Amar Al Enemigo

Publicacin internacional de los adventistas del sptimo da
Vol. 10 No. 8
amar
al enemigo?
12
La religin
del corazn
20
Imagen o
caricatura?
Libres del
26
pecado, la ley, y la muerte
Vol. 10 No. 8
N O TA
16
D E
14 La voz humana
TA P A
V I D A
Amar al
enemigo?
Denis Kaiser
Hace cien aos, una guerra en Europa

enfrent a unos creyentes con otros.
8 La batalla
P A N O R A M A
M U N D I A L
Ted N. C. Wilson
Por qu nos rehusamos a portar armas.
12 La religin del corazn

D E V O C I O N A L
A D V E N T I S T A
Ral Quiroga
Cuando las conductas externas reflejan una

conviccin interna.
Wilhelmina Dunbar
Cmo la usamos para alabar a Dios y

ser una bendicin.
20

Imagen o caricatura?
C R E E N C I A S
F U N D A M E N T A L E S
Jens O. Mohr
Gracias a Dios, hemos sido creados a su imagen.
22 Fe y doctrina, ley y testimonio

E S P R I T U
D E
P R O F E C A
Elena White
Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.
24 De la exclusin a la inclusin
H E R E N C I A
A D V E N T I S T A
Glenn O. Phillips
El testimonio poderoso de una pequea isla.
D E PA R TA M E N T O S
3 I N F O R M E
M U N D I A L
3
Noticias breves
6
Informe de noticias
10
Iglesias de un da
11 S alud M undial
El cncer de colon
R espuestas
26
pre g untas
a
b b licas
Libres del pecado, la ley y

la muerte
spanish.adventistworld.org
27 E S T U D I O B B L I C O
El elevado costo de
la salvacin
I N T E R C A M B I O
28
I D E A S
www.adventistworld.org: Disponible en lnea en once idiomas
Publicado por la Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
Adventist World | Agosto 2014
D E
Solemne Centenario
INFORME MUNDIAL
Se esperan ms de
cuarenta mil personas en
de
campaa evangelizacin
en Zimbabue
J u d i t h
M u s v o s v i
Los lderes adventistas de Zimbabue

estn preparndose para recibir a
ms de cuarenta mil personas en una
campaa de evangelizacin de dos
semanas que tendr lugar en mayo
de 2015 en Harare, la capital de
Zimbabue, y promete ser uno de los
esfuerzos ms ambiciosos de compartir a Jess, bajo los auspicios de la
iniciativa Misin a las ciudades.
Jonathan Musvosvi, presidente de
la Asociacin de Zimbabue Oriental,
regin que organiza el evento, dijo
que en la primera semana de la
MISIN DEFINIDA: Jonathan
campaa, Ted N. C. Wilson hablar
Musvosvi, presidente de la
ante empresarios y funcionarios de
Asociacin de Zimbabue
gobierno en el Centro Internacional
Oriental, frente a la sede
de Conferencias de Harare, una
elegante sede en la seccin ms
central del territorio en Harare.
pudiente de la capital.
Es un segmento difcil de alcanzar, donde la iglesia no crece con la rapidez que quisiramos, dijo
Musvosvi en un mensaje electrnico.
Los lderes del territorio quieren que los adventistas ms acaudalados inviten a sus amigos a las reuniones, de manera similar a lo que se
hizo en Esperanza Manila 2014, una campaa de evangelizacin de
dos semanas que en mayo de 2014 result en ms de tres mil bautismos en la capital filipina.
En la segunda semana, la campaa de evangelizacin se trasladar
al Estadio Nacional de Deportes, con capacidad para sesenta mil personas, en una zona densamente poblada de Harare, ciudad con ms de
un milln y medio de habitantes.
Esperamos que asistan unas cuarenta mil personas, dijo Musvosvi.
Zimbabue ha atravesado inestabilidad poltica y econmica durante
gran parte de la ltima dcada, una realidad que predispone a las
personas para el impacto de una campaa.
S, hemos atravesado inestabilidad poltica y econmica, pero eso
nos ha motivado a volvernos a Dios dijo. La receptividad al evangelio es alta.
Andrew McChesney
d e
na de las tristes ironas de la era moderna

es que su alborada no fue anunciada por el
descubrimiento de medicamentos esenciales o la
invencin de tecnologas de avanzada, sino por el
mortal martilleo de ametralladoras y la matanza
de millones de personas.
Ms all de las lecciones que aprendimos en
la escuela primaria sobre los avances mdicos
gracias a hroes del siglo XIX como Pasteur y
Lister, y la transformacin del traslado humano
gracias a Karl Benz, Henry Ford y los hermanos
Wright, casi todos los historiadores coinciden en
que agosto de 1914 marc la trgica irrupcin del
mundo contemporneo.
La Primera Guerra Mundial, el primer
conflicto verdaderamente global de la historia
humana, transform para siempre la comprensin humana de la cultura, la poltica y hasta la
teologa. Todas las nociones optimistas sobre el
progreso humano hacia un milenio dorado
de paz y prosperidad expiraron en los fangosos
campos de batalla del Somme, Verdn y las
Ardenas. A decir verdad, las armas letales que la
historiadora Barbara Tuchman inmortaliz como
los fusiles de agosto, no han interrumpido su
terrible repiqueteo, proyectndonos en el siglo
ms sangriento de la experiencia humana.
Cuando hace cien aos irrumpi ese terrible
conflicto, la joven Iglesia Adventista con solo 51
aos de existencia, descubri que sus miembros
haban sido reclutados en ejrcitos contrarios.
Jvenes adventistas, que conocan bien el mandamiento bblico No matars, fueron forzados en
contra de su conciencia a portar armas. Los que se
rehusaron experimentaron grandes sufrimientos
en prisiones, y la vergenza pblica. Como informa
el historiador adventista Denis Kaiser en la nota de
tapa de este mes, aun algunos lderes adventistas de
la poca promovieron imprudentemente la portacin de armas, como seal de patriotismo.
En un aniversario solemne para el mundo, los
que aguardamos la pronta venida del Prncipe de
Paz hacemos bien en renovar nuestro pacto de
lealtad con el Seor, cuyos derechos sobre nuestra
vida superan por lejos las emociones provocadas
por el amor a la patria o la filosofa poltica. Aquel
que hace que todas las cosas formen un todo
coherente (1 Col. 1:17, NVI) pronto
establecer su reino, y su soberana
y su paz [] no tendrn fin
(Isaas 9:7, NVI).
c o r t e s a
Vol. 10 No. 8 | Adventist World
INFORME MUNDIAL
En Europa aumentan los
diezmos a pesar de la
crisis
Muchos adventistas de los veinte
pases de Europa que conforman la
Divisin Intereuropea estn dando ms
diezmos, pero alrededor del cuarenta
por ciento de ellos no asiste de manera
peridica a la iglesia, un desafo que los
lderes prometen enfrentar.
Los diezmos de 2013 sumaron 135
millones de dlares, un monto similar a
2012, segn un informe presentado en
la sesin de la Junta Directiva que tuvo
lugar en las instalaciones del Colegio
Adventista de Villa Aurora en Florencia
(Italia), a fines de mayo.
Las contribuciones disminuyeron
de manera significativa en pases como
Espaa y Portugal en los ltimos cinco
aos, un veinte por ciento segn Norbert Zens, tesorero de la Divisin.
Esto significa que el aumento de
diezmos en otras partes del territorio
que se extiende desde la Repblica
Checa y Bulgaria en el este hasta Francia
y Portugal en el oeste ayud a estabilizar
el monto total. Por ejemplo, los diezmos
de Francia, Blgica y Luxemburgo
aumentaron casi un treinta por ciento
en cinco aos.
Lo especialmente significativo, dijo
Zens, es que la mayor parte del aumento
de diezmos se debe a incrementos de las
contribuciones individuales. Agradecemos a Dios porque sigue bendiciendo
a los miembros de manera especial,
FELICITACIONES: Larry Wu, director de la clnica dental del Hospital Sir Run Run
Shaw (izquierda), y Shirley Lee, de la Escuela de Odontologa de la Universidad
de Loma Linda, felicitan a Oliver Zhang Yi, una de las graduandas del programa
de higiene dental.
L L UH
quienes a su vez siguen contribuyendo

para esparcir las buenas nuevas de la
salvacin y el pronto regreso de Cristo,
dijo Zens a los presentes.
Gabriel Maurer, secretario ejecutivo
de la Divisin, present un primer
informe, an incompleto, sobre el
porcentaje de miembros que asisten
con regularidad a los cultos de la iglesia.
Los primeros indicadores hablan de un
sesenta por ciento.
Tenemos que analizar seriamente
esta tendencia, y establecer una estrategia para que los miembros participen
con ms regularidad, dijo Maurer.
Adventist Review
Loma Linda introduce

estudios de higiene dental
en China
El primer programa de higiene
dental de China, un emprendimiento
conjunto de la Escuela de Odontologa
de la Universidad de Loma Linda
(EE. UU.) y el Hospital Sir Run Run
Shaw, espera cambiar la manera en que
la gente ve la atencin odontolgica
en el pas.
Aunque no es reconocido oficialmente por el gobierno chino, ya se han

graduado dos cohortes de estudiantes
de este innovador programa; la ltima
graduacin fue el pasado 4 de mayo.
Lily Hong Li Li, una de las graduandas, dijo que espera que la higiene
dental se arraigue y crezca no solo en
Hangzhou, donde se encuentra el hospital, sino en todo el pas.
Estoy muy orgullosa de ser una
de las primeras higienistas dentales de
China dijo. Seguiremos creciendo
y ayudando a que otros conozcan el
programa.
El noventa por ciento de los chinos
sufre de gingivitis, dijo Claudine
Stevenson, quien dio clases de higiene
dental en el hospital Sir Run Run Shaw,
y agreg: En China, solo se visita al
dentista para que saque un diente,
recin cuando se siente dolor.
Los veintitrs graduandos, que han
sido empleados por la clnica dental del
hospital, pueden solicitar la continuacin de sus estudios en la Escuela de
Odontologa de la Universidad de Loma
Linda a partir de septiembre de 2015,
segn inform Shirley Lee, profesora
de la Escuela de Odontologa y mentora
de la reciente clase de graduandos. Lee
dijo que se invitar a dos personas para
profundizar sus estudios en California y
entonces regresar al hospital chino para
trabajar como profesores y directores
del programa. Por medio de este
crculo de colaboracin mutua vemos la
mano de Dios en accin, expres.
Courtney Beckwith, Universidad de
Loma Linda
Adventista que perdi

53 kilogramos inspira a
la comunidad
Un hombre del estado de Florida
(EE. UU.) que perdi 53 kilogramos
est inspirando a sus colegas de la universidad adventista y a muchos otros
al contar cmo el amor que siente por
Dios y por su hija lo incentivaron a bajar de peso.
Kelvin Santana, que es empleado de
la Universidad Adventista de Ciencias
de la Salud en Orlando (Florida), experiment una crisis hace dos aos cuando vio que su pequea hijita Arianna,
de veintin meses, caa pesadamente
en el piso de su casa. Santana procur
levantarse del silln donde estaba
sentado para ayudarla, pero no lo logr.
Mientras buscaba rodar hasta el lugar,
su esposa, en ese entonces embarazada
de ocho meses, lleg desde otra habitacin y levant a la nia.
All estaba en el piso, llorando
como un nio, dijo Santana en una
entrevista publicada en el nmero de
junio de Southern Tidings, la revista
oficial de la Unin Asociacin del Sur
de la Iglesia Adventista.
Fue en ese momento cuando Santana resolvi hacer cambios. Comenz a
jugar al bsquetbol una vez a la semana
y tiempo despus se incorpor a un
programa de gimnasia a la par que modific sus hbitos alimentarios.
Para complementar estas estrategias,
Santana adopt una nueva rutina matutina que se ha convertido en su estilo de
vida. Se levanta a las 5.00 para meditar
y reflexionar en un solo versculo de la
Biblia, hace ejercicios en el gimnasio,
y entonces se dirige a su trabajo, en la
Universidad Adventista de Ciencias de
la Salud.
Jennifer Galeana, que trabaja con

Santana, dijo que muchos se sienten
inspirados por su experiencia. Ver
dnde estaba y dnde se encuentra
ahora ha demostrado a otros colegas
que toda persona puede lograr algo
similar si se lo propone, expres en
una entrevista.
Santana ha participado en diversas
competencias, y gan un concurso para
perder peso que entregaba un premio
en dinero y que le dedic un artculo
en una revista. En la actualidad, usa un
talle mucho menor, perdi el treinta y
cinco por ciento de su grasa corporal y
adquiri once kilogramos de msculos.
Definidamente, he visto que la
mano de Dios jug un papel importante
para que alcanzara este xito, expres.
Adventist Review
ANTES Y DESPUS: Kelvin Santana,

cuando pesaba 145 kilogramos (arriba),
y en la actualidad.
S o u t h e r n T i d i n g s
Andrew McChesney,
editor de noticias, Adventist Review
INFORME MUNDIAL
El presidente del la iglesia
La Iglesia Adventista
alcanza a la clase
alta con importante
iniciativa de
evangelizacin.
con los ricos y poderosos

C o r t e s a
na destacada empresaria
de Manila puede servir de
inmejorable ejemplo en una
campaa de evangelizacin que produjo
ms de tres mil bautismos en la capital
de las Filipinas.
La empresaria Lourdes BarberoRamos, asisti a las reuniones del 4 al
17 de mayo a cargo de Ted N. C. Wilson,
presidente de la Iglesia Adventista
mundial. Pero no asisti sola.
Barbero-Ramos, que fue bautizada
por Wilson en una campaa de
evangelizacin en 2009, llev consigo
a amigos acaudalados, entre ellos,
Minnie Aguilar, una conocida comediante de televisin. No fue difcil
traerla, porque mira los programas de
3ABN y conoce nuestras enseanzas,
explic Barbero-Ramos. (3ABN es un
canal de televisin satelital privado
dirigido por adventistas). Cuando
Minnie escuch al pastor Ted se convenci []. No lo digo porque sea el
presidente, sino porque explic muy
bien la verdad.
Las presentaciones vespertinas de
Revelacin de esperanza, dedicadas a
las profecas del tiempo final del libro
de Apocalipsis, marcaron el punto destacado de Esperanza Manila 2014,
un proyecto de 1,2 millones de dlares
y un ao de duracin, que busca compartir a Cristo con los habitantes de esta
ciudad, y en especial con destacados
empresarios y polticos.
Conscientes de la complejidad de
d E
R u d o l p h
Al b e r t
E s e r
M a s i n a s
alcanzar a los acaudalados, los lderes

animaron a miembros de iglesia con
buenas conexiones, para que invitaran
a sus amistades a seminarios de salud
y otros eventos previos a la visita de
Wilson. Asimismo durante varios
meses un equipo de cien voluntarios
de entre 18 a 25 aos provenientes de
Filipinas, Sri Lanka, Vietnam y otros
pases, se dispersaron por Makati
el animado distrito financiero de
Manila para hacerse amigos de jvenes profesionales y estudiar la Biblia
con ellos en exclusivos cafs.
Esos esfuerzos culminaron con la
llegada de Wilson a lo que se ha identificado como uno de los principales
emprendimientos de evangelizacin de
2014: dos semanas de reuniones con
una audiencia de legisladores nacionales, empresarios, actores y msicos.
Mientras Wilson hablaba ante estas
personas prominentes, otros lderes
adventistas entre ellos Dan Jackson,
presidente de la Divisin Norteamericana, y Duane McKey, uno de los vicepresidentes de la Unin Asociacin del
Sudoeste (Estados Unidos) llevaron a
cabo reuniones simultneas en 75 otros
sectores de Manila, que tiene un rea
metropolitana de casi doce millones
de habitantes.
Segn informacin de E. Venn, uno
de los organizadores, los primeros tres
sbados de mayo, se bautizaron un
total de 3152 persona. Esto se suma a
los ms de siete mil bautismos desde
comienzos de ao, lo que da un total

de ms de diez mil miembros que se
unieron a la iglesia gracias a Esperanza
Manila 2014.
Fue un esfuerzo especial por alcanzar a una clase social que en el pasado
fue descuidada, dijo Venn, director
de Misin Adventista en la Divisin de
Asia Pacfico Sur, que abarca Filipinas y
otros trece pases asiticos, y agreg que
desafortunadamente a veces no nos
preocupamos por el individuo, sino que
tenemos otros motivos.
ngela Manlapas, una entrenadora
personal de salud de 45 aos dedicada
a trabajar con los profesionales de
Makati, asisti a las reuniones dirigidas
por Wilson. Me gusta el estilo de vida.
He estado explorando el adventismo
durante un par de aos, dijo desde
Manila en una entrevista por Skype.
Manlapas tom la decisin de
bautizarse en las reuniones de Wilson,
que tambin contaron con un programa
diario de bienestar a cargo del doctor
Peter Landless, director de Ministerios
de Salud de la Iglesia Adventista. En
el ltimo da de Esperanza Manila,
el pastor Wilson dijo: Si usted busca
la verdad y ha estado dando vueltas y
vueltas buscando la verdad, sepa que
Dios lo est llamando, recuerda Manlapas, quien fue bautizada por Wilson el
sbado 17 de mayo.
Cinco destacados empresarios
asistieron a las reuniones gracias a los
esfuerzos de M. Gunatilake, que proviene
PREDICACIN EN MANILA: El 17 de
mayo pasado, unas trece mil personas
asistieron a la campaa Revelacin
de esperanza.
de Sri Lanka, y uno de los cien voluntarios que recibieron capacitacin

de Esperanza Manila a cargo de la
Escuela Internacional de Evangelismo
Urbano. En un comienzo, Gunatilake
trabaj con siete empresarios, cuatro
de los cuales conoci gracias a sus amigos adventistas, y los otros tres gracias
a su pastor adventista. Al preguntrsele
cmo haba logrado que estudiaran
la Biblia con l, replic: La oracin

ferviente realmente funciona!
Gunatilake tambin despert la
curiosidad de tres de los empresarios al
enviarles una presentacin bblica por
PowerPoint por medio de un amigo
adventista en comn. Cuando not el
inters, ese amigo program un encuentro en un caf, y as naci un grupo
de estudio de la Biblia. Este voluntario
tiene muchas esperanzas de que los siete

empresarios acepten a Jess antes que l
se vaya de la ciudad.
Necesitamos un poco ms tiempo
dijo, pero creo que pronto podremos
recibirlos en la iglesia juntamente con
sus familias. n
C o r t e s a d E L o u r d e s
B a r b e r o - R a m o s
de Manila
Empresaria de Manila
brinda consejos
sobre cmo alcanzar a los ricos
Compartir a Jess con los ricos y

poderosos es un desafo que requiere de
contactos personales y la capacidad de
hablar con valor, segn Lourdes BarberoRamos, una empresaria filipina.
Barbero-Ramos, que se uni a la
Iglesia Adventista en 2009 y juega un
papel destacado en la tarea de alcanzar a
la clase alta de Manila, dijo que hacerse
amigo de los acaudalados es el primer
paso para invitarlos a asistir a reuniones
como las que estuvieron dirigidas por Ted
N. C. Wilson en mayo pasado.
El primer da vienen porque son mis
amigos pero, cmo hacer para que sigan
viniendo? dijo Barbero-Ramos por telfo-
no desde Manila. Esa es mi gran preocupacin. Las personas exitosas tienden

a ser inflexibles, muy inteligentes, y no
responden a cualquier oferta, por ms
buenas que sean nuestras intenciones.
Para comunicarse con los integrantes de
la clase alta, hay que hablar como ellos lo
hacen. Hay que ser como ellos, dijo.
Barbero-Ramos ve una gran necesidad de que los pastores sean capaces
de interactuar con los acaudalados. Ella
cree que la falta de ese tipo de pastores,
al menos en Manila, ha dificultado la tarea
de compartir a Cristo con la clase alta.
Usando su propia experiencia dijo que ningn pastor adventista logr persuadirla de
aceptar la verdad del sbado. Fui catlica durante ms de medio siglo. Tena 55
aos cuando descubr a los adventistas.
Yo encontr a la iglesia en Internet.
Mientras se forma una nueva generacin de pastores, ella sugiri que se podra pedir que laicos capaces trabajen con
los ricos en forma personalizada, y agreg
que lderes adventistas exitosos podran
ser los pioneros en este sentido.
Esta iglesia es una empresa divina, y
tenemos que ser los mejores vendedores
posibles expres. Dios dijo: Prubenme. l puede hacer que esa inversin
tenga un rendimiento que ninguna empresa podra darles.
P A N O R A M A
M U N D I A L
a problemtica del servicio militar

surgi en los mismos comienzos
de la Iglesia Adventista. La nueva
denominacin, que fue organizada en
Estados Unidos en 1863 en tiempos de
la Guerra Civil, tuvo que enfrentar casi
inmediatamente el problema de cmo
responderan sus miembros al llamado
a las armas.
Al igual que con otras preguntas
difciles, los pioneros estudiaron el
tema usando la Biblia como gua, y
concluyeron que la postura ms consecuente con los principios bblicos era
adoptar el papel de no combatientes (la
objecin de conciencia a la portacin de
armas). La razn primordial fue que al
obedecer las rdenes de sus oficiales, los
adventistas que sirvieran en las fuerzas
armadas de Estados Unidos se veran
forzados a comprometer su lealtad a
Dios. Los dos mandamientos bblicos
ms directamente relacionados eran
el cuarto (santificar el da sbado) y el
sexto (no matar).
Oposicin a puestos de
combate
Durante cierto tiempo, las congregaciones adventistas ayudaron a que

sus jvenes evitaran la conscripcin, al
pagar un arancel de conmutacin de
trescientos dlares. No obstante, para
1864, la joven iglesia haba apelado con
xito al gobierno de los Estados Unidos
para que la designaran oficialmente
como no combatiente. Esa postura, que
fue actualizada a lo largo de los aos,
especifica que el servicio como no
combatiente implica (a) el servicio en
cualquier unidad de las fuerzas armadas
que en ninguna ocasin porte armas;
(b) el servicio en el departamento mdico de cualquiera de las fuerzas armadas
[]; o (c) cualquier otra tarea cuya
funcin primordial no requiera el uso
de armas en combate; siempre y cuando
esa otra tarea sea aceptable para el individuo involucrado y no requiera que use
armas o sea entrenado para ello.1
Al adoptar la postura oficial de no
combatientes, la iglesia abri el camino
para que los miembros que fueran
la
Ted N. C. Wilson
batalla
Deberan servir
los adventistas en las
fuerzas armadas?
reclutados por las fuerzas armadas sirvieran en puestos en los que pudieran
brindar sanidad y restauracin. Desde
entonces, miles de hombres y mujeres
adventistas han servido como mdicos, enfermeras y otros profesionales
mdicos en las fuerzas armadas de sus
respectivos pases. Muchos otros han
aceptado puestos en el servicio civil,
en lugar de cumplir con el servicio
militar obligatorio.
El servicio militar
En algunos pases, sin embargo,

estas opciones no estn disponibles, y se
requiere que los adventistas cumplan un
servicio militar obligatorio. Aun en ese
caso, los jvenes creyentes han buscado
maneras de ser fieles a Dios mientras
sirven a su pas.
Durante la Segunda Guerra Mundial, Franz Hasel, un fiel adventista de
Alemania, fue reclutado por el ejrcito
de ese pas. Despus de sufrir todo tipo

de burlas y abuso por parte de otros
soldados y oficiales por causa de su
fidelidad a Dios, Franz se gan el
respeto de ellos gracias a su excelente
puntera durante los entrenamientos.
No obstante, cuando fue enviado a las
lneas de vanguardia en Rusia, Franz
arroj furtivamente a un lago el arma
que le haba dado el ejrcito, remplazndola en su pistolera con una imitacin de madera. De los 1200 soldados
de su unidad solo siete sobrevivieron al
frente ruso. Franz fue uno de ellos.2
En el Pacfico, Sigerahu Suzuki, con
apenas diecisis aos, fue reclutado por
la armada japonesa, y asignado a la
infame unidad de kamikazes. Cada
noche, mientras los otros pilotos salan
a beber alcohol, Sigerahu se quedaba
a lustrar las botas de sus compaeros.
La razn? Su abuela adventista le haba
enseado a hacer el bien toda vez que
tuviera la oportunidad.
Veinte aos despus de la guerra,
durante un encuentro de los sobrevivientes de la unidad de kamikazes,
Sigerahu se enter de que lustrar las
botas le haba salvado la vida.
Cada noche te vea lustrar las
botas de tus compaeros le dijo el
comandante retirado de su compaa,
y cuando apareca tu nombre en el
registro de vuelo, siempre te pona al fin
de la lista.
El servicio militar voluntario
En pocas ms recientes, en muchos

pases apareci la opcin del servicio
militar voluntario. A manera de
incentivo, los gobiernos ofrecen numerosos beneficios, lo que incluye becas,
capacitacin laboral y bonificaciones
financieras. Pero aparte de eso, algunos
tienen deseo de servir a su pas como
expresin de patriotismo o de sus
valores polticos.
La pregunta es: Cmo deberamos
nosotros, como adventistas y tambin
como iglesia mundial, ver el servicio
militar voluntario?
Gary Councell, director de Ministerios Adventistas de Capellana, se ocupa
Tenemos que orar

por la paz, la paz
que solo Cristo
puede dar, y para
que venga su reino,
en el que no habr
ms guerras .
de esta pregunta en su libro Seventh-day
Adventists in Military Service [Los adventistas y el servicio militar]: Aunque
la Iglesia Adventista del Sptimo Da
propugna una postura no combatiente,
el pacifismo, el servicio militar o el
estado no combatiente no son pruebas
excluyentes para ser miembro. La denominacin no acta como conciencia de
ningn miembro o comandante militar,
pero s busca brindar informacin
que contribuya con la conciencia y la
conducta de ambos, de manera que
puedan tomar decisiones con la mayor
comprensin y conocimiento.3
Por ello, aunque la postura oficial de
la iglesia es la de no combatiente (es
decir, la objecin de conciencia respecto
de portar armas), la decisin de servir
o no en las fuerzas armadas y portar
armas, es dejada a la conciencia del individuo. Ms all de la decisin que este
tome, la iglesia est comprometida para
ministrar y brindar atencin pastoral
a todos sus miembros, incluidos los
que sirven en las fuerzas armadas, y sus
familias.
Se reafirma la postura oficial
La postura oficial de la iglesia fue

reafirmada en la dcada de 1950, y una
vez ms segn voto tomado en el Concilio Anual de la Asociacin General en
1972. En parte, ese voto expresa:
El cristianismo autntico se
manifiesta en una buena ciudadana y
en lealtad al gobierno civil. El estallido
de la guerra entre los seres humanos
de ninguna manera altera la lealtad y
responsabilidad cristianas supremas
hacia Dios, ni modifica la obligacin de

practicar sus creencias y poner a Dios
en primer lugar. Esta sociedad con Dios
por medio de Jesucristo, quien vino a
este mundo no a destruir las vidas de
los hombres sino para salvarlos, lleva a
los adventistas a defender la postura de
no combatientes.4
Heroico objetor de conciencia
Acaso el soldado adventista no combatiente ms conocido fue Desmond

Doss, quien sirvi en el cuerpo mdico
en el Ejrcito de los Estados Unidos
durante la Segunda Guerra Mundial.
El cabo Doss, cuya heroica historia
fue relatada en la pelcula titulada El
objetor de conciencia (2004), se hizo
conocido por salvar a setenta y cinco
de sus compaeros soldados durante
una feroz batalla en la isla de Okinawa.
Bajo constante fuego enemigo, Doss se
rehus a ponerse a cubierto; en su lugar,
traslad a los heridos uno a uno, bajndolos en una camilla que haba armado,
sostenida por una soga. Cada soldado
fue puesto a resguardo, doce metros
por debajo de la cresta del cerro donde
arreciaba la batalla.
Este acto de valor le gan a el
ms elevado honor que su pas poda
otorgarle: la Medalla de Honor del
Congreso de los Estados Unidos. Fue el
primero de solo tres objetores de conciencia que recibieron ese honor.
El testimonio de la paz
A lo largo de la historia de la iglesia,

los adventistas han conservado su
testimonio a favor de la paz y en contra
del combate. No ha sido una postura
secreta. De la manera ms pblica posible, los lderes de la iglesia han hecho
llamados a los lderes del mundo para
que eviten los conflictos y busquen al
Prncipe de Paz. La carta abierta publicada tres aos despus de la finalizacin
de la Primera Guerra Mundial en la
tapa interna de la Advent Review and
Sabbath Herald la publicacin oficial
de la Iglesia Adventista fue firmada por
el presidente, secretario y tesorero de la
Asociacin General: Como adventistas
P A N O R A M A
M U N D I A L
Iglesias de un da
del sptimo da, y en armona con otras
organizaciones religiosas, estamos
fuertemente a favor de la limitacin de
armamentos y, de ser posible en el presente estado de la sociedad, apoyamos
la abolicin de todo conflicto blico
entre las naciones. Nos fuerza a adoptar
esta postura la lgica misma de nuestra
creencia en aquel que es el Prncipe de
Paz, y nuestra experiencia como sujetos
de su reino.5
Una fiesta en Benfica
LA ESTRUCTURA:
Los miembros y
amigos de la
iglesia adventista
del barrio de
Benfica (Angola),
preparan la
estructura del
edificio antes de
recibir las paredes
y el techo.
Un pueblo de oracin
Los adventistas necesitamos ser un

pueblo de oracin. Aunque el mundo
est involucrado en batallas visibles,
muchas batallas invisibles relacionadas
al gran conflicto se suceden todos los
das. Satans y sus ngeles estn luchando contra cada uno de nosotros, para
reclamar este mundo como suyo.
Tenemos que orar por nuestros
pases y sus lderes, no importa dnde
vivamos. Tenemos que orar unos por
otros, y por los miembros que estn en
las fuerzas armadas, ya sea que fueron
reclutados o que sirven voluntariamente
a su pas. Por sobre todo, tenemos que
orar por la paz, la paz que solo Cristo
puede dar, y para que venga su reino, en
el que no habr ms guerras.
Enjugar Dios toda lgrima de los
ojos de ellos; y ya no habr ms muerte,
ni habr ms llanto ni clamor ni dolor,
porque las primeras cosas ya pasaron
(Apoc. 21:4). n
1 Extrado de la postura oficial de no combatiente, www-adventist
chaplains-org.gcnetadventist.org/noncombatancy.
2 Vase Susi Hasel Mundy, con Maylan Schurch, A Thousand Shall
Fall (Hagerstown, Md.: Review and Herald Pub. Assn., 2001).
3 Gary R. Councell, Seventh-day Adventists and Military Service
(Adventist Chaplaincy Ministries, 2011), pp. 30, 31.
4 Posicin oficial de no combatiente, www-adventistchaplainsorg.
gcnetadventist.org/noncombatancy.
5 Address to President Harding, Advent Review and Sabbath
Herald, 8 de diciembre de 1921.
Ted N. C. Wilson es
presidente de la Iglesia
Adventista del Sptimo Da.
10
R i c h a r d
D u e r k s e n
Todos estaban invitados, y todos llegaron. Entre ellos, haba vecinos que
vendan semillas y verduras en pequeos puestos junto al camino, el hombre de
elevada estatura con una bota y una sandalia, y cuatro motociclistas que se
detuvieron a fumar a la fresca sombra de la construccin. Hasta los conductores
de autos de carrera se detuvieron all.
El equipo de Maranatha Angola, compuesto por Eder, Ismael, Daniel, Fush,
Periera y Mateo, fue acompaado por siete, ocho y luego una decena de miembros
de iglesia que levantaron el acero, movieron los andamios, y con entusiasmo
hicieron los agujeros para colocar los tornillos.
Los Conquistadores marcharon bajo un castao gigante. Las mujeres llevaron
pescado, verduras, castaas, porotos frijoles y arroz, y dieron saltos de alegra
alrededor del fuego mientras se alzaba la construccin. Fue necesario acarrear
gran cantidad de agua.
Fue una fiesta, una fiesta de construccin del templo, algo que est dando
nueva vida a la comunidad de Benfica.
Las secretarias de iglesia de las congregaciones adventistas de Angola tienen
mucho trabajo. Una campaa en 2013 report veinticuatro mil miembros nuevos,
lo que duplic o triplic el tamao de muchas congregaciones. Los miembros
estn dando estudios bblicos, distribuyendo ejemplares de El conflicto de los
siglos de puerta en puerta, y dando ejemplo de la bondad de Cristo en el vecindario.
Casi cada congregacin necesita un nuevo edificio.
La Iglesia de un da de Benfica es la nmero setenta y seis de los ms de
cuatrocientos templos que ha solicitado la Iglesia Adventista tan solo en la regin
de Luanda, la capital de Angola.
Parece que en Angola, 2014 ser el ao de las fiestas de construccin de iglesias!
ASI y Maranatha Volunteers International financian e implementan el proyecto
Edificaciones de un da. Desde su lanzamiento en
agosto de 2009, se han construido ms de mil seiscientas
edificaciones de ese tipo en diversos pases. Estas
historias llegan a usted gracias a Dick Duerksen, el
narrador de Maranatha.
S alud
mundial
El
cncer
de
colon
eter N. Landless
P
y Allan R. Handysides
A mi hermano mayor le han diagnosticado cncer de colon. Lo han operado,
pero no estamos seguros si el cncer ya se ha extendido. Tengo 48 aos. Estoy en
mayor riesgo de sufrir la enfermedad? Hay algo que puedo hacer para reducir
los riesgos de contraerla?
esafortunadamente, usted posee

mayor riesgo de sufrir cncer de
colon, porque tiene un familiar
de primer grado un hermano que
contrajo la enfermedad. El cncer de
colon y recto suele afectar a las personas
mayores, pero en aproximadamente
el diez por ciento de los casos, se hace
presente en los menores de cincuenta.
No estamos seguros qu edad tiene
su hermano, pero usted est dentro
de esa categora. Aunque en general
hemos visto una incidencia menor de
cncer colorrectal, este parece estar
incrementndose en gente ms joven.
Es ms comn en los hombres que
en las mujeres, y los hombres tienden
a sufrir de este tipo de cncer, en
promedio, unos cinco a diez aos antes
que las mujeres. Los casos de cncer
intestinal de tamao considerable
suelen estar presentes cinco a diez aos
antes en la poblacin de raza negra que
en la blanca.
Que usted tenga un familiar cercano
con este diagnstico lo coloca en un
riesgo dos a tres veces mayor, de sufrir
la enfermedad. Los estudios cientficos
revelan que existen varios factores
que predisponen a este diagnstico.
Entre ellos, se encuentra la obesidad, el
sedentarismo, el consumo de cigarrillos
y alcohol, y una dieta elevada en grasas
saturadas. Algunos estudios tambin
citan la falta de fibra en la dieta. El
consumo de carnes rojas est asociado
con un riesgo significativamente mayor

de cncer de colon. Contrariamente,
los vegetarianos tienen menos peligro
de contraer la enfermedad y, aun en
los carnvoros, tiende a disminuir si el
individuo incrementa su consumo de
legumbres y verduras.
Hace poco, importantes estudios
han enfatizado una vez ms la importante relacin causal entre el consumo
de alcohol y el cncer de colon, en
especial en los hombres. Este y el cncer
de seno no son las nicas afecciones
relacionadas con el consumo de alcohol,
pero las evidencias cientficas para estos
dos casos son muy marcadas.
Para disminuir la probabilidad de
sufrir cncer de colon, recomendamos
que se haga una colonoscopa. Esta
prueba permite que el especialista
examine la pared interna del colon y el
recto. Tambin brinda la oportunidad
de remover cualquier plipo (pequeos
crecimientos) que pueda predisponer
el crecimiento del cncer. Todos los
adultos deberan practicarse este
estudio a partir de los cincuenta aos,
y repetirlo cada diez aos. Si se detectan anormalidades como los plipos,
se aconseja el estudio cada cinco aos.
Es asimismo importante constatar
si hay sangre en las heces. Se puede
conseguir un kit que permite hacer una
prueba fcil para detectar la presencia
de sangre, aun si no puede ser vista
(sangre oculta). La sangre en las heces
indica la posibilidad de cncer de

colon, y es una seal que jams debera
ser ignorada; el mdico debera ser
informado inmediatamente.
ES importante que comience a
practicar ejercicio fsico con regularidad
de manera de completar al menos 150
minutos por semana de ejercicios de
intensidad moderada, como por ejemplo una caminata enrgica. El aumento
en el consumo de verduras ayuda a
reducir el riesgo y lo mismo sucede si se
reduce el consumo de carne y se evita
el alcohol. El uso diario de aspirina
tambin puede ser una medida preventiva en gente con riesgo significativo de
sufrir la enfermedad. Pero el consumo
diario de aspirina puede estar asociado
con la irritacin y el sangrado gstrico.
Por ello, solo debera ser tomada bajo
control mdico.
Todos estos consejos preventivos nos
recuerdan del maravilloso mensaje de
salud con el que ha sido bendecida esta
iglesia. Haga los cambios necesarios: Su
vida puede depender de la implementacin de elecciones sabias! n
Peter N. Landless es cardilogo nuclear
certificado y director del Departamento de

Ministerios de Salud de la Asociacin General.
Allan R. Handysides es gineclogo
certificado y exdirector del Departamento de

Ministerios de Salud de la Asociacin General.
11
D evocional
Ral Quiroga
La
religin
del
corazn
ecuerdo dos pedidos especiales de oracin que hice

hace muchos aos. En primer lugar, le ped a Dios
que jams tuviera un accidente serio de automvil o
atropellara a alguien, y menos a un nio. En segundo lugar,
que jams tuviera que pasar por una importante intervencin
quirrgica. Hasta ahora, me siento agradecido de que Dios
me concedi lo primero, pero no lo segundo. En 2002,
el cardilogo me dijo que las constantes palpitaciones y
arritmias que sufra eran resultado de una afeccin cardaca
congnita: una malformacin denominada comunicacin
interauricular. Para resolverla, fui operado en 2002 y 2011.
Gracias a Dios y a los cardilogos y cirujanos, mi corazn
fsico est sano.
Otra afeccin cardaca
Aos antes, en 1977, cuando tena veinte aos, Dios

intervino mi corazn espiritual. Conoc a un joven adventista
y descubr las Escrituras. Tiempo despus, fui bautizado en el
nombre de Jesucristo como seal del perdn de mis pecados
y mi compromiso personal con el Salvador y sus mandamientos. Las Escrituras nos llaman claramente a practicar la
religin del corazn, no solo a hablar de ella. En efecto, en
la Biblia, el corazn parece referirse a todo el ser, dado que
abarca espritu, alma y cuerpo (1 Tes. 5:23).
Los adventistas tenemos una perspectiva ms bien nica
en este sentido. Reconocemos la importancia de los aspectos
fsicos de la vida, as como sus dimensiones espirituales.
Damos gran importancia al cuidado apropiado del cuerpo,
12
Permitamos que
el Cirujano Maestro
haga lo que mejor
sabe hacer
pero tambin del espritu y el alma. Todo vuestro ser

tambin incluye el cuerpo. La medicina y la ciencia modernas
estn muy interesadas en el cuerpo humano, pero a menudo
excluyen la religin y las necesidades espirituales de la existencia. Los cientficos suelen interesarse primordialmente en
el cuerpo fsico, y no en servir al Dios que cre el cuerpo. En
el extremo contrario, muchas religiones parecen predicar que
solo el espritu y el alma son importantes para el reino de los
cielos, en desmedro del cuerpo. Parecen evocar el texto de
Isaas, que se refiere a los que dicen: Comamos y bebamos,
porque maana moriremos! (Isa. 22:13).
Las Escrituras incluyen a varios telogos de la religin
del corazn, entre los ms destacados, a Moiss, Salomn,
Jeremas y Pablo.
Todos estos especialistas en la religin del corazn nos
ensean que es muy importante que los Diez Mandamientos
Los telogos bblicos de la religin del corazn

Moiss
Salomn
Jeremas
Pablo
c. 1450 a.C.
c. 970 a.C.
c. 606 a.C.
c. d.C. 68
Deuteronomio 10:12, 16;

11:13
Proverbios 23:26;
2:1-3
Jeremas 31:33
Hebreos 8:10; 10:16
escritos en tablas de piedra, estn almacenados en el lugar

ms ntimo del Santuario: el Lugar Santsimo. No obstante,
tambin nos advierten que nuestra religin es vana si nosotros mismos no somos santuarios vivientes y tenemos los
preceptos de Dios escritos en las tablas de nuestro corazn.
Segn los especialistas bblicos del corazn, la expresin del
carcter de Dios tiene que estar en la parte ms ntima y central de nuestro ser: en el corazn. Si no prestamos atencin
a sus enseanzas, nuestra adoracin ser solo palabras. Es
maravilloso pensar que dondequiera se dirigen los santuarios
vivientes de Dios, all tambin va l y su Palabra, representada
en la obediencia del corazn a los mandamientos. Nos convertimos as en una bendicin andante.
Forma y sustancia
Al repasar la historia hasta el presente, podemos percibir

la prominencia de las formas externas por sobre la sustancia
o los valores internos. La religin y la cultura enfatizaron
lo que se poda ver, no lo invisible. Sin embargo, en la era
posmoderna parece haberse producido una inversin. A la
gente le interesa ms los temas reales, no las formas religiosas
o expresiones culturales. Hoy da, parece ser que la gente
desarroll un detector de sinceridad y los posmodernos quieren ver coherencia en lo que decimos y hacemos. Este nuevo
paradigma cultural enfatiza la autenticidad. Los posmodernos
son genuinos y sinceros, pero para el bien y para el mal. No
perdonan la hipocresa, en especial la religiosa, y mucho
menos si profesamos lealtad a Dios y sus principios pero lo
negamos con nuestra conducta. Sin duda alguna, la verdadera
religin del corazn podra ser la herramienta misionera ms
efectiva para alcanzar a los posmodernos y a los que buscan
autenticidad y sinceridad.
A lo largo de la historia, todos los telogos bblicos de la
verdadera religin del corazn destacaron la importancia de
un corazn ntegro. Todos ellos: el enrgico Moiss, el sabio
Salomn, el osado Jeremas y el intrpido Pablo, llamaron al
pueblo de Dios, en diferentes perodos, a considerar la ciruga
total a corazn abierto por parte del Cirujano Maestro. Lo
que es verdad histricamente es tambin verdadero en el pre-
Necesitamos un
corazn transformado que
sea sensible a la
Palabra de Dios y su ley .
sente. Necesitamos un corazn transformado que sea sensible
a la Palabra de Dios y sus mandamientos. Necesitamos una
transformacin cardaca genuina que tenga sentido para la
gente que nos observa e interacta con nosotros.
An me siento agradecido por mis dos cirugas cardacas
literales, que me dieron otra oportunidad de vivir. Pero
mucho ms que eso, estoy en deuda eterna con Dios por mi
ciruga cardaca espiritual, cuando transform un corazn de
piedra y me hizo parte de un movimiento de creyentes que
espera (y predica) su pronto regreso. Al rememorar el momento en mi vida que cambi todas las cosas, me doy cuenta
de que sin la diestra ciruga cardaca de Dios, todo lo dems
no tendra sentido. Al igual que muchas otras transformaciones efectuadas por el Cirujano celestial, esa transformacin
fue parte del espectculo divino para los que nos rodean. Y
reconozco que esa transformacin no es una ciruga nica,
sino una entrega diaria a su influencia y Espritu. n
Ral Quiroga escribi este artculo cuando
era profesor de Antiguo Testamento en la

Universidad Adventista de Bolivia, en
Cochabamba. Actualmente forma parte del
cuerpo docente de la Universidad Adventista del Plata en
Argentina, de donde es originario. Est casado con Yoli y
disfruta de jugar con sus nietos.
13
V ida
adventista
Wilhelmina Dunbar
Voz
humana
La
El maravilloso
don del Creador
a capacidad de hablar y cantar es un don nico de Dios.

Por cierto, ningn don tiene mayor significacin, porque
con l podemos orar y alabar a Dios.
Levanta con fuerza tu voz []. Levntala sin temor!
(Isa. 40:9). Ese es nuestro primer deber cuando pensamos en que
hemos sido maravillosamente formados. Es un don que desarrollamos en la niez temprana, y que nos ayuda a comunicarnos en forma inteligente entre nosotros a lo largo de la vida.
En muchos encuentros pblicos, a menudo escuchamos
las voces combinadas de muchas personas que hablan en
diversos idiomas. Pero no importa el dialecto, cada persona
usa un instrumento maravilloso que es ms complejo que
cualquier instrumento musical. Se han llevado a cabo numerosas
investigaciones y estudios para tratar de entender la voz
humana, y los cientficos han tratado en vano de copiarla
instrumentalmente. Para producir algo similar, se necesitan
muchos tubos de diversa extensin y grosor. Si bien se pueden
crear electrnicamente sonidos vocales que suenan parecidos
a la voz humana, resulta imposible emitir al mismo tiempo
la expresividad de la voz y palabras inteligibles.
La voz humana promedio puede producir un rango de
14
sonidos de al menos dos octavas (en la mayora de los cantantes profesionales es ms amplio) usando solo dos pliegues en
forma de cua, de ligamento y msculo, llamados cuerdas
vocales. A fin de producir una sola nota, las cuerdas vocales
vibran un nmero preciso de veces por segundo, actividad
que es controlada por la mente. Pensamos una nota, y las
cuerdas vocales responden en forma instantnea.
Es maravilloso saber que para cantar un do sobreagudo,
las cuerdas de una soprano necesitan vibrar (abrir y cerrarse)
1200 veces por segundo (72 mil veces por minuto). Por otro
lado, un bajo que cante la nota ms grave solo requiere de
cuarenta vibraciones por segundo. Mayores vibraciones por
segundo hacen que la nota se agudice (suene con un tono ms
alto), y pocas vibraciones hacen que el sonido se vuelva ms
grave. En verdad, nuestros cuerpos poseen un maravilloso
instrumento de produccin de sonidos.
Maravillosamente formados
Al crear la voz humana, Dios se ocup de todos los requisitos acsticos. Por ejemplo, en el rostro tenemos los senos
paranasales, que son nuestros resonadores o amplificadores
incorporados. Me sorprendi escuchar que un mdico deca
que no necesitamos esos huecos en el rostro, porque son
una molestia cuando quedan bloqueados por las mucosidades
f o t o g r a f a s :
J o e l
D.
S p r i n g e r y
A u s t i n
R.
H o
(I z q u i e r d a )
durante un resfro o la gripe. El Creador, sin embargo, jams

se equivoca. Adems de la longitud y espesor de las cuerdas
vocales, estas cavidades determinan en gran medida la calidad
de voz de un cantante. Asimismo, las cuerdas vocales ms
cortas y delgadas producen sonidos agudos, mientras que las
ms largas y gruesas producen tonos ms graves. Los senos
paranasales tambin tienen variados tamaos. En algunas
personas son grandes, mientras que en otras son casi inexistentes. Aun el espesor de los huesos de la estructura facial
es importante. La mayora de los cantantes posee paladares
elevados, lenguas ms grandes y gruesas, y bocas amplias.
Resulta tambin interesante destacar la complexin fsica
de los cantantes. Los ms bajos suelen tener cuerdas vocales
ms cortas, lo que les permite cantar notas ms agudas, mientras que los ms altos tienen cuerdas vocales ms largas, y
logran producir sonidos ms graves. Podemos comparar esto
con la longitud y grosor de las cuerdas del piano: las notas
ms graves son producidas por cuerdas largas y gruesas, y las
ms agudas, por cuerdas ms cortas y delgadas.
A Dios le gusta la variedad, y por ello, cre a los seres
humanos con una gama infinita de calidad y sonido. Esa es la
razn por la que un coro de voces mixtas puede producir una
msica de sonidos celestiales!
Complejidad maravillosa
Adems de cantar, la voz humana tambin puede realizar

las variaciones ms complejas del habla. Para controlar los
sonidos del habla, 72 conjuntos de msculos trabajan con
precisin de centsimas de segundo. Si hablamos durante un
minuto, la lengua, la mandbula y los labios hacen al menos
trescientos movimientos separados. Al mismo tiempo, las
cuerdas vocales vibran y los msculos respiratorios dejan salir
solo la cantidad apropiada de aire. Y como si no fuera lo suficientemente complejo, piense en las muchsimas inflexiones
que puede hacer la voz, que alcanzan hasta unos quinientos
tonos audibles. Es posible variar increblemente el tono, para
pasar desde un grito hasta un susurro delicado. Los cantantes
profesionales pueden sostener una nota durante largo tiempo,
mientras que un rematador puede hablar en forma rpida y
entrecortada. Se puede hablar con sonidos bien marcados o
ahogados, claros o confusos, segn cuales sean los factores de
resonancia. Aadamos a todo esto las asombrosas variaciones
que se encuentran en los diferentes idiomas del mundo, y no
podemos sino sentirnos maravillados.
pueden aprender a imitar palabras, frases y hasta breves melodas, pero que no significan nada para el animal, ni pueden
utilizar en un dilogo inteligente.
La voz y el evangelio
El conocimiento de las caractersticas fsicas de la voz

humana y su funcionamiento debera ayudarnos a ser
mejores instrumentos a la hora de esparcir el evangelio. La
inspiracin ha dejado instrucciones a los ministros, maestros
y msicos sobre el entrenamiento de la voz. La respiracin
correcta y el uso de los pulmones, los msculos abdominales
y la claridad del habla son mencionados en muchos de los
escritos de Elena White. Ella tambin habla de los resultados
dainos de abusar de los rganos vocales.1
No obstante, el entrenamiento correcto de la voz tiene
aspectos saludables: La educacin de la voz ocupa un lugar
importanteen el desarrollo fsico, puesto que tiende a dilatar
y fortalecer los pulmones, y prevenir la enfermedad.2 Elena
White tambin escribe que La voz humana es un don precioso de Dios; es un poder para el bien, y el Seor desea que sus
siervos mantengan su capacidad de despertar las emociones y
su meloda.3 Al dirigirse especficamente a los ministros, los
amonesta a hablar siempre con reverencia, dado que algunos
destruyen la buena impresin sobre la gente al levantar la
voz a un tono muy alto, y vociferar y gritar la verdad [].
Pero si la voz tiene el tono correcto, es solemne y modulada
de tal modo que hasta llegue a ser conmovedora, producir
una impresin mucho mejor. Este era el tono en el cual Cristo
enseaba a sus discpulos []. El tono de la voz tiene mucho
que ver con el modo en que afecta el corazn de los oyentes.4
Necesitamos recordar que la capacidad de hablar y cantar
es en verdad un don precioso de Dios. Apreciemos y atesoremos este maravilloso don, y usmoslo de manera tal que
sea para gloria y honra del Dador de todo lo bueno. En qu
sociedad silenciosa y de pobre calidad viviramos si no contramos con el don de la voz! un don que se tornar an
ms precioso cuando lleguemos al cielo. All hablaremos el
lenguaje de Canan, y cantaremos con el coro de los ngeles.
Escojamos poner en prctica ahora lo que seguramente
haremos en la tierra renovada. n
1 Elena
White, Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 545.

White, La educacin, p. 180.
White, El evangelismo, p. 484.
4 Elena White, Testimonios para la iglesia, t. 2, p. 544.
2 Elena
3 Elena
Procesos del pensamiento
Cules son los procesos de pensamiento en el cerebro

humano que nos permiten producir un habla significativa?
Jams se le ha enseado a un animal a llevar una conversacin inteligente. Se han criado chimpancs en los hogares de
psiclogos, donde los animales han recibido todo el entrenamiento y la atencin posibles, pero aun despus de aos, el
vocabulario se limit a unos cuatro sonidos. Es verdad que
algunos pjaros, como los loros, las cotorras y los estorninos
Wilhelmina Dunbar, ya jubilada, ense
msica durante treinta aos y fue directora

del coro en el Colegio Superior de Helderberg
(Sudfrica). Obtuvo una Maestra en Msica
en la Universidad Andrews, y complet una Licenciatura en
Canto y Piano otorgada por la Junta Asociada de las Escuelas
Reales y el Colegio Trinity de Londres.
15
N O TA D E TA PA
l ao 2014 marca el centenario

del comienzo de la Primera
Guerra Mundial (1914-1918). Este
evento dio inicio a un nuevo perodo
de conflictos armados e ingres en los
anales de la historia como uno de los
enfrentamientos militares ms mortferos
que el mundo ha soportado. Se emplearon
all nuevos mtodos para matar a tantas
personas como fuera posible.
Cien aos despus, la mayora de los
sobrevivientes de esos terribles eventos,
como tambin de sus desastrosos
resultados, ya han fallecido. A pesar de
ello, durante los prximos cinco aos,
muchos pases recordarn la guerra por
medio de exhibiciones, conferencias,
charlas y documentales. Esto muestra
claramente la importancia que se le
asigna al evento.
Es interesante que no todos los

pases ven ese conflicto armado de la
misma manera. Dinamarca que se
mantuvo neutral lo celebra como un
gran paso hacia la Europa moderna. Los
britnicos se regodean rememorando la
victoria sobre Alemania, y para los
estadounidenses, el ingreso a la guerra
en 1917 marca el ascenso del pas al
nivel de superpotencia.
No obstante, reflexionar sobre las
experiencias negativas y positivas que
tuvieron los adventistas durante la
Primera Guerra Mundial puede ayudarnos a ser mejores ciudadanos tanto
de nuestras naciones terrenales como
del cielo.
La crueldad y locura de la guerra
La Primera Guerra Mundial llev

a muchos aun cristianos devotos a
circunstancias muy alejadas del ideal, en
las que realmente no saban qu hacer.
A comienzos del siglo XX, diversas
alianzas polticas y militares y la carrera
armamentista entre los principales pases europeos, buscaron crear un mundo
ms seguro.
Cuando el Imperio Austro-Hngaro
declar la guerra a Serbia el 28 de julio
de 1914, se desat una rpida sucesin
de declaraciones concatenadas de guerra entre varias naciones. Las facciones
en pugna emplearon tecnologa de
avanzada y modernos mtodos blicos:
tanques, misiles de largo alcance, bom-
Denis Kaiser
al enemigo?
Reflexiones en el centenario de
la Primera Guerra Mundial
bas arrojadas desde aviones, trampas

cazabobos, proyectiles de fsforo y
gases venenosos. En las trincheras
entre Alemania y Francia, millones de
soldados perdieron la vida mientras
sus lderes militares los arrojaban a una
matanza predeterminada y sin sentido.1
Diecisiete millones de soldados y
civiles fallecieron como resultado de
las acciones militares, la desnutricin,
la enfermedad, la hambruna y los
accidentes. Ocho millones de soldados
desaparecieron y ms de veinte millones
quedaron heridos.
Es difcil creer que esos pases eran
conocidos por sus asombrosas contribuciones a la msica, la literatura, la
ciencia y la teologa. Cmo es posible
que sus autoridades polticas y militares
cayeran en el barbarismo y la furia de
ese tipo de conflicto blico? Se podra
pensar que los cristianos jams podran
planear y participar de esas matanzas.
Sin embargo, muchos de los polticos,
lderes militares y soldados eran en
realidad cristianos comprometidos. Por
supuesto, es imposible identificar qu
significaba el cristianismo para ellos al
momento de convertirse en asesinos o
vctimas. Aun muchas de las vctimas
acaso estaban listas para matar a otros,
para as escapar del cruel destino.2 Esta
contienda mortal revela que las formas
religiosas y la diplomacia no bastan
para evitar que quedemos atrapados
por la locura de la guerra.
Defensa s; ataque no
Los que objetaron el uso de armas

y violencia por razones religiosas y de
conciencia, se hallaron en circunstancias difciles. La mayora de las partes en
disputa no ofrecieron excepciones. Los
NO MS ENEMIGOS: Un mdico
alemn se rinde ante un soldado
britnico cerca de la finalizacin de
la Gran Guerra.
F o t o g r a f a :
W a r
o f t h e
N at i o n s ,
adventistas, que siempre trataron

de evitar cualquier participacin directa
en combate, eran conocidos como
objetores de conciencia desde la Guerra
Civil de Estados Unidos (1861-1865).
No obstante, desde el comienzo se reconoci que la situacin europea era dife-
rente de las circunstancias en Norteam-
rica. Por ello, en 1885, los lderes de la
iglesia en Europa buscaron soluciones a
situaciones como la del servicio militar
obligatorio y las tareas sabticas. Sin
embargo, no pudieron hallar la solucin
y con el tiempo, permitieron que cada
conscripto adventista siguiera los dictados de su conciencia.
Elena White enfatiz que ninguna
respuesta nica y universal poda
aplicarse a estas cuestiones, porque las
circunstancias y condiciones pueden
cambiar de pas en pas. Reconoci que
los conscriptos adventistas no iban por
su propia eleccin, sino que seguan
las leyes de sus pases. Los anim y or
para que fueran fieles soldados de
Cristo, y para que los ngeles de Dios
los [protegieran] de toda tentacin.3
Tenan que aprender a aplicar los principios bblicos a diversas situaciones.
Los adventistas enfrentaron situaciones muy diferentes en los diversos
pases europeos. Por ejemplo, como en
Gran Bretaa no exista la conscripcin,
los adventistas no tuvieron ese problema. Pero otros pases como Alemania,
Austria-Hungra y Francia dependan
fuertemente de la conscripcin, y
rehusarse a obedecer rdenes mereca el
castigo de prisin o la muerte.
Es por ello que en estos pases, los
conscriptos adventistas cumplieron
por lo general con el servicio militar
pero se rehusaron a realizar las tareas
sabticas regulares en tiempos de
paz. Algunos de ellos fueron juzgados
y enviados a prisin por varios aos
como resultado de su estricta observancia del sbado. A pesar de ello,
antes de ser juzgados, con frecuencia
expresaron que pelearan aun en
sbado si el pas fuera atacado por el
N e w Y o r k T i m e s
C o .
enemigo, aunque no participaran en

una guerra de agresin.4
La complejidad de la guerra
Cuando se inici la guerra, los

adventistas de Europa Central inmediatamente percibieron su complejidad.
Quin trat de hacer la guerra en otro
pas? Quin estaba tratando meramente de defender su patria? Ante la veloz
sucesin de declaraciones recprocas de
guerra, era fcil perder la nocin de la
situacin. Cada pas afirmaba defenderse contra un agresor extranjero.
Cuando los ejrcitos se movilizaron,
los jvenes adventistas fueron reclutados y arrastrados hacia la maquinaria
de guerra. Algunos lderes de la iglesia
en Alemania perdieron el valor y aseguraron a las autoridades militares que
los conscriptos adventistas defenderan
su patria con armas, aun en sbado. Al
mismo tiempo, buscaron convencer a
los feligreses de que la disposicin para
la guerra del Antiguo Testamento an
era aplicable.5
Esa postura no era, por cierto, enteramente nueva para los adventistas de
Europa Central. Sin embargo, el hecho
que estos lderes prcticamente les
dijeron a los miembros de iglesia lo que
esperaban de ellos fue por cierto algo
nico. Varios expresaron su descontento
y oposicin. La agitacin y contienda
resultante aparentemente solo pudo ser
frenada separando a los alborotadores, lo que produjo mayor alienacin,
antagonismo y resentimiento. Con el
tiempo, esa guerra interna llev al
establecimiento del Movimiento Adventista de la Reforma.6
En Gran Bretaa, las circunstancias
cambiaron cuando en 1916 el gobierno
introdujo la conscripcin general. Dado
que ofreca algunas excepciones para
los puestos de combate, la mayora de
los conscriptos britnicos adventistas
lograron registrarse como objetores de
conciencia y cumplieron servicios en
otras tareas. Esto no los priv del acoso,
las medidas represivas y perodos de
August 2014 | Adventist World
17
N O TA D E TA PA
prisin, dado que sus superiores y la

poblacin en general los consideraban
traidores a la causa nacional, y no
estaban dispuestos a dar privilegios especiales a los observadores del sbado.7
Result difcil que los conscriptos
adventistas siguieran fieles a sus convicciones, ya sea sirvieran en el ejrcito
alemn, francs o britnico. Cul era
la solucin? Cmo deban comportarse y actuar bajo las circunstancias
prevalecientes?
El carcter de los seguidores
de Cristo
En el Sermn del Monte (Mat. 5-7),

Jess deline las leyes de su reino y nos
dio una vislumbre de amplio marco
general dentro del cual se ocup de
cuestiones morales y ticas. John
Howard Yoder, telogo y tico menonita, detect siete principios ticos en
ese sermn, que pueden ayudarnos a
saber cmo aplicarlos bajo condiciones
y circunstancias cambiantes.8
1. Una tica del arrepentimiento.
Jess comenz su ministerio de predicacin con las palabras: Arrepentos,
porque el reino de los cielos se ha
acercado! (Mat. 4:17). Estaba pidiendo
una metanoia, un cambio de mente, una
tristeza por el pecado y abandono del
mismo, como lo expresa Elena White.9
Hay que destacar que el llamado de
Jess a los primeros discpulos (vers.
18-22) y la tica de su reino (Mat. 5-7)
son precedidos por un llamado para
cambiar de mente. Jess nos recuerda
que su tica es la caracterizacin de una
persona cuya mente ha sido cambiada,
no solo una descripcin de la sociedad
secular ideal o las pautas de una vida
feliz y exitosa.
2. Una tica del discipulado. Las
bienaventuranzas se dirigen a los
discpulos de Jess (Mat. 5:1), a los
pobres en espritu, los mansos, los mi-
18
PRISIONEROS
DE DARTMOOR:
Estos adventistas,
fotografiados en la
prisin de Dartmoor
(Inglaterra), se
arriesgaron a ser
encarcelados por
oponerse a quitar la vida humana, realizar tareas innecesarias en sbado
y rehusarse a cargar municiones.
sericordiosos, los de limpio corazn, los

pacificadores, los perseguidos por causa
de la justicia y a los que tienen hambre
y sed de justicia (vers. 3-10). Jess no
prometi recompensas temporales
riqueza, fama y xito sino eternas el
reino del cielo, consolacin, la tierra,
saciedad, misericordia, la posibilidad de
ver a Dios y la adopcin divina para
sus seguidores que a menudo constituyen una minora social. No obstante,
sus discpulos no son caracterizados
tanto por las recompensas que tratan de
obtener o los xitos que buscan lograr
como por el Seor a quien procuran
reflejar e imitar.
3. Una tica del testimonio. A continuacin, Jess compar a los discpulos
con la sal de la tierra y la luz del mundo
(vers. 13-16). Sus palabras, acciones y
conducta son un testimonio al mundo.
Si furamos soldados, como algunos de
nuestros hermanos europeos durante la
Primera Guerra Mundial, cmo habra
sido nuestro testimonio? Piense tan solo
en lo siguiente: El enemigo no escogi
nacer en un determinado pas, y no
fue responsable por los errores de sus
gobernantes. Acaso ni siquiera escogi
unirse a las Fuerzas Armadas. Como
hermano humano, estaba tan necesitado de la salvacin como yo. Entonces,
cmo podra yo haberle comunicado el
amor y el perdn infinitos de Dios?
4. Una tica de la plenitud. Jess
indic que los escribas y fariseos
facilitaban el cumplimiento de la ley
al rebajar las normas y vaciarlas de su

verdadero significado. Sostuvo que
abstenerse de matar o cometer adulterio
se enfocaba en las normas externas,
pero que sin embargo albergaban odio
y codicia. Crean que sus pensamientos
y actitudes no resultaban problemticos
mientras no implicaran transgresiones
externas a la ley. A pesar de ello, Jess
dijo que l no haba venido para abolir
la ley, sino para cumplirla y revelarla
en plenitud (vers. 17). Cristo ilustr
su verdadero propsito, intensific su
aplicacin y cre el sentido de su espiritualidad (vers. 19-48).
5. Una tica del amor perfecto. Podemos preguntarnos: Qu tiene que
ver esto con los conflictos militares?
Muchsimo! Recuerde que tres de los
seis ejemplos Osteis que fue dicho
[], pero yo os digo se refieren a la
enemistad, la violencia y la venganza
(vers. 21-26, 38-42, 43-48). No tiene
nada de especial amar a un amigo. Jess,
sin embargo, pidi a sus seguidores que
amaran aun a los que no lo merecen o
que buscan hacer el mal (vers. 43-48).
Por supuesto, podemos preguntarnos: Entonces, no mostramos complicidad con sus malas intenciones?
Creemos que nuestro Padre celestial
est equivocado al amarnos y darnos a
Jess aunque ramos pecadores y aun
enemigos (Rom. 5:8, 10)? De manera
similar, Jess nos pide que reflejemos
el amor perfecto del Padre celestial y
mostremos una preocupacin creativa
S ta n b o r o u g h
P r e s s
CONSCRIPTOS: Los adventistas a menudo

se ofrecieron como voluntarios para
desactivar bombas, lo que estaba de
acuerdo con su conviccin moral de
salvar vidas. Varios de los que aparecen
en la fotografa ms tarde fueron
pastores, misioneros y administradores.
por la salvacin de nuestros enemigos

(Mat. 5:48).
6. Una tica del exceso. Al preguntar
qu hacis de ms? (vers. 47), Jess
nos desafi a pensar de manera no
convencional. Nos preguntamos qu
esperan otros de nosotros, qu opciones
tenemos, o cul podra ser la decisin
menos nociva? Dios a menudo usa lo
inesperado, algo que acaso ni siquiera
est en nuestra lista de opciones. Jess
no nos pide que transformemos nuestro
testimonio en un espectculo, ni que
solo cumplamos con las reglas o seamos
exitosos. Por el contrario, nos pide
que reflejemos su carcter. Acaso nos
podra preguntar: En esta situacin,
cmo puede llegar el poder vivificador
del Espritu ms all de los modelos y
opciones disponibles para hacer algo
nuevo, cuya misma novedad ser un
testimonio de la presencia divina?10
7. Una tica de la reconciliacin. En
sus declaraciones sobre la ira (Mat.
5:21-26), Jess sugiri que una actitud
interna de odio hacia un hermano es
ms importante que los actos externos.
Pero Jess no haba terminado. Por el
contrario, pas a enfatizar la importancia de la reconciliacin antes de que
exista una adoracin verdadera. As
como Dios hace todo lo posible para
reconciliar el mundo consigo mismo,

as tambin nosotros, sus hijos, deberamos revelar su carcter al reconciliarnos
con los dems.
Aunque las personas pueden rechazar externamente la participacin en
actos de violencia y matanza, pueden
albergar una actitud interna de odio y
falta de reconciliacin. No obstante, los
hijos de Dios son embajadores de su
reino, y tienen que caracterizarse por
reflejar su amor reconciliador tanto en
amigos como en enemigos.
Reflejar el carcter de Dios:
Una misin mundial
En la Primera Guerra Mundial, los

conscriptos adventistas de Alemania y
Francia se encontraron en circunstancias no ideales. Aun as, un grupo de
ellos procur ocupar puestos militares
en los que pudieran sanar y salvar,
en lugar de herir a otros. Por ello,
trabajaron como mdicos, camilleros,
intrpretes, cocineros, maquinistas,
etc. Muchos de ellos oraron con sus
camaradas, dieron estudios bblicos,
distribuyeron impresos de evangelizacin, y los sbados se reunieron con
otros para adorar a Dios.
Al igual que ellos, hoy hay muchos
miembros de iglesia en el mundo que
enfrentan circunstancias similares.

Al mismo tiempo, acaso vivamos en
circunstancias en apariencia pacficas,
pero podemos experimentar un conflicto interno todos los das. Todos somos
tentados a albergar un espritu beligerante cuando enfrentamos conflictos.
Los hijos de Dios deberan caracterizarse en primer lugar por el intento de reproducir el carcter divino de un amor
perfecto, abundante y conciliador hacia
sus amigos y enemigos. En ltimo trmino, los adventistas consideramos que
nuestra misin es proclamar el mensaje
de los tres ngeles a toda nacin, tribu,
lengua y pueblo (Apoc. 14:6), llevando
a las personas hacia Cristo, para que no
perezcan, y alcancen la salvacin. n
1 Hartmut Lehmann, Das Christentum im 20. Jahrhundert:
Fragen, Probleme, Perspektiven, Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen (Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt, 2012), vol. VI/9,
pp. 141, 142.
2 Ibd., p. 142.
3 Elena White, Mensajes selectos, t. 2, p. 386.
4 Ulysse Augsburger, Un soldat adventiste devant le conseil de
guerre, Le Messager, May 1914, pp. 51-54; Gerhard Padderatz,
Conradi und Hamburg: Die Anfnge der deutschen Adventgemeinde (1889-1914) unter besonderer Bercksichtigung der
organisatorischen, finanziellen und sozialen Aspekte (Hamburgo:
autor, 1978), pp. 243-253.
5 Vase por ejemplo Guy Dail, An unsere lieben Geschwister!
(volante, Hamburgo: Aug. 2, 1914); G. Freund, Krieg und
Gewissen, Zions-Wchter, 6 de diciembre de 1915, p. 365.
6 Helmut H. Kramer, The Seventh-day Adventist Reform
Movement (German Reform) (Washington D.C.: Instituto de
Investigaciones Bblicas, 1988), pp. 9-17.
7 Francis M. Wilcox, Seventh-day Adventists in Time of War
(Washington D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1936),
pp. 253-296.
8 John Howard Yoder, The Original Revolution: Essays on
Christian Pacifism (Scottdale, Pa.: Herald Press, 2003), pp. 36-51.
9 Elena White, El camino a Cristo, p. 23; cf. pp. 23-36.
10 Yoder, p. 49.
Denis Kaiser, de Alemania,
est completando su
Doctorado en Historia
Adventista y Teologa
Histrica en la Universidad Andrews, en
Berrien Springs (Mchigan, Estados Unidos).
19
C reencias
fundamentales
NMERO 7
a en el primer captulo de
las Escrituras se nos dice que
fuimos creados a imagen de
Dios: Entonces dijo Dios: Hagamos
al hombre a nuestra imagen, conforme
a nuestra semejanza; y tenga potestad
sobre los peces del mar, las aves de los
cielos y las bestias, sobre toda la tierra y
sobre todo animal que se arrastra sobre
la tierra. Y cre Dios al hombre a su
imagen, a imagen de Dios lo cre; varn
y hembra los cre (Gn. 1:26, 27).
La relacin nica entre la humanidad y Dios es descrita mediante la expresin imagen de Dios, un trmino
un tanto paradjico, dado que la Biblia
prohbe terminantemente cualquier
imagen humana de Dios. Esta cualidad
separa a la humanidad de los animales
y del resto del mundo material.
El pensamiento original de Dios
Qu significa haber sido creado

a imagen de Dios? Hay al menos tres
elementos importantes relacionados
con este concepto:
1. La humanidad comparte ciertas
cualidades con Dios. En este sentido, la
humanidad es similar a l. Hemos sido
creados como seres con responsabilidad
moral, y disfrutamos de una personalidad, libertad de eleccin y sentimientos
distintivos.
2. Los seres humanos representan a
Dios como resultado del mandato dado en
la creacin. La humanidad tiene un
papel funcional: Se dice que deban llenar
la tierra, someterla y ejercer potestad
sobre los peces del mar, las aves de los
cielos y todas las bestias que se mueven
sobre la tierra (vers. 28). Ser creados a
imagen de Dios implica representar a
Dios como sus vicerregentes.
3. Los seres humanos se refieren a
Dios porque son creados en una relacin
con l. En el relato de la creacin, Dios y
la humanidad se encuentran de manera
personal. Dios se dirige personalmente
a Adn y Eva.
20
Imagen
o carica
Diseados a imagen del
En consecuencia, la dignidad humana

deriva del hecho de que hemos sido creados a imagen de Dios. Somos llamados
a ser representantes de Dios, as como
sus socios en una relacin personal.
La fuerza destructiva del
pecado
La creacin nos muestra un lado de la

moneda. Despus de la cada en pecado,
la humanidad qued separada de Dios,
degradada por el pecado. Se volvi egocntrica, desamorada e incapaz de resistir
el mal. A medida que avanza el tiempo, la
degradacin se hace an mayor.
Segn una antigua leyenda juda,
antes de crear al hombre, Dios consult
con sus ngeles. No lo crees dijo
el ngel de la justicia. Si lo haces, el
hombre cometer toda clase de maldades
contra sus prjimos; ser duro y cruel,
deshonesto e injusto. No lo crees dijo
el ngel de la verdad, porque ser falso
y engaar a su prjimo, y tambin a ti.
No lo crees dijo el ngel de la santidad. Si lo haces, har lo impuro a tus
ojos y te deshonrar en tu mismo rostro.
Los ngeles de esta leyenda tenan
razn. Todos sus temores se han hecho

realidad. De all la pregunta: Podemos
hoy decir seriamente que los seres
humanos fueron creados a imagen de
Dios? Est justificada esta perspectiva,
cuando vemos toda la miseria, el dolor y
la destruccin que causa la humanidad?
No ha sido distorsionada acaso esa
imagen divina, por el pecado, al punto
que ya no es posible reconocerla? Ha
llegado a ser una mera caricatura?
Quines somos? Somos en principio buenos, y nuestras terribles acciones
tan solo una aberracin que puede ser
solucionada? O somos en principio
malos, y lo bueno que hacemos no hace
ms que ocultar nuestra naturaleza real?
A lo largo de la historia, tanto telogos como filsofos han luchado por
responder esta pregunta. En ocasiones,
sus respuestas han diferido ampliamente. El hecho es que con excepcin
de la creacin, la idea de la imagen de
Dios solo aparece en dos ocasiones en
el Antiguo Testamento (Gn. 5:1, 3 y
9:6). En ambas ocasiones, se seala que
a pesar del pecado, los seres humanos
fueron creados a imagen de Dios. Acaso
La
naturaleza
del hombre
Jens O. Mohr
tura?
Creador
la imagen est distorsionada, pero no ha

desaparecido por completo.
Imagen o caricatura? En ltimo
trmino, no podemos resolver esa tensin. La imagen ha sido daada por el
pecado, pero an se encuentra presente
en cada ser humano. Por eso, somos
ambas cosas: criaturas hechas a imagen
de Dios, y pecadores cados. La vida
de cada persona da testimonio de esa
ambivalencia.
Restaurados por gracia
A lo largo de la historia, han existido muchos intentos de superar esa

ambivalencia. Aunque el humanismo
indica que podemos vencer el mal por
nuestra cuenta, Elena White ofrece esta
fundamental reflexin: Es imposible
que escapemos por nosotros mismos
del hoyo de pecado en el que estamos
sumidos. Nuestro corazn es malo, y no
lo podemos cambiar []. La educacin,
la cultura, el ejercicio de la voluntad,
el esfuerzo humano, todos tienen su
propia esfera, pero no tienen poder para
salvarnos. Pueden producir una correccin externa de la conducta, pero no
El hombre y la mujer fueron hechos a imagen de Dios, con individualidad

propia y con la facultad y la libertad de pensar y obrar por su cuenta. Aunque
fueron creados como seres libres, cada uno es una unidad indivisible de
cuerpo, mente y alma que depende de Dios para la vida, el aliento y todo lo
dems. Cuando nuestros primeros padres desobedecieron a Dios, negaron su
dependencia de l y cayeron de la elevada posicin que ocupaban bajo Dios.
La imagen de Dios se desfigur en ellos y quedaron sujetos a la muerte. Sus
descendientes participan de esta naturaleza degradada y de sus consecuencias. Nacen con debilidades y tendencias hacia el mal. Pero Dios, en Cristo,
reconcili al mundo consigo mismo, y por medio de su Espritu restaura en los
mortales penitentes la imagen de su Hacedor. Creados para gloria de Dios,
se los invita a amar al Seor y a amarse mutuamente, y a cuidar el ambiente
que los rodea. (Gn. 1:26-28; 2:7; Sal. 8:4-8; Hech. 17:24-28; Gn. 3; Sal. 51:5;
Rom. 5:12-17; 2 Cor. 5:19, 20; Sal. 51:10; 1 Juan 4:7, 8, 11, 20; Gn. 2:15).
pueden cambiar el corazn; no pueden

purificar las fuentes de la vida.*
A pesar de ello, las Escrituras nos
dicen que el cambio real es posible, pero
solo por medio de Jesucristo. l quiere
renovar su imagen en nosotros.
La leyenda juda mencionada ms
arriba contina. Despus de la aparicin del ngel de la santidad, se hizo
presente el ngel de la misericordia y
dijo: Cralo, oh Padre celestial, porque
cuando peque y se aparte del camino
de la justicia, la verdad y la santidad,
lo tomar tiernamente de la mano, le
hablar palabras cariosas, y lo guiar
de regreso a ti.
El Nuevo Testamento deja en claro
que Dios nos extiende la mano por
medio de Cristo. Solo Jess puede hacer
perfecto el carcter humano. l puede
restaurar completamente la imagen
divina. Para los seguidores de Cristo, esa
transformacin tiene que comenzar
en el presente. Pablo lo explica de
esta manera: No mintis los unos a los
otros, habindoos despojado del viejo
hombre con sus hechosy revestido del
nuevo. Este, conforme a la imagen del
que lo cre, se va renovando hasta el

conocimiento pleno (Col. 3:9, 10).
El viejo hombre es la persona
sin Cristo. El nuevo hombre es una
persona que nace nuevamente por el
Espritu Santo. Es interesante que Pablo
sostiene que el nuevo hombre tiene
que ser renovado an ms. La renovacin es por lo tanto no solo otra
expresin de la experiencia del nuevo
nacimiento. Esta expresin describe
un proceso continuo para el nuevo
hombre, y afecta a toda la persona.
Podemos reconocer la voluntad de
Dios y, por su fuerza, vivir una vida fiel.
Finalmente, cuando disfrutemos de la
nueva creacin de Dios en la Tierra
renovada, la caricatura llegar finalmente
a ser la imagen restaurada de Dios. n
*Elena White, El camino a Cristo, p. 18.
Jens O. Mohr es pastor
de la Iglesia Adventista
de Stuttgart (Alemania), y
est casado con Claudia.
21
E S P R I T U
D E
P R O F E C A
ientras viajaba por Europa,

descubr que no conoca
algunas de las leyes
menores de la regin, y que tena que
informarme cules eran las costumbres
de la gente, para no ser hallada en falta.
Cunto ms tenemos que comprender
la ley de Dios, para no caer bajo
condenacin como infractores! Dios
bendecir a la persona bien dispuesta
y obediente. Si sentimos el deseo de
entender las leyes de los gobiernos
terrenales, cunto ms deberamos
sentir el deseo de conocer lo que
Dios requiere de nosotros! Si estamos
ansiosos por entender nuestro deber,
el Seor no nos dejar inmersos en
tinieblas, sino que iluminar nuestro
entendimiento para que conozcamos
por nosotros mismos cul es la verdad.
No queremos ser hallados recibiendo peligrosos errores como verdades.
No deseamos poner en peligro el
alma al rechazar los mensajes divinos de
advertencia y consejo. El mayor peligro
se encuentra en nuestra tendencia a
rechazar una mayor luz, y nuestra nica
seguridad es ver y comprender por
nosotros mismos los as dice Jehov.
Dice el profeta: A la ley y al testimonio!
Si no dicen conforme a esto, es porque
no les ha amanecido (Isa. 8:20). Solo

la Palabra de Dios debe ser la regla de
fe y doctrina. En nuestros das se est
produciendo una gran competencia
en relacin con la ley de Jehov, pero
en Isaas leemos estas palabras de
instruccin: Ata el testimonio, sella la
instruccin entre mis discpulos (8:16).
He aqu que yo y los hijos que me dio

Jehov somos por seales y presagios
en Israel, de parte de Jehov de los
ejrcitos, que mora en el monte Sion
(8:18). La controversia respecto de la ley
de Dios ha comenzado, y tenemos que
estar preparados para dar, con mansedumbre y temor, razn de la esperanza
Fe y doctrina,
ley y testimonio
Elena White
Ambos pueden ir de la mano
22
Nuestro mayor peligro se encuentra en

la tendencia a rechazar una mayor luz .
que est en nosotros. Necesitamos saber
dnde estamos parados.
Siervos leales al cielo
Aunque en el mundo, la ley de Dios

ser casi universalmente invalidada,
habr un remanente de los justos que
ser obediente a los requerimientos divinos. La ira del dragn estar dirigida
contra los siervos leales al Cielo. Dice
el profeta: Entonces el dragnse llen
de ira contra la mujer y se fue a hacer
la guerra contra el resto de la descendencia de ella, contra los que guardan
los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo (Apoc. 12:17).
En este texto podemos ver que no es la
iglesia verdadera de Dios la que hace
la guerra contra los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Es el pueblo que
invalida la ley, que se coloca de parte
del dragn y persigue a aquellos que
vindican los preceptos divinos.
Hay muchos que dicen que si guardamos la ley, hemos cado de la gracia.
Formulan fuertes aseveraciones para
las cuales no tienen fundamento, para
desviar a las personas, porque no saben
de qu hablan. El profeta dice: Ata el
testimonio, sella la instruccin entre
mis discpulos. Los que estn buscando
destruir la ley de Dios no son los que
estn sellando la instruccin entre los
discpulos de Cristo, sino de la clase que
tropezarn, caern y sern quebrantados; se enredarn y sern apresados
(Isa. 8:15). []
Juan se refiere a escenas que tienen
que ver con nuestro tiempo. Dice: El
templo de Dios fue abierto en el cielo, y
el arca de su pacto se dej ver en el templo. El arca contiene las tablas en las
que est escrita la ley de Dios. En la isla
de Patmos, Juan contempl en visin
proftica al pueblo de Dios, y vio que
en ese momento, la atencin de los fieles y verdaderos seguidores de Cristo se
vera atrada hacia la puerta abierta del
Lugar Santsimo del Santuario celestial.
Vio que por fe, seguiran a Jess dentro
del velo donde ministra sobre el arca de
Dios que contiene su ley inmutable. El
profeta describi a los fieles, diciendo:
Aqu est la perseverancia de los santos, los que guardan los mandamientos
de Dios y la fe de Jess (Apoc. 14:12).
Esta es la clase de personas que incita la
ira del dragn, porque obedecen a Dios
y son fieles a sus mandamientos.
Vientos de doctrina
Los vientos de doctrina soplarn

con fuerza sobre nosotros, pero no
tenemos por qu ser movidos por
ellos. Dios nos ha dado una norma
correcta de justicia y verdad: la ley y el
testimonio. Hay muchos que profesan
amar a Dios, pero que cuando se les
abren las Escrituras y se les presentan
evidencias mostrndoles las demandas
vinculantes de la ley de Dios, manifiestan el espritu del dragn. Detestan la
luz y no quieren venir a ella, por temor
a que sus acciones sean reprobadas.
No comparan su fe y doctrina con la
ley y el testimonio. Apartan sus odos
para no escuchar la verdad, y declaran
con impaciencia que solo quieren escuchar sobre la fe en Cristo. Afirman ser
guiados por el Espritu y, sin embargo,
sus espritus los llevan en contra de la
ley celestial. Se rehsan a reconocer el

cuarto mandamiento, que requiere la
santificacin del sbado como da de
reposo. Declaran que el Seor los ha
instruido, dicindoles que no necesitan
guardar el sbado de su ley.
La Palabra de Dios declara: El que
dice: Yo lo conozco, pero no guarda
sus mandamientos, el tal es mentiroso
y la verdad no est en l. Pero el que
guarda su palabra, en ese verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado (1 Juan 2:4, 5). No es suficiente
aceptar nominalmente la verdad;
necesitamos que sus principios estn
entretejidos con la vida, y sean incorporados al mismo carcter. Bien podemos
temer a cualquier grupo que se rehse
a comparar su fe y doctrina con las
Escrituras. Solo hay seguridad en
tomar las Escrituras como nuestra regla
de vida, y como prueba de nuestras
doctrinas. Martn Lutero exclam: La
Biblia, y solo la Biblia, es el fundamento
de nuestra fe. Nuestra tarea es sostener
en alto la ley de Dios, porque ms fcil
es que pasen el cielo y la tierra, que se
frustre una tilde de la ley (Luc. 16:17).
Y l ha dicho: Bienaventurados los
que lavan sus ropas para tener derecho
al rbol de la vida y para entrar por las
puertas en la ciudad. (Apoc. 22:14). n
Este texto ha sido extrado de Preparacin para el tiempo de prueba, publicado

en Signs of the Times el 22 de abril de
1889. Los adventistas creemos que Elena
White (1827-1915) ejerci el don bblico de
profeca durante ms de setenta aos de
ministerio pblico.
23
H erencia
adventista
Glenn O. Phillips
l sbado 11 de enero de 2014, miles de adventistas de

Barbados una nacin insular del Caribe Oriental de
tan solo 432 kilmetros cuadrados se reunieron en
el Complejo Deportivo Sir Garfield Sobers, en las cercanas
de Bridgetown. Danforth Francis, recientemente elegido
presidente de la Asociacin del Caribe Oriental, predic
un sermn titulado: Dios est listo: Y usted?. Entre los
presentes haba uno de cada quince barbadenses, lo que
implica que el adventismo, con ms de 18.442 creyentes que
adoran a Dios en 57 congregaciones, es una de las principales
religiones cristianas. Los adventistas de Barbados tambin
participan de dinmicos programas de evangelizacin, y
operan numerosos servicios de educacin y salud en el pas.
Oposicin inicial
La iglesia adventista en Barbados avanz mucho desde sus

comienzos hace 130 aos, cuando Anna Alleyne recibi de
parte de su hermana de la vecina Guyana Britnica (hoy Guyana) un ejemplar de Signs of the Times. Ley la revista, acept sus enseanzas y comenz a guardar el sbado. Tambin la
comparti con sus vecinos, algunos de los cuales aceptaron el
mensaje adventista.
En ese entonces, apartarse de las religiones coloniales ya
establecidas era tan difcil y riesgoso, que el pionero James
Braithwaite fue encarcelado y colocado en un manicomio
debido a sus actividades de testificacin. Este hombre haba
emigrado a los Estados Unidos, pero regres a Barbados a fines de la dcada de 1880 con su nueva fe. Intercambi correspondencia con Stephen Haskell, presidente de la Sociedad de
Publicaciones de Nueva Inglaterra, ofreci estudios bblicos y
organiz el primer grupo de guardadores del sbado en la isla.
En la altamente conservadora sociedad colonial britnica
de Barbados, los ministros de las principales denominaciones
cristianas caracterizaban el adventismo como una secta moderna dirigida por una profetisa estadounidense. Prohiban
que sus miembros leyeran las publicaciones adventistas y asistieran a los cultos, lo que dispar una mayor curiosidad. En la
dcada de 1890; gente de diversos estratos socioeconmicos
y tnicos solicitaron publicaciones adventistas adicionales.
Varios colportores llegados de Estados Unidos distribuyeron
numerosos ejemplares de Daniel y Apocalipsis, de Uras Smith,
y Patriarcas y profetas, de Elena White.
De la
Exclusin
a la
El testimonio poderoso
de una pequea isla
Recuadro: PIONERO MDICO:
Charles Cave fue un mdico
adventista pionero en Barbados.
Abajo: RECIN RENOVADA: Vista
de la fachada de la recientemente
renovada iglesia adventista de
King Street, la iglesia madre
del adventismo en Barbados.
Llega un ministro
El 20 de noviembre de 1890, Dexter Ball se convirti en

el primer ministro adventista en llegar a la isla. En 1891, su
primera campaa de evangelizacin en Bridgetown, dirigida
mayormente a los acaudalados residentes de la clase mercantil, result en diecisiete bautismos. Ball estableci la primera
congregacin compuesta por once mujeres y seis hombres,
incluido un mdico. El mensaje de salud, la observancia del
24
F o t o g r a f a s :
c o r t e s a
d e l
a u t o r
sbado y la pronta segunda venida de Cristo llegaron a ser las

principales verdades que atrajeron a personas de todos los
trasfondos y los llevaron a unirse al naciente grupo.
Durante las primeras dcadas, las costumbres de la sociedad de Barbados, aceptaba muchos de los vicios populares
de la poca que estaban en contraposicin con las enseanzas
adventistas. Esto inclua el sbado, que era un importante
da laboral, la ingesta de alimentos impuros y el consumo
de bebidas alcohlicas y tabaco. Como resultado, hacerse
adventista implicaba perder el empleo, sufrir ostracismo y
soportar el desprecio. Con el correr de las dcadas, la aceptacin del adventismo cambi lentamente, pasando por cinco
etapas distintivas: (1) Primeros encuentros (1884-1901);
(2) Conformacin de la identidad adventista (1902-1944);
(3) Valientes iniciativas de evangelizacin (1945-1965);
(4) Fase de aceptacin (1966-1991); y (5) Crecimiento y
preservacin de la fe (1992-2014).
Pioneros que dejaron huella
Los primeros misioneros permanentes que llegaron de los

Estados Unidos (1896) fueron Elam Van Duesen y su esposa.
Ellos permanecieron hasta 1901, erigieron el primer templo,
establecieron una escuela de iglesia e hicieron posible el surgimiento de clnicas de salud en las cercanas de Bridgetown.
La feligresa pas de treinta a casi cien miembros. Entre los
conversos, haba muchos jvenes que tenan cargos docentes,
pero que haban perdido el empleo al hacerse adventistas.
Tres de ellos fueron precursores de la obra adventista en el
pas y el extranjero. En 1907, Charles Cave se gradu en el
Colegio Mdico Misionero del doctor John Kellogg. Entonces
regres a Barbados y administr su propio sanatorio por casi
treinta aos, capacitando a mujeres jvenes adventistas para
que fueran enfermeras, parteras, y estuvieran al frente de
clnicas de salud para los pobres de la isla. Su nombre sigue
presente en dos instituciones de la iglesia: La Clnica de Diagnstico Caves Memorial, y el Hogar de Ancianos Cave.
Wilbert Forde y Lambert Browne sirvieron a la iglesia
fuera de los lmites de la isla. Despus de asisitr al Colegio
Superior de Battle Creek fueron pioneros en Estados Unidos
y otros pases. En 1906, Browne se sum a D. Babcock en
frica, estableciendo la primera iglesia de Sierra Leona, mientras que Forde inici en 1910 su ministerio en una iglesia de
Chicago, y fue pastor de otras iglesias de los Estados Unidos
durante cuarenta aos.
Algunos sentimientos peculiares entre los primeros adventistas engendraron conflictos, lo que result en una carta
a Elena White. Esos miembros insistan en que todos deban
quitarse los zapatos antes de entrar a la iglesia; y que se poda
orar con los ojos abiertos. La respuesta de la seora White
fue compasiva pero firme: Dios no gua a ningn hombre a
defender acciones semejantes.
Crecimiento y desarrollo
El epicentro del desarrollo adventista fue la congregacin

de la calle King, en Brigdetown, que ayud a crear un fuerte
sentido de valores e identidad adventistas ante la oposicin
continua de las religiones ms establecidas. Para fines de la
Segunda Guerra Mundial haba 1675 miembros bautizados
en diez iglesias organizadas. Los adventistas llegaron a ser
conocidos como diligentes estudiantes de la Biblia, y sintieron
que estaban calificados como ningn otro para testificar a
parientes y vecinos.
Los aos de la posguerra vieron importantes contribuciones de incansables lderes laicos como Wrensford Greaves y
Christopher Greenidge. Asimismo O. Reid fue un destacado
ganador de almas, y la feligresa lleg a tres mil miembros en
veinticuatro iglesias y congregaciones. En septiembre de 1953,
B. French lleg a ser director de la primera escuela secundaria, y los esfuerzos educativos adventistas se ganaron por
primera vez las felicitaciones del gobierno. Para fines de 1965,
la feligresa se haba triplicado en menos de veinte aos.
Impacto global
Dios ha honrado grandemente la fidelidad de su manada

pequea acusada en el pasado de ser una secta. El adventismo
ha crecido en nmero y estatura, multiplicndose desde
la dcada de 1990 a una tasa promedio de siete por ciento
anual. Entre los baluartes adventistas admirados por sus
contribuciones a la sociedad se encuentran Ena Walters, jefa
de enfermeras durante veinticinco aos (1957-1983) del
Hospital Reina Isabel II; Bradley Niles, tutor extramuros de la
Universidad de las Indias Occidentales durante ms de veinticinco aos (1979-2005); Emerson Graham, juez distrital durante ocho aos (1994-2002); y el Honorable Victor Johnson,
miembro del Parlamento, ministro de Gobierno, y embajador.
Entre los nombres conocidos dentro del adventismo internacional se encuentran el evangelista Kembleton Wiggins,
y administradores eclesisticos y educacionales tales como
Michael Banfield, Carlyle Bayne, Danforth Francis, Trevor
Baker, Eugene Forde y Sylvan Lashley. Un hijo de la isla, Ralph
Thompson, tiene la distincin nica de ser la persona que
ms tiempo ocup el cargo de secretario de la Asociacin
General.
En el ao de su 130 aniversario, los adventistas de Barbados quieren seguir preparados para que Dios los use y ser as
una bendicin para el pas y el mundo entero. n
Glenn O. Phillips es historiador y adventista

de cuarta generacin de Barbados.
25
R espuestas
pre g untas
b b licas
Libres del
Pablo dice en Romanos
7:1-6 que ahora somos
libres de la ley. Entonces,
por qu an tenemos que
someternos a ella?
pecado,
la ley y la muerte
Al responder a su
preocupacin, me referir al contexto del pasaje,
resumir mi comprensin
del argumento de Pablo, y
analizar la naturaleza de la ley en este
pasaje particular.
1. Contexto: En Romanos 5:20 y 6:14 se
menciona brevemente la conexin entre el pecado
y la ley, pero en este pasaje, Pablo analiza la conexin entre el
pecado, la ley y la muerte. Deja en claro que la ley no pertenece a la esfera del pecado. Pablo establece los lmites para la
funcin de la ley (Rom. 7:1-6) e indica que el culpable es el
pecado, que ha usado mal lo que era bueno y santo (la ley de
Dios, vers. 7-25).
Hay algunas asombrosas conexiones contextuales entre
este pasaje y Romanos 6. Reina el pecado y la ley (Rom. 6:12;
Rom. 7:1); rigen mientras estamos vivos (Rom. 6:7; Rom. 7:1);
tenemos que morir a ambos (Rom. 6:9; Rom. 7:4); morimos
con Cristo (Rom. 6:7) y por medio de Cristo (Rom. 7:4);
cambiamos de dueo (Rom. 6:17; Rom. 7:4); el fruto del
pecado es la muerte (Rom. 6:21) y, como resultado del pecado,
la ley lleva a la muerte (Rom. 7:5); los cristianos tienen que
llevar fruto (Rom. 6:22; Rom. 7:4); hay un viejo yo (Rom. 6:6)
y una letra vieja (Rom. 7:6); y hay novedad de vida (Rom. 6:4)
y del Espritu (Rom. 7:6). Los paralelos indican un tema
general y continuo, a saber, que la ley est de alguna manera
involucrada en el vnculo entre el pecado y la muerte.
2. Resumen del argumento: Pablo declara un principio:
La ley reina sobre nosotros mientras estamos vivos (Rom. 7:1).
Una vez que morimos, quedamos libres de la ley. Ese principio es ilustrado mediante el ejemplo de una mujer casada. La
ley del matrimonio rige sobre ella mientras su esposo vive.
Una vez que muere, puede casarse con otro hombre sin ser
condenada por la ley del adulterio (vers. 2, 3).
Pablo procede a aplicar ese principio a los creyentes (vers. 4):
Hemos sido librados del poder de la ley, porque hemos
muerto a la ley por medio de Cristo; ahora le pertenecemos
legalmente. La ley no puede condenar esta nueva relacin.
Pablo explica que el vnculo entre el pecado, la ley y la muerte
se encuentra en nuestra naturaleza rebelde y pecaminosa. El
26
pecado usa la ley para estimular nuestras pasiones pecaminosas,

y el resultado es la muerte (vers. 5). En ese marco, la ley funciona como guarda, mantenindonos confinados en la prisin
del pecado (vers. 6; Gl. 3:23). Cuando el pecado y la ley obran
juntos, el resultado es mortal. No obstante, como ya morimos
por medio de Cristo, ahora podemos servir en novedad de
Espritu, no segn la vieja manera de la ley que, como cdigo
escrito (letra), nos condenaba a la muerte (Rom. 7:6).
3. La ley: Pablo analiza el papel de la ley en un mundo de
pecado y el uso errneo que hace el pecado de ella. En
primer lugar, en este pasaje, la ley es descrita antes de la llegada
de Cristo y el Espritu. En esa poca, la ley rega sobre los
humanos y, en conjuncin con el pecado, llevaba a la muerte
(condenacin). Entonces ramos controlados por nuestras
pasiones pecaminosas (vers. 5), porque era el rgimen viejo
de la letra (vers. 6). En segundo lugar, entonces, la ley condenaba a los pecadores a la muerte, y el pecado usaba la ley para
estimular el pecado en nosotros (vers. 5). Estbamos bajo el
poder del pecado y la ley. Necesitbamos ser libres de ambos.
En tercer lugar, la libertad de ambos se produjo por nuestra
muerte. La conexin pecado-ley-muerte fue quebrantada
por Cristo, quien muri por nosotros, y en quien hemos
muerto al pecado mediante el bautismo (Rom. 6:1-7). La
condenacin de la ley, la maldicin de la ley, se hizo realidad
en la muerte de Cristo (Gl. 3:13). La ley no muri, pero
nosotros s. En cuarto lugar, la ley ahora se encuentra dentro
de su perspectiva escatolgica apropiada. Mediante el Espritu
podemos hacer lo que, por causa del pecado, no podamos.
Los justos requerimientos de la ley ahora son cumplidos en
nosotros, que ya no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu (Rom. 8:4).
Por medio de Cristo, hemos sido libertados del poder del
pecado y la condenacin de la ley. n
ngel Manuel Rodrguez se jubil despus

de trabajar durante dcadas como pastor,
profesor y director del Instituto de Investigaciones Bblicas de la Asociacin General.
E studio
b b lico
El
Mark A. Finley
elevado costo
de la salvacin
menudo valoramos los objetos segn su costo. Si el

precio es elevado, lo valoramos mucho ms que un
objeto en oferta. Le sucedi alguna vez que le gust
algo que sin embargo era demasiado costoso para usted? La
mayora de nosotros hemos pasado por esa experiencia. Hay
muchas cosas que nos gustan, pero que no podemos darnos
el lujo de adquirir. El precio hace la diferencia.
En cierto sentido, sucede lo mismo cuando nos apartamos
del pecado. Cuanto ms entendemos el costo del pecado, ms
deseamos apartarnos de l. Descubrir el costo eterno de la
salvacin puede marcar una diferencia dramtica en nuestra
vida personal.
1 De qu manera trat Dios de grabar en Adn y

Eva el costo del pecado? Lea Gnesis 3:20-24.
De dnde salieron esas tnicas de pieles? Es difcil imaginar el dolor que habr desgarrado el corazn de Adn cuando
Dios le orden que hiciera el primer sacrificio por su pecado.
Adn comenz inmediatamente a sentir el terrible precio del
pecado. Cuando nuestros primeros padres dejaron su hogar
ednico con el recuerdo del sacrificio marcado en forma
indeleble en sus mentes, se dieron cuenta de que el costo del
pecado era inmensamente elevado.
Lea xodo 25:8. Qu plan instituy Dios en el

Antiguo Testamento para que el precio del pecado
estuviera siempre presente en la mente de Israel?
Dios dise el sistema del Santuario por dos razones bsicas:
En primer lugar, la muerte de los animales de sacrificio revelaba
el costo terrible del pecado. En segundo, se revel el camino
de la salvacin por medio del sacrificio de esos animales y el
ministerio sacerdotal en el Santuario.
3 Qu ritual recordaba especficamente el costo

del pecado ante los israelitas? Lea Levtico 1:2-6, 10-13.
A los israelitas, el pecado no les sala barato. Quebrantar la ley de
Dios demandaba un costo financiero, emocional y espiritual. El
precio del pecado era el sacrificio del animal, porque sin derramamiento de sangre no hay remisin de pecado (Heb. 9:22).
El plan del cielo era que el costo del pecado estuviera siempre
presente ante los israelitas. Y en el plan divino, el sacrificio de
Cristo fue eternamente costoso para el cielo. La gracia de Dios
es siempre gratuita, pero jams barata. La salvacin es un don,
pero al cielo le cost el precio ms elevado imaginable.
A r t e :
C a r l
H e i n r i c h
Bl o c h
4 Cmo aplic el apstol Juan este simbolismo a

Jess? Lea Juan 1:29.
5 Lea 1 Pedro 1:18, 19. Segn Pedro, cul es el
costo de nuestra salvacin?
El apstol Pedro revela claramente que el costo de nuestra
salvacin est mucho ms all de la comprensin humana.
Jams deberamos pensar que porque la salvacin de Cristo
es gratuita le cost poco al cielo. Nuestra comprensin del
inmenso costo del pecado nos lleva a apartarnos de l.
6 Por qu entender el sacrificio de Cristo en la

cruz nos transforma? Lea Zacaras 12:10.
Cuando comprendemos que nuestros pecados llevaron a
Jess a la cruz, y entendemos el precio que pag Jess por la
redencin, al mirar al que hemos traspasado, tambin nos
sentiremos responsables de haberlo hecho sufrir.
7 Lea Hebreos 6:4-6. Qu le produce a Jess

nuestra persistente rebelin?
Cuando entendemos que nuestros pecados hieren a Cristo y
le causan dolor, sentimos el anhelo de rendirle todo aquello
contrario a su voluntad. Ya no deseamos quebrantar el
corazn de aquel que tanto nos ama. Su amor por nosotros,
revelado en su sacrificio en la cruz, nos quebranta el corazn
y nos lleva a un compromiso total con l.
8 Cuando aceptamos el sacrificio de Cristo en

nuestro favor, qu hace l por nosotros? Qu hace
l en nosotros? Lea Efesios 2:8-10.
Mediante la gracia de Cristo somos salvos, y por su gracia
somos cambiados. La gracia nos cambia; su amor nos transforma. El mismo Cristo que nos redime, obra en nosotros
mediante su Espritu Santo para hacernos semejantes a l. Al
comprender el elevado costo de la salvacin, aceptamos con
humildad la salvacin que gratuitamente nos ofrece. Estas son
las increbles buenas nuevas del evangelio. n
27
INTERCAMBIO DE IDEAS
A la vista de Dios, cada uno de nosotros
es un potencial ministro y mensajero.

Cartas
Diario personal
La historia de William Robinson titulada

Diario personal (Mayo 2014) me result
fascinante. Soy jamaiquino, y he sido
adventista por ms de treinta aos, pero
jams haba ledo la historia de cmo
se organiz la iglesia en mi pas. Qu
artculo tan profundo e informativo!
Robinson destac que Lillie Grace
quedara atnita de saber que la iglesia
organizada en 1894 con 37 miembros
ahora se transform en unos 250 mil
adventistas. Y qu atnito y emocionado me siento yo de saber que esa
historia permaneci escondida por
tanto tiempo.
Devon L. Sanderson
Wilmington, Delaware,
Estados Unidos
Nabahel Rex-Oneal, Sekondi Central, Ghana
Luchar con las serpientes
La hipertensin
Me encanta leer Adventist World, y

a veces comparto algn ejemplar con
mis amigos. A pesar de ello, el artculo
de Heather y Bill Krick titulado Luchar
con las serpientes (Mayo 2014) me
dej preocupado por su postura sobre
Gnesis 3:6.
La Biblia expresa que Adn estaba
con Eva y la mujer tom de su fruto
y comi; y dio tambin a su marido, el
cual comi al igual que ella. Veo que
en el artculo, los Krick se basan en
Patriarcas y profetas, de Elena White.
Cul es la posicin oficial de la iglesia
en esta cuestin? Creemos que Adn
estaba con Eva, como dice la Biblia, o
que Eva se apart de Adn, como lo
expresa White?
Garcelle Hill
M orristown, New Jersey,
Estados Unidos
El artculo titulado Nuevas pautas para

la hipertensin (Abril 2014) nos resulta til a los misioneros que estamos en
Samar (Filipinas), porque casi toda la
gente de la zona sufre de hipertensin.
Nosotros controlamos la presin
arterial como una manera de ingresar
a los hogares y hacernos amigos de sus
residentes; entonces les presentamos a
Jess como el nico sanador del alma.
Aunque no tenemos medicamentos que
darles, es mejor que cada uno sepa al
menos cul es su situacin, y esperamos
que hagan algo al respecto. Como lo
expresa el artculo de los doctores Land
less y Handysides, la hipertensin es
un asesino silencioso.
Abraham Roland Beniga
B orongan, Samar Oriental,
Filipinas
El da de reposo
Gnesis 3:6 no requiere que Adn estuviera presente durante el dilogo de Eva
con la serpiente. El comentario de Elena
White aclara la situacin sin contradecir
la Biblia. Eva comi primero, y entonces
comparti la fruta con su esposo, que
comi juntamente con ella.Los editores
Gracias por publicar el artculo de

Donkor titulado El deleite prometido
(Marzo 2014). El sbado es un da santo,
que hasta puede hacernos experimentar
un sentido de comunidad gracias a las
experiencias y la camaradera, ms all de
los problemas que tengamos en la vida.
Pedidos y
agradecimientos
Oren por favor por mi iglesia en Chep

korio, para que consigamos fondos y
podamos construir ms salas de Escuela
Sabtica para nuestros miembros.
Barmasai, Kenia
Soy mdica en Vangai Hills, en Manipur.
Estoy trabajando como voluntaria en
28
una de las regiones ms remotas de

India, donde no hay apoyo mdico del
gobierno, ni siquiera vacunas.
Oren por favor para que esta comunidad tenga salud y tambin por m,
para que pueda servirlos de la mejor
manera.
Joy, India
Por favor, oren por m. Tengo 25 aos, y a

menudo he sido atrapado por la pornografa cuando navego en Internet. S que
es pecado, pero cuando menos lo espero,
caigo en l. Oren fervientemente por m,
porque quiero cambiar.
Benjamin, Angola
Lo primero es apreciar a Dios porque nos ha dado el aliento de vida.

Boka Martinez
Sudn del Sur
Dios ama a todos
Me alegr mucho leer el artculo de

Ncube titulado El que se arrastra: Un
gigante de Dios (Enero 2012). Cada
vez que leo este artculo, me siento
inspirado. A la vista de Dios, cada uno
de nosotros es un potencial ministro y
mensajero. Dios no desprecia a nadie,
por ms que sea cojo, sordo, mudo
o ciego. Todos podemos ministrar
a otros. Gracias por publicar esta
historia!
Nabahel Rex-Oneal
Sekondi Central, Ghana
Transformado
Despus de haber pertenecido a una

iglesia protestante, ahora soy adventista.
Mi vida fue transformada una vez
que comprend la verdad del sbado
gracias a un artculo de Mark Finley en
Adventist World.
Esta revista me ha transformado no
solo a m, sino tambin a algunos de
mis amigos de otras iglesias.
Biwott Eliud
Kenia
Pautas para las cartas: Envelas por favor a letters@
adventistworld.org. Las cartas tienen que ser claras, con una
extensin mxima de cien palabras. Incluya el nombre del
artculo y la fecha de publicacin. Coloque tambin su nombre,
el pueblo o ciudad, el estado o provincia y el pas desde donde
nos escribe. Los envos sern editados por razones de espacio
y claridad. No todas las cartas sern publicadas.
Por favor, les pido que oren por mi vida

espiritual, mi familia, un trabajo y mi
matrimonio.
Marcela, Brasil
Me bautic el ao pasado, pero no estoy
logrando estar a la altura de la promesa
que hice ese da. Los primeros meses
S al matrimonio
El calcio no es lo nico que ayuda a fortalecer los huesos. El
matrimonio tambin.
Un estudio de la publicacin Osteoporosis International informa
que los hombres en matrimonios estables tienen mayor densidad
de huesos que los solteros, viudos, divorciados o separados.
Y las mujeres que dijeron tener esposos comprensivos
mostraron mayor densidad sea que las dems.
Fuente: Hemispheres.
Revividos por la Palabra

Un viaje juntos explorando toda la Biblia
Dios nos habla mediante su Palabra. nase a otros
creyentes de ms de 180 pases que estn leyendo
un captulo de la Biblia por da. Para descargar
la Gua de lectura diaria de la Biblia, visite
RevivedbyHisWord.org, o apntese para recibir
el captulo diario de la Biblia por correo electrnico.
Para participar de esta iniciativa, comience aqu:
1 de Septiembre de 2014 Oseas 6
no hubo problemas, pero con el tiempo

comenc a caer, y ahora he llegado al
punto donde ya no me siento culpable
por pecar.
Inclyanme por favor en sus
oraciones. Quiero ser mejor persona y
embajadora de Jesucristo.
Norm, Zambia
Oraciones y alabanzas: Enve sus pedidos de oracin y

agradecimientos por las oraciones contestadas a prayer@
adventistworld.org. Sea breve y conciso; dgalo en cincuenta
palabras o menos. Los envos sern editados por razones de
espacio y claridad. No todos sern publicados. Incluya por
favor su nombre y su pas. Tambin puede enviar sus pedidos
por fax a: 1-301-680-6638; o por correo a Adventist World,
12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600 U.S.A.
29
INTERCAMBIO DE IDEAS
11.356
litros
Hace
100
La persona
promedio
inhala y exhala
11.356 litros
de aire por da.
aos
El 4 de agosto de 1914,
despus de consultar con los
lderes adventistas locales, el presidente de la Unin
Asociacin de Alemania Oriental inform por escrito al Ministerio de
Guerra de Alemania que los adventistas conscriptos portaran armas como
combatientes y cumpliran funciones aun en sbado en defensa de su
patria. La mayora de los reclutados obedecieron la orden, aunque muchos
solicitaron tareas como no combatientes en los cuerpos mdicos o unidades
de la Cruz Roja.
Muchos adventistas se declararon objetores de conciencia y, en algunos
casos, sufrieron tratos severos por ello. Lea ms sobre el tema en la nota de
tapa de este mes, titulada: Amar al enemigo?, de Denis Kaiser.
Alimento
destacado
Los dtiles, ese fruto

de la palmera, dulce
y correoso, constituye
un excelente bocadillo.
Dos dtiles tienen unos
tres gramos de fibra,
similar a una manzana
pequea. Puede comerlos solos, combinarlos
con ensaladas o bien con cereales fros o
calientes.
prmeras
Los museos con mayor
nmero de visitantes
en 2013 (en millones):
Fuente: Mens Health.
Louvre (Pars)
Museo Britnico (Londres)
Museo Metropolitano (Nueva York)
Galera Nacional (Londres)
9,3
6,7
6,0
6,2
2800
Las variedades de papas
que se cultivan en Per; ms que en

cualquier otro lugar del planeta.
Fuente: Hemispheres.
Museo Vaticano
(Ciudad del Vaticano)
Fuente: The Art Newspaper/USA Today.
30
5,5
He aqu, vengo pronto . . .
5O
PALABRAS O MENOS
Mi
himno favorito
Mi himno favorito es Perdido, fui a mi Jess.
Me fortalece y rejuvenece en Cristo.
Nicky Kipkorir Boit, Kenia
Cuando canto Oh, qu amigo nos es Cristo!,

siempre me siento bendecida. Jess nunca nos
falla. Es un amigo tan fiel y amante que jams nos
abandona cuando acudimos a l.
Melisha Benny, Papa Nueva Guinea
El himno Mi Dios y yo parece acercar a

Dios a mi nivel. Comparto con el Seor todos mis
problemas y gozos. Jams podra vivir alejada de l.
Nomalanga Sally Mpofu, Bulawayo, Zimbabue
Siento un gran desafo cada vez que entono

Cuando la iglesia de Cristo. Me recuerda que no
solo somos llamados a ser como Cristo dentro de
las cuatro paredes de la iglesia. Nuestras comunidades necesitan una revelacin del carcter divino.
Brad Underwood, California, Estados Unidos

Para la prxima, dganos en cincuenta palabras o menos quin
es su personaje bblico favorito, y por qu. Enve su respuesta a
letters@AdventistWorld.org., y en Asunto escriba
50 Words or Less.
Nuestra misin es elevar a Cristo, uniendo a los

adventistas de todo el mundo en creencias, misin,
vida y esperanza.
Editor
ADVENTIST WORLD es una publicacin internacional de
la Iglesia Adventista del Sptimo Da, editada por
la Asociacin General y la Divisin de Asia-Pacfico
Norte de la Iglesia Adventista.
Editor ejecutivo
Bill Knott
Editor asociado
Claude Richli
Gerente editor internacional
Pyung Duk Chun
Junta editora
Ted N. C. Wilson, presidente; Benjamin D. Schoun, vice-
presidente; Bill Knott, secretario; Lisa Beardsley-Hardy;
Daniel R. Jackson; Robert Lemon; Geoffrey Mbwana;
G. T. Ng; Daisy Orion; Juan Prestol; Michael Ryan; Ella S.
Simmons; Mark Thomas; Karnik Doukmetzian, asesor legal.
Comisin coordinadora de ADVENTIST WORLD
Jairyong Lee, chair; Akeri Suzuki, Kenneth Osborn,
Guimo Sung, Pyung Duk Chun, Suk Hee Han
Editores de Silver Spring, Maryland, EE.UU.
Lael Caesar, Gerald A. Klingbeil (editores asociados),
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Editor en lnea
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Mbwana, Armando Miranda, Pardon K. Mwansa, Michael
L. Ryan, Blasious M. Ruguri, Benjamin D. Schoun, Ella S.
Simmons, Alberto C. Gulfan Jr., Erton Khler, Jairyong Lee,
Israel Leito, John Rathinaraj, Paul S. Ratsara, Barry Oliver,
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A los colaboradores: Aceptamos el envo de manuscritos
no solicitados. Dirija toda correspondencia a
12501 Old Columbia Pike, Silver Spring, MD 20904-6600, EE.UU.
Nmero de fax de la oficina editorial: 1 (301) 680-6638
E-mail: worldeditor@gc.adventist.org
Sitio Web: http://www.adventistworld.org/
A menos que se indique lo contrario, todas las referencias
bblicas pertenecen a la versin Reina Valera. Revisin 1995.
ADVENTIST WORLD es publicada todos los meses e impresa
simultneamente en Alemania, Argentina, Australia,
Austria, Brasil, Corea, Estados Unidos e Indonesia.
Vol. 10, No. 8
31
* Marianne Thieme es la fundadora del

Partido Holands de los Animales, el
primer partido poltico del mundo
dedicado a los derechos animales en un
ambiente sustentable. Su partido gan
dos escaos en el Parlamento de Holanda,
uno en el Senado de Holanda y uno en el
Parlamento Europeo. Thieme posee un
wordlog semanal en once idiomas.
Cada mes,
Adventist World
llega a estas
manos solidarias.
Una familia
Un mundo
Adventist World.
Marianne Thieme* lee Adventist World

para mantenerse en contacto con otros
adventistas de diversas partes del mundo.
Usted tambin puede estar conectado de
la misma manera. Pngase en contacto
con su Departamento de Comunicaciones
si es que su iglesia no distribuye Adventist
World en forma peridica y gratuita.

Amar Al Enemigo

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Publicacin internacional de los adventistas del sptimo da

pecado, la ley, y la muerte

Hace cien aos, una guerra en Europa

Por qu nos rehusamos a portar armas.

12 La religin del corazn

Cuando las conductas externas reflejan una

Cmo la usamos para alabar a Dios y

Gracias a Dios, hemos sido creados a su imagen.

22 Fe y doctrina, ley y testimonio

Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.

El testimonio poderoso de una pequea isla.

Libres del pecado, la ley y

www.adventistworld.org: Disponible en lnea en once idiomas

Publicado por la Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

Adventist World | Agosto 2014

Los lderes adventistas de Zimbabue

na de las tristes ironas de la era moderna

Vol. 10 No. 8 | Adventist World

Adventist World | Agosto 2014

quienes a su vez siguen contribuyendo

Loma Linda introduce

Aunque no es reconocido oficialmente por el gobierno chino, ya se han

Adventista que perdi

Jennifer Galeana, que trabaja con

ANTES Y DESPUS: Kelvin Santana,

Vol. 10 No. 8 | Adventist World

El presidente del la iglesia

con los ricos y poderosos

Adventist World | Agosto 2014

alcanzar a los acaudalados, los lderes

comienzos de ao, lo que da un total

de Sri Lanka, y uno de los cien voluntarios que recibieron capacitacin

la Biblia con l, replic: La oracin

tiene muchas esperanzas de que los siete

sobre cmo alcanzar a los ricos

Compartir a Jess con los ricos y

no desde Manila. Esa es mi gran preocupacin. Las personas exitosas tienden

Vol. 10 No. 8 | Adventist World

a problemtica del servicio militar

Durante cierto tiempo, las congregaciones adventistas ayudaron a que

Adventist World | Agosto 2014

En algunos pases, sin embargo,

de ese pas. Despus de sufrir todo tipo

En pocas ms recientes, en muchos

Tenemos que orar

La postura oficial de la iglesia fue

hacia Dios, ni modifica la obligacin de

Acaso el soldado adventista no combatiente ms conocido fue Desmond

A lo largo de la historia de la iglesia,

Vol. 10 No. 8 | Adventist World

Una fiesta en Benfica

Los adventistas necesitamos ser un

Adventist World | Agosto 2014

esafortunadamente, usted posee

con un riesgo significativamente mayor

indica la posibilidad de cncer de

Peter N. Landless es cardilogo nuclear

certificado y director del Departamento de

Allan R. Handysides es gineclogo

certificado y exdirector del Departamento de

Vol. 10 No. 8 | Adventist World

ecuerdo dos pedidos especiales de oracin que hice

Otra afeccin cardaca

Aos antes, en 1977, cuando tena veinte aos, Dios

Cuando las conductas externas reflejan una

Cmo la usamos para alabar a Dios y

Libres del pecado, la ley y