da mera extino da presso biolgica da
necessidade.
Isso se baseia no seguinte: ao receber do outro uma resposta ao seu grito ou choro, a
princpio no intencional, o beb ficar marcado por traos desta resposta que incluem o outro
e o objeto de satisfao, dimenses cujas fronteiras so indiscernveis em um primeiro
momento. Em termos freudianos46, esses traos so registros sensoriais e perceptivos que
alteram os sistemas psquicos por meio da constituio de uma memria, por isto so
chamados de traos mnmicos. Eles possuem materialidade corporal e se incluem na troca
humana intersubjetiva, na qual, pelo jogo da diferena, fundamentalmente a diferena entre
presena e ausncia do objeto, tais traos, segundo Lacan (1992), adquiriro valor
significante47. Aquilo que vem do corpo e que necessita da resposta do outro, instituindo um
plus via representao, o que constitui a pulso, conceito criado por Freud para tentar dar
conta da ligao do corpo mente, do vnculo entre a fonte corporal e a representao mental.
Diferente do instinto, a pulso no possui objeto especfico. Na verdade, para Freud
(1915/1976), o objeto o que h de mais varivel. A pulso se apoia em um objeto real, mas
adquire autonomia em relao necessidade e ao objeto adequado a esta necessidade.
45

Lacan retirou esta noo do bilogo L. Bolk, que publicou artigo sobre o tema em 1926 e foi traduzido para o
francs em 1960. (Cf. OGILVIE, 1991).
46
Uma descrio da primeira experincia de satisfao pode ser encontrada na Seo C do Captulo VII de Freud
no livro A Interpretao dos Sonhos. (1900/1976) v. 5 p. 515-517.
47
Esta noo fundamental na obra de Lacan. Indicao sobre esta importncia pode ser encontrada, por
exemplo, no Seminrio 8 A tica da Psicanlise (1992, p. 79-80).

68

Ao buscar reencontrar a satisfao experimentada, o pequeno ser reinveste a imagem

mnmica do objeto, a sua representao. Como esse investimento incapaz de produzir
satisfao, preciso esperar pela presena concreta do objeto. Contudo, tal presena tambm
no corresponde satisfao almejada, por haver uma diferena entre a representao e a
coisa em si.
A noo de representao utilizada por Freud e sua relao com a realidade psquica
permitem compreender que, desde o incio de sua obra, o postulado o de que o mundo
externo nos atinge como um fluxo sem contornos e formas e que, ento, as qualidades das
coisas no so propriedades delas mesmas, mas a traduo do fluxo energtico. Nossos
estados e necessidades internas tambm no possuem qualquer representao natural no
aparelho mental. A unidade e a identidade que o ego faz ressoar , tambm, uma
representao.
No investimento da representao que Freud indicou a instaurao do princpio do
prazer, que rege o sistema inconsciente. Uma imagem para compreender a passagem da
necessidade para o prazer a diferena entre o ato de o beb sugar e o ato de ele chuchar: nem
sempre o alimento o mais importante, pois em alguns momentos o beb continua a
demandar algo para chupar.
Lacan dir que tambm em funo de a criana ocupar um lugar especfico para esse
outro um lugar de endereamento daquilo que podemos chamar amor e do qual trataremos
adiante, quando abordarmos o complexo de dipo a criana recebe dele algo mais que o
objeto da necessidade. A criana apreende ento o objeto da necessidade como parte de um
objeto simblico, objeto de amor. Na passagem da necessidade para a demanda, Lacan
introduzir a noo de gozo, que possui relao com o prazer, mas no se reduz a ele. O gozo
se refere a uma experincia que no pode ser resgatada na relao do corpo com o objeto da
necessidade entregue pelo outro. Em outro momento, o beb demandar esse plus que
supostamente acompanha aquilo que o outro lhe pode oferecer.
Em Freud, os primeiros traos-representaes do objeto e do outro comporo o
sistema inconsciente, regido pelo princpio do prazer e com uma lgica prpria de
funcionamento, na qual a energia circula livremente pelas representaes e a presso pela
busca de satisfao constante. Ao sistema pr-consciente/ consciente, regido pelo princpio
da realidade, cabe a ligao com o mundo exterior e, portanto, a tarefa de barrar a busca
desenfreada de satisfao do inconsciente e modular os caminhos possveis de obteno desta
satisfao de acordo com a realidade exterior.

69

Para Lacan, tal realidade j est constituda simbolicamente, pois a criana nasce em
meio aos significados e sentidos que o outro lhe atribui. A isso ele chama de ordem simblica.
Nascido no seio dessa ordem, o infans grita e obtm como resposta a interpretao do seu
grito como uma demanda no ponto em que este grito toca no desejo do outro que o acode.
Assim, o primeiro fornecedor do cdigo de interpretao da realidade o outro originrio, que
Lacan escrever com maiscula (Outro). O "espao instintual", esta suposta "deficincia ou
prematurao humana, justamente o que ser preenchido com a ordem simblica - com a
representao, numa aproximao com a linguagem freudiana.
Uma imagem interessante para indicar essa relao a do dilogo que o adulto
estabelece com o beb do qual ele trata, um dilogo muitas vezes feito de perguntas que o
adulto dirige ao beb como se ali j houvesse um sujeito falante. Esta suposio de um sujeito
que fala no beb a constatao de sua inevitvel imerso na linguagem e a antecipao do
sujeito de desejo que ali emergir.
Assim, a interpretao desse grito o insere na linguagem, onde se constri o sentido, a
significao, o que lhe confere um estatuto de significante. medida que a criana assimila e
navega na linguagem, ela estrutura seu pedido endereado ao Outro e, interpretando a
demanda do Outro, oferece algo em troca para tentar capturar seu fugidio desejo.
Em termos lacanianos, h uma segunda dimenso do Outro que importante para
entender o plus da experincia de satisfao. O Outro tambm fornece ao infans sua forma de
identificao antecipada, indicando-lhe a imagem que ele possui em seu desejo. No que o
autor chamou de estdio do espelho, Lacan indica dois processos simultneos: o jbilo da
criana ao se reconhecer em uma imagem supostamente completa e a instaurao de uma
distino entre o eu e ele mesmo - pois o eu se reconhece numa imagem que o Outro lhe
entregou. Assim, esse eu ser sempre um estranho familiar. Este o fundamento da diviso
subjetiva (splitting) que receber um significado no processo edpico.
Como preciso utilizar a linguagem para conseguir significar a necessidade e dirigi-la
ao outro - ou seja, transform-la em demanda - e no h objeto adequado pulso, permanece
um resto da experincia que no possvel inserir na articulao das palavras, na ordem
simblica: o desejo. O vazio do objeto se ligar a traos-representaes que possuiro valor
significante ao se ligarem a outros, mas que, pela prpria caracterstica de proximidade com a
ausncia do objeto de satisfao e o plus da experincia, restaro recalcados, quer dizer,
inconscientes. O recalque originrio, que divide a subjetividade, refere-se fixao da pulso
em torno do vazio por alguns significantes primordiais cujo acesso no possvel. Outros
significantes sero tambm recalcados depois em funo de sua associao e proximidade

70

com os primordiais, processo que Freud chamou de recalque secundrio ou recalque

propriamente dito. Entretanto, afastados da conscincia, os significantes no perdero seus
efeitos. Bem ao contrrio, determinaro o movimento do sujeito; afinal, os desejos so
moldados na lngua que os formou.
A ordem simblica, portanto, ocupa o espao que nos outros animais poderia ser
relacionado ao instinto. Essa ordem, como o prprio nome diz, ordena, organiza as relaes
do organismo com as imagens que ele captura e que o capturam. Tal ordem
fundamentalmente vinculada linguagem com a qual o ser humano procura estabelecer sua
relao com o outro. Essa operao de uso da lngua, que implica submisso s suas regras,
instaura a busca do sentido, o que significa a instaurao do tempo passado de um gozo
perdido e do tempo futuro de uma significao a atingir.
Assim, o termo sujeito, do ponto de vista lacaniano, no se refere ao indivduo ou
pessoa, mas a um efeito do uso da linguagem como tentativa de representao, de significao
daquele que fala. Na verdade, o termo uso pode dar a entender a existncia de um sujeito
anterior linguagem. Ao contrrio, para Lacan, o sujeito se constitui pela fala, pela
enunciao. O gozo, resto na experincia no simbolizvel, ento, conforme Lacan (1985
p.11), uma instncia negativa, aquilo que no serve para nada, mas est sempre no horizonte
da promessa de satisfao.
O desejo, como o movimento e a questo que restam da passagem da necessidade (o
elemento bruto decorrente do que h de fsico na pulso e que se impe experincia)
demanda (aquilo que consegue passar fala, convertendo nela o bruto da necessidade) no
plenamente articulvel na linguagem. Ademais, como somos constitudos numa relao com o
desejo do Outro, nossos desejos tambm nos parecem muitas vezes estranhos, pois se
originaram nessa relao primeira na qual a constatao do enigma do desejo do Outro nos
jogou nos desfiladeiros significantes, onde buscamos responder a este desejo e,
concomitantemente, ao nosso prprio desejo. Da que se compreenda o sujeito como efeito do
significante.
Freud e Lacan destacaram como a fala, o ato de enunciar a linguagem, pode ser um
veculo de acesso aos desejos que no se quer reconhecer. Os lapsos, os atos falhos, os sonhos
e, em um certo sentido, a transferncia no decurso de uma anlise, indicam a existncia de um
discurso, de uma articulao significante, que no corresponde intencionalidade daquele que
fala. Inconsciente, nesse sentido, o nome que pode ser dado a um discurso que ultrapassa as
intenes do eu (ego) e que, mesmo parecendo estranho, nos familiar.

71

Freud nomeou diversos objetos pulsionais e, dentro dos dualismos pulsionais que
props ao longo de sua obra, tambm deu nome a algumas pulses correlativas a certos
objetos: pulso oral, pulso escpica, pulso de saber, etc. Lacan reuniu no conceito de objeto
a os vrios objetos pulsionais citados por Freud. O objeto a fundamentalmente a ausncia de
um objeto para a pulso. De acordo com Fink (1998, p. 120), Lacan usa o texto de Freud para
propor um objeto perdido desde sempre. Fora da imagem e inacessvel linguagem, ele
pertence ao campo do real. Em certo sentido, o objeto a a prpria capacidade de desejar.
Da mesma forma que Lacan props a ausncia de um objeto primordial como ponto de
estruturao da subjetividade, ele props tambm um desejo como correlato do objeto
inexistente. O desejo inconsciente, nessa proposio, causado por uma falta de objeto, no
pode ser nomeado, designado, avaliado. Ele pode apenas ser inferido por meio das vias
significantes metonmicas que o sujeito escolhe para a sua realizao.
Essa leitura lacaniana da primeira experincia de satisfao visa a demarcar a
diferena, importante para a psicanlise, entre natureza e cultura, instinto e pulso,
necessidade e desejo. O mundo do ser-falante48 no um mundo natural - um mundo
representado, nomeado, cuja significao interminvel, constantemente modificada. Nesse
sentido que a realidade humana realidade social, pois organizada pela ordem simblica,
pelo significante.
Tal ordem indica lugares a serem ocupados e induz sentidos a serem produzidos sobre
o valor da relao entre os lugares e o valor das trocas entre o sujeito e o Outro. Para a
psicanlise, o complexo de dipo que forma as bases normativas da organizao
significante. Por isso, trataremos agora deste tema.

Duas dimenses do fenmeno edpico podem ser destacadas: a primeira, relativa ao

desejo e a segunda, relativa ao interdito, lei. O que une as duas dimenses o campo da
sexualidade.
Recorde-se que, ao abandonar a teoria da seduo, Freud deu o salto em direo
concepo de um desejo inconsciente do qual o indivduo se defende. Tal desejo descortinouse em relatos e lembranas de cenas das quais participavam constantemente as imagos
familiares, principalmente as pessoas que exerciam as funes de pai e me. Foi no perodo
entre 1897 e 1900 que Freud iniciou a elaborao desse conceito. J na Interpretao dos
48

Neologismo criado por Lacan (parltre), muitas vezes traduzido por "falasser", para enfatizar a importncia da
linguagem na teoria psicanaltica. Para a psicanlise lacaniana, o ato da fala representa a articulao singular
entre o sujeito e a linguagem a partir da Ordem Simblica, conceito relacionado ao dipo como estrutura. A fala
realiza a mediao entre o sujeito e seu desejo.

72

Sonhos (1900/1976), analogias possveis com a histria mitolgica de dipo apareceram

como contedo temtico dos relatos dos pacientes e dos sonhos, mas a ideia ainda no tinha
recebido nenhum tipo de articulao maior. Foi apenas em 191049 que Freud utilizou o termo
oficialmente, prope a existncia universal de um complexo ideativo nuclear nas neuroses e
lhe d o nome de complexo de dipo. Em termos sucintos, este complexo significa o conjunto
das relaes que a criana estabelece com as figuras parentais e que constituem uma rede em
grande parte inconsciente de representaes e de afetos. (Cf. KAUFMANN, 1996, p. 135).
medida que progride a elaborao terica freudiana, o Complexo de dipo cresce
em importncia e, mais tarde, articulado ao Complexo de castrao, que por sua vez articulase com a proposio do estgio flico, compor o ncleo da concepo freudiana sobre a
constituio da subjetividade humana. A partir de meados dos anos 2050, o dipo passa a ser,
na teoria freudiana, um momento decisivo do percurso da sexualidade infantil e da formao
da personalidade; um organizador do devir humano, ponto fundamental na orientao do
desejo em torno da diferena entre os sexos e da diferena entre as geraes.
A descrio freudiana do complexo de dipo e do complexo de castrao em sua
verso mais simples , resumidamente, a seguinte: no decorrer do desenvolvimento da
sexualidade, a criana atinge um estgio no qual o pnis toma um valor diferenciado. Nesse
estgio, chamado flico por Freud, as crianas supem, a partir da percepo da diferena
anatmica entre os sexos, que todos os seres humanos possuem um pnis. s mulheres, onde
ele no visto, supe-se j terem possudo e depois terem perdido. Ento, o menino, frente
angstia de poder perder o rgo em funo da rivalidade com aquele que o possui, o pai, abre
mo de seu desejo incestuoso pela me, recalcando-o, e dirige sua ateno para as outras
mulheres, procurando identificar-se ao pai. Assim, ele conclui a experincia do complexo. A
menina, por seu lado, se v privada do pnis-falo e, rompendo sua relao com a me por
rancor de no t-lo recebido dela, dirige sua ateno ao pai com o objetivo de receber dele tal
objeto. Nesse sentido que Freud conclui pela permanncia nas mulheres da inveja do
pnis e pela equao pnis = falo = criana. Dessa forma, a menina no conclui a experincia
do complexo da mesma maneira que o menino, pois enquanto ele resolve o conflito pela
angstia da castrao, ela se introduz na experincia edpica a partir da castrao. Isso far
Freud dizer que a mulher se realiza quando tem um filho, preferencialmente um filho homem.
49

Primeiramente, nas Cinco Lies de Psicanlise, conferncias proferidas na Clark University em 1909 (v. 11)
e, depois, na publicao do texto Um tipo especial de escolha de objeto feita pelos homens (Contribuies
Psicologia do Amor I), que considerado o texto no qual o termo faz a apario oficial em sua obra. (v. 11 p.
154). Destaquemos que o ltimo um texto sobre o amor.
50
O nico texto freudiano em que o termo aparece no ttulo pertence a esta poca: A dissoluo do complexo de
dipo (FREUD, 1924/1980).

73

Alm disso, ele fez diversas afirmaes acerca da formao do carter nas mulheres a partir
dessa concepo do processo edpico. Em certo momento de sua obra, ele afirma que a
sexualidade feminina como um continente negro.
Perto do final de sua obra, Freud deu relevo relao entre a bissexualidade presente
na constituio do ser humano, que ele props desde 1905 nos Trs ensaios sobre a teoria da
sexualidade (1905a/1980), e a experincia do complexo de dipo. Essa relao complexifica a
experincia edpica, pois evoca as relaes passivas e ativas da menina e do menino com cada
uma das imagos parentais.
Queremos destacar do percurso freudiano, a relao entre pnis e falo. Ao fazer uma
diferena entre os termos, Freud deixou registrado que no se trata verdadeiramente do pnis.
Ele o rgo que assume um determinado valor na dinmica psquica dentro da rede de
relaes do complexo. O valor que ele assume o falo. Por isto, o pnis-falo pode ser perdido,
trocado, em suma: substitudo nas diversas equaes possveis no inconsciente. (Cf. FREUD,
1909b/1980).
Todavia, permaneceu para Freud a questo de compreender por que o falo toma tanta
importncia e por que a criana teme a castrao. A angstia de castrao para o menino
parcialmente explicada por Freud como o medo da perda do rgo narcisicamente investido.
Para a menina, a angstia de castrao se relaciona com algo que substitui o pnis-falo e que
possui o mesmo valor flico51. Ao buscar encontrar a origem da angstia de castrao e da sua
relao com o que ele chamou de sentimento de culpa inconsciente, Freud passou da
ontogenia filogenia, recorrendo antropologia, para criar o mito do pai primevo, uma fico
que explica o lao entre os seres humanos, a partir da renncia pulsional e da identificao a
um trao comum. Totem e Tabu (1913/1976) a primeira grande elaborao freudiana sobre
o complexo de dipo como lei.
Nesse texto de 1913, Freud tenta explicar a origem da sociedade humana conjugando
os conhecimentos antropolgicos de sua poca com as descobertas da psicanlise e cria a
seguinte histria: Numa poca em que os homens ainda andavam em hordas, havia um macho
dominante que, quando os filhos machos cresciam, expulsava-os ou matava-os. Era o nico
que desfrutava sexualmente de todas as mulheres. Em certa ocasio, os filhos teriam se
organizado e juntos assassinado o pai. Contudo, ao invs de partirem para o desfrute da
posio paterna, em funo de um sentimento de culpa pelo parricdio, optaram por

51

Trataremos disso adiante.

74

estabelecer regras que limitassem a ao uns dos outros, fundamentalmente a regra da aliana
sexual: a interdio do incesto.
Por um lado, eles resolveram o problema da competio, pois sem as regras se
matariam mutuamente na disputa pela satisfao das necessidades bsicas e pela satisfao
sexual. Por outro, movidos por um sentimento de culpa relativo ao pai assassinado,
assumiram a proibio do gozo sexual de qualquer mulher, estabelecendo ento as regras das
alianas e, portanto, as do parentesco. Alm disso, reuniram-se em torno de um totem,
smbolo do pai assassinado e trao de identificao para a formao do grupo.
O totem, geralmente imagem de animais ou de vegetais, substitui o pai primevo: ele
sagrado, a ele so feitas oferendas. No entanto, tambm ele que deve ser sacrificado nos
rituais religiosos. Muitas vezes, ele devorado durante os rituais, o que significa, para Freud,
a incorporao simblica desse pai e a identificao a ele.
Com essa proposta, Freud articulou o complexo de dipo, o complexo de castrao e a
culpa pela transgresso da lei que engendra a civilizao pela renncia pulsional e pela
interdio referenciada ao smbolo do pai ausente.
Lacan, em sua elaborao sobre o complexo de dipo, privilegiou uma leitura
estrutural em detrimento da leitura baseada na dinmica psquica que era, segundo ele, a
nfase de quase todos os ps-freudianos. Pode-se destacar, nessa leitura lacaniana, duas
influncias importantes. A primeira, a dos estudos antropolgicos de Lvi-Strauss sobre a
estrutura do parentesco (1982), nos quais este autor defende a ideia de que o incesto a
interdio universal e se encontra na prpria passagem da natureza para a cultura: sendo uma
interdio cultural, mas por possuir carter universal se aproxima do invariante da natureza.
A segunda influncia foi a lingustica estrutural de Saussure52, da qual ele retirou a
ideia da linguagem como sistema e o conceito de significante. Remodelando-os fundamentalmente invertendo a relao entre significante e significado, quer dizer, partindo
da ideia de que a relao entre os significantes que permite o surgimento de um significado Lacan prope entender a linguagem como um sistema no qual cada signo adquire valor
significante em relao/oposio a outro, com leis de funcionamento que delimitam a forma
de uso do significante para que possa ser produzido o sentido, o significado. A produo de
um discurso depende do compartilhamento de certas regras que permitem a compreenso
52

Ferdinand de Saussure (1857-1913) linguista suo, cujas elaboraes tericas propiciaram a considerao da
Lingustica como cincia e estiveram nos primrdios do que se chamou posteriormente de estruturalismo. Entre
suas proposies dicotmicas no estudo da linguagem, podemos citar: langue (lngua) e parole (discurso),
diacronia e sincronia (nfase do autor sobre a ltima), sintagma e paradigma, e significante (imagem acstica) e
significado (conceito e/ou referente, que esto no plano do contedo). Ferdinand de Saussure (2007).

75

mtua e do organizao e consistncia realidade. Nesse sentido, a realidade j efeito da

linguagem sobre o organismo.
A partir da que Lacan prope que o inconsciente estruturado como uma
linguagem, quer dizer, os tipos de relao entre os elementos inconscientes, os significantes,
so os mesmos que constituem a linguagem. Ser marcado pelo significante o que constitui o
sujeito desejante e o inscreve na ordem simblica, como se ver melhor a seguir.
O dipo estrutural de Lacan possui quatro elementos: Pai, Me, criana e falo53. O Pai,
ao representar a Lei da interdio do incesto, separa a criana da Me. Tal operao
necessria para permitir a inscrio de um significante especial que indique o vazio da
ausncia do objeto do desejo na estrutura psquica: o significante Nome-do-pai.
Retornando brevemente prototpica experincia de satisfao, lembremos que o
indivduo humano recm-nascido colocado em uma relao especial com seu primeiro outro
humano: a Me, o primeiro fornecedor do cdigo. A Me, que lhe fornece os objetos de
satisfao pulsional, lhe impe o cdigo dessa satisfao e lhe oferece sua forma de
identificao antecipada (a primeira experincia de satisfao citada anteriormente). A criana
(para si mesma) o que a Me lhe diz/mostra que ela . Junto com o alimento, a Me entrega
ao beb tambm outra coisa: o amor, dir Lacan, pelo dom. A criana apreende aos poucos
que aquilo que lhe entregue corresponde ao que ela representa como objeto de satisfao
para a Me, tanto na vertente do investimento narcsico, que implica o significante flico,
quanto pela vertente de objeto de gozo. Contudo, esta satisfao s pode ser suposta porque
implica o desejo: a Me sujeito que, tendo se constitudo via complexo de dipo, encontrase marcada pela ausncia do objeto. Assim, como a Me est inserida tambm na ordem
simblica, no encontrar a satisfao na criana-objeto, visto ser ela tambm um substituto
do objeto faltante (objeto a), encoberto por um significante especial que orienta o desejo: o
falo. Porm, a Me tambm est aberta experincia do gozo alm do falo, por sua posio
feminina, e a que a criana pode restar aprisionada como objeto de gozo54. A criana, ento,
no s pelo desvio do olhar da Me em direo a outros objetos, como tambm pela frustrao

53

Utilizaremos Pai e Me com letras maisculas para enfatizar a funo paterna e a funo materna, distintos do
pai e da me concretos. Com isso no resolvemos o problema da nomenclatura, que dificulta evitar uma
aproximao com as imagens de pai e me em nossa cultura devido, justamente, ao modo de sua organizao
que serve de apoio teorizao do dipo como complexo. Por isso mesmo, no romance familiar que o sujeito
leva anlise, os lugares de Pai e Me so ocupados, em muitas passagens. pelas pessoas que desempenharam
este papel na histria pessoal. Entretanto, como estrutura fundamental da subjetividade, o dipo no se reduz a
esse romance pessoal. Antes, do ponto de vista lacaniano, designa o processo de constituio do inconsciente e,
portanto, a possibilidade de acesso cultura, ao social.
54
Trataremos melhor dessa observao quando abordarmos a questo da sexuao e, na sequncia deste
captulo,quando tratarmos da cena psicanaltica e a famlia.

76

que experimenta em relao sua demanda de amor dirigida Me, vai apreender que ali ela
ocupa o lugar de algo perdido cujo ndice desliza pelos significantes com valor flico.
Perceber isso faz com que a criana tente se encaixar nesse lugar, fazendo-se de objeto flico,
seduzindo. Mas o desejo no pode ser satisfeito, pode apenas ser enganado. Nesse sentido
que Lacan (1956-57/1995, p.186 e 233) vai dizer que a ordem simblica decepcionante. A
criana percebe que no mais basta dar o que ela tem a dar: o desamparo de no mais bastar,
de constatar no ser suficiente ou de no ter o suficiente para dar ao Outro.
A relao Me-beb , desde o princpio, tridica e no dual, pois inclui o terceiro
elemento: o falo, cuja existncia s pode se dar na articulao com a ordem simblica, ordem
significante, na qual o sujeito se inscreve ao perceber que Me falta algo e que isto deve ser
buscado alhures. O terceiro elemento, num sentido amplo, a prpria ordem simblica, o que
se impe na relao, a princpio imaginria, entre a Me e a criana. Lacan nomeia a ordem
simblica tambm como Pai simblico, no representvel. O Pai simblico, como indicativo
de um terceiro elemento cuja origem no possvel determinar e cujo correlato a ordem
simblica, chamado por Lacan de pai morto, em referncia ao parricdio do mito
freudiano. A sua morte a eternizao de sua potncia para, por um lado interditar, por outro
responder ao enigma do desejo (materno). um elemento que s pode ser alcanado na
construo mtica, conforme Lacan (1995, p. 225) quase numa transcendncia.
Nesse sentido, pode-se falar ento do Pai simblico fornecendo o significante que
designar o desejo da Me como um enigma para o sujeito, marcando o ponto vazio da
estrutura de onde a linguagem extrai seu movimento. Esse significante o Nome-do-pai.
Lacan ordenou a experincia do complexo de dipo em trs tempos lgicos. No
primeiro, a relao dual Me-criana parece se bastar. O segundo tempo o da entrada da
funo paterna. O Pai percebido pela criana como terceiro elemento porque atrai o desejo
da Me. Esse Pai aparece interditando o gozo na relao Me-beb e chamando para si o
poder de gozar do objeto e fazer gozar o outro. Este o primeiro momento da castrao. Mas
como o Pai, quando encarnado em algum, tambm no responde ao desejo e ao gozo, o
objeto do desejo da Me torna-se um enigma, pois no localizvel e a j estamos no terceiro
momento lgico do dipo, no qual o pai (que antes ocupava o lugar do Pai) tambm se mostra
faltoso (ou, o que o mesmo, castrado). Ento, esse lugar ser remetido ordem simblica. O
objeto do desejo materno que o Pai parecia portar, o falo, a partir deste momento estar
perdido na rede significante da linguagem, encontrando apenas consistncias precrias e
transitrias.

77

Se antes o beb estava alienado ao discurso materno, depois do dipo o sujeito estar
alienado na linguagem, dividido pelo jogo das identificaes e pelo simblico que encobre a
realidade original, o real imediatamente vivido, conferindo-lhe o estatuto de uma perda. O
"eu" que emerge das identificaes um eu que desconhece suas prprias determinaes
pertencentes ao registro inconsciente e enlaadas em uma teia significante que, revelia do
eu, produzem uma constante busca pelo objeto, sustentada por um saber inconsciente
recalcado, recusado ou rejeitado pelo eu. Por ser marcado pela linguagem, o animal humano
se torna sujeito a ela quando almeja ser sujeito dela.
Ento, para Lacan (1957-58/1999 p. 152 e 180), uma dimenso fundamental do
complexo de dipo o dipo-lei que, marcando a impossibilidade de satisfao pulsional,
distancia o homem do reflexo, do instinto, e instaura um cdigo simblico, cujo fundamento
inconsciente. Este cdigo regula a relao do homem com o mundo e com os outros, sendo
que, na verdade, o mundo do homem , fundamentalmente, o mundo social, convencional,
ficcional. A lei o que se articula no nvel do significante, por isto o Outro pode ser entendido
como sede da lei, o texto da lei. Por isso, tambm, a relao da lei com o Nome-do-pai,
significante especial que a registra e representa ao instituir e substituir o primeiro significante,
o significante materno.
Mas somente a estrutura quaternria no explica a angstia de castrao e o
consequente assentimento interdio do incesto. Para isso precisamos continuar o raciocnio
seguindo Lacan nas elaboraes sobre a importncia do pai e da relao do Complexo de
dipo com a sexuao.

Alm da estrutura tridica, que j indica e institui um enigma com relao ao objeto do
desejo, o quarto elemento do dipo estrutural, o falo, adquirir importncia decisiva para a
criana quando ela atingir a fase na qual o pnis adquire valor flico, significante, na
diferena entre os sexos. A preponderncia do falo imaginarizado no pnis encontra respaldo
na prtica clnica psicanaltica. Porm, no h razo terica para que o falo seja localizado no
pnis e que ele se transforme necessariamente no significante do desejo. A regra necessria e
universal, para a psicanlise, a existncia de um significante do desejo. Que ele seja o falopnis pode ser uma contingncia de nossa cultura, conforme afirma Fink. (1998, p. 128)55.
Esta tese polmica e tem merecido reflexes.

55

Este autor destaca tambm uma frase de Lacan no Seminrio 20 (1985 p. 127): Por este fato, a aparente
necessidade da funo flica se descobre ser apenas contingncia. Ver tambm nota anterior.

78

Dando seguimento questo do falo, pode-se dizer que a fase flica acontece porque,
entre outras coisas, os rgos sexuais tornam-se mais importantes, atraem a ateno pelas
sensaes que produzem. Como diz Lacan (1995, p. 231), para o menino, o pnis se torna
algo da realidade, comea a incomodar.
Um personagem56 porta o rgo que localiza a imagem flica no corpo. Esse
personagem o pai. Ele orienta o desejo materno, encarnando em uma pessoa a questo do
Outro em relao ao falo. A funo desse personagem encarnar a possibilidade de um jogo
intersubjetivo com a criana em um drama imaginrio que permita a esta criana tentar
resolver sua questo com relao ao desejo do Outro. O pai encarna, em certo momento, a
potncia que poderia responder ao desejo do Outro, falta. Ele adquire, no momento do jogo
intersubjetivo com o semelhante, um carter imaginrio que pode ser assustador. Ele o pai
castrador, com quem no se pode disputar o desejo da Me.
O reconhecimento, logicamente posterior, de que o pai (imaginrio, idealizado)
tambm no porta o falo, resposta ao desejo, marca-o com a castrao, insere-o na ordem
simblica, na qual o falo pode ser substitudo por um objeto mais nobre. O pai, neste sentido,
tambm se mostra castrado, submetido a uma lei cuja origem ele prprio desconhece. A
potncia absoluta para responder sobre a falta resta ento endereada ao Pai simblico, do
qual o pai apenas um representante. O Pai Simblico um lugar mtico, lugar do ausente
que instaura a ordem simblica pela suposio de ser uma exceo a ela, por isto ele
impensvel (exceto, por exemplo, na figura de Deus, no monotesmo). Nesse sentido, o pai
encarna a lei da linguagem e remete o objeto causa do desejo para fora dela. Talvez assim se
possa entender o pai real, funo polmica entre os comentadores de Lacan, de acordo com
Rosa (2001).
Os sexos experimentam o processo de forma diversa. O menino, por possuir o pnisfalo e considerar que a menina o perdeu e que ele tambm, ento, pode perd-lo, abre mo de
seu objeto de desejo, a Me, e se dirige para outros objetos menos inacessveis. Frente
angstia de castrao, o menino fica marcado pela inscrio na ordem simblica por meio da
submisso possibilidade de perda e se inscreve na ordem flica, na qual seu desejo ser
orientado por aquilo que possa ocupar o lugar de objeto faltante cujo valor flico articule a
interdio e a possibilidade de sua superao.

56

Lacan dedicou parte do Seminrio 4 A relao de objeto (1956-57/1995) questo do complexo de dipo.
Um ponto a destacar para este nosso percurso que neste seminrio ele se refere ao complexo de dipo como
drama e fala de personagens, o que nos remete cena que vimos trabalhando.

79

A menina, por sua vez, se v privada do pnis-falo. Como sua questo no a da

possibilidade de perder e sim a constatao da inexistncia, sentida inicialmente como
privao, seu movimento no sentido de distanciar-se de seu objeto de desejo, a Me, que no
o tem e no pode d-lo, para se dirigir ao personagem que pode restitu-lo, j que orienta o
desejo da Me em sua direo. Assim, a menina entra no processo edpico no momento
lgico em que o menino sai. O movimento da menina em direo ao pai tambm ser
frustrado, pois ele no pode lhe dar o que ela pede. Da ela se dirige a outros buscando
conseguir o que no teve com o pai. Porm, como ela no se submete possibilidade de perda
do pnis-falo j que nunca o possuiu, tambm no se inscreve totalmente na ordem flica.
Esta no inscrio correlativa da inexistncia de um significante que marque seu sexo e o
referencie ordem simblica. Da que seu desejo seja orientado pelo falo, que se encontra do
lado masculino, e por aquilo que, para alm do falo, possa indicar o significante da falta no
Outro (que o Outro materno, nesse percurso lgico).
Nessa proposio, os dois sexos anatmicos se organizam simbolicamente em torno de
um mesmo significante: o falo. Dessa forma, no h representao do sexo feminino no
inconsciente. H o falo e a ausncia dele. Assim, o feminino e o masculino se definiro por
uma relao com o falo e no por uma suposta complementaridade. Lacan (1985, p. 54)
afirma que homem e mulher no so nada mais que significantes, por isto, as vias do que
se deve fazer como homem ou como mulher so inteiramente abandonadas ao drama, ao
roteiro que se coloca no campo do Outro. (Lacan, 1964/1990b, p.194).
Lacan criou, por esse deste percurso, o que ele chamou de frmulas da sexuao57.
Elas podem ser resumidas, com todas as perdas que tal sntese implica, da seguinte forma:
Do lado masculino, o ser falante que porta o pnis submete-se ordem flica na qual
h pelo menos um que supostamente estaria fora da interdio: o Pai simblico. Tendo
orientado o gozo para o registro do gozo flico, o ser falante elege como causa de seu desejo o
objeto a, a ausncia de objeto, sempre representada por imagens em torno do feminino,
imagens que tero para ele a funo de negao da castrao. O amor, para o homem, est no
objeto que capaz de, fazendo um vu, colocar-se no lugar do objeto a e fazer um semblante
de sua existncia para assim lhe permitir oferecer o seu falo-pnis como resposta ao desejo do
Outro. De acordo com Fink (1998, p.140), subsiste no homem o ideal da no castrao, de
no conhecer limites.

57

Trataremos um pouco mais desse tema adiante na parte A cena psicanaltica e a famlia.

80

Do lado feminino, o ser falante, que no se submete completamente ordem flica

porque no tem o que perder, tambm se orienta pelo falo, mas de uma forma diferente. Aqui,
no h um que esteja fora do registro da castrao simblica: todas as mulheres se
reconhecem privadas do pnis-falo. Contudo, cada mulher no se submete a ela plenamente
o que Lacan dir no-toda submetida castrao. Tal submisso no completa porque no
h nesse ser falante algo que possa significar o sexo feminino, pois o nico significante que h
o falo e seu suporte imaginrio no est ali presente. Isso leva a duas questes importantes.
Por um lado, a busca pelo significante de seu sexo a torna muito dependente da ordem
simblica, na qual o amor, criao significante, possui a caracterstica de representar a
possibilidade do encontro. Da que a angstia da perda do amor para as mulheres possa
corresponder angstia de castrao nos homens. Por outro lado, a mulher est aberta deixa,
experincia de um gozo alm do gozo flico, um resto do gozo do Outro. Essa abertura a um
registro para alm do falo, quer dizer, do que organiza as trocas, sustenta a pergunta que
Freud destacou: O que quer uma mulher? Pergunta qual ele pensou poder responder: ela
quer um filho, homem. Lacan, indo um pouco alm, demonstrou que isso no suficiente. O
ser falante que no porta o pnis pode decidir pela via da masculinidade e rivalizar com o
homem. Porm, uma outra via a de enderear ao Outro uma demanda de resposta sobre o
significante do desejo (sobre a castrao do Outro, em suma), cuja tentativa de resposta pode
ser um filho como um novo significante, mas no necessariamente.
Se para Freud, a mulher se realiza sendo me, para Lacan, importante insistir na
diferena entre me e mulher. Retomando as indicaes anteriores, pode-se afirmar que o
filho deslocado do lugar de objeto de gozo da Me, quando o Pai, orientando seu desejo, a
faz mulher. a mulher, quela a quem falta, que, indicando ao filho a existncia e a
insuficincia do falo, permitir a este mesmo filho deslocar-se da posio de objeto para
assumir a de sujeito desejante. A castrao do Outro (da Me) registra estruturalmente a
prpria castrao da criana e a insere na dialtica do desejo. o desejo da Me, o vazio no
Outro organizado pelo significante flico, que restar enigmtico para o sujeito e que
permitir a elaborao da pergunta que ele tentar responder: O que o Outro quer de mim?,
em uma interminvel dialtica com: O que eu quero do Outro?. E por a se sinalizar seu
movimento: desejo do desejo do Outro. O Outro no somente a instncia da qual o eu
demanda algo, mas tambm a instncia que demanda algo ao sujeito.
Contudo, a castrao da Me - que a faz mulher - produzida pelo pai, por aquele que
fazendo semblante de oferecer uma resposta significante a ela, indica uma verso do desejo.

81

Da que Lacan diga que o desejo uma pre-version58, com a qual ele retoma o desvio da
pulso em relao ao instinto, sua perverso, e a relao do desejo e do gozo com a incidncia
do desejo do pai. O que resta como norte das perguntas enunciadas acima so as "insgnias
paternas", com as quais o sujeito se identificar na busca de capturar o desejo do Outro. Fink
(1998, p. 128) sintetiza: nomear o desejo institui a falta. Neste sentido falo o nome do
desejo.
O significante Nome-do-pai, como significante que marca a incompletude da ordem
simblica, e o falo, como significante do desejo do Outro, apontam ambos para o enigma que
o desejo representa e para os objetos que em torno dele se inscreveram. Eles so dois polos de
ancoragem do sujeito do inconsciente. Na verdade, Lacan (1971/2009, p.33) diz que ambos se
equivalem, se identificam. O Nome-do-pai ocupar o lugar de primeiro significante, ao qual
os outros iro se associar na tentativa de encontrar o sentido, a significao do vazio que
compe a estrutura do inconsciente. O falo o gozo sexual coordenado a um semblante, ou
seja, aquilo que permite ao gozo estar sexualizado. Da que, para Lacan (1988, p. 267 a
269), o falo seja o significante privilegiado dessa marca onde a parte do logos se une ao
acontecimento do desejo. Ento, tanto o Nome-do-pai quanto o falo se referem a um terceiro
termo, aquele que produz a diferena, que institui o gozo sexual. A linguagem o caminho
que o sujeito vai percorrer buscando reencontrar, sem obter xito, o mtico gozo perdido.
Nesse sentido, no devemos entender a linguagem como fenmeno social, mas como lei que
rege esta outra cena - o inconsciente.
Um outro ponto tambm merece destaque: se ambos os sexos se orientam segundo o
falo, no h a possibilidade de complementaridade, de conjuno final. Isso fica indicado pelo
que nos pargrafos anteriores falou-se sobre o que desperta o desejo em cada sexo. Portanto,
nas relaes sexuais, os parceiros esto no regime da troca flica, da oferta flica, seja o falo
representado por um rgo cuja ereo tem um sentido especial, seja o prprio corpo,
transformado em signo flico para um outro que dele se ocupa. Nesse sentido que Lacan vai
afirmar que, para o ser falante, no h relao sexual59 ou, dito de outro modo, a relao
sexual impossvel - pois no h como se encontrarem o sexo masculino e o sexo feminino,
no h proporo entre eles j que o segundo no possui representao. O sexo flico e,
assim, Lacan (1972-73/1985) afirma que toda proposta de complementaridade ilusria.
58

H homofonia em francs entre perversion (perverso) e pre version (verso do pai) que Lacan utiliza para
indicar a funo do pai (homem) na interveno sobre o desejo da me (mulher).
59
Rapport, termo utilizado no original em francs na frase destacada e traduzido por relao, guarda a
possibilidade de referir-se ao sentido de relao proporcional, matemtica. Este sentido expressa tambm a
noo lacaniana de no relao ou no proporo entre os sexos no simblico.

82

De acordo com Lacan, tanto para o masculino quanto para o feminino, a grande
questo est no lado feminino, pois ele que, por no poder dar uma resposta ao desejo,
mesmo que falaciosa, nos remete todo o tempo para o ponto vazio da estrutura que a
ausncia do objeto (a) e do gozo correspondente.
O amor, nesse sentido, uma resposta significante para a inexistncia da relao
sexual e a fantasia, o nome da outra cena na qual se articula o desejo e seu objeto e cujas
orientaes partiram do complexo de dipo, cena que se anunciava desde o abandono da
teoria da seduo, por Freud.
Tal leitura estrutural das posies masculina e feminina em relao ao complexo de
dipo e ao complexo de castrao tem o mrito de esclarecer diversos pontos das questes
clnicas, mas, por outro lado, pode induzir a compreender de forma simplista a complexidade
das relaes edpicas, fazendo supor, por exemplo, que todo homem se posiciona do lado
masculino e toda mulher, do lado feminino, quase em uma referncia anatomia como
destino. de supor que essa no era a inteno de Lacan, mas preciso reconhecer tambm
que na descrio do complexo de dipo, mesmo com as contribuies lacanianas, no se
escapa da tendncia de aproximar grosseiramente masculino / homem / pai / funo paterna e
feminino / mulher / me / funo materna.
O prprio Lacan (1969-70/1992b), no Seminrio 17, chegou a dizer que o complexo
de dipo era um sonho de Freud. Para Guyomard (2000), Lacan, nesse momento, procurava
colocar em questo a idealizao do pai presente na origem da psicanlise, perceptvel no
desejo de Freud, e seu lao com a histeria. Influenciado pela tese estruturalista da morte do
sujeito, Lacan relacionou a morte do pai fico necessria questo do sujeito e das
mltiplas formas de sua diviso. Para Guyomard, a relao entre o significante e a castrao
que deve ser mais bem pensada.
Por isso, em relao sexuao, que ainda ser tratada, a leitura edpica estrutural
ainda importante. Contudo, importante tambm sermos cuidadosos ao seguir essas
indicaes, procurando encontrar pontos de ancoradouro mais slidos, mas aceitando algumas
viagens, mesmo que no escuro da noite, pois as estrelas podem nos orientar sobre a posio
do ancoradouro e ns podemos nos deixar levar pela mar da escuta analtica at novas
proposies. Afinal, se preciso colocar em questo a idealizao do pai em Freud, tambm
importante refletir sobre o desejo de Lacan.
Em relao ao termo fantasia, Freud o utilizou de diversas maneiras. Ora se referindo
aos devaneios aos quais nos entregamos diuturnamente, histrias e fices que o sujeito forja

83

e conta para si mesmo no estado de viglia, cuja estrutura comparvel a dos sonhos60, ora se
referindo fantasia como ponto privilegiado de uma relao com o inconsciente.
Em Romances Familiares, Freud trata da fantasia de acordo com o primeiro desses
sentidos, indicando os motivos que levam as crianas a construrem fices acerca da famlia,
aps as desiluses com os pais. Ele chega a dizer serem esses impulsos mentais da infncia
conscientemente lembrados que constituem o fator que nos permite entender a natureza dos
mitos. (1909/1980, p.244).
No segundo sentido, as fantasias (ou cenas) esto no princpio da formao dos sonhos
e, portanto, tambm dos sintomas. Em Fantasias histricas e sua relao com a
bissexualidade, Freud (1908a/1980, p. 165-167) expe a tese de que as fantasias inconscientes
so os precursores psquicos imediatos dos sintomas histricos; portanto, que os sintomas
histricos so a realizao de uma fantasia inconsciente que serve realizao de um desejo.
No artigo sobre a questo da realidade na psicose e na neurose, Freud (1924/1980 p.
233) diz que a distino entre as duas estruturas clnicas por vezes se dificulta pelo fato de que
tambm na neurose no faltam tentativas de substituir uma realidade desagradvel por outra
que esteja mais em acordo com os desejos do indivduo, o que possibilitado pela existncia
de um mundo de fantasia, termo que ele prprio destaca no texto e que significa um domnio
que permaneceu separado do mundo externo na poca da introduo do princpio da
realidade. Nesse mesmo sentido parece ser o uso que ele faz no texto sobre algumas escolhas
amorosas que os homens realizam (Cf. FREUD, 1910b/1980 e 1912/1980).
Em uma definio sucinta, Freud afirma que a fantasia possui as caractersticas do
sistema consciente - organizao e no contradio - mas so inconscientes, incapazes de se
tornarem conscientes. Laplanche e Pontalis (1986 p. 233) nos ajudam a reunir alguns aspectos
importantes da fantasia nos escritos freudianos em uma articulao entre os dois sentidos
citados atrs: trata-se de encenaes, mesmo que se enunciem numa s frase, de cenas
organizadas, susceptveis de serem dramatizadas, a maior parte das vezes, de forma visual. O
indivduo est presente nessas cenas, como participante e/ou como espectador. Os sonhos,
tema que Freud abordou extensamente, so tambm encenaes do desejo inconsciente. No
um objeto que visado, mas uma sequncia de que o indivduo faz parte e na qual so
possveis permutas de papis e de atribuies. (Cf. FREUD, 1919/1980). A funo primitiva
da fantasia a encenao do desejo, na qual h sempre uma interdio presente na prpria
posio do desejo.

60

Cf. Freud, A Interpretao dos Sonhos (1900/1980); Romances familiares (1909/1980).

84

Para Lacan (1998), a fantasia diz respeito s mesmas dimenses destacadas por Freud;
contudo, ele enfatiza a fantasia fundamental como estrutura significante inconsciente cuja
lgica trata de explicar a sujeio originria do sujeito ao Outro. Tal sujeio se exprime
como uma resposta demanda do Outro que articula o sujeito dividido pelo significante e
pelo objeto a. Nesse sentido, a fantasia inconsciente, ou fantasma, uma construo de
imagens articuladas pelo significante em torno de um ponto vazio inassimilvel, o desejo do
Outro. Dito de outra forma, uma tentativa de articular a linguagem e o corpo em relao ao
desejo do Outro, uma articulao que localiza o sujeito entre a necessidade, a demanda e o
desejo.
importante indicar aqui a relao entre a fantasia e o sintoma. A princpio, eles
parecem no manter relao; contudo, a conexo entre eles o que permanece recalcado. Na
verdade, essas duas dimenses esto intimamente conectadas (Cf. FREUD 1908a/1980 e
MILLER, 198861). O que se obtm da fantasia como prazer geralmente acompanhado de
vergonha por no fazer parte das articulaes morais presentes na neurose e muitas vezes
serve de recurso contra o sintoma, serve de consolo. As pessoas no se lamentam de sua
fantasia, elas se queixam do sintoma que lhes aparece como o enigma de um sofrimento.
Porm, a fantasia que sustenta o sintoma. Nela o sujeito se localiza; no sintoma, ele se
divide na bscula da alienao e da separao em relao ao desejo do Outro e seus restos.
como a inibio que pode surgir em resposta ao imperativo de ter de possuir um grande
potencial para exibir. Outro exemplo o da necessidade de exposio pblica e tambm o do
workaholic que respondem, muitas vezes, fantasia de no ser nada ou de ser um resto, um
objeto/dejeto de gozo do Outro.

Vamos deixar para adiante a articulao da questo da conjugalidade e da filiao com

essa cena. Assim, finalizaremos esta parte retomando os conceitos que nos interessam entorno
da outra cena:
O complexo de dipo conclui o processo de constituio do sujeito ao instituir, pela
triangulao estrutural e pela diferena dos sexos, a ausncia do objeto, o falo como
significante orientador do prazer (gozo flico), e a sexuao, a posio sexual relativa ao
prprio falo. Lacan (1992b, p. 92) vai afirmar, em certo momento, que o dipo desempenha o
papel do saber com pretenso de verdade sobre o desejo.

61

Neste texto, ver sobretudo as conferncias proferidas em 1983 em Buenos Aires reunidas sob o ttulo Duas
dimenses clnicas: sintoma e fantasia.

85

O desejo desliza metonimicamente entre os significantes da demanda ao Outro e da

demanda do Outro em torno da falta do objeto. Entre o sujeito e o objeto est a fantasia,
imagem cristalizada e estrutura significante de defesa contra a castrao que explicita a
resposta do sujeito como sujeio originria ao Outro.
A fantasia ento a moldura do desejo em resposta questo da ausncia do objeto
pulsional e da impossibilidade da relao complementar entre os sexos, questo da
interdio e do suposto gozo perdido. Imagem e significante se articulam no fracasso de
significar ou dar sentido falta-a-ser. Como cena articulada, a fantasia aquilo de que se frui,
a cena na qual realizamos o desejo e tambm a moldura por meio da qual olhamos a realidade.
Por isso a imagem potica da fantasia como janela pela qual vemos o mundo, geralmente sem
nos darmos conta de que h ali uma janela.
O sujeito que assim surge um sujeito dividido em relao ao seu desejo. pergunta
sobre o que deseja, ele no capaz de responder.

2.2 - A cena psicanaltica e a famlia

Freud, ao escutar o sofrimento de seus pacientes, encontrou as lembranas infantis e os

personagens familiares que compunham as tramas nas quais os desejos se enredam. Lacan,
por outro lado, ajudou-nos a compreender que o sujeito desejante se constitui na relao com
o Outro, cuja personificao pode incluir, e geralmente o faz, as pessoas da famlia. Podemos
mesmo dizer que em nossa cultura a famlia, em suas imagens e palavras ocupa esse lugar de
modo privilegiado.
O complexo de dipo, como vimos anteriormente, nomeia o drama (ou em outro
sentido, o trgico) do que Freud chamou de romance familiar. Pai e me so imagos
fundamentais na constituio subjetiva de cada indivduo pelas identificaes, a colocao do
proibido - e do desejo correspondente - e a insero do indivduo na cultura.
Todavia, os personagens que surgem nas anlises como suportes discursivos de
relaes de prazer e de dor no correspondem ao modelo socialmente idealizado de famlia. O
drama familiar escutado desde Freud evoca os ideais, as restries, as imposies e
contradies, as rivalidades e as relaes de amor e de dio. A famlia que surge no relato dos
pacientes de Freud muito distinta daquela que desfila rotineiramente na cena social. Ela tem
mais a ver com a famlia em suas crises, com seus segredos e suas paixes escondidas.
O contedo a que Freud tinha acesso era talvez o mesmo dos confessores, ainda muito
ativos na Europa nessa mesma poca, porm o tratamento dado por ele ao que lhe chegava aos

86

ouvidos foi inteiramente outro. Apesar disso, Freud tratou a forma de famlia por ele vivida na
clnica e na sua prpria vida como a forma universal de famlia, ou pelo menos a forma final
da famlia, no que era auxiliado pelos estudos antropolgicos evolucionistas de sua poca. De
acordo com Lacan (1938/1990), foi isso que ajudou Freud a realizar o salto especulativo de
uma famlia conjugal a uma famlia primitiva hipottica na qual o macho exercia a funo de
organizao social62.
Lacan defender, desde essa poca, uma famlia desconectada dos referenciais
antropolgicos evolucionistas. A famlia ocidental atual - ele se refere chamada famlia
nuclear - seria uma contrao das formas familiares anteriores, mais extensas. Dessa
maneira, apenas uma circunstncia que na famlia ocidental, pai, me e filhos sejam os
mesmos que os da famlia biolgica.
Ainda segundo Lacan, podemos identificar na famlia, entre suas mltiplas formas, as
funes invariantes de gerao, de provimento das condies de meio para o desenvolvimento
dos jovens que poderamos nomear como proteo - e, sobretudo, de coao do adulto
sobre a criana. Coao que implica a autoridade e o modo de parentesco, e que se relaciona
com a formao moral e com a transmisso da cultura, noo a que Lacan d nfase nesse
texto por meio dos conceitos de imago e complexo63. Tais conceitos o ajudam a se distanciar
das noes biolgicas de famlia e propor que dois campos da constituio do eu dependem da
imagem e do smbolo: o campo da sexualidade, que sofrer represso, e o campo da realidade,
que se organizar pela sublimao. Para ele, prprio da famlia patriarcal abordada por
Freud concentrar no pai a funo da represso e da sublimao, o que justificaria o salto
especulativo freudiano citado anteriormente. Lacan afirma que os ps-freudianos se
mantiveram na mesma concepo por enfatizarem o dinamismo psquico em detrimento da
estrutura. Para ele, a nfase na estrutura permite estabelecer uma relao mais fixa entre
funo e drama. Drama que deve incluir o movimento do sujeito nas suas contradies entre o
desejo e a defesa.
Assim, ao falarmos de famlia, desse ponto de vista, estaremos nos referindo a um
significante que designa o Outro que gera, protege e coage o ser falante em sua insero na
vida social e cultural. Por outro lado, tambm nesse grupo que o ser falante busca uma
resposta para a sua diviso, resposta fadada ao fracasso.

62

A famlia possui fundamentos que escapam fora do macho. (LACAN, 1938/1990, p. 46). A referncia de
Lacan ao texto freudiano Totem e Tabu.
63
O complexo liga sob uma forma fixada um conjunto de reaes que pode interessar todas as funes
orgnicas desde a emoo at conduta adaptada ao objeto. (LACAN, 1938/1990, p. 19).

87

Dessa forma, podemos dizer que, para a psicanlise, a famlia fundada na

transmisso e no na reproduo, o que a afasta das concepes naturalizantes. Por isso no
h, a princpio, uma morfologia necessria dessa famlia. Toda morfologia arrisca-se a uma
normatizao pelo ideal que interessante evitar. No que possamos abandonar toda norma e
todo valor - a prpria nomeao implica relaes de valorao. Entretanto, para abordar a
famlia em sua estrutura, consideramos ser preciso nos distanciarmos das imagens cultuadas
da famlia, cujas razes histricas vo alm do mundo judaico-cristo. (Cf. ARAGO, 1999).
Distanciar-se desses ideais possvel ao nos distanciarmos do dipo romanceado, ou seja, do
dipo entendido como modelo, coisa que j criticamos, mas que no difcil encontrar em
elaboraes psicanalticas utilizadas, muitas vezes, como fundamentao para orientaes
sobre a constituio da famlia e sobre as decises judiciais. (Ver, por exemplo, DOLTO,
1985/2003).
H dois campos importantes que constituem a famlia e que podemos separar para
abordarmos e contextualizarmos as relaes familiares em termos psicanalticos: o campo da
formao e dinmica do casal, que pode ser nomeado neste texto como conjugalidade, e o
campo da filiao.
Antes de abordar tais temas, importa dizer que tratar da atrao sexual e do amor entre
dois corpos falantes tratar, hoje mais que nunca, de algo cujos invariantes so dificilmente
discernveis, se que podem ser vislumbrados. Anteriormente, esboamos como a psicanlise
trata desses temas na estrutura do complexo edpico. So temas centrais e fundamentais na
constituio do ser-falante; contudo, o entorno desses temas significantes - as prticas
lingusticas e as experincias das quais derivam seus significados - sempre contextual.
Abordar esses temas tratar de uma poca e de um lugar histricos, de uma cultura e de um
extrato social64. Somente os ideais parecem possuir durao e visibilidade mais extensa que a
data histrica das prticas correlativas. O risco que se corre com o uso descuidado da
psicanlise o de universalizar questes e derivar proposies e orientaes cujo fundamento
contingente cultura e sociedade.
Portanto, ao realizar a necessria tarefa de generalizar questes sobre o amor conjugal
e filial a partir da teoria e da clnica, deve-se estar ciente de seu carter contextual e isto nos
faz caminhar no fio da navalha. Manter como referncia principal a clnica, a enunciao que
podemos escutar - e no a teoria - nos abre a possibilidade de errar menos. dessa posio

64

Como afirmou La Rochefoucauld: Existem pessoas que nunca teriam estado apaixonadas se no tivessem
ouvido falar de amor (citado por LACAN, 1998, p. 265 - para enfatizar o reconhecimento do que a fala
comporta de amor - e tambm por CHAVES, 2006).

88

que partimos para procurar apresentar algumas concepes psicanalticas acerca do amor
conjugal e em seguida sobre a filiao.

2.2.1 Conjugalidade

A relao conjugal hoje, mais que nunca, tema de textos. Encontram-se sobre ela
desde estudos e pesquisas especializadas at a volumosa literatura chamada de autoajuda,
alm de tudo que se pode achar e perder na internet.
Para a psicanlise, o outro eleito como objeto de desejo e de amor ocupa um lugar
especfico na fantasia daquele que o elegeu. Conforme vimos, no complexo de dipo, esse
outro vem sinalizar para o sujeito a possibilidade de uma satisfao em relao ao prprio ser.
O amor visa ao ser, ao que ia ser ou ao que por ser fez surpresa, afirma Lacan (1985, p. 55).
Como o ser-falante um ser em falta, ou seja, uma falta-a-ser, o amor aparece como a
possibilidade de concretizar o ser pela via de uma resposta demanda do/pelo Outro, por
onde se pode escutar tambm a busca pelo reconhecimento do desejo. Por isso, apesar de
muitas vezes recproco, o amor impotente pois ignora que apenas desejo de ser. O outro, o
ser amado ou de quem se demanda o amor, oculta duas dimenses importantes sob o vu das
identificaes, do narcisismo e do significante, ambas relacionadas aos caminhos do desejo
percorridos no dipo: o objeto a e o falo. O amor a possibilidade de no querer saber sobre
o desejo correlato a essas dimenses e suas relaes com o que podemos chamar de
sexualidade infantil.
Se a pulso visa aos objetos (parciais), o amor visa ao prprio ego. Freud afirma que o
amor s se d numa relao do ego total com o seu objeto, ou seja, somente se pode falar de
amor depois da formao do ego e da passagem pelo complexo de dipo65. Para Lacan (1985
p. 69), no amor se visa a um sujeito suposto a uma frase articulada, a algo que se ordena ou
pode se ordenar por uma vida inteira.
O desejo, no sentido de movimento, est correlacionado pulso. A pulso se dirige
aos objetos parciais que apontam os fragmentos das experincias de satisfao condensados
em imagens e organizados segundo uma cadeia significante. A sua articulao pelo
65

Esta afirmativa freudiana tinha como base primeira a diferena entre as pulses parciais e a unificao destas
pulses na chamada fase genital. Se as pulses parciais visavam aos objetos parciais, fragmentos do corpo que
continuaro excitando as pulses, o amor seria possvel por tal unificao pulsional e se dirigiria a um objeto no
parcial. (cf. FREUD, 1910b/1980). Mais tarde, com a importncia concedida questo da identificao, o
problema do amor se tornar mais complexo. Contudo, entendemos que a frase citada no perde sua validade e,
na verdade, pode ser relacionada com as elaboraes de Lacan sobre a demanda de amor como resposta ao
desejo.

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significante, pela ordem simblica, implica a passagem da necessidade demanda. Em outros

termos, implica a marcao do corpo pela letra, a instaurao da diferena entre gozo e prazer.
O Outro primordial, que interpreta os movimentos e os gritos do sujeito, insere esses
fragmentos no regime da troca simblica, de onde o sujeito, utilizando a linguagem,
constituir sua demanda ao Outro. Demanda esta que encontra tambm a demanda do Outro
no sentido contrrio: o sujeito pede algo ao Outro e tambm responde quilo que interpreta
que o Outro lhe pede. O desejo, nesse sentido, circula pela demanda sem se reduzir a ela e
pode ser entendido como uma questo: O que o Outro quer de mim?, cujo polo dialtico o
que eu quero do Outro?66. O amor pode ser a resposta a esta questo. Por isto, Lacan afirma
que toda demanda demanda de amor, o que da necessidade se articula no campo do
significante. Reencontrar o amor que se teve ou encontrar o amor que no se teve, eis a sina
inscrita nessa articulao. Como tenta definir o artista: Amor sede depois de se ter
bebido67.
Nessa articulao em que um movimento e uma questo so endereados ao objeto e
ao Outro - ou ao objeto no Outro - cuja resposta o amor, que se pode dizer, com Lacan
(1992a), que o desejo a mola do amor. Porm, se o primeiro est relacionado ao objeto a
como resto dos objetos parciais da pulso que no se articulam no significante, dos quais pode
se distanciar pela sublimao mas que se revelam nas fantasias, o segundo, no seu sentido
amplo, pode eleger objetos muito alm de uma outra pessoa o trabalho, os bens, a
humanidade, Deus porque nascido da ordem simblica, do significante.

Contudo, na

origem, esto enlaados. mesmo da conjuno do desejo com seu objeto enquanto
inadequado que surge a significao que se chama amor. (1992, p. 42).
O amor, como significao, no encobre por completo o que a vida ertica possui de
proximidade com o objeto a: os orifcios do corpo, a proximidade com os excrementos, os
componentes sdicos e masoquistas. Num texto de 1908, Freud (1908b/1980, p. 197) diz que
um das bvias injustias sociais a exigncia de uma conduta sexual idntica para todos,
pois, para alguns, isto se torna um pesado sacrifcio. Para ele, a desobedincia s injunes
morais que sana essa injustia. Em outro texto, Freud (1910/1980, p. 172) faz uma
comparao curiosa: assim como os rgos genitais no participaram do desenvolvimento do
corpo visando beleza, permanecendo animais, o amor tambm permaneceu, em essncia,

66

O texto fundamental que articula essa questo Subverso do sujeito e dialtica do desejo no inconsciente
freudiano. (LACAN, 1988, p. 807-842).
67
Guimares Rosa em Grande Serto: Veredas.

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to animal como sempre foi. Do ponto de vista lacaniano, isso se d porque o objeto o pano
de fundo da vida do sujeito.
O desejo se orienta pela posio que o sujeito ocupa em relao ao sexo e isto tem
efeitos na forma como o sujeito articula sua demanda. De acordo com Lacan (1992b), como
foi visto, o sujeito na posio masculina orienta-se pelo objeto a como causa de desejo e pelo
significante flico erigido aps a angstia de castrao e o sujeito na posio feminina
orienta-se pelo significante flico, localizado do lado masculino e, para alm do falo, com
aquilo que indica o significante da falta no Outro. Ento, o sujeito feminino se coloca para o
seu parceiro como objeto causa de seu desejo, ao tentar responder sua fantasia, e o sujeito
masculino se coloca na posio de oferecer o falo na fantasia de seu parceiro. O sujeito
masculino coloca a mulher como seu sintoma, enquanto o sujeito feminino fornece ao homem
os signos do seu inconsciente, afirma Nomin (1997) de acordo com o ensino de Lacan.
Porm, como o sujeito feminino tambm se dirige ao significante da falta no Outro, o que
quer dizer que ele no se orienta totalmente pelo significante flico, este sujeito est aberto
possibilidade de um outro gozo, que na verdade no existe.
Para Lacan (1992b), o desejo masculino poderia ser tipificado como fetichista, pois
orientado por um desejo guiado pelas imagens que recobrem a ausncia do objeto,
representada pelo enigma do desejo feminino, e que possuem valor flico de encobrir a
castrao. O desejo feminino seria erotomanaco, pois estaria caracterizado pela demanda de
ser amado, traduzido na possibilidade de restituio flica, o que deixa o desejo feminino
muito mais dependente do campo significante e ao mesmo tempo aberto a um gozo noflico, como citado anteriormente. As reaes femininas ao encontro do amor ou perda do
amor permitem, muitas vezes, evidenciar esse carter erotomanaco no qual o gozo para alm
do falo se insinua na prpria demanda de amor.
O amor e seus paradoxos, cantados e declamados em todos os idiomas68, foram
descritos por Lacan a partir dos conceitos de objeto a e de falo em algumas passagens
marcantes de sua obra. Numa delas, ele afirma que, por visarmos ao objeto a, indicador do
gozo por trs do objeto de desejo, que ele tambm se torna para ns fonte de fantasias e
atitudes opostas ao ideal preconizado pelo amor romntico: Por amar em ti algo mais que tu
68

No h como no nos lembrarmos de Lus de Cames que, em nosso idioma, marcou divinamente este
paradoxo: Amor fogo que arde sem se ver; / ferida que di e no se sente; / um contentamento descontente;
/ dor que desatina sem doer. / um no querer mais que bem querer; / um andar solitrio entre a gente; /
nunca contentar-se de contente; / um cuidar que se ganha em se perder. / querer estar preso por vontade; /
servir a quem vence o vencedor, / ter com quem nos mata lealdade. / Mas como causar pode seu favor / Nos
coraes humanos amizade; / Se to contrrio a si o mesmo amor?

91

o objeto a eu te mutilo. (Lacan, 1964/1990b). O signo do gozo que um sujeito pode

representar suscetvel de provocar o desejo, mas tambm por isto que esse sujeito, como
objeto de desejo, pode reconhecer que apenas um signo e escapulir. (Lacan 1985, p. 69). Da
que o amor inclua o gozo, que pode ser regulado pelo significante flico, mas que sempre
comporta um risco: pode comear com ccegas e terminar com a labareda de gasolina, na
metfora de Lacan. (1992b p. 68).
Em outra passagem (1992a, p.41), ele afirma que, como o amor se dirige falta do
objeto guiado pelo significante flico, significante da castrao, amar , sobretudo, dar o que
no se tem a algum que no o quer. O amante o sujeito de desejo, aquele a quem falta
alguma coisa, mas que desconhece exatamente o que lhe falta. O amado aquele que tem
alguma coisa, mas que no sabe o que tem de oculto que constitui sua atrao (1992a, p. 46).
Desde o Seminrio 8, sobre a transferncia, Lacan (1960-1961/1992, p. 46), afirma
que o problema do amor que o que falta a um no est escondido no outro: o objeto a. Alm
disso, no h complementaridade possvel entre os sexos, pois, como dito no captulo anterior,
h apenas uma referncia: o falo. Ambos os sexos se orientam por essa referncia. Da que
no exista um significante que represente A mulher, o Outro sexo. o que faz Lacan (1992b)
afirmar que A mulher no existe, e portanto a relao sexual no existe - aforismo lacaniano
que fundamenta as elaboraes sobre a sexuao. Nesse sentido que ele mesmo afirma
(2003, p.531) que o impasse sexual secreta as fices que racionalizam a impossibilidade da
qual provm e o amor, neste esteio, um significante, uma metfora que vem em suplncia
inexistncia da relao sexual.
Por isso, o amor como tentativa de elaborao de um saber, como esforo para dar
nome prprio ao objeto a, tambm uma inveno. Uma inveno singular a partir daquilo
que no se articula entre a pulso e as representaes, entre o objeto e o significante da falta
no Outro.
Como as posies sexuais no se entendem, porque o que um quer o outro no tem, o
encontro amoroso um mal-entendido. justamente por ser um mal-entendido que ele pode
ser arrebatador. No saber o que nos captura pode ser muito intenso. Uma alegoria
interessante foi produzida por Calligaris (1999): o paredo de treino dos jogadores de tnis.
Ele prope que imaginemos um clube em que haja um paredo no qual seja possvel jogar de
ambos os lados e que existam dois jogadores utilizando o paredo, um de cada lado. De longe
poder-se-ia ter a impresso de que jogam juntos, porm, na verdade, cada um faz lances
prprios, mesmo seguindo as regras do jogo. Lacan (1998, p. 290), inspirado na poesia de

92

Antoine Tudal69, aproveitou a homofonia da lngua francesa para aproximar as palavras

amor e muro (lamour le mur) para produzir, com seu conceito de objeto a, a expresso
l(a) mur. No sentido em que vimos trabalhando, so os signos inscritos no muro o que
realmente importam.
Querer ser amado pelo ser amado. A ambiguidade do ser como substantivo e verbo
em posies que poderiam ser invertidas mostra o ideal de reciprocidade que a psicanlise
constata impossvel. O amor uma promessa de no se haver com a castrao e tambm de
denegar o desamparo fundamental, no encontro de uma resposta posio no desejo do Outro
inscrita na fantasia. Uma promessa que no se cumpre, mas que se renova.
O jogo amoroso em seu aspecto intersubjetivo, cuja expresso maior est nos jogos de
seduo, uma cena em que os cdigos e suas interpretaes so necessariamente dispostos
ao mal-entendido: um no pode significar um sim; uma investida pode ter como
expectativa receber uma negativa que valorize mais o objeto do investimento; a falta de
iniciativa sexual pode ser entendida como valorizao do objeto, de sua idealizao ou como
falta de interesse; o olhar do outro e suas palavras fazem deduzir algo sobre a atrao ou o
desprezo que se provoca nele; uma pergunta em certo momento pode ser interpretada como
dvida sobre o desejo; uma palavra capaz de encerrar a atrao sexual. Essa lista poderia ser
indefinidamente acrescentada. Enfm, no existe a frmula do amor.
Uma das cenas que talvez demonstre o encontro no desencontro conjugal a cena do
cime, provocada ou fruda em meio s contingncias favorveis. A clnica indica que no
incomum que nessas cenas o que pedido e o que oferecido sejam bem distintos e, mesmo
assim, produzam a satisfao momentnea de uma demanda por meio do mal-entendido e do
olhar do Outro, j que muitas vezes esse um jogo apresentado como espetculo. O sujeito
objeto do cime escuta a mensagem de que um objeto valorizado. Na verdade, como objeto
ele no sabe o que possui e, como sujeito, ele no visado. J aquele que demonstra o cime
visa a um objeto que ele no consegue definir e, como sujeito, est s voltas com sua prpria
castrao e com a dor narcsica da substituio pelo rival. Produzida a cena, o casal se refaz
em regozijo e, enfim, os dois podem restar satisfeitos. o paredo do jogo de tnis, metfora
de Caligaris j citada.
justamente por causa do mal-entendido das demandas na sua articulao com o
desejo em funo de algo que no se inscreve, que o casal um exerccio linguajeiro, em que

69

A poesia de Antoine Tudal: Entre lhomme et lamour, Il y a la femme / Entre lhomme et la femme / Il y a un
monde. / Entre lhomme et le monde, / Il y a un mur (Entre o homem e o amor / H a mulher. / Entre o homem e
a mulher / H um mundo. / Entre o homem e o mundo/ H um muro.

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a cena a ser mantida reparte os bens da fala interminvel. A ltima palavra pode desfazer o
lao do casal, como afirma Brasil. (1999). Para mant-lo, no se pronuncia a ltima palavra
ou ela parte de um mal-entendido70.
Entretanto, para alm do jogo que o cotidiano explicita, h tambm a fantasia em sua
vertente genuinamente inconsciente, sua face repetitiva. a fantasia que estrutura a outra
cena na qual se compe o casal.
Conforme Freud (1930/1980, p. 101), buscar a satisfao numa das formas de amor
o amor sexual, que nos proporciona uma transbordante sensao de prazer e por isso
fornece um modelo para a nossa busca da felicidade tem um ladro frgil, pois nunca nos
achamos to indefesos contra o sofrimento como quando amamos, nunca to
desamparadamente infelizes como quando perdemos o nosso objeto amado ou o seu amor.
Porm, nada disso retira do encontro amoroso sua intensidade, pois o fracasso da promessa
no finda permanentemente a sua credibilidade.
Freud (1910b/1980), abordando o tema da escolha amorosa em trs ensaios71, destaca
algumas fantasias que ele qualifica de tpicas. Para alguns homens, por exemplo, o objeto
eleito como objeto de amor deve satisfazer a condio de que exista uma terceira pessoa
prejudicada, ou seja, a mulher escolhida deve ter um homem que possa reivindicar sobre ela
direito de posse. Muitas vezes, o homem se apaixona por uma mulher que lhe era indiferente
depois que ela estabelece um relacionamento com outro homem. Nessa situao interessante
como o cime pode ser importante como sentimento a ser experimentado, pois, curiosamente,
o cime de um outro estranho e no do legtimo possuidor da pessoa amada.
Outra situao a do homem que s se apaixona pela mulher que apresenta a condio
de ter sua fidelidade exposta dvida ou mesmo que seja de m reputao em termos de
prticas sexuais, como as prostitutas em nossa cultura. Destaca-se a nsia desses homens para
salvar a mulher amada.
Freud interpreta essas escolhas - por ele chamadas de compulsivas, pois inseridas em
uma srie reconhecvel em suas repeties - como escolhas nas quais desempenha um papel
70

Numa tima charge, Csar Novaes traduziu o mal-entendido do encontro: um casal tpico dos anos 70, livre
para decidir sobre si mesmo, conversa sobre seu arranjo. A mulher diz ao parceiro: S vou morar com voc se
tivermos um relacionamento aberto ao que o homem responde, estendendo e apertando a sua mo: fechado! E
apesar disso, ou talvez mesmo por isso, os casais se formam. (NOVAES, C.E.; LOBO, C., Sexo para
principiantes. So Paulo: tica, 1997).
71
Estes ensaios de Freud, apesar de algumas referncias contextuais, por exemplo sobre o casamento normal e
a integridade sexual da mulher, mantm a atualidade de algumas questes na reflexo sobre as fantasias em
seu carter clnico estrutural em relao sexuao. Isso vale tambm para os outros dois ensaios que compem
as Contribuies Psicologia do Amor e que sero citados adiante.

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importante a passagem pelo complexo de dipo. Para ele, tanto na primeira situao quanto na
segunda, trata-se de resolver por essas escolhas amorosas o conflito surgido aps a descoberta
do desejo sexual da me e do encontro sexual dos pais. Na primeira situao, o homem est
competindo ou prejudicando o prprio personagem do pai na triangulao edpica. Na
segunda, o homem, incapaz de integrar imagem da me as suas prticas sexuais, sinal do seu
desejo, envereda pela realizao de fantasias que tem por tema justamente estas prticas
sexuais e, muitas vezes, a tentativa de proteo da reputao da mulher funciona como se o
sujeito se colocasse no lugar do pai para realizar a funo que esse no conseguiu cumprir. A
nsia de salvar relacionada por Freud com a dvida que os filhos assumem com os pais na
medida do que consideram ter recebido deles e que tambm se encontra comumente nas
fantasias.
Em outro texto (1912/1980), Freud indica por trs da impotncia sexual masculina,
que ele chama de impotncia psquica, a dificuldade de reunir as correntes afetiva e sensual
do movimento pulsional. A primeira se refere aos cuidados recebidos na primeira infncia,
quando a sexualidade se apoia nas necessidades para o estabelecimento da relao com o
outro, e a segunda emerge na puberdade, quando o objetivo sexual das demandas direcionadas
ao outro se explicitam. Devido a fixaes incestuosas, o sujeito torna-se incapaz de realizar a
relao sexual, pois o objeto de atrao o remete inconscientemente aos objetos interditados
no passado. Uma sada comum nesses casos a depreciao do objeto sexual. A
supervalorizao, comum ao enamoramento, dirigida aos objetos incestuosos cujos ndices
so inconscientes. Isso, muitas vezes, significa a diviso da esfera do amor em duas direes:
tais sujeitos, quando amam, no desejam e, quando desejam, no amam. Aqui esto
representadas as situaes comuns poca de Freud, de separao entre a esposa e a
prostituta, sendo que aquilo que se realiza com uma no se faz com a outra. Para um objeto, a
valorizao e o respeito; para o outro, a depreciao que promove o desejo sexual.
No terceiro ensaio, explorando a temtica do tabu da virgindade, Freud (1917/1980)
destaca dois grandes temas: o primeiro o da frigidez feminina, decorrente das proibies que
cercam a sexualidade feminina e que a conduzem a encontrar prazer nas relaes ilegtimas
do ponto de vista da cultura em questo. O segundo o tema da reao da mulher ao homem
que a deflora. Seja pela dor ou por outras questes, as mulheres tenderiam, segundo Freud, a
ter com esse homem uma relao hostil derivada, em termos inconscientes, da inveja do pnis
experimentada no complexo de dipo. Por isso, certas culturas estabeleceram o defloramento
como ato anterior ao casamento, ou feito por um homem diferente do marido. Nesse
raciocinio, na cultura ocidental, a mulher se tornaria frgida em funo dessa hostilidade e, em

95

um segundo casamento, encontraria a realizao sexual sem a presena de hostilidade contra o

homem que a deflorou.
Se esse tema no se enquadra muito bem nas prticas sexuais atuais, tambm no
deixa de ter relao com questes femininas sobre a primeira relao sexual, o primeiro
homem, mesmo na contemporaneidade, principalmente para as mulheres que idealizam
intensamente o parceiro amoroso.
Ento tem-se o amor como repetio, aspecto destacado desde Freud, e o amor como
inveno, indicao de Lacan. Algo do simblico insiste em se inscrever para tentar dar conta
do real (objeto a) que insiste em no se inscrever. A inveno se d quando, em algum
momento, se inscreve algo que tenta essa articulao.
Exploraremos agora, de forma bastante genrica, dois pontos que compem a cena
psicanaltica da famlia como a encontramos hoje, importantes para nos ajudarem a melhor
compreend-la como cena: o amor romntico e o individualismo.

O amor romntico pode ser entendido como uma das modalidades de amor sexual da
poca vitoriana72. Neste perodo se impunha um modelo social: o amor conjugal burgus,
caracterizado pela instituio do casamento eterno e pela finalidade da procriao. A ele se
contrapunham o amor homoertico e o amor das classes operrias, menos formal, mais
erotizado. O amor romntico torna-se mais um contraponto ao amor burgus, a partir do final
do sculo XVIII.
Dificilmente o romantismo poder ser compreendido como um movimento de
parmetros detectveis claramente, mas pode-se dizer que ele se contraps tanto
racionalidade cientfica iluminista quanto falsa sensibilidade da convenincia social.
Procurando resgatar a verdadeira sensibilidade, o romantismo enfatizou a liberdade dos
indivduos e a interioridade como singularidade. No campo das relaes amorosas, o
romantismo prope uma bscula entre o desejo de aproximao e fruio - caracterstico da
sua proposta de experimentao de parceiros e, portanto, de livre escolha - quanto de
protelamento da satisfao, o que intensifica o desejo e alonga o compromisso. Nesse quadro
se perfila a interdependncia entre sexualidade e amor, sendo que um passa a ser visto como
essencial ao outro. No est distante da a ideia de coincidncia de sentimentos, de
reciprocidade e exclusividade este ltimo aspecto relacionado tambm ao tempo de durao

72

Para abordar o amor romntico, estaremos nos guiando pela proposta que encontramos em Chaves (2006). A
autora faz um apanhado da literatura que trata do tema do amor conjugal na poca citada e trabalha com autores
importantes na atualidade.

96

da relao amorosa. Por isso se pode dizer que o amor romntico questionou as bases
burguesas supostamente estveis das relaes amorosas e, por isto, foi combatido entre as
elites, mas lido e consumido fervorosamente.
Esse movimento influenciou decisivamente as concepes e prticas sociais nas
relaes amorosas. Na segunda metade do sculo XIX, os burgueses comearam a questionar
o amor conjugal nas bases do arranjo familiar e patrimonial. O amor romntico interferiu nas
concepes do amor burgus, produzindo o que poderia ser chamado de amor romntico
conjugal que, de certa forma, pode ser compreendido como a domesticao da face
questionadora do amor romntico para sua incluso no casamento burgus, cujo lao conjugal
pretendia a solidez moral. Diferencia-se do amor romntico domesticado, o apaixonamento
romntico ou amor-paixo, marcado por sentimentos passionais sempre presentes em mitos e
literaturas e que contrrio boa insero social, j que fortemente erotizado, invasivo e
baseado em um encantamento que se torna, muitas vezes, o centro da vida do indivduo.
Contribuiu para a assimilao do amor romntico ao par burgus a medicina na sua
vertente higinica, pois prescritiva dos comportamentos e atitudes para a vida saudvel. A
apropriao mdica da sade implicou a transformao do discurso mdico em um discurso
de mestria sobre a vida, includas a as emoes e os sentimentos73.
O ideal nas relaes amorosas passou a ser o amor romntico e sua nfase na liberdade
de escolha e na correlativa unio entre sexualidade e amor no casamento, ou seja, satisfao
sexual e sentimental na exclusividade e reciprocidade entre os parceiros. O orgasmo mtuo
passou a ser, de certa forma, o gozo pretendido e sinal dessa unio cuja promessa implcita era
a felicidade. Esse ideal burgus, com suas obrigaes, ironizado por Lacan em um
comentrio sobre a relao de Breuer com Anna O.: o enamoramento fora da relao
conjugal, e que ameaa o casamento, remediado com uma nova lua-de-mel com a esposa, da
qual, inclusive, surge uma nova criana.
Esse mesmo ideal estava expresso nas leis brasileiras que regulavam o matrimnio e a
filiao. Contudo, as experincias sexuais e amorosas sempre foram muito mais extensas e
complexas que o preconizado pelo ideal74.

73

Interessante anlise encontra-se em Costa (1989).

Em funo de determinantes variados, as classes populares sempre possuram prticas sexuais e amorosas
diferentes do ideal burgus. Foram elas que, por isso mesmo, representaram as vanguardas da diversidade e da
mudana. (CHAVES, 2006, p.844). Podemos encontrar na obra de Freud essa questo quando as serviais so
apontadas, muitas vezes, como partcipes do encontro do sujeito com o as prticas sexuais a partir de lembranas
relativas a prticas distintas daquelas a que os pacientes de Freud deveriam ter acesso em uma suposta moral
burguesa que, afinal, contava com as serviais para se manter imaginariamente distinta dos populares. (Cf.
FREUD, 1983-1895/1980). Uma obra importante de nossa literatura narra justamente a hipocrisia dessa moral:
74

97

Nesse ponto pode-se destacar como a nominao das relaes amorosas se articula
com os ideais e as demandas. Os nomes das relaes amorosas, os nomes dos laos, so
significantes que circulam entre os amantes e em parte compem a demanda que estabelece
ali tais laos. Quantos so os casais que relatam mudanas nos relacionamentos que j
mantinham, at mesmo com vida em comum, aps a formalizao jurdica do casamento? Ou,
ao contrrio, aqueles que aps separarem-se experimentam a mesma parceria amorosa de uma
maneira completamente nova? Tambm poderiam ser citados os casais nos quais a inteno
enunciada casamento formal, unio sob o mesmo teto interpretada no seio da demanda
como signo do amor, signo de ser ou no amado, etc. Tratamos disso em outro texto
(MIRANDA JR., 2006).

Outro ponto interessante o do individualismo, termo que relacionamos valorizao

moderna do indivduo, concebido como ser racional e moral, dono do prprio destino,
independente e autnomo em relao sociedade e cujos atributos principais so a liberdade e
a igualdade, conforme as pesquisas de Louis Dumont (1987)75.

Os indivduos e suas

posies, ao no parecerem situados ou constrangidos por nenhum princpio externo a si

prprios, so considerados em si mesmos. De acordo com Stolcke (2001), para alm do
indivduo emprico, o individualismo dota o indivduo de um valor transcendental e absoluto,
minimizando as determinaes sociais76.
O indivduo se cr livre quando se cr fora das determinaes do Outro (famlia,
tradio, histria, etc. Os significantes variam). Uma ideia que fundamenta essa crena a de
que no devemos nada ao Outro e por isto somos autnomos. Como se pudssemos ter-nos
constitudo sem ele. Podemos dizer, sem nos aprofundar sobre esse ponto neste texto, que o
declnio do patriarcado se relaciona tambm com a ascenso do individualismo.
Acreditando-se uma mnada pensante que pode (e deve) escolher bem para encontrar
a satisfao ideal, o indivduo surge como suporte de um pesado discurso sobre a felicidade
pessoal. No deve ser coincidncia que se fale tanto em depresso na atualidade.
Calligaris (1999) aborda um caso em que o sujeito encontrou um casamento
interessante quando, a partir da anlise, um significante permitiu a ele se reintegrar a uma

Amar verbo intransitivo, de Mario de Andrade, escrito em 1927. Na histria narrada neste texto, no s se
explora a hipocrisia do casal burgus como a dificuldade de se separar sexo e amor.
75
O autor vincula tambm o estabelecimento do mercado liberal importncia concedida ao indivduo.
76
No nos interessa aqui discutir as concepes e os impasses das elaboraes de Louis Dumont, apenas apontar
alguns efeitos do discurso orientado pela noo de indivduo da forma como apresentada no pargrafo anterior e
que se apresentam na clnica contempornea.

98

ordem possvel de filiao, da qual ele histericamente fugia por meio de uma autonomia que o
tinha levado a vrios fracassos conjugais.
O indivduo homem e o indivduo mulher projetam na relao amorosa um ideal de
realizao que inclui a satisfao social, sexual, afetiva. Atravessados pelo ideal de felicidade
a dois, muitas vezes os casais passam a se avaliar permanentemente para verificar a existncia
da satisfao mtua, da felicidade conjugal, medida pela felicidade de cada um na relao77. O
problema que fazer do parceiro o portador da felicidade, da dor e das dificuldades estaciona
o desejo e ento o objeto eleito se torna persecutrio. por isso que Melman (1999) afirma
que o desejo se entretm com imagens fora da conjugalidade, mesmo que o preo seja a culpa.
Tentar garantir a relao numa totalidade dual matar o desejo. Sem a considerao pelo
terceiro termo, o simblico e sua promessa, a relao a estabelecida pode ser mortal, j que o
personagem com quem nos relacionamos a imagem narcsica idealizada - o eu ideal. Numa
relao assim estabelecida, o eu se perde no outro pela falta da mediao do Outro. como
se, em certo momento, houvesse uma coincidncia entre o outro e o Outro, restando ento
para o sujeito somente a posio de objeto. Pode-se entender a partir da certos atos passionais
como a tentativa de inscrever o sujeito de desejo ao separar o outro do Outro?
Alm disso, quando a relao amorosa ertica entendida como uma escolha do
indivduo e a permanncia ou manuteno desta relao ao longo do tempo como realizao
de sucesso deste indivduo, a prometida felicidade mostra seu lado de imperativo superegoico.
O fim de uma relao amorosa , muitas vezes, encarado como fracasso de dois indivduos,
significante que tem se apresentado na clnica atual com bastante frequncia. Sucesso e
fracasso formam um par significante que se relaciona, em um certo sentido, com um outro
significante importante na contemporaneidade: a competncia do indivduo. Segundo Souza
(1999), o amor visto como um enriquecimento pessoal medido, muitas vezes, pela
intensidade das vivncias. Este imperativo, hoje, parece deslizar por alguns significantesmestres, no sentido que esse termo pode ter coletivamente, entre os quais esto aqueles
vinculados ao amor romntico, ao orgasmo e liberdade de escolha.

Os dois pontos que destacamos, amor romntico e individualismo, parecem constituir

ideais aos quais nos dirigimos e imperativos aos quais nos submetemos e que a clnica
psicanaltica interroga. Esses pontos tambm se relacionam com as formas de conjugalidade

77

Interessante anlise desse aspecto se encontra no texto de Giddens (1993), A transformao da intimidade.
Contudo, ao final, o autor prope uma forma de manter melhor as relaes amorosas que ele chama de amor
confluente, uma nova aposta na reciprocidade. Esse ponto o afasta da orientao central de nosso trabalho.

99

que hoje passam a integrar as cenas cotidianas, como a do casal homossexual. Tais formas
tm instigado pesquisadores a buscar caractersticas e verificar diferenas com a
conjugalidade heterossexual em relao ao sexo e ao amor (Cf. FRES-CARNEIRO, 1999).
Independentemente da parceria conjugal, no campo do amor ainda se mantm o ideal de
querer garantir o lao sem a fora da tradio religiosa ou moral que garantia o casamento em
termos sociais. Os indivduos querem realizar um lao conjugal que seja mais que o
engajamento da palavra dos sujeitos, querem encontrar algo que garanta a relao para alm
das palavras ditas, pois elas podem ser desditas. Porm, quanto mais o indivduo se coloca
livre para escolher e decidir, mais ele sente a inconsistncia da palavra que no porta uma
crena.
A demanda que os sujeitos endeream ao Outro, seu pedido de amor e aquilo que
procuram oferecer pelo que interpretam que o Outro lhes demanda, tem se transformado cada
vez mais, em imperativos sob os quais o sujeito sucumbe na estafa ou na depresso. H um
movimento atual, perceptvel nas revistas, nos livros e em programas televisivos, que tenta
questionar alguns ideais relacionados aos modelos de felicidade contempornea. Tal
movimento ressalta valores como a vida simples, os ideais de convivncia e o cuidado de si.
Porm, articulados com o mercado e com a alienao no saber caractersticos da nossa
atualidade, tendem a ser incorporados aos imperativos j existentes e sufocar ainda mais o
desejo.
A esses dois pontos, deve-se conjugar tambm o cotidiano dos casais sob o mesmo
teto, as prticas amorosas/ conjugais que esto enraizadas em nossa sociedade e cultura. So
comuns as queixas sobre a dificuldade do relacionamento cotidiano, dos encontros e
desencontros de cada dia, atravessados pelos anseios, frustraes e oscilaes de humor que
compem nossa histria. Poucos casais se arriscam em modelos fora do conjugal cotidiano,
por questes de valor pessoal ou, mais comumente, por questes econmicas. Alguns vivem a
necessidade de experiment-lo em funo de questes profissionais, por exemplo. A prpria
legislao, como j indicamos, parece entender e valorizar a vida sob o mesmo teto para
reconhecer a conjugalidade e at mesmo a famlia.

2.2.2 Filiao

A constituio dos lugares de pai, me e filho so completamente dependentes das

concepes sobre filiao que cada sociedade e cultura possuem.

100

Nossa concepo de famlia, que inclui a procriao e, por que no dizer, a

propriedade, levou-nos ao estabelecimento de uma relao especfica entre paternidade,
maternidade e filiao. Durante muito tempo na histria dos humanos, somente era conhecida
(ou reconhecida) a maternidade, j que a mulher carregava em seu ventre, e de l expulsava,
um novo corpo para existir como humano e tornar-se membro de um grupo ou comunidade
maior pelo lao simblico. A partir de certo momento histrico, concluiu-se pela participao
efetiva do homem na concepo do filho e isto teve efeitos importantes. No cabe aqui
indagar se primeiramente havia casais estabelecidos e ento descobriu-se a participao
biolgica do homem, ou se foi esta descoberta que propiciou a formao do casal no qual o
homem (o macho) participa da criao de seus filhos. Talvez essa origem esteja perdida no
caminho.
O fato que a emergncia de um saber sobre a necessidade (biolgica) da participao
de um homem e uma mulher na concepo de um filho teve consequncias que foram,
provavelmente, distintas em relao a cada contexto sociocultural no qual tal concepo
aconteceu ou se propagou. Porm, as regras culturais para definio das relaes de
parentesco, mesmo que levem este dado em considerao, so diversas e heterogneas e
podem ser mesmo anteriores a essa descoberta.
Se for considerada vlida a leitura de Lvi-Strauss (1982) citada anteriormente sobre a
interdio do incesto como passagem da natureza cultura, pode-se compreender que a ideia
de pai biolgico no necessria para que haja a interdio. As alianas so feitas pela
interdio sexual de pelo menos um objeto. As relaes de parentesco derivam dessa
interdio, independentemente do conhecimento cognitivo sobre a identidade do pai
biolgico, ou seja, independentemente da forma como se compreende em cada cultura o
acontecimento da gravidez e do nascimento de uma criana, lembrando que tal compreenso
pode ser biolgica, mtica, religiosa, etc.
H culturas em que o pai um homem que se responsabiliza pelos filhos de sua
irm, enquanto seus filhos biolgicos sero cuidados pelo tio materno. Nessas condies,
separa-se o homem que se relaciona com a me daquele a quem se deve considerao
cotidiana. comum que as relaes afetivas mais intensas sejam justamente com o tio
materno, aquele que cuida. A referncia aqui o clssico estudo de Malinowski nas ilhas
Trobriand (1926/2003), onde no havia sequer a palavra pai para nomear uma relao de
parentesco. Outro exemplo o de Papua Nova Guin, citado por Arago (1999), onde as
crianas pertencem a vrios grupos domsticos e elas mesmas elegem aquele que ser a sua

101

unidade familiar mnima. Lacan (1938/1990a) cita uma cultura em que os laos de sangue que
unem crianas a seus pais so legitimados aps certos rituais.
Nesse sentido que se postula que as relaes de parentesco so eminentemente
simblicas e por isto necessitam de legitimao. Elas servem para orientar os indivduos em
suas relaes com o grupo e com a comunidade qual pertencem. Tambm indicam as
proibies e as possibilidades, apontam os ideais e suas contradies. Por isso, pode-se dizer
que os filhos so sempre adotados, pois implicam a ao no natural de um adulto na direo
de acolh-lhos e cuidar deles.
Em certo sentido, aquele que adota se coloca ao trabalho de criar condies de
sobrevivncia de um outro corpo e de transmisso da cultura, do simblico, para produzir um
outro sujeito. Transmisso que implica a j citada coao do adulto que impinge criana a
necessria alienao na linguagem, a submisso precariedade da ordem simblica para
proporcionar satisfao. Por outro lado, essa submisso que permite constituir o sujeito de
desejo, que permite a construo contnua do sentido. Por isso, o adulto , para a criana a
quem chama de filho, um anteparo frente s irrupes do non-sense que a realidade sempre
provoca.
Destacaremos trs dimenses da relao entre o adulto e a criana na filiao: o
narcisismo, a interdio ao gozo e o encontro sexual.
O narcisismo uma dimenso fundamental que Freud (1914/1980) destacou nas
relaes entre pais e filhos. O desamparo infantil, que busca proteo e satisfao junto ao
adulto por ele tambm adotado, encontra neste adulto o narcisismo renovado, ou seja, os
adultos cuidam das crianas que eles foram ou que desejaram ser. Est a a dimenso do dom
do amor na filiao. Tal dimenso provavelmente foi incrementada pelas transformaes
sociais que fizeram da criana o centro da organizao familiar, notadamente nas classes com
maior poder econmico. Essa mudana de lugar da criana na famlia se reflete, tambm, em
uma via de mo dupla, na legislao que aborda os direitos da infncia e da juventude,
conforme o clssico estudo de Aris (1978).
A segunda dimenso desse amor encontra fundamento na prpria interdio ao gozo e
o concomitante desejo de cuidar. De acordo com Lacan (1969/2003b), a criana tambm
realiza a presena do objeto a na fantasia, ou seja, aparece para o adulto como objeto de gozo,
mas encoberto pelo vu flico que a transforma em objeto de prazer. A dimenso do gozo
parece ser a mais encoberta em relao a qualquer outra em nossa cultura. Se podemos
entender pela via do narcisismo que o adulto cuida da criana que ele foi, compreendemos
que esta criana do passado tambm foi interditada como objeto de gozo para o Outro que

102

cuidou dela. Assim que ele pde aceder ao universo simblico e constituir-se sujeito
desejante. Na criana que recebe o cuidado, o adulto v a si mesmo exposto e interditado ao
gozo do Outro. O desamparo da criana, sua fragilidade, evoca a mesma fragilidade e o
mesmo desamparo que o adulto experimentou. E, talvez em nome da interdio que um adulto
como encarnao do Outro sustentou, o adulto de agora cuida da criana interditando-a ao seu
prprio gozo. O exemplo maior disso a interdio do incesto, nas variadas formas que ela
encontrada.
No por menos que os crimes cometidos contra crianas sejam considerados os mais
horrendos, os menos perdoveis. Talvez seja por isso que eles so capazes de mobilizar
comunidades inteiras, levar homicidas e estupradores aos linchamentos. Violar uma criana
como violar a prpria Lei que nos constituiu ao colocar em aberto o gozo impossvel por trs
da interdio.
como se aquele que no se interdita em relao s crianas tambm no se interdite
em relao a nada mais. Os criminosos que so presos por crimes contra crianas tm, em
geral, um destino trgico nas cadeias brasileiras. Por um cdigo interno s prises, sabe-se
que para eles no h direitos a serem respeitados. Talvez tenham posto a descoberto o fato de
que precisamos desconhecer que fomos (ou somos) objeto de gozo para o Outro.
Os crimes contra crianas s so considerados legtimos, num sentido trgico, quando
se relacionam com a guerra ou com as revolues. Nas primeiras, os assassinos so annimos
e dizimar uma estratgia: liquida-se o futuro inimigo ou uma etnia ameaadora. Alm disso,
h casos em que as prprias crianas so soldados. Nas segundas, as crianas mortas so
consideradas parte de uma linhagem malfica a ser eliminada para garantir um determinado
poder soberano78.
Contudo, a dimenso do objeto de gozo que a criana representa para o adulto no
deixa de se explicitar em alguns momentos cotidianos e tambm surge em alguns fatos menos
reprovveis socialmente. No incomum crianas serem objeto de zombarias, de pequenas
maldades comumente relacionadas esfera moral e at mesmo objetos de domnio, presas
ideais das tentativas de domesticao do gozo. Nessa face descobre-se o objeto por trs do
manto narcsico. Como diz Freud (1912/1980, p.164), a criana um brinquedo ertico. Por
isto, do ponto de vista da criana o adulto representa um ideal de domnio. Quando adulto no

78

Um exemplo histrico muito conhecido o assassinato dos Romanov na Revoluo Russa. Outro, mais
recente e tambm muito comentado, o assassinato dos curdos no norte do Iraque durante o governo de Sadam
Hussein.

103

incomum reproduzir com a criana a fantasia de uma dominao pela qual ele prprio
passou na infncia.
Estaria nesta mesma vertente a agresso que alguns filhos impem aos seus pais ou
permitem que eles sofram quando idosos? Nesse momento da vida, quando as foras
diminuem e as necessidades aumentam, a dvida e a culpa que atravessam a relao de amor
com o pai e a me induzem os filhos a devolverem os cuidados que um dia receberam. Porm,
em muitos casos, os pais perdem a funo de encarnar a genealogia, a origem perdida, e se
tornam objetos de gozo, invertendo a relao que existia entre eles e a criana que existiu.
Esse um ponto que mereceria mais pesquisa.
Continuando nosso percurso sobre a questo da posio do filho em relao ao casal,
tambm possvel perceber em muitas situaes como a criana um limite ao gozo que
circula pelo casal. Em alguns casos em que a demanda entre o casal explicita sua face
destrutiva, muitas vezes a criana serve como ponto de basta ao insacivel. Frente ao filho, os
adultos recuam do gozo sobre o outro, o gozo que circula pelo desencontro sexual. No
cotidiano, isso aparece na evitao das discusses na presena da criana, nas mudanas de
posio quando os filhos so afetados pela discrdia do casal e outras pequenas situaes em
que os filhos mobilizam os pais na possibilidade de recuar do gozo e retomar a palavra, de
manter um ideal no horizonte. Nesse sentido, o filho o significante flico que garante a no
realizao da fantasia do gozo final no casal. Em muitos casais, o nascimento ou a adoo de
uma criana um divisor de guas. Para alguns deles, a demanda mortal na dualidade se
modifica e o gozo circula melhor, orientado pelo falo. Em outros, a demanda se intensifica,
sendo o filho um apoio a mais ao que oferecido ou pedido ao Outro. Talvez se possa dizer
que na maioria dos casais que permanecem juntos se encontrem diferentes aspectos dessas
duas dimenses.
Em uma terceira dimenso, a criana tambm para o adulto uma resposta s suas
questes a respeito do encontro sexual. E sendo uma resposta, o que ser transmitido a essa
criana uma pergunta. Se uma criana um significante que tenta dar conta das
impossibilidades - a inexistncia da relao sexual e a morte justamente por ser
significante que seu efeito demarcar tais impossibilidades ainda mais. Nessa dimenso, ela
evoca o campo do real, do inassimilvel. E dessa dimenso do real que escapa
determinao que a criana vai operar para no se reduzir aos determinantes da transmisso,
para produzir uma resposta prpria, singular, frente s demandas parentais.
Se h o impossvel da relao sexual, h tambm a morte e o nascimento. Tanto um
como outro no so representveis psiquicamente, pertencem ao domnio de uma experincia

104

inacessvel. E ambos remetem ao problema da origem do Eu, questo tambm impossvel de

responder e fonte da curiosidade infantil expressa na pergunta que toda criana faz sobre a
origem dos bebs. (FREUD, 1905a/1980). Questo que ela responde com o seu corpo e seu
pensamento. Talvez possamos dizer que a se cria um lao do corpo ao pensamento, um lao
entre aquilo que ela experimenta no corpo e o que vem de fora como percepo do corpo da
mulher e dos animais um interno e externo que se ligam na busca de uma explicao de sua
origem, explicao que se tornar mais complexa (e no menos) com a descoberta do
encontro sexual (ANSERMET, 1999). Ela reenvia os adultos ao futuro anterior, como diz
Ansermet (1999, p. 36) o futuro do pretrito, em portugus: o tempo do voc ter sido
aquela criana. A criana veculo de manuteno da pergunta sobre a origem do sujeito.
Esta pergunta ela receber como herana e depois a transmitir.
O adulto reenviado a essa questo pela criana da qual ele cuida, a qual ele ama. E,
para alm, o adulto reenviado tambm para a questo da morte. A vinda de uma criana
uma relao tanto vida quanto morte. Posicionar-se como pai ou como me enfrentar o
problema de sua prpria morte, de sua finitude. A necessidade de pensar um mundo anterior
criana, de onde ela veio, similar questo de para onde iremos aps a morte. A criana
indica um tempo problemtico entre o passado no qual ela ser inscrita reeditando a
mensagem de que todo sujeito possui uma anterioridade - e o futuro que ela anuncia.
Esse lugar pode possuir as faces mais cruis e as mais bizarras, do ponto de vista das
sociedades ocidentais urbanizadas. Entre alguns ndios brasileiros, as crianas que nascem
malformadas so mortas. Entre os Soninke (citado por Ansermet, 1999) uma criana
portadora de um problema pode ser considerada como portadora de uma mensagem de outro
mundo que deve ser decifrada. Ela pode ser vista como encarnao de uma velha alma que
veio trazer uma mensagem divina e, muitas vezes, ela no chamada de filho, mas de
av. Na China atual, o segundo filho de um casal representa, caso o casal queira manter a
gravidez, um alto valor a ser pago pelos genitores para o Estado quando de seu nascimento.
Nesse mesmo pas, proibiu-se o exame para deteco do sexo do beb antes do nascimento,
pois muitos casais optavam pelo aborto quando descobriam que o feto era feminino, o que
gerou uma diferena de cerca de 50 milhes de homens a mais que mulheres. Poder-se-ia
enumerar muitos outros exemplos do que se faz com as crianas quando se conjugam misria
e desproteo em qualquer lugar do mundo: trabalho forado, prostituio infantil,
mutilaes, assassinatos para comercializao dos rgos...

105

Talvez seja por esse lugar futuro do pretrito, no qual se conjugam as dimenses do
narcisismo e das identificaes com a dimenso do objeto e da morte, que as crianas e os
adolescentes estejam to presentes nos escritos de Sade como objetos de gozo.
Curiosamente, pela nfase nas dimenses da felicidade conjugal e do narcisismo com
o qual a criana investida, na atualidade de nossa cultura comum encontrar a tentativa de
garantir o lao conjugal pela existncia de um filho e no mais pelo garante da palavra
presente nos rituais sociais da unio conjugal.
Por isso, hoje, nas sociedades ocidentais individualistas e de planejamento familiar,
talvez de uma forma diferente de outras pocas, a criana precise encontrar uma maneira de
responder pela inexistncia da relao sexual e pelos ideais parentais nela depositados. Frente
a essas questes, a criana constri o romance familiar. Nos termos de Lacan (2003a p. 531),
ela cria seu mito particular para organizar um discurso e suprir uma verdade impossvel de
transmitir. uma maneira de dar forma pica ao que se opera na estrutura. Nesse sentido
que se pode dizer, com Lacan (1969/2003b, p. 369), que o sintoma da criana responde ao que
existe de sintomtico na estrutura familiar e, como tal, o representante de uma verdade: a
verdade do casal familiar.

Constituda a criana como filho, encontram-se constitudos tambm os lugares da

funo paterna e da funo materna na estrutura familiar. Lugares mencionados quando se
tratou do complexo de dipo na sua vertente estrutural - relativa aos quatro elementos em
jogo: funo materna, paterna, criana e falo - e tambm na sexuao quando a diferena
sexual se torna um fato que indica o desejo no annimo de que fala Lacan.
Com relao questo das funes a serem exercidas, os termos so, em tese, neutros:
no indicam sexo. So trs lugares que compem uma estrutura e dois operadores: o objeto a,
justamente o que estrutura os elementos em torno de um vazio, e o falo, que organiza os
lugares pela ordem simblica.
Com relao sexuao, a questo se torna um pouco mais complexa. Quando esta
complexidade se entrelaa com a estrutura, temos, ento, uma srie de questes, como j
mencionado anteriormente.
Na elaborao de Lacan, a aproximao entre a estrutura e a sexuao, ou seja, os
termos do objeto a e do falo, na relao com a castrao, com a diferena entre os sexos e
com o significante da falta no Outro, produz afirmaes cuja necessidade cabe discutir,
mesmo que mantenham coerncia com o sistema de pensamento lacaniano.

106

No possvel generalizar sem cuidado o lugar que a criana ocupa na fantasia dos
sexos, mas de acordo com o que j se precisou sobre o complexo de dipo, pode-se dizer,
mesmo que precariamente no sentido da generalizao, que a criana desejada serve como
smbolo de potncia flica, para o masculino, e de restituio flica para o feminino.
Como j mencionado anteriormente, a funo materna, aproximada ao primeiro Outro
da criana, aquela que precisa ser interditada, que precisa ter seu desejo apontado como um
enigma pela presena do terceiro termo entre esta funo e a criana: a funo paterna. Tal
funo estaria relacionada ordem simblica no sentido de representar o furo, a
insuficincia da linguagem para fornecer o significado do desejo, insuficincia que , por
outro lado, a causa do prprio movimento desejante, da questo que se coloca como desejo.
Lacan aproximou, e de certa forma igualou, a funo materna com uma mulher. Desta
maneira, o filho est presente nas duas dimenses j citadas: como objeto de desejo dela, j
que representa a restituio flica, e como objeto de gozo, por trs da vestimenta narcsica.
Acontece que a mulher, como no-toda castrada e, portanto, aberta possibilidade de outro
gozo, entendida como o risco principal para a constituio do sujeito desejante, pois tenderia
a manter a criana na posio de objeto numa relao dual, impedindo-lhe o exerccio da
posio de sujeito de desejo. A funo paterna, que no se reduz ao pai-homem de acordo
com os autores e com o prprio Lacan, ainda assim relacionada a um homem que orienta o
desejo de uma mulher por portar o falo (imaginariamente). O filho seria para a me um objeto
de cuidado em funo de um interesse particularizado por intermdio de suas faltas. O pai
seria aquele cujo nome o vetor de uma encarnao da Lei no desejo. Sem a mediao
assegurada pela funo do pai, a criana se tornaria exposta a todas as capturas fantassticas
como objeto da me79. Nesse sentido que a criana aliena em si o acesso da me verdade
de seu desejo, que estaria do lado da mulher, pois a criana fornece corpo, d existncia a um
objeto que produz a exigncia de ser protegido, quer dizer, d me de forma imediata aquilo
que falta ao sujeito masculino: o prprio objeto de sua existncia. Para Lacan (1969/2003b), o
sintoma somtico da criana oferece a o mximo de garantia a essa alienao.
Da que se afirme com Lacan80 (apud NOMIN, 1997, p.17-18) que um pai s tem
direito ao respeito, por no dizer ao amor, se tal amor, tal respeito estiver perversamente
orientado, quer dizer, que faa de uma mulher o objeto que causa seu desejo (objeto a). Mas o

79

Cf. LACAN, 1969/2003b, p. 369.

Esta citao de Nomin (1997) retirada do Seminrio RSI, aula de 21/01/1975. (indito no Brasil). A
expresso perversamente orientado utiliza um jogo de palavras em francs que permite indicar a importncia
da verso do desejo paterno: pre-versement um desejo perverso verso do pai.
80

107

que uma mulher acolhe assim no tem nada a ver na questo, pois do que ela se ocupa de
outros objetos que so seus filhos.
Cabe perguntar se aqui se trata de um pai-homem ou se estas duas funes
significantes podem ser disjuntas. Caso contrrio, a famlia assim descrita se aproximaria
normativamente de um par heterossexual cuja constituio hoje poder-se-ia questionar. Os
novos fenmenos e sintomas na clnica indicam que as questes do homem e da mulher com o
amor e com a filiao se modificam e necessitam novas articulaes que possam sustentar a
concepo do dipo estrutural sem naturalizar noes e concepes histricas. Esse risco
sempre se corre em psicanlise.
De qualquer forma, talvez se possa dizer, numa aproximao com essas elaboraes
lacanianas, mas ainda de uma forma que reivindica reflexo, que a mulher (o corpo feminino)
por ter uma abertura ao gozo para alm do falo, tenderia a inserir uma criana neste circuito,
inseri-la como objeto de gozo (no flico). Por outro lado, o homem (corpo masculino) por
no possuir essa abertura, estando orientado pelo falo, tenderia a inserir a criana como objeto
erotizado, sexualizado. Isso poderia se articular com o fato de haver muito mais homens que
mulheres cujo interesse sexual sejam crianas e, por outro lado, existem muito mais mulheres
que homens que estabelecem com crianas uma parceria na qual o gozo para alm do falo se
anuncia mais claramente.
Contudo, o que se quer reter neste momento o fato de que a psicanlise constata que
a cena familiar est constituda pela fantasia que organiza os lugares do masculino e do
feminino, da funo paterna, da funo materna e da criana. Tais lugares estruturais, nos
quais tem importncia crucial a triangulao e a diferena entre os sexos (sexuao), se
encontram em relao direta com a ausncia do objeto do desejo (objeto a) e com os
significantes que se organizam em torno do significante do falo.
O que cada parceiro representa para o outro e o que as crianas envolvidas
representam para os adultos e umas para as outras pertence ao registro do inconsciente. O
desejo, tal como a psicanlise o articula no inconsciente, passa pelos avatares da relao de
cada um com as imagos e com os significantes daqueles de quem receberam os cuidados e as
coeres primeiras, nos quais se ancoram as primeiras identificaes e a introjeo dos
imperativos de proibio e de dever. Relao que implica um lugar sexuado a ser ocupado e
objetos de desejo e de amor a serem eleitos.

Para a criana, trata-se de inserir-se na linha simblica que lhe indicada por uma
ascendncia da qual ela desconhece os desejos. Em Romances familiares, Freud (1909/1980)

108

indica uma sequncia de fantasias que ele detectou na relao das crianas com sua
ascendncia, que implicam a relao com sua origem e posio no desejo dos pais. Filiar-se a
alguma coisa significa reconhecer nesta coisa um pertencimento, em geral por meio de uma
ascendncia a uma instncia cujo poder e saber superam o prprio poder e saber daquele que
nela se reconhece. Porm, tal filiao inconsciente, pauta-se pela interpretao do desejo do
Outro e da eleio de substitutos para o objeto causa do desejo inscrito na fantasia.
Como o desejo e sua causa so desconhecidos, o sujeito constri um mito para
compreender sua posio no desejo do Outro e trata de encen-lo. Em muitos processos
judiciais em Vara de Familia todas essas dimenses citadas se encontram enodadas em
demandas parentais que, do ponto de vista da criana, podem desnudar o seu lugar. Quando a
querela entre os pais carrega claramente uma questo sobre a desiluso da relao amorosa,
aos filhos demandado responder com seu corpo e sua palavra quilo que resta desta
desiluso, demandado serem os parceiros da me ou do pai (ou de outros membros
familiares), serem aqueles que ratificaro a certeza, o saber, o sintoma de um deles, a resposta
ao Outro. Desfaz-se o casal parental (sexual, amoroso) e cria-se o casal com o filho ao preo
de congelar a, nesta cena incestuosa, a culpa ou o dio, ou os dois. Alguns adolescentes (e
crianas tambm) encontram a seu lugar de me ou de mulher de seu pai, e de pai ou de
homem de sua me. Muitas vezes, esses filhos respondem cuidando do mais frgil,
suportando o mais sintomtico, abandonando tudo...
Se tal descrio no difere do que se encontra em famlias fora de um litgio judicial,
quando este est presente, tais questes s vezes tomam a forma intensa do que est implcito
no dinheiro, nos bens e na deciso judicial que indicar o vencedor.

Para Lacan (1969/2003b), a famlia conjugal moderna exerce a funo de resduo em

relao a outras formas familiares antecessoras. Nesse sentido, pode-se dizer que a famlia
um locus privilegiado em nossa sociedade para a transmisso sobre o desejo, a Lei e o amor,
transmisso na qual se destacam as vertentes da identificao simblica e do objeto de valor
em termos de gozo. Dito de outra forma, na famlia se faz a experincia de pedir (demandar)
cujas consequncias so o desejo e a pulso, o desejo sendo a parte constantemente
interpretada do dito e a pulso a parte no interpretvel (Miller, 2007). Ali o sujeito
experimenta o pedido de reconhecimento de sua palavra e a inesgotvel decifrao do desejo
do Outro.

109

A encenao dessa transmisso a repetio da experincia e de cada um e de todos,

implicando o dito e o no dito, as palavras que circulam e as que so evitadas, as que indicam
os ideais e as que bordejam o gozo, conforme indica Rosa (2001).
Por isso, a funo da famlia hoje indica a irredutibilidade da transmisso de algo que
no se reduz vida segundo a satisfao das necessidades e, por isto, implica uma relao
com um desejo que no seja annimo.

110

Captulo 3
O psicanalista no Tribunal de Famlia
3.1 A palavra: entre escritos, ditos e dizeres

A cena jurdica est estruturada em um discurso que lhe prprio e lhe confere o
carter lgico e formal da disputa argumentativa para o convencimento da instncia decisria.
preciso tentar delimitar, primeiramente, o que est sendo tratado como discurso.
Estaremos utilizando essa noo em momentos variados do texto e com sentidos prximos,
porm no coincidentes ou unvocos. Isso porque tal noo aparece tanto na pena de autores
das cincias sociais como na de linguistas e tambm de psicanalistas. Em cada campo a noo
possui suas especificidades, porm estaremos nos inspirando principalmente nas referncias
de Michel Foucault e de Jacques Lacan sobre esta noo. So referncias distintas
teoricamente, mas que possuem possibilidades de proximidade interessantes e que podem ser
exploradas, desde que no se distora ou enrijea demais cada uma delas.
Estaremos compreendendo discurso jurdico no sentido de conjuntos de procedimentos
e regras que governam a gerao e a ordenao dos enunciados, quer dizer, aquilo que permite
a sistematicidade e a coerncia dos enunciados nas instituies juridicas. Para tanto, tais
procedimentos possuem um campo de referncia e estipulam as condies de possibilidade
para validar os enunciados, o que os caracteriza como falsos ou verdadeiros, aceitveis ou
inaceitveis dentro do prprio conjunto81. Os procedimentos organizam e controlam a
produo do discurso, procurando dominar o acontecimento aleatrio, evitar os perigos do
que no est previsto. (Cf. FOUCAULT, 1996, p. 8 e 9). Nesse sentido, as prticas
socioculturais delimitam e circunscrevem os tipos de experincia possvel.
Esses procedimentos apresentam o discurso como uma unidade no aleatria, como
verdade acabada. Contudo, no conseguem escamotear as tenses e conflitos inerentes
organizao social e s instituies, pois vrios fatores concorrem para o seu aparecimento e
sua manuteno, relacionados de alguma forma a uma srie histrica como frutos de um
processo no qual se relacionam saber e poder.
necessrio precisar tambm que estaremos considerando discurso jurdico tanto o
processo discursivo da cincia jurdica, produzido pelos juristas, quanto aquele produzido
81

Foucault (1987, p. 153) assim define a formao discursiva: Um conjunto de regras annimas, histricas,
sempre determinadas no tempo e no espao que definiriam em uma poca dada, e para uma rea social,
econmica, geogrfica ou lingstica dada, as condies de exerccio da funo enunciativa.

111

pelas autoridades sociais e pelos rgos jurdicos, que pode ser chamado de discurso das
normas ou normativo. Nesse ponto seguimos as elaboraes de Entelman (1982, p. 92 e 94),
que, mesmo compreendendo a importncia de diferenciar o discurso de uma cincia do
discurso que configura sua prtica, entende que ambos os discursos citados coincidem e
funcionam como uma totalidade com o objetivo de conservar, e simultaneamente facilitar, as
trocas e os desenvolvimentos da coeso social de uma determinada sociedade. Assim, apesar
de enfatizarmos nesta pesquisa um determinado momento da prtica jurdica, entendemos que
tal prtica interage com o discurso mais amplo do Direito por meio das inter-relaces
funcionais das demandas processuais com a palavra dos juristas (doutrinadores). Alm disso,
o discurso do direito, mesmo que constitudo por uma linguagem prpria, interage
sistematicamente com os outros discursos para cumprir sua funo de regulao e
normatizao social por meio do Direito e das legislaes, o que implica a coero.
Por isso, para alm do carter de conjunto de procedimentos para gerao e ordenao
dos enunciados, consideraremos outro carter do discurso, principalmente ligado ao direito de
famlia, no qual entendemos a linguagem no como representao de uma realidade, mas
como constitutiva desta mesma realidade. Nesse sentido, partilhamos tambm da ideia, com
base na teoria psicanaltica de Lacan, de que a realidade comporta necessariamente a
equivocidade, porque constituda pela linguagem. Por um lado, o equvoco sinal do
aleatrio, do imprevisvel, do que escapa linguagem; por outro, ele determinado pelas
formaes inconscientes. Desse modo, o equvoco no efeito de um jogo metafrico, mas
constitutivo, como efeito, do prprio funcionamento da linguagem, porque os enunciados no
constroem as mesmas significaes.

3.1.1

- Psicologia e percia

Em termos histricos, o campo psi foi convocado articulao com o direito

primeiramente por meio da Psiquiatra, disciplina que permanece sendo considerada
fundamental nas percias relativas aos processos criminais e de interdio civil. A chamada
psiquiatria forense desenvolveu-se em duas vertentes fundamentada no estabelecimento de
uma relao entre patologia mental e ato ilcito e/ou criminoso: por um lado, tratou-se de
definir e qualificar o estado mental de um indivduo diagnstico e prognstico visando ao
fornecimento de bases cientficas para uma deciso judicial; por outro, tratou-se de fazer da
criminalidade um objeto de estudo. Assim, para Moraes e Fridman (2004), a psiquiatria
forense se coloca no projeto de elucidar os limites do impacto da doena mental sobre a

112

responsabilidade penal e a inimputabilidade e, mais alm, buscar as causas do fenmeno

social da criminalidade, o que leva ideia de uma interveno preventiva sobre os fatores
criminognicos.
A articulao entre psiquiatria e controle social acontece desde o nascimento da
prpria psiquiatria, como demonstrou Foucault (1993), mas a incluso desta disciplina nos
processos judiciais e a criao de um conhecimento especializado do qual deriva o adjetivo
forense se deu pela interlocuo direta com a rea penal/criminal. O fortalecimento da
escola positivista do direito penal - que postula o delito como sintoma de uma personalidade
anormal, em contraposio escola clssica, que se detm na gravidade do delito e o entende
como fruto do livre arbtrio - propiciou a criao do conceito de periculosidade, conceitochave no direito penal moderno e que designa, segundo Moraes e Fridman (2004), um ndice
revelador da personalidade criminosa82.
certo que hoje a psiquiatria complexificou bastante a considerao dos fatores
criminognicos e dos fatores relacionados incapacidade civil para incluir neles
determinantes neuropsiquitricos, histricos, sociolgicos, econmicos, cognitivos, morais,
religiosos e utiliz-los em suas anlises, o que desloca, muitas vezes, o foco do indivduo para
a coletividade. Porm, a tarefa permanece a mesma: informar sobre os determinantes
patolgicos da conduta, cujos parmetros de avaliao assentam-se na realidade confrontada
entre o psiquiatra e o avaliando e o projeto tambm prevenir o crime e tambm proteger
os civilmente incapazes para a administrao de seus bens e de sua vida e assim contribuir ao
aprimoramento da norma e do tecido social, de acordo com Moraes e Fridman (2004 p. 27).
Hoje, h psiquiatras realizando tambm percias em direito de famlia, campo antes
destinado mais comumente aos psiclogos. Contudo, h uma especificidade que faz com que
o psiquiatra afirme, como Werner e Werner (2004, p. 80-81), por exemplo, que esse campo,
em funo de sua complexidade e da transdisciplinaridade do trato de suas questes, sempre
pode necessitar do trabalho de outros profissionais de sade mental. Na linha do cuidado
anterior do perito em relao s variveis a serem consideradas, podem-se encontrar
afirmaes de que o perito em direito de famlia deve ter uma viso social mais ampla para
ser imparcial tambm em relao aos aspectos socioculturais e aos diferentes arranjos e
famlias e para no gerar graves distores no processo avaliativo83.
82

Um nome que se tornou clssico nessas pesquisas e que, vez por outra volta tona, o do mdico italiano
Csar Lombroso, cuja teoria a do crime como fruto de uma constituio biolgica do indivduo criminoso.
83
interessante registrar que estes autores propem um modelo epistemolgico que possa superar as
dificuldades entre as questes objetivas e subjetivas desse tipo de avaliao: o modelo cientfico histricocultural, de sua prpria autoria, vinculado a uma anlise epistemolgica da interatividade e ao paradigma

113

Para o psiclogo perito, a tarefa no menos difcil, pois a ele demandada

comumente a chamada avaliao psicolgica de um indivduo ou de um grupo. Rovinski
(2000) procura delinear as caractersticas fundamentais das avaliaes psicolgicas no mbito
forense, o que inclui as reas civil e criminal. Para ela, as decises judiciais se relacionam
com a avaliao das competncias legais (p. 185) que significam as habilidades para
executar determinada tarefa e cujo objetivo atribuir ao indivduo um status de debilidade
ou insuficincia que pode comprometer o bem-estar dele mesmo, de um outro indivduo ou
da coletividade. Depreende-se de seu texto que a percia em direito de famlia deve se basear
nas competncias legais das funes parentais. Ela cita, inclusive, um teste que tem sido til
para tal avaliao na sua experincia. De acordo com ela, tal metodologia distingue
claramente o psiclogo clnico do psiclogo perito, pois muitos aspectos so diversos entre
estas duas posies, desde a preocupao do perito com a exatido da informao, em
contraposio importncia da compreenso da viso particular do cliente sobre o problema
na perspectiva clnica, at a dinmica do relacionamento, na qual no h necessariamente a
colaborao espontnea do indivduo avaliado e no h tambm um pacto tcito de
manuteno da confiana. Compreendendo o trabalho do psiclogo nesse enquadre, Rovinski
se depara com questes periciais semelhantes s da psiquiatria forense. Voltaremos ao tema
logo adiante.
importante citar que, muitas vezes, determina-se somente a aplicao de testes e, por
vezes, o prprio magistrado ou o representante do Ministrio Pblico ou o psiquiatra indicam
o teste necessrio, retirando do psiclogo at mesmo a deciso sobre o tipo de teste a ser
utilizado e, assim, limitando ainda mais a atuao do profissional no procedimento da percia.
Por outro lado, como j foi citado na parte sobre a cena jurdica, o psiclogo judicial
possui uma insero institucional distinta da do perito stricto sensu. Sua insero nas equipes
multiprofissionais a partir do ECA, na qual lhe so atribudas as funes de orientao,
aconselhamento, etc., podem lhe permitir posicionar-se como agente a partir de um lugar
diferente do discurso do mestre e do discurso universitrio. Porm, inserido na mesma
estrutura discursiva da instituio, o psiclogo tambm objeto de seduo / manipulao
pelos indivduos que lhe falam (advogados, partes processuais) por meio da manipulao de
significantes que convenham aos mestres j postos. Com o psiclogo, isso ocorre de uma
forma diferente daquela do juiz, haja vista o fato de ele estar supostamente orientado pelos
indicirio de Ginzburg. Tal modelo poderia considerar o concreto na avaliao forense, distinto do objetivo, pois
o concreto se refere ao fato de a realidade natural-biolgica ser transformada pela interao social. O modelo
interativo-concreto e a anlise semitico-indiciria utilizariam signos, pistas e indcios para se conhecer uma
realidade de forma mais concreta e profunda (WERNER & WERNER, 2004, p. 87).

114

mestres da sua cincia (e no os mestres do discurso jurdico). Apesar dessa diferena, sua
insero no discurso jurdico o mantm com uma funo a cumprir: como j citado no
captulo da cena jurdica, ao psiclogo demandado um laudo/relatrio que servir de prova.
Esse momento do trabalho do psiclogo indica a importncia da questo da verdade na sua
insero discursiva.
Por isso, podemos dizer que o sujeito que nos encaminhado o sujeito de direitos e
deveres. Tal sujeito tem como base o eu cartesiano. Cyro Marcos da Silva (2003, p. 140)
diz que o sujeito de direitos tem sua descrio dada pela instncia do eu, como a pessoa que,
via de regra, tem pleno gozo de suas faculdades mentais, consciente, entende o carter de
seus atos e possui uma lista de direitos e deveres. Dessa maneira, ele regulvel,
normatizvel, passvel de proteo jurdica e exortado ao cumprimento de modelos de aes
que lhe garantem estar representado por significantes mestres, tais como cidado livre,
proprietrio, detentor, sucessor, marido, mulher, criana, adolescente, consumidor, etc., tudo
regido por uma tica kantiana do imperativo categrico, tendo como pano de fundo
reminiscncias de uma tica dos bens.
Porm, se nos chegam os sujeitos de direitos, com outra dimenso de sujeito que o
psicanalista procurar trabalhar nos casos em que o conflito est instaurado.

3.1.2 A verdade: discurso jurdico / discurso cientfico

A questo do estatuto da verdade est presente constantemente nas discusses sobre o

trabalho do psiclogo no discurso judicirio e indica a importncia da articulao entre os
dois discursos: o direito e a cincia. J citou-se que o prprio discurso jurdico reconhece a
dificuldade de lidar com o tema, optando pela noo de verossimilhana para indicar a
aproximao com a verdade e agenciar a deciso judicial a partir dela. A cincia, de certa
forma, tambm opta pela verossimilhana, porm inclui as categorias do verdadeiro e do falso
para validar asseres cujos referentes so a experincia (ou experimentao) e a lgica, ou
seja, a cincia se afasta um pouco mais dos argumentos de autoridade para enfatizar a
comprovao das asseres por meio da correspondncia entre descrio e experincia (fato),
alm de sua possvel repetio e comunicao. Acrescente-se a o clculo estatstico das
probabilidades.
Nessa articulao, o discurso jurdico busca a produo de uma verdade interna ao seu
sistema e, para isto, em alguns casos, convoca o saber cientfico a fim de provar a relao ou

115

correlao entre alguns fatos inseridos nas categorias jurdicas articuladas de forma a
exigirem uma deciso a partir da reclamao de um direito.
A verdade jurdica j possuiu outros caminhos para ser provada. A prova testemunhal,
muito empregada na Antiguidade, perdeu lugar durante muito tempo para as provas agrupadas
sob a denominao de ordlias. As ordlias eram provas utilizadas por muitos povos indoeuropeus e asiticos, mas no foram aceitas pelos romanos: submetia-se um acusado a uma
prova e o resultado era atribudo a uma divindade que o teria provocado para demonstrar a
verdade. A prova das guas amargas, por exemplo, era utilizada pelos hebreus para a mulher
acusada de adultrio: se a suspeita, ingerindo a bebida preparada pelo sacerdote, contrasse a
face era considerada culpada. Entre os germanos, havia a prova pela sorte: para encontrar o
culpado de um homicdio de autoria ignorada, o magistrado selecionava alguns indivduos e
realizava entre eles um sorteio por meio de pauzinhos. Muitas outras provas desse tipo eram
conhecidas: prova da serpente, prova da gua fervendo, prova pela gua fria, prova da cruz,
prova do po e do queijo, etc. Curiosamente, as ordlias atravessaram soberanas toda a Idade
Mdia.
Com a laicizao da sociedade e a perda de prestgio das ordlias, a prova testemunhal
voltou a ocupar lugar de destaque. Em seguida, com o estabelecimento e a expanso do
discurso cientfico, os cientistas tambm foram chamados para ocupar lugar no discurso
jurdico por meio da percia.
Nessa demanda, o discurso cientfico chamado a se posicionar de acordo com a sua
prpria noo de verdade. A discusso sobre esse ponto pertence ao campo da filosofia da
cincia e sabemos que, mesmo em cincia, no h apenas uma acepo de verdade.
Hegenberg destaca algumas acepes de verdade oriundas dos idiomas que compuseram o
portugus atravs do grego, do hebraico e do latim. Todas elas se aplicam de uma forma ou
outra ao discurso cientfico, seja na sua pressuposio de algo anterior que se sujeita
descoberta ou daquilo que pode ser previsto por determinadas correlaes de conceitos e
dados. Contudo, uma delas se destaca na modernidade: a veritas. Derivada do latim, tal
acepo de verdade envolve referncia ao dizer, um dizer enunciativo, isto , narrativo.
Relatamos, com preciso, algo que se passou e estamos sendo fiis aos fatos ocorridos
estamos contando a verdade (1979, p.13-14). A verdade aqui se aproxima do verum (fiel,
exato, completo sem omisses) e se refere exatido no dizer.
Garcia-Roza (1990) acrescenta que a mxima escolstica presente na filosofia
medieval, veritas est adaequatio rei et intellectus, na qual se destaca a ideia de adequao
entre o dizer a coisa, encontra-se no fim de um percurso iniciado com a sofstica. Esta ltima,

116

nascida da manipulao da linguagem e do questionamento do absoluto, relativizou as ideias e

fez do discurso um meio de coeso, de convencimento. A filosofia platnica, em reao
sofstica, instaurou a necessidade do discurso no contraditrio, racional, como meio de se
chegar essncia da coisa. Aristteles, em seguida, manteve a importncia da no
contradio, mas separou definitivamente a linguagem das coisas, afirmando a semelhana
entre dizer e coisa como critrio da verdade alcanada por uma operao do juzo. Tal
separao retomada e colocada em novas bases pelo cogito cartesiano, que funda, em certo
sentido, a racionalidade cientfica moderna.
A acepo da veritas, o dizer exato, tambm pode ser dividida em duas posies
epistemolgicas. Segundo Hanly (1995), a primeira a teoria da correspondncia, intrnseca
s cincias naturais, que postula a correspondncia entre o objeto e sua descrio. Alguns
autores, como Hessen (2003), falam da concordncia do contedo do pensamento com o
objeto e chama esta concepo de conceito transcendente de verdade. A segunda a teoria da
coerncia, na qual se abandona a busca pelos objetos como realmente so e se privilegia a
busca dos objetos como so construdos pela crena e pela teoria que governa sua observao
e a maneira como so experimentados pelos observadores. Nessa teoria, os objetos nos
chegam por meio de certos determinantes que condicionam sua observao e assim, so
limitados pela teoria que os v. Para Hessen (2003), a verdade nesse sentido a concordncia
do pensamento consigo mesmo, ou seja, um juzo verdadeiro quando construdo segundo as
leis e normas do pensamento e o critrio de verdade a coerncia dos conceitos e noes ao
sistema do qual fazem parte, de forma que haja ausncia de contradio: a verdade formal.
Hengenberg (1975) opta pelo tratamento da verdade na lgica proposicional, ou seja,
trata a verdade cientfica na posio epistemolgica da coerncia: a verdade verdade porque
assim considerada pela teoria. A verdade no espelha os fatos, pois o realismo realismo
das regras gramaticais da lngua. Ele compara essa posio com as fices criadas pela
literatura, que so absorvidas em um sistema coerente de narrativa. Para ele, a diferena entre
literatura e cincia que o controle sobre a verdade ou falsidade dos enunciados nesta ltima
conseguido pelo ato da verificao, que se apresenta como um comportamento diretamente
observvel e origina uma experincia imediatamente vivida (Erlebnis). Por esse positivismo
lgico, se estabelece a verdade ou a falsidade de uma proposio.
Pode-se entender que a posio do perito judicial exatamente esta: informar ao
julgador aquilo que pode ser captado pelo saber cientfico e seus instrumentos, a fim de
auxiliar na articulao sobre uma proposio verdadeira. A mxima pericial seria visum et
repertum, que poderia ser grosseiramente traduzida por ver e repetir. De acordo com Maria

117

Helena Diniz, em seu Dicionrio Jurdico, tal expresso significa a descrio completa do
objeto da prova pericial, aps inspeo ocular. (1998, p. 749). Assim, o perito aquele
designado para, a partir de um saber reconhecido, encontrar o fato e descrev-lo ao juiz.
Porm, preciso considerar que tal descrio, se pautada pelo discurso cientfico, fruto da
apreenso do objeto ou do fato, e sua insero articulada em um sistema terico (conceitual) o
mais livre possvel das contradies e que permita a emisso de um juzo.
Por isso, um tema importante para os peritos o da simulao e dissimulao. Este
tema est presente em qualquer relao clnica, mas adquire relevo especial na relao peritopericiando porque tal relao implica, muitas vezes, ganhos de ordem econmica
(indenizaes, benefcios sociais, previdencirios, etc.), judiciria (inimputabilidade ou
atenuantes ao crime cometido) ou mesmo afetiva (guarda, visitas, etc.). Como o perito precisa
ser convencido de uma determinada situao ou fato, considera-se que o examinando possa
produzir informaes e fenmenos falsos, intencionalmente ou no. Lembremo-nos de que a
percia se insere no momento de instruo processual, e afirmemos, como Cyro Silva, que este
momento do procedimento - da ao, da ritualizao - se funda no direito mentira (2003 p.
80).
A situao paradoxal. O psiquiatra e o psiclogo precisam lidar com o fato de que a
pessoa entrevistada pode estar mentindo em funo do que est envolvido na prpria situao
do processo judicial. H aqui um elemento de desconfiana na relao estabelecida. E mais:
no uma mentira necessariamente intencional, consciente.

Da que se empreenda um

trabalho que consiga indicar as caractersticas dos simuladores e das simulaes.

H psiquiatras, como Duque, que procuram diferenciar a conduta da simulao devida
a uma patologia especfica, na qual a motivao inconsciente, como o transtorno factcio e o
transtorno dissociativo, da simulao propriamente dita que teria motivao consciente84. Para
lidar com essa questo propem-se diretrizes para a deteco da simulao, prtica da busca
de informaes pertinentes, utilizao de testes confiveis e sensibilidade de um perito com
experincia clnica. (2004, p. 96).
Rovinski (2000) procura elencar as principais caractersticas que indicam a simulao
nas avaliaes psicolgicas e sugere alguns procedimentos para conseguir capt-la, como
testes especficos, por exemplo. Em outro texto, Rovinski (2005) aponta para a importncia
em que o perito no exagere na autoconfiana e acrescenta outras sugestes para lidar com a

84

Esse texto enfatiza as questes relacionadas simulao de doena mental, em funo da formao do autor
como psiquiatra forense e sua atuao em Hospital de Custdia e Tratamento Psiquitrico no Estado de
Pernambuco.

118

simulao, como as entrevistas com terceiros, o abandono de esteretipos, a repetio de

temas e perguntas para o periciado, a comparao do comportamento de algum suspeito de
estar mentindo com o comportamento natural e a manuteno de uma postura de
investigao. (p. 94-95).
Para o psicanalista, tal dispositivo estruturalmente paranoico: um observador
espera de uma resposta, provavelmente advertido da capacidade de fingir, e o observado,
dividido entre a obedincia e a simulao nos parmetros da cena (Dobn, 2001).
Todavia, preciso tambm clareza lgica para perceber que, na verdade, os
simuladores dos quais se sabe so os malsucedidos. Os bem-sucedidos seguiram em frente
sem serem notados, lembra-nos Duque (2004).
A produo pericial um elemento importante que compe o discurso jurdico da
prova, mas, bom ressaltar, no define a deciso. O magistrado pode decidir contrariamente
ao laudo pericial, pois o cerne de sua deciso provm de seu livre convencimento, desde
que fundamentado nas prerrogativas legais. Contudo, em geral, os magistrados concedem
importncia aos resultados de percias em funo de no possurem conhecimento
especializado que possa contradizer tais resultados e, o que no se pode deixar de registrar,
em funo do alto valor cultural que o discurso da cincia possui em termos de diagnose e
previsibilidade.
Por isso, a prova a ser produzida indica uma verdade a ser atingida. O que articula a
produo do critrio de verdade no trabalho do psiclogo? Aqui entra-se no terreno da norma
como Foucault elaborou e que pode nos auxiliar a questionar a percia stricto sensu em direito
de famlia.

3.1.3 - O exame, a norma e a verdade jurdica

Como nossa proposta de trabalho distinta da mera insero tecnocrtica da cincia

no trato com a famlia, vamos agora refletir sobre a norma e a percia no caso do trabalho em
direito de famlia utilizando alguns argumentos de Michel Foucault.
Foucault tratou do tema do exame e da normalizao em vrias partes de sua obra.
Especialmente em A Verdade e as Formas Jurdicas (1996), reunio de cinco conferncias
pronunciadas na PUC do Rio de Janeiro em 1973, ele aborda as modalidades institudas ao
longo do tempo para produzir a verdade no seu sentido jurdico, quer dizer, em relao
resoluo de conflitos e ao exerccio de um poder judicial.

119

De acordo com ele, a prova da verdade pelo desafio est presente desde a Grcia
antiga, na qual era modalidade importante, destacando-se nele a realizao do juramento. Um
pouco depois, surge o testemunho: o relato de quem presenciou o fato passa a ter valor de
verdade e institui uma primeira relao importante entre ver e saber, sendo a verdade
encontrada na juno dos dois. Ele afirma que um modelo conhecido dessa produo da
verdade est registrado no mito de dipo Rei descrito por Sfocles, quando o testemunho do
escravo permite concluir o autor do homicdio.
Durante a Idade Mdia as prticas judicirias que se pautavam pelo modelo do
inqurito, que era um procedimento pelo qual se procurava saber o que havia ocorrido em um
passado suspeito. A prtica que institua a verdade era a confisso e seu exemplo mais radical,
a Santa Inquisio85.
Na modernidade, surgem novos procedimentos para produzir provas. Um deles utiliza
a reconhecida experincia de um indivduo ou o seu saber tcnico para estabelecer relaes
significativas entre fatos ou eventos: o exame. Este procedimento, aplicado ao campo
mental e acompanhando / engendrando o saber psiquitrico, instituiu, entre outras coisas, as
virtualidades do comportamento. Vamos explorar, neste ponto, a noo de norma em Foucault
e sua relao com o Direito86. preciso deixar claro que a norma em Foucault diferente da
norma como pensada na cincia do Direito. Portanto, no se trata da norma como preceito
de direito ou como lei, produto da legislao, quer dizer como norma de conduta que
disciplina as relaes incidentes no direito e cuja observncia imposta pelo pode estatal. Tal
noo de norma objeto de discusses especficas no campo da doutrina jurdica. A noo de
norma que privilegiaremos ficar mais clara adiante e se aproxima mais da ideia de padro de
conduta, frmula abstrata do que deve ser, cujo fundamento encontra-se na inter-relao entre
saber e poder nos diversos discursos sociais. Evidentemente, tais diferenas entre essas
noes sobre a norma no so sempre muito claras, o que denota a interdiscursividade na
prtica pericial e no prprio discurso do direito.
Fonseca (2002) destacou trs imagens do Direito na obra de Foucault. A primeira se
relaciona com o poder soberano: o Direito como lei e a lei como interdio; a segunda a do
Direito normalizado-normalizador relacionado s disciplinas e ao biopoder; a terceira a do
Direito novo relacionado s resistncias ao poder, resistncias ao fato de ser governado
por um outro. Interessa-nos privilegiar a imagem do Direito normalizado-normalizador, na
85

Ver anotao anterior sobre a importncia tambm das provas chamadas de ordlias na Idade Mdia.
Os argumentos desenvolvidos daqui em diante neste trecho sobre Foucault e o Direito tm como base as
elaboraes de Fonseca (2002) e de Ewald (1993) sobre esse tema, apesar de no serem citados constantemente,
o que foi feito para facilitar o desenvolvimento do argumento e do raciocnio.
86

120

qual acreditamos estar inserida a relao entre a demanda do campo jurdico e o trabalho do
psiclogo e do psiquiatra.
O Direito normalizado-normalizador pode ser pensado com base em duas dimenses
diferentes e inter-relacionadas das relaes entre poder e saber registradas por Foucault.
A primeira a da sociedade disciplinar, nome com o qual Foucault indica a
formao, principalmente a partir do fim do sculo XVIII, de uma rede de instituies que
busca exercer o controle sobre a vida dos indivduos. O que Foucault chama de disciplina
um conjunto de tcnicas ou mecanismos cujo objeto privilegiado o corpo dos indivduos e
cujo objetivo formar neles um tecido de hbitos pelo qual definida sua incluso, ou
pertencimento, a uma dada sociedade. O efeito dessas tcnicas chamado de normalizao.
As instituies disciplinares, que Foucault chama de instituies de sequestro,
separam os indivduos em espaos delimitados para permitir a observao de suas atividades e
o controle de suas foras por meio da vigilncia hierrquica, da imposio de sanes
normalizadoras e da prtica do exame, procedimento relativo transformao do indivduo
em um caso cuja biografia e os comportamentos atuais indicaro um prognstico. Escola,
fbrica, hospital, manicmio e, sobretudo, a priso sero os exemplos mais usados pelo autor.
A priso para ele a instituio modelo desse tipo de sociedade porque nela se forja
um personagem: o delinquente. Se o infrator era caracterizado por seu ato, o delinquente
ser caracterizado por sua vida, sua histria, sua ndole. Tal histria biogrfica cria o
criminoso no lugar onde existia o infrator, de onde se pode extrair a noo de periculosidade,
ou seja, a possibilidade da repetio de uma ao em funo de uma condio potencial
diagnosticada no indivduo.
A norma disciplinar , assim, um critrio de comparao, uma regra interna ao
conjunto observado, examinado. Os procedimentos de normalizao disciplinares buscam
separar o normal do anormal por meio das comparaes entre os indivduos examinados. Sua
efetividade e importncia no sistema disciplinador produzem interferncia na prpria
instituio judiciria. As estruturas do Direito retomam o saber produzido sobre as
individualidades a partir do exame e modificam suas bases de anlise e de prescrio. Dessa
forma, os saberes produzidos nas prises e reformatrios sero utilizados por muitos juzes
para a formao das convices de seus julgamentos e a discusso da doutrina. Isso pode ser
observado em muitos exemplos na pesquisa anterior que foi realizada no mbito das
concepes jurdicas sobre a infncia e adolescncia (MIRANDA JR., 1999)87.
87

Nessa pesquisa, buscamos as influncias que o discurso psicolgico teve na formao da noo central no
ECA de personalidade em desenvolvimento e para isto pesquisamos publicaes de doutrinadores e juristas

121

Por isso, possvel falar de um direito normalizado-normalizador: normalizado porque

atravessado pelas prticas normativas; e normalizador porque, em um movimento de absoro
e colocao em prtica, ele agente e vetor da normalizao.
A segunda dimenso se refere a uma nova forma de governo que, a partir de um
determinado momento histrico, se preocupar com a gesto das populaes; afinal, a
populao no se submete mais ao governo sem que seja gerida de acordo com suas
regularidades caractersticas. Para isso se constitui um novo objeto / sujeito das estratgias de
poder - o corpo coletivo - e entram em relevo as estatsticas e as probabilidades cujo foco so
os traos biolgicos fundamentais da espcie humana que podem ser regulados, previstos.
Foucault agrupa tais mecanismos de poder na denominao de biopoder, pois tais
mecanismos tomam a seu cargo a vida. Essas estratgias de poder substituem o exerccio da
captura, da recluso e da represso, prprios poca do domnio poltico da figura do
soberano que, de uma forma diferente, estavam presentes tambm na sociedade disciplinar, e
estabelecem um poder destinado a produzir foras, a faz-las crescer e orden-las. Um poder
que se exerce, positivamente, sobre a vida, que empreende sua gesto, sua majorao, sua
multiplicao, o exerccio sobre ela de controles precisos e regulaes de conjunto. (2001,
p.129).
A funo da tecnologia dos mecanismos de segurana, baseados na probabilidade, na
previsibilidade e nos riscos, organizar um meio em funo de uma srie de
acontecimentos possveis que devem ser regularizados em um quadro mltiplo e
transformvel (Fonseca 2002, p. 210). Da a produo das curvas de normalidade
relacionadas ao processo de vida: natalidade, morbidez, longevidade, reproduo. O poder
que assim se estabelece no pe a morte em ao no campo da soberania; ao invs disso, ele
distribui os vivos em um domnio de valor e utilidade que precisa qualificar (medir, avaliar,
hierarquizar) para operar distribuies em torno da norma. O que reivindicado e serve de
objetivo a vida, entendida como as necessidades fundamentais, a essncia concreta do
homem, a realizao de suas virtualidades, a plenitude do possvel. (Foucault, 2001, p.136).
Uma sociedade normalizadora o efeito histrico de uma tecnologia de poder centrada na
vida.
Pode-se ainda diferenciar normao, efeito dos procedimentos disciplinares cuja
srie composta pelo corpo-disciplina-instituies e na qual parte-se da norma e se
distribuem os indivduos entre o normal e o anormal, e normalizao, efeito dos
importantes no percurso discursivo da formao desta noo. Nelas possvel perceber as intrincadas relaes
entre o saber jurdico sobre o menor e a avaliao tcnica a que eram submetidas as crianas e os adolescentes.

122

mecanismos do biopoder, cuja srie composta pela populao-processos-biolgicosmecanismos reguladores-Estado e na qual parte-se do jogo entre normalidades diferenciais e
deduz-se a norma (Fonseca, 2002). Entenda-se que a normalizao inclui a normao.
Imagens que podem nos ajudar a compreender as diferentes formas de exerccio do
poder segundo essa perspectiva: a) a expulso dos leprosos pelo poder soberano e os suplcios
a eles aplicados como pena; b) a segregao dos loucos no manicmio; o estabelecimento da
priso e a colocao em quarentena pelo poder disciplinar; c) a vacinao em massa
agenciada pelo biopoder.
Ento, o que a norma nessa perspectiva? Franois Ewald (1993) afirma que a norma,
modernamente, uma maneira de um grupo se dotar de uma medida comum segundo um
rigoroso princpio de autoreferncia, sem recurso a nenhuma exterioridade, quer seja a de uma
ideia, quer seja a de um objeto. (p. 108, grifo do autor). Tal medida permite individualizar
incessantemente - trabalhar com casos - e simultaneamente compara-los. A norma aborda os
desvios fazendo destes a expresso da relao indefinidamente reconduzida de uns com os
outros (p. 86).
Portanto, norma medida que permite produzir uma regra de juzo comum e por esta
regra que se d a possibilidade de direito social nas sociedades modernas, cujas caractersticas
mais importantes so:
1. A constituio de um campo homogneo de positividades, cujo mecanismo central
a objetivao dos homens e das coisas, baseada em probabilidades estatsticas, que faz com
que as diferenas entre os indivduos sejam compreendidas como desvios em relao a
padres estabelecidos. Por isso, no h limite para o apetite contnuo de observaes,
medidas, registros. a sociedade do exame infinito.
2. A relatividade. No h norma absoluta. Toda norma deve estar relacionada ao lugar,
ao grupo e ao tempo. Sua ontologia uma ontologia do equilbrio: O ponto de equilbrio
pressentido por um sujeito como seu bem (EWALD, 1993, p.116). O anormal refere-se ao
ponto em que este equilbrio rompido. Nesse sentido, o anormal pode ser entendido como
inapto. Inaptido passa a ser uma propriedade do ser relativa ao grupo, mais que uma
natureza. E apesar desse exame infinito que as prticas de avaliao e exame mantm com o
objetivo de encontrar parmetros mais precisos e se referenciar ao contexto (ou grupo) ao qual
se aplica, nunca fcil se estabelecerem os critrios do normal e do anormal.
3. As normas no conhecem revoluo. O seu ritmo de variao exclui os perigos da
inconstncia. As cronologias normativas so de longa durao.

123

No espao normativo, as normas so sempre plurais: existem tantas normas quanto

atividades a regular e, como regra do direito nas sociedades modernas, no implicam na
reflexo sobre o exerccio do poder. No h o sujeito da enunciao da norma, pois, como
produto de procedimentos estatsticos cientficos, ela o fato de todos, sem que ningum o
tenha querido explicitamente (EWALD, 1993, p. 109). Isto significa que a norma no emana
de um lugar ou de um sujeito nomeado, como seria o soberano, mas se origina de um
conjunto de procedimentos que no so contestados, exceto em procedimentos internos ao
prprio discurso cientfico que os produziu, sendo assim considerados legtimos por um
discurso que se sustenta sobre um mtodo a priori legitimado. dessa maneira que se pode
entender a norma como o meio de produzir direito na forma de direito social.
Se o direito no ocidente um direito cuja herana a do comando soberano, ele est
cada vez mais atravessado pela disciplina e pela norma. Os processos [mtodos] de
normalizao colonizam os procedimentos [formais] da lei88. Foucault afirma que a soberania
resta como ideologia e como organizador dos grandes cdigos jurdicos a partir de uma certa
democratizao da soberania. Quando os corpos passaram a ser disciplinados, o direito
passou a ter como objetivo satisfazer as disciplinas e garantir que cada um exera sua
soberania sobre si mesmo. Por isso o poder se exerce nas sociedades modernas atravs, a
partir e no jogo mesmo desta hetegoneneidade entre um direito pblico soberano e uma
mecnica polimorfa da disciplina (FOUCAULT, 1994, p. 187 traduo nossa)89.
Talvez se possa dizer que h um lugar, o Estado, que legitima a norma, apesar de no
constituir o sujeito de sua enunciao. Da advm duas consequncias importantes: a justia
coloca cada vez mais a preocupao com a norma no lugar do respeito pela lei e tende menos
a sancionar as infraes que a penalisar os comportamentos90. No direito de famlia isso
parece bastante evidente.
No se trata de valorar tais estratgias de poder e nem colocar em discusso sua
pertinncia. Ademais, tais reflexes e proposies de Foucault so muito amplas e podem ser
aplicadas a diversos aspectos da organizao social. A questo a tratar aqui, bem mais sucinta,
a da participao da psicologia jurdica na rea de famlia nessas estratgias e seus efeitos.

88

Les procds de normalisation colonisent de plus en plus les procdures de la loi Cours du 14 janvier 1976.
In : Foucault, 1994, p. 188.
89
Le pouvoir sexerce dans les societs modernes travers, partir et dans le jeu mme de cette htrogneit
entre un droit public de la souverainet et une mcanique polymorphe de la discipline . Cours du 14 Janvier
1976 In : Foucault, 1994.
90
Ce primat de lordre a au moins deux consquences importantes: que la justice substitue de plus en plus le
souci de la norme au respect de la loi; et quelle tend moins sanctionner les infractions qua pnaliser les
comportements." In : Foucault, 1994, p. 697.

124

A aplicao da Psicologia avaliao dos indivduos bastante conhecida e, na

verdade, compe uma parte importante da histria desta cincia e de seu reconhecimento
social (Cf. FIGUEIREDO, 1993; CALEJON & BEATN, 2002). A fora que adquiriram os
testes psicolgicos a partir do incio do sculo XX no cessou de crescer91. No menos
importante a participao de psiclogos nas instituies disciplinares. verdade que na
histria oficial fala-se mais da primeira aplicao que da segunda. Talvez uma das imagens
mais fortes nesse percurso da psicologia seja a do exame de crianas para a diferenciao dos
nveis de aprendizagem e diferenciao dos grupos a serem compostos nas escolas. Outra
imagem importante no mbito do que se trata aqui a aplicao da psicologia nos processos
seletivos nas empresas e instituies em geral. Tanto em uma imagem quanto na outra
podemos perceber a intrincao tanto do modelo disciplinar, que observa e separa, quanto do
biopoder, que seguindo as estatsticas comparativas de curvas de normalidade prev a
possibilidade de adaptao e os riscos nela envolvidos.
A demanda que o poder judicirio faz aos psiclogos no mbito do direito de famlia
geralmente esta: avaliar os indivduos com base em modelos que permitam um julgamento
sobre as diferenas entre as condutas. Tal modelo extrado das comparaes entre avaliaes
diversas ponderadas estatisticamente que podem fornecer os padres e seus desvios para cada
populao dada. um discurso que possui eficcia e reconhecimento social, mesmo que gere
tambm diferentes formas de desconfiana e reticncia.
Novamente preciso dizer que no se trata de desqualificar os procedimentos de
avaliao e nem suas tcnicas. Tratamos desse tema em outro texto, no qual afirmamos a
possibilidade de interlocuo entre a psicanlise e os procedimentos de avaliao psicolgica,
fundamentalmente os testes psicolgicos, no mbito jurdico em certas circunstncias e sob
determinadas condies (MIRANDA JR., 2005). Trata-se aqui de refletir sobre os efeitos de
verdade que o discurso da avaliao produz em sua relao com a normalizao no mbito da
interface entre o direito de famlia e a psicologia.
Tais efeitos so, em geral:

91

Tal o reconhecimento adquirido por esse campo especifico da Psicologia que as prticas de avaliao
psicolgica contam com linhas de pesquisa importantes nas universidades brasileiras. H alguns anos, o
Conselho Federal de Psicologia interveio sobre a aplicao dos testes psicolgicos de uma forma incisiva,
exigindo a atualizao de suas pesquisas e divulgando lista na qual informava quais testes estavam validados e
quais ainda necessitavam de nova validao. Tal movimento gerou controvrsias entre os especialistas da rea,
porm contou com o apoio de grande parte dos psiclogos. O que queremos destacar aqui justamente a
insero desse discurso nas estratgias de poder que vimos trabalhando. No se questionou a existncia do teste
em si, mas a pertinncia de sua validade para uma populao dada, sendo que se tratava ento de aguardar novas
pesquisas que pudessem contextualizar e atualizar tais validaes, o que foi feito aos poucos. Isso corrobora as
caractersticas da produo da norma com que estamos trabalhando.

125

1. a criao de padres de conduta esperados e avaliados pela comparao entre si e

entre estes padres e outros derivados de outros tipos de avaliao;
2. a constante proposio de novas formas e novas tcnicas de avaliao cujo objetivo
apreender mais amplamente e mais especificamente o objeto verificado.
Como avaliar a conduta de adultos, adolescentes e crianas na famlia se no for por
meio da norma, no sentido em que vimos trabalhando? Perscrutar as intenes, verificar as
tendncias, conhecer as caractersticas, prever as possibilidades, para isto preciso a
comparao com padres estabelecidos por observao e mensurao. Nesse sentido, a
prpria lei passa a funcionar como norma e, talvez por isto, a instituio judiciria absorva
cada vez mais aparelhos (mdicos, administrativos, etc.) cujas funes so reguladoras.
Assim, pode-se entender que o olhar social e cientfico dirigido criana, ao
adolescente ou famlia baseia-se na norma e esta norma - no esttica, mas dinmica um
dos pilares que sustentam o exerccio do direito de famlia, seja em relao ao discurso das
prprias famlias e de seus advogados, seja no discurso dos magistrados e doutrinadores, seja
no dos tcnicos auxiliares que incluem o psiclogo. Pesquisas mais especficas sobre esse
tema so necessrias, at para contribuir para a discusso sobre o maior interesse da criana,
expresso jurdica importante na atualidade. Porm, pode-se verificar a presena de
expresses normalizadoras em outras pesquisas j realizadas. Em trabalho anterior
(MIRANDA JR., 2000), encontramos muitas dessas categorias: integrao familiar ou
social, pais adequados, formao de identidade, estudar normalmente, ambiente
saudvel, aptido/inaptido emocional e outras vrias. Em pesquisa mais recente, tais
expresses e imagens ideais que compem a famlia foram facilmente identificveis
(MIRANDA JR., 2005). Shine (2003), em sua pesquisa, tambm encontrou diversos objetos
de avaliao que, de acordo com nosso entendimento, esto includos na problemtica do
controle

normalizador:

habilidades,

sensibilidade,

comunicao,

satisfao

com

paternagem/maternagem, autonomia, grau de interao positiva e vrios outros.

Desta forma, podemos afirmar, ento, que o exame, categoria cientfica e jurdica da
atuao do psiclogo, serve como prova de uma verdade normativa cuja base se encontra na
interseo problemtica entre o saber cientfico sobre o humano, os valores culturais e morais
que o atravessam e o poder a ser exercido sobre os corpos e as subjetividades em nome do
saber. a mesma problemtica destacada por Foucault em relao ao psiquiatra92. Pelo exame

92

O prprio Foucault fazia equivaler psicologizar e medicalizar: On psychologise aussitt les choses ; les
psychologiser, cest--dire les mdicaliser El poder, una bestia magnfica. Entretien avec M. Osorio, 1977.
(FOUCAULT, 1994, p. 373).

126

e seu resultado, enunciado na forma da escrita de um laudo ou relatrio feito por um tcnico
especializado no tema, exercido um poder normativo sobre a regulao da vida em famlia93.
Nesse sentido, o exame e seu resultado fazem parte do ordenamento institucional que
indica os regimes de verdade e a regulao de gozo dentro de um discurso de mestria
tributrio da utopia moderna da instituio sem mal-estar.
O objetivo e o efeito do exame a produo de uma verdade no discurso jurdico em
direito de famlia, discurso que possui seus parmetros prprios e absorve e digere a verdade
emanada de outros discursos, notadamente o cientfico e, principalmente, o dos auxiliares
tcnicos que participam desse discurso ou interagem diretamente com ele. De acordo com
Foucault (1994, p. 176), no h exerccio de poder sem uma certa economia de discursos de
verdade funcionando dentro, a partir e atravs deste poder94. E nessa economia, muitas vezes
o direito delega psicologia o encargo de decidir sobre o verdadeiro. Da forma como vimos
demonstrando, tal verdade, estabelecida em sentena judicial, comporta atravessamentos
constantes do que aqui chamamos norma. Norma esta que o discurso cientfico profcuo em
produzir e sustentar.
A psicanlise pode ser convocada como saber cientfico, da forma como acabamos de
mencionar. Sua utilizao dessa maneira indica pelo menos duas formas de sua distoro em
relao descoberta que lhe peculiar. A primeira a da normalizao, da produo de
normas que servem como modelos a serem manipulados na sofstica do convencimento.
Lacan (1956-57/1995, p. 16) afirmou que o termo normalizao introduz, por si s, um
mundo de categorias bem estranho ao ponto de partida da anlise.
A segunda a sua utilizao como lente terica de leitura para explicar, justificar ou
fundamentar condutas e atitudes. Freud (1931/1980) questionou esse uso num pequeno texto
intitulado O Parecer do perito no caso Halsmann. Neste texto, Freud critica a utilizao do
conceito de complexo de dipo para fundamentar a concluso de que Halsmann havia
cometido parricdio, mesmo que no houvesse provas de que fosse ele o assassino. Freud
inverte o raciocnio, d a entender que, caso essas provas existissem, a sim uma leitura das
relaes de Halsmann com seu pai poderia ser relacionada com o complexo de dipo. Freud
lembra tambm nesse texto do romance de Dostoievski, Os irmos Karamassovi, no qual o
irmo acusado e julgado culpado pelo parricdio inocente; no entanto, era aquele que mais
explicitava seu desejo de morte do pai. De acordo com Gomes (2009), justamente a
93

Alguns exemplos de autores que defendem a posio pericial do psiclogo: CRUZ, R.M.; MACIEL, S.K. &
RAMIREZ, D.C. (orgs.), 2005; SILVA, D.P., 2003.
94
Il ny a pas dexercise du pouvoir sans une certaine conomie des discours de vrit fonctionnant dans,
partir de et travers ce pouvoir"- Cours du 14 janvier 1976. (FOUCAULT, 1994, p. 176).

127

aproximao da Justia russa da psicologia da considerao das intenes o que Dostoievski

registra em sua histria. Aproximao que leva a uma frase dita na cena do julgamento e que
Freud tambm deixa registrada em seu texto: A psicologia uma faca de dois gumes95.
Roudinesco (2003, p. 87) tambm questiona tal utilizao e a aproxima do problema
da abordagem da famlia, como citado na Introduo. Para ela, o complexo de dipo tornou-se
um modelo psicolgico para normalizar a ordem familiar em determinados discursos
poltico-ideolgicos. O filho deveria rivalizar com o pai e a filha concorrer com a me.
Reduzida assim a uma leitura ideolgica do complexo de dipo, a psicanlise arrisca a se
transformar em um procedimento de percia que abandona o potencial crtico dela prpria.
A aplicao normalizante da psicanlise encontrou maior apoio com o universo
funcionalista no qual a famlia foi inserida, de acordo com Roudinesco (2003), a partir das
dcadas de 60 e 70 quando se comeou a avaliar a qualidade do exerccio dos papis de pai e
me, qualidade vinculada noo de parentalidade de origem anglfona.

3.2 - O psicanalista na cena

Convocado para atuar de acordo com o discurso cientfico da psicologia, o psicanalista

posto em um lugar institucional que o remete a algumas questes em certo sentido
semelhantes com as quais ele lida onde quer que esteja. Uma delas diz respeito ao saber. O
psicanalista convocado a anunciar e exercer um saber sobre o indivduo, tarefa que ele
recusa em nome de provocar no sujeito a vacilao de seu prprio saber.
Uma diferena importante entre o ato analtico na clnica individual e o ato possvel no
lugar institucional que pode ocupar um psicanalista em um Tribunal de Famlia que a
instituio espera um saber, na forma de dados e correlaes de valor, para complementar um
percurso lgico discursivo. Deste percurso j se destacou seu aspecto de ritualizao, de
montagem de uma cena social, cujo objetivo enunciar uma deciso legtima que ser escrita
e assinada por uma autoridade e, portanto, dever ser aceita e cumprida. Essa a face pericial
do lugar institudo para o psiclogo judicial. Entretanto, como j se assinalou, a prpria
legislao indicou outras atividades entre as funes esperadas do psiclogo judicial no trato
com as questes relativas infncia e adolescncia (art. 151 do ECA), o que, no seio mesmo
do discurso jurdico, inseriu a sua funo em uma nvoa cinza que exige mais, visto ampliar

95

Em nota de p de pgina do texto de Freud, a Standard Edition diz que o smile realmente utilizado em russo e
alemo um porrete de duas pontas e que esta verso se baseia numa traduo de Constance Garnett.

128

suas atribuies, ao mesmo tempo em que restringe menos, no que se refere s possibilidades
de atuao no enquadramento pericial.
essa via, inscrita na prpria legislao, que faz as discusses sobre este trabalho
oscilarem entre os polos da avaliao e da interveno, como j citamos, e aproveitando a
mesma via que se pode propor uma outra abordagem da famlia. Isso no simples, como
demonstra o esforo de Shine (2005) em conciliar o mtodo clnico em instituio com o
enquadre pericial do trabalho do psiclogo, que o compromete com a tarefa da autoridade
judicial desde o incio. Shine diz que o psiclogo judicirio trabalha com questes psicolegais, termo com o qual ele tenta nomear o que surge nesta interface. Para o autor, a fim de
no responder demanda institucional ou mesmo das partes em litgio, ou dos advogados, a
sada para um processo de disputa de guarda, por exemplo, seria explicitar e clarear para o
juiz e para os prprios membros da famlia a dinmica familiar em foco. Isso poderia cumprir
uma funo clnica em meio a um processo cujo foco a avaliao para a deciso judicial.
A nossa proposta tambm a de que o trabalho pode ter um carter interventivo,
porm entendemos que o trabalho com os sujeitos que nos falam distinto do trabalho com os
operadores do direito, mesmo que existam pontos de encontro (ou de tangncia) necessrios e
importantes fundamentados na insero institucional do trabalho, como se ver adiante. Em
nossa proposta, a distino citada se baseia na posio do psicanalista que, no abre mo de
uma direo da escuta que favorea a interveno, mas tambm no abre mo de um discurso
que, privilegiando o sujeito do desejo, coloca em questo o saber que o sustenta em cada caso
e por isto problematiza constantemente a relao do desejo com a norma.
Ao recebermos uma famlia para a realizao de um Estudo Psicolgico entramos na
cena jurdica desta famlia como do psiclogo judicial. Aps a leitura dos autos do processo,
que no caso do direito de famlia muitas vezes vem acompanhado de apensos96, convocam-se
os envolvidos na questo processual para as entrevistas. Est iniciada a participao efetiva
nessa cena.
Todavia, preciso estabelecer a partir de quais referenciais podemos afirmar que
possvel um trabalho com a psicanlise nesse lugar discursivo/institucional.
Se se pretende que a psicanlise no seja apenas uma teoria de leitura dos casos, o
que, a nosso entender, desvirtua o fundamento de sua criao e do ato que ela implica como
96

Apensos so outros processos judiciais que tramitam simultaneamente ou j tramitaram e foram encerrados,
mas se referem s mesmas pessoas envolvidas no processo em questo. Exemplo: O casal se separa e move um
processo judicial para legitimar a separao. Passado o tempo legal, montam novo processo para legitimar o
divrcio. Pode acontecer que, depois de mais algum tempo, venham a discutir uma modificao de guarda.
Todos esses processos costumam chegar juntos, apensados, fornecendo a verso jurdica da histria daquela
famlia.

129

prxis, temos de nos haver com algumas questes importantes que, em um trabalho
acadmico, podem ser situadas entre as questes metodolgicas postas psicanlise.
Do ponto de vista epistemolgico, a questo a da aplicao de conceitos e mtodos a
objetos externos ao campo em que foram criados. Utilizar a teoria e o mtodo psicanalticos
para o estudo de caso fora do mbito da clnica stricto sensu motivo de discusses variadas,
e por vezes extensas, sobre a viabilidade e a validade de tal empreendimento.
Do ponto de vista metodolgico, a questo para a psicanlise a da implicao do
pesquisador na produo dos fenmenos pesquisados, questo prpria a todo o campo da
pesquisa em psicologia clnica, conforme Batista Pinto (2004). Toda investigao clnica no
campo psi interfere no objeto investigado, o que leva essa autora a afirmar que nesse campo
no se pretende uma verificao direta dos resultados e concluses, mas apontar um sentido
da realidade, do fenmeno ou do processo estudado (p. 74), pois os instrumentos ou
processos utilizados so indutores da interao. Da que, para ela, a pesquisa em psicologia
clnica seja sempre uma pesquisa-ao, no sentido de que a ao investigada e interpretada
enquanto construda, o que leva modificao do prprio processo durante a investigao.
Porm, diferentemente das pesquisas em psicologia clnica, abordar o mtodo
psicanaltico implica abordar o conceito de transferncia e a noo de construo do caso
clnico. Dois pontos que procuram responder ao problema metodolgico de forma diferente
das outras reas do campo psi.
Antes de passar considerao desses pontos, interessante registrar que encontramos
autores de linhas distintas dentro do campo da clnica psicanaltica que se debruaram sobre
essas questes e, curiosamente, muitos pontos em comum sobre esse tema podem ser neles
destacados, independentemente das diferenas que marcam as leituras clnicas de seus casos.
Passemos ento aos dois pontos mencionados.

3.2.1 O psicanalista, a psicanlise e o problema do mtodo na interface

A teoria psicanaltica fora do campo de sua construo

Com relao a este tpico, os debates so histricos e atravessam o campo do que foi
nomeado por Freud de psicanlise aplicada, termo cujo desenvolvimento posterior levou
muitos psicanalistas a acentuarem uma diviso radical entre psicanlise aplicada e psicanlise
teraputica ou clnica.

130

Plon (1999) afirma que, para os psicanalistas de lngua inglesa, essa separao se
fundamentou, entre outras coisas, na contestao da legitimidade da prtica psicanaltica com
fins teraputicos por no mdicos. Assim, foi considerada epistemologicamente legtima a
psicanlise aplicada, desde que no viesse a ter relao com a prtica teraputica. Figueira
(1994) nota que essa separao sofreu influncia do fato de que esses psicanalistas centraram
sua produo terica na prtica da clnica, ou seja, clinicizaram conceitos que Freud
sistematizou em textos no diretamente relacionados prtica clnica. J os psicanalistas de
lngua francesa rejeitaram o adjetivo aplicada por consider-lo confuso.
O efeito dessa diviso ou diferena parece ser o de afastar procedimentos que o
prprio Freud nunca separou completamente. Freud no se isentava de ler materiais e
fenmenos fora de sua clnica particular por meio da teoria psicanaltica. Plon (1999) aponta
a permisso de Freud para a publicao, em 1907, de uma coleo intitulada Escritos de
Psicanlise Aplicada (Schroften zur Angewandten Seelenkunde), com textos de diversos
autores, inclusive dele mesmo: A Gradiva de Jensen e depois Uma Lembrana Infantil de
Leonardo da Vinci. Posteriormente, com o objetivo de estender a psicanlise a outros
domnios, Freud entendeu ser preciso criar uma revista no mdica, projeto que se tornou a
revista Imago, cujo subttulo era revista para a aplicao da psicanlise s cincias do
esprito, e que publicaria as primeiras verses de Totem e Tabu e depois O Moiss de
Michelangelo.
Na verdade, Freud articulou conceitos e produziu teoria tambm a partir dessas
aplicaes. Rosa (2004) destaca, por exemplo, o conceito de identificao no texto de
1921, Psicologia das Massas e Anlise do Eu, e a leitura das relaes entre os homens
baseada nos aspectos superegoico e narcsico em Mal Estar na Civilizao, de 1929.
Contudo, o cuidado a ser tomado em tais aplicaes diz respeito, ainda de acordo
com Plon (1999), extenso abusiva do pensamento analgico e deriva interpretativa, s
quais Freud e outros autores por vezes se entregaram. Tal risco decorre do dualismo intrnseco
psicanlise entre a teoria do trauma, que pressupe um acontecimento real na origem da
neurose, e a teoria do fantasma, relacionada interpretao e construo em anlise.
Lacan (1967/2003) retomou essa diferena utilizando os termos psicanlise em
intenso e psicanlise em extenso. A primeira se refere formao do analista,
singularidade da experincia clnica analtica. A segunda se refere aos efeitos do discurso
analtico no lao entre os prprios analistas, entre estes e os outros discursos sociais e campos
de saber e, mais amplamente, presena da psicanlise na mdia, nos livros e universidades -

131

o que inclui a pesquisa em psicanlise. Para ele, o que enlaa as duas possibilidades o lugar
do analista em relao ao saber e verdade.
Portanto, a defesa de que a articulao da teoria com a prtica clnica no seja
circunstancial e nem utilitarista, mas necessria, implica considerar que Freud criou uma
teoria do sujeito que no se reduz prtica clnica. Por isso, a questo principal no a de
separar a prtica clnica das aplicaes da teoria psicanaltica a outros materiais (mitos,
literatura, etc.), mas a de no perder a crtica interna produo cientfica que incita a no
desconsiderar os limites e os efeitos de cada leitura. Garcia (2004, p.3) prefere dizer que a
descoberta freudiana est implicada em outros discursos com os quais ela se confronta alm
da clnica propriamente dita.
Assim, tambm no se trata de tomar uma teoria constituda e aplic-la pura e
simplesmente, mas produzir interdiscursividade, cotejamentos e verificaes em uma relao
cujo risco implcito oscila entre a tendncia para um realismo ingnuo e a tendncia para o
delrio, duas prticas mais de f que de cincia e cuja distncia pode ser, na verdade, muito
menor do que se quer fazer crer.
Nas palavras de Plon (1994), a psicanlise, como lente de leitura, pode servir para
isolar os elementos de subjetividade empregados nas prticas sociais para, ao mesmo tempo,
esclarecer o que residual nestas prticas, ou seja, a psicanlise pode servir para apontar o
que escapa anlise sociolgica ou econmica e, assim, enriquecer por sua vez nosso
conhecimento terico das engrenagens desta subjetividade que tais prticas podem fazer
aparecer. (p. 106). Numa expresso ainda mais reduzida, pode servir para localizar as formas
de evitar a castrao.
Dessa forma, sustentamos a possibilidade da aplicao da psicanlise fora do mbito
da clnica privada. A questo agora tratar da possibilidade do mtodo no ato da pesquisa.

O mtodo psicanaltico fora da clnica privada

Comecemos explicitando o objetivo desta pesquisa do ponto de vista epistemolgico:

ampliar o campo possvel da experincia psicanaltica.
Freud (1980, p. 287) definiu a psicanlise, em 1923, como um procedimento para a
investigao de processos mentais, um mtodo de tratamento (baseado nesta investigao) e
uma coleo de informaes obtidas ao longo da investigao e que se acumulam numa nova
disciplina.

132

Como j citado anteriormente, a instituio judicial espera do psiclogo e do

psicanalista que ocupa este lugar, a realizao de uma avaliao psicolgica termo do qual
no iremos tratar a polissemia neste momento. preciso reconhecer que h casos em que no
se faz nada alm disto: avaliam-se as condies mentais, intelectuais, afetivas, etc. Nesses
casos, em geral, no existe conflito familiar juridicamente colocado. Trata-se, muitas vezes,
de uma constatao, quase banal, de aspectos, fatos e fenmenos que o juiz sente-se inseguro
para considerar, na tomada de deciso, sem o apoio de uma baliza tcnica. Dois exemplos
comuns so casos de tutela: quando as crianas perderam os pais e um parente prximo requer
o exerccio da guarda, e os casos em que os avs pleiteiam a guarda de netos com fins
previdencirios e com a concordncia dos genitores das crianas.
Distintos so aqueles casos referentes aos problemas litigiosos, nos quais o conflito
familiar evidente e, por vezes, persistente. Eles exigem o manejo da situao e, de forma
geral, foram os que influenciaram historicamente a modificao nos procedimentos tcnicos
dos psiclogos judiciais em diversos pontos do Brasil. Porm, para entender a possibilidade
de utilizao do mtodo psicanaltico nesse contexto, que justamente o foco desta pesquisa,
preciso descrever minimamente as atividades do psiclogo judicial no Frum Lafayette nas
questes relacionadas s Varas de Famlia. Em cada instituio jurdica, em cada tribunal,
configuraes regionais podem variar e as demandas institucionais tambm. Isso justifica esse
pequeno detalhamento do trabalho em Belo Horizonte.
O psiclogo judicial servidor do Poder Judicirio Estadual e exerce suas atividades
nas dependncias dos diversos fruns. importante citar isso para diferenciar sua atuao da
atuao dos psiclogos que operam como peritos designados pelo juiz sem vnculo
profissional com a instituio judiciria. A atuao desses profissionais designados est
prevista em lei (concernente percia, conforme j citado), o que enquadra e limita a atividade
possvel no mbito das Varas de Famlia, conforme detalhamos no capitulo 1.
J o psiclogo judicial, apesar de ter que se pautar pela legislao especfica sobre a
percia, deve considerar tambm, como citado anteriormente, as prerrogativas descritas para
sua funo no Estatuto da Criana e do Adolescente (art. 151), alm de atribuies que podem
constar de determinaes internas a cada organizao judiciria estadual. Submetido a todas
essas leis, paradoxalmente, o psiclogo judicial termina por no ter uma funo rigidamente
definida, podendo gozar de certa liberdade em suas aes tcnicas (em comparao com o
perito judicial).

133

Nas Varas de Famlia do Frum Lafayette, o juiz determina nos autos do processo a
realizao de um Estudo Psicolgico97. A terminologia utilizada j demonstra um percurso
histrico interessante. de se observar que os juzes no determinam percias, mas estudos.
Em alguns processos, o juiz determina o acompanhamento do caso, por sugesto do prprio
psiclogo que avaliou ou estudou o caso anteriormente e registrou tal sugesto em seu
relatrio. Evidentemente, mesmo com uma terminologia diferente, a demanda institucional
continua sendo a de uma avaliao que possa auxiliar o profissional na tomada de deciso.
Entretanto, a existncia de determinaes judiciais fora do mbito da percia j uma
indicao de uma demanda de trabalho alm da avaliao.
No h procedimentos rgidos para a realizao desses estudos. H variveis que
podem interferir de maneira incisiva, como prazos (que tambm podem ser dilatados),
audincias das partes processuais com o juiz e determinaes judiciais que dependem em
grande medida das idiossincrasias do prprio julgador e de seu estilo pessoal. Entretanto, em
geral, os procedimentos adotados para a realizao desses Estudos em Varas de Famlia so
muito flexveis.
O primeiro, e talvez o mais importante, a entrevista com as partes envolvidas e
outras pessoas que possam compor o discurso e a cena familiar. H outros procedimentos
possveis, como aplicao de testes, verificao de pronturios, entrevistas com outros
profissionais que avaliaram o caso ou alguma das pessoas que pertence ao foco do litgio,
visitas a instituies com as quais um dos envolvidos manteve algum tipo de contato anterior,
etc.
Contudo, o procedimento que queremos enfatizar a entrevista. H processos em que
so realizadas muitas entrevistas durante meses a fio. Em algumas situaes, o contato
telefnico pode substituir certas entrevistas. H tambm a realizao de entrevistas conjuntas
entre alguns envolvidos.
A utilizao da entrevista fundamental; no se trata, porm, da entrevista de
avaliao pericial. Trata-se da entrevista no modelo da clnica, quer dizer, abre-se a palavra ao
entrevistado para que discorra sobre o que o leva ali. No difcil derivar que primeiro
aparece nessa fala a trama registrada nas pginas dos autos processuais. Afinal, o sujeito est
97

Os termos variam. Os mais utilizados atualmente pelos juzes e membros do Ministrio Pblico em Belo
Horizonte so: estudo psicolgico, estudo tcnico, estudo psicossocial, estudo social, avaliao psicolgica,
reavaliao psicolgica. Muitas vezes, os operadores do direito utilizam o adjetivo social (estudo social, por
exemplo) para indicar um estudo psicolgico ou ambos, o estudo social realizado pela Assistente Social e o
estudo psicolgico. Essa nomeao uma questo que precisa ser mais bem elucidada com os operadores do
direito.

134

diante do psiclogo judicial para, em tese, ser avaliado, e, portanto, fala sobre suas intenes
com o processo, discorre sobre seus prejuzos na relao com o outro litigante e suas
vantagens como litigante vencedor da causa judicial em questo. Algumas vezes, observamos
relatos quase idnticos aos argumentos elencados nas pginas das peties, outras vezes muito
distintos. De qualquer modo, inicialmente o indivduo se coloca a desempenhar um papel e
aguarda o papel correspondente de perito por parte do psiclogo judicial.
Ora, o que o psicanalista oferece justamente a recusa em ocupar a posio de
detentor de um saber predeterminado. A suspenso de suas certezas e a abertura para o
imprevisto podem abrir caminho para uma narrativa despreparada qual corresponder uma
escuta diferenciada. nesse espao que pode surgir a possibilidade da interveno.
Seguimos a tese lacaniana, exposta em um texto de 1953(1998a), de que a psicanlise
s dispe de um meio: a fala do paciente, e que toda fala pede uma resposta. Ora, a fala
repousa sobre a lngua, depsito de palavras disponveis e comuns aos seres falantes, e se
submete linguagem, s leis que governam sua utilizao. Entretanto, distintamente da lngua
e da linguagem, a fala ato que se enderea a um outro (ou Outro) do qual o sujeito espera vir
o que reassegure o seu lugar e complete sua falta-a-ser. Para Lacan (1953-54/1986), uma
dimenso importante da palavra em ato a tentativa de quem fala em ser reconhecido. O
prprio ato sem palavras tambm uma palavra, pois o sujeito s pode se colocar na
linguagem.
Por um lado, o trabalho da fala perseguir o impossvel objeto do desejo, este que
articula pulso e gozo; por outro, em uma continuidade lgica, separa o sujeito do Outro.
Duplo movimento em que nos identificamos na linguagem para nos perdermos nela como
objeto. Antes da fala, nada nem deixa de ser; depois, a prpria fala pode ser locus de uma
verdade singular.
Ao falar para um psicanalista, o indivduo remonta e recria uma histria, na qual est
marcada sua sujeio ao Outro, a apreenso de seu desejo em relao ao desejo do outro. Na
fala dirigida ao outro, coloca-se em evidncia o desejo do homem, que encontra seu sentido
no desejo do outro, no tanto porque o outro detenha as chaves do objeto desejado, mas
porque seu primeiro objeto ser reconhecido pelo outro. (Lacan, 1953/1998, p.269). Ao
receber essa fala, o analista deve ter ouvidos para no ouvir. Sua arte consiste em suspender
as certezas do sujeito, procurando no obliterar a via da experincia subjetiva na qual o desejo
busca se fazer reconhecer no desejo do Outro.
significativo que o discurso jurdico, para sua eficcia, necessite de um determinado
formalismo na sua operao. O indivduo representado por um advogado e na audincia nem

135

sempre pode se manifestar. A formalidade muito importante, pois ela tenciona justamente
afastar os perigos da subjetividade. Nas entrevistas com o psiclogo, no desaparece a
formalidade, mas ela tem outra conotao. Inclusive, dessas entrevistas no participam os
advogados. o momento de o sujeito falar por si mesmo, articular sua demanda frente a um
outro no qual ele supe um saber cientfico e um poder institucional. A forma de receber essa
fala, pautada pelas diferenas entre demanda e desejo, enunciado e enunciao, que poder
implicar um manejo da situao. Este manejo pode criar possibilidade para uma experincia
psicanaltica. Conforme Figueiredo et al. (2001), a escuta do analista no nem objetiva coletor de dados - nem subjetiva - como algum que se envolve emocionalmente ou sofre
junto com quem atende. O psicanalista vai escutar um sujeito a ser chamado a decidir sobre a
destinao e, consequentemente, o rumo das produes discursivas que ele acolhe em cada
movimento discursivo, em cada interveno.
Est implcito que tomamos a experincia psicanaltica como no redutvel ao que
conhecido como a tcnica psicanaltica. Birman (1994, p.19), por exemplo, ressalta dessa
experincia o carter dialgico centrado na interlocuo e Herrmann (2004) afirma que
identificar tcnica e experincia a nostalgia de uma origem da psicanlise vinculada aos
ideais da cincia natural e leva, segundo ele, ao fetichismo da tcnica. Para esse autor, se
privilegiamos o mtodo na pesquisa, aproximamo-nos da psicanlise como teoria em ao via
interpretao. O mtodo psicanaltico seria, sobretudo, heurstico, o que permite pens-lo na
clnica extensa, com o cuidado de no abrir mo do rigor.
Desvincular a experincia, como Birman, ou o mtodo, como Herrmann, da tcnica
uma via para pensar a possibilidade da experincia fora da clnica particular. Ademais, com
Lacan (1966/1998b, p. 71), seguimos a trilha de considerar que, com a escuta psicanaltica,
cria-se a possibilidade da experincia do sujeito do desejo. Sujeito este que no o eu
(consciente), mas o sujeito das produes inconscientes.
Lacan (1998e) afirmou que a psicanlise, no sentido estrito, se aplica como
tratamento; porm possvel falar em mtodo psicanaltico quando se procede decifrao
dos significantes, sem considerar nenhuma forma de existncia pressuposta do significado
(p. 758), ou seja, uma decifrao dos significantes que leve em conta o aspecto inconsciente
que intervm na organizao deles (Sauret, 2003).
Seguindo estas indicaes, pode-se considerar a prtica do psiclogo no contexto
judicial das Varas de Famlia descrita acima como uma prtica que possui condies para
possibilitar tal experincia. No se trata do tratamento psicanaltico da clnica particular ou
individual, at porque no estamos lidando com a associao livre da forma como se pode

136

faz-lo no atendimento clnico individual. Mas nossa hiptese a da possibilidade de

interveno, possibilidade esta que sempre comea com o tratamento dos significantes fora de
sua relao suposta com um significado predeterminado. Porm, preciso ainda considerar
mais um ponto nodal dessa experincia, e que, por isto, est pressuposto nela: a transferncia.

Transferncia e instituio

Se a fala o meio de que dispomos, a transferncia o fenmeno fundamental.

Considerada por Lacan (1964/1990b) como um dos conceitos fundamentais da psicanlise, a
transferncia constantemente citada como fenmeno que marca e distingue o campo
psicanaltico, mesmo na pesquisa.
Desde o incio de sua prtica, Freud se deparou com fenmenos que indicavam o
estabelecimento de uma relao especial entre analista e analisando. Utilizando uma idia de
transferncia de sentido ou de significado entre as representaes mentais, Freud indica o fato
da transferncia para objetos contemporneos de afetos que originalmente se aplicavam a um
objeto infantil. Essa ideia j estava presente nos Estudos sobre a Histeria (BREUER;
FREUD, 1895/1974) e ressurge na Interpretao dos Sonhos (1900/1980), tendo sido
desenvolvida em alguns outros textos como Fragmento da Anlise de um Caso de Histeria
(1905b/1974), A Dinmica da Transferncia (1912b/1974) e em Observaes Sobre o Amor
Transferencial (1915/1974). essa caracterstica que compe o fenmeno da transferncia no
tratamento analtico, quando o analisando transfere ao analista certas representaes cuja
origem inconsciente evidente, principalmente pelo seu carter repetitivo. Simultaneamente,
Freud se d conta de um segundo aspecto presente no fenmeno: o da transferncia como
suporte de uma resistncia rememorao. Assim, a transferncia aparece como abertura ao
tratamento e tambm como obstculo cura. O estabelecimento e o manejo da transferncia
passam a ser considerados ento pontos fundamentais no tratamento psicanaltico.
Lacan retomou esse conceito e procurou diferenci-lo da repetio. Tendo como base
uma concepo do desejo como questo para o sujeito, que j foi abordada anteriormente,
Lacan (1964/1990b) vai estabelecer a noo de sujeito suposto saber e indic-la como o piv
da transferncia. Essa noo fundamental para a proposta de interveno em uma prtica na
instituio a partir do discurso analtico; ento, tratemos de explicit-la sem nos determos na
evoluo desse conceito na obra de Lacan, que acompanha as modificaes da sua concepo
sobre o tratamento analtico, sobre o conceito de Outro e sobre a fantasia. Apenas
utilizaremos alguns aspectos que podem ser teis para discutir a prtica proposta.

137

Para isso tomaremos o conceito de Outro como lugar, em uma topologia na qual o
sujeito se constitui a partir de um exterior que lhe chega por meio das sensaes e dos
significantes e que assimilado como interior na dialtica do desejo em funo da inscrio
na ordem simblica. O Outro uma alteridade radical ao sujeito pontual da enunciao e ao
mesmo tempo tambm lugar de endereamento da fala, um termo que garante a enunciao
deste sujeito, o portador de um veredicto sobre a verdade de sua fala. Esse Outro, ento, pode
ser entendido, em uma primeira dimenso, como um sujeito que porta um saber, forma que
assumiu comumente a articulao conceitual sobre o endereamento da questo do desejo ao
analista o sujeito suposto saber alguma coisa sobre o desejo e, em uma segunda dimenso,
como a suposio de um sujeito no prprio saber produzido pela articulao significante o
sujeito suposto no saber, um sujeito suposto em um saber previamente estabelecido.
Enquanto a primeira formulao nos permite compreender a suposio de saber
encarnada em uma instncia, pessoa ou representao, a segunda concepo d ensejo
compreenso de um suposto saber no e do prprio inconsciente, que fruto da articulao
significante. essa, na verdade, a operao que o analista leva o analisando a fazer quando
pontua e interpreta a fala, permitindo a emergncia de uma articulao significante, um saber,
que o sujeito toma como uma surpresa estranhamente familiar.
Nesse sentido, sempre que um ser-falante se pe a demandar de um outro termo
alguma resposta, pode-se falar da suposio de um saber no termo ao qual esta fala se dirige e
tambm em transferncia98. A diferena de efeitos em relao a esta demanda depende do ato
de quem a recebe. A reside a diferena do discurso do analista em relao aos outros
discursos sociais.
A segunda dimenso a da repetio, cujo mote principal a atualizao na relao
analtica de certas questes cruciais para o sujeito. Repetio que implica o passado reinscrito
no presente, em uma temporalidade em que o passado se funda no s-depois (a posteriori).
Essa dimenso enfatiza o tempo e o seu manejo. Bezerra Jr. (1989) afirma que o que marca a
perspectiva analtica esta operao a partir da qual a palavra atual organiza o sentido do
passado em funo do futuro e, sob o impacto da transferncia, o relato do passado perde
seu carter de certeza e passa por um remanejamento simblico cujos efeitos se do no
presente. (p. 235). preciso ressaltar que o tempo para o trabalho na instituio no permite
necessariamente a explicitao dessa dimenso e de seu manejo como na clnica particular.
98

Lacan, no Seminrio 7 (1959-60/1991, p. 177), ampliou o conceito para afirmar que a transferncia se
manifesta na relao com algum a quem se fala. Este fato constitutivo. No Seminrio 11, de 1964, Lacan
afirma que onde que quer haja sujeito suposto saber haver tambm transferncia (1990b, p.220).

138

O indivduo que chega instituio enderea sua questo, seu sofrimento, seu gozo a
um Outro considerado legtimo para efetuar o reconhecimento dessa demanda. No sentido que
vimos trabalhando aqui, h transferncia nesse endereamento. Contudo, o trabalho do
psicanalista colocado no lugar de receber essa demanda o de justamente desconhec-la na
forma como se apresenta.

Considerando que h algum a falar para um outro alertado pela escuta psicanaltica e
em condies de manejar esse endereamento por no responder demanda e incitar a fala a
buscar o objeto, pode-se, a princpio, afirmar a possibilidade da transferncia nos
atendimentos nas Varas de Famlia. Isso que nos permite afirmar a possibilidade de um
deslocamento transferencial que indique as aberturas ao manejo, mesmo na instituio. Nossa
hiptese a de que lidamos com o que Miller (1989, p. 45) chama de primeira verso da
transferncia, fase de alienao significante e de intensa ativao imaginria, para tentar um
deslocamento a fim de remeter o sujeito s perguntas sobre seu desejo.
Retomando a questo do mtodo, justamente considerar o trabalho sob transferncia
que auxilia a entender dois pontos tanto da pesquisa clnica quanto do tratamento
psicanaltico, dimenses que Freud aproximou dentro do campo psicanaltico (investigao e
tratamento). O primeiro que a direo da pesquisa se encontra na prpria experincia, o que
ratificado por Birman (1994) e Lowenkron (2004). O segundo o de que o psicanalista no
se coloca de forma exterior ao sujeito que fala. Nesse sentido, como defende Figueiredo
(2001, p.13), o sujeito que observa (epistmico) no exterior ao sujeito observado
(emprico) ou, dito de outra forma, o sujeito observado inclui o observador em suas
sries psquicas, o que coloca em questo o valor de verdade que o fenmeno possa ter do
ponto de vista emprico. Este ponto se refere questo da realidade psquica, termo com o
qual Freud nomeou o que ele encontrou na complexa relao entre o interno e o externo, o
subjetivo e o objetivo. Da derivar o conceito de fantasia, que j foi tratado anteriormente.
Estar includo na srie psquica no somente reconhecer ou constatar que o
observador-pesquisador interfere no objeto observado-pesquisado, como quase consenso nas
pesquisas em psicologia clnica. Em psicanlise, isso significa que o analista tentar causar
um discurso no qual a realidade a ser instaurada seja a da diviso do sujeito entre os
significantes que o determinam e o objeto causa de seu desejo. Para alm de reconhecer seu
lugar discursivo,perspectiva crtica que no deve ser abandonada, o psicanalista, como causa
deste novo discurso, parte integrante da realidade ali criada.

139

Ao se considerar a possibilidade da experincia psicanaltica e se distanciar da

avaliao normativa, encontra-se novamente com a questo da verdade. Evidentemente,
haver uma verdade produzida pelo discurso jurdico, pois h um processo em cada caso e o
juiz deve decidir. Contudo, a questo da verdade para o psiclogo psicanalista deixa o estatuto
cientfico da veritas para apoiar-se em uma concepo de verdade relacionada experincia
psicanaltica.

3.2.2 - Palavra e verdade em psicanlise

Como j assinalado anteriormente, a linguagem constitui o campo simblico que

institui o objeto faltante e, simultaneamente, o caminho para tentar recuper-lo. Nesse sentido,
a linguagem, do ponto de vista psicanaltico, no tratada como veculo de comunicao,
quer dizer, supondo um emissor e um receptor e os concomitantes rudos que atravessam tal
relao. A psicanlise trata a linguagem a partir da outra cena, na qual h uma disjuno entre
aquele que fala e aquilo que falado. Disjuno que aponta para os equvocos que o sujeito
produz ao tentar nomear e fazer reconhecer aquilo que supostamente deseja.
Da linguagem, a psicanlise destaca a incompletude e a inexatido que interferem
constantemente na inteno de se comunicar bem. A palavra no tem um nico sentido ou um
nico emprego. Atrs de um discurso h o que ele quer dizer e atrs dele um outro quererdizer. No se esgota o sentido, pois a palavra tem uma funo criadora. Esse carter inexato e
inesgotvel da linguagem, atravessado por interferncias sentidas como estranhas, no
difcil de observar no cotidiano. Porm, isso no elide a necessidade de concluir em relao ao
sentido produzido, colocando um ponto de ancoragem no deslizamento infinito dos
significantes.
Um dos primeiros desafios terico-lgicos de Freud se deu quando ele constatou que o
relato de seus pacientes no correspondia exatamente a realidades vividas. As lembranas se
modificavam no decorrer do tratamento e a pergunta que ele procurou responder era por que
estas distores ocorriam. A resposta, que ser uma das principais intuies que fundaro a
psicanlise, a de que o prprio sujeito que as distorce, que retira ou acrescenta elementos a
fim de evitar lidar com algo doloroso. Isso foi tratado no capitulo 2, quando abordamos a cena
psicanaltica. O abandono da teoria da seduo abriu um novo caminho para a psicanlise, no
qual a linguagem e a transferncia passaram a ter uma importncia fundamental.
Foi ento que ato falho, relato dos sonhos, repetio e associao livre foram
alinhavados no conceito de inconsciente, um sistema constituinte da subjetividade com lgica

140

prpria distinta da lgica clssica. Da que o equvoco, a denegao e a transferncia possam

ser ndices do que determina o sujeito, mesmo que a interpretao no esgote o sentido, haja
vista a sobredeterminao dos processos psquicos.
O chamado ato falho, por exemplo, indica a presena de um outro discurso que desvia
a inteno da fala inicialmente articulada. Seja por meio do esquecimento, da troca de
palavras ou letras, o ato falho mostra uma outra fala possvel. Uma fala que pode indicar um
desejo estranhamente presente no indivduo que fala, mas inassimilvel por ele prprio no
momento em que fala. Culpa e vergonha so sentimentos comumente experimentados em
situaes de atos falhos.
Tambm a associao livre, mtodo que Freud props em substituio hipnose,
colocou mostra as regras de funcionamento desse outro discurso que ele chamou de
inconsciente. Na associao livre, o indivduo instado a falar qualquer coisa que lhe venha
mente, de acordo com o pressuposto clnico psicanaltico de que na verdade o que lhe vem
mente est sobredeterminado. Da escuta dessas associaes, Freud inferiu as leis da
condensao e do deslocamento das representaes inconscientes, que Lacan aproximou das
noes lingusticas de metfora e metonmia dos significantes99.
Tudo isso se relaciona com o que foi tratado no captulo 2, no qual se sustentou a
constituio do sujeito de desejo a partir de sua alienao na linguagem, quer dizer, pela
passagem da necessidade para a demanda por meio da ao de um outro que, indicando uma
alteridade estranha ao corpo, fornece um sentido para este corpo e suas sensaes por meio da
linguagem, coagindo-o a inscrever-se em uma ordem por atribuir-lhe um valor significante em
relao ao seu prprio desejo.
Em relao s teorias sobre a verdade citadas anteriormente, preciso dizer que, de
certa forma, Freud nunca abandonou completamente a teoria da correspondncia, mesmo que
tenha enfatizado a teoria da coerncia100. Tal postura se sobressai em sua busca do trauma
primordial no caso conhecido como O Homem dos Lobos (FREUD, 1918/1980)101, ou
mesmo na busca de uma explicao filogentica para a interdio do incesto e a culpa em
Totem e Tabu (1913/1980). Fernandes (1996) entende que a dificuldade em manter a teoria
da correspondncia, apesar dos esforos do prprio Freud, advm da noo de representao e
99

Essas concepes atravessam toda a obra de Freud e de Lacan, mas pode-se destacar alguns textos que tratam
do tema mais extensamente. Em Freud: A interpretao dos sonhos, de 1900; Os chistes e sua relao com o
inconsciente, de1905; e A psicopatologia da vida cotidiana, de 1905. Em Lacan: O Seminrio Livro 1: Os
escritos tcnicos de Freud de 1953-54.
100
Tratamos desse tema em outro texto, Palavra e verdade na cincia e na psicanlise: Algumas contribuies
sobre aproximaes e diferenas (MIRANDA JR; 2005, indito), texto que retomaremos aqui de forma sucinta.
101
O texto se chama Histria de uma Neurose Infantil, v. 17 p. 13-151.

141

sua relao com a realidade psquica, relao que, desde o princpio da obra freudiana,
concebe o mundo externo como algo que nos atinge como um fluxo sem contornos e formas e
que, ento, as qualidades das coisas no so propriedades delas mesmas, mas a traduo deste
fluxo energtico. Da mesma forma, nossos estados e necessidades internas tambm no
possuem qualquer representao natural no aparelho mental. Inclusive a unidade e a
identidade do sujeito que o ego faz ressoar uma representao. Para o autor, Freud tomou o
ser falante quase como uma mquina, cujos mecanismos concatenados de determinao das
representaes encontravam um ordenador chamado por ele de inconsciente. Contudo, esta
mquina simblica sempre se mostrou insuficiente para exaurir o que se passa na experincia.
Por isSo, talvez, a virada freudiana dos anos 20 com o texto Mal-estar na civilizao
(1920/1980), que marcou a direo para a questo da contingncia na determinao do sujeito
e na questo do trmino da anlise.
Lacan retoma essas questes freudianas em sua clnica. Segundo Miller (2005), o
primeiro tempo do ensino de Lacan foi fortemente dominado pela reflexo em torno do
registro simblico, o que teve consequncias em relao ao trato de vrios conceitos
freudianos importantes, entre eles o de pulso. Esse tempo teve como referncia a noo de
fala plena, que o prprio Lacan abandonou depois. O sintoma, nessa primeira concepo, seria
um obstculo ao dizer verdadeiro e o tratamento uma forma de fazer o significado do sintoma
abandonar seu suporte corporal ou imaginrio para encontrar na fala seu suporte simblico.
Superar o obstculo do sintoma seria liberar a verdade do sintoma. A verdade poderia se dizer
em palavras pelo reconhecimento do desejo.
A partir de 1957, quando Lacan elabora sua teoria do significante, ele se distancia das
concepes heideggerianas que influenciaram esse primeiro tempo, tanto em funo das
questes sobre a incluso da psicanlise no campo da cincia quanto em funo de uma
mudana terica que culminou mais tarde no conceito de objeto a. Miller (2005) aponta que o
texto de 1958 sobre a Direo do tratamento marca uma nova colocao da relao da
palavra com a verdade, pois nele fica registrada a incompatibilidade do desejo com a fala.
Para Miller, a partir dessa data, Lacan chamou desejo o que, da verdade, no pode emergir
pela fala. (p.54).
Nesse percurso terico-clnico, a verdade deixa de ser compreendida no campo
simblico - deixa de ser a lembrana que falta, o sentido recalcado, o significante mestre. A
verdade toma a forma de fico, o que faltaria ao saber para que ele se completasse. O ser
falante, esta consistncia imaginria articulada no simblico, est em relao com uma
verdade que ele no alcana, nem admite. Isso permite a Lacan afirmar que ns no somos

142

sem uma relao com a verdade, (1992, p. 55). Pela fala sob transferncia se pode ter uma
experincia da verdade, mesmo que, segundo Lacan, isto no signifique conhecer mais do
real. Da o aforismo lacaniano de que a verdade sempre no-toda, ou semidita (1992). A
verdade est pressuposta, mas no est pronta. Portanto, no se trata do desvelamento de algo
que j estava l, mas de algo que, desvelado, teria estado l. No h, portanto, uma verdade
ltima nem totalizadora. H momentos de verdade, efeitos de verdade, na relao do sujeito
ao seu desejo. A experincia desses efeitos responsabiliza o sujeito, implica-o em seu desejo.
Tal concepo da verdade vem ao encontro da tese segundo a qual o significante no
significa tudo. Da que o saber produzido, articulao significante, tambm seja incompleto
por estrutura. Contudo, se a verdade no do campo simblico nem do imaginrio, ela
tambm no do campo que impossvel de simbolizar, o real. Situa-se, assim, em um lugar
intermedirio, o da articulao. Afirma Lacan no mesmo Seminrio 17: Entre ns e o real h
a verdade e a verdade irm do gozo. (p.166).
Se a questo da verdade se articula assim com o campo do real porque a relao da
palavra com a verdade se ressente de que a verdade tambm uma palavra e s pode ser
manipulada dentro da lgica proposicional, o que, de acordo com Lacan, reduz seu valor ao
manejo de um smbolo. No possvel dizer a verdade da fala na prpria fala, algo escapa
(MILLER, 2005). A ambiguidade radical vinculada ao termo verdade, segundo Lacan, atesta
justamente a diviso do sujeito.
Contra o positivismo lgico, Lacan vai defender a inexistncia de uma
metalinguagem, ou seja, nenhuma linguagem pode dizer o verdadeiro sobre o verdadeiro,
uma vez que a verdade se funda pelo fato de que fala e no dispe de outro meio para fazlo. (1998, p. 882).
Como se afirmou acima, ao falar para um analista, o indivduo remonta e recria uma
histria na qual est marcada sua sujeio ao Outro, a apreenso de seu desejo em relao ao
desejo do Outro. Se se toma tal fala sob transferncia, a verdade que se busca faz irrupo
menos pela contradio no que dito e mais pelo equvoco, pelo erro, pela falta da palavra a
ser dita, pelo que se fala mais do que devia ou sabia.
A metfora do quebra-cabea no perde sua importncia, mas trata-se agora de um
quebra-cabea surrealista, no qual a figura a ser composta pode mudar e a pea que falta
tambm, em uma combinatria entre figura e pea que impede a finalizao do trabalho
arqueolgico de descoberta, montagem e leitura, nos termos de Freud. A verdade, talvez,
que no quebra-cabeas falta sempre uma pea mutante.

143

Alm disso, pode-se dizer que a busca constante do saber, da produo do sentido,
uma resposta ao problema do objeto perdido e do desejo do Outro. O que a linguagem produz
o sentido que, por um lado d significado quilo que falado / escutado e, por outro, produz
ndulos discursivos, significados cristalizados, dos quais o sujeito tem dificuldade de abrir
mo.
Esse sentido constitudo pela interpretao das relaes entre significantes tambm a
interpretao do desejo do outro e, por extenso, do lugar do sujeito no desejo do Outro.
Porm, por trs do sentido, da busca de significao, est o objeto a, portador de uma verdade
(do desejo) que no se admite dizer. Portanto, tal busca tambm comporta um gozo e disso
que o discurso cientfico tem que no saber para funcionar. Todo saber produzido comporta
um gozo que no sabido, pois a funo do saber tamponar a verdade do objeto a.
possvel que as principais dimenses que separam a psicanlise da cincia quanto
verdade sejam a concepo de objeto e a concepo sobre a funo da fala. No se trata, para
a psicanlise, de descrever o mais exatamente possvel o objeto. Primeiro, porque o objeto
est no campo do real e a sua ausncia simblica o que interessa. Por isso, Lacan se
recusava a afirmar que a psicanlise seria a cincia do objeto a. Tal afirmao seria um
verdadeiro contrassenso. Segundo, porque, fora da ordem simblica, o objeto no se reduz a
enunciados, mas se experimenta na enunciao, na colocao da lngua na fala pelas leis da
linguagem sob transferncia. Se pudermos admitir que a funo da fala na cincia seja
estabelecer continuidades, para a psicanlise na descontinuidade que o sujeito surge.
No se trata de negar a funcionalidade ou a especificidade da verdade, ou melhor, dos
critrios de verdadeiro e falso na lgica cientfica. Isso seria absurdo. Trata-se antes de indicar
que, para a psicanlise, a verdade no se d na deciso entre enunciados verdadeiros ou falsos,
mas numa experincia singular.
De outra parte, cabe questionar os efeitos da concepo de verdade no discurso
cientifico e jurdico, ou melhor, na articulao destes discursos. Para isso utilizamos as
elaboraes de Foucault para indicar que h verdades produzidas sobre as subjetividades e
elas possuem efeitos de poder. Com a psicanlise propomos uma prxis em que outra
dimenso da verdade possa emergir, uma dimenso que implica o sujeito que a diz, pois ele
diz de si mesmo. justamente a singularidade do desejo que resiste ao ordenamento do
significante-mestre da instituio, da administrao e da distribuio dos sentidos.
Ao abrir a palavra para os envolvidos na questo jurdico-familiar, abre-se a
possibilidade de abordar esta outra cena, a cena do desejo, aquela que a psicanlise se prope
a trabalhar. Nessa outra cena no o eu que o centro da experincia da enunciao, mas o

144

sujeito, este que no se esgota na cadeia significante e que surge justamente quando ela
supostamente tropea.
Entretanto, como lidamos na interface discursiva e no apenas no discurso analtico,
preciso considerar as dimenses da verdade no discurso jurdico e no discurso cientfico.
Abordaremos esse ponto a seguir.

3.2.3 Algumas propostas de trabalho

H, entre os psicanalistas, quem proponha formas de abordagem da famlia, mesmo

que a psicanlise, desde seu princpio, no tenha se proposto a tratar dos problemas
familiares moda de outras correntes tericas atuais que enfatizam o tratamento da famlia.
Um compndio interessante sobre algumas dessas formas de abordagem foi realizado por
Ldia Alvarenga (1996). Esta autora possui uma proposta prpria que a de abordar a famlia
nos moldes das entrevistas preliminares.
No livro organizado por Yolanda Meira (2003), pode-se encontrar a articulao de
vrias questes em torno de um trabalho com a famlia em uma leitura lacaniana. Alguns
autores defendem a abordagem da famlia na estrutura do cartel, como Portugal (2003), o que
facilitaria lidar com os efeitos imaginrios que o agrupamento sempre produz, como, por
exemplo, a eleio de um lder. O mais-um do cartel no correria esse risco, de acordo com
ela. Nesse sentido, poder-se-ia escutar o mito familiar, que aponta para a hincia da relao,
e deixar a fantasia para o trabalho com cada um.
Contudo, no trabalho institucional, o tempo e a funo judicial so dois pontos dessa
diferena. H prazos a serem cumpridos. Prazos que podem ser dilatados e podem at mesmo
se adequar a propostas de interveno muito distintas da percia, como mostraremos nos
casos. Porm, o tempo indica uma funo: responder com uma deciso judicial que se ampara
e, na verdade, se institui, em um formato discursivo que no o do tratamento clnico. Nesse
sentido, a escuta, mesmo que no restrita a uma questo processual, estar atravessada todo o
tempo por essa questo. Tal questo pode se tornar secundria e pode at mesmo se desfazer
ao longo dos atendimentos, mas, ao final, o psiclogo judicial precisa escrever um relatrio
para o juiz, o que indica uma atuao especfica102.
Alguns autores trataram de problemas clnico-psicanalticos na interface com as
questes jurdicas de perspectivas distintas que merecem considerao para esclarecer um

102

A discusso sobre o relatrio ser feita no momento oportuno.

145

pouco mais a proposta aqui delineada. O que une as perspectivas dos textos que elas fazem
uma leitura psicanaltica das questes jurdicas. O que as distingue a insero institucional
de cada um dos psicanalistas autores dos referidos textos e o enfoque terico para o manejo
dos casos.
Comecemos por Mara Caff (2003). Ela teoriza sobre sua experincia como perita em
processos judiciais de famlia e cuidadosa ao procurar delimitar as condies de
possibilidade da utilizao da escuta analtica neste contexto. Guiada pelas ideias de Marlene
Guirado (1995) sobre a migrao de conceitos, a instituio e a prtica discursiva, Caff
aborda o ponto de encontro do direito e da psicanlise na noo de conflito. Se o direito
transforma o fato em conflito formalizado e decidvel, como j abordado anteriormente, a
prtica psicanaltica busca dispor o fato como conflito em termos interpretveis, o que implica
a construo de um conflito manejvel via transferncia. Ambos, direito e psicanlise, so
prticas que colocam o conflito que lhes trazido nos termos de um novo conflito a ser
fabricado no interior de seus prprios processos institucionais, conflito que ambas elaboram
como terminvel.
Para a autora, a prtica da percia pelo psicanalista promove um interdiscurso que
modifica tanto a prtica pericial propriamente dita quanto os referenciais psicanalticos.
Contudo, ela reconhece que a escuta analtica se encontra, nesse nterim, determinada por
diversas condies discursivas; entre elas, o fato de que a famlia est sob a investigao de
um perito, determinada por um juiz. Entretanto, os procedimentos discursivos hbridos,
mobilizados em uma percia de base psicanaltica, engendram um conflito que se constri
a partir da cena judiciria posta na transferncia com o perito psicanalista. Caff entende,
como ns, que a possibilidade de trabalho est no deslocamento da cena judiciria de seus
termos estritamente jurdicos. Para ela, o psicanalista colocado como perito pode promover
tal deslocamento.
Caff trabalha trs casos atendidos por ela: no primeiro, um pai solicita a guarda da
filha com argumentos sobre a inapetncia da me como cuidadora da criana; no segundo, um
pai solicita a regulamentao de visitas sua filha; e, no terceiro, um pai solicita a guarda dos
dois filhos. A autora destaca de cada caso a forma como a experincia de sujeito se atualiza
conforme as singularidades de cada periciando, apesar da estrutura, do imaginrio e do
objeto institucional caractersticos da cena judiciria. Nesse sentido, h um sujeito constitudo
na prtica discursiva pericial (psicanaltica) pela da singular experincia de subjetividade
engendrada por tal prtica.

146

Em todos os casos citados, o discurso formado por posies de opositores dificultou

o reconhecimento recproco das singularidades dos sujeitos envolvidos e a implicao de cada
um na manuteno do conflito familiar. O primeiro, na repetio com o perito da demanda
investigativa direcionada ao juiz; o segundo, pela vigorosa experincia de repetio da cena
na qual os ex-cnjuges se achavam ligados, qual seja, discutir e expor publicamente as
diferenas e oposies entre eles; o terceiro, pela identificao dos filhos com a oposio
entre os pais.
Desses casos, Caff conclui que o efeito do saber pericial, bem como o seu destino,
a experincia de uma nova verso da cena judiciria, construda na transferncia com o
perito. No primeiro caso, o efeito foi a abertura do campo ao tema da guarda e das visitas,
eclipsado pelas acusaes e defesas mtuas. Assim, a criana teria sido novamente includa, j
que estava, psiquicamente, fora da questo entre a me e o pai. No segundo caso, os pais da
criana encerram o processo litigioso e estabelecem um acordo. Isso ocorre aps a solicitao
de um trabalho com a perita, feita pelos prprios pais, depois da entrega do laudo. O juiz acata
a demanda e adia o momento da sentena judicial. Para Caff, nesse caso, o que se produziu
foi a constituio de uma verso da cena judiciria em que se produziu o seu encerramento.
Ela no trata do destino do terceiro caso.
Como concluso geral, Caff diz que o perito psicanalista retira-se avisadamente da
posio de deciso que lhe atribuda institucionalmente para estar atento ao que diz a
criana, eclipsada/recusada/negada no discurso dos pais em litgio judicial, e poder
considerar a sua participao e a dos periciandos na cena transferencial, para apresentar sua
compreenso da questo conflitiva tal como disposta no mbito da percia.
Em relao descrio de Caff, temos a apontar dois aspectos. Primeiramente,
consideramos tambm que a possibilidade de trabalho encontra-se no deslocamento da cena
jurdica, porm entendemos que a questo que aparece como conflito jurdico pode ser muito
distinta da questo que estrutura a relao entre o casal. Dessa forma, optamos por privilegiar
a diferena entre demanda e desejo envolvida no litgio e no a questo de um conflito
intersubjetivo. O segundo aspecto diz respeito a que sua atividade encontra-se limitada pela
funo pericial, conforme registramos no primeiro captulo. Ao perito, stricto sensu, no
permitido legalmente outra atuao seno a de avaliao. Propor, mediar, conciliar ou intervir
nos casos pode gerar questionamentos judiciais103. Podemos considerar o segundo caso citado
por ela como exceo. De qualquer forma, a desconstruo do litgio imaginrio e

103

Vide definies legais citadas no captulo 1.

147

institucional tanto no primeiro como no segundo casos permite encontrar uma direo
possvel sobre a interveno do psicanalista e seus efeitos nos litgios jurdico-familiares.
Outros autores como Otoni de Barros (2005) e Duarte (2006) fazem uma leitura do
discurso jurdico baseados na lente fornecida pela teoria psicanaltica lacaniana e sob a
influncia das proposies de Pierre Legendre104.
Otoni de Barros (2005) psicloga judicial e aborda sua experincia com os processos
judiciais em direito de famlia do lugar institucional que nos interessa diretamente neste texto,
extraindo concluses interessantes sobre a paternidade para a discusso aqui empreendida.
Nesse texto, a autora foca a questo do exerccio da paternidade por meio de trs casos
jurdicos de litgio familiar. Na leitura que empreende dos casos, ela guiada pelas
elaboraes de Pierre Legendre sobre o direito como discurso genealgico cuja funo, no
ocidente, a de exercer o poder do em nome de... (lugar de uma referncia mtica) para
fundar o sujeito ao conferir-lhe um lugar na genealogia. Legendre aproxima essa referncia
mtica, chamada por ele de referncia absoluta, da funo paterna tal qual Freud a
estabeleceu em seu mito do pai primevo exposto em Totem e Tabu (1913). Da que o direito
possa ser compreendido como a materializao da transcedncia da funo paterna em um
corpo de leis e que a economia da ordem jurdica se manifeste em montagens ficcionais que
se sustentam em outra cena. Otoni de Barros tambm aproxima a norma fundamental proposta
por Kelsen como elemento pressuposto anterior que ordena o sistema jurdico e a do pai
primevo como elemento pressuposto que ordena o sistema simblico, como Lacan
estabeleceu em sua leitura estrutural do complexo de dipo105.
Nos trs casos trabalhados por Otoni de Barros um homem requer o direito de exercer
a paternidade. Em dois deles, o pai descobre que no o pai biolgico e se v afastado do
filho a quem amava. No terceiro, o pai requer o direito de se encontrar com o filho aps a
separao judicial. Em todos os casos, a interveno no foi possvel, por motivos variados, e
os pais no conseguiram reatar relacionamento com seus filhos. Ela conclui ento que o
discurso materno dominante jurdica e psiquicamente, e a figura do pai submetida aos
caprichos maternos. Seguindo a elaborao lacaniana de que o desejo da me que d acesso
104

Pierre Legendre psicanalista, antigo membro da EFP e diretor honorrio de estudos da cole Pratique des
Hautes tudes, seo V (cincias religiosas). No pretendemos aqui explorar a riqueza da obra desse autor.
suficiente informar sua influncia em diversos outros autores que tratam desta interface. Algumas referncias:
LEGENDRE, P. O amor do censor. Rio de Janeiro: Forense, 1983; Le palais de la justice. In: Recherches, Juges
et Procureurs, Paris, n. 40, mar. 1980. KOZICKI, E.A. Discurso Jurdico y Discurso Psicoanaltico. El Derecho
como texto sin sujeto. In: LEGENDRE, P. et al. El Discurso Jurdico perspectiva psicoanaltica y otros
abordajes epistemolgicos. Buenos Aires: Hachette, 1982.
105
Kelsen e a norma fundamental esto citados no captulo 1 e a leitura lacaniana do dipo foi abordada no
captulo 2.

148

marca do pai (Nome-do-pai), marca esta que barra o desejo materno voraz e impede o filho
de ser mantido na posio de objeto de gozo, Otoni de Barros conclui que o Direito fracassa
diante do imperativo materno e que necessrio que o campo jurdico d ao nome do pai o
tratamento de uma instituio, marcando a funo significante do pai como estruturante para o
sujeito no seu processo de filiao e constituio dos laos sociais. Para isso, um dos
caminhos a possibilidade de um espao de escuta da singularidade do caso a caso, espao
no qual, cada um, ao ser atravessado pela lei jurdica, possa reencontrar-se com o
fundamento da norma fundamental, no percurso singular de construo de um pai.
Contudo, ela deixa entrever que no basta o psicanalista, pois os casos no permitiram o seu
trabalho. necessrio, ento, que a instituio caucione esse discurso. Tal concluso faz eco
s propostas de Legendre.
A questo que poderamos apontar para essa concluso diz respeito secundarizao
do enquadramento discursivo dos sujeitos no mbito jurdico, ou seja, o fato de que a
contenda familiar, ao ser transposta para o enquadre jurdico, modifica-se. Hoje sabe-se da
influncia do genitor guardio sobre a criana em muitos processos judiciais. Na verdade, o
genitor que detm a guarda em geral influencia a criana de diversos modos e, por vezes,
manipula, consciente ou inconscientemente, a situao jurdico-familiar a seu favor. Assim,
no se trata, necessariamente, da me, mas do poder do guardio, seja ele o pai, a me ou
outra pessoa106. Sabe-se, entretanto, que na maioria das vezes a me da criana a detentora
de sua guarda legal, processo social fruto das questes polticas, sociais e cientficas das
ltimas dcadas nas quais se considerou que a me era componente fundamental da
constituio subjetiva dos indivduos na primeira infncia. Entretanto, a aproximao entre
genitora-me-funo materna e pai-homem-funo paterna pode produzir uma referncia
imaginarizada ao pai, em contramo inteno original que seria a de tratar do pai simblico.
Por isso tambm, consideramos insuficiente a transposio direta das elaboraes lacanianas
sobre a funo materna e paterna para os jogos jurdico-discursivos no mbito do direito de
famlia. Parece apressado aproximar a imagem cunhada por Lacan a respeito da funo
materna107 dos fatos tais quais se apresentam quando formatados pelo discurso jurdico
106

O psiquiatra Richard Gardner estabeleceu a noo diagnstica de sndrome de alienao parental, em 1985,
para indicar o fenmeno da influncia do genitor guardio sobre as crianas em litgios familiares. Tal
sndrome hoje tema de pesquisas que j surtem efeitos no discurso jurdico, como as acusaes de uma parte
processual a outra de ser o causador de tal sndrome ou mesmo a formulao de quesitos abordando esse
diagnstico. Como toda nomeao diagnstica, ela tende, por um lado, a esclarecer um determinado fenmeno e,
por outro, a produzir uma realidade que auxilia os sujeitos a no se haverem com a implicao de cada um no
sofrimento que experimentam.
107
A boca do crocodilo que no se fecha pela existncia de um rolo de pedra, o falo, que est l em potncia
(Lacan, 1969-70/1992b, p. 105).

149

processual. Existem de fato questes importantes a serem mais pesquisadas na interface do

direito com as relaes maternais e paternais, ou seja, nas intrincadas relaes entre sexuao
e filiao, mas preciso cuidado na equivalncia entre funo materna e posio feminina e
funo paterna e homem, pontos ainda a serem mais bem elucidados pela clnica e hoje em
pleno debate.
Essa reflexo semelhante crtica feita proposta de Legendre em funo de sua
aproximao talvez excessiva entre a figura do pai concreto, genitor da criana, ou algum
que assume a imagem e a referncia paternas, e o Pai da leitura estrutural do complexo de
dipo. Nessa aproximao, o nome-do-pai se referencia no prprio pai concreto, como se a
presena de um homem para uma mulher na famlia fosse fundamental para a constituio do
sujeito sexuado. Assim, haveria uma proximidade entre a lei (legal) que regula a vida social e
a Lei (simblica) que inscreve a subjetividade na ordem simblica e funda o sujeito. Esta
correlao tem como efeito uma nfase no poder do smbolo para ordenar a vida humana, para
ordenar o desejo. Ao porpor a necessidade de sustentar a Referncia absoluta, Legendre
parece acreditar que o direito seria o campo da possibilidade de lidar satisfatoriamente com
aquilo que escapa constantemente regulao: o gozo. como se o simblico pudesse dar
conta do campo do real. Para Patoux-Guerber (2001), ao ignorar o real em jogo, Legendre
retorna na prpria exigncia superegoica de uma Referncia absoluta que exige submisso ao
preo da promessa de regulao (leia-se filiao, genealogia)108.
A mesma autora organizou outro livro, com textos de vrios autores, a respeito da
interface direito e psicanlise (Otoni de Barros, 2001). Os argumentos so semelhantes aos do
texto citado e alguns autores aproximam a interveno do psicanalista da prtica da mediao,
tentando encontrar tambm ali uma mudana na posio subjetiva dos envolvidos.
Constantemente aparece nos textos deste livro a necessidade de se considerar o melhor
interesse da criana.
A terceira autora, Lenita Duarte (2006), aborda o fenmeno da disputa de guarda de
filhos na sua experincia de atendimento, em consultrio particular, de crianas envolvidas
neste tipo de litgio. Para ela, uma questo atual e muito importante a da forma pela qual
essas crianas lidam com o exerccio da parentalidade em meio aos diversos novos arranjos
familiares.

108

Roudinesco (2003, p. 194 e 195) tambm critica Legendre quando ele se posiciona, em uma entrevista,
contrrio legitimao das unies homossexuais pelo Estado.

150

A autora d nfase tambm questo da paternidade. Ela discute as definies e a

importncia do exerccio da paternidade e defende a paternidade socioafetiva como a que
mais se aproximaria das construes psicanalticas sobre a funo paterna.
O conceito psicanaltico que para ela faz a interlocuo com o direito o conceito de
gozo, extrado da obra de Lacan. Ela parte da assertiva de Lacan (1972-73/1985, p. 10 e 11)
de que o direito visa a repartir, distribuir e retribuir o que diz respeito ao gozo, impedindo
excessos. O exemplo que Lacan utiliza o do usufruto109. Duarte (2006), ento, defende a
perspectiva da lei impedindo os excessos da pulso a fim de permitir o convvio social,
enquanto que a psicanlise opera sobre o gozo produzindo mudanas na subjetividade do
sujeito. (p. 37).
Nesse percurso ela tambm recorre a Legendre e Kelsen . Do primeiro, extrai o
entendimento da lei como expresso da Lei simblica na cultura e o ato do juiz como ato
simblico que pode fazer frente invaso do real. Ela cita, como exemplo, o ato da definio
da guarda legal como uma atuao sobre a organizao pulsional da criana, do pai e da
me. (p. 62). Do segundo, extrai a aproximao entre a norma fundamental e a instituio da
Lei simblica na releitura do mito freudiano do pai primevo pela lente do dipo estrutural.
Duarte aborda cinco casos de sua clnica particular. Quatro meninos e uma menina em
idades que variam entre cinco e oito anos, nos quais estava em evidncia o litgio jurdico dos
genitores da criana que ela atendia. Sua investigao se concentra na relao entre os
sintomas apresentados pelas crianas com a situao de separao e divrcio dos pais. Em
todos os casos apresentados, a criana responde ao conflito entre o pai e me com seus
sintomas e um dos seus genitores decide encaminh-la para tratamento. A autora destaca a
construo de um mito, uma fico, com a qual a criana tenta colocar em narrativa o que no
consegue ser dito. Uma narrativa com carter autobiogrfico a fim de dar conta de uma
posio subjetiva na relao com o Outro parental, com o desejo do Outro. As crianas
respondem ao romance familiar e, portanto, ao conflito entre os genitores, que muitas vezes
transformado em litgio judicial. Ela destaca a possibilidade de interveno analtica que
desloque as questes em direo analista e tenha como efeito a no insistncia na disputa
judicial.
Em trs casos, havia demanda jurdica que partia do pai da criana. Em dois deles o
pai tentava conseguir mais tempo para estar com o filho. Em um deles, a querela entre os
genitores rendia diversos processos judiciais. Neste caso, a mudana de posio da me a

109

Na verdade, tal dimenso terica enfatizada por Lacan adveio de uma concepo jurdica de gozo.

151

respeito da guarda e uma atuao da criana em certo momento permitiram as intervenes da

analista, que produziram um novo arranjo familiar e uma outra forma de dilogo entre os
genitores, pois eles perceberam os efeitos das disputas sobre o filho e as estratgias que a
criana usava para aproxim-los e distanci-los. No terceiro desses casos, o pai demandava
judicialmente um tratamento para filho, com o qual a me da criana no concordava.
Em outro caso, a criana circulava pelos ambientes da casa do pai e da me sem
encontrar neles um lugar. Era a av paterna que assumia o neto, mas ela desvalorizava tanto a
me quanto o pai e localizava a criana em meio ao litgio parental, cujo processo de
separao judicial durava trs anos, como uma moeda de troca e assim ela o colocava em
sua prpria fantasia em relao ao dinheiro.
No ltimo caso citado, a questo jurdica parece secundria. O principal a ausncia
do pai, marcada pelo descompromisso com as visitas criana. Havia, nesse entremeio, a
demanda da criana pelo pai, que respondia, de certa forma, demanda de sua me pelo
parceiro na mesma medida de sua dor ao ter sido abandonada.
Da mesma forma que Otoni de Barros, Duarte entende que algumas pessoas,
fundamentalmente, alguns pais, buscam na Justia uma suplncia da funo paterna frente a
mes amparadas pela Justia que fazem valer a lei do seu puro capricho. Apesar de considerar
que a noo de pai um operador psicanaltico a-histrico e que, portanto, qualquer agente da
realidade pode exercer a funo paterna, a autora, ao abordar os casos dos litgios familiares,
aproxima o pai concreto do pai simblico e assim, de certa maneira, enfatiza a dimenso
imaginria do pai como aquele que produz a separao da me (tambm imaginarizada na
aproximao entre genitora e funo materna). Isso deriva em afirmaes como a de que a
funo paterna absolutamente central na sade psquica do sujeito e que a psicanlise
detecta que muitas patologias provm do desequilbrio do exerccio da funo materna,
causa de sequelas (p. 202) irreversveis no psiquismo, afirmaes pautadas na
convergncia entre paternidade e posio masculina e na disjuno entre maternidade e
feminilidade (p. 91 e 120) ideias que podem ser extradas da obra de Lacan legitimamente,
mas que entendemos ser necessrio repensar, como j citamos. Isso porque preciso refletir
melhor sobre a aproximao entre Lei paterna (simblica) e lei do pai, do genitor, que se
contraporia lei arbitrria da funo materna e ao capricho da me genitora.
Por outro lado, Duarte destaca a influncia das prescries legais na composio das
situaes. Tanto a forma como se prope a guarda (art. 1.584 do CC), quanto o uso da criana
para justificar uma disputa pecuniria, propiciados por um certo uso da lei, podem ser fatores
de sofrimento para a criana.

Alm disso, a atitude dos advogados, conciliadores ou

152

adversariais, pode interferir bastante na manuteno ou no acirramento do litgio entre as

partes e, desta forma, interferir nos efeitos sobre a criana. Da a sua defesa implcita da
paternidade socioafetiva, da guarda compartilhada110 e tambm do melhor interesse da
criana.
A autora destaca tambm a questo de que a morosidade das decises judiciais pode
acarretar maior sofrimento emocional. verdade que isso acontece corriqueiramente,
contudo, preciso discutir esse aspecto um pouco mais. Por vezes, o tempo auxilia na
interveno sobre as situaes. Vamos discutir esse ponto nos casos apresentados.
Outro ponto interessante no trabalho de Duarte sua atitude de no recuar frente aos
desafios da clnica com crianas. Por vezes, seu clculo clnico inclui entrevistas com
profissionais da escola da criana, com parentes, entrevistas conjuntas com o pai e a me e at
mesmo atividades conjuntas entre pai e filho. Com esses procedimentos, ela consegue obter
alguns xitos interessantes em sua clnica. Duarte chega a dizer, por diversas vezes, ter atuado
como mediadora em meio aos conflitos familiares. Esta tambm uma aproximao que
merece mais discusso porque relaciona muito diretamente mediao e clnica psicanaltica;
entretanto, no nos deteremos neste ponto.

Com relao a essas propostas de trabalho e de leitura, precisamos deixar claro que
partimos da prtica do psicanalista no Tribunal de Famlia, sendo secundrio, neste momento,
tentar compreender a cena jurdica ou a lei ou a norma jurdica, do ponto de vista da
psicanlise.
As leituras que relacionam a lei da interdio e a lei positiva, a norma fundamental e o
parricdio mitificado por Freud, ou seja, que procuram refletir sobre a funo do direito do
ponto de vista do sujeito do inconsciente e outras similares so, sem dvida, importantes
campos de pesquisa e debate. De certa maneira, as questes que guiam tais leituras e
aproximaes, do ponto de vista da psicanlise, seriam: Por que a interdio? Por que
obedecer? H relao entre a necessidade de justia e de direito e a estrutura subjetiva que
constitui o ser falante?
Contudo, no necessrio assumir alguma das teses at hoje suscitadas pelas
pesquisas e propostas citadas para pensar a interveno do psicanalista da forma como
propomos, haja vista tal interveno se basear na prpria clnica psicanaltica. evidente que
tais leituras podem auxiliar a refletir sobre as atuais questes dos laos sociais, o que inclui a

110

O livro foi lanado antes da aprovao da lei sobre a guarda compartilhada citada no captulo 1.

153

famlia e, de uma forma importante, o direito. Porm, no nos ocuparemos disso neste
momento. Se tais questes permanecem pulsando como pano de fundo de nossa prxis, no
diretamente delas que trataremos neste texto.
Assim, apresentaremos a seguir a prtica do psiclogo/psicanalista na Central de
Servio Social e Psicologia do Tribunal de Justia de Minas Gerais para especificar as
particularidades institucionais que tambm compem a possibilidade de interveno nos
conflitos de famlia.

3.3 O discurso institucional e o psicanalista

O indivduo que chega Central de Servio Social e Psicologia em funo da

determinao judicial para realizao de Estudo Psicolgico encontra-se atravessado por
discursos que o constituem e o fazem falar.
Por um lado, ele est sendo avaliado por um cientista supostamente qualificado para
tal encargo por meio de um saber universitrio capaz de indicar formas de um funcionamento
mental que se traduz em atitudes, tendncias e comportamentos. Esse indivduo entende que
precisa provar alguma coisa: sua sanidade mental, suas verdadeiras intenes, seu real
interesse, seu esforo em prol das crianas, sua vitimizao causada pelo outro, etc. A maioria
das pessoas, quando colocadas na situao de avaliao responde com a seduo: preciso
convencer o avaliador de suas intenes e da congruncia de suas atitudes com suas ideias.
Outros, com a recusa. Em um processo, o pai foi entrevista com a Assistente Social Judicial
e levou a criana, mas se recusou a ir entrevista agendada pelo psiclogo, afirmando que
no precisava provar que era bom pai. Esta recusa demonstra, de certo modo, a resistncia
do sujeito aos discursos que o avaliam e normatizam.
Alm de estar sob avaliao, esse indivduo est sob o discurso jurdico na forma do
direito civil, o que lhe indica os lugares de autor (ou requerente) de uma ao na qual requer
um direito que, como j vimos, est conformado por certas normas processuais que lhe
impingem o formato e a legitimidade necessrios; ou de ru (ou requerido) na ao, que
indica o imperativo de responder sob pena de concordar com o que o autor pleiteia. Assim, o
discurso tambm est determinado pela necessidade de sustentar tais posies com
argumentos referentes aos direitos discutidos.
No incomum, portanto, que as pessoas incitadas a falar nas entrevistas falem
somente sobre o que j se encontra nos papis que compem o processo. Alguns chegam a
levar vrios tipos de documentos - ou papis e outros materiais que consideram documentos

154

ou provas - para mostrar durante as entrevistas e reforar seus argumentos. A importncia de

atacar a outra parte processual e de se defender ou contra-atacar ressalta nos litgios mais
intensos. Como j afirmamos anteriormente, algumas vezes os argumentos utilizados parecem
ferir to intensamente a imagem da pessoa colocada como outra parte processual que a
resposta, eminentemente especular, a utilizao de argumentos do mesmo tipo em contra
ataque. Um processo em que esse movimento encontra respaldo nos dois oponentes pode
levar exposio da vida ntima em seus detalhes mais curiosos e ntimos, mas no
necessariamente desconhecidos, j que fazem parte da vida de quase todos em graus
diferentes e bordejam o tragicmico, o humilhante, o srdido e o risvel. Esse tipo de
exposio termina por afetar a vida de todos os envolvidos, por vezes causando estragos nas
relaes que custam a ser refeitas, quando o so.
Alm disso, esse indivduo tambm aguarda algo como resposta da instituio. Ele
aguarda um reconhecimento de sua demanda, a validao de seu discurso, o apaziguamento
de sua angstia. Entelman (1982) afirma que a dogmtica jurdica busca as palavras
tranquilizadoras, o dever-ser da fala. O discurso jurdico prope-se a dizer o certo, o correto,
dizer corretamente. Assim, a demanda do indivduo que ali se inscreve est na
correspondncia imaginria da oferta que a instituio faz. E no se trata, deve-se diz-lo
novamente, de criticar esse discurso institucional. Trata-se somente de tentar demonstrar a
possibilidade de um outro discurso agenciado pelo psicanalista no trato com as questes de
famlia.
Para isso, o psicanalista no ocupar, desde o princpio, o lugar do avaliador. No que
se possa abrir mo dele plenamente. H uma especificidade aqui que trabalharemos quando
abordarmos os casos. Contudo, preciso sustentar, desde o incio, que no h uma resposta j
dada para o caso, como se indicssemos um labirinto preexistente para o indivduo percorrer.
Prope-se que possamos conseguir isso iniciando a entrevista, desde o primeiro
contato, com a postura de quem no sabe do que se trata na verdade. claro que lemos o
processo, isso no nos deve amedrontar. Ao lermos peties e contestaes podemos oscilar
entre as diversas verses da histria, mas justamente trat-las como verses que nos abre a
possibilidade de no tom-las tais quais esto escritas pelos advogados.
Ento, ao receber algum para uma primeira entrevista, abre-se a palavra informandolhe que os autos do processo foram lidos, mas demandando do entrevistado que diga o que
quiser. No incomum os entrevistados perguntarem sobre o que devem falar, por onde
devem comear. A demanda aqui poderia ser traduzida assim: O que voc precisa ouvir? ou
O que voc quer ouvir?. Deixando a escolha ao prprio entrevistado, surge um pouco do

155

estilo no qual se articula sua demanda. Alguns iniciam pelo encontro do casal, outros pelas
mazelas das promessas no cumpridas, outros ainda pelos filhos. As variaes so muitas.
Uma dimenso que surge nessa abertura a que poderamos chamar de acolhimento.
No incomum algumas pessoas dizerem no incio ou no fim das entrevistas que tm a
sensao de que foram ouvidas pela primeira vez no Tribunal, j que no puderam se
manifestar na formalidade e no tempo das audincias. Isso j indica que o tempo fator
relevante nesse trabalho: preciso ter tempo para permitir que a fala acontea.
Outra dimenso o que parece inusitado para muitas pessoas colocadas no lugar de
parte processual. Frente demanda de falar sobre o que o levou at ali, o indivduo vacila
sobre o lugar institudo no qual estava colocado - um certo papel a desempenhar frente a um
outro papel que responder com o desempenho simtrico complementar - e tem a
possibilidade de se ver de frente com a questo O que ele quer?, ao que o psicanalista
procura responder com O que voc quer?.
significativo que o discurso jurdico, para sua eficcia, necessite de um determinado
formalismo na sua operao. O indivduo representado por um advogado e na audincia com
o juiz nem sempre pode se manifestar. A formalidade muito importante para regular as
tenses do conflito. Na entrevista com o psiclogo no desaparece a formalidade, mas ela tem
outra conotao. Inclusive, dessas entrevistas no participam os advogados. o momento de
o sujeito falar por si mesmo, articular sua demanda frente a um outro no qual ele supe um
saber cientfico e um poder institucional.
Se h uma demanda dirigida instituio judiciria, demanda que permite se falar de
transferncia no endereamento a um sujeito suposto saber, abrir fala livre e recolocar a
questo do que motiva o movimento do sujeito pode permitir falarmos da possibilidade, que
a aposta do psicanalista, do estabelecimento de uma nova referncia de endereamento dessa
fala. Uma referncia que procura fazer semblante de saber, correlativo ao Outro da linguagem
que promete o sentido, mas que suporta um no-saber no qual se estrutura a prpria questo
do sujeito. Se estamos ali em nome da cincia, procuramos ouvir aquilo que ela forclui: o
sujeito da enunciao. Este sujeito efeito do dizer. Ele est sempre em busca de um saber no
qual possa se alojar para evitar a diviso, como se neste saber pudesse encontrar a verdade
sobre a causa de sua angstia.
A surpresa da no resposta que manteria os lugares discursivamente institudos pode
ser o incio de uma outra demanda. Antes ele sabia por que estava ali, agora preciso
redescobrir.

156

Por esse caminho que defendemos a possibilidade de se falar num deslocamento de

referncia dentro do discurso jurdico segundo a posio ocupada por quem escuta. dessa
forma que se pode criar a possibilidade para uma experincia psicanaltica e para o manejo
transferencial.
Em termos gerais, o que est descrito no difere do trabalho inicial do psicanalista na
clnica de consultrio particular. A principal diferena talvez seja a de que a pessoa que busca
um psicanalista encontre a surpresa do inconsciente em um lugar e em um momento prprios
ao tratamento, nos quais a situao manejvel em limites menos rgidos que os geralmente
encontrados nas instituies. No Tribunal, o manejo ser sempre mais restrito, no somente
porque no se est no campo da clnica particular, como tambm porque a surpresa de o
entrevistado ser instado a falar sem se ater ao discurso jurdico, princpio desta proposta, nem
sempre bem recebida e quando isto acontece, diferentemente da clnica particular, o efeito
no somente um paciente a menos para atender. No Tribunal, os efeitos do discurso jurdico
permanecem e suas consequncias tambm. Mesmo que no seja possvel uma abertura
experincia psicanaltica, o caso continuar e dever ser terminado. Trataremos disso mais
detidamente no captulo seguinte.
Retomando a questo da verdade no discurso psicanaltico, podemos seguir dizendo
que a psicanlise desconfia da palavra dita - isto essencial. No que tal palavra no porte
uma verdade sobre o sofrimento, mas ela no pode dizer sobre sua causa. A palavra por
essncia ambgua. Contudo, ela precisa ser recebida com crdito, ela precisa ser reconhecida,
tanto em sua articulao em demanda como em seu no-dito sobre o desejo. Como afirma
Lacan (1953-54/1986, p. 272), uma palavra no palavra a no ser na medida exata em que
algum acredita nela. H, em qualquer discurso, um consenso implcito de que se diz a
verdade, e por isto que conseguimos mentir, at para ns mesmos, ao tentar calcular o que o
outro supostamente quer ouvir.
A partir da abertura palavra em busca do sujeito do desejo, a verdade que pode surgir
acontece no equvoco ou na surpresa, pois o ego, esta srie mais ou menos tpica de
identificaes alienantes, no quer saber dela. Ao visarmos a essa verdade que no pode ser
dita por inteiro, pois o desejo no se reduz ao sentido fornecido pelo simblico, nos
distanciamo-nos das querelas periciais sobre a simulao. Assim, no se trata primordialmente
de descobrir o verdadeiro por trs da aparncia, da verso ou da manipulao, mas de
sustentar a pergunta sobre como tal verso foi eleita resposta ao sofrimento do sujeito frente
ao impossvel inscrito na relao entre os sexos e na filiao.

157

Entretanto, preciso ter cincia de que, no mbito jurdico, em funo do formato

discursivo que j citamos vrias vezes, no basta lidar somente com a palavra do sujeito. No
que ela necessite de provas para ns, como o prprio discurso jurdico exige, mas a
advertncia de Freud (1906/1980), mesmo que relacionada ao direito penal, deve ser levada
em considerao. Ele adverte que, em um atendimento clnico, o sujeito no diz o que sabe
porque ele mesmo no sabe que sabe; trata-se de um saber inconsciente - efeito do recalque
ou precisa negar para si mesmo que sabe a denegao. Em uma percia, o sujeito
intencionalmente no vai dizer aquilo que sabe, ou seja, h uma postura determinada
conscientemente de no falar e, s vezes, de simular, pois ele pode sofrer as consequncias do
que disse. Podemos acrescentar, ademais, que o prprio discurso jurdico leva o sujeito parte
processual produo de cenas que podem gerar efeitos neste mesmo discurso como provas
documentais e testemunhais que induzem interpretaes e podem influenciar o resultado da
ao judicial. No mbito jurdico da famlia, preocupa-nos mais essa manipulao do prprio
discurso jurdico-legal que as supostas simulaes ou dissimulaes das pessoas
entrevistadas.
Porm, em funo dessa inteno de no falar, preciso ressaltar que, muitas vezes,
no lidamos somente com o que dito. H situaes nas quais preciso verificar os
fundamentos dos argumentos nos litgios familiares. Para isso, pode ser preciso buscar
informaes com pessoas ou instituies especficas. Tais informaes podem servir em
alguns casos para colocar em questo aquilo que o indivduo sustenta de forma intencional
como uma mentira para manipular o direito. preciso, por vezes, tocar nas contradies e
naquilo que o indivduo manipula descaradamente. Em algumas situaes, tais informaes
servem para manter aberto o sentido que se fecharia com a ltima palavra (ou verso) sobre os
fatos. Outras vezes, auxiliam a compor o quadro discursivo pelo qual os sujeitos se
movimentam no mito familiar e isto pode indicar os pontos de interveno.
Dessa forma, entrevistas com pessoas diversas daquelas nomeadas nos autos
processuais e visitas a escolas ou hospitais podem ser procedimentos adotados com o intuito
de obter informaes relativas s questes de cada caso. Portanto, precisamos muitas vezes
nos aproximar dos fatos por meio das descries (linguagem), articul-los na lgica de uma
elucidao (teoria da correspondncia) e termos um sistema de leitura terica que relacione
tais fatos com fala do sujeito (teoria da coerncia). Mas a verdade a que se visa a de uma
experincia singular do desejo. Tal experincia efeito do lugar onde o psicanalista intervm
no que lhe chega. Por isso, no h procedimentos padronizados, assim como no h formas
padronizadas de abordagem de questes familiares judiciais. H quem proponha certas

158

padronizaes como, por exemplo, adotar procedimentos especficos para cada tipo de ao
judicial. Diversamente, propomos que o encaminhamento de cada caso dado pelo prprio
caso, por sua singularidade. De incio, no sabemos que procedimentos sero adotados, exceto
o das entrevistas.
Haver uma verdade jurdica produzida pelos operadores do direito, pois este o
discurso agenciado. Porm, possvel contar com outra verdade neste percurso no direito de
famlia. Uma verdade que se conclui em cada um, mas que no se diz por inteiro e nem se
reduz ao que dela dito.
Portanto, o trabalho do psicanalista no Tribunal de Famlia no o atendimento clnico
psicanaltico, mas a oferta de uma escuta clnica, o que significa, do ponto de vista
psicanaltico, no responder demanda do sujeito no discurso jurdico, ou seja, no oferecer
de imediato respostas ao indivduo que fala e prpria instituio que as demanda, para
suportar o no-saber e abrir a palavra ao sujeito. Fazendo isso, o psicanalista pode se deslocar
da posio pericial e deixar de se considerar exterior ao sujeito que fala.
Isso no significa abrir mo da dissimetria prpria ao discurso analtico. Os lugares de
quem fala e de quem escuta so distintos e implicam o exerccio de um poder cuja tica deve
permanecer em questo. Afinal, como Lacan enfatizou (1958/1998f), o ouvinte que decide o
sentido do que lhe chega. Em uma anlise, um entrega a palavra e o outro a interpreta. Este
outro, o analista, a quem se supe saber o sentido, carrega a promessa de significao, mas,
como diz Miller (1988, p. 73 e 74), se o analista duplica o poder discricionrio da palavra
com o fim de que o sujeito possa se haver com o fato de que a palavra se desdobra e que a
concluso sobre o sofrimento que se experimenta sobre si mesmo um limite necessrio ao
deslizamento significante e sempre implica o desejo deste mesmo sujeito que conclui.
Seguindo esse caminho, aproximamo-nos da orientao freudiana de que preciso
recomear a cada caso e, na situao do trabalho na instituio que propomos, o seu manejo
se dar no trato com a palavra do sujeito que nos chega nas diferentes cenas que a modulam.
Por isso, nossa proposta de trabalho no Tribunal de Famlia aponta na direo da considerao
da diferena entre demanda e desejo, na forma como esto articulados no captulo 2.
A famlia que surge na articulao das cenas remete ao esforo de cada um e de todos
em responder a um lugar no desejo do Outro. Um sujeito sempre encontra substitutos que lhe
emprestaro um desejo e, assim, uma inscrio no Outro. A instituio familiar aparece como
locus de identificao simblica, no qual se regula a insensatez do gozo por meio do valor de
seus objetos e ideais.

159

No se trata de confrontar verdades, a verdade jurdica com o que chamamos de

verdade do desejo (em psicanlise). Muito menos de hierarquizar essas verdades ou, como se
faz comumente, tentar fundamentar uma na outra, como se pudssemos descobrir o
fundamento ltimo do que nos faz humanos falantes. A questo poder manejar uma
dimenso da verdade a partir de um lugar em que ela no demandada dessa forma, mas na
forma de um saber. Isso, em suma, o que a psicanlise se prope onde quer que esteja sendo
tentada.
Em funo do trabalho na interface, o psicanalista inserido nesta instituio precisa
conhecer minimamente a formatao da cena jurdica, as discusses em torno de suas
interpretaes sociais e jurdicas e as relaes de poder e saber que ela circunscreve e agencia.
Porm, para alm desse conhecimento, o psicanalista abre a palavra para a escuta
suspendendo seu saber. Conhecer o discurso jurdico no significa agenci-lo, mas manej-lo.
Ao psicanalista interessa mais o sofrimento de quem fala que a demanda institucional jurdica.
Ele no sabe ao certo o que o maior interesse da criana, o que significa possuir melhores
condies para o exerccio da guarda, nem como deve ser a famlia, ou como ser pai ou me.
Isso no quer dizer que ele no saiba nada, nem que esses significantes possam ser totalmente
abandonados; afinal, os significantes-mestres tm como sua verdade a diviso do sujeito.
Significa antes que preciso que ele se disponha a escutar os deslizamentos a que esses
significantes esto submetidos, escutar o trabalho que deles fruto e que comporta a marca do
gozo. Significa levar em conta o que excede norma. Dessa forma, o psicanalista procura se
distanciar dos significantes-mestres que alienam o discurso daqueles que sofrem por ou pela
justia e instigar/instaurar uma questo diferente sobre este sofrimento. Isso implica uma
direo, um manejo que no abandona os ideais, mas mantm com eles uma relao prpria,
singular, crtica.

160

Captulo 4
Estudo de casos
Entre as centenas de casos atendidos na Central de Servio Social e Psicologia do
Tribunal de Justia, aqueles a serem apresentados foram retirados de um montante separado
aleatoriamente. Da leitura deste material, j separado do total de casos, destacaram-se
algumas questes que se tornaram o eixo pelo qual agrupamos os casos expostos. Esses eixos
j esto explicitados no captulo 2 e so temas importantes da interface psicanlise e direito de
famlia: a conjugalidade e a filiao. Expor os casos em eixos, ou temas, facilita a sua
apresentao didtica, mas certo que cada caso no se resume a uma questo ou tema. O
destaque da questo nos auxilia a entender a leitura clnica do caso e os pontos de interveno
e manejo em cada um deles. Como dito na metodologia, foram selecionados casos nos quais
havia um conflito familiar que demandava interveno. Nos casos apresentados a seguir esto
aqueles nos quais uma interveno foi possvel e outros nos quais ela no ocorreu.
Discutiremos essa questo em cada um deles.
Comearemos delimitando um pouco mais como a cena jurdica compe o quadro no
qual tentamos operar com o discurso analtico para depois abordarmos os dois temas citados
no captulo 2: a conjugalidade e a fantasia de fazer existir a relao sexual; a filiao e os
ideais que a marcam.

4.1 - O uso da cena jurdica

A insero da famlia no discurso jurdico , em termos ideais, fruto de um discurso

social que indica as instituies do Poder Judicirio como locus para a resoluo de conflitos
que no puderam ser sanados sem este recurso. O Estado assume para si a tarefa de decidir e,
caso seja necessrio, de usar a fora para fazer cumprir a deciso. A interveno estatal
muito importante em diversos casos ligados famlia, principalmente aqueles que incluem
violncia ou risco social eminente. H casos tambm em que tal atuao do Estado modifica
as relaes familiares, tornando-as menos conflitivas, como se uma regulao externa incisiva
fosse imprescindvel em algumas famlias.
A entrada de um acontecimento na cena jurdica implica o incio de uma representao
baseada em um discurso cujos parmetros de cena e de jogo destacamos no captulo 1. So

161

esses parmetros que organizam os elementos para que o jogo acontea. Iniciado o jogo, uma
carta de amor, por exemplo, pode se transformar em documento, uma fotografia em prova.
Alguns detalhes do cotidiano, nem sempre conhecidos por todos, podem adquirir um sentido
distinto do que possuam ou mesmo perder a consistncia em funo destes parmetros
discursivos. Por exemplo: at h algum tempo, o causador da separao conjugal era
considerado culpado e perdia alguns direitos. Muitas vezes, a busca processual pelo culpado
em processos litigiosos procurava se fundamentar no adultrio. Legalmente, isso perdeu
relevncia, porm as pessoas continuam tentando se encaixar discursivamente nestes moldes
que, afinal de contas, no so somente jurdicos, mas tambm morais. Talvez por isso, quase
todas as pessoas envolvidas em separao litigiosa neguem ter iniciado um relacionamento
antes de terminar o outro, sendo sabido que isto bastante comum. Muitas vezes, o
surgimento de uma nova paixo justamente o que desencadeia o fim de uma relao.
Um ponto curioso a imagem pessoal. O primeiro aspecto desta imagem pode ser
observado no cotidiano. As pessoas, geralmente, se vestem de uma forma especial para ir ao
Tribunal. Ademais, certas roupas no so permitidas no ambiente judicirio desta instituio.
curioso, por exemplo, que o advogado que v representar seu cliente em audincia seja
obrigado a vestir terno. As pessoas, em geral, procuram se apresentar bem naquela cena.
Algumas vezes, contudo, optam por outras estratgias para reforar a imagem de vtima ou de
necessitado. verdade que algumas parecem no se importar com esse ponto, mas no o
comum.
Para nosso interesse, mais importante o uso da imagem como elemento que
prova, ou pelo menos indica, as virtudes, defeitos, valores ou interesses de cada um. Assim,
a religio, a profisso, as declaraes de entidades pblicas, os cargos exercidos, as amizades
e outros atributos so elencados por muitas pessoas como itens a serem considerados numa
avaliao. Se eles so signos sociais que podem indicar as particularidades das pessoas,
para a psicanlise no demonstram nada por si mesmos. Fazem parte do jogo imaginrio pelo
qual as pessoas se sustentam na cena social e com o qual os adversrios procuram sustentar
sua imagem perante o Tribunal e, por vezes, perante si mesmos.
Um outro aspecto do problema da imagem em sua relao com a identidade e com as
questes narcsicas de cada um com os ideais aparece em processos nos quais as pessoas se
sentem tocadas profundamente pelo que dito pelo outro nas peties e contestaes dos
processos. Como j indicamos no captulo 1, os advogados e as partes processuais precisam
encontrar argumentos com respaldos legais para fundamentar as demandas e, neste nterim,
muitas vezes fazem afirmaes carregadas de valores morais e culturais que nem sempre

162

correspondem aos fatos e mesmo prpria experincia que os litigantes tiveram um com o
outro. Algumas vezes, o que registrado nos papis que compem o processo causa mgoas e
ressentimentos perenes entre os antigos componentes da famlia. No so poucas as
entrevistas em que as pessoas acusadas de serem pais maus ou mes ms, quer dizer,
negligentes, perigosos, etc., desenvolvem dio ou entram num estado de tristeza profunda por
se considerarem trados por aquilo que o ex-parceiro foi capaz de afirmar para ganhar o jogo
jurdico.
Contudo, o que queremos destacar no contexto de nosso trabalho o fato de que as
pessoas utilizam a cena jurdica das mais variadas formas. No s a utilizam para exercer um
direito que supem obstado, o que corresponde sua funo social prevista, quanto para obter
efeitos distintos do direito expresso em lei.
muito comum casais ingressarem com aes judiciais aps desentendimentos dos
mais variados tipos. Algumas vezes tais aes visam somente a provocar o outro, a
demonstrar insubmisso ou a manter o lao.
Podemos citar alguns exemplos muito explcitos. Uma mulher ingressa com ao de
destituio do poder familiar contra o pai da criana. O processo montado na pior fase de
desentendimentos do casal, quando, j separados, eles discutiam sobre a guarda do filho e as
visitas do genitor no guardio. Quando o processo chega Central, o casal havia se
reconciliado e a mulher, ento, queria a extino do feito. Ora, uma ao a princpio
relacionada a casos graves era, na verdade, um processo que representava o pice da discrdia
do casal, mas no possua o mnimo fundamento ftico para ser juridicamente levado adiante.
Em um outro caso semelhante, no qual uma me demanda a destituio do poder
familiar contra o pai, a situao se arranja antes mesmo da chegada do processo na Central: a
guarda era exercida pelo pai e a me visitava a criana em dias e horrios flexveis. O nico
questionamento da me se referia ao fato de que era a av paterna que cuidava da criana e,
para ela, a guardi legal deveria ser esta av.
Em outra situao, um casal jovem vivia em residncias distintas e sempre em
desentendimentos e reconciliaes que, porm, nunca interferiram no relacionamento entre o
pai e a criana. Em um desses desentendimentos, a me da criana entra com o processo de
regulamentao de visitas, mas quando abordamos os envolvidos alguns meses depois da
entrada do processo, o casal estava formado novamente e demandava o fim do processo.
Outro aspecto importante da construo da cena no jogo jurdico a correlao entre
as aes judiciais. Um primeiro aspecto a ser ressaltado a relao entre a propositura de
aes. Um caso comum o do guardio que move uma ao de alimentos e o no guardio

163

que responde com uma ao de modificao de guarda ou de regulamentao de visitas, nem

sempre com o objetivo de obter xito nestas aes, mas de incomodar aquele que lhe demanda
um pagamento.
Outro exemplo a demanda do guardio para regularizar os encontros entre o no
guardio e o filho que gera como resposta deste no guardio, muitas vezes, uma ao de
modificao de guarda. como se o fato de tentar regular judicialmente tais encontros
representasse para ele uma ameaa qualidade de sua relao com os filhos ou, em alguns
casos, servisse de argumento para demonstrar a atitude belicosa do ex-cnjuge.
Acontece tambm de aes de modificao de guarda serem seguidas por aes da
parte contrria demandando a suspenso dos encontros entre o no guardio e o filho,
seguindo a mesma lgica citada acima. H ainda quem pare de se encontrar com o filho
calculadamente para depois mover ao de regulamentao de visitas com o argumento de
que foi impedido de v-lo.
Esses casos demonstram que as aes em Varas de Famlia nem sempre correspondem
quilo que realmente acontece ou de interesse dos envolvidos. O discurso jurdico promove
esse movimento e, independentemente de haver razes objetivas para cada caso, em cada tipo
de ao judicial, os envolvidos precisam encontrar os argumentos que justifiquem suas
demandas. Por isso, os indivduos precisam construir verses do conflito que possam ser
legtimas no discurso jurdico.
Da mesma forma que na sua montagem, a cena jurdica tambm pode ser manipulada
aps a instaurao do processo. Intencional ou no, isso muito comum e indica a delicadeza
do trabalho em meio ao jogo.
Alguns exemplos: Aps a discusso mais grave do casal, a me da criana retorna
casa em que residia com o marido no intuito de pegar o filho. Ela vem acompanhada por
policiais. Legalmente, eles no poderiam entrar na casa, somente ela. Instruda por outras
pessoas a provocar a cena que serviria de libi para os policiais, ela entra e se dirige ao quarto
onde estava a criana. O marido a acompanha, como era de se esperar, e ento ela grita, dando
a entender que seu marido a ameaara de agresso naquele momento. Com isso, os policiais
tm a entrada permitida, pois havia uma situao de risco e imobilizam o pai da criana. Em
seguida, todos vo Delegacia mais prxima registrar os fatos.
Em um processo em que pai e me disputavam a guarda de trs filhos, as duas
primeiras, poca com 11 e 8 anos de idade, tentaram combinar o que dizer quando o juiz as
chamasse para decidir com quem ficariam um procedimento no muito comum e que
precisa ser bem calculado pelo magistrado em funo do conflito de lealdade que isso

164

representa para as crianas e para os adolescentes. Elas combinaram que uma diria que queria
ficar com o pai e a outra diria que preferia a me. O objetivo delas era fazer com que o juiz,
de alguma maneira, fizesse os seus pais permanecerem juntos. Contudo, no momento de falar,
vacilaram e as duas, separadamente, disseram que preferiam a me, porm viviam com medo
de que o pai soubesse do que tinham dito em audincia.
H muitos casos nos quais as manipulaes da cena se do aps a determinao da
realizao do Estudo Psicolgico. A entrada do psiclogo judicial faz parte do jogo e, frente
convocao para as entrevistas, a maioria das pessoas procura se comportar da melhor forma
possvel, pois se considera sob avaliao. Alguns ficam indignados de serem submetidos a
uma avaliao psicolgica, pois entendem que so normais, que no tm problemas
psicopatolgicos, que no so loucos e que a outra parte processual que deveria estar
sendo avaliada. Outros esperam as perguntas para se orientarem quanto ao que deve ser dito
ou omitido. H quem repita quase como texto decorado as peties anexadas aos autos,
procurando no se arriscar muito nas palavras enunciadas frente ao psiclogo. H mesmo
aqueles que no compreendem a necessidade de falar de alguma coisa que j est escrita nos
autos, como se no houvesse diferena significativa entre as duas formas de expresso.
Existem ainda aqueles que se antecipam ao questionamento que o outro far e j indicam seus
argumentos de defesa.
Houve um caso, a princpio comum, no qual a tentativa de manipulao da cena tomou
um aspecto curioso:

O pai demandava o efetivo cumprimento dos dias e horrios dos

encontros com o filho, dificultados pela me com o argumento da irresponsabilidade do pai,

pois, para ela, ele exagerava no consumo de bebidas alcolicas, no dava muita ateno aos
pedidos da criana, expunha demasiadamente o filho ao sol no clube, etc. Argumentos
comuns que, nesse caso em que a relao entre o casal parecia desfeita em todos os sentidos,
poderiam ser objeto de uma tentativa de mediao111. Assim, ofereci a possibilidade de
entrevistas conjuntas nas quais o tema dos cuidados do pai com o filho nos seus encontros
pudesse ser abordado e talvez encaminhado. Ambos aceitaram a proposta e uma primeira
entrevista conjunta foi agendada.
No dia da entrevista, ela chega acompanhada do namorado e disse que se sentia mais
segura assim, mesmo sabendo que ele no participaria da entrevista. Quando o ex-marido
111

Utilizamos o termo mediao aqui de forma livre. Estamos nos referindo a entrevistas conjuntas que tentamos
realizar em alguns casos nos quais esta estratgia parece vivel para colocar em questo alguns pontos de
divergncia dos relacionamentos e que tem um carter objetivo. No se trata da mediao em seu sentido correto,
no qual preciso seguir certos procedimentos formais e h uma tcnica especfica a ser utilizada visando a uma
interveno no litgio judicial. Algumas referncias sobre a mediao foram citadas no captulo 1.

165

chega e a v sentada com o namorado no corredor do Frum aguardando ser chamada, ele se
aproxima e comea a provocar o namorado dela. Algumas pessoas que estavam no corredor
disseram que ele xingou o outro vrias vezes at que o namorado reagiu tocando, levemente,
seu sapato na perna do provocador que estava de p, para afast-lo. Neste instante, eu saa da
Central para cham-los e me deparo com a cena em que o homem parte processual se dizia
agredido pelo outro, se dizia chutado. Algumas pessoas presentes no corredor se
posicionaram contra o provocador e tomaram partido do provocado. Enquanto isto, a mulher
me chamou e disse que iria embora, pois no havia clima para um dilogo. Concordei com ela
e a dispensei, tanto quanto o homem pai parte processual provocador. No dia seguinte, quando
telefonei para falar com ele sobre o ocorrido, ouvi um pedido de desculpas, pois, ele admitiu
que tinha feito aquilo para tentar colher frutos jurdicos de uma possvel agresso por parte do
namorado dela ou mesmo dela. Ele calculou, naquele momento, que isso poderia benefici-lo
na ao proposta e reconheceu depois que tinha sido um erro. Erro que impediu qualquer
acordo naquela poca. A cena, que inicialmente poderia ser interpretada como tendo por base
algum vnculo ertico que ainda persistisse entre eles, e isto no deve ser totalmente
descartado, na verdade se articulava ao jogo jurdico. No caso, esse homem havia preferido a
via adversarial judicial a uma proposta de dilogo.
Do ponto de vista de nosso trabalho, esse caso mostra como as entrevistas conjuntas
devem ser muito bem calculadas e, mesmo assim, nem sempre produzem o resultado
esperado.
Por isso, preciso manejar essa cena, pois ela compe o discurso apresentado e
constantemente construdo durante o processo. Tal manejo implica conhecer o discurso
jurdico e a prtica clnica. Nesta interface, estaremos implicados no manejo da transferncia.
Esta afirmao significa que consideramos que o endereamento do sujeito ao Outro encontra
uma suposta consistncia na instituio judiciria, em verdade uma consistncia necessria
realizao da justia. Entretanto, essa mesma consistncia, polo de demanda, que em muitos
casos de famlia impede o sujeito de se haver com suas prprias questes. O jogo jurdico
facilita, nesses casos, a culpabilizao do outro e a vitimizao do sujeito que fala na acusao
ou na defesa. Mesmo havendo fatos objetivos, eles podem ser interpretados em uma lgica na
qual cada um pode se posicionar para no reconhecer sua parcela de responsabilidade no
sofrimento do qual se queixa. Manejar essa transferncia tentar intervir para que o sujeito
advenha aqum ou alm do jogo jurdico sustentado pela demanda ao judicirio, o que implica
justamente a outra cena: a cena do sujeito do desejo.

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Houve um processo em que uma menina de 9 anos estava para ir residir com a me
depois de alguns anos com o pai, dentro de um clima razoavelmente consensual. Na entrevista
com a me, apesar do dilogo que existia entre ela e o ex-marido e das reais possibilidades de
mudana de guarda a seu favor, ela mantinha um discurso assertivo e at agressivo sobre ele,
sempre realando os pontos negativos do genitor da criana, seja como marido ou como pai, e
tentando demonstrar como ele no tinha interesse na filha (apesar de estar cuidando dela h
alguns anos). Intervim dizendo que, afinal, as coisas no parecem assim e ela devia estar
ciente de que havia a grande possibilidade de a guarda ser concedida a ela. Um pouco
desarmada, mas ainda tentando manter o estilo do discurso, ela afirma que a escola da criana
j tinha lhe dito que ela iria ter a guarda em funo de sua ateno com a filha, etc. Como j
tinha entrevistado a orientadora educacional da referida escola, intervim novamente: A
escola no disse isto. Deslocada desse discurso, restou a ela uma pequena abertura para falar
mais de si mesma e da criana. Depois disso, a entrevista seguiu um curso de menos
polarizao entre as partes processuais. Ao final, comento sobre a capacidade de comunicao
da filha, sua postura aberta e de fcil contato na entrevista, e ela responde: Sendo filha minha
e dele tinha de ser assim - e sorri. um trao comum a vocs dois?, pergunto. Ela
confirma, e sorri de novo, deixando ao pai agora um espao distinto daquele que ele devia
ocupar no jogo jurdico do melhor-pior, perde-ganha.
Em uma entrevista com uma adolescente de 15 anos, ela fala sempre enfatizando seu
sofrimento, pois queria ir residir com a me e a av paterna se opunha. Quando o discurso na
entrevista muda para o tema de sua rotina, seu cotidiano na escola e com os amigos, o tom se
modifica e ela conta normalmente sobre sua vida diria. Ao final, disse a ela, em um
comentrio aparentemente banal, que sua rotina parecia muito comum aos adolescentes de sua
idade, ao que ela responde imediatamente No! e volta ao tom de sofrimento. Ela havia
interpretado minhas palavras como se eu dissesse que ela no tinha motivos para mudar de
residncia e morar com a me; ento, voltou ao tom de vtima, provavelmente por imaginar
que mostrar tal sofrimento facilitaria a convico sobre a importncia da mudana de
residncia e de guarda.
Houve um homem que, j na sua terceira entrevista, mantinha um discurso defensivo
todo o tempo. Defender-se das acusaes do outro, postura esperada nos jogos dos processos
judiciais, tornou-se para ele uma posio fixa, repetitiva. Assim, qualquer questo posta a ele
parecia se transformar em suspeita ou acusao da qual ele devia se defender. Nessa
entrevista, ele interrompia qualquer interveno minha com justificativas ou novas questes
que, de alguma forma, para ele serviam para se defender do que era dito. Tive de interromp-

167

lo, ento, para marcar esta repetio: eu no o acusava de nada, apenas queria ouvi-lo falar
sobre alguns pontos. A partir daquele momento, ele modificou um pouco sua posio no
discurso, pois se deu conta de que estava secundarizando alguns problemas vividos na extinta
relao conjugal em prol de uma defesa permanente.
Muitos processos tm no jogo uma intensidade que os ns que o compem, somados
s questes particulares dos envolvidos, no permitem interveno.
Em um desses casos, aps um relacionamento conturbado, pai e me passam a residir
em cidades muito distantes uma da outra. Apesar disso, a mulher somente findou com suas
expectativas de reatar o casamento quando o ex-marido publicizou um relacionamento com
outra mulher. A partir da, ela comeou a obstar os encontros entre pai e filho, o que o levou a
mover ao de regulamentao de visitas. A situao entre os ex-cnjuges possua, desde esse
momento, um tal carter imaginrio que se podia suspeitar ser esta uma caracterstica
importante desse relacionamento desde o incio e que se tornara ainda mais forte aps a
montagem do processo e a entrada no jogo jurdico. Os argumentos apresentados pelos
genitores eram especulares, ambos diziam as mesmas coisas, mudando apenas o sujeito e o
objeto do discurso. Ambos enfatizavam suas preocupaes com o filho, ambos entendiam a
importncia de regulamentar as visitas, ambos se defendiam todo o tempo das acusaes do
outro escritas nos autos e das acusaes que supunham ter sido feitas nas entrevistas
individuais. Apesar disso, nada funcionava nos encontros: ele no avisava que vinha buscar o
filho, ela saa com a criana se ele se atrasasse um pouco... Todo o tempo, cada um deles
interpretava as atitudes do outro como formas de ser atingido emocionalmente. Isso
dificultava qualquer abertura a uma interveno, pois o discurso estava fechado em torno do
meu inferno o outro. O relatrio foi a nica forma de tentar intervir nesse caso, ao
procurar deixar um pouco mais claro o jogo que ambos protagonizavam.
Cinco anos depois, o processo retorna. Aps um perodo em que ficou sem procurar
pelo filho, o pai faz nova tentativa e obtm algum sucesso. Contudo, as principais
dificuldades ainda estavam presentes e as interpretaes mtuas sobre as atitudes do outro
continuavam carregadas do aspecto imaginrio citado. Em uma das tentativas de se encontrar
com o filho, o pai avisa de sua chegada, mas a me deixa o filho ir passear com um parente,
com o argumento de que a criana no desejava se encontrar com o pai. Quando o pai chega,
ele no acredita que a criana no esteja na casa e fora a entrada, o que gera uma cena de
agresso fsica que faz o relacionamento entre os genitores retornar aos patamares de total
desconfiana. Dois meses depois do incidente, o pai consegue alvar judicial para se encontrar

168

com a criana e a leva para passear, mas a me a busca antecipadamente com o argumento de
que seu filho pediu que o fizesse.
Por um lado, era esperado que a criana no se sentisse muito vontade na companhia
do pai; afinal, foram poucos encontros durante alguns anos, porm nada que no pudesse ser
recuperado desde que os genitores e suas famlias contribussem isto e o desejassem. No era
o caso. A imagem do pai para a famlia materna era a de uma pessoa perigosa e isto, de
alguma forma, influenciava a criana tambm. Esse menino, ento com 9 anos, no conseguia
se posicionar frente s demandas parentais e parecia encontrar a seguinte sada: deixar o pai
afastado dos familiares maternos evitaria novos conflitos. Mais que temer seu pai, parecia ser
esse o motivo concreto para sua passividade frente ao conflito e suas negativas em se
encontrar com o pai. Novamente, o relatrio tenta intervir de alguma forma, mas as
possibilidades eram muito reduzidas, pois o discurso permanecia fechado em torno das
querelas especulares: nenhum dos dois reconhecia a influncia de suas atitudes na
manuteno do conflito e na conduta da criana.
Esses exemplos nos mostram como a cena jurdica precisa ser compreendida nas suas
especificidades e como importante o seu manejo se o objetivo for operar na interface de
acordo com o discurso analtico. A seguir, entraremos nos dois grandes temas que constituem
a cena jurdica da famlia e so tambm pontos relevantes da constituio do sujeito do
desejo: a relao entre os sexos, que aqui chamamos de conjugalidade ou constituio do
casal, e a filiao.

4.2 - O lao sexual

Como j trabalhado no captulo 2, o encontro amoroso possui dimenses diversas e

dinmicas. No possvel estabelecer padres e muito menos criar uma tipologia das relaes
amorosas. Tal empreitada, alm de cientificamente fracassada, tenderia a criar dois
movimentos opostos e talvez coexistentes nos sujeitos: por um lado, haveria aqueles que se
identificariam imaginariamente com os tipos descritos e por esta via procurariam encontrar
suas respostas ao sofrimento de amar; por outro, haveria aqueles que criariam novas formas
de amar e de se relacionar que no se enquadrariam nos termos descritos. De um lado, o ego
que busca alienar-se para continuar no sabendo do desejo; de outro, o sujeito do inconsciente
que resiste s identificaes e responde com um novo fracasso mesmidade que lhe impem
os discursos imperativos.

169

H, porm, formas de se falar das relaes amorosas nos seus traos caractersticos.
Um deles justamente a fantasia da produo do UM. Quando se encontram os parceiros
cujas palavras e corpos se tocam, objetiva-se um vnculo que j existia na fantasia de cada um
deles. A formao do UM passa pelo imaginrio da complementaridade entre o masculino e o
feminino, imagem presente na sexualidade dos animais e superposta nas interpretaes
humanas sobre a natureza, as relaes sociais e at mesmo sobre o destino. Tal o exemplo
do casal rgio que, em certa poca, representava a ordem social e, por extenso, em algumas
sociedades, a ordem do cosmos (Lacan, 1953-54/1986, p. 249-50).
Mesmo que as relaes sexuais sejam hoje consideradas mais como comportamento
que como expresso de uma certa subjetividade, os corpos quando juntos raramente se
anseiam simplesmente como corpos. Se considerarmos a vontade como algo que as pessoas
tm o direito de exercer, elas podem escolher com quem manter relaes sexuais, mas nunca
escolhem a quem amar. H a um acontecimento que se pode at reconstruir discursivamente,
mas do qual um pedao sempre escapa.
No h corpo que possa existir sem a palavra que vem do Outro. E so as palavras e
os corpos que capturam o desejo por meio de traos que o eu desconhece. Um trao, que de
cada um, mas visto no outro, faz aparecer o Outro da demanda, aquele a quem se pede e a
quem se oferece algo que se entende ser pedido. neste ponto que podemos perceber o malentendido, pois na estrutura da fantasia o sujeito se articula ao objeto e no a outro sujeito. O
casal acontece quando queremos acreditar que o paredo do jogo de tnis, metfora de
Caligaris citada no captulo 2, no existe, mesmo que ele se materialize momentaneamente e
em uma freqncia crescente em cada relacionamento.
Aquele que captura o desejo visto como exceo na srie. Eleger um outro como
exceo a uma srie submeter-se sua fantasia. Porm, tambm demandar constituir-se
numa exceo para ele e submet-lo sua fantasia. Freud registrou isso nos textos j
comentados sobre a escolha nas relaes amorosas e tambm quando escreveu sobre a ligao
entre a pulso e seus objetos.
Nos pontos ou momentos em que as demandas parecem se encontrar que o casal tem
a experincia de ser. O amor, nesse sentido, uma resposta nossa falta-a-ser. Ocupar um
lugar de exceo poder sentir-se um mais em resposta ao um menos que da estrutura
do sujeito. O problema surge quando o sujeito acredita ou percebe que um a mais, ou seja,
que mais um na srie e no a exceo.
Porm, abrir mo desse encontro nem sempre fcil, pois a promessa implcita de dar
consistncia ao ser seduz o sujeito em sua falta-a-ser, mesmo que ele precise escapar desta

170

seduo de vez em quando para continuar seduzido. Isso se confirma nas interpretaes to
comuns durante as separaes de que as atitudes do ex-parceiro, principalmente suas escolhas
amorosas, tm a inteno de atingir aquele que as ouve ou v. Mesmo que muitos estejam
certos, isso s indica exatamente a manuteno de um vnculo na fantasia.
O filho tambm faz parte da fantasia do casal como UM. J trabalhamos esse ponto no
captulo 2. Para o homem, comumente o filho se apresenta como significante de uma potncia
flica que o liga mulher; para a mulher, ele um significante que ela pode produzir para o
homem. Um filho carrega em nossa sociedade toda a carga da unio do casal. Ele signo da
tentativa de fazer existir a relao sexual, quer dizer, de produzir a suposta possvel
complementaridade entre os sexos: fruto de dois que teriam se tornado UM. O discurso que o
indica como algo que pode ser planejado refora essa carga, pois o filho agora tambm
supostamente fruto da vontade, da deciso. Para muitas pessoas, se o parceiro no deseja
filhos, ele pode no desejar a relao no amor. Amar significaria querer filhos, equao que
invertida na fantasia: ter filhos significaria amar. muito comum a gravidez ou o nascimento
de uma criana quando os casais esto em crise conjugal ou prximos de uma separao.
claro que tratamos aqui de casais adultos. preciso considerar a diferena que h
entre os adultos e os adolescentes que tm filhos. Uma parte deles vive a mesma fantasia de
unio ou de lao permanente por meio do filho; outra parte talvez possa ser considerada como
a autntica gravidez acidental. A gravidez originada de estupro, aps o uso de drogas ou em
uma rotina de muitas relaes sexuais com diversos parceiros nem sempre indicaria a fantasia
de encontro dos sexos pelo filho. Por outro lado, a ocorrncia da gravidez sempre evoca as
fantasias e as questes de cada um sobre o sexo e as relaes de parentesco. Por isso, a
gravidez ou o nascimento de um filho so comumente narrados como divisores de gua na
histria de muitos casais, como marca que modifica permanentemente a relao.
Muitos casos em Varas de Famlia indicam claramente a tentativa de manter o casal a
todo custo, manter o casal mesmo no sofrimento. A manuteno de um processo judicial
uma das vias para isso. Em alguns casos, tal manuteno se d pelo uso da cena jurdica como
forma de se fazer presentificar ao outro. Comumente, o vnculo se mantm, mas o afeto se
modifica, por vezes se transforma em um afeto qualitativamente oposto. Como disse Freud,
muitas vezes o vnculo da pulso com seu objeto permanece, mas o afeto muda de amor para
dio. Caso no houvesse vnculo, provavelmente o afeto experimentado seria a indiferena.
Se o objeto continua a nos provocar porque ele ainda consegue ocupar um lugar na fantasia
que nos faz desconhecer nossa falta-a-ser.

171

Em um caso que se relaciona com esses pontos, realizamos dois Estudos em um

mesmo processo com cerca de um ano e meio entre o fim do primeiro Estudo e o fim do
segundo. No primeiro perodo, as questes levantadas pelo pai sobre a negligncia da me
eram insistentes e possuam algum fundamento nas dificuldades dela em cuidar dos dois
filhos e trabalhar. Apesar disso, no havia motivos jurdicos para que a guarda fosse
transferida para ele. Antes que o processo fosse extinto, ele acrescenta novas questes
juridicamente relevantes, porm algumas infundadas e outras j resolvidas pelo prprio casal.
Nesse segundo perodo, eles vm juntos para a entrevista, apesar de terem sido convocados
separadamente, e dizem que os problemas foram resolvidos. Quando os colocamos juntos na
sala de entrevista, o clima de cumplicidade nos olhares, sorrisos e toques denotava a
permanncia ou a restaurao de uma relao, apesar de ele j estar residindo com outra
mulher. Esse desfecho serviu para ressignificar a conduta do homem no primeiro perodo,
quando vigiava a casa da ex-mulher e buscava com seus vizinhos informaes sobre ela. O
casal permaneceu existindo na desavena, permaneceu existindo no Tribunal. Foram precisos
trs anos de processo judicial para que chegassem quela situao de resoluo jurdica, qui
pessoal.
Nas cenas produzidas pelos casais facilmente perceptvel a realizao de fantasias de
unidade ou de permanncia. Em um caso que acompanhamos, a vizinha telefona para o pai
das crianas, que j residia, havia a quase um ano, em outra casa, e avisa que a me estava
chegando em casa acompanhada de namorados e que muitas vezes eles permaneciam na
casa com as crianas tambm. O pai se dirige para l para verificar o que se passa e chega
justamente em um momento em que as crianas no esto, mas a ex-mulher est
acompanhada de outro homem em uma situao ntima. Ele ento agride os dois fisicamente.
Tal cena pode ser lida de formas diversas: um pai preocupado com a moral da me e que se v
no direito de corrigi-la fora; um homem que se considera dono da moral de sua mulher; um
amante ciumento que se percebe substitudo pelo falo sem nome; um homem que ainda ama
aquela mulher... Cada um dos envolvidos e dos espectadores interpretar segundo a
convenincia de seu desejo.

4.2.1 - Pai e me, homem - mulher

A articulao entre esses pontos sexo, amor, desejo, filho produz as questes com
que lidamos nos litgios familiares nas suas mais variadas formas de arranjo e desarranjo.
Como indicamos no captulo 2, uma das dimenses do filho a de representar o elo, que na

172

fantasia de cada um do casal, produz a unio, produz o UM, o lao de proporo, de

complementaridade que responde ao desejo de satisfao, demanda de amor. Porm, ocupa
tambm o lugar de objeto a encoberto pelo falo para cada um de seus pais e assim o filho
tambm faz e acentua a diferena. Se o nascimento de um filho produz um novo significante
que nomeia um grupo famlia, quando surge a me em uma mulher e o pai em um homem
os sujeitos que o compem, constitudos cada um em sua particular relao com o sexo e o
objeto, continuam fazendo a diferena, j que as fantasias no se comungam, mesmo que se
casem. Se pai e me parecem comungar no filho, o homem e a mulher premanecem fazendo a
diferena.
K era um sedutor, porm repetidamente desconfiava de que suas namoradas o traiam
com um outro homem. Uma delas engravida e eleita a escolhida com a qual K forma uma
famlia entusiasticamente. Do seu casamento nascem ainda outros filhos. Entretanto, o
fantasma da traio permanecia vivo e K desconfiava da mulher, chegando a duvidar da
paternidade biolgica do terceiro filho. Aps a separao, ele continua vigiando a casa onde
ela residia com os filhos e procurava saber de sua rotina, sempre com o argumento de zelar
pela moral da me frente aos filhos. Em termos amplos, o no guardio pode questionar as
atitudes do guardio desde que elas interfiram na rotina ou nos cuidados com os filhos, mas
nesse caso a vigilncia e a cobrana dele eram exageradas. . Ela realmente mantinha
relacionamentos espordicos e K, mesmo j experimentando outros relacionamentos,
mantinha a ex-esposa no lugar privilegiado em seu desejo. As descries que ele fazia das
condutas dela que ele considerava inadequadas eram acompanhadas de descries curiosas
sobre as roupas que ela usava ou a posio de seu corpo. K no se dava conta de como a exmulher o incomodava, de como ela ocupava um lugar privilegiado como causa de seu desejo.
Seu objetivo com o processo judicial era a modificao de guarda. Ele pretendia deixar
os filhos com sua prpria me; por um lado, a verdadeira me, aquela que sabia como
exercer dignamente este papel; por outro, talvez uma das principais fontes de suas questes
sobre a me e a mulher. Juridicamente, no havia motivos para a mudana de guarda e as
crianas foram mantidas com a me. Porm, tambm no houve possibilidade de interveno
nesse caso, pois K no era tocado em suas questes fundamentais sobre o desejo por ela. Seu
discurso fechado em torno da mulher que teimava em existir na me no permitiu um manejo
da situao. As crianas nesse caso sofriam com os desentendimentos dos seus pais e no
compreendiam o que acontecia ali. O segundo demonstrava necessitar de atendimento
individual e isto foi transmitido aos pais. Apesar de algumas dificuldades, as crianas seguiam
sua rotina de vida.

173

A manuteno do processo era a insistncia de sua questo sobre a diviso entre me e

mulher e que tambm era insistentemente desconhecida por ele. Alm disso, o caso
explicitava o paradoxo que todos experimentam: o objeto de amor a exceo que cumprir a
regra. O objeto de amor marcado pelos traos dos primeiros objetos de amor que tivemos e
abandonamos. Nesse sentido, o objeto eleito, este outro que captura nosso desejo, diferente
em relao aos outros, mas justamente porque repete algo que nos capturou antes.
Paradoxalmente, se o objeto de amor no estivesse marcado por essa repetio, ele no
poderia nos aparecer como exceo na srie de imagens e palavras que nos rodeiam. Para
alm dessa dimenso de repetio, o amor tambm pode ser criao, pois eivado do real que
no se inscreve simbolicamente, dos restos de gozo perdido com os quais o sujeito pode criar.
A est a possibilidade da inveno. At onde pudemos acompanhar esse caso, tal
possibilidade no estava colocada. A repetio vencia sobre a possibilidade de criao, pois a
criao implicava a perda de alguma coisa da qual no se abria mo.
interessante registrar que em alguns casos desse tipo, a repetio se mantm pela
combinao do posicionamento subjetivo de cada um dos parceiros. Acontece de um homem
no conseguir se desvencilhar de uma mulher como causa de seu desejo e esta mulher tambm
encontrar satisfao nesta posio. Por isto, se no tenta estimul-a, tambm no a extingue,
fazendo ressoar palavras e intenes nos mal-entendidos de todo casal. O mesmo se pode
dizer de alguns homens em relao mulher que tenta seduzi-los. Trataremos de um caso
assim num caso trabalhado no item As palavras e os corpos a seguir.

Algumas vezes o filho faz eclodir as questes do feminino e do masculino antes

veladas nas promessas de amor.
Em alguns casos, a rivalidade entre os homens (av e pai) ou entre as mulheres (av e
me) destaca-se como pano de fundo de questes que dificilmente conseguem ser abordadas
no mbito jurdico. Em um processo sobre regulamentao de visitas, o ex-marido e pai da
criana se queixava do ex-sogro como rival em relao ao lugar paterno para seu filho. Na
verdade, a rivalidade entre os dois tornou-se gritante aps o nascimento do neto, um menino
em uma famlia de mulheres. Alguns problemas de relacionamento entre os ex-cnjuges
foram pretextos para a exacerbao dessa rivalidade. Contudo, tal rivalidade possua, aos
olhos desse homem-pai, uma intensidade peculiar em funo de suas prprias questes acerca
da paternidade. Se o ex-sogro era realmente intrometido, a ex-mulher facilitava isto e ele
no conseguia formas de lidar com um pai-av to potente e presente.

174

No caso a seguir, apesar do intenso jogo produzido pelo casal, uma interveno foi
possvel no discurso da mulher. L e M mantinham um relacionamento no qual as
manifestaes de carinho eram muito comuns. Faziam planos de constituir um lar, aps um
relacionamento de cerca de dois anos. Quando M anuncia a gravidez, entretanto, mudanas
importantes acontecem no relacionamento. Este anncio coincidiu com um perodo no qual o
casal estava separado (ou brigado) fazia cerca de quinze dias e ao invs de provocar uma
reao de acolhimento e unio, como esperado por ela, L se afastou ainda mais.
M ainda esperou algum tempo pelo retorno de L e a constituio da sonhada famlia.
Ela passou a lhe demandar (carinho, presena, coisas materiais) em nome da filha que
nascera. Ela se mostrou uma mulher que necessitava dele, que o queria com ela. Contudo, ele
se mantinha pouco presente e fazia questo de deixar marcada sua posio de fim de
relacionamento. Para L, a filha inesperada no era desejada, porm menos desejada ainda era
a demanda da mulher que surgiu com ela: M se mostrava agora dependente
emocionalmente, muito diferente da mulher por quem ele se apaixonara, a mulher
independente, decidida. Algum tempo depois, L inicia novo relacionamento e se casa.
Em meio dor de ver ruir seu sonho de vida em comum com L, M no consegue lidar
com a situao de ter sido enganada: o homem apaixonado era uma mentira, pois ele a
abandonou no momento de provar seu amor. Com muitas discusses e at mesmo uma
ocorrncia policial aps um enfrentamento fsico, L e M constroem um clima litigioso no qual
o jogo estabelecido o jogo do poder e da dissimulao. O lao entre eles passou a ser o lao
da discrdia. L provocava M enfatizando seu abandono; M provocava L produzindo
demandas variadas em direo a um homem que no se fez pai ou obstando os encontros entre
L e sua filha.
L se incomodava com a falta de relacionamento com a filha; contudo, ele realmente
no se constitura como pai da menina. Chegava a desconfiar da paternidade biolgica e no
se esforava muito para se encontrar com a filha. Mesmo considerando que havia problemas
entre ele e os familiares de M, parecia que para ele, encontrar-se com a filha era sempre
encontrar-se com M e estes encontros sempre terminavam mal.
M se lamentava pelo fracasso de sua tentativa de constituir um pai no homem que
amou. Por outro lado, havia um certo sucesso: seu prprio pai, pessoa distante
emocionalmente, havia se transformado com a chegada da neta: dedicava-lhe toda a ateno,
era amoroso de uma forma que ela sempre tinha desejado que ele fosse com ela prpria. Ela
fez de seu pai o pai desejado: Ele hoje no consegue ficar sem ver a filha... a neta, disse
certa vez. Porm, o insucesso com o homem que ela amou manteve sua questo com a diviso

175

entre pai e homem. No tendo se transformado em pai, o homem permanecia perigoso com
seu desejo sexual112.
Ela trazia um discurso que remetia sua famlia: os pais amam as filhas, mas devem
ficar distantes delas fisicamente, pois as meninas tm que se preservar. Em torno desse
discurso ela articulava o perigo que L poderia representar para sua filha. Para ela, a distncia
entre o pai e o homem era tnue e foi esta questo que se repetiu no relacionamento
fracassado com L. No se constituindo em pai, L poderia ser perigoso para a filha, no
somente em funo de uma certa irresponsabilidade, agora enfatizada, mas simplesmente por
ser homem. M havia descoberto o gosto de L por um certo tipo de pornografia, o que
agravou a seus olhos o perigo que ele representava.
Curiosamente, o lugar paterno para a menina comeava a ser frequentado por
personagens diversos: o namorado, o av. Era como se fosse necessrio mais de um para dar
consistncia ao lugar vazio que L se recusou a tentar ocupar.
Num outro aspecto, M mantinha a fantasia de ser o objeto de desejo de L. Ameaando
a sua esposa, deduzindo que ele a seguia a partir de fatos provavelmente coincidentes,
interpretando o nome da esposa dele em relao ao seu prprio nome...
Na ltima entrevista, indicou-se a ela buscar atendimento psicolgico. Foi dito
tambm que parecia haver ainda um vnculo entre ela e ele. No dia seguinte ela telefona para
a Central com algumas questes. Queria nos perguntar113 se o problema era na verdade com
ela e se ns tnhamos entendido de tudo aquilo que ela ainda gostava dele. No esperou
respostas, nem devia. Passou a relatar o ocorrido na noite anterior. A filha adoeceu e foi
preciso lev-la ao hospital. Em funo do que havia escutado na entrevista conosco, ela
decidiu deixar o orgulho de lado e mandar mensagens para o celular de L explicando o que
ocorreu e dizendo que se ele quisesse ir ver a criana no hospital ela no interferiria. Ela disse
ter includo meu nome na mensagem, como se isto fosse sugesto minha. No houve retorno
por parte dele e sua concluso foi a de que este pai devia ser abandonado. Para ela, ser pai era
cuidar da sade, algo que ela marcou desde a primeira entrevista.
De certa forma, ela testou pela ltima vez esse pai. E depois o abandonou. Sabemos,
contudo, que provavelmente essas questes se repetiriam nos seus novos relacionamentos,
caso ela no buscasse uma anlise. Porm, em relao ao caso no discurso jurdico, algumas
coisas mudaram. L concluiu pelo afastamento da filha, postura que j se anunciava antes. M

112

Voltaremos a esse aspecto dos laos familiares em um tpico adiante.

Esse caso foi acompanhado por uma estagiria e M se dirigiu especialmente a ela no telefonema.
Abordaremos essa questo do trabalho junto aos estagirios na concluso.
113

176

concluiu pela impossibilidade de ter um marido e de criar um pai naquele homem. A criana,
de dois anos e meio de idade e razoavelmente preservada do conflito parental, seguia a vida
com a famlia materna.
Em um outro caso, citado por Braga (2009), um homem, ainda muito vinculado
mulher que dele se separou, mandava bilhetes para ela pedindo para que ela respeitasse as
crianas e no permitisse a presena de homens no antigo apartamento deles. Como ela
desconsiderava os bilhetes e geralmente os rasgava antes mesmo de l-los, ele escreveu uma
mensagem no corpo de um dos filhos. Ali, a me teria que ler sua palavra e isto faria recuar a
mulher que o incomodava. Pelo menos era a fantasia que o sustentava. Nessa imagem e nesse
ato ficam colocadas as questes dos filhos como signo da tentativa de fazer existir a relao
sexual. O filho, que fez de um homem pai e de uma mulher me, permanece no lugar que vela
a demanda e o gozo do UM.

4.2.2 - Um homem e suas filhas

Constitudo o pai como lugar, resta o homem com seu desejo sexual e a mulher como
objeto deste desejo. O desejo masculino tem um trao fetichista (Lacan, 1992b), ou seja, ele
se orienta pela imagem que recobre o objeto a, sendo que em tal imagem destaca-se o corpo
do outro como vu que faz semblante deste objeto e permite quele que se posiciona neste
registro oferecer o seu falo-pnis como resposta ao desejo do Outro114. A questo aparece na
cena jurdica muitas vezes em situaes de violncia concreta ou transformada em medos e
receios e repercute em alguns casos de forma exemplar.

1. Caso: O enigma do objeto de desejo de um homem

No primeiro caso, o processo judicial dizia respeito questo da penso alimentcia. O
pai desejava diminuir o valor argumentando ter constitudo nova famlia e no poder mais
dispor do mesmo valor antes acordado. O processo foi encaminhado Central porque havia
uma questo relativa visitao: as trs filhas se recusavam a se encontrar com o pai.
Nessa poca fazia quase dois anos de separao entre o pai (Y) e a me (X). Foram
quase dez anos de convivncia sob o mesmo teto, em meio a perodos de conflito aguerrido
relacionados principalmente a supostas relaes extraconjugais de Y. Foi X quem sofreu mais
com a separao, pois no a desejava. Ela se tornara, na poca, a parte mais fragilizada

114

Cf. Captulo 2.

177

daquela famlia. Contudo, manteve-se trabalhando e servindo de suporte para as filhas, que
com ela permaneceram quando o pai deixou o lar.
As trs meninas, duas delas j adolescentes poca, no conseguiam explicar o
medo que sentiam do pai, um receio obscuro que elas no sabiam em que se fundamentava.
A me dizia, e isto elas sabiam, considerar que o pai no se responsabilizaria pelas meninas
como ela entendia ser adequado. Ele seria desatento e poderia at mesmo ser negligente.
Porm, ela tambm no sustentava seus argumentos muito bem.
Para completar esse quadro, o pai tomava uma atitude rspida com as meninas quando
se sentia provocado pelo fato de elas se recusarem a acompanh-lo. Nestes momentos, Y
exigia o seu direito de se encontrar com as filhas, como se tal direito tornasse a companhia
delas obrigatria de fato, e acusava a me de manipular as meninas. De fato, X era procurada
por Y para tratar do tema das visitas e ela transmitia o que as filhas diziam, ou seja, a recusa
das meninas em acompanh-lo. Ento ocorriam as discusses e os improprios. Isso s
complicava o problema familiar.
Havia alguns pontos na trama familiar que pareciam favorveis manuteno do
relacionamento entre pai e filhas. Um deles era o fato de as filhas perceberem no pai o
interesse que ele mantinha por elas. No havia na histria entre eles pontos de discrdia
acentuados, nem de mgoas ou ressentimentos intensos. As meninas assumiam, certo, a dor
materna supostamente causada pelo pai, porm isto no era suficiente para afast-los
totalmente. Outro ponto importante era o fato de que elas mantinham um bom relacionamento
com a nova esposa do pai e constituram um vnculo de afeio com o novo irmo, um beb
de poucos meses de vida.
Um primeiro relatrio, quase quatro meses aps a primeira entrevista e cujo contedo
foi comunicado anteriormente s partes processuais, indicou aos operadores do direito que
no havia impedimentos aos pernoites, que X demonstrava uma insegurana talvez exagerada
e que o relacionamento entre pai e filhas poderia modificar-se no sentido de uma
reaproximao.
Dois meses depois, a famlia compareceu Central. O juiz havia determinado que as
meninas pernoitassem com o pai e que fossem entregues a ele nas dependncias do Frum,
frente a um psiclogo da Central. O pai recebeu as filhas e elas o acompanharam um pouco
apreensivas, mas sem sobressaltos.
Quando retomamos o trabalho com o processo, no intuito de acompanhar os encontros
que haviam comeado, escutamos novamente as meninas dizerem que preferiam no ir s
visitas e o pai mais uma vez exigir seu direito de t-las em sua companhia. Elas tambm

178

reclamavam de desencontros nos agendamentos que o pai teria feito. De fato, o pai trabalhava
em escalas de revezamento que, algumas vezes, mudavam. Contudo, no se justificava ele no
ter pelo menos avisado as filhas de que no iria encontr-las.
No momento em que as meninas repetiam a mesma atitude anterior, X relata em uma
entrevista duas cenas que pareciam compor o pano de fundo dos medos. A primeira relativa
sua adolescncia, em que um parente mais velho, que deveria cuidar dela, teria tentado
molest-la sexualmente. A segunda relativa a uma revelao feita por Y enquanto ainda
estavam juntos e que dizia respeito fantasia de um desejo sexual incestuoso. Esta segunda
cena era, de alguma forma, vinculada por X a certos comportamentos sexuais de Y.
Interessante que X se dizia uma mulher muito reservada sexualmente. Ela teve sua primeira
experincia sexual tardiamente e justamente com Y, a quem se vinculou intensamente. Desde
a separao, ela no havia tentado nenhum outro relacionamento amoroso e se mantinha
dedicada s filhas.
Tanto a lembrana das cenas quanto a sua vinculao com sua vida sexual surgiram no
contexto da relao transferencial que pde ser estabelecida ali. O medo do homem no pai era
transmitido s filhas, que no sabiam do que tinham medo. Isso foi pontuado para X. A partir
desse momento, ela se desloca na cena entre o pai e as filhas. X diz que dali em diante sero
as meninas que decidiro sobre a convivncia com o pai e diz isto a ele. Ela no se
intrometeria novamente.
A estratgia que surge ento a de promover um encontro entre pai e filhas na
Central. Havia detalhes sobre alguns incmodos das filhas durante as visitas, que apesar de
dito por elas, no era escutado por esse pai, que sempre interpretava a fala delas como
representando a vontade da me. Isso no era de todo incorreto, porm desconsiderava a
palavra das filhas, como se esta palavra no tivesse valor prprio. Tanto o pai quanto elas
aceitaram a proposta e o encontro aconteceu. Nele, o pai e as filhas explicitaram algumas
queixas: desconforto na casa do pai, m resposta das filhas, solido da me, ameaas do pai....
Intervim poucas vezes, principalmente quando foram retomadas posies

litigiosas que

compuseram o incio da trama que eu acompanhava ou os argumentos que as sustentavam:

as visitas so obrigatrias o que diferente de serem desejadas; a me nunca nos
impediu mas reconheceu que criou obstculos; viajar nas frias? Ns no queremos
porque no querem se afastar da me. No fim do encontro, o perodo de frias permaneceu
como impasse. Propus que continuassem as visitas e que pudssemos falar das frias dentro
de alguns meses.

179

Em um segundo relatrio enviado pouco depois desse encontro, informamos o que foi
decidido pelo pai e suas filhas. Sugeri que o processo retornasse depois de alguns meses.
Quando retomamos o processo, escutamos ainda algumas queixas das meninas: o pai
ainda no as escutava como elas gostariam. Os pernoites aconteceram, apesar de que houve
mais uma vez ocasio em que ele agendou e no compareceu ao encontro. Elas ainda se
recusavam a acompanh-lo nas frias, o que o fez ter a reao tpica de ameaar no se
importar mais. Contudo, elas sabiam, ele sempre voltava a procur-las.
Intervim com o pai sobre esses pontos. Ele assentiu e afirmou que iria negociar os
pernoites e as frias. Tal significante, surgido naquele momento, parecia indicar a
possibilidade de ele, finalmente, escutar um pouco mais as filhas.
No ltimo relatrio, informamos que no havia impedimentos determinao judicial
da permanncia das meninas com o pai no perodo de frias escolares. Contudo, elas ainda se
mostravam reticentes, mas o pai havia se disposto a no mais obrig-las. Isto pareceu instituir
novamente uma relao de confiana entre eles. Sugerimos que o processo retornasse caso o
juiz considerasse necessrio acompanhar ainda um tempo a mais, mas o processo no voltou.
Ao todo, acompanhamos o caso por, aproximadamente, um ano e meio.
Cerca de dois anos e meio depois, voltamos a fazer contato para ter notcias dos
acontecimentos. Em termos das visitas, pouca coisa havia mudado: as meninas pernoitavam
pouco na casa do pai e ainda no haviam viajado com ele em frias escolares. Em alguma
ocasio na qual elas repetiram a negativa, novamente o pai esbravejou e se afastou... por
pouco tempo. A primeira filha fazia um curso profissionalizante indicado por ele. A segunda e
a terceira haviam feito pequenos cursos tambm por indicao do pai.
Dessa forma, em termos objetivos, quer dizer, relativos s visitas e s frias, pouca
coisa mudou. A mudana na relao, entretanto, era significativa: depois de a me sair de
cena, as filhas puderam se haver com o pai que tinham. No foi uma sada, na verdade foi um
deslocamento importante. A me permaneceu como a principal referncia para as filhas, mas
saiu de cena para que elas se houvessem com o pai que tinham. X havia, inclusive, tentado um
novo relacionamento. De certa forma, as meninas ainda compartilhavam com a me a dor do
abandono, uma dor que localizava o homem no pai, o homem que ele foi para a me. Porm,
agora, um homem no limite necessrio para se constituir pai.

2. Caso: O abuso sexual como meia-verdade

Um dos processos que mais comove os trabalhadores do judicirio aquele que
envolve abuso sexual de crianas e adolescentes. No somente porque tem crescido o nmero

180

desses casos, como tambm pelo fato de que tal tipo de transgresso da lei repercute
profundamente na subjetividade dos envolvidos e daqueles que os cercam, despertando muitas
fantasias e angstias. Submeter algum ao ato sexual pela fora, principalmente crianas e
idosos, fantasia comum e, talvez por isto, seja percebida sempre como um tipo de
rompimento com a lei da qual parecem discordar at mesmo aqueles que assumem a opo da
transgresso legal como forma de vida. sabido que estupradores so, muitas vezes,
estuprados nas cadeias e penitencirias. como se a transgresso que aquele indivduo
executou abrisse seu corpo mesma transgresso.
Em meio aos processos que circulam na Varas de Famlia, tambm existem aqueles
que levantam suspeitas acerca do abuso sexual ou que esto diretamente relacionados
questo. O que queremos destacar com o trabalho sobre esse caso o uso desse tipo de
argumento nos processos para fins que no se relacionam necessariamente com o
acontecimento do abuso sexual propriamente dito, quer dizer, com o abuso como fato objetivo
da forma como o direito procura reconhec-lo.
A simples suspeita da ocorrncia de abuso sexual incita o juiz a determinar o
afastamento entre o suposto abusador e a criana ou adolescente envolvidos na histria. A
atitude judicial corresponde perspectiva de proteo prpria a esses sujeitos jurdicos e
coerente com os princpios do Direito. Nos casos em que o abuso fato constatado, nos
critrios que o identificam na investigao policial, e o abusador afastado da criana, em
geral o efeito psquico inicial positivo, pois a criana retirada da situao em que era
submetida ao gozo sexual de um outro que sobre ela exerce um poder arbitrrio. Nem sempre,
porm, o preo a pagar baixo.
Em um processo cujo abuso era fato, a filha havia vivido com o pai at os cinco anos
de idade. Nessa poca a me prope lev-la consigo para viverem juntas e isto acordado
entre ela e o pai da criana. Aos nove anos, a filha conta das carcias que o padrasto teria
feito, a me acredita, mas no se separa do companheiro. O pai e a av paterna buscam o
Conselho Tutelar e conseguem que a criana retorne ao seu convvio. A me queria que ela
voltasse, mas a menina se recusou em funo do companheiro da me que l permanecia.
Depois disso, a me se afastou completamente da filha, que se ressentia profundamente disso,
mas sustentava sua posio. Neste Estudo, a me se recusou a participar das entrevistas. Uma
questo que por vezes emerge nesses casos, para a criana ou adolescente envolvidos, versa
sobre o desejo da me: ela prefere o seu homem ao filho. Esta marca, vinculada ao discurso
imperativo sobre a maternidade e que cria sobre a me uma demanda especfica, geralmente
vivida com um sofrimento marcante.

181

O que interessante investigar como ou porque algumas mulheres se escandalizam

com isso, muitas vezes criando histrias ou sendo tomadas por cenas que encontram respaldo
somente em suas prprias fantasias, enquanto outras convivem com fatos dessa natureza sem
se afastarem dos companheiros ou maridos. O que, no desejo feminino, torna esses homens
ameaadores ou vtimas, perigosos ou sedutores?
Por outro lado, ocorre que, muitas vezes, o argumento de abuso sexual utilizado para
afastar legalmente o genitor acusado de seu filho ou filha, mas o seu verdadeiro fundamento
outro.
No caso que utilizamos como exemplo, o processo chega Central de Servio Social e
Psicologia do Frum Lafayette encaminhado pela Vara Criminal, sendo que havia um outro
processo, no qual o pai demandava regulamentao de visitas, em trmite em uma das Varas
de Famlia. O processo que nos chega refere-se acusao de atentado violento ao pudor, um
dos casos que podemos incluir na categoria de abuso sexual.
A histria que surge durante a realizao do Estudo Psicolgico a de que Mateus e
Vnia se separaram depois de uma convivncia de alguns anos. Ela j possua uma filha de
seu primeiro relacionamento e teve uma segunda com Mateus, a pequena Jlia. A separao
foi iniciativa dele, mas ocorreu de forma tumultuada porque Vnia o acusava de infidelidade.
Apesar disso, durante cerca de um ano, os encontros entre pai e filha ocorreram, mesmo com
algumas dificuldades promovidas por Vnia com argumentos relativos a horrios e questo
no resolvida entre eles sobre o valor da penso alimentcia.
Ocorre que Mateus iniciou novo relacionamento amoroso e apresenta a namorada,
Slvia, para a filha e as duas se do muito bem. Pouco tempo depois, Mateus passa a viver
com ela e continua tendo seus encontros com Jlia, agora com a participao mais efetiva de
sua nova mulher, grvida de um menino. interessante observar que Slvia era apontada por
Vnia como piv de sua separao. Nesse meio tempo, Mateus havia conseguido a
regulamentao de suas visitas filha no processo que tramitava na Vara de Famlia.
Em uma das visitas de Jlia a seu pai, ela retorna para a casa da me com uma
pequena mancha arroxeada prximo das ndegas. Os familiares de Vnia se assustam com o
episdio porque, poucos dias antes, Jlia havia pedido, segundo os avs maternos, para o av
fazer com ela o mesmo que o pai: morder a bundinha e a pererequinha. Correlacionando os
dois eventos, os familiares resolvem submeter a criana, poca com 4 anos e 8 meses, ao
exame de corpo de delito junto ao Instituto Mdico Legal. O exame de leses corporais
constata a mancha e afirma ser o resultado de contato com um instrumento contundente.
Um ms depois, a criana interrogada na Delegacia Especializada de Crimes contra a

182

Mulher e repete exatamente o que foi dito por seus avs. Estes fatos fazem com que a me
denuncie o caso e proponha ao cautelar para interromper os encontros do pai com a filha. A
autorizao judicial para visitar a filha que o pai havia conseguido foi suspensa quando o juiz
tomou conhecimento do processo na Vara Criminal.
Assim foi composta a cena jurdica na qual a filha, que vivia com a me, encontravase impedida de estar com o pai em funo da acusao (ou da suspeita) de abuso sexual, o que
implicava o risco de continuar a ser submetida a tal abuso. de se registrar que os
argumentos que sustentam a verso do possvel abuso sexual so frgeis, porm no h como
desconsider-los no mbito do discurso jurdico de proteo criana. A me mantinha o
argumento do risco, ao pai restava se defender. Por isso, a situao de afastamento legal e
factual entre pai e filha perdurou muitos meses, at que o processo chegou Central. A
demanda jurdico-institucional foi a da realizao de avaliao psicolgica da criana, suposta
vtima do abuso.
Com o desenrolar das entrevistas, configura-se uma nova cena familiar. A sustentao
do discurso de Vnia perdeu consistncia progressivamente. Em torno do ncleo que
poderamos chamar de abuso sexual, gravitavam significantes que permitiram deslocar o
centro, retornando a questo prpria me.
O discurso de Vnia localiza Mateus como um marido que se distanciou dela aos
poucos e que teria sido muito insensvel na fase final do relacionamento, chegando a ser
infiel sem procurar esconder o fato. Ele tambm teria sido agressivo com sua primeira filha,
tendo exagerado nas correes e censuras algumas vezes, o que deixou na criana, j
adolescente na poca em que participou das entrevistas na Central, impresses pouco
amistosas do ex-padrasto. Contudo, ainda no era fcil para Vnia suportar o novo
relacionamento dele, pois ela ainda no havia desfeito sua demanda de amor dirigida a
Mateus.
Vnia tambm se refere a algumas brincadeiras que Mateus tinha o hbito de fazer
com Jlia e que ela no aprovava, mas tambm no se opunha quando viviam juntos, pois
considerava que seu incmodo com as tais brincadeiras referia-se sua prpria histria com
seus pais, sempre muito distantes fisicamente. As brincadeiras envolviam contato fsico e,
para ela, possuam, em algumas situaes, conotaes sexuais: pequenas mordidas, beijos no
corpo, etc. Alm disso, Vnia sentia-se culpada por ter exposto a primeira filha
agressividade de Mateus em nome de sua paixo, investimento libidinal que se mostrou
fracassado depois. A mesma culpa servia a ela para justificar um imaginrio futuro em que

183

teria, em nome da paixo cujo trmino ainda no admitia, exposto sua segunda filha a uma
situao de abuso sexual.
Mateus, por seu lado, vem para as entrevistas numa posio defensiva. Afinal, ele
estava sendo acusado de molestar a filha ou, pelo menos, de tentar faz-lo. Seu discurso
recupera a face mais amistosa do relacionamento com Vnia, mas traz sempre patente o
rancor pelas acusaes, de acordo com ele, infundadas. Sua atual mulher no acrescenta nada
significativo histria, exceto o fato de relacionar sua presena mais efetiva na vida de Jlia
ao incio dos problemas com Vnia, o que bastante comum.
Jlia se apresentava uma criana na qual nada se destaca que parea se referir ao
problema do abuso. Na primeira entrevista, traz um discurso pronto, mas do qual se recusa a
falar espontaneamente, como se esperasse que fossem feitas algumas perguntas tpicas. A me
havia lhe dito que ela iria conversar com psiclogos que gostariam de ouvir aquela
historinha que ela j havia contado antes. Porm, na entrevista, Jlia fala de vrias coisas,
mas sempre d a entender que tem algo a dizer e que espera uma pergunta. Como a pergunta
no feita, ela no fala. Quando se toca no nome do pai, prximo ao final da entrevista, ela
desvia o assunto. Tambm na escola nada havia que indicasse qualquer problema com Jlia.
Seu desenvolvimento cognitivo seguia o esperado e ela se relacionava normalmente com
professores e colegas de turma.
A questo principal nesse caso reaparece quando Vnia, numa das ltimas entrevistas,
volta ao tema das brincadeiras do pai com a filha. Ela diz que, no tempo em que estava
vivendo com Mateus, via com incmodo tais brincadeiras, mas depois que ele estabeleceu
novo relacionamento, encarou como prejudicial e suspeito o fato de que sua nova mulher no
se incomodasse com as brincadeiras e, inclusive, participasse delas. Este foi o ponto principal,
o material psquico que desencadeou a questo: uma outra mulher assumiu seu lugar e, alm
disso, lidava com o vnculo paterno-filial e a sexualidade a presente de maneira distinta da
sua. Mateus passa a ocupar, explicitamente a partir de ento, o lugar de pai sexualizado, o que
pareceu invocar a vivncia edpica de Vnia e o tornou ameaador para a filha, com quem,
afinal, ela se identificava. Concomitantemente, possvel compreender Mateus como objeto
de desejo de Vnia, objeto que naquele momento preciso degradar e ferir, j que no
possvel possuir. Modificando-se qualitativamente o afeto, de amor para dio ou medo,
mantinha-se a relao ertica pulsional.
Assim, o afastamento entre pai e filha demandado judicialmente por Vnia respondia a
vrios determinantes: atingia agressivamente o objeto de amor de Vnia, mantendo-o
vinculado a ela e afastando-a do reconhecimento de seu desejo com relao a este objeto e, na

184

outra cena, servia como desvio de (e resposta a) suas prprias questes edpicas, entre elas sua
culpa em relao a um desejo incestuoso prprio estruturao edpica.
Inicialmente, o abuso era fato para Vnia. Com as entrevistas e as pontuaes acerca
de sua demanda de amor a Mateus e ao pai, ela deu-se conta do lugar em que colocava a filha
em meio a esta demanda. Da ento a certeza inicial sobre o risco a que a criana poderia estar
submetida cedeu lugar a uma dvida sobre seu desejo. Afinal, a pequena mancha arroxeada
poderia ter sido causada por vrios outros motivos e, alm do mais, nem se tinha certeza se tal
mancha no existia quando Jlia foi encontrar-se com o pai naquele dia. Quanto ao discurso
sexualizado de Jlia com os avs, ele parecia relacionar-se mais a comportamentos comuns s
crianas, mas que no deixa de causar perplexidade aos adultos: a sexualidade infantil e suas
manifestaes. No caso, serviu como ponto de apoio para a resposta sintomtica de Vnia,
concretizada como processo judicial no mbito jurdico, porque se relacionava justamente s
relaes erticas de uma criana com seus pais.
Nesse caso, o discurso materno se organizava em torno de uma identificao com a
filha e de uma dificuldade de lidar com o amor incestuoso anunciado neste lugar. Este sim,
um amor de abuso que o dipo procura estruturar. O acontecimento que desencadeou a
necessidade da construo de um sentido cuja resposta o discurso sobre o abuso sexual de
Mateus, d-se quando Jlia, com quem a me se identifica, anunciou seu desejo pelo prprio
pai de Vnia. Como tal desejo inadmissvel, Vnia localizou a ameaa no outro. A mancha
arroxeada marcou o desejo do Outro no ponto em que ele pode extrapolar o registro flico e
transbordar num gozo com o qual Vnia no conseguia lidar: o lugar de objeto em que tinha
se transformado para Mateus, segundo sua prpria visada.
Talvez no seja exagerado afirmar que esta cena remete quela em que Vnia se viu
demandando do pai algo que deve ser negado na estrutura mesma do paradoxo de que a
negativa do pai em atender demanda da filha que marca e constitui, para uma mulher, o
amor paterno. Nesse sentido, possvel entender que, caso Vnia obtivesse sucesso em sua
demanda jurdica, as questes sobre o amor tenderiam a se calar ou, quem sabe, a falar to
alto que desandassem nas modernas depresses. Ao procurar escutar a verdade que o sujeito
pode dizer, devolveu-se a Vnia um primeiro no, quando recusamos acatar sua demanda.
Nesse caso, isso teve efeitos interessantes.
Jlia, quando retorna para mais uma entrevista, demonstra estar sentindo falta do
contato com o pai e com sua nova companheira, com quem mantinha relacionamento
agradvel. Isso transmitido para Vnia nas entrevistas seguintes e coincidiu com um
momento em que ela comeava a modificar sua questo a partir das intervenes nos pontos

185

relativos articulao entre sua demanda de amor, sua relao com seus pais e a outra mulher.
Ao assentir sobre sua prpria questo, Vnia recuperou a diferena entre ela e sua filha.
Ao final do trabalho, recomendou-se a Vnia que buscasse por atendimento
especializado, pois, como ficou claro, o rompimento da relao com Mateus ainda provocava
nela questes com as quais ela tinha muita dificuldade para lidar. O relatrio final enfatizou a
situao da criana, registrando sua vontade de se encontrar com o pai, mas no deixou de
mencionar as dificuldades da me de maneira bastante genrica, de forma a no exp-la em
questes que devem ser trabalhadas no mbito do atendimento individual. Registrou-se que
nada havia que impedisse os encontros entre pai e filha.
Quase um ano depois do encerramento do caso no servio de Psicologia, quando j
estava findo o processo criminal, o processo de regulamentao de visitas, retomado pelo pai,
enviado para Estudo Tcnico. Novamente, convocamos os envolvidos, mas a situao era
outra. Jlia encontrava-se com o pai regularmente e havia, inclusive, algumas flexibilizaes
de horrio e de dias de visita quando coincidiam aniversrios e outros eventos familiares.
Vnia ainda no permitia o pernoite da filha na casa paterna, entretanto Mateus procurava no
confront-la e, aos poucos, pensava convenc-la desta possibilidade. Cabe ressaltar que a
postura de Mateus foi, desde o incio, contra a manuteno do litgio e isto foi fundamental
para o bom andamento do caso. Algumas pessoas, no lugar de Mateus, quer dizer, do
moralmente ofendido, no hesitariam em mover processos de calnia e difamao contra o
agressor. Como dito antes, isso serve muitas vezes para manter o vnculo ertico pela dor, no
mais pelo prazer.
O curioso dessa nova abordagem do caso se d quando, em entrevista, perguntamos a
Vnia sobre o pernoite da filha com o pai. Vnia, neste momento vivenciando um perodo de
realizao profissional e com o incio de um novo relacionamento amoroso, responde que ela
ainda estava insegura. Tal insegurana se baseava, segundo ela, no fato de que a filha no
estava acostumada a pernoitar na casa paterna e poderia sentir falta dos avs maternos
durante a noite, j que depois da separao, me e filha residiam com eles. Era, na verdade,
uma insegurana inconsistente em seu prprio discurso que admitia, por exemplo, que a
criana pudesse passar parte das frias escolares com o pai. Nas entrevistas, aparece a
informao de que, no fim do ano, poca em que o processo criminal estava sendo encerrado,
Vnia tomou a iniciativa de chamar Mateus para assistir formatura da filha na pr-escola.
Ele foi e l eles retomaram o dilogo e estabeleceram de novo os contatos entre pai e filha
independentemente da deciso judicial naquele processo na Vara de Famlia no qual agora
estvamos trabalhando.

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Nada mais mencionado com relao ao suposto abuso sexual. Vnia se apresentava
diferente tambm. Antes mostrava-se uma mulher descuidada consigo mesma, como se
quisesse ser amada porque vtima, agora podia se arriscar de novo como mulher. Lidar com o
registro da paternidade recuperando o pai que Mateus representava para Jlia parece ter
significado, para Vnia naquele momento, a recuperao de sua possibilidade para amar.
Jlia estava mais tranquila. Ela agora se encontrava com o pai regularmente. Curioso
citar os desenhos que ela fez ao longo desse tempo. O primeiro deles, quando esteve na
Central pela primeira vez, fez espontaneamente. Uma paisagem na qual se destacava um
corao. O segundo, feito a nosso pedido, foi o da irm, sozinha, no canto inferior da folha.
Nada disse de nenhum deles. O terceiro, trs meses depois do incio do caso e quando nosso
trabalho caminhava para o fim, tambm era uma paisagem com duas rvores, mas nela
estavam trs mulheres: ela, a irm e a me. Naquele instante era instigante tentar entender no
lugar de quem estariam aquelas duas rvores. O terceiro desenho, um ano depois, s tinha
pessoas: todos os integrantes de sua famlia, at o meio-irmo por parte de pai. Deslocada do
lugar de resposta demanda de amor da me na relao com o pai e com o homem, ela podia
tentar encontrar seu prprio lugar junto ao pai.

4.2.3 O casal como Um

Quando as palavras e os corpos se tocam, o encontro cria a demanda de fazer existir a

relao sexual, de fazer consistir a complementaridade idealizada no discurso romntico. A
diferena entre as fantasias, porm, marcar o mal-entendido desse encontro e as demandas se
mostraro inconciliveis. Como disse Manuel Bandeira: Os corpos se entendem, mas as
almas no115.
O caso a seguir rene muito do que foi dito at aqui: a submisso de cada um
fantasia do outro, o filho como objeto elo do casal e a cena jurdica interminvel velando a
fantasia do UM. Ele foi acompanhado durante muito tempo em idas e vindas dos processos
judiciais. A relao transferencial estabelecida nesse caso permitiu intervenes e
desdobramentos interessantes.
O casal se afastou quando a criana tinha pouco mais de um ano de vida. A menina
nascera em meio a duas famlias bastante diversas. Antes de conhecer X, a me da criana, Y
115

A poesia de Manuel Bandeira se chama A arte de amar: Se queres sentir a felicidade de amar, esquece a tua
alma / A alma que estraga o amor / S em Deus ela pode encontrar satisfao / No noutra alma / S em Deus
ou fora do mundo / As almas so incomunicveis / Deixa o teu corpo entender-se com outro corpo / Porque os
corpos se entendem, mas as almas no.

187

era vivo aps dezoito anos de um casamento no qual teve quatro filhos: trs homens e uma
mulher, que assumiu a casa e os cuidados com os homens que nela habitavam. X tambm j
tinha dois filhos, de relacionamentos distintos, e havia se separado do pai da ltima filha.
Juntos, X e Y viveram um trrido romance no qual o prazer sexual destacou-se como algo
intenso e muito vinculante. As fantasias que se realizavam e o gozo flico ali experimentado
bordejavam e velavam um mais-alm que as aventuras sexuais, a agressividade e as demandas
desmedidas anunciavam durante todo o relacionamento, at que X se afastou.
O processo que chega Central era de uma ao cautelar. Na verdade, havia trs aes
que corriam juntas: uma ao cautelar, na qual a me pedia a suspenso dos encontros entre
pai e filha sob a acusao de que a filha deles havia sofrido abuso sexual por parte de um dos
filhos do primeiro casamento do pai; uma ao de regulamentao de visitas, consequente
ao cautelar; e uma ao de modificao de guarda, movida pelo pai como resposta s
acusaes da me dentro da lgica do jogo jurdico. importante citar tambm a ao de
alimentos, que acompanha todo o processo sem chegar Central, mas com um papel
importante na cena, como veremos adiante. Nessa poca, Y j havia se casado novamente
com uma mulher tambm viva e que possua dois filhos. Com ela, ele ainda teve mais um.
X, por seu lado, havia retomado o relacionamento com o primeiro marido, pai do seu primeiro
filho, e compunha novamente famlia com ele, agora acrescida de mais dois filhos de
relacionamentos distintos.
A acusao de abuso sexual surgiu aps uma consulta mdica da criana na qual a
suspeita foi levantada. Havia indcios de abuso que posteriormente foram confirmados, de
acordo com a psicanalista que atendeu a criana por algumas vezes no Centro de Sade. A
reao da me foi afast-la do convvio com o suposto abusador. Para o pai da criana, tal
acusao era infundada e tinha como objetivo faz-lo sofrer ao impedir seu contato com a
filha. Ele no admitia, em nenhuma hiptese, que seu filho do primeiro casamento pudesse ter
cometido algum ato desse tipo com a meia-irm. Na verdade, nenhum de seus familiares
admitia isso.
Aps seis meses de entrevistas e acompanhamento do caso, perodo no qual estivemos
tambm com o suposto abusador e outros familiares importantes no drama narrado, alm do
contato com a psicanalista que atendeu a criana, chegamos concluso de que era importante
manter um afastamento entre a criana, que chamaremos de Z, e o meio-irmo acusado, pois
ela no conseguia aceitar a convivncia com ele, um fato constatado independentemente do
fato de o abuso ser verdico ou no. Nesse perodo, X faz uma proposta: ela deixaria a filha se
encontrar com o pai desde que ele no a levasse para sua casa, onde o acusado vivia, e, dessa,

188

forma, no pernoitasse com a criana. X mostrava-se sensvel ao fato de que a menina sentia
muita falta de seu contato com o pai e percebia que ele tambm se ressentia da distncia
criada. Y, contudo, no aceita. Ele entendia que se aceitasse isso, estaria aceitando tambm a
verdade da acusao de sua ex-mulher. Ele preferia esperar pela deciso judicial.
Nesse primeiro tempo, sobressaa a acusao do abuso, que encobria outras questes
dos ex-parceiros, j vislumbradas em algumas palavras e fotos juntadas aos autos dos
processos.
O relatrio enviado ao juiz descrevia a situao e indicava a importncia de respeitar a
vontade de Z de se afastar do meio-irmo. Indicava tambm a necessidade de atendimento
especializado para a criana e para o acusado tambm. Sugeria-se o retorno para novo
acompanhamento.
Um ano e dois meses depois, o processo retorna Central. Nessa poca, a criana era
atendida por uma psicloga havia cerca de seis meses e tal profissional mantinha a impresso
da psicanalista citada de que o abuso havia acontecido. Contudo, o quadro familiar observado
anteriormente havia sido modificado. O discurso da criana era menos eivado pelo temor de
aproximao de seu meio-irmo. O pai parecia aceitar melhor a possibilidade de o abuso ter
acontecido, mas continuava a afirmar que ele poderia se responsabilizar pela filha onde quer
que ela estivesse e com quem ela estivesse. Do ponto de vista psquico, o fato de no existir
um processo criminal contra o suposto abusador favorecia o entendimento. Em verdade, a
situao familiar se arranjou com o tempo, independentemente de o abuso ter acontecido ou
no. A marca de uma verdade enunciada permaneceu naquela famlia, mas o arranjo para lidar
com ela tendia a torn-la palatvel.
Em meio s entrevistas, a me da criana aceita a proposta de que a filha possa estar
com o pai, desde que ele a buscasse e devolvesse na casa da av materna. Neste momento
aparecem as primeiras associaes sobre as experincias e sofrimentos vividos no
relacionamento, principalmente aquelas que levaram separao.
O relatrio segue dois meses depois registrando a nova proposta criada e negociada
por eles mesmos. Nesse tempo, fica claro como ambos interpretam as aes um do outro
baseados nos rastros imaginrios deixados pela experincia amorosa que tiveram. Porm,
permanece a questo: Em torno do qu esses rastros imaginrios se articulavam para manter o
casal na adversidade e o processo judicial vivo?
Sete meses depois, a realizao de um novo Estudo determinada pelo juiz.
Novamente, a situao familiar era outra. A criana convivia com o pai e seus familiares
normalmente. Parecia desfrutar muito da permanncia na casa do pai e de suas companhias l.

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Destacava-se, naquele momento, uma dificuldade de acompanhar os contedos escolares. Foi

neste perodo, quando a questo dos encontros da filha com o pai j parecia resolvida
juridicamente, pois retomados de uma forma prazerosa e no conflitiva, que X retoma com
certa intensidade o tema da penso alimentcia. Tal questo, uma pendncia que no se
resolvia desde a separao do casal, veio atrelada a uma revelao feita por X: Y aproveitava
os momentos de contato telefnico, ou quando ia buscar a criana, para fazer propostas de
encontros com ela. X dizia no suportar mais essas conversas. Em meio a isso, Y pede para
se encontrar com a filha num dia diferente do previsto legalmente, fato que se tornara
corriqueiro entre eles e que era manejado naquele momento sem grandes problemas. Seu
argumento era o de que queria a filha participando do casamento de um de seus filhos. X
nega, atrelando a flexibilizao dos dias marcados para as visitas ao correto pagamento da
penso, inclusive ao pagamento do valor atrasado.
Nesse ponto, pensei ser possvel mediar a situao e marquei um encontro conjunto,
mas Y no compareceu. Afinal, no se tratava exatamente disso. Pouco tempo depois, numa
audincia de conciliao com uma durao muito maior que o comum (realizada na Central
de Conciliao a partir do processo de alimentos que nunca chegou Central de Psicologia)
eles chegam a um acordo sobre a penso alimentcia e o valor atrasado a ser pago. X ento
libera a filha para ir ao casamento de seu meio-irmo.
Nesse perodo de sete meses, a questo da penso tomou uma relevncia que parecia
no possuir antes. Simultaneamente, surge a questo que ainda unia o casal: O que o outro
quer de mim? Ele acenava para ela que ainda a desejava sexualmente; ela no o rechaava,
porm tambm no aceitava os convites, deixando a situao em um mar de nvoas. Por outro
lado, ela tomava a iniciativa de telefonar e, de uma maneira disfarada, queixar-se de ter sido
somente um objeto sexual para ele, reclamando de no ter desfrutado daquilo que ela julgava
ser o que uma esposa desfruta: passeios, fins de semana amenos, etc. O que cada um deles
pedia no correspondia quilo que o outro queria oferecer ou, o que tem o mesmo efeito, o
que cada um oferecia era interpretado pelo outro como diferente daquilo que era pedido. No
saber disso mantinha o casal, cada parceiro, no lugar em que foi capturado na fantasia do
outro.
Esse jogo de seduo s era explicitado em alguns momentos, em alguns atos. Quando
a esposa de Y vai buscar a criana para que ela participe do casamento de seu meio-irmo, ela
escuta de X o relato das insinuaes de Y. Isto teve como efeito o afastamento de Y e sua
esposa. Separao momentnea, pois Y contorna a questo. Porm, ele deixa de buscar a filha
e passam-se mais seis meses sem que pai e filha se encontrem aps o incidente. Y considerava

190

que afastar-se de X era necessrio para a estabilidade de seu casamento. Entretanto, afastar-se
de X era afastar-se de sua filha tambm.
Aps seis meses, retomo o processo a pedido da me da criana. Ela dizia que a filha
estava agitada, quebrava coisas, tratava mal seus brinquedos e estava sob acompanhamento
mdico. Ela iniciara, inclusive, o uso de medicamentos psiquitricos. X me pediu que fizesse
um contato com o pai e lhe falasse do estado da filha, pois a ela ele no atendia mais. Quando
telefonei para o pai descrevendo o estado da filha, ele rapidamente a buscou.
A questo que se colocou nesse momento a da funo que corramos o risco de
ocupar caso atendssemos a estas demandas, sem manejo: a de fazer existir a relao sexual
para ela. Atendemos em parte para desmontar a situao imaginria na qual ela jogava a filha
e isto funcionou.
Os encontros entre pai e filha voltam a acontecer e a menina comea a imaginar os
pais juntos novamente, coisa que comum s crianas, mas que, nesse caso, servia tambm
me em sua fantasia. Tal desejo era sempre negado pelos seus pais das mais variadas formas.
Numa entrevista, Z afirma que o pai teria dito a ela que quando ela tivesse doze anos, ela
decidiria com quem iria morar. Ela tinha nove anos nessa poca. Era evidente que ela havia
ficado ansiosa com a informao, no porque queria ir residir com o pai, mas porque teria de
decidir. Intervenho dizendo que isso aconteceria aos dezoito anos, segundo a lei. Ela fica
aliviada e diz: Ah! At l vou esquecer disto.... Frase de duplo sentido: esquecer at os
dezoito anos ou j ter esquecido aos dezoito anos. Por outro lado, o desejo de Z de ver os pais
juntos era fruto da prpria fantasia deles que ela representava.
Porm, os problemas conjugais de Y continuaram quando X telefonou novamente para
sua casa para cobrar a penso alimentcia e a esposa de Y interpretou a ligao como tentativa
de seduo. Mal sabia ela que o marido era conivente com isso. Dois meses depois, sua filha
mais velha leva a criana aps uma visita e a deixa com o padrasto, pois a me no estava em
casa no momento. Foram mais 45 dias sem contato entre pai e filha e a justificativa de Y foi a
de que no queria ser mal interpretado novamente se telefonasse para X.
Ora, X e Y mantinham um vnculo ertico em um jogo de seduo e fuga em meio ao
qual a menina, independentemente do desejo de cada um deles por ela, servia como elo, como
objeto-suporte de uma repetio do casal. X e Y gozavam em sua fantasia, usando a filha
como argumento.
Quando questionamos com Y os argumentos fictcios do afastamento entre pai e filha,
ele novamente retoma os encontros. O relatrio, sete meses depois da retomada do processo,

191

procurava indicar que a discrdia entre Y e X se refletiria sempre no afastamento entre pai e
filha. Clinicamente, tal discrdia era na verdade a cena cuja verdade era o gozo entre os sexos.
Quatro meses depois, em encontro casual em uma agncia bancria, X me conta que
sua filha est indo aos encontros com o pai e, como sempre, desfruta muito destes momentos.
Ela aproveita para dizer que o problema continuava a ser a penso alimentcia, paga em
atraso. O clima familiar parecia menos conflitivo. Nem a mudana de X para uma cidade do
interior do Estado para a realizao de um tratamento mdico especializado junto com a filha
interferiu demasiadamente nos encontros entre pai e filha, pois tendo informao sobre a
mudana temporria de X, Y decidiu buscar a filha assim mesmo. A frequncia dos encontros
diminuiu, mas Z continuou se encontrando com seu pai.
Cerca de nove meses depois da mudana, X me procura no Frum para dizer que a
rotina voltara ao normal. A filha se encontrava com o pai frequentemente e voltava sempre
muito bem. J o problema da penso permanecia, mas ela havia decidido no procur-lo
mais por este motivo, e acrescentou para o bem da criana.
Esse caso teve alguns pontos muito importantes. Um deles o longo perodo de
acompanhamento da questo: entre a primeira entrevista e o ltimo contato passaram-se quase
cinco anos e meio.
Outro ponto que, desde as primeiras entrevistas, houve um deslocamento da posio
pericial. evidente que, enquanto durou a questo do abuso sexual, algo sobre uma verdade
factual permaneceu em relevo. Contudo, mesmo nesse perodo, no se tratava de encontrar
um culpado pelo acontecido, postura compreendida pelos envolvidos no processo. Se algo de
um saber e de um no querer saber emergiam ali, do ponto de vista do psicanalista, a questo
era colher seus efeitos de verdade, ou seja, feita a acusao, o mais importante no caso era
acompanhar os seus efeitos e desdobramentos na trama familiar.
O deslocamento da posio pericial fez com que X buscasse o psicanalista algumas
vezes, demandando orientaes sobre como lidar com a filha em certos perodos. Outras
vezes, buscando manter seu sintoma relacionado questo de como ser mulher. Mas
justamente a o ponto de interveno. Sob a transferncia estabelecida, foi possvel fazer
semblante de um saber que no existia e manter em aberto a questo do desejo: Afinal, do qu
no se abre mo?
Tal questo no se resolveria com o pagamento da penso alimentcia. Houve certo
tempo em que Y comeou a pagar regularmente e X ento resolveu cobrar o valor em atraso.
O que eles discutiam quando discutiam o pagamento da penso? Afinal, uma audincia de
mais de trs horas de durao na Central de Conciliao, como citado anteriormente,

192

mobilizando conciliadores, psiclogos e assistentes sociais, tem de ser suportada por uma
outra questo, mais densa, mais obscura, menos possvel de conciliar.
O que esse caso demonstra, do ponto de vista da psicanlise, que no h como
conciliar o sujeito, pois ele surge da diviso. Conciliam-se uns com os outros, os eus at se
entendem, mas os sujeitos no, pois o que eles visam ao objeto.
A pergunta que se pode fazer : Por que sustentar essa posio? Nesse caso, porque
havia a possibilidade de intervir na situao de sofrimento que se apresentava, principalmente
para a criana envolvida. Como elo para a fantasia dos seus pais, a menina servia como
justificativa para o jogo do casal, independentemente do afeto que cada um deles nutria por
ela. Tentar que essa criana tivesse a chance de conviver melhor com quem ela ama era o que
a situao sinalizava ser possvel. Quando Z estava com cada um deles, quando ela era um
significante de paternidade ou de maternidade, ela experimentava a convivncia familiar
prazerosa. Quando ela era o significante da relao entre eles, ela representava a
impossibilidade e a insatisfao.
evidente que um atendimento analtico de X ou de Y provavelmente facilitaria o
desenlace dos ns conjugais, porm nem ele nem ela aceitavam o encaminhamento para
atendimento individual. Ela produzia desculpas variadas; ele era rude o bastante para nem
considerar tal possibilidade, em funo de seus valores pessoais. Assim, presos na fantasia do
casal e em seus sintomas, restou procurar minimamente pela possibilidade de intervir no jogo
sintomtico para deixar filha, fruto desse encontro, um lugar menos pesado.

4.3 - Encontros e desencontros entre pais e filhos

4.3.1 - Ideal e Ser: a mestria das imagens e dos significantes

Trataremos do tema do ideal sustentado nas elaboraes de Lacan sobre a diferena

entre Eu-ideal e Ideal-do-eu, termos que Freud no separou totalmente e que Lacan articulou
constituio do sujeito do desejo.
Como vimos no captulo 2, o sujeito se constitui pelos significantes que vm do Outro.
Estes significantes fornecem os pontos de identificao que permitem a constituio. Na
metfora do espelho, o eu se apreende em uma imagem indicada pelo outro que o olha, fala
dele e para ele. Este outro humano procura traduzir o grito do beb em apelo, pois j se
encontra imerso no simblico, onde seu desejo se articula. Isso confere a esse outro o estatuto
de Outro para o infans, de alteridade absoluta cujo fundamento a ordem simblica. Nesse

193

movimento, o beb que resta marcado pelos significantes que serviram como resposta ao seu
grito transformado em apelo no desejo do Outro. O ponto vazio desse desejo permanecer
como o lugar onde no beb se constitui o sujeito do desejo como questo, como ausncia
indicada (guiada) por alguns significantes primordiais. Tais significantes marcam a
onipotncia da resposta que constituiu o apelo a partir do grito e ficam circunscritas na
realidade pelo trao significante (Lacan, 1960/1998), formando a constelao de insgnias que
chamamos Ideal-do-eu.
O Ideal-do-eu faz lao com os ideais sociais, com os imperativos que nos guiam na
busca de respostas manuteno do lao social, ao amor, fuga do desamparo. Imagens e
discursos fazem parte do que se constitui como ideal coletivo e, desta forma, como pontos de
identificao e alienao do sujeito em cada poca e cada lugar. a iluso de Ser, de
constituir-se como entidade ou substncia nos sentidos de cada poca.
Uma noo interessante que pode nos ajudar neste ponto a de sujeito sintoma do
social, elaborada por Juan Dobn (2001, p. 44). o sujeito efeito da captura da subjetividade
pelas crenas advindas das verdades que emergem dos saberes e discursos que atravessam a
vida do indivduo cidado em cada momento histrico. o sujeito em referncia aos
significantes e sentidos que provm da instncia do outro social. Como produo
inconsciente, o sintoma, nesse sentido, funo de um enlace do campo do sujeito com a
produo de seu saber inconsciente, enlace entre a intimidade do que chama psi com o
exterior, estabilizando o lao social do sujeito. Tal sujeito, ento, efeito (efeito sujeito) de
uma identificao alienada ao Ideal (como conjunto de significantes que indicam os valores
do Outro). Tal identificao faz com que o sujeito congele seu ser nos sentidos de sua poca.
Para a psicanlise, com falsos nomes produzidos socialmente que cada poca procura
suturar as incertezas do homem (alienando com falsos nomes ao sujeito da linguagem que
habita a cidade). Tal subjetividade se apresenta assim como efeito do saber-poder que
presenteia com a iluso de um ser unificado, frente a uma verdade que no mais que, no
dizer de Foucault, o que cada sociedade instaura como poltica geral da verdade, ou seja, o
conjunto de regras e coeres segundo as quais um enunciado considerado verdadeiro ou
falso116.
116

A referncia de Dobn o texto de Foucault Verdade e Poder: A verdade deste mundo; ela produzida
nele graas a mltiplas coeres e nele produz efeitos regulamentados de poder. Cada sociedade tem seu regime
de verdade, sua poltica geral de verdade: isto , os tipos de discurso que aceita e faz funcionar como
verdadeiros; os mecanismos e instncias que permitem distinguir entre sentenas verdadeiras e falsas, os meios
pelos quais cada um deles sancionado; as tcnicas e procedimentos valorizados na aquisio da verdade; o
status daqueles que esto encarregados de dizer o que conta como verdadeiro. (FOUCAULT, 1992, p. 12).

194

A articulao da cena jurdica em famlia, mesmo que imbuda de um carter quase

banal pela cotidianidade de seus temas, complexa, pois se articula com outros discursos e
relaes de poder na sociedade. A guarda, por exemplo, ainda prioritariamente concedida
me aps a separao de um casal, seja porque as mulheres ainda se disponham, desejam ou
se obrigam a cuidar de seus filhos, seja porque muitos pais no desejam, no se dispem, no
se obrigam ou no sabem cuidar deles. O cuidado cotidiano com a prole humana ainda
geralmente delegado mulher, mesmo que hoje saibamos que a relao entre o desejo de
maternidade e a criana no direto nem natural, sendo atravessado por muitos outros fatores
que ainda necessitam ser mais bem pesquisados e compreendidos.
O fato que h um discurso sobre a maternidade que ainda pesa fortemente sobre as
mulheres. No incomum que mes que delegam os cuidados de seus filhos a outros parentes
avs, tios e tias comumente no aceitem, ou pelo menos digam no aceitar, ceder a
guarda desses filhos a estas pessoas em processos judiciais movidos pelos guardies de fato.
Parece que concordar com a mudana de guarda indica para essas mulheres algo de ruim ou
mau em seu posicionamento como me e, mesmo que no possam ou no tenham interesse
em cuidar de seus filhos, elas agem como se necessitassem manter um discurso de que so
mes. A mudana de guarda, juridicamente, no elimina o poder familiar, ou seja, o direito
e o dever de acompanhar e auxiliar o desenvolvimento da criana. Porm, mesmo informadas
disso, essas mes preferem no concordar com o processo judicial. De certa maneira, algumas
podem ter razo quanto s dificuldades advindas da guarda por uma terceira pessoa; afinal, o
guardio pode impor determinaes sobre a vida da criana independentemente de seus pais.
Porm, a maioria parece estar respondendo a um imperativo sobre a maternidade.
perceptvel mesmo que algumas precisam sustentar essa negativa mesmo sabendo que no
tm chance de conseguir vencer em termos jurdicos. O fantasma da me que abandona
assusta as mulheres e muitas vezes surge como queixa e dor no discurso do filho. Este
tambm submetido aos imperativos dos ideais sociais que naturalizam as relaes e fazem
com que o abandono materno seja mais sofrido ou mais vergonhoso que o abandono paterno.
Em um processo em que a av paterna requeria a guarda de dois dos trs filhos de sua
nora, filhos estes que viviam com esta av e eram cuidados por ela, a me concorda
tacitamente, porm se recusa a ser entrevistada no Frum, mesmo aps vrias tentativas de
marcao por carta e por telefone. Nesse caso, as condies socioeconmicas no poderiam
ser alegadas para estas ausncias no justificadas, explicao presente em vrios casos, pois
essa me era uma profissional com nvel universitrio e trabalhava em um emprego cujo

195

salrio era razovel. A questo que parecia toc-la era ter de assumir perante o outro a sua
recusa ao exerccio do papel de me, exerccio que nos marcado como imperativo.
Tal discurso tambm est presente nos homens. Vrios fatores podem estar
relacionados a isso, mas preciso pesquisar e acompanhar as mudanas sociais para se ter
uma noo mais clara do fenmeno. Hoje ainda comum nos casos em que a guarda fica com
o pai que ele busque uma mulher para cuidar de seus filhos. Seja uma nova parceira, a irm ou
a me. Alguns desses homens, mesmo tendo constitudo outra famlia com uma nova mulher,
delegam os filhos s suas prprias mes, que nem sempre os acolhem de bom grado.
Houve um caso no qual o pai, que no havia tido uma vida em comum com a me da
criana, pleiteava entregar a guarda do filho para a av materna, sua ex-sogra, em funo de
comportamentos da me da criana que ele considerava impulsivos, o que levaria esta me a
ser negligente com seu filho. Em realidade, a me da criana no se responsabilizava por ela,
possua outros interesses e certa ingenuidade que fazia suspeitar de um pequeno dficit
intelectual. O pai acertava em no confiar na me para cuidar sozinha de um beb de pouco
mais de um ano, porm, curiosamente, entregava a guarda para a av, que concordava, em
vez de assumi-la para si.
Quando conjugamos o peso desse Ideal com a densidade do Ser no amor, relao que
est posta na prpria constituio do Ideal, percebemos como a demanda que se quer fazer ver
e ouvir escamoteia a questo da ausncia fundamental do objeto do desejo e aponta para o
gozo que resta no pano-de-fundo das relaes.
Nos casos a seguir, destacou-se essa dimenso naquilo que diz respeito s imagens e
discursos sobre pai, me, filhos e irmos. Significantes pelos quais certa demanda vem se
constituir no lugar do desejo que se escamoteia.

Constituir um pai e uma me

Dar consistncia existncia de um pai ou de uma me uma questo que surge

insistentemente na vida de todos. Os laos familiares fornecem em parte esse lugar simblico
e essa consistncia imaginria, laos que em nossa cultura so atravessados por crenas e
valores como o sangue, a hereditariedade, etc. Contudo, o real insiste em criar as diferenas e
por isso a questo sobre o que ser pai ou ser me, refletida em qualquer outra relao de
amor (ser tia, tio, padrinho, av...) sempre respondida pela metade e provisoriamente.
Porm, algumas vezes isso toma rumos estranhamente excessivos. Como exemplo, podemos
lembrar o fato de que hoje o discurso vigente exige do pai uma atitude menos distante, mais

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afetiva, mais participativa na vida dos filhos. Tal nova exigncia tem merecido pesquisas e na
escuta clnica alguns efeitos desta nova demanda ao pai podem ser percebidos. Veremos isso
em meio aos casos citados.
Independentemente disso, constituir pai ou me reatualiza as questes de cada um com
as instncias e imagens que o constituram como sujeito.
Houve um casal formado ainda bastante jovem que decidiu residir com os pais dela
enquanto a gravidez seguia seu rumo, pois ambos eram dependentes economicamente dos
prprios pais. Havia, porm, um sentimento de humilhao por eles serem sustentados em
tudo. Aps o nascimento do beb, o homem se transforma: o pai que surge quer provar que
pai e constituir uma me. Ele passa a controlar o beb e a relao dele com cada um dos
membros da famlia. Impediu, por exemplo, a volta da esposa para a casa da me enquanto se
recuperava do parto porque eles j eram uma famlia. Depois passou a exigir da esposa
atitudes de prontido e disponibilidade para o beb que no eram compatveis com o comum:
queria que ela o amamentasse durante toda a noite. Ela tentou corresponder, mas certa noite
desmaiou. Outra vez, ele a agrediu porque ela adormeceu amamentando. Alm disso, criticava
a alimentao preparada por ela e a forma de administr-la, subestimando sua capacidade para
cuidar do filho.
A sada para os conflitos advindos dessa situao foi a separao, quando ele voltou a
viver com os prprios pais na cidade natal. Contudo, o casal permanecia. Ele ainda a seduzia e
esperava que ela o acompanhasse; ela ainda imaginava uma vida possvel junto dele. A
famlia dela, sensibilizada pela distncia entre pai e filho, tentou levar a criana para ver o pai
na outra cidade. Na primeira vez, ele pediu para ficar mais um pouco e ela, com medo de isso
ser utilizado juridicamente como abandono em meio cena do jogo, no permitiu. A polcia
foi acionada e o clima familiar ficou ruim. Na segunda vez, ela insistiu para levar o filho,
contra a vontade seus pais que ainda estavam marcados pela ltima experincia, mas desta vez
deu tudo certo. O casal se encontrava em um momento de possvel entendimento, apesar de
planos distintos sobre o futuro.
Em outro caso, muito curioso por algumas de suas caractersticas, a interveno parece
ter produzido alguns efeitos. I era um profissional muito bem-sucedido no seu ramo de
atuao e aps um casamento do qual nascera um filho, casou-se novamente e gerou uma
menina. Dois anos depois da separao de seu segundo casamento, quando a menina j estava
com cerca de cinco anos, I comeou a se irritar com os obstculos que J, a me da criana,
colocava ou criava nos dias e horrios dos encontros entre ele e a filha. Rapidamente ele
monta um processo judicial para modificar a guarda da filha como resposta a esses obstculos.

197

fato que a me havia criado alguns obstculos, porm no da forma ou na intensidade como
ele afirmava ter acontecido. O que se destacava nesse caso, contudo, era a insistncia com que
I queria provar que tentava ser pai e que era impedido por J. I produzia sem cessar vrios tipos
de documentos para provar sua tese. Ele insistia no argumento jurdico de que contra
documentos no h argumentos, porm grande parte dos documentos que ele apresentava nos
autos ou levava para as entrevistas, era frgil. Havia algumas coisas por ele chamadas de
documentos fotos, reportagens jornalsticas e matrias cientficas - cuja interpretao
poderia ser a mais ampla possvel, mas para ele indicavam o carter da ex-esposa, seus
verdadeiros interesses ou a inteno dela de atrapalh-lo no exerccio de sua paternidade.
Outros documentos, produzidos por iniciativa sua telegramas, bilhetes escolares,
testemunhas, Boletins de Ocorrncia Policial, etc. tambm eram tratados por ele como
provas concretas de suas teses sobre a dificuldade de se sustentar como pai. Havia at mesmo
uma correspondncia da escola que tratava do tema da mudana de alunos de sala a cada ano,
prtica comum em muitas escolas. O objetivo do texto era simplesmente explicar aos pais os
motivos desse tipo de rodzio e utilizava algumas citaes de especialistas para evitar ou
diminuir o incmodo de alguns pais e alunos. I destacou no texto algumas frases nas quais ele
encontrava a expresso da importncia da participao do pai na vida da criana e da
capacidade de adaptao a mudanas, argumento para sustentar seu pedido de modificao da
guarda da filha.
Tudo que acontecia era transformado por ele em provas cujo carter imaginrio
sobressaltava. Era preciso sustentar que no era sua culpa se ele no conseguia ser pai como
era preciso ser. Essa profuso de provas e de documentos impingia um tom persecutrio ao
cotidiano da ex-esposa; afinal, tudo poderia servir para o processo: qualquer coisa feita,
omitida ou dita poderia entrar na mesma srie. Isso, definitivamente, interferia ainda mais na
rotina de encontros entre pai e filha, pois transformava o cotidiano em imagens e significantes
de uma questo sobre a paternidade.
Tal articulao sobre a questo da paternidade fazia suspeitar de uma estrutura
psictica em I. Havia outros pequenos indcios que no cabe aqui relatar, porm no
possvel afirmar tal diagnstico. Se havia uma estrutura psictica, seu lao social estava
sustentado at aquele momento na sua carreira exitosa; porm, frente a essa questo, o vis
imaginrio de suas respostas ao Nome-do-pai sobressaa, ou seja, destacava-se seu esforo em
construir e estrelaar os significantes na tentativa de dar consistncia imaginria ao fracasso
da funo paterna. A sua crena na importncia das provas estava alm da lgica prpria ao
discurso jurdico e, por isto, no dependia do assentimento do outro. Poderamos supor

198

tambm uma estrutura neurtica cujo discurso obsessivo tenha bordejado a construo
imaginria psictica por fatores a que no tivemos acesso. Nesse caso, estaramos frente a um
sujeito que acreditava piamente na possibilidade de o discurso jurdico assentar a sua
paternidade. Havia a histria de um filho falecido que tocava especialmente aquilo que ele
apresentava como angstia sobre a paternidade: Perder um filho e perder-se como pai?
Independentemente de uma certeza sobre a questo diagnstica, uma interveno
cessou o movimento de produo de provas. Em uma entrevista, alm de mostrar novos
documentos, I relata o ltimo encontro com sua filha e menciona a conversa que tiveram,
quando ele diz a ela que tinha se decepcionado novamente com J, porque ela teria dito filha
que o pai no queria encontr-la em um dia em que ele se atrasou. Mais uma vez, I tentava
provar filha que ele se esforava por ser pai, mas a ex-mulher tentava impedi-lo. Nesse
momento de sua narrativa, ele relatou que a filha teria dito: Ah, pai, mas eu no acreditei!.
Antes que I prosseguisse seu discurso, intervim marcando a fala da filha: Afinal, o que ela
estava dizendo ali? Ela dizia que acreditava no pai. I permanece em silncio por alguns
segundos e depois prossegue a narrao um pouco mais. Aquela foi a ltima entrevista. Ele
no telefonou mais para o Frum para nos procurar, como havia feito antes na expectativa de
encontrar uma testemunha de seus esforos.
Nos dois meses seguintes a essa entrevista, a situao se modificou. No marcamos
entrevistas, apenas telefonei para J algumas vezes para acompanhar a situao familiar. No
ltimo telefonema, ela informa que o clima entre ela e I estava diferente. Ele parara com a
produo de provas e eles comearam a flexibilizar alguns horrios de encontros entre o pai e
a filha trocando datas em funo de eventos familiares, coisa impossvel anteriormente. A
interveno sobre a palavra da filha parecia ter lhe assegurado uma possibilidade de ser pai
independentemente das provas, pelo menos naquele momento. Ele escutara a filha e, na
palavra dela, ele parecia ter encontrado um lugar menos angustiante. No possvel afirmar
que houve uma implicao de I com a questo sobre a paternidade. Porm, algo mudou
naquele momento. Talvez possamos dizer que pelo menos houve um desdobramento: a
mulher que o impedia de ser pai tornou-se menos persecutria, pois a palavra da filha o
reconhecia neste lugar. Afinal, pai e me no so substncias palpveis. Se eles possuem
corpos, a materialidade inconsistente do significante que lhes d um lugar.
No entanto, a articulao familiar ainda possua atravessamentos imaginrios
derivados desse perodo em que o jogo imaginrio passou a organizar aquelas relaes. Por
um lado, J continuava se resguardando com seus prprios documentos em funo do que
havia acontecido antes, nas muitas vezes em que precisou se defender. Por outro, o primeiro

199

filho de I, que antes vivera uma relao afetiva importante com J durante os anos de unio de
seu pai, afastara-se dela por interpretar que ela no se importava com ele, a mesma
interpretao que ela tinha sobre o comportamento dele - e, no entanto, ambos sentiam a falta
um do outro.
preciso registrar tambm que a criana, apesar de toda a confuso dos genitores,
estava preservada do conflito em boa medida. O fato de ela estar em atendimento analtico por
um consenso dos pais contribuiu muito nesse processo. A psicanalista em questo conseguia
manejar a transferncia dos pais de forma a no cair em seu jogo imaginrio e isto diminuiu as
chances de um acirramento ainda maior durante certo tempo.

De forma diferente, h tambm aqueles para os quais a resposta sobre o que ser pai
j est dada e inamovvel. Alguns processos de regulamentao de visitas indicam isso
claramente.
Para P, o fato de ser o pai biolgico de uma criana deveria constituir por si s um
estmulo para que o filho quisesse estar com ele. Acrescente-se a isso o seu nvel de renda, sua
cultura e a sua profisso, para ele fontes de certo tipo de seduo. Foi justamente por causa
da profisso que ele teve um caso furtivo com Q, seduzida pelo glamour de sua posio. Para
ela um namoro, para ele uma transa. Quando ele decide esclarecer isso, ela anuncia a gravidez
e acontece o perodo de ajustamentos familiares, mas eles no se casam. Ambos mantm
atitude amistosa, apesar de pequenos desentendimentos, durante cerca de quatro anos. Dois
acontecimentos parecem ento modificar fortemente o clima familiar: P comea a depositar a
penso alimentcia sem a regularidade anterior e se casa. Q comea a obstar os encontros
entre pai e filho com argumentos variados e, de certa forma, fundamentados. O principal era o
de que P era inconstante na vida da criana devido sua profisso e isto fazia a criana se
recusar a estar com ele. Ocorre ento uma violenta discusso entre os avs paternos da criana
e Q. A questo, na verdade, se ligava ao fato de Q dar-se conta do casamento de P e, a partir
da, comear a no aceitar mais alguns fatos produzidos por ele, antes tolerados
provavelmente em funo de uma expectativa de relacionamento que se materializava nos
momentos em que ela insistia para ir junto e muitas vezes estar presente nos encontros entre
pai e filho, em funo do filho, dizia ela.
Quando comeamos a abordar o caso, havia cerca de oito meses que P no se
encontrava com o filho (que j tinha cinco anos) e cerca de seis meses que ele havia tentado o
ltimo contato telefnico sem sucesso. P considerava bvio que a recusa de seu filho em se
encontrar com ele se devia manipulao intencional de Q e de seus familiares, apesar de

200

reconhecer que a profisso tornava irregular sua disponibilidade de tempo para estar com o
filho. As entrevistas com a criana revelaram a forte influncia do discurso materno, mas no
se podia desconsiderar a postura de P como outro fator determinante das oscilaes do
infante. O menino, por seu lado, sentia a distncia do pai e de alguma forma desejava uma
aproximao.
Aproveitando a proximidade das frias escolares que coincidiriam com as frias de P,
propus que ele tentasse se reaproximar da criana neste perodo e comuniquei isto a Q. Por
um lado, P poderia tentar estar com o filho, coisa que ele afirmava tanto desejar; por outro, Q
conseguiria o que dizia faltar: a presena paterna na vida do filho, o interesse do pai por ele (e
por ela?). Evidentemente que as principais questes no eram essas, porm tentar esse
caminho poderia ter efeitos nas outras questes e retirar a criana de uma posio alienada ao
discurso familiar materno. No havia razes objetivas para que ambos no aceitassem a
proposta.
Quatro dias depois acontece um encontro qualificado pelo pai de excelente. O
encontro seguinte no aconteceu devido a um compromisso da criana, segundo Q. Isso,
porm, no afetou P, pois o filho o havia convidado para sua festa junina. Ele vai festa e
ambos desfrutam do acontecimento. Aps o evento, P marca o dia de encontro com a criana
e desmarca duas vezes com o argumento de impedimentos de trabalho. Contudo, por alguma
razo prpria de suas questes, ele retoma a interpretao de que Q estava fazendo um jogo
para chantage-lo, interpretao que aponta novamente para sua concepo, repetida por ele
desde o incio, de que filho procura pelo pai, mesmo que seja quando j no for criana.
Passam-se mais de vinte dias e ele no procura pelo filho, nem por telefone. Mais vinte dias
depois ele informa que tentou se encontrar com o filho, mas no conseguiu, pois a criana se
recusava novamente. Para ele a nica soluo seria o filho estar obrigado a se encontrar com
ele.
O relatrio enviado trs meses depois do incio do trabalho e nele se registram a
rigidez das posies parentais e a diferena marcante entre as concepes de um e de outro
sobre o que ser pai. Q idealizava um pai diferente para o filho e no conseguia se
desvincular amorosamente de P; ele mantinha a postura de superioridade sedutora e entendia
que o fato de ser o pai, de ter sido registrado como pai, lhe garantia a admirao do filho e o
seu desejo.
Nove meses depois o processo retorna Central. P diz que tentou se encontrar com o
filho por trs vezes e como este se recusou a acompanh-lo ele lavrou um Boletim de
Ocorrncia, conforme orientao de seu advogado, e disse criana que no ia mais procur-

201

la at que o dia em que ela prpria o procurasse. Os discursos parentais sobre a paternidade
permaneciam os mesmos: para Q, ele no tinha interesse verdadeiro pelo filho; para P, ela
manipulava a criana. A rigidez dessas duas posturas foi apontada para eles, porm isto no
surtiu efeito durante o tempo do segundo Estudo. O relatrio deixou registrada essa
dificuldade e a deciso de P, alm de indicar a importncia do contato entre pai e filho.
Nesse caso, o trgico da posio de cada um dos pais impedia a sinalizao de uma
mudana na situao familiar da criana que, no entanto, sofria com o desencontro. Um pai
que se acreditava suficiente em sua posio era confrontado por um excesso de me; um
homem e uma mulher que disputavam falicamente a lealdade do filho em meio ao rancor de
considerarem que foram enganados.

4.3.2 - Demanda e Ideal entre pais e filhos

Nos casos a seguir, destaca-se o imbrglio da demanda na sua articulao com o Ideal.
Para uns, o lamento e o rancor de uma demanda ao Outro no satisfeita, que substitui uma
questo sobre seu prprio desejo; para outros, identificados ao Ideal, uma demanda do Outro
que s faz marcar cada vez mais sua prpria impotncia. Em meio a isso, a questo do que os
pais podem ou devem dar aos seus filhos e do que os filhos devem a seus pais.

O dinheiro e a demanda

A questo do dinheiro sempre relevante em qualquer relao de um sujeito com o

outro. Se a fantasia pode fazer UM, o dinheiro geralmente divide, pois carrega em si a parcela
de gozo renunciada.
Um aspecto importante, to antigo quanto a diferena social, a utilizao dos
matrimnios e das filiaes como forma de escalada social e mudana de situao econmica.
Evidentemente, os filhos no so sempre calculados, pode haver amor envolvido. Contudo,
no devemos desconsiderar esse clculo em muitas situaes. H muitos casos nos quais o
clculo evidente; h outros em que os envolvidos chegam a esta concluso depois de algum
tempo, quando o amor arrefeceu.
Em geral, as acusaes sobre o interesse envolvido em um matrimnio ou em uma
gravidez desse tipo recaem sobre as mulheres, no somente porque elas controlam o poder
de engravidar, como tambm pelo fato de ainda serem elas que geralmente possuem renda
inferior do parceiro. Entre ns, isso tomou o nome popular de golpe da barriga, em

202

comparao ao antigo golpe do ba, quando o casamento era ainda uma instituio estvel e
prometia realizao social mais duradoura. O direito de todas as crianas a no serem
diferenciadas em relao ao estado de filiao e de usufrurem de todos os direitos inerentes a
qualquer filho, desconstruindo juridicamente a figura do filho bastardo, teria tambm
infludo nesta transformao? uma pergunta curiosa.
Esse tipo de atitude parece no provocar na sociedade brasileira muitos comentrios de
reprovao s mulheres e homens que se submeteram a isso. Ao contrrio, as mulheres que
conseguem engravidar de alguma celebridade ou de algum economicamente poderoso
parecem contar com a aprovao popular ao serem rotuladas como espertas.
J nos casais que se separam, isso surge de uma forma bastante peculiar.
De maneira geral, por questes histricas e culturais, as mulheres ainda possuem renda
inferior aos homens. Como a guarda ainda atribuda principalmente a elas, pode-se
compreender as dificuldades enfrentadas comumente117. Aps a separao, o nvel de renda
diminui. No somente preciso viver em casas diferentes, mas preciso dar conta das
despesas individualmente. Outros aspectos relativos aos valores materiais pertencentes ao
casal tambm se fazem presentes nas discusses que se tecem entre os adultos e entre eles e
seus filhos. Nesse sentido, o matrimnio mostra seu aspecto de contrato, de sociedade. Uma
sociedade muito peculiar, diga-se de passagem. Se tomo como exemplo principal o dinheiro
justamente pelo seu carter de troca universal, mas todos os bens do casal entram na
contabilidade do significado das relaes. Da o ditado popular que diz que antes do
casamento dizia-se meu bem e depois da separao se diz meus bens. Se a escolha foi feita
por amor, como se idealiza, depois da desiluso, o primeiro bem se transforma nos
fragmentos de gozo que ainda se quer recuperar, os meus bens, seja tomando posse deles,
seja impingindo perdas ao outro.
No simples articular como o dinheiro, este equivalente universal da troca, e o
significado do ato de pagar por alguma coisa esto emaranhados com o desejo e a demanda de
amor. Mas observar como o dinheiro circula na sociedade conjugal pode indicar a forma
como se articula essa demanda entre os parceiros. Em termos bastante gerais, o dinheiro s
tem sentido na troca: ele fruto de uma renncia, do esforo ou da sorte (acaso) e representa
uma promessa de satisfao. Ele ser entregue ao outro com a expectativa de se receber em
troca algo que seja acompanhado de alguma satisfao.

117

Hoje, em funo da igualdade jurdica entre homens e mulheres, h homens que requerem a penso da exesposa e obtm xito.

203

Um dos parceiros pode, por exemplo, sustentar o outro como forma de mostrar sua
potncia flica frente aos pares, satisfazendo a fantasia de ter o que oferecer, ter um objeto
especfico que pode ser usado para alimentar a demanda do outro. Isso bastante comum. As
queixas de um de que o outro fonte de despesas constantes e exorbitantes nem sempre
representa realmente uma queixa. Ela encobre outras dimenses como o gozo experimentado
ao ocupar esse lugar. Ainda comum encontrarmos homens nessa posio, mas existem
muitas mulheres que tambm fruem da mesma posio frente aos seus homens, vistos por elas
comumente como infantis ou impotentes.
O dinheiro tambm pode aparecer como o que esperado ou exigido do outro como
signo de sua oblatividade, de sua dedicao ou submisso ao ser amado. H casais para os
quais o dinheiro existe em quantidade suficiente para escamotear outras questes.
Evidentemente, a demanda se desloca para outros pontos, mas muitas vezes o dinheiro ainda
pode contribuir para apaziguar os anseios.
O dinheiro pode ser o significante daquilo que se paga pelo que se fala ou pelo que se
faz (ou at mesmo pelo que se deixou de fazer). Em muitos relacionamentos desfeitos, ele
surge como forma de compensao ao sofrimento vivido.
Os processos judiciais sobre penso alimentcia guardam tambm algumas
especificidades. H que se registrar que, em um pas com a desigualdade social com as que
apresenta o Brasil, o problema do pagamento de penso alimentcia ocupa um lugar
importante na dinmica do discurso jurdico, principalmente para os mais pobres. Afinal,
depois que a criana e o adolescente se tornaram sujeitos de direito, o pagamento da penso
alimentcia se transformou numa obrigao jurdica cuja consequncia pela inadimplncia
pode ser a priso. Grande parte das aes em direito de famlia levadas a cabo pelos servios
de assitncia jurdica gratuita so aes de penso alimentcia. As mulheres, que geralmente
ficam com os filhos para cuidar, nem sempre fazem jus a esse pensionamento; entretanto, aos
filhos a penso sempre deve ser concedida.
Independentemente do aspecto social envolvido nesses casos, o que queremos destacar
o que pode no aparecer nesse tipo de demanda no discurso jurdico: muitas vezes, o
dinheiro organiza as relaes e, neste sentido, interfere fortemente na montagem de muitas
cenas jurdicas. Pereira (2001, p. 235) destaca que o pagamento da penso alimentcia ainda
uma das formas de controle de comportamento exercido pelo homem sobre a mulher, j que
ela que geralmente fica com a guarda dos filhos e com o direito de receber alimentos.
Um caso curioso, mas no incomum, o do pagamento irregular da penso alimentcia
que no questionado pelo guardio at que um acontecimento qualquer o motive. Em um

204

caso acompanhado, tal pagamento irregular, feito durante alguns anos, somente passou a ser
questionado pelo guardio quando o no guardio moveu uma ao para regulamentar as
visitas. Novamente, uma reao frente a uma ao.
Outras situaes indicativas do lugar subjetivo ocupado pelo pagamento para cada
sujeito acontecem durante a tramitao dos processos. Alguns homens deixam o emprego para
alegar falta de condies de pagamento. Algumas mulheres se julgam isentas do pagamento
de penso simplesmente por serem mulheres. Outros chamados a responder pelo pagamento
de alimentos preferem pagar honorrios aos advogados a pagar penso alimentcia aos exparceiros. Alguns alimentantes tentam negociar o pagamento correto da penso em troca de
encontros mais frequentes com o filho ou, em casos menos comuns, em troca de favores
sexuais do outro. H casos nos quais os filhos passam a residir com o alimentante e ele
continua pagando a penso alimentcia durante algum tempo. Quando decide mover ao para
regularizar a situao, o ex-cnjuge no aceita, pois pretendia continuar recebendo os valores
estipulados, mesmo que os filhos no estivessem mais ali.
De qualquer forma, uma criana assumida no lugar de filho representa tambm um
custo e, portanto, uma renuncia pulsional. O tamanho e o valor desta renncia que sempre
esto em discusso em meio aos rancores e mgoas do relacionamento rompido.
Um pai que no conseguia se encontrar com o filho por uma combinao de fatores
dos quais se destacava seu estilo autoritrio e a manipulao da criana pela me, desistiu das
visitas e disse que comeava a considerar, daquele momento em diante, o pagamento da
penso alimentcia como um leasing que fazia para talvez um dia poder estar com o filho ou
ter um retorno dele.

Dar o que no se tem

O processo, movido pela me das crianas, pediu a suspenso das visitas do pai a elas.
Como no houve contestao e o pai no compareceu audincia, o juiz decidiu pela
suspenso e determinou a realizao do Estudo em seguida. O processo chega Central um
ms depois da deciso.
De acordo com os entrevistados, aps a separao do casal, de iniciativa do marido, as
relaes permaneceram amistosas at cerca de um ano e meio antes da chegada do processo
Central. Mesmo com alguns problemas no relacionamento entre os ex-cnjuges e at entre pai
e filhas em alguns momentos, tudo seguia sem grandes transtornos. Durante cerca de dez
anos, o pai vivera em outra cidade e durante cerca de seis meses, as filhas chegaram a residir

205

com ele para experimentar um novo ambiente, j que a me delas havia se casado novamente
e tinha outros dois filhos com o novo marido. A experincia no havia dado certo, pois o
relacionamento do pai com sua nova esposa, poca, j dava sinais de desgaste. No fundo, as
duas filhas desejavam o retorno do pai para a companhia da me, que vivia tambm um
perodo complicado em seu segundo casamento.
Algum tempo depois de elas retornarem para a cidade na qual viviam com sua me, o
casamento do pai se desfez e sua empresa faliu. Como comum em muitas situaes como
essa, ele decidiu retornar sua cidade e, mesmo tentando retomar sua vida no trabalho, entrou
em perodo depressivo, quando buscou tratamento e tentou conseguir apoio emocional da exmulher, me das crianas em questo. Ela no recusou o apoio, pois sempre possuiu com ele
um bom relacionamento, porm sempre afirmou que no havia possibilidade de retomar o
extinto casamento.
Acontece que nesse perodo de depresso, ele comea a ingerir bebidas alcolicas em
demasia. Isso o levou a agredir verbalmente a me das crianas e at mesmo as prprias filhas
em algumas ocasies nas quais havia se sentido humilhado ou contrariado por elas. Alm
disso, por considerar que havia perdido o apoio afetivo que recebia da me das crianas, ele
comea a demand-lo da primeira filha, poca com pouco mais de 14 anos. Esta filha entra
num jogo difcil, pois sabendo ser a preferida do pai, algo que no era escondido das outras
pessoas, obrigava-se a servir como apoio, a escut-lo em suas queixas, a acolh-lo ao telefone
em sua embriaguez. Essa menina, porm, no suportou mais a tenso quando, submetida a um
tratamento mdico que a fragilizara, o pai a agrediu verbalmente por algo que ela nunca
compreendeu muito bem. Antes mesmo desse episdio, as meninas j relatavam certo medo
do pai quando ele ingeria bebidas alcolicas, o que era incrementado com um agravante: ele
dizia no se lembrar do que poderia ter feito quando embriagado. Foi ento que a me
demandou a suspenso das visitas e as filhas concordaram com ela. Esse afastamento, mesmo
acordado entre me e filhas, teve efeitos diversos, principalmente na filha mais velha: insnia,
desateno e falta de concentrao na escola, etc.
Contudo, mesmo decretada a suspenso, a me levou as meninas para visitarem o pai
quando ele sofreu um tipo de paralisia muscular, fruto de fatores que provavelmente
combinaram o exagero das bebidas com o humor depressivo. A partir da eles reataram
relaes, independentemente de as visitas estarem ainda judicialmente suspensas. Porm, as
queixas continuavam as mesmas. Em um incidente ocorrido durante a realizao do Estudo, a
filha mais nova teria ido encontr-lo na casa da av paterna no dia do aniversrio dele, e ele,

206

embriagado, teria dito que ela no precisava ter ido e, alm disso, teria telefonado na mesma
hora para a filha mais velha, sua preferida.
Era fato que as filhas gostavam de se encontrar com o pai, quando ele estava sbrio.
Era fato tambm que o pai desejava ter as filhas consigo. Entretanto, alguma coisa circulava
entre eles, principalmente entre o pai e sua primeira filha, que insistia em no aparecer no
discurso. Isso s se tornou mais claro na ltima entrevista com ele.
Naquele momento, inicialmente, o pai negou as dificuldades de relacionamento e at
mesmo o abuso de bebidas alcolicas naquele perodo, apesar de reconhecer que o havia feito
num passado recente. Assim, ele no reconhecia o abuso do lcool com os problemas com as
filhas. Contudo, algo surge quando ele recebe a notcia de que as filhas sofrem quando esto
com ele, aps o seu abuso na ingesto de bebidas alcolicas: a articulao entre sua imagem
ideal de pai e a demanda de amor.
Ele vivia seu declnio financeiro e social como uma perda em sua capacidade ou
merecimento de ser amado como pai. Ouvia das filhas a demanda por objetos variados a
serem comprados e as escutava como cobranas que o afetavam de maneira particularmente
intensa. Na poca em que o dinheiro no era um grave problema, os objetos comprados e
dados pareciam suprir (ou estar no lugar de) aquilo que um pai d aos filhos. Eles circulavam
e encobriam o infinito da demanda. Agora, ele no podia mais dar a elas o que elas pediam e
sentia que elas no se importavam mais com ele. Ele tinha receio de que elas nem mais o
procurassem a partir do momento em que a penso alimentcia iria ser descontada em folha de
pagamento. Dizia, com sofrimento, que se sentia um pai-cofre.
A questo que se colocava era se o que ele podia oferecer e o que elas desejavam
seriam realmente os objetos. Outra questo importante: a bebida lhe parecia uma sada para
isso. Ele ainda insistia que o lcool no era o problema, mas ele sabia que era um anestsico
para a sua imagem castrada, impotente. Insisti sobre as suas lembranas dos encontros com as
filhas, perguntei sobre o fato recente do seu aniversrio j mencionado. Ele deu uma verso
diferente das filhas. Na verdade, como de costume, ele no se lembrava e as filhas haviam
ficado magoadas com uma atitude sua que ele quis desconhecer. Frente ao seu eu no me
lembro, intervim: Parece que elas se lembram. A entrevista terminou assim. Fiz indicao
para atendimento clnico, mas ele recusou.
Foram dois meses entre a primeira entrevista e o relatrio do Estudo enviado ao juiz.
Neste laudo, a situao familiar foi descrita de forma genrica e indicamos haver a
possibilidade de retomada da relao entre pai e filhas em moldes mais amenos e
gratificantes.

207

Sete meses depois, recebemos notcias pela me de que o relacionamento entre o pai e
as duas filhas havia se modificado. Ele no mais ingeria lcool quando estava com elas e,
assim, elas agora o acompanhavam mais nos encontros, podendo se encontrar tambm com a
av paterna sem os conflitos anteriores. A primeira filha continuava a ser a que mais era
exigida na situao de lidar com o pai, mas agora parecia que ele a escutava. A adolescente
esteve em tratamento psicolgico durante alguns meses e, de acordo com a me, isto teve
efeitos interessantes nos sintomas descritos antes.
A pergunta : O que pde ser escutado dali em diante? O que no era escutado antes?
A demanda era interpretada como se j portasse a mensagem de forma clara e inquestionvel.
O no dito prevalecia e, da, a escuta de um e de outro era impossvel. A resposta era o
sofrimento ou a anestesia alcolica. O pai descobriu que o que ele podia oferecer s filhas
dependia da renncia ao seu gozo particular. Ter filhos renunciar a um certo gozo em nome
do amor. Para o Outro, isso ser sempre pouco, mas para o sujeito poder estar na medida.

Uma mulher e sua filha: o Ideal e o segredo

O casal se separou aps 17 anos de convivncia e uma filha j adolescente. Os

desentendimentos do casal recrudesceram aps uma doena grave da me que precisou de
tratamento em dois perodos distintos: aos 11 e depois aos 13 anos de casamento. A doena
teria afetado muito as atitudes da me: perodos de oscilao de humor, uma busca frentica
por trabalho e retorno financeiro, atitudes impulsivas anteriormente improvveis, tristeza e
pesar que surgiam do nada. Foram muitas as mudanas. Com a separao, iniciativa da
mulher, a filha permaneceu com a me, porm o clima entre elas tornou-se difcil
gradualmente, em proporo direta s dificuldades vividas no relacionamento entre os excnjuges. Aps a me ter dado queixa numa Delegacia de Polcia sobre uma atitude do pai,
houve uma discusso intensa entre me e filha por um motivo aparentemente banal e depois
uma cena em que a me ameaou se suicidar por causa dos problemas com a filha e com o exmarido. Foi ento que a adolescente pediu para ficar algum tempo residindo com o pai. Tanto
a me quanto o pai aceitaram a proposta. Contudo, cerca de dois meses depois, a filha decidiu
permanecer com o pai e a me aquiesceu, mesmo um pouco magoada.
Por um perodo de trs meses, me e filha mantiveram contato regular. Entretanto, o
contato foi se tornando escasso at terminar um ano depois. Quando o processo no qual o pai
requeria a mudana de guarda da adolescente chegou Central havia cerca de sete meses
desde o ltimo contato telefnico entre me e filha. A adolescente parou de retornar os

208

telefonemas da me e as suas mensagens no celular. Nem nas datas festivas ela o fazia. O
motivo para isso, segundo a adolescente, seriam as atitudes da me com relao ao pai. Para
ela, a me se aproveitava de qualquer fato ou atitude que servisse para indicar uma falha de
seu pai e a apontava. A denncia na Delegacia teria sido uma afronta imagem do pai que
fazia srie com a sua iniciativa da separao, quando ela teria excludo o pai de sua vida. O
pai aparecia assim como aquele que sofreu com a impulsividade da me e com a sua deciso
de se separar; a me como aquela que teria pensado mais em si prpria. Essa filha no
conseguia perceber que o sofrimento da me tornara-se intenso na frustrao que vivenciara
quando de sua doena, pois o apoio esperado do marido foi muito aqum de suas expectativas,
sentimento que se aprofundou quando ela se submeteu a uma cirurgia difcil.
A possibilidade de contato entre elas estava posta desde o incio, pois ambas sofriam
com o distanciamento, porm nenhuma delas parecia disposta a tomar a iniciativa, seja por
orgulho, seja por receio da resposta da outra. Aps a primeira entrevista, circularam
mensagens de celular entre elas, por iniciativa da me. Mas foi na segunda entrevista da
adolescente que algo da balana imaginria pde ser tocado. Ao comparar novamente o pai
com a me em alguns aspectos, a adolescente disse que a me no falava de sua vida, mas o
pai contava tudo. A queixa aqui se localizava num certo segredo em torno de atitudes de sua
me relativas sua vida sexual, aos parceiros que supostamente buscou na poca da
separao, sua demanda pelo amor de um homem na qual no cabia mais o pai e que
tambm marcava este pai como um sofredor, de certa forma uma vtima de um abandono. A
mulher, que teria surgido na me aps o tratamento de sua doena, no suportava mais o
marido e terminou servindo como ponto de apoio na necessria devastao entre filha e me.
Contudo, a idealizao do pai, e sua vitimizao quanto separao, convergiam para uma
outra queixa implcita: a me tambm a havia excludo, seja para se tratar, seja para viver o
que desejara.
A interveno se deu justamente sobre esta aliana edpica baseada na idealizao:
aliar-se ao pai idealizado e queixar-se da me idealizada, curiosamente ideais
dessexualizados. Sobre a fala de que o pai sempre contava tudo uma pergunta foi feita:
Tudo?. A resposta dela, aps um pequeno silncio no qual estava implcito o segredo da
vida sexual, foi: Bem, tudo no....
Um ms depois, os contatos telefnicos se tornaram mais numerosos e elas haviam se
encontrado uma vez no trabalho da me, um trabalho que serviu de argumento para que me e
filha compartilhassem um tema muito feminino: o cuidado com os cabelos. Ainda restavam as
dvidas de cada uma sobre o lugar ocupado no desejo da outra, mas dali em diante talvez os

209

segredos pudessem existir sem serem alvos de cobrana. E isto sucedeu independentemente
da questo jurdica da penso alimentcia, ainda fruto de discordncias entre os ex-cnjuges.

4.4- Da cena psicanaltica cena jurdica: lugar e funo do relatrio na interface

O relatrio ou laudo118, a escrita final a ser enviada para o magistrado, talvez o que
enlaa de forma mais forte o trabalho do psiclogo psicanalista com o discurso jurdico.
Afinal, tal escrita se torna um documento, uma prova que auxilia a instruo do processo. O
relatrio ser lido e interpretado pelo juiz, pelo promotor de justia e pelos advogados, que
podero tecer comentrios a respeito dele e mesmo utiliz-lo a favor de seu cliente, contra o
adversrio ou as duas coisas. Nesse sentido, o relatrio expe o psiclogo judicial a questes
delicadas a respeito de sua atuao profissional. Seja em relao tica do sigilo, seja em
relao quilo que vimos questionando como normalizao.
Dois aspectos sociais importantes desse relatrio (ou laudo) devem ser mencionados.
O primeiro a aceitao dos juzes. fato que tal relatrio influi na deciso dos magistrados.
Mesmo aqueles que no valorizam o trabalho da psicologia procuram se assegurar das
decises seguindo as indicaes do relatrio. Uma pesquisa realizada em So Paulo mostrou
que os juzes tendem a seguir o que est indicado no laudo pericial (Rodrigues, Couto &
Hungria, 2003).

Outro aspecto que a maior parte dos processos ticos movidos nos

Conselhos Regionais de Psicologia parece provir dos relatrios relacionados ao mbito

jurdico. Pesquisa recente de Shine (2009) procurou investigar as condies pelas quais os
laudos so fontes de argumentao para processos ticos. H vrios tipos de argumentos para
fundamentao, porm esse autor concluiu que o principal erro verificado foi o de fazer
afirmaes sobre pessoa que no foi diretamente avaliada. (p.215). Dado interessante o de
que os psiclogos judiciais no esto entre os profissionais mais acionados em processos
ticos junto ao CRP06.
Percebe-se que no tarefa simples a confeco de tal escrito. Para muitos autores que
defendem a insero pericial e que j mencionamos anteriormente, devemos nos restringir aos
parmetros dos laudos periciais, indicando as caractersticas e tendncias de cada indivduo ou
mesmo do grupo familiar e, com isso, auxiliar o juiz a decidir a causa. No podemos deixar de
118

Apesar da proximidade entre as noes de laudo e relatrio, utilizaremos o termo relatrio, pois chamamos
de Estudo Psicolgico ao trabalho realizado e no de percia. Da que o ttulo do que escrevemos ao final seja
Relatrio do Estudo Psicolgico. A denominao estudo, utilizada nas determinaes judiciais inclusive,
indica, como j mencionamos, uma distino em relao ao enquadre pericial tradicional. Para ns, indica a
abertura para um trabalho que possa tocar nas questes antes citadas e tentar modificar o sofrimento do litgio.

210

considerar que o relatrio deve auxiliar a deciso do magistrado, porm nosso foco de
trabalho o sujeito do desejo e por isto no compartilhamos dessa posio. No somente
porque corremos o risco de normatizar as relaes quando nos damos a tarefa de indicar o que
um bom relacionamento familiar ou quem exerce melhor os papis parentais, mas porque
entendemos que o trabalho primordial no aparece nesse relato. Queremos aqui colocar em
questo a funo dessa escrita e vamos explicitar isto um pouco mais na sequncia.
Na narrativa do laudo pericial tradicional, os tpicos se dividem entre os
procedimentos utilizados, as pessoas examinadas, a avaliao realizada e a concluso tcnica.
um tipo de texto que procura se aproximar do discurso cientfico, ao separar o sujeito da
cincia do objeto pesquisado ou avaliado. O discurso da psicopatologia psiquitrica e o
discurso das tendncias centrais do campo da avaliao psicolgica, campo no qual os testes
psicolgicos encontram assento, constituem discursos nos quais esta objetividade parece ser
alcanada ao preo de universalizar (generalizar) parmetros e escamotear a singularidade dos
sujeitos. Frente a uma disputa de guarda, por exemplo, opta-se pelo exame das caractersticas
individuais e da qualidade dos relacionamentos por meio de instrumentos estandardizados
para se chegar a uma concluso psicolgica sobre o melhor ambiente ou o melhor guardio
para a criana.
No desconsideramos a perspectiva psicopatolgica ou mesmo a da avaliao
psicolgica (Cf. MIRANDA JR., 2003); contudo, entendemos que para tentar fazer operar o
discurso analtico, o relatrio pode ter outra funo e, portanto, outro estilo de redao.
Se optamos por escutar o sofrimento que nos chega nos conflitos familiares, optamos
ento por abordar a palavra de cada um como demanda que se articula na busca de um objeto
perdido. Da no ser possvel nos orientarmos estritamente pelos parmetros dos discursos
tecnocientficos. Ora, se o que encontramos a fico do amor transposta para um discurso
que a padroniza para julgar, distanciamo-nos da objetividade pretendida pela cincia.
Novamente, preciso dizer e reconhecer: existem fatos e eles se articulam com a questo
processual. Porm, o tratamento desses fatos passa pelo discurso e pela fala, o que confere a
eles um estatuto subjetivo importante.
Vamos delinear um pouco a construo sequencial do relatrio.
Um primeiro ponto que compe o relatrio pode ser uma descrio sucinta da situao
familiar que gerou o conflito. Nem todos os profissionais fazem isto, mas muito comum.
Outro ponto a descrio sucinta da situao atual, que pode j ter sido modificada pela
atuao do psicanalista. Essa descrio pode indicar problemas psquicos ou psicopatolgicos
quando isto relevante no encaminhamento do caso, desde que se tenha o cuidado de explicar

211

para os operadores do direito o que significam as indicaes feitas. Essa descrio pode
comportar tambm indicaes das posies subjetivas dos envolvidos no litgio. Por posio
subjetiva queremos dizer a forma como cada um lida com as questes que fundamentaram o
litgio de acordo com sua verso. Torna-se claro que, para alguns, o litgio deve ser mantido,
pois ali que a relao do casal se mantm. Para outros a concepo de conjugalidade, de
paternidade, de maternidade ou de filiao so rgidas e a articulao destas concepes com
as formas de demanda - demanda constituda pelas questes de cada um com o sexo, o amor
e o desejo - produzem um posicionamento assertivo que impede a interveno clnica. So
muito variados os posicionamentos dos sujeitos e sua articulao com a demanda dirigida ao
Outro. Quais elementos expor dessas concluses clnicas sobre a posio subjetiva tarefa a
ser decidida em cada caso.
H questes que fazem parte da leitura clnica do caso e que compem o clculo de
seu manejo, mas que no aparecero na escrita dirigida ao mbito jurdico. Por exemplo: No
podemos afirmar nos relatrios que uma das partes processuais no consegue se desvincular
da outra ou que ainda a ama ou que quer destru-la. Essas interpretaes podem nos guiar nas
tentativas de interveno no conflito, mas quase nunca servem aos interesses judiciais
adversariais presentes na composio jurdica do conflito. Alm do mais, podem ser
contestadas facilmente ou utilizadas pelos advogados de uma forma muito distinta da que
fundamentou a concluso clnica.
Pode at ser que um caso ou outro necessite desse registro no relatrio, porm na
maioria das vezes aquilo que fundamenta a conduo do caso no aparece nele, faz parte de
um trabalho que no aparece na cena jurdica formalizada e geralmente desconhecido dos
operadores do direito: o trabalho de intervir nos sintomas singulares que atuam na montagem
do conflito articulado judicialmente.
Um terceiro ponto que compe o relatrio a concluso. A concluso esperada pelos
operadores do direito a concluso objetiva, na qual se indicaria a melhor situao depois
da leitura psicolgica do caso. Comumente, tais operadores se queixam de que nossos
relatrios so inconclusivos. Novamente preciso dizer que no h formato especfico para
a concluso se optamos por lidar com o sujeito e seu sofrimento.
Em um determinado caso pode ser preciso indicar o guardio naquele momento, em
outro tal indicao pode tornar o litgio ainda mais intenso. Em um caso pode ser importante
registrar a situao das crianas; em outro, isto pode ser irrelevante. Em um caso pode ser
interessante registrar que o casal se mantm na adversidade; em outro, isto pode ter efeitos de
afastamento e acirramento das disputas familiares. Em um caso pode ser muito importante

212

dizer que a criana precisa ou deve se encontrar com o genitor no guardio, em outro,
dependendo do momento, isto pode se tornar mais um componente do afastamento entre pai
ou me e filho. interessante no esquecer que a cena jurdica no direito de famlia tem um
carter adversarial, ou seja, os elementos que compem os autos do processo servem para as
argumentaes dos advogados que representam as partes e o relatrio parte integrante deste
processo. Por isso, preciso ponderao na exposio feita no relatrio para que informaes
interessantes do ponto de vista clnico (e de manejo do caso) no sejam objeto de um uso que
possa distorcer sua funo em relao ao clculo do psicanalista na interface com o discurso
jurdico.
Shine (2009 p. 215) registrou um dos possveis problemas enfrentados pelos
psiclogos que atuam no mbito jurdico e que se relaciona com o que chamamos de cena
jurdica: os casos nos quais os processos ticos movidos junto ao CRP visam, na verdade, a
interferir no processo judicial da Vara de Famlia que deu origem avaliao, como uma
forma de enfraquecer a prova que o laudo representa no referido processo. Muitas vezes,
quando o denunciante ganha a causa na Vara de famlia, desiste de continuar o processo no
CRP.
Em suma, o que indica a escrita final tambm o que orienta a escuta: o prprio caso.
Se h uma direo a ser dada, um manejo clnico, o caso que nos indica o caminho. O
sujeito que a psicanlise convoca possui um carter repetitivo, mas na surpresa que ele se
movimenta. E se h surpresa, preciso um manejo tambm singular. Este carter singular
que determina os procedimentos a serem utilizados e, por consequncia, o contedo da escrita
final.
Em um caso em que a me da criana havia falecido e o pai requeria a sua guarda, a
disputa se estabeleceu juridicamente entre a av materna e o pai da criana. De fato, quem
levava o processo adiante e que era referncia para a criana era uma tia materna e no a av,
que no possua condies mentais, em funo da idade e de problemas orgnicos, de se
responsabilizar pelo neto. Num primeiro momento, o juiz definiu a guarda para o pai e o
menino de 9 anos passou a viver com ele, a madrasta e a meia-irm. A convivncia inicial no
era fcil, pois essa criana estava acostumada ao ambiente familiar materno. Em certo dia, o
menino aproveita um descuido do pai quando o levava a uma consulta e foge, indo se
encontrar com os parentes maternos e eles o acolhem. Junto com estes parentes, a criana
inventa estrias de agresso e de abuso sexual por parte do pai em sua entrevista no Conselho
Tutelar. Com esses dados, o juiz mantm a criana junto aos familiares maternos e determina
a realizao de um Estudo.

213

Ao iniciarmos o Estudo, a Assistente Social Judicial constata que o acompanhamento

da criana na casa dos familiares maternos era muito precrio. A av no podia faz-lo em
funo de suas limitaes, a tia no conseguia devido a diversos fatores. Em contato com a
criana, percebemos como o menino continuava a atuar: no ia escola, machucou-se de
maneira grave em uma brincadeira com substncias inflamveis e fugiu novamente, por cerca
de dois dias, da prpria casa dos familiares maternos.
O pai continuava convencido da importncia de ter o filho consigo, mas no conseguia
mais acesso a ele. No relatrio, indicou-se a importncia de o filho retornar para a casa
paterna, pois o pai era a nica referncia capaz de fornecer a este menino um norte depois do
falecimento da me. Com todos os problemas de relacionamento com o filho, o pai mantinha
vivo o desejo de cuidar dele e era, naquele caso, a possvel sada para uma criana que insistia
em se confrontar com o limite que a morte da me inscreveu. Suas mentiras e queixas em
relao ao pai eram, na verdade, efeitos de uma demanda de amor no escutada, demanda esta
que poderia se enlaar nos adultos que ele encontraria caso iniciasse a anunciada trajetria de
rua, como se diz atualmente.
J em outro caso, em que a criana residia com a me, a indicao do pai como
guardio no relatrio de um psiclogo teve como efeito a interrupo dos encontros entre pai
e filho. Tal interrupo se deu a partir das negativas da criana em acompanhar o pai nos dias
determinados e era consequncia de uma manipulao feita pela me com objetivo de afastar
a criana do pai e assim impedir que a guarda fosse modificada, fundamentada na recusa
insistente da criana em estar com ele.
Percebe-se ento que importante frisar o aspecto circunstancial desse escrito, o que
praticamente consenso entre os autores que trabalham e pesquisam esse campo. Isso significa
que o relatrio registra um momento, um perodo, um tempo especfico do arranjo familiar.
Para o psicanalista significa, alm disso, que o elemento circunstancial (ou contingente, um
termo mais prximo das elaboraes lacanianas) deve estar inserido do manejo do caso, pois
sustenta as respostas de cada sujeito ao seu sofrimento.
Seguindo esse caminho, no podemos afirmar um padro para a escrita desses
relatrios. Existem sim indicaes e limites relacionados ao saber especfico da psicologia e
que encontram indicaes em resolues do CFP sobre a redao de documentos.
Shine (2009, p. 207 e 208) cita Alchieri & Cruz119 e suas cinco recomendaes
genricas sobre esta redao: a) linguagem cientfica, ou seja, texto objetivo, coerente e
119

ALCHIERI, J.C.; CRUZ, R.M. Avaliao psicolgica: conceitos, mtodos e instrumentos. So Paulo: Casa
do Psiclogo, 2003. (Coleo Temas em Avaliao Psicolgica)

214

consistente; b) evitar emisso de juzo de valor; c) evitar dogmas; d) evitar incorrees

tericas e tcnicas; e) evitar impropriedade na escrita e no uso de termos.
As recomendaes do CFP na Resoluo n 07/2003, na parte sobre os princpios
tcnicos da linguagem escrita enfatiza a clareza e a objetividade do texto para encontrar um
equilbrio entre a redao lacnica e a prolixa e se restringir pontualmente s informaes
que se fizerem necessrias para evitar, por exemplo, a diversidade de significaes da
linguagem popular.
sempre interessante conhecer tais recomendaes e refletir sobre elas. Entretanto,
como nosso foco orienta-se pela singularidade do caso e pela tica proposta pela psicanlise,
na qual ocupamos um lugar de no-saber para tentar desalojar o sujeito do saber em que ele se
aliena, as regras mais evidentes que seguimos para escrever so as regras prprias da
linguagem. preciso um texto claro, compreensvel e que contenha informaes relevantes
para os operadores do direito. Um texto com sequncia lgica, estruturado pelo raciocnio
investigativo cientfico. Apesar disso, como se trata de narrativa, de fragmentos de uma
histria e de um manejo tpicos do campo da clnica psicanaltica, tal escrito comporta
tambm um carter ensastico.
Isso significa que, seguindo a trilha aberta por Freud, no abrimos mo do rigor, mas
assumimos que escrevemos a partir da singularidade, do inesperado que surge nos
atendimentos. A diferena com o campo da clnica psicanaltica stricto sensu que no
estamos realizando uma apresentao de casos na qual o carter ensastico mais evidente.
No discurso jurdico, tal escrito um comunicado que se tornar parte de um processo judicial
e que compor tambm a histria daquele litgio. Isso nos coloca frente a questes especficas
dessa interface, pois o que se torna escrito pode ter um valor peculiar em nossa cultura,
extremamente pautada pela registro escrito. Da que esse carter ensastico se encontre
tambm mais limitado.
Correndo o risco da generalizao, mas por considerar que h diferenas importantes
entre algumas perspectivas da psicologia e da psicanlise, podemos dizer que talvez o que
marque mais efetivamente a diferena que a psicanlise prope esteja na funo do relatrio.
Para o psicanalista, o relatrio no se resume a informao tcnica. Isto j era evidente
desde nosso questionamento da norma na perspectiva que a tomamos no captulo 3. Se o juiz
no deve se abster da funo de normatizar, mesmo que considere a singularidade de cada
caso, o psicanalista no deve se deixar levar pela alienao caracterstica da norma.
Shine (2009), autor com quem dialogamos frequentemente, entende que o laudo
psicolgico permite que a dinmica familiar intempestiva seja traduzida em termos

215

inteligveis ao discurso jurdico (p. 206), com o que concordamos, pois esta traduo
necessria para auxiliar os operadores do direito. Contudo, Shine chega a afirmar que a
utilidade do laudo a de promover uma distncia segura do drama familiar para o
julgador, o que significa colocar os conflitos e as demandas em termos cientificamente
racionais e objetivveis (p. 206).
Entendemos que esta a promessa implcita ao discurso cientfico, mas que resta
impossvel. O drama familiar, do ponto de vista psicanaltico, no se submete plenamente
linguagem e lgica cientficas. H sempre algo que insiste em no se inscrever e por
considerar este elemento que a psicanlise tenta no se afastar do trgico e do singular que
sustenta o desejo na famlia. Se alguma traduo h, e preciso que haja, aquilo que no se
traduz que atrai o trabalho do psicanalista.
Por isso, afirmamos que o principal trabalho no aparecer no relatrio. Se, por
exemplo, as intervenes surtiram efeito, somente este efeito que constar no relatrio para
indicar para o magistrado e o representante do Ministrio Pblico que a situao familiar se
encontra alterada.
Por isto tambm, sustentamos que h casos nos quais o prprio relatrio faz parte da
tentativa de interveno. Em alguns, porque ele conclui um processo de modificao subjetiva
que se construiu durante as entrevistas; em outros, porque ele , em termos de um clculo
clnico, a ltima possibilidade de intervir na medida em que registra alguma coisa que pode
ter efeitos de implicao nos sujeitos que compem o conflito ou inserir na cena jurdica
algum elemento que desestabilize a articulao imaginria na qual os indivduos navegam e
sofrem120.
Em um caso de separao e guarda havia vrios fatores que incitavam a me das
crianas a dificultar os encontros entre pai e filhos. Um deles se revelou, no decorrer das
entrevistas, um fator que atravessou todo o relacionamento e tomou dimenso maior prximo
da separao: o fator econmico. As tentativas de interveno durante o Estudo, que durou
cerca de seis meses, surtiram pequenos efeitos na relao difcil entre os ex-cnjuges. Pouco
mudou da situao inicialmente encontrada. O fator financeiro no pde ser adequadamente
abordado, pois, como se relacionava nesse caso diretamente desiluso amorosa, possua tal
grau de fechamento em uma demanda intransigente que impedia outras intervenes. Para
tentar indicar a importncia desse fator e sua interferncia nas outras questes do caso,

120

Essas tentativas de interveno com a escrita do relatrio ainda merecem debate sustentado em discusso de
casos para verificarmos melhor a efetividade dessa possvel funo do relatrio.

216

registramos isto no relatrio dizendo que havia indicadores de que, se tal questo fosse
decidida, outras possibilidades poderiam surgir. Em nosso clculo, se essa questo sofresse a
interveno jurdica que estabiliza as demandas, as questes em torno poderiam se articular
melhor e indicar outros pontos de interveno. Nesse caso, ao final, sugerimos que o processo
retornasse para outro Estudo, depois de definida a separao do casal. Entendemos que talvez
a partir da outras intervenes fossem possveis.
O relatrio, dessa forma, tambm compe a trama do litgio depois das tentativas de
interveno e, assim, tambm faz parte da fico que enlaa os sujeitos. Se alguma nova
posio subjetiva se produz durante a realizao dos Estudos, se os sujeitos concluem pelas
perdas inevitveis e se abrem para novas possibilidades ou se mantm a mesma posio na
qual se defendem dos outros e de si mesmos, tudo isso parte de uma narrativa cujo
fundamento muitas vezes o solo movedio do desejo e do amor no qual o carter fictcio de
toda verdade relevante. A verdade s dita pela metade, afirmou Lacan (1969-1970/1992b).
A funo jurdica do relatrio est definida, mas sua funo na interface da psicanlise
com o direito pode ser diferente. Por um lado, registra-se uma histria e um movimento, a
repetio; por outro, pode-se criar o espao de uma inveno.
Assim, o que ser escrito fruto de um clculo feito na interface discursiva. O que se
afirma e o que no pode ser concludo so frutos de um trabalho que articula a leitura clnica,
na qual se evidenciam as questes de cada sujeito, com as intervenes do psicanalista e o
endereamento deste escrito para os operadores do direito e para os prprios sujeitos.

217

5
Concluso
A partir de nossa insero como psiclogo judicial na rea do direito de famlia e de
nossas vinculao com o discurso analtico, levantamos a questo sobre a possibilidade da
interveno do psicanalista em meio aos processos judiciais de famlia.
Partimos de uma leitura do discurso e da prtica jurdicos como cena social que
responde necessidade de regular a convivncia em sociedade. Tal cena formata a realidade
humana de acordo com parmetros discursivos peculiares para a realizao da Justia e tem
como base o Direito. Contextualizamos essa cena e suas particularidades na rea do direito de
famlia para, em seguida, nos debruarmos sobre a noo de outra cena: a cena do desejo
desvelada por Freud. Nessa outra cena, consideramos, sobretudo, aquilo que se refere
famlia nas dimenses da conjugalidade e da filiao.
Pudemos verificar que h pontos de tangncia nas preocupaes do direito de famlia e
da psicanlise, mas tambm muitos pontos de diferena. Foi nessa interface que procuramos
trilhar o caminho no qual questionamos a norma, tomado no sentido foucaultiano, como
forma de alienao na qual o trabalho do psicanalista pode tentar interferir. Para isso,
utilizamos muitos casos litigiosos atendidos durante o tempo de trabalho no Frum.
Os casos escolhidos no abrangem todas as questes que podem surgir na interface da
psicanlise com o direito de famlia. No somente a riqueza do material que dificulta
abordar as vrias questes que atravessam as relaes familiares no campo do amor conjugal
e do amor filial. Devemos considerar tambm os principais determinantes discursivos que
sustentam a cena jurdica como, por exemplo, o fato de que o guardio das crianas aps a
separao ser comumente a me.
Este fato tomado como exemplo e presente em quase todos os casos citados nesta
pesquisa, favorece o surgimento de litgios relacionados relao paterno-filial em processos
de regulamentao de visitas ou mesmo de modificao de guarda. Tais litgios suscitam as
questes prprias da relao entre os sexos e de cada um com a paternidade. Por isso, em
muitos casos citados nesta pesquisa, as questes da mulher-me ou do prprio filho sobre a
relao entre feminilidade e paternidade ou filiao e paternidade sustentavam o ponto de
ancoradouro da angstia.
Contudo, como j afirmamos anteriormente, no podemos deduzir disso que somente
a especificidade do gozo feminino e do lugar que o filho ocupa para uma me que determina

218

tais fenmenos. Se existe uma especificidade que preciso considerar, ou seja, a questo do
lugar de objeto que o filho ocupa na fantasia feminina, tambm so relevantes vrios outros
determinantes para compor o fato social de que a guarda geralmente ainda exercida por uma
mulher determinantes culturais, econmicos e at mesmo alguns efeitos de mestria do
discurso da cincia.
Se no considerarmos este aspecto da questo, podemos tender a compreender a
relao materno-filial como j esclarecida, quase como natural, sendo a especificidade do
gozo feminino um dado constante e j dado nesta compreenso.
Esse exemplo demonstra no somente que muitas outras questes relativas
conjugalidade e filiao podem ser articuladas por meio da experincia dos casos atendidos
nos Tribunais de Famlia, como tambm que muitas outras articulaes sero relevantes na
dinmica que acompanha a histria social, na medida em que modificaes nas condutas
individuais, nas concepes sobre o direito e nas relaes amorosas no cessam de ser
produzidas (no cessam de se inscrever).
Podemos lembrar alguns polmicos temas em direito de famlia, como o dos casais
homoparentais, o da inseminao heterloga e o da me (ou barriga) de aluguel. possvel
teorizar sobre essas situaes apoiados na psicanlise, porm somente os casos podero nos
dizer sobre os efeitos de sujeito desses arranjos familiares. Curiosamente, na literatura
psicanaltica dificilmente se encontram apresentaes de casos relacionadas a tais questes.
Por isso, ainda estamos engatinhando na reflexo sobre a famlia e os laos de
parentesco que a constituem e modificam. Seguindo Garcia (2004), entendemos que no se
trata de lastimar a famlia atual, na nostalgia de um ideal familiar, mas de tratar a famlia em
suas transformaes. Caso contrrio, corremos o risco de eleger modelos, no no sentido de
formas a serem buscadas, porm de imperativos a serem impostos. Os modelos tendem a se
transformar em frmas de modelar. Em funo disso, para continuar este trabalho
importante manter uma distncia crtica dos ideais culturais, de valores e ideias que no
acompanham a dinmica e a complexidade das relaes sociais.
Pode ser tambm que outras elaboraes possam considerar uma leitura das relaes
entre os sexos pelo vis das parcerias amorosas121. Pode ser mesmo que o estudo dos litgios
familiares contribua para esse tema. Isto, porm, deve ser fruto de outro trabalho.

121

Uma das elaboraes sobre esse tema pode ser encontrada em MILLER, J.-A. Sobre [os circuitos d] a
parceria. In: ESCOLA BRASILEIRA DE PSICANLISE (Org.).Os circuitos do desejo na vida e na anlise.
Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2000, p. 153-207.

219

Nosso foco foi o lugar do psicanalista na instituio judicial e, apesar das limitaes
dos casos em termos de variedade de questes, pudemos demonstrar que possvel ocupar
uma posio distinta do enquadre estritamente pericial no trabalho judicial com os conflitos
familiares. Os efeitos desse outro posicionamento ainda merecem ser mais estudados. Em
termos amplos, os efeitos esperados a partir do discurso analtico se relacionam com a
subverso da posio do sujeito frente a seu dizer, o que Dobn (2001 p. 52) chama
apropriao subjetiva do dizer, tempo segundo de afirmao que advm uma vez que o
sujeito surpreendido na veracidade ou equivocidade de seus ditos. Isso permite, pelo menos,
desinflar o imaginrio pelo qual o eu constri com o sintoma seu no querer saber do desejo.
Porm, as questes que permanecem so semelhantes quelas que j foram levantadas em
outros textos (por exemplo, Caram et al., 2003): Pode-se falar em retificao subjetiva quando
os membros da famlia se implicam em suas queixas? Pode-se pensar que esses efeitos
evidenciam uma modificao da posio subjetiva de cada um deles frente s fantasias que os
aprisionam?
Lacan (1955/1980) chamou de mito individual do neurtico a tentativa de dar sentido
falta que estrutura o sujeito. Talvez possamos dizer que provocamos o sujeito a dar uma
outra forma ao mito familiar como fico do impossvel encontro que est na origem de cada
um. Se desconstrumos uma verso ou pelo menos a colocamos em questo para abrir
espao para outra.
Fazer operar o discurso analtico, na instituio ou fora dela, provocar a diviso do
sujeito. fazer com que aquele de quem recebemos a palavra se divida em relao aos seus
enunciados, seja ele a pessoa que nos fala, seja a prpria instituio. Nesse sentido,
histericizar o discurso.
Para ampliar as elaboraes sobre o discurso analtico na atualidade preciso a
contribuio de outros psicanalistas inseridos em experincias semelhantes. No caso dos
conflitos familiares no Tribunal de Justia, podemos indicar que, provavelmente, o
acompanhamento de casos aps as sentenas judiciais permita aprofundar o conhecimento
clnico sobre este trabalho na interface122.
A psicanlise tem sido convidada a se posicionar sobre o atendimento s demandas
sociais de outras formas. O Centre Psychanalytique de Consultation et de Traitement (CPCT)
um exemplo ousado nesse sentido. A proposta polmica entre os psicanalistas e no vamos

122

Sabemos que, em cidades menores, com uma populao reduzida em relao a Belo Horizonte, esse
acompanhamento acontece, muitas vezes informalmente. Provavelmente as informaes colhidas a partir desta
peculiaridade podero ser teis nas reflexes sobre os pontos que vimos trabalhando.

220

discuti-la aqui123, mas podemos extrair dela o fato de que, ao abrir este empreendimento e
colocar essas questes em discusso, surgem temas que tangenciam o nosso. Em uma breve
crnica, Victoria Horne-Reinoso (2006) discute as urgncias familiares que aportam no
CPTC de Paris e destaca um ponto que nos interessa. Os procedimentos frente ao problema,
demanda que chega, so variados e no padronizados. Para ela, a entrevista individual, o
acolhimento em pequenos grupos, a interveno de um ou mais analistas constituem um
dispositivo no qual preciso inventar a prtica em cada caso. A autora emprega o termo
situao clnica para diferenci-lo de caso. Caso se tornar tal situao quando o analista
consegue busc-lo ali por meio de seu manejo.
certo que nem sempre as circunstncias favorecem o acontecimento de efeitos
prprios do discurso analtico.

H muitas variveis presentes no contexto do trabalho

institucional. Uma delas que o indivduo enviado para uma avaliao psicolgica. Pelo
menos esse o discurso. O motivo de sua demanda Justia pode ser seu sofrimento em meio
s questes prprias das relaes amorosas e familiares. Porm, seu endereamento ao
psiclogo judicial atravessado, a princpio, pela composio do litgio e pelo jogo jurdico
relacionado ao convencimento. Seu sofrimento aparece ali como apndice que deve ser
explicitado para compor a imagem da pessoa lesada e mesmo da vtima ou deve ser
escondido, camuflado, para no denotar suas questes com o desejo do Outro. Modificar esse
endereamento o que defendemos como possibilidade de um trabalho no estritamente
pericial.
Contudo, no somente os elementos componentes do trmite do processo judicial,
sobre os quais os operadores do direito interferem, mas outros itens influenciam na tentativa
de modificao. Um deles o fato de que mesmo que o indivduo no esteja plenamente
alienado no discurso jurdico, da forma como abordamos a composio deste discurso no
processo judicial, ele encontra no psiclogo judicial algum que ele no escolheu para falar de
si. Nesse sentido, no se pode falar do trao inicial que captura a transferncia, como Lacan
indicou (1967/2003c). Muitas vezes, o sexo aparente do psiclogo, masculino ou feminino,
interfere na fala do sujeito. H casos nos quais importante perceber as dificuldades de o
indivduo falar sobre determinados temas em funo dessa questo.

123

O CPCT fonte de debates calorosos na atualidade em torno de questes como sua pertinncia ao campo
psicanaltico, sua possibilidade de resposta s questes atuais do lao social, seu vnculo poltico com a
sobrevivncia da psicanlise em meio ao crescimento dos discursos organicista, cognitivo e comportamentalista,
entre outros. Informaes atuais podem ser obtidas, por exemplo, nos sites http://cpct.lyon.online.fr e
http://www.ebp.org.br/escola/centros_atendimento .

221

Em alguns deles, e aqui remetemo-nos novamente nossa prpria experincia, o

indivduo tem falas e comportamentos diferentes quando est numa entrevista comigo ou com
uma mulher, por exemplo, uma assistente social judicial que tambm trabalha no caso, ou
uma estagiria. Em alguns casos, torna-se claro que inicialmente o sujeito havia feito um
vnculo entre o sexo do psiclogo e o sexo de uma das partes processuais, como se os homens
compartilhassem mais as questes masculinas e as mulheres compreendessem mais as
femininas. Do ponto de vista imaginrio, isso tem fundamento e, na verdade, pode ser um
vetor de distoro na escuta dos casos, se nos deixarmos levar pelos ideais que nos alienam.
Nesse sentido, o tema da participao dos estagirios relevante para nosso trabalho.
Na Central h estagirios selecionados em perodos regulares para auxiliar os tcnicos.
Entendemos que o estgio um momento especial no percurso de cada aluno e por isto o
estruturamos em nosso setor de acordo com esta compreenso. Cada estagirio selecionado
acompanha durante um ano um profissional especfico do setor. O estagirio pode participar
das discusses de caso e de outras atividades, mas permanece vinculado a apenas um
profissional, com o qual trabalhar nos processos judiciais relacionados a este profissional.
Dessa forma, o estagirio participa diretamente e todo o tempo dos Estudos realizados
pelos psiclogos. Por esse motivo, a preparao do estagirio lenta e gradual. Inicialmente,
ele assiste s entrevistas realizadas pelo psiclogo e as discute e contextualiza para,
gradualmente, adquirir autonomia e realizar algumas tarefas sozinho. Cada profissional delega
autonomia ao estagirio que o acompanha de acordo com as suas prprias avaliaes do
trabalho de seu auxiliar e de acordo com sua compreenso do ponto aonde deve chegar esta
autonomia sem interferir no resultado de seu trabalho. Afinal, o psiclogo judicial que
assina o relatrio e que se expe aos comentrios e intervenes institucionais ou mesmo dos
advogados.
H estagirios que chegam, no final do perodo, a realizar entrevistas sem a presena
do psiclogo ou mesmo realizar sozinhos os Estudos Psicolgicos em processos menos
complexos.
A questo a registrar aqui a da presena, em muitas entrevistas, do psiclogo judicial
e de um estagirio, simultaneamente. Em alguns dos casos citados neste trabalho, esta dupla
presena nas entrevistas aconteceu, porm a direo do caso sempre foi dada por um dos dois
presentes, enquanto o outro permanecia na posio de observador. curioso observar nesse
tipo de experincia como algumas pessoas se endeream mais a um ou outro entre os
presentes, por vezes no sendo afetadas pela definio anterior de qual dos dois conduziria a
entrevista. Os motivos podem ser, algumas vezes, supostos: a diferena de sexos, a diferena

222

na posio institucional e mesmo acadmica, a diferena de idade e outros. As experincias

so muito variadas.
Contudo, o que queremos enfatizar a necessidade de considerar essa varivel no
trabalho institucional. No o indivduo que escolhe o profissional e, algumas vezes, detalhes
do campo imaginrio podem ser fundamentais para o trabalho da forma como propomos aqui,
tanto para facilitar o deslocamento transferencial quanto para obstar qualquer tentativa de
interveno.
Houve casos nos quais a interveno do estagirio foi fundamental. H outros em que
foi preciso ter manejo dos endereamentos diferenciados para o psiclogo e para o estagirio.
H outros ainda nos quais se puderam manejar os componentes imaginrios dos
endereamentos iniciais a favor da tentativa de interveno. Tudo isso depende muito da
leitura que se faz do caso e das possibilidades na sua direo, o que pode incluir o clculo
sobre a presena do estagirio.
Optamos por no enfatizar esse aspecto no trabalho com os casos citados, porm
indicamos a importncia de refletir melhor sobre esse ponto do trabalho em futuras pesquisas.
Apesar de todas essas variveis que compem o trabalho do psicanalista na instituio,
entendemos que a existncia do psicanalista e da prpria psicanlise dependem desse
exerccio, dessa tentativa constante de produzir, mesmo sob condies precrias, o advento de
um sujeito (Garcia, 2000). Afinal, conforme Lacan124 (apud Guyomard, 1998), a psicanlise
no uma cincia, uma prtica. Nesse sentido, o psicanalista no um expert. Lacan
(1967/1998, p. 255-56) disse que sobre os objetos que a linguagem trouxe ao mundo da
realidade da explorao inter-humana, no se pode dizer que o psicanalista seja perito. Isso
seria bom, mas, na verdade, muito pouco.
a questo da prtica que implica o psicanalista na tica que o movimenta. A tica
no algo estabelecido, no norma, moralidade ou lei. De acordo com Guyomard (2007), a
tica um debate que consiste muito mais em deixar uma margem de liberdade s excees
do que impor normas fixas a serem aplicadas da mesma forma a todos. Neste sentido, a tica
se relaciona interpretao da lei. Por isso, para este mesmo autor (GUYOMARD, 1998), o
lugar do psicanalista rebelde a toda identificao e no pode se preservar seno se
reinterpretando125.

124

La psychanalyse nest pas une science, cest une pratique. Confernces et entretiens dans des universits
nord-amricanes. Scilicet n 6/7. Seuil, Paris, 1976 p. 53.
125
Cette place rebelle toute identification ne se garde quen se rinterprtant (Guyomard, 1998 p. 16).

223

Em relao interface da prtica psicanaltica com o discurso jurdico, podemos

afirmar que possvel caminhar na medida em que o psicanalista toma a demanda
institucional de forma similar quela pela qual toma a demanda de todo sujeito: partindo da
pergunta sobre o que isso quer dizer. Se no podemos desconsiderar a demanda, pois ela
indica a resposta possvel, sabemos que ela no leva s sadas se no for manejada a partir de
um lugar que no deseje ter respostas prontas. O psicanalista aceita a demanda, mas no
procura corresponder a ela. Ele sabe, pela experincia do inconsciente, que a demanda se
diferencia do desejo.
Permanecer no lugar de perito stricto sensu estar na contramo do discurso analtico.
Por isso, a necessidade de enfrentar a experincia por um outro vis, aquele que indica
instituio a importncia de desestabilizar pontualmente o discurso do mestre.
No abrimos mo de um suposto saber alicerado nas denominaes que nos
localizam: cincia, psicologia, direito e, na interao delas, psicologia jurdica. justamente
este saber suposto que nos permite o incio do trabalho, pois aceitando esta suposio que
acolhemos a demanda para depois provocar o desejo. Por isso, importante esse adjetivo que
acompanha o saber. Assim, aceitamos o status de perito para da construirmos um outro
trabalho na interface com o direito de famlia.
Por outro lado, importante tambm colocar em questo o discurso analtico e no
recuar frente quilo que se lhe ope. essa a razo de termos empreendido esta tarefa, de
termos enfrentado os limites e verificado as possibilidades da atuao do psicanalista nos
conflitos de famlia no Tribunal de Justia.
Para Foucault (1994, p. 74), no a sistematizao de um discurso que detm sua
verdade, mas ao contrrio, sua possibilidade de dissociao, de reutilizao, de
reimplantao126. Colocar o sujeito do inconsciente (a conjectura sobre o sujeito do
inconsciente) prova frente a outras concepes de subjetividade que se desprendem de
outras prticas o que pode indicar psicanlise suas possibilidades e suas limitaes.
De um ponto de vista poltico, pode ser que a interface da psicanlise com o direito de
famlia possa tambm indicar uma forma de resistncia ao poder normalizador. De acordo
com Fonseca (2002), podemos destacar na obra de Foucault trs imagens do direito: o direito
como legalidade, relacionado ao princpio da soberania e cujo tema central o da legitimidade
do poder; o direito normalizado-normalizador, relacionado aos mecanismos da disciplina e do
126

Ce nest pas la systematicit dun discours qui dtient sa vrit, mais, au contraire, sa possibilit de
dissociation, de rutilisation, de rimplantation ailleurs (Entretien avec P. Werner) Politique. Hebdo n 212:
Dlier la folie, 4-10 mars 1976, p. 14-16 (sur T. Szasz: Fabriquer la Folie, trad. M. Manin et J.-P. Cottereau.
Paris, Payor, 1976) p. 74-79.

224

biopoder (que nos interessou particularmente no captulo 3); e o direito novo, relacionado
desconfiana de todas as formas do direito a forma da lei e da produo legislativa, as
formas das instncias de julgamento, a forma da reproduo do saber jurdico e
possibilidade de prticas implicadas com o direito nas quais se realiza algum tipo de
resistncia normalizao.
Entendemos que o discurso analtico, ao questionar a suposta linearidade do discurso
institucional jurdico pela considerao da contingncia do desejo, pode contribuir para a
postura de no alienao a que convida o ensino de Foucault. evidente que nossa prtica
apenas um ponto (Uma interrogao? Uma pontuao?) no seio do discurso jurdico, mas
entendemos que o psicanalista na instituio no deve recuar de sua posio poltica; afinal, a
tarefa analtica implica interferir nos efeitos de alienao da poltica de produo das
verdades.
Foucault (2002) disse que Lacan buscava na psicanlise no um processo de
normalizao dos comportamentos, mas uma teoria do sujeito127 que pudesse achar uma
outra via diferente da concepo do sujeito radicalmente livre ou daquela do sujeito
determinado pelas condies sociais. Indo um pouco mais alm, Rosa, Carignato e Berta
(2006) afirmam que com a questo do sujeito do inconsciente que a psicanlise pode
contribuir na resistncia instrumentalizao social do gozo. Tal instrumentalizao est
relacionada ao discurso capitalista no qual acontece a colagem do objeto da demanda ao
objeto de consumo, discurso que, tanto quanto outros, mostra sua face totalitria na tentativa
de fazer coincidir o ideal do eu com o objeto de gozo. Para essas autoras, a experincia do
desejo implica criar, inventar o que deve estar no lugar vazio e sem autor do sujeito. O
discurso jurdico, se se submeter lgica cientfica e de mercado, tender tambm a se opor
emergncia das singularidades e do imprevisvel.
Assim, a psicanlise tambm deve se colocar prova. De acordo com Lacan
(1967/2003c, p. 258), s temos escolha entre enfrentar a verdade ou ridicularizar nosso
saber. Optamos pelo caminho de no ridicularizar nosso saber, pelo caminho da prtica que
incita ao debate constante e que nos retira da cmoda estabilidade do conceito estabelecido.
Entretanto, caminhar na interface no simples. Exige uma articulao que reconhea
seus impasses. Ao mesmo tempo, gratificante reconhecer algo novo que surge. Uma

127

Entrevista de Foucault a J. Nobecourt em 1981 e publicada com o ttulo Problematizao do Sujeito:

Psicologia, Psiquiatria e Psicanlise.

225

imagem utilizada por Clio Garcia128 interessante neste caminho: a ferrugem. Um metal
exposto noite ao orvalho. Pela manh, aparece a ferrugem. Ela no o metal de antes, nem
se reduz ao orvalho. o que surgiu da interao. A substncia se modificou. Esta a
interface. O que fazer com a ferrugem? Ela pode permanecer sem a ateno de ningum, ela
pode se tornar um objeto de estudo ou mesmo uma obra de arte. Depende de quem a toma.

128

Clio Garcia utilizou esta imagem na palestra intitulada Psicanlise Aplicada no dia 26/11/2006, no Curso
de Especializao em Clnica Psicanaltica na Atualidade: Contribuies de Freud e Lacan, da PUC Minas So
Gabriel.

226

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ALMEIDA, M.C. Paternidade biolgica, socioafetiva, investigao de paternidade e DNA. In:

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