Sunteți pe pagina 1din 277

032Efr.

txt
PENTRU

LIMBUIE

PATIMI

Nestatornice sunt toate odihnele lumii acesteia, cci fiecare om, adeseori este
atras s porneasc lupta n minte. C este unul care se desfteaz cu mbuibarea
pntecelui, dar se ntoarce de la preacurvie. Este altul care vneaz trufia, dar
fuge de furtiag. Al-tul iari se biruiete de iubirea de argint, dar defaim
mpodobi-rea, ns iubete lcomia pntecelui. Altul iubete vinul, dar urte
mndria. Altul se deprteaz de preacurvie, dar are n suflet ascuns luarea n
batjocur. Altul este gritor de ru, dar fuge de m-podobire. Altul este mai nalt
i nebiruit ntr-o greeal, dar n alta cu totul s-a cufundat. Altul este afar de
o prihan, iar n alta este cu totul ntinat. Altul este izbvit de o curs, dar n
alt noroi s-a n-gropat. Fiindc este nemrginit mrimea i mulimea pcatelor, i
prea uor se prinde omul. C lucrarea fiecrui pcat mare se cu-noate prin mic
gustare.
Cnd vrjmaul voiete s lege pe om n poftele ntru care se ndulcete, l leag
pe dnsul, ca ndulcindu-se cu legturile, nicio-dat s nu voiasc pe sine s se
dezlege. C fiind viclean, cel ce ne leag pe noi, tie prea bine ntru care patim
i n ce fel ne va lega pe noi. C dac va lega pe cineva cu legturile cele ce nu
le voiete, ndat rupnd mintea legturile, fuge degrab.
Deci, pe fiecare l leag cu acelea ntru care se ndulcete i cu acelea ntru care
se odihnete. Cci mintea noastr are stpnirea s ia i s lepede de la sine
legturile, iar acum legai fiind, ne bu-curm, i n obezi bgai fiind, ne
ngmfm. C cel ce cu pizma este legat, dar nu i cu preacurvia, se socotete pe
sine c este nele-gat. i cel ce este legat cu clevetirea, iar de furtiag este
slobod, se socotete pe sine c nu s-a legat niciodat. Tinuiete fiecare
leg-turile sale i nu mai cunoate cursele care zac ntr-nsul. i ptimesc acetia
netiina beivilor. C legat fiind beivul nu tie, nici nu cu-noate c este
legat. Cci, cu vinul uit legturile i din pricina be-iei nu vede cursele cele
dimprejurul lui. Iar Stpnul Cel iubitor de oameni voiete ca, prin felurite
pricini, s pun asupra tuturor acest jug. C mprind, a mprit sarcina
fiecruia dup a sa putere.
Deci, n vremea n care s-a fcut cortul la evrei, a poruncit m-prtire de
mntuire ntre bogai i ntre sraci, ca fiecare s adu-c dup putere, jertf de
roade. Dac cineva a adus aur, altul a adus mrgritar i altul pietre scumpe.
Sracul a adus peri i altul piei tbcite. Femeia bogat a dat lucruri de mtase,
iar vduva ln vopsit. i prin bogai i prin sraci s-a fcut toat pregtirea
cortului i, mpodobindu-se de toi, i el pe toi i-a mpodobit. C a pri-mit
Domnul de la fiecare rugciunile i de la bogai i de la sraci, vrnd s arate c,
precum a primit toate cele date de fiecare dup putere pentru facerea cortului, aa
de la fiecare primete rugciu-nile dup potrivirea faptei sale, fr s caute la
faa omului. Deci, Stpnul voiete prin diferite feluri s ne povuiasc pe noi
ctre mntuire.
Dar i vrjmaul, aijderea se meteugete ca prin diferite uneltiri s ne surpe.
i precum tlharul, cu un cuvnt al mrturisirii, s-a fcut cetean al raiului, tot
Page 1

032Efr.txt
aa, printr-un singur cuvnt de hul, cineva, se face vinovat gheenei. Mariam s-a
fcut leproas ca zpa-da pedepsindu-se pentru un cuvnt al gririi de ru. i dac
Mari-am, care era prooroci, s-a pedepsit pentru limbuie, apoi, oare, n ce fel se
vor pedepsi cei ce cu nebgare de seam pun la cale hula? i spusese adevrul,
Mariam, i a fost pedepsit, cci l-a grit cu r-utate, iar dreptatea i s-a fcut
plin de nedreptate. C, ori mustr dup dreptate, ori taina s nu o grieti de
ru. Ori ceart cu n-drzneal, ori s nu grieti rele ntru ascuns. C se defaim
dreptatea cnd se va amesteca cu dnsa rutatea vicleugului. Se netreb- nicete
sfinenia, dac se va mpleti cu dnsa necurenia. Se defai-m curenia, dac se
va mpreuna cu dnsa desfrnarea. Se defai-m i credina, dac va lua aminte la
vrji. Se defaim facerea de bine, dac are mndrie. Se defaim unirea la un gnd,
dac se va arta la dnsa luarea n batjocor. Se defaim i postul, dac are
clevetire. Se defaim i dragostea, dac s-a tulburat cu mnia.
Lund aminte la cele fireti, nva-te de la dnsele cele scri-se. Frumuseea
adevrului este grozav, cnd a acoperit rutatea! i hrana este ucigtoare, dac
are otrav ascuns. Spurcat este pentru noi carnea cea curat, cci s-a ntinat cu
jerfele.
Deci, este de trebuin ca prin cele artate s pricepem pe cele neartate. Prin
pilda Mariamei, ne-a nvat pe noi pricina a-devrului, c trupul ei s-a fcut
lepros, cci cu tot sufletul ei a p-ctuit n ascuns. Prin vtmarea cea artat
s-a cunoscut vtmarea pe care o ptimise n ascuns. Prin lepra cea greoas s-a
nvat ct de rea i de urt este grirea de ru, i s-a fcut trupul cel artat,
oglind a sufletului celui dinluntru i prea neartat. Prin stricciu-nea trupului
s-a deprins s cunoasc cum se stric inima ce iubete grirea de ru, i prin omul
cel dinafar, a priceput pe omul cel dinluntrul ei. C precum s-a rzvrtit ea
asupra fratelui ei, aa s-a rzvrtit i fa de dnsa nsui trupul ei; ca ea, prin
sine s se nvee dragostea.
S nvm i noi printr-nsa unirea la un gnd i s cunoa-tem c precum s-a
ruinat ea dup ce i s-a schimbat trupul ei, aa i Dumnezeu Se mhnete cnd se
afl cineva tulburat asupra fratelui su. Pentru aceasta se schimb trupul omului n
multe feluri de pa-timi. Mdularele lui se fac mpotriv lupttoare ntru dnsul,
cci i el se face ctre prietenii lui potrivnic, ca prin mpotrivirea trupului su
s se nvee a ctiga unire la un gnd i pace ctre prieteni.
n tabr s-a fcut veste foarte mare, dup ce Mariam s-a ar-tat pe neateptate cu
mbrcminte de lepr, cci i ascuise limba asupra celui blnd, care se ruga
pentru dnsa. Dreptul Izbnditor ndat a pedepsit pe proorocia, pentru grirea de
ru. C nu se bucur cel drept de grirea de ru, ntru care se desfteaz cei fr
de minte.
Moise, dup ce fcuse multe semne i minuni, pentru c puin a alunecat cu limba
lui, a czut din pmntul fgduinei. Marea cea mare i nfricoat nu a putut s
opreasc calea naintea lui, i un cuvnt mic, nedrept, oprindu-l, i s-a fcut lui
zid ca s nu treac. Dac pe Moise, care era fcut de oameni dumnezeu, un cuvnt l-a
lipsit de pmntul fgduinei, cu ct mai mult ne va lipsi pe noi de mprie
limba noastr cea ascuit i viclean! Focul cel sfnt a ars pe preoii cei drepi,
pe cei ce erau nluntrul sfineniei, cci, dei cu faptele se dovedeau sfini, dar
cu graiurile s-au pngrit. Dac unii ca acetia i cei ntru acest fel, unele ca
acestea au pti-mit, apoi cum ndrznete limba noastr s defaime? Pentru aceea s
ncetm s ocrm pe fraii notri.
Page 2

032Efr.txt
Pmntul, lsndu-i atunci pe cei spurcai i necurai, a n-ghiit pe cei limbui.
Pe egipteni marea i-a nghiit, iar pmntul pe cei sfditori i potrivnici. n
vremea foametei voievodul a grit un cuvnt, i s-a pedepsit cu pedepsirea vrednic
cuvntului, c a fost clcat de norod n poart. Pentru aceasta cu apropiat
judecat i se va adeveri ce i va fi ie, dup cuvntul Mntuitorului: <MI>C
pentru orice cuvnt deert, pe care-l vor rosti, oamenii vor da socoteal n ziua
judecii (Matei 12, 36).
Deci, prin multe feluri de pricini este inut ticlosul neam omenesc de vrjmaul.
C unul este inut ca un datornic i altul este tras ca un cheza. C i firea prin
aceasta ne nva pe noi, c i cu pricina prietenului poate cineva s piar. i el
cu nimic fiind dator, dect cel dator nu mai puin s-a cufundat. Aceasta este
ase-mnare a datoriei celor drepi i a celor nedrepi; c ntru ale sale dreptul
este nevinovat, iar ntru cele strine vinovat se afl. C cineva, cnd o adevrat
povestire naintea lui se zice, dac el r-znd o va prihni pe ea i dulce s-ar
prea dreptului s tac, tce-rea lui l-a fcut pe dnsul vinovat gririi de ru. C
auzind i ne- certnd, a mrturisit ca pe un bun pe cuvntul cel zis ru. i te va
pleca pe tine pentru acestea stpnirea voievozilor celor ce stp-nesc. C de s-ar
ntmpla ca cineva, pe dreptate, s griasc de ru pe mpratul cel ce a greit,
nici unul nu sufer din cei ce stau m-prejur s aud cele grite mpotriva
mpratului. Iar dac ar fi sufe-rit s stea i s aud, o pedeaps se aduce asupra
amndorura; i a- cela se ucide pentru nenfrnarea limbii, iar cellalt pentru
auzire. i povestete ceva furul, iar tu i pleci urechea ta la dnsul; i pe
moartea pe care o scoate el prin gur, o primete snul auzului tu, i aluatul cel
amar al minciunii lundu-l, l-ai dospit pe n tine.
Pe unde a avut intrare moartea cnd arpele a grit ctre Eva? Fr numai prin auz,
prin care, ucigtoarea, are fire s intre. C poate cel ru s ucid pe cel ce tace
prin cel ce griete, i pe cel ce nu poate s-l omoare prin gur, el l njunghie
prin auzire, i pe cel nevinovat cu fapta l ucide prin gnduri.
Cnd dracii griau adevrul, Mntuitorul nu i-a suferit s-l griasc, c nu a
binevoit Cel Adevrat ca printr-nii s cread oa-menii, ci s se propovduiasc
lucrul cel adevrat prin adevraii propovduitori. Apostolii pentru ce nu au putut
s aud pe dracul, cel ce i-a ludat pe dnii? Pentru ca s nu se arunce glasul cel
a-mar n auzul cel curat. Dac Sfinii au fugit de laudele diavolului ca de o
vtmare foarte mare, apoi cine va iubi grirea de ru? C are obicei cel cu totul
nrutit ca prin adevr s amgeasc pe cel ce l ascult. Pentru aceasta,
Mntuitorul n-a primit glasul cel adev-rat al dracilor.
Dintr-o ploaie se adap buruienile, i cele bune i cele rele. Poate i ploaia cea
bun dup fire s lucreze ntru rutatea ierbu-rilor, iar arpele, mncnd dulcea,
ndat o preface ntru amr-ciune. i dac o va slobozi pe dnsa n cineva, vai va
fi celui ce o va primi! Aa i din adevr se trimite minciuna, otrava cea plin de
moarte. C amrciune cumplit se tinuiete ntru cuvintele lui cele prea dulci.
Deci fie aceast pild arpele, care i-a ndulcit lim-ba sa ctre cei prea
nenelepi. Te va adeveri deplin pe tine pentru aceasta i iscarioteanu, care, n
srutare i n limba cea panic ascunznd vicleug, a gtit vnzare mpotriva
Stpnului Celui cunos-ctor de inimi. i dac ctre Ziditorul, unul ca acesta s-a
artat mincinos, apoi ctre tine ce fel se va face, o, nebune? Ce este mai pngrit
dect minciuna? Fr numai cel ce cu osrdie ascult cu-vintele cele ce se zic de
dnsul.
Page 3

032Efr.txt
Mntuitorul S-a dat pe Sine la moarte, dar nu a dat auzul Su glasului minciunii.
Deschizndu-i gura Sa, a primit oet cu fiere, iar urechea Lui glasul celui
pngrit nu l-a primit. A dat faa Sa, ca s o srute vnztorul, dar rspuns nu i-a
dat amgitorului. D-i faa ta mincinosului s o srute, dar nu i da lui i auzul
tu. C faa ta dac o vei da lui, srutarea l osndete pe dnsul, iar dac
urechea ta o vei da lui, te va ucide pe tine gustarea graiului lui. Mai bine dect
dnsul vei face de vei fugi de mirosire i de gustarea otrvii. De fum fugi degrab,
iar pe cel mincinos l asculi cu dulcea? Te lepezi de reaua putoare i lng cel
prihnitor ezi? Pe fiecare din mdula-rele tale eti dator dup cuviin s le
pzeti de cele vtmtoare.
Dac nevinovat este trupul tu de desfrnare, cru-i i gura ta de clevetire; c
neputnd gura ta s preacurveasc, poate s mint i s cleveteasc. Dac un mdular
al tu este nevinovat i cellat vinovat, tot eti osndit prin mdularul cel
osndit. Ia pild de la ostaul ce merge la rzboi, care i acoper tot trupul cu
platoa cea de fier, dar se ntmpl c se rnete cnd este pregtit prea puin.
Deci, dac strbaterea sgeii prin gurile cele prea subiri ale platoii aduce
moarte asupra viteazului, apoi cu ct mai vrtos uile cele deschise ale urechilor
vor da intrare morii? C att de mare este ua urechii, nct i moartea cea att
de mare a intrat n lume printr-nsa; c nghind toate neamurile, nesioas
rmne. Deci, se cuvine a ncuia urechile cu ui i cu zvoare, ca s nu intre
gri-rea de ru.
S nu treci cu vederea rutatea clevetirii, ca pe o nensemnat i care nu poate s
te ucid. nva-te de la vnatul vntorilor a nu trece cu vederea nici cea mai
mic greeal. C se ntmpl pas-rea n la s se prind cu o unghie mic, i se
smerete, i se biruie-te puterea aripilor ei de marginea unghiei celei prea
nensemnate, i, toat fiind afar de la, cu totul ntru dnsul s-a prins. i
dumne-zeiescul Apostol, una i aceeai hotrre i pedeaps a hotrt asu-pra
ucigailor i a ocrtorilor i a curvarilor, precum i asupra prea- curvarilor. C,
nimeni, zice, din unii ca acetia, nu va putea s mo-teneasc mpria cerurilor
(Efeseni 5, 5). i aceeai parte a hot-rt tuturor, n vremea dreptei judeci,
adic lipsirea de motenirea cea cereasc.
Dar ca s cunoti c sunt vrednici unii ca acetia de pedeapsa mpreun cu ceilali,
ascult: Canaan pentru care pricin a dobn-dit blestem venic? Au nu c a rs de
dreptul? Nu pentru vreo fap-t rea s-a osndit, ci doar pentru puin rs a luat
rspuns nfricoat i, pentru obrznicia limbii, a primit chinuire amar. Curate
erau gndurile lui, dar gura lui l-a ucis pe dnsul. Dac pentru puin rs aa s-a
osndit acela, cine, temndu-se, nu va fugi de glume, prin care s-a fcut ctigarea
blestemelor? C scond dreptul (Noe) pe Canaan de la binecuvntri, l-a dat pe
dnsul blestemelor, i a zu-grvit ntru dnsul judecata ceea ce se va face asupra
celor ce le place s rd. Dac diavolul pune sub faa dragostei pe veselie i pe
rs, apoi i Canaan, veselindu-se, a rs, i pentru aceasta a ajuns s fie blestemat
(Facere 9, 21-27).
Auzi pe preaneleptul Solomon strignd i artnd pe vt-marea cea ascuns n rs:
Cel ce rde de om, ntrt pe Cel ce l-a fcut pe el. C rsul care s-a fcut
asupra omului, alearg n sus la Ziditorul. Tu iei aminte la prostime, la ceea ce se
arat jucrie, i nu tii ce vicleug se tinuiete n dnsa.
Noe cel drept, cunoscnd vicleugul i neartndu-l celui ce nu l tia pe el,
tindu-l, l-a lipsit pe dnsul de binecuvntare, iar tu, ca cel ce nu tii s
Page 4

032Efr.txt
deslueti, cunoscnd ct este de pngrit lucra-rea rsului, s ncetezi a rde de
frai.
Semei a scos blesteme. i iari Apostolul a scos glas nfrico-at asupra celor
blestemai. Noi, cutnd, s vedem ce dobnd au avut cei ce au uneltit blesteme?
Semei n ce fel de cdere a czut? Preacurvar nu s-a artat, nici fur nu s-a prins,
ci blesteme a uneltit, din care s-a ivit clevetirea. n clevetire se descoper cele
fcute, iar cele nefcute se griesc printr-nsa. C chinurile zmislind mnia, nasc
pe tot cuvntul ru. Cu aceast mnie a ocrt Semei pe m-pratul cel nepomenitor
de ru (pe David); c a adus prihnire de moartea lui Saul asupra celui ce a izbvit
de multe ori pe Saul de moarte. i de vreme ce a scos mpotriv lui hotrrea, drept
l-a o-sndit pe dnsul dreptul judector. I-a pus lui hotar Solomon, s nu-l treac,
i s-a fgduit s-l pzeasc; dar dup ce l-a trecut cu viclenie, s-a ntors
fgduina. i aa, prin minciun s-a artat lui clevetirea cea asupra dreptului, ca
i dup vrednicia lucrurilor sale, s dobndeasc dreapta munc. Ca, dup cum pe cel
nevinovat l-a ucis cu limba sa, ca i cu o sabie, aa s ias sabie ascuit ntru
ntmpinarea celui ce cu nedreptate i-a ascuit limba sa i s-a fcut lui pierzare
i n veacul acesta, i n cel ce va s fie i se pstreaz lui munca. Deci, cine se
ndulcete de blesteme, ca de ndoite pedepse s se nvredniceasc?
Pe curvari i pe ocrtori i-a osndit cu osnda ucigailor i a preacurvarilor.
Cunoate c nenfrnarea a dezgolit pe Isav de nt-ile nateri. Ai i tu ntieti
de nateri? Pzete-le ca s nu le pierzi din pricina desfrnrii. C un om mare
printr-un cuvnt nenelept se smerete i printr-un lucru de nimic se necinstete.
Dac vei pierde pe adevrul cel de la dnsul, vei fi tnr i fr de minte ca Isav.
Ascult minunea ce s-a fcut, cum au biruit cuvintele pe lu-cruri i a covrit
credina pe fire i pe natere. i ceea ce avea Isav firete, Iacov, srguindu-se, a
dobndit prin credin. Credina i ju-rmntul au artat lucrarea naterii i
ntile nateri, cele trupeti date, le-a luat duhovnicete. Cele ce jurmntul le-a
dezbrcat, cre-dina le-a primit. O, minune care a urmat ntre cel ce s-a dezbrcat
i ntre cel ce le-a cumprat! C cel ce s-a dezbrcat suferea fr de simire, i
cel ce s-a mbrcat a rmas curat. Cum Isav s-a dezbrcat de ntile nateri cele
nedezbrcate, i cum Iacov a primit mbrc-mintea cea nepurtat. Aijderea i
tinerii au fcut negustorie mai presus de fire. i negustoria tinerilor fuge i nu
poate dup cuviin a se spune. Cine este cel ce ndrznete s unelteasc ntrebri
pen-tru negrita natere a Unuia-Nscut?
Spune-mi mie iari: Cum Iacov, dezbrcnd ntile nateri de la Manase, le-a pus pe
ele mprejurul lui Efrem, ca s se fac lui ntia natere stlp de slav? Este
plin de amestecri de pilde mi-nunate i de nenumrate lucruri alese. ntru dnsa
s-a zugrvit bo-tezul, ntru dnsa s-a pecetluit credina, ntru dnsa s-a nsemnat
vistieria noastr, ntru dnsa se nchipuiete figura slvitei feciorii. Cu pre a
cumprat-o Iacov, iar lui Efrem a dat-o n dar. Nici Ma-nase nu este prihnit ntru
aceasta i nici Efrem minunat, ci acelui ce a dat-o este stpnirea neprihnit.
Deci, cine se ispitete s pri-hneasc ntia natere a neamurilor? Iar dac iudeii
ar fi voit s o prihneasc, s prihneasc nti pe Manase pentru surparea ei. C
cel ce a luat-o pe ea de la aceia, nu a greit, ca s arate stp-nirea sa, ns a
luat-o pe ea de la dnii, cci au pctuit, ca s arate dreptatea sa.
Dac pentru luarea ntilor nateri ale lui Manase celui ne-greit nimeni nu poate
s-l prihneasc pe dnsul, apoi cum ndrz-nete cineva s-l prihneasc pe dnsul
c a luat ntia natere de la ucigaii Domnului, dac jurmntul att s-a artat de
Page 5

032Efr.txt
tare, c a putut s biruiasc ntia natere a lui Isav? C dac numai s-a jurat i
nu strmb s-a jurat, o bntuire ca aceasta a ptimit, apoi cel ce se jur i nc
strmb se jur, la ce fel de ntuneric nu se va da? Dac Isav, nedreptindu-se, nu
a voit s mint, cci s-a fgduit cu jur-mnt, apoi cum tu lepezi tocmelile i
fgduinele tale, cele fcute pentru mntuirea ta? Dac Irod a pzit fgduina
ceea ce s-a fcut pricin de pierzarea lui, apoi tu vei fugi din tocmelile pe care
le-ai fcut pentru viaa cea venic?
i precum intrnd cuvntul a inut loc ca la naterea celor n-ti nscui, aa i
ocrrea intrnd poate s mplineasc lucrarea ucigaului. Limba, iari, destul
este ca s vatme cel puin ct sa-bia. i poate gndul cel necurat s ie loc de
preacurvie. i luarea n rs cea ascuns poate s bntuiasc ntocmai ca i cursa.
i sftu-irea cea rea poate s se fac mai rea dect otrava, celor ce o sufer i o
primesc. C dac Isav, prin cuvnt dezbrcndu-se, a pierdut ntia sa natere, apoi
cu mult mai vrtos cel netrebnic cu lesnire va lepda ntreaga nelepciune.
Cine se mbrac cu minciuna, leapd adevrul fgduinei. i cel ce se leapd de
credin prin graiuri, se face ntuneric, fiindc s-a dezbrcat de lucrurile
credinei. i cel credincios aijderea, prin graiuri primind-o, se mbrac cu
credina. Cuvntul ce ntru acestea se iscusete, poate s arate lucrarea lucrului.
Iar chibzuirea cea rea poate s se arate fapt cumplit, i cuttura cea greit s
lucreze lucru ru. Poate clevetirea cea dobitoceasc s nedrepteasc nu mai puin
dect sgeata. Poate i pra s sape gropi de pierzare.
Deci, s fugim de cugetarea cea greit, cci cugetarea ntoc-mai cu fapta se
judec. S ne apropiem de fapta cea bun, care pri-mete plata pentru lucruri, de la
Cel ce cearc sfaturile inimilor. Sfatul este lucru. C se ntrete cuvntarea de
sine stpnirii noas-tre n dnsul care pe toate le lucreaz. i fiecrui lucru i
este ceva mpotriv. mpotriva ntunericului st lumina, amarului dulcele, som-nului
privegherea. Cel ce pe acestea le-a zidit, Acesta nu a lsat ceva mpotriv, pe care
nu l-a njugat cu cel mpotriv lupttor lui.
C dac om muritor meteugindu-se, gtete sprijiniri despre cele potrivnice i
odihn necazurilor i poftiri folositoare tmdu-irilor, mrii potrivit i uscatului
asemenea i fiecruia i-a pus hot-rre cu pricepere ntru a sa vreme, i patimilor
potrivite doctorii; cu ct mai vrtos Ziditorul, msurnd, a alturat lucrurile
unele lng altele. i cu nchipuire a pus zidirile i, cumpnindu-le, le-a dat
sprijiniri i, adunndu-le, mpreun le-a njugat, ca pe fiecare s le aib cineva
unele mpotriva altora.
Deci, o, omule, ai arme, asupra tuturor uneltirilor potrivni-cului. i dac de toate
acestea care s-au dat ie spre ajutor, te vei a-rta biruit, lenevindu-te, apoi de
tot rspunsul eti lipsit la judecat. C ai arme de multe feluri mpotriva
miestriilor, mpotriva lupt-torului. Dac va slobozi vrjmaul sgeile lui cele
nfocate asupra noastr, avem i noi rugciunea drept pavz nebiruit. Dac va
porni mpotriva noastr rzboiul dulceilor, s pregtim mpotriva lui ajuttoare pe
dragostea sufletului. Dac se va ispiti s ne ro-beasc cu nedreptatea, noi s
nzuim la dreptate i s ne mntuim. Dac va voi s te rneasc pe tine cu ura de
oameni, ntmpin-l pe dnsul cu silnicia iubirii de oameni. Dac te va lupta pe
tine cu mndria, tu pune mpotriva lui pe smerita cugetare. Dac va zdr ntru
tine pofta trupului, tu mbrac-te degrab cu platoa ntregii nelepciuni. Dac va
arunca gloanele nverunrii asupra noastr, noi s lum asupra noastr coiful
curiei. Dac bogie ne va pune nainte, avem pe fericirea srciei. Cu
Page 6

032Efr.txt
desfrnarea dac ne va sup-ra, noi s ne lum ca aripi postirea.
C rvna este pricin a rsturnrii, se afl dragostea, de vom voi, care poate s
ndrepteze i s zideasc. C sgei ale vrjma-ilor notri zac nainte, tot sgei
i zac nainte spre aprare i ne-putinei noastre. Dac ne gonete pe noi ca
Faraon, este marea care poate s-l cufunde pe dnsul. Dac va ascunde curse n
pmnt, este n cer Cel ce ne izbvete pe noi. Dac nvlete asupra noas-tr ca
Goliat, este David care poate s-l smereasc pe dnsul. Ca Sisara dac se va trufi,
cu biserica se ucide. Ca Senahirim dac va bate cu tine rzboi, cu sac i cu cenu
se biruiete. Dac pe babilo-neanul l va urma, sunt sfini ca Daniil. Ca Neeman,
dac se va nl-a, sunt postnici care pot s-l surpe pe dnsul. Vpaia poftei, dac
o va aprinde, sunt ntregi nelepi, urmtori lui Iosif.
i ce fel este lucrarea lui, nu se va dezlega de noi? Care pati-m aduce asupra
noastr, a crei doctorie nu este gtit? Care ban, nelmurit gtete, a cruia nu
este topitoare spre mustrare? Care vtmare are, creia nu avem mpotriv
lupttoare? Care curse ascunde, a crora cunotina se tinuiete de noi? Care
miestrie a gtit, pe care nu au surpat-o i protii? Care ntrire a avut, pe care
nu au biruit-o i femeile? Care cuptor a fcut, pe care nu l-au stins credincioii
tineri? Care groap a spat, pe care nu au defimat-o cei mpreun cu Daniil? Care
bucate a gtit, pe care nu le-a trecut cu vederea cei mpreun cu Anania? A semnat
vrjmaul mndria i a clcat-o pe dnsa smerita cugetare a lui Moise. Cu aur Neeman
a amgit i, defimndu-l, l-a gonit pe dnsul Elisei. Simon a adus bani, i Petru a
scos asupra lui hotrrea cea potrivit. ntru Iisus Hristos Domnul nostru, Cruia I
se cuvine slava i stpnirea n ve-cii vecilor. Amin.

Page 7

PENTRU RBDARE I NTREAGA


Trimitere ctre Ioan Monahul

034Efr.txt
NELEPCIUNE

Mult sftuind pe preacucernicul Teodor ca s nu se depr-teze de la locul su, nu am


putut s l nduplecm, ci a zis ctre noi: Dac voieti a-mi ajuta i dup Dumnezeu
a mntui sufletul meu, trimite-m pe mine n mnstirea ta!. Iar eu i-am rspuns lui
c, de cnd purtarea de grij a mnstirii am dat-o n seama fratelui Ioan, fr de
sfatul lui nu pot s fgduiesc cuiva. i acum bine ai fcut c ai primit pe mai sus
pomenitul frate. C, dup ce s-a ntors, ne-a vestit nou, ce fel de milostivire ai
artat ctre dnsul, de vre-me ce se cuvine a avea n cinste pe unii ca acetia,
care au iubit pe Domnul mai mult dect pe tatl su i pe mama sa, i pe frai i pe
surori, i muiere i fii, i rudenii i prieteni.
Bine faci, dndu-te pe tine pild de fapte bune, mai ales fra-ilor care locuiesc
mpreun cu tine, dup cel ce a zis: S v uitai la mine i s facei ce voi face
eu (Judectori 7, 17). i fericitul Apostol Pavel sftuiete, zicnd: Urmtori mie,
fcei-v, precum i eu lui Hristos<D0> (I Corinteni 4, 16). Ca, pe care cuvntul
nu deplin i ncredineaz, lucrul s-i plece. ns slujba cea duhovniceasc s nu o
defimai, nici cu pricin de trebuinele cele trupeti, de pravila voastr s v
lenevii. Cci cuvintele lui Dumnezeu, cugetndu-se i cntndu-se, hrnesc i
pzesc sufletul, iar trupul l strjuiesc i l ocrmuiesc, iar pe draci i gonesc
i pricinuiesc prea mare linite sufleteasc.
Voiesc s v amintesc c cei ce se apuc de cele peste msur i cad n primejdii
neasemnate, s nu cugete despre sine mai mult dect trebuie s cugete, ci s cugete
fiecare spre a fi nelept (Romani 12, 3). i iari zice: Nu te face prea drept,
nici te nelepi peste m-sur, ca nu cumva s te nspimntezi (Ecclesiastul 7,
16). C s-a n-tmplat n zilele acestea c nite frai, lsndu-i chiliile lor, n
p- mnt neumblat i neroditor i fr de ap s-au dus. i fiind mult sftuii de
prini i de frai, nu s-au plecat, ci au zis: Noi ne ducem pstori. Iar dup ce
s-au dus ei n pustia cea preauscat, vzn- du-se nchii (dinspre toate prile)
de pmntul cel neumblat, au nceput a tnji foarte greu. Voind s se ntoarc la
locurile cele lo-cuite, nu puteau s ias din preacumplita pustie, c nu le era
lesne, dup ce se duseser nluntru.
Deci, necjindu-se foarte de nemncare, de sete i de ari, zceau leinai cu
trupul i dezndjduii cu sufletul. ns din Dumnezeiasca pronie s-a fcut oarecare
iconomie, i, cnd mai s-i dea sufletele, s-au aflat de un om care, punndu-i pe
dnii pe dobitoa-cele lui, i-a adus n lume. Unii dintre ei au i murit, iar
trupurile lor au fost mncate de psri i de fiare. Iar cei ce au scpat de moarte,
au petrecut n boal mult vreme, i de aceea au cunoscut s nu mai fac ceva fr
de sfat. C muli, purtndu-se de obrznicia gn-dului, s-au retras n pmnt
neroditor i fr de ap, aducnd asu-pra lor silnica moarte. Iar alii, nevoind a
se supune, nici a sluji pe bolnavii cei de un suflet cu ei, aceleai primejdii au
suferit. Alii, batjocorindu-se de gndul plcerii de sine i nlndu-se cu slav
deart, vneaz laude de la cei ce auzeau, fcndu-se pstori, i punnd pre pe
ostenelile cele ntinse i multe s-au mbrcat cu aceleai primejdii pe ei nii.
Deci, nu se cade, iubite, s urmezi fr de socoteal gndu-rilor tale, ci mai
vrtos se cuvine ca fiecare s-i cunoasc msurile lui i s se smereasc
aproapelui ntru dragostea lui Dumnezeu. Iar dac cineva mprete peste pofte,
Page 1

034Efr.txt
nici aa s nu se bizuiasc pe sine, ca s nu i se ntmple i lui cea scris: Orice
om nelept lucrea-z cu chibzuin, numai cel nebun i desfoar nebunia (Pilde
13, 16).
Dar poate va zice cineva: Cum aflm pe unii dintre prini c s-au nevoit la aceast
fapt bun?. Pentru aceasta se cuvine nou s aducem mrturie i din vieile
Sfinilor Prini, ca s artm luminat, c nimic n zadar i fr de socoteal nu
au lucrat Sfinii Prini.
Se povestete pentru avva Macarie, c zicea aa: Stnd n chilia din schit, m-au
suprat pe mine gndurile, zicndu-mi: Du-te nluntru, n pustie, i vezi ce vei
vedea acolo. i am rmas luptndu-m cu gndurile cinci ani, zicnd: Nu cumva s
fie de la draci. Vezi pricepere de brbat sfnt? Au doar s-a plecat i s-a dus? Au
doar a primit gndul? Nu! Ci a petrecut judecndu-l, postind, priveghind i
rugndu-se, ca nu cumva s fie de la draci. Dar nou, cnd ne vine vreun gnd,
suntem neinui, slbticindu-ne i nu numai c nu l judecm, rugndu-ne cu
osteneal, ci nu ne plecm, chiar sftuii. Pentru aceea ne i robim cu lesnire de
potrivnicul.
Apoi, zice povestirea, dac a rmas gndul, a ieit n pustie i a aflat acolo un
iezer de ap i ostrov n mijlocul lui i au venit dobitoacele pustiei s bea ap
dintr-nsul i a vzut n mijlocul lor doi oameni goi. Iar dup ce au grit ei, unii
ctre alii, a zis avva Macarie ctre dnii: Cum pot s m fac monah?. i au zis
ctre dnsul: Pn cnd nu se va lepda cineva de toate cele ale lumii, nu poate s
se fac monah. i a zis lor: Eu sunt neputincios, i nu pot ca voi. i au zis ei:
Dac nu poi ca noi, ezi n chilia ta i plnge-i pcatele tale.
O, smerenie, a dumnezeiescului brbat! O, pricepere de suflet mbuntit! Cel ce
strlucea cu attea i attea feluri de vitejii, nu s-a judecat pe sine a fi vrednic
de lucrul acela, ci a zis ctre dnii: Eu sunt neputincios, i nu pot ca voi.
Iar noi, neprimejduindu-ne de vreo prigoan, nefiind izgonii, ne biruim de
obrznicie i de plce-rea de sine i ne apucm de cele peste msura noastr,
ispitindu-L pe Domnul Dumnezeu, care este lucru nfricoat. i vai de omul acela
care ndjduiete spre a sa putere sau nevoin sau isteime i nu are spre Dumnezeu
toat ndejdea sa; c de la Dnsul singur este stpnia i tria.
De ce nu cutm i la viaa lui Avva Antonie i l vom afla i pe el c toate le-a
fcut din dumnezeiasca descoperire. Aijderea i el, au nu sttea n mnstire? Au
nu folosea mbrcminte? Au nu mnca pine? Au nu lucra cu minile sale? Au nu avea
ucenici, care, cnd a murit el, l-au ngrijit i l-au ngropat? i nu numai
fericitul Antonie aceast petrecere a avut, ci i ceilali prini, care au petrecut
via mbuntit i s-au fcut mngietori celor ce veneau ctre dnii, prin care
Dumnezeu svrea semne i tmduiri. Cci erau strlucii ca nite lumintori, cu
faptele bune strlucindu-se. Aceast via i aceste obiceiuri s le rvnim i noi,
cltorind pe ca-lea cea mprteasc, neabtndu-ne nici n dreapta nici n stnga.
Deci, s ne ndeletnicim n linite, n postire, n priveghere, n rugciune, n
lacrimi, n umilin, n lucrarea minilor, n vorbirea Sfinilor Prini, n
ascultarea adevrului i n auzirea Dumnezeietilor Scripturi, ca s nu se
neleneasc mintea noastr. i mai ales de mprtirea Preacuratelor i Sfintelor
Taine s ne facem vrednici pe noi nine, ca s se spele sufletul nostru de
gndurile necredincioase i ntinate i, locuind ntru noi Domnul, s ne izbveasc
de cel viclean. i n toate, dragostea cea adevrat s o avem, n noi nine, unii
ctre alii i ctre toi. C de la aproapele i ctig cineva i rul i binele.
Page 2

034Efr.txt
C nemincinos este Cel ce a zis: ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei,
prea mici, Mie Mi-ai fcut (Matei 25, 40). Iar ctre cei nemilostivi iari zice:
ntruct nu ai fcut unuia dintr-aceti prea mici, Mie nu Mi-ai fcut. i vor
merge acetia n munca venic, iar drepii n viaa venic (Matei 25, 45-46).
Cei de demult, viei, berbeci i miei, toate fr de prihan, le aduceau Domnului
spre jertf. Iar noi s aducem trupul nostru Domnului ntru Duhul Sfnt,
nentinndu-l pe acesta n cele oprite sau spurcndu-l cu vreun gnd, ca s nu se
fac neprimit jertfa noastr. Iar a primi n vreun chip sfinenia, este destul
celor ce au mintea treaz, i pomenirea lui Dumnezeu ale Crui raze lumineaz toat
inima. Iar cei ce sunt nc neputincioi ctre acest fel de nelegere, au
trebuin de oarecare pild a noastr, ca aceasta: Cei ce se arat viteji n
rzboaie, decoraii primesc; i istoria rzboiului se picteaz n tablouri. i vedem
cum unii i ntind arcele, iar alii sunt rnii; unii, fugind, alii gonind, iar
alii cu sbiile, ca pe nite spice, secerndu-i pe potrivnici. i acestea le
picteaz spre rvna celor de pe urm i spre aducerea aminte a celor ce se fac
ostai. Muli nc i ptimirile Sfinilor le picteaz n biserici, spre rvna celor
lenei cu inima i spre bucuria privitorilor.
Deci, srguii-v de voii ca i viaa noastr s fie scris i la loc nalt pus,
spre artare tuturor! Iar mai vrtos s ne srguim a isprvi fapta bun, ca s nu
se pun n icoan nimic prihnit sau necuvios. C este lucru urt, cu adevrat, a se
vedea vreun brbat n icoan vorbind cu femeie, cu necuvioie i, mai ales, din cei
ce se par c sunt mbrcai n chipul evlaviei. Iar dac i cu parte brbteasc,
dup cel ce zice: Brbat cu brbat ruine fcnd (Romani 1, 27), cine oare va
ndrzni a se uita la icoan? Se cade a fugi i de vederea ei. De ne-am fi adus
aminte de unele ca acestea i nevrnd a fi vzui ntr-o necinste ca aceasta,
ncremenind de ruine, cu ade-vrat am fi fugit de urta patim, ajutndu-ne darul.
Deci, s ne ngrijim bine de fapta bun, ca s se fac zugrvi-rea icoanei noastre
i bun, i ludat, aprinznd frumuseea prin rvna cea bun, fr a nchipui ceva
urt sau nepotrivit faptei bune. Pentru c istoria sodomiilor este netears, n
care povestete cum cei nverunai au nconjurat casa dreptului, pn cnd s-au
spimntat de orbire i de ploaia focului fcndu-se cenu i ei i pmntul lor,
pe care lucrau amestecrile cele nelegiuite (Facere 18, 20; 19, 1). Istoria
acestora, ca pe o icoan plin de fric, a pus-o naintea tiinei fiecruia din
noi, Dumnezeu, Cel ce ne-a fcut pe noi, ca lund aminte la pild, s ne abatem de
la cele rele (II Petru 2, 6-8). Iar cei ce mnjesc cu vederea istoria ce ne este
pus nou nainte, cu lesnire cad n prpastia dulceilor. ns tu s ai ntrit
ochiul minii ctre acest fel de nelepciune, ca prin fric s izgoneti patimile
cele urte, iar ateptarea mniei viitoare s vetejeasc dulceile cele
nfierbnttoare.
C cine, cugetnd la acea mnie trimis de Dumnezeu, nu se va nfricoa i nu se va
strnge cu mintea, fr numai dac s-ar n-tmpla s fie orb cu privirea. Iar eu,
leneul, din parte, punndu-mi mintea la privirea aceea, am suspinat i faa ntre
genunchi plecnd-o, am plns. Cci cum nu va fi nfricoat lucru, cu adevrat, celor
ce cu ochiul cel curat al sufletului privesc la prea cumplita curgere a focului i
la pmntul cel ce ardea i la locuitorii care se topeau ca ceara i la fumul cel ce
la nlime se suia?
Oare nu pot aceste pilde, ale celor ce au ptimit mai nainte, s nmoaie i
sufletul cel mpietrit? Pentru aceasta s cutm mai adesea la istoria aceasta, iar
Page 3

034Efr.txt
mai bine s zic nencetat, ca prin srguina celor mai bune, s scpm de cercarea
celor mai sus zise. Fiindc lenevirea crete nefrica, iar dintru amndou se
alctuiete obinuina. Iar cei ce s-au obinuit cu deprinderea rului, cu greu
scap dintru acesta, fiindc totdeauna i pleac spre pierzarea rodului celui
duhovnicesc. i iari, ca ntr-o icoan s aducem nainte pomenirea aceasta, cum,
adic, egipteanca aceea trgea pe Iosif ctre sine, iar iubitorul de Dumnezeu,
lundu-i haina sa a fugit de necurie (Facere 39, 1). i iari, pe btrnii cei
din Babilon, ca ntr-o icoan s-i vedem cu mintea, cum sileau spre urta lucrare pe
fericita Suzana. Iar aceasta, avnd gnd cucernic i brbtesc, pe acetia i-a
surpat.
Deci, aa i noi s ne nevoim degrab, mai ales c suntem ncredinai c nimic nu
este ascuns, care nu se va arta i nimic tainic, care s nu se cunoasc i s nu
vin la artare (Luca 8, 17). Iar pentru cele cerute i pentru cum se cuvine a
petrece mpreun cu fraii i a plcea lui Dumnezeu Celui viu i adevrat, voi,
rugai-v pentru noi, iar noi, ajutndu-ne darul, v vom mplini cererea. ns fie
n mijlocul nostru i al vostru Domnul, Izvorul vieii, Care plou bucurie, pace,
sfinire i ndejde bun, celor ce l caut pe El ntru adevr. nchin-te frailor
celor mpreun cu tine. nchin-se ie fraii cei de aici.

Page 4

035Efr.txt
PENTRU VIAA CEA DREAPT
Nouzeci de Capete
Via dreapt pofteti? La smerita cugetare nevoiete-te, c fr de aceasta, viaa
dreapt nu se alctuiete.
2. Brbatul cltor, nceputul cii pierzndu-l n ar strin, unul ca acesta se
rtcete. i cel ce s-a abtut pe sine de la calea celor smerii nu i nfige
cortul su n taberele cuvioilor.
3. Lucreaz ntru smerit cugetare toate lucrurile tale, ntru numele Mntuitorului
nostru Iisus Hristos, i ntru aceasta rodul tu la cer se va nla. C mndria se
aseamn unui copac prea nalt, putred, care are ramurile dinspre toate prile
slbnoage; i nfricondu-se ntru sine, degrab s-a sfrmat dintru nlime.
4. nceputul prsirii omului de ctre Dumnezeu este a se deprta pe sine de la
smerita cugetare. i cel prsit de Dumnezeu se va sugruma ca Saul de duh viclean.
5. Sugrumare cumplit socotete nmulirea pcatelor i a nu scdea ele din nvala
lor, pn la ceasul morii.
6. Dac vei lua aminte cu dinadinsul, vei afla cursele vrjmaului unse cu miere i
cu ndulcire, ca cel ce voiete s guste din miere de curs s se prind.
7. Nu pofti acest fel de miere i nu te vei prinde n curs, c dulceaa ei, mai pe
urm, umple de fiere i de amrciune pe n-drgitorii si.
8. S iubeti smerita cugetare i de cursa diavolului nu te vei prinde niciodat. C
mai nalt vei fi foarte dect cursele vrjma-ului, de aripa cea preaiute vei fi
uurat de-a pururea.
9. Dac vei vedea pe cineva ngmfndu-se i mndrindu-se c ar fi frumos la fa i
nflorit cu mbrcmintea, purtnd gloat de trupuri mprejur, s nu rvneti lui,
nici s te tulburi, ci stpne-te-i mintea. i l vei vedea pe el dup puin
stingndu-se. C numai cei ce dup voia lui Dumnezeu au petrecut, au nflorit i au
str-lucit.
10. Cei ce s-au fcut srguitori i bine plcui Domnului, nu au luat aminte la cele
nflorite ale vieii, tiind artat c degrab se vor usca, ca o floare de buruian.
Iar noi, leneii, dac vedem mult n-crnoare a trupului, rumen la fa, pe acesta
l fericim, mcar dei ntru cea de pe urm pgntate petrece unul ca acesta,
departe de la noi lepdnd viaa cea dureroas, netiind ce fel de vrednicie are
viaa pustnicilor. Pentru aceasta ntreaga nelepciune s-a urt de noi i sfinenia
ne este cu ngreoare.
11. S nu lum aminte, frailor, la jucrii copilreti, ci viaa cea desvrit s
o lum asupra noastr de-a pururea, ca s nu ne lipsim de bucuria pustnicilor i s
nu fim dai venicei munci.
12. Fericit este cel ce s-a ngrat cu ndejdile cele bune i s-a luminat ntru
nelegeri sfinte, c lauda acestuia este mult i nesfrit.
13. Linitea s o agonisim, ca, vznd greelile noastre, s ne smerim de-a pururea
i nu ca s hrnim gndul mndriei sau al vi-cleniei, ca pe nite fiare nveninate.
14. S iubim linitea ca s avem inim curat, i nentinat se va pzi de
stricciunea pcatelor biserica ceea ce ni s-a ncredinat.
15. Bun este rugciunea cu suspinuri i cu lacrimi, cnd se face cu linite. Iar a
Page 1

035Efr.txt
striga ca s fim auzii este semn c vrem s pl-cem oamenilor. Cel ce ntru
cunotin i ntru credin se roag, pe Domnul naintea lui l privete, fiindc:
<MI>ntru Dnsul trim i ne micm i suntem<D> (Fapte 17, 28).
16. Dac i s-a ntunecat inima ta, plngi naintea lui Dumnezeu, ca s vin peste
tine lumina cunotinei i nu lua n rs pe cei ce ntru fierbineala inimii strig
la cer.
17. C cel ce ia n rs pe cei ostenitori, rob se d pe sine vicleanului, svrind
voiile lui cele urte. Unul ca acesta nu va afla bucuria cea gtit robilor
Domnului.
18. Iar tu, pustnice, ntru cunotin svrete-i lucrurile tale totdeauna i s
nu dm pricin celor ce caut pricin.
19. Vai, nemilostivului! i vai, celui viclean! i vai, celui desftat, c amar i
va ntmpina pe dnii iadul! C robi pe sine se dau pentru ndrcirea pntecelui i
de Dumnezeu se leapd, ca nceptorie i stpnire s afle ntru aceast via
deart. A venit, deodat, moartea; a uscat grumazul, care primea adeseori bucatele
cele strlucite. A surpat nceptoria, prin care se leapd de Cel ce i-a fcut pe
dnii. De aceea s-au aruncat trupurile ticloilor pe pmnt, ca nite gunoi, iar
sufletele se duc la locul lor.
20. Pe cele veselitoare ale vieii vzndu-le, ia aminte s nu fii tras de ele. C
ntru dnsele este ascuns laul morii, fiindc i pescarul nu slobozete goal
undia.
21. Pe poft, vrjmaul, ca pe o rm n undi o folosete, ca pe tot sufletul
vinovat luii s l lucreze, spurcatul.
22. Sufletul cel ce nti s-a prins, curs va fi altora spre voia aceluia care
ndulcete sufletele celor ce nu s-au ispitit cu amrciu-nea balaurului. Fiindc i
prepelia, fiind prins, amgire va fi celor ce nc nu s-au prins de lauri. C,
pndind-o pe dnsa vntorul i punnd mprejurul ei laurile, pe cele ce zboar le
vneaz bine.
23. La fapta bun nevoiete-te, nesuprndu-te ntru osteneli, c fr de osteneli
fapta bun nu se cunoate.
24. ntru osteneli s ai sus ochiul sufletului. i, privind bucuria aceea, s nu te
lepezi de osteneli.
25. Cu osteneal i cu durere ostenete-te, ca s scapi de oste-nelile deartelor
osteneli, c ostenelile drepilor rod de via odrs-lesc; iar ale pctoilor pline
sunt de moarte.
26. Pentru Dumnezeu rabd necazurile vieii acesteia de acum i s nu te faci lipsit
de ndejdea Sfinilor. C jugul vrjmau-lui scrb are, care ntru sine nate
moarte.
27. Cei ce petrec via deart, pe cei ce ntru cunotin se ostenesc, voiesc a-i
mpiedica, ca nu de la cel de aproape s aib pe mustrare. i cderea acelora, arat
purttori de cunun pe nevoi-torii bunei credine.
28. La smerita cugetare nevoiete-te, ca s nu te pgubeti de nici una din cele
bine lucrate. Iar dac o vei lepda pe aceasta, i tu te vei socoti mpreun cu cei
ce n zadar se ostenesc.
29. Voieti s povuieti suflet? ntrete-te pe tine din toate prile ca un
priceput, ca s nu te cufunzi de gndurile dulceii i cderea la liman s i se
ntmple.
30. De voieti a fi liman ntemeiat, anghire tari ntrete, ca nu cu lesnire s se
Page 2

035Efr.txt
clatine de viforul dulceilor i s fii necare de corabie n loc de liman.
31. Nu mpletici anghir cu anghir dac ceva uor este rmas ntru tine, ca nu cu
lesnire s te tragi n jos de patimi. C cel ce vo-iete s trag n sus pe cel
czut n groap, este dator s se in de gnd viteaz, ca nu cumva de anghira
aceluia s se trag n jos, ntru aceeai groap. Cci cuvintele cele ptimae, cnd
vor afla loc, ca nite unghii trag jos pe suflet.
32. Fugi de-a pururea de vorbiri vtmtoare, i sufletul tu va fi ntru mult
alinare.
33. Batjocur i pricinuiete monahul care nu lucreaz ntru pricepere
duhovniceasc toate lucrurile lui. Nevinovai i nelepi voiete Cuvntul s fim
noi toi.
34. Dac te-ai aprins foarte de Sfntul Duh, nu vei auzi gn-duri strine, c ndoit
rzboi vei afla ntru dnsele. nti, c prin pomenirile celor auzite se
nveruneaz sufletul. i apoi, c i m-potrivire sufer de la cel ce se
mrturisete, atunci cnd sufletul cel viteaz nu va surpa patimile cu puterea cea
purttoare de cruce. C unul ca acesta cnd iari, dintru lenevire, ntru aceleai
patimi va cdea, pe ndrepttorul pe care i l-a ales ca pe un vrjma l vede. Iar
acela de va fi priceput, cu uitare se frnicete ctre cel ce i se mrturisete
lui.
35. Precum cineva, avnd o porumbi n cas care, aflnd ua deschis, ar fi zburat
afar din cas, nu cu toiag sau cu piatr face ntoarcerea acesteia, ci presrnd
semine, ntru pricepere poate s o prind pe ea. Deci, de mult pricepere i
iscusin are trebuin cel ce voiete a curi ntinciunea gndurilor.
36. Dac citeti, nu cuta numai grbnicia i ritoricia, nici pn la aceasta s i
fie srguina, ca nu cumva dracul plcerii de sine s ptrund n inima ta. Ci
culege dintr-nsele tmduirile su-fletului, ca albina cea neleapt, care din
flori i adun mierea.
37. Precum un brbat mre n deert, care cu avuia este s-rac, i pune luii
nume de mprat, dar nu este mprat, aa i mo-nahul care mnnc ntru ascuns i
la masa frailor se frnicete cu nemncare i nfrnare, nu este pustnic. C
estur de pianjen ese unul ca acesta. C nu pe calea cea dreapt a sfinilor
cltore-te, ci pe aceea care place oamenilor.
38. Dac te-ai lepdat de lume, grijete de lucrul tu ca s do-bndeti
mrgritarul cel cutat. C oarecare, lepdndu-se de lu-me, s-a deprtat de via,
unii adic i ostia prsind-o, iar alii i bogia risipindu-i. Iar mai pe
urm, de voia sa trgndu-se, au czut, fiindc nici un lucru nu este mai ticlos
dect a fi stpnit de voia sa i a nu petrece dup voia lui Dumnezeu. C acetia
prin ua cea mprteasc s-au frnicit fiindc s-au deprtat de lucrurile vieii
i prin fereastr s-au aflat mai nluntru.
39. Precum fiii lui Israel, dup ce au ieit din cuptorul cel de fier i s-au
mntuit prin Marea Roie i s-au ndulcit de attea da-ruri, voilor sale urmnd, pe
uscat s-au necat cu corabia. i din atta mulime a celor numrai, numai doi s-au
mntuit, care cuvntul Domnului l-au mplinit i sfatul Celui Preanalt cu cuvioie
l-au pzit.
40. Cei ce, lepdndu-se de lume, nimic de obte nu mai au cu lumea, acetia mcar
dei cpetenii se vor pune, ca i cum nu ar fi stpnitori se afl. i dac se vor
scoate din dregtorie, tot aceiai se afl cu gndul. Iar cei ce se poart afar de
Page 3

035Efr.txt
gndul cel cucernic, ctre cele dulci ale lumii lesnicioi sunt i nu le mai este
lor nevo-ina pentru fapta bun. Ci jugul lepdndu-l, mai cu osrdie zidesc pe
acelea pe care de demult bine le-au risipit. Asemenea este precum o fecioar
preacinstit n cmar fiind nchis, lepdnd ruinea, simurile i-ar strica, cu
neruinare pe cele necuvioase le svrete, nici de Dumnezeu temndu-se, nici de
oameni ruinn-du-se. Dar pentru aceasta, de minile lui Dumnezeu nu va scpa,
fiindc ziua venind va arta lucrul fiecruia, c n foc se va lmuri.
41. Fericit este cel ce cu lucrul propovduiete fapta bun. Pentru c doar a gri
lucrurile faptei bune i pe cele mpotriv a le lucra, nu mntuiete. Precum nici
cel ce pentru ntreaga nelepciu-ne vorbete i pe cele rele le lucreaz, plile
nu le dobndete.
42. Nu te sfrma cu mintea vznd pe iubitorii de dulcei, pe cele dulci
svrindu-le fr de fric. Pentru c floarea lor de rea putoare este plin. Iar
cea a celor iubitori de fapte bune, strlucind ntru lumin, este plin de bun
mireasm. Deci rabd ntru fapta bun, ca i de cei ce sunt mpilai de dulceile
cele umede i slb-nogite s fii ludat. C mcar, dei la artare aceasta nu
voiesc a o face, ns ntru sine fericesc pe lucrtorii faptelor bune.
43. Cnd vei vedea trupuri prin grijire strlucind ctre dra-goste urt, nu te
minuna de aceasta, nici s te amgeasc pe tine vopseala pielii, care, dup puin,
n praf se risipete, ci cnt ntru tine cu suspin, zicnd: <MI>Adu-i aminte,
Doamne, c rn suntem. Omul ca iarba, zilele lui ca floarea cmpului, aa va
nflori. C Duh a trecut printr-nsul i nu va mai fi i nu se va mai cunoate nc
locul su. Iar mila Domnului din veac i pn n veac spre cei ce se tem de
Dnsul<D> (Psalmul 102, 14-17). i cugetnd aceasta, cu darul lui Dumnezeu nu vei
mai fi dat vicleanului.
44. Roag-te Domnului cu durere, ca s-i druiasc ie duhul ntregii nelepciuni
celei desvrite, ca i n nlucirile cele de noapte s scapi de vicleugurile
vicleanului. n ce chip s-ar vedea cineva pe sine gonindu-se de o fiar sau de
oarecare cu fclie de foc i fuge din cas n cas ca s nu fie ars de foc.
45. Precum nu este cu putin a cumpra cu bani nvtur de carte sau vreun
meteug, ci numai cu osteneal, aa nu este cu putin a se face cineva monah fr
de grij i fr de rbdarea cea dureroas.
46. Precum capul mai cinstit l ai dect toate mdularele tru-pului tu i ori
piatr, ori ciomag, ori sabie dac se aduce asupra capului tu, pe celelalte
mdulare ale trupului le ntinzi nainte, vrnd a uura rana capului, tiind c fr
de acesta a tri n aceast via nu este cu putin, aa s-i fie mai cinstit
dect toate, cre-dina Sfintei i Celei de o fiin Treimi, fiindc fr de aceasta,
a tri cineva viaa cea adevrat, cu neputin este.
47. Cu toat inima ta ndjduiete spre Domnul i de npdi-rile fctorului de rele
cu lesnire vei scpa. C nu va trece cu vede-rea Domnul pe cei ce i slujesc Lui.
48. Poftea egipteanca s nele pe iubitorul de Dumnezeu Io-sif i tirnete se
silea ctre scopul cel urt (Facere 39, 7). Iar tn-rul i roura sufletul su cu
pomenirea Atotiitorului, ca s nu se ar- d de focul frdelegii. i i ntrea
simurile ca s nu dea loc gn-durilor celor strine i robit s se fac de o femeie
necinstit. i, rbdnd ispita, purttor de cunun s-a fcut i mprat al
Egiptului.
49. Au socotit nelegiuiii s se ridice n Babilon asupra sufle-tului cuvioasei
Susana, ca s o pngreasc urt. Dar ajuttor avnd ea pe Dumnezeul Cel Preanalt,
Page 4

035Efr.txt
pe acetia cu lesnire i-a surpat. i sobor aducnd asupra fericitei, precum ei
socoteau, nu au cunoscut, deerii de minte, c ntru dnsul aveau s primeasc
hotrre de moarte. C nu se batjocorete Ochiul cel neadormit.
50. n calea cea strmt i necjit s umblm, frailor, ca cins-tii fcndu-ne,
pzitor s avem pe Dumnezeu.
51. Mrgritarele, de-a pururea, n cmrile cele mai dinl-untru se pzesc. Iar
felurile cele netrebnice n ulie ca nite gunoaie se arunc.
52. Dac cineva, ocrndu-te pe tine, i-ar zice relele care ai lucrat, pe tine s
te osndeti mai mult dect pe altul. C tu, de ale tale lucruri te-ai ruinat, pe
care de la altul, cu cuvnt gol, nu suferi a auzi. Nu-l face pe acela a tcea, cu
ngrozirea mniei, ci pe tine n-drepteaz-te de a nu mai face rele, c eti
jefuitor al sufletului tu.
53. Spal-te pe tine de faptele cele nelegiuite prin pocin i defimarea
ocrtorului nu te va nfricoa pe tine.
54. Stai mpotriva pcatului, o, lucrtorule al vieii, i nu te teme de venirea
ispitei. C nu va vtma cercarea pe ptimitorul cel viteaz.
55. Deci, se cade ca noi prin focul cel dumnezeiesc, s stm mpotriv focului.
Precum crmida, fiind crud, este neputincioa-s i moale, iar dup ce se va
mpreuna cu focul i arderea o va pri-mi, se face zid focului i ngrdire apei. i
precum n crmid se ine apa, tot aa cuptorul ine ntru sine vpaia cea aprins.
i acest cuptor s-a fcut din crmid.
56. F-te i tu tare n ispite i n necazuri s stai mpotriva dul-ceilor celor
nfocate. Ca nu, precum crmida cea crud, de pictu-rile ploii s te risipeti i
nfigerea care i se pare c o ai s nu o ai.
57. Nu ceea ce i se pare c o lucrezi bine s o socoteti c este bun, ci cea
mrturisit de brbaii bunei credine.
58. Ascult glasul Domnului, ca s i ajute ie i minile s le pun peste cei ce
te necjesc pe tine i pe vrjmaii ti s-i sme-reasc. Ca nu, neascultndu-L, s
auzi: <MI>i i-am lsat s umble dup dorinele inimilor lor i au mers dup
cugetele lor<D> (Psalmul 80, 11).
59. Nevoiete-te ca s nu slujeti voii tale, ci asculttor f-te celor ce se tem de
Domnul i cu mila lui Dumnezeu vei sfrma ca-pul balaurului. Iar n ct vreme cu
lesnire te slobozeti dup voile tale, cunoate-te pe tine c stai departe de
desvrire. i pe ct stai departe de desvrire pe atta ai trebuin de certare
i de nvtur.
60. Rabd necazul ntru Domnul, ca bucuria s te nconjoare pe tine. Rabd
osteneala, ca prearodit s afli plata. C i pietrarul tind piatra i faurul
lind fierul i iau plata.
61. Cel ce fuge de rzboi, nici przi nu va stpni. i cel ce fuge de certare nu va
primi motenire cu cei nelepi.
62. Suie-te la nlime i vei vedea pe cele pmnteti toate smerite i proaste.
Iar de te vei pogor dintru nlime, de o cscioa-r vruit te vei minuna.
63. Suie-te pe cunotin, o, lucrtorule al bunei credine, i n loc de cru, pe
sus te va purta pe tine, i de multe poticniri te va pzi. C nu va lsa pe
ndrgitorul ei s zic sau s lucreze ceva spre rsturnarea celor ce aud.
64. Mireasm a cunotinei n om este ca pe sine s se nvinu-iasc totdeauna. Iar a
celui ce se nvinuiete pe sine este a nu jude-ca pe altul, care ntru aceleai
greeli a czut.
Page 5

035Efr.txt
65. Doi robi, greind, s-au nchis n temni pentru aceleai greeli. Deci
necunosctor este cel ce ocrte pe cel mpreun rob cu el.
66. De cel ce a czut n ispit nu rde, osndindu-l, ci roag-te nencetat, ca s
nu intri i tu n ispit. C cel ce de viforul gndu-rilor s-a ntunecat cu inima i
s-a biruit de patimi, de om nu se rui-neaz i de Dumnezeu nu se teme. i, dac,
adic, este stpnitor, cu slobozenie lucreaz pe cele rele. Iar dac este
neputincios i s-rac, bizuindu-se rului nrav cu neruinare, el lucreaz pe cele
rele.
67. Nu fi iubitor de dulcei i defaimtor, ci ascult pe sfinitul cnttor ce
strig: <MI>S nvie Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui i s fug de la
faa Lui cei ce l ursc pe El. Cum piere fumul, s piar, cum se topete ceara de
faa focului, aa s piar pctoii de<D> <MI>la faa lui Dumnezeu, iar drepii s
se veseleasc<D> (Psalmul 67, 1-3).
68. i-ai luat chilie, o, monahe? Roag-te necurmat cu smeri-t inim, ca cei trei
tineri n cuptorul cel de foc, ca s nu te faci pe tine peter de tlhari,
svrind cele nelegiuite, i ca s nu te rui-nezi n ziua Judecii, cnd se vor
descoperi cele ascunse ale oame-nilor.
69. Cel ce n vremea seceriului se lenevete, casa lui va fi lipsit de
ndestulare. i acum cel ce nu bag de seam, n vremea pl-ilor va fi lipsit de
mngierea drepilor.
70. Veni-va vreme la noi, frailor, plin de fric i de cutremur, cnd se vor
descoperi acelea ce am lucrat ntru ascuns i ntru ntu-neric. i vai, sufletului,
celui ce nu va avea pe Domnul ajuttor!
71. Venii, frailor iubitori de Hristos, s gndim la sfritul fiecruia dintre
noi, cum ne aflm n viaa aceasta deart. C de-ert este cel ce mpreun cu cei
deeri vieuiete. i fericii sunt cei ce n aceast via vor negutori
negutoria cea bun.
72. Precum un om bogat, care n vreme de vnt bun i por-nete corabia, i ade pe
aternut nalt avndu-i ochiul ateptnd bucurie, iar buctarii stau frumos,
gtindu-i bucatele, i ceata de ostai l urmeaz. A venit asupra-i, fr de veste,
vifor, a tulburat marea, a sfrmat corabia i el, singur, singurel, de valuri a
fost aruncat n nite ostroave nelocuite, pline de fiare. Strig i se tn-guiete
i nu este cine s-l aud. i bate faa sa, se sfrm cu tot trupul i n tot
ceasul i ateapt moartea. Cel cu puin mai nainte mndru se topete de foame i
de fric, i se usuc de sete i nu este cine s-l mngie pe el. Aa i noi,
leneii, ptimim pe uscat. C, desftndu-ne noi n viaa aceasta deart, a venit,
deodat, moartea, a rpit pe cel lene i l-a aruncat n locuri nfricoate unde se
vor munci toi pctoii, cei ce s-au lepdat de-a pururea de Stpnul lor.
73. S socotim cu dinadinsul n ce fel de fric va fi cel de va-luri aruncat n
hotare nelocuite, unde nu are nici o mngiere de la cineva. S socotim, drept
aceea, n ce fel de fric va fi i pctosul cel aruncat n locul cel de munc.
74. Inima mea suspin i ochii mei poftesc lacrimi, iar pcatul robete mintea mea,
ca nu umilindu-m s m rog Domnului cu ama-re lacrimi, ca s nu fiu eu aruncat
ntru ntunericul cel mai dinafar.
75. Cel ce ai izbvit pe poporul Tu din mna lui Faraon, i din cuptorul cel de
fier i i-ai mntuit pe dnii prin Marea Roie, izbvete-ne i pe noi de
frdelegile noastre, ca s aflm har naintea Ta cnd vei vrea s judeci vii i
morii.
Page 6

035Efr.txt
76. Pn cnd este putere n noi, s slujim Domnului ntru dreptatea inimii, ca n
vremea necazului s-L aflm pe El ajuttor, izbvindu-ne pe noi din mari primejdii.
77. Pe cei ce i slujesc Lui cu inim curat, i va slvi cu slav neasemuit,
pentru c slava Sfinilor nu are sfrit.
78. nghiit-a chitul pe Proorocul Iona, prin porunca lui Dumnezeu, i ca ntr-o
cmar oarecare se pzea n pntecele chitului. Afundatu-s-a capul lui ntru
despicturi de munte i l-a nconjurat pe el adncul cel mai dinluntru.
Pogortu-s-a n pmnt ale crui zvoare i sunt ncuietori venice. i acolo,
rugndu-se, striga aa, zicnd: <MI>S se suie din stricciune viaa mea, Doamne,
Dumnezeul meu<D>. A desfcut rugciunea adncul, a tiat aerul, s-a suit n ceruri
i a intrat n urechile Domnului. Iar, mai vrtos, nsui Domnul, Cel ce pe toate le
umple, nu a stat departe de robul Su cel adevrat.
79. A poruncit Dumnezeu chitului i a aruncat afar pe Proo-roc. i ca dintr-o
corabie ieind, a nceput propovduirea (Iona 4, 4).
80. Scrnesc pctoii cu dinii asupra drepilor. Ispitele vin asupr-le. Se
ncununeaz cuvioii. Se ruineaz necredincioii, care rele s-au sftuit asupra
Sfinilor lui Dumnezeu.
81. Gonit era odinioar de o femeie rea, Ilie Tezviteanul (II Regi 19, 2), i Domnul
prin pasre a hrnit pe Proorocul (III Regi 17, 6). Iar peste cei pctoi, a venit
foamete cumplit.
82. n cru de foc s-a nlat Proorocul Ilie. Iar Izabela, cea fr de lege,
dintru nlimea casei sale, fiind surpat pe pmnt, mncat a fost n uliele
cetii (IV Regi 9, 36).
83. Aruncat-au cei fr de lege pe Proorocul Ieremia n groa-pa noroiului,
nesuferind s aud cuvntul bunei credine. Auzit-a de ndrzneala lor Abimeleh
etiopianul, fiind alb cu sufletul i cu credina strlucind, a mustrat pe mpratul
pentru frdelege, a luat stpnire, a tras afar pe Proorocul i binecuvntare a
dobn-dit (Ieremia 38, 6-13).
84. Sosit-au pierztorii la cei ce pierdeau de-a pururea pe proorocii lui Dumnezeu
i s-a dat poporul evreilor n mnile vrj-mailor. Vzut-au vrjmaii pe Proorocul
lui Dumnezeu i din butuci l-au dezlegat, daruri aducndu-i, c l vedeau pe el
ntru mult cucernicie. C, precum cel ce poart fclie lumineaz pe cei ce sunt de
fa, aa este fapta bun totdeauna, laud de-a pururea purtndu-i.
85. Aruncat-au pe Proorocul Daniil, pgnii, n groapa leilor, pentru cinstirea de
Dumnezeu, ca de dnii s se mnnce (Daniil 6, 17), i nu au cunoscut, nelegiuiii,
c aceasta o lucreaz spre ru-inea lor. Iar Domnul, cu mna lui Avacum i prin
nger sfnt, prnz a trimis robului Su celui adevrat. Iar fiarele slbatice,
v-znd pe Proorocul n mijlocul lor, plecndu-se, i se nchinau. C pu-terea
cereasc a astupat gurile leilor, ca s nu vatme pe dreptul.
86. Tras-au afar pe Proorocul din mijlocul fiarelor i din parte s-a mustrat
pgntatea lor, vzndu-l pe el ca pe un mire din cmar, lucind cu faa i cu
slav fiind strlucit.
87. n al doilea rnd, dup cuviin se ndoia neamul babilo-nienilor, c poate ei
s-au plecat fiarelor celor slbatice, ca s nu mai mnce trupurile oamenilor.
Fiindc fcnd ase zile alesul lui Dumnezeu n mijlocul celor apte lei, nici o
stricciune nu s-a aflat ntru dnsul. Iar ntru a aptea zi a venit mpratul s
plng moartea dreptului. i, plecndu-se n groap, l-a vzut pe el eznd n
mijlocul leilor, ca un pstor n mijlocul oilor sale. Pentru aceasta cu cuviin se
Page 7

035Efr.txt
ndoiau necredincioii pentru mntuirea acestuia. Iar cnd s-au aruncat n groapa
leilor vrjmaii dreptului, vzndu-i pe ei ru-pndu-se bucele i oasele lor
zdrobindu-se desvrit, foarte minu-nndu-se, tare au strigat: <MI>Mare eti,
Doamne, Dumnezeul lui Daniil<D>!
88. Cei trei tineri care erau mpreun cu Azaria, nenchinn-du-se chipului celui de
aur, tare legndu-se, aruncai au fost n v-paia cea preaaprins (Daniil 3, 20-22),
iar focul nu a ndrznit s le ard pieile lor. Ci, ieind vpaia, a ars pe cei ce
au mpins-o pe aceasta.
89. Deci, acestea gndindu-le, o, adevrailor frai, s nu ne aflm neiscusii n
vremea ispitelor. C prin rbdarea ispitelor se mresc de-a pururea iubitorii de
Dumnezeu.
90. Pe ct mai este ntru noi trie, s slujim Domnului cu fric i cu inim dreapt
i cu voie bun; ca n vremea ispitei, ajutnd neputinei noastre, artndu-ne
purttori de cununi, s ne duc pe noi n mpria Lui. Amin.

Page 8

036Efr.txt
CUVINTE SFTUITOARE
CTRE MONAHII DIN EGIPT

Sftuirea 1
Slav ie, Dumnezeule, Slav ie. i iari zic: Slav ie Dumnezeule Cel prealudat
i preanlat n veci. Datori suntem a mulumi totdeauna lui Dumnezeu, iubiilor,
Celui ce ne-a nvredni-cit pe noi sub jugul cel bun i ne-a izbvit de acestea
vremelnice i striccioase. Voiesc a v sluji cu cuvinte cu care darul a luminat
mintea mea, i voiesc s griesc nu cu cuvinte nelepte, c eu sunt om prost i
prea de nimic. Dar, fiindc cele ce se zic cu meteug filosofesc nu sunt tuturor
artate i, mai ales, celor ce nu s-au m-prtit de filosofia cea lumeasc, pentru
aceasta trebuie luminat cuvnt a da, pe care pot cei ce l citesc s-l neleag,
dup cum zice i fericitul Apostol: ... dac nu voi ti nelesul cuvintelor, voi fi
barbar pentru cel care vorbete, i cel care vorbete barbar pentru mine (I
Corinteni 14, 11). ns cuvntul cel duhovnicesc poate s ncredineze pe ai notri,
cei de o credin, i fr de gramatic i de ritoric (Gala-teni 6, 10). i bine
este cuvntat Dumnezeu, Cel ce d tuturor toate i lumineaz pe fiecare ctre cele
de folos. Iar cum c mai presus de msurile mele este aceasta tiu prea bine; c
scris este: Vreme este s tci i vreme s grieti (Eclesiastul 3, 7).
Deci, ce fel de rspuns vom da n ziua Judecii, dac nu vom ajuta dup putere pe
cei ce bolesc de neiscusin i, mai ales, n vremea aceasta, cnd ei se viscolesc
de nvtura cea rea i de ne-legiuita sftuire? C leul, cel de snge mnctor i
vrjma al ade-vrului, nu nceteaz amgind pe cei ce nu prea iau aminte, nevrnd a
mnca trupuri de oameni, ci se srguiesc s trag mpreun cu sine pe suflet n
gheen (I Petru 5, 8). Pe ci socotii c dup deprta-rea de lume, iari
patimilor celor de necinste i-au supus? Pe ci, dup ce s-au nsoit cu frimea,
rzvrtii i-au lucrat i de nsi chipul monahicesc strini i-au fcut? Pentru
aceasta se cuvine a nu ne da n lturi, ci, frate de frate ajutorndu-se, neprini
s fim de cursele diavolului. S zicem i noi ca Apostolul: Nu c de la noi nine
suntem destoinici s cugetm ceva ca de la noi nine, ci destoinicia noastr este
de la Dumnezeu, Care ne-a mputernicit pe noi a-I sluji Lui, nevrednici fiind (II
Corinteni 3, 5). Iar vou s v dea Domnul, primind cuvntul, s dai rod desvrit
i prea nmulit, ca un pmnt bun, ntru dreptate, lui Hristos, Mntuitorului
nostru, Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.
CEN = ndemnare ctre buna credin
CEN = Sftuirea a 2-a
Iubite, eti cretin cu darul lui Dumnezeu, deci pzete poruncile Domnului nostru
Iisus Hristos i te vei mntui. C scris este: <MI-2>C ntru adevr griesc, c nu
este farnic Dumnezeu, ci ntru tot neamul cel ce se teme de El i lucreaz
dreptatea, este primit de Dnsul (Fapte 10, 34). Iar dac voieti s vii ctre viaa
cea mai cu dinadinsul a monahilor, ca i pe cele mai bune s le dobndeti, de nu
vei pune n gndul tu c acum te-ai mutat din viaa aceasta i de nu vei socoti
lumea aceasta i slava ei ca o colib prlit, nu poi a birui patimile cele
pmnteti i poftele cele lumeti, care cufund pe oameni n pieirea trupului i
pierzare. C nemincinos este Cel ce a zis: Voiete cineva dup Mine a veni? S se
Page 1

036Efr.txt
lepede de sine, i, ridicndu-i crucea sa s-Mi urmeze Mie. C cel ce voiete a-i
afla sufletul su, l va pierde pe el, iar cel ce l va pierde pe el pentru Mine, l
va afla pe el. C ce-i va folosi omului de va dobndi toat lumea i de sufletul su
se va pgubi? Sau ce va da omul n schimb pentru sufletul su? (Luca 9, 23-25). C
nu este osteneal a pune temelie, ci a termina zidirea. C pe ct se nal zidirea,
pe att mai mult osteneal d celui ce zidete, pn la terminarea lucrului. S
auzim glasul cel mntuitor ce zice: C cine din voi vrnd s zideasc un turn, nu
st mai nti i-i face socoteal cheltuielii dac are cu ce s-l isprveasc? Ca
nu cumva, punndu-i temelia i neputnd s-l termine, toi cei ce vor vedea s
nceap a-l lua pe el n rs, zicnd: Omul acesta a nceput a zidi i nu a putut a
isprvi (Luca 14, 28-30).
Rzboiul ostailor este scurt, iar al monahului pn la plecarea lui ctre Domnul.
Pentru aceasta se cuvine a ncepe lucrarea cu toat srguina, trezvirea i
rbdarea. Deci, iubite, dac te apuci s junghii leul, apuc-l cu trie, ca nu cumva
s sfrme oasele tale ca pe un vas de lut. i dac te vei arunca pe tine n mare,
s nu te m-puinezi la suflet pn cnd vei iei la uscat, ca s nu te pogori n
adnc ca o piatr. Frate, dac ai venit s te nevoieti, f-te treaz fa de
potrivnic, ca nu cumva biruindu-te, s se bucure de tine i n loc de cunun s iei
cele mpotriv.
Deci, tot cel ce voiete s se fac monah, s fie gata, ca s rab-de vitejete, ca
nu cumva, dup ce a intrat el n monahism s zic: <192>C nu am tiut c aceasta mi
se va ntmpla mie. Iat, mai nainte i s-au fcut cunoscute ie acestea, ca i tu
s i gteti gndul tu, tiind c ntru aceasta se va arta cercarea ta. Pricepe
ceea ce se zice, iubite, ca nu astzi, naintea uilor ntrebat fiind, s zici:
<192>Toa-te le voi rbda, iar mine cu cuvintele i cu lucrurile s te lepezi. C
ngerii lui Dumnezeu stau de fa i aud toate cele ce ies de pe buzele tale. Vezi,
iubite, nimeni nu te silete pe tine i dac, cu ade-vrat, te fgduieti, vezi s
nu mini, c Domnul va pierde pe toi cei ce griesc minciun.
Deci, acestea se ntmpl celui ce se apropie de Dumnezeu. Mai nti, adic, ispit,
apoi necaz, apoi osteneal, trndvie, goli-ciune, patimi, strmtoare, defimare, c
ntru acestea se arat rb-darea i cercarea celor credincioi. i ntru acestea
toate biruiete cel ce s-a dat pe sine, cu toat inima, purtrii de grij a lui
Dumnezeu i rabd voia Lui. C numai punerea nainte cea desvrit o cere de la
noi Dumnezeu i El ne va da nou putere i biruin dup cum este scris: Scut este
tuturor celor ce ndjduiesc spre Dn-sul. i iari zice: Aproape este Domnul de
toi cei ce-L cheam pe El ntru adevr. Voia celor ce se tem de El o va face i
rugciunea lor o va auzi i-i va mntui pe dnii (Psalmul 144, 18-19).
M rog, v rugai i pentru noi, ca cele ce voim a le zice s ne dea nou Dumnezeu a
le face fr prihan. C nu ca cei ce am ajuns ntru aceste msuri sftuim, ci pe
Domnul Iisus Hristos, Dttorul i Druitorul cuvintelor l vom chema, ncepnd a
gri cuvntul, ca mpreun s ne folosim i s folosim. C dac cei ce se zic
pimentarii, adic doctori, cu dinadinsul au cercat rdcinile i felurile ierbilor
i n scris le-au dat, i aceasta arat iconomia lui Dumnezeu cea preamare, spre
mngierea celor ce bolesc cu trupul, au nu cu mult mai vrtos noi suntem datori a
descoperi comoara darului dup druirea Lui? Fiindc nu a scpat de munci robul cel
ru, care pentru lenevire a ascuns talantul Domnului su. Dar cine nu va sus-pina
pentru mine, care cu minciun am nume de monah? i cine nu va plnge pentru mine,
cel ce am pierdut evlavia i rbdarea? i ce voi face cnd m va certa pe mine
Page 2

036Efr.txt
Stpnul meu Hristos? Pentru aceea m rog, iubiilor, rugai-v pentru mine,
neputinciosul rob, ca s m izbvesc de veacul acesta viclean de acum i Darul Lui
s-mi deschid buzele mele spre slavoslovia Sfintei i celei de o fiin Treimi, a
Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, c n mna Lui suntem i noi i cuvintele
noastre. C El este Cel ce nva pe om cunotina i Lui I se cuvine slava n veci.
Amin.
CEN = Ctre pustnicii cei noi nceptori
CEN = Sftuirea a 3-a
Iubite, dup ce te-ai lepdat de lume, de vei intra ntre frai, i te vei aeza n
chinovie de frai i voieti s vieuieti mpreun cu dnii, i Domnului nostru
Iisus Hristos s-I slujeti i vei vedea pe oarecare dintre frai umblnd fr de
rnduial sau grind cele ce nu plac lui Dumnezeu, tu s nu iei aminte la dnii,
nici la cuvintele lor, ci las-i pe dnii s griasc ntru ei. C cei ce griesc
cele ce nu plac lui Dumnezeu, nu se tem de Domnul, ci acetia ntru lene-vire
petrecnd, gura lor de-a pururea griesc cele de mndrie n toat vremea. Iar tu, s
ai pe Domnul naintea ochilor ti, c scris este n psalm: Vzut-am pe Domnul
naintea mea pururea, c de-a dreapta mea este ca s nu m clatin (Psalmul 15, 8).
i s nu te n-vee pe tine cumplitul arpe a zice: <192>C dac acetia sunt
btrni i petrec ru, ce voi face eu, fiind mai tnr?. Ci ascult pe Domnul Care
zice: Muli sunt chemai, dar puini alei (Matei 20, 16).
Deci, iubete a te mntui, ca s fii unul din cei alei. C cei ce fac rul, ori n
chinovie, ori n orice fel de loc, acetea sunt fiii vi-cleanului, care sunt
asemenea neghinelor prin mijlocul grului (Matei 13, 25). Deci, f-te gru ca s te
aduni n jitniele Domnului, iar nu neghin ca s te arzi n focul cel nestins.
Nici s judecm pe cineva, c nu tim cum se afl el n chilia lui sau ce fel de
osteneal are ctre Dumnezeu; nici de vom vedea pe cineva rznd sau gr-ind, c nu
tim cum petrece n chilia lui sau ce fel de osteneal are ctre Dumnezeu. Pentru
aceea se cuvine fiecruia din noi a lua aminte la sine, c fiecare din noi pentru
sine are s dea seam lui Dumnezeu.
Ia aminte cu toat inima la cntarea de Psalmi i la citirea Dum-nezeietilor
Scripturi i soarbe grsimea ceea ce se face dintr-nsele n sufletul tu, ca un
prunc ce suge a, c dintr-nsele te vei nva plile faptelor bune i va fi
bucurie i veselie inimii tale. F-te blnd, asculttor i nelept. Blnd, ca un
copil, care de te va sili pe tine, s i urmezi lui i s-i svreti lucrul. i,
tcnd, ntoarce-te n chilia ta; tcnd, adic, cu buzele, iar cu inima rugndu-te.
S fii asculttor, iar curenia trupului tu s o pzeti ntru Domnul ca pe un
mrgritar cinstit.
Cu haine s nu te mpodobeti pe tine i pentru prini bogai nu te nla. C cel
ce se laud, ntru Domnul s se laude (I Corinteni 1, 31). C tot trupul este ca
iarba i toat slava lui ca floarea ierbii. Uscatu-s-a iarba i floarea a czut, iar
cuvntul Domnului rm- ne n veac (I Petru 1, 24; Iacov 1, 10). n jos s ai ochii,
iar sufletul n sus. Cu tnr s nu-i ctigi ndrzneal, iar cu femeie este de
prisos a gri. Cu copil nu nmuli cuvinte, iar cu cei ce se mbat, sau cu cei
nesupui, sau cu batjocoritorii s nu te amesteci, ci fii ntru frica lui Dumnezeu
toat ziua, precum zice n Apostol: ntru nelepciune umblai, rscumprnd vremea,
c zilele rele sunt. Pentru aceasta nu fii fr de minte, ci pricepnd care este
voia lui Dumnezeu. i nu v mbtai de vin, ntru care este pierzare, ci v umplei
de Duhul (Efeseni 5, 15-18). i iari: Ca s se ruineze potrivnicul, neavnd nici
Page 3

036Efr.txt
un lucru ru a zice pentru voi.
CEN = Sftuirea a 4-a
Iubite, iat i pun nainte alt aezmnt ntru Domnul. i dac l vei pzi pe
dnsul, mai pe urm i va da veselie. Dac, dup ce te-ai lepdat de viaa aceasta
deart, vei intra n chinovie de mai muli frai, vrnd ca s te faci monah, s nu
te amgeasc pe tine vrjmaul ca s iei din chinovie mai nainte de a lua sfnta
m-brcminte cea monahiceasc. Dar nici mai pe urm, c te vei ci mult, ci pune
nceputuri bune cu toat smerita cugetare. De ispitele ce vin asupra ta de la
vrjmaul s nu te temi, ci rabd ca s do-bndeti fericirea. C scris este:
Fericit brbatul care rabd ispit, cci, lmurit fcndu-se, va lua cununa vieii,
pe care a fgduit-o Domnul celor ce l iubesc pe Dnsul (Iacov 1, 12).
Voieti s nu fii stpnit de ispite? Taie-i toat voia ta. i dei i se pare c
un lucru este bun, iar de naintestttorul tu ntru Domnul se judec c nu este
bun, pleac-te lui ntru Domnul. C a te certa i a urma socotelii tale, semn este
de cdere. C dac este cineva nou nceptor i nu se supune, nume prea de ocar i
c-tig lui. C zice n Psalm: Slujii Domnului cu fric i v bucurai de El cu
cutremur. Luai nvtur, ca nu cumva s se mnie Domnul i s pierii din calea
cea dreapt (Psalmul 2, 11-12).
Deci, cel ce iubete dreptatea nu va pieri, iar cel ce urte certarea pe sine se
pgubete. C, precum ntr-un vas de lut nu este cu putin a bga vin i oet, tot
aa nici fapta bun a vieii mona-hiceti nu poate locui mpreun cu nepedepsirea.
S te plece pe tine Apostolul ce zice: C ce nvoire este ntre Hristos i Veliar?
Sau care mprtire are lumina cu ntunericul? (II Corinteni 6, 14-15). Iubete
desvrit ntreaga nelepciune, ca s se slluiasc ntru tine Duhul lui
Dumnezeu. i nc, dup ce te vei nvrednici de m-brcmintea vieii monahiceti,
nici aa nu te nvoi cu gndurile, dac voiesc s te despart pe tine de frime, ca
nu cumva, din ti-nereile tale, s te nvei rtcit i nestatornic. Vezi s nu i
pierzi evlavia care o aveai cnd ai intrat, ci ine-o pe dnsa pn la sfrit. Iar
hula i jurmntul nici s se numeasc ntru buzele tale, precum se cuvine sfinilor
(Efeseni 5, 3-4), ci s ai smerenie. ntru tot rs-punsul tu s ai pe
<192>Iart-m, ca s strici de la tine obiceiurile cele netrebnice ale lumii i,
petrecnd cu bun plcere Domnului, s ai laud de la Dnsul. i, dup ce vei veni
tu n chipul monahicesc, nu ai trebuin de aur, nici de argint, nici de podoabe, ci
pe toate, tri-mindu-le nainte la cer, dup porunca Mntuitorului nostru Iisus
Hristos, acestea ctig-i ie: credin, nfrnare, rbdare, smerit cugetare i
pe celelalte, pe care Dumnezeu, din buntatea Sa i le va da ie.
CEN = Ctre pustnicii cei noi nceptori
CEN = Sftuirea a 5-a
Dac cineva, din mare slav a vieii, a venit la viaa mona-hiceasc, pzeasc-se
pe sine de dracul naltei cugetri, ca s nu cad n duhul mndriei i al
nesupunerii i s se pgubeasc pe sine. Iubite, nu i este ie aceasta ruine,
dac eti ntru supunere pentru Domnul, nici dac lucrezi cu minile tale lucrul cel
bun. C aceast mic strmtorare i necaz ce rabzi ntru Domnul, i se face
pricinuitoare de viaa cea venic. i ce mai zic? C precum cel ce schimb o
costand pe milioane de talani de aur, aa este toat strmtorarea vieii celei
monahiceti pe lng necazul cel ce va s fie, care va ntmpina pe cei ce lucreaz
cele rele.
Deci, dai mici lucruri i i se dau mari. Trezvete-te dar, iu-bite, ca un bun
Page 4

036Efr.txt
osta. Nu te lenevi de darul cel dintru tine, ca nu cumva amndou s vin peste
tine, adic i pe oameni s-i mh-neti, care sunt prinii cei dup trup, i lui
Dumnezeu s nu-i placi. Ci nevoiete-te, ca i cei ce te vor vedea pe tine s
slveasc pe Dumnezeu pentru petrecerea ta cea bun (Matei 5, 16). C scris este:
Cei ce se tem de Domnul, M vor vedea i se vor veseli. i ia-ri: Pace mult este
celor ce iubesc legea Ta i nu este lor sminteal. Pentru aceasta, pzete-te de
nalta cugetare i Domnul va fi partea ta. Lui I se cuvine slava n veci. Amin.
CEN = Sftuirea a 6-a
Iubite, dac pui nceputuri bune, aa s i svreti, cu bun plcere,
btrneile tale i vei fi ca un lumintor, ce lumineaz pe muli n calea Domnului.
Iar, dac din pntece ru vei iei, i vei petrece ru viaa ta. Pune dar temelie
tare, ca s se scrie la nlime lucrul tu.
Frate, mai nainte de toate, de Dumnezeu teme-te i pe Dn-sul slvete-L cu toat
inima ta, ca i El s te slveasc pe tine m-preun cu sfinii Lui. Din tinereile
tale apuc-te de nelepciunea cea prea blnd, i s nu o lai pe dnsa pn la
rsuflarea cea mai de pe urm. Aceasta te va trage pe tine spre crrile dreptii,
i vei fi vas de alegere din tinereile tale, i vei face cinstite btrne-ile tale
i vei avea laude de la Dumnezeu i oamenii vor mri pe Domnul pentru tine (Fapte 9,
15).
Deci, dac vei fi dat la ascultare de naintestttorul vreunui frate, s nu i se
par ie a zice n minte c <192>eu, sunt fecior de mari i strlucii prini, iar
acesta este fecior de neslvii i ceretori sau de multe ori i din neam de rob se
trage i cum pot eu s m supun acestuia? C ocar mi este mie de voi face aceasta.
C cel ce gn-dete unele ca acestea nc nu s-a dezbrcat de omul cel vechi, care
se stric ntru poftele nelciunii (Efeseni 4, 22). Iar, noi, iubite, ca cei ce de
Dumnezeu suntem dai frailor celor de un suflet spre sluj-b, s rbdm, ca s ne
nvrednicim slobozeniei drepilor, aducn-du-ne aminte de Stpnul tuturor, Care a
srcit pentru noi, fiind legat ca noi cu srcia, Aceluia s ne mbogim (II
Corinteni 8, 9).
Iubite, supune-i grumazul sub jugul Lui, ca s afli odihn su-fletului tu, c
scris este: Necurat este naintea Domnului tot cel nalt cu inima. C Lui I se
cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
CEN = Ctre noii nceptori
CEN = Sftuirea a 7-a
i pentru lucrul minilor nu te mpuina. C de multe ori te sftuiete pe tine
gndul zicnd c niciodat nu vei putea nva rucodelia aceasta. C eti
neputincios i slab i osteneala lucrului acestuia nu o vei putea purta desvrit.
C, iat, mdularele tale au nceput a ptimi de osteneal, c nu ai obinuit a te
osteni. Ci, ntorcndu-te du-te de unde ai venit. C i acolo, zice, dac vei voi s
te temi de Dumnezeu, te vei mntui. Iar tu, ca un credincios, nu te slbnogi de
nite gnduri ca acestea, ci ateapt pe Domnul, Cel ce te-a chemat pe tine la
mpria i bucuria Lui. C El a zis: Amin, amin zic vou. Dac vei avea credin
ct un grunte de mutar, vei zice muntelui acestuia: Mut-te de aici dincolo, i
se va muta, i nimic nu va fi vou cu neputin (Matei 17, 20).
Deci i noi, iubiilor, s rbdm c nu spre om am ndjduit, care nu poate a
mntui, ci spre Dumnezeu, Cel ce mntuiete pe cei ce ndjduiesc spre Dnsul,
precum este scris: Cei ce ndjduiesc spre Domnul sunt ca muntele Sionului (Psalmul
124, 1). i fericete Sfntul Duh pe cei ce ndjduiesc spre Domnul, zicnd: Doamne,
Page 5

036Efr.txt
Dumnezeul puterilor, fericit este omul care ndjduiete spre Tine.
Mai nti, rabd, iubite, pentru Domnul. Oare, carte de ai fi nvat nu ai fi
rbdat suprare? Iar, dac i vreun meteug al lu-mii, nu ai fi rbdat osteneala?
Au nu cu mult mai vrtos datori suntem a rbda toate pentru Domnul? C este scris:
Rodul muncii mi- nilor tale vei mnca. Fericit eti; bine-i va fi ie (Psalmul
127, 3). i Apostolul poruncete, zicnd: Cu minile voastre lucrai lucrul cel bun,
ca s avei ce da, din ostenelile voastre, i celui ce are trebuin (Efeseni 4,
28).
Deci, s ne srguim cu toii ca s ne izbvim de pcatele noas-tre. C de vom vrea,
ne vom izbvi. C El a zis: Cerei i se va da vou. C tot cel ce cere ia i cel ce
caut afl i celui ce bate i se va deschide (Matei 7, 7-8; Luca 11, 9). C El este
Cel ce a druit lumii comoara cea nempuinat a pocinei. Lui I se cuvine slava n
veci. Amin.
CEN = Sftuirea a 8-a
Iar pentru smintelile ce se ntmpl tim pe Cel ce a zis: Nu judecai, ca s nu
fii judecai. Cci, cu judecata cu care judecai, vei fi judecai, i cu msura cu
care msurai, vi se va msura (Matei 7, 1-2; Luca 6, 27), i celelalte. Dar, ca s
ai ajutoare n gnd, adu-i aminte c dreptul Lot locuia n Sodoma, dar nu s-a dat
dup mn-dria acelora i nverunarea lor (Facere 19, 7). Pentru aceea s-a i
mntuit, precum este scris. Cci, cu vederea i cu auzirea locuind dreptul ntre
dnii, din zi n zi sufletul lui cel drept cu nelegiuitele lucruri l muncea. i
mai adaug, zicnd: tie Domnul, pe cei credincioi, din ispite a-i izbvi. Iar pe
cei nedrepi n ziua Judecii a-i pzi ca s se munceasc, i celelalte.
Deci, s nu avem astzi nfrnare i blndee, iar mine nen-frnare i mndrie; nu
astzi linite, priveghere i smerenie, iar mine griji, somn fr de saiu,
nesupunere i cele asemenea acestora; nu astzi lepdare de lume, lepdare de
lucrurile cele pmn-teti, lepdare de patrie, de prieteni i de prinii cei dup
trup, pentru ndejdea cea spre Domnul, iar mine ar, patrie i motenire s
cutm, ca pe noi nine ntru multe rele s ne cufundm. C feme-ia lui Lot,
ntorcndu-se napoi, stlp de sare s-a fcut (Facere 19, 26). Pentru aceasta i
Domnul ne nva zicnd: Nimenea, punn-du-i mna pe plug i ntorcndu-se napoi,
va fi ndreptat ntru mp-ria cerurilor (Luca 9, 62).
Deci, s ai de-a pururea n minte ziua aceea ntru care, dez-brcndu-te de toate,
ai ieit din lume pentru Domnul. i cnd erai nfocat cu frica lui Dumnezeu, i
fierbeai cu Duhul ctre Domnul, iar scopul ine-l pn n sfrit: C cel ce va
rbda pn la sfrit, acela se va mntui (Marcu 13, 13), ca s iei plata lucrrii
mpreun cu viaa venic. C la Dumnezeu Cel adevrat te-ai apropiat i pe toate
le-ai defimat, ca pe Hristos s-L dobndeti. Cruia I se cuvine slava n veci.
Amin.
CEN = Pentru ascultare
CEN = Sftuirea a 9-a
Pentru vreme nu te mpuina. C unora le bag n minte vrj-maul pofta spre chipul
monahicesc afar de vreme, ca, nesuferind fratele nmulirea poftei, s fug de
locul cel de nevoin. Iar tu, iubite, ca cel ce lui Dumnezeu a-I plcea te
srguieti, ngduiete ndelung. Fiindc zice Apostolul: Dei poi slobod s te
faci, mai bine supune-te. i caut la neamurile cele de demult i vezi c sfinii
toi prin ndelung-ngduin i rbdare au dobndit fgduinele. S ne ndemnm
i noi nine n fiecare zi, ca mpreun motenitori cu dnii s ne aflm ntru
Page 6

036Efr.txt
mpria cerurilor.
nti, adic, Patriarhul Iacov, au nu paisprezece ani a slujit pentru Rahila lui
Lavan Sirul n Mesopotamia, ntru aria zilei i ntru nghearea nopii? (Facere
29, 17). Asemenea i Iosif cel iu-bit, au nu destui ani a fost rob n pmnt strin?
C scris este: Iosif, fiind de aptesprezece ani, ptea oile tatlui su mpreun
cu fraii si (Facere 37, 2). i iari zice: i era Iosif de treizeci de ani cnd a
stat naintea lui Faraon. Asemenea ns i Moise, sluga Domnului, patruzeci de ani a
nemernicit n pmntul lui Madiam; i fiii lui Israel dup patruzeci de ani au
intrat n pmntul fgduinei. nc i Daniil, brbatul cel mbuntit, mpreun
cu cei trei tineri, care, prin credin, cuptorul n rou l-au prefcut, au rbdat
robie i ne-cazuri i defimri n pmnt strin, pentru aceea s-au i mntuit.
Iar noi, nici o mic ptimire rea nu rbdm. Pentru c noi nu credem, rbdarea
pleac de la noi. C la atta mhnire pe tine te-ai dat, ca i cum ai fi pierdut un
amanet strin, ca i cum n robie te-ai fi dus. D-i ie osrdie ntru Domnul i
mbrbteaz-te ca un cre-dincios, ca nu cumva, din multa mhnire s i pierzi
puterile su-fletului tu i la urm s te cieti. Socotete, iubite, pe cei ce n
izgoniri, i n legturi de fier, i ntru amar robie sunt certai i supune-te
naintestttorului tu ntru Domnul. Dac omenete mai vrtos socoteti robia, care
o rabzi pentru Domnul, apoi cine, fiind necinstit vreodat pentru mpratul, nu va
socoti mai vrtos laud ocara aceea? Dar de multe ori, vrei s zici c lucrul acesta
are osteneal. Vai mie, pctosului i netrebnicului rob! Dac ostenea-l nu voim a
rbda pentru Domnul, pentru ce am mai ieit din lume?
Iubite, cine este vrednic i fericit a ptimi pentru Cel ce a ptimit pentru dnsul?
Nici lucruri nu dai, iubite, i mari pli iei. ns de rbdare avem trebuin, ca,
fcnd voia lui Dumnezeu, s dobndim fgduina Lui. C cel ce va rbda pn n
sfrit, acela se va mntui (Matei 10, 22).
CEN = Sftuirea a 10-a
Iubite, nu te slbnogi de gndurile cele ce i vin asupr, c este nceput al
nevoinei. nva-te de la groapa cea de ploaie, cci cnd va ploua i se va aduna
binecuvntarea apei n groap, ntru nceput, tulburat este apa. Iar cu ct
zbovete, mai curat se face. Deci, iubite, nu te slbnogi, c scris este:
Praiele frdelegii m-au tulburat pe mine. i ntru alt Psalm zice: C s-a umplut
de rele su-fletul meu i viaa mea de iad s-a apropiat (Psalmul 87, 3). Pentru aceea
zice: Domnul este mie ajutor i nu m voi teme ce-mi va face mie omul (Psalmul 117,
6).
Deci, cnd va veni n mintea ta gnd ru, strig ctre Domnul cu lacrimi, zicnd:
<192>Doamne, curete-m pe mine, pctosul, i m iart, Iubitorule de oameni,
Doamne, i surp pe vicleanul de la noi!. Cci cunosctor de inimi este Dumnezeu i
tie gndurile cele ce se fac din socoteala cea cu ru nrav, i pe cele ce ni se
aduc nou din amgirea dracilor. i aceasta cunoate-o, c pe ct te ne-voieti i
rabzi, slujind Domnului, pe att se cur mintea ta i gndurile. C a zis Domnul
nostru Iisus Hristos: Orice mldi care aduce road, El o curete, ca mai mult
road s aduc (Ioan 15, 2). Numai de voieti s te mntuieti. C iubete Domnul i
ajut celor ce se silesc a dobndi mntuirea.
Auzi nc pild asupra gndurilor celor urte. Strugurii, cnd se culeg din vie, i
se bag n jgheab, i se zdrobesc, i dau vinul lor, i se pune n vase, la nceput
att se umfl vinul, ca de o vpaie prea mare i prea iute nfierbntndu-se, nct
Page 7

036Efr.txt
vasele plesnesc, nesufe-rind vpaia din umfltur, tot aa i gndurile oamenilor,
cnd se vor muta din veacul acesta deert i din grija lui ctre cele cereti. C
dracii, nesuferind rvna, n multe feluri tulbur mintea omului, amestecare tulbure
vrnd a-i pregti lui, ca s afle vas vinovat, s-l sfrme pe el, adic pe sufletul
necredincios i care se ndoiete. C dracii se aseamn lupilor celor rpitori care
nconjur chiliile mo-nahilor, cutndu-i lor u deschis, ca srind nluntru, s
strice sufletul ce se pleac lor. Iar dac vor vedea ua ncuiat, despre fe-ele
lor scrbindu-se, se duc; zic, adic, pentru sufletul cel ntemeiat ntru credin.
Deci, nu te teme, nici nu te nfricoa de viclenia lor, c a te vtma nu pot, avnd
ajutor pe Hristos. C zice Apostolul: C Dumnezeu nu ne-a dat duhul temerii, ci al
puterii i al dragostei i al nelepciunii (II Timotei 1, 7). i iari, nsui
Domnul zice uceni-cilor: Am vzut pe Satana ca un nger cznd din cer. Iat, v-am
dat putere s clcai peste erpi i peste scorpii, i peste toat puterea
vrj-maului, i nimic nu v va vtma (Luca 10, 18-19). Pentru aceea, iubite,
mbrbteaz-te i ndrznete ntru Dumnezeul tu, c n veac este mila Lui. Iar
dac pomenire dup prinii cei dup trup ne-ar aduce nou, s zicem ctre dnii:
Strnge comori i nu tie cui le adun pe ele (Psalmul 38, 10). i iari: mpreun
cu nebunul i cu cel fr de minte vor pieri i vor lsa strinilor bogia lor
(Psalmul 48, 10). Ca la mine, adic, s rmn vinoviile, iar la altul averile.
Nu-mi este de folos aceasta, c este mare rutate. Pentru aceea, nici nu ne-am
nvat a strnge comori pe pmnt, unde molia i rugina le pierde i furii le sap
i le fur (Matei 6, 19). Ci unde este comoara ta, acolo va fi i inima ta (Matei 6,
29). ns bine este cu-vntat Dumnezeu, Care ne-a dat nou trie mpotriva
nevzuilor vrjmai. Lui I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
CEN = Sftuirea a 11-a
Frate, nevoiete-te ca un bun osta al lui Hristos, pn nc mai ai vreme, tiind
aceasta, c nu pentru cunun striccioas i st ie nainte nevoina, ci pentru
curirea pcatelor i pentru viaa venic. Deci, ctig-i ie smerit cugetare
ntru toate lucrurile tale, care este maica ascultrii. Leapd de la tine ndoirea
sufletu-lui i mbrac-te cu credin ntru toate, ca, vznd Domnul osrdia
sufletului tu, s te ntreasc pe tine n lucru. Urte foarte lene-virea i
cearta mpreun cu toat socoteala cea cu ru nrav i cu zavistia, ca cel ce ai
prsit pentru Domnul pe prinii cei dup trup, pe prieteni i averile. C dac
dintru nceput te vei ndesi cu gndurile, osteneal vei avea i pagub.
Deci, dac ni se va ntmpla nou cndva i puin a ne osteni pentru Domnul sau i
mai presus de putere, s nu crtim, c cel ce crtete, artat pe sine se face c nu
dintru a sa bun voin lucrea-z. Dar tu, ca un nelept, nu te certa cu fraii cei
mai lenei, nici nu rvni pe cei ce nu petrec ntru frica lui Dumnezeu, tiind
aceasta cu dinadinsul c cel ce cade pe sine se zdrobete i cel ce biruiete se
ncununeaz. ns nici nu te certa cu fratele tu, c nu tii, dac nu cumva vreo
patim l supr pe el, pe care tu n-o cunoti i pentru aceasta nu poate suferi.
Ci, cu acesta mai vrtos se cuvine a ptimi i a-l mngia i a nu-l necji ca un
nemilostiv. Tu nevoiete-te, ti-ind bine ctre cine ai ieit. C, iat, acum
ndemnatec vreme i st ie nainte de a aduna bogie nelipsit prin slujba i
aducerea de road cea ctre frai.
Pentru aceea, iubite, dac mturi curtea din mijloc de gunoa-ie, mtur-i i
poftele cele lumeti dinluntrul tu. Iar dac curi cenua buctriei, c mult
smerit cugetare svrete-i lucrul, aducndu-i aminte de Proorocul ce zice: C
Page 8

036Efr.txt
cenu am mncat n loc de pine i butura mea cu plngere am amestecat-o (Psalmul
101, 9). i ia aminte, iubite, deodat, la locul acesta striccios i apoi ia aminte
la vpaia cea venic, care va s mnnce de tot pe pctoi. Lcrimeaz pentru cele
ce ai pctuit, nc i pentru mine, pctosul, ca lsare de pcate s ne druiasc
nou Domnul. Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.
CEN = Pentru nengmfare
CEN = Sftuirea a 12-a
Frate, dac, lepdndu-te de viaa aceasta deart, vei intra n chinovie de mai
muli frai i te va da egumenul altui monah ca s te nvee pe tine nevoinele
faptelor bune, s nu i se par ie a rs-punde sau a face cele mpotriv celui mai
mare al tu, i s gndeti ceva din cele ce nu se cuvin i s zici: <192>Eu, am
lsat bogie, case, frai, slugi i slujnice, i toate le-am socotit gunoaie ca pe
Hristos s-L dobndesc. Iar acesta nefiind domn al nimnui, de nevoie a venit la
aceasta i acestuia s m smeresc, i ctre o prostime ca a-ceasta s fiu eu trimis?
Au doar leinat de foame am venit aici?. Deci, s nu gndeti acestea, iubite, c
sunt pline de mndrie cuvintele acestea. Ci pune n minte c Hristos, Stpnul
nostru al tutu-ror, pentru noi, pe Sine S-a smerit asculttor fcndu-Se pn la
moarte, i nc moarte de cruce (Filipeni 2, 8). nelege cele ce-i zic, cci
Domnul i va da pricepere n toate (II Timotei 2, 7).
Doi lupttori au venit s se lupte mpreun i unul s-a mbrcat cu hain strlucit
iar cellalt cu hain srccioas. Au doar haina cea strlucit o aduce lupttorul
n vremea luptei? Au nu mai vrtos brbia i meteugul, mpreun cu virtutea le
aduce mpotriv lupttorul spre ajutor asupra potrivnicului? Sau cum vom ndrzni s
cerem lsare pcatelor de la Dumnezeu, pentru greeli-le noastre cele mai dinainte,
cnd noi nu uitm petrecerea cea mai dinti? Sau cum ne vom mbrca n omul cel nou,
cel zidit dup Dumnezeu, nedezbrcndu-ne de cel vechi, care se stric ntru poftele
amgirii? (Efeseni 4, 22). C nu este cu putin pe cel vechi a-l mpreuna cu cel
nou, fiindc a zis Mntuitorul: Nimeni nu pune un petic de postav nou la o hain
veche, cci peticul acesta, ca umplutu-r, trage din hain i se face o ruptur i
mai rea (Matei 9, 16; Marcu 2, 2; Luca 5, 36). i iari: Nici nu pun oamenii vin
nou n burdufuri vechi, ci pun vin nou n burdufuri noi i amndou se pstreaz
mpreun (Luca 5, 37-38). Nici s te faci nelept dup omul cel vechi, c scris
este: Cel ce voiete ntre voi a fi nelept n veacul acesta, fac-se nebun, ca s
se fac nelept. C nelepciunea lumii acesteia este nebunie naintea lui Dumnezeu
(I Corinteni 3, 18-19).
Deci, apuc-te de smerita cugetare, c scris este: Cele nalte la oameni, urciune
sunt la Dumnezeu (Luca 16, 15). Ca bine i cu iscusin toate mplinindu-le, s ai
laud naintea lui Dumnezeu i s moteneti cununa vieii, care a fgduit-o celor
ce-L iubesc pe El. C Lui I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
CEN = Pentru smerita cugetare
CEN = Sftuirea a 13-a
Se cuvine ca i cei ce din via srac i rneasc ce vin la via monahiceasc
s nu cugete nalt, nici s se nale, ci s arate toat blndeea i smerita
cugetare, aducndu-i aminte i gndind la facerile de bine ale Domnului, din ce fel
de strmtorare a vea-cului acesta i-a smuls pe dnii. Ca nu cumva rspndindu-se cu
min-tea, s aud, ca nite nemulumitori, de la Fctorul de bine, ceea ce este zis
n Psalm: Omul n cinste fiind, n-a priceput; alturatu-s-a dobitoacelor celor fr
de minte i s-a asemnat lor (Psalmul 48, 21).
Page 9

036Efr.txt
Deci, iubiilor, s slujim Domnului ntru mult smerit cuge-tare, n toate zilele
noastre, Celui ce ridic de la pmnt pe cel srac i nal din gunoi pe cel srman
(Psalmul 112, 7). Ca i la sfrit s ne nvredniceasc pe noi slavei celor blnzi
i smerii. C scris este: Domnul rspltete cu prisosin celor ce se mndresc. i
iari: Domnul mndrilor le st mpotriv, iar smeriilor le d dar (I Petru 5, 5;
Iacov 4, 6). Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.
CEN = Pentru egumeni
CEN = Sftuirea a 14-a
Frate, i s-a ncredinat suflet. ncinge ca un brbat mijlocul tu, c nu mic
nevoin a venit; lucru al sufletelor celor desvr-ite ai primit asupra ta. Deci,
trezvete-te foarte, c de mult luare aminte are trebuin lucrul, i s nu-l
defaimi. Ci ntru toat sfine-nia fie petrecerea voastr mpreun unii cu alii. Ca
nu cumva, prin neluare aminte, s semene pe ascuns ceva dintru ale sale vrjmaul,
prin ascultarea celui supus. C cel ce trece peste hotarele cure-niei i ale
ntregii nelepciuni, i i cere ascultare dup patima dul-ceii sale, nu va fi
nemuncit. Cci via lui este din Sodoma i via lui din Gomora. C zice Apostolul:
Cel ce dispreuiete (acestea), nu dispreuiete un om, ci pe Dumnezeu, Care va dat
pe Duhul Su Cel Sfnt (I Tesaloniceni 4, 8). i nici cel ce ascult un lucru ca
acesta are laud de la Dumnezeu, c nu a urmat lui Iosif, nici a rvnit feri-citei
Susana. C Iosif, ntru robie fiind vndut egiptencei, nu s-a supus momelilor ei,
nici ngrozirile morii au nfricoat pe iubitorul de Dumnezeu. C uneori, momind pe
tnr, se fgduia s i dea daruri multe. Iar el neplecndu-se, de multe ori i cu
moarte l n-grozea i cu munci. ns el nimic nu a cinstit mai mult dect ntrea-ga
nelepciune i fiind supus ntru toate, numai de aceasta s-a lep- dat, punnd semn
al vieii noastre. Asemenea nc i fericita Su-sana a ales moartea, dect s
greeasc naintea lui Dumnezeu. Deci, mare munc i pregtete luii cel ce
clevetete pe cel drept. Pen-tru aceasta i Apostolul zice: Cu fric i cu cutremur
lucrai mntu-irea voastr (Filipeni 2, 12). C foarte se mpotrivete vrjmaul
celor ce mplinesc faptele bune, cci se calc de cei credincioi.
Se cuvine celor mai mari, chipuri i pilde s fie celor mai mici, ntru toat fapta
bun, ca s nu dm pricin celor ce voiesc pricin (II Corinteni 11, 12). C dac
noi vom fi nesupui i nenfrnai, cum vom nva pe cei mai mici dect noi
nfrnarea i ascultarea? De vom fi noi nelutori aminte, sau mult gritori sau
nentrii, cum pe cei mai mici dect noi i vom nva curenia i ngduirea de
vreme ce Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a zis: Cel ce va fce i va
nva, acesta mare se va chema ntru mpria ceru-rilor? (Matei 5, 19). i
iari, prin Apostolul zice: F-te pild credincioilor (I Timotei 4, 12). Dar mi
vei zice mie: <192>Dac nu fac eu, nici fratelui meu s nu i spun ceea ce i este
de folos?. Eu i zic: i ce folos este, iubite, dac noi, pe alii sftuindu-i,
cele mpotriv le lu-crm? C Domnul zice prin Proorocul Iezechia: V voi judeca pe
voi, pe fiecare, dup cile sale, zice Domnul Adonai (Iezechiel 18, 30). Nu am
fcut? Mcar de acum s nu ne mai lenevim de a face. Ne-am biruit? De acum s nu ne
mai biruim. S ne ntoarcem de acum nainte ctre Domnul. Iar pentru a nva unul
pe altul i a sftui, porunc avem de la Sfntul Duh: Cel ce a ntors pctos de la
rtcirea lui, i va mntui sufletul din moarte i va acoperi mulime de pcate
(Iacov 5, 20).
Pentru aceea dar, iubiilor, nici noi nu se cuvine a judeca pe cei mai mari dect
noi, c scris este: Nu judecai, ca s nu fii jude-cai (Matei 7, 1). Avei i
Page 10

036Efr.txt
pild de smerit cugetare, frailor, pe Pro-orocul Samuil, c nu s-a nlat cu
inima asupra lui Eli Preotul, mcar c a auzit de la Dumnezeu pentru el (I Regi 3,
12). Porun-cete i Apostolul Petru, zicnd: Nu numai celor blnzi i buni
supu-nei-v, ci i celor ndrtnici i cu ru nrav. C aceasta este plcut
naintea lui Dumnezeu, dac cineva pentru tiina lui Dumnezeu su-fer scrbe,
ptimind cu nedreptate. Cci care laud este dac pc-tuind i plmuindu-v,
rbdai? Ci dac fcnd bine i ptimind, rb- dai, aceasta este plcut naintea
lui Dumnezeu. C la aceasta v-ai chemat, c i Hristos a murit pentru noi, nou
pild lsndu-ne ca s pim pe urmele Lui, Care pcat n-a fcut, nici s-a aflat
vicleug n gura Lui, i Care ocrndu-Se, mpotriv nu ocra; ptimind, nu
n-grozea, ci lsa n voia Celui ce judec cu dreptate (I Petru 2, 18-23).
Deci, s ne ngrijim de mntuirea noastr, iubiilor, gata fiind spre mplinirea a
tot cuvntul care l vom auzi, mai ales de la na-inte stttorul ntru Domnul. C
precum apa stinge focul, aa poc-ina curat stinge mnia, i iuimea o ntoarce.
i s te plece pe tine sutaul cel din vremea lui Ilie, care prin smerita cugetare,
mbln-zind pe Proorocul, s-a mntuit de urgie (IV Regi, 1, 13).
S ai ascultare, iubite, la toate ntru Domnul, ca vznd Domnul nemndria i
smerenia inimii tale, s te nale pe tine. i pze-te cuvintele Lui, i va fi cu
noi Cel ce a zis: Unde sunt doi sau trei, adunai n numele Meu, acolo sunt i Eu n
mijlocul lor (Matei 18, 20). Lui I se cuvine slava n veci. Amin.
CEN = Sftuirea a 15-a
Cte puin se zidete cetatea i cu ocrmuire se face rzboiul. Nu poate cel
neiscusit ca cel iscusit s in arcul. i nu poate copilul s alerge ntocmai ca
brbatul. Dac vei pune pe copil sarcin mai presus de puterea lui, l vei vtma pe
el. i dac te vei lenevi a-l certa pe el, va iei netrebnic. Aa se cuvine i noul
nceptor cu so-coteal a se ocrmui i nu cu slava deart a pune peste dnsul
gre-utate, nici a nu bga seama de sufletul lui. Ci, ca un nelept soco- tete tu,
cum te-ai supus celui mai mare al tu i aa, cte puin, d-i lui nevoina. Dar
nici pentru patima iubirii de argint s sileti pe frate la lucru, c Dumnezeu este
cunosctor de inimi. Ci ca cel ce de la Domnul ndjduiete a lua rspltiri,
nva-l pe el nevo-inele faptelor bune i petrecerea vieii celei cinstite.
Dac dup mplinirea privegherii i a pravilei celei obinuite, vei voi a priveghea
nsui deosebi, iar supusul tu va voi s doarm puin, d-i lui odihn. C nu poate
copilul s alerge, dup cum mai sus s-a zis, deopotriv cu cel desvrit. i dac
va fi neputincios cu trupul, nu l lepda pe el, ci mpreun cu el ostenete-te,
ndelung rbdnd pentru el, ca un nelept lucrtor de pmnt ce i sdete sad bun
n arina sa. i toat silina s i fie ie ca s pui trupul lui jertf vie,
bineplcut naintea lui Dumnezeu, ca s nu ne osndim mpreun cu aceia pe care i
nvinuiete Apostolul, zicnd: Avnd numai chip de bun credin, iar de puterea ei
lepdndu-se (II Ti-motei 3, 5). Deci toat fapta bun nva-l pe cel supus, c
scris este: Dac vei scoate cinstit din netrebnic vei fi ca gura Mea.
Dac dasclii veacului acestuia nu se leapd de greutile su-fletelor pruncilor,
nici fug de a petrece mpreun cu copiii, pentru plata oamenilor, cu ct mai vrtos
se cuvine ca cei desvrii s sufere pe cei neputincioi pentru Domnul, c scris
este: Aceasta zice Domnul: Fericit este acela care are smn n Sion i rudenie n
Ierusalim (Isaia 31, 9). i tu, dar, iubite, nu te lepda de sufletul P-rintelui
tu ce te-a nscut pe tine ntru Domnul, c zice Apostolul: Plecai-v
povuitorilor votri i v supunei, c ei privegheaz pentru sufletele voastre ca
Page 11

036Efr.txt
cei ce au s dea seama, ca s fac aceasta cu bucurie i nu suspinnd, cci aceasta
nu v-ar fi de folos (Evrei 13, 17). Pentru aceea zice n Psalm: Certa-m-va dreptul
cu mil i m va mustra, iar untdelemnul pctosului s nu ung capul meu (Psalmul
140, 5). C cei ce bolesc cu trupul i silesc firea lor a pzi toate acelea care le
poruncesc lor doctorii. Au nu cu mult mai vrtos se cuvine a ne supune noi, celor ce
li s-a ncredinat vindecarea sufle-telor noastre?
S voim nc a ne nva i poruncile Sfntului Duh. C dac tlcuitorii lumii
acesteia cu dinadinsul se silesc ntru citirea nelep-ciunii aceleia care nu este
nelepciune, cu ct, mai vrtos, noi, se cu-vine a cugeta i a ne nva cuvintele
lui Dumnezeu spre mntuirea sufletelor noastre. i fericete Duhul Sfnt pe cei ce
cearc mrtu-riile Lui, zicnd: Fericii cei ce pzesc poruncile Lui i-L caut cu
toat inima (Psalmul 118, 2). i iari, n alt Psalm zice: Fericit este poporul
care cunoate strigt de bucurie (Psalmul 88, 15). Auzi i pe Apostolul, zicnd:
Toat nvtura nti se pare c nu are bucurie, ci mhnire. Iar mai pe urm d rod
panic al dreptii celor ce ntru dnsa s-au iscusit (Evrei 12, 11). Cruia I se
cuvine slava n veci. Amin.
CEN = Sftuirea a 16-a
CEN = nvtoare
Frate, te-ai nvrednicit de sfnta mbrcminte monahiceas-c? Nu te nla asupra
celor ce au rmas la anul viitor. i s nu i se par cuiva c a fi nti este fapt
bun, ci a rbda pn n sfrit. Nici s i se par ie a zice ntru tine, dup ce
ai luat chipul: <192>M-am izbvit acum de osteneal. Ci acum cu mult mai mult
ostenete-te la faptele bune, ca s nu te pgubeti pe tine. C pn acum, de multe
ori i de nevoia celui mai mare, nu te-ai lenevit de mntuirea ta. C pn acum n
tulburarea cea mai dinafar ai fost, iar de acum n tulburarea cea mai dinluntru ai
intrat. Deci, s nu te lene-veti, ca s nu i pierzi ostenelile tale, ci ca s-i
iei plata ta.
De acum se va arta osteneala ta, srguina, curenia i ede-rea. De acum se va
arta ce fel de cale pofteti, ori cea lat i des-ftat, care duce la pieire, ori
cea strmt i necjit, care duce la viaa cea venic. i pe calea cea lat, sunt
acetia: mintea cea rea, ngrijirile, ndrcirea pntecelui, beia, curvia,
nverunarea, vrajba, mnia, ngmfarea, nestatornicia i cele asemenea acestora.
Crora le urmeaz necredina, neplecarea, nesupunerea. Iar cea mai de pe urm dect
toate este dezndejdea. i cel ce petrece ntru aceasta s-a rtcit din calea
adevrului, pricinuitor fcndu-se de pieirea sa. Iar n calea cea strmt i
necjit sunt acestea: linitea, nfrnarea, ntreaga nelepciune, dragostea,
rbdarea, bucuria, pacea, smerita cugetare i cele asemenea acestora, crora le
urmeaz viaa cea fr de moarte.
Deci, cunoscnd, iubite, pe cele ascunse n calea cea lat i desftat,
deprteaz-te de dnsa ca s ajungi la viaa cea venic. C, dac din tinereile
tale vei umbla pe calea dreptii, i ieirea ta va fi cu pace. Iar dac vei ncepe
de acum a cltori cu desftare, mai pe urm te vei chinui cu amar. Dac vei vedea
pe cei ce ntru nefrica lui Dumnezeu petrec, cu trupul grai i sntoi, s nu
rv-neti lucrurile nefricii de Dumnezeu. C ce este mai bun? A te des-fta n
puine zile i pofta trupului a o face i a te lipsi de viaa cea venic sau a te
lipsi puin vreme i apoi a scpa de munca cea venic? Foarte pzete-te pe tine
de ndrzneal, ca nu cumva s te robeti de multa vorbire i de neruinare i s te
faci pe tine bu-curie dracilor i mai pe urm s te arunce pe tine afar de frime.
Page 12

036Efr.txt
Nu atta vatm grul mgarii cei slbatici, pe ct vatm ndrz-neala ostenelile
monahilor.
Deci, ncinge-te pe tine cu evlavia i cu smerita cugetare i cu rbdarea ntru
suferirea adevrului. Sftuiete-te pe tine i te n-deamn, zicnd: <192>Dei
chipul monahicesc l-am luat, dar obiceiurile monahului nc nu le-am nvat.
Fiindc ntru acestea petrece smerita cugetare a ta. i eznd tu ntru linitea
chiliei, adun-i gndurile i zi inimii tale: <192>Omule, au nu ai lsat lumea i
pe prin-ii cei trupeti, i pe prieteni, i cetatea, i patria, i bogia, Domnul
ajutndu-i ie? i ce folos i este dac venind aici, ca s te mntuieti, lucrezi
cele mpotriv i pctuieti naintea Domnului? Numai cu nume deert te-ai mbrcat
ca s te fericeti tu de cei cunoscui i s zic: Fericit este cutare, c a urt
lumea aceasta, i slava ei, i nelciunile ei i nu se mai grijete de cele
pmnteti. C a fugit i s-a fcut monah. i, iat, tu aici nu petreci ca
mona-hii. Oare care ruine ne va apuca pe noi, dac cei ce ne fericesc pe noi acum
ne vor ntrece n mpria cerurilor? Oare ct fric i cutremur ne va ntmpina
pe noi, cnd vom fi noi cuprini cu plns amar, dac cei ce ne fericesc pe noi acum
i ni se nchin i zic: Rugai-v pentru noi, pctoii, robi ai lui Hristos!, se
vor afla ntru odihn, iar noi ntru strmtorri pentru pcatele noastre?
Pentru aceea, iubiilor, s ne trezvim ctre Domnul, m rog, ct avem vreme i s nu
ne rspndim cu nelciunea veacului acestuia; c lumea aceasta trece i pofta ei.
Iar cel ce face voia lui Dumnezeu petrece n veci (I Ioan 2, 17). Deci, toate
lucrurile cele lumeti care mpiedic mintea de la cugetarea la Dumnezeu s le
defimm, c pe trie i pe frumusee le primesc btrneile i ne-putina. Iar pe
slav i pe bogie le risipete moartea i stricciu-nea; cci dreptatea rmne n
veac.
Deci, nevoiete-te bine, iubite, c iat locul cel de nevoin este deschis tuturor.
i Puitorul de nevoin zice prin Apostolul: Aa alergai ca s ajungei. i tot
cela ce se nevoiete de toate se n-frneaz (I Corinteni 9, 24-25). i iari zice:
Nimeni ostindu-se se mpleticete cu negutoriile vieii, ca s plac
voievodului. Iar dac i ar ptimi cineva, nu se ncununeaz, de nu va ptimi dup
lege (II Timotei 2, 4-5 ). Iar Dumnezeu i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos s ne
dea nou duhul puterii i al nelepciunii i al rbdrii, ca s i slujim Lui n
toate zilele vieii noastre. Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.
CEN = Pentru iubirea de sine i amgirea cea deart
CEN = Sftuirea a 17-a
Frate, ce te rtceti, fiind ndemnat de diavolul, s treci peste trepte, ntru
care nu te vei folosi, punndu-i cinste mprejurul tu? Auzi pe Apostolul, zicnd:
Nu cel ce pe sine se laud acela este iscusit, ci pe care Domnul l va luda (II
Corinteni 10, 18). Auzi nc i pe Domnul, zicnd: Cum putei voi s credei, slav
de la oameni primind i slava de la Dumnezeu necutnd-o? (Ioan 5, 44).
Deci, vino-i ntru tine, iubite, i gndete pentru ce pricin te-ai lepdat de
viaa cea deart, de diavolul i de mndria lui, i nceteaz a gndi cele lumeti.
Au nu tii c dac vei defima pe aproapele tu lucrezi pcatul iubirii de sine i
al deartei amgiri? i gndete: c acum ai sporit, i eti mai mare peste fratele
tu, i ntru aceasta ai sporit prin ceart; pentru c nu voieti s te sme-reti
fratelui tu.
Vezi, frate, ca nu cumva vrnd s fii naintea fratelui tu, mai mic s te afli n
veacul ce va s fie. i atunci vei auzi ceea ce a auzit <2>bogatul cel iubitor de
Page 13

036Efr.txt
slav, care se ardea n focul cel nestins: Adu-i aminte c i-ai luat cele bune n
viaa ta (Luca 16, 25). C scris este: Cele nalte la oameni, urte sunt la Dumnezeu
(Luca 16, 15). Oare ai uitat pe Cel ce zice: Cela ce voiete s fie ntre voi nti,
s v fie vou rob. i care va voi s fie ntre voi mai mare s v fie vou slug?
(Matei 20, 26-17). Socotete c ai murit lumii i viaa ta ascuns este ntru
Hristos. Iar cnd Hristos, Care este viaa voastr, Se va arta, atunci i voi
mpreun cu El v vei arta ntru slav (Coloseni 3, 3-4).
Deci, nu iubi slava oamenilor, c nu rmne cu tine n veac, dup cel ce zice: Tot
trupul este ca iarba, i toat slava lui este ca floarea ierbii (I Petru 1, 24).
ns mai fericit este cel ce ntre oame-nii cei desvrii este numrat, fiindc
cele vzute sunt vremelnice, iar cele nevzute venice (II Corinteni 4, 18). C dac
nc te robeti de nelegerea cea pmnteasc, deart este toat osteneala. C
ni-meni nu poate s slujeasc la doi domni (Matei 6, 24; Luca 16, 13).
Deci, leapd, iubite, jugul vrjmaului i toat mndria lui i supune-i grumazul
tu sub jugul dulcelui Stpn, al Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. C
El a zis: Cela ce se smerete pe sine, se va nla (Matei 23, 12). i iari:
Dumnezeu mndrilor le st mpotriv, iar smeriilor le d har (Iacov 4, 6). Deci, s
ne temem, iubiilor, ca nu cumva s zic i ctre noi, cci au iubit slava
oame-nilor mai mult dect slava lui Dumnezeu (Ioan 12, 43). Cruia I se cuvine slava
n veci. Amin.
CEN = Sftuirea a 18-a
Frate, cnd i zice ie fratele noaptea, ca s te scoli la slavoslovia lui Hristos,
scoal-te cu osrdie, ca i cel mai lenevos, vznd osrdia ta, s-i detepte
sufletul su spre trezvire, dup cel ce zice: Deschis-am ochii mei dis-de-diminea,
ca s cuget la cuvintele Tale (Psalmul 118, 148). i iari: n miezul nopii m-am
sculat ca s m mrturisesc ie spre judecile dreptii Tale (Psalmul 118, 62).
Iar dac se va ntmpla a te cufunda ntru adnc somn, dup acestea nu te ngreuia a
te scula la rugciune, tiind c precum cei ce se duc la rele, pentru un pas i un
cuvnt deert vor da rspuns n ziua judecii (Matei 12, 36), aa i pentru un
cuvnt i un pas bun plat va lua tot cel ce alearg la lucrul cel bun.
Deci, s nu te leneveti, ci scoal-te! i nu zice ntru tine: <192>Acum s-a
isprvit slujba i eu unde s m duc?. C acesta este cuvntul celor lenei. Ci mai
bine scoal-te, aruncnd de la tine aternutul i dintr-odat, ntinzndu-i minile
tale ctre Dumnezeu i nchinn-du-te la scaunul darului, deschide-i chilia ta i
alearg la slujb, ca cel ce sil ai ptimit i ca o cprioar ce scap de curse.
Mcar dei numai rugciunea cea mai de pe urm vei apuca-o, s nu te lene-veti, ci
scoal-te. C poi dup ieire a-i mplini Psalmii n chilia ta, pe care i-a
furiat nlucirea dracilor. Nici pricin de lenevire s nu pui <192>c-i rugciunea
cea mai de pe urm, iubite, i c mine mai gata te vei afla la lucrul Domnului. C,
dac o vei lsa, fr de nevoie sau de boal, vei auzi cuvntul cel zis n Psalm:
Adormit-a cu somnul su i nu a aflat nimic (Psalmul 75, 5).
i aceasta cunoate-o, iubite, c pe ct i nclzete cineva ru trupul su, pe
atta nmulete ntru dnsul patimile. i sufletul, fi-ind ngreuiat cu totul de
obiceiul cel ru al trupului, se face nerodi-tor. Pentru aceea zice Mntuitorul:
<MI-3>S nu se ngreuieze inimile voastre de mncare i de butur i de grijile
vieii<D0> (Luca 21, 34). Pentru care i Apostolul zice: mi muncesc trupul meu i
l robesc, ca nu cumva altora propovduind, eu nsumi s m fac netrebnic (I
Corinteni 9, 27). Iar dac se va sili cineva la lucrul Domnului, atunci i trupul se
Page 14

036Efr.txt
face mai sntos, iar sufletul strlucete. C precum un lupttor se nde-letnicete
cu dinadinsul la iscusina trupului, ca s-i potriveasc trupul ctre meteugul
luptei, aa i nevoitorul cel bine credincios dator este a se iscusi la tot lucrul
bun. De vreme ce Apostolul zice: i te iscusete pe tine ntru buna credin. Cci
iscusina trupeasca puin vreme este folositoare, dar dreapta credin ntru toate
este fo-lositoare, fiindc are fgduina vieii de acum i a celei ce va s vin (I
Timotei 4, 7-8). Iar Domnul s ridice sufletele noastre spre frica Sa. Cruia I se
cuvine slava n veci. Amin.
CEN = Sftuirea a 19-a
S lum n minte, iubiilor, pe cei ce stau naintea mpratului celui pmntesc i
slujesc scaunului celui striccios, cum stau cu toat tiina i frica naintea
mpratului lor. Au nu cu mult mai vrtos noi, ca nite credincioi, suntem datori
s stm naintea Cerescului mprat, cu fric i cu cutremur i cu toat cinstea?
Pentru aceea socotesc, iubiilor, c nu este bine a privi cu ochi obraznic la
Tainele cele ce stau nainte, ale Trupului i Sngelui Domnului nostru i
Mntuitorului Iisus Hristos, ci s ne plece pe noi Dumnezeiasca Scriptur care zice:
Cutremurat fcndu-se Moise, nu ndrznea s priveasc (Fapte 7, 31; Ieire 3, 6).
C scris este: Pe cei ce M slvesc pe Mine i voi slvi, iar cel ce M defaim pe
Mine se va necinsti. C tu, adic, ca un om priveti, iar El, ca un Dumnezeu, tie
adncurile inimii tale i gndurile tale mai nainte le vede. Nu este nici o fptur
neartat naintea Lui (Evrei 4, 13). i cum mai ndrznesc a lsa slujba i a iei
mai nainte de slobozi-re, fr de mare nevoie? Oare de te-ar fi chemat la cina unui
br-bat bogat, ai fi ndrznit a te scula din mijlocul mesenilor i a te duce acas?
Au nu ai fi rmas pn ce s-ar fi sculat toi?
Deci, s ne temem, iubiilor, c scris este: Blestemat tot cel ce face lucrul
Domnului cu lenevire (Ieremia 48, 10). S ne srguim, drept aceea, ntru acest veac
mic i viclean a bineplcea Domnului, ca s motenim mpria cea venic. C El
este Sfntul Cel ce ntru Sfini se odihnete i celor mici la suflet le d
ndelung-rb-dare. Cruia I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
CEN = Pentru deosebirea dormitrilor
CEN = Sftuirea a 20-a
Precum socotesc, frailor, trei sunt dormitrile care supr pe om noaptea. Cea
dinti, adic, se ntmpl a se aduce fratelui din lucrarea vicleanului, cnd ncepe
cntarea; dar nu poate nimic fr de trndvia fratelui. ns mai cumplit l va
supra dac este ngre-uiat stomacul fratelui cu mncri i cu buturi. Cea de-a
doua se aduce fratelui pe la mijlocul slujbei dintru a sa lenevire, cnd nu vo-iete
fratele ca s stea pn la mplinirea pravilei, ci la mijlocul pra-vilei va voi s
lase pe cei ce cnt i s se duc la aternutul su. Iar a treia se ntmpl a se
aduce fratelui dup fire, adic, dup mpli-nirea pravilei adunrii celei obinuite.
Pentru aceasta se cuvine a fi ndelung-rbdtor ctre cei mai neputincioi dintre
frai, ca s nu se fac sfatul vrjmaului.
Tu dar, frate, nu te lenevi de a te trezi ntru toate. Au nu ai auzit c de multe
ori fiind chemat Samuil Proorocul, niciodat nu s-a lenevit a se scula, dei era
copila? (I Regi 3, 4-7). Deci, cnd stai ntru adunare, n mijlocul frailor, ori
deosebi, la slavoslovia Mntuitorului nostru Iisus Hristos i te va supra pe tine
ntia dormitare, cunoscnd, mpotrivete-te ei, ca nu cumva lenevindu-te, s te
ntoarc pe tine deert la aternutul tu. Ci rabd vitejete, m-car de te-ar i
trnti o dat i de dou ori, s nu te miti din locul tu i vei afla mare folos.
Page 15

036Efr.txt
C se aseamn patima somnului celui fr de saiu ndrcirii pntecelui. i dac se
va obinui cineva a mnca mult, mult i firea i cere. Iar dac se va obinui la
nfrnare, nu cere a mnca mult.
Ia n gndul tu pe pescari, c toat noaptea o petrec prive-ghind, rbdnd pentru
lucrul lor. Iar dac cineva dintre dnii, cu somnul ngreuindu-se i lenevindu-se,
ar dormi, dup ce se scoal din somn, se vede pe sine c nu a prins nimic, ns
chivernisii pe cei ce au privegheat i s-au trezvit. Atunci ncepe a se ci ntru
sine i a zice: <192>Vai mie, pctosului, negrijuliului i leneului! C,
lene-vindu-m, am adormit. Fiindc i eu a fi putut s prind, ca i prie-tenii mei,
i s m chivernisesc. Ci, de vreme ce acum m-am lenevit, iat m duc deert la casa
mea, nimic avnd n minile mele!. C zice: Adormit-au cu somnul lor i nu au aflat
nimic (Psalmul 75, 5).
Ia, n gndul tu, nc, iubite, i pe olari i pe cei ce meteu-gul fierarilor l
folosesc i vei afla acolo osteneal fr msur, i foarte mult priveghere, i
rbdare. Iar noi, nici de fum i nici de praf necjindu-ne, nici altceva dintru cele
asemenea rbdnd, ci stnd, adic, n loc curat, sfinit, naintea Domnului, ntru
cinste i n pace mult, n bucurie duhovniceasc i ndejde bun, pentru ce ne
trndvim, iubiilor? C ce este vremea noastr pe pmnt? Iat Proorocul strig:
Omul deertciunii s-a asemnat, zilele lui ca um-bra trec (Psalmul 143, 4).
Deci, nu urma mie, leneului, celui ce am pierdut rbdarea, tiind aceasta cu
dinadinsul, c cel ce se trezvete, acela ctig, iar cel ce se lenevete, se
pgubete. C fiecare din noi va da rspuns naintea lui Dumnezeu. Eu tiu c fr
de rspuns sunt din lucruri, c am rmas ntru aceeai lenevie, pe alii
sftuindu-i.
Pentru aceea m rog vou, credincioilor robi ai Mntuito-rului, ca s rugai pentru
mine, pctosul, pe Mntuitorul nostru Hristos, mpratul puterilor celor de sus, ca
s tearg mulimea pcatelor mele, dup mulimea ndurrilor Sale i s m
mntuias-c ntru mpria Sa cea cereasc. Nu socoti ca pe un ctig somnul i
odihna trupului, c ctig i odihn este a se sili pe sine cine- va la lucrul
Domnului totdeauna.
Deci, s ne silim pe noi nine, iubiilor, ca, venind Domnul, s ne afle priveghind
i s ne nvredniceasc pe noi fericirii Sale. C El a zis: Fericii sunt robii
aceia pe care venind Domnul lor, i va afla priveghind. Unii pe alii s ne
ndemnm, iubiilor, unii pe alii s ne sftuim ntru frica Domnului, unii altora
osrdia s o deteptm spre slavoslovia Domnului nostru Iisus Hristos, ca i El s
ne nvieze pe noi mpreun cu toi cei ce au iubit artarea Lui (II Timotei 4, 8),
i s ne pun pe noi de-a dreapta Sa ntru mpria Sa. Cruia I se cuvine slava n
veci. Amin.
CEN = Sftuirea a 21-a
Dac ar veni fratele la via monahiceasc din orice fel de pricin, de nu se va
trezvi, ndat i numaidect l nghite pe el dia-volul. C ncepe vicleanul a-l
sftui pe el i a zice: <192>Ce voieti acum s te osteneti la fapte bune, s te
trudeti i s te ticloeti, cnd nu este rspltire? Au doar din bunvoirea ta
ai venit la viaa mona-hiceasc? C mi se pare c i s-a ntmplat ie lucrul
acesta, i de nevoie te-ai fcut monah, fiindc niciodat tu nu aveai de gnd s te
faci monah. Deci, nu voi acum s te ticloeti n zadar, c nu i va rsplti ie
Dumnezeu pentru aceasta. Aceasta sftuiete vrj-maul pe frate, vrnd s-l arunce
pe el n adncul dezndjduirii.
Page 16

036Efr.txt
Deci, atunci, fratele, nesocotind ntru sine facerile de bine ale Domnului, se d pe
sine dezndjduirii, fiind orbit la minte. Atunci ncepe fratele a petrece n
lenevire i n nefric, a se mpotrivi i celor mici i celor mari i a unelti somn
fr de saiu. De a fcut vreun bine cndva, se ciete, ca pe o pagub luii
socotindu-l, ntru-ct adeseori crtete i se tnguiete pe sine. i n scurt, pe
sine pieirii se supune. i n loc de a-i mplini datoria, mai mult ostenindu-se n
faptele bune, el lucreaz cele mpotriv, nesocotind ntru sine facerile de bine ale
Domnului, i a zice: <192>Suflete, ci s-au n-vrednicit prin multe postiri i
milostenii a veni la o petrecere ca aceasta, iar eu n lenevire am petrecut toat
vremea vieii mele, i Domnul m-a nvrednicit pe mine n acest fel de sporire a
veni, a cinstitei i nerspnditei viei, nemaipomenind pcatele mele cele multe.
Deci i noi, o, suflete, s ne srguim, lucruri vrednice de poc-in a lucra, ca s
nu aflm ndoit munc pentru aceasta, cci lep-dnd darul lui Dumnezeu, nu am mai
pomenit i facerile Lui de bine. Auzi, nc, i pilda aceasta: Un bogat era ntr-o
ar oarecare i i-a cumprat o moie de cealalt parte de ru i, chemnd la sine
pe robii si, s-a dus ndat dup ce le-a mprit lor moia, dnd fiecruia dup
cum el a voit, i le-a zis lor: <192>Ducei-v fiecare din voi la partea sa i
lucrai ntr-nsa, pn ce, venind eu, voi vedea lu-crarea voastr. i unii dintre
dnii, aflndu-se cu bun cunotiin i iubitori de stpn, au ascultat porunca
stpnului lor. Iar alii dintre dnii, fiind neasculttori i vrtoi la cerbice,
au grit mpo-triva domnului lor, zicnd: <192>Noi glasul tu nu l vom asculta i
rul nu l vom trece i n moia ta nu ne vom osteni. i cu toate acestea nu s-a
mniat domnul lor.
Atunci a gtit osp bogat slugilor sale i, mbtnd pe robii cei neasculttori, a
poruncit altor slugi i, trecndu-i pe dnii rul, a pus pe fiecare dintre dnii
n partea sa, pe care le-o dduse lor domnul. i dup aceasta, deteptndu-se
oarecare dintre dnii s-a aflat pe sine de cealalt parte de ru, stnd n partea
pe care i-o dduse lui domnul su. i s-a spimntat robul acela pentru aceasta i a
zis ntru sine: <192>Dac att m-a iubit pe mine domnul meu, c ne-supunndu-m, el
nu s-a mniat, ci a suferit cu ndelung-rbdare, i peste rul acesta mare i
repede ca printr-un vis m-a trecut pe mine, punndu-m n partea mea. Drept aceea i
eu m voi osteni bine n moia lui, aducndu-mi aminte de facerile lui de bine. i a
nceput robul acela a lucra cu osrdie nct a ajuns pe cei ce nce-puser mai
nainte.
Dup aceasta, deteptndu-se i al doilea rob, s-a aflat pe sine de cealalt parte
de ru, n moia domnului su i, fiind viclean i aspru, a zis ntru sine:
<192>Iat, rul acesta mare i repede m-a trecut pe mine ca prin vis, ns eu voi
lsa nelenit arina lui i voi vedea ce mi va face mie. i iari, culcndu-se
robul cel lene, a adormit. Cnd dormea, au crescut mrcinii i buruienile cele
slbatice i l-au acoperit.
Dup mult vreme a venit domnul robilor acelora ca s vad lucrul fiecruia. i,
vznd lucrarea celor ce au nceput mai nainte, i-a binecuvntat pe dnii. Apoi
iari a venit ctre robul pe care l-a trecut rul ca prin vis. i, vznd lucrarea
lui cea bun, s-a veselit de dnsul i l-a binecuvntat pe el. Dup aceasta a venit
s vad pe robul cel lene i lucrarea lui. i, venind, l-a aflat pe el dormind i
de mrcini i de buruieni acoperit. i strigndu-l pe dnsul, domnul a zis cu
groaz ctre dnsul: <192>Rob viclean i lene, pentru ce ai lsat arina
nelenit? Au nu ai tiut cum te-am trecut pe tine ca prin vis rul i n partea
Page 17

036Efr.txt
care i-am mprit-o te-am pus pe tine i nu i-am pomenit rul pentru neplecarea
ta cea mai dinainte? Au nu se cdea ca i tu s urmezi pe cel mpreun rob cu tine,
pe care n acelai chip l-am trecut rul?. Dar nici un rspuns nu a aflat ro-bul
acela n ziua aceea nfricoat. Atunci domnul a fcut cu dnii dup lucrarea
fiecruia.
i zic c bogatul este Stpnul Hristos; iar moia, credina; beia, grija,
nvluirea lumii i rul cel repede, amgirea i bogia veacului acestuia; robii
cei srguitori, drepii; iar cel ce din beie s-a trezit i a lucrat este omul cel
pctos i ntmplndu-i-se primejdie, i printr-nsa cunoscnd facerile de bine ale
Domnului, s-a de-teptat din multe pcate ctre dreptate i a lucrat voia lui Dumnezeu. Iar omul cel lenevos este omul cel ce s-a lepdat de darul lui Dumnezeu i s-a
lenevit la mntuirea sa.
ntru toate acestea adu-i aminte de Saul. C acesta, lund cri de la Arhierei, a
mers n Damasc s lege pe cei ce credeau n Domnul (Fapte 9, 2-20). i, ieind s
rstoarne credina, s-a aflat pro-povduitor al credinei (Galateni 1, 13-16). C
multe sunt ndur- rile Domnului ctre cel ce-L cheam pe El n adevr. Cruia I se
cuvine slava n veci. Amin.
CEN = Pentru lucrul minilor
CEN = Sftuirea a 22-a
Pe monahii cei mai tineri din chinovie n multe feluri i lupt vrjmaul i n unii
dintr-nii pune urciune la lucrul minilor lor. i n ce chip? Eu voi zice,
ajutndu-mi mie darul. Fcndu-se dimi-nea, se scoal fratele s-i fac rugciune
n chilia sa. Apoi se apuc de lucru. Atunci i aduce lui dracul, urtorul de bine,
gndul trndviei. i dac, dup ce i-a venit trndvirea, ar rbda fratele, lucrnd
i cugetnd, atunci alung trndvirea, ajutndu-i darul. Ci ntru aceasta se
biruiete fratele, cci, cnd i vine trndvirea, nu se nevoiete mpotriva ei prin
rbdare. Pentru aceea i cu lesnire se biruiete.
Slbnogindu-i gndul, ncepe a zice ntru sine: <192>Astzi ca un slbnog m simt
i sunt neputincios. De ce oare? i ce voi face? Mai bine s nu lucrez astzi, ca s
m odihnesc puin, iar mine m voi sili la rucodelie i voi face lucrul pentru
amndou zilele. Deci, nu lucreaz fratele n ziua dinti i se duce astfel lucrul
unei zile. Aijderea i a doua zi, dracul, urtorul de bine, mai cumplit trn-dvie
vars mprejurul fratelui, dect cea dinti, aducndu-i lui po-menirea zilei celei
de fa i a celei trecute. Atunci, fiind inut de gnduri, se scoal i i las
lucrul lui i ncepe de multe ori a face pe cele ce nu sunt lucruri ca pe nite
lucruri. Sau, din chilie scond pe monah, l face pe el a umbla degeaba. i ntru
aceasta ispitete vicleanul pe monah din pricina moleirii sale.
Iar cu un alt frate, n alt fel se lupt vrjmaul. Auzi nc i pricina acestuia
i nelept f-te i d slav Unuia, neleptului Dumnezeu. i, nvndu-te,
pzete-te ca cel ce tii pnditurile lui ca s nu cazi n cursa aceluia. C
potrivnicul vostru, diavolul, umbl ca un leu rcnind , cutnd pe cine ar nghii,
cruia stai mpotriv, fiind ntrii cu credina (I Petru 5, 8-9).
Altui frate i d vicleanul osrdie la lucru, mai mult dect ceea ce se cuvine; de
unde se nate patima iubirii de argint. Atunci, p-trunzndu-se sufletul cu iubirea
de argint, rdcina tuturor relelor, face pe monah a mneca i a nsera la rucodelie
mai mult dect ceea ce se cuvine, nct, de ar fi cu putin, i de rugciune i de
pravila lui s se leneveasc i ntru lucru numai s se ndeletniceasc, pen-tru
Page 18

036Efr.txt
iubirea de argint. i cnd ar toca la pravil, dect toi mai pe ur-m merge fratele
i mai nainte dect toi de la pravil l face a iei.
Deci, acestea tiindu-le, pzete-te pe tine, iubite, ca nu cu nelciunea celor
nelegiuite robindu-te, s cazi din ntrirea ta. i, ca s nu lungim cuvntul, dup
ce i-a slbnogit vinele lui prin iu-birea de argint i virtutea i-a slbit-o,
ncepe de aici vicleanul a sftui pe frate. Atunci i fratele, nepunnd n minte
patima ceea ce l supr pe el, ncepe a zice, prihnind lucrul: <192>Atia ani
lucrez ntru acest lucru cucernic i nici o plioar nu am, precum se cu-vine,
fr numai osteneal fr msur. i zice: <192>Mai bine mi este a nu lucra dect a
lucra rele. M duc, s nv alt meteug, de unde s pot ctiga plat destul i
mai cu lesnire a agonisi cele mie de tre-buin. Asemenea i acesta se ispitete de
Satana, prin necuno-tina sa.
Iar brbatul cunosctor pe toate cu msur le lucreaz i dup cum se cade, ca n
rugciune i n pravil s se ndeletniceasc. i rugciunea credinei i va da lui
trie i dar n tot lucrul cel bun. C dac cu pricina lucrului nu va intra
nluntru, n suflet, gnd strin i nu se va robi omul cu gndul, ori al iubirii de
argint i al slavei dearte, ori al iubirii de sine i al iubirii de materii i al
zavistiei, ori al necredinei i al lenevirii, ori al lcomiei gtlejului, i al
beiei, al iubirii de dulcei i al nesupunerii i cele asemenea acestora, dac nu
se semna n suflet vreuna din patimile cele mai sus zise i nu se va robi omul de
patimi, nu-i este grea rucodelia monahului celui ce lucreaz numai pentru cele de
trebuin i spre ndestulare.
Iar dac va pofti sufletul vreuna din patimi, atunci se mpli-nete n omul acela
ceea ce este scris: Fiindc ceea ce te biruiete, aceea te i stpnete (II Petru
2, 19; Ioan 8, 34). C, dac peste pu-tere lucrezi mai mult dect ceea ce se cuvine
i nu dai, te-ai biruit. i cnd ai de prisosit d celui lipsit, cu veselie, c pe
dttorul vesel l iubete Dumnezeu. i iari, prisosina acelora s mplineasc
lipsa voastr, ca s fie potrivire, precum este scris: Celui cu mult nu i-a
prisosit, i celui cu puin nu i-a lipsit (II Corinteni 8, 15). Iar Domnul s
ndrepteze inimile voastre spre frica Sa. Cruia I se cu-vine slava n vecii
vecilor. Amin.
CEN = Sftuirea a 23-a
n multe feluri sunt luptai cei ce ed ntru supunerea duhovnicescului printe.
Dac vede vrjmaul pe cineva cugetnd lucruri trupeti, i pune n minte, zicnd:
<192>Iei din chinovie i f negustorie i i vei aduna ie cele de trebuin. Iar
asupra celui duhovnicesc nvlete prin ndreptiri sftuindu-l unele ca acestea:
<192>n lume lucrai i mncai ca dobitoacele cele necuvnttoare. i ce fel de
dreptate este aceasta, a lucra i a mnca? C iat, prin mncare se ridic asupra ta
rzboiul curviei. i iari: <192>Dac nu vei mnca, nu suferi osteneala, ci mai
bine vino, intr n pustia cea mai dinluntru i te mntuieti, c al Domnului este
pmntul i plinirea lui (Psalmul 23, 1). ns ia cu tine i un fierior, cu care
vei spa buruienile i le vei mnca, precum i monahii cei de demult fceau, i care
aa au bineplcut lui Dumnezeu. i ce trebuin ai s ezi aici, unde sunt
smintelile i gririle de ru i alte lucruri care nu se cade a le zice. Dar dup ce
vei iei i nimic dintre acestea nu vei avea, alt meteug vei nva, din care vei
ctiga i mult plat, ca i celui srac s-i dai din ostenelile tale.
Aceste feluri de gnduri i pune n minte vicleanul fratelui. Atunci rspunde
fratele celui ce l sftuiete, zicnd: <192>Iat, voi iei de aici. Dar nu tiu n
Page 19

036Efr.txt
care pri de loc s stau. Nu cumva dup ce voi iei eu i nu voi afla loc, iari
m voi ntoarce aici?. Potrivnicul zice: <192>Numai de aici iei i loc nu lipsete.
C pe cine a prsit Domnul ca s te praseasc i pe tine? Ci i jur-te ca s nu
te mai ntorci aici. Rspunde fratele, zicnd: <192>S mai rbdm pn n cu-tare
vreme, c nu este acum vreme ndemnatec a fugi noi de aici. Potrivnicul zice:
<192>i cum vei suferi tu ispitele ce se ntmpl n locul acesta?. i prndu-i-se
fratelui c n mai mare sporire va veni, se nvoiete cu gndurile, care lucru este
mai ru dect toate; c pre-cum corabia n noian, cnd se face ntr-nsa mic
gropi, dac nu va avea degrab purtare de grij, din aceea mic, corabia cea att
de mare se va cufunda de valuri, n acelai chip va fi i cu sufletul, care de nu se
va detepta ctre Cel ce l-a fcut pe el, va primi npdirile vrjmailor. Deci de
trezvire este trebuin, iubiilor, i de mult smerit cugetare. ns tot lucrul
ru se surp dac vom avea noi dragoste desvrit ctre Dumnezeu.
Deci, fratele, nvoindu-se cu gndurile i mai cumplit de ctre dnsele
suprndu-se, vine ctre egumen i i zice lui: <192>Avva, f dragoste, de acum
slobozete-m pe mine, c nu mai pot s stau n chinovie. Acestea auzindu-le
stareul, ncepe a se mhni i a se n-trista pentru frate c s-a batjocorit. i
ncepe stareul a ruga pe fra-te, zicnd: <192>Eu, frate, nu te slobod pe tine.
Pentru ce, frate, asculi pe dracii cei ce voiesc s te despart pe tine de frime
i de dra-gostea cea dulce a lor? Oare nu tii, frate, c oaia de nu va iei din
staul, nu se mnnc de fiar? i spune-mi mie, fiule, au doar ci-neva din frai
te-a necjit pe tine? Spune-mi mie i eu te voi odihni pe tine ntru Domnul. Iar de
te-a scrbit cineva dintre frai, sufe-r, pentru Cel ce zice: Purtai sarcinile
unii altora i aa vei mplini legea lui Hristos. Pentru ce iei aminte la greelile
strine? Pzete-te curat pe tine nsui! Iar dac i eu pe tine te-am scrbit,
martor mi este Dumnezeu, Cunosctorul de inimi, c nu urndu-te m-am pornit spre
tine, ci pentru mntuirea sufletului tu m-am grijit.
Auzind fratele acestea, dinluntru se muncete de gnduri. Asemenea nc i fraii
l roag pe el, zicnd: <192>S nu ne lai pe noi, frate, cerndu-i iertare de la
el. i dac, plecndu-se fratele, se va liniti ntru Domnul, s-a izbvit de multe
ispite i necazuri. Iar dac nu se va pleca, zice egumenului: <192>Nu vreau aceasta,
ci deosebi vo-iesc s m linitesc. i pentru ca s nu lungesc cuvntul,
neplecn-du-se fratele, se desparte de frime i, ieind din mnstirea unde
locuia, ncepe a cuta n dreapta i n stnga. i dac va cuta la lume i,
abtndu-se dinspre pustie, se va duce n lume, fiind orbit la minte, zice ntru
sine: <192>M-am izbvit de viaa cea ostenitoare a monahilor. i socotete ca
nelepciune a sa pieire.
Unul ca acesta se aseamn unui om care, lundu-i vadra s scoat ap, vadra nu a
umplut-o de ap i, ntorcndu-se, a sfr-mat i vasul. Acest fel este i cel ce se
leapd de darul Domnului i n lume i n via se ntoarce iari. Iar dac va fi
stpnit fratele de gnd cucernic, n pustia cea mai dinluntru se duce i se
ntm-pl s mearg el la oarecare btrni. Deci btrnii, fiindc se nevo-iesc la
fapta bun a iubirii de strini, primesc pe fratele cu bucurie. Apoi l ntreab:
<192>De unde eti, frate?. Iar el zice: <192>Sunt din chi-novia cutare, prinilor,
i de vreme ce m-am cuprins de trndvie n chinovie, am ieit dintr-nsa i acum
caut unde voi edea s mi plng pcatele mele. Atunci i btrnii ncep a sftui pe
frate, zi-cnd: <192>Du-te mai bine n chinovia ta, fiule, i mai bine odihnete-te.
C, iat, ne vezi pe noi n ce fel de strmtoare suntem n locurile acestea. i-am
Page 20

036Efr.txt
auzit i de la prini c bune sunt chinoviile i, mai vrtos, celor tineri.
i dac, plecndu-se, fratele se va ntoarce n locul su i se va liniti, a scpat
de multe i rele necazuri. Iar dac nu se va pleca fratele btrnilor, alearg la
pustia cea mai dinluntru. i cuprin-zndu-l foamea, ncepe a-l necji pe dnsul.
Atunci ncepe fratele a se ci. nc i dracii mai mult l tulbur pe el cu
ngrozirea i zic: <192>Mai bine edeai mpreun cu fraii ti. Cine te-a rzvrtit
pe tine i te-a scos n pustia aceasta? i ce fel de dreptate este dac vei mu-ri n
pustia aceasta cu moarte rea?. Atunci i arat lui mult ngro-zire i nfricoare
i munci multe n mintea lui.
Deci i fratele ncepe a zice ntru dnsul, cindu-se: <192>Mai bine edeam mpreun
cu fraii mei. Dar cine m-a nelat pe mine? Sau care drac m-a amgit de am ieit
ntru aceast nfricoat pustie, unde locuiesc fiare multe i cumplite? i ce voi
face, ticlosul, dac voi cdea n minile barbarilor? Nu cumva i vreo fiar rea m
va ntmpina pe mine? nc i draci muli se afl n locurile acestea, c locul este
pustiu. i cum voi putea deosebi a locui n pustia aceasta, unde locuiesc duhuri
necurate? Mai ales, nc, i eu fiind obinuit mpreun cu mai muli frai s
locuiesc. Cu adevrat, dac nu se va trezi cel ce locuiete deosebi n pustie, poate
i mintea s i-o piard, precum muli au ptimit aceasta.
Apoi, dup gndurile acestea, ncepe fratele a zice ntru sine: <192>S mergem s ne
slluim aproape de fraii care deosebi se lini-tesc. Apoi vine ctre cei ce
locuiesc singuri. i l primesc pe dnsul fraii cu pace, i i dau lui chilie ntre
dnii i l ajut ntru Domnul, aducndu-i lui dup ct le d mna lor. i ade
fratele n chilia sa. Apoi zice ntru sine: <192>Datori suntem a lucra puin ca s
ne putem hrni. i iari: <192>Ce s fac, c rucodelia locului acestuia nc nu am
nvat-o. i dup cteva zile, nvnd rucodelia, ncepe a se ngriji, ca unul ce
locuiete deosebi. C precum celui ce locuiete deosebi grea i se pare viaa de
obte, aa celui ce s-a obinuit n via-a de obte, grea i se pare singurtatea. i
tot pomul din rodul su se cunoate, i cel ostenitor din tinereile lui.
Apoi ncepe fratele, fiind inut de multe ori de ngrijiri, a se ci i a zice:
<192>Iat m nvluiesc dinspre toate prile i nici pravila mea cea puin nu o
pot mplini, luptndu-m cu gndurile n toate zilele. Cnd eram n chinovie, de
acestea toate eram slobod, i grija mi era la pravil i la puina mea rucodelie.
Iar acum, ce voi face eu, ticlosul? C pentru pcatele mele mi s-a ntmplat mie
aceasta, fiindc nu am ascultat sftuirea Printelui iat c m-au cuprins necazuri
multe. C neascultarea este foarte rea, pe Adam l-a scos din rai i pe mine din
mnstirea mea.
Dup cuvintele acestea se ntmpl de i se aduc fratelui dou gnduri: unul bun i
altul ru. i cel ru unele ca acestea l sftuie-te, zicnd: <192>Iat i chinovia
ai cercat-o i pustia ai ispitit-o. i dac te vei ntoarce n chinovie ruine i
este i ocar. i nu numai aceasta, ci i n chinovie sunt necazuri, nc i multe
sminteli. i iari n pustia aceasta este fric i osteneal nemsurat. Ci, mai
bine ie-ind, du-te n lume. C i acolo, de vei voi a te teme de Dumnezeu, te
mntuieti. Au i se pare c numai cei din pustie se mntuiesc?. i, dac fratele
este nelept, rspunde gndului, zicnd: <192>Dac n pustie unde era mult linite
i alinare nu m-ai lsat s m linitesc, dac m voi duce n lume, au doar, nu vei
ridica rele asupra mea?. Cu aceasta l sftuiete vrjmaul, vrnd s-l ntoarc pe
frate ca i cinele la bortura sa (II Petru 2, 22). C dac se i unete fratele cu
gndul, ndat vrjmaul l gonete pe el n lume.
Page 21

036Efr.txt
Iar dac dorete sufletul fratelui spre mntuirea Domnului Dumnezeu, i d lui
gndul ctre calea dreptii. Iar nainte pune-rile gndului celui bun acestea
sunt, i zice: <192>Iat i vieile de obte le-ai cercat i la pustie te-ai
ispitit. Deci, cearc-i gndul tu i unde vezi c se zidete sufletul tu ntru
cel bun, rmi acolo. Iar dac i n locurile acestea vei voi a te liniti, ca i
ceilali frai care stau pentru Domnul, El nu te va trece cu vederea, ci se va
ngriji de tine, numai s petreci ntru frica lui Dumnezeu. Iar dac i n chinovie
voieti a te ntoarce, aceasta este i mai bine. i s nu zici n mintea ta:
<192>Mi-i ruine a m mai ntoarce ctre fraii mei. C dac m voi ntoarce ctre
dnii m vor socoti ca pe un neiscusit i care nu am rbdat n locul pustiei, ci am
fugit, ca un osta fricos, de la tab-ra rzboiului.
Nu aa, fratele meu, nu aa. Ci tu, mai vrtos, ca un nevoitor, cea zis de
Apostolul mplinete-o, c zice: Pe toate cercndu-le, inei ce este bun (I
Tesaloniceni 5, 21). i, iat, amndou s-au cercat de tine. Ai aflat c bun i
veselitor lucru este a locui fraii mpre-un (Psalmul 132, 1). Dup cum este scris:
Frate de frate ajuto- rndu-se, este ca o cetate tare i nalt i poate ca o
mprie nebi-ruit (Pilde 18, 19).
Umilindu-se fratele de acestea, se ntoarce n chinovie. i l primete pe el
egumenul chinoviei i fraii cu dragoste, pentru cel ce a zis: Sprijinii pe cei
neputincioi (I Tesaloniceni 5, 14). i i d lui chilie. i dup cteva zile, dup
ce se linitete fratele n chilia lui, ncepe vicleanul cu unele ca acestea a-l
necji i a-l sftui pe el i zice: <192>Iari la cele vechi ai venit. Nu i era
din destul ie singur slobozenia pustiei, cnd nici nu vedeai ceva vtmtor, nici
nu te sminteai, nici nu griai cu cineva?. i iari, atta ncep dracii a ne-cji
pe fratele, nct, de ar fi cu putin, ar sparge zidul mnstirii i ar fugi, att
de mult tulburndu-se de vicleanul diavol.
Din gnduri i aduce lui trndvie la rucodelia cea mic, vrnd a-l scoate iari pe
el din chilie. i, dac este nelept fratele, pre-cum este scris: Fii nelepi ca
erpii i blnzi ca porumbeii (Matei 10, 16), se mpotrivete ctre dnii, zicnd:
<192>Nu m vei mai batjocori, lucrtori ai frdelegii, cci eu sftuirea voastr
nu o mai sufr. C sftuirea voastr este plin de venin purttor de moarte. C, mai
nti ascultndu-v pe voi, am ieit din mnstire, socotind c la sporire m duc.
i din chilie, adic, am ieit i cu nici un folos nu m-am folosit, fr dect am
cunoscut c toate cile voastre sunt ntuneric. C eu de acum, Dumnezeu ajutndu-m,
rob sunt al unui frate. i venind Domnul meu m-a dat pe mine n casa egumenului
mnstirii, unde locuiesc. Au doar eu sunt mai bun dect mirenii, care nu numai
ziua lucreaz, ci i noaptea se grijesc, i de femei, i de copii, i de cas i de
cele din cas? Iar pe mine de toate acestea m-a slobozit Hristos. C jugul Lui este
bun i sarcina Lui este uoar (Matei 11,30). Pentru aceasta: Deprtai-v de la
mine cei ce viclenii i voi cerceta poruncile Dumnezeului meu (Psalmul 118, 115).
C Lui I se cuvine slava n veci. Amin.
CEN = Pentru trndvie i rbdarea btrnilor
CEN = Sftuirea a 24-a
Vrjmaul sftuiete pe fratele, zicnd: <192>Atia ani ai n acest loc sfnt,
slujind Stpnului Hristos. Acum ai mbtrnit i nu mai poi purta rnduielile
locului acestuia, c trupul tu s-a fcut neputincios i nu mai este n tine tria
de a mai face ceva i vei fi de acum nainte defimat i de mici i de mari. nc
pentru btrneile tale ai trebuin de odihn. Deci, vino, iei de aici i ezi
Page 22

036Efr.txt
ntr-un loc i te linitete. i ori din dragoste, ori din orice fel de pricin,
Dumnezeu i va trimite hrana ta. Cci ce nevoie st asupra ta, ca i
tic-loindu-te s fii defimat pentru hrana ta? i ce este i mncarea ta, c atta
n fiecare zi te ticloeti, ca un rob ru, i suferi a te supune celor mai mici
dect tine?.
Acestea i de acest fel l sftuiete vicleanul pe btrn, vrnd a-l despri pe el
de frime dup atea ani, i de locul unde a m-btrnit i a-l arta nerbdtor
pe el la btrneile lui. i de este btrnul mai uor la gnd, ndat i numaidect
se schimb i se gonete de dnsul ca un vreasc ce se cltete de vnt.
Iar de este btrnul cu gndul desvrit, nu l mut pe el din locul linitii lui,
nici l biciuiesc pe el ca pe un legat n lan. C nu sunt ei mai tari dect gndul
cel cucernic. C griete mpotriv ctre dnii i btrnul, zicnd: <192>Nu vei
rde de btrneile mele, draci vicleni, c cunoatem noi socotelile voastre cele
viclene. C dac n tinereile mele am rbdat ostenelile brbtete, cu mult mai
vrtos acum voi rbda, cnd vremea dezlegrii mele a sosit, ca s fiu eu mpreun cu
Hristos (II Timotei 4, 6). Precum i voi mi-ai mrturisit c am mbtrnit i
trupul meu neputincios s-a fcut, unde dar m voi duce? C acela care a mbtrnit
nimic altceva nu ateapt, fr numai a se dezlega de via. i nc m plecai ca
s m fac chip de trndvie i nu de rbdare! C dac cucernicul b-trn Eleazar, cu
arztoare munci fiind muncit, nu i-a schimbat gndul (II Macabei 6, 19), de unde i
cei apte cuvioi tineri, la rb-darea acestuia privind, au defimat muncile acestea
vzute i au biruit pe tiranul (II Macabei 7, 1), ce dar eu?. i cu aceasta
rs-toarn gndurile cele drceti, dac va rmne n aceeai socoteal, ajutndu-i
darul. i se svrete n locul unde a mbtrnit, lun-du-i cununa vieii i
auzind de la Domnul: Bine, slug bun i cre-dincioas, peste puine ai fost
credincioas, peste multe te voi pune; intr ntru bucuria Domnului tu (Matei 25,
21). Cruia I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
CEN = Pentru mutarea din loc n loc
CEN = Sftuirea a 25-a
Credina este maic a tot lucrul bun i printr-nsa ctig cineva fgduinele
Stpnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, precum este scris: Iar fr de
credin cu neputin este a-I bineplcea (Evrei 11, 6). Iar necredina este moie
bine-roditoare diavolului, care este maic a tot lucrul ru. Dintr-nsa se nate
ndo-irea sufletului, care este nernduiala. Brbatul ndoit la suflet este
nestatornic n toate cile lui (Iacov 1, 8). De vom iei n pustie, n pustie nu se
linitesc picioarele noastre. i de vom veni n cele lo-cuite, pe cei ce pustia o
iubesc i fericim.
Frailor, de nu vom semna, cum vom secera? (Galateni 6, 7-8). Neaducnd rodurile
Dttorului de roduri cum putem a rodi? Nesuferind necazul, cum vom afla odihn?
Dac nu rbdm n pustie, cum vom lua plata strintii noastre? Dac nu rbdm
ntru srcie i ntru strmtoare, cum vom afla adevrata bogie? Dac nu binevoim
ntru ocri, n scrbe i n defimri, nesuferind ntru supunerea celor mai btrni
ntru Domnul i mutndu-ne dintr-un loc ntr-altul, cum vom urma Stpnului Hristos?
Mai nti, este dator cineva a se nva din gndurile sale pentru ce i pentru care
pricin voiete a-i lsa locul su ntru care locu-iete. Nu cumva, vrnd a fugi de
osteneal, pustia o dorete, soco-tind c este mai uor locul cel din pustie? Nu
cumva, iari, de dracul cel urtor de bine cu rvn sau cu zavistie se rnete,
fiindc alt fra-te a sporit ntru cele vzute i el nu a dobndit mrire i pentru
Page 23

036Efr.txt
aceasta voiete a-i lsa locul su? Nu cumva, fugind i de rzboiul faptelor bune,
sau ntru supunerea lui Hristos nesuferind a fi, alear-g spre singurtate? Nu cumva
i motenire pmnteasc rvnind, voiete s-i lase locul su, fiindc gndurile
arat acestea? Deci, dac mai nainte vom cerceta i vom iscodi i dac vom cunoate
patima care ne supr pe noi, acesteia s nu-i urmm i nu vom c-dea n minile
viclenilor draci i n locuri pustii i fr de ap. Deci cearc-te mai nainte pe
tine cu trie, dac cu adevrat, ntru-ade-vr dup Dumnezeu este ceea ce se face i
nu cu scop stricat. Cel ce nu face lucrul cu sfat, se aseamn unui brbat ce
gonete psri zburtoare cu picioarele sale, fcnd fr de sfat cele pentru sine.
C sfatul cel bun pzete poruncile lui Hristos.
i ce trebuie a zice ctre acestea? De trezvie este trebuin, iubiilor. Uneori i
prin ndreptiri nvlete vrjmaul mpotriva frailor. i dac s-ar nvoi fratele
s se despart de locul su, se lup-t vrjmaul s-l vneze pe el ntr-un loc
oarecare. Iar dac ne vor alunga pe noi oamenii ntru amara pizm sau ne silesc a ne
mpr-ti cu ei la lucruri strine, cu care nu se mpac Dumnezeu i vom fugi n
alt loc, avem ndrzneal ctre Dumnezeu. De vreme ce Domnul i Dumnezeul i
Mntuitorul nostru Iisus Hristos a zis ctre ucenicii Si: De v vor goni pe voi din
cetatea aceasta, fugii n cealalt (Matei 10, 23). i pentru a nu ne rspndi a zis
iari Mn-tuitorul: Nu v mutai din cas n cas (Luca 10, 7). i iari: n care
cetate vei intra, acolo rmnei. Iar dac voile noastre voim a le face, ce fel de
fapt bun este aceasta? Iar dac naintestttorii ne vor despri, noi s dm loc.
ns atunci mai vrtos s stm mpotriva diavolului. C aa fcea David, cnd btea
rzboi cu cei de alt seminie; se ddea n lturi de la faa lui Saul.
Deci, dac te liniteti bine n pustie i te va supra pe tine gndul s te duci n
lume, pune-i nainte rzboiul lumii i cele ce se ntmpl unora n lume. Dac i n
chinovie te liniteti bine i te va supra pe tine gndul a intra n pustie, pune-i
nainte rzboiul i ostenelile ei. Iar dac i deosebi te liniteti bine i te va
supra pe tine gndul a intra ntru nsoirea frailor celor muli, pune-i nain-tea
lui nevoina chinoviilor, mpreun nc i rspltirea. i s nu ne supunem fr de
socoteal gndurilor noastre. C nu tim ce ne este nou de folos, precum i
nelepciunea zice: S nu te nali pe tine ntru sfatul sufletului tu, ca s nu se
rpeasc ca un taur sufletul tu. Tu frunzele tale le vei mnca i rodurile tale le
vei pierde i te vei lsa pe tine ca pe un lemn uscat (Isus Sirah 6, 2-3). Iar
mntuirea se face ntru mult sfat.
Dar de multe ori voieti a zice c pentru smintelile i grirea de ru voieti a
fugi de aici? Ateapt puin i te voi sftui pe tine un cuvnt. Vrei s fugi de
sminteli i de clevetire? Pune u gurii tale ntru Domnul i ochii ti s nu vad
deertciuni (Psalmul 118, 37), i de amndou vei scpa. De clevetire prin tcere
i de sminteli prin pzirea ochilor. C dac pe acestea nu le vom birui, oriun-de ne
vom duce n noi nine purtm pe cei ce ne lupt pe noi. Pe acetia biruiete-i i
vei avea odihn oriunde vei edea. Dar de mul-te ori voieti a zice, c: <192>s-a
cunoscut de toi fraii nvrtoarea mea i lenevirea mea, pentru aceea nu mai pot a
sta n locul acesta. C mcar dei eu voi dori fapta bun, ns oamenii cu care eu
locuiesc sunt aceiai.
Deci, ascult, iubite! F tu lucrul cel bun i vei vedea c Domnul va vindeca i
tiina ta i a frailor ti ntru lucrurile tale. Ca nu cumva s primeti a lsa
locul frailor celor smintii ntru tine, s scapi de defimarea oamenilor i s te
duci ntr-alt loc, unde, cti-gnd slav, nu i vei mai aduce aminte de neputina
Page 24

036Efr.txt
ta cea mai dinti. De vreme ce zice Proorocul: Ocar a ateptat sufletul meu i
ticloie. C mult folosete ocara i defimarea de la oameni, cea pentru Domnul, la
curirea pcatelor. i s te plece pe tine Proo-rocul ce zice: C n smerenia
noastr i-a adus aminte de noi Domnul i ne-a izbvit pe noi de vrjmaii notri
(Psalmul 135, 23-24). Ci unde te-a trntit potrivnicul, sculndu-te, lupt-te
mpotriva vrj-maului, c de care s-au cunoscut neputinele tale, s se arate lor
i isprava ta. i ntru aceasta vei lua slav mare de la Domnul, fiindc Domnul i
Mntuitorul nostru a zis: i muli dinti vor fi pe urm, i cei de pe urm vor fi
nti (Matei 19, 30; Luca 13, 30).
C, dup ce s-a splat haina cea ntinat, nu se va mai amesteca mpreun cu cele
ntinate. i dac din zavistie sau din rvn rea, ar numi ntinat cineva pe cel
curat, nu se va crede, c vederea hainei l va mustra pe el. C: spla-m-vei i mai
mult dect zpada m voi albi (Psalmul 50, 8). Iar ctre cei potrivnici ai ti, care
voiesc a ntoarce gndul tu iari la relele cele dinti, zice Scriptura: Vai de
cel care adap pe aproapele su cu amestecare tulburat (Avacum 2, 15). Vai de cei
ce prsesc cile cele drepte ca s umble n cile n-tunericului, care se veselesc
de cele rele i se bucur de rsturnare rea. Ale cror ci le sunt rzvrtite i
strmbe crrile lor, ca departe s te fac pe tine de la calea cea dreapt i
strin de dreapta socoteal. Pentru aceea zice c nu vor ajunge ei anii vieii. C
de ar fi umblat pe crri bune ar fi aflat crrile dreptii netede. Cei buni vor
fi locu-itori ai pmntului. i cei fr de rutate se vor lsa pe dnsul. Cile
celor necredincioi vor pieri de pe pmnt, iar cei fr de lege se vor izgoni de pe
dnsul (Pilde 2, 13-15, 20-22). Fiule, legile mele nu le uita i graiurile mele,
pzeasc-le inima ta (Pilde 2, 1). C lui Dumnezeu I se cuvine slava n vecii
vecilor. Amin.
CEN = Sftuirea a 26-a
Dac se va ntmpla a se despri vreun frate de chinovie pentru orice fel de
pricin i i se va ntmpla s cad el n boal sau s se ntoarc, cindu-se, nu se
cade a trece cu vederea pe fratele, ci a-l primi ntru Domnul, ca pe al Su mdular,
dei a greit. C nu faci omului, ci Domnului, Celui ce a zis: Ceea ce unuia dintre
acetia prea mici ai fcut, Mie mi-ai fcut. C a se griji cineva numai pen-tru
sine este oprit, de vreme ce zice Mntuitorul nostru: Nu v gri-jii pentru sufletul
vostru ce vei mnca i celelalte (Matei 6, 25-31). Pentru aceea aduce pe urm,
zicnd: C dup toate cestea se str-duiesc neamurile (Matei 6, 32). Pentru care i
prin Apostolul porun-cete, zicnd: Nu pe ale sale fiecare s le caute, ci i pe ale
aproa- pelui. i iari, acelai zice: i nc mai nalt cale v art vou: De a
gri n limbi omeneti i ngereti, iar dragoste nu am, fcutu-m-am aram suntoare
i chimval rsuntor. i de a avea proorocie i de a ti toate tainele i toat
cunotina; i de a avea toat credina nct s mut i munii, iar dragoste nu am,
nimic nu sunt. i de a mpri toate averile mele i de a da trupul meu ca s m
ard, iar dragoste nu am, nimic nu sunt. Dragostea ndelung-rabd, se milosti-vete,
dragostea nu pizmuiete, nu se trufete, nu caut ale sale, nu se ntrt, nu
socotete rul, nu se bucur de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le sufer,
toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu cade niciodat (
I Corinteni 12, 31; 13, 1-7).
Deci, este bun rugciunea cu postire. Iar pe acestea le nt-rete milostenia, c
zice: Mil voiesc, iar nu jertf (Osea, 6, 6; Matei 9, 13). i vezi pe Proorocul cum
a mustrat pe cei nemilostivi, pentru c nu i-au adus aminte s fac mil i au
Page 25

036Efr.txt
prigonit pe cel srman, i pe cel smerit cu inima, ca s-l omoare, i se va pierde
de pe pmnt <2>motenirea lui (Psalmul 108, 14-15). i c pe care Tu l-ai btut ei
l-au prigonit i au nmulit durerea rnilor lui (Psalmul 68, 30). Pen-tru aceasta
fericete Mntuitorul pe cei milostivi ai Si, zicnd: Fe-ricii cei milostivi c
aceia se vor milui (Matei 5, 7). C ce a zis nge- rul ctre Cornelie? Rugciunile
tale i milosteniile tale s-au suit spre pomenire, naintea lui Dumnezeu (Fapte 10,
4).
Deci, primete pe acela ce s-a rtcit i se pociete, pe cel ce din moarte a
nviat, adic din adncul nefricii lui Dumnezeu i al lenevirii. Auzi pe Apostolul
ce zice: ntrii ctre dnsul dragostea, ca nu cu scrba cea de prisosit s se
nghit unul ca acesta (II Corinteni 2, 7-8). i iari zice: i v rugm pe voi,
frailor, sftuii pe cei fr de rnduial, mngiai pe cei mici la suflet,
sprijinii pe cei ne-putincioi, fii ndelung-rbdtori spre toi. Vedei s nu
rsplteasc cineva ru pentru ru cuiva. Ci totdeauna pe cel bun cutai-l i ntre
voi unii ctre alii i ctre toi (I Tes. 5, 14-15). C i Domnul slavei nu a
lepdat pe fiul cel curvar, ci l-a primit pe el ca pe cel ce din mori a nviat i
l-a mbrcat n haina cea dinti, i l-a nclat, i inel i-a <-3>d-ruit, i
vielul cel gras l-a junghiat, ca s se veseleasc pentru aflarea fiului celui
pierdut. i scrbindu-se cellalt, i pe dnsul l-a tmduit cu mngiere, zicnd:
Fiule, tu totdeauna eti cu mine i toate ale mele ale tale sunt. ns a ne veseli
i a ne bucura se cdea, c fratele tu acesta era mort i a nviat, pierdut era i
s-a aflat (Luca 15, 11).
Deci, se cuvine ca naintestttorii frimi s fie milostivi. Iar tu, frate,
dobndind mil, s nu fii nebgtor de seam, ci urmeaz pe fiul cel ce s-a pocit
i s-a ntors. C acesta, aflnd pe tatl su, nu a dat uitrii pcatul, ci a czut
i s-a mrturisit ntru adevr i nu ntru frnicie, zicnd: Printe, greit-am la
cer i naintea ta i nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu. F-m ca pe unul
din argaii ti (Luca 15, 18-19). Vezi ce fel de umilin a ctigat, ce fel de
durere, ce fel de smerenie?
Deci i noi, iubite, s ne trezim de acum nainte, ca i pe turnul cel surpat din
pricina lenevirii, iari s l nnoim. C cel ce este nebgtor de seam cu a sa
mntuire, negreit nu i va fi mil nici de cderea aproapelui su; ctre care
Proorocul zice: Vai de cel ce adap pe aproapele su cu amestecare tulburat!
(Avacum 2, 15).
Deci, s slujim Domnului cu fric i cu smerit cugetare, ns nelege gnditor
cele zise ie. Nu puin vreme smerenie i tcere, i dup puin crtire, nici cu
pricin de rucodelie, s treci cu vede-rea pravila ta, c precum ploaia crete
smna, aa i pravila pe suflet l crete ntru fapta bun. Nu astzi mulumire
pentru cele ce se pun nainte pe mas i mine asupra buctarului i asupra
pita-rului s crtim: <192>Pinea este proast, ci s ne aducem aminte de Proorocul
care zice: C cenu ca pinea am mncat! (Psalmul 101, 10). Nici s zicem:
<192>Vinul este prost, ci s ne aducem aminte c Stpnul nostru al tuturor i
Domnul i Mntuitorul, oet cu fiere pentru noi a gustat (Matei 27, 34).
Deci, nu astzi nfrnare, iar mine pe proestoi s-i suprm pentru ndulcirea
pntecelui, ca s nu auzim: Al crora dumnezeu este pntecele i slava (Filipeni 3,
19). Nu astzi linite i cugetare i mine din chilie n chilie, ca s nu zic din
sat n sat i din cetate n cetate, s petrecem. Nici cu motiv de a merge la btrni
pe trnd-vie s o mplinim. C pe ct se linitete cineva, pe att gndurile lui
Page 26

036Efr.txt
se curesc i pe ct cineva se deprteaz pe sine de linite, pe att i se ngroa
i mintea.
De lucrezi meteug i acesta este de bun treab chinoviei, nu te nla pentru
dnsul, c dac omului ai fi lucrat, bine ai fi zis, iar dac lui Dumnezeu, nu te
nla asupra celui mpreun cu tine rob, ci las lui Dumnezeu, c El va da
fiecruia dup lucrurile lui. Pentru aceea s ne smerim sufletele noastre naintea
Domnului, ca s ne nale pe noi (Iacov 4, 10). C, de vom pune n fiecare zi
n-ceput bun gndurilor noastre, mai puternici vom fi.
Deci, s nu ne mai supunem dulceilor trupului, nici viaa noas-tr ntru nefrica
lui Dumnezeu s o petrecem, ci s fugim de toat pofta cea tinereasc, ca nu cumva
aceast poft s ne aduc pe noi la rzvrtirea cea dinti i n aceleai ruti s
cdem, gtindu-ne nou mai rea judecata urgiei, i apoi s fim tiai, asemnndu-ne
mdularului celui putred i care, pentru facerea de bine a celorlalte mdulare, se
taie, fiindc Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a zis: Iat sntos te-ai
fcut, s nu mai greeti, ca nu ceva mai ru s i se ntmple ie<D-2> (Ioan 5,
14). ns, nsui Domnul s ne dea nou a arta ntoarcere, de a face lucruri
vrednice de pocin, ca m-podobindu-ne cu mbrcminte de nunt s-L ntmpinm pe
El ntru slav. C Lui I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
CEN = Pentru nefrica de Dumnezeu i lenevire
CEN = Sftuirea a 27-a
Un frate oarecare mi-a povestit mie, zicnd: <192>Un unchi am avut, care era
argintar. i, lepdndu-se de lume, s-a fcut monah. Iar la btrneile lui a venit
la dnsul un mirean oarecare, alexan-drin de neam, pietrar cu meteugul, vrnd s
se fac monah. Deci l-a primit pe el btrnul n mnstirea sa, i dup ctva vreme
a fcut btrnul pe frate s ia sfntul chip i nu a mai fost asculttor btrnului.
i dduse lui btrnul dou chilii, i se mptimise fra-tele fa de lucrul su,
ziua i noaptea lucrnd pietrria, pentru c se cuta n locul acela. i de altceva
nimic nu grijea el, nici de ru-gciune, nici de pravil, fr numai de lucru, fiind
inut de iubirea de argint.
Deci, cucernicul btrn ndemna pe fratele, zicnd: <192>Frate Paladie, vino s
facem grdin. Iar el ctre dnsul zicea: <192>Du-te i voi veni i nu se ducea, ci
se lenevea. Iari i zicea lui btrnul: <192>Frate Paladie, vino s facem pravila.
El iari rspundea: <192>Du-te i voi veni. i nu se ducea, ci trecea cu vederea.
i avea btrnul cu sine trei frai, doi orbi, iar al treilea era prost, i cnd
fcea b-trnul puin fiertur, Paladie, aducnd cu sine pine, mnca m-preun cu
dnii i aa iari mergea la lucrul su. Deci, Sfntul Btrn ruga pe frate,
sftuindu-l s nu fie nebgtor de seam de mntuirea sa, iar el se lenevea
sftuirii celei bune a Sfntului B-trn, i lsndu-l pe el, a ieit s locuiasc
deosebi, fiind ntru nefrica de Dumnezeu.
i aa, nebgnd seama de viaa sa, nesuferind nici a fi ntru supunere, nici
deosebi locuind a se griji de a sa mntuire, ci des-vrit deprtndu-i mintea sa
de ajutorul lui Dumnezeu i de la ateptarea sfinilor, mai pe urm, fiind stpnit
de dracul, i-a pierdut mintea. i nu mai putea nici mna s o mai duc la gur, ci
de alii se hrnea, ca pruncii. nc nici pe om nu-l mai cunotea i mucii i
balele i curgeau pe barb.
Dac s-au ntiinat surorile acestuia de ntmplarea lui, l-au luat pe el la
dnsele, c erau fecioare (adic monahii). i lundu-l, l-au ncuiat pe el n casa
cea de pravil a mnstirii. El se tra pe ezutul su prin toat casa cea de
Page 27

036Efr.txt
pravil, iar cnd venea preotul pentru slujb, l rugau pe el s fac rugciune
pentru dnsul, ca s fac Domnul mil cu dnsul. i petrecnd n aceast pedeaps un
an, ntru acestea s-a svrit.
Iat ce face nefrica de Dumnezeu! Iat ce pricinuiete nesu-punerea i lenevirea!
Iat la ce sfrit a dus neascultarea! Deci, s nu defimm frica Domnului, ci s ne
smerim sub mna Lui cea ta-re, slujind unii altora ntru frica lui Dumnezeu. i El
ne va fi nou zid i acoperitor dinspre faa vrjmaului, precum este scris:
Tb-r-va ngerul Domnului n jurul celor ce se tem de Dnsul i i va iz-bvi pe
ei (Psalmul 33, 7). Lui I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
CEN = Celui ce are i se va da i-i va prisosi
CEN = Sftuirea a 28-a
Scris este: Celui ce are i se va da i-i va prisosi, iar de la cel ce nu are i ceea
ce i se pare c are se va lua de la dnsul (Matei 13, 12; 25, 29). Deci, ce vom
zice? Au doar nedreptate este la Dumnezeu? S nu fie! (Romani 9, 14).
Ascult asemnare pentru aceasta: <192>Un gospodar era ntr-o ar oarecare i avea
doi robi i trei perechi de boi. A dat, adic, unuia dou perechi de boi, iar
celuilalt o pereche. i a zis ctre dnii: Ducei-v de lucrai pn ce voi veni
la voi. i ducndu-se, cel ce a luat dou perechi de boi a lucrat cu boii i s-a
mbogit omul foar- te i boii i-a hrnit minunat. Iar cel ce luase una, mergnd a
legat boii la iesle, nimic nicidecum punnd naintea lor. i culcndu-se, a adormit.
Aa a venit domnul robilor acelora, s vad lucrurile lor. i auzind lucrarea i
ctigurile celui ce luase dou perechi, l-a bine-cuvntat pe el. Dup aceasta a
venit i ctre cellalt rob i l-a aflat pe el dormind i boii legai la iesle, mai
mori de foame i de sete. i vznd pe rob c nimic nu a lucrat, nc i boii
murind, a zis ntru sine: De voi lsa boii mei la robul acesta lene, i va pierde
pe dnii. Deci, s iau boii mei de la dnsul i s-i dau celui ce a lucrat bine i
s-a grijit de lucrul su, c: tot celui ce are i va da i-i va priso-si, iar celui
ce nu are i ceea ce i se pare c are se va lua de la dnsul (Matei 13, 12).
i iari zice domnul: Eu, adic, fiind bun, l-am chemat pe el <2>i i-am dat lui,
ca lucrnd bine s ctige viaa cea venic. Iar el m-a defimat pe mine. nsui se
va necinsti. i omul n cinste fiind, nu a priceput, alturatu-s-a dobitoacelor
celor fr de minte i s-a asemnat lor (Psalmul 48, 21). i nu a voit
binecuvntarea i se va lua de la dnsul. i pentru ce oare nu a voit s priceap a
face bine? Fiindc frdelege a gndit pe aternutul su, sttut-a lng toat
ca-lea cea bun i rutatea nu a urt-o! (Psalmul 35, 3-4). Au doar ne-dreptate
este la Dumnezeu? S nu fie! (Romani 9, 14).
Pentru aceea, frailor, s ne srguim a bine plcea naintea Lui mpreun cu toi
sfinii Lui. C Lui I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
CEN = Sftuirea a 29-a
Frailor, dac vreunul din fraii cei mai cucernici, stnd la pravil sau umblnd, i
se ntmpl lui ntunecare, i fr de veste ar cdea, nu trebuie a ne minuna de
aceasta, nici a ne spimnta, ci se cuvine, mai vrtos, pe Dumnezeu a-L ruga, cu
toat mintea ca s ne acopere pe noi ntru toate. C dac vom sluji Lui cu adevrat
inim, nu ne va lsa pe noi a ne ispiti mai presus de putere, ci pe cei ispitii i
va izbvi (I Corinteni 10, 13). C aa este scris n Psalm: Pe Cel Preanalt L-a
pus scparea ta. C vor veni ctre tine rele i btaie nu se va apropia de trupul
tu. C ngerilor Si va porunci pen-tru tine ca s te pzeasc n toate cile tale.
Page 28

036Efr.txt
i pe mini te vor ridica ca nu cndva s mpiedici de piatr piciorul tu. Peste
aspid i peste vasilisc vei pi i vei clca peste leu i peste balaur. C spre
Mine a ndjduit i l voi izbvi pe el. Acoperi-l-voi pe el, c a cunoscut nu-mele
Meu. Striga-va ctre Mine i l voi auzi pe el. Cu dnsul sunt n necaz,
scoate-l-voi pe dnsul i l voi slvi pe el. Cu lungime de zile l voi umple pe el
i i voi arta lui mntuirea Mea (Psalmul 90, 9-16). i iari: Cei ce ndjduiesc
spre Domnul sunt ca Muntele Sionului. Nu se va cltina n veac cel ce locuiete n
Ierusalim (Psalmul 124, 1). i iari: Tnr am fost i am mbtrnit i nu am vzut
pe cel drept prsit, nici seminia lui cernd pine (Psalmul 36, 25).
Deci, ntunecarea se face din fierberea cea prea iute a fierii i din flegm cnd
s-a nmulit. Iar la unii i din slbiciunea i din obo-sirea trupului. nc uneori
i diavolul face ceva din cele asemenea, cnd nu va putea sau prin fapt sau prin
cuvnt s biruiasc pe fra-te, ca mcar printr-aceast miestrie, ruinndu-l pe el,
s-l goneas-c din locul cel de nevoin. Ci Domnul nu l va lsa pe el s fie
ispitit mai presus de putere, ci degrab va ntri inima lui. ns i a-ceasta nu
fr rost i la ntmplare se aduce asupra fratelui, ci cnd rspndiri de mnie i
de vrajb rabd gndurile lui. Iar altul n minile vrjmaului se d dup
slobozirea lui Dumnezeu, din pri-cina mndriei, cnd s-ar ncredina pe sinei
amgitoarelor gnduri ale vrjmaului, ce zice: <192>Iat te-ai fcut iscusit mai
presus dect toi oamenii i nu este asemenea ie din cei de pe pmnt, i altele
dect acestea mai nalte, iar mai bine s zic mai cumplite. i nc i asupra sa
lundu-i isprvile, i nu lui Dumnezeu aducndu-i cins-tea, ca cel ce de Dnsul a
fost ajutat!
Deci, n acest fel se d n minile celui ce ispitete, ca certn-du-se s-i
cunoasc neputina sa i s nu uite ajutorul Celui ce a zis: Cnd toate le vei face
s zicei: Suntem robi netrebnici (Luca 17, 10). C cel ce se nal pe sine, se va
smeri (Matei 23, 12; Luca 14, 11). C, este cu neputin, ca cei ce se tem de
Domnul, ntru ade-vr, s fie stpnii de diavolul. C diavolul se apuc s i
clteasc, dar a-i dezrdcina nu poate. Precum s-a fcut i la Iov. A fost dat n
minile ispititorului, dar nu a ndrznit s se ating de dnsul, pentru aprarea
lui Dumnezeu (Iov 1, 12), mcar c luase stpni-re de la Dumnezeu s l ispiteasc
pe el precum ar fi voit, afar de sufletul dreptului. S-a dat nc i Apostolului
bold, pe ngerul sa-tanii (II Corinteni 12, 7), dar prea l-a biruit prin Cel ce l-a
iubit pe el, Domnul Iisus Hristos, pe Care l avea n suflet ntru dragoste
desvrit. Nu a fi neputincios cu trupul este biruire, ci a se afla n ispite
neiscusit. C vedem c nici asupra porcilor nu are stpnire vrjmaul, fr de
slobozenia lui Dumnezeu (Marcu 5, 12). Eu am vzut pe unul stnd pe stlp pentru
fapta bun. Oare dac ar fi avut vrjmaul stpnire a ucide pe care ar fi voit, au
nu ndat l-ar fi surpat pe el mpreun cu stlpul? De aici cunoatem c s-a
sf-rmat tria lui cu puterea cinstitei Cruci a Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
Deci, s nu-i fie fric, robule al lui Hristos, nici s nu te tulbure pe tine
gndurile tale, nici s te deprtezi din locul tu unde sporeti ntru Domnul. C
credem Celui a zis: Iar ai votri i perii capului toi sunt numrai (Matei 10, 30;
Luca 12, 7). i: Iat, am dat vou stpnire a clca peste erpi i peste scorpii i
peste toat pu-terea vrjmaului, i nimic nu v va vtma pe voi (Luca 10, 19), c
sgei ale pruncilor s-au fcut rnile lor i a slbit asupra lor limbile lor. Deci,
cnd vei cdea n multe feluri de necazuri, nu te trndvi, fiindc zice Proorocul:
Doamne, ntru necaz ne-am adus aminte de Tine. i multe sunt necazurile drepilor i
Page 29

036Efr.txt
din toate acelea i va izbvi pe ei Domnul (Psalmul 33, 18). Pentru aceea i
ntr-alt loc zice: C-utai la neamurile cele de demult i vedei cine a crezut
Domnului i s-a ruinat sau cine a rmas ntru frica Lui i a fost prsit? Sau cine
L-a chemat pe El i a fost trecut cu vederea? C ndurat i milostiv este Domnul i
las pcatele i mntuiete n vreme de necaz (Isus Sirah 2, 10-12).
Vezi c frica de Dumnezeu este rod tare dinspre faa vrjma-ului? Deci s nu i
surpi rodul i nu vei fi prins. Ci, mpreun cu Proorocul, ia aminte la Iubitorul de
oameni, strignd ctre bunta-tea Lui: Spre Tine, Doamne, am ndjduit, s nu m
ruinezi n veac. ntru dreptatea Ta izbvete-m i m scoate. Pleac ctre mine
ure-chea Ta, grbete de m scoate. Fii mie Dumnezeu aprtor i cas de scpare, ca
s m mntuieti. C ntrirea mea i scparea mea eti Tu i pentru numele Tu m
vei povui i m vei hrni. Scoate-m-vei din cursa aceasta care mi-au ascuns mie,
c Tu eti Aprtorul meu, Doamne. n minile Tale voi pune duhul meu, izbvitu-m-ai
Doamne, Dumnezeul adevrului (Psalmul 30, 1-5). Ca i El s zic ctre noi ceea ce
este scris: Eu voi fi cu tine i nu te voi lsa pe tine, nici nu te voi trece pe
tine cu vederea. ntrete-te i mbrbteaz-te! i iari zice: Nu i fie fric
de faa lor, nici s te temi naintea lor, c Eu cu tine sunt, zice Domnul, ca s te
scot pe tine (Ieremia 1, 17).
Deci, mulumind iubirii Lui de oameni, cazi naintea Lui, zi-cnd: mpins fiind,
m-am povrnit s cad i Domnul m-a sprijinit. Tria mea i lauda mea este Domnul i
s-a fcut mie spre mntuire (Psalmul 117, 13). Lui I se cuvine slava n vecii
vecilor. Amin.
CEN = Pentru smerita cugetare
CEN = Sftuirea a 30-a
Iubite frate, dac vei dobndi sporire, ct s stai tu n treapta cea de sus, nu
uita smerita cugetare. C dac cndva se va ntmpla ie a te pogor din treapt, s
afli calea i s nu cazi cdere de spai-m. C aceasta se ntmpl unora dintru a
lor nemulumire, cnd nu neleg pe Cel ce le-a druit lor darul. C, dac ar fi
cunoscut pe Fctorul de bine, ar fi ascultat poruncile Lui. i de ar fi ascultat nu
ar fi czut, precum este scris: Cel ce se nal pe sine, smeri-se-va, i cel ce se
smerete pe sine, nla-se-va (Matei 23, 12). Pentru aceea i n Psalm zice:
Vzut-am pe cel necredincios prea nlndu-se i ridi-cndu-se ca cedrii Libanului.
i am trecut i iat nu era. i l-am cu-tat pe el i nu am aflat locul lui. Pzete
nerutatea i caut drepta- tea, c urmai are omul fctor de pace (Psalmul 36,
35-37). i iari zice: Domnul, mndrilor le st mpotriv, iar smeriilor le d har
(I Petru 5, 5). Pentru aceea i prin Apostolul poruncete, zicnd: Nu pe cele nalte
cugetndu-le, ci mpreun cu cei smerii purtndu-v. i ntr-alt loc zice: Nu te
nla pe tine ca s nu cazi i necinste sufletu-lui tu s-i aduci. i va descoperi
Domnul cele ascunse ale tale, n mijlocul adunrii te va surpa pe tine, c nu te-ai
apropiat de frica Domnului i inima ta este plin de vicleug (Isus Sirah 1, 29-31).
Pentru aceea, frailor, s ne srguim a ne smeri sufletele noas-tre naintea
Domnului, ca s ne nale pe noi n vremea cercetrii. C El este Cel ce ridic de
la pmnt pe srac i din gunoi nal pe cel lipsit (Psalmul 112, 7). Cci, care nu
voiete a se smeri pe sinei de bun voie pentru evlavie, fr de voie se va smeri.
Pentru c i la dreptul Iov este scris: La Dnsul este inerea i tria, la Dnsul
tiina i priceperea. El gonete pe sfetnici n picioarele goale i pe judectori
i arunc prad nebuniei. El destram puterea mprailor i pune cin-gtoare de
frnghie n jurul coapselor lor. El gonete pe preoi n pi-cioarele goale i d
Page 30

036Efr.txt
peste cap pe cei puternici. El taie vorba celor meteri la cuvnt i ia mintea celor
btrni. El face de ocar pe cei mari i slbete ncingtoarea celor voinici (Iov
12, 16-21).
Deci s iubim smerita cugetare, iubiilor. C El a zis: Luai ju-gul Meu i v
nvai de la Mine c sunt blnd i smerit cu inima i vei afla odihn sufletelor
voastre. C jugul Meu este bun i sarcina Mea este uoar (Matei 11, 29-30). Aa,
Binecuvntate! Aa Preaprosl-vite! Aa, Milostive! Aa, Iubitorule de oameni,
Bunule. Jugul Tu este foarte bun i sarcina Ta este uoar, la toi cei ce se
apropie s i slujeasc ie cu inim adevrat. C ie se cuvine slava i
stpnirea n vecii vecilor. Amin.
CEN = <-5>Cretinul se cuvine a fi ndelung-rbdtor i
CEN1 = nepomenitor de ru
CEN = Sftuirea a 31-a
Dac s-ar ntmpla amrciune, nu este prea ru, adic, c s-a ntmplat, ci este
cumplit i greu a petrece ntru amrciune.
Frate, dac, cnd nu eti tu de fa, s-ar ntmpla s fii ocrt de cineva i
venind altul i-ar vesti ie, c cutare frate te-a ocrt pe tine, tu, ca un
nelept, cunoate a cui este ndemnarea i s nu te a-mrti asupra fratelui tu.
Zi nc i celui ce i-a vestit ie aa: <192>De m-a i ocrt, dar este fratele meu
i eu sunt vrednic de ocar. ns nu de la sine m-a ocrt pe mine, ci aceasta
vrjmaul a fcut-o ca s arunce vrajb ntre noi. Dar Domnul va surpa pe vicleanul,
iar pe frate l va milui i pe noi nu ne va lsa.
Dac iari i n fa vei fi ocrt, nu te tulbura pentru aceasta, nici degrab te
porni spre mnie. Iar dac pentru vreun lucru ru s-ar ntmpla s fii ocrt, s nu
ne facem nvrtoai la inim, ci mai vrtos s ndreptm greeala. Iar dac dup
ndemnarea vrjma-ului s-ar ntmpla aceasta, tu, ca cel ce tii lucrul, nu te
mnia pe fratele tu. C dac fiind ocrt mpotriv vei ocr, ndoit pe tine te-ai
ocrt. nti, pentru c fiind ocrt nu ai suferit cu ndelun- g-rbdare, iar a
doua, c, obraznic fcndu-te, mpotriv ai ocrt.
Deci, cnd se va ntmpla a fi ocrt tu de cineva, nu te nfier-bnta spre mnie,
ci ndat zmbind cu buzele ntru cinstit rs, pre-f ntru tine mnia n pace. ns
este i rs care aprinde mnia a- proapelui. C nebunul, zice, n rs lucreaz cele
rele. i nu pentru acela zic eu, frailor, ci ca un doctor bun i iscusit s
amesteci doctoria dragostei ntru legtura pcii. C foc pe foc nu l stinge. Nu se
cuvine a rde, ci prin dragoste i cinste i ndelung-rbdare s bi-ruieti
pornirea dracului mniei. C scris este: Mnia brbatului drep-tatea lui Dumnezeu nu
lucreaz (Iacov 1, 20). i n alt loc zice: C pornirea mniei lui este cderea lui
(Isus Sirah 1, 21). Iar dac fra-tele tu nu se zidete, cnd tu zmbeti, ca s nu
se stpneasc de mnie, n tot chipul s ne srguim a tmdui pe frate. De vreme ce
Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a zis: De-i vei aduce darul tu la Altar
i acolo i vei aduce aminte c fratele tu are ceva asupra ta, las darul tu
naintea altarului i du-te, nti, i mpac-te cu fratele tu i atunci, venind,
adu-i darul tu (Matei 5, 23-24). i prin Apostolul poruncete, zicnd: Pacea
urmai-o cu toii i sfinenia fr de care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evrei 12,
14; Romani 12, 18).
S nu te nvee pe tine vicleanul a zice: <192>Nu m scrbesc a fi ocrt, ci
fiindc m-a ocrt naintea frailor. Aceasta te tulbur pe tine, robule al lui
Dumnezeu? Dar unde i-ai lsat arma ta, osta-ule al lui Hristos? i zic pentru
Page 31

036Efr.txt
cruce. Iar cruce este smerenia, precum este scris: Smeritu-S-a pe Sine, fcndu-Se
asculttor pn la moarte, i nc moarte de cruce (Filipeni 2, 8).
Voieti s-i art ie, frate, c suntem datori cu mulumit a rbda tot lucrul de
scrb, ce s-ar aduce asupra noastr, pentru Hristos? Hristos este viaa noastr i
mntuirea sufletelor noastre. Deci, cel ce ptimete pentru Hristos, pentru a sa
mntuire i via ptimete. i s-i art ie din oameni, asemenea nou ptimai,
c prin smerita cugetare bine au plcut lui Dumnezeu. i s-i aduc ie pild, mai
nti, din cei ce umbl dup trup, apoi vom trece la cei duhovniceti. Te-a ocrt?
Adu-i aminte de lupttori. ns s lsm pe cei ce umbl dup trup, i s trecem la
cei duhovniceti.
Cnd David fugea de la faa lui Abesalom, fiul su, au nu, ieind imei, a ocrt pe
mpratul David naintea tuturor celor ce mergeau mpreun cu el? Au doar deosebi a
ocrt pe mpratul? Dar nu numai l-a ocrt, ci l-a i blestemat, i a aruncat cu
pietre mpotriva mpratului, nct i zicea oarecare din prietenii cei ade-vrai
ai mpratului: Pentru ce blestem cinele acesta mort pe domnul meu, mpratul? Voi
merge i voi lua capul lui. Iar mpratul a zis ctre dnsul: Ce este mie i vou,
fiii eruiei? Lsai-l pe el aa s m blesteme pe mine, c Domnul i-a zis lui s
blesteme pe David. i oarecare a zis lui: Pentru ce ai fcut aa? i el iari a
zis: C doar va vedea Domnul smerenia mea i mi va rsplti mie bune n locul
blestemului lui n ziua aceasta (II Regi 16, 7-11). Vezi, iubite, c ntru smerit
cugetare drepii au slujit Domnului? i dac fiind mprat i prooroc, atta
srguin i smerit cugetare a artat, apoi n ce fel se cade a fi cei sraci i
pctoi? Mai adu-i aminte i de nepo-menirea de ru a lui David ctre Saul.
Deci i noi, iubiilor, ndelung s rbdm, purtndu-ne unii altora sarcinile
(Galateni 6, 2). C cine este ostaul acela care, v-znd pe mpreun ostaul su
prins de potrivnici, nu se nevoiete i nu bate rzboi cu potrivnicii, ca s-i
scoat pe mpreun ostaul su din minile celor ce l-au robit pe el? Iar de nu va
putea a-l scoate pe el, atunci nu va plnge i va boci aducndu-i aminte de
priete-nul su? Au nu cu mult mai vrtos suntem datori noi pentru alii a ne pune
sufletele? Fiindc Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a zis: Mai mare
dragoste dect aceasta nu are cineva ca sufle-tul su s-i pun pentru prietenii
si. Lui I se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
CEN = Pentru patimi
CEN = Sftuirea a 32-a
Brbatul ce i petrece zilele sale ntru lenevire, pe sine se neal, fiindc cu
totul nu i aduce aminte de buntile pe care le-a gtit Domnul drepilor, nici de
munca cea gtit pctoilor, ci fr de fric pe sine se trimite la pieire.
ntr-unul ca acesta lucreaz vicleanul toat pofta trupeasc. i nu poate a nelege
unul ca acesta, n ce chip nu nelege poarta unei cetii pe cei ce intr i ies
printr-nsa. C intrnd pofta n mintea lui i-a acoperit ochii. Iar cu cei nevoitori
n multe feluri se lupt vrjmaul.
Mai nainte de a se svri frdelegea, o micoreaz pe dn-sa vrjmaul n ochii
lor. Iar mai ales pe pofta dulceii att o mico-reaz pe ea, precum ar fi vrsat
cineva un pahar de ap rece pe pmnt. ntru acest chip micoreaz vicleanul pcatul
n ochii fra-telui mai nainte de a se svri el. Iar dup ce s-a svrit, att de
cumplit nal vicleanul frdelegea n minile celui ce a czut n dnsa, nct
ridic asupra lui valurile dezndjduirii. De multe ori nc i prin pilde tbrte
asupra lui, unele ca acestea sftuindu-l pe dnsul: <192>Ce ai fcut, n deert
Page 32

036Efr.txt
ostenitorule? Acum i voi arta ie cui s-a asemnat lucrarea ta. n ce chip cineva
sdindu-i vie, i ngrdind-o pe dnsa i pzind-o pe ea pn ce a fcut rod, i
dup aceasta sculndu-se deodat i lund securea, a sfrmat viele, i
zdrobindu-se strugurii, vinul a pierit. Acestuia s-a asemnat lucra-rea ta. Acestea
i pune n minte vicleanul fratelui, vrnd a-l cufunda pe el ntru adncul
dezndjduirii.
Deci, mai nainte cunoscnd, iubite, pe aceste miestrii ale vrjmaului, fugi de
pcat. Iar de te-ai i prins mai nainte n vreo cdere, nu petrece ntru dnsa. Ci
scoal-te i ntoarce-te ctre Domnul Dumnezeul tu i zi ctre gndul cel viclean:
<192>Dei buile le-am sfrmat i vinul l-am pierdut, dar via nc este i Stpnul
este ndelung-rbdtor, mult milostiv, ndurat i drept. i ndjdu-iesc c,
ajutndu-mi mie buntatea Lui, iari voi griji i voi pzi via Lui i voi umplea
buile Lui ca i mai nainte. C zice prin Prooro-cul Isaia: De vor fi pcatele
voastre ca mohorciunea, ca zpada se vor albi. i de vor fi ca roeala, ca lna
alb se vor face. i de vei voi i m vei asculta pe Mine, buntile pmntului
vei mnca. Iar de nu vei vrea nici nu M vei asculta pe Mine, sabia pe voi cu
totul v va mnca, c gura Domnului a grit aceasta (Isaia 1, 18-20). Lui I se
cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
CEN = <-5>Cum se cuvine a mngia pe cei mpuinai
CEN = Sftuirea a 33-a
Un frate i cuta pe al su frate i, aflndu-l, a zis lui: <192>Unde ai fost,
frate?. Iar el a rspuns, zicnd: <192>Cutarele frate era necjit i m-am dus s-l
mngi pe el. Zis-a lui fratele: <192>Dac pentru Dom-nul te-ai dus, ai plat, c
sunt unii care par c mngie i mpreun ptimesc i nu cunosc c mai vrtos
necjesc i spre vtmare se duc. Iar fratele a zis: <192>i ce fel este acela care
aa mngie pe fra-tele spre vtmare?. Zis-a lui fratele su: <192>De va fi
duhovnicesc cel ce mngie, nu spre vtmare se duce, ci spre mare folos, iar cel ce
are trupeasc nelegere, acesta nu va folosi. Fratele a zis: <192>A fi voit a
cunoate ale amndorura graiurile, ca nu cumva, vrnd eu a folosi pe fratele, s l
vatm pe el. i a zis lui fratele su: <192>De la Domnul s cerem ndurri amndoi,
ca s trimit darul Su n ini-mile noastre, c fr de darul Lui, omul este
neputincios ctre is-prava faptelor bune.
Deci, auzi, cel ce are trupeasc nelegere, mergnd spre mn-gierea frailor,
unele ca acestea pune nainte: <192>Ce ai, zice, fratele meu?. Iar el ctre dnsul:
<192>Am cerut de la econom cele pentru trebuina mea i nu mi-a dat mie. Sau pe alt
frate l aduce nainte, ca pe unul ce cu nedreptate l-a scrbit pe el. i acestea
auzind cel ce spre mngiere a venit strig, zicnd: <192>i pentru ce acesta
ne-cinstete pe cineva? C i mie n alt zi acestea mi-a fcut i m-a necinstit pe
mine. Se cinstete de noi i nu pricepe, nici nu voiete s se ndrepteze pe sine.
i socotesc egumenii c numai aici este cu putin a se mntui? Sau: Aici nu poate
s se mntuiasc omul! M duc i eu de aici i m voi izbvi de oamenii acetia. n
acest fel mai vrtos l vatm pe fratele cu cuvintele acestea. Iar dac se vor afla
i alii robii cu acelai gnd, mai ru stric gndul fratelui. De multe ori ns
se ntmpl i vin a avea i pn ce se vor mbta nu nceteaz s bea, n cuvinte
luptndu-se ntre ei. Se ntmpl uneori de i pun i minile unii pe alii. Unii
i pe locul acela adorm din multa butur de vin.
Fratele zice: <192>A vrea s tiu i graiurile celor duhovniceti ca s mi aleg
pentru mine cele mai bune. Iar el a rspuns: <192>Cel du-hovnicesc, cnd vrea s se
Page 33

036Efr.txt
duc spre sftuirea fratelui, mai nainte de toate i mai nainte de a iei din
chilia lui, st la rugciune, ca s-i sporeasc Domnul calea lui. i venind la ua
fratelui, btnd, i pune metanie. i, fiind poftit, intr i st la rugciune. Iar
dup a-ceasta ed tcnd. Apoi zice domnul chiliei ctre fratele: "Bine ai venit, s
ne binecuvintezi pe noi. Rspunde fratele: <192>Eu m bine-cuvintez de la cucernicia
ta. Deci, te rog pe tine, binecuvntatule de Domnul, ce este ceea ce ai?. Iar el i
spune gndurile sau c oarecare frate l-a scrbit pe el.
Auzind fratele acestea, zice: <192>Doamne ajut, c vrjmaul nu voiete s se
liniteasc cineva. i iari apucnd zice: <192>Iubite, unde nu sunt necazuri, unde
nu este osteneal? Mirenii nu se ostenesc? Corbierii prin noian mergnd, nu se
primejduiesc? Ostaii n rz-boaie nu se rnesc? i cum noi ne mpuinm creznd c
numai noi ne necjim? Mirenii ntru cele lumeti se ostenesc, cei duhovniceti n
lucruri duhovniceti se necjesc. Dar scrba lumii moarte lucrea-z, iar scrba cea
dup Dumnezeu, pocin spre via venic. Deci i noi, fiind necjii, s nu ne
mpuinm, c scris este: Necazul vostru ntru bucurie se va schimba (Ioan 16, 20).
i tu aceleai ai rbdat mai nainte i acum n trup le svreti.
Adu-i aminte c te-ai lepdat de lume i de voile tale i acum un cuvnt nu suferi?
i pentru aceasta voieti i de mnstire a te deprta? Aa vrjmaul pe gndul
smeritei cugetri l-a jefuit, i pentru aceasta patimile cumplit se ridic asupra
noastr. C pti-mind pentru tine griesc acestea. C de unde s-a ntmplat pricina?
Cu adevrat sau pentru mncare, sau pentru butur, sau pentru c nu suferim cuvnt.
De attea te-ai pgubit i gunoaie le-ai socotit ca pe Hristos s-L dobndeti i
iari n patimile cele vechi suferi ca s i se cufunde mintea? (Filipeni 3, 8). C
dac nfrnarea nu o vom iubi i voia noastr nu o vom tia, nu este la noi
ndrzneal a zice: Iat, noi am lsat toate i am urmat ie (Matei 19, 27).
Adu-i aminte ce fel erai cnd ai venit la poarta mnstirii, fierbnd cu duhul
ntru frica Domnului. Dar poate voieti a zice: c oamenii acetia au rzvrtit
gndul meu. Voieti s-i art ie, iu-bite, c din lenevirea noastr s-a ntmplat
pricina? Lot n Sodoma locuia i nu a pierit mpreun cu dnii (Facere 19, 66). Iar
Ghezi, Proorocului Elisei slujea i-a greit (IV Regi 5,27). Asemenea i Samuil,
lng Eli zbovea i mpreun cu fiii lui petrecea (I Regi 2, 24). i aceia au
czut, iar acesta s-a mntuit, c iubea pe Domnul ntru adevr. i Iuda
Iscarioteanul mpreun cu ucenicii urma Domnului i a vndut pe Dasclul i Domnul
Slavei n minile celor fr de lege (Matei 26, 47).
Deci, s nu urmm sfatului vrjmaului celui ce ne sftuiete cu prute pricini
binecuvntate spre rsturnarea sufletelor noastre. C avem pilde din Dumnezeietile
Scripturi, a lua aminte la sine fiecare, ori mpreun cu drepii petrecnd ori cu
pctoii. i cu drepii mpreun locuind, cu dreptate i cu cuvioie s vieuim.
Iar dac i cu pctoii, s ne srguim. Nu ca lucrurile acelora s le rvnim, ci ca
de noi aceia s se trag ctre calea mntuirii, ajutnd darul. S auzim
Dumnezeietile Scripturi i s rvnim petrecerea Sfinilor Prini, ca s se vindece
sufletul nostru. i nu numai cnd le auzim s lum umilin i dup puin vreme
cele mai rele s le facem. C cel ce aa primete cuvntul, niciodat nu va aduce
roa-d, neavnd rdcin ntru dnsul. i tot pomul care nu face road bun, se taie
i n foc se arunc (Matei 3, 10). Ca nite neputincioi s auzim sftuirea
brbailor celor ce se tem de Domnul, care ctre sntate povuiesc pe suflet. i
s nu ne asemnm acelora, care ctre a sa voie numai voiesc a auzi, ca s nu ne
ticloim, lipindu-ne de gndul relei cugetri.
Page 34

036Efr.txt
Zis-a oarecare din Sfini: <192>De vei vedea pe cel tnr cu voia sa suindu-se la
cer, ine-l pe el, c i este lui de folos. i aceasta n-elege-o i pentru cel
vechi cu anii, dar tnr cu priceperea, c zice n Paremii, neleptul: Cile
nebunilor sunt drepte naintea lor, iar cel nelept va primi sftuire (Pilde 12,
15). S auzim nc i pe cel ce zice: Tineri, supunei-v btrnilor. Toi ntre voi
cu smerita cugetare s v mpodobii, c Dumnezeu mndrilor le st mpotriv, iar
sme-riilor le d dar (I Petru 5, 5; Iacov 4, 6 ). C sunt unii care se par
nelepi i nu primesc a se supune celor cu adevrat nelepi i care cunotina
lui Dumnezeu o au. Pe acetia Apostolul i numete deeri cuvnttori i amgii cu
mintea, zicnd: C sunt muli de-ert cuvnttori, nesupui i amgii la minte. Iar
pe altul l sftuiete de multe ori gndul i zice: <192>Cum? Tnr eti! La
btrneile tale te vei poci. i de va ajunge s mbtrneasc, i aduce lui gndul
iari: <192>Acum ai mbtrnit i ai trebuin de odihn.
Drept aceea este nevoie, iubite, ca s slujim Domnului cu fric i cu cutremur n
fiecare zi. Cine ne va zice nou c vom ajun-ge la btrnee? i dac vom mbtrni,
cine ne va ncredina c vom afla gndul bun, dac de aici ne lenevim de mntuirea
noas-tr? S auzim pe Domnul, zicnd: Privegheai i v rugai c nu tii nici
ziua, nici ceasul (Matei 25, 13).
Noi, pentru trndvirea noastr, socotim greu jugul cel bun al Domnului. Ci i se
pare, iubite, c sunt n lume n multe feluri strm-torai? Fiii lor ntru amanet
fiind pui, iar ai altora fii n robirea silnicilor fiind czui, i n robie
vndui, slujesc celor mai ticloi dect dnii n pmnt strin. Iar alii,
sracii, aruncai n trguri i n uliele cetii, goi, de frig i de ari fiind
necjii. i nou nu ne este mult c avem acopermntul acesta, pe care Domnul ni
l-a d-ruit nou i nengrijirea de lucrurile cele lumeti? Aceasta s ne adu-cem
aminte i s nu lepdm darul lui Dumnezeu i facerile Lui de bine, c ne-a
nvrednicit pe noi acestui jug bun. Am cerut i nu ne-a dat nou? i cine tie c nu
spre folos s-ar fi fcut nou aceasta? S zicem i aceasta: Oare nu tie oricare din
noi c nu a ascultat pe Domnul i Domnul, vznd, ndelung a ngduit? Iar pentru
egumeni, la Domnul s lsm, c toi vom sta naintea divanului lui Hristos<D0>
(Ro-mani 14, 10). C Dumnezeu nu este prtinitor (Fapte 10, 34).
Deci, scoal-te i ncinge-te pe tine i s nu mai cazi mpreun cu gndurile.
Ascult de cel ce zice: Nu te birui de cel ru, ci biru-iete cu cel bun pe cel ru
(Romani 12, 21). Vai mie, pctosului, iu-bite! Domnul Slavei attea pentru noi a
rbdat! Ce putem, dup vrednicie, a-i aduce Lui pentru ptimirile care a rbdat
pentru noi? S cdem la Dnsul din tot cugetul, cernd rbdare de la buntatea Lui.
C prin multe necazuri se cade nou a intra n mpria ceruri-lor (Fapte 14, 22).
C a zis Mntuitorul ucenicilor Lui: Iar voi v vei scrbi i scrba voastr ntru
bucurie se va ntoarce. Femeia, cnd nate, scrb are c i-a venit ceasul ei. Iar
dup ce se va nate pruncul, nu i mai aduce aminte de ceasul acela, pentru
bucurie, cci s-a nscut om n lume. i voi scrb vei avea. ns iari v voi
vedea pe voi i se va bucura inima voastr i bucuria voastr nimenea nu o va lua de
la voi (Ioan 16, 20-22).
i aa, ntrind pe frate cu cuvntul adevrului, dup druirea darului, amndoi
mulumesc Domnului. Iar de s-ar ntmpla i ar gusta mpreun, cu toat cucernicia
mnnc i beau, pentru oste-neala trupului i nu pentru ca s se mbete de vin,
ntru care este curvia (Efeseni 5, 18). i, fcnd lucrul Domnului, se ntoarce n
chilia sa, slvind pe Dumnezeu pentru schimbarea fratelui. C lui Dumnezeu se cuvine
Page 35

slava n veci. Amin.

036Efr.txt

EFR = Se cuvine ca fratele ce citete s priceap


EFR = i cu iubire de osteneal s citeasc,
EFR = ca i cum Dumnezeu este de fa
EF2 =
CEN = Sftuirea a 34-a
Iubite, dac i va porunci s citeti ca s aud frimea, n-semneaz cu
dinadinsul unde a sfrit cel ce a nceput. i, lund cu-vntul, ncepe citirea, ca
s fie i citirea ca un lan mpletit cu aur. C cel ce nu bag de seam la vreun
cuvnt i pierde stihurile, acesta nici voiete a se nva precum trebuie, nici a
nva pe cei ce iau aminte, fiindc numai sfritul cuvntului l caut i cnd s
se sfr-easc cartea.
Tu dar, iubite, f-te treaz, ca i pe tine s te foloseti prin citi-re i pe cei ce
te ascult pe tine. Dac, fr de veste i se va porunci s citeti, din partea
stng ncepe citirea, iar de este nceputul cu-vntului, zi titlul, c aa va fi
cunoscut cea zis. Iar dac i-ai c-tigat vreo carte bun i dreapt la stihuri,
cerceteaz-o pe dnsa, ca nu cumva s se afle ntru dnsa mpiedicare celui ce o
citete sau o i prescrie.
CEN = <-5>Pentru feciorie i ntreaga nelepciune
CEN = Sftuirea a 35-a
Aa sftuiete vicleanul pe frate sau pe sor: <192>Iat n tot ceasul te superi de
curvie. Pn cnd suferi osteneal i ndelung-rabzi?. Fratele zice: <192>Pn cnd
va cuta Dumnezeu spre smerenia i osteneala mea i-mi va lsa toate pcatele mele.
Vicleanul zice: <192>Dar, ca s nu mai ai rzboi, mplinete-i pofta odat i
iari te vei po-ci, c acest lucru nu este nimic. Fratele zice: <192>Nu am
trebuin de la tine a m nva pentru pocin, c eu tiu c pocina este pus
omului pn la suflarea cea mai de pe urm, pentru multa iubire de oameni a lui
Dumnezeu. Iar pentru acestea care ai zis, c nu este nimic lucru, dac m voi arta
naintea Dumnezeului meu neiscusit ntru acest mic lucru, cu ct mai vrtos m voi
arta neiscusit dac va veni asupra mea ispit mai mare dect aceasta.
Vicleanul zice: <192>Dar este lucru de nimic i nu mai ai trebuin a te poc".
Fratele zice: <192>i cine mi zice c dac voi strica trupul meu, voi afla vreme de
pocin? Au nu voi fi tras mpreun cu cei ce lucreaz frdelegea? C umbr este
viaa noastr pe pmnt (Iov 8, 9). C ce este dac eu voi lua sabie i m voi
ciuni pe mi-ne?. Vicleanul zice: <192>Dar lucrul poftei nu este nimic, ci aa ca un
ceas i ndat a trecut. Fratele zice: <192>Ascult, vrjmaule al vieii i
lupttorule al sufletelor, ce fel de cinste este gtit la Dumnezeu celor ce pe
acest lucru mic, despre care ai zis, l-au biruit prin cucernicie, i ce fel de munc
i necinste este gtit la Dumnezeu celor ce de acest lucru mic s-au biruit. Ce fel
era neleptul Iosif? Au nu, patima aceasta biruind-o, se laud din neam n neam, n
ceruri i pe pmnt, iar defimarea egiptencei de-a pururea se batjocorete? (Facere
39, 7-8). Aijderea i fericita Suzana se laud din neam n neam pn n veac,
pentru c i-a biruit pofta. C nu s-a abtut la cderea sa, nici de ngrozirea
morii temndu-se nu i-a vndut n-treaga nelepciune. Iar btrnii i judectorii
poporului, care se preau c ocrmuiesc poporul, biruindu-se de patima aceasta, i
fi-ind mprocai cu pietre au murit, lsndu-i nume ru n neamurile cele de pe
Page 36

036Efr.txt
urm.
Au nu tii, diavole, c dac se va obinui fiara a mnca carne, se face mai
cumplit ctre patim? i tu m sftuieti pe mine zi-cndu-mi c dac i vei
mplini o dat pofta ta nu te vei mai sup-ra? Domnul Dumnezeu Cel ce a dat
oamenilor Duhul Su Cel Sfnt s te certe pe tine c pndeti ca un leu, vrnd s
nghii sufletul prin pcat. Ci Mntuitorul nostru Iisus Hristos nu i va da ie
loc, c este iubitor de oameni, puternic i milostiv.
Vicleanul pune nainte: <192>Lucrul acesta nu este nimic i pentru ce te mai
necjeti?. Fratele zice: <192>M necjesc c amgeti pe oa-meni, c dulcele tu,
este amar, porunca ta este groap de rele, iar darurile tale sunt pline de moarte i
de pieire. Pentru acestea m sftuieti pe mine s lepd Darul Domnului i s
scrbesc pe Duhul Sfnt, ntru Care m-am pecetluit n ziua izbvirii! (Efeseni 4,
30). mi zici c nimic nu este lucrul, i m sftuieti ca mdularele lui Hristos s
le fac mdulare de curvie, i m sftuieti pe mine ca ntr-o clipeal s pierd
bogie fr de moarte?! mi zici s m le-pd de sfinenie, fr de care nimeni nu
va vedea pe Domnul?! (Evrei 12, 14). Nu este nimic lucrul?! M sftuieti ca s
ntrt pe Domnul, ca s aud n ziua cea nfricoat, naintea nfricoatului di-van
al lui Dumnezeu, de la Dreptul Judector: Rob viclean i iubi-tor de dulcei, mai
mult dect iubitor de Dumnezeu, ai pngrit p- mntul Meu cu frdelegile tale i
cu pcatele tale. i mi zici mie: c lucrul nu este nimic?! Cci este scris:
Dumnezeu n-a cruat pe n-gerii cei ce au greit, ci, legndu-i cu legturile
ntunericului n iad, i-a dat s fie pzii spre judecat, i n-a cruat lumea
veche, ci a pstrat numai pe Noe, ca al optulea propovduitor al dreptii, cnd a
adus potopul peste cei fr de credin, i cetile Sodomei i Gomorei,
osndindu-le la nimicire, le-a prefcut n cenu, dndu-le ca o pild nelegiuiilor
din viitor (II Petru 2, 4-6). i mi zici c nu este nimic lucru?!
Cine, fiindu-i asculttor i fiind robit de pcat, a petrecut n lucruri bune
zilele sale i a motenit mpria cea fr de sfrit? Iar cel ce a urmat cii lui
Hristos, se bucur totdeauna i se vese-lete ntru Duhul Sfnt, ateptnd fericita
ndejde a Marelui i Mntuitorului nostru Iisus Hristos. i tiu c de m vei birui,
nu voi scpa de scrb, i tu te vei duce s vesteti pe tatl tu, satana,
bucurndu-te mpreun cu el de cderea mea, iar eu m voi ruina n ceruri, dac voi
face aceasta. i m minunez de tine, diavole, c amgeti pe oameni s aleag mai
bine aceast puin dulcea, dect viaa cea venic. Domnul este tria noastr i
ajutorul nos-tru. Domnul este scparea noastr i sprijinitorul. Domnul este
scu-titorul nostru i nu ne vom teme de tine.
Deci, nevoiete-te, iubite. Adu mpotriva lui frica gheenei i amrciunea muncilor,
ca s nu te nele pe tine cu miestria lui. Dar poate va zice cineva: <192>i de
unde voi cunoate frica gheenei?. Omenete zic: Au nu ai intrat cndva n baie? Au
nu ai vzut acolo brbai slbnogii de boal i aruncai n ap? Iar n vpaia
aceea care va primi pe pctoi, nu va sta aproape nici aductorul de ap, nu va fi
nici u de ieire, nici lumin, nici vnt de rcorire; chiar dac va striga cineva
cu mare glas, fiind cuprins de vpaie, nu va fi cine s ajute sau s mngie, pentru
c se va osndi pentru faptele sale. C scris este: Judecata este fr de mil
pentru cel care n-a fcut mil (Iacov 2, 13). Au nu ai vzut cuptorul ce arde
dedesubtul bii? Iar n focul acela venic, n loc de lemn i de papur i de
trestie, pgnii i pctoii se vor arde cu dumnezeiescul foc. C pcatele lor se
scriu asupra lor i mai cumplit aprind vpaia asupra lor. C scris este: Urgie i
Page 37

036Efr.txt
mnie, necaz i strmtoare va fi peste tot sufletul omului celui ce a lucrat rul,
al iudeului mai nti i al elinului. Iar slava i cinstea i pacea la tot cel ce
lucreaz binele, iudeului mai nti i elinului. C nu este prtinire la Dumnezeu
(Romani 2, 9-11).
Pentru aceasta, iubiilor, s ne trezvim ntru rugciuni ctre Domnul i ntru
milostenii, cu toat smerita cugetare, pn mai a-vem vreme, ca s ne izbvim de
rutile cele mai sus zise. C Dom-nul voiete, pentru multa Lui buntate, ca noi
toi s ne mntuim (I Timotei 2, 4). C Lui I se cuvine slava n vecii vecilor.
Amin.
CEN = Pentru curenie
CEN = Sftuirea a 36-a
Aseamn pe curenie, iubite frate, cu finicul; c finicul are inima sa alb, iar
mprejurul lui sunt numai viermi care nconjur albiciunile lui. Deci se cuvine s
avem dragoste curat ctre toi oamenii, ndeosebi ctre cei de credina noastr
(Galateni 6, 10). Iar ctre oamenii cei potrivnici i iubitori de dulcei, asprime,
ns ntru cunotin, n ntreaga nelepciune i pace, precum zice Apos-tolul: Iar
robul Domnului nu se cuvine a se lupta, ci blnd a fi ctre toi, nvtor,
nepomenitor de ru, ntru blndee pedepsind pe cei ce se pun mpotriv, ca doar le
va da lor Dumnezeu pocin spre cuno-tina adevrului i s se izbveasc din
cursa diavolului, de care sunt vnai spre voia lui (II Timotei 2, 24-26).
O, curenie, care urti desftarea, rsfarea, mpodobirea trupului i
nfrumusearea hainelor! O, curenie, urtoarea buca-telor celor scumpe i
alungarea beiei! O, curenie, nfrnarea ochilor, i care povuieti tot trupul
de la ntuneric la lumin! O, curenie, care stpneti pe trup i l robeti i
ctre cele cereti priveti cu ochi ascuii! O, curenie, nsctoarea dragostei i
a pe-trecerii ngerilor! O, curenie, care ai inima curat, grumazul dulce i faa
luminat! O, curenie, care pe iubitorul de Dumnezeu l-ai nlat n pmnt strin,
nct, pe cei ce l-au cumprat pe el, i-ai rscumprat! O, curenie, dar al lui
Dumnezeu, pild de buntate, de nvtur i de cunotin! O, curenie, care
bucuri inima celui ce te are pe tine i sufletul l ntr-aripezi spre cele cereti!
O, cur-enie, care izvorti bucurie duhovniceasc i risipeti scrba! O,
curenie, care urti cele rele i cele bune le iubeti! O, curenie, care
micorezi patimile i lucrezi neptimirea! O, curenie, care pe drepi i luminezi
i pe diavolul l ntuneci i ctre plata chemrii celei de sus ntru Hristos iute
alergi (Filipeni 3, 14).
O, curenie, care alungi trndvia i agoniseti rbdarea! O, curenie, sarcin
uoar, care de ape nu te cufunzi, i bogie ve-nic, ascuns n sufletul omului
iubitor de Hristos, pe care o va afla, n vreme de nevoie, cel ce o are pe aceasta!
O, curenie, avuie bu-n, care nu te vatmi de fiare i nu te arzi de foc! O,
curenie, care ii n mini bogie nemincinoas i alungi mpuinarea! O,
cure-nie, cru duhovniceasc, care nali pe cel ce te are! O, curenie, care
gzduieti n sufletele celor blnzi i smerii, i i faci oameni ai lui Dumnezeu!
O, curenie, care nfloreti ca trandafirul n mijlo-cul sufletului i toat casa
lui o umpli de bun mireasm! O, cure-nie, naintemergtoare i
mpreun-lucrtoare cu Sfntul Duh! O, curenie, care pe Dumnezeu l ndupleci i
fgduinele Lui le pri-meti i naintea tuturor oamenilor ai aflat dar!
Pe aceasta au iubit-o sfinii; pe aceasta iubind-o Sfntul Ioan Evanghelistul, s-a
nvrednicit a se culca pe pieptul Domnului Slavei (Ioan 13, 25). O, curenie, care
Page 38

036Efr.txt
nu numai ntru cei de-a pururea feciorelnici te odihneti, ci i ntru cei
cstorii! Deci, pe aceasta i noi, robi binecuvntai ai Mntuitorului, s o iubim
cu toat inima, ca s bucurm pe Duhul Lui Dumnezeu, Cel ce locuiete ntru noi.
Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.
EFR = <4>Pentru a nu mprtia ochii,
EFR = <4>ci mai vrtos s avem privirea jos,
EFR = <4>iar sufletul sus, ctre Domnul.
CEN = Cum se biruie dracul curviei
CEN = Sftuirea a 37-a
Nu numai prin deprtarea de bucate, ci i prin oprirea ochi-lor, ca s nu vad
deertciuni, se surp dracul curviei, c n ochiul cel nenfrnat este preacurvia,
dup cum i Domnul a mrturisit: Amin zic vou, c tot cel ce caut la femeie spre a
o pofti pe ea, iat, a preacurvit cu dnsa n inima lui (Matei 5, 28). Pe aceast
prea-curvie o dezrdcineaz cel ce i are ochiul jos, iar sufletul ctre Domnul;
i cel ce i-a stpnit pntecele, i-a stpnit i privirea. Cci cumplit vnztor
este ochiul cel mprtiat, iar celelalte patimi dintru aceasta se aprind. Iar
rzboiul privirii, chinuiete pe suflet, i cnd este de fa i cnd nu este,
arznd mintea cu pofta.
Adic, ce zic, iubiilor? A auzit cineva dulce glsuire de muzi-c i a trecut. Apoi
a auzit glas de jale; i plnsul a alungat dulcea glsuire a muzicii. Aijderea
nc, a gustat cineva miere i apoi a gustat ceva amar, iar amrciunea a mpins
afar dulceaa mierii din gtlej. La fel i mirosirea. A mirosit cineva vreo
dulcea oare-care, apoi a mirosit i mpuiciune rea. i mpuiciunea cea rea a
stins dulceaa mirosirii. Apoi iari, s-a atins cineva de ap rece, dup aceea s-a
atins de ap fierbinte, iar cldura fiebinelii a nl-turat rceala apei. Dar
rzboiul ochiului celui mprtiat, arde pe minte cu pofta, i fiind i nefiind
materia de fa. nc i visuri nlu-cete n inim, fiindc dracii zugrvesc ispita
n cuget i rzboiesc mintea, nchipuind n imaginaie ispita. Pentru aceasta
Proorocul se roag, zicnd: ntoarce ochii mei ca s nu vad deertciune (Psalmul
118, 37), c nelciunea poftei schimb mintea cea fr de r-utate, i ntru
biruirea ochilor este toat osteneala dracilor.
Deci, cnd vine dracul s nchipuiasc ispita i s zugrveasc n cugetul tu
frumuseea vreunei femei pe care ai vzut-o vreoda-t sau ceva din cele asemenea,
adu-i n mijloc frica de Dumnezeu i gndul la cei ce dorm n morminte. Gndete-te
la ziua ieirii tale, cnd sufletul tu se va despri de trup. Ia n minte
nfricoatul i groaznicul glas pe care l vor auzi cei ce s-au lenevit la lucrurile
drep-tii i poruncile lui Hristos nu le-au pzit: Ducei-v de la Mine,
blestemailor, n focul cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui,
unde este plngerea i scrnirea dinilor, ntru ntunericul cel mai dinafar
(Matei 25, 41; 22, 13); adu-i aminte de viermele cel nea-dormit i de munca cea
fr de sfrit (Marcu 9, 44). Acestea gn-dindu-le i pomenindu-le, pofta dulceii
se va risipi din cugetul tu, precum se risipete ceara de faa focului, c diavolii
nu pot sta m-potriva fricii de Dumnezeu. C cel ce nu se mpotrivete poftei, ci se
rspndete cu nenfrnare, slobozindu-i ochii, negreit i-a ple-cat i cugetul
ctre patimi. i de n-ar fi fost ruinea omeneasc, de multe ori i trupul i l-ar
fi stricat.
Page 39

036Efr.txt
Deci, de nu se va trezvi unul ca acesta i de nu va pune nain-tea ochilor si frica
de Dumnezeu, nu va ntrzia s-i strice i tru-pul. C acestui drac ce sftuiete a
rspndi ochii, alt drac i urmea- z, care firete, cu trupul lucreaz pcatul. C
dac va vedea cel de al doilea pe cel dinti c a putut pleca sufletul spre
rspndire, n-dat ncepe a-l sftui s lucreze pcatul i cu trupul. i ncepe
ntru acest fel a sftui i a zice ctre cel biruit de ochi: <192>Iat, cu voirea ai
pctuit i cu inima ai preacurvit. Acum i din porunc ai czut i pcatul clcrii
de porunc s-a scris ie acum. Deci, acum svre-te-i pofta ta, c aceeai este
i a lucra i a gndi. Deci, ndulcete-te de pofta ta.
Dar tu s nu te pleci socotelilor lui, fiindc zice Apostolul: C gndurile lui nu
ne sunt necunoscute (II Corinteni 2, 11). C ntru aceasta voiete s vneze
sufletul tu. Ascult o pild pentru aceasta: <192>Un tnr oarecare, avnd trei
fecioare iubite, s-a dus ntr-o ar ndeprtat. i zbovind el, una din fecioare
i-a luat brbat. A do-ua, biruindu-se, a curvit i a rmas ngreuiat. Iar cealalt
fecioar a zis ntru sine: De nu m-a ruina de oameni, i eu mi-a lua mie
brbat. i a nceput fecioara a se nluci n nite gnduri ca acestea. Dar i-a
adus aminte de tnrul cel din cltorie, de la care lu-ase arvuna mpreun cu
celelalte fecioare. i cindu-se, a plns pentru gndurile rele ce s-au suit n
inima ei.
Deci, cnd va veni tnrul, care dintre cele trei fecioare i va fi lui bine
primit? Au nu cea de pe urm care numai a gndit i nimic ru nu a lucrat? Ci nc
s-a i pocit pentru gndirea cea rea! Pentru aceasta este nevoie a zice dracului
celui ce sftuiete ctre fapta pcatului celui fr de lege: <192>Dei cu ochiul am
czut i cu inima am preacurvit, ns pe aceast inim care a preacurvit cu
sus-pinuri negrite o voi zdrobi, i voi spla cu lacrimi ochiul ce a czut, c
inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi (Psalmul 50, 18). Lui I se cuvine
slava n vecii vecilor. Amin.
CEN = Pentru blnda ptimire
CEN = Sftuirea a 38-a
Monahe, oare aa ai fgduit s placi lui Hristos, adic a nu suferi cu vitejie
ispitele i necazurile ce vin asupra ta de la cei po-trivnici, nici a primi
certrile i sftuirile de la naintestttorul tu? Ia aminte la ce zice Apostolul:
Iar dac suntei fr de certare, de care toi au parte, atunci suntei fii din
curvie (Evrei 12, 8). Ai fost btut? Bucur-te! Mult este plata. C i Apostolii,
cnd mntuirea o vesteau lumii, erau btui ca nite fctori de rele (Fapte 5, 40),
i nu se mniau, nici nu slbeau n credin, ci se bucurau c s-au n-vrednicit a
fi necinstii pentru numele Lui. Deci i tu bucur-te c te-ai nvrednicit a fi
necinstit pentru numele Lui.
Dar poate va zice cineva din cei mai lenei: <192>M scrbesc c mi s-a ntmplat
aceasta, dup ce m-am ostenit att de mult!. A-ceasta te scrbete pe tine, robule
al Domnului? Din aceasta poi s te cunoati pe tine dac, dup atea ani, ai
biruit patimile. Te-ai bucurat cnd a venit asupra ta necinste? Nu te-ai nlat
cnd ai fost slvit? C dac cuiva i se pare c este ceva, nimic fiind, pe sine se
neal, c iscusina crmaciului se arat n vremea furtunii. C cel ce se flete
i zice: <192>Am atea ani n viaa monahiceasc, iar lucrarea cinului nu o arat,
nici chipurile vieii celei cinstite nu i le-a mplinit, acesta este ca cel ce
poart uneltele al cror meteug nc nu le-a nvat.
Ai mbtrnit n chipul monahicesc? Atunci, ca cel ce eti iscusit n viaa
Page 40

036Efr.txt
aceasta, f-te pild bun celor tineri i neiscusii; iar dac eti nou nceptor,
supune-te celor mai btrni. C dac osta-ii se supun mpratului celui pmntesc,
povuitorilor i voievo-zilor lor, oare cu ct mai vrtos ni se cuvine nou a ne
supune? Nu numai de fric, ci i pentru contiin (Romani 13, 5). C dac cei care
trupete se ostesc, toat srguina o arat ca s slujeasc ce-lor mai mari ai
lor, cum tu, care i de nsi via te-ai lepdat, su-feri a te tr de nite
patimi ca acestea, nvrtondu-te i nesupu- nndu-te i lepdnd certarea cea
ntru Hristos? i nc laudele i slavele sihatrilor celor desvrii le pofteti,
dar fugi de ostenelile prin care acetia s-au fcut cinstii.
Pentru ce suferi a pierde atta linite i osteneal, pentru o zi sau un ceas de
plcere? Dac singur te vei ucide pe tine, oare cine va fi cel ce te va milui pe
tine? Aceasta este lauda ta? Aceasta este iscusina ta, c dac s-ar ntmpla un mic
necaz te lepezi de chipul monahicesc, ntr-armnd pe vrjmaul asupra ta, prin
nsi lenevi-rea ta? Nu, frate, s nu dai spatele vrjmailor, ci stai mpotriv i
bate rzboi i vor fugi de tine. C socotesc eu, c cel ce a primit a-supra sa
purtarea de grij a ta, nu se bucur de prihnirea ta, ca cel ce va s dea seam
Domnului pentru tine. Ci bucurie i va fi lui, dac te va pune pe tine desvrit
naintea Domnului.
Deci, vino-i ntru tine, iubite, i ntoarce-te la odihna ta. m-brac-te cu
platoa credinei i pune-i coiful mntuirii, ia-i sabia Duhului Sfnt, Care este
cuvntul lui Dumnezeu (Efeseni 6, 14-17). F-te chip de blndee frailor celor de
un suflet. S se minuneze i cei mai mari dect tine de rbdarea ta. S se bucure i
Duhul Sfnt, Care locuiete n tine, de vitejia ta. Iar dac o mic ispit nu
suferi, cum o vei suferi pe cea mare? i dac un prunc nu biruieti, cum vei birui
pe brbatul cel desvrit? i dac o palm i o lovire pes-te obraz nu suferi, cum
i vei purta crucea ta? i dac crucea nu o vei purta, cum vei moteni slava n
ceruri, mpreun cu cel ce zice: <MI-2>Acestea toate au venit peste noi i nu Te-am
uitat i n-am fcut strmb-tate ntru aezmntul de lege al Tu<D0>? (Psalmul 43,
19). i iari: Pentru Tine suntem omori toat ziua, socotitu-ne-am ca nite oii
de junghiere (Romani 8, 36).
<2>Voiam s tac, iubite, pentru ruinea feii mele, dar durerea inimii mele m
silete a gri. Aa, frate iubite, am uitat acelea pe care le-a ptimit pentru noi
Stpnul nostru al tuturor. A fost de-fimat, a auzit: Ai drac! (Ioan 7, 20; 10,
20), i nu S-a mniat. A fost numit neltor, a fost plmuit, a fost btut cu
pumnul (Matei 26, 67), a fost pironit pe cruce, oet cu fiere a gustat (Matei 27,
34), cu sulia n coast a fost mpuns (Ioan 19, 34). Toate acestea le-a rb-dat
pentru mntuirea noastr.
Vai mie, vai mie, ticlosului! Vai mie, ticlosului i pctosu-lui, c fr de
rspuns sunt! Ce voi zice sau ce voi gri naintea Ta, a Celui ce cunoti cele
ascunse ale inimii mele? Dumnezeule, mi-lostiv fii mie, nevrednicului, celui ce
nicidecum ocar sau cuvnt nu voiesc a rbda pentru Tine, Cel ce attea ai rbdat
pentru noi. Cine nu va plnge pentru mine, care am luat evlavia drept acopermnt al
rutii? Cu cuvintele m numesc monah, iar cu lucrurile ntrt! Cu adevrat s-a
rcit dragostea din multe suflete (Matei 24, 12).
Dar, m rog, s ne deteptm ctre Domnul, c El nu leapd pe cei ce voiesc s se
mntuiasc, ci le i ajut. S zicem i noi toi cu Proorocul: ntoarce-te, suflete
al meu, la odihna ta, c Domnul i-a fcut ie bine, c a izbvit sufletul meu din
moarte, ochii mei din la-crimi i picioarele mele din alunecare. Bine voi plcea
Page 41

036Efr.txt
naintea Domnului, n pmntul celor vii (Psalmul 114, 7-9). Ca i noi s ne nvrednicim a auzi acestea: Fiul meu acesta mort era i a nviat, pierdut a fost i s-a
aflat (Luca 15, 24). C Dumnezeului nostru I se cuvine slava n veci. Amin.
EFR = <8>Pentru cei nesupui, pentru nviere,
EFR = <8>pentru frica lui Dumnezeu
EFR = <8>i pentru Judecata ce va s fie
CEN = Sftuirea a 39-a
Iubite, dac ar veni vreun frate la tine i te-ar ruga, zicnd: <192>Vino mpreun
cu noi, s vrsm snge, s ne nsoim ntr-o unire, iar pe cei ce se mpotrivesc
s-i gonim. S stm mpotriva celor mai btrni i s nu ne ruinm de cruntee. S
batem pe economi, s lum n rs pe cei linititori, s batjocorim pe cei cucernici.
S-i su-punem pe toi nou, ca s fim cunoscui. Fiind mustrai, s nu tcem. S
strigm toi mpreun, ca s nu se arate minciuna noastr. i, sf-tuindu-ne,
ngmfarea s o inem i fiind mngiai s ne nlm. S fie tria noastr lege a
dreptii, c neputina se arat netrebnic.
Deci, tu, s nu mergi n cale mpreun cu dnii! Abate-te de la dnii i
schimb-i drumul, c nu vor adormi pn nu vor face ru. i ctre cel ce i zice
acestea, rspunde-i: <192>Eu nu am treab. De acestea ai fugit i iari ntru
acestea vrei s slujeti? Ce folos de perii cei tuni? Sau ce folos vor dobndi din
aceste lucruri? S lum n minte c am ieit din lume ca s ne facem monahi, iar
acum voieti s tulburi sufletele frailor? ns, auzind adevrul, nu te m-nia, c
de obte este folosul.
Oare nu tii cele ce cntm? Oare nu aceasta cntm: Fericit brbatul care nu a
umblat n sfatul necredincioilor, i n calea pcto-ilor nu a stat i pe scaunul
pierztorilor nu a ezut. Ci n legea Domnului e voia lui i la legea Lui va cugeta
ziua i noaptea? (Psalmul 1, 1-2). i iari zice: C tie Domnul calea drepilor i
calea necredincioilor va pieri (Psalmul 1, 6). i ntru alt Psalm zice: C iat cei
ce se deprteaz de la Tine vor pieri. Pierdut-ai pe tot cel ce se leapd de Tine.
Iar mie a m lipi de Dumnezeu bine este (Psalmul 72, 26-27). i iari zice: Iar
vrjmaii Domnului ndat ce s-au mrit ei i s-au nl-at, s-au stins, ca fumul au
pierit (Psalmul 36, 20). Iar cei blnzi vor moteni pmntul i se vor desfta de
mulimea pcii (Psalmul 36, 11).
Zice nc i n alt Psalm: Ce te fleti ntru rutate, puternice, fr de lege
toat ziua? (Psalmul 51, 1). i n alt loc, zice: Nu a locuit n mijlocul casei Mele
cel mndru. Cel ce griete nedrepti nu va sta naintea ochilor Mei (Psalmul 100,
9), c pe muli a nelat gndul naltei cugetri, ngmfndu-se n deert. C scris
este: Nu cugetai la cele nalte, ci lsai-v dui spre cele smerite (Romani 12,
16).
Deci, linitete-te, te rog, ca nu cumva puin vreme s te n-dulceti de sfatul
tu, iar cele de pe urm ale tale s le svreti ntru durere, i apoi s ncepi a
gri mpotriva acestui loc sfnt, dup cum este scris: Cel ce mnnc pinile Mele,
a ridicat asupra Mea vi-cleug (Psalmul 40, 9).
Deci, s mergem la chiliile noastre, s ne plngem pcatele, ca pe Dumnezeu, pentru
Care am i ieit din lumea cea deart, s-L nduplecm, ca nu cumva s ne rpeasc
moartea i nu va fi Cel ce izbvete (Psalmul 49, 23). S gndim aceasta, c acum
dei sun<-3>tem cte o mie, dar n vremea morii unul cte unul ne vom duce de
aici. Numai lucrurile fiecruia vor cltori mpreun cu el, dup cum a lucrat, ori
bine, ori ru. Acestea cuget-le, de acestea grijete-te, ca s poi s scapi de
Page 42

036Efr.txt
urgie. C nu este cu putin a scpa noi din mi-nile Celui ce ne-a zidit pe noi,
dup cel ce zice: Unde m voi duce de la Duhul Tu? i de la faa Ta unde voi fugi?
(Psalmul 138, 7).
Deci, nimeni s nu se amgeasc pe sine, c naintea divanu-lui lui Hristos ni se
cade nou s stm, unde vor fi toate goale i descoperite ochilor Lui (Evrei 4, 13),
acolo unde vor sta nainte mii de mii i milioane de milioane de Sfini ngeri i
toate puterile cerurilor se vor clti (Matei 24, 29; Marcu 13, 25; Luca 21, 26).
Unde va fi atunci nalta cugetare i ngmfarea? Unde beia i mnia? Unde
nenfrnarea, ngrozirea i mndria cea deart? Cine va suferi nfricoata groaz a
ngerilor lui Dumnezeu? S gndim c cei ce au rbdat pentru Hristos i bine I-au
plcut n veacul de acum, acetia ne vor judeca pe noi, precum este scris: Au nu
tii c sfinii vor judeca lumea? (ICorinteni 6, 2). C ei oameni asemenea nou,
ptimai fiind n lume, lui Dumnezeu bine au plcut. Iar noi pe cel ru fcndu-L,
pe Dumnezeu ntrtm.
Dar poate va zice cineva din cei cu dou fee: <192>tie Domnul neputina mea, i Se
va milostivi spre mine. Vai mie, vai mie! Cine nu va plnge pentru acestea? C la
lucrul Domnului pricinuim ne-putin, iar n lupte i nsoiri necuviincioase i n
a face cele rele suntem puternici. Ce te neli pe tine socotind c vei batjocori pe
Dumnezeu? Nu semna rele i nu vei secera rele (Galateni 6, 7). Auzi pe cel ce zice:
Cine ar putea s-I stea mpotriv i s rmn teafr? El mic munii din loc, fr
ca ei s prind de veste c El i-a <2>rsturnat n mnia Lui (Iov 9, 4-5). Sau, mai
ales, inimile noastre s-au ngroat cu mahmuria, cu beia i cu grijile lumeti, iar
din a-ceast cauz rnduiala noastr nu putem s o cunoatem? C n loc de a gndi
fiecare din noi i a zice sufletului su: <192>Dac eu nu pot petrece i a vieui
bine, ci m port de tot vntul, pentru ce s tulbur sufletele altora spre a mea
osnd?.
Oare n-ar fi mai bine dac prin sftuire i prin ndemnare a opri pe cei ce fac
tulburare, ca s nu cad din aezarea de fiu? C scris este: Fericii fctorii de
pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se vor che-ma (Matei 5, 9). Iar acum, ce s fac eu,
leneul? Ce voi rspunde n ziua Judecii naintea nfricoatului Divan, pentru
sufletul meu? Dar pentru aceia pe care i-am smintit din calea adevrului? C unul,
adic, a lsat pe tatl su i pe mama sa, iar altul muiere, i fii, i prieteni, i
avuie, pentru ndejdea lui n Iisus Hristos, i linitea a ales-o. Iar eu nu
ncetez a-i tulbura pe acetia i a-i necji. Iar tu cele mpotriva acestora lucrezi
i nu te liniteti n chilia ta, ci ncon-juri chiliile monahilor, rzvrtind
sufletele frailor, clevetind pe fra-te ctre frate, punnd socoteli rele n
cugetele lor i, spulbernd praful gndurilor, pricinuieti tulburri frimii.
Pentru c te-ai l-sat robit de patima cea rea, aceste lucruri nebuneti le-ai
nvat.
Pentru ce nu i-e mil de viaa ta? Pentru ce paguba sufletului tu o socoteti
ctig? Pentru ce tragi asupr-i rele strine? Mcar de acum nainte se cuvinte s
te nelepeti i s te liniteti, chiar dac mrturiseti c eti mustrat de
dnii. Cnd vei cdea desvr-it ntru adncul rutilor, atunci i tu vei
prihni pe vrjmaii ade-vrului, dup cel ce zice: Domnul risipete sfaturile
neamurilor, i ce- lelalte, iar sfatul Domnului rmne n veac (Psalmul 32, 10-11).
Sau nc mai vrtos, din nvrtoarea inimii noastre i cu puterea trupu-lui ne
nlm, netiind c: Uriaul nu se va mntui cu mulimea t-riei lui (Psalmul 32,
16). i dup puine: Iar ochii Domnului spre cei ce se tem de El, ca s izbveasc
Page 43

036Efr.txt
din moarte sufletele lor i s-i hrneasc pe dnii n foamete (Psalmul 32, 18).
Pentru ce nu primeti cnd eti sftuit? C vzu ochii ti iubi-re de stpniri? Nu
te bucura de slav, ci caut la primejdia ce urmeaz. C cei ce au stpnire, tare
vor fi cercai. C dac de un su- <2>flet, pe care ni l-a ncredinat nou Domnul,
nu am purtat grij i l-am lsat pe el de s-a nelenit, ca o vie nengrijit i
nengrdit cu gard, apoi cum ne va ncredina nou purtarea de grij a tot ra-iul?
C cel ce ntru puin este credincios i ntru mult este credincios. i cel ce ntru
lucrul cel prea mic este necredincios i ntru cel mare este necredincios (Luca 16,
10).
Deci, s ne rugm pentru sufletul care ne-a fost ncredinat i pentru care vom da
rspuns, cnd va cerceta Domnul pe toat lu-mea. C nu mic primejdie urmeaz celui
ce i este ncredinat gri-ja turmei, de nu va ocrmui turma dup voia Pstorului
Celui Mare, dup cum s-a zis mai sus. S ne trezim mai nainte de a ne duce noi
acolo, unde nu este cel ce mngie. Acolo vom vedea pe cei blnzi i smerii cu
inima ntru mult slav, iar noi, cei ce suntem neple-cai, ntru strmtori. C nu
facem nimic pentru Dumnezeu, nimic pentru dragostea Lui, nimic cu smerit cugetare,
ci toate cu mn-drie, toate pentru plcerea oamenilor i pentru pierztoarea slav
deart. Toi suntem mndri, toi iui, toi mnioi, c unii pe alii ne zavistuim,
unii pe alii ne mucm. Degrab s ne ntmpine pe noi ndurrile Tale, Doamne, c
am srcit foarte. Ajut-ne nou, Dumnezeule, Mntuitorul nostru (Psalmul 98, 8-9).
Auzi pe Cel ce zice: Cine nu este cu Mine, este mpotriva Mea i cine nu adun cu
Mine, risipete (Matei 12, 30).
Oare ai uitat de piatra cea de moar, cea hotrt spre munca celor ce fac
smintelile? (Matei 18, 6; Luca 17, 1-2). Nu te nela, omu-le, c nu este cu putin
s sporeti fr frica de Dumnezeu i fr smerita cugetare, c sporirile cele ce se
fac fr de acestea sunt pri-cinuitoare de pagub. C scris este: Nimeni nu-i ia
singur cinstea a-ceasta, ci dac este chemat de Dumnezeu (Evrei 5, 4). Deci,
abate-te de la ru i f bine! Caut pacea i o urmeaz pe ea. C ochii Domnului
spre cei drepi, i urechile Lui spre cei ce fac rele, ca s piard de pe pmnt
pomenirea lor (Psalmul 33, 13-15).
S nu ne dm dup nlucirile i slavele veacului acestuia, cci nu se deosebesc de
umbr. C muli bogai, adormind, s-au sculat s-raci. i cel ce astzi este boier,
mine fr averi se face. i cel ce as-tzi este mprat, mine se va sfri. Iar
cei ce ateapt pe Domnul i cei ce au urt nelciunile veacului acestuia sunt
fericii c slava cea venic cu adevrat vor moteni. C bogatul acela, care se
m-brca cu vison i cu purpur i se veselea n toate zilele luminat, era fericit
de fiii veacului acestuia, dar nu i de ngerii lui Dumnezeu. Iar Lazr cel srac i
rnit, era lepdat la poarta bogatului i poftea s se sature din frmiturile ce
cdeau de la masa lui. i cinii ve-nind i lingeau rnile. Dar Lazr nu poftea de
la bogat, nici din bu-catele mesei lui, nici din cele ce mnca bogatul, ci poftea pe
cele proaste, din care mncau i cinii. i pe ct era bogatul ludat i mrit de
cei ai veacului acestuia pentru slava cea dimprejurul lui, pe att era sracul
defimat i urt de dnii. ns ngerii lui Dumnezeu se minunau de rbdarea lui.
Sosind sfritul amndorura, sracul a fost dus de ngeri n snul lui Avraam, iar
bogatul a fost aruncat n munc. i n iad, ridi-cndu-i ochii si, fiind n
chinuri, a vzut de departe pe Avraam i pe Lazr n snul lui. i el, strignd, a
zis: Printe Avraame, milu-iete-m i trimite pe Lazr, s-i ude vrful degetului
n ap i s-mi rcoreasc limba, cci m chinuiesc n aceast vpaie. i a zis lui,
Page 44

036Efr.txt
Avraam: Fiule, adu-i aminte c i-ai luat cele bune ale tale n viaa ta, i Lazr,
asemenea, cele rele; iar acum aici el se mngie, iar tu te chinuieti. i peste
toate acestea ntre noi i ntre voi s-a ntrit pr-pastie mare, ca cei care voiesc
s treac de aici la voi s nu poat; nici cei de acolo s treac la noi. i a zis
bogatul: Rogu-te, dar, Printe Avraame, ca s-l trimii n casa tatlui meu, cci am
cinci frai, s le spun lor aceasta, ca s nu vin i ei n vpaia aceasta. i i-a
zis A-vraam: Au pe Moise i pe Prooroci, s-i asculte pe dnii. Iar el a zis: Nu,
Printe Avraame, ci, dac cineva dintre mori, nviind, s-ar duce ctre dnii, se
vor poci. i i-a zis Avraam: Dac pe Moisi i pe Proo-roci nu vor crede, nici dac
ar nvia cineva dintre mori, nu vor crede (Luca 16, 23-31). Deci, ce a folosit
bogatului n ceasul acela bogia pe care o avusese, i veselia cu care se veselise
n toate zilele?
S ne srguim, iubii frai, a scpa de muncile cele gtite defi-mtorilor, mai
nainte de a fi dai noi n locul acela al muncii. Cci atunci vom plnge cu amar,
nefiind cine s mbuneze sau s mn-gie. Auzind nc i de la cei ce muncesc
(draci), c de o munc mai rea dect aceste munci suntei vrednici. C voi niv
v-ai fcut acestea. Avnd putina, n scurta vreme a lumii ce a trecut, s
sc-<2>pai de osnda aceasta prin pocin, v-ai lenevit. V-ai osptat, v-ai
hrnit inimile voastre, ca n ziua de junghiere (Iacov 5, 5). Unde sunt ndulcirile
vremii celei trecute? Unde este nelciunea ei i rsul? Oare nu au trecut ca umbra
i ca negura ce se mprtie de vnt subire i ca un fum de vnt s-a risipit?
Deci, acum, precum ai poftit, ndulcii-v, c nu v-ai ndestu-lat de acestea.
Cci nu numai pe voi niv v-ai aruncat n groapa relelor, ci i pe alii i-ai
tras mpreun cu voi. i nu v-ai ndestulat numai cu aceasta i v-ai lenevit de
mntuirea voastr, ci ai rz-vrtit i alte suflete. Deci care fapt bun, care
mplinire de porun-c va ndupleca pe Dumnezeu pentru voi? Cci sufletele voastre
erau pline de pizm amar, de pricire, de zavistie i de toat rutatea; i ai
iubit mnia fiarelor slbatice. Iar acum v-au nconjurat pe voi toate relele, pe
care le-ai lucrat n vremea ce a trecut.
Cnd Dumnezeu v gria vou prin Sfintele Scripturi, voi ai defimat, ai rs,
v-ai rspndit. i pe ct arta ndelung-rbdare Bunul Dumnezeu ctre voi, pe att
se nmuleau i pcatele voas-tre. Cnd Dumnezeu v zicea: Nu iubii lumea i cele
din lume, voi v luptai pentru slav i iubire de argint. Cnd Dumnezeu v zi-cea:
Fericii cei ce plng acum, c aceia se vor mngia. Fericii cei sraci cu duhul c
acelora este mpria cerurilor, voi v-ai fcut mndri, nc i ngmfai, i
v-ai dat pe voi la rs i la nelciune. Cnd Domnul v zicea: Fericii cei blnzi
c aceia vor moteni p-mntul, voi v-ai fcut slbatici i nemblnzii. Cnd
Domnul v zicea: Fericii cei ce flmnzesc i nsetoeaz de dreptate, c aceia se
vor stura, voi ai urt dreptatea i pe cei ce o lucrau i-ai prigonit. Cnd Domnul
v zicea: Fericii cei milostivi c aceia se vor milui, voi ai petrecut fr mil
i fr durere n inim, ctre oamenii cei ase-menea vou ptimai. Cnd Domnul v
zicea: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu, inimile voastre
cugetau l-comie i pofte rele. Cnd Domnul v zicea: Fericii cei prigonii pen-tru
dreptate, c acelora este mpria cerurilor, voi ai necjit pe cei drepi i nu
ai pzit adevrul.
Deci, acum ce strigai? Vremea pocinei a trecut. Aici este a rspltirii. Acum
drepii se ncununeaz, iar voi, pctoilor, v-ai dat n gheena focului. Acum
drepii ca lumina strlucesc n mpria cerurilor, iar voi, pctoilor, v-ai dat
Page 45

036Efr.txt
ntru ntunericul cel mai din afar. Acum drepii mpreun cu ngerii l laud pe
Dumnezeu, iar voi, pctoilor, plngei din munci i scrnii cu dinii cindu-v,
c vremea pocinei voastre ai pierdut-o n lenevire. Oare nu sun-tei voi cei care
v-ai desprit de cei drepi i ai rvnit lucrurile celor pctoi? Iar acum i ei
i voi v-ai dat muncii, i se cuvine a suspina pentru muncile i pedepsele cele
aduse amndorura.
Atunci i noi, tare suspinnd, vom striga cu amar plngere zicnd: Drept eti,
Doamne, i drepte sunt judecile Tale, cci cnd eram n veacul cel ce a trecut
ne-ai artat nou acestea prin Sfintele Scripturi i nu credeam, ci inima noastr se
ndoia. Iar acum le vedem luminat cu ochii pe toate (Tobit 3, 2). Vai nou, c am
pierdut zilele noastre ntru mult lenevire!
Deci, acestea mai nainte cunoscndu-le, iubiii mei frai, s ne srguim a scpa de
acea ruine i munc venic, ca s ne nvredni-cim bucuriei drepilor. Pn cnd
poftele omului celui vechi le vom purta n noi? Pn cnd mintea noastr o vom lsa
ntru deartele dulcei ale veacului acestuia? S ne deteptm de acum, s ne
tre-zim ca din somn, din pomenirea vieii acesteia dearte. S avem sus mintea i
inima noastr, unde sunt cele prea bune i prea frumoase, unde este viaa cea
adevrat i lumina cea adevrat. S urm lu-mea i cele din lume! S defimm pe
acelea care se stric, pentru cele nestriccioase; pe cele pmnteti, pentru cele
cereti! S iu-bim pe Domnul, Cel ce ne-a fcut pe noi, cu toat puterea, pe
St-pnul Cel bun i iubitor de oameni! S ne iubim unii pe alii, pentru Domnul.
Uite la iubirea de oameni a Stpnului, c a zis ctre uce-nicii Si: ntru acestea
vor cunoate toi, c suntei ucenici ai Mei, dac vei avea dragoste unii fa de
alii. Nu a zis: <192>dac mi vei aduce Mie viei i api, ci a zis: <192>dac
vei avea dragoste unii cu alii.
Deci, s pzim dragostea, frailor, curenia, linitea, smerita cugetare i cte se
cuvin Sfinilor. S urm neruinarea i multa cu-vntare, c scris este: Brbatul
limbut nu se va ndrepta pe pmnt. Pe brbatul nedrept relele l vor vna spre
stricciune. Cunoscut-am c va face Domnul judecat sracilor i izbnd lipsiilor.
Iar drepii se vor mrturisi numelui Tu i vor locui cei drepi n faa Ta (Psalmul
139, 11-13). i iari zice: Spre cine voi cuta, fr numai spre cel blnd i
linitit i care se cutremur de cuvintele Mele (Isaia 66, 2). Iar nsui Dumnezeu
i Tatl Domnului nostru Iisus Hristos, Cel ce are stpnire peste via i peste
moarte, s lumineze ochii minii voastre ca s-I slujii Lui cu bun plcere n
toate zilele vieii voas-tre i s aflai mil naintea Lui n ziua aceea. M rog
vou, pome-nii-m i pe mine, pctosul, ntru rugciunile voastre, ca s Se milostiveasc Stpnul tuturor i spre mine, nevrednicul. C Lui I se cuvine slava n
veci. Amin.
CEN = Pentru cucernicie
CEN = Sftuirea a 40-a
Iubite, ia aminte foarte, s nu pierzi calea cea dreapt i s umbli n cile
ntunericului. Ca nu cumva la sfritul tu s te afli strmb i rzvrtit, i
naintea lui Dumnezeu i a oamenilor. C zice: Vai de cei ce prsesc cile cele
drepte, ca s umble n cile ntune-ricului! Vai de cei ce se veselesc de cele rele
i se bucur de rsturnarea cea rea! Vai de cei ale cror ci sunt rzvrtite i
strmbe c- rrile lor, ca s te fac pe tine departe de la calea cea dreapt, i
strin de dreapta socoteala. Pentru aceia zice: C nu vor ajunge anii vieii lor. C
de ar fi umblat pe ci bune, ar fi aflat binele dreptii netede. Cei buni vor fi
Page 46

036Efr.txt
locuitori ai pmntului i cei fr de rutate se vor lsa pe dnsul. Iar cile
necredincioilor vor pieri de pe p-mnt i cei fr de lege se vor goni de pe
dnsul (Pilde 2, 13-22).
Deci, de nevoie este a umbla n calea cea dreapt, dup cel ce zice: S nu te abai
nici la dreapta, nici la stnga. ntoarce-i dar picio-rul tu de la calea cea rea.
Cci cile cele de-a dreapta le tie Domnul. Pentru aceea, sunt rzvrtite cele de-a
stnga (Pilde 4, 27-28). S-i fie fric de Dumnezeu i frica Lui te va pzi pe
tine. Pzete po-runcile Lui, i ele te vor povui pe tine ntru dnsa. Iar
obrznicia, rnirea aproapelui, clevetirea, mndria i celelalte asemenea acestora,
s nu se slluiasc n inima ta, nici ndrznirea gtlejului, sau grozvia, sau
nebuneasca cuvntare, sau gluma i toate cele ce nu se cuvin (Efeseni 5, 4). C tot
cel ce umbl ntru acestea, a rt-cit din calea adevrului i ntru necazuri se
zdrobete pe sine. Iar cel ce umbl n calea cea dreapt, aceasta l va duce pe el
la sla.
Deci, s nu pierzi cucernicia cea nefarnic, iubite frate. Iar cucernicia este a
te deprta de la tot felul de rutate (I Tesaloni-ceni 5, 22). i de se va ntmpla
nou s fim ocri pentru lucrul cel bun, s nu ne ruinm de ocara cea cu
nedreptate adus asupra noastr, lucrnd cele ce nu se cuvin. C scris este: Poporul
Meu, care eti cu legea Mea n inim! Nu v fie fric de ocara oamenilor i de
rutatea lor s nu v biruii. Precum haina se nvechete de vreme i lna se
mnnc de molii, aa viermii i vor mistui. Iar dreptatea Mea n veac rmne i
mntuirea Mea n neamurile neamurilor (Isaia 51, 7-8). i iari zice: Spatele Meu
l-am dat spre bti i obrajii Mei spre plmuire. Iar faa Mea nu am ntors-o
dinspre ruinea scuiprilor. i Domnul S-a fcut Mie ajuttor. Pentru aceasta nu
M-am ruinat, ci am pus faa Mea ca o piatr vrtoas i am cunoscut c nu M voi
ruina (Isaia 50, 6-7).
Pentru aceea, mcar c ei par c mpresc i stpnesc, noi ns s nu ne lenevim,
nici s lsm calea cea dreapt, dup cel ce zice: De s-ar rndui asupra mea otire,
nu se va nfricoa inima mea (Psalmul 26, 5). i iari zice: mbrbtai-v i s
se ntreasc ini-ma voastr, toi cei ce ndjduii n Domnul (Psalmul 30, 24) i:
Nu rvni slava pctosului, c nu tii cum va fi sfritul lui (Isus Sirah 9, 11).
C mai bine este pe toate a le lucra dup Dumnezeu i a fi lu-dat ntru Domnul,
dect a petrece ru i veste urt a avea. Fiindc Domnul i Mntuitorul nostru
Iisus Hristos a zis: Aa s strluceas-c lumina voastr naintea oamenilor, ca s
vad lucrurile voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri
(Matei 5, 16).
Deci, s nu te abai de la calea cea dreapt, ca nu cumva s te nconjoare pe tine
mulime de fiare slbatice i strmtoare de ape multe i atunci te vei ci,
chinuindu-te. C cine se chinuiete? Au nu cel pe care l-au cuprins relele? C
Dumnezeu, fiind iubitor de oameni i bun, nu voiete ru zidirii Sale, dup cel ce
zice: C nu se veselete de pieirea celor vii. C dreptatea fr de moarte este
(ne-lepciunea lui Solomon 1, 13, 15). i n alt loc zice: Nimenea ispitindu-se s
zic: De la Dumnezeu m ispitesc, pentru c Dumnezeu nu este ispitit de rele i El
nsui nu ispitete, ci fiecare este ispitit cnd este tras i momit de nsi pofta
sa. Apoi pofta, zmislind, nate p-catul, iar pcatul, svrindu-se, nate moarte
(Iacov 1, 13-15).
Pofta este maic a pcatului. Aceasta a scos-o pe Eva din rai (Facere 3, 23).
Aceasta l-a fcut pe Cain ucigtor de frate (Facere 4, 8). Aceasta a fcut pe
Page 47

036Efr.txt
egipteanc a se ndrci asupra lui Iosif, cel ntreg nelept. Iar tnrul,
temndu-se de Dumnezeu, a biruit-o pe aceasta (Facere 39, 7-8). Aceasta a aternut
pe popor n pustie. A-ceasta a surpat pe cele apte neamuri din pmntul Canaan,
prin care au i ntrtat pe Cel ce le-a fcut pe ele, de unde s-au i pierdut
(Fapte 13, 18-19; Psalmul 94, 10). Aceasta a abtut inimile fi-ilor lui Israil de la
Cel Preanalt, precum este scris: Cai ndrcii la muieri s-au fcut, fietecarele
spre muierea aproapelui necheaz (Ie-remia 5, 8). Aceasta a nelat pe judectorii
poporului n Babilon.
Pofta cea rea este maic a pcatului. Aceasta a ridicat rzboa-ie i tulburri pe
pmnt (Iacov 4, 1). Aceasta a fcut pe Irodiada s cear capul Boteztorului (Matei
14, 8; Marcu 6, 24). Pe aceasta iubind-o, Iuda a vndut pe Domnul Slavei n minile
celor fr de lege (Matei 26, 47). Aurul, iubindu-l, a pierdut Viaa.
Pentru aceea s fugim de toat pofta cea rea, iubiii mei frai. Pe aceasta s o
lepdm de la inima noastr. S nu o crum pe dn-sa, c nu este roditoare, ci este
odrasla diavolului. Nu este ran, nici zgrietur, nici lovitur care arde cu mare
nfocare. Nu se poate pune plasture pe dnsa, nici untdelemn, nici legtur. Este
ran a sufletului i legtur a inimii. Aceasta ne desparte pe noi de nsoi-rea
Sfinilor. Aceasta ne trage jos din ceruri i de cele pmnteti ne leag. Este pom
ce are frunze, iar rod nicidecum. Frunze are din destul i ntru desimile lui sunt
naterile viperelor. Taie, frate, po-mul rutii din sufletul tu i sdete n
locul lui, pomul vieii, cins-tita Cruce, ndejdile Mntuitorului, patimile morii
Lui. Dragostea Lui fie ntru inima ta, ca un ostrov ce st n mare, care cheam la
limanul vieii corbiile cele ce se viscolesc n noian.
Nevoiete-te ca un bun osta, ca s dobndeti cununi. Auzi pe cel ce zice: Ferii
pe fiii lui Israel (Leviticul 15, 31). Cnd te vei nevoi dup lege, atunci vei
cunoate cu adevrat i darurile mp-ratului. Atunci vei cunoate c frumos i de
folos i lucru bun este cunotina i a atepta pe Domnul i a pzi poruncile Lui.
Atunci vei simi durerile ce au trecut ca prin vis, prin rspltirea cea de aici. Ca
o coroan pe capul mpratului ce ade ntru mpria Lui, aa va fi ie bucuria i
veselia. i bucuria ta nimeni nu o va lua de la tine. Ci ne va da nou Domnul s
aflm mil naintea bunt-ii Lui i n veacul acesta de acum i n cel ce va s
fie. C Lui I se cuvine slava n veci. Amin.
EFR = <8>Pentru cei ce cad din lenevirea lor
CEN = i pricinuiesc cderi n pcate
CEN = Sftuirea a 41-a
Frate, viaa monahiceasc ai poftit? Bun lucru pofteti, dac l vei pzi pn n
sfrit. Deci, trezete-te i ia aminte la tine, ca un nelept i nu ca un
nenelept; ca un monah i nu ca un nemonah. C nu este lupta noastr mpotriva
sngelui i a trupului, ci mpotriva nceptoriilor, mpotriva stpniilor,
mpotriva stpnitorilor ntuneri-cului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii,
care sunt n vzduhuri (Efeseni 6, 12). Deci, trezvete-te pn la sfrit, ca nu
cndva biru-indu-te, dintru a ta lenevire i neluare aminte, s zici cu nebunie:
<192>i la viaa monahiceasc am venit i nici calea mntuirii n-am aflat. Apoi, ce
frate, s ne lepdm de darul Domnului? i pentru ce batjocoreti viaa
monahiceasc, dac tu nu ai voit a te folosi, nici a te osteni pentru sufletul tu,
ci te-ai dat mai vrtos dup poftele tale i dulceile gndurilor i prihneti nc
viaa monahiceasc?
Dac ai fi pzit poruncile Domnului nu ai fi czut. i de ai fi iubit frica lui
Page 48

036Efr.txt
Dumnezeu, ai fi pzit sufletul tu. nti, regula vieii monahiceti nu ai pzit-o,
de pravila ta te-ai lenevit, de ici-colo a um-bla i-a plcut, nalta cugetare mai
vrtos ai iubit-o. Pe cei mai mari dect tine i-ai defimat, nfrnarea n-ai
iubit-o, ci somnul cel fr de saiu. Privegherea nu ai iubit-o, ci ntinciunea.
Blndeea i sme-rita cugetare nu le-ai iubit, ci mndria. Supunerea nu ai iubit-o,
ci nesupunerea. Mnia i iuimea nu ai urt, ci mai vrtos ai iubit pri-gonirea i
pomenirea de ru. Linitea i rugciunea nu ai iubit, ci strigarea i jurmntul.
Cinstea i cucernicia nu ai pzit, ci gluma i fctorii de glume. Tcerea i
ndreptarea nu ai iubit, ci multa cu-vntare i grirea de ru. A sta la rugciune
cu umilin nu ai iubit, ci a te rspndi. Nectigarea nu ai iubit, ci iubirea de
argini. Ne-voina i iubirea de osteneal nu ai iubit, ci desftarea i rsfarea.
A lucra cu minile tale nu ai iubit, ci a nela. Iubirea de frai nu ai iubit, ci a
te bucura de cderea lor. A ptimi mpreun cu cei nec-jii nu ai iubit, ci a fi
aspru i nemilostiv. Necaz i defimri a rbda pentru Domnul nu ai voit, ci
locurile de cinste i laudele dearte. Frica lui Dumnezeu i dragostea Lui nu ai
pzit, ci nefrica i urciu-nea de frai. i ce s mai zic? Cele cereti le-ai urt
i cele pmn-teti le-ai iubit i acum viaa monahiceasc o nvinuieti? Au nu tii
c scris este: Pierde-vei pe toi cei ce griesc minciuna (Psalmul 5, 6). i iari:
S nu grii nedreptate mpotriva lui Dumnezeu, c Dumnezeu Judector este (Psalmul
74, 5, 7).
Vezi, frate, c pricina este din noi i nu din alii. Deci, vino-i ntru tine i
ntoarce-te ctre Domnul cu toat inima. C nu voiete moartea pctosului, ci s se
ntoarc i s fie viu. El voiete ca toi s se mntuiasc, c este bun. Te-ai
rnit, dar poi s te vindeci. Ai czut, dar scoal-te. Nu te da pe tine desvrit
la pierzare. C n-sui Mntuitorul a zis: Nu au trebuin cei sntoi de doctor,
ci cei bolnavi (Matei 9, 12; Marcu 2, 17; Luca 5, 31). i: Nu am venit s chem pe
drepi, ci pe pctoi la pocin (Matei 9, 13).
Pentru aceea, iubite frate, sufer i te voi sftui pe tine un cu-vnt: ezi ntru
linite, i adu naintea ochilor ti frica Domnului. i, adunnd gndurile tale,
f-te lor ca un judector i cuget la petre-cerea vremii trecute, de cnd ai
nceput viaa monahiceasc, ca s cunoti necazul ce i s-a ntmplat i nsemneaz
n inima ta vtma-rea i pricina pentru care s-a ntmplat o pagub ca aceasta.
Dac un negustor ar fi czut ntre tlhari sau corabia lui s-ar fi scufundat, nu
uit locul unde a pierdut povara, ci i dup mult vreme de s-ar ntmpla s treac
prin locul acela, cu mult grij i fric trece printr-nsul. Deci, s urmm i noi
aceluia, iar mai vrtos s fim i mai nelepi. Acela, bogie striccioas
pierznd, nu uit locul, iar noi, bogie nestriccioas.
ezi, drept aceea, ntru linite, precum s-a zis mai sus, i adu-n-i gndurile i
iscodete-i duhul tu ziua i noaptea, ca s cunoti pricina acestui fel de pagub
i de surpare. Nu cumva dintru nce-put ai ctigat ndrzneal i ndrzneala a
rsturnat gndul tu cel smerit, i obiceiurile tale le-a stricat i obraznic i
fr de ruine te-a fcut? Nu cumva din multa cuvntare i s-a ntmplat vtmarea?
Nu cumva din lcomia pntecelui i s-a ntmplat cderea? Nu cumva din nesupunere i
s-a ntmplat vtmarea? Nu cumva din pofta a multor feluri de locuri? Nu cumva din
pricina slujbei i a rspndi-rilor i s-a fcut rul cel prea mare? i, cunoscnd,
taie ndrzneala i obrznicia, prin cucernicie. S nu te ruinezi a te numi
farnic de cei ce se leapd de poruncile Domnului, c este artat, c nu pentru
Page 49

036Efr.txt
ndreptarea fratelui aduc pomenirea frniciei, ci ca, ruinndu-se fratele,
obraznic i fr de ruine i strin de dreapta socoteal s se fac. Fiindc pe cei
cucernici i numesc farnici. Ctre ei zice St-pnul: Farnice, scoate mai nti
brna din ochiul tu i atunci vei vedea s scoi i paiul din ochiul fratelui tu
(Matei 7, 5; Luca 6, 42).
Deci, s nu te ruinezi de defimri, iubite frate, i de pedeap-s s nu fugi. C
pe cei nepedepsii moartea i ntmpin, dup cum zice Sfnta Scriptur: Dac inima
noastr nu ne va mustra pe noi, ndrzneal avem ctre Dumnezeu (I Ioan 3, 21). i
n alt loc zice: Dac suntei defimai pentru numele lui Hristos, fericii suntei;
cci Duhul Slavei i al lui Dumnezeu se odihnete peste voi (I Petru 4, 14). Ca s
nu ptimeasc cineva din voi ca un uciga sau ca un fur ori ca un iscoditor strin.
Iar ca un cretin, s nu se ruineze, ci s slveasc pe Dumnezeu cu numele acesta.
i dac dreptul de abia se mntuie-te, cel necredincios i pctos unde se va
arta?
Fugi, drept aceea, de ndrzneal i de rs, c nu sunt de folos sufletului tu. C
ce parte are un credincios cu un necredincios? (II Corinteni 6, 15). Aijderea nc
i pe lcomia de pntece supune-o prin nfrnare. Pe iubirea de argini, prin
nevoin i nectigare; pe multa cuvntare, prin tcere; pe nestatornicie, prin
rbdarea chiliei; pe mpuinare, prin pomenirea buntilor celor ce vor s fie; pe
nesupunere, prin smerita cugetare. Iar dac i cu pricin de urciune de ru, pe ru
i l-a gtit ie vrjmaul, de acum nainte pe tine curat te pzete. Nu te
mprti cu pcate strine, c, dup socoteala mea, mi se pare c nceputul relelor
ndrzneala i s-a f-cut. i aceasta fr de ruine te-a lucrat pe tine. Pentru
aceea zic: Fe-ricit brbatul, care se ferete de rele, ca s-i pzeasc cucernicia.
Dar ce ctig are lumea sau ce bine va da ea celor ce o iubesc pe dnsa? i-a luat
cineva femeie? nceput de grij. A nscut fiu? Alt grij. S-a nscut altul? Mai
mult grij. A murit un fiu? Plns a lsat celor ce l-au nscut pe el. Iar dac i
cel ce triete ar fi ru la minte, se chinuiesc pentru dnsul mai mult dect pentru
cel ce a murit. i cnd ar veni brbatului ceasul morii lui, mai ru dect moartea
socotete necazul, c pe femeia lui, o las vduv, iar pe fiii lui srmani. i de
acestea toate, te-a slobozit pe tine jugul lui Hristos, o, monahe, i cum vrei
iari la cele vechi s te ntorci?
Nu te dezndjdui, nici s zici c nu mai pot de acum s m mn-tuiesc. Ci poi i
mai mult s te mntuieti. Iubete cu tot sufletul tu frica de Dumnezeu i El i
va tmdui toate rnile tale i ner-nit de aici nainte te va pzi pe tine. C
atta vreme ct sufletul tu iubete frica Domnului, nu vei cdea n cursele
diavolului, ci vei fi ca un vultur ce zboar la nlime. Dar dac apoi, sufletul
tu se va lenevi i va defima frica de Dumnezeu, surpndu-se din nlimea <2>sa,
se batjocorete de cei prea dedesubt, care i acoper ochii lui i-l arunc n
patimi de necinste, ca pe un bou cu miestrie njugat.
Pentru aceea, iubite frate, s ne ngrijim de adevr. S ne n-grijim de mntuirea
noastr. S purtm grij de ceasul morii. S urm lucrurile cele lumeti, cci
acestea toate aici rmn, acestea nu ne vor izbvi pe noi n ceasul nevoii, cci n
zadar ne vom ci. Cnd ne vom ruga s ne lase pe noi, nimeni nu va fi s ne
slobo-zeasc. Vai mie, vai mie ct de nfricoat este ceasul morii, cnd se
desparte sufletul de trup! Atunci nici tatl nu cltorete mpreun cu fiul, nici
maica cu fiica, nici femeia cu brbatul, nici fratele cu fratele, fr numai faptele
fiecruia, dup cum a lucrat, ori bune, ori rele.
Page 50

036Efr.txt
Deci, s trimitem nainte, pentru noi nine, fapte bune, ca, dup ce ne vom duce
din cele de aici, s ne primeasc pe noi n ce-tatea Sfinilor. Dac voieti a te
mntui, ctig-i nc de aici pri-eten pe nsui mpratul. Ce fel de slav crezi
c vei afla, iubite frate, dac de aici vei ctiga prieten pe mpratul Slavei? C
dup cum l cinsteti aici, aa i va da ie treapt. i n ce fel i slujeti Lui
aici, pe atta i El te va cinsti pe tine acolo. C scris este: Fr numai pe cei ce
M slvesc pe Mine i voi slvi i cei ce M defaim pe Mine se vor necinsti (I
mprai 2, 30). Deci, cinstete-L pe El cu tot sufletul tu, ca s te
nvredniceasc pe tine de cinstea Sfinilor.
Dar n ce se cuvine a-L ctiga pe El? Adu-I Lui aur, argint. Dac l vei vedea gol,
mbrac-L. Iar dac nu ai nimic dintru acestea, adu-I din alte feluri de daruri, mai
cinstite dect aurul i argintul: credin, dragoste, nfrnare, rbdare, ndelung
ngduin, smerit cugetare. Deprteaz-te de grirea de ru. Pzete-i ochii ti,
ca s nu vad deertciuni (Psalmul 118, 37), i minile tale ca s nu fac
strmbtate. Picioarele tale ntoarce-le de la calea cea rea (Psalmul 118, 101).
Mngie pe cei ce se mpuineaz. Milosti-vete-te spre cei neputincioi. D un
pahar de ap celui nsetat, d o bucat de pine celui flmnd (Matei 10, 42; Marcu
9, 41). Din-tru acelea pe care le ai, dintru acelea pe care Dumnezeu i le-a d-ruit
ie, adu-I Lui. Pentru c i pe cei doi bani mici ai vduvei, Hristos nu i-a lepdat
(Luca 21, 3). Ce a cerut i Ilie de la vduv? Au nu puin ap ntr-un ulcior i o
bucat de pine? S-a scult Ilie i a mers la Sarepta Sidonului. i cnd s-a apropiat
de porile cetii, iat o femeie vduv aduna lemne i a strigat-o Ilie i i-a zis:
Adu-mi pu-in ap ntr-un ulcior i voi bea. i a mers s ia, dar Ilie a strigat-o
i i-a zis: Adu-mi i o bucat de pine s mnnc (III Regi 17, 9-11). Vezi, iubite,
cu ce se hrneau Sfinii Prooroci? Cu puin ap i cu o bucat de pine i aceea cu
nfrnare, cci toat srguina lor o aveau la buntile cele nvistierite lor n
ceruri.
Deci, s iubim i noi calea sfinilor, iubiii mei frai, pn nc mai avem vreme,
i s-I aducem rod bun de pocin. S nu pierdem vremea cea prielnic spre
pocin, nici s ne ncurcm cu amgirile lumii acesteia, nici cu brbai care fr
fric de Dumnezeu i svresc lucrurile lor, nici s rvnim lucrurile celor ce i
defaim mntuirea lor, dup cuvntul Apostolului ce zice: Tovr-iile rele stric
obiceiurile bune (I Corinteni 15, 33). i n alt loc: ine cu trie nvtura i nu
o prsi, ci pzete-o cci ea este viaa ta. Pe cile celor necredincioi s nu
mergi, nici s rvneti cile celor fr de lege. n care loc vor tbr s nu
mergi, ci abate-te de la dnii i i schimb drumul. Cci nu vor dormi pn cnd
vor face ru. Se ia som-nul de la dnii i nu dorm, pentru c ei se satur cu
bucatele pgn-tii i se mbat cu vinul frdelegii. Iar cile drepilor cu
lumin strlucesc. Sporesc nainte i lumineaz pn ce se va isprvi ziua (Pilde 4,
13-18).
i iari zice: Nu te face prieten cu brbatul mnios i cu cel iute s nu te
slluieti, ca nu cumva s nvei cile lui i s iei curse sufletului tu (Pilde
22, 24-25). i iari n alt loc zice: Acetia sunt izvoare fr de ap i nori
purtai de vnt, crora li se pstraz n veac ntunericul cel neptruns. Vorbe
dearte grind, amgesc n pofta ne-nfrnrii trupului pe cei ce fug de cuvintele
cele drepte i care petrec n nelciune. Ei fgduiesc libertate, fiind ei nii
robi ai stricciu-nii. C de ceea ce se biruiete cineva, aceleia i este i rob. C
cei ce au scpat de ntinciunile lumii acesteia, ntru cunotina Domnului nos-tru
Page 51

036Efr.txt
Iisus Hristos i cu acestea iari se ndeletnicesc, se biruiesc; li s-au fcut lor
cele de pe urm mai rele dect cele dinti (II Petru 2, 17-20). i iari zice n
alt loc: i v rugm pe voi, frailor, s v pzii de cei ce fac dezbinri i
sminteli mpotriva nvturii pe care ai nvat-o. i s v ferii de dnii, c
unii ca acetia Domnului nostru Iisus Hristos nu slujesc, ci pntecelui lor. i prin
buna cuvntare i frumoasa lim-buie ameesc inimile celor fr de rutate (Romani
16, 17-18).
Deci, s fugim de calea cea lat care duce la pieire i s poftim pe cea strmt,
care duce la mpria cea venic. S ne oste-nim aici de bun voie, mai nainte de
a ne osteni noi fr de voie. S urm lumea cea ptima i viaa cea deart. S ne
facem nou nine roade drepte. S iubim srguina, arznd dup Domnul cu duhul. S
plngem aici de bunvoie, rugndu-L pe Dumnezeu s ne scoat pe noi din venicul foc
i din scrnirea dinilor. S iubim plnsul, c este porunc a lui Hristos:
Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia (Matei 5, 4). S lum n minte,
iubiii mei frai, pe cei ce merg pe mare, ce fel de primejdii rabd, cu marea
luptndu-se i trecnd prea mari noianuri. Iar dup ce va mplini cineva vremea
ostenelii sale, nu i va mai aduce aminte de primejdiile pe care le-a ptimit
luptndu-se cu marea, pentru bucuria c a luat deplin plata sa. Ci cu i mai mult
osrdie se face a nota n mare. Aceia, adic, cnd vor svri, atunci ncep.
Iar noi, iubiii mei frai, dac vom svri bine nevoina ce ne este nou pus
nainte, nu va mai sta naintea noastr nevoie, ca iari s facem acelai drum,
fiindc aceasta este cu neputin. Mic este nevoina, frailor, i nepovestit
rsplata. S venim la lucrul Domnului, iubiilor, cu toat inima i puterea pn
avem vreme. C precum sunt negrite darurile Lui i slava Sfinilor, tot aa i cele
mpotriv celor potrivnici sunt pregtite dintru nceput. Pentru a-ceia: Fericit
este brbatul care se teme de Domnul, c de la Dnsul va lua cununa, pe care a
fgduit-o celor ce l iubesc pe El (Iacov 1, 12). Lui I se cuvine slava n vecii
vecilor. Amin.
CEN = <-6>Ctre un frate ce a czut i pentru pocin
CEN = Sftuirea a 42-a
Pe cei ce ed ntru supunerea vreunui printe duhovnicesc i sftuiete vrjmaul,
zicnd: <192>Du-te de aici i locuiete deosebi i mai bine te vei odihni. i, dac
ascult fratele de unele gnduri ca acestea, se desparte de frime. i, de va vedea
vrjmaul c se trezete gndul fratelui puin, l sftuiete pe el zicnd:
<192>Intr n pustia cea mai dinluntru. Apoi, dup ce ade fratele puin vre-me n
pustie, atunci i aduce lui urtorul de bine drac gndul trn-dvirii, i lungimea
vremii, lipsa celor de trebuin, slbiciunea btrneii i osteneala pustiei. i,
de poate vrjmaul s-l nduplece pe frate, l smulge i de acolo i l duce aproape
de sat sau de ceta-te. Atunci aduce asupra lui curvia. Dar fratele, se nfrneaz s
nu intre n cetate, nici de sat s se apropie. Atunci, vznd vrjmaul osteneala
fratelui, uneltete tot felul de porniri i meteugiri, cu care voiete s surpe pe
fratele, dintre care una este aceasta:
n una din zile, linitindu-se fratele n chilie, face pe o femeie s bat la ua
lui, cu pricin c a rtcit i a obosit, sau ca i cum pentru milostenie a venit,
ori pune pricin c pe un monah cunoscut l caut. Deci, fratele, deschiznd ua,
vede pe femeie stnd naintea chiliei lui. i zice femeia: <192>Domnule avva, unde
petrece cutare monah? i, pentru c s-a plecat ziua, f dragoste de m pri-mete
nluntru chiliei tale n noaptea aceasta, ca nu cumva, rt-cind, s m mnnce
Page 52

036Efr.txt
fiarele. De multe ori nc i pe alt batjoco- ritoare aduce cu sine femeia. Poate
nc i cheltuieli poart i cele de trebuin, cu care voiesc s amgeasc pe
fratele.
Atunci se lupt fratele de dou gnduri i se teme, ca s nu cad din porunc ca un
nemilostiv. i ca nu cumva i pentru lucrul cel bun s se vneze sufletul lui, ci,
ca s nu mai lungim cuvntul, se biruiete monahul de poft. i dup ce s-a svrit
frdelegea, de va voi s o trimit pe ea de la sine, i rspunde lui, zicnd:
<192>Dup ce m-ai smerit pe mine, m trimii de la tine? Unde s m duc? i cum m
voi arta prinilor mei? Nu se poate s se ascund lucrul. Deci, cu adevrat, s
tii, monahe, c nu m mai deprtez de la tine, ci mpreun cu tine voi edea n
chilia ta i, de unde tii, hrnete-m pe mine. Atunci ncepe monahul a se tngui
pe sine: <192>ce am fcut de am deschis ua chiliei mele?. Drept aceea, acestea
tiindu-le, monahe, pzete-te pe tine. C dac vei cdea n cursele ei, cu
osteneal vei putea s te izbveti. C, zice, prin lanurile cele din buze l-a
surpat pe el (Pilde 7, 21).
Deci, cunoscnd mai nainte ce va fi cele de pe urm, ale p-catului i ce fel de
necinste pricinuiete celor ce l uneltesc pe el n cmrile acestea, fugi de patima
dulceii. C rodurile ei sunt ale ru-inii. i mai nainte de dulcea, este pofta,
iar dup dulcea, scr-ba. Pune drept aceea n gnd c pe dulcea scrba o
primete. i fugi de pcat, socotind ruinea oamenilor, iar mai vrtos frica
Dom-nului. Gonete pe dracul cel ce voiete s te nele pe tine i oste-nelile s
i le jefuiasc, ca s petreci fr de scrb. C tie Domnul, Cunosctorul de
inimi, c nu pentru rutate sau pentru urciune de <2>oameni alungi pe femeie, ci
ca nu, prin lucrul cel bun, pe cel ru s-l lucrezi. Iar de zice cineva c este bun
iubirea de strini, zic mpreun i eu: Brbatul cel iubitor de strini, este dator
a urma omului celui ce lmurete argintul n topitoare, care argintul cel curat l
va lua luii, iar pe cel nelmurit l va trece cu vederea. A-dic porunca pzete-o,
iar de pcat fugi ca de gura arpelui. C Cel ce a zis: Strin am fost i M-ai
primit, a zis i: s nu curveti (Matei 25, 35; 19, 18).
Trezvete-te ntru tinereile tale! Trezvete-te, ca nu cumva lenevindu-te, s te
afli robind patimilor din tineree pn la btr-nee. C cel ce n noian s-a necat
cu corabia, poate s-a i trezvit i s-a nevoit i multa ridicare mpotriv a
valurilor l-a biruit pe el. Iar cel ce n liman s-a necat nseamn c, dintru a sa
lenevire, corabia stpnului su n fund a cufundat-o i a pierdut-o. Deci, tu n
liman eti, monahe, dac vei lua aminte la tine. Pentru aceasta nici nu ne este nou
de folos petrecerea cea din sate. Iar dac se va ntmpla nevoie a merge tu pn n
sat, s nu te batjocoreti ca s vorbeti cu femei, c precum petele cel ce nghite
undia, aa va fi tras su-fletul tu.
Deci, trezete-te, c nu departe de tine st cderea. i, prin cucernicia ta i prin
frica lui Dumnezeu, nevoiete-te mpotriva is-pitei. C neruinat maic este
curvia. Dac te vor vedea pe tine c ndrzneti i te fuduleti naintea lor, mai
ru te zdrsc ca s te surpe pe tine. Dar i cucernic de vei fi, nu te bizui n
tine, ci trez-vete-te, ca nu cumva, cu pricin de umilin i de evlavie, prin
gra-iuri s slbnogeasc mintea ta. C a zis unul dintre Sfini: <192>Cu- vinte pun
nainte, ispitindu-se ele s moaie patima, ci precum a zis Mntuitorul: Iat Eu v
trimit pe voi, ca pe nite oi n mijlocul lu-pilor. Deci, fii nelepi ca erpii
i nevinovai ca porumbeii (Matei 10, 16; Luca 10, 3). Poruncete nc i prin
Apostolul, zicnd: Nu fii fr de minte, ci pricepei care este voia Domnului. i
Page 53

036Efr.txt
nu v mbtai de vin, ntru care este curvia (Efeseni 5, 17-18).
Deci, cu dinadinsul, cunoate, iubite, c dac n lume ai fi fost ca aurul cel curat
i dup ce te-ai fcut monah te-ai lenevit, nu vei zbovi de a te face ca plumbul.
i iari, dup ce te-ai fcut monah, de vei iubi pe Domnul ntru adevr, nu
zboveti de a te face ca mrgritarul, neavnd ntinciune sau zbrcitur, sau ceva
din cele de acest fel, ci vei fi fr de prihan ntru toate (Efeseni 5, 27).
i aceasta iari voiesc s o cunoati, c cel ce lucreaz pca-tul are mai mult
rzboi dect cel ce se nfrneaz. C precum cel ce vars vreo mpuiciune n vreun
loc, nmulete reaua putoare, tot aa i cel ce nu se nfrneaz nmulete patima.
Cunoate c dac te vei lenevi, pe urm te vei ci, fiindc a zis Apostolul: Cel
nensu-rat se ngrijete de cele ale Domnului, cum s plac Domnului. Iar cel ce s-a
nsurat, se ngrijete de cele ale lumii, cum s plac femeii (I Corinteni 7,
32-33), i este mprit. Iar tu, monahe, nu i-ai ales grija lumii, ci cum s placi
Domnului. Pentru care pe tine te-ai scopit pentru mpria cerurilor.
Iari zic: Dac nu te vei nfrna, mai pe urm te vei scrbi n multe chipuri, dup
cum zice Apostolul: Unii ca acetia vor avea su-ferin n trupul lor (I Corinteni
7, 28). C cel ce s-a nsurat se sr-cete, adic, dinspre fapta bun, fiindc se
ngrijete de cas, i de femeie, i de hrana copiilor. Iar cel nensurat se
ngrijete de lucru-rile Domnului, cum va plcea Domnului, fiindc s-a scopit pe
sine pentru mpria cerurilor, netindu-i cu fier mdularele, c este lucru
strin de fapta bun, ci stpnind cu gnd cucernic dulceile. Rmi n hotarele
acestea, c scris este: Mai bine este a nu fgdui dect a fgdui i a nu mplini
(Eclesiastul 5, 4). Silete-te pe tine a te nfrna i vei afla curate gndurile
tale i mintea ta, ca un liman bine alinat, plin de linitire. i ndejdea
buntilor celor ce vor s fie vor ngra puterile sufletului tu ca fiind pline
de seu i de gr-sime, crora s ne nvredniceasc pe noi Domnul, Judectorul cel
drept. Amin.
Nici ntru alt chip s strici Biserica lui Dumnezeu, m rog. i s nu scrbeti pe
Duhul lui Dumnezeu, Cel ce locuiete ntru noi, nici pe Sfinii ngeri, cei rnduii
a ne pzi ziua i noaptea, care i pe draci i gonesc de la noi, care nevzut
scrnesc asupra noastr cu dinii, ca nu cumva ei s se fac pri ai notri n
ziua Judecii i s cdem sub pierzarea sodomitenilor. C dei pereii ne vor
n-conjura pe noi i acopermntul ne va acoperi, i ua este ncuiat i va fi
ntuneric, s socotim c Cel ce a desprit ntunericul de lu-min nu tinuiete
nici un lucru din ale noastre. i s te plece pe tine Proorocul, ce zice: nelegi
dar cei fr de minte din popor i cei nebuni nelepii-v odat. Cel ce a sdit
urechea, oare, nu aude? Cel ce a zidit ochiul, oare, nu privete? Cel ce pedepsete
neamurile, oare, nu va mustra? Cel ce nva pe om cunotina, Domnul, cunoate
gndurile oamenilor c sunt dearte (Psalmul 93, 8-11).
Iubite frate, Domnul privete nu numai faptele oamenilor, ci i gndurile lor. i
dac te-ar sftui pe tine vrjmaul, zicnd: <192>Este pocin pentru aceea
ndulcete-te de voia ta, zi ctre dnsul: <192>Ce trebuin este, o, diavole, a
drma casa cea zidit i iari de a do-ua oar a o zidi pe ea?. De vreme ce
Apostolul zice: Cu fric i cu cutremur lucrai mntuirea voastr (Filipeni 2, 12).
Iar unde este fric i cutremur, artat este c nu se afl nici dulcea. Drept
ace-ea, ndeletnicete-te ntru mntuirea ta, iubite frate, i eznd la linite,
adun-i gndurile tale i zi ntru tine: <192>Omule, atta vreme ai fcnd poftele
trupului i ale gndurilor tale, ce te-ai folosit i ce ai ctigat svrind unele
Page 54

036Efr.txt
ca acestea? Oare ai adugat peste vrsta ta un cot? (Matei 6, 27; Luca 12, 25). Dar
te-ai fcut gros i nimic altceva nu ai putut s-i aduni, dect numai hrana
viermilor. Dar ce ai ctigat? Comoara cea din cer ai umplut-o de bunti,
petre-cnd aa fr fric? Deci, ce folos este c ai ieit din lume?
Vai mie, suflete, la acest fel de aezare ai venit, la acest fel de rzvrtire!
Iat, fraii mei sunt mpodobii cu faptele cele bune, care, ntru-adevr, se tem de
Dumnezeu; iar eu umblu ntru ntuneric. Din diminea n diminea m ciesc de cele
ce fac i de aici nainte cele mai rele svresc. i de vreme ce Domnul mi-a druit
trie i sntate, bizuindu-m de acestea, ntrt pe Cel ce m-a f-cut pe mine.
Pentru ce te leneveti, o, suflete al meu? Pentru ce eti nebgtor de seam? C au
doar te va lsa aici Cel ce te-a fcut pe tine dintru ce nu ai fost i ntru a fi
te-a adus? El va trimite ngerul Su i te vei duce de aici. Cunoate-i neputina
ta, suflete al meu. Pn cnd grieti mpotriva Celui ce te-a fcut pe tine i a
poruncilor Lui? O, diavole, defimare m-ai fcut pe mine i ngerilor i oamenilor,
fcndu-m asculttor pgnetii tale sftuiri! M-ai sf-tuit pe mine, zicnd:
F-i o dat pofta ta i apoi nu o vei mai face pe ea i nu se va cunoate pcatul
tu.
Iat lucrul cel mic s-a fcut mai mare prpastie i nu pot a sta mpotriva poftelor
tale celor rele i de multe feluri. C mic groap a aflat apa i a fcut-o mare
prpastie i tuturor artat. Cci, cu adevrat, obiceiul pcatelor ntru mai ru
duce pe cel ce a czut. C mi-ai ntunecat mintea cu gnduri ntinate i m-ai mpins
n groapa pcatului. Cui s spun ca s plng pentru mine? C m-a fcut gol,
vrjmaul, dintru a mea lenevire. Ci la ndejdea cea ntru Dumnezeu cutnd s nu m
dezndjduiesc desvrit de a mea mntuire.
Dar ce s zic ctre vicleanul? nfrnarea mea a stricat-o prin neputina stomacului
meu i m-a fcut strin de privegherea cea ntru rugciuni. Iubirea de argini ntru
mine a sdit, cu pricina n-delungatei btrnei. Lacrimile mele le-a uscat. Inima
mea a ngro-at-o. Din supunerea cea ntru Hristos m-a scos i ngrijirile ntru
mine le-a nfipt. Nesupus pe mine m-a fcut. A nu lucra, ci a iscodi m-a fcut pe
mine. Zavistnic i gritor de ru m-a nvat pe mine. Brna cea din ochiul meu nu
m-a lsat s o privesc, iar paiul cel din ochiul fratelui meu naintea ochilor mei
l aduce (Matei 7, 34; Luca 6, 41-42). Greelile inimii mele a le ascunde m
sftuiete, iar dac va cdea fratele meu n vreo greeal ntru dnsa a m
ndeletnici m sftuiete. Mndru, mnios i iuos m-a nvat pe mine, lacom cu
pntecele, beiv i iubitor de dulcei m-a deprins pe mine. Pa-gubele sufletului meu
ca nite ctiguri mi le-a pricinuit mie. Lene, crtitor i mult gritor m-a
nvat pe mine. ntru citire i ntru cn-tarea de psalmi a m rspndi m-a
deprins. M rog i nu cunosc. M robesc i nu neleg. Fiind sftuit de multe ori de
ctre brbai care se tem de Domnul, nu m-am plecat sftuirii lor celei bune, c
pri-meam cuvintele lor ca pe nite sgei. i fiind mngiat, m mniam.
Destul este ie, diavole. Vino-i din acestea ntru tine, suflete al meu! Cui te
bizuieti de ntri pe Cel ce te-a fcut pe tine? Pn cnd ntru aceleai ruti
petreci? Nu te lepda de darul Celui ce te acoper pe tine, ca nu cumva s se
deprteze de tine i vei fi dat n minile vrjmailor ti. Fugi de diavolul, o,
suflete al meu, i de lucrurile lui! C urtor de oameni este: El de la nceput a
fost ucigtor de oameni (Ioan 8, 44). De te vei apropia de dnsul, nu va crua
pieirea ta. Prsete pe cel viclean i te lipete de iubitorul de oameni, Dumnezeu.
Ruineaz-te de acum, o, suflete, i vino la calea mntuirii. Te-ai rnit, s nu te
Page 55

036Efr.txt
dezndjduieti pe tine, c de multe ori cznd ptimitorul, mai pe urm s-a artat
purttor de cunun. Ai czut? Scoal-te! mbrbteaz-te i zi: Acum am n-ceput.
i nu rmne ntru cdere ca nu cumva s fii pus nainte ca un strv, spre mncare
psrilor i fiarelor, fiindc strig Prooro-cul: S nu dai fiarelor sufletul ce Te
laud pe Tine; sufletele sracilor Ti s nu le uii pn n sfrit (Psalmul 73,
20).
Cazi i tu la mpratul Slavei, mrturisindu-I pcatele tale, c are mulime de
ndurri. C cei ce voiesc a se apropia de mpratul cel pmntesc sunt oprii de
portari, se mping de ostai i de slu-jitori. Daruri aduc boierilor ca s
dobndeasc voirea lor. Iar tu, a-propiindu-te la mpratul tuturor, nu ai nevoie de
nici una dintru acestea. Daruri nu cere; nimeni nu este cine s ia, nici cine s te
opreasc, pentru c este cu lesnire a-L afla pe mpratul i te pri-mete pe tine,
c este nepomenitor de ru, i iubitor de oameni, i i pare ru de rutile
oamenilor. Iar cnd te apropii, s nu fii cu frnicie, nici cu inim ndoit, ci
cu tiin curat. C mai nainte de a gri cuvnt mic sau mare, mai nainte tie
cele ce vrei s gr-ieti. i mai nainte de a vrea tu a deschide gura ta, cunoate
cele din inima ta.
Deci, nu te ndoi, nici i ascunde patima ta. C nu este aspru doctorul, ci
milostiv, i tmduiete cu cuvntul. Numai a zis i s-a fcut. i se ncredineaz
din faptele tale. Zis-a slbnogului: ie i zic: Scoal-te, ia-i patul tu i
mergi la casa ta. i ndat s-a fcut o-mul sntos i, lundu-i patul, umbla
sntos (Marcu 2, 11-12). i leprosului i-a zis: Voiesc, curete-te. i ndat s-a
curit de lepra lui (Matei 8, 3). i pe Lazr cel de patru zile mort l-a ridicat
Domnul din mori (Ioan 11, 44). Iar nu spre a lungi cuvntul spunem a-cestea, ci
pentru c lucrurile Lui sunt nenumrate. Iar pe aceea care I-a udat picioarele cu
lacrimi, i cu perii ei le-a ters, a dezlegat-o cu cuvntul, zicnd: ndrznete,
fiic, credina ta te-a mntuit (Matei 9, 22), c este izvor nempuinat care
izvorte tmduire oamenilor. Deci, nu te ndoi, c nu te leapd pe tine Cel ce
voiete a te mn-tui, Cel ce a zis: Dac voi, ri fiind, tii s dai daruri bune
fiilor votri, cu ct mai mult Tatl vostru Cel din ceruri va da daruri bune celor
care cer de la El (Matei 7, 11).
Apropie-te la Tatl ndurrilor, mrturisete-i pcatele tale cu lacrimi, zicnd:
Greit-am la cer i naintea Ta, Doamne Dumnezeule Atotiitorule i nu mai sunt
vrednic a m chema fiu al Tu, nici a cuta i a vedea nlimile cerului, de
mulimea nedreptilor mele, nici a numi numele Tu cel prea slvit prin buzele
mele, ale pctosului. C nevrednic pe mine m-am fcut cerului i pmntu-lui,
ntrtndu-Te pe Tine, Stpnul cel bun. Rogu-m, Doamne, rogu-m, s nu m lepezi
pe mine de la faa Ta, nici s Te depr-tezi de la mine ca s pier. C de nu m-ar fi
acoperit mna Ta, demult a fi pierit i a fi fost ca nite rn naintea feii
vntului i m-a fi fcut ca i cum nu m-a fi artat niciodat n viaa aceasta
(Psalmul 17, 46). C de cnd am prsit eu calea Ta nu m-a ntmpinat pe mine nici o
zi bun. Pentru c ceea ce ntru pcate se pare a fi o zi bun, este mai amar dect
cele prea amare. i de acum ndj-duiesc, darul Tu mputernicindu-m, c voi
ngriji de mntuirea mea. i acum cad, rugndu-m: Ajut-mi mie celui rtcit din
calea dreptii. Vars peste mine mulimea ndurrilor Tale, ca peste fiul cel
curvar, c am ruinat viaa mea, risipind bogia darului Tu. Miluiete-m pe mine
i nu ine pomenire de ru pentru viaa mea cea rea. Miluiete-m, precum ai miluit
Page 56

036Efr.txt
pe pctoas i pe vameul (Matei 9, 9; Marcu 2, 14; Luca 5, 27). ndur-te de mine
ca de un tlhar. C, fiind acesta pe pmnt, a fost dezndjduit de toi, iar Tu
l-ai primit pe el i l-ai fcut locuitor al desftrii raiului. Prime-te i
pocina mea, a netrebnicului robului Tu. C i eu m-am dez-ndjduit de toi. C
ai venit, Doamne, nu pe drepi s mntuieti, ci pe pctoi s i chemi la pocin
(Matei 9, 13; Marcu 2, 17).
Roag-te! Mrturisete-te! Ajut rugciunea i mrturisirea cu fapta, ca s se
ndrepteze rugciunea ta, ca tmia naintea lui Dumnezeu. i vei auzi: O, omule,
mare este credina ta, fac-se ie dup cum voieti. Iar Dumnezeu, Povuitorul
celor rtcii i ndrep-ttorul celor czui s ne dea nou a svri viaa
nedezndjduit i neprihnit i a ne pune pe noi Dreptul Judector de-a dreapta Sa
n ziua cea nfricoat. C Lui I se cuvine slava, cinstea i nchin-ciunea:
Tatlui i Fiului i Sfntului Duh ntru toate neamurile vea-cului. Amin.
CEN = <-8>C nu se cuvine a ne jura, nici a gri de ru
CEN = Sftuirea a 43-a
Dup ce Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos a zis: Ai auzit c s-a zis celor
de demult: s nu juri strmb, ci s ii naintea Domnului jurmintele tale. Eu
ns, v spun vou: S nu v jurai nicidecum; nici pe cer, fiindc este tronul lui
Dumnezeu, nici pe p-mnt, fiindc este aternut al picioarelui Lui, nici pe capul
tu s nu te juri, fiindc nu poi s faci un fir de pr alb sau negru. Ci cuvntul
vostru s fie: ceea ce este da, da; i ceea ce este nu, nu; iar ce e mai mult dect
acestea de la diavolul este (Matei 5, 33-37), noi ndrznim a clca poruncile Celui
ce ne-a fcut pe noi, dup cel ce zice: Pn la cer au ridicat gura lor i cu limba
lor strbat pmntul <D-2>(Psalmul 72, 9).
ndrzneti a-i deschide gura fr fric i a slobozi cuvinte de jurmnt i de
hul la cer? i nu i este fric c se va sllui n casa ta secera cea de
vpaie, pe care a vzut-o Proorocul, pn cnd te va pierde pe tine din cele de sub
cer, cnd ndrzneti a deschide gura asupra Atotiitorului Dumnezeu, ctre Care
ngerii, Arhanghelii, Heruvimii i Serafimii nu ndrznesc a cuta, ci stau nainte
cu fric i cu cutremur, ludnd numele Lui cel nfricoat i prea-slvit i cu
totul cinstit? dup cum este scris: ndrzneii i obraznicii, nu se cutremur
hulind mririle, unde ngerii, cu tria i cu puterea mai mari fiind, nu sufer
hulitoarea judecat mpotriva lor. Iar acetia, ca nite dobitoace necuvnttoare,
din fire fiind nscute spre pierzare i stricciune, hulind cele ce nu cunosc, vor
pieri n stri-cciunea lor, lundu-i plata nedreptii (Petru 2, 10-13).
Iar tu, fiind om, nu te cunoti pe tine? Sau i se pare c vitejie d lucrul acesta,
c i sufletele altora le ntini, fcndu-te ajuttorul satanei? C zice Apostolul:
nvndu-v i sftuindu-v pe voi ni-v n psalmi i n laude i n cntri
duhovniceti, cntnd Domnului n inimile voastre (Coloseni 3, 16). Iar tu nvei
mpotriv acestora: hule i jurminte. i te faci pe tine i pe cei ce urmeaz
nebuniei tale, fii ai gheenei, cci tu ai umplut de amrciune gura pe care a
zidit-o Dumnezeu spre slavoslovenia Sa.
Deci, nceteaz, omule, ca nu cumva nsui cuvntul, pe care l defaimi, s se fac
vpaie n gura ta i s i ard limba ta. C dac om cu om certndu-se, i dup ce
se face pace se ruineaz a cuta n faa lui, cum tu care azi stai n lume, iar
mine naintea divanului Lui, ndrzneti a zice unele ca acestea? Nu te temi c se
va pogor foc din cer i te va mistui pe tine, cnd deschizi gura mpotriva
Atotiitorului? Nici pui n mintea ta c s-ar putea s se desfac pe neateptate
Page 57

036Efr.txt
pmntul de sub tine i te va nghii?
Nu te nela, o, omule, c este cu neputin a scpa din mi-nile Celui ce ne-a
zidit pe noi. Auzi pe cel ce zice: Care hulesc vor da seam naintea lui Dumnezeu,
Cel ce va judeca vii i morii (I Petru 4, 5). Pn cnd ntrtm pe Cel ce attea
bunti ne-a dat nou, Care lund rn din pmnt, a zidit pe om i a suflat
ntru dnsul duh de via (Facere 2, 7), Care toate le-a supus sub picioa-rele Lui
(I Corinteni 15, 27). Cnd dormim, El ne pzete, i cnd ne sculm, ne acoper.
Cnd flmnzim, ne hrnete, cnd suntem goi, ne mbrac, cnd ne mpuinm, ne
mngie, Care ne ceart i ne miluiete. Cel ce i pe Unul-Nscut Fiul Su L-a dat
pentru viaa tuturor. Iar noi, n locul facerilor Lui de bine, i aducem spini i
mrcini, al cror sfrit este ntru ardere (Evrei 6, 8).
Apropie-te acum de Dumnezeu, Iubitorul de oameni i Nepo-menitorul de ru,
cerndu-i paz gurii tale i u de ngrdire m-prejurul buzelor tale (Psalmul
140, 5). C vezi pe Proorocul cum strig nfricoat i cutremurat, vorbind cu
Dumnezeu, prin curata rugciune: Doamne, auzit-am de faima Ta i m-am nfricoat.
ne-les-am lucrurile Tale i m-am spimntat (Avacum 3, 2). i iari: ... luntrul
meu s-a zbuciumat la glasul Tu, tremurat-au buzele mele; putreziciunea a cuprins
oasele mele i picioarele mele au ovit (Ava-cum 3, 16). Iar dac rmnem defimnd
pe dreptul Judector, s auzim pe Apostolul ce zice: Sau bogia buntii Lui, i
suferirea i ndelunga-rbdare o defaimi, netiind c buntatea lui Dumnezeu spre
pocin te aduce i dup nesilnicia ta i nepocita inim i n-vistierete ie
nsui mnie n ziua mniei, i a descoperirii i a dreptei judeci a lui Dumnezeu,
care va rsplti fiecruia dup lucrurile lui. Pentru aceea i n alt loc zice: C
de va grei omul fa de om, atunci se vor ruga pentru dnsul lui Dumnezeu; iar dac
va pctui cineva fa de Domnul, cine se va ruga pentru dnsul? (I Regi 2, 25).
<2>Deci, s ne pocim, frailor! Pn cnd amrm pe Cel ce ne-a fcut pe noi? Dac
limanul vom pierde, unde ne vom mntui n vremea viscolului i a furtunii? Dac pe
Domnul vom ntrta, unde vom scpa n ceasul necazului i al nevoii?
Eu, iubiilor, ca un frate v sftuiesc, nu ca unul ce cu lucrul pe adevr l-am
artat, ntru aceasta: C de nu mi-ar fi ajutat mie Domnul, puin de nu s-ar fi
slluit n iad sufletul meu (Psalmul 93, 17). Pentru aceea i pe voi v rog, eu,
cel ticlos ntre oameni, ca s v rugai pentru mine ctre Domnul, ca s se tearg
mulimea p-catelor mele mai nainte de sfrit, ca s nu m ruinez de la
ateptarea mea i n ceasul morii s caute spre mine dup mulimea ndurrilor
Sale. i prin credincioii i purttorii de lumin ngeri s povuiasc pctosul
meu suflet, mpreun cu ale voastre suflete, ntru odihna drepilor.
Ce fel de fric i de cutremur vi se pare c are sufletul n cea-sul acela? C dac,
cel ce se duce ntr-o ar deprtat, st i se mi-nuneaz, vznd norod strin i
de alt limb, pmnt pe care niciodat nu l-a vzut, apoi n ce fel de fric vi se
pare c este sufle-tul, cnd se mut dintru lumea aceasta n ceea ce va s fie,
vznd atunci cele ce niciodat nu le-a vzut?
Deci s ne ngrijim de cele de acolo, iubiilor, cu tot sufletul i inima. S
slujim lui Dumnezeu cu toat tria noastr. S pzim po-runcile Lui cu toat
puterea. S iubim nfricoatul i preacinstitul Su nume i pe aproapele ca pe noi
nine, ca s ne nvrednicim a auzi binecuvntatul glas: Venii, binecuvntaii
Printelui Meu, mo-tenii mpria cea pregtit vou de la ntemeierea lumii.
Bine este cuvntat Dumnezeu, Cel ce ne umple pe noi de binecuvntarea Sa. C ntru
toi vecii este mila Lui. Amin.
Page 58

036Efr.txt

EFR = <6>Cuvnt ctre un frate:


CEN = <-4>c mai bine este a te nsura, dect a arde
CEN = Sftuirea a 44-a
Ascult pe Apostolul ce zice: Eu voiesc ca toi oamenii s fie ca mine. Dar fiecare
are de la Dumnezeu darul lui: unul aa, altul ntr-alt fel (I Corinteni 7, 7).
Artat este c ntre mireni i ntre cei ce s-au lepdat de lume face deosebire,
zicnd: Fiecare are de la Dumnezeu darul su: unul aa, altul ntr-alt fel. i nici
pe mireni nu i-a oprit a se nsura dup lege, nici pe cei ce s-au lepdat de lume nu
i-a tiat de la nfrnare, zicnd: Fiecare are de la Dumnezeu darul su: unul aa,
altul n alt fel<D-2>. C mirenilor le d voie, zicnd: Din cau-za desfrnrii,
fiecare s aib femeia sa (I Corinteni 7, 2). i iari: Cinstit este nunta ntru
toate. Iar pe curvari i pe preacurvari i va judeca Domnul (Evrei 13, 4). Iar celor
ce s-au lepdat de lume le-a pus nainte nfrnarea, zicnd: i tot cel ce se
nevoiete se nfrneaz de toate (I Corinteni 9, 25).
<2>Deci, dou nevoine a pus nainte cuvntul, precum mai sus s-a zis. Iar tu,
monahe, cunoate i vezi n care rnduial te-ai rn-duit, i ce este semnul cu care
te-ai mbrcat i ale cui sunt rugciu-nile i fgduinele, care ai fgduit lui
Dumnezeu. Dup acelea i se va cere seam, precum a zis Mntuitorul: Din cuvintele
tale te voi judeca pe tine (Luca 19, 22).
Precum am zis mai sus, mirenilor le-a dat voie a se nsura dup lege, iar celor
lepdai de lume a se nfrna. C dac poate tuturor le-ar fi dat voie cuvntul: Mai
bine este a te nsura, dect a arde, nu s-ar fi nevoit nimeni la aceast fapt bun.
Nici Ilie Tezviteanul, nici Elisei, nici Ioan i ci s-au fcut fameni pe sine
pentru mp-ria cerurilor i curate i-au pzit trupurile lor lui Dumnezeu. Chiar
nsui Apostolul nu s-ar fi nfrnat, de nu ar fi privit la darea de plat (Evrei
11, 26). Nici s ni se par, precum unii pun pricini c: <192>Drepi erau, iar eu
sunt pctos. S-au fcut drepi pentru c i-au petrecut viaa lor, aceasta de acum,
cu dreptate i cu cuvioie.
Deci, ce vom zice? C drepii fr de trupuri au fost i aceia nu au fost cu trup
mbrcai? Ascult pe Apostolul ce zice: Cci, cu trupul umblnd, nu dup trup ne
ostenim. C armele ostiei noastre nu sunt trupeti, ci puternice ntru Dumnezeu,
spre surparea ntritu-rilor. Artat este c i ei erau luptai, ca cei ce purtau
trupuri, ci mpotriv se luptau. Pentru care iari Apostolul zice: mi necjesc
trupul meu i l robesc, ca nu altora propovduind, s m fac neiscusit (I Corinteni
9, 27). i povuindu-ne pe noi ctre fapta bun zice: Fii mie urmtori, precum i
eu lui Hristos! (I Corinteni 4, 16).
S lum aminte, iubiii mei frai, ca nu cumva mplinind pofta noastr, deasupra
poruncii apostoleti s scriem pricina, necunos-cnd puterea cuvntului. C scris
este: Sufletele cele viclene se rt-cesc ntru pcate. i iari: Brbatului celui
ce pctuiete mare i este cursa. Iar dreptul ntru bucurie i veselie va fi. Ai
auzit c mai bine este a se nsura omul dect a se arde i nu ai auzit-o pe ceea ce
o aduce pe urm, zicnd: Vremea scurt este; de aceea, cei ce au femei s fie ca cei
Page 59

036Efr.txt
ce nu au. i cei ce plng ca cei ce nu plng; i cei ce se bucur ca cei ce nu se
bucur; i cei ce cumpr ca cei ce nu ar st-pni; i cei ce se folosesc de lumea
aceasta, ca i cum nu s-ar folosi de ea. Cci chipul acestei lumi trece (I Corinteni
7, 29-31).
Pentru aceasta, o, monahe, nu te lepda de Cel ce i-a druit ie acest dar. S nu
fii neasculttor fa de El, cci zice prin Apostolul: Nu fi nebgtor de seam de
darul ce este ntru tine, care i s-a dat ie prin proorocie, cu punerea minilor
preotului (I Timotei 4, 14), ca nu cumva clctor de lege pe tine s te faci,
zidind iari, ceea ce ai risipit, ci s-i dai rugciunile tale Domnului. C scris
este: Mai bine este s nu fgduieti, dect s nu mplineti ce ai fgduit
(E-clesiastul 5, 4).
Deci, nevoiete-te a-i svri cltoria ta dup lege, ca s ai ndrzneal
mpreun cu Apostolul ce zice: Cu nevoina cea bun m-am nevoit, drumul l-am
svrit, credina am pzit. Drept aceea mi s-a gtit mie cununa dreptii, pe care
mi va da-o mie Domnul, Dreptul Judector, n ziua aceea. i nu numai mie, ci i
tuturor celor ce au iubit artarea Lui (II Timotei 4, 7- 8). Amin.
CEN = Pentru frica lui Dumnezeu
CEN = Sftuirea a 45-a
Ia aminte de tine, iubite, ca nu cndva ntru lenevire i ntru rspndire s i
pierzi vremea ta. S lum aminte la cele zise pen-tru Domnul: <192>Vie i-ai sdit
ie? Pune gard mprejurul ei. Grdin i-ai ctigat? Pzete rodurile ei, ca s te
veseleti la cele de pe ur-m ale tale. i nu slobozi porcii ti ntru ostenelile
tale, ca s nu le vatmi pe ele. C ce folos, frailor, dac astzi ne vom liniti
n chilie, i mine petrecem n cetate i n sate, fcnd cele ce nu plac lui
Dumnezeu? Ce folos este, frailor, dac ntr-o zi zidim, iar n a doua surpm?
Deci, lucrnd ntru acest chip, cum se va svri lucrul? Ce este nou i lumii?
Pentru hran este pricina? Din destul sunt mi-nile tale pentru slujba trupului. Ce
ne folosesc negutoriile lumii acesteia, nou, celor ce am murit lumii, Domnul
ajutndu-ne? C nimeni ostindu-se, nu se ncurc cu negutoriile vieii, ca
voievo-dului s plac (II Timotei 2, 4). i iari: Noaptea i ziua lucrnd, ca s
nu ngreuiem pe cineva (I Tesaloniceni 2, 9). Ce ne folosete pe noi, o, monahe,
calea satelor? C, dac stm n chilie i ne linitim i nu putem sta mpotriva
gndurilor patimilor i a umbrii lucru-rilor, cum nu vom fi robii uor, dac ne vom
lepda n gunoaiele celor strini de neam? Dar de multe ori voieti a zice: <192>Cu
porunca egumenilor, de nevoie ne apropiem de sat. Dac din porunc i de ascultare
aceasta o faci, eti neprihnit, dac lucrul cel poruncit ie l faci cu frica lui
Dumnezeu. ns sunt unii care cu pricin de ascultare i dup a lor poft voiesc a o
svri, dup omul cel vechi.
Vezi ca un nelept, nu n loc de aur i de argint, s aduci fiere i tin. i n
loc de ascultare, s lucrezi neascultare. C ce s-au fo-losit cei ce au mers cu
Isus, fiul lui Navi, i cu Halef s iscodeasc pmntul? Cci, cu pricin de
ascultare, au lucrat neascultare, ne-pzind adevrul i deprtndu-se de la Domnul
i rzvrtind ini-mile fiilor lui Israel de la Domnul (Numeri 13, 31-32). Deci tu,
fiind trimis la slujb, lucreaz-o cu frica lui Dumnezeu, ca i cum Dumnezeu privete
totdeauna lucrurile tale. Dac te duci s slujeti sfinilor i defaimi, lucrnd
cele mpotriv, pe Dumnezeu l defaimi i i hrneti poftele tale. Lucrnd, nu ai
lucrat ascultare, ci neascultare. ns voiesc s cunoati, c precum slvesc pe
Dumnezeu ntru tine cei ce te vd pe tine n mnstire linitindu-te i slujind
Page 60

036Efr.txt
Stpnului Hristos, tot aa se vor sminti de tine cei ce te vor vedea pe tine fcnd
n cetate sau n sat cele ce nu plac lui Dumnezeu. i ce fel de plat va fi ie s
rneti tiina omului? Iar dac vei suferi sftuirea mea, ca s te temi de Domnul
i s te liniteti, Se va slvi ntru tine Domnul i va fi ie trie spre toat
fapta bun.
Dar de multe ori vrjmaul te sftuiete pe tine, zicnd: <192>nc eti tnr,
ndulcete-te de poftele tale. Cci ci s-au desftat n lume i de cele cereti nu
s-au lipsit? i tu eti tnr; mnnc, bea, ndulcete-te de dezmierdrile lumii i
la btrneile tale te vei po-ci. i de ce voieti ca dintr-o vrst ca aceasta
s-i chinuieti tru-pul tu i s cazi cumva n neputin?.
Deci, zi celui ce te sftuiete pe tine aceasta: <192>Dar dac voi fi luat n
tinereile mele i nu voi ajunge s mbtrnesc, ce voi rs-punde naintea divanului
lui Hristos? C vedem cum muli tineri mor i btrnii c triesc mult, fiindc
lucrurile Domnului sunt ne-urmate (I Romani 11, 33). i cum tu m amgeti, zicnd:
<192>c la b-trneile tale te vei poci? Voi putea s zic atunci Judectorului:
<192>c fiind tnr am fost luat, ci slobozete-m pe mine acum ca s m pociesc?
Negreit va zice mie i El: <192>Atia ani te-am lsat pe tine i, pctuind tu de
multe ori, am fost ndelung-rbdtor cu tine i nu te-am ucis pe tine degrab,
dndu-i ie ani, i vremi, i locuri ntru care s semeni smna pocinei. Iar
tu, vremea ceea ce i-am dat-o ie spre pocin, ai cheltuit-o ntru pcate i
ntru dulcei.
Deci, cu adevrat s tii, frate, c dac vei defima frica lui Dumnezeu i la pcat
te vei da pe tine, te vei osndi. C cel ce i d mdularele sale patimii
dulceilor, nu se va scrbi numai n vea-cul cel ce va s fie, ci i n veacul de
acum, dac nu se va poci degrab. C se va asemna unei zdrene lepdate, pe care
dup ce au folo-sit-o pe dnsa toi, mai pe urm spre ngreoare i spre clcare o
folosesc. Iar dac te vei curi pe tine de toate acestea i vei voi a-I plcea lui
Hristos, pzindu-i curenia trupului tu ntru dragostea lui Dumnezeu, care este
stlpul tuturor faptelor bune, te vei asem- na porfirii celei mprteti i vei
strluci ca un luceafr n mijlocul frimei i Domnul i va ntoarce pe cei ce se
ridic asupra ta. C i va fi ie zid frica lui Dumnezeu, pe care ai iubit-o, i
vei afla dar na-intea lui Dumnezeu i a oamenilor. Deci, trezvete-te i ia aminte
la tine, tiind aceasta, c tie vrjmaul i dinluntru, de ncuietori i de
zvoare, s vneze pe sufletele cele ce petrec ntru lenevire.
Dar poate va zice cineva, din cei fr de minte, c nu poate sta mpotriva patimii,
ci ndat se biruiete de ea. Nu te fli ntru aceasta. C nu este aceasta evlavie,
ci moleire i nebunie, c zice neleciunea: S nu iei faa mpotriva sufletului
tu i nu te vei ruina ntru cderea ta (Isus Sirah 4, 22). Oare, dac ai fi auzit
pe un tl-har, gurindu-i peretele casei tale, ai fi suferit s stai culcat i s
fii jefuit? Au nu te-ai fi sculat i ai fi gonit tlharul? i cum pentru cu-renia
trupului tu nu pori grij, ci dai biserica lui Dumnezeu spre stricciune? C vedem
cum slvete Domnul pe cei ce din tineree i slujesc Lui pn la btrnee. C a
zis ctre Ieremia Proorocul: Mi-am adus aminte de prietenia cea din tinereea ta, de
iubirea de pe cnd erai mireas i mi-ai urmat n pustiu, n pmntul cel nesem-nat
(Ieremia 2, 2). Iar pe cel ce a urmat din tineree pn la btr-nee gndului
nelciunii cum l-a mustrat Proorocul, zicnd: nve- chitule de zile rele, acum au
sosit pcatele tale, care ai fcut mai na-inte? (Suzana 1, 52). Pentru aceasta
fericete Duhul Sfnt pe cei ce iau asupra lor jugul lui Hristos, zicnd: Bine este
Page 61

036Efr.txt
brbatului cnd i ridic jugul din tinereile lui (Plngerile lui Ieremia 3, 27).
Deci, s ne deteptm, iubiilor, ca nu cumva multa, ndelun-ga-rbdare a lui
Dumnezeu s ne fie nou spre osnd, cci nu voim noi a ne poci, ci n fiecare zi
adugm peste greelile noastre. Cine oare se gndete la Ziua Judecii i nu se
nfricoeaz? S lum aminte la cele zise, iubiilor! Cnd a venit seceriul i
ariele, va zice cineva: <192>Alte dou luni sunt i au trecut fierbinelile?. Ce
vom face, iubiilor, dac vom fi osndii n focul cel venic? i dup ce a venit
iari iarna, zice cineva: <192>Alte dou sau trei luni sunt i a tre-cut ngrozirea
rcelii?. Ce vom face, frailor, dac dup moarte vom fi osndii ntru cele mai de
jos ale pmntului?
Dac va cdea cineva n boal i noaptea somnul se va depr-ta de la dnsul, adesea
caut ctre ferestrele casei, dorind s vad lumina. Ce vom face, frailor, dac vom
fi osndii ntru ntunericul cel mai din afar, unde este plngerea i scrnirea
dinilor, unde nu este ndejde a mai vedea lumin n vecii cei nesfrii? (Matei
22, 13; Luca 13, 28). Aijderea nc i cel surghiunit, zilele i nopile i anii i
numr, ateptnd sfritul sorocului, iar cel osndit n veacul ce va s fie, nu va
putea numra nici zile, nici nopi, nici luni, nici vremi. C sunt nenumrate
veacurile i nesfrite, ntru care cel ce plnge i se ospteaz, mort este de viu,
precum zice Apostolul (I Timotei 5, 6). i iari Mntuitorul: Vai de cei ce acum
rd, c vor plnge! (Luca 6, 25).
Deci, s ne deteptm, iubiilor, din viaa aceasta. S plngem acum ca s ne
mngiem atunci; s ne linitim cu smerit cugetare n chiliile noastre, ca s vad
Domnul smerenia noastr i osteneala i s ne lase nou toate pcatele noastre. C
scris este: C n sme-renia noastr, i-a adus aminte de noi Domnul (Psalmul 135,
23). i iari: Precum miluiete tatl pe fii, aa a miluit Domnul pe cei ce se tem
de El (Psalmul 102, 30). i o s ne dea nou Domnul a svri via neprihnit. C
Lui I se cuvine slava n veci. Amin.
CEN = Pentru dragoste
CEN = Sftuirea a 46-a
Iubite, dac te vei nvrednici cunotinei i socotelii ori darului tmduirilor,
vezi ca nu cumva, bizuindu-te pe dar, s petreci fr de road, ca s nu zici
atunci: <192>Miluiete-m! i s auzi mpreun cu cei din stnga, cnd va despri
mpratul pe drepi de pctoi: Nu v tiu pe voi. C scris este: Nu tot cel ce-Mi
zice Mie, Doamne, Doamne, va intra ntru mpria cerurilor, ci cel ce face voia
Tatlui Meu Celui din ceruri (Matei 25, 32). C muli mi vor zice n ziua aceea:
Doamne, Doamne, au nu cu numele Tu minuni multe am fcut? (Matei 7, 21).
Pentru ce oare aceasta? Fiindc dragostea nu au pzit; dup cum este scris: Cel ce
nu iubete pe fratele su pe care l-a vzut, pe Dumnezeu, pe Care nu L-a vzut, nu
poate s-L iubeasc (I Ioan 4, 20). C scris este: Robul acela care a tiut voia
domnului su i nu a fcut-o, mult se va bate; iar cel ce nu a tiut i a fcut cele
vrednice de rni, puin se va bate. i Apostolul zice: i nc mai nalt cale v
art vou. Dac n limbi omeneti i ngereti a gri, iar dragoste nu am,
fcutu-m-am aram suntoare i chimval rsuntor. i de a a-vea proorocie i de a
ti toate tainele i toat tiina i de a avea atta credin nct s mut i
munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt. i de a mpri toate averile mele i de
a da trupul meu s-l ard, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete. Dragostea
ndelung-rabd; dragostea este binevoitoare, dragostea nu pizmuiete, nu se nal,
Page 62

036Efr.txt
nu se trufete, nu caut ale sale, nu se mnie, nu gndete ru, nu se bu-cur de
nedreptate, ci se bucur de adevr; toate le sufer, toate le cre- de, toate le
ndjduiete, toate le rabd. Dragostea nu piere niciodat (I Corinteni 12, 31; 13,
1-8).
Iat, ai auzit, iubite, puterea dragostei. Pe aceasta ctig-o n toate lucrurile
tale, dup ct eti povuit de dar, ca s iei laud de la Dumnezeu. ns v rog pe
voi, iubiii mei frai, pomenii-m pe mi-ne, netrebnicul rob, ntru rugciunile
voastre, ca, la venirea Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cuvintele
mele s nu m osndeasc, c nimic bun ntru mine nu vd. i foarte nfricoat este
ateptarea Judecii, i rul cel de foc care va mnca pe cei po-trivnici m
nfricoeaz. Ci, o, s-mi dea Domnul i mie, nevredni-cului, mpreun cu voi,
aleii Lui, pentru ndurrile Sale, s intru ntru mpria Lui. i s ne dea
Domnul dragostea Lui ntru ini-mile noastre ale tuturor. C Lui I se cuvine slava n
vecii vecilor. Amin.

CEN = Ctre Evloghie


CEN = Sftuirea a 47-a
Frate, privind ctre rodul ascultrii, m-am srguit s-i scriu pentru acelea care
mi-ai poruncit. nceputul cel bun este: a se teme cineva de Dumnezeu, iar
btrneile sunt cinstite n sufletul cel iu-bitor de Hristos. Cel ce ia aminte la
sine, n tot locul se mntuiete. Cel ce iubete vorbirile cu mirenii, nc nu a
urt lumea. C precum cel ce zgndr focul, ridic vpaie, tot aa i vorbirile
lumeti ri-dic patimi n inima monahului. Folosete pe cei ce se ntmpl de sunt
lng tine, frate, aa ca pe tine s nu te vatmi. Cel ce iubete vorbirile cu
femei, ridic asupra sa pe dracul curviei. Laud auzind pentru tine, cei ce te-au
nscut pe tine se vor veseli mai mult dect de vin i de butur. Cel ce iubete
beia, mult se va pgubi, fiindc zice i face cele ce nu se cuvin i i fur a sa
bogie i o d vrjma-ilor ca pe una strin, pentru c beia a ntunecat mintea
lui. Fii cucernic, frate, cci cucernicia nate aezare panic, iar aezarea cea
panic nate neptimire. S-i fie cucernicia ta njugat cu sme-rita cugetare, ca
s te faci adevrat monah i vei moteni dragostea i ntreaga nelepciune. Multa
cuvntare, frate, ntunec mintea, iar mintea cea ntunecat duce ctre neruinare,
iar neruinarea este maic a curviei.
Cel ce iubete tcerea, fr de tulburare petrece i nici pe a-proapele nu l
ntrt. Iar rsul i ndrzneala ca o otrav va v-tma pe noul nceptor i sunt
nefolositoare monahului. C, pe cei ce plng acum i se tnguiesc, i-a fericit
Domnul (Matei 5, 4). Bi-ruirea monahului este auzul. La mas se cuvine a tcea.
Iubete t-cerea, iubite, ca s petreac ntru tine cucernicia. i pe cucernicie,
pzete-o, ca s te pzeasc de curvie.
Cel ce griete mpotriva egumenului i nu se supune, nu va zbovi de a cdea n
rele. Iar cel ce se va supune sftuirii celui mai mare, se va veseli mpreun cu
drepii. Cel ce se laud cu puterea sa, alung de la sine ajutorul lui Dumnezeu, iar
cel ce se laud, ntru Domnul s se laude (II Corinteni 10, 17). Cel ce iubete
rspndi-rile i urte linitea, mult se va necji, iar cel ce se linitete cu
Page 63

036Efr.txt
smerita cugetare se va veseli ntru Domnul. Cel ce nu voiete a sta cu rbdare la
pravila bisericii, mult se va pgubi, iar cel ce st cu cu-cernicie i cu rbdare,
va fi auzit. Cel ce griete deertciuni n vremea pravilei, va afla ndoit
prihnire, c oprete de la rug-ciune i de la cntare de psalmi pe acela cu care
vorbete, dar i p-gubete i pe cei ce stau aproape de dnsul. Cel ce iubete
pustia va fi mai puternic, iar cel ce iubete beia nu va rbda ntru nimic. Cel ce
urte a lucra, va fi iscoditor, fiindc nelucrarea l-a nvat mult rutate, iar
cel ce iubete s lucreze petrece fr de scrb. Cel ce se flete ntru
mbrcmintea nsctorilor si va fi neiscu-sit, c nu l folosesc pe el n tabra
rzboiului.
Frate, cinstete pe cei mici i pe cei mari ca s te nale pe tine Domnul, c: Cel
ce se smerete pe sine, se va nla (Matei 23, 12; Luca 14, 11; 18, 14).
Smerete-i capul tu egumenului i naintea stttorilor frimii, ntru Domnul
supune-te, c smerenia este rod al fricii Domnului. Iar smerenia se arat nu ntru a
te smeri celor mai mari, ci ntru a le da cinste i celor mai mici. C scris este:
Fr numai pe cei ce M slvesc pe Mine, i voi slvi, iar cel ce M defai-m pe
Mine, se va necinsti. Deci, noi s slvim pe Dumnezeu, ca i El s ne slveasc pe
noi mpreun cu toi Sfinii Si. Dar, cu ce s l slvim pe El? Cu pzirea
poruncilor Lui. C scris este: Nu ntru cuvnt este mpria lui Dumnezeu, ci n
putere (I Corinteni 4, 20). i iari: Nu tot cel ce-Mi zice Mie: Doamne, Doamne, va
intra ntru mpria Cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu Celui din ceruri
(Matei 7, 21).
Frate, mai nainte de toate s-i fie fric de Domnul ntru ade-vr, i frica Lui va
lumina ochii minii tale. Iubete smerita cugetare, c smerenia cea dup Dumnezeu,
este zid nesurpat n faa vrjma-ului i piatr care se mpotrivete i sfrm
miestriile i sgeile vicleanului cele nfocate. De vei pune n gndul tu s
rabzi pentru Domnul ocar i pagub i defimare, vei fi ca un viteaz rzboinic,
de-a pururea ntr-armat asupra potrivnicilor. Atunci vrjmaii, v-znd atta
srguin, vor cdea de la faa ta. De voieti s alergi, fr s te osteneti
deloc, ce folos este?
Curenia trupului tu, pzete-o! Dragostea este maic a fap-telor bune, iar
curenia, fclie i ntrire. Iar lumintoare acestora este linitea, iar zidul
lor, frica Domnului. S pzim, frailor, curenia trupului nostru ntru dragostea
lui Dumnezeu, ca s ne numere pe noi Domnul mpreun cu sfinii Lui ngeri. De cel
ce iubete cur-enia, se veselete Duhul cel Sfnt i i druiete lui rbdare.
Deci, curenia se dobndete prin nfrnare i blndee i prin linitea cea ntru
dragoste. Pentru aceea ni se cade nou a ne feri de tot fra-tele care umbl fr de
rnduial (II Tesaloniceni 3, 6), ca nu cumva s pricinuim bnuieli celor ce ne vd
pe noi. C zice Apostolul: Purtai grij de cele bune naintea tuturor oamenilor
(Romani 12, 17). Iar dac cineva este prigonitor, noi acest fel de oameni nu i
avem, nici Bisericile lui Dumnezeu. i auzi-l pe el iari, zicnd: Tu, bine
mulumeti, dar cellalt nu se zidete (I Corinteni 14, 17). C zice: De ce
libertatea mea s fie judecat de o alt contiin? (I Co-rinteni 10, 29).
Drept aceea de nevoie este a primi sftuire de la brbai tem-tori de Domnul i a
nu plcea nou nine, dup cel ce zice: Fiecare din voi s plac aproapelui spre
zidire (Romani 15, 2). i iari: Ca s se ruineze potrivnicul, neavnd nici un
lucru ru; c a zis Domnul Slavei: Aa s strluceasc lumina voastr naintea
oamenilor ca s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel
Page 64

036Efr.txt
din ceruri (Matei 5, 16). S nu o pierdem nici cu pricina druirii, nici cu a
mprtirii sfineniei.
Obiceiul vrjmaului este ca prin cel bun pe cel ru s-l lu-creze. C cel ce
pctuiete i i se pare c ascunde, se neal, c nimic nu este ascuns care nu se
va descoperi. Dac te ispitete vrj-maul cu pofta trupului, zi ctre dnsul:
<192>S nu mi fie mie a mai scrbi pe Duhul Sfnt al lui Dumnezeu ntru care m-am
pecetluit n ziua izbvirii, c destul mi este mie vremea care a trecut. C scris
este: Tot pcatul care l va face omul este afar de trup, iar cel ce des-frneaz,
ntru al su trup pctuiete (I Corinteni 6, 18).
Iar pentru rzboiul cel din minte din parte m-am nvat. C un frate a fost
ntrebat de alt frate, zicnd: <192>Gndurile cele ntinate m tulbur pe mine. Iar
el a rspuns: <192>Sfinii btrni, unora le-au dat voie s lase gndurile s intre
nluntru i atunci s bat rzboi mpotriva lor. Iar celor mai neputincioi le-au
poruncit ca nicide-cum s nu vorbeasc cu ele, ca nu cumva zbovind cu pomenirea
lor, s se fac patim cu greu de vindecat. Atunci fratele a zis: <192>i ce este a
lsa s intre gndurile nluntru i a bate rzboi mpotriva lor?. Ascult, zice:
<192>Cnd aduce asupr-i vrjmaul pomenire urt i gnduri spurcate, ndat i
pune n minte femeie frumoas sau ceva din cele asemenea care amgesc ctre
stricciune. i acestea vzndu-le, cel ce cu mintea se lupt, nu se tulbur de
acest fel de gnduri, ci st cu vitejie mpotriva lor, btnd rzboi cu ele. Apoi,
le deschide lor i le ncuie pe dnsele nluntru, i fiind ele n-luntru i
materia prin care bat rzboi, zice ctre dnsele: aceasta este care mi se
mpotrivete mie, prin care m suprai pe mine n toate zilele. Pentru c mi
nlucete mintea i mi tulbur sufletul meu. Deci, voiesc a ti cu dinadinsul ce
trebuin este de dnsa. i poruncete cuit a i se aduce lui n minte i lundu-l
o spintec pe dnsa, la pntece, n minte, zicnd: Voi s tiu, oare ce voi afla
ntru dnsa: frumusee sau putrejune?. i dup ce spintec pn-tecele ei, afl
nluntru ceea ce toi o tim, c urciunea poftei se arat cu de-amnuntul.
Deci, potrivnicii, vznd biruina cea fcut lor, temndu-se, se lupt s ntunece
gndul fratelui, ca tulburndu-i mintea de alte gnduri, s nceteze nevoina
aceasta de fa, temndu-se ca nu cumva s se arate desvrit ruinea lor. Iar cel
ce bate rzboi m-potriv, zice ctre dnii: <192>Pentru ce altele n loc de
acestea voii s aducei? C nu v voi lsa pe voi s ieii, pn ce voi ncerca cu
di-nadinsul toate ale lucrului acestuia, pe care voi l-ai ludat, dac cu adevrat
este vrednic de iubire. Atunci ncuie, fratele, greeala n cmara cea mai
dinluntru pn la trei zile sau la patru. i, dup a-ceasta, deschide fratele vrnd
s vad greeala. i mai nainte de a intra el nluntru, l ntmpin pe el acea
rea putoare nesuferit i astupndu-i cu mna gura i nasul, amenin gndurile
cele potrivnice i ajuttoare pcatului, artnd sfritul lucrului.
Apoi, zice ctre dnsele: <192>Ce rspuns dai ctre acestea?. Iar ele,
ruinndu-se, se vor risipi ca fumul n vzduh i aa se face fra-tele mai nalt
dect patimile, ajutndu-i darul. i, mrturisindu-se Domnului, zice: <192>Mulumesc
ie, Doamne, Dumnezeul meu, c nu m-ai dat pe mine n mnile vrjmailor mei, ci
m-ai mntuit din cursa vntorilor (Psalmul 90, 3). i darul Tu, Doamne, m-a
luminat a pri-cepe acestea, c nu ntru nelepciunea mea am fost mntuit din
cursele lor.
Deci, s avem, frailor, frica lui Dumnezeu naintea ochilor notri totdeauna, ca,
pe noi, El s ne acopere; c fr de acoper-mntul lui Dumnezeu, omul nu este
Page 65

036Efr.txt
nimic. C mult este reaua meteugire a vrjmailor notri, dar mai mult este
ajutorul lui Dumnezeu, Care ocrotete pe om, numai c nu suntem slobozi a-L vedea cu
ochii notri. Deci, s iubim pe Dumnezeu, Cel ce ne ajut nou i ne mntuiete pe
noi, cu toat puterea, i pe aproapele, ca pe noi nine (Matei 22, 39). S ai n
minte ziua sfritului tu, iu-bite frate, cnd vei zace pe rogojina ta, dndu-i
sufletul. Vai mie, vai mie, ce fel de fric i cutremur cuprinde pe suflet n ceasul
acela, iubite frate! Dac vreun bine a fcut n viaa aceasta, n care a nemernicit,
ntru dnsa srcind, dac vreun necaz sau defimare a suferit pentru Domnul i cele
plcute naintea Lui a fcut, cu bu-curie mult se va sui la ceruri, fiind povuit
de Sfinii ngeri.
Precum lucrtorul, ostenindu-se i lucrnd toat ziua, ateap-t ceasul al
doisprezecelea, ca, dup osteneal, primindu-i plata sa, s se rcoreasc, aa i
sufletele drepilor ateapt ziua aceea; iar ale pctoilor, cu fric i cu
cutremur sunt inute de dnii, du-cndu-se la judecat, i tremur n ceasul acela,
privind la munca cea fr de sfrit, i la ntunericul cel venic. Mcar de ar zice
ci-neva: <192>Lsai-m, s m duc n cealalt lume, ca de acum nainte s m
pociesc!, nu va fi cel ce slobozete. C va auzi unul ca acesta: <192>Cnd ai avut
vreme, nu te-ai pocit i acum ai venit s te poc-ieti? Cnd era deschis stadia
nevoinei la toi, nu te-ai nevoit, i acum voieti a te nevoi, cnd toate uile
s-au ncuiat, i dup ce vre-mea nevoinei a trecut? Au nu ai auzit pe Cel ce zice:
Privegheai, c nu tii ziua, nici ceasul? (Matei 24, 42; 25, 13).
Deci, acestea, mai nainte cunoscndu-le, iubite frate, pn avem vreme s ne
pocim, ca s ne scoat pe noi Dumnezeu din mnia ceea ce va s vie peste fiii
nesupunerii i s ne nvredniceas-c pe noi naintea sfinilor. Roag-te i pentru
mine, pctosul, cel ce zic i nu fac, c scris este: Mrturisii-v unii altora
pcatele i v rugai unii pentru alii, ca s v vindecai ntru numele Domnului
nostru Iisus Hristos (Iacob 5, 16). Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.
EFR = <6>Ctre monahul trndav ce zice:
CEN = Las i m duc n lume
CEN = Sftuirea a 48-a
Zis-a Dumnezeul Slavei: Intrai prin ua cea strmt, c lat i desftat este
calea care duce la pieire i muli sunt cei ce o afl (Ma-tei 7, 13; Luca 13, 24).
Pentru ce este strmt ua i necjit calea care duce n viaa cea venic i
puini sunt cei ce o afl pe dnsa? i cine este cel ce o afl pe dnsa i ne
vestete nou calea ei? Toi Sfinii. Este calea pe care a alergat vasul alegerii,
Pavel, care, sfr-ind alergarea, a luat cununa. Pentru aceea ne i vestete calea
ei, zicnd: ntru toate nfindu-ne pe noi nine ca nite slujitori ai lui
Dumnezeu. ntru rbdare mult, n necazuri, n nevoi i n strmto-rri, n rni, n
nchisori, n tulburri, n osteneli, n privegheri, n posturi, n curenie, n
ndelung-rbdare, n buntate, n Duhul Sfnt, n dragoste nefarnic, n cuvntul
adevrului, n puterea lui Dumnezeu, prin armele dreptii, cele de-a dreapta i
cele de-a stnga, prin slav i necinste, prin hule i laud; ca nite neltori i
adevrai, ca nite necunoscui i cunoscui, ca nite omori i iat trim, ca
nite pedepsii i nu omori; ca nite scrbii dar de-a pururea bucurn- du-ne; ca
nite sraci i pe muli mbogind; ca unii care n-au nimic, dar toate avndu-le
(II Corinteni 6, 4-10). i ndejdea noastr ade-vrat este pentru voi, tiind c
precum prtai suntei patimilor, aa i mngierii (II Corinteni 1, 7). Deci i
noi, frailor, suntem datori s urmm aceeai cale pn la sfrit, ntru care ne-am
Page 66

036Efr.txt
i ostit.
Linititor eti? Adu-i aminte de cei ce sunt nchii n temni, c nu numai
ncuiai sunt, ci i fier este pus mprejurul grumazului lor, iar alii sunt pui i
n fier gros.
Pustnic eti? Adu-i aminte de pstorii oilor care multe pri-mejdii rabd n pustie
i n muni, i iarna, nghend de ger, iar vara, arzndu-se de razele soarelui.
n viaa de obte eti? Ia aminte la cea scris: Iar al mulimii, celor ce au
crezut, un suflet i o inim era i nimeni ceva din averi nu zicea c este al su,
ci le era lor toate de obte (Fapte 4, 32). De lu-crezi mreaj, pune n gndul tu
pe cei ce noat marea. C acetia cu marea luptndu-se pe acelai meteug l au n
mini. De lucrezi conie mici, adu-i aminte de fauri! Frumoas scriere lucrezi?
Adu-i aminte de zidari i de pietrari. ns nu rzvrtii dumneze-ietile cuvinte
cele scrise ntru credin i ntru-adevr. C dect aceasta ce pcat este mai mare?
A face pe cel dulce, amar i pe cel amar, dulce; lumina, ntuneric i ntunericul,
lumin, spre rsturnarea celor ce citesc (Isaia 5, 20). Vai celui ce face acestea,
c pricinuiete sminteal sufletelor!
Cizmria lucrezi? Adu-i aminte de cei ce taie marmura cu fe-rstrul. Saftianuri
roii lucrezi? Adu-i aminte de curelari. Tbc-rie lucrezi? Adu-i aminte de
boiangii. Frizria lucrezi? Adu-i aminte de mirenii cei ce pe acelai meteug l
folosesc. Ln lucrezi? A-du-i aminte de acel fel de meteri ce se numesc
faschiari. In lu-crezi? Adu-i aminte de estori. Pnztoria lucrezi? Adu-i aminte
de cei ce fac mtase. n pitrie pe tine te-au pus? Adu-i aminte de pitarii
trgului. La grdin te-au pus? Adu-i aminte de nlbitori, care iarna ca i vara
petrec n ape, fcndu-i lucrarea lor. La buc-trie pe tine te-au pus? Adu-i
aminte de vopsitorii de ln sau de cei ce lucreaz meteugul cel armesc, care
noaptea ca i ziua o sfresc cu focul luptndu-se i stpnirii supunndu-se i
suprn-du-se, rabd i de boieri de multe ori silindu-se, de lucrarea lor nu se
lenevesc. Portar te-au pus pe tine? Adu-i aminte de slujitorii boierilor celor
pmnteni. Slujitor te-au pus pe tine, ori econom, ori egumen? Ia n minte pe cel ce
zice: Deci pe preoii cei ce sunt ntre voi i rog ca un mpreun-preot i martor al
patimilor lui Hristos i prta al slavei care se va descoperi: pstorii turma lui
Dumnezeu, dat n paza voastr, cercetnd-o, nu cu silnicie, ci cu voie bun, dup
Dumnezeu, nu pentru ctig urt, ci din dragoste; nu ca i cum ai fi stpni peste
Biserici, ci fcndu-v pild turmei. i cnd Se va arta Hristos, Mai-marele
pstorilor, vei lua cununa slavei cea nevetejit (I Petru 5, 1-4).
i ca s nu lungim cuvntul, zicem: Tot lucrul pe care l lu-crezi, iar vrjmaul
i aduce trndvire ntru el, pe cel ce lucreaz acelai meteug, adu-l spre
surpare potrivnicului. i orice ai face, ori n lucru, ori n cuvnt, s ai martor
pe tiina ta, c dup Dumnezeu este lucrul cel ce se face i te mntuiete. ns,
spune-mi, te rog, ce vrei s faci: s lepezi darul Celui ce te-a chemat pe tine la
venica Lui mprie i slav, i s te duci n lume, precum soco-tete gndul tu?
Sau mai bine s zic: Ce a pus n tine vrjmaul sufletelor noastre? C, dac te vei
lepda de darul cel dat ie, vei mpri? Iar de vei mpri, au nu te va apuca pe
tine moartea? Dei multe avuii vei moteni, chiar bogie nenumrat, au nu te vei
duce gol de aici, altora lsnd-o pe dnsa? Precum Apostolul zi-ce: C nimic nu am
adus n lume, nici nu vom putea scoate ceva (I Timotei 6, 7). Iar cel ce seamn
ntru Duhul, din Duhul va secera viaa venic (Galateni 6, 8).
Ca un om griesc: dac te vei lepda de darul Domnului, nu vei mai lua cinstea cea
Page 67

036Efr.txt
dinti, pe care o aveai mai nainte de a nce-pe tu via monahiceasc, ci i
vecinilor, i prietenilor, chiar casni-cilor i rudeniilor, te vei socoti clctor
de lege. C cine te-a silit pe tine s ncepi lucrul pe care n-ai putut s-l
mplineti? C nici legea nu ngduie aceasta, pentru c scris este: De este cineva
brbat fri-cos i temtor cu inima, s nu ias la rzboi, ci s se ntoarc n casa
sa, ca s nu nfricoeze inima fratelui su (Deuteronomul 20, 8). Deci, acum ceea ce
ai nceput, svrete-o!
Iar de te-ai i prins mai nainte n vreo cdere, nu rmne ntru aceasta, ci
ntoarce-te ctre Domnul cu adevrat. n cer este Cel ce terge pcatele celor ce se
ntorc ctre Dnsul, numai nu te nvoi cu gndul relei cugetri, c nici lei, nici
balauri, nici barbari nu vor putea a te vtma, pe ct reaua cugetare pe cei ce se
supun ei. C muli, pe aceasta ndeprtnd-o de la ei de la nceput i
ne-mprtindu-se cu nravurile ei, de barbari s-au cinstit, i leii i ba-laurii
s-au sfiit de dnii. Vpaia de foc nu a putut s ard perii capului lor, nici nu
s-a aflat ntru dnii materie de rutate, ci de buntate. Iar reaua cugetare pe
ndrgitorii ei i taie fr mil, c nu este rutate creia reaua cugetare s nu-i
fie maic. C iubirea de argint este rdcin a tuturor relelor, dup cuvntul
Apostolului ce zice: Rdcina tuturor rutilor este iubirea de argint (I Timotei
6, 10). Iar rdcina aceasta (adic reaua cugetare) este sdit, pen-tru c hrnete
i crete mldiele rutii.
Ce este mai cumplit n lume dect aceasta, care i vinde robi i i face s fie
fugari pe ndrgitorii ei? C cel necredincios fuge, ne-prigonit de nimeni, iar
dreptul, ntru mult ndrzneala lui, ndj-duiete ca leul. Cel stpnit de dnsa,
nu se va munci de minile barbarilor, nici n pmnt strin, ci unde s-a nscut,
unde a crescut, i de neamurile sale; i nimeni nu se roag pentru dnsul, dei
muncile nu se aduc asupra lui pe ascuns, ci la artare; nu pentru buna lucrare, ci
pentru reaua cugetare. C pe cei ce au czut printr-nsa, toi i osndesc, toi i
nvinuiesc. Nu este nimeni cine s-i ajute, nici cine s-i izbveasc!
Dac vei urma relei cugetri, te va pogor pe tine n cmrile iadului. Aceasta pe
puternici i-a rsturnat, case a pustiit, mprai a cltinat i ntru cdere i-a
dat. Deprteaz-te de dnsa, iubite frate, i s nu te legi cu legturile ei, c
legturile ei sunt legturi de foc i butucii ei de aram. Aceasta, i-a pierdut pe
cei ce au iubit-o cu di-nadinsul pe dnsa. n viaa aceasta cderea ei s-a fcut de
spaim, iar dup moarte pierztoare. i care mai poate fi numele ei, fr numai
reaua cugetare? Cci ea urte adevrul, iubete minciuna, nu primete certare, se
bucur de necertare, nu primete mustrri, iar sftuirea o leapd, dulceile le
hrnete, pe Dumnezeu l de-faim, de oameni nu se ruineaz. nceputul ei este
nefrica de Dumnezeu, iar sfritul ei, motenirea pieirii i a pierzrii. Doam-ne,
Doamne, Cel ce ai deschis ochii celui orb din natere, deschide ochii minii
noastre, ca s nu cdem n laurile ei!
Deci, s nu ne lepdm de darul lui Dumnezeu, iubite. Au nu tii c: Bucurie se face
n cer de un pctos ce se pociete, mai mult dect de nouzeci i nou ce nu au
rtcit, care nu au trebuin de pocin? (Matei 18, 13). C ce este necazul
veacului acestuia, dar bucuria lui, iubite? Drept aceea mai bine este s rbzi
necazurile ce i se ntmpl, dect nelciunea. C se aseamn slava lumii
acesteia cu nelciunea vpii focului, care a mncat cu totul lemnele cele puse
ntr-nsa i ndat s-a stins, iar vpaia cea atta de mare s-a prefcut n cenu
i n praf. Iar cel ce rabd necaz pentru Dom-nul, asemenea este celui ce i
Page 68

036Efr.txt
zidete casa pe piatr (Luca 6, 48).
Pentru aceea, frate, m rog, deteapt-te ctre Domnul! S ne aducem aminte de
divanul lui Dumnezeu cel netrecut i de jude-cata cea venic i de firea noastr
cea neputincioas. Ce este mai mic dect narul? i dac nfricoarea acestuia nu
putem s o su-ferim, ce vom face viermelui celui nveninat i neadormit? (Marcu 9,
44). Fcndu-se sear, zice cineva: <192>Aprinde lumnarea, c este ntuneric!. Dar
ce vom face ntunericului aceluia, mpclit i ne-luminat? i dac cineva se arde de
razele soarelui, au nu alearg sub umbr? Dar de gheena focului celui nestins cum
vom scpa? S lum pild, iubiilor, din lucrurile cele vzute n veacul acesta,
pentru judecata ce va s fie.
Dac cineva va lucra vreun ru i se va cunoate, va fi trimis n temni de
voievodul veacului acestuia; dar n ce ruine i necaz va fi sufletul ntru dnsul?
Dei de multe ori de ai si este slujit i de rudenii cutat i de prieteni mngiat
i de cunoscui adeseori cercetat, fiind ntru acest chin, scrba nu se deprteaz
de la dn-sul. Iar, mai pe urm, ori prin mngierea prietenilor i prin alergarea
ntr-o parte i n alta, i prin rugciune, ori i prin darea ba- nilor are ndejde
cndva, la o vreme, a se izbvi de temni. Dar acolo, n vpaia gheenei, cel ce
este osndit de lucrurile sale, nu are pe cei care s-l mngie. Tatl nu alearg
mprejur, maica nu st aproape i nu l mngie, nici milostivirea femeii, nici a
prietenilor, nici vestirea bun, nici auzirea de pace, nici lumin; nici glas dulce
de psri, nici schimbare a nravurilor, nici glas de muzic i de ve-selie, c
toate acestea s-au luat de la necredincioi i partea lor sunt cele potrivnice.
Precum este scris: Ploua-va peste cei pctoi lauri, foc i iarb pucioas i duh
de vifor este partea paharului lor. C drept este Domnul i dreptatea a iubit i
faa Lui spre cel drept privete (Psalmul 10, 6-7).
Deci, s ne rugm Domnului din tot sufletul, ca s ne acopere pe noi, i s ne
bucurm cu cei ce se mntuiesc. Pentru aceea, le-a i gtit lor cele ce ochii nu
le-au vzut i urechea nu le-a auzit i pe inim de om nu s-a suit (I Corinteni 2,
9). Acestea pomenete-le i te ntoarce ctre Domnul! Nu te face ca o secure n mna
diavolului, ci taie saduri aductoare de roade, nici ca un vnt ce arde, ci stric
roadele cele rele! (Isaia 64, 4). Au nu tii, iubite, c n focul rzbo-iului, dac
rnindu-se vreun brbat, ar iei din lupt, umple de fric pe cei ce se lupt
mpreun cu el? ns tu nelege ceea ce se zice: <192>Iar de se va ntrarma cineva
pe sine vitejete asupra potrivnicilor i pe cei mai trndavi i fricoi cu inima i
deteapt la osrdie.
Nu-i aduci aminte, iubite, ce fel de umilin aveai mai na-inte, cnd ai nceput
viaa monahiceasc? Deci, unde este umilina aceea, cea plin de lacrimi? Unde
smerenia ceea ce nal la cer? Unde tcerea cea plin nluntru de rugciune? Unde
pzirea ochi-lor ceea ce nate gnduri curate? Unde dragostea ceea ce nduple-c pe
Dumnezeu? Acestea, neglijndu-le, le-ai lepdat! i ce ai c- tigat? Iuime, mnie,
strigare i hul, nenfrnare, i neruinare, i gur nenfrnat. Vai mie, cum s-a
prefcut pmntul cel roditor ntru srtur, de rutatea celor ce locuiesc pe
dnsul! Acestea sunt cuvintele cu care te-ai fgduit s slujeti lui Dumnezeu i s
rabzi ntru mntuirea Lui? Acestea sunt rugciunile cu care te-ai rugat lui Dumnezeu
n scrbele tale?
Vezi, iubite, nu cumva acela care te supr pe tine i se sr-guiete s te despart
de frime, s se fac pricinuitor de moarte amar i grozav. C adevrat i spun,
c eu tiu civa frai care au fugit de la mnstire i s-au fcut iari mireni,
Page 69

036Efr.txt
dar nu au zbo-vit n via, ci s-au svrit cu amar i cu grozav moarte. Pentru
aceasta te rog pe tine, frate, stai mpotriva poftei tale nfricond-o pe ea, i s
nu te nvoieti cu cei ce voiesc lesne s te fac prins pe tine, ci sus s avem
mintea, iubite frate, sus i minile ca Moise, i Domnul va bate rzboi nevzut cu
dnii pentru noi, numai nu te teme de faa lor. C, de multe ori, pun n gndul tu
neputina tru-pului i nchiderea stomacului, bnuial asupra celui mai mare, fri-c
fa de egumen, lungimea vremii, petrecerea cea dinti i pome- nirea prinilor
celor dup trup, i cu acestea te rzboiesc pe tine, ca s-i robeasc sufletul.
Au nu socoteti c, de ar avea cineva vreun fiu cu nrav ru, pe acesta naintea
ochilor prinilor lui l condamn legile i nimeni nu poate s-l scoat din mnile
celor ce l muncesc pe el? Apoi gn-dete cu ct mai mult fric va fi la
nfricoatul Divan, unde mp-raii i supuii, bogaii i sracii vor sta nainte,
fiind cuprini de cu- tremur cumplit. Deci, vino-i ntru tine, iubite frate, i nu
defima pe Dreptul i Neamgitul Judector, nici vpaia ceea ce niciodat nu se
stinge. Iar, dac nu bagi seam, cearc-te pe tine de aici, dac poi rbda
usturimea i munca focului. Aprinde lumnarea i pune vrful degetului tu la fclia
ei i de poi rbda durerea aceea, poa-te vei putea i acolo s-i ajui. Iar dac
tot trupul este afar de foc i durerea unui mdular mic nu o poi rbda, apoi ce
vei face a-tunci, cnd tot trupul mpreun cu sufletul va fi aruncat n gheena
focului?
Dar poate va zice cineva din cei fr de minte: <192>i eu, a fi rbdat. Dar, ce s
fac? C sunt neputincios i mic la suflet. C de ar fi voit Dumnezeu s m
mntuiasc, mi-ar fi dat mie rbdare. Ve-nii de vedei, fiilor, suflet robit, nu de
barbari, nici de sabie, ci de reaua cugetare. C pe Dumnezeu l nvinovete, Cel
ce este bun i iubitor de oameni, Care voiete ca tot omul s se mntuiasc i la
cunotina adevrului s vin i Care pentru noi a rbdat cruce. C El nsui ne
cheam pe noi, zicnd: Venii ctre Mine toi cei ostenii i nsrcinai i Eu v
voi odihni pe voi. Luai jugul Meu asupra voas-tr i v nvai de la Mine c sunt
blnd i smerit cu inima i vei afla odihn sufletelor voastre, c jugul Meu este
bun i sarcina Mea uoar (Matei 11, 28-30). i iari zice: Cerei i se va da
vou, c-utai i vei afla, batei i se va deschide vou. C tot cel ce cere va
lua i cel ce caut va afla i celui ce bate i se va deschide (Luca 11, 9-10).
Cum tu zici: <192>De ar fi voit Dumnezeu s m mntuiesc, mi-ar fi dat mie rbdare?.
Pentru ce te amgete pe tine vrjmaul? C, de nu ai fi primit sfatul lui, nu i-ar
fi pricinuit ie atta pagub, ca s te dezbraci de haina slavei i s te despari
pe tine de viaa Sfin-ilor ngeri i s te tvleti n patimi de necinste. Pentru
ce aceast defimare? Ca s auzi c acesta a fost monah i l-a chemat aa i iat c
s-a lepdat de darul Domnului i Dumnezeului su? Pentru ce i pricinuieti ie
acest fel de moarte? Ca s fii aruncat n ntu-nericul cel mai dinafar care are
rodul ruinii, iar pe fraii care rab-d ntru mntuirea Domnului s-i vezi
ncununndu-se i intrnd ntru bucuria Domnului lor? Dar, unde vei putea s fugi
sau care loc te va primi pe tine, cel ce fugi de la faa Domnului, de care vo-ieti
s te lepezi? Pentru aceea rabd, te rog, ca nu cumva s vin peste tine cea scris:
C mai bine era lor ca s nu cunoasc calea dreptii, dect dup ce au cunoscut-o
s se ntoarc napoi de la sfintele porunci cele date lor (II Petru 2, 21). C se
potriveti la dnii aceea din paremia cea adevrat: Cinele ntorcndu-se la a sa
vr-stur i porcul scldndu-se n tina noroiului. i n alt loc zice: ns
socotesc ei pe sufletul nostru de batjocur i viaa aceasta prznu- ind-o cu
Page 70

036Efr.txt
ctiguri.
S nelegem, iubii frai, c suntem strini i nemernici n a-ceast via. C
muli, sculndu-se dimineaa, nu au ajuns seara, iar alii, culcndu-se seara nu au
ajuns pn dimineaa. Auzi pe cel ce zice: Omul deertciunii s-a asemnat, zilele
lui ca umbra trec (Psalmul 143, 4). Rabd nc puin, rogu-te, iubite frate, c cel
ce va rb-da pn n sfrit, acela se va mntui. C nimeni nu tie cnd va sosi
vremea ducerii sale de aici i pentru aceasta se nmulesc ispitele lui.
Deci, s nu ne mpuinm la suflet, nici s ne ntoarcem na-poi, ci mai vrtos
uitnd cele dinapoi, spre cele dinainte s alergm ca s intrm mpreun cu Mirele
mai nainte de a se nchide ua. C zice Mntuitorul: Privegheai i v rugai, c
nu tii ziua, nici ceasul. i iari zice: Precum au fost n zilele lui Noe, aa va
fi i ntru venirea Fiului Omului. C precum au fost n zilele potopului: mncau i
beau, se nsurau i se mritau, pn n ziua ntru care au intrat Noe n corabie i
a venit potopul i a pierdut pe toi. Tot aa precum a fost n zilele lui Lot:
mncau i beau, cumprau i vindeau, sdea i zideau, iar n ziua ntru care a
ieit Lot din Sodoma, a plo-uat foc din cer i i-a pierdut pe toi. Aa va fi n
ziua n care Fiul O-mului va veni (Matei 24, 37-38; Luca 17, 26-30; Facere 7, 7; 18,
24).
Deci, s nu ne lenevim de a noastr mntuire, iubiilor, c iat Dumnezeietile
Scripturi ne vestesc nou ziua aceasta, ca prin po-cin s ne mntuim de mnia
aceea i s motenim viaa cea ve-nic, fcnd cele bine plcute Domnului. Iar dac
vei petrece tot n nesupunerea ta cea mai dinainte i frica de Dumnezeu nu o vei
avea, s tii c nu vei zbovi de a fi tiat. C nemincinos este Cel ce a zis: Iat
securea lng rdcina pomilor zace, i tot pomul ce nu face road bun, se taie i
n foc se arunc (Matei 3, 10; Luca 3, 9).
Ascult nc i pilda smochinului: Cineva avea un smochin, sdit n via sa i
ieind cuta rod ntru dnsul, dar n-a aflat. i a zis ctre vier: Taie-l pe el!
Pentru ce s cuprind atta pmnt? Iar el, rspunznd, a zis: Doamne, mai las-l pe
el i n anul acesta ca s sap mprejurul lui i s-i pun gunoi. i de nu va face
rod, apoi n anul cel viitor, l vei tia pe el. (Luca 13, 6-9). Caut, dar, iubite,
nu cum-va s se mplineasc vremea sorocului, cci alt vreme nu vom mai afla.
Deci, venii s ne nchinm Lui, s plngem naintea Domnului, Cel ce ne-a fcut pe
noi. Ridic-i minile tale ctre Dnsul, mpreun cu inima, i cu lacrimi
apropie-te de Dnsul, strignd c-tre El mpreun cu Proorocul: Mntuiete-m de
tina noroiului, ca s nu m nglodesc! Izbvete-m de cei ce m ursc pe mine i de
adncurile apelor, ca s nu m cufunde viforul apei, nici s m nghi-t adncul,
nici s-i nchid peste mine adncul gura lui! (Psalmul 68, 17-18). Auzi, Doamne,
glasul meu cu care am strigat; miluiete-m i m ascult. S nu-i ntorci faa Ta
de la mine! (Psalmul 26, 12, 14). Cnd m necjesc, degrab auzi-m! Ia aminte spre
sufletul meu i l mntuiete pe el; de vrjmaii mei, izbvete-m! Ca i El s
zic c-tre tine ceea ce este scris: mbrbteaz-te i ntreasc-se inima ta i
ateapt pe Domnul. Ca i tu, mulumind buntii Lui, s zici: Ateptnd, am
ateptat pe Domnul i a luat aminte la mine. A auzit rugciunea mea. M-a scos din
groapa ticloiei i din tina noroiului i a pus pe piatr picioarele mele i a
ndreptat paii mei. A pus n gura mea cntare nou, cntare Dumnezeului nostru.
Vedea-vor muli i se vor teme i vor ndjdui spre Domnul. Fericit brbatul a crui
ndej-de este numele Domnului i n-a privit la deertciuni i la nebunii mincinoase
Page 71

036Efr.txt
(Psalmul 39, 1-6). Bine este cuvntat Domnul, Cel ce d putere i ntrire norodului
Su i bine este cuvntat Dumnezeul nostru n vecii vecilor. Amin.
Dumnezeule, curete pcatele noastre! C a Ta este slava n vecii vecilor. Amin.
CEN = Pentru obiceiul cel ru
CEN = Sftuirea a 49-a
n ce chip sabia taie vinele calului i pe clre l d jos, aa i socoteala cea
cu nrav ru taie puterile sufletului i l d scrbei, iar scrba stric pe cei ce
cad ntru dnsa. i cine este oare acela care, voind a se duce la o cetate ce este
departe de treizeci de stadii i fcnd douzeci i nou, a intrat n cetate? Acesta
dintru ale sale a ieit i n cetate nu a intrat. C precum cel ce a venit ntru al
unsprezecelea ceas, i-a luat plata deplin, la fel ca i ceilali care au purtat
greutatea i osteneala zilei, aa i cel care a lucrat pn n al unsprezecelea
ceas, iar ntru al doisprezecelea ceas ar ncepe a sur-pa i a smulge sadurile,
plat nu va lua. Pentru c Domnul i Mn-tuitorul nostru Iisus Hristos zice: Cel ce
va rbda pn n sfrit, a- cela se va mntui (Matei 10, 22). i iari: Nimeni,
punnd mna sa pe plug i ntorcndu-se napoi, nu este ndreptit n mpria
ceru-rilor. C femeia lui Lot, ntorcndu-se napoi, s-a prefcut n stlp de sare
(Facere 19, 26). Pentru care i Apostolul, cele dinapoi ui-tndu-le, la cele
dinainte privete. Deci i tu, iubite, rabd! C lumea aceasta trece i pofta ei,
dar cel ce face voia lui Dumnezeu r-mne n veac (I Ioan 2, 17). C suntem strini
i nemernici n viaa aceasta. Iar, dac pn avem vreme, vom lucra cele plcute
Domnului, plat vom lua. Deci, ctig-i rbdarea, frate, c scris este: ntru
rbdarea voastr, vei ctiga sufletele voastre.
Enoh, dup ce a nscut pe Matusalem, a mai trit dou sute de ani, bineplcnd lui
Dumnezeu (Facere 5, 21-22), iar noi ntru aceast scurt vreme ne mpuinm. Stai
mpotriv, iubite, vtm-toarelor gnduri i zi mpreun cu cel ce zice: Cu Hristos
mpreun m-am rstignit i nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine (Gala-teni
2, 20). i: Ce-i va folosi omului, dac va dobndi toat lumea, iar sufletul su l
va pierde? (Matei 16, 26; Luca 9, 25). Deprtai-v de la mine cei ce viclenii i
voi cerceta poruncile Dumnezeului meu (Psalmul 118, 115). Iar Ecclesiastul strig:
Deertciunea deertciu-nilor, toate sunt deertciune. Dup atta bogie i
slav, nu voi a-duce ostenelile mele deertciunii, ca s nu le moteneasc alii
dup ducerea mea din via i eu s m muncesc, ci voi aduce roadele mele Bunului i
Milostivului Dumnezeu, Celui ce d via dup moarte i pregtete celor ce l
iubesc pe El, cele ce ochiul n-a vzut i ure-chea n-a auzit i la inima omului nu
s-a suit (I Corinteni 2, 9).
Aa, iubite, mbrbteaz-te i ntreasc-se inima ta i a-teapt pe Domnul i va
fi n pace ieirea ta. Acolo vei vedea pe cei drepi bucurndu-se de mntuirea ta.
Acolo te vei sllui n snul lui Avraam, mpreun cu Lazr, c srcia ai ales,
necazul ai rb-dat, ocri ai suferit i defimarea n-ai urt-o. Pentru aceasta te
vor primi pe tine cu bucurie n lcaurile cele venice, de unde a fugit toat
durerea, scrba i suspinarea. Acolo vei vedea viaa i lumina cea adevrat,
ndejdea a toat zidirea, pe Izbvitorul sufletelor noastre, pe Iisus Hristos,
mpratul Slavei, i se va bucura inima ta i bucuria ta nimeni nu o va lua de la
tine (Ioan 16, 22). i nsui Domnul Dumnezeul nostru, s ne pzeasc pe noi fr
prihan, c a Lui este slava n veci. Amin.
EFR = <6>Deosebirea vieii monahiceti
CEN = de viaa mireneasc
Page 72

036Efr.txt
CEN = Sftuirea a 50-a
Iubite frate, dac, lepdndu-te de lume, te vei face monah, trezete-te, c multe
sunt meteugirile vrjmaului! Ia aminte ca <2>nu cumva aflnd loc s puie n
mintea ta unele ca acestea: <192>Iat, te-ai lepdat de lume i de ai ti. Au nu i
fiarele se linitesc n vi-zuinile lor?. Deci, tu ceart-l pe el, zicnd:
<192>Domnul s te surpe pe tine, diavole, c pe omul pe care l-a fcut dup chipul
i asem-narea Sa, cu fiar necuvnttoare l-ai asemnat! C nu ncetezi rzvrtind
cile cele drepte. i ca s nelegi, ascult:
Mai nti, cel ce voiete s se fac monah, se leapd de lu-me, se leapd de
voile sale, i ia crucea sa i urmeaz Stpnului nostru Hristos. Nu se ceart, nu
blesteam, nu se jur, nu hulete, nu cuget cuvinte mincinoase prin filosofia cea
bine gritoare i brfitoare. Se nfrneaz, nu se desfteaz. Pe toi ngerii lui
Dumnezeu i are prieteni, iar vrjma, pe diavolul. Nu necjete pe lucrtorul de
pmnt, pe vduv nu o silete, nu rpete cele ale s-racului, nu bate pe srman,
nu poftete bogie, ci se ndestuleaz cu cele de fa. Nu se ngrijete ca s fac
ostai pe fiii si sau cum s-i mrite fetele. Nu se ndeletnicete de tulburri,
ci de mntu-irea sa; nu se nal cu mintea, ci smerit cuget, buntate are, este
blnd, cntri dumnezeieti cnt, iar nu lumeti. Se roag i nu se rspndete; nu
se lupt cu marea n negutoriile vieii, nu se n-grijete s-i ctige slava
pmnteasc.
n loc de fluiere, de timpane i muzici, cnt Domnului i se roag. Plnge i
lcrimeaz n cmrile cele mai dinluntru, i ale Casei Domnului, i ale sufletului
su, cerindu-i lsarea pcatelor. Cnd se roag, se roag i pentru toat lumea.
Nu se duce la priviri dearte, ci la brbai sfini. n loc de curte, are pustia. Se
abate de la jurmnt i de la cei ce se veselesc. Minile i ntinde spre cele de
folos, la lucru i la citirea Dumnezeietilor Scripturi. Grija prin-ilor i a
lucrurilor celor pmnteti, ca pe o nimic o socotete. i aduce aminte de
fgduinele Mntuitorului i se ntrete duhul lui, iar scrba o gonete.
I-a venit boal trupeasc? Se bucur, c aproape este cununa. I-a venit trndvie?
Primete rbdare de la Domnul. I-a venit pa-gub pmnteasc? i aduce aminte de
ziua sfritului, c toate rmn aici. S-a suprat de patima dulceii? i aduce
aminte de amrciunea muncilor. I-a venit clevetire? Rabd ndelung, c a-proape
este Cel ce l ndrepteaz pe el. I-a venit ocar i munci? i aduce aminte de
Patimile Mntuitorului. I-a venit nalt cugetare? i aduce aminte c prin foc va
s mearg.
Acestea i altele sunt druirile Darului, la cei ce drept slujesc Domnului i se
cuvin Sfinilor. i cu acestea, pe diavol nelucrtor l va ntoarce Domnul de ctre
tine. Aa, iubite, ascult pe cel ce zice: Stai mpotriva diavolului i el va fugi
de la voi. Apropiai-v de Dumnezeu i Se va apropia de voi (Iacob 4, 7-8).
Roag-te i pentru mine, ticlosul, c frdelegile mele au co-vrit capul meu;
roag-te, ca Domnul cel Bun i Milostiv, ndejdea celor dezndjduii, s ne
pzeasc i s ne mntuiasc pe noi ntru mpria Lui cea venic. C Lui I se
cuvine slava, stpnirea, pu-terea i mpria, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh,
n vecii vecilor. Amin.

Page 73

036Efr.txt

Page 74

042Efr.txt

SFTUIRE PUSTNICEASC
DUP ALFAVITA
nceputul lepdrii de lume a monahului este a se teme de Dumnezeu, iar monahul cel
fr de fric se va sllui afar de por-ile mpriei lui Dumnezeu. nceputul
vieii celei bune a mona-hului este cunotina de Dumnezeu, iar necunotina de
Dumnezeu ntunec sufletul su. Motenirea cea bun a monahului, este ntrea- ga
nelepciune i sfinenia, iar cel ce este lipsit de acestea rmne afar de
motenirea prinilor. Nevoina monahului este cugetarea i citirea Scripturilor i
facerea poruncilor lui Dumnezeu, iar cel care ntru acestea nu se ndeletnicete
este lipsit de nevoin i linite.
Mncarea monahului este ca s fac voia lui Dumnezeu, iar nu cea simit. Cci cea
dup poft este mncarea simit care nu pune pe monah naintea lui Hristos, ci n
pntece se duce i pe e-zut iese. Pitura monahului este ca s frece treptele
Bisericii, mi-cndu-se cu cinste, iar pitura monahului cea necinstit este cea
care umbl din cas n cas. Viaa monahului s fie nentinat, fr a fi batjocorit
de muieruele cele ngreuiate de pcate. C sgeat a ispititorului este n inima
monahului femeia care cu neastmpra-re petrece n cas. Monahul s se sftuiasc cu
cel priceput, iar sfa-tul celui nepriceput i nenelept s nu locuiasc n inima
monahului.
Priveghind monahul ntru psalmi, ntru laude i ntru cntri duhovniceti, alung
nlucirile cele de noapte, iar monahul cel ce se flete pentru isprvile sale i
doarme, ese pnze de pianjen. Monahul viteaz prin crucea lui Hristos scap de
cursele diavoleti, iar monahul pmntesc i care este plecat la cele pmnteti,
tutu-ror este satanicesc. Socoteala monahului totdeauna s fie lucrtoa-re de
lucruri bune. Iscusin a monahului sunt gndurile cele unele peste altele.
Privegherea monahului credincios potolete gndurile cele ntinate. Lucrarea de
pmnt a monahului este sufletul cel bun care aduce rod dup Evanghelie. Lucrndu-l
pe acesta, monahul va mnca rodul lui. Plata lucrurilor sale este dulce rod n gura
lui.
Puterea nemuritoare a monahului, este nectigarea care poar-t Crucea lui Hristos.
Lucru cumplit la monahi este iubirea de argint, c le ncuie mpria cerurilor.
Supune inima ta, monahe, u- merilor ti, ca prin mintea ta i prin partea cea
lucrtoare s alungi de la tine pe potrivnic. Darul bun al monahului este fecioria
care pe dnsul la cer l suie mpreun cu Ilie. Pentru aceea, o, monahe, ndrgitor
al acesteia fcndu-te, suie-te n cru de foc cu dou sulinare, adpndu-te i
rcorindu-te. Lacrimile care se vars din ochii ti sunt pom al vieii, care se
ridic la nlimea smeritei cuge-tri. Monahul, cel ce cu putere l ctig pe
pomul acesta, va culege roadele cele bune. Puterea fecioriei este deprtarea de
bucate, iar monahul cel ce se mbat i va ntina trupul su. Monahul care i face
artat tuturor darea lui, se va face vrednic de ngreoare i va auzi de la
Hristos: i-ai luat plata ta, iar dac este rugat s o spun, va lua plata de la
Hristos, Cel ce cunoate cele ascunse. Mo-nahul, dnd lui Dumnezeu cele ale lui
Dumnezeu, s nu se nale, ci rugndu-se s zic: Stpne dintru ale Tale aduc ie
i pe ale Tale. De la Tine caut numai izbvirea sufletului meu.
Pe monahul care se roag curat ntru rugciunile cele de noap-te, l va auzi Domnul.
i ziua l va strluci pe acesta Dumnezeu i l va arta pe el ca o zi n fiecare
zi. Monahul milostiv va fi iubitor de frai i va moteni pmntul cel bun. ntru
Page 1

042Efr.txt
mndria monahului nu Se va odihni Domnul, iar ntru smerita cugetare a lui se va
odihni Duhul cel Sfnt. Gndul monahului totdeauna s fie ntru mpr-ia cerurilor
i degrab o va moteni pe dnsa. n toat vremea haina monahului s fie nentinat,
nu cea esut, ci cea duhovniceasc, c la miezul nopii unul ca acesta va intra n
cmar mpreun cu Mi-rele. Untdelemn s aduc monahul ntru ntmpinarea Mirelui,
c afar rmne, mpreun cu cele cinci fecioare nebune, monahul cel ce cu untdelemn
nu i lumineaz candela sa.
Viaa monahului, dup urmarea ngerilor s se fac, arznd de tot pcatele. C viaa
celor ce se pociesc este o jertf ntreag. Viaa monahului nchipuie omorrea
mdularelor fa de pofte, c viaa i traiul lui Ioan s-a fcut pild a monahilor.
Furtuna dracilor de la monahi s fug. Alinarea ngerilor la monahi s dnuiasc.
Cnd furtun drceasc vine asupra lui, s-i stpneasc mnia. C viaa monahului
ntru blndee i ntru rbdare se cunoate. Cu duhul fierbnd monahul, gonete pe
diavolul, iar pizmuind pe fra-tele su afar de lege, monahul trage asupra sa pe
diavolul. Aluat al rutii s nu se numeasc la monahi. Iar dragostea curat s
domneasc ntre monahi.
Soarele s nu apun ntru mnia monahului. Monahul lini-titor nu va tulbura pe
frai, iar strigarea monahului rstoarn m-nstirea. De glasul cntrii de Psalmi
nu te lepda, o, monahe, c aceasta este cuvntarea de laud a ngerilor. De glasul
privelitelor celor diavoleti fugi, monahe, c aceasta este amgirea dracilor. Fie
pe fruntea ta totdeauna Crucea lui Hristos, monahe. Fie i ntru ini-ma ta totdeauna
frica lui Dumnezeu, pustnice. Linitea monahului cu inim curat nduplec pe Duhul
cel Sfnt. Nravul bun al mo-nahului lucreaz iubire de frai, iar lupta i sfada o
alung. Mona-hul cel logodit cu Dumnezeu s nu se nduplece pe sine diavolului, ca
s nu se ruineze naintea cmrii de Mire.
Pavz a monahului cu totul nebiruit este lauda ngerilor n gura lui, iar moartea
monahului este somnul cel iubit lui mai mult dect lauda. Comoar a monahului este
nectigarea de bun voie. Prea dumnezeiesc este monahul care pe aceasta asupra sa a
ridi-cat-o. nvistierete-te n cer, monahe, c nemrginite sunt veacurile
desftrii celei de acolo. Privirea monahului ntru Sfintele Scripturi s se fac.
Ua monahului s nu se ncuie cu zvoare de fier, ci s se ntreasc cu Piatra cea
din marginea unghiului. Cinstirea de Dumnezeu a monahului ntru iubirea de strini
s se cunoasc i ntru bucurie s se ndrepteze. Faa monahului prin rugciune se
face minunat i prin milostenie se cunoate.
Monahul vesel cu faa odihn a pustnicilor va fi, iar al gndu-rilor celor rele
surptor. Ioan s-i fie pild, monahe, care a fost m-brcat cu pr de cmil. Ca
Ilie cu cojocul acoperindu-te, la cer s te suie. Iacov te ndeamn s te bucuri
pentru primejdiile cele ce i se ntmpl, rbdare nvndu-te. Ioan Cuvnttorul
de Dumne-zeu, spre la nceput era Cuvntul te-a povuit de tine.
Sudoare a alinrii celei duhovniceti ce se face pe fruntea monahului veselete
mulimea monahilor. Monahul seme risipete adunarea frailor. ntocmirea ntre
monahi izgonete pe mndrie i pe smerita cugetare nluntru o slluiete.
ntocmai cu ngerii se face monahul cel ce pntecele l defaim i beia nu o
iubete.
Frumusee nebiruit a sufletului monahului este fecioria care strlucete, iar prea
rea i prea grozav este faa monahului cnd fecioria se ntin. Prea ru lucru este
monahului rutatea cea adus n suflet ca focul n trestie. Monahul, cel ce a clcat
lumea, se face mpreun vorbitor cu Hristos, iar cel ce cu lucrurile lumii se
Page 2

042Efr.txt
mple-ticete, nu va plcea lui Hristos, Cruia I s-a fcut osta. Propov-duitorul
prea credincios al mpriei cerurilor este monahul cel neiubitor de argint, iar
ru i pierdut este cel ce bolete cu iubirea de argint. Podoab a monahului tnr
este ntreaga nelepciune care are nentunecat pe feciorie. Odor al monahului este
ascultarea. Cel ce a ctigat-o pe dnsa va fi auzit de Domnul. Rutatea s nu se
slluiasc ntru inima monahului, iar buntatea s se nmul-easc ntru lucrurile
lui.
Cuvnt bun s aib monahul i s griasc n gura lui cuvintele Celui Preanalt. S
flmnzeasc de voie monahul ca s sme-reasc trupul cel pmntesc i s nale
sufletul la cetatea cereasc. Cuvntul adevrului s griasc monahul i minciuna
s-o alunge din gura lui. Cuvnt aspru de va auzi monahul s nu se aspreasc, nici s
se drjeasc, ci s spun: c va lua plata credincioas a pcii i fiu al Celui
Preanalt se va chema, dac se va face mijlocitor al p-cii. Cu umilin grind
monahul, ntru smerit cugetare, i din inim mpietrit poate scoate lacrimi.
Precum leul este nfricoat ogarilor, aa se cuvine s fie monahul gndurilor
poftei. Monahul care dezleag fr de vreme postul este ca cel ce surp turnul din
temelie. Precum viforul ridic praful de pe pmnt, aa monahul trufa z-drte
mnie n mnstire. Precum este limanul cel nenviforat corbiilor, aa s fie
monahul n mnstire.
Urmare a ngerilor este monahul pe pmnt, dac nu s-a r-nit de arcul dulceii. S
nu te srguieti, monahe, ntru mndrie, ca s nu cazi cdere de spaim. Urmtor
f-te, monahe, smeritei cuge-tri a lui Pavel, ca s te faci mpreun motenitor cu
Sfinii. Urmea-z pe vameul, monahe, ca s nu te osndeti mpreun cu fariseul.
Blndeea lui Moisi alege-o, monahe, ca inima ta, care este piatr vrtoas, ntru
iezere de ap s o refac Dumnezeu. i dup acestea vei zice ca unul ce ai dobndit
pricepere: Ce este mai bun dect blndeea care la apa odihnei m-a hrnit pe mine?.
S nu te ari aspru, monahe. Adu-i aminte c nimeni fiind aspru nu a rbdat.
Pzete-te, monahe, ca nu pe Abel lsndu-l, lng Cain cel trufa s te adaugi i
s te faci mpreun prta al pedepselor aceluia. n-va-te ct de bun este
smerita cugetare i pe aceasta alege-o ie, c te suie la cer. Plat bun pentru
smerita cugetare i st ie na-inte, monahe, mpria cerurilor, de aceasta s nu
te leneveti.
Monahul tnr s se ntreasc pe ntreaga nelepciune, i slava deart s o
treac cu vederea. Sad nou sfinit de Dumnezeu este monahul care cu ntreaga
nelepciune se adap. Postul este fru al monahului, iar cel ce pe acesta l
leapd, cal ndrcit asu-pra prii femeieti se afl. Monahul tnr i nenfrnat
fr de fri-c pctuiete. Monahul care spal picioarele cuvioilor i strlucete inima sa i va avea comoar n cer. Monahul care spal pi-cioarele pctoilor
fr deosebire, binecuvntarea celor ce pier spre sine o trage. Noaptea i ziua
lucreaz monahul priveghetor, ntru ru-gciuni struind. Monahul cel ce i nfrnge
inima sa, vars lacrimi i din cer cheam i cere mil. Curgere dumnezeiasc n gura
monahu-lui este psalmul mrturisirii. Cel ce o are pe aceasta este desvrit.
Pom al vieii pe pmnt este monahul neptima. Pom al vie-ii celei venice n cer
este monahul cel nertcit. Strin vedere n cer este monahul care pe pmnt via
ngereasc asupra lui a luat. Palo prea ascuit asupra diavolului este psalmul n
gura monahu-lui. Lemn uscat n vremea lui Elisei a tras fier din adnc. i trupul
uscat de postire fcndu-se la monah, scoate sufletul dintru adn-cul pcatelor.
Usuc curgerile dulceilor, postul monahului. Palo asupra patimilor este
Page 3

042Efr.txt
privegherea monahului care ntru rugciuni se ntinde. Primirea de strini a
monahului care ntru verdeuri se face cu dragoste mai bun este dect grsimea
arderilor de tot. Da-rurile de la strini amgesc pe cei nelepi. Cel ce le
primete pe dnsele pentru nedreptatea altora, nu este pustnic.
Hotar al postului monahului este moartea. Mai nainte de sfrit s nu se deprteze
de dnsul. Hotarul rugciunii monahului este nehotrt. C n toat vremea a
binecuvnta pe Domnul este lucru bun. Pustnicul care ocrte pe monahi este
neiscusit i la oa-meni urcios. Monahul care nu i stpnete limba n ziua
mniei, nici patimile nu le va stpni cu lesnire. Monahul care se mnie, i ucide
sufletul i rnete cu sgei prea ascuite pe aproapele su. Vai monahului celui ce
se ndrepteaz pe sine naintea oamenilor, c urt este unul ca acesta naintea lui
Dumnezeu. Monahul lene va cugeta cuvinte dearte i vorbirea lui va fi amgitoare.
Monahul iute va cdea n ispite, iar cel blnd potolete mnia. Monahul, cel ce
ndjduiete spre puterea sa, va cdea, iar cel ce ndjduiete spre evlavie, va
sta. Cel ce defaim pe aproapele ca pe un pctos este ticlos; iar cel ce mai
cinstit socotete pe vecinul su, se va nla.
Monahul, cel ce cu alii se lupt, se va ur i naintea celor vred-nici se va
necinsti. Mai nainte de ispit ntrarmeaz-te pe tine, mo-nahe, ca s te ari
iscusit ntru ispit. Bogie i ngrare a trupu- lui s nu-i ctigi, monahe;
cci calea cea strmt i necjit leap-d cele ce nu folosesc. Fcndu-te ucenic
al lui Pavel, zi mpreun cu dnsul: <MI>Pe toate gunoaie le-am socotit, ca pe
Hristos s-L dobn-desc<D>. Foc care arde nluntru monahului este dezmierdarea care
din beie se aprinde. Izvor de-a pururea curgtor este Hristos. Din Acesta scond,
monahe, nfocarea cea puturoas de tot stinge-o. Bogia care n mini se ine i
multa mbuibare care din beie se alctuiete, nu vor fi primite n porile
cerurilor. Deci nu te ndj-dui, monahe, spre bogie i spre multa mbuibare, ci
ntru necti-gare i ntru nfrnare, ca s nu stai afar de porile cerului. Monahul care ndjduiete spre strlucirea neamului i spre bunstarea trupului, se va
smeri, iar cel ce pentru Hristos este smerit, se va nla.
Grai ru s nu griasc monahul, c apoi se face vie de spini roditoare. Cu graiuri
prea dulci s griasc monahul aproapelui, c mierea amrciune nu are. Trndavul s
nu se fac ocrmuitor al lu-crurilor dreptii, c albina totdeauna lucreaz.
Curgerea Iordanu-lui este curitoare de pcate, c Hristos pe acesta l-a sfinit.
Curge- rea lacrimilor monahului pricinuiete lsarea pcatelor. Hristos a zis:
<MI>Fericii cei ce plng acum, c vor rde<D>. Se vntur monahul cel nestatornic
de viforul gndurilor, iar cel ce se stpnete cu gra-iuri evangheliceti pe sine
se ntrete. Izbvete pe aproapele, mo-nahe, de pcat, fr defimare, cu toat
puterea ta. C Dumnezeu pe cei ce se ntorc ctre Dnsul nu i leapd. Grai de
rutate i de viclenie s nu ncui ntru inima ta asupra fratelui tu, monahe, ca s
poi zice: Las-ne nou datoriile noastre, precum i noi lsm da-tornicilor notri.
Monahul trndav se va neca de gnduri ca grul de spini.
Cunun de laud a monahului este pacea i sfinenia. Cel ce le ctig pe acestea va
vedea pe Domnul. ntreaga nelepciune a monahului va nla capul lui i n
mijlocul multora l va slvi pe dnsul. nelepciunea monahului s nu fie ntru
osteneala cuvnt-rii, ci ntru buna statornicie i ntru blndee s se slveasc.
ne-lept este unul ca acesta i credincios iconom ntru mulimea frailor se va
arta. C este nelept cu adevrat, nu cel ce cu cuvntul nva, ci cel ce cu
lucrul. Monahul priceput, luptndu-se cu tabra dracilor, nernit rmne de sgeile
Page 4

042Efr.txt
cele de acolo. Monahul, cel ce se ntrete cu Crucea lui Hristos, va zdrobi capul
balaurului. Gura monahului s se deschid cu cuvntul lui Dumnezeu, iar inima lui s
cugete cuvintele Domnului fr de rspndire.
Avere cinstit a monahului este fecioria, care cu lumina mi-losteniei se
strlucete. Pe aceasta pzind-o monahul, cu nteme-iere va intra n cmara cea de
Mire. Pzete poruncile Celui Prea nalt, monahe, i poruncile prinilor
srguiete-te s le pzeti, pustnice. C acestea fcndu-le, motenitor al
mpriei cerurilor te vei arta. Monahul ndrzne va cdea n ispite i n cursa
diavo-lului, iar pe cel blnd l va ajunge pacea i cununa sfineniei. Mo-nahul care
se desfteaz va fi ntru amgiri i ntru nluciri de noapte, iar a celui ce
postete patul i este nentinat i somnul lui fr de nlucire. Pe monahul cel ce
se teme de Dumnezeu, nu l va ntmpina lucru ru, c pe unul ca acesta l pzete
Domnul, i n ziua sfritului su va avea curire.
Supunerea monahului nu ntru cel mai mare se cunoate, ci ntru ispite se lmurete.
Rbdarea monahului ntru necazuri care de la cel credincios se svresc i
pricinuiete ndejde care nu ru-ineaz. Rbdarea monahului este pn la cea mai de
pe urm r-suflare a lui. C cel ce va rbda, zice, pn n sfrit, acesta se va
mntui. Cuvntarea de laud a monahului fie nencetat, pentru c Serafimii
nencetat slavoslovesc. Laud duhovniceasc fie n gura ta, monahe, c i uureaz
greutatea ispitelor celor ce vin asupra ta. Rabd monahe, c scurt este vremea
rbdrii, dar sunt nemr-ginite veacurile desftrii. Monahul asculttor cu bun
ndrzneal va sta lng Cruce, c Domnul este n Cruce i n moartea Crucii.
Glasul monahului s nu se nale ctre fratele su ntru am-rciunea sufletului
su. Glasul monahului ntru blndeea rugciu-nii cu curenie s se trimit ctre
Dumnezeu prin buze nemicate. Lumintor adevrat pe pmnt este monahul care nu a
alunecat cu limba lui. Prieten al lui Hristos este unul ca acesta i care nu i-a
n-tinat trupul su cu pcatele. Frica lui Dumnezeu iind i cuprinznd pe monah,
este ca un turn nebiruit. Monahul care frica lui Dumnezeu nu o are va fi lesne prins
i robit celor potrivnici. Lumin cu-rat pe pmnt este monahul la care nu s-a
aflat pofta banilor. C iubirea de argint fiind rdcin a tuturor relelor, nu nate
roduri bune. Mai bine este monahului a mnca carne i a bea vin dect a mnca ntru
clevetiri crnurile fratelui su.
Mnnc-i, monahe, pinea ta cu miere i te deprteaz de amrciune, i i bea
vinul tu cu lapte i pruncete cu duhul. C mierea amrciune nu are, laptele
rutate nu tie.
Aurul se lmurete n cuptorul focului i monahul ntru mul-imea monahilor se va
cunoate. Minile monahului s fie cu cuvi-oie ntinse ctre Dumnezeu, c Moise,
dup ce a nchipuit Crucea cu minile, de tot a biruit pe Amalic. Dar bun este peste
monahul cel rstignit i care n fiecare zi moare. C se bucur de dnsul n-gerii,
primindu-l pe el ntru mpria cerurilor. Fru al patimilor monahului este postul;
iar surparea i pierderea patimilor este rug-ciunea cu milostenie. Precum grindina
este fctoare de stricciune viei celei ce acum i odrslete vlstarii, aa
minile monahului cele ce ru lucreaz n mnstirea ceea ce de curnd s-a alctuit.
Dect zpada mai strlucit este monahul care se afl mai nalt dect poftele cele
trupeti. C cel ce pe Hristos n locul aurului l iubete, l va vedea pe El n
ziua facerii de bine ncununndu-l pe dnsul.
Monahul optitor risipete mulimea monahilor i pe prieteni i mprtie, iar
monahul care cnt adeseori va aduna prietenie duhovniceasc. arpele, dup ce a
Page 5

042Efr.txt
optit Evei, a izgonit-o din rai, iar monahul care optete va fi asemenea cu acela.
C i sufletul a-proapelui l pierde i nici pe al su nu-l mntuiete. Iar cel ce
cnt cu pricepere ntru inima sa va fi auzit de Dumnezeu. Sufletul mo-nahului s-i
aib ochiul nerspndit ctre Dumnezeu. C sufletul monahului care s-a lepdat de
lume i s-a fcut mireas lui Hristos pe cele pmnteti le va defima. Monahul care
cu lucruri bune este mbrcat, cu zbal va zdrobi capul balaurului; c sufletul
mo-nahului, bine mirosind duhovnicete, cu cuvioie va astupa mirosi-rea balaurului,
ca s nu miroase ntru dnsul ntinciunea dulceii.
Ct de bun lucru este, frailor, a stpni dulceaa i dezmierdarea i mai nalt a
fi dect poftele cele trupeti! C la care este de fa frica lui Dumnezeu n inim,
de acesta ntinciunea dulceii nu se atinge. Frumoas este n gura monahului lauda
care din inim curat se trimite lui Dumnezeu. Ca nite tmie binemirositoare
rugciunea acestuia va fi primit de Domnul. O, ce fel de ntristare este ntre
ngeri cnd monahul, pentru neluarea aminte, se leapd afar din mprie! O, ce
fel de chinuire este Sfinilor cnd pust-nicul, pentru trufie, nu intr mpreun cu
Mirele n sfnta cmar! O, ct bucurie este ntru Sfini cnd pctosul, prin
pocin, intr ntru mpria cerurilor! O, ct veselie este Sfinilor cnd
pc-tosul se ntoarce din calea rtcirii lui! Pe a cror credin urmn-d-o,
mplinii veselia cea cu bucurie. O, ce fericii copii ai lui Dum- nezeu suntei
voi, acei monahi pe care nu v-a biruit pofta trupului! Pe voi pmntul nu v va
acoperi, ci cerul mpreun cu ngerii v va primi. nsui lui Dumnezeu fie slava n
veci. Amin.

Page 6

050Efr.txt
CUVNT PENTRU NVIEREA CEA DE OBTE
Iubiilor, nimic s nu cinstim mai mult dect dragostea cea nefarnic. C multe
greim n fiecare zi i ceas, i pentru aceasta s ne ctigm dragoste, c aceasta
acoper mulime de pcate (Iacov 5, 20). Ce ne va folosi, frailor, dac toate le
vom avea, iar dragostea, care ne mntuiete, nu o vom avea? Ce folos are cel care
va face prnz i va chema pe mprat i pe boieri i toate cele spre slujire le va
pregti, de nimc ducnd lips, dar sare nu va avea? Au doar poate cineva s mnnce
prnzul acela? i nu numai de cheltuial s-a pgubit i osteneala a pierdut, ci i
ocar i-a adus de la cei chemai.
Aa i aici, fraii mei, ce folos este c n zadar ne ostenim noi fr dragoste,
cci fr dragoste tot lucrul este necurat. Mcar fe-ciorie de ar avea cineva, mcar
de ar posti, ori de ar priveghea, ori de s-ar ruga, mcar primire de sraci de ar
face, ori daruri lui Dumnezeu de ar aduce, ori prg i roduri, mcar biserici de ar
zidi sau altceva mai mare de ar face, dar fr de dragoste toate n zadar se vor
socoti la Dumnezeu, c El nu binevoiete ntru dnsele. Deci s nu voieti a face
ceva fr de dragoste. Iar de vei zice: Pe fratele meu l ursc, dar pe Hristos l
iubesc<169>, te afli mincinos. C te v-dete pe tine Ioan, Cuvnttorul de
Dumnezeu, zicnd: C cel ce nu iubete pe fratele su pe care l vede, cum poate s
iubeasc pe Dumnezeu pe Care nu L-a vzut? Deci, cel ce are urciune asupra fratelui
su i i se pare c iubete pe Dumnezeu, este mincinos, i pe sine se neal
(Galateni 6, 3). C zice iari Ioan: C aceasta porunc de la Dnsul avem, ca cel
ce iubete pe Dumnezeu s iubeasc i pe fratele su<169>. i iari Domnul zice:
ntru aceste dou porunci se cuprinde toat Legea i proorocii (Matei 22, 40).
O, minune minunat i preaslvit! C cel ce are dragoste, toat Legea mplinete.
C plinirea Legii este dragoste (Romani 13, 10). O, putere a dragostei neasemuit!
O, putere nemsurat a dragostei! Nimic dect dragostea nu este mai cinstit, nici n
cer, nici pe pmnt! Aceast dumnezeiasc dragoste este capul faptelor bune.
Dragostea este pricina tuturor buntilor. Dragostea este sarea faptelor bune.
Dragostea este sfritul Legii. Aceasta s-a slluit ntru inima lui Abel. Aceasta
a lucrat ntru Patriarhi. Aceasta l-a pzit pe Moisi. Aceasta a locuit ntru
Prooroci. Aceasta l-a ntrit pe Ioan. i ce, nu zic cele mai mari? Aceasta pe Fiul
Lui Dumnezeu din ceruri ctre noi L-a pogort.
Prin dragoste, toate buntile s-au artat: moartea s-a stricat, iadul s-a robit,
Adam s-a chemat. Prin dragoste, ngerii i oamenii s-au fcut o turm. Prin
dragoste, raiul s-a deschis i s-a fgduit mpria cerurilor. Aceasta pe pescari
i-a nelepit. Aceasta pe Mucenici i-a ntrit. Aceasta pustietile cetii le-a
artat. Aceasta a umplut munii i peterile de cntarea psalmilor. Aceasta a
nv-at pe brbai i pe femei a umbla pe calea cea strmt i necjit. Dar de ce
nu ncetez cuvntul cel pentru dragoste? Cine poate s povesteasc toate isprvile
dragostei? Nici ngerii dup vrednicie nu le pot povesti.
O, fericit dragoste, dttoarea tuturor buntilor! O, fericii i de trei ori
fericii suntei cei ce ai ctigat adevrata i nefarnica dragoste! Precum a zis
Stpnul: C mai mare dect aceast dra-goste nimenea nu are, ca cineva s i pun
sufletul su pentru priete- nii si (Ioan 15, 13). Pe aceast dumnezeiasc dragoste
Page 1

050Efr.txt
avnd-o, Apostolul Petru, zicea: Dragostea aproapelui nici un ru nu lucrea-z, nu
rspltete ru pentru ru, nici ocar pentru ocar (I Petru 3, 9). Cel ce a
ctigat-o pe aceasta nu se mndrete n nimic, nu zavistuiete, nu se mnie, nu
crtete, nu urte pe fratele su ni-ciodat. Cel ce o are pe aceasta, nu numai pe
cei ce l iubesc pe el i iubete, ci i pe cei ce l necjesc. Pe aceast
dumnezeiasca dragos-te avnd-o tefan, ntiul Mucenic, ruga pe Dumnezeu pentru cei
ce l mprocau pe el cu pietre, zicnd: Doamne, nu le socoti lor p-catul acesta
(Fapte 7, 60).
Fericit este omul cel ce pe toate le-a defimat i a ctigat dragostea. Plata
acestuia n fiecare zi crete. Cununa acestuia este gtit. Pe acesta toi ngerii
l fericesc. De acesta Stpnul nicioda-t nu se desparte. C Dumnezeu este dragoste
i cel ce petrece ntru dragoste petrece ntru Dumnezeu i Dumnezeu ntru dnsul.
Acestea am spus pentru dragoste.
Iar noi s ne ntoarcem ctre ceea ce ne st nainte, i s grim pentru pocin i
pentru judecata ceea ce va s fie. Pe acestea s le cugetm, iubiilor, noaptea i
ziua, ctre ceasul cel mai din urm privind, i s nu uitai vpaia care niciodat
nu se stinge. Psalmul s fie nencetat n gura voastr. C Dumnezeu chemndu-Se,
gonete pe draci. Unde este psalmul, acolo este i Dumnezeu. Iar unde sunt cntrile
cele diavoleti, acolo este mnia lui Dumnezeu i iadul. Unde sunt sfinitele cri
i citirile lor, acolo este veselia drepilor i mntuirea sufletelor, iar unde
sunt lute i hore, acolo este ntunecare a brbailor i a femeilor i praznic al
diavolului.
Deci, ce folos este, frailor, aici un ceas a juca i a prznui, iar acolo, n veci,
a ne munci? S socotim c nimic nu ne vor folosi pe noi cele veselitoare ale
pmntului n ceasul acela. S ne aducem aminte c acolo nimeni nu poate s ajute pe
altul, ci fiecare, pur-tndu-i sarcina sa, va sta ateptnd hotrrea ce va veni
asupra lui. Acestea avndu-le n minte, iubiilor, s vieuim cu ntreag
ne-lepciune, cu dreptate i cu evlavie n veacul de acum, precum Apostolul ne-a
nvat: S ne curim pe noi nine de toat spurcciunea trupului i a duhului (II
Corinteni 7, 1). S lepdm lucrurile ntu-nericului i chipurile neamurilor i s
nu mai umblm precum um-bl celelalte neamuri.
Svrind pomenirile Sfinilor, s ne aducem aminte de cei ce sunt ntru neputine,
de vduve, de srmani, de strini, de sraci, de cei din temnie, de cei din
pustieti, din muni, din peteri i din prpstiile pmntului. Srbtorile s le
cinstim serbndu-le, nu prznicete, ci dumnezeiete, nu lumete, ci mai presus de
lume i cretinete. Nu s ncununm pridvoare, nici s alctuim dansuri, nici s
desftm auzul nostru cu fluiere i cu alute, nici s ne m-brcm cu haine moi, cu
strluciri de aur, cu podoabe i cu beii.
Acestea s le lsm elinilor i iudeilor. Iar noi, s ne ncununm pridvoarele
noastre n cinstita i de viaa fctoare Cruce a Mntuitorului, zicnd cu
Apostolul: Mie s nu mi fie a m luda, fr numai n Crucea Domnului nostru Iisus
Hristos (Galateni 6, 14). i pe uile caselor noastre, pe fruni i pe piept, pe
gur i pe toate mdularele noastre, pe aceast fctoare de via Cruce s o
n-semnm, i s ne ntrarmm cu aceast nebiruit arm a cretinilor, biruitoarea
morii, ndejdea credincioilor, lumina marginilor, deschiztoarea raiului,
surptoarea eresurilor, ntrirea credinei, ma-rea pzitoare i lauda cea de
mntuire a dreptcredincioilor.
Pe aceasta, cretinilor, n fiecare zi i noapte i ceas i minut s nu contenim a o
Page 2

050Efr.txt
purta n tot locul. Fr de dnsa nimic s nu fa-cem, ci cu fctoarea de via
Cruce s ne mpodobim toate mdu-larele noastre i dormind i sculndu-ne i lucrnd
i mncnd i bnd i umblnd i pe mare notnd i ru trecnd, i nu vor veni
ctre noi rele i btaia nu se va apropia de locaurile noastre. Pe aceasta vznd-o
puterile cele potrivnice se nfricoeaz i fug. A-ceasta a sfinit lumea; aceasta a
izgonit ntunericul i a adus lumina. Aceasta a surpat nelciunea. Aceasta a
adunat neamurile de la rsrituri i de la apusuri i de la miaznoapte i de la
miazzi, i pe toate cu dragoste le-a unit ntr-o Biseric, ntr-o credin i
ntr-un Botez. Ea este zidul cel nebiruit al dreptcredincioilor.
Care gur sau care limb va luda dup vrednicie arma cea nebiruit a mpratului
Hristos? Aceasta este ceea ce s-a nfipt n locul Cpnii i ndat a odrslit
strugurul vieii noastre. Cu aceast cinstit arm Hristos, Mntuitorul nostru, a
rupt pntecele cel prea nesios al iadului i a astupat gura cea miastr a
diavolului. Pe aceasta vznd-o moartea, cea urgisit de Dumnezeu, pe toi pe care
i avea de la cel nti zidit i-a slobozit. Cu aceasta ntrarmn-du-se fericiii
Apostoli, toat puterea vrjmaului au clcat-o. Cu aceasta, ca i cu o plato,
mbrcndu-se ostaii i Mucenicii lui Hristos au surpat toate izvodirile i
semeiile tiranilor. Pe aceasta purtnd-o cei ce se leapd de lume, locuiesc cu
mult osrdie prin muni i peteri, i i fac lcauri n crpturile pmntului.
O, nemsurat buntate a Iubitorului de oameni Dumnezeu! Cte bunti a druit prin
Cruce neamului omenesc! Aceasta ia-ri la sfritul lumii, ntru a doua venire a
Domnului, nti se va arta pe cer cu slav mult i cu mulime de oaste ngereasc,
nfri-condu-i i necjindu-i pe vrjmai, iar pe cei credincioi bucurn-du-i i
luminndu-i, vestind venirea Marelui mprat. Acestea i mai multe dect acestea,
pentru cinstita Cruce.
Iar despre cele dup acestea, pe toate le voi povesti, cum vor fi, care mai presus
de cuvnt i de gnd covresc toat povestirea i spimnteaz tot auzul. Vai mie,
fraii mei iubitori de Hristos, mi-am adus aminte de ceasul acela i m-am cutremurat
i voiesc s ncetez cuvntul, cci m-a cuprins mult fric, aducndu-mi aminte de
cele ce vor s se descopere n urma cinstitei Cruci! C cine le va povesti pe
dnsele, sau cine va ndrzni s le spun? Care gur le va vesti? i care limb le
va gri? i care glas le va arta? i care auz va ncpea s le aud pe acelea pe
care nici cerurile nu vor putea a le suferi? C nite minuni mari ca acestea i
nfricoate nici nu s-au fcut de la nceputul lumii, nici nu se vor mai face.
Dac acum, de multe ori vreun fulger sau tunet mare fcndu-se, toi ne speriem, i
toi ne plecm la pmnt, ngrozindu-ne i nfricondu-ne, dar atunci cum vom
suferi, cnd vom auzi glasul trmbiei, sunnd nfricotor i deteptnd pe cei din
veac adormii, drepi i pctoi? Atunci oasele omeneti din iad, auzind glasul
trmbiei, vor alerga cu srguin, cutndu-i ncheieturile lor. Cnd vom vedea
toat firea omeneasc sculat, pe fiecare din locul su, i adunai de la marginile
pmntului la Judecat, care fric i ce fel de nfiorare ne va apuca pe noi atunci?
C la porunca Marelui mprat, ndat, cu cutremur i cu srguin, va da pmn-tul
pe morii si, marea pe ai si, i iadul pe ai lui; i ori fiar de i-a rupt, sau
pete de i-a zdrumicat, ori psri de i-a rpit, toi ntr-o clipeal de ochi vor fi
pui nainte i nici un fir de pr nu va lipsi.
Cnd vom vedea rul cel de foc ieind de la rsrituri cu mnie, ca o mare
slbatic, cu totul mncnd munii i vile, i arznd tot pmntul i lucrurile
cele dintru dnsul, ce vom face? Atunci, iubiilor, de focul acela izvoarele vor
Page 3

050Efr.txt
seca, rurile vor pieri, marea se va usca, aerul se va clti, stelele din cer vor
cdea, soarele se va ntuneca, luna n snge se va schimba i cerul ca o carte se va
strn-ge. Iar cnd vom vedea pe ngeri trmbind i cu srguin aler-gnd i
adunnd pe robii cei alei ai lui Dumnezeu de la marginile cerului pn la marginile
lui, atunci toi, vznd ntru nlime artndu-se mprtescul i nfricoatul
sceptru, vom cunoate c ndat se va arta mpratul. Cine oare va ntmpina pe
Hristos i i va da rspuns? C dac va ti ntru sine pcate i greeli, va sta gol
i necjit, ateptndu-i hotrrea ceea ce va s se fac asupra lui. C fiecare va
vedea toate faptele sale stnd naintea lui, ori bune, ori rele.
Atunci cei ce pe calea cea strmt i necjit au umblat, i toi cei ce curat s-au
pocit i toi milostivii i primitorii de strini vor sta veseli, cu toat bucuria
ateptnd fericita ndejde i artarea slavei Marelui Dumnezeu i Mntuitorului
nostru Iisus Hristos. C vine s ncununeze pe cei ce s-au nevoit ntru privegheri
i rug-ciuni, n postiri i cntri de Psalmi. Vine s fericeasc pe cei ce au
plns pentru greelile lor. Vine s veseleasc pe cei milostivi. Vine s nale pe
cei ce au srcit pentru Numele Lui, pe cei ce nu au iubit lumea i cele din lume,
ci pe toate le-au prsit, i numai Lui singur au urmat. Vine, nu de pe pmnt, ci
din cer, ca un fulger n-fricoat.
Atunci se va face mare strigare, zicnd: Iat Mirele vine, iat Judectorul se
apropie, iat Judectorul judectorilor se descope-r, iat Dumnezeul tuturor
sosete s judece lumea i s rsplteas-c fiecruia dup faptele lui<169>. Atunci,
iubiii mei frai, de strigarea aceea se vor cutremura rrunchii pmntului, de la
margini pn la margini, i marea i toate adncurile. Atunci, iubiilor, fric,
cutre-mur i spaim va cuprinde pe tot omul de strigarea i vuietul trm-biei i a
ateptrii celor ce vor veni peste lume. Atunci puterile cerurilor se vor clti.
Atunci vor merge nainte fulgere; vor alerga otile ngerilor; cetele arhanghelilor
se vor gti; Heruvimii i Sera-fimii, cei cu ochi muli, cu trie i cu glas vor
striga: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Savaot, Cel ce este i Cel ce era i Cel ce
vine, Atot-iitorul. Atunci toat zidirea n cer i pe pmnt, cu putere va striga:
Bine este cuvntat Cel ce vine n numele Domnului (Matei 21, 9).
Atunci se vor desface cerurile i se va descoperi mpratul mprailor, i Domnul
domnilor, ca un fulger nfricoat, cu putere mult i cu slav neasemnat. i l va
vedea pe Dnsul tot ochiul, i cei ce L-au mpuns pe El, i vor plnge de Dnsul
toate seminiile pmntului. Atunci cerul i pmntul n fug se vor ntoarce,
pre-cum Ioan mai nainte a artat, zicnd: Am vzut scaun alb mare i pe Cel ce
edea pe dnsul, de a Cruia fa au fugit cerul i pmntul (Apocalipsa 20, 11).
Dar vai de noi pctoii, unde vom sta? Atunci va edea pe Scaunul Slavei Sale,
precum nsui a zis, i se vor adu-na naintea Lui toate neamurile (Matei 25, 32).
Oare care suflet va putea rbda cnd se vor pune scaunele i Judectorul va edea i
crile se vor deschide? Atunci vom vedea puterile cele fr de numr ale ngerilor
stnd mprejur cu fric. Atunci toate lucrurile fiecruia naintea ngerilor i a
oamenilor se vor citi i la iveal se vor da. Atunci se va mplini proorocia lui
Da-niil, care zice: Eu, Daniil, priveam, pn ce scaunele s-au pus i Cel vechi de
zile a ezut. mbrcmintea Lui, alb ca zpada. Prul ca-pului Lui, ca lna cea
curat. Scaunul Lui, par de foc. Picioarele Lui, foc arznd. Ru de foc curgea pe
dinaintea Lui. Mii de mii i slu-jeau Lui, i milioane de milioane i stteau
naintea Lui. Judectorul a ezut, i crile s-au deschis (Daniil 7, 9). Mare
fric, frailor, va fi n acel ceas, cnd se vor deschide crile cele nfricoate,
Page 4

050Efr.txt
unde sunt scrise toate faptele i cuvintele noastre i cte am lucrat n viaa
aceasta i am socotit c se vor tinui de Dumnezeu, Cel ce cearc inimile i
rrunchii. Acolo sunt scrise toate faptele i gndurile oa-menilor, ori bune, ori
rele.
O, de cte lacrimi avem trebuin pentru ceasul acela de care ne lenevim! C prin
lacrimi i prin milostenii putem terge greelile cele scrise. O, ct vom suspina i
cu ct jale vom lcrima, cnd vom vedea mpria cerurilor cea negrit! i
iari, despre alt par-te, vom vedea nfricoatele munci, artndu-se. Iar n
mijlocul acestora pe toat firea oamenilor de la Adam cel nti zidit, pn la cel
nscut mai pe urm dect toi i pe toi, pe feele lor nchinndu-se. Atunci se va
mplini cuvntul cel scris: Viu sunt Eu, zice Domnul, c Mie se va pleca tot
genunchiul (Isaia 45, 23). i iari Apostolul: ntru numele lui Iisus Hristos, tot
genunchiul s se plece: al celor ce-reti, al celor pmnteti i al celor dedesubt,
i toat limba va mr-turisi, c Domnul este Iisus Hristos, ntru slava lui Dumnezeu
Tatl (Filipeni 2, 10-11). Amin.

Page 5

ntrebri

rspunsuri

051Efr.txt

- Ne rugm s ne nvei i cele urmtoare acestora, pe care de la tine le-am


auzit.
- Atunci, o, iubitorilor de Hristos, toat omenirea va sta ntre mprie i
judecat, ntre via i moarte, ntre bucurie i nevoie, ateptnd toi
nfricoatul ceas al ntrebrii. C atunci nimeni nu va putea s ajute cuiva. i
toi cu fric jos cutnd, vor vedea pe cei dinaintea Scaunului stnd i
ntrebndu-se. i mai ales cei ce ntru lenevire au trit, acestea vzndu-le, n
jos vor cuta i i vor aduce aminte de toate faptele lor. Fiecare i va vedea
lucrurile sale na-intea sa, ori bune, ori rele. i cei ce vor avea lucruri bune, cu
bu-curie se vor apropia de Divan, ca unii ce vor s ia cunun.
Iar dac cineva va avea pcate grele i a ieit nepocit din via, atunci,
vzndu-le pe dnsele c stau naintea sa, osndindu-l i mustrndu-l, va zice,
chinuindu-se: O, cum nu m-am nevoit i eu ticlosul, ci mi-am pierdut vremea mea,
batjocorind i batjocorindu-m! Cum nu m-am pocit! Pentru ce nu am miluit? Pentru
ce am pizmuit, am urt, am ocrt i cu fratele meu nu m-am mp-cat? Am lucrat ca
un fr de minte. Auzeam nc i pentru muncile acestea; auzeam i pentru aceast
nfricoat zi. Pentru ce nu m-am pocit ctre Cel ce ridic pcatele lumii, ci
batjocorindu-m, am svrit anii mei? Pe cei ce posteau i se rugau, vzndu-i, i
luam n rs, iar acum stau luminai naintea Judectorului, cerndu-i plile. Oare
ce voi face acum, cnd vremea pocinei a trecut? i de acestea aducndu-i aminte
i tnguindu-se, vor auzi glasul Ju-dectorului, zicnd: Artai-v lucrurile i v
luai plata!.
Iar n ceasul acela se vor clti toate rnduielile i strile cre-tinilor,
Arhiereii, Preoii i Leviii. Fiecare se va schimba ntru a sa rnduial, dup cum
este scris. Se vor cutremura cu fric mpraii i boierii, puternicii i
nelepii, sracii, robii i slobozii. C a sosit ceasul ca s se arate lucrul
fiecruia naintea ngerilor i a oameni-lor i s se descopere sfaturile inimilor,
ca s-i ia fiecare cele ce prin trup a lucrat, ori bune, ori rele.
- Spune-ne nou, dascle, i cele dup acestea .
- Vai mie, fraii mei iubitori de Hristos, vreau s zic i cele dup acestea, i
fiind cuprins de fric, m opresc, i glasul meu lip-sete, i lacrimile mele curg,
cci nfricoat este povestirea!
- Spune, pentru Domnul, ne rugm, spre folosul nostru .
- Atunci, o, iubitorilor de Hristos, se va cerca pecetea cretintii, pe care a
luat-o fiecare n Sfnta Biseric, tocmelile i f-gduinele mrturisirii credinei
i ale botezului. Se va cere de la fiecare credina nentinat i neamestecat de
nici un eres, pecetea nesfrmat i haina nentinat, dup cum este scris n psalm:
C toi cei dimprejurul Lui vor aduce daruri nfricoatului mprat (Psalmul 75,
11). i iari n alt loc li se poruncete: Aducei Domnului slav i cinste.
- Toi se vor ntreba, i mici i mari ?
- Aa, toi care s-au scris ceteni n Biseric, fiecare dup a sa putere; c cei
tari tare se vor cerca, dup cum este scris: Cruia s-a dat mult, mult se va cere de
la dnsul. i cu ce msur va msu-ra fiecare, msura i se va arta lui acolo (Marcu
4, 24). Chiar mare, chiar mic, deopotriv toi credina am mrturisit-o i cinstita
pecete am luat-o i toi de diavolul ne-am lepdat i l-am suflat i l-am
scui<0>-pat pe dnsul, dac cu adevrat ai neles puterea Tainei Botezului i a
Page 1

051Efr.txt
lepdrii de cel strin.
- Ne rugm s ne nvei despre puterea lepdrii.
- Lepdarea pe care o facem fiecare n vremea Sfntului Botez, se arat mic, dar
cugetnd la ea este foarte mare, iar cel ce a pu-tut s o pzeasc de trei ori este
fericit. C ne lepdm prin puine graiuri de tot lucrul ru, pe care l urte
Dumnezeu, nu de unul sau<0> de dou sau de zece, ci de tot rul pe care l urte
Dumnezeu.
Adic, ce zic? M lepd de satana i de toate lucrurile lui. De care lucruri?
Ascult: de curvie, de preacurvie, de necurie, de minciun, de furtiag, de pizm,
de fermectorie, de vrjitorie, de descntec, de mnie, de iuime, de hul, de
vrajb, de ceart; m lepd de beie, de cuvntare deart, de mndrie, de
trndvie; m lepd de rsuri, de cntri n alut, de cntri drceti, adic de
cntece lumeti, de strigri, de avorturi, de vrjiri cu psri, de n-trebrile
duhurilor, de scrisori pe frunze; m lepd de lcomie, de urciune de frai, de
rpire; m lepd de a m ndeletnici cu jocuri de table, de noroc, dup cum i
Sfinii Apostoli, pe cei ce fac aceasta, poruncesc n canoanele lor s fie
nemprtii, dac vor fi mireni, iar dac sunt clerici s se cateriseasc. M
lepd de cele jertfite idolilor, de snge, de sugrumat i de mortciune.
i de ce zic multe? C nu este acum vreme pe toate s le zicem, ci s trecem pe cele
mai multe i, n scurt, s zicem: ne lep-dm de toate cte n soare i n lun i
n stele se fac, n izvoare i n copaci, n rspntiile cilor, n vopseli i n
pahare i ntru alte multe lucruri necuvioase, care este urt a le zice. De acestea
toate i de cele asemenea acestora ne lepdm n vremea lepdrii Sfn-tului Botez,
pe care toi le cunoatem, c sunt lucruri i nvturi ale diavolului.
Acestea toate fiind ntru ntuneric, mai nainte le-am nvat sub stpnirea
diavolilor; mai nainte de a ajunge la noi Lumina, cnd eram bntuii de pcat. Iar
cnd a voit Iubitorul de oameni i Milostivul Dumnezeu s ne izbveasc pe noi
dintr-o rtcire ca aceasta, atunci ne-a cercetat pe noi Rsritul cel dintru
nlime i S-a artat Darul lui Dumnezeu cel mntuitor i S-a dat pe Sine pentru
noi i ne-a rscumprat pe noi din rtcirea idolilor i a binevoit a doua oar a ne
nate pe noi prin ap i prin Duh.
Deci, de acestea toate ne-am lepdat i ne-am dezbrcat de omul cel vechi mpreun
cu faptele lui i ne-am mbrcat n Adam Cel nou. Pe aceste lucruri rele, care acum
mai sus s-au zis, cel ce le face dup venirea darului, din dar a czut, i Hristos
pe dnsul ni-mic nu l va folosi pn cnd petrece ntru pcat.
Ai auzit, o, iubitorilor de Hristos, de ct mulime de rele v-ai lepdat prin
puine graiuri? Deci aceast lepdare i bun mrturisire se cere n ceasul i n
ziua aceea de la fiecare din noi, cci scris este: Din cuvintele tale te vei
ndrepta. i iari Domnul zice: Din gura ta te voi judeca pe tine, rob ru. Artat
este c din cu-vintele noastre ori ne vom osndi, ori ne vom ndrepta n ceasul
acela.
- Dar cu ce fel de chip se vor ntreba?
- Se vor ntreba pstorii, adic episcopii, i pentru petrecerea i via lor,
pentru turma lor, i se va cere de la fiecare oile cele cu-vnttoare pe care le-a
luat de la Hristos, nceptorul pstorilor. Dac din lenevirea episcopului va fi
pierit vreo oaie, sngele ei din minile lui se va cere. Asemenea nc i preoii
vor da seama pen-tru biserica lor, mpreun nc i diaconii, nc i tot
credinciosul pentru casa sa, pentru femeia i pentru copii si i pentru slugi i
Page 2

051Efr.txt
slujnice va da seama, de i-a hrnit pe dnii ntru nvtura i sf-tuirea
Domnului, precum poruncete Apostolul. Atunci se vor n-treba mpraii i boierii,
bogaii i sracii, cei mici i cei mari pen- tru lucrurile pe care le-au lucrat, c
scris este: Toi vom sta naintea divanului lui Hristos ca s ia fiecare dup cele
ce a lucrat prin trup, ori bune, ori rele (II Corinteni 5, 10). i n alt loc scris
este: C nu este cine s scoat din minile Mele.
- Ne rugm ie ca s ne spui nou cele ce vor urma acestora .
- Voi gri ntru durerea inimii mele, c nu putei s auzii cele ce se vor face pe
urma acestora, ci s ncetm, o, iubitorilor de Hristos.<0>
- Au doar mai nfricoate sunt dect cele mai nainte zise, pe care le-am auzit de
la tine?
- Mai nfricoate, mai ntristtoare, mai jalnice, de mai multe lacrimi i de
suspinuri vrednice, pe care dac n mijloc le voi aduce, va cuprinde cutremur pe cei
ce le vor auzi pe dnsele.
- Povestete-le nou pe acestea, prietene, de este cu putin, ca, auzindu-le pe
dnsele, s ne srguim mai mult a ne poci.
- S zic cu lacrimi. C nu este cu putin fr de lacrimi s le povestim pe acelea.
C sunt cele mai de pe urm. Dar de vreme ce porunc avem de la Apostolul ca pe
acestea s le punem naintea oamenilor credincioi, fiind voi credincioi, pe
acestea le pun vou nainte, iar voi s nvai pe alii. C m doare inima pentru
povestirea aceasta. ns, iertai-m, fraii mei binecuvntai.
Atunci, o, iubitorilor de Hristos, dup ce se vor afla i se vor arta lucrurile
tuturor naintea ngerilor i a oamenilor, toi vrjma-ii se vor pune sub
picioarele Lui i se va surpa i se va strica toat stpnirea i puterea i se va
pleca lui Dumnezeu tot genunchiul, dup cum este scris. Atunci i va despri pe
unii de alii, precum a-lege pstorul oile de capre. C cei ce vor avea lucruri bune
i roade bune vor strluci ca soarele i se vor despri de cei lipsii de roade i
de cei pctoi. Acetia sunt cei care poruncile Domnului le-au pzit: cei
milostivi, cei iubitori de sraci i iubitori de srmani, pri-mitorii de strini,
cei ce au mbrcat pe cei goi, cei ce au cercetat pe cei din temni, sprijinitorii
celor obosii, ocrotitorii vduvelor, cercettorii celor bolnavi, cei ce au plns
acum, dup cum a zis Domnul; cei ce au srcit acum pentru bogia cea nvistierit
n ceruri, cei ce greelile frailor le-au iertat, cei ce pecetea credinei au
pzit-o nesfrmat i nentinat de tot eresul. Pe acetia i va pune de-a dreapta,
iar caprele de-a stnga.
Acetia sunt cei neroditori, cei ce pe Pstorul Cel bun L-au ntrtat, cei ce nu au
luat aminte la glasurile nceptorului psto-rilor, cei trufai, cei nepedepsii,
cei ce n vremea aceasta, a pocin-ei, ca nite iezi au jucat i au sltat i s-au
desftat, care au cheltuit n beie i n nemilostivire toat vremea vieii lor,
precum bogatul acela, care niciodat nu a miluit pe Lazr cel srac. Pentru aceasta
i n starea cea de-a stnga s-au osndit, ca nite nemilostivi i nen-durai i
care nu au roduri de pocin; nc nici untdelemn n candelele lor.
Cei ce untdelemn de la sraci au cumprat i i-au umplut vasele lor, vor sta de-a
dreapta, slvii i veseli, avnd luminate candelele lor. i vor auzi fericitul i
milostivul glas: Venii binecuvn-taii Printelui Meu, motenii mpria cea
pregtit vou de la n- temeierea lumii (Matei 25, 34).
Cei de-a stnga vor auzi hotrrea cea dureroas i ntris-ttoare: Ducei-v de la
Mine, blestemailor, n focul cel venic care este pregtit diavolului i ngerilor
Page 3

051Efr.txt
lui (Matei 25, 41). Precum nu ai miluit, aa nici acum nu v vei milui. Precum nu
ai ascultat glasul Meu, aa nici Eu acum nu voi asculta tnguirile voastre. C Mie
nu Mi-ai slujit, nici cnd eram flmnd nu M-ai hrnit, nici cnd eram nsetat nu
M-ai adpat, nici ca pe un strin nu M-ai primit, <2>nici nu M-ai mbrcat cnd
eram gol, nici cnd eram bolnav nu M-a<0>i cercetat, nici n temni nu ai venit
la Mine, ci altui domn v-ai fcut lucrtori i slujitori, adic ai diavolului.
Pentru aceasta ducei-v de la Mine lucrtorii frdelegii! i atunci se vor duce
a-cetia n munca cea venic, iar drepii n viaa cea venic.
- Dar oare toi ntr-o munc se vor duce, ori sunt multe feluri de munci?
- Multe locuri de munci sunt, dup cum am auzit n Evanghelie. C este ntunericul
cel mai dinafar; deci este i altul mai dinluntru. Gheena focului este alt loc;
scrnirea dinilor este loc osebit; viermele cel neadormit ntru alt loc se afl;
iezerul cel de foc alt loc este; tartarul loc osebit; focul cel nestins ntru ale
sale locuri este; cele mai de jos ale pmntului, alt loc este; iadul unde se ntorc
pctoii i fundul iadului este loc preacumplit. ntru a-ceste munci se vor mpri
ticloii pctoi. Fiecare dup asem-narea greelilor lor, ori mai greu, ori mai
uor, dup cea scris: Cci<0> cu lanurile pcatelor sale fiecare se strnge. n
acest fel este nc i cuvntul acesta: C se va bate mult i puin. i precum aici
sunt multe feluri de munci, aa i n veacul cel ce va s fie.
Iar cei ce au vrajb unii asupra altora, dac se va ntmpla s se duc din trup
aa, venic osnd vor afla n ceasul judecii. i ca nite uri, n focul cel
mai dinafar se vor trimite i n ntuneri-cul cel nesfrit, ca unii ce au defimat
porunca cea lesne i uoar a Domnului care zice: Iubii-v unii pe alii i iertai
unii altora, pn de aptezeci de ori cte apte.
i tot cel ce a pctuit, nu este dator s petreac fr de grij, nici iari s se
dezndjduiasc. Cci avem Mijlocitor ctre Tatl pe Iisus Hristos, Dumnezeul Cel
drept, i El este curire pentru pcatele noastre. Nu pentru ale celor ce nu se
ngrijesc, nici pentru ale celor ce stau cu faa n sus sforind, nici pentru ale
celor ce se desfteaz, nici pentru ale celor ce rd, ci pentru ale celor ce plng
i se pociesc i strig ctre Dnsul ziua i noaptea. Acetia se vor mngia de
Mngietorul. Iar peste cei ce au pctuit i i uit p-catele lor i aa se duc
din trup, va cdea urgia aceea a lui Dumne-zeu, pe care Manase a pomenit-o zicnd:
i nesuferit este mnia urgiei Tale asupra celor pctoi (Manase 5).
Vai iubitorului de curvie! Vai beivului i ocrtorului! Vai celor ce cu timpane,
cu alute i cu fluiere beau vinul, iar de lu-crurile Domnului nu caut, nici nu-i
aduc aminte de cuvintele Lui! Vai celor ce ocrsc Dumnezeietile i Sfintele
Scripturi! Vai celor ce pierd vremea aceasta a pocinei i a ntoarcerii ntru
rspndiri i rsuri! C vor cuta vremea pe care ru au cheltuit-o i nu o vor
afla. Vai celor ce ntreab duhurile nelciunii i se duc la vrji i iau aminte
la nvturile dracilor! C mpreun cu dnii se vor osndi n veacul cel ce va s
fie. Vai celor ce scriu nedreptate! Vai celor ce fac cele iscoditoare, fermectorii
i vrji, stricri de copii, baiere i vopsiri i frunze pe care le numesc
pzitoare, iar dup a-devr sunt stricciune i pierzare a sufletului i a trupului!
Vai celor ce lipsesc pe lucrtor de plat! C cel ce oprete plata lucrtorului este
ca cel ce vars snge. Vai celor ce judec cu nedreptate i n-drepteaz pe cel
necredincios i nedrept, iar dreptatea de la cel drept o ridic. Vai celor ce i
mnjesc sfnta credin cu eresuri, sau cu ereticii mpreun se pogoar! Vai celor
ce bolesc de patima cea nevindecat, adic de zavistie i de pizma!
Page 4

051Efr.txt
i ce zic multe i nu sfresc mai degrab cuvntul? Vai tuturor celor ce se vor
ntmpla de-a stnga n ziua cea nfricoat, c se vor ntuneca i cu amar vor
lcrima! C vor auzi hotrrea cea du-reroas, adic: Ducei-v de la Mine,
blestemailor. i alii nc iari vor auzi hotrrea cea plin de chinuire i de
ntristare; adic n-toarce-se-vor pctoii la iad. Alii vor auzi aceea: Amin,
amin zic vou, nu v tiu pe voi. Ducei-v de la Mine lucrtorii nedreptii (Luca
13, 27). Pizmtreii vor auzi: Ia-i al tu i te du. i unde oare? Acolo unde s-au
dus i cei ce au auzit: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul cel venic.
Alii vor auzi: Legai-l de picioare i de mini i aruncai-l n ntunericul cel
mai dinafar (Matei 22, 13). Alii, ca nite neghine, se vor lega ca s ard n
cuptorul cel de foc. i precum sunt multe chipuri de mntuire, aa i multe locauri
ntru mpria cerurilor. i precum sunt multe chipuri de pcate i de greeli, aa
i multe feluri de munci.
Ci avei lacrimi i umilin, plngei mpreun cu mine! C eu, fraii mei
binecuvntai, mi-am adus aminte de acea jalnic des-prire i nu pot s sufr. C
n ceasul cel nfricoat se vor despri unii de alii cu jalnic i dureroas
desprire, i se vor duce i n-toarcere nu mai au. Cine este att de mpietrit cu
inima, care nu va plnge de aici pentru ceasul acela? C se vor despri episcopi de
cei mpreun episcopi, preoi de cei mpreun preoi, diaconi de di-aconi,
ipodiaconi de ipodiaconi, citei de prietenii lor.
Atunci se vor despri cei ce au fost oarecnd mprai i vor plnge i se vor
tngui ca nite robi. Atunci vor suspina boierii i bogaii cei nemilostivi i vor
cuta n toate prile, strmtorai fiind, i nimeni nu va fi cine s le poat ajuta
lor, nici bogia se va arta, nici momitorii nainte nu vor mai sta, nici mil nu
vor afla, c n-au miluit, nici nainte nu i-au trimis, ca s afle. Dup cum i
Proorocul zice pentru unii ca acetia: C au adormit cu somnul lor, i nu au aflat
nimic.
Atunci se vor despri prinii de feciori i prietenii de prieteni. Atunci se vor
despri cu durere soiile care nu i-au pzit pa-tul lor nentinat. Atunci se vor
despri i cei ce au fost feciorelnici doar cu trupul, iar cu nravul nemilostivi
i fr de omenie. C ju-decata fr de mil este celor ce nu au fcut mil. Ci s
m las de a zice cele multe. C m cuprinde pe mine fric i cutremur ntru
po-vestirea aceasta.
i ca n scurt s zic: atunci aceia se vor alunga de la divan i se vor duce de
ngeri aspri i nemilostivi, mpingndu-se i cu dinii scrnind i adeseori
ntorcndu-se s vad pe cei drepi i locul de unde s-au desprit. i vor vedea
lumina aceea negrit, vor vedea frumuseile raiului, vor vedea pe cei cunoscui
ntru bucuria aceea; vor vedea darurile acelea mari, pe care le vor lua de la
mpratul Slavei cei ce bine s-au nevoit. Apoi cte puin desprindu-se i
de-prtndu-se de toi drepii i de cunoscuii lor de aici i de nsui Dumnezeu,
se vor ascunde, nemaiputnd s priveasc bucuria i lumina aceea adevrat. i se
vor apropia ctre muncile cele mai sus zise, ca s se mpart i s se risipeasc n
dnsele.
Atunci vznd prsirea cea de istov a lor i cum c toat ndejdea lor a pierit i
c nimeni nu poate s le mai ajute sau s se roage pentru dnii, c dreapt este
judecata lui Dumnezeu, atunci, cu prea amare lacrimi, tnguindu-se vor zice: O, ct
vreme am pierdut! O, cum auzind Scripturile le-am batjocorit pe dnsele! Acolo
Dumnezeu gria prin Scripturi i noi nu luam aminte. Aici noi strigm i El i
Page 5

051Efr.txt
ntoarce faa Sa de la noi. Ce ne-au folosit pe noi marginile lumii? Unde este tatl
ce ne-a nscut? Unde este maica ceea ce ne-a prsit? Unde sunt fraii? Unde sunt
fiii? Unde sunt prietenii? Unde este bogia? Unde sunt averile? Unde sunt
glcevile? Unde sunt prnzurile? Unde este drumul cel mult i de-ert? Unde sunt
mpraii i silnicii? Cum, din toi acetia, nimeni nu poate s ne mntuiasc pe
noi? C nici noi nu putem nou n-ine s ne ajutm, ci cu totul am fost prsii,
i de Dumnezeu i de ctre Sfini, iar acum i de ai notri ne desprim. Ce vom
face, c nu mai este vreme de pocin? Nu mai poate rugciunea. Nu mai este folos
de lacrimi. Nu se vor mai arta scptaii i sracii cei ce vnd untdelemn. C s-a
spart i s-a risipit trgul.
Cnd aveam vreme i putere i cei ce vindeau cu lacrimi strigau cumprai, noi,
astupndu-ne urechile noastre nu i-am auzit, nici n-am cumprat. Iar acum noi cutm
i nu aflm. Nu ne-a mai rmas nici o izbvire nou, ticloilor. Nu vom mai dobndi
mil, c nevrednici suntem. Dreapt este judecata lui Dumnezeu. Nu vom mai vedea
rnduielile ngerilor. Nu vom mai privi Lumina cea adevrat. Ne-am fcut srmani
dinspre toi. i acum ce vom zice? S se mntuiasc (s rmie sntoi) drepii, s
se mntuiasc Apostolii i Proorocii i Mucenicii. Mntuiete-te ceata Patriarhilor,
mntuiete-te rnduiala monahilor, mntuiete-te cinstit i de via fctoare
Cruce, mntuiete-te mpria cerurilor, mntu-iete-te Ierusalimul cel de sus,
maica celor nti nscui, mntuie-te-te raiul desftrii, mntuiete-te i tu,
Stpn, Nsctoare de Dumnezeu, Maica Iubitorului de oameni, Dumnezeu. Mntuii-v,
prini i maici, fii i fiice. Nu v vom mai vedea de acum pe nimeni din voi. i
de-aici se va duce fiecare n locul cel de munc pe care i l-a gtit luii prin
faptele lui cele rele, unde viermele lor nu doar-me i focul nu se stinge.
Iat, ai auzit, fraii mei de Hristos iubitori. Iat, am fcut rugmintea voastr
i dorina voastr am mplinit-o. Iat, ai cunoscut ce ne pregtim nou. Iat, ai
auzit ce dobndesc cei ce se lenevesc i se trndvesc i nu se pociesc. Ai auzit
cum se batjocoresc cei ce batjocoresc poruncile Domnului. Ai auzit cum amgete i
neal pe cei muli viaa aceasta de suflet strictoare. Ai cunoscut cum se
batjocoresc batjocoritorii Dumnezeietilor Scripturi. Ni-meni s nu se rtceasc,
fraii mei binecuvntai. S nu zic cineva sau s cread c doar cuvinte goale sunt
cele ce se zic pentru jude-cat. Ci cu dinadinsul i cu ntemeiere toi s cread
Domnului c este nviere a morilor i judecat i rpltire i pentru cele bune i
pentru cele rele, dup Dumnezeietile Scripturi. Iar pe toate cele vremelnice
trecndu-le cu vederea i defimndu-le, s ne ngrijim de cele pentru darea de
rspuns i pentru starea nfricoatului Di-van i pentru ziua aceea groaznic i
pentru nfricoatul ceas. C a-cesta este ceasul cel de multe suspinuri pricinuitor,
cel mult primejdios i mult dureros, cel mult necjitor, care cearc toat viaa.
Pentru aceast nfricoat zi i ceas, Sfinii Prooroci i Apostoli mai nainte au
propovduit. Pentru ziua i ceasul acesta, Dumnezeiasca Scriptur de la marginile
lumii pn la marginile ei, n biserici i n tot locul, strig i mrturisete
tuturor i i ndeamn zicnd: Vedei, privegheai, luai aminte, trezii-v,
rugai-v, miluii, gtii-v, c nu tii ziua sau ceasul ntru care Domnul va veni
(Matei 25, 13; Luca 12, 40; I Corinteni 16, 13).
Deci, toi Prinii purttori de Dumnezeu, cu durere i cu lacrimi strig, dup cum
am zis, mai nainte vestind nevoia zilei ace-leia. Pentru ziua aceasta zice Isaia
proorocul: Iat Domnul vine s strice tot pmntul i pe pctoi s i piard de pe
dnsul. i iari, acelai Prooroc zice: Iat Domnul vine, i plata Lui cu Sine, i
Page 6

051Efr.txt
lucrul fiecruia este naintea Lui. nc i alt Prooroc strig, zicnd: Iat Domnul
vine, i cine va rbda ziua intrrii Lui? Sau cine va sta na-i<2>ntea artrii
Lui? i alt Prooroc nc strig, zicnd: Doamne, au-zit-am<0> auzul Tu i m-am
nfricoat i a intrat cutremur n oasele mele. Altul strig de ctre faa Domnului,
zicnd: n ziua izbndirii voi rsplti i nu este cine s scoat din minile Mele.
Pentru ziua aceea, dumnezeiescul printe David zice: Dumnezeu artat va veni,
Dumnezeul nostru i nu va tcea; foc naintea Lui va arde i mprejurul Lui vifor
mare. Pentru ziua aceea strig i Pavel apostolul: n ziua n care va judeca
Dumnezeu cele ascunse ale oamenilor, dup bun vestirea mea. i iari zice: Vedei
cum um-blai, c nfricoat lucru este a cdea n minile Dumnezeului Celui Viu.
Strig nc i fericitul Apostol Petru, verhovnicul Apostolilor, pentru ziua aceea,
zicnd: Ziua Domnului va veni ca un fur, cnd cerurile vor pieri cu vuiet mare,
stihiile arznd se vor desface, i p-mntul i lucrurile de pe el se vor mistui. i
ce zic pentru prooroci i pentru apostoli? nsui Stpnul nostru i Domnul, pentru
ziua a-ceea mai nainte a mrturisit, zicnd: Vedei s nu se ngreuieze ini-mile
voastre cu mncarea i cu butura i cu grijile lumeti, i apoi fr de veste s
soseasc peste voi ziua aceea. Cci ca un la va veni peste cei ce locuiesc pe faa
a tot pmntul. Deci, privegheai, c n ceasul n care nu socotii, Fiul Omului va
veni. i nevoii-v a intra prin ua cea strmt care duce la via.
Deci, s cltorim i noi, frailor, pe calea aceasta, ca viaa cea venic s o
motenim. C cel ce umbl pe aceasta, artat este c i viaa cea venic va
moteni. Cci calea aceasta este via. C dei sunt puini cei ce o afl pe dnsa,
dar noi, iubiilor, s nu ne a-batem de la dnsa. Nimeni dintre noi s nu
cltoreasc afar de dnsa, ca nu ntru pierzare s se duc, dup cum i Proorocul
zice: Ca nu cumva s se mnie Domnul i s pierii din calea cea dreapt. C auzim
pe Stpnul, zicnd: Eu sunt Lumina lumii. Eu sunt Ps-torul cel bun. Eu sunt Viaa.
Eu sunt Ua. Prin Mine de va intra cine-va se va mntui. Eu sunt Calea. Cel ce mi
urmeaz Mie nu se va po- ticni, ci va avea lumina vieii.
Deci, pe aceast fericit cale s cltorim pe care au cltorit toi cei ce au
iubit pe Hristos. Umbletele acesteia sunt necjicioase, dar odihna fericit.
Umbletele acesteia sunt mhnicioase, dar rs-pltirea bucuriei negrit. Umbletele
acesteia sunt strmte, dar s-lluirea desftat. Umbletele acesteia sunt pocina,
postul, rug- ciunea, privegherea, smerita cugetare, srcia cea duhovniceasc,
defimarea trupului, ngrijirea sufletului, culcarea pe jos, nespla-rea, uscata
mncare, foamea, setea, goltatea, milostenia, lacrimile, ptimirea, suspinul,
plecarea genunchilor, necinstirile, prigonirile, rpirile, plmuirile, osteneala cu
minile, primejdiile, bntuielile, a fi ocrt i a rbda, a fi urt i a nu ur, a
ptimi rele i a rsplti cu bine, a lsa datornicilor datoriile, a pune sufletul
pentru prieteni. i pe scurt, a-i vrsa sngele pentru Hristos, cnd vremea va
cere.
Umbletele uii acesteia strmte i ale cii celei necjite de le va avea cineva, va
lua acea fericit rspltire, adic mpria ceru-rilor, care nu are sfrit
niciodat.
Iar poarta este larg i calea desftat care duce ntru pierzare. Umbletele
acesteia n vremea aceasta de acum sunt pricinui-toare de bucurie, dar acolo sunt
pricinuitoare de ntristare. Aici dulci, dar acolo mai amare dect fierea; aici
uoare, iar acolo grele i dureroase; aici se arat ca nite lucruri de nimic
Page 7

051Efr.txt
vrednice i ca i cum nu ar fi nimic, iar acolo ca nite fiare slbatice nconjoar
pe cei ce le-au svrit aici i nu s-au pocit, dup cuvntul Proorocu-lui. C
zice: n ziua cea rea frdelegea clciului meu m va ncon-jura, adic cltoria
vieii acesteia, care sunt umbletele cii celei late, pe care i Apostolul n parte
le-a numrat, zicnd care sunt: curvia, preacurvia, slujirea la idoli, cearta,
iuimea, mnia, mpere-cherea, zavistiile, uciderile i cele asemenea acestora.
Acestea sunt umbletele cii celei late. La fel nc i rsurile, strigrile,
desftrile, lutrile, zicerea cu fluierul, jucrile, scld-rile, hainele cele
moi, prnzurile cele scumpe, plesnirile minilor i certurile, somnul cel fr de
grij, aternuturile cele moi i paturile de multe feluri, mbuibarea pntecelui,
urrea de frai, iar cel mai ru lucru dect toate este nepocina i a nu i aduce
aminte nicio-dat de ieirea din viaa aceasta.
Acestea sunt umbletele cii celei cumplitei, pe care muli umbl. Pentru aceea vor
afla i slluirea mpotriv. n locul des-ftrii, foamea; n locul beiei, setea;
n locul odihnei, chinuirea; n locul rsului, tnguirea; n locul lutei,
plngerea; n locul vrjilor i fermectoriilor i al celorlalte srguine rele,
ntunericul cel mai di-nafar, gheena focului i cele asemenea acestora, care sunt
puni ale morii, unde i pate oile sale i ucenicii i prietenii si, care umbl
pe calea cea lat i desftat, dup cuvntul proorocului. C zice: Ca nite oi n
iad s-au pus, moartea i va pate pe dnii.
Iar noi, iubiii mei frai, abtndu-ne de la calea cea cumplit, s ascultm pe
Domnul ce zice: Nevoii-v a intra prin poarta cea strmt; c zic vou, c muli
vor cuta s intre i nu o vor afla. i multe altele asemenea acestora strig Domnul
i toi purttorii de Dumnezeu Prini. Ziua aceasta n minte lund-o, Sfinii
Mucenici nu i-au miluit trupurile lor. Ci au rbdat tot felul de munci,
bucu-rndu-se, cu ndejdea cununilor. Alii n pustieti i n muni, ntru postire
i feciorie s-au nevoit, i acum se nevoiesc, nu numai br-bai, ci i femei, partea
cea mai slab, i prin ua cea strmt i ca-lea cea necjit umblnd, au rpit
mpria cerurilor.
Deci, cine va rbda ruinea aceea, cnd femeile se vor ncunu-na n ziua aceea i
muli brbai se vor ruina? C nu este acolo parte brbteasc i femeiasc, ci
fiecare i va lua plata dup oste-neala sa. i nu numai n pustieti i n muni
s-au fcut acestea, ci cu mult mai vrtos n ceti i n sate i n ostroave i n
adunri; mulimile celor srguitori care se mntuiesc au strlucit fiecare ntru a
sa rnduial, pzind poruncile Stpnului, episcopii, preoii, diaconii i celelalte
rnduieli ale Bisericii, mprai i boieri, nce-ptorii i stpnii.
C nu a zis Stpnul, nici deosebiri nu a fcut Dumnezeu sau mai mult a cinstit un
loc dect alt loc. Ci aa a zis: Unde vor fi a-dunai n numele Meu, adic i n
pustieti i n muni, sau n pe-teri, sau n ceti, sau n sate, sau n
ostroave, sau n tot locul stp- nirii Mele, acolo sunt n mijlocul lor i cu
dnii voi fi pn la sfr-itul veacului i n veacurile cele nemrginite.
La prea nfricoatul acela divan i la prea nemrginitul Jude-ctor cugetnd
fericitul David, n toate nopile patul su cu lacri-mile sale i-l uda i ruga pe
Dumnezeu, zicnd: Doamne, s nu intri la judecat cu robul Tu. Nici s ceri seam
de la mine. C fi-ind lipsit de tot rspunsul, pentru aceasta rog buntatea Ta s nu
intri la judecat cu robul Tu. C de vei voi s faci aceasta, nu se va ndrepta
naintea Ta tot cel viu.
Page 8

051Efr.txt
Vedei, frailor, pe fericitul i Sfntul David c se temea de ziua i ceasul acela
i ctre rspuns se pregtea? Venii dar, frailor iubitori de Hristos, mai nainte
de a veni praznicul acela, mai na-inte pn nu va veni Dumnezeu artat i s ne
afle pe noi nepre-gtii, s ntmpinm faa Lui ntru mrturisire, ntru pocin,
ntru rugciuni; s o ntmpinm ntru postiri, ntru lacrimi, ntru primiri de
strini; s o ntmpinm mai nainte pn nu va veni El <2>artat i s ne afle pe
noi nepregtii; s nu ncetm a ne poci i a-L<0> ruga cu durere i s ne gtim a
iei ntru ntmpinarea Domnu-lui, toi mpreun brbai i femei, bogai i sraci,
robi i slobozi, btrni i tineri.
Vedei s nu zic cineva, c mult am pctuit i nu voi avea iertare. C cel ce zice
aceasta, nu tie c Dumnezeu este al celor ce se pociesc, Care a venit pentru cei
ce erau bolnavi! Cel ce a zis: C bucurie se face n ceruri pentru un pctos ce se
pociete! Cel ce a zis: C nu am venit s chem pe drepi, ci pe pctoi la
pocin! i aceasta este pocina cea adevrat, adic a te deprta de la pcat i
a-l ur, dup cel ce zice: Nedreptatea am urt i am dispreuit. i: Juratu-m-am i
m-am hotrt s pzesc judecile dreptii Tale (Psalmul 118, 163, 106). i atunci
Dumnezeu cu bucurie primete pe cel ce vine la Dnsul.
Vedei nc s nu ndrzneasc cineva a zice: nu am pc-tuit. C cel ce zice
aceasta, orb este, minnd i pe sine amgin-du-se cu mintea, netiind cum l fur
pe dnsul satana i prin cuvin<0>te i prin lucruri i prin auz i prin ochi i
prin pipire i prin gnduri. C cine se va luda c i are inima curat i toate
simurile sale nen-tinate, cnd nimeni nu este fr de pcat? Nimeni nu este curat
de ntinciune, nici mcar o zi de ar fi viaa lui. Nimeni nu este nevi-novat cu
totul desvrit ntre oameni, fr numai singur Cel ce pentru noi a srcit, fiind
bogat. El singur este fr de pcat, Cel ce ridic pcatul lumii, Cel ce voiete ca
toi oamenii s se mntu-iasc, Cel ce nu voiete moartea pctoilor: Iubitorul de
oameni, Cel mult ndurat, Cel Milostiv, Cel Iubitor de suflete, Cel Atotpu-ternic,
Mntuitorul tuturor oamenilor, Tatl srmanilor i Judec-torul vduvelor, Dumnezeul
celor ce se pociesc, Doctorul sufle- telor i al trupurilor, Ndejdea celor
dezndjduii, Mntuitorul celor nviforai, Ajuttorul celor neajutorai, Calea
vieii, Cel ce pe toi i cheam ctre pocin i de ctre nimeni din cei ce se
poc-iesc nu se ntoarce. Ctre Acesta s scpm i noi, c toi pctoii ci au
scpat la Dnsul, au dobndit mntuire.
i noi dar, fraii mei, s nu ne dezndjduim de a noastr mntuire. Am pctuit,
s ne pocim. De nenumrate ori am pc-tuit, de nenumrate ori s ne pocim. De tot
lucrul bun se bucur Dumnezeu, dar mai ales de sufletul cel ce se pociete. C spre
a-cesta cu totul se pleac i cu minile deschise l primete i ne chea-m zicnd:
Venii la Mine toi cei ostenii, c pe cel ce vine ctre Mine nu-l voi scoate
afar. Venii toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi n cetatea
cea de sus, unde toi sfinii Mei n bucurie mare se odihnesc. Venii la acea
bucurie negrit, nease-mnat, nepovestit, la acele bunti nepovestite, la care
doresc ngerii s priveasc. Unde sunt cetele i rnduielile drepilor; acolo unde
snul lui Avraam primete pe toi cei ce au rbdat necazuri, precum i pe Lazr cel
srac; acolo unde se vor deschide comorile buntilor celor venice; acolo unde
este Ierusalimul cel de sus, maica celor nti nscui; acolo, n pmntul cel
fericit al celor blnzi. Venii la Mine toi i Eu v voi odihni pe voi, acolo unde
sunt toate linitite i nemperecheate, unde sunt toate luminate i lui Dumnezeu
plcute, unde nimeni nu este s nendrepteasc, nici s tiraniseasc, unde nu este
Page 9

051Efr.txt
pcat, nici ntinciune, unde este lu-min neapropiat i bucurie negrit.
Fericii cei ce plng. Plngei, pocii-v, ntorcei-v ctre Mine<0> i Eu v
voi odihni pe voi, unde nu este durere, nici grij, nici nv-luire, nici tnguire.
ntorcei-v fiii oamenilor i Eu v voi odihni pe voi, unde nu este parte
brbteasc, nici femeiasc; unde nu este diavol, nici moarte, nici post, nici
ntristare, nici ceart, nici mnie; ci bucurie i pace, veselie, odihn i inim
bun. ntorcei-v ctre Mine i Eu v voi odihni pe voi, unde este apa odihnei i
loc de verdea i via cea lucrat de Dumnezeul tuturor.
Acolo este fericitul pmnt al blnzilor, n care Eu, Via cea adevrat, odrslesc
i Lucrtor este Tatl. Venii toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni
pe voi, unde este viaa cea nestric-cioas i veselia a toat buntatea. Venii
toi cei ostenii i Eu v voi odihni pe voi, unde este numai dragostea, bucuria cea
nencetat, veselia cea de-a pururea veselitoare, Lumina cea nenserat, Soa-rele
cel neapus. Luai jugul Meu asupra voastr i v nvai de la Mine c sunt blnd
i smerit cu inima, i vei afla odihn sufletelor voastre, unde este glasul celor
ce prznuiesc, unde vistieriile ne-lepciunii i tainele cunotinei se descopr.
Venii ctre Mine toi i Eu v voi odihni pe voi, unde este marea druire, bucurie
neasem-nat, odihn neschimbat, veselie nemrginit, cntare de laud nencetat,
slavoslovenie netlcuit, mulumire necontenit, cuvn-tare de Dumnezeu necurmat,
mprie nesfrit, bogie nease-mnat, bucurie nemrginit, adnc de ndurri,
noian de mil i de iubire de oameni, care de guri omeneti nu se pot gri, ci a se
arata numai prin asemnri.
Acolo sunt milioane de ngeri, praznicele celor nti nscui, scaunele Apostolilor,
doririle Proorocilor, sceptrurile Patriarhilor, cununile Mucenicilor, laudele
Drepilor; acolo plata a toat ncep-toria i stpnia, i rnduiala este
nvistierit i locul gtit. Venii ctre Mine toi cei ce flmnzii i nsetai de
dreptate i Eu v voi <2>umple pe voi de buntile acelea care poftii, pe care
ochiul nu le-<0>a vzut, urechea nu le-a auzit i la inim de om nu s-au suit.
Acestea le-am pregtit celor ce se pociesc i se ntorc din calea cea rea. Acestea
le-am pregtit celor ce plng ntru pocin. Acestea le-am pregtit celor ce
miluiesc i celor sraci cu duhul. Acestea le-am pregtit fctorilor de pace.
Acestea le-am pregtit celor ce pentru Mine sunt prigonii i uri, clevetii i
ocri. Venii ctre Mine toi cei nsrcinai i scuturai, i lepdai de la voi
sarcina pcatelor. C nimeni ctre Mine alergnd nu a rmas nsr-cinat, ci a
lepdat obinuina cea rea i s-a dezvat de meteugul pe care l-a nvat ru de
la diavol, i nva de la Mine meteugul bun. Vrjitorii venind la Mine au lepdat
vrjitoria lor i s-au n-vat cunotina de Dumnezeu. Vameii au ncetat a prigoni
i au primit a fi prigonii. Curvele au urt curvia i au iubit ntreaga
n-elepciune. Tlharul a lepdat uciderile dezvndu-se meteugul cel tlhresc
i a luat din nou credina cea curat i s-a fcut locu-itor al raiului. Deci,
venii i voi ctre Mine, c pe cel ce vine ctre Mine nu l voi scoate afar.
Ai auzit, iubiilor, fgduinele cele bune i glasurile cele dulci ale
Mntuitorului sufletelor noastre? Cine a vzut vreun p-rinte iubitor de fii ca
Acesta? Deci, venii s ne nchinm i s c-dem la Dnsul, mrturisindu-ne pcatele
noastre. Slav iubirii Lui de oameni, slav buntii Lui i pogormntului Lui,
slav ndu-rrilor Lui, slav mpriei Lui, slav, cinste i nchinciune Nu-melui
Lui n veci. Amin.
Iari zic, i zicnd nu voi nceta, s nu ne trndvim noi, p-ctoii, s nu ne
Page 10

051Efr.txt
temem, s nu ne lenevim, s nu ncetm strignd ctre Dnsul noaptea i ziua cu
lacrimi. C milostiv este i nemincinos i va face negreit izbnd celor ce strig
ctre Dnsul noaptea i ziua. C El este Dumnezeul celor ce se pociesc Tatl, Fiul
i Duhul cel Sfnt. C Lui I se cuvine slav, stpnire, cinste i nchi-nciune, n
vecii vecilor. Amin.

Page 11

053Efr.txt
CUVNT LA A DOUA VENIRE A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS
Fraii mei iubitori de Hristos, ascultai cuvntul pentru a doua i nfricoata
venire a Stpnului nostru Iisus Hristos. C mi-am adus aminte de ceasul acela i
m-am cutremurat cu mult fric, a-mintindu-mi de cele ce se vor descoperi atunci. C
cine le va povesti pe dnsele, ce fel de limb le va gri i care auz va ncpea s
aud pe acestea? Cnd mpratul mprailor, sculndu-se din scaunul slavei Sale, Se
va pogor s cerceteze pe toi cei ce locuiesc n lume i s ia seama de dnii i
s dea plat bun celor vrednici, iar celor vrednici de munc, s le dea munci, ca
un drept Judector. De acestea aducndu-mi aminte, cuprinse de fric sunt inute
mdularele mele i din toate prile sunt slbnogite. Ochii mei lcrimeaz, glasul
meu amuete, buzele mele s-au lipit, limba mea se nfiorea-z i gndurile cuget
tcere.
O, ct sunt de silit a zice pentru folosul nostru! Iar frica m silete s tac. C
aceste minuni aa de mari i de nfricoate nici nu s-au mai ntmplat de la
nceputul zidirii, nici nu se vor mai ntm-pla ntru toate neamurile. Dac acum,
cnd se face de mai multe ori fulger mai luminat, tot omul se sperie i toi se
pleac la pmnt, dar atunci, cum vom suferi, cnd vom auzi glasul trmbiei din<0>
cer mai presus dect tot tunetul, strignd i deteptnd pe cei din veac adormii,
drepi i nedrepi? Atunci n iad, oasele firii omeneti, auzind glasul trmbiei,
vor alerga cu srguin, cutndu-i ncheieturile lor (I Corinteni 15, 22; Iezechil
37, 7-8). Atunci vom vedea toat suflarea oamenilor ntru o clipit de ochi,
sculndu-se, fiecare din locul su i adunndu-se din cele patru margini ale
p-mntului la Judecat (Daniel 7, 8). C va porunci Marele mprat, Cel ce are
stpnire a tot trupul, i ndat pmntul va da cu cutre-mur i cu srguin pe
morii si, i marea pe morii ei, ori fiar de i-au rupt, ori peti de i-au
zdrumicat, sau i psri de i-au rpit, toate ntr-o clipit de ochi vor sta de
fa. i un fir de pr nu se va lsa.
Cum vom suferi, frailor, cnd vom vedea rul cel de foc, ieind cu mnie ca o mare
slbatic i mncnd munii i vile i arznd tot pmntul i lucrurile cele dintru
dnsul? Atunci, iubiilor, de focul acela rurile vor lipsi, izvoarele vor seca,
stelele vor cdea, soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da lumina ei, cerul se
va strnge ca o carte, dup cum este scris (Marcu 13, 24-25). Atunci ngerii,
trimindu-se, vor alerga mprejur, adunnd pe cei alei din cele patru vnturi,
precum a zis Domnul, de la marginile cerurilor pn la marginile lor (Matei 24, 31).
Atunci vom vedea cer nou i pmnt nou, dup fgduina Lui (Apocalipsa 21, 1).
Cum vom suferi atunci, iubitorilor de Hristos, cnd vom vedea nfricoatul Scaun
gtindu-se i artndu-se semnul Sfintei Cruci, pe care S-a pironit de bunvoie
Hristos pentru noi? Atunci, vznd toi ntru nlime, artndu-se nfricoatul i
Sfntul Sceptru al Marelui mprat, va cunoate fiecare i i va aduce aminte de
cuvntul Domnului, Care a zis: Atunci se va arta pe cer semnul Fiului Omului i vor
plnge toate neamurile i vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului, cu
putere i cu slav mult (Matei 24, 30).
n ceasul acela, fraii mei, va gndi fiecare cum s ntmpine pe nfricoatul
mprat i i va aduce aminte de toate faptele sale. Apoi va vedea lucrurile sale
stnd naintea sa, ori bune, ori rele. Atunci toi cei milostivi i care s-au pocit
curat se vor bucura, vzndu-i rugciunile pe care le-au trimis mai nainte. Cei
Page 1

053Efr.txt
milostivi vor vedea pe scptaii i sracii, pe care i-au miluit aici, rugndu-se
pentru dnii i vestind lucrurile lor cele bune naintea ngerilor i a oamenilor.
Alii vor vedea lacrimile i ostenelile cele dobndite prin pocin i vor sta
veseli, luminai i slvii, ateptndu-i fericita ndejde i artarea Slavei
Marelui Dumnezeu i Mntuitorului nos-tru Iisus Hristos.
i pentru ce nu zic, n scurt, pe cele mai mari? Atunci vom auzi glasul cel mare i
nfricoata strigare dintru nlimile cerului, zicnd: <192>Iat Mirele vine, iat
Judectorul se apropie, iat mpratul se arat, iat Judectorul judectorilor se
descoper, iat Judectorul tuturor vine s judece viii i morii!<169>. Atunci,
iubitorilor de Hristos, din strigarea aceea se vor cutremura temeliile i rrunchii
pmntului, de la margini pn la margini, marea i toate adncurile. Atunci,
frailor, strmtoare, fric i spaim va cuprinde pe tot omul n ateptarea celor ce
vor mai veni asupra lumii. C i puterile cerurilor se vor cltina, precum este
scris (Matei 24, 29).
Atunci vor alerga nainte ngerii, cetele Arhanghelilor, Heruvimii i Serafimii cei
cu ochi muli vor striga cu trie i cu putere: Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul
Dumnezeu, Atotiitorul, Cel ce era i Cel ce este i Cel ce vine (Apocalipsa 4, 8).
Atunci toat zidirea, n cer i pe pmnt, va striga cu cutremur i cu trie: Bine
este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului! (Matei 21, 9). Atunci se vor
desface cerurile i se va descoperi mpratul mprailor, Cel Preacurat i slvit,
Dumnezeul nostru, ca un fulger nfricoat, cu putere mult i cu slav neasemnat,
precum a propovduit i Ioan, Cuvnttorul de Dumnezeu, zicnd: Iat, vine pe norii
cerului i l va vedea pe El tot ochiul i care L-au mpuns pe El i vor plnge, din
pricina Lui, toate seminiile pmntului (Apocalipsa 1, 7).
Oare care suflet va putea rbda, cnd va vedea cerul i pmntul fugind, dup cum
este scris: i am vzut iar un tron mare i alb i pe Cel ce edea pe el, iar
dinaintea Lui pmntul i cerul au fugit i loc nu s-a mai aflat pentru ele?
(Apocalipsa 20, 11). Vzut-ai acest fel de fric vreodat? Vzut-ai astfel de
lucruri nspimnttoare i nfricoate cnd cerul i pmntul vor fugi? i cine va
putea s stea? Noi, pctoii, unde vom fugi, cnd vom vedea scaunele punndu-se i
pe Stpnul tuturor veacurilor eznd, cnd vom vedea otile cele fr de numr cu
fric stnd mprejurul scaunului? Atunci se va mplini proorocia lui Daniel:
Priveam, pn ce s-au pus scaunele i Cel vechi de zile a ezut, mbrcmintea Lui
era alb ca zpada, prul capului Lui ca lna cea curat, scaunul Lui, par de foc,
roatele lui, foc ce arde; ru de foc se trgea pe dinaintea Lui; mii de mii stau
naintea Lui i milioane de milioane i slujeau Lui. Jude-ctorul a ezut i crile
s-au deschis (Daniel 7, 8-9). Mare fric, groaz i spaim va fi, frailor, n
ceasul acela, cnd va sta Judectorul Cel nefarnic i se vor deschide
nfricoatele cri unde sunt scrise lucrurile noastre, cuvintele i faptele
noastre, acelea pe care le-am grit, pe care le-am lucrat n viaa aceasta i am
socotit c se vor tinui de Dumnezeu, Cel ce cearc inimile i rrunchii, dup cum
este scris: C perii capului vostru, toi sunt numrai (Luca 12, 7), adic
gndurile i aducerile aminte, pentru care vom da seama la Judectorul.
O, de cte lacrimi avem trebuin pentru ceasul acela, iar noi ne lenevim! O, ct
vom plnge i vom suspina, cnd vom vedea acele mari daruri, pe care le vor lua de
la mpratul Slavei cei ce bine s-au nevoit, cnd vom vedea cu ochii notri negrita
mprie a cerurilor! i iari, de alt parte, vom vedea nfricoatele munci artndu-se, iar n mijlocul acelora, pe toat seminia i toat suflarea, de la Adam,
Page 2

053Efr.txt
cel nti zidit, pn la cel din urm nscut plecndu-i <-2>cu cutremur genunchii
i nchinndu-i feele lor, dup cum este scris: Viu sunt Eu, zice Domnul, c Mie
se va pleca tot genunchiul (Isaia 45, 23; Romani 14, 11; Filipeni 2, 10).
Atunci, iubitorilor de Hristos, toat omenirea va sta ntre mprie i judecat,
ntre via i moarte, ntre slobozenie i nevoie, ateptnd cu toii nfricoatul
ceas al Judecii i nimeni nu va putea s-i ajute nimnui. Atunci se va cere de la
fiecare mrturisirea credinei, fgduina Botezului, credina nentinat de tot
eresul, pecetea nesfrmat i haina nespurcat, dup cum este scris: C toi cei
dimprejurul Lui vor aduce daruri nfricoatului mprat (Psalmul 75, 11). C se va
cere, dup puterea fiecruia, de la toi cei ce s-au scris n Sfnta Biseric n
numrul credincioilor. ns cei puternici se vor cerca tare, dup cea scris: Cci
cruia i s-a dat mult, mult i se va cere, i: Cu ce msur msurai, vi se va msura
vou (nelepciunea lui Solomon 6, 6; Luca 12, 48; Matei 7, 2; Marcu 4, 24). Chiar
mare de ar fi cineva, chiar mic, deopotriv toi am mrturisit credina i am luat
Sfnta Pecete. Toi asemenea ne-am deprtat de diavolul, scuipndu-l i suflndu-l
pe dnsul, toi ne-am mpreunat cu Hristos, asemnndu-ne Lui.
Dac cu adevrat ai neles puterea Tainei Botezului i a lepdrii de cel strin,
fiindc lepdarea, pe care n vremea Sfntului Botez ni se cere s o facem, ni se
pare mic dar, nelegndu-se, este prea mare, iar cel ce a putut s o pzeasc de
trei ori va fi fericit. C, prin puine graiuri, ne lepdm de tot cel ce se numete
ru. Nu de unul, de doi sau de zece ne lepdm, ci de tot ce se numete ru, i pe
care l urte Dumnezeu. Adic ce zic? <192>M lepd de sa-tana i de toate
lucrurile lui<169>. De care lucruri? Ascult: de curvie, de preacurvie, de
necurie, de minciun, de furtiag, de zavistie, de otrvire, de vrjitorie, de
descntare, de mnie, de iuime, de hul, de vrajb, de prigonire, de pizm. M
lepd de beie, de cu-vntare deart, de mndrie, de lenevire. M lepd de rsuri
i de cntri cu aluta, de cntece drceti, de stricrile de copii, de vr-jirea
cu psri, de ntrebrile duhurilor, de scrierea pe frunze. M lepd de jertfirea de
idoli, de snge, de sugrumat i de mortciuni (Fapte 15, 29; 21, 25).
i pentru ce zic multe, c nu este vreme a le pomeni pe toate, ci pe cele multe s
le trecem i prost s zicem: M lepd de toate cele din soare i din lun, de cele
ce se fac n stele, de cele din izvoare i din copaci, de cele din rspntii, de
amestecri i pahare, de altele multe necuvioase lucruri, despre care este urt a
gri. De acestea de toate i de cele asemenea acestora, ne lepdm ntru le-pdarea
Sfntului Botez, pe care toi le tim c sunt lucruri i nvturi ale diavolului.
Pe acestea toate, ntru ntuneric fiind mai nainte, sub stpnirea diavolului,
le-am nvat, mai nainte de a sosi la noi Lumina, cnd eram vndui de pcat
(Romani 7, 9). Iar cnd a voit Iubitorul de oameni i Milostivul Dumnezeu s ne
izbveasc pe noi dintr-o nelciune ca aceasta, ne-a cercetat pe noi Rsritul cel
dintru nlime i s-a artat Darul lui Dumnezeu cel mntuitor i S-a dat pe Sine n
schimb pentru noi, rscumprndu-ne din nelciunea idoleasc i bine a voit a ne
nnoi pe noi, prin ap i prin duh. Deci, de acestea, de toate ne-am lepdat i
ne-am dezbrcat de omul cel vechi mpreun cu toate faptele lui i ne-am mbrcat
ntru Adam cel nou.
Deci, cel ce face acestea de mai sus, zise lucruri rele, dup ce a venit Darul, a
czut din Dar, i Hristos cu nimic nu-l va folosi pe dnsul, dac petrece n pcat.
Auzit-ai, iubitorilor de Hristos, de cte mulimi de rele ne-am lepdat prin puine
graiuri? Deci pe aceast lepdare i bun mrturisire, o cere n ceasul i n ziua
Page 3

053Efr.txt
aceea, de la fiecare dintre noi. C scris este: Din cuvintele tale te vei ndrepta
(Matei 12, 37). i iari, Domnul zice: Din cuvintele tale te voi judeca, slug
viclean (Luca 19, 22). Deci, cuvintele noastre sau ne osndesc sau ne ndreptesc
n ceasul acela.
Dar cu ce chip se vor ntreba? Se vor ntreba pstorii, adic Episcopii, i pentru
ale lor petreceri, i pentru ale turmei lor; i se va cere de la fiecare oile cele
cuvnttoare, care le-au luat n purtarea de grij de la Hristos, Mai-Marele
Pstorilor. i dac, din nepurtarea de grij a Episcopilor, va lipsi vreo oaie,
sngele ei din minile lui se va cere. Asemenea i preoii vor da seam pentru
Bisericile lor. mpreun i diaconii i tot credinciosul pentru casa sa: pentru
muierea sa, pentru fiul su, pentru slugi i pentru slujnice vor da seama dac i-a
hrnit i i-a crescut pe ei ntru nvtura i sftuirea Domnului, dup cum
poruncete Apostolul (Efeseni 6, 4). Atunci vor fi ntrebai mpraii i boierii,
bogaii i s-racii, cei mici i cei mari, pentru lucrurile ce au lucrat. C scris
este: Cci toi vom sta naintea Divanului lui Hristos (Romani 14, 10), ca s i ia
fiecare, dup acelea pe care le-a lucrat cu trupul, ori bine, ori ru. i iari
scris este: C nu este cine s scoat din minile Mele.
- Ne rugm ie, ca s ne spui nou cele ce vor urma acestora.
- Voi gri ntru durerea inimii mele, c nu putei s auzii ce-le ce se vor face,
pe urma acestora, ci s ncetm, o iubitorilor de Hristos.
Deci, iari au zis iubitorii de Hristos:
- Au doar mai nfricoate sunt dect cele mai sus zise, care am auzit de la tine?
Dasclul, iari, lcrimnd, a zis:
- S zic cu lacrimi, cci nici este cu putin, fr de lacrimi, a povesti pe
acestea, fiindc sunt cele mai de pe urm. Dar, de vreme ce avem porunc de la
Apostolul, pe acestea s le punem naintea oamenilor celor credincioi, i pentru
voi, c suntei credincioi, pe acestea le pun naintea voastr, iar voi s-i
nvai pe alii (II Ti-motei 2, 2). Dei m doare inima pentru aceast povestire,
ns, iertai-m pe mine, frailor binecuvntai. C atunci, iubitorilor de Hristos,
lucrurile tuturor se vor cerca i se vor arta naintea ngerilor i a oamenilor, i
toi vrjmaii se vor pune sub picioarele Lui i se va surpa toat stpnirea i
puterea, i se va pleca lui Dumne-zeu tot genunchiul, dup cum este scris (I
Corinteni 15, 24-25; Ro-mani 14, 11; Filipeni 2, 10). Atunci i va despri pe
dnii, unii de alii, precum pstorul desparte oile de capre (Matei 25, 32). C cei
ce vor avea lucrurile cele bune i rodurile cele bune, se vor despri de cei fr
de roduri, pctoi, i vor strluci ca soarele.
Acetia sunt aceia care au pzit poruncile Domnului: milostivii, iubitorii de sraci
i iubitorii de srmani, primitorii de strini, cei ce mbrac pe cei goi, cei ce
cerceteaz pe cei din temni, spri-<-2>jinitorii celor obosii, cercettorii celor
bolnavi, cei ce au plns acum, precum a zis Domnul, cei ce greelile frailor au
iertat, cei ce au pzit pecetea credinei nesfrmat i nentinat de tot eresul;
pe acetia i va pune de-a dreapta. Iar pe capre le va pune de-a stn-ga; acetia
sunt cei fr de road, care pe Pstorul cel Bun L-au ntrtat, cei ce nu au luat
aminte la glasurile Mai-Marelui Pstorilor, cei ngmfai, cei nepedepsii, cei ce
n vremea aceasta de acum, a pocinei, ca nite iezi au jucat i s-au desftat,
care au cheltuit, ntru mahmurie, i beie, i nemilostivire, toat vremea vieii
lor, ca bogatul acela, care niciodat nu a miluit pe sracul Lazr (Luca 16, 19-20).
Pentru aceasta i n starea cea de-a stnga s-au osndit ca nite nemilostivi i
Page 4

053Efr.txt
nendurai, care nu au roduri de pocin, nici untdelemn n candelele lor (Matei 3,
8; 25, 3).
Cei ce untdelemn de la sraci i-au cumprat i vasele lor i le-au umplut, stau
de-a dreapta, slvii i cuvioi, inndu-i cande-lele aprinse, i aud acel fericit
i milostiv glas: Venii binecuvntaii Printelui Meu, motenii mpria cea
pregtit vou de la ntemeierea lumii (Matei 25, 34-36). Iar cei de-a stnga vor
auzi dureroa-sa i ntristtoarea hotrre: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n
<-2>focul cel venic, care este gtit diavolului i ngerilor lui (Matei 25,
41)<0>. Pentru c nu ai fcut mil, nici acum nu vei fi miluii. Pentru c nu ai
ascultat glasul Meu, nici Eu acum nu voi asculta tnguirile voas-tre, c Mie nu
Mi-ai slujit: flmnd am fost i nu M-ai hrnit, nse-tat i nu M-ai adpat,
strin i nu M-ai primit, gol i nu M-ai mbrcat, bolnav i nu M-ai cercetat, n
temni i n-ai venit la Mine. V-ai fcut lucrtori i slujitori ai altui domn,
adic ai diavolului, pentru aceasta zic vou: Ducei-v de la Mine, lucrtori ai
nedreptii! Atunci se vor duce acetia n munca venic, iar drepii n viaa
venic (Matei 24, 46).
Dar, oare toi ntru o munc se vor duce sau sunt multe feluri de munci? Multe sunt
felurile locurilor de munc, precum am auzit n Evanghelie. C este ntuneric mai
dinafar i altul mai nluntru. Gheena focului este alt loc, scrnirea dinilor,
loc deosebit; viermele cel neadormit este ntru alt loc; iezerul cel de foc este alt
loc; tartarul, loc deosebit; focul cel nestins, are al su loc. Cele de dedesupt i
peirea sunt ntru ale sale locuri; cele prea de jos ale pmn-tului este alt loc;
iadul unde se ntorc pctoii i puul iadului este loc mai cumplit (Matei 8, 12;
Marcu 9, 43; Apocalipsa 19, 20; II Petru 2, 4; Efeseni 4, 9). ntru aceste munci se
mpresc ticloii, fiecare dup potrivirea pcatelor sale, ori mai iute, ori mai
moale, dup ceea ce este scris: Cci cu lanurile pcatelor sale fiecare se strnge
(Pilde 5, 22). n acest fel este, nc se va bate mult sau puin (Luca 12, 47-48).
i precum aici sunt multe feluri de munci, aa i n veacul cel ce va s fie. Iar
cei ce au n ei vrajb, de se va ntmpla acestora ca s se duc din trup, netrecut
munc vor afla n ceasul Judecii i, ca nite uri, se vor trimite n focul cel
mai dinafar i ntru ntunericul cel fr de sfrit, ca cei ce au defimat porunca
cea uoar a Domnului, ce zice: Iubii-v unii pe alii i iertai pn de
aptezeci de ori cte apte (Matei 5, 44).
ns tot credinciosul este dator a petrece cu grij, fr a se dezndjdui, c
Mijlocitor avem ctre Tatl, pe Iisus Hristos, Dumne-zeul Cel drept i El este
curire pentru pcatele noastre, nu ale celor ce nu se ngrijesc, nici pentru ale
celor ce dorm i rpesc, nici pentru ale celor ce se desfteaz i rd, ci pentru
ale celor ce plng i se pociesc i strig ctre Dnsul noaptea i ziua, care vor
fi mngiai de Mntuitorul (I Ioan 2, 1-2). Iar cel ce a pctuit i i-a uitat<0>
pcatele sale, ieind aa din trup, peste acela va cdea mnia lui <-2>Dumnezeu, pe
care Manase a vestit-o, zicnd: Nesuferit este mnia<0> urgiei Tale asupra celor
pctoi (Rugciunea lui Manase 5).
Vai, iubitorului de desfrnare! Vai, beivului! Vai, celor ce cu timpane i cu
fluiere beau vinul, iar de lucrurile Domnului nu ca-ut, nici de cuvintele Lui nu
i aduc aminte! Vai, celor ce ocrsc Dumnezeietile Scripturi! Vai, celor ce i
pierd vremea aceasta a pocinei i a ntoarcerii, ntru rspndiri i rsuri, c
vor cuta vre-mea pe care au cheltuit-o ru i nu o vor afla! Vai, celor ce ntru
duhurile nelciunii ntreab i iau aminte la nvturile dracilor, c mpreun
Page 5

053Efr.txt
cu dnii se vor osndi n veacul cel ce va s fie! Vai, celor ce scriu nendreptat!
Vai, celor ce cu dinadinsul fac farmece i vrjitorii, stricri de copii i cele
asemenea acestora! Vai, celor ce opresc plata muncitorului, c cei ce opresc plata
sunt ca cei ce vars snge! Vai, celor ce judec cu nedreptate; celor ce ndrepteaz
pe cel necurat i dreptatea dreptului o ntunec! Vai, celor ce i pngresc sfnta
credin cu eresuri sau fac pogormnt ereti-cilor! Vai, celor ce bolesc cu
nevindecata patim, adic cu zavistia i cu pizma.
i pentru ce zic multe i nu tai degrab cuvntul? Vai, tuturor celor ce se vor
ntmpla a sta de-a stnga n ziua cea nfricoat, c se vor ntuneca i vor
lcrima cu amar, cnd vor auzi acea hotrre <-2>dureroas i jalnic: Ducei-v de
la Mine, blestemailor! (Matei 25, 41). Iar alii vor auzi hotrrea cea plin de
mhnire: ntoarce-se-vor pctoii la iad (Psalmul 9, 17). Alii vor auzi acestea:
Amin. Amin. Zic vou: Nu v tiu pe voi, ducei-v de la Mine, lucrtorii
nedrep-tii (Luca 13, 27). Alii vor auzi, adic pizmtreii, aceasta: Ia ce este
al tu i pleac! (Matei 20, 14). i unde oare? Acolo unde vor auzi: Ducei-v de la
Mine, blestemailor, n foc! Alii vor auzi aces<-2>tea, legndu-li-se minile i
picioarele: Scoatei-i ntru ntunericul cel mai dinafar. Alii, se vor lega ca
neghinele spre ardere de tot n cuptorul focului. i precum sunt multe chipuri de
mntuire, tot aa sunt multe locuri ntru mpria cerurilor. i precum multe sunt
chipurile pcatelor i ale greelilor, aa i multe sunt chipurile muncilor. Ci
avei lacrimi i umilin, plngei mpreun cu mine, c eu, fraii mei
binecuvntai, mi-am adus aminte de desprirea cea jalnic i nu o pot suferi. C
n ceasul cel nfricoat se vor despri, unii de alii, cu jalnic desprire i se
va duce fiecare, fr ntoarcere.
Cine este atta de pietros la inim, care nu va plnge de aici gndind la ceasul
acela, cnd se vor despri Episcopi de mpreun Episcopi, Preoi de mpreun
Preoi, Diaconi de mpreun Diaconi, ipodiaconi i citei de prietenii lor? Atunci
se vor despri cei ce erau oarecnd mprai i vor plnge i ca nite robi se vor
alunga. Atunci vor suspina boierii cei nemilostivi i se vor vedea strmtorai din
toate prile. i nimeni va fi cine s le ajute. Nici bogia nu se va arta, nici
amgitorii nu vor sta de fa, nici nu vor afla mil, c nici ei nu au miluit, nici
n-au trimis mai nainte, ca s afle atunci. Precum i Proorocul zice pentru unii ca
acetia: Dormit-au somnul lor i n-au aflat nimic (Psalmul 75, 5). Atunci se vor
despri prin-ii de fii i prietenii de prieteni. Atunci se vor despri cu jale
soiile, care nu i-au pzit patul lor nespurcat (Evrei 13, 4). Atunci se vor
despri cei ce cu trupul au fost feciorelnici, iar cu nravul nemilostivi i fr
de omenie. Cci judecata este fr de mil, celui ce nu a fcut mil (Iacov 2, 13).
i las de a zice pe cele multe, c fric i cutremur m ine pe mine, ntru
povestirea aceasta, ci mai n scurt s zic. Atunci, se vor alunga de la Scaunul de
Judecat i se vor duce de ngeri aspri, m-pingndu-se i btndu-se, scrnind cu
dinii, ntorcndu-se adeseori ca s vad pe drepi i bucuria de care s-au
desprit. i vor ve- dea lumina cea negrit, vor vedea frumuseea raiului, vor
vedea pe cei cunoscui n latura aceasta, vor vedea pe acele mari daruri, care le
vor lua de la mpratul Slavei, cei ce bine s-au nevoit (II Timotei 4, 7).
Apoi cte puin, se vor deprta de toi drepii, de prieteni i de cunoscui. De
aceea i de nsui Dumnezeu se vor ascunde, ne-maiputnd s vad bucuria i lumina
cea adevrat. De aceea se vor apropia de muncile cele mai nainte zise, ca s se
mprtie i s se risipeasc ntru dnsele.
Page 6

053Efr.txt
Atunci, vznd ei prsirea cea desvrit a lor i c toat ndejdea lor a pierit
i nimeni nu este care poate s le ajute sau s se roage pentru dnii, c dreapt
este judecata lui Dumnezeu, cu prea amare lacrimi, tnguindu-se, vor zice: <192>O,
ct vreme am petrecut n lenevire! O, cum ne-am batjocorit! O, cum batjocoream
Scripturile! Atunci Dumnezeu gria prin Scripturi i nu luam amin-te, acum noi
strigm i El i ntoarce faa Sa de la noi. Ce ne-au folosit nou jucriile lumii?
Unde este tatl, cel ce ne-a nscut? Unde este maica, ceea ce ne-a nscut? Unde sunt
fraii? Unde sunt fiii? Unde sunt prietenii? Unde este bogia? Unde sunt averile?
Unde sunt glcevile? Unde sunt prnzurile? Unde este drumul cel mult i neroditor?
Unde sunt mpraii i silnicii? Cum, din toi acetia, nimeni nu poate s ne
mntuiasc pe noi? Dar nici nou n-ine nu ne putem ajuta, ci ne-am deprtat
desvrit i de la Dumnezeu i de la Sfini. Ce vom face? C nu mai este vreme de
poc- in, nu mai poate rugciunea, nu mai este folos de lacrimi, nu se mai arat
scptaii i sracii, cei ce vnd untdelemn, pentru c s-a spart trgul.
Cnd aveam vreme i putere, i cei ce vindeau cu lacrimi strigau: Cumprai!,
astupndu-ne urechile, nu am auzit, nici nu am cumprat. Deci acum noi cutm i nu
aflm. Nu mai este izbvire <-2>a noastr, a ticloilor! Nu vom mai dobndi mil,
c nici nu suntem vrednici! Dreapt este Judecata lui Dumnezeu! Nu vom mai vedea
<-2>rndurile Sfinilor, nu vom mai vedea Lumina cea adevrat! Ne-am<0> fcut
srmani dinspre toi. i deci, ce vom zice: Mntuii-v, toi drepii! Mntuii-v,
Apostoli, Prooroci i Mucenici! Mntuiete-te, ceata Patriarhilor! Mntuiete-te,
ceata monahilor! Mntuiete-te, Cinstit i de via Fctoare Cruce! Mntuiete-te,
mpria ce-rurilor! Mntuiete-te, Ierusalimul cel de sus, maica celor
nti-nscui (Evrei 12, 23). Mntuiete-te, raiule al desftrii! Mntuiete-te i
tu, Stpn Nsctoare de Dumnezeu, Maica Iubitorului de oameni, Dumnezeu!
Mntuii-v prini i maici, fii i fiice, de acum nu v vom mai vedea pe voi!. i
se va duce fiecare n locul cel de munc, pe care i l-a pregtit, prin lucrurile
lui cele rele, unde viermele lor nu se sfrete, i focul nu se stinge (Isaia 66,
24).
Iat, am fcut mngierea voastr i am plinit pofta voastr. Iat, ai cunoscut ce
ne pregtim nou nine. Iat, ai vzut ce c-tig cei ce se lenevesc, se
trndvesc i nu se pociesc. Ai auzit cum au fost batjocorii cei ce iau n rs
poruncile Domnului. Ai auzit cum neal i rtcete pe muli, strictoarea de
suflete, viaa aceasta. Ai cunoscut cum se batjocoresc ocrtorii Dumnezeie-tilor
Scripturi. Nimeni s nu se nele, iubiii mei binecuvntai. Nu cumva cineva s
cread c acestea sunt numai cuvinte goale, ci cu dinadinsul i cu ntemeiere toi
s credem Domnului, c este nvi-erea morilor, judecat i rspltire pentru
faptele cele bune i cele rele, dup Dumnezeietile Scripturi. i trecnd cu vederea
i defimnd toate cele vremelnice, s ne ngrijim de darea de rspuns i de starea
naintea nfricoatului Divan, i de ceasul cel nfiorat i nfricoat. C acesta
este ceasul, cel mult suspintor, mult dureros i mult necjicios, care cearc pe
toat viaa. Pentru aceast nfricoat zi i ceas, Sfinii Prooroci i Apostoli mai
nainte au vestit. Pentru aceast zi i ceas, Dumnezeiasca Scriptur de la margini
pn<0> la marginile lumii, prin biserici i prin tot locul, strig i
mrturi-<-2>sete tuturor i ndeamn, zicnd: <192>Vedei, privegheai, luai
aminte, trezvii-v, rugai-v, miluii, fii gata, c nu tii ziua sau ceasul, n
care Domnul va veni<169> (Matei 25, 13).
Deci, toi purttorii de Dumnezeu strig cu dureri i cu lacrimi mai nainte vestind
Page 7

053Efr.txt
nevoia zilei aceleia. Pentru aceast zi, zicea Isaia Proorocul: Iat Domnul vine s
pustiasc tot pmntul i pe pctoi s-i piard de pe dnsul! (Isaia 13, 9). i
iari, acelai Prooroc zice: C Domnul Dumnezeu vine cu putere i braul Lui
su-pune tot. Iat c preul biruinei Lui este cu El i rodul izbnzii merge
naintea Lui (Isaia 40, 10). Alt Prooroc strig, zicnd: Iat Domnul vine i cine va
rbda ziua ntrebrii Lui sau cine va sta ntru vederea Lui (Maleahi 3, 1-2).
i alt Prooroc strig, zicnd: Doamne, auzit-am auzul Tu i m-am nfricoat i a
intrat cutremur n oasele mele ( Avacum 3, 16). Alt Prooroc strig despre faa
Domnului, zicnd: n ziua izbnzii voi rsplti i nu este care s scoat din
minile Mele. Pentru aceast zi de Dumnezeu artat, David zice: Dumnezeu artat va
veni, Dum<0>-nezeul nostru i nu va tcea. Foc naintea Lui va arde i mprejurul
Lui vifor foarte (Psalmul 49, 3-4). Pentru aceast zi strig i Apostolul Pavel: n
ziua, ntru care va judeca Dumnezeu cele ascunse ale oamenilor, dup bun vestirea
mea (Romani 2, 16). i iari zice: Vedei cum umblai. C nfricoat lucru este a
cdea n minile Dumnezeului Celui viu (Efeseni 5, 15; Evrei 10, 31). Strig ns i
Feri-citul Petru, verhovnicul Apostolilor pentru ziua aceea, zicnd: Ziua Domnului
va veni ca un fur noaptea. Atunci cerurile vor pieri cu vuiet mare; stihiile,
arznd, se vor desface, i pmntul i lucrurile de pe el se vor topi (II Petru 3,
10).
i ce zic pentru Prooroci i Apostoli? nsui Stpnul nostru i Domnul, pentru ziua
aceea, mai nainte a mrturisit, zicnd: Cu-tai ca nu cumva s se ngreuieze
inimile voastre de mncare, i de butur, i de grijile lumeti i de nprazn s
vin peste voi ziua aceea, ca un la; cci va veni peste toi cei ce locuiesc pe
faa ntregului pmnt (Luca 21, 34-35). Deci: Privegheai, c n ceasul n care nu
ndjduii Fiul Omului va veni (Matei 24, 44), i: Nevoii-v a intra pe poarta cea
strmt care duce n via (Luca 13, 24).
Fraii mei, s cltorim pe aceast cale ca s motenim viaa venic. Cel ce pe
aceast cale cltorete, viaa cea venic va mote-<-2>ni. C aceast cale este
viaa. Dei sunt puini cei ce o afl pe dnsa, dar noi, iubiilor, s o nimerim pe
dnsa. Nimeni din voi s nu cl-toreasc afar de dnsa, ca nu ntru pierzare s se
duc, precum i Proorocul zice: Ca nu cumva s se mnie Domunul i s pierii din
calea cea dreapt (Psalmul 2, 12). S auzim pe Stpnul, zicnd: Eu sunt Lumina
lumii. Eu sunt Viaa. Eu sunt Ua. Prin Mine de va intra cineva, se va mntui. Eu
sunt Calea, cel ce mi urmeaz Mie nu se va poticni, ci va avea lumina vieii (Ioan
8, 12; 10, 9).
Deci, s cltorim pe aceast fericit cale, pe care au cltorit toi cei ce au
iubit pe Hristos. Cltoriile acestea sunt necjicioase, <-2>dar odihna este
fericit. Umblrile acestea sunt mhnicioase, dar rs<0>-pltirea este bucurie.
Cltoriile sunt strmte, dar gazda este desftat. Umbletele acesteia sunt:
pocina, postul, rugciunea, prive- gherea, smerita cugetare, srcia cea
duhovniceasc, defimarea trupului, grija sufletului, culcarea pe jos, nesplarea,
mncarea us-<-2>cat, foamea, setea, goliciunea, milostenia, lacrimile, plngerea,
suspi-nul, plecarea genunchilor, necinstirile, prigonirile, rpirile, plmuirile,
ostenelile cu minile, primejdiile, bntuielile, a fi ocrt i a rbda, a fi urt
i a nu ur, a ptimi rele i a rsplti cu bine, a lsa datornicilor da-toriile, a
pune sufletul pentru prieteni i, n scurt, a vrsa sngele pen-tru Hristos, cnd va
cere vremea. De are cineva umbletele acestei ui strmte i ci necjite, va lua
fericita rspltire, mpria cerurilor, a crei sfrit nu este niciodat.
Page 8

053Efr.txt
Iar larg este ua i desftat este calea care duce ntru pieire. Umbletele
acesteia, n viaa aceasta de acum, sunt bucuroase, dar acolo scrbicioase, aici
dulci, iar acolo mai amare dect fierea, aici uoare, iar acolo grele i dureroase,
aici se vd ca nite nimic i care nimic nu sunt, iar acolo ca nite fiare
slbatice nconjur pe cei ce le-au svrit i nu s-au pocit, dup Proorocul ce
zice: C n ziua cea rea, frdelegea vrjmailor mei m va nconjura pe mine
(Psalmul 48, 5). Adic rutatea vieii acesteia, a umblrilor cii ce-lei late, pe
care i Apostolul din parte le-a numrat: Curvia, prea-curvia, nenfrnarea,
slujirea de idoli, grija, pizma, mnia, mpereche- rea, zavistiile, uciderile i
cele asemenea acestora (Galateni 5, 19-21).
Aijderea nc i rsurile, strigrile, desftrile, alutele, fluierele, jucriile,
splrile, mbrcmintea cea moale, prnzurile cele de mult pre, lovirile n mini
i glcevile, cntrile fr de grij, aternuturi moi i paturi de multe feluri,
nesaiul mncrii, ura de frai i cea mai rea dect toate, nepocina i
neaducerea-aminte niciodat de ieirea din viaa aceasta. Acestea sunt urmrile cii
<-2>celei cumplite, pe care muli sunt cei ce cltoresc (Matei 7, 13). Pen<0>-tru
aceasta i gazda potrivit o afl: n loc de desftare, foamea; n loc de beie,
setea; n loc de odihn, chinuri; n loc de rs, tnguiri; n loc de laud,
plngeri; n loc de multa ncrnoare, viermele; n loc de jocuri, a fi mpreun cu
dracii; n loc de iscodiri i de vr-jitorii i de celelalte aflri i izvodiri
rele, ntunericul cel mai dina-far, gheena focului i cele asemenea acestora, care
sunt puni ale morii, unde pate pe oile sale i pe ucenicii i prieteni si, care
umbl n calea cea lat i desftat, dup Proorocul ce zice: Ca nite oi n iad
sunt pui, moartea i va pate pe ei (Psalmul 48, 14).
Iar noi, iubiilor frai, abtndu-ne de la cale cea cumplit, s auzim pe Domnul,
zicnd: Nevoii-v a intra prin ua cea strmt, c muli, zic vou, vor cuta s
intre i nu vor putea (Luca 13, 24). i multe altele asemenea acestora, Domnul i
toi Purttorii de Dumnezeu, strigau. Lund n minte aceast zi, Sfinii Mucenici nu
i-au miluit trupurile lor, ci au rbdat tot felul de munci, bucurndu-se cu
ndejdea cununilor. Alii n pustieti, n muni, n postire, n fecio-rie s-au
nevoit i nc se nevoiesc (Evrei 11, 37). Nu numai brbai, <-2>ci i femei,
partea cea mai slab, i prin ua cea strmt i prin calea<0> cea necjit,
cltorind, au rpit mpria cerurilor (Matei 11, 12).
Deci, cine va rbda ruinea aceea, cnd femei se vor ncununa n ziua aceea i muli
brbai se vor ruina? C acolo nu este parte brbteasc i parte femeiasc, ci
fiecare va lua plat dup oste-neala sa. i nu numai n pustieti i n muni
acestea s-au aflat, ci, mult mai vrtos, mulimile celor ce se mntuiesc au
strlucit n ce-ti, n ostroave i n biserici, fiindc cu srguin fiecare a
pzit, ntru a sa rnduial, poruncile Stpnului. Episcopii, preoii i cele-lalte
rnduieli ale Bisericii, mpraii i boierii, nceptoriile i st-pniile. C
Stpnul Dumnezeu nu a fcut deosebiri sau a cinstit pe un loc mai mult dect pe alt
loc. Ci aa a zis: Oriunde vor fi ntru numele Meu adunai, adic i n pustieti,
i n muni sau n peteri sau n tot locul stpnirii Mele, acolo sunt n mijlocul
lor i cu dnii voi fi pn la sfritul veacului, i n veacul ce va s fie Eu i
voi pate pe ei ntru nesfriii veci (Matei 18, 20).
Cugetnd fericitul David la acel nfricoat Divan i neamgit Judector, n toate
nopile cu lacrimi i uda patul i ruga pe Dumnezeu, zicnd: Doamne, s nu intri la
judecat cu robul Tu (Psalmul 142, 2). Cci fiind lipsit de toat rspunderea, m
Page 9

053Efr.txt
rog buntii Tale, s nu intri la judecat cu robul Tu. C de vei vrea s faci
a-ceasta, nu se va ndrepta naintea Ta tot cel viu.
Vedei, frailor, pe fericitul David, temndu-se de ziua i cea-sul acela i
rugndu-se, i gtindu-se ctre darea de rspuns. Deci venii i voi, frai iubitori
de Hristos, mai nainte de a veni ziua a-ceea, mai nainte de a se sparge zborul,
mai nainte de a veni Dumnezeu artat i s v afle pe voi nepregtii, s
ntmpinm faa Lui ntru mrturisire, cu pocin, cu rugciune, cu postire, cu
lacrimi i cu primire de strini. S-L ntmpinm mai nainte de a veni El artat i
s ne afle pe noi nepregtii. S nu ncetm de a ne poci i a-L ruga cu durere i
a ne pregti pentru ntmpinarea Domnu-lui, toi mpreun, brbai i femei, bogai
i sraci, robi i slobozi, btrni i tineri. Vedei s nu zic cineva c: mult am
pctuit i nu am iertare. Cel ce zice aceasta nu tie c Dumnezeu este al celor ce
se pociesc, Care a venit pentru cei ce se afl ru. Cel ce a zis: C tot aa i n
cer va fi mai mult bucurie pentru un pctos care se pociete (Luca 15, 7) i: Nu
am venit s chem pe drepi, ci pe p-ctoi la pocin (Luca 5, 32).
<-2>i aceasta este pocina cea adevrat, a ne deprta de la pcat<0> i<-2>
a-l ur pe el, dup cel ce zice: Nedreptatea am urt i de dnsa m-am<0> ngreoat
(Psalmul 118, 163). i aceea: Juratu-m-am i m-am hot-rt s pzesc judecile
dreptii Tale (Psalmul 118, 106). i atunci Dumnezeu cu bucurie primete pe cel ce
se apropie de Dnsul. Vedei ns s nu ndrzneasc cineva s zic: c nu am
pctuit. Cel ce zice aceasta se amgete pe sine nsui, i nu tie cum l fur
<-2>pe el satana, i n cuvinte, i n lucruri, i prin auz, i prin ochi, i
prin<0> pipire i prin gnduri.
Cine se va luda c i are inima nentinat i toate simurile curate? C nimeni nu
este fr de pcat, nimeni nu este curat de spurcciune, nimeni nu este nevinovat
ntre oameni, numai singur Cel ce pentru noi a srcit, bogat fiind (II
Co<-2>rinteni 8, 9). El singur este fr de pcat, Cel ce ridic pcatul lumii<0>,
Cel ce voiete ca toi oamenii s se mntuiasc, Cel ce nu voiete moartea
pctoilor, Iubitorul de oameni, Cel Mult-ndurat, Cel Milostiv, Cel Bun, Cel
Iubitor de suflete, Cel Atotputernic, Mntuitorul tuturor oame-nilor, Tatl
srmanilor i Judectorul vduvelor, Dumnezeul celor ce se pociesc, Doctorul
sufletelor i al trupurilor, Ndejdea celor dezndjduii, Limanul celor ce se
nviforeaz, Ajutorul celor nea-jutorai, Calea vieii, Cel ce cheam pe toi la
pocin i de nici unul din cei ce se pociesc nu se ntoarce. Ctre Acesta s
alergm i noi, c toi pctoii, ci au alergat ctre Dnsul, au dobndit
mntuire.
Deci i noi, fraii mei, s nu ne dezndjduim de mntuirea noastr. Am pctuit? S
ne pocim. De milioane de ori am pc-tuit? De milioane de ori s ne pocim. De tot
lucrul bun se bucur Dumnezeu, iar mai ales de sufletul cel ce se pociete. C
pentru acesta cu totul Se pleac i cu ale Sale mini l primete i l chea-m,
zicnd: Venii ctre Mine toi cei ostenii, cci pe cel ce vine ctre Mine nu l
voi scoate afar Venii ctre Mine, toi cei ostenii i nsr-cinai i Eu v voi
odihni pe voi (Matei 11, 28), ntru Cetatea cea de sus, unde toi Sfinii Mei se
odihnesc ntru mare bucurie.
Venii la bucuria cea negrit, neasemnat, nepovestit, la buntile acelea la
care ngerii doresc a se uita, unde sunt cetele i rnduielile Drepilor. Acolo
snul lui Avraam primete pe cei ce rabd necazuri, precum i pe Lazr, cel
odinioar srac. Acolo se vor deschide comorile cele venice ale buntilor Mele.
Page 10

053Efr.txt
Acolo este Ierusalimul cel de Sus, Maica Celor nti-nscui. Acolo este ferici-tul
pmnt al celor btrni.
Venii ctre Mine toi i Eu v voi odihni pe voi. Acolo, unde sunt toate linitite
i nemperecheate, unde sunt cele luminate i lui Dumnezeu plcute, unde nimeni nu
este care s asupreasc, nici s tirneasc, unde nu mai este pcat, nici pocin,
unde este lumin neapropiat i bucurie negrit.
Fericii cei ce plng (Matei 5, 4). Plngei, pocii-v, ntoar-cei-v ctre Mine
i Eu v voi odihni pe voi, unde nu mai este du-rere, nici lacrim, nici grij, nici
nvluire, nici tnguire.
ntoarcei-v, fiii oamenilor, i Eu v voi odihni pe voi, unde nu mai este moarte,
nici post, nici scrb, nici grij, nici pizm, ci bucurie, pace, odihn i veselie.
ntoarcei-v ctre Mine i Eu v voi odihni pe voi, unde este apa odihnei i locul
verdeii i via cea de Dumnezeu tuturor lucra-t. ntru pmntul fericit al celor
blnzi, pe care Eu, Via cea ade-vrat, odrslesc, al cruia lucrtor l avei pe
Tatl (Ioan 15, 1).
Venii toi cei ostenii i nsrcinai i Eu v voi odihni pe voi, unde este
singur dragostea, bucuria cea de-a pururi, veselia cea venic, lumina cea
nenserat, soarele cel neapus.
Luai jugul Meu asupra voastr i v nvai de la Mine c sunt blnd i smerit cu
inima i vei afla odihn sufletelor voastre (Matei 11, 29). Unde este glasul celor
ce prznuiesc, unde comorile ne-lepciunii i tainele cunotiinei se descoper
(Coloseni 2, 3).
Venii ctre Mine toi i Eu v voi odihni pe voi, unde este d-ruire mare, bucurie
neasemnat, veselie neprefcut, laud nes-frit, slavoslovie netcut, mulumire
nencetat, cuvntare de Dumnezeu necurmat, mprie fr de sfrit, bogie
nemr-ginit, veci nesfrii, adnc de ndurri, noian de mil i de iubire de
oameni, care nu se pot gri de guri omeneti, artndu-se numai <-2>n ghicitur.
Acolo sunt milioane de ngeri, praznicele celor nti-ns<0>-cui, scaunele
Apostolilor, zicerile Proorocilor, scrierile Patriarhi-lor, cununile Mucenicilor,
laudele Drepilor. Acolo i-au aezat i i-au gtit locul i plata toate
nceptoriile, stpniile i rnduielile.
Venii ctre Mine toi cei ce flmnzii i nsetoai de dreptate i Eu v voi
stura pe voi de buntile pe care le-ai dorit, cele ce ochii nu le-a vzut i
urechile nu le-a auzit i pe inim de om nu <-2>s-a suit. C acestea le-am gtit
celor ce se pociesc, din calea lor cea<0> rea (I Corinteni 2, 9). Acestea le-am
pregtit celor ce miluiesc i celor sraci cu duhul. Acestea le-am pregtit celor ce
plng ntru pocin. Acestea le-am pregtit fctorilor de pace. Acestea le-am
pregtit celor prigonii pentru Mine i clevetii i ocri.
Venii ctre Mine toi cei nsrcinai. Scuturai i lepdai de la voi sarcina
pcatelor, c nimeni care vine ctre Mine, nu a rmas nsrcinat, ci a lepdat reaua
obinuin i a dezvat meteugul ru pe care l-a nvat de la diavolul, i s-a
nvat de la Mine me-teug bun. Vrjitorii, apropiindu-se de Mine, au lepdat
vrjitoria i au nvat cunotina de Dumnezeu. Vameii au prsit vmile i au
alctuit bisericile (Luca 5, 27). Prigonitorii au ncetat de a pri-<-2>goni i au
primit a fi prigonii (Fapte 8, 3). Desfrnatele au urt curvia<0> i au iubit
ntreaga nelepciune. Tlharii au lepdat uciderile, dez-vndu-se de meteugul
cel tlhresc, au luat credina cea curat i s-au fcut locuitori ai raiului (Luca
23, 43).
Page 11

053Efr.txt

Deci, venii i voi ctre Mine, c: Pe cel ce vine ctre Mine nu l voi scoate afar
(Ioan 6, 37).
Ai auzit, iubiilor, bunele fgduine i dulcile cuvinte ale Mntuitorului
sufletelor noastre. Cine a vzut vreun tat ca Acesta, iubitor de fii? Cine a mai
vzut vreun doctor bun ca Acesta? Deci, venii s ne nchinm i s cdem ctre
Dnsul, mrturisindu-ne p-catele noastre (Psalmul 94, 6). Slav buntii Lui i
pogormn-tului Lui! Slav ndurrilor Lui! Slav mpriei Lui! Slav, cinste i
nchinciune Numelui Lui n veci! Amin.
Iari zic, i zicnd, nu voi nceta: s nu ne trndvim, noi, pctoii, s nu ne
temem. S nu ncetm strignd noaptea i ziua cu lacrimi, c este Milostiv i
Nemincinos i va face negreit izbn-dire celor ce strig ctre Dnsul, noaptea i
ziua. C El este Dumnezeul celor ce se pociesc: Tatl, Fiul i Sfntul Duh i Lui I
se cu- vine slava i cinstea n vecii vecilor. Amin.

Page 12

CUVNT
LA PROOROCUL

118Efr.txt
DANIIL

Vino dar s cercm cele pentru proorocul Daniil i pentru sfinii tineri. Cuvioii
acetia au fost n zilele n care a dat Domnul Ierusalimul, pentru pcatele
poporului, n minile lui Nabucodo-nosor, mpratul Babilonului. Lund aminte la ei
nii cu nteme-iere din tnra vrst, pentru aceea s-au artat iscusii n attea
ispite i necazuri. i ce fel de osteneli au rbdat n tulburarea ceea ce s-a fcut,
n robia aceea, tinerii cei iubitori de Dumnezeu? Mai n-ti i-a cuprins mhnire,
vznd pe poporul cel ales, pierzndu-se de asirieni fr de mil. C zice Ieremia:
<MI>Pe preoi nimeni nu-i mai lua n seam, de btrni nu se ndura. Boierii de
mini s-au spnzurat i tinerii s-au poticnit crnd lemne i celelalte (Plngerile
lui Ieremia 4, 16; 5, 12-13).
i vznd Sfnta cetate pustiit de cei frdelegi, biserica lui Dumnezeu ars cu
foc i Sfintele oase pipite de minile celor fr de lege i puse n capite, iar
proorocii legai cu obezi de fier, nu s-a deprtat napoi inima lor, nu au grit de
ru pe Dumnezeu i nu s-au ndoit. Precum cineva zice: <MI>Iat aceast rutate este
de la Domnul. Ce mai atept de la Domnul? (IV Regi 6, 33), apoi, pentru aceasta, s-a
dus n robie. I-a primit pe dnii osteneal nemsurat n cl-torie. Au rbdat rea
ptimire, goliciune i foame, pentru ca s nu se spurce cu cei frdelege. Apoi s-au
dus n Babilon. i acolo i-a pri-mit pe dnii alt nevoin. S-a fcut alegere a
copiilor, dup nv-tur, ntre care au fost numrai i Daniil, Anania, Azaria i
Misa- il (Daniil 1, 4-6).
Deci, vznd urtorul de bine c nici prin nconjurarea Sfintei ceti nu a putut
s-i deprteze pe dnii de la Domnul, nici pe cale nu i-a nduplecat s mnnce
bucate spurcate, intr n inima mp-ratului celui fr de lege, i l ndeamn pe
dnsul, ca s le rndu-iasc lor bucate n fiecare zi din masa sa, i din vinul
buturii sale s-i hrneasc pe dnii trei ani, ca mcar prin tiranie s-i fac pe
dnii s guste din cele nelegiuite.
Vezi reaua meteugire a balaurului? C n-a pus sorocul pentru o zi sau pentru o
lun de zile, ci pentru trei ani a ntins nevoina, ca s surpe cu frica i cu
vremea pe iubitorii binecuvntrii. Dar ei nu s-au ngrozit, nici nu s-au ruinat de
legea printeasc, ci rugau pe ascuns pe mai marele famenilor ca s le dea lor
semine pentru a nu se spurca din masa mpratului, fr a se ngrozi de primejdia
neascultrii i a mpotrivirii. Dar famenul nu s-a plecat rugminii lor, ns nici
aa nu s-au deprtat de iubirea de Dumnezeu.
Iar Domnul, Care pe cei ce l slvesc pe El i slvete i i mrete, voind a-i
pzi pe dnii spre mai strlucite nevoine, plec pe Amelsad, pe care l pusese mai
marele famenilor peste dnii, ca s le mplineasc cererea lor. i ca s cunoti c
ceea ce se lucra era lucrul lui Dumnezeu, ei s-au aflat mai strlucii dect cei ce
mncau din masa cea mprteasc la nelepciunea cea gramaticeasc i la chipul cel
dinafar.
Iar dac ar fi fost fricoi, sau cu dou fee, aceste cuvinte ar fi folosit: Ce s
facem, frailor? Ne-a ajuns nevoiea pe noi nine, n-fricoare mprteasc de
moarte, de ce s ne pricinuim munci prin nesupunere? Dumnezeu aa a binevoit, El
nsui vede sila pe care o ptimim. Pentru aceea ne va i ierta pe noi, cci de
Page 1

118Efr.txt
nevoie facem nelegiuiri. ntru strintate suntem, aflndu-ne n robie inui,
departe de ara noastr. Chiar dac boal ni se va ntmpla nou, pentru aspra
petrecere, cine va fi ca s ne ngrijeasc sau s ne cerceteze? Nu este nici tat,
nici mam, nici frai, nici alt rud, care s poat s ne ajute n necaz. C suntem
toi sraci, n pmnt str-in i inui n robie. Pe nici unul dintre dnii nu-l
vedem petrecnd bine, numai pe cei ce gust din masa mpratului, iar noi nici dup
ce vom muri nu ne vom nvrednici de ngropare, ci vor arunca tru-purile noastre spre
mncare cinilor<169>. ns nimic din acestea n-au grit robii lui Dumnezeu i nici
din masa mpratului n-au gustat, poftind mncarea seminelor n locul aceleia, cu
osrdie nevoindu-se pentru adevr.
Tu dar judec ce slav au avut cei ce se sturau din masa cea mprteasc i din
vinul cel binemirositor, iar a se osteni pentru a-devr nu au voit, i cei care cele
dulci ale vieii le-au ndeprtat de la dnii i pentru adevr au rbdat
ostenelile! Cu care s ne n-vredniceasc Domnul i pe noi a avea parte mpreun cu
toi Sfinii Lui. Amin.

Page 2

144Efr.txt
CUVNT DE LAUD
LA SFINII 40 DE MUCENICI
Icoan muceniceasc voiesc s zugrvesc. i neavnd vopsele strlucite, caut s spun
rbdarea ei. i m tem de David ca s nu zic ctre mine: <192>ie i zice Domnul
prin mine: Pctosule, pentru ce tu povesteti dreptile mele?.
Voiesc s povestesc despre brbaii aceia i m cutremur, fi-ind lipsit de toat
isprava. Doresc s trec noianul cel mare i slvit al laudelor rbdrii lor, i m
nfricoez ca un oarecare crmaci ne-iscusit, ca s nu m cufund n laudele acelora.
Oastea Sfinilor, cu-tnd a propovdui, m ntunec la minte neavnd armele
dreptii. n livada lor m silesc s intru, ca s m nmiresmez de florile faptelor
bune. Dar, ajungnd la grdina Sfinilor Mucenici, nu sunt vred-nic s culeg roadele
laudelor lor. Atunci alerg la tlcuirea plilor de biruin. i cum? C sunt slab i
pctos.
Deci, de vreme ce sunt nevrednic i neputincios, bine ar fi s tac i s v lipsesc
pe voi de folos; ns, bizuindu-m ndurrilor i milostivirii lui Hristos, m apuc
s griesc laud Mucenicilor. Soco-tesc c mai de folos este s laud pe Sfini dect
s ngrop talantul i s m osndesc, fiind dator mai ales cu dobnd s pltesc
datoria dragostei voastre. C nu am uitat fgduina pe care am fcut-o vou pentru
bunii biruitori, cnd am povestit cele pentru Cuviosul i credinciosul Vasile,
brbatul cel ales de Dumnezeu.
Deci, ajutai-mi mie, Sfinilor, cu solirile voastre i voi, iubi-ilor, cu
cuvioasele voastre rugciuni ca s-mi mite Hristos cu da-rul Su limba spre grire,
gura spre povestire, inima spre pricepere, sufletul spre umilin, iar mintea spre
strlucire i spre urmarea lor; iar pe voi spre trezvire, spre rvn i ascultare,
spre dorire i de-teptare, spre srguin i rbdare. Fiindc ntru aceast
strlucita lucrare ne-a nvrednicit pe noi credinciosul Arhiereu.
Iubiii mei frai, este vremea a slobozi cuvntul despre luptele cele muceniceti.
C vremea este a pi spre cltoria cea mai nal-t; vremea este a ndoi
ctigurile talantului. C am zis c era ntr-un fadron patruzeci de Mucenici,
trind cu cucernicie, care dintru n-ceputuri au artat c ceata lor era slvit i
cinstit.
Deci, o istorie a unei icoane prooroceti am adunat s v spun despre Mucenici. C
Moise, postind patruzeci de zile n Muntele Sinai a primit legea. Iar acetia,
rnduindu-se dup numr trupurile lor ctre junghiere, au dobndit via venic.
Acela, vznd pe po-por nnebunit, a sfrmat lespezile n munte; iar acetia,
vzndu-i pe draci tulburndu-se de credina lor, i-au pzit-o nersturnat. Moise
cel blnd, lund tablele, aa a pus lege tuturor evreilor; iar acetia, ntru o
pecete purttoare de Cruce, pe Hristos, prin ei n-ii propovduind, tuturor L-au
dogmatisit.
i ce minune este dac i fapta cea bun a lui Ilie o vom afla c este ntocmai i
ntru acetia? C ntru tria unei mncri Ilie Tezviteanul a ajuns n patruzeci de
zile la Muntele Horeb. Iar a-cetia, dup ce au gustat Trupul lui Hristos, mpreun
au ajuns la cer. Dumnezeu S-a artat acestuia cnd alerga ctre cltorie, zi-cnd:
<MI>Mult i este calea ta, o, Ilie! Dar i acestora S-a fcut cunoscut,
ntrindu-le minile i zicndu-le: <192>Srguina voastr este bun ctre
Page 1

144Efr.txt
cucernicie. Rvnitorul i-a lsat cojocul su asupra lui Elisei i s-a suit n car.
A dat i Mntuitorul pacea Sa peste cei patruzeci i s-au suit n slav.
Deci, precum numrul celor patruzeci de zile a ridicat toat nverunarea cea din
vremea lui Noe, tot aa i numrul celor pa-truzeci de Mucenici a risipit toat
nebunia cea fr de lege a tirani-lor. A venit porumbia, purtnd stlparea, i a
dat dreptului semn de ncetare a potopului; s-au dus i Sfinii, ridicndu-i
ostenelile i semnele cele de biruin, aducndu-le lui Dumnezeu. A luat chivotul
acela jertfele cele necuvnttoare i pe multe dintre dnsele le-a dat spre slujb;
a primit i cuptorul sfintele lor trupuri care au fost aduse Stpnului spre jertf,
dup Scriptura cea de Dumnezeu insuflat, care mrturisete: <MI>C toat jertfa cu
foc se va mistui.
ns s ne spun nou acum cuptorul cel atotmnctor cum s-a fcut sla al
drepilor, i cum de la rsrit spre partea dinspre miaz-noapte a venit, cutnd
acest fel de lucrare de pmnt. Au nu n pmntul caldeilor sta cel stul de toate
felurile, de cli, de pucioas, de catran i de vie? i cum de la Vavilon la
Sevastia s-a mutat i a aprins fclia?
Aa, zice (cuptorul), n pmntul asirienilor eram locuind de-parte i mai ncolo de
hotarele romanilor. Dar am auzit c pe p-mntul cel de la miaz-noapte s-au aflat
patruzeci de bulgri de aur i am venit s-i lmuresc i s-i strlucesc, ca s-i
fac frumoi pe dnii Meterului. C unde se afl lucrarea Stpnului, acolo mi mut
puterea aerului meu. M-a fcut prvlie pe mine Dumnezeu, ca s aleg pe cei buni din
mijlocul celor ri. Stau spre necjirea ce-lor ce ursc pe Dumnezeu. Sunt spre
ngreunarea celor ce-L iubesc pe Dnsul. Cunosc pe cei sfini, i nu tiu pe cei
ri. M ngreoez de cei necredincioi i iubesc pe cei binecredincioi. Nu ard pe
cei cuvioi, precum socotesc cei fr de minte; nu mistuiesc pe cei cre-dincioi,
precum zic elinii. Am dou nfocri i lucrez ntru amn-dou: una spre moarte i
alta spre via.
S-au ruinat Liciniu i Nabucodonosor mpreun cu slujitorii lor, pentru c acela pe
Sedrah, Misah i Avdenago mpreun cu ilicele (cciulile) i-a aruncat de vii spre
ardere. Iar acesta pe Sfini fr de mbrcminte, zdrobii, i-a trimis pe toi la
mine. Socotind, tiranii cei fr de lege, c am foc pierztor asupra credincioilor,
dar nu au socotit cum amndorura cu tain, ca un rob asculttor, voiam s le
slujesc. C pe care i-am luat vii, vii i-am trimis. i pe care i-am ridicat mori,
spre via i-am aprins. Nici sfintele trupuri ale acelora nu le-am ntinat, nici
cinstitele Moate ale acestora nu le-am micorat. Nici aceia nu au jertfit chipului
celui de aur, nici a-cetia nu s-au nchinat chipurilor necinstiilor idoli. Acelora
am prefcut vpaia n rou, i pe acetia i-a strlucit curgerea rului. Trei acolo
am primit, i patru am svrit, ca pe zeciuirile celor patruzeci s le ese. Patru,
nainte povuitori a celor patruzeci, nu cu puin vreme, mai nainte cu tain i-am
nsemnat. i acestea se nchipuiau prin puterea Celui ce sttea aproape mpreun cu
cei din prejurul Azariei, care este Dumnezeu adevrat, Cel ce a zis prin prooroci:
<MI>C de vei sta n foc vpaia nu te va arde pe tine.
Vzut-ai ct ntrecere a artat pomenirea brbiei celei bu-ne a vitejilor
ptimitori ai lui Hristos? Deci, voiam iari s cump-nesc cuvntul i s-l
drmuiesc ca s m nv cu dinadinsul chipul cucerniciei. C precum cei ce erau n
numr de patruzeci i avea semnele, vitejii i nebiruiii, aa artat cele
dinluntru ale inimii lor cu nchipuirea cea de Cruce purttoare s-au nsemnat. C
ce? Dei stteau cu trupul naintea mpratului celui striccios, dar cu duhul
Page 2

144Efr.txt
slujeau mpratului celui nestriccios. i toi, innd la supunerea tiranului,
purtau n sufletele lor nchipuirea cea de semn purttoare a Crucii. Nu a putut
ntunericul relii pgnti celei cumplite s n-tunece dragostea bunei credine.
Vicleugul nu a risipit pe nravul pcii, nici urciunea nu a curmat drumul
dragostei. Nu a stins ne-gura slujirii de idoli fclia cunotiinei de Dumnezeu. Nu
a curmat frica cpeteniilor de oti rvna lor, nici srguina lor ce se ntindea
ctre cer. Nu a jefuit rtcirea lupta pentru fapta cea bun, nici rzboiul pe
rugciunea cea adevrat.
Pe pmnt, n chip nevzut, acetia se mbrbtau pentru vred-nicia lor. Pe dinafar
se ncingeau cu pavza i cu platoa; pe dinl-untru se narma cu credina Treimii.
Pe dinafar tolbele le apro- piau de trup, iar pe dinluntru sufletul arta
nelepciunea cea doritoare. Pe dinafar purtau arce i sgei n mini, pe
dinluntru aduceau slav i cinste lui Dumnezeu. C zice: Cele artate fiilor
oamenilor, iar cele ascunse toate Domnului Dumnezeu. Peste o-mul cel dinafar
puneau sabie, iar peste cel dinluntru paloul Sfntului Duh. Unul prigonea pe
barbarul cel simit, iar cellalt pierdea pe tiranul cel gndit. Unul tbra asupra
celui potrivnic, iar altul asupra nceptoriilor i stpniilor. Acela btea
spatele neprietenului celui simit, i acesta tia capetele celui ru. Acela tia
strjile dumanilor, i acesta mai nainte vedea vicleugul lui Veliar. Acela surpa
trufia celor ce se nlau, i acesta biruia tabe-rele dracilor.
Deci, era vedere nou i prea slvit, ntr-o lupt fcndu-se dou biruine. i
aceasta artat o descopere i zice: C i n rz-boaie erau tari i nebiruii. Nu
a zis, n rzboi, ca ntr-o mpleti-cire; c ndoit le era lupta i ndoit
rzboiul. Pentru aceea biruina ambelor lupte rnduind-o, s-au ncoronat cu coroana
dreptii.
Deci, mare lucru era a vedea, iubiilor frai, mpodobirile isto-riei acesteia. C
patruzeci de fee erau la numr i de toi se ve-deau prin iconomia lui Dumnezeu. n
multe feluri erau chipurile i numirile, i ntru ei ntocmai era frumuseea numirii
lor. Nu a fost ofilit frumuseea lor cea nevetejit de aria necredinei i nici
de boala rtcirii. Nu i-au tiat pe dnii arma pgntii, nici nu i-au ntinat
pe dnii sgeat ascuit, ci sttea nedesprit i tare ira-gul ptimitorilor
pentru Mntuitorul Hristos.
O, adunare a sfinilor i sobor al credincioilor! O, ceat nge-reasc i soart
cereasc! O, mpletitur potrivit i legtur nezdrun-cinat! O, osp strlucit i
nfricoat unire adevrat! O, cale ne- desprit i sobor negrit! O, oaste
neprins i singlit neprihnit! O, neam sfinit i popor adunat! Motenitori ai
vieii i ai nvierii! Stele prea strlucite i lumintori nestini, locuitori
slvii ai raiului celui veselitor! Vrednicii cmrii de Mire i chemrii celei de
sus! Vrednicii cmrii luminii celei de-a pururea vecuitoare! Cei ce s-au sftuit
unii cu alii cele mai bune ca s urmeze sceptrul mpriei! Cei ce i-au pus
minile pe plug i nu i-au ntors cuttura la cele dinapoi! Cei ce au lepdat
cinstea lucrurilor acestora de fa i au ales slava celor ce vor s fie! Cei ce
s-au nsoit cu un gnd spre junghiere i mpreun s-au slluit cu o numire ntru
via! Praznic sfinit, care a sporit n rodurile dragostei lui Hristos! Ceat prea
ta-re cu patruzeci de roduri, pe care a zidit-o Preaneleptul Meter!
Tabr sfnt de Dumnezeu izbvit din gura celui de-al doi-lea Faraon! C precum
Iamnis, Iamvris i Faraon au stat mpotriva lui Moise, punndu-se pild, aa i
ighemonul i satana stnd m-potriva Sfinilor, s-au fcut degrab netrebnici. Cci,
Page 3

144Efr.txt
cum putea s biruiasc pe cei patruzeci acela care s-a ruinat de cel blnd n
E-gipt? C dac Moisi i Aaron pe care i-a nscut Avraam, att au muncit seminele
minciunii, au nu mai vrtos cei ce s-au nscut din Duhul Sfnt puteau s dovedeasc
dogmele rtcirii? Socoteau st-pnitorii, cu cuvintele cele otrvitoare, s strice
socoteala cea tare a Sfinilor Mucenici, precum vrjitorii cu toiegele cele de
balaur so-coteau s amgeasc pe robul cel nelept, dar precum s-au nghiit
toiegile vrjitorilor de toiagul cel adevrat al lui Moise, aa s-au bi-ruit i s-au
surpat vorbele judectorilor de credina cea necltit a Sfinilor.
Prin cine se mputernicea Israel? S-a artat c prin Moise, prin Aaron i Mariam. i
Sfinii acetia, de unde se ntreau? Ne-greit prin cei trei care erau povuitori
peste toi, pentru c s-a vestit c trei dintre dnii i mpodobeau pe toi cu
cuvntul nv-turii, artnd astfel pe Hristos, Cap al Mucenicilor. C sftuirile
le primeau cu dragoste; c se supuneau unii altora ntru dragoste, i asculttori
erau ntru tot lucrul bun. C zice: <192>Cunoatei (i sftuia pe dnii Kirion)
cum pe cei potrivnici i-am biruit i pe cei ce se sculau asupra noastr i-am ucis cu
sabie, iar pe cei ce erau la un cuget cu ei i-am gonit. Nu este lucru minunat numai
dac am surpat ridicrile asupr-ne ale rzboiului celui simit, ci mai minunat va
fi dac vom birui i miestriile acestei ispitei. Aceasta este cu adev-rat lupta
cea adevrat, vitejie i brbie tare. Aceasta, nevoin slvit i semn de
biruin nfricoat. Aceasta, biruin, trie i lau-d venic. Aceasta este lauda
noastr i cununa. Aceasta, slava, cinstea i lauda ntru Domnul.
Deci, s zicem precum de-a pururea i totdeauna nduratului Dumnezeu: Dumnezeule,
pentru numele Tu, mntuiete-ne pe noi! i ndat ne va trimite nou ajutorul Su
i va aduga virtute sufletelor noastre. C pe Acesta i Daniil L-a chemat cnd era
n groap i a scpat de gurile fiarelor celor rcnitoare. Pe Acesta L-a pomenit i
Iona n chit i s-a izbvit din toat stricciunea vieii lui. Acest Preasfnt Nume
a scos i pe cei trei tineri din mijlocul focului ce ardea, Care poate i pe noi s
ne scoat din rtcire i din mn-dria cea pentru biruin dup srguina noastr.
Deci, precum ne-am adunat ntru aceast vremelnic ostire, aa s ne unim i ntru
vrednicia cea nencetat. Precum ne-am srguit s punem peste cre-tetele noastre
cele trupeti coifuri spre toat ntemeierea, aa i peste sufletele noastre s
punem drept coif ndejdea mntuirii.
Deci, s nu despreasc vrjmaul dnuirea noastr i s nu pun mpotriva noastr
ngmfare ameitorul. S nu jefuiasc nu-mrul sfinilor ptimitori i s nu
spimnteze inimile celor ce au ndjduit spre Dumnezeu. Nite bucate ca acestea
ddea Sfntul Kirion celor ce erau mpreun cu dnsul mucenici ntru toate. i el
pzea acestea i ndemna la unele ca acestea noaptea i ziua, nv-nd cu cuvntul.
Iar ceilali, de judectorii cei de atunci, fiind adui nainte, pentru toat ceata
ctre judectorul ziceau: <192>Noi iubim pe Dumnezeu, iar pe tine te urm. i fiind
urt de noi, nu voim s ne iu-beti pe noi! Deci ia briele noastre. Ia-ne i
trupurile. C nimic nu este nou mai dorit dect Hristos. Deci primete de aici
dorul cel curat. Vezi dorul i rvna dragostei celei desvrite. Ia-ne trupu-rile
noastre, c nimic nu ne este nou mai dorit dect Dumnezeu. Pentru ce mometi
minile noastre? Ce te apuci s surpi temeliile noastre? C iat s-au ntrit pe
piatra credinei. Ce ispiteti pe ne-voitorii Aezmntului celui nou? C s-au
iscusit cu mintea lor ntru Cel Preanalt. i pentru ce, asupra gtirii i
ndreptrii noastre, m-preun cu nravul cel furtor pe ascuns i cu nume mincinos
a prea-frdelegii, ne glsuieti nou fgduine de daruri? Dar noi nici untdelemn
Page 4

144Efr.txt
nu lum de la pgni. Slbatec momitor te ari ntru graiuri; dar nu vei tulbura
blndeea cuvntului nostru. Cu vicleug ascuns voieti s ne pierzi pe noi; dar pe
robii lui Hristos nu-i vei putea niciodat. Drept aceea se vor ruina gurile cele
fr de rui-ne care au grit nedreptate asupra lui Dumnezeu. C a Domnului este
biruina, stpnirea, slava i cinstea, n vecii vecilor.
Cu acestea i cu unele de acest fel de cuvinte mpotriv rs-punznd vitejii, se
srguiau ctre Stpnul Cel ceresc. Deci mari cu adevrat erau mpotriv luptele,
tari erau plile cele de biruin ale credincioilor i bunilor biruitori. C ntru
atta tulburare a pri-goanei au rmas nenduplecai i neclintii. Dei au murit n
ochii oamenilor dar sfritul lor s-a artat semn de biruin. Pe tiran l-au rupt i
nelciunea s-a stins i au ctigat biruin. Picioarele i-au pregtit ca s
umble cu cuvioie ntru vestirea Evangheliei. S-au ncins cu putere mprejurul
mijlocului lor ca s se suie la Cetatea cea de sus a Ierusalimului. Cci ei i
fcliile din focul cel gndit a-prinse le-au purtat i untdelemnul cel ator,
pentru aceea focul acesta a strlucit peste dnii n iezer. Cci precum lui Israel
s-a fcut stlp n mare, aa focul acesta a mntuit pe Sfinii Mucenici din mijlocul
nelciunii celei ntunecate a dracilor. Aceasta s-a ar-tat lor noaptea din cer,
cnd de ger se strngeau trupurile lor. Nu a lipsit Focul Dumnezeirii luminndu-le
lor, din fa i din spate. Nu s-a ridicat norul darului celui ceresc care era
ntins peste dnii noaptea i ziua. Nu le-a lipsit ajutorul darului Celui Prea de
sus, mngind mintea lor n ape. n vremea ieirii fiilor lui Iacov zidirea cea
vzut s-a bucurat, iar pentru izbvirea Sfinilor Mucenici toa-te puterile cele
nevzute s-au bucurat. n vremea acelora munii au sltat ca berbecii, iar n
vremea acestora ngerii i Dumnezeul du-hurilor s-au bucurat.
Deci, precum mi se pare mai multe minuni s-au fcut la bunii biruitori, dect la
povestirea cea veche, c acolo marea s-a schimbat ntru uscat, ca s nu se
potopeasc Israil cnd a cltorit; iar aici, Mucenicii, nluntrul apelor ca ntr-o
cmar aflndu-se, nu s-au cufundat. Acolo oasele lui Iosif s-au luat mpreun cu
evreii; aici Trupul lui Hristos inea pe Sfini. Acolo toiagul lui Aaron urma
m-preun cu poporul; aici braul Domnului ntrea pe cei credincioi. Acolo glas de
chimvale era n mijlocul apelor; aici glasul Domnului peste ape. Acolo stlp de foc
era luminnd ntru mii; aici Crucea lui Hristos strlucind ntre Mucenici. Acolo
Moise, Aaron i Mariam povuiau; aici Tatl i Fiul i Duhul Sfnt. Vzut-ai cte
minuni s-au fcut n iezer prin purttorii de chinuri, mai mari dect n Marea
Roie? Slav i nchinciune i mare cuviin Celui ce i-a ntrit pe dnii n
nite lupte ca acestea.
Atunci cu amar plngea arpele cel ce lng rogoz, papur i trestie i fcea cuib;
atunci crpa cu inima neputnd s vie i s ard dedesubt cu totul slvita oaste;
atunci s-a ntunecat la minte de biruire, chinuindu-se, cel ce asupra Sfinilor a
tulburat marginile. C cel ce pe Iordan l ridica n ochii lui, acum se neac de o
pictu-r a Sfintei Treimi; cel ce se ascundea prin ramuri i prin stlpri, acum
s-a dus gol i zdrenuros; cel ce i subia coada lui ca un chi-paros, acum s-a
batjocorit ca o pasre de robii lui Dumnezeu. Vistierie de odoare era snul
iezerului i nu l primea pe furul de cele sfinte nluntru. uiera balaurul celor ce
erau nainte, ispitindu-se s-i nfricoeze, dar a fost apoi trntit cu faa n jos
de nprasn. Se tra pe piept i pe pntece, dar nu se apropia de rmurile
iezerului.
Deci, ca s nu tulbure vrjmaul pe Mucenici, ngerii pzeau limea iezerului. De o
Page 5

144Efr.txt
parte era Gavriil, i de cealalt Mihail, iar de sus Hristos era Privitorul tuturor,
Care ndat peste dnii a ar-tat i cununile, ca pe lipsa numrului s o
plineasc; ca cel vrednic n locul celui nevrednic s mpodobeasc vrednicia
Sfinilor ntru lumin. Ca s vin cununa celui ce s-a lepdat asupra cretetului
celui ce a iubit pe Hristos. C se cuvine i aceasta s o zicem, pentru acela ce cu
vicleug s-a lipit de ceata Sfinilor. C cel ce cu dnii prea a fi, s-a alungat
de la dnii, i cel ce era mpotriva lor, a venit la dnii. Cel ce la cldur a
alergat, cu dragostea s-a rcit, iar cel ce de frig tremura, cu dorirea s-a aprins.
Deci, bun vreme este i aici s zicem o, iubiilor, c Iuda a ieit i Matia a
intrat. C Pavel, cel ce oarecnd cu mnie i cu n-grozire sufla asupra ucenicilor,
s-a fcut ucenic. Cel ce prigonea pe propovduitorii lui Hristos, nsui pe Hristos
Dumnezeu l chema n iezer. C a strlucit mprejurul lui lumin la miezul nopii,
pre-cum mprejurul lui Pavel n miezul zilei. Pe solii aceluia i-a ridicat Anania i
pe rutatea acestuia oastea Sfinilor; acela cnd prigonea s-a rnit i s-a
vindecat, iar acesta cnd vna s-a prins i s-a mntu-it; ca dumnezeiasca mplinire
a zecimii celei a patra s se fac sfn-t mpreun cu toi Sfinii.
Deci, cu care dintre icoane s asemn din destul biruina cea nebiruit a
purttorilor de biruin? i cu care caractere s altur n destul cele asemenea
acestei istorii? Mai multe erau minunile n vremea bunilor biruitori dect n vremea
lui Isus Navi. Acolo pa-truzeci de mii de rzboinici n Ierihon au pierdut rtcirea
cea din Israel, aici numrul celor patruzeci de Mucenici a prpdit pe idolii cei
scobii. Au trecut aceia curgerea Iordanului i au ucis pe Sion i puterea lui; au
intrat i acetia n apele iezerului i au ruinat pe satana i pe slujitorii lui.
Cu cuite de piatr a tiat mprejur atunci Isus pe evrei, dup ce i-a odihnit n
corturi; dar i Hristos cu daruri sfinte a ncununat pe purttorii de chinuri cei
credincioi, dup ce i-a rpit ntru Lumin. Minunat era chivotul nluntrul
Iordanului, dar mai minunai erau Sfinii n mijlocul apelor. Veselitoare nc era
i legea, toiagul i lespezile, dar mai veselitoare sunt oasele Mu-cenicilor ntru
toate. Cinstit era i mana i nstrapa cea de aur, dar cu mult mai mult dect
acestea este sngele cel sfnt.
Precum leviii au luat pietrele din Iordan ca s arate minunea neamurilor celor de
pe urm, aa ntru pomenire naintea lui Hristos stau patimile acestea ale vitejilor
ptimitori. Aa s-a mpodobit noul aezmnt cu cinstitele sngiuiri ale brbailor
celor alei de Dumnezeu; aa Biserica cu armele Duhului s-a ntrit i s-a nlat
de la pmnt la cer; aa roadele mdularelor cele muceniceti au hrnit sufletele
credincioilor i gru ales s-a fcut lui Dumnezeu, semnai fiind pe cmpul
iezerului. Toate, dup rnduiala cea cuvi-incioas spre odrslire, le-au primit cu
cuvioie n trupurile lor: n-gheul i frigul, rceala i tremurarea, apoi i
nclzirea din ajutorul cel de sus, pn ce spicul sufletului lor s-a adus ntru
lumina cea mai nalt a vieii venice.
O, plsmuiri iubite ale nsoirii lui Pavel! Cum a orbit pe luna cea vopsit n
multe chipuri? O, roade adevrate ale lucrrii de p-mnt a lui Petru! Cum a astupat
gura lcustei, care se ndrcea ca o turbat? O, stlpri sfinte ale rsdirii lui
Hristos! Cum pe toate nvlirile stricciunii le-au biruit i-au ntins rdcinile
dragostei ntru adnc i aa a nfrnt silnicia vnturilor? Au pus i crbunii cei
iui ai rvnii i au astupat gurile laului. Au ascuns grunele n hambarele
Duhului i au rnit pe arpe cu toiagul cel de trestie. i de aceia toi mpreun
ntregi i nentinai s-au mutat ctre vredni-cia celor zece mieluie. Ei,
Page 6

144Efr.txt
frumuseea cea nflorit, s-au adus se-ceri ceresc lui Dumnezeu, adpndu-se din
cuvintele Evangheliei, rodul cel nsutit l-au odrslit. Pentru aceea cu secere
tirneasc se-cerndu-se, mnunche de mntuire n pmnt s-au pus, n care ca nite
gru s-au adus n staulul cel desftat al Bisericii, ca prin cn-trile de psalmi cu
credin ngrndu-se, s dea mil n fiecare zi celor ce cer. Deci, cine a vzut
cndva un mnunchi prea slvit ca acesta, care picur sngiuiri i coroane? Cine a
vzut vlstari avnd daruri sau trupuri dnd oamenilor vindecri? i cine ar fi
istorisit scocul morii n vremea seceriului, care s-a secerat i s-a ntrit de
secertori?
Vzndu-l pe unul c nc triete, ticloii, nu l-au luat pe dnsul mpreun cu
cei de o cinste. Deci, uneltind cuget dobitocesc, au voit s fure pe unul din numr.
Ci maica acestuia, care l-a nscut pe dnsul, ridicndu-l pe umerii si i
aducndu-l l-a mpreunat cu snopii, ca mpreun s ajung la aria cea gndit i la
stogul cmrii celei nalte, ca ntru vnturtura Duhului celui gndit ndat de la
pmnt la cer s se aduc, ca de pe pmnt, dup ce l-a cunoscut c este fiu al
luminii, s-l bage n cetatea cea vie, Ierusalimul, i s se fac pine sfnt
mpreun cu ceilali la masa cea neschimbat a cerurilor.
Aa socotea credincioasa i cuvioasa aducnd pe fiul su pe drumul cel mprtesc.
Aa i ntrea grumajii si i l ducea pe dnsul ctre palaturile cele
mprteti. Aa cu credin vedea sarcina sngerat i pe fiul su strujit. C
dei, zicea ea, viclenii lucr-tori au lsat rodul meu, i nu l-au mpreunat cetei
Sfinilor Ptimi- tori, dar eu nu voi trece cu vederea odrasla chinurilor mele, ci
ca pe un spic l voi culege pe dnsul, i l voi aduce lui Hristos, ca s-l pri-mesc
pe el ntru nestricciune, cnd va veni Cel ce S-a rstignit pentru dnii.
Deci, nu voi slbi, ducnd aa povar, fiindc am lepdat mi-lostivirea femeiasc,
am desfcut munii a toat greutatea i pzi-rea hotarelor casei celei femeieti,
m-am fcut brbat i fiind tare m in de buna cltorie a iubitului meu; nou luni
l-am purtat pe dnsul n pntece, ca, pogorndu-se, s vad limile pmntului.
S-l port pe dnsul nc puin pe umeri ca, suindu-se, s vad fru-museile
cerurilor. Sngerat n pntece l-am purtat pe dnsul pn ce l-am nscut om.
Sngerat nc iari l pun pe grumaz pn cnd mpreun cu mulimea ngerilor va
dnui. O dat pe dnsul din pntece l-am adus n lume, i a venit avnd trup
striccios i muri-tor, a doua oar pe umeri l aduc Celui Preanalt i Nemuritor.
Deci, l am pe dnsul ntru toate. C iat minune mare cuprin-de mintea mea: n ce
fel mai nainte eu vd pe fiul meu? i iat a-learg naintea mea i ntinerete. Cu
faa n sus zace copilul meu zdrobit i drept privete ctre cer. Cu sfrmri i cu
rni este m-pistrit i vd mprejurul lui podoab preastrlucit. Tace cu gura i
laud cu duhul. Zdrobite are gleznele i de nlime se apuc. Glas l cheam pe
dnsul mpreun cu cei de o cinste zicnd: <192>Venii de intrai n cmara Luminii.
Deci, pentru aceea de toate acestea m voi bucura i voi zice ctre fiul meu:
<192>Fericit eti, fiule iubite! Ce fel de vrednicie degrab ai adugat la frumuseea
ta? Ce fel de motenire a aflat tinereea ta i ce fel de dumnezeiesc osp a aflat
viaa ta? Fericite sunt mi-nile tale, fiule iubite, c pe bogia cea nevzut ai
plinit-o! Fericite sunt picioarele tale, prea iubite, c s-au scos din tina
noroiului! Cte am gndit ntru sine-mi, zicnd: De unde voi chema nunta fiu-lui
meu? Eu sunt srac i el este nevestit. Cum ne va primi pe noi cineva ntru
cuscrie? Cum voi cuta bogie sau strlucire de neam care s se plece la prostimea
noastr? Acestea gndeam i nu tiam c n chip negrit mpreun cu Stpnul ai fost
Page 7

144Efr.txt
tocmit. Nu tiam c te-ai suit cu ochii cei gndii i cu duhul te-ai mpreunat cu
Puterile cele de sus. Nu am cunoscut c ai stins patimile trupului i ai cti-gat
neptimirea celor fr de trupuri.
Drept aceea strlucita logodire cea din vremea Rebeci s-a fcut i la tine, fiule
iubite. C pentru aceea Avraam pe robul su l-a trimis, iar pentru tine Dumnezeu pe
Fiul Su Cel Unul-Nscut. Aceea la fntn a primit darurile; iar tu n iezer
curatele cununi; aceea prin ap cerceii a purtat; iar tu ai luat darul Duhului prin
snge. Nu se cuvenea atunci copilei atta mpodobire, pe ct ie astzi zdrobirea
pentru Hristos; nu a nverunat aurul pe tnra att de mult, ct pe tine btile
mrturisirii; nu a ntmpinat-o cu atta dragoste Isaac n cmp, ct te-a ntmpinat
pe tine Fiul lui Dumnezeu. Nu n pmntul cananeilor te duci tu s locuieti, ci n
sfnta cetate a celor nti nscui; nu te duci s-l vezi numai pe A-vraam, ci pe
Dumnezeu, tatlui lui Avraam. C n-ai urt numai ru-deniile i casa, ci pe toat
lumea, ca pe Hristos s-L dobndeti. El i va scrie ie zestre n cer. El va
strluci pruncia ta i va pune cu-nun pe cretetul tu, aezndu-te cu ncuviinare
ntru strlucirea Luminii.
Ai cunoscut, fiule, c n vduvia i n srcia cea mai de pe urm eu triesc de
mult, i pentru aceasta aa te-ai srguit s nzu-ieti la Tatl srmanilor i la
Judectorul vduvelor. Pentru aceasta ai ales s-i dai sufletul tu curat i
nentinat Domnului Slavei. Pen-tru aceasta te duci s te aezi pe tine lca al
credincioilor n viaa cea venic. M spimntez de tine i slvesc pe Domnul. Cum
ai srit aa de repede la atta nlime? Iat i-ai aflat bogie nenti-nat, pe
care nu i-au nvistierit-o mai nainte prinii ti. Iat ai a-flat vrednicie tare
i necurumt, pe care nu i-a dat-o mpratul p- mntesc. Iat ai aflat acolo
frai, toi de un Tat nscui, pe care nu i i-a nscut maic-ta cea srac. ntru
vesel nsoire te-ai rnduit pe tine. mpreun cu credincioii cltori cltoreti
ctre Hristos. Frumoas dnuire de aici ai iubit, frumoas i slvit i foarte
vestit. De acetia lipete-te acum i n veci i mpreun cu acetia stai de-a
dreapta Tatlui. Odihnete-te puin n car, ca s stpneti peste zece ceti n
cer. Amestec-i sngele tu mpreun cu cins-titele sngiuiri, ca numele tu s se
aeze n cartea vieii. S se n-vrteasc roata cu moatele tale, ca s vezi
roatele Scaunului Celui Preanalt. Culc-te nc puin vreme mpreun cu dnii, ca
s a-jungi mpreun cu dnii la lcaul cel ceresc. Mergi cu dnii la focul cel
simit, ca s te mbraci mpreun cu dnii n lumina cea adevrat. Intr mpreun
cu dnii n topitoare, ca s iei dintr-nsa mpreun cu dnii aur curit i
lmurit.
tiu de ce fel de furtun v-ai izbvit i ctre ce fel de liman vrei s ajungei.
tiu c prtai v-ai fcut chemrii celei de sus i ctre Tatl Cel ceresc v
ducei. tiu c alergai s apucai ara aceea de unde a fugit scrba, durerea i
suspinul; unde nu este ne-caz, nici stricciune a trupului; unde nu este rutate,
nici ntuneric, ci Lumina adevrului i strlucirea bunei cuviine; unde este
mn-tuirea i nestricciunea. Pentru ce i pe mine mpreun cu voi nu m-a muncit
tiranul, lupttorul de Dumnezeu? Pentru ce nu am murit i eu cu moartea aceasta
fericit, fiule, ca s fiu fericit? i pentru ce nu m-am rnduit i eu la acest
strlucit osp ca s ajung la des-ftare? Au doar c sunt goal sau pctoas sau
c sunt ticloas i foarte vrednic de jale? Dar nu pentru acestea nu vin mpreun
cu voi. C Cel ce v-a chemat pe voi este iubitor de sraci, ci pentru c nu primii
nmulire ntre voi, c v-ai fcut lui Dumnezeu o pa-truzecime; c ai ezut cte
Page 8

144Efr.txt
zece la ospul cel evanghelicesc. Cci ntru numrul vitelor celor mptrit aezate
v-ai rnduit s purtai carul cel de Dumnezeu purttor i s zicei totdeauna:
Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul mpratul Slavei.
De vreme ce te-ai nvrednicit de nite daruri ca acestea, fiule, roag-te ctre
Mntuitorul Hristos pentru mine, cnd va zice ctre voi: <MI>Venii de motenii
mpria Mea, care am gtit-o vou. Pome-nete-m pe mine, fiule, mpreun cu cei
de o cinste cu tine i ce-re-mi plat de la Tatl luminilor. Ca precum a suflat
trupul i su- fletul tu ntru mine, s-mi sufle mie din cer ndurrile Lui. i
pre-cum sngele tu a vopsit zdrenele mele, aa s m adape pe mine de sus milele
Domnului; i precum am venit mpreun cu tine a-ceast mil de loc, aa s ajung i
eu mpreun cu tine la lcaurile Sfinilor, ca i eu mpreun cu acetia s laud i
s zic: <MI>C nu este sfnt ca Domnul nostru, c a cutat spre smerenia roabei Sale
i a nlat cornul tuturor robilor Lui. Pe vrjmai i-a ruinat i pe cei sraci
i-a mntuit i Lui I se cuvine de-a pururea slava n veci.
Iat ct tainic povestire ne-a descoperit aceast bine gri-toarea rndunea. Iat
cum a zidit, dup cum se zice, voarele de fagur ca s pzeasc mierea, prea
neleapta albin. Iat ct nt-rire a scripturilor ca pe nite flori a adunat i
din toate prile a n-conjurat-o cu mierea. Pentru aceasta viespii rutii cu acul
lor nu au necjit dulceaa credinei ei, i nu i-au aflat fagurul ca s-l descopere
i s mnnce frumuseea mierii celei gndite. Pentru a-ceasta maica, ca o
neleapt mprteas, pe fiul ei a-l sui la ra- mura vieii poftind, pe nsi
lucrarea de cear mpreun cu lu-crtoarea de miere, pzind-o ntreag, cu hrana
rugciunilor pecetluind-o, a artat celor de sus lucrul adevrat i a trimis darul
la cina cea de tain, care veselete pe ngeri cu dulceaa gustrii.
Cum vom rsplti pentru aceasta femeii celei prea bune? Ce vom zice ctre acestea,
iubiilor? C aceasta atta rvn a artat ctre Hristos, atta dorire i cntare de
laud, dintru care puine din cele multe laude s i zicem ei, care este om al lui
Dumnezeu. C din cele zise ne vom nva cu dinadinsul c era credincioas i foarte
iubitoare de Dumnezeu, c cele de sus cugeta i cmrile m-priei le privea i
darurile nestricciunii le inea. Pe izvoarele sngiurilor i rnile trupurilor,
bogie nentinat adeverind c este moartea copilului ei. Pe nemurire o vedea cu
ochii minii, mai na-inte privind-o. C zicea: <192>Acum mai vrtos ai nviat, prea
iubite fiule. i acum mai bine pot s te hrnesc pe tine dect cnd din pntece
ntreg pe tine te-am nscut.
Cum pot s fie acestea, o, cuvioas i credincioas i fericit femeie? i vezi
cretetul zdrobit, vezi c luminile ochilor i-au srit, i vezi buzele n dou
tiate i pe nsi scnteiele cuvintelor stinse, i scurt s zic, vezi tot statul
trupului, prin aducerea asupra a r-nilor, ciuntit i zici c acum mai vrtos ai
nviat, prea iubite fiule? <192>Aa, zice, i prea bine pot i tare sunt. Cum i
ntru ce i care este doctoria? Eu voi zice cum i ntru ce i ntru care dar. l
aduc pe Ie-zechil Proorocul i el i va binevesti lui. C a zis Domnul ctre tine,
o, tnrule: Iat eu trimit Duh ntru oasele tale i vei sta pe pi-cioare i vei
tri n veci. Apoi pe Pavel care mi adevereaz i zice: <192>C i eu i zic ie
cu cuvntul Domnului: c nsui Domnul Se va pogor din cer i te va nvia pe tine
spre viaa venic. Apoi pe n-sui Domnul, Care cu dumnezeiescul Su glas zice:
<MI>Cel ce i pierde sufletul su pentru Mine, ntru viaa cea venic l va gsi
pe el.
Page 9

144Efr.txt
ntru aceste trei adevrate semne mi st mie nainte, prea iu-bitul meu fiu, i
pentru aceasta nu l vd pe dnsul ca pe un mort, ci ca pe un viu i ca pe unul ce
este i petrece n veci. Pentru aceea mi se cdea i mie s m art tiranului, c
sunt maica lui. C a poftit sufletul meu s-l vd pe dnsul bnd paharul acesta, i
iat l-a but pe el cu mult buntate i s-a dus ntru Slav, lund plata lui.
O, femeie, mare este credina ta! Cu adevrat mare i prea slvit! Mari sunt
darurile cele de biruin ale vitejiei tale i tari sunt plile iubirii tale de
Dumnezeu. Sfnt este rdcina ta, sfn-t ramura ta i sfinenia i rmne n
veac. Ai lsat oamenilor nu-me iubit i cinstit i ai aflat naintea ngerilor laud
venic. Ca mi-rosul arinii naintea lucrtorului de pmnt, aa este buna mireasm a ta naintea ngerilor. Precum pomii cei roditori ntru buna a-mestecare a
vzduhurilor, aa este rugciunea ta naintea Mntui-torului. Ca Sarra te-ai
binecuvntat, ca Lia te-ai sfinit, ca Rebeca i Rahila ntru frumusee te-ai
slvit, ca Ru care s-a ntors ctre Domnul te-ai ndreptat, ca Marta i Maria cu
Hristos te-ai mprie-tenit, ca Anna i Solomon ntru rugciuni te-ai auzit. n
cartea vieii este numirea ta i ntre fiii Luminii pomenirea lucrului tu. C S-a
jurat Domnul pe buntatea Sa: Pentru c ai fcut lucrul acesta pentru Mine,
mpreun cu ceata Sfinilor te voi numra pe tine ntru odihna Mea.
Pentru aceea cer de la tine, o, cuvioas, credincioas i ferici-t maic, solete
pentru mine naintea Sfinilor, zicnd: <192>Rugai-v, purttorilor de cununi ai
lui Hristos, pentru preamicul i ticlosul Efrem, ca s aflu mil i s m mntuiesc
cu Darul lui Hristos. C Lui I se cuvine slava i stpnirea n vecii vecilor. Amin.

Page 10

CUVNT DE
LA MARELE

LAUD
VASILE

154Efr.txt

Iubiii mei frai, plecai ctre mine urechile voastre, i voi po-vesti vou o prea
frumoas povestire. C este bine a ascunde sfatu-rile mprailor, iar a descoperi
Tainele lui Dumnezeu, mai bun lu- cru este, care prin pilda credincioilor Si robi,
ntrete pe cei ne-putincioi, dintre care cel dinti sunt eu.
Deci, dorire mi-a venit mie a m apuca de lucrurile cele ce se potrivesc la
tmduirea ticlosului meu suflet. Pnz voiesc eu as-tzi a urzi, din lna cea bun
a oii celei cuvnttoare. Hain pestri- doresc a ese, din lna cea gndit a
limbii celei rugtoare. C un berbec am vzut oarecnd, a crui piele era bun i
coarnele cu-vnttoare de la Dumnezeu gritoare. i de acesta apropiindu-m cu mult
nevoin, un fir mic de la dnsul am furat pe ascuns. i a czut peste mine o fric
nesuferit. C fr de minte fiind, unele ca acestea am ndrznit.
Deci, voii a ti cine este berbecul acesta care este mpodobit cu att de frumoase
culori? Acesta este neleptul i credinciosul Vasile, cel ce a fost episcop n
latura Capadochiei, care n cetatea chesarenilor a artat mntuitoarele dogme la
toat lumea. Vasilie, cu adevrat, temelia faptelor bune, cartea laudelor, viaa
minuni-lor. Cel ce umbla cu trupul i pea cu Duhul. Cel mpreun vieu-itor cu cei
de jos i privea la cei de sus. Arcuul lutei celei de tain, care veselete ceata
sfinilor ngeri. Adevratul miel al vieii celei de maic, care a strlucit
pajitea Sfntului Duh. Cel ce a srit cu dorirea i a rpit floarea din vrful
rdcinii cinstitei Cruci. Ieslea dogmelor, limba graiurilor, odorul nelegerilor
celor drepte i bune. Cel ce s-a afundat pe sine ntru adncul Scripturilor i a
scos mr-gritarul cel strlucit; strugurele cel nfrumuseat al viei celei
dumnezeieti; cel ce din cer picur dumnezeiasca dulcea; membrana cea bun a
sfinitei nelepciuni, care de sus a tocmit dumnezeie-tile rnduri; pmntul cel
preabun al mpriei celei de sus, cel ce lui Dumnezeu a odrslit rodurile
dreptii; deal nflorit cu tranda-firi de tain, al cror miros la cer a ajuns; cel
ce a strigat ntru Domnul cntri bine plcute i a luat n cer cununi prea
frumoase; cel ce, dup ce a simit darul, a strigat ca Iov mrturisirea ctre
Mntuito-rul tuturor: <MI>Duhul lui Dumnezeu este Cel ce m-a fcut pe mine, i
su-flarea Atotiitorului, ceea ce m nva pe mine (Iov 33, 4), adeve- rind cum c
prin Duhul Sfnt, pe Domnul Iisus Hristos l-a propov-duit tuturor.
nc poftesc s mai es prin cuvnt laudele, ca prin osptarea i pomenirea
dreptului, ntru rugciuni, s aflm cunotiin i umi-lin. Se cuvine suveica
Duhului a o lua i a gti tortul nelegerilor. Apoi aa, ctre acest fel de lucrare
s vin, ca ntru vtale i pnza s o ncep. C dac cineva va toarce cu trezvire
acest fir, mbrc-minte de nemurire celor ce poftesc l va da pe dnsul. n acest
fel sunt prgile oii celei de tain. Astfel sunt veniturile Sfintei moii. Aa de
necurmat ntru nvtur nflorea, mbrcnd pe cei ce erau de fa. Berbec este
purttor de Duh al turmei lui Hristos, cu mila nflorind ntru strlucita Biseric.
Din lna lui, pe sraci ncl-zindu-i, iar cu coarnele pe bogai mpungndu-i. n
cele neintrate noaptea i n toate zilele struind, de sus Darul a primit.
Pentru aceea i totdeauna, nflorind cu cuvntul, nnoia sufle-telor podoaba cea
neschimbat. i totdeauna tuturor pe sine sme-rindu-se, cu mpodobirea lui nu se
mndrea. C de vreme ce ntru nestricate flori cretea, de vreme ce din sfinte
Page 1

154Efr.txt
pahare se hrnea - fi-indc ntru Scripturi de-a pururi edea plecat - ntru
apostoleti p-uni se ndeletnicea i n sfinite curi strlucea. Pentru aceea i
ca un ru curgea cuvntul lui i dreptatea ca valurile mrii.
Acolo cu dumnezeieti nelegeri se apleca, i de aici gusta graiuri nemuritoare. De
acolo gusta mbuntite bucate i aici vestea prea frumoase graiuri. C nu
mhnicioas i rugoas i era lui mncarea, fr numai trandafir i crin, ofran i
scorioar. n urma acestei fel de pajiti cuta, din trandafiri de tain ca nite
balsam lucrnd mncarea. Pentru aceasta i strlucit nflorea lna lui, care sporea
ctre eserea dumnezeietilor nvturi.
i ce trebuie a zice multe pentru berbecul acesta? Unde cu-vntul s-a fcut vas
desvrit, nu unul oarecare, ci precum Petru a vzut, cu patru cornuri din cer
pogorndu-se. i acela ctre pmnt pogorrea avnd-o, a artat c are psri i de
cele cu cte patru picioare. Iar Vasile, aflnd suirea ctre cer, cuvinte ludate
ne-a artat nou i preaslvite. i vasul acela, puin vreme s-a artat, i s-a
luat chipul lui dup ce s-a descoperit numai unuia singur. Iar a-cesta ntru muli
ani la nlime ridicndu-se, a druit multora darul Sfntului Duh. Prin acela,
Petru a auzit din cer: <MI>Cele ce Eu le-am curit, i tu mprtete-le. i
pentru aceasta s-a zis tuturor: <MI>Pe care Eu l-am sfinit, i voi cinstii-L.
Deci, cine nu va luda pe acela pe care Tatl l-a slvit? Sau cine nu va cinsti pe
acela pe care Fiul l-a sfinit? i cine nu va ferici pe acel pe care l-a fericit
neleptul, Gnditul i Cinstitul Duh?
O, minune! Cum a binevoit sfatul celui Preanalt a locui ntru dnsul i a umbla!
<MI>C M voi odihni, a zis Dumnezeu, <MI> peste cel blnd i linitit, i care
tremur de cuvintele Mele. Att dar peste mintea lui a revrsat acele cinstite i
de-a pururi curgtoare curgeri, nct i pe cei pngrii, ntru greelile lor, i-a
artat cu bun chip, ca i pe cei botezai.
Deci, s Se milostiveasc i spre mine Domnul, pentru o pri-cin ce s-a ntmplat de
milostenii, mergnd ntr-o oarecare cetate, acolo am auzit un glas, zicnd ctre
mine: Scoal, Efreme, i m-nnc nelegeri. i rspunznd am spus cu mult spaim:
De unde, Doamne, voi mnca eu nelegeri?. i a zis ctre mine: Iat n casa Mea
vasul cel mprtesc i va da ie mncare. i minu-nndu-m eu foarte de cele zise,
sculndu-m am venit la Biserica Celui Preanalt i ncetinel, intrnd n pridvor i
plecndu-m cu dorire la cele dinaintea uilor, am vzut n Sfnta Sfintelor vasul
alegerii, luminat, fiind ntins naintea turmei, mpodobit cu cuvinte de Dumnezeu
ncuviinate, iar ochii tuturor priveau la dnsul.
Am vzut Biserica hrnindu-se de dnsul cu Duhul i vduv i srman mai vrtos
miluindu-se. Am vzut acolo, la dnsul, lacri-mile ca rul curgnd i lna vieii
tuturor cu aur strlucind, i nsui pstorul cu aripile Duhului nlnd rugciuni
pentru noi i graiuri pogornd. Am vzut nfrumusendu-se de dnsul Biserica, i
m-podobindu-se cea iubit. Am vzut la dnsul nvturile lui Pavel, legea
Evangheliilor i frica Tainelor. Am vzut acolo cuvntul cel bun i de mntuire
nlndu-se cu credin la cer. i, n scurt, toat adunarea aceea strlucindu-se
cu razele Darului. Acestea toate aa cu bun credin nflorind din vasul cel ales
al mpriei, am lu-dat pe Domnul Cel nelept i Bun, Care aa slvete pe cei ce
l slvesc pe El.
Iar dup sfritul cuvntului din Duhul Sfnt, s-a fcut cunoscut brbatului pentru
mine, i chemnd a mea prostime, prin tl-maci m ntreba, zicndu-mi mie: Tu eti
Efrem, cel ce bine i-ai plecat grumazul i ai ridicat jugul cuvntului celui de
Page 2

154Efr.txt
mntuire?. i rspunznd, am zis lui: Eu sunt Efrem, cel ce m-am lipsit pe mine de
cltoria cea cereasc.
Apucndu-m pe mine dumnezeiescul acesta a ntrit spre mine sfnta lui srutare. i
punndu-mi mas din mncrile ne-leptului i sfntului i credinciosului su
suflet, nu ndulcit cu bucate striccioase, ci plin de nestriccioase nelesuri.
Cci a zis: Cu ce faceri de bine putem a milostivi spre noi pe Domnul? Cum vom opri
pornirile i npdirile pcatelor? i cum vom nchide in-trrile patimilor? Cum vom
ctiga fapta bun cea apostoleasc? i cum vom putea mblnzi pe nemitarnicul
Judector?. i plngnd, am strigat i am zis: Tu nsui, Printe, pzete pe cel
lene i trn-dav. Tu nsui ndrepteaz-m pe calea cea dreapt. Tu nsui
umi-lete inima mea cea mpietrit. Cci la tine m-a aruncat pe mine Dumnezeul
duhurilor, ca s vindeci sufletul meu. Tu nsui ndrep-teaz-mi corabia sufletului
la apa odihnei.
Caut, te rog, srguina bunului dascl, de unde s-a apucat de fapta bun a mea, de
unde chipul l-a cuprins, ca i cum am zice to-iagul trupului, i smulgnd nravul
necuvnttoarelor patimi, a luat solzii mei, urdorile ochilor, i furind
verdiciunea i crudiciunea cuvntului, m-a apucat cu rvna i m-a cufundat ntru
afundrile nvturilor lui. Atunci a zmislit pntecele meu nelegere, ca s
nasc lauda celor patruzeci de mucenici. C tot chipul rbdrii lor, viteazul, l-a
fcut cunoscut auzurilor mele. Cum au ales a muri pen-tru Hristos i cte primejdii
au trecut cu vederea, ca pe Dnsul s-L dobndeasc. Ci au fost la numr sfinii
i celelalte ale bunei lor credine, toate mi le-a spus.
Deci, de vreme ce spre o lucrare strlucit ca aceasta credinciosului Arhiereu pe
noi ne-a nvrednicit, pe ale acestor purttori de biruin buni biruitori brbai
ntru alt povestire lsndu-le laudele, pe Cuviosul acesta al lui Hristos s-l
fericim, pe brbatul cel de o rvn cu dnii i de o cinste. C precum sfinii
brbtete au stat mpotriv tiranului Licinie, i a ighemonului Dechie, tot aa i
Cuviosul s-a mpotrivit lui Valent, lui Arie i drzului eparh. Aceia mrcinii
nelciunii i-au smuls, iar acesta spinii ereticetii nebunii. Aceia darurile lui
Licinie le-au risipit, iar acesta poruncile lui Valent le-a stricat. Aceia poruncile
Duxului le-au stricat, iar a-cesta a ruinat nvturile lui Arie. Aceia drjenia
ighemonului au risipit-o, iar acesta a zdrobit nebunia eparhului Modest. Cci cu
p-timirea acestora mpungndu-se, ca Finees, limbile cele ce au cle-vetit mpotriva
lui Dumnezeu le-a strpuns. Pentru aceea i dorea foarte mult a bea paharul, i se
srguia a birui prin mucenicie.
Mucenicii, pentru credina cea ntru Hristos, purtnd tot ne-cazul n ei, au rbdat
vitejete, iar Vasile, pentru ndejdea cea ntru Hristos, a suferit brbtete
npdirile ispitelor. Aceia de hainele lor s-au dezbrcat i au dat mdularele la
cazne, iar acesta de treana cea de primprejurul grumazului i de trup se srguia
mai nti a se dezbrca. Aceia, fiind n iezer, au tras ctre dnii pe cel ntru
p-gntate rtcit i slavei l-a nvrednicit, iar acesta n cristelni bote-znd
pe cei necredincioi, s-a fcut lor pricinuitor de mpria ce- rurilor. Aceia, n
ape arzndu-se cu dorirea, lumin i cununi s-au vzut pe capetele lor, iar acesta
cu dogmele Sfintei Treimi aprin-zndu-se, daruri de biruin a luat mpotriva celor
ru credincioi.
Ct s-a miestrit vicleanul veliar s despart pe Vasile de m-pria cea de sus!
Zdrt-a mprai, dregtori i noroade, iar Vasile s-a fcut temelie
Page 3

154Efr.txt
credincioilor. Slbtcit-a toate viscolirile sale, dar pe neleptul negustor
nicidecum nu l-a tulburat. Adus-a asupra lui, prin slujitorii si, furtuna
eresurilor, dar mai mult s-a artat meteugul crmaciului. Ridicat-a valuri
ntreite asupra Bisericii, dar nu a putut s scufunde corabia credinei lui Vasile.
Luptatu-l-a pe el cu graiuri ereticeti, i ndat, venind cu dogmele dreptei
credine, le-a biruit. ntr-armat-a asupra lui pe Arie, ca pe Goliat, dar a fost
ruinat de dnsul cu cele trei pietre ale credinei. Lovit-a n prgul lui cu
vnturi ru credincioase, cci cuvintele ce-lor necredincioi erau vnturi, dar pe
acesta nu l-au plecat, c nt-rit era el cu trei ziduri nesurpate ale Preacuratei
Treimi. Trimis-a sgeile mulimii dumnezeilor, i ndat prin stpnire s-a biruit.
Venit-au ltrnd tabere de cini, dar cu toiagul Crucii i-a rnit pe dnii.
mbrcatu-s-au lupii cu piei de oaie, ns el numaidect a vdit frnicia lor.
Srguitu-s-a cu nedreptatea a tulbura pe dreptate, dar ndat s-a biruit de
dreptatea brbatului. Se frniceau necredincioii c i urmeaz credina i
nvtura lui, dar ndat se propovduia reaua lor credin i necuvioasa lor
socoteal. Voiau s arate c au ndrzneala lui, dar ndat se dovedea nebunia lor.
tiu i cei potrivnici a se cucernici i a cinsti fapta bun i br-bia, de vremea
ce, cnd fiul tiranului era ntr-o cumplit patim, au nceput a ruga pe Cuviosul
brbat s se roage pentru dnsul. Iar el a rspuns: Dac mi-l vei da mie, ca s l
aduc la credina cea f-r de prihan i s-l izbvesc pe el de toat reaua
pgntate a n-vturilor lui Arie. i dup ce acela s-a fgduit, ndat i
Vasile s-a fcut mijlocitor ctre mpratul Cel ceresc pentru cel pmn-tesc. I-a
dus Aceluia fgduinele brbatului i a adus sntatea copilului. Iar dac au vzut
erpii pe copil mntuit, iari au stricat sfatul mpratului celui uor la minte,
i, lund pe fiul lui, l-au bo-tezat cu ap, dar nu cu Duhul, i l-au nvat ca s
se lepede de Fiul lui Dumnezeu. Pe dinafar l mbrcau cu Hristos i pe dinluntru
de jur mprejur l sfiau. Pentru aceea, nu dup mult vreme, au luat duhul
ticlosului, propovduind socoteala lor cea nemulumitoare.
Acestea nu sunt n urma minunilor lui Ilie i nici mai mici dect semnele lui
Elisei. C precum aceia i-a nviat pe cei mori, aa i credinciosul Vasile, pe
copilul ce era s moar, la rpit de la moar-te cu rugciunea. i precum Petru pe
Anania i pe Safira, cei ce au furat, i-a omort, tot aa i Vasile, innd locul
lui Petru, pe Valent, cel ce i-a clcat fgduina, l-a mustrat, i pe fiul lui l-a
omort. De aici a cuprins mhnire i nedumerire mult pe ticloi i pe
necre-dinciosul mprat.
Cine, dup vrednicie, va povesti ploile minunilor, pe care feri-citul i
credinciosul Vasile le-a artat prin lucrurile sale? Deci de vreme ce este cu
neputin a povesti attea isprvi ale brbatului, pe toate lsndu-le, i doar una
povestind, vom arta cum ajutau i cele nesimite brbatului, de vreme ce puii
viperelor porneau n tot chi-pul spre a ucide pe dreptul, adeseori mpungndu-se i
rnindu-se de graiurile lui Vasile, nc i de minunile lui, ca de nite sgei.
S-au apropiat, ticloii, de mprat, cernd ca s fie el rnit i surghiunit. Cci
greu ne este nou, ziceau ei, i vzndu-l pe el, fiindc foarte se mpotrivete
cuvintelor noastre. Pentru aceea, este cu neputin, o, mprate, a spori nainte
credina noastr, acesta fiind de fa.
Plecndu-se cuvintelor lor, mpratul a luat trestia ca s isc-leasc surghiunirea
lui. Dar trestia ndat, nesuferind a sluji sfatului celui fr de lege, s-a
zdrobit, certnd pe cel fr de minte, pentru ndrzneala de a lucra mpotriva
Page 4

154Efr.txt
robului lui Hristos, cel ce propo-vduia o Dumnezeire a Tatlui i a Fiului i a
Sfntului Duh, i pe cei ce cugetau sau ziceau c este desprit, cu nelepciune
i mus-tra, ca pe nite cini ce ltrau. Iar dac nu a simit cel mai nesimi-tor
dect nensufleita trestie, fiind fiu al rtcirii, a luat i pe a doua trestie ca
s iscleasc i s duc la sfrit sfatul cel viclean. Dar a vzut-o i pe aceasta
frngndu-se i nesuferind a se mprti de rutatea pe care se srguia a o face.
Ce te srguieti, o, mprate, ntru strintate a trimite pe cel ce are slluit
ntru sine pe Cel ce toate le umple? Ce voieti a pier-de pe cel cu totul nepierdut?
Ce izgoneti din cetate pe cerescul cetii? C de vei lua i pe a treia trestie, o
vei vedea zdrobindu-se i nesuferind a-i ajuta, lucru care s-a i fcut.
Atunci nfrngerea tuturor aievea s-a propovduit, iar strlu-citul semn de
biruin, a celui cu totul nebiruit, s-au fcut cele trei condeie, care s-au fcut
ajuttoare celui ce propovduia pe Treimea cea de o fiin. Mna se srguia a iscli
hotrrea, iar condeiele o arta pe aceasta nedreapt. Mna a iscli se silea, iar
condeiele o-preau srguina cea deart. i precum toiagul lui Moise a ruinat pe
toi descnttorii i fermectorii Egiptului (Ieire 7, 10), aa i condeiele au
surpat sfatul celor necredincioi i fii ai ntunericului.
Cum te vom ferici pe tine, o, Printe Vasile? Cel ce cu boldul nelciunea o
mpungi i o goneti, cel ce zbori cu pricepere m-preun cu albinele i te
slluieti n livezile Scripturilor celor de Dumnezeu nsuflate, i de acolo ne
aduni nou flori prooroceti, rou apostoleasc, via evangheliceasc. Cel ce de-a
pururi ezi n evoarele faptelor bune i dintru dnsele ne faci nou dumnezeiasca
ntrire i ntemeiere. Cel ce mierea credinei celei dumnezeieti i fr prihan
cu nelepciune ntru Duhulu Sfnt ai lucrat-o. Cel ce ne nvei pe noi a defima pe
viespii cei vicleni i credina pn la cer a o nla. Cela ce ai strigat ca David:
<MI>Dulci sunt cuvintele Tale gtlejului meu, mai mult dect mierea gurii mele.
O, credinciosule Vasile! Ca Abel, te-ai primit; ca Noe, te-ai mn-tuit; ca Avraam,
te-ai chemat prieten al lui Dumnezeu; ca Isaac, te-ai adus jertf lui Dumnezeu; ca
Iacov, ai rbdat ispitele vitejete i ca Iosif, foarte te-ai slvit; ca Moise, l-ai
cufundat pe al doilea Faraon dup ce ai tiat cu toiagul Crucii marea patimilor; ca
Aaron, Arhiereu al Domnului te-ai artat; ca Isus al lui Navi, pe vrjmai i-ai
biruit; ca Finees, rvnind, de dar te-ai nvrednicit; ca Isaia, cu focul cel gndit
te-ai curit; ca Iezechil, pe Cel ce ade pe Heru-vimi l-ai vzut; ca Daniil, guri
de lei ai astupat i ca cei trei tineri, vpaia celor potrivnici bine ai clcat-o;
ca Petru, ai propovduit; ca Pavel, ai nvat; ca Toma, pe Cel ce a ptimit,
Dumnezeu l-ai mr-turisit; ca Matei, Marcu, Luca i Ioan ai teologhisit i ca
Apostolii, pe cei frdelege i-ai nvat, pe pgni i-ai ntors, bine plcnd lui
Dumnezeu.
Roag-te pentru mine, cel foarte ticlos, i cheam-m napoi cu rugciunile tale,
Printe. Cel tare pe cel molatec, cel srguitor pe cel lene, cel rvnitor pe cel
trndav, cel nelept pe cel nebun, cel ce ai nvistierit ntru tine comoar de
fapte bune, pe mine, cel nectigtor de toat isprava. C pe tine te-a mrit Tatl
ndurri-lor, pe tine te-a fericit Fiul lui Dumnezeu, pe tine biseric sfnt din
nou te-a nnoit Duhul cel Sfnt. Cruia I se cuvine slava, stp-nirea i marea
cuviin n veci. Amin.

Page 5

EFRA1.WRI
A PREA CUVIOSULUI
I DE DUMNEZEU PURTTORULUI
PRINTELUI NOSTRU
EFREM SIRUL

CUVNT
LA VIAA FERICITULUI AVRAAMIE
I A NEPOATEI SALE MARIA
Fraii mei, voiesc s v povestesc vou o petrecere bun i desvrit a unui
brbat minunat care, ncepnd-o i svrind-o, s-a slvit. ns m tem a istorisi
pe acea minunat i strlucit istorie a icoanei faptei lui celei bune de Dumnezeu
iubit. C iat, petrecerea brbatului este bun i desvrit, iar eu sunt
nepu-tincios i prost. i icoana, adic a faptei bune, este luminat i mi-nunat,
iar vopselele sunt posomorte i nfricoate. Dar, cu toate acestea, dei sunt
neputincios i prost, dei dup vrednicie nu cu-prind svrirea, povestesc dup ct
pot, nefiind ndestulat a gri cele pentru al doilea Avraam, care ntru acelai chip
a fost n vremu-rile noastre, i cu ngereasc i cereasc petrecere a petrecut pe
p-mnt. A ctigat rbdare ca un damnat i s-a nvrednicit darului celui ceresc,
fiindc din tinereile sale s-a curit pe sine, fcndu-se biseric Sfntului Duh,
i s-a gtit pe sine vas sfnt, ca s locuiasc ntru dnsul Dumnezeu, Cel ce l-a
chemat.
Deci, fericitul acesta avea prini foarte bogai care l iubeau mai presus de
msura firii omeneti. i l-au logodit pe el din pruncie i ateptau s vie n
vrsta cea cuviincioas. Dar el nu voia asta, ci din tnr vrst la biseric
mergea adesea, iar din Dumnezeie-tile Scripturi cu dulcea asculta i cu bucurie
cugeta ntru dnsele. ns prinii l sileau s se mpreune nunii. Iar el nu voia
aa. i, fiind suprat de multe ori de dnii, din multa ruine a primit. Iar dup
ce s-a fcut nunta, ntru a aptea zi, eznd el n cmar cu mi-reasa, deodat, ca
o lumin a strlucit darul n inima lui. i, srind din cas, a ieit. i n chip de
povuitor i s-a fcut lui lumina aceea, creia urmndu-i a ieit din cetate, i
departe de dou mile de loc aflnd o chilie goal a intrat i a locuit ntr-nsa cu
mare bucurie i cu veselia inimii sale slvea pe Dumnezeu.
Iar prinii mpreun cu rudeniile s-au nspimntat de ceea ce s-a ntmplat. i
ieind, cutau pretutindeni pe fericitul. Dup aptesprezece zile l-au aflat pe el
n chilie, rugndu-se lui Dumnezeu. i, vzndu-l pe el, s-au minunat. Iar fericitul
a zis ctre dnii: Ce v minunai? Slvii mai bine pe Dumnezeu, Iubitorul de
oameni, Care m-a izbvit pe mine din noroiul frdelegilor mele i v rugai pentru
mine, ca pn n sfrit s port jugul ntru care Domnul m-a nvrednicit pe mine,
nevrednicul, a intra i, petrecnd dup buna Lui plcere, voia Lui s i-o
mplineasc ntru mine. Iar ei, rspunzndu-i, au zis: Amin. i i-a rugat pe dnii
ca s nu-l supere pe el adeseori.
Astupnd ua, a ncuiat-o pe dinuntru, lsnd numai o fe-reastr mic prin care
Page 1

EFRA1.WRI
primea hran. Iar mintea lui s-a luminat de dar, sporind ntru petrecerea cea
preabun, ctignd mereu nfr-nare, priveghere i plngere, smerit cugetare i
dragoste. i str-btea vestea pentru dnsul pretutindeni, iar oamenii, auzind,
veneau s-l vad pe el i s se foloseasc, pentru c i se dduse cuvntul
nelepciunii i al priceperii. i vorba i vestea despre dnsul i p-rinii lui
era ca un luceafr luminos.
Dup zece ani ai lepdrii sale de lume, prinii lui s-au s-vrit, lsndu-i
avuii i mult aur. Iar el a rugat pe un adevrat prieten al su ca s le mpart
sracilor i srmanilor, ca s nu fie mpiedicat la rugciune din cauza acestora.
i, astfel fcnd, a r-mas fr de grij. C aceasta era srguina fericitului, ca
s nu se lege mintea lui cu vreun lucru pmntesc i pentru aceasta nimic nu i-a
ctigat pe pmnt afar de un sac i o hain de pr pe care le purta. Avea nc i
un vas din care mnca.
Dar mpreun cu acestea a ctigat smerita cugetare peste msur i dragostea
deopotriv ctre toi. Nu a cinstit pe bogat mai mult dect pe srac, nici pe
stpnitor dect pe cel stpnit, ci pe toi asemenea i cinstea. Nu a privit la
fa de om, nici a certat cu obrznicie pe cineva cndva, ci cuvntul lui era
ndulcit cu sare, cu dragoste i cu blndee. C cine, auzind rspunderea lui cea
prea bun, se stura vreodat de dulceaa cea din cuvntul su? Sau cine se
ndestula privind faa lui cea cinstit i cu chip de nger? C n toat vremea
pustniciei sale, n care s-a nevoit cu toat osrdia, timp de cincizeci de ani, nu
i-a schimbat pravila. ns pentru nemrgi-nita rvn i dragoste ce avea ctre
Hristos, ca nite puine zile i s-a socotit lui toat vremea, i toat petrecerea
pustniciei i s-a artat nesioas.
Era n apropierea acelei cetii un sat mare foarte, ntru care toi erau elini, de
la cel mai mic pn la cel mai mare. i n-au putut s-i ntoarc pe dnii de la
ndrcirea idoleasc, mcar c muli pre-oi i diaconi au fost pui de episcopul de
acolo. i se ntorceau toi nelucrtori, neputnd suferi necazul prigoanei celei
aduse asupra lor de dnii. Chiar i mulime de monahi s-au pus asupra lor de mai
multe ori, dar n-au svrit nimic mai mult spre ntoarcerea acestora.
ntr-una din zile, eznd episcopul, fiind de fa clericii, a zis ctre dnii,
aducndu-i aminte de fericitul brbat: Nu am cunoscut eu n vremile mele un astfel
de brbat desvrit, ntru tot lucrul bun mpodobit, care ntru toate iubete pe
Dumnezeu, ca Avraamie. i au rspuns clericii, zicnd: Cu adevrat este rob al lui
Hristos i pustnic desvrit. i a zis ctre dnii episcopul: Voiesc a-l hirotoni
pe el la satul elinilor, c prin rbdarea i dra-gostea lui i va putea ntoarce pe
dnii ctre Dumnezeu.
i, sculndu-se numaidect, mpreun cu clericii au venit c-tre dnsul. i dup ce
au venit i l-au srutat pe el, a nceput episcopul a-i zice pentru satul acela i
a-l ruga pe el ca s se duc acolo. Iar el, auzind, s-a ntristat foarte i a zis
ctre episcop: Iart-m, printe, dar las-m, te rog, s-mi plng frdelegile
mele, c eu sunt nedesvrit i neputincios la lucrul acesta. i iari zice ctre
dnsul episcopul: Cu darul lui Hristos puternic eti i nu te lenevi a face aceast
ascultare. i rspunzndu-i, fericitul a zis: Miluiete nedes-vrirea mea, rog pe
prea cuvioia ta, ca s-mi plng rutile mele!. Zice ctre dnsul episcopul: Iat,
toate le-ai prsit: lumea i cele dintr-nsa, toate le-ai urt i pe sinei te-ai
rstignit. Dar, acestea toate isprvindu-le, ascultare nu ai.
Page 2

EFRA1.WRI
i auzind aceasta, a lcrimat i a zis: Cine sunt eu, cinele cel mort i ce este
viaa mea c unele ca acestea pentru mine ai soco-tit?. i a zis lui episcopul:
Iat, eznd aici singur numai pe tine te mntuieti, iar acolo, prin darul lui
Dumnezeu, pe muli ai s-i mntuieti i s-i ntorci ctre Dumnezeu. Deci,
socotete ntru tine care plat este mai mare: Aceasta sau aceea; adic a te mntui
numai pe tine sau mpreun cu tine i pe muli alii?. Iar fericitul, plngnd, a
zis: Fac-se voia Domnului, ns eu pentru ascultare m duc. i, scondu-l pe
dnsul din chilie, l-au dus n cetate. Hi-rotonindu-l pe el, l-a petrecut cu bucurie
mpreun cu tot clerul. Iar fericitul se ruga pe cale ctre Dumnezeu, zicnd:
Iubitorule de oameni, Bunule, vezi neputina mea i trimite darul Tu spre ajutorul
meu, ca s se slveasc numele Tu Cel Sfnt.
Dup ce a venit n sat, i-a vzut pe dnii scufundai ntru ne-bunia slujirii de
idoli i suspinnd a plns i, ridicndu-i ochii si la cer, a zis: Cela ce eti
singur fr de pcat, singur ndurat, singur iubi-tor de oameni, s nu treci cu
vederea lucrurile minilor Tale. i sr-guindu-se, a trimis n cetate ctre
prietenul lui cel adevrat, ca s-i trimit banii ce i-au rmas. i, pe acetia
primindu-i, n puine zile a zidit o biseric i aducea n dnsa rugciuni lui
Dumnezeu, cu multe lacrimi rugndu-se i zicnd: Doamne, adun pe poporul Tu cel
risipit i l bag pe dnsul n biserica Ta aceasta i lumineaz ochii minii lor ca
s Te cunoasc pe Tine Unul, adevratul Dumnezeu.
mplinindu-i rugciunea, a ieit din biseric, i mergnd la ca-pitea elinilor, a
rsturnat urciunile i jertfelnicile lor le-a risipit. Iar ei, vznd ceea ce s-a
fcut, ca nite fiare slbatice s-au pornit asupra lui i cu bice l-au alungat din
sat. Iar el, ntorcndu-se, a ve-nit la locul su i ducndu-se n biseric cu
plngere i cu tnguire ruga pe Dumnezeu pentru dnii ca s-i mntuiasc. Dup ce
s-a fcut zi-u, venind, l-au aflat pe el rugndu-se i s-au spimntat, fiind
uimii.
Venind ei n fiecare zi la biseric nu ca s se roage, ci ca s va-d frumuseile
zidirii i podoaba cea de pe dnsa, a nceput a-i ruga ca s cunoasc pe adevratul
Dumnezeu. Iar ei cu toiege, ca pe o piatr nensufleit, l-au btut pe el.
Socotind c a murit, l-au lsat mai mult de jumtate mort i s-au dus. Fcndu-se
miezul nopii, i-a venit ntru sine i suspinnd a plns foarte i a zis: Pentru
ce, Stpne, treci cu vederea smerenia mea, i pentru ce i ntorci faa de la
mine, i pentru ce lepezi sufletul meu i treci cu vederea lucrurile minilor Tale?
i acum, Stpne, Iubitorule de oameni, caut spre robii Ti i le d lor a Te
cunoate pe Tine, c nu este Dumnezeu afar de Tine.
Dup rugciune, sculndu-se a intrat n sat i, intrnd n bise-ric, cnta. Iar
dup ce s-a fcut ziu, venind, iari l-au btut pe el, fcndu-se nfricotori i
plecndu-se spre nebunie, cei cruzi i ne-milostivi i care nu aveau ndurri, l-au
muncit fr de mil. Legn-du-l pe el cu funii, iari l-au trt precum i prima
dat.
Aceasta ptimindu-le ca un diamant, pn la trei ani a rbdat ntru aceste mari
necazuri i nevoi: fiind btut, ocrt, trt, nec-jit, flmnzind i nsetnd. i
pentru toate cele ce i s-au ntmplat lui nu s-a ntors dinspre dnii, nu s-a
mniat, ci rbdnd mai mult nmulea dragostea pentru dnii. i ca pe un foc, cu
blndee, de tot a stins mnia lor, rugndu-i, sftuindu-i, momindu-i. Pe cei
b-trni ca pe nite prini i ruga, pe cei mai tineri ca pe nite frai, iar pe
copii ca pe nite fii, dei era batjocorit de dnii.
Page 3

EFRA1.WRI
ntr-una din zile, adunndu-se mpreun toi ai satului, de la mic pn la mare, i
minunndu-se, au nceput a zice unii ctre alii: Vedei rbdarea brbatului i
negrita lui dragoste cea ctre noi, cum, ntru attea necazuri i ruti care i-am
fcut, nu s-a deprtat de aici, nici vreunuia din noi nu i-a zis vreun cuvnt ru,
nici nu s-a ntors despre noi, ci cu bucurie mare a suferit acestea toate? De nu ar
fi fost, dup cum zice, Dumnezeu Cel viu cu dnsul, i mprie i rai i izbndire
i rspltire, nu n zadar ar fi rbdat acestea de la noi. i pe toi zeii singur
rsturnndu-i, nu au putut s-l biruiasc pe el. Cu adevrat acesta este rob al lui
Dumnezeu i toate cele zise de dnsul sunt dumnezeieti i adevrate. Deci venii s
cre-dem n Dumnezeu Cel propovduit de dnsul.
Zicnd acestea, cu un cuget s-au pornit toi ctre dnsul la biseric, strignd i
zicnd: Slav Dumnezeului ceresc, Celui ce a trimis pe robul Su ca, izbvindu-ne
din nelciune, s ne mntu-iasc pe noi!. Iar fericitul, vzndu-i pe dnii, s-a
bucurat cu bu-curie mare i faa lui s-a fcut nflorit ca o floare frumos colorat
i, deschizndu-i gura sa, a zis ctre dnii: Prini, frai i fii,
bi-necuvntai suntei voi care ai intrat ntru Numele Domnului. Venii cu un glas
s dm slav lui Dumnezeu, Celui ce a luminat ochii inimii voastre pentru a-L
cunoate pe Dnsul i luai pecetea vieii ca s v curii de necuria idolilor
i s credei din tot sufletul c este Dumnezeu, Fctor al cerului i al pmntului
i al tuturor celor ce sunt ntru dnsele, fr de nceput, necuprins, ne-povestit,
neschimbat, fr de sfrit, dttor de lumin, iubitor de oameni, mare i minunat,
nfricoat i tare, dulce i bun. i ntru Fiul Lui Cel Unul-Nscut, Care este
puterea i nelepciunea Tat-lui, strlucirea Slavei Lui, prin Care toate s-au
fcut. i ntru Sfn-tul Lui Duh, Cel de o fiin, Care mpreun mprete ntre
ne- trecuii i nesfriii veci, Cel ce nviaz pe toate. i, creznd, s dobndii
viaa cea venic. i, rspunznd, toi au zis: Aa printele nostru, aa,
povuitorul vieii noastre, aa va fi precum zici, s ne nvei pe noi; aa credem
i aa slvim.
Numaidect apucndu-se fericitul i-a botezat pe dnii ntru numele Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh, de la cel mic pn la cel mare al lor, pn la o mie de
suflete. i n toate zilele le citea lor Dumnezeietile Scripturi, nvndu-i i
spunndu-le cele despre mpria cerurilor, cele pentru credin i dreptate,
pentru nvie-rea morilor i pentru nfricoata judecat. i ca un pmnt bun i
bine lucrat ce primete smna, care d rod bun, adic unul o sut, altul aizeci,
altul treizeci, aa i ei cu mare osrdie primeau cuvintele lui, cu dulcea
ascultndu-i nvtura i ca un nger al lui Dumnezeu era naintea lor. i ca o
legtur a unei zidiri tari i prea bune aa, cu dragostea i cu dorirea i cu tot
sufletul, s-au legat ctre dnsul i mintea lor s-a luminat cu mngierea credinei
i a nv-turii lui.
Dup ce au crezut ei, fericitul a petrecut cu dnii un an n-treg, nvndu-i
cuvntul lui Dumnezeu nencetat, ziua i noaptea. Apoi, vznd srguina cea ctre
Dumnezeu i tria credinei lor, i dragostea cea ctre dnsul, i srguina, i
cinstea, i slava, i temn-du-se s nu fie slvit de dnii i ca s nu-i strice
pravila pustniciei sale i ca s nu se lege mintea lui de grija lucrurilor
pmnteti, scu-lndu-se noaptea s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd: Cel ce singur eti
fr de pcat, Cel singur Sfnt, Cel ce ntru sfini Te odihneti, Cel singur
iubitor de oameni i ndurat Stpn, Cel ce din ntuneric ai chemat pe poporul Tu
acesta i l-ai ntemeiat ntru minunata lumin a cunotiinei Tale, Stpne, Cel ce
Page 4

EFRA1.WRI
l-ai dezlegat pe el din legturile mpotriv-lupttorului, Cel ce i-ai ntors pe
dnii din r-tcire, Cel ce le-ai dat lor credina cea ctre Tine, pn n sfrit
pzete-i pe ei, Doamne, i apr turma Ta aceasta, pe care ai c-tigat-o prin
iubirea Ta de oameni, i ngrdete-i pe dnii cu darul Tu cel atotputernic i
lumineaz-le totdeauna mintea lor, ca s m-plineasc cele bineplcute ie i s se
nvredniceasc vieii celei ve-nice. ns i pe mine, neputinciosul, m sprijinete
i s nu mi se so- coteasc mie osnd lucrul acesta, mai naintecunosctorule, cci
pe Tine Te doresc i dup Tine alerg. i, dup ce a sfrit rugciu-nea, a pecetluit
satul cu semnul Crucii de trei ori i s-a dus pe ascuns ntr-un alt loc.
Dup ce s-a fcut ziu, dup obiceiul lor, au venit i l cutau pe el, i
neaflndu-l s-au spimntat, cci ca nite oi rtcite, nconjurnd, cutau pe
pstorul lor, i cu fric, i cu plngere chemau numele lui. i dac l-au cutat pe
el pretutindeni i nu l-au aflat, foarte s-au scrbit i numaidect intrnd la
episcop, i-au vestit lui ceea ce s-a ntmplat. Iar el, auzind i ntristndu-se,
cu srguin a trimis s mai caute pe fericitul, mai ales pentru lacrimile i
mn-gierea turmei lui. i ca o piatr scump fiind cutat pretutindenea i
neaflndu-se i ntorcndu-se nelucrtori cei trimii de dnsul, episcopul mpreun
cu tot clerul, venind n sat, i-au mngiat pe dn-ii cu cuvntul vieii, i dintre
dnii le-au aezat preoi i diaconi i citei, c toi erau ntrii ntru
credina i dragostea lui Hristos.
Dac a auzit fericitul de venirea clerului i de aezare foarte s-a bucurat i
slvind pe Dumnezeu a zis: Ce voi rsplti ie, St-pne al meu, Bunule, pentru
toate care mi-ai dat mie? M nchin i slvesc mntuitoarea Ta iconomie. i aa
rugndu-se i bucurn-du-se, a venit n chilia lui cea mai dinti.
i a fcut o chilie mic mai dinafar dect cea dinti i s-a ncuiat pe sine ntru
cea mai dinluntru cu bucurie mare i cu vese-lia inimii lui, astupnd ua. i dup
ce au auzit oamenii satului ace-luia de el, venind ctre fericitul Avraamie, s-au
bucurat cu bucurie mare c l-au aflat pe adevratul povuitor al vieii lor. i
veneau ctre dnsul ca i ctre un printe, nvndu-se i luminndu-se din
petrecerea lui cea mai presus de cuvnt i foarte i mulumeau c l vedeau i
auzeau cuvinte de mntuire de la dnsul.
O, minune, iubiilor! C adevrat plin este de laud i de slav unul ca acesta. C,
ntru attea necazuri cte avusese n sat, nu i-a schimbat canonul pustniciei sale,
nu s-a abtut de la dnsul n dreapta sau n stnga. Slav i mare cuviin Domnului
i Dumnezeului nos-tru, Cel ce i-a dat lui att de mult rbdare.
Deci, vznd satana, cel dintru nceput urtor de bine i de oameni c, ntru attea
necazuri pe care le-a ridicat asupra lui n sat, nu l-a putut alunga pe el, nici
ntru lenevire n-a reuit a-l arunca, nici mintea lui a o deprta de la scop, ci ca
nite aur n topitoare cu covrire mai mult a strlucit i s-a slvit i spre pilda
de mn-tuire a mai multora, ntru rbdare i dragostea cea mult ctre Dumnezeu i
ntru osrdie sporea, s-a amrt foarte urtorul de bine mpotriva fericitului
Avraamie. i a venit cu multe nluciri ctre dnsul, ca, nfricondu-l s-l
amgeasc. Cum sttea fericitul, cn-tnd n miezul nopii, deodat o lumin mai
curat dect soarele a strlucit i glas s-a fcut ca de o mulime, zicnd: Fericit
eti domnule Avraamie, cu adevrat fericit eti, c nimeni nu s-a aflat precum tu
ntru toate isprvile tale, i nimeni nu a fcut toate voile mele ca tine, pentru
aceasta fericit eti. Dar ndat a cunoscut fericitul vi-cleugul vicleanului i,
nlndu-i glasul su, a zis: ntunericul tu cu tine s fie ntru pieire, c eti
Page 5

EFRA1.WRI
plin de vicleug i de amgire, iar eu sunt om pctos. i avnd darul Domnului meu
i ndejdea spre Dnsul, nu mi-e fric de tine, nici nlucirile tale cele multe nu
m nfricoeaz pe mine; zid tare mi este mie numele Domnului i Mntuitorului meu
Iisus Hristos pe Care L-am iubit i ntru numele Lui te cert pe tine, cine necurat
i de trei ori ticlos. Zicnd el acestea, numaidect, ca nite fum nevzut s-a
fcut, iar fericitul cu mai mult osrdie, fr de tulburare binecuvnta pe
Dumnezeu, ca i cum nu ar fi vzut nici o nlucire.
i iari, dup puine zile, rugndu-se fericitul noaptea, sata-na, innd o secure,
a nceput a-i rsturna chilia lui, i cu securea gurind-o pe dnsa, a strigat cu
glas mare, zicnd: Srguii-v, o, prietenii mei, srguii-v i intrnd sugrumai-l
pe el degrab. i a zis fericitul ctre dnsul: <MI>Toate neamurile m-au nconjurat
i n numele Domnului i-am biruit pe ei<D> (Psalmul 117, 10). i ndat vi-cleanul
s-a fcut nevzut iar chilia a rmas ntreag.
Dup puine zile, cntnd la miezul nopii, vede rogojina pe care sta, arznd cu
prea iute vpaie. i clcnd-o, a zis: <MI>Peste aspi-d i peste vasilisc vei pi
i vei clca peste leu i peste balaur i peste toat puterea vrjmaului<D>
(Psalmul 90, 13), cu numele Domnului nostru Iisus Hristos, Celui ce mi ajut mie.
Iar satana, fugind, a stri-gat i a zis: Eu te voi birui pe tine, cel ru la nrav,
aflnd mete-uguri spre defimarea ta.
ntr-una din zile, cnd fericitul mnca dup obicei, a intrat n chilie vrjmaul,
n chip de tnr, i s-a apropiat s-i rstoarne bli-dul. Iar el, cunoscnd, a inut
blidul i s-a fcut ca i cum n-ar bag de seam vicleugul lui. i vrjmaul,
srind, a stat naintea lui, punnd sfenicul i candela aprinse pe dnsul, i a
nceput a cnta cu mare glas, zicnd: <MI>Fericii cei fr prihan n cale, care
umbl n legea Domnului<D>. i a zis din psalm mai multe versete, dar fericitul nu
i-a rspuns pn cnd nu a mncat. Iar dup ce a mncat, s-a pecetluit cu semnul
Sfintei Cruci i a zis ctre dnsul: Cine necu-rat i de trei ori ticlos,
nesimitule i fricosule, dac tii c fericii sunt, pentru ce i sperii pe dnii?
Pentru c, adevrat, fericii sunt toi cei ce iubesc pe Dumnezeu din toat inima
lor. i rspunznd, diavolul a zis lui: Ca s-i biruiesc pe dnii i s-i mpiedic
de la tot lucrul bun.
Apoi a zis ctre dnsul fericitul: S nu-i fie ie nici un bine blestematule, ca s
mpiedici pe vreunul din cei ce se tem de Dumnezeu, ci s biruieti pe cei asemenea
ie, care s-au deprtat de la Dumnezeu cu voia lor. Pe acetia i biruieti i i
amgeti, c Dumnezeu nu este ntru dnii. Iar de la cei ce iubesc pe Dumnezeu, s
te risipeti ca fumul cel btut de vnt. C o rugciune cu lacrimi a lor te gonesc
pe tine, precum se gonete rna de vifor. i viu este Dumnezeul meu, lauda mea,
Cel ce este binecuvntat n veci, c nu m tem de tine, mcar de a-i sta n toat
vremea aici, nici m sperii de tine, cine necurat. i te defaim pe tine cu
adevrat, ca i cum ar defima cineva pe un cinior sfrmat. i dup ce a zis
fericitul acestea, ndat acela s-a fcut nevzut.
Dup cteva zile, cnd svrea cntarea de psalmi, a venit vrjmaul cu nlucire de
popor i dup prere aruncau funii n chilie i trndu-l strigau unii ctre alii:
Aducei-l pe el n groa-p. Cutnd mprejurul lui, fericitul a zis:
nconjuratu-m-au ca albinele fagurul i s-au aprins ca focul de spini i cu numele
Dom- nului i-am biruit pe ei. i strignd, satana a zis: Vai mie, vai mie, nu tiu
ce s-i mai fac ie, c iat, ntru toate m-ai biruit pe mine i toat puterea mea
ai defimat-o, clcndu-m pe mine. Ci i aa, tot nu m voi duce de la tine. Iar
Page 6

EFRA1.WRI
fericitul a zis ctre dnsul: Ana-tema ie, i tuturor puterilor tale,
preapngritule. Slav i nchin-ciune Stpnului nostru, Unuia, Sfntului
Dumnezeu, Celui ce te-a lsat pe tine s fii clcat de cei ce l iubim pe El. Deci
cunoate, ti-cloase i preaneputinciosule, c noi nu ne temem de tine, nici de
nlucirile tale.
i, mult vreme luptndu-l pe fericitul, n multe feluri de ispite i de necazuri i
de nebunii, nici ntr-o fric nu a putut s arunce mintea lui, ci mai vrtos l-a
ridicat pe el ntru osrdia i dragostea cea ctre Dumnezeu. Pentru c, din tot
sufletul su iu-bindu-l pe El, s-a nevoit a petrece dup voia Lui, btnd cu
rbda-re ca s i se deschid lui comoara darului lui Dumnezeu. i, dup ce i s-a
deschis lui i-a ales trei pietre scumpe: credina, ndejdea i dragostea, i
printr-nsele a mpodobit pe celelalte fapte bune i, mpletind cunun de mult pre,
s-a adus lui Hristos, mpratul celor ce au biruit. C a iubit pe Dumnezeu din toat
inima sa i pe aproa-pele ca pe sine nsui (Matei 22, 37).
Cci cine a fost aa de milostiv i de ndurat ca fericitul? i pentru care monah,
auzind c petrecea bine, nu s-a rugat ca s fie pzit de cursele diavolului i s-i
svreasc drumul su fr pri-han? Sau pentru care pctos i necredincios
auzind, nu a rugat ndat cu lacrimi pe Dumnezeu ca s se mntuiasc? i n toat
vre-mea pustniciei sale nu i-a schimbat canonul pustniciei i n aceti ani nu i-a
trecut lui o zi fr de lacrimi. Nu i-a dat buzele sale spre rs, nici mcar pn
la zmbire; nu a apropiat de trupul su untde-lemn, nici nu i-a splat faa sau
picioarele sale cu ap. i era aa ca i cum n fiecare zi murea, cu voirea
nevoindu-se.
O, preaslvit minune! C ntru minunata lui nfrnare, i ntru multa priveghere,
i ntru izvoarele lacrimilor, i ntru culcarea pe jos i ntru smerenia trupului,
nu a obosit niciodat, nici a slbit, nici s-a lenevit, nici s-a trndvit, ci ca
cel ce flmnzete i nseteaz, fiindu-i mintea hrnit cu puterea darului, nu se
stura de dulceaa pustniciei. i era chipul lui ca o floare de trandafir i trupul
lui nu era obosit ca i cum nu ntr-o pustnicie ca aceasta pe-trecea, ci era
alctuit cu msurat obinuin i putere, fiindc era inut de darul lui Dumnezeu,
dup cum i n vremea adormirii era cu faa atta de strlucit, nct am simit
nconjurarea cea fcut de sfinii ngeri sufletului su. nc i alt dar al lui
Dumnezeu minu-nat era la el, c n cincizeci de ani ai pustniciei sale hainele cele
de pr cu care se mbrcase, att de cu ndestulare i-au slujit, nct i alii s-au
nvrednicit de cele nvechite la dnsul.
ns voiesc, iubiilor, a povesti friilor voastre un lucru prea slvit pe care l-a
fcut la btrneile lui, fiindc celor pricepui i duhovniceti cu adevrat este
preaslvit i plin de folos i de umi-lin. Iar lucrul ntru acest fel este: A avut
ferictul un frate, unul-nscut. i acesta adormind, i-a rmas lui o copil srman.
Lund-o cunoscuii ei, au dus-o pe dnsa la unchiul su, fiind de apte ani. Iar el
a poruncit s stea n chilia cea mai dinafar, c el era ncuiat n cea mai
dinluntru. i era o ferestruic mic ntre dnii prin care o nva Psaltirea i
celelalte Scripturi. Cu dnsul priveghea i cnta i precum acela se nfrna
asemenea i aceea. i sporind cu osrdie ntru pustnicie, s-a srguit a svri
toate faptele cele bune. C de multe ori a rugat pe Dumnezeu fericitul pentru dnsa,
ca s-i aib mintea ei ctre Dnsul i s nu se lege cu grijile lucrurilor
pmn-teti, fiindc tatl ei multe averi i lsase. Ci numaidect a poruncit ca
acelea s fie date sracilor. Chiar i ea ruga n fiecare zi pe unchiul su, zicnd:
Page 7

EFRA1.WRI
Printe, rog pe sfinia ta i poftesc pe cuvioia ta s te rogi pentru mine ca s m
izbvesc de gndurile cele necuvi-oase i viclene i de toat meteugirea
vrjmaului i de cursele cele de multe feluri ale diavolului. i se nevoia cu
osrdie, pzind pravila pustniciei sale. i se bucura fericitul, vznd petrecerea
cea bun a ei i osrdia i blndeea i dragostea cea ctre Dumnezeu. i douzeci
de ani s-a nevoit mpreun cu dnsa ca o mieluea bun i porumbi nentinat.
Dup ce s-au mplinit douzeci de ani, vznd-o arpele cel fctor de ru ntru
vicleug, ntraripat cu faptele bune ale vieii celei singuratice i
ndeletnicindu-se ntru cele cereti, cu preamare foc arzndu-se, se topea i pndea
cum s o prind n curs pe dnsa, ca mcar aa s poat n scrb i n grij a
arunca pe fericitul i, prin mhniciunea lui cea pentru dnsa, s smulg mintea lui
de la Dumnezeu. i precum pe cei nti zidii cu zavistia i-a amgit, aa i acum
fiara cea neleapt ntru rutate a aflat pe arpe unealt ctre amgire (Facere 3,
4), ca pe cei ce slluiau ntru fericire s-i fac a locui, cu mult osteneal, n
pmntul cel roditor de spini.
Cutnd i meteugind, a aflat un vas gtit spre pieire; c era un oarecare ce avea
nume de monah, care mergea ctre fericitul cu mult srguin pentru pricin de
vorb. i vznd pe fericita pe fereastr i ntunecndu-se la minte, ticlosul voia
a vorbi cu dnsa. i a pndit mult vreme, ca pn la un an, pn cnd, aflnd
vre-me, s-a nstrinat de fericita petrecere cea cu adevrat a adevra-tului rai.
Cci ca o amgit de arpele, nepoata fericitului a deschis ua chiliei i a ieit,
i prin nelciunea vicleanului balaur, a czut din mrirea iubirii de Dumnezeu i
a curatei feciorii.
i precum cei nti zidii, dup ce au gustat din rod, deschi-zndu-li-se ochii, au
cunoscut c erau goi, aa i aceasta, dup ce a lucrat pcatul, s-a spimntat cu
mintea i s-a dezndjduit i i-a sfiat haina ei cea de pr i, btndu-i faa
sa, voia s se sugrume, ntru sine plngnd, ntru sine zicnd: Pe Dumnezeu L-am
ntr-tat i pe sine-mi m-am ucis i pe unchiul meu cel cuvios ntru prea amar
scrb l-am aruncat i batjocur diavolului l-am fcut. Pentru ce s mai triesc
aici eu, ticloasa? Vai mie, ce-am fcut! Vai mie, ce am ptimit! Vai mie, de unde
am czut! Cum mintea mea s-a ntunecat, cum de vicleanul m-am furat! Cum am czut,
nu pricep, cum am alunecat nu cunosc. Cum m-am spurcat nu tiu. Ce fel de nor a
acoperit inima mea ca s nu iau aminte ce lucrez? Unde m voi ascunde? Unde m voi
duce? n care groap m voi arunca pe mine? Unde este sftuirea cuviosului meu
unchi? Unde este nv-tura lui Efrem, prietenul lui? C mi zicea mie: Ia aminte
de tine i pzete sufletul tu nentinat Mirelui Celui Nestriccios i fr de
moarte, c Mirele Tu este Sfnt i rvnitor. Nu mai ndrznesc a cuta la cer, c
am murit pentru Dumnezeu i pentru oameni. A c-uta ctre ferestruica aceea nu mai
pot de acum, cci cum eu, pc-toasa voi gri iari cu sfntul acela? Iar de voi
gri, au nu foc va iei pe fereastr i m va arde pe mine? Mai bine mi este a m
duce unde nu este nimeni cine s m cunoasc, fiindc o dat am murit i nu mai este
mie ndejde de mntuire. i sculndu-se numaidect s-a dus n alt cetate i
schimbndu-i numele ei s-a aezat ntr-o cr-cium.
Iar cnd s-a ntmplat ei aceasta, a vzut cuviosul n vedenie un balaur mare i
nfricoat cu chipul, uiernd ntru trie, care ieind din locul su i venind pn
la chilia lui i vznd o porumbi a nghiit-o pe ea i iari s-a ntors la locul
su. i deteptn-du-se fericitul, s-a ntristat foarte i a plns, zicnd: Au doar
pri- goan vrea s ridice satana asupra Sfintei Biserici i pe muli vrea s-i
Page 8

EFRA1.WRI
deprteze de la credin? Au doar dezbinare i eres va s se fac n Biserica lui
Dumnezeu?. i rugndu-se lui Dumnezeu a zis: Mai naintecunosctorule, Iubitorule de
oameni, Tu singur tii vi-clenia aceasta mare. Dup dou zile a vzut iari pe
acelai ba-laur ieind din locul lui, i intrnd n chilie ctre dnsul i punnd
sub picioarele fericitului capul su, s-a strivit i s-a aflat porumbia aceea vie,
neavnd ntinciune. i ndat deteptndu-se, a chemat odat i de dou ori pe
Maria, zicnd: Scoal, pentru ce te-ai le-nevit astzi? Dou zile nu ai deschis gura
ta ntru slavoslovia lui Dumnezeu!. Dar n-a primit rspuns, cci dou zile eraau de
cnd nu o mai auzise pe ea dup obicei cntnd.
Atunci a priceput c vedenia care a vzut-o pentru dnsa a fost i, suspinnd, a
plns foarte i a zis: Vai mie c pe mielueaua mea cumplitul lup a rpit-o i fiica
mea robit s-a fcut!. i, nl-ndu-i glasul su, a zis: Hristoase, Mntuitorul
lumii, ntoarce mie-lueaua Ta, pe Maria, n staulul vieii, ca s nu se pogoare
btrne- ile mele cu scrb n iad. S nu treci cu vederea rugciunea mea, Doamne,
ci trimite darul Tu degrab ca s o scoat pe dnsa din gura balaurului. i acele
dou zile n care fericitul vzuse vedenia nsemnau doi ani, pe care nepoat-sa i-a
fcut afar. ns petrecea ziua i noaptea rugnd pe Dumnezeu pentru dnsa.
Dup doi ani a auzit de dnsa unde este i cum petrece i, ru-gnd pe oarecare din
cunoscui, l-a trimis acolo ca s se ntiineze cu dinadinsul cele pentru dnsa i
s nsemneze locul i cum petre-ce. Deci, ducndu-se trimisul i ntiinndu-se cu
dinadinsul i v-znd-o i pe dnsa, dup ce a venit i-a vestit lui toate, i c a
nsem- nat i locul i petrecerea. Iar el, ncredinndu-se cum c cu adev-rat ea
este, a zis s i se aduc mbrcminte osteasc i un cal i deschiznd ua
chiliei a ieit. i mbrcndu-se cu chip ostesc, i cciul adnc pe capul su,
care acoperea faa lui, a luat i un galben cu sinei i eznd pe cal s-a dus.
i precum oarecare iscoad ce voiete s iscodeasc vreo cetate sau patrie, poart
chipul celor ce locuiesc acolo ca s se ti-nuiasc de locuitori, aa i fericitul
Avraamie n chip de strin s-a dus ca pe vrjmaul s-l biruiasc. Cu adevrat
vrednic lucru este a ne minuna de minunatul acesta al doilea Avraam, c cel dinti,
ieind la rzboiul mprailor i btndu-i pe dnii, a ntors pe Lot, nepotul su.
Asemenea i acest al doilea Avraam, ieind la rzboi mpotriva diavolului i
biruindu-l pe dnsul, a ntors napoi pe ne-poata sa.
Deci, venind la locul acela i intrnd n crcium i gzduind, cuta ici i colo ca
s o vad pe ea. Apoi trecnd mult timp i nev-znd-o pe ea, zmbind a zis
crciumarului: Prietene, am auzit c ai aici o copil foarte frumoas i foarte
dorim de ea. Iar crciu-marul, vznd vrsta crunteii, lui foarte l-a defimat pe
el. Apoi rspunznd a zis: Este i foarte frumoas. i era fericita peste fire de
frumoas. i a zis fericitul ctre dnsul: Cum se numete". Iar el a zis: Maria.
Atunci cu luminat fa a zis ctre dnsul: Chea-m-o, ca s ne veselim cu dnsa
astzi, c, din cele auzite, foarte am ndrgit-o pe ea. Iar ea, fiind chemat a
venit ctre dnsul.
Dac a vzut-o pe dnsa ntru podoaba aceea i n chipul cel desfrnat, mai tot
trupul lui i toat fiina sa lacrim s-a fcut. Ci cu filosofia i cu nfrnarea,
ca ntru nite ascunztori s-a inut pe sine ntru inima sa, ca nu cumva nelegnd
ea s fug. i eznd ei, i bnd, a nceput a gri ctre ea fericitul ca i cum ar
fi un ndrgitor oarecare, aprinzndu-se cu foc nearztor. Aa a fcut fericitul
acesta, care s-a nevoit tare mpotriva diavolului i lund pe cea robit a aezat-o
n cmara lui Hristos.
Page 9

EFRA1.WRI
i grind fericitul, ea sculndu-se i cuprinzndu-l i-a srutat grumazul lui. i
srutndu-l pe dnsul i-a mirosit sudorile petrecerii lui celei ngereti i i-a
adus aminte ndat de pustnicia ei i sus-pinnd a zis: Amar mie!. Iar crciumarul
spimntndu-se, a zis ctre dnsa: Doamn Marie, doi ani ai aici i niciodat nu am
auzit vreun suspin al tu sau vreun cuvnt ca acesta. Dar acum ce-i este ie?. Iar
ea a zis: Ah, de a fi murit nainte de trei ani i eram fericit. i ndat
fericitul, ca s nu-l bnuiasc, zise aspru ctre dnsa: Acum naintea mea i-ai
adus aminte de pcatele tale?.
Oare nu ar fi zis ntru inima ei: Se arat vederea acestuia ca vederea unchiului
meu?, ci Unul, Iubitorul de oameni i Preane-leptul Dumnezeu aa a iconomisit ca
s nu-l cunoasc pe el i te-mndu-se s fug. Iar el, ndat scond galbenul, l-a
dat crciuma-rului i a zis lui: F-ne nou cin bun, ca s ne veselim astzi cu
copila aceasta, c de departe vin pentru dnsa.
O, nelepciune, cu adevrat dup Dumnezeu! O, pricepere duhovniceasc! O, miestrie
i amgire a diavolului i curie a sufle-tului! Cel ce n cincizeci de ani ai
pustniciei sale pine nu a gustat, acum de carne s-a mprtit, ca pe sufletul cel
vnat de diavol s-l cheme napoi. Ceata sfinilor ngeri n cer s-a spimntat
pentru pruta nebgare de seam a acestui fericit, dar mai vrtos mrime de suflet
i amgitur, cum de cu osrdie i fr de socoteal mnca i bea, zicnd i el
cuvntul din Evanghelie: Astzi se cuvine a ne veseli i a ne bucura, c fiica mea
aceasta moart a fost i a nviat, pierdut a fost i s-a aflat (Luca 15, 32).
O, nelepciune a nelepilor i pricepere a pricepuilor! O vrednic de lucru
preaslvit, aceast minunat nebgare de seam, cea mai nalt dect toat
socoteala, cea cu dinadinsul prin care din dinii balaurului cel arunctor de venin
rpind, a mntuit un suflet!
Iar dup ce s-au veselit ei, a zis copila: Scoal, domnule, i intrnd, s dormim.
Iar el a zis: S intrm. i intrnd a vzut pat nalt aternut i suindu-se cu
osrdie a ezut pe dnsul. Cum te voi chema sau cum te voi numi pe tine, o,
desvrit al lui Hristos, omu- le, nu tiu? nfrnat s te zic pe tine sau
nebgtor de seam? ne-lept sau nenelept? Socotitor sau nesocotitor? Cel ce n
vremea de cincizeci de ani ai pustniciei tale pe o rogojin ai dormit, cu ce fel de
osrdie ai ezut pe pat? Toate acestea le-ai fcut ntru slava lui Hristos i ntru
lauda petrecerii tale celei de Dumnezeu urmtoare. Pe la lcauri ai umblat, din
crnuri te-ai mprtit, vin ai but i n crcium ai intrat ca s mntuieti
suflet pierit. Iar noi, fiind mici la suflet, ntru ndoire necuviincioas venim, ca
s grim mcar vreun cuvnt de folos aproapelui.
Deci, eznd pe pat a zis ctre dnsul: Vino, domnule s i trag nclmintele
tale. Iar el a zis ctre dnsa: ncuie ua i vino de le trage pe ele. Ea voia mai
nti s-l descale pe el, iar el nu a suferit. Atunci, ncuind ua a venit ctre
dnsul. i a zis ctre dnsa fericitul: Doamna mea, Marie, apropie-te de mine!. Iar
ea apro-piindu-se, a inut-o ca s nu poat fugi. i ridicndu-i cciula din cap i
lcrimnd, a zis ctre dnsa: Fiica mea Marie, nu m cunoti pe mine? Au nu sunt eu,
printele tu Avraamie? Fiica mea, au nu m cunoti pe mine? Au nu sunt eu cel ce
te-am crescut pe tine? Ce i s-a ntmplat ie, o, fiica mea? Unde i este chipul
cel ngeresc care l aveai, o, fiica mea? Unde-i sunt lacrimile? Unde-i privegherea
cea cu durere de suflet i de inim zdrobitoare? Unde-i culcarea pe jos i deasa
plecare a genunchilor? Cum dintru nlimea cerului n groapa pieirii te-ai pogort?
Pentru ce nu mi-ai artat mie c vifo-rul iadului te-a ntmpinat pe tine? i eu,
Page 10

EFRA1.WRI
mpreun cu Efrem, am fi strigat ctre Cel ce poate a te mntui pe tine din moarte.
Pentru ce, cu totul dezndjduindu-te, te-ai dat pe sinei diavolului? Pentru ce
m-ai prsit i ntru nesuferit mhnire m-ai pogort pe mine? C cine este fr de
pcat ntre oameni, o, fiica mea? Fr numai Unul Dumnezeu.
Iar ea, spimntndu-se, de fric a amuit, neputnd a-i ri-dica faa i a rmas ca
o piatr nesimit n minile lui, fiind inut de ruine i de fric. Fericitul
ngduia cu lacrimi, zicndu-i ei: Nu mi rspunzi mie, fiica mea, Marie? Au nu
pentru tine, chinuindu-m, am venit aici? O, fiica mea! Asupra mea fie pcatul tu!
Eu rspund pentru tine n ziua Judecii. Eu m pociesc pentru pcatul acesta al
tu. i pn la miezul nopii aa a mngiat-o i a sftuit-o pe dnsa.
i ea, lund puin ndrznire, a grit ctre dnsul, zicnd: Nu pot cuta la tine
pentru ruinea feii mele. Cum voi chema eu Preacuratul Nume al Hristosului meu,
dup ce ntru necurenia noroiului m-am pngrit?. Zis-a ctre dnsa fericitul:
Asupra mea fie pcatul tu, fiica mea. Din minile mele s cear Dumnezeu pcatul
tu acesta. Numai tu ascult-m pe mine i vino s mergem n locul nostru, c, iat,
i iubitul nostru Efrem plnge i roag pe Dumnezeu pentru tine. Fiica mea, te rog
pe tine, miluiete b-trneile mele i ndur-te de crunteile mele. Fiica mea
iubit, rogu-m ie, sculndu-te urmeaz dup mine. Iar ea a zis ctre dnsul: Dac
va primi Dumnezeu pocina mea, merg. ns cad i rog pe cuvioia ta i srut
picioarele tale cele sfinte, c atta te-ai milostivit spre mine i ai venit aici ca
s m smulgi pe mine din cursa diavolului. i, punndu-i capul ei pe picioarele
lui, a plns toat noaptea, zicnd: Ce voi rspunde ie, pentru toate acestea,
Stpne?.
Iar dup ce s-a fcut ziu a zis ctre dnsa fericitul: Fiica mea, scoal s ne
ducem!. Iar ea, rspunznd, a zis ctre dnsul: Am aici puin aur i haine i ce
porunceti pentru acestea?. Zis-a ctre dnsa fericitul: Las-le pe ele aici c
toate acestea sunt parte a vicleanului. i sculndu-se au ieit ndat. i a pus-o
pe dnsa pe cal, iar el, bucu-rndu-se l trgea naintea ei. i ca un pstor, cnd
afl oaia pierdut o ridic pe umerii si (Luca 15, 5), tot aa fericitul,
bucurndu-se cu inima, cltorea. i dup ce au venit la locul lor, pe dnsa a
ncuiat-o n chilia cea mai dinluntru, iar el a rmas ntru cea mai dinafar. Iar
ea cu sac i cu smerenie i cu lacrimi multe i cu plngere i cu nfrna-re cu
dinadinsul i cu osrdie scopul pocinei l-a svrit, rugndu-se cu ndrzneal i
cznd ctre Dumnezeu.
Cu adevrat, o pocin ca aceasta este adevrat. Cu adev-rat, aceasta este
tmduire i vindecare din nou a sufletului. Printr-acest fel de nevoin se cade
toi s se mrturiseasc lui Dumnezeu. C cine este att de vrtos i de mpietrit
cu inima, i auzind glasul plngerii ei nu s-ar umili, slvind pe Dumnezeu? C pe
lng poc-ina aceea, a noastr este umbr i nlucire. Cu o rbdare ca aceasta, i
srguin i nevoin, nencetat se apropia ctre Dumnezeu, cernd semn de s-a fcut
primit pocina ei. Iar Bunul i Iubitorul de oameni Dumnezeu, spre deplina
ncredinare a pocinei celei bineprimite, i-a dat darul tmduirii.
A mai trit fericitul nc zece ani, vznd pocina ei cea cu-rat i osrdia ei
cea aleas, i slvind pe Dumnezeu i mrturisindu-L, s-a odihnit ntru btrnee
bune, cel cu adevrat cuvios i rob al lui Dumnezeu. i s-a svrit fiind de o sut
de ani, postind cincizeci de ani, cu osrdie mare i cu nevoin minunat,
mbogin-du-se ntru smerit cugetare i dragoste, neprivind la fa de om, lucru
care st n fire la cei muli s fac, pe unul a-l cinsti, iar pe altul a-l
Page 11

EFRA1.WRI
netrebnici. i ntru atta vreme a pustniciei sale nu s-a lenevit niciodat
nicidecum, nici nu i-a schimbat pravila vieii celei prea bune, ci aa se afla ca
i cum n fiecare zi ar fi murit.
Aceasta este petrecerea fericitului Avraamie i aceasta i este viaa cea
preaplcut lui Dumnezeu i nevoinele rbdrii. i din cmara de mire cea
striccioas, ca o cprioar din curs a ieit. Nicidecum nu a lsat gndul lui cel
tare i de diamant a iei afar i a se rspndi la cele dinapoi sau n ispitele
satului cele aduse asu-pra lui de la vrjma. Intrare nluntru nu a aflat trndvia
cea pri-mejdioas, nici n rzboiul cel necurmat ntru nlucirile diavolilor vreo
fric nu a rbdat cndva. mplinit-a nevoina cea pentru feri-cita aceea, prin
nelepciunea cea duhovniceasc i negrita price-pere, adic ceea ce se socotete
prostime, dar se nelege negu- torie, cci clcnd dinii balaurului, a scos pe
preadorita lui porumbi i a adus-o adevratului Mire, lui Iisus Hristos.
Acestea sunt nevoinele i sudorile fericitului Avraamie. Aici ntru acest chip
le-am scris spre mngierea i osrdia celor ce vo-iesc a se apuca de viaa cea
venic spre lauda i slava lui Dumne-zeu, Celui ce ne d nou tuturor cele de
folos. Iar n ceasul svri- rii lui s-a adunat mai toat cetatea i satele cele de
primprejur i fiecare dintr-nii apropiindu-se cu srguin de cinstitul i sfntul
lui trup, lua o bucic din mbrcmintea lui spre binecuvntare. i toi bolnavii,
de orice fel de boal sufereau, care se atingeau de hainele fericitului, ndat
primeau tmduire.
Vieuit-a i fericita aceea ali cinci ani, nevoindu-se cu covr-ire i cu lacrimi,
ziua i noaptea, i nu nceta a ruga pe Dumnezeu, i de multe ori, cei ce treceau
prin locul acela i auzind plngerea ei, umilindu-se, stteau i plngeau, i venind
ntru pomenirea p-catelor lor, se rugau i slveau pe Dumnezeu. Iar n ceasul
svri-rii, s-a artat faa ei, celor ce o priveau pe ea, strlucind cu darul,
nct vznd noi venirea sfinilor ngeri, blnd i preaslvit, am slvit pe
Dumnezeu, Care cu negrit iubire de oameni, mntuiete pe cei ce ndjduiesc spre
Dnsul, ntru Iisus Hristos, Domnul nostru.
Vai mie, iubiilor, c acetia cu bun sfrit s-au sfrit i cu n-drznire s-au
rupt de la lucrurile cele pmnteti i s-au legat cu dragostea cea ctre Dumnezeu,
iar eu, fiind nepregtit, sunt fr de osrdie cu voirea. i iat c m-a apucat pe
mine iarna cea fr de sfrit i sunt gol i nepregtit, minunndu-m de cele
pentru mine, cum n fiecare zi pctuiesc i n fiecare zi m pociesc; n fiecare
ceas zidesc i n fiecare ceas risipesc. Seara zic: mine m voi poci i,
fcndu-se diminea, m primete trndvirea i petrec ziua rs-pndindu-m. i
iari la amiaz zic: n noaptea ce vine m voi trezi i cu lacrimi voi ruga pe
Dumnezeu ca s se fac milostiv spre pcatele mele. i dup ce sosete noaptea m
biruiesc de somn. Cei ce au luat argintul cu mine se nevoiesc ziua i noaptea, se
nevoiesc cu slav a stpni cele zece ceti (Luca 19, 17). Iar eu, pentru
le-nevirea mea, l-am ascuns pe el n pmnt i Domnul S-a apropiat s vin i iat,
tremur mna mea i plng zilele trndviei mele, neavnd ce s-I rspund.
CEN1 = *
Cel ce singur eti fr de pcat, ndurate, Unule Iubitorule de oameni,
mntuiete-m, c afar de Tine, binecuvntatul Printe, i afar de Unul-Nscut
Fiul Tu, Cel ce S-a ngropat pentru noi, i de Sfntul Duh, Cel ce tuturor le d
via, pe altul nu tiu, nici ntru altul n-am crezut. i acum, pomenete-m,
Stpne, i m scoate din temnia pcatelor mele. C ale Tale sunt amndou,
Page 12

EFRA1.WRI
Stpne, ceasul cnd am intrat n veacul acesta i cnd m voi muta dintru dn-sul.
Pomenete-m pe mine cel fr de rspuns i mntuiete-m pe mine, pctosul. Darul
Tu, cel ce s-a fcut mie n veacul acesta sprijinire i scpare, fal i laud,
acesta s m acopere pe mine sub aripile sale n ziua aceea nfricoat i
groaznic. C Tu cunoti, Cel ce cerci inimile i rrunchii, c de la multe crri
rzvrtite i de la mulime de sminteli m-am abtut (iar rzvrtite zic crri ale
nelegerilor ereticeti i tlcuirea lor cea iscoditoare). i aceasta nu este din
mine, ci din darul Tu, care a luminat mintea mea. Ro-gu-m ie, Sfinte Stpne,
mntuiete sufletul meu ntru mpria Ta i m nvrednicete pe mine a Te
binecuvnta pe Tine, mpreu-n cu toi cei ce bine au plcut ie, c ie se cuvine
slav, nchin-ciune i mare cuviin: Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.

Page 13

EFRA2.WRI
CUVNT
LA PREAFRUMOSUL IOSIF
Dumnezeule al lui Avraam, Dumnezeule al lui Isaac, Dumnezeule al lui Iacob,
Dumnezeule Cel binecuvntat, Cel ce a-i ales smna cea sfnt a robilor Ti celor
ce Te-au iubit pe Tine, d-ruiete-mi ca un bun ca s izvorasc ntru mine rurile
darului cu mult ndestulare, ca s pot istorisi luminata i preamarea priveli-te a
preafrumosului Iosif, a celui ce a fost de-a pururi cinstita nt-rire a
preaadncilor btrnei ale patriarhului Iacob. C acest copil, din tnr vrst,
pe amndou venirile lui Hristos le-a n-chipuit; pe cea dinti, care s-a fcut din
Fecioara Maria, i pe cea de-a doua ce va nspimnta iari pe toate.
Drept aceea, acum, iubiilor, cei de Hristos iubii, ntemeiai s ne facem,
bucurndu-ne cu sufletul, ca s auzim fr de rspn-dire i s vedem aceste feluri
de lucruri ale preancuviinatului copil. ns eu, fraii mei, nu zic numai aceasta,
c tnrul este prea ncuviinat, ci i minunat i izvor al ntregii nelepciuni,
biruitor preaviteaz i semn de biruin minunat. Dar pentru aceea s-a fcut mai ales
chip al venirii Domnului celei ce va s fie.
Deci, s-i scoat fiecare din sufletul su toat grija pmn-tetilor lucruri i s
primeasc cu dorire cntrile cele de miere, c sunt duhovniceti i veselesc
sufletul. C precum Domnul S-a trimis ctre noi din snul cel Printesc, ca s ne
mntuiasc, tot aa i copilul Iosif din snul cel printesc al lui Iacov s-a trimis
s vad pe fraii si. i precum fraii cei cruzi ai lui Iosif, ndat ce l-au
vzut, cnd se apropia ca s le vesteasc pacea de la tatl su, au nceput a gndi
cu vicleug asupra lui, aa i iudeii cei de-a pururea vrtoi la inim, cum au
vzut pe Mntuitorul, ziceau: Acesta este cu ade-vrat moteanul, s-L ucidem pe
Dnsul i va fi totul al nostru (Ma-tei 21, 38). i precum fraii lui Iosif ziceau:
s-l ucidem pe el i s ne izbvim de visurile lui, ntru acest chip cu adevrat i
iudeii ziceau: Venii s-L ucidem pe El i s inem noi motenirea Lui.
Fraii lui Iosif mncnd, ndat l-au vndut pe el, njunghin-du-l cu voirea; tot
ntru acest chip iudeii cei uri, mncnd pasc, au junghiat pe Mntuitorul.
Pogorrea lui Iosif n Egipt nseamn pogorrea Mntuitorului nostru pe pmnt. i
n ce chip n cmar a clcat toat puterea pcatului, mbrcndu-se cu luminatele
pli de biruin mpotriva egiptencei, stpniei sale, tot aa i Domnul nos-tru,
Mntuitorul sufletelor noastre, cu dreapta Sa, pogorndu-Se n iad, a stricat toat
silnicia tiranului celui preacumplit i greu de prins.
i precum Iosif biruind pcatul, n temni se pune pn la vremea ncoronrii, aa
i Domnul nostru, ca s ridice tot pcatul lumii, n mormnt Se slluiete. Iosif
n temni doi ani a stat, petrecnd acolo ntru slobozenie mare; iar Domnul nostru
trei zile n iad a petrecut, ca un Puternic, nesuferind stricciune. Iosif din
tem-ni cu porunca lui Faraon cu dragoste se scoate, ca cel ce cu ade-vrat i cu
lesnire tlcuiete dezlegarea visurilor, care nseamn mbelugarea ceea ce va s
fie; iar Domnul nostru Iisus Hristos S-a sculat din mori cu a Sa putere, dup ce a
prdat iadul, aducnd Tatlui Su mpcarea noastr i propovduind nviere i via
venic. Iosif a ezut n crua lui Faraon, lund stpnire peste tot Egiptul, iar
Mntuitorul nostru, mpratul cel mai nainte de veci, dup ce S-a nlat la cer pe
Page 1

EFRA2.WRI
nor luminat, st cu slav pe heruvimi de-a dreapta Printelui, ca Unul-Nscut Fiul
Su.
Cnd a mprit Iosif n Egipt, dup ce luase stpnire asu-pra vrjmailor si,
fraii si se aduc de bun voie naintea divanu-lui celui omort de dnii, ca s se
nchine cu fric i cu cutremur naintea celui vndut de dnii spre moarte; i cu
fric se nchin na-intea lui Iosif, cei care nu-au voit ca s mpreasc peste
dnii.
Cunoscnd Iosif pe fraii si, i-a vdit printr-un cuvnt ca uci-gai, iar aceia,
ntiinndu-se, au stat umilii, cu ruine mare, nen-drznind s griasc, neavnd
nicidecum ce s rspund, cunoscn-du-i cu dinadinsul pcatul lor i ceasul acela
n care l-au vndut pe el. i cel ce prea de dnii c s-a stricat n iad, s-a
aflat fr de veste mprind peste dnii. Aa i n ziua aceea nfricoat, cnd
va veni Domnul pe norii cerului, va sta pe scaunul mpriei Sale (Matei 25, 31) i
se vor aduce legai de ngerii cei nfricoai toi vrj-maii naintea divanului
Lui, toi ci nu au voit s mpreasc peste dnii. Atunci au socotit iudeii cei
frdelege c, dac Se va rstigni, va muri ca om, necreznd, ticloii, c este
Dumnezeu, Care a venit spre izbvire ca s mntuiasc sufletele noastre.
Precum Iosif zicea cu ndrznire frailor si nfricondu-i i ngrozindu-i: Eu
sunt Iosif, pe care voi m-ai vndut n robie, iar acum mpresc peste voi i
nevrnd voi, aa i Domnul va arta Crucea n chip strlucit celor ce L-au rstignit
pe Dnsul i vor cunoate prin Cruce i pe Fiul lui Dumnezeu, Cel rstignit de
dnii. Vedei cum cu dinadinsul s-a fcut Iosif chip adevrat al Fiului lui
Dumnezeu, Stpnului su? Fiindc fapta bun a lui a nflorit din tnr vrst, cu
nelegerea, de bun voie.
ncepnd de aici vom veni a povesti faptele bune ale cuviosu-lui copil,
tlcuindu-le. Fericitul acesta vreme de aptesprezece ani a petrecut n casa
printeasc, sporind n fiecare zi ntru frica lui Dumnezeu i ntru buna aezare i
cinstire fa de prinii si. i vznd necuvioii la fraii si, a vestit tatlui
su ceva puin din cele multe. Cci, cu adevrat fapta bun mpreun cu nedreptatea
nu poate odrsli, c este lucru necuvios. Aceia urau pe Iosif, de vreme ce era
strin de rutatea lor. C fiind mbuntit tnrul i avnd visuri, vedea cele ce
aveau s i se ntmple lui dup iconomia lui Dumnezeu Celui Preanalt. Iar Iacov,
tatl lui necunoscnd urciu-nea ce aveau ntru ascuns ceilali fii ai lui asupra
lui Iosif, cu nevi-novie iubea pe Iosif, care strlucea de-a pururea din tnra
vrst cu floarea faptei celei bune. i pscnd aceia oile n Sichem, s-a n-tmplat
de era Iosif mpreun cu tatl su. Iar tatl lui Iosif, ca un printe iubitor de
fii, se grijea pentru dnii n Sichem. i a zis lui Iosif: Vino, fiule, du-te ctre
fraii ti i cerceteaz cu dinadinsul sntatea lor mpreun cu a turmelor. i s
te ntorci degrab!
Primind Iosif porunca tatlui su, s-a dus cu bucurie ctre fra-ii lui, voind s le
aduc pace de la faa tatlui su mpreun cu gri-ja pe care o avea pentru dnii.
Mergnd, el a rtcit pe cale, nea- flnd pe fraii si mpreun cu turmele.
Mhnindu-se i suspinnd pentru dnii, l-a aflat pe el un om care i-a artat lui
calea. Dac i-a vzut pe ei de departe, Iosif se ducea cu bucurie, dorind s-i
feri-ceasc pe fraii si. nc mergnd el, iar aceia vzndu-l, ca nite fiare
slbatice, se sftuiau s ucid pe Iosif. Iar el ca un miel fr de rutate se ducea
s cad n minile lupilor fioroi. i dac s-a apro-piat de dnii, i-a fericit pe
ei cu dragoste, ducndu-le pace de la tatl su. Iar ei, sculndu-se ndat, ca
Page 2

EFRA2.WRI
nite fiare slbatice, l-au dezbrcat de haina cea pestri cu care era mbrcat i
se srguia fiecare de viu s-l njunghie pe el, cruzii i nemilostivii, pentru
vrj-mia lor i pe acel cinstit i sfnt copil n multe chipuri l munceau, pentru
nebunia lor.
Vzndu-se Iosif czut n rele i niciunul nefiind mai ndur-tor, ndat se porni
spre rugciune, lacrimi i suspinuri, i nln-du-i glasul su se ruga lor,
zicnd: Pentru ce voi v mniai? Rogu-v pe voi, lsai-m puin ca s m rog,
fraii mei. Maica-mea a adormit i Iacov, printele nostru, pn acum o plnge pe ea
totdeauna i voi alt plns vrei s aducei tatlui nostru, cnd nc nu a ncetat
cel dinti? Rogu-v pe voi, suferii-m puin, s nu m des-part de la Iacov, ca s
nu se pogoare btrneele lui cu durere n iad. V jur pe voi, pe Dumnezeul
prinilor notri, al lui Avraam i al lui Isaac i al lui Iacov, Care dintru
nceput a chemat pe Avraam i a zis: Iei din pmntul tu i din rudenia ta i din
casa tatlui tu i vino n pmntul pe care-l voi arta ie. i i-l voi drui i
i voi nmuli smna ta ca stelele cerului i ca nisipul de pe marginea mrii,
care este nenumrat (Facere 10, 1; 16, 10); pe Dumnezeu Cel Prea nalt, Care a dat
rbdare lui Avraam, ca pe Isaac, unul-nscut spre jertf s-l aduc, ca s se
socoteasc lui Avraam ntru laud rb-darea; pe Dumnezeu Care a izbvit pe Isaac de
moarte i a dat berbec n locul lui, spre ardere de tot bine primit (Facere 22,
13); pe Dumnezeu cel Sfnt, Care a dat binecuvntare lui Iacov din gura tatlui su
Isaac (Facere 27, 33); pe Dumnezeu Care S-a pogort cu Iacov din Haran la
Mesopotamia, de unde a ieit Avraam; pe Dumnezeu Care a izbvit pe Iacov din necaz
i a zis s-i dea lui binecuvntare, s nu m lipsesc de Iacov. S-a lipsit de
Rahila; s nu m plng pe mine precum a plns pe Rahila, nici iari s se
ntu-nece ochii lui Iacov ateptnd s vad intrarea mea cea ctre dnsul.
Trimitei-m pe mine ctre Iacov, tatl meu, primind lacrimile mele, trimitei-m pe
mine ctre el.
Jurndu-i el asupra Dumnezeului prinilor, ndat l-au aruncat, cumpliii, n
groap, nici temndu-se de Dumnezeu, nici sfiin-du-se de jurmnt, mcar c el
mbria picioarele tuturor i uda cu lacrimi urmele frailor si i striga i
zicea: Frailor, miluii-m!. Cu toate acestea ndat s-a aruncat de dnii n
groap. Iar dup ce s-a aruncat Iosif n groapa pustiei, cu lacrimi amare i cu
jalnice pln-geri a plns i pe sinei i pe tatl su Iacov, i, lcrimnd, zicea
cu suspinuri negrite i gria: Iat, Iacove, vezi faptele fiilor ti, c n groap
sunt aruncat ca un mort. Iat, tu m atepi s m ntorc c-tre tine, tat, iar eu
acum zac ca un uciga. Tat, tu mi-ai zis mie: Mergi i cerceteaz pe fraii ti
mpreun cu turmele i cu srguin s te n-torci (Facere 37, 14), i iat ei ca
nite lupi preaslbatici s-au fcut i cu mnie m-au desprit de la tine, bunule
tat. C nu m vei mai ve-dea pe mine, nici glasul meu nu-l vei mai auzi, nici
btrneile tale nu se vor mai rzima iari de mine, nici eu nu voi mai vedea
sfinte-le tale cruntei, c eu nu sunt mai bun dect mortul cel ngropat.
Jelete tat pe fiul tu i fiule pe tatl tu, c aa din pruncie m-am desprit de
la faa ta. Cine-mi va da mie o porumbi gri-toare s-i arate ie, ca venind s
vesteasc btrneii tale plnge-rea mea? Lipsit-au, tat, lacrimile mele i
suspinurile, obosit-a i glasul i nu este cel ce ajut. O, pmntule, o pmntule,
care ai strigat ctre Dumnezeul Cel Sfnt pentru Abel cel drept, care s-a ucis fr
de dreptate (Facere 4, 8), precum este predanie de la str-moi, prinii notri, c
pmntul a strigat ctre Dumnezeu pentru sngele dreptului, Tu nsui i acum strig
Page 3

EFRA2.WRI
ctre Iacov, tatl meu, f-cndu-i lui cunoscut ceea ce mi s-a ntmplat mie de la
fraii mei.
Iar cei cruzi i fr de omenie, dup ce au bgat pe Iosif n groap, au ezut s
mnnce i s bea cu bucurie, ca i cum s-ar ve-seli cineva dup ce a biruit vreun
rzboi, tot aa i acetia cu bucu-ria inimii se aflau. i mncnd ei i bnd cu
veselie, dintr-o dat au ridicat ochii lor i au vzut venind nite negustori
ismailiteni, du-cnd aromate n Egipt, avnd i cmile. i au zis ntre ei nii:
Mult mai bine este nou ca s vindem pe Iosif acestor negustori strini, ca,
ducndu-se, s se svreasc n ar strin i s nu fie <2>mna noastr asupra
fratelui nostru. i, ca nite fiare slbatice, l-au scos din groap i lund preul
lui l-au dat negustorilor, neadu-cndu-i aminte de grija i scrba tatlui lor. Iar
negustorii clto-rind, au ajuns pe cale la locul hipodromului cnd se ntorcea
Iacov din Mesopotamia.
Cum a vzut Iosif mormntul Rahilei, mama sa, alergnd a czut deasupra mormntului
i nlndu-i glasul su se tnguia cu lacrimi i striga ntru amrciunea
sufletului su, zicnd aa: Ra-hilo, Rahilo, maica mea, scoal-te din rn i vezi
pe Iosif pe care l-ai iubit ce i s-a ntmplat. Iat, aa se duce rob n Egipt, n
minile strinilor, fiind vndut ca un fctor de rele. Fraii mei cu totul gol m-au
vndut n robie i Iacov nu s-a ntiinat c eu am fost vndut. Deschide-mi mie,
maica mea, i primete-m n mormntul tu! Pri-mete, Rahilo, pe fiul tu, ca s nu
fie mort de viu! Primete, maic, pe cel lipsit de Iacov pe neateptate, n ce chip
i de tine m-am lipsit din copilrie.
Auzi, maica mea, suspinurile inimii mele i m primete n mor-mntul tu c nu mai
sufr ochii mei a lcrima, nici sufletul meu nu mai poate a se tngui cu suspinuri!
Rahilo! Rahilo! Nu auzi glasul fiului tu, al lui Iosif? Iat, cu sila m duc i nu
vrei s m primeti pe mine? Pe Iacov am chemat i glasul meu nu l-a auzit. Iat, i
pe tine te chem iari i nici tu nu m auzi pe mine? Aici voi muri, deasupra
mormntului tu, ca s nu m duc ca un fctor de rele n pmnt strin.
Iar dac l-au vzut pe el, cu un cuget, toi brbaii aceia ismailiteni care luaser
pe Iosif, c aa a alergat i cu faa a czut pe mormntul Rahilei, maicii sale, au
zis ntre dnii: Tnrul acesta voiete s ne farmece pe noi, ca s poat fugi de
la noi, netiind noi cum s-a fcut nevzut. Deci, s-l prindem pe el i s-l legm
bine ca s nu ne amgeasc pe noi.
Apropiindu-se de dnsul, fiind tulburai, au zis: Scoal-te de acum i nceteaz
vrjind, ca nu ucigndu-te deasupra mormntului s ne pgubim noi de aurul cel dat
pe tine. i sculndu-se el, l-au vzut toi aprins fiind cu faa lui din plnsul cel
amar i a nceput fiecare a-l ntreba cu blndee: Ce lcrimezi, c greu te mhneti
de cnd ai vzut mormntul acesta, de cnd eti n calea hipodro-mului? Lepdnd
temerea, cu ndrzneal spune-ne nou ce este lucrarea ta i pentru ce te-ai vndut?
Pstorii aceia cnd te-au vn-dut pe tine aa ne-au zis nou: Pzii-l bine pe el,
ca s nu fug de la voi pe cale, c noi vom fi nevinovai. Iat mai nainte v-am
spus vou. Deci, spune-ne nou cu de-amnuntul, al cui rob eti? Al pstorilor
acelora sau al altuia slobod? i arat-ne nou pentru ce deasupra mormntului ai
czut cu dorire? Noi te-am cumprat pe tine i suntem stpnii ti. Povestete-ne
nou toate cele pentru tine. Dac vei ascunde de noi cele pentru tine, cui vrei s
te faci cunoscut? Robul nostru eti. Precum ne-au spus nou pstorii ace-ia, voieti
s fugi, dac noi ne vom lenevi. i mngie-te i ne spune nou artat, care este
fapta ta, ca s te ari nou slobod. Nu te vom folosi pe tine ca pe un rob, ci ca
Page 4

EFRA2.WRI
pe un frate sau ca pe un fiu iu-bit, c vedem preamare slobozenie i mult tiin
ntru mult amgire, c eti vrednic i mpratului s-i stai nainte i mpreun cu
boierii de sfat s te cinsteti, tnrule. C frumuseea ta aceasta ntru mult
buncuviin i cinste i ntru stpnire te va pune pe tine degrab i vei fi
prieten al nostru i cunoscut acolo unde te du-cem pe tine, ca tu s fii ntru
bucurie. C cine nu ar fi iubit un tnr ca acesta plin de frumuseea ochilor i de
neam bun i nelept?.
i rspunznd lor, a zis Iosif cu suspine: Nici nu am fost rob, nici fermector,
nici pentru c am greit ceva am fost dat n minile voastre. Ci am fost fiu iubit
al tatlui meu, asemeni i maicii mele. i pstorii aceia, sunt fraii mei. i tatl
meu m-a trimis s-i vd pe ei, iar ei, apucndu-m pe mine, ndat m-au dat vou n
robie, bi-ruindu-se de cumplit zavistie, i m-au deprtat pe mine de la tatl meu,
nesuferind dragostea cu care m iubea pe mine. Iar mormn-tul acesta de aici este al
maicii mele. Cci, cnd se suia tatl meu n Haran, de unde a purces s mearg, n
locul ntru care acum locu-iete, i trecnd pe aici, maica mea a murit i a fost
ngropat n mormntul acesta pe care l vedei i voi.
i auzind, aceia au lcrimat pentru dnsul i au zis lui: Nu te teme, tnrule, c
la preamare cinste mergi tu n Egipt, c chipul tu arat neamul tu cel bun. Ci
f-te cu inim bun, mai ales c te-ai izbvit de zavistia i urciunea frailor
celor ce te-au vndut pe tine nou.
Iar fraii lui Iosif, dup ce l-au vndut pe el, aducnd un ap, cu osrdie l-au
junghiat, i haina lui Iosif cel cuvios sngernd-o, ndat au trimis-o la tatl
lor, zicnd: Noi am aflat aceast hain aruncat n muni i ndat am cunoscut c
aceasta este a fratelui nostru i ntru mhnire suntem toi pentru dnsul. Pentru
aceasta ctre tine, tat, am trimis haina cea pestri a lui Iosif, neaflnd pe
fratele nostru. i cunoate i tu nsui de este a fiului tu, c noi toi am
cunoscut c este a lui Iosif.
Vznd Iacov haina, a strigat cu plngere i cu tnguire prea amar, zicnd: Haina
aceasta este a fiului meu, Iosif! O fiar rea a mncat pe fiul meu. i jelindu-se,
zicea cu suspinuri nesuferite: Era mai bine s m fi mncat pe mine n locul tu,
fiule. Pentru ce nu m-a zdrumicat, mai bine, pe mine fiara i s m fi fcut ei
mncare spre saiu? Vai mie, vai mie! Mruntaiele mele se rup pentru Iosif. Eu sunt
pricinuitorul morii tale, fiule. Eu sunt cel ce am orbit ochii ti cei luminai.
Eu, fiule, te-am ucis pe tine, cel ce te-am trimis pe tine s mergi n pustie, ca s
vezi pe fraii ti mpre-un cu turmele.Voi plnge de acum, fiule, i voi suspina n
tot cea-sul, pn ce m voi pogor n iad ctre tine, fiul meu. i n loc de trupul
tu, haina ta, Iosife, o voi pune naintea ochilor, lcrmnd nencetat.
Iat, iari, haina ta ntru alt plns mai mare m arunc pe mine, fiul meu, c este
ntreag ntruct mi se pare c nu te-a mn-cat pe tine fiara, o, preaiubitule, ci
de mini de oameni te-ai dez-brcat i te-ai junghiat. C dac te-ai fi mncat de
fiar, precum zic fraii ti, haina ta s-ar fi sfiat pe undeva, c nu mai nti
ateapt fiara s te dezbrace pe tine i apoi din crnurile tale s se sature. i
dac iari te-ar fi dezbrcat i apoi te-ar fi mncat, haina ta ar fi fost
nentinat de snge. Nu sunt sfieturi de unghii, nici nfig-turi de dini de
fiar n haina ta. De unde este sngele? Iar dac, iari, fiara care a mncat pe
Iosif a fost singur, cum a putut pe toate s le lucreze? Aceasta mi este mie,
nsinguratului, plngere i jale, ca s plng pe Iosif i s jelesc haina lui. Dou
plnsuri, dou tnguiri i bocete preaamare mi sunt, al lui Iosif i al hainei.
Page 5

EFRA2.WRI
Pentru aceasta, cum oare a fost dezbrcat? Voi muri, o, Iosife, lumina i reazemul
meu. Haina ta mpreun cu mine acum s se pogoare n iad (Facere 37, 35), c nici
voiesc s mai vd lumina aceasta fr de tine, fiul meu Iosif. Lipseasc sufletul
meu mpreun cu sufletul tu, Iosife, fiul meu.
Iar ismailiii lund pe Iosif, cu srguin l-au pogort pe el n Egipt, socotind
cum c ndat, pentru frumuseea lui, vor dobndi bani de la oarecare mare boier. i
cnd treceau ei prin mijlocul cetii, iat i Putifar ndat i-a ntmpinat pe ei
i, vznd pe Iosif, i-a ntrebat pe dnii, zicnd: Spunei-mi mie, negustori, de
unde este tnrul, c nu v seamn vou, c voi toi suntei ismaelii, iar acesta
este preafrumos?. Iar ei i-au rspuns, zicnd: Prea de bun neam i plin de tiin
este tnrul acesta!. i dndu-le lor preul ct au voit, cu dragoste a cumprat pe
Iosif de la dnii.
Ducndu-l pe el n casa sa, l-a ntrebat s se ntiineze de creterea sa. Iar
odrasla cea adevrat a seminiei celei cuvioase a dreptului Avraam i Isaac i
Iacov, sporea cu fapta bun i cu mult statornicie n casa lui Putifar, nevoindu-se
din zi n zi cu dinadinsul n cuttur i n grai la treapta ntregii nvturi,
avnd nencetat pe Dumnezeu Cel Sfnt naintea ochilor lui, Care pe toate le vede,
pe Dumnezeul prinilor Care l-a izbvit pe el din groapa morii i de urciunea
frailor si. Numai inima sa se mhnea adeseori pentru cuviosul Iacov, tatl su.
Vznd Putifar aezarea tnrului i multa tiin i buna cunotin, toate pe care
le avea le-a dat n minile lui Iosif celui preafrumos, ca unui fiu adevrat. i cu
totul nimic nu tia ce fcea Iosif ntru toate lucrurile, nici pn la grai, fr
numai pinea pe care o mnca n vremea mesei. C tia pe Iosif c este foarte
cre-dincios, mai ales dup ce a vzut c se nmuleau averile lui n mna lui Iosif.
i bucurie mare era ntre slugi i ntre slujnice pentru toate buntile ce se
fceau de la dnsul.
Iar stpn-sa, vznd pe Iosif mpodobit cu frumusee i cu tiin, s-a rnit cu
dragoste i cu nebunie sataniceasc i foarte poftea s doarm cu el. i pe
cinstitul acela i pe izvorul ntregii n-elepciuni n groapa mpreunrii dorea
s-l arunce. Fcnd nenu-mrate meteugiri i mpodobiri, socotea c din destul va
lucra spre amgirea tnrului. C din ceas n ceas hainele schimbndu-i i faa
sulemenindu-i, prin zmbiri i rsuri urte voia s amgeas-c, ticloasa, ochii
cei cuvioi ai dreptului. C socotea, ticloasa, c prin aceste forme lesne va
prinde n curs sufletul cuviosului. Iar Iosif, cu frica lui Dumnezeu fiind
ngrdit, nici pn la ameninare nu a cutat spre dnsa.
Vznd c meteugurile mpodobirilor ei celor multe erau dearte naintea
dreptului, cu mai mult aprindere se ardea i foar-te se necjea, neaflnd ce s-i
mai fac lui. i se gndea cu nerui-nare s-l cheme pe el la lucrul necinstei, i
pndind ca o aspid n- nebunit faa lui, a zis ctre cuvios: O, Iosife, dormi cu
mine, nete-mndu-te nicidecum de brbatul meu. Cu ndrzneal apropie-te de mine, s
m ndulcesc ntru saiu de frumuseea ta. Satur-te nc i tu de frumuseea mea.
Tu ai toat stpnirea a tuturor robi-lor celor din cas. Altul nu ndrznete
nicidecum s intre la noi, nici s aud lucrarea noastr. Iar dac de brbatul meu
te temi i nu voieti, eu l voi omor pe dnsul, dndu-i otrav. Deci, apropie-te
de mine i mplinete-mi pofta mea, c foarte m ard de dragostea ta (Facere 39, 7).
Iar piatra cea de diamant, cu sufletul i cu trupul, nu s-a biruit cu mintea, mai
ales ntr-o furtun ca aceasta. Ci lepdnd pe toate cele ce se fceau, pentru frica
lui Dumnezeu i cu aezarea cea cu-viincioas a lui i bun, o adeverea pe dnsa
Page 6

EFRA2.WRI
prin graiuri dumne-zeieti, zicndu-i ei aa: O, femeie! Nu este bun lucrul acesta,
ca s fac pcatul acesta cu tine, stpna mea, fiindc eu m tem de Dumnezeu. C,
iat, domnul meu toate averile lui cele din cas i din arini mi le-a dat mie i nu
este altceva care s fie sub mna mea, afar de tine, stpna mea. Deci, este lucru
necuvios s lepd atta dragoste a unui stpn ca acesta, mai ales c att de mult
m-a iubit pe mine. Cum pot s fac eu un pcat ca acesta naintea lui Dumnezeu, Care
cearc inimile i rrunchii?.
Aceste graiuri cuvioase le zicea Iosif n fiecare ceas ctre st-pna sa,
sftuind-o, rugnd-o, certnd-o i mustrnd-o. Dar ea nici un lucru dumnezeiesc nu
primea, ci ca o aspid ce i astup urechi-le sale se arta; nc mai mult se
aprindea, fiindc izvora n dnsa pofta cea rea. n fiecare ceas pndea ca s afle
prilej ca s siluiasc cu obrznicie pe cel ntreg nelept. Iar Iosif, vznd atta
obrz-nicie la femeie, care, ca o fiar nvlete s-l strice pe el, a nlat
ochiul su ctre Dumnezeul prinilor i adeseori ruga pe Cel Prea nalt, zicnd
aa: Dumnezeule al lui Avraam i al lui Isaac i al lui Iacov, Cel mare i
nfricoat, scoate-m pe mine de la fiara aceasta. C iat, nsui vezi nebunia
femeii, cum pe ascuns voiete s m omoare pe mine cu lucruri necinstite, ca s mor
ntru pcate mpre-un cu dnsa i desvrit s m despart de Iacov, tatl meu.
M-ai izbvit pe mine din moarte, Stpne, de la fraii cei fr de lege,
izbvete-m i aici de la fiara ceea ce se ndrcete, ca s nu fiu cu lucrurile
strin de prinii mei care Te-au iubit, Doamne, foarte i cu binecuvntare pe Tine.
i suspinnd din adncul inimii sale pe Iacov iari l chema, zicnd: Roag-te tu
nsui, tat, pentru fiul tu Iosif, cci cumplit rzboi s-a ridicat asupra mea,
care poate s m despart pe mine de Dumnezeu. Acest rzboi mult mai puternic este
dect moartea, pe care fraii mei se sftuiser s o aduc asupra mea. Aceea trupul
l ucide, aceasta pe suflet l desparte de Dumnezeu. Eu, printele meu, tiu c
rugciunile tale s-au suit ctre Dumnezeul Cel Sfnt pentru mine i pentru aceasta
am fost izbvit din groapa morii. i acum iari roag pe Cel Prea nalt, ca s m
izbvesc de la fiara a-ceasta, care voiete s strice pe fiul tu i care nu are
ruine n ochii ei, nici iari frica lui Dumnezeu ntru inima ei. Roag-te, tat,
ca nu, precum m-am lipsit de la snul tu cel trupesc, i de sufletul tu s m fac
strin. M-am dus ctre fraii mei i ca nite fiare s-au f-cut, ca nite lupi
preaamari m-au rupt pe mine de la tine, bunule <2>tat i n Egipt m-am pogort n
minile strinilor. i iat, iari m-a ntmpinat alt fiar. Fraii mei n pustie
au voit s m ucid, iar aceasta iari n cmar st s m rup pe mine. Roag-te,
tat, ca s nu mor naintea lui Dumnezeu i a prinilor mei.
Iar dup ce nu a voit s se supun glasurilor stpnei sale, n tot ceasul, alergnd
aceea ctre dnsul ca o aspid fr de ruine, a pndit vreme ndemnatec ca s-l
afle pe el n cmar i aa s lucreze pcatul. i dac l-a aflat pe el n cmara
lui, precum dorea, cu obrznicie apropiindu-se de cel ntreg nelept, l silea pe
dnsul, trgndu-l ctre sinei, ca s lucreze frdelegea. Iar el, vznd
neruinarea femeii cea preamare, n tind cu fuga a srit. i n ce chip un vultur
cnd vede pe vntorul, i nal la cer aripile sale, aa i Iosif a scpat de
vntoare, ca nu prin cuvintele cele viclene i cu faptele s se rneasc. i
lsndu-i n minile ei haina, a fugit de cursele diavolului.
Vznd femeia c a fugit aa, cu mare mnie s-a pornit i a gndit s rneasc pe
dreptul cu cuvinte preaurte, vrnd a-l pr pe el naintea brbatului ei, ca auzind
brbatul ei cu mnia zilo-tipiei (pizma pe care o are brbatul asupra ndrgitorului
Page 7

EFRA2.WRI
femeii sale) aprinzndu-se, s ucid pe Iosif. Aceasta gndind ntru sine, c: Mult
mai bine mi este mie ca s moar Iosif i eu s dobn-desc rsuflare, c nu sufr
n fiecare ceas a vedea n casa mea o fru-musee ca aceasta a lui i eu nu m pot
ndulci artat sau pe ascuns de frumuseea lui i de multa tiin.
Deci, strignd slugile i slujnicele, a zis lor: tii ce mi-a fcut mie brbatul
acesta, evreul, pe care brbatul meu l-a pus peste casa lui? A voit fr de ruine
s fie cu mine. Nu i-a fost din destul lui stpnia casei mele, ci i pe mine a voit
s m despart de br-batul meu. i lund haina lui Iosif a artat-o brbatului ei,
impu-tndu-i i zicnd: Iat ai bgat n cas pe acest biat evreu, ca s m
batjocoreasc i s m ocrasc pe mine, femeia ta? Au nu cu-noti, domnul meu, c
eu sunt cu ntreag nelepciune i pentru aceasta am vestit ie? (Facere 39,
14-17).
Auzind acestea, brbatul ei numaidect a crezut graiurile femeii, c aa este. i
ndat a poruncit ca s fie Iosif la casa cea de paz cu mult strjuire i groaz
(Psalmul 104, 18). i fr de cercetare i fr de cercare, ndat a hotrt asupra
lui nedreapta ho-trre, zicnd: Poruncesc ca Iosif s fie aruncat n temni i
nici- decum s nu dobndeasc slbire. Iar Dumnezeul lui Avraam i al lui Isaac i
al lui Iacov, Care cearc inimile tuturor, era cu dnsul i i-a dat lui ca s afle
ndurri n ochii temnicerului i l-a lsat pe el temnicerul ntru slobozenie, c
niciodat nu se deprteaz Dumne-zeu de cei ce se tem de El cu toat inima.
Dup aceasta, au greit mpratului Faraon doi oameni: pa-harnicul cel mare i
pitarnicul cel mare (Facere 40, 1). i a poruncit ndat ca ei s se arunce n
temni, iar Iosif le slujea lor (Facere 40, 4). Petrecnd n temni timp de doi
ani, acetia au avut visuri care le prevestea ce urma s li se ntmple lor degrab.
Iar cuviosul Iosif, fiindu-le slujitor, intrnd ctre dnii s le slujeasc dup
obicei, i-a aflat ntru mare mhnire, amndoi fiind ntristai i m-puinai pentru
visuri. i dac i-a ntrebat, vrnd s se ntiineze de pricina scrbei lor, au zis
amndoi: Nite visuri am vzut i ntru mhnire ne aflm, c nu este cine s poat
tlmci visurile noastre, pe care le-am vzut.
Iar el a zis ctre dnii: Acest lucru este al lui Dumnezeu Care se face cunoscut
celor ce se tem de El. Dar spunei-mi visurile voas-tre, ca Dumnezeul meu s vi le
fac artate prin mine. Acestea au-zindu-le, paharnicul cel mare i pitarnicul cel
mare i-au spus vi- surile lor, fiecare dup cum a vzut. Iar Iosif le-a descoperit
lor cu puine cuvinte tot adevrul care urma s li se ntmple de la mp-ratul, n
ce chip s-a i fcut. C paharnicului celui mare i-a dat lui cinstea cea dinti, iar
pe mai marele pitarilor l-a dat la moarte. i cunoscnd Iosif cinstea ce avea s se
ntmple paharnicului celui mare, l-a rugat pe el zicnd: Pomenete-m pe mine
naintea lui Faraon i degrab arat-i lui cele pentru mine, ca s ies de aici. C
nimic nu am greit, nici un ru nu am fcut pentru care s fiu aruncat n casa
temniei (Facere 40, 14).
O, smn aleas i fericit ce caui ajutor de la un om muri-tor, lsnd pe
Dumnezeu, pe om l rogi? i nc dup ce de spriji-nirea lui Dumnezeu ntru attea
nevoi ai avut cercare, cnd haina ntregii nelepciunii tale nentinat ai pzit-o,
pentru ce te mpu-inezi la suflet, o, fericite, cnd Dumnezeu i gtete ie
mprie i slav cnd El voiete? i cnd vitejete rabzi ispita, nu tii c mai
mult strlucesc cununile biruinei?
i s-a mplinit dezlegarea celor dou visuri dup cum a zis Io-sif: Dup trei zile a
fcut Faraon osp tuturor boierilor celor mari ai lui i i-a adus aminte i de
Page 8

EFRA2.WRI
pitariul cel mare i de paharnicul cel mare (Facere 40, 20). i pe paharnicul cel
mare l-a chemat iari la dre-gtoria lui, iar pe cellalt l-a dat la moarte. i,
fiindc paharnicul cel mare a uitat pe Iosif, dup doi ani, din pronia lui Dumnezeu
a vzut Faraon nite visuri mari, care covreau toat mintea ne-lepilor
Egiptului i a fermectorilor (Facere 41, 1). i chemnd Faraon pe toi nelepii
i vestindu-le visurile, nimeni nu a putut s-i tlmceasc lui puterea lor.
Deci, mpratul fiind ntru mult mhnire, paharnicul cel mare, aducndu-i aminte,
a vestit mpratului toate cele pentru Iosif i pentru priceperea lui. Dup ce a
auzit mpratul de dnsul, s-a bucurat cu bucurie mare i l-a chemat pe el naintea
lui cu sr-guin. i venind Iosif de la temni, i-a zis Faraon naintea boie-rilor
si: Am auzit pentru tine c tu eti brbat priceput i poi potrivi visurile cele
adnci. i a rspuns Iosif lui Faraon: Dtto-rului nelepciunii i este cu putin
a tlmci visuri (Facere 41, 16).
Spunnd Faraon visurile naintea lui Iosif i a tuturor boieri-lor si, ndat a
auzit tlcuirile lor din gura lui Iosif, ca din gura lui Dumnezeu. i s-a spimntat
Faraon de nvtura acestuia i de cea preamare sftuire a lui, c l sftuia pe
el, zicnd aa: S caute dar mpratul pe un brbat priceput i nelept ca s-l
pun pe el peste p-mntul Egiptului, c foamete mare va s fie, ca roadele cele
multe s fie n vremea necazului (Facere 41, 33-36). i a zis mpratul: Pe tine te
voi pune astzi peste tot Egiptul, fiindc ai dat un sfat ca acesta. i gura ta s
ia judecata Egiptul n toat casa mea (Facere 41, 40). A-tunci a suit pe Iosif n
careta sa, i, toi boierii cei mari, nainte i mprejurul lui Iosif mergeau.
Vznd Putifar, cel ce bgase pe Iosif mai nainte n temni, minunea cea
preaslvit care s-a fcut, c a ezut Iosif n careta lui Faraon, s-a temut foarte
i, ncetinel desprindu-se din mijlocul boierilor, a alergat repede la casa lui i
cu mare fric i-a spus femeii sale: Vzut-ai, a zis, o, femeie, minune preaslvit
i care nou fri-c mare ne-a pricinuit? C Iosif acela, sluga noastr, domn al
nostru s-a fcut i a tot Egiptul, i iat cu slav ade n careta lui Faraon, ca un
mprat cinstit fiind de toi. Iar eu, neputnd a m arta lui, ncetior m-am
desprit!.
Auzind acestea femeia lui Putifar, l-a fcut pe el s ndrz-neasc, zicnd: Eu i
voi povesti ie pcatul meu: Eu am lucrat aceasta, cci iubeam pe preafrumosul
Iosif, acel ntreg nelept, i din ceas n ceas cu multe momeli l pndeam cu
dinadinsul, ca s pot dormi cu dnsul i de frumuseile lui s m ndulcesc. i cu
toa-te acestea nu am putut s-mi dobndesc scopul i nici de vreun grai nu m-a
nvrednicit pe mine. Ci i silindu-l l-am apucat pe el ca s m sufere pe mine ct
de puin i el a fugit afar, cnd i-am artat ie haina lui. Eu am fost
pricinuitoarea mpriei lui i slavei lui celei preamari. C de nu a fi ndrgit
eu aa pe Iosif, nu ar fi avut a se arunca n temni. Ci s-mi mulumeasc i mie
este dator, ceea ce m-am fcut pricin a slavei lui. Drept i cuvios este Iosif, c
fiind clevetit nu a artat nimnui. Deci, scoal-te acum i te du cu buc-urie i te
nchin lui mpreun cu toi boierii. i sculndu-se, Pu-tifar, s-a dus s se
nchine cu mult sfial lui Iosif.
Dup ce s-au sfrit toi anii mbelugrii celei mari, s-a fcut foamete n tot
pmntul lui Canaan i se mhnea Iacov cu fiii si. A auzit Iacov c n Egipt este
pine cu mult ndestulare, i a zis fiilor si: Venii i v ducei i cumprai
nou pine din Egipt, precum am auzit, ca s nu murim toi de foame (Facere 42, 1).
Deci, lund porunc, cei zece feciori ai lui Iacov s-au pogort ca s cumpere gru.
Page 9

EFRA2.WRI
ns nu tiau c este fratele lor. Iar dac a vzut Iosif pe fraii si, i-a
cunoscut pe toi i fcndu-se c este tulburat a zis: Aceti zece brbai sunt
iscoade rele i pentru aceasta au venit n Egipt. Prindei-i pe dnii i legai-i
cu trie, c au venit aici s iscodeasc pmntul nostru.
i, fiind cutremurai, cu fric au rspuns lui, zicnd: S nu fie, domnule! Ci
suntem toi frai, fii ai unui printe drept i oare-cnd doisprezece am fost cu
numrul i unul a fost ucis de o fiar rea, care era preafrumos i preaiubit tatlui
su i l plnge pe el tatl lui pn n ziua aceasta. Iar fratele nostru cellalt
este cu tatl nostru, n pmntul lui Canaan, mngindu-l pe dnsul. Iosif a
rs-puns cu mnie, zicnd: Fiindc eu de Dumnezeul cel Sfnt m tem i l cinstesc,
aceasta v druiesc vou: Luai-v grul i mergei de-grab ctre tatl vostru, dac
suntei adevrai. i pe fratele vostru, pe care l iubete tatl vostru, aducei-l
ctre mine, i aa v voi cre-de pe voi.
Iar ei, mhnindu-se, au luat grul i s-au dus ctre tatl lor, n pmntul Canaan
i i-au vestit ntrebrile cele rele i mnia br-batului aceluia. i foarte s-a
mhnit tatl lor pentru graiurile acestea i a zis cu suspinuri: De ce ai fcut
aceasta? Pentru ce ai spus stpnului Egiptului c mai avei alt frate aici?. Iar
ei au rspuns lui: El ne-a ntrebat pe noi pentru rudenia noastr cu tot dinadinsul.
Zis-a lor Iacov: Voi muri mai bine, dect vei lua voi pe Veniamin de la snul meu.
Dar foametea silindu-i, a zis lor Iacov: Dac eu singur m-am fcut fr fiu din
Rahila i de prea iubiii mei fii m-am lipsit, precum zicei, sculndu-v, luai
daruri n mi-nile voastre i pe fratele vostru i v ducei mpreun. i au fcut
precum le-a poruncit lor Iacov.
Dup ce au venit ei n Egipt cu fric mare s-au nchinat toi naintea lui Iosif.
Iar dac a vzut Iosif pe fratele su, stnd cu fric i cu temere, s-au cltinat
mruntaiele lui foarte i cuta s-l mbr-ieze i s-l srute pe el, i l-a
ntrebat pe el: Triete tatl tu?. Iar el cu fric a zis: Triete robul tu,
tatl nostru. Zis-a lui ia-ri: Oare are n inim pe Iosif?. Iar el a zis: Aa,
foarte l are pe el n inima lui i se arde pentru dnsul.
Neputnd a-l mbria pe el sau a-l ntreba, a intrat n cma-r i a lcrimat cu
amar. C n ceasul acela, cnd a vzut pe fratele su, ndat i-a adus aminte de
btrneile cele bune ale lui Iacov i zicea cu lacrimi: Fericii sunt cei ce vd
sfntul chip al btrneilor tale, bunule tat. Precum mi se pare, nici toat
mpria mea i slava nu este vrednic de btrneile tale, bunule tat, ci am voit
a m ncredina din gura lui Veniamin de m ai pe mine n inima ta i de m doreti,
precum eu pe tine. Pentru aceasta am silit pe fraii mei cu vicleug ca s aduc cu
dnii pe Veniamin, fratele meu. C nu i-am crezut pe dnii cnd mi spuneau mie
cele pentru tine, c au tat i frate mai mic. C eu socoteam c, biruindu-se de
zavistie, au ucis i pe preaiubitul tu fiu, pe Veniamin cel mai mic i mai mult au
bgat sufletul tu n iad cu durere, n ce chip m-au ucis pe mine cu voirea lor. C
ne-au urt pe noi amndoi, c eram de o maic, eu i Veniamin. tiu, tat, c foarte
te vei fi mhnit pentru noi i acum mai ales mai mult se nghiir btrneile tale
n mh-nire pentru fratele meu, Veniamin. C, iat, i eu sufr mult lund n minte
necazul tu, c nimeni dintre noi doi nu st naintea btr-neilor tale. Nu i-a
fost din destul plnsul cel dinti, ci i alt plns i s-a adus ie, tat. Eu sunt
pricinuitorul plnsurilor i a tnguirilor tale, c am fost fr de omenie
aducndu-l pe Veniamin. Ci auzul cel pentru tine m-a silit pe mine ca s fac
aceasta, vrnd a m nti-ina dac cu adevrat trieti tu, tatl meu. Cine mi va
Page 10

EFRA2.WRI
da mie ca s mai vd sfntul tu chip i s m satur de faa ta cea ngereasc?.
Apoi, dup ce a plns cu amar n cmar, splndu-i faa a ieit vesel. i a
poruncit ca toi s fie adui n cas, ca s ospteze mpreun cu el. Auzit-ai,
fraii mei, cum de pretutindeni ntru fric i aduce pe dnii Iosif? C a poruncit
fiecruia s stea, chemndu-i dup nume i dup rnduial, dup cum s-au nscut. i
punea pe fiecare la locul su, folosindu-se de un pahar de argint, pe care l inea
n mna lui, ca i cum ar vrji. i a pus paharul n mna stn-g, lovindu-l cu
degetul minii drepte, iar paharul lovindu-se, trimi-tea mare huiet n urechile
celor ce stteau n cas. Apoi, lovind o dat, a zis: nti este Ruvim, nti s
ad, dup cinste. Lovind ia-ri a artat numele celui de-al doilea, zicnd: Acest
al doilea este Simeon. S ad dup natere. Lovind a treia oar a zis: Levi, s
ad i s se cinsteasc. i aa pe toi i-a aezat, chemndu-i pe dn-ii dup nume
i dup rnduial.
Deci, n spaim i-a adus pe dnii pentru aceasta i ntru mai mult temere,
ntruct ei socoteau c acesta pe toi i tie, i nu cumva, oare, cunoate ceva din
cele ntmplate? i mai mult te-mere avea pentru pahar i ntru sinei cugeta
fiecare, zicnd: Mai nti, noi am minit cnd am zis c a fost ucis Iosif de o
fiar slba-tic. i erau destul de tulburai pentru dnsul. Dar pentru ca s se
ridice presupunerea lor, le-a dat bucate din masa lui, ns mai multe fratelui su,
lui Veniamin nzecit mai mult i-a dat dect celorlali. Pentru ce oare a fcut
aceasta Iosif frailor si i din pahar le arat numele fiecruia? Ca mai mare s le
fac lor prihnirea.
Atunci a poruncit ispravnicului su ca s le dea lor gru din destul, fr de pre
i n sacul lui Veniamin, s pun pe ascuns pa-harul i degrab i-a slobozit pe
dnii cu bucurie. Iar dac s-au nde-prtat puin de cetate bucurndu-se, i-a ajuns
pe dnii din urm ispravnicul lui Iosif, zicndu-le grele cuvinte i ocrndu-i cu
ngro-zire, numindu-i furi pe dnii i cum c s-au fcut nevrednici de cinste. Iar
ei au rspuns ispravnicului: C i mai nti am aflat aur n sacii notri i l-am
adus domnului vostru. Iar acum putem fura paharul domnului tu? S nu fie!. Iar el a
zis lor: Lepdai sacii votri jos ca s caut. i srguindu-se, au dat sacii jos de
pe dobi-toace, iar paharul s-a aflat n sacul lui Veniamin.
Vznd i-au rupt hainele lor i au nceput cu multe ngroziri a imputa i a ocr
i pe Rahila mpreun i pe Iosif cu maica lui i cu fratele lui, zicnd: Voi
sminteal v-ai fcut tatlui nostru. Tu i Iosif, feciorii Rahilei. Iosif a voit s
mpreasc peste noi i tu, fratele lui, iari ntru ruine i ocar ne-ai bgat
pe noi. Au nu voi suntei fiii Rahilei, cea care a furat idolii tatlui ei i a zis
c nu i-a furat?.
Iar Veniamin, nlndu-i glasul, cu plngere i cu tnguire, a nceput a-i adeveri
pe dnii, zicnd: Iat, nsui Dumnezeul p-rinilor notri tie, Cel ce a luat pe
Rahila precum nsui a voit, Cel ce tie moartea preafrumosului Iosif, Care pzete
pe Iacov ntru mngiere pentru desprirea lui Iosif, i acum iari l mngie pe
el nevzut precum tie, Care privete pe toate ale noastre ale tutu-ror i cearc
inimile i rrunchii, nsui tie c paharul acesta, pre-cum zicei, eu nu l-am
furat pe el, nici iari acest fel de gnd am avut pentru dnsul. Aa s vd eu
cuvioasele cruntei ale lui Iacov, ca s srut eu genunchii lui cu bucurie. Nu am
furat paharul acesta. Vai mie, vai mie Rahilo! Ce se ntmpl fiilor ti? Iosif cel
frumos, precum zice, de fiar s-a ucis. Iar eu, maic, fr de veste sunt fcut fur
i nu tiu cum n pmnt strin sunt inut n robie. Iosif n pustie de fiar fiind
Page 11

EFRA2.WRI
mncat, a strigat ca s afle pe Cel ce izbvete i nu a aflat. Iat, eu, o maic
bun, pe fraii mei iari i adeveresc i nu tiu cine s m aud i s m cread
pe mine, fiul tu.
Lund sacii, s-au ntors n cetate ctre Iosif, neavnd rspuns pentru aceasta. i
apucndu-i Iosif le-a zis lor: Aceasta este rs-pltirea facerilor mele de bine?
Pentru aceasta eu v-am cinstit pe voi ca voi paharul meu n care eu ghicesc s-l
luai? Nu v-am zis vou c nu suntei oameni buni, ci iscoade? Ci, pentru frica lui
Dumne-zeu, aceasta eu voi face, pe cel ce mi-a furat paharul meu, pe acela l voi
ine n robie.
Apropiindu-se unul dintr-nii cu numele Iuda, a ngenuncheat i l-a rugat zicnd:
Nu te mnia, domnule, c vorbesc. nsui ne-ai n-trebat pe noi, slugile tale,
zicnd de avei tat sau frate i am zis c este tatl nostru robul tu, care a
avut doi fii preaiubii mai mult dect noi toi. Pe unul o fiar l-a rupt n muni
i tatl l plnge pe el n tot ceasul i n chinuiri i suspinuri este pn acum.
i, n scurt s zic, c i pmntul plnge de glasul lui. Iar pe cellalt l ine cu
el spre mngiere n locul fiului celui dinti. i acum, precum ai porun-cit, l-am
adus pe fratele i ne-am aflat noi, slugile tale, n cumplit nedreptate. Eu m rog
ca s fiu eu rob n locul copilului acesta; nu-mai s se duc copilul mpreun cu
fraii ctre tatl nostru, c eu l-am luat pe el n seama mea de la tatl meu i s
m duc ctre tatl fr de dnsul nu pot, ca s nu vd moartea cea amar a tatlui
meu.
Auzind Iosif graiuri jalnice i vzndu-i pe dnii stnd cu ru-ine, nc i pe
Veniamin cu haina lui rupt i cu plngere cznd la genunchii celor ce stteau
nainte, ca ei s-l roage pe Iosif pentru dn-sul ca s-l slobozeasc pe el, s se
duc cu fraii, foarte s-a tulburat nluntrul lui. i degrab a poruncit ca cei ce
stteau nainte s fie scoi afar. Iar dup ce au ieit, nlndu-i glasul su,
Iosif cu pln-gere i cu ndrzneal a zis lor, n limba evreiasc: Eu sunt Iosif,
fratele vostru. Nu am fost mncat de fiar precum voi zicei. Eu sunt cel aruncat de
voi n groap, eu sunt cel vndut ismailitenilor, care mbriam genunchii votri
ai tuturor i urmele. i atunci, n acest fel de necaz nimeni nu m-a miluit, ci ca
nite fiare slbatice mi-ai fost mie. ns fraii mei, nimeni din voi s nu se
team, nici s se nfricoeze, ci mai vrtos v bucurai i eu i voi c eu
mpr-esc. i precum ai spus tatlui nostru mai nti, c eu n muni am fost
ucis de fiar, aa, ducndu-v, vestii lui Iacov, zicnd: c tr-iete Iosif, fiul
tu, i, iat ade n careta mpriei Egiptului.
Fcndu-se glasul lui Iosif ctre fraii si, au rmas ca nite mori de fric i de
groaz. i apropiindu-se Iosif, odrasla lui Iacov, i-a srutat pe fiecare
dintr-nii cu dorire, fr de pomenire de ru, precum i se cdea lui i foarte i-a
bucurat pe dnii cu daruri i cu bucurie mare. i i-a trimis pe dnii pe toi
ctre Iacov, zicndu-le aa: S nu v certai nicidecum pe cale, ci mai vrtos v
ducei cu srguin ctre tatl i i spunei lui: Acestea zice fiul tu, Iosif:
Dumnezeu m-a fcut pe mine mprat a tot Egiptul. Vino, tat, n-tru bucuria inimii,
ca s vd ngereasca fa a btrneii tale.
Ducndu-se cu srguin, au vestit lui Iacov graiurile lui Iosif, toate cte le
poruncise lor. Auzind Iacov de numele lui Iosif, a sus-pinat cu amar i lcrimnd a
zis lor: Pentru ce voi tulburai duhul meu, ca iari, s mi aduc aminte de chipul
preafrumosului Iosif i mhnirea cea cte puin potolit n inima mea iari o
aprindei?. i apropiindu-se Veniamin, srutndu-i genunchii lui i barba, a zis:
Page 12

EFRA2.WRI
Adevrate sunt graiurile acestea, bunule tat. i i-a artat lui toa-te cele trimise
de la Iosif. Atunci a crezut graiurilor lui Veniamin i sculndu-se cu toat casa,
cu srguin i cu mare bucurie s-au po-gort n Egipt ctre Iosif, fiul su.
Auzind Iosif c venea Iacov, tatl su, s-a sculat cu mare bucu-rie i a ieit afar
din cetate mpreun cu boierii lui Faraon i acolo l-au ntmpinat pe el cu mare
cinste. Iar dac a vzut Iacov pe Io-sif, fiul su, a czut pe grumajii lui cu mult
dorire zicnd: De acum pot s mor c am vzut faa ta, preadulcele meu fiu, c tu
trieti cu adevrat (Facere 46, 30). i au slvit amndoi pe Dumnezeu.
Iar pentru toate acestea slav s trimitem Tatlui i Fiului i Sfntului Duh,
Cruia I se cuvine slava i stpnirea, cinstea i nchi-nciunea, acum i pururea
i n vecii vecilor. Amin.

Page 13

EFRA3.WRI
CUVNT
LA SCHIMBAREA LA FA
A DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS

Din arin, bucurie de seceri; din vie, roade de gustare i din Scriptur
nvtur de via fctoare. arina ntr-o vreme i are seceriul i via ntr-o
vreme i are culesul, iar Scriptura totdeauna citindu-se, izvorte nvtur de
via fctoare. arina, dup ce se secer, se sfrete. i via, dup ce se culege,
se smerete. Iar Scriptura, n fiecare zi secerindu-se, spicele celor ce tlcuiesc
ntru dnsa nu lipsesc i n fiecare zi se culege i strugurii ndejdii celei ntru
dnsa nu se cheltuiesc.
Deci, s ne apropiem de aceast arin i din brazdele ei cele fctoare de via s
ne ndulcim. i vom secera dintru dnsa spice de via, adic cuvintele Domnului
nostru Iisus Hristos, Care a zis ctre ucenicii Si: Sunt oarecare dintre cei ce
stau aici, care nu vor gusta moartea pn ce vor vedea pe Fiul Omului, venind ntru
slav (Matei 16, 28). i dup ase zile, Iisus a luat cu Sine pe Petru i pe Iacov
i pe Ioan, fratele lui, la un munte nalt foarte, i S-a schimbat la fa, naintea
lor, i faa Lui a strlucit ca soarele, iar hainele Lui s-au fcut albe ca lumina
(Matei 17, 1-2).
Brbaii, despre care a zis c nu vor gusta moartea pn ce vor vedea chipul venirii
Lui, sunt acetia pe care, lundu-i, i-a suit n munte i le-a artat lor cum va s
vin n ziua cea de pe urm ntru slava Domnului Lui i cu trupul omenirii Sale. i
i-a suit pe dnii n munte i le-a artat lor c nu este Ilie, ci Dumnezeul lui
Ilie, nici iari Ieremia, ci Cel ce a sfinit pe Ieremia n pntecele maicii sale.
Nici unul din prooroci nu este, ci Domnul Proorocilor, Care i-a i trimis pe dnii.
i le-a artat lor c nsui este Fctorul cerului i al pmntului i nsui este
Domnul viilor i al morilor. C a po-runcit cerului i a pogort pe Ilie. i a
ameninat pmntul i a pus de fa pe Moise. Suitu-i-a pe dnii n munte ca s le
arate lor c nsui este Fiul lui Dumnezeu, Cel ce mai nainte de veci din Tatl S-a
nscut i n vremurile cele de pe urm din Fecioar S-a ntru-pat, precum nsui
tie, fr de smn, nscndu-Se i negrit, pzind fecioria nestricat. C unde
voiete Dumnezeu se biruiete rnduiala firii; c S-a slluit n pntecele
Fecioarei.
Dumnezeu Cuvntul nu a ars cu focul dumnezeirii Sale pnte-cele Fecioarei, ci a i
pzit-o pe ea n toat vremea celor nou luni. S-a slluit n pntecele Fecioarei,
nengreondu-Se de greaua mpuiciune a firii. i dintr-nsa a ieit Dumnezeu
ntrupat ca pe noi s ne mntuiasc.
Suitu-i-a pe dnii n munte ca s le arate lor slava Dumne-zeirii i ca s le fac
lor cunoscut c El este Izbvitorul lui Israel, dup cum a artat prin prooroci i
ca s nu se sminteasc ntru Dn-sul, vznd Patimile Lui cele de bun voie, care
avea s le pti-measc pentru noi de la omenire. C l cunoteau pe Dnsul om i nu
l tiau c este Dumnezeu. l cunoteau pe El fiu al Mariei, om care petrecea
mpreun cu dnii n lume. i le-a artat lor n munte, c este nsui Fiul lui
Dumnezeu i Dumnezeu. L-au vzut pe El c mnca i bea, i Se ostenea i Se odihnea,
i dormita i adormea i Se temea i asuda, ceea ce nu se potrivea firii Lui
Dumnezeieti, ci numai omenirii. i pentru aceasta i-a suit pe dnii n munte, ca
Page 1

EFRA3.WRI
s strige Tatl pe Fiul i s le arate lor c este Fiu al Lui cu adevrat i
Dumnezeu (Matei 17, 5).
I-a suit pe dnii n munte i le-a artat mpria Sa mai na-inte de patima Sa i
puterea Sa mai nainte de moartea Sa i slava Sa mai nainte de ocara Sa i cinstea
Sa mai nainte de necinstea Sa, ca dup ce Se va prinde i Se va rstigni de iudei,
s cunoasc c nu pentru neputin S-a rstignit, ci de buna Sa voie, pentru
mntuirea lumii.
I-a suit pe dnii n munte i le-a artat lor slava Dumnezeirii Sale mai nainte de
nvierea Sa, ca dup ce va nvia din mori cu n-si slava firii Dumnezeirii Lui,
s cunoasc c nu pentru osteneala Sa a luat slava aceasta, ca un lipsit, ci era a
Lui mai nainte de veci, avnd-o mpreun cu Tatl, precum a zis cnd mergea spre
patima cea de bun voie: Printe, preaslvete-M cu slava pe care am avut-o la
Tine, mai nainte de a fi lumea (Ioan 17, 5). Deci, pe aceast slav a Dumnezeirii
Lui, care era neartat i ascuns ntru ome-nirea Lui, a artat-o Apostolilor n
munte. C au vzut faa Lui ca un fulger strlucind i hainele Lui albe ca lumina.
Doi sori vedeau ucenicii. Pe unul n cer, dup obicei, i pe Unul afar de obicei.
Pe unul care lumina lor i lumea o strlucea dintru trie, i pe Unul Care numai lor
singuri i lumina faa Lui. Iar hainele Lui albe ca lumina, au artat, c din tot
trupul Lui a izvort slava Dumnezeirii Lui i din toate mdularele Lui a strlucit
lumina Lui. C nu ca Moise, din afara trupului lui a strlucit cu bun cuviin
(Ieire 30, 34), ci dintru Dnsul izvora slava Dumnezeirii Lui. Rsrit-a lumina Lui
i ntru Dnsul s-a adunat. C nici s-a dus n alt parte i L-a lsat pe El, c nu
a venit de la altul, de alturi, i L-a mpodobit pe El, c nu-i era Lui de
trebuin. i nu a artat toat mrimea slavei Lui, ci pe ct a ncput msura
lu-minilor ochilor lor.
S-au artat lor Moise i Ilie, grind cu Dnsul. i cuvintele lor cele cu Dnsul
ntru acest fel erau: i-au mulumit Lui cci cuvintele lor i ale tuturor
Proorocilor celor mpreun cu dnii, cele pentru venirea Lui, s-au mplinit;
nchinciune Lui aduceau pentru mntu-irea care a fcut-o lumii, adic neamului
omenesc, i pentru taina pe care ei au nchipuit-o, iar El cu lucrul a mplinit-o.
Bucurie Proorocilor i Apostolilor ntru nsi suirea muntelui S-a fcut. S-au
bucurat Proorocii, vznd omenirea Lui, pe care nu o tiau. S-au bucurat nc i
Apostolii, vznd slava Dumnezeirii Lui, pe care nu au cunoscut-o, i auzind glasul
Tatlui care mr-turisea pe Fiul. i printr-nsul au cunoscut omenirea Lui, care era
neartat la dnii. i i-a ncredinat pe dnii, cu glasul Tatlui, slava trupului
Lui care s-a artat, dintru Dumnezeirea ceea ce ntru Dnsul s-a unit fr de
schimbare i fr de amestecare. i s-a pe-cetluit mrturia celor trei ntru glasul
cel Printesc i ntru Moise i ntru Ilie, care au stat naintea Lui ca nite robi.
i unii pe alii ve-deau: Proorocii pe Apostoli i Apostolii pe Prooroci. Au vzut
acolo unii pe alii: nceptorii aezmntului celui vechi, pe nceptorii celui
nou.
A vzut Sfntul Moise pe Simon cel sfinit. A vzut iconomul Tatlui pe epitropul
Fiului. Acela, adic, marea a desfcut-o, ca s umble poporulul prin mijlocul
valurilor (Ieire 14, 21), iar acesta ridica cort ca s zideasc Biserica (Psalmul
17, 13). A vzut fecio-relnicul aezmntului celui vechi pe feciorelnicul celui
nou: Ilie pe Ioan. Cel ce s-a suit n crua de foc (IV Regi 2, 11), pe cel ce s-a
rezemat pe pieptul cel de vpaie (Ioan 21, 20). S-a fcut muntele n chipul
Bisericii i a unit ntru Sine Iisus pe amndou aezmintele pe care le-a primit
Page 2

EFRA3.WRI
Biserica, i ne-a fcut cunoscut nou c El este Dttorul amndorura. Una a primit
tainele Lui, cealalt a artat slava lucrurilor Lui.
Zis-a Simon: Bine ne este nou a fi aici, Doamne (Matei 17, 4). O, Simone, ce zici?
Dac vom rmne aici, cuvntul Proorocilor cine l va mplini? Graiurile
propovduitorilor cine le va pecetlui? Tainele drepilor cine le va svri? Dac
aici vom rmne, apoi: Strpuns-au minile Mele i picioarele Mele, ntru cine se va
mplini? mprit-au hainele Mele lorui i pentru cmaa Mea au tras sorii; ntru
setea Mea M-au adpat cu oet, la cine se va ntmpla? (Psalmul 21, 18). Pe ntru
cei mori slobod, cine o va adeveri? Dac aici vom rmne, zapisul lui Adam cine l
va rupe? i datoria lui cine o va plti? i mbrcmintea slavei lui cine o va gti?
Dac aici vom rmne, cele ce am zis ie cum se vor face? Biserica cum se va zidi?
Cheile mpriei cerurilor cum le vei lua de la Mine? Pe cine vei lega? Pe cine vei
dezlega? Dac aici vom rmne, dearte rmn toate cele zise prin Prooroci.
Zis-a iari: S facem aici trei corturi, ie unul i lui Moise unul i lui Ilie
unul (Matei 17, 4; Marcu 9, 5). Simon a fost trimis s zi-deasc Biserica n lume i
el face corturi n munte. C nc ca la un om lua aminte la Iisus i mpreun cu
Moise i cu Ilie L-a numrat pe El. i afar de aceasta a artat lui c nu are
trebuin de cortul lui. C El era Cel ce a fcut prinilor lui cort de nor n
pustie patruzeci de ani. i nc grind ei, iat nor luminos i-a umbrit pe ei. Vezi,
Simone, cort fr de osteneal? Cort care umbrete aria i nu are ntuneric? Cort
care strlucete i lumineaz?
Minunndu-se ucenicii, iat, glas s-a auzit din nor, de la Tatl, zicnd: Acesta
este Fiul Meu Cel iubit ntru Care am binevoit, pe Dnsul s-L ascultai. I-a
nvat pe dnii Tatl c s-a mplinit ico-nomia lui Moise, i c pe Fiul s-L
asculte. C acela ca un rob cele ce i s-au poruncit a grit i cele ce s-au zis lui
a propovduit. i toi Proorocii au fost pn cnd a venit Acela Care Se ateapta,
adic Iisus, Care este Fiu, nu casnic; Domn i nu rob (Evrei 3, 5-6); st-pnind i
nu stpnindu-Se; Legiuitor i nu legiuindu-Se; fire Dumnezeiasc avnd: Acesta este
Fiul Meu Cel iubit. Iar Apostolilor, ceea ce era la dnii neartat, Tatl le-a
artat n munte. Cel ce este vestete pe Cel ce este, Tatl arat pe Fiul.
ntru acel glas Apostolii au czut cu faa la pmnt. C tune-tul era nfricoat,
nct de glasul Lui pmntul s-a cutremurat i acetia au czut la pmnt. Le-a
artat lor c Tatl S-a apropiat i i-a chemat pe ei Fiul cu nsui glasul Lui i
i-a ridicat pe dnii. C precum glasul Tatlui i-a aruncat pe dnii, aa i glasul
Fiului cu puterea Dumnezeirii Lui i-a ridicat pe dnii, care slluindu-Se ntru
nsui Trupul Su i unindu-se cu Dnsul neschimbat, amn-dou ntr-un ipostas i
ntr-o fa nedesprit rmn neamestecate. C nu ca Moise dinafar binencuviinat
S-a fcut (Ieire 34, 29), ci ca un Dumnezeu ntru slav a strlucit. C Moise numai
pe deasu-pra feii lui s-a uns ntru bun cuviin, iar Iisus cu tot trupul Lui ca
soarele ntru razele sale a strlucit cu slava dumnezeirii Sale.
i Tatl a strigat: Acesta este Fiul Meu Cel iubit, ntru Care am binevoit, pe
Dnsul s-L ascultai, fiindc nu este desprit Fiul de slava Dumnezeirii. C o
fire este Tatl i Fiul, mpreun cu Sfntul Duh. O putere i o fiin i o
mprie. A strigat glasul, ntru slav nfricoat, ca i ctre unul cu nume
nensemnat.
i Maria, Fiu L-a chemat pe El, nefiind desprit cu trupul cel omenesc din slava
dumnezeirii Lui. C un Dumnezeu este care S-a artat cu trupul n lume. Slava Lui a
vestit omenirea Lui cea din Maria. Amndou firile s-au mpreunat i s-au unit
Page 3

EFRA3.WRI
ntr-un singur ipostas. Unul-Nscut este din Tatl, i din Maria Unul-Nscut. i cel
ce l desparte se va despri de mpria Lui i cel ce i amestec firile Lui va
pieri din viaa Lui. Cel ce se leapd c nu a ns-cut Maria pe Dumnezeu, s nu vad
Slava Dumnezeirii Lui. i cel ce se leapd c nu a purtat trup fr de pcat, s
fie lepdat din mntuire i din viaa cea prin Trupul Lui dat. Aceste lucruri
mr-turisesc i puterile Lui nva pe cei ce socotesc c este Dumnezeu adevrat.
Patimile Lui l arat c este Om adevrat. i dac deplin nu se ncredineaz cei
neputincioi cu mintea, se vor osndi n ziua Lui cea nfricoat.
Dac nu a fost Trup, Maria n mijloc pentru ce s-a adus? i dac nu a fost Dumnezeu,
Gavriil pe cine a chemat Domn? De nu a fost trup, n iesle cine s-a culcat? i de nu
a fost Dumnezeu, nge-rii cnd s-au pogort pe cine au slvit? De nu a fost trup, cu
scutece cine s-a mbrcat? i de nu a fost Dumnezeu, pstorii cui s-au n-chinat? De
nu a fost trup, Iosif pe cine a tiat mprejur? i de nu a fost Dumnezeu, steaua pe
cer spre a cui cinste alerga? De nu a fost trup Maria pe cine a alptat? i de nu a
fost Dumnezeu, mari da-ruri cui s-au adus? i de nu a fost Dumnezeu, cui zice
slobozete-m cu pace? De nu a fost trup, Iosif pe cine a luat cnd a fugit n
Egipt? i de nu a fost Dumnezeu, aceea, adic: Din Egipt am chemat pe Fiul Meu
(Matei 2, 14-15) pentru cine s-a mplinit? De nu a fost trup, Ioan pe cine a
botezat? i de nu a fost Dumnezeu, Tatl din cer cui a zis: Acesta este Fiul Meu Cel
iubit ntru Care bine am voit?
De nu a fost trup, cine a postit i a flmnzit n pustie? (Matei 4, 1-2). De nu a
fost Dumnezeu, ngerii pogorndu-se cui slujeau? De nu a fost trup, cine a fost
chemat la nunt n Cana Galileii? i de nu a fost Dumnezeu, apa n vin cine a
prefcut-o? (Ioan 2, 2-11). De nu a fost trup, pinile n minile cruia s-au pus?
De nu a fost Dumnezeu, pe mii de brbai, afar de femei i de copii, n pustiu cine
i-a sturat din cinci pini i doi peti? (Ioan 6, 11). De nu a fost trup, n
corabie cine a adormit? De nu a fost Dumnezeu, vnturile i marea cine le-a certat?
(Luca 8, 22-24). De nu a fost trup, Simon fariseul cu cine a mncat? De nu a fost
Dumnezeu, pcatele cine le-a iertat? (Matei 26, 2; Marcu 14, 3). De nu a fost trup,
deasupra pu-ului, ostenit de cltorie, cine a ezut? i de nu a fost Dumnezeu, ap
vie Samarinencei cine i ddea? i cine o vdea c cinci brbai a avut? (Ioan 4,
18).
De nu a fost trup, mbrcminte de om cine purta? De nu a fost Dumnezeu, semne i
minuni cine fcea? De nu a fost trup, pe pmnt cine a scuipat i tin a fcut? i
de nu a fost Dumnezeu, cu tin pe ochi cine i-a fcut s vad? (Ioan 9, 6). De nu a
fost trup, la mormntul lui Lazr cine a plns? i de nu a fost Dumnezeu, pe cel ce
era mort de patru zile, cu porunc, cine l-a scos afar? De nu a fost trup, pe mnz
cine a ezut? De nu a fost Dumnezeu, popoarele spre ntmpinarea cruia au ieit?
(Matei 21, 7; Marcu 11, 7). De nu a fost trup, iudeii pe cine au prins? i de nu a
fost Dumnezeu, cine a poruncit pmntului i cu faa n jos pe dnii i-a aruncat?
De nu a fost trup, cu palmele cine s-a plmuit? De nu a fost Dumnezeu, urechea cea
tiat de Petru cine a tmduit-o i a pus-o la locul ei? (Marcu 14, 47). De n-ar fi
fost trup, scuipturile faa cruia le-a primit? (Matei 14, 67; Marcu 14, 65).
De nu a fost Dumnezeu, Duhul Sfnt n feele Apostolilor cine a suflat? (Ioan 20,
22). De nu ar fi fost trup, naintea lui Pilat n divan cine a stat? (Luca 23, 1).
i de nu a fost Dumnezeu, pe femeia lui Pilat n vis cine a nfricoat-o? (Matei 27,
19). De nu ar fi fost trup, hainele de pe cine le-au dezbrcat i le-au mprit
ostaii? De nu a fost Dumnezeu, soarele cum s-a ntunecat n vremea crucii? De nu a
Page 4

EFRA3.WRI
fost trup, pe cruce cine s-a rstignit? (Matei 27, 26). De n-a fost Dumnezeu,
pmntul din temelii cine l-a cltinat? De nu a fost trup, cu cuie ale crui mini
i picioare s-au strptruns? De nu a fost Dumnezeu, catapeteasma Bisericii cum s-a
sfiat i pietrele s-au despicat i mormnturile s-au deschis? (Luca 23, 45; Matei
27, 52).
De nu a fost trup, Dumnezeul meu, Dumnezeul Meu, pentru ce M-ai prsit cine a
strigat? (Matei 27, 46). i de nu a fost Dumne-zeu, Printe, iart-le lor cine a
zis? (Luca 23, 34). De nu a fost trup, pe cruce mpreun cu tlharii cine s-a
rstignit? i de nu a fost Dumnezeu, tlharului cum i-a grit: Astzi cu Mine vei fi
n rai? De nu a fost trup, oet i fiere cui au adus? (Matei 27, 34). De nu a fost
Dumnezeu, iadul al cui glas auzindu-l s-a cutremurat? De nu a fost trup, sulia a
cui coast a mpuns i a ieit snge i ap? De nu a fost Dumnezeu, porile iadului
cine le-a sfrmat i legturile le-a rupt i la a cui porunc morii, fiind
ncuiai, au ieit?
De nu a fost trup, Apostolii n foior pe cine au vzut? i de nu a fost Dumnezeu,
uile fiind ncuiate, cum a intrat? De nu a fost trup, ntru ale cui mini rnile
cuielor i a suliei n coast le-a pi-pit Toma? i de nu a fost Dumnezeu, cui a
strigat: Domnul meu i Dumnezeul Meu!? (Ioan 20, 26-28). De nu a fost trup, lng
Marea Tiberiadei cine a mncat? i de nu a fost Dumnezeu, cu a cui po-runc nvodul
s-a umplut? (Ioan 21, 11-13). De nu a fost trup, A-postolii i ngerii pe cine au
vzut suindu-se la cer? (Fapte 1, 9-10). i de nu a fost Dumnezeu, cerul cui s-a
deschis i puterile cui s-au nchinat cu cutremur i Tatl pe cine ndemna: ezi
de-a dreapta Mea, precum zice i David: Zis-a Domnul Domnului meu: ezi de-a dreapta
Mea (Psalmul 109, 1) i celelalte? De nu a fost Dumnezeu i om, mincinoas este
mntuirea noastr; de aceea mincinoase sunt i graiurile Proorocilor.
ns Proorocii au adeverit i nemincinoase sunt mrturiile lor. Cele ce au
proorocit, Duhul Sfnt printr-nii a grit. Pentru aceea i Ioan cel curat, care pe
pieptul cel de vpaie s-a rezemat, aprnd glasurile Proorocilor, teologhisnd n
Evanghelie, ne-a nvat pe noi, zicnd: La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la
Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul. Toate prin El s-au fcut; i fr de El nimic nu
s-a fcut din ce s-a fcut (Ioan 1, 1,3). i Cuvntul trup S-a fcut i S-a
slluit ntre noi. Cel din Dumnezeu, Dumnezeu Cuvntul, i din Tatl, Fiu
Unul-Nscut, de o fiin cu Tatl, Cuvntul cel mai nainte de veci, Cel ce este din
Cel ce este, Care din Tat fr de maic S-a nscut negrit mai nainte de toi
vecii. Acelai, mai pe urm, S-a nscut din fiic de om, din Maria fecioara, fr de
tat. Dumnezeu ntrupat, Care a purtat dintr-nsa trup, i S-a fcut Om, ceea ce nu
era, i a rmas Dumnezeu, ceea ce era, ca pe lume s o mntuiasc. i El este
Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel Unul-Nscut din Tatl i din maic Unul-Nscut.
Mrturisesc pe Acelai, Dumnezeu desvrit i Om desvr-it, dou firi, Care
ntr-un ipostas, adic ntr-o fa S-a unit, fiind cunoscut nedesprit i
neamestecat i neschimbat, Care cu trup nsufleit i cu suflet cuvnttor i de
gnd S-a mbrcat i dup toate S-a fcut nou, pmntenilor, asemenea, afar de
pcat. Ace-lai, pmntesc i ceresc, vremelnic i de-a pururea venic, nceput i
fr de nceput, fr de ani i sub ani, zidit i nezidit, ptimitor i fr de
patim; Dumnezeu i Om, ntru amndou desvrit, Unul ntru cele dou i ntru
cele dou Unul; o fa a Tatlui i o fa a Fiului i o fa a Sfntului Duh; o
dumnezeire, o putere, o mpr-ie n trei fee, adic n trei ipostasuri. Aa s
slvim pe Sfnta Unime n Treime i pe Sfnta Treime n Unime.
Page 5

EFRA3.WRI
Cnd a strigat Tatl din cer: Acesta este Fiul Meu Cel iubit; pe Acesta s-L
ascultai (Matei 17, 5), acestea le-a primit Sfnta lui Dumnezeu, soborniceasc
Biseric. ntru nsui Sfnta Treime bo-teaz spre via venic, ntru Dnsa
sfinete cu cinste deopotriv pe toi, i ntru Dnsa mrturisete nedesprit,
nedeosebit i Ei I se nchin negreit, i mrturisete i slvete. Aceleiai Unimi
n trei Ipostasuri I se cuvine slav, mulumire, cinste, stpnire i mare cuviin,
Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Page 6

EFRA4.WRI
PENTRU JUDECAT I UMILIN
Venii, frailor, ascultai sftuirea mea, a pctosului i a ne-nvatului Efrem.
C acum a sosit la noi, o, fraii mei, ziua aceea nfricoat i nfiorat. i noi,
iubiilor, ne rspndim, nevrnd a pricepe aceast vreme scurt i a ne srgui s
facem milostiv pe Dumnezeu. Iat, zilele, anii i lunile, ca nite visuri trec i ca
umbra cea de la apus. i va veni degrab nfricoata i marea venire a lui Hristos.
Cu adevrat, nfricoat va fi ziua aceea pctoilor i ce-lor ce nu au voit s
fac voia lui Dumnezeu i s se mntuiasc.
Deci, v rog pe voi, fraii mei cei adevrai, venii s lepdm de la noi grija
lucrurilor celor pmnteti, c toate trec, toate pier. Nimic nu ne va folosi pe noi
n ceasul acela, fr numai faptele cele bune, care de aici le avem. C singur
fiecare i va purta faptele sale i graiurile naintea divanului celui de judecat
al Judectoru-lui. C se va cutremura inima i rrunchii se vor schimba, cnd se va
face artarea lucrurilor, a gndurilor i a graiurilor, i cercarea cea cu
dinadinsul. Mare fric, frailor, mare cutremur, prietenilor!
Cine oare nu se va cutremura? Cine oare nu va plnge, i cine nu se va tngui? C
acolo se vor arta cele ce am lucrat fiecare ntru ascuns i ntru ntuneric.
nelegei, fraii mei, ce v zic vou. Dau spre ncredinarea doririi voastre,
pomii cei aductori de road, c dinluntrul lor, n vreme i pun roadele mpreun
cu frunzele. Nu din afar de undeva se mbrac pomii cu bun cuviina lor, ci
dinl-untrul lor, cu porunca lui Dumnezeu i d fiecare rodul dup fire.
Aa i n ziua aceea nfricoat vor pune nainte toate trupu-rile oamenilor toate
faptele pe care le-au lucrat, ori bune ori rele, i le va purta fiecare naintea
divanului celui nfricoat a lui Hristos. Pe fapt ca pe un rod bun i vesel, pe
graiuri ca pe nite frunze. Sfinii vor purta rod bun i bine nflorit, mucenicii
vor purta lauda rbdrii muncilor i a chinurilor, pustnicii vor purta pustnicie,
n-frnare, priveghere, rugciune, iar oamenii cei pctoi, necredincioi i
necurai vor purta acolo rod urt i putred (plini fiind de ruine i de plnsuri i
de tnguire) i viermele cel neadormit n fo-cul cel nestins (Marcu 9, 44).
nfricoat va fi, o, frailor, acolo divanul, c fr de aprare toate se vor arta,
faptele i graiurile, gndurile i aducerile aminte. Cnd vor sta nainte milioane
de milioane i mii de mii de Arhangheli i de ngeri, de Heruvimi i de Serafimi, de
Drepi i de Sfini, de Prooroci i de Apostoli.
Deci, pentru ce ne lenevim, iubiii mei frai? C vremea s-a apropiat i ziua a
sosit, cnd cele ascunse ale noastre, nfricoatul Judector, la lumin pe toate le
va cerca. De am fi tiut, frailor, ce ne ateapt pe noi, totdeauna am fi plns i
ziua i noaptea, rugnd pe Dumnezeu ca s ne izbveasc pe noi de ruinea aceea i
de n-tunericul cel venic. C se va astupa gura pctosului naintea diva-nului. C
va tremura toat zidirea i nsi cetele sfinilor ngeri de slava aceea a venirii
Lui.
Deci, ce vom zice Lui n ziua judecii, dac n vremea aceasta nu vom bga de
seam, frailor? C El ndelung-rbdtor este i pe noi toi ne trage ntru
mpria Lui. Seam va cere de la noi pentru <2>lenevirea vremii acesteia scurte.
i El va zice nou: <192>Pentru voi M-am ntrupat i pentru voi pe pmnt artat am
Page 1

EFRA4.WRI
umblat; pentru voi am fost btut, pentru voi am fost plmuit, pentru voi am fost
rstignit nndu-M pe lemn; pentru voi, pmntenii, i cu oet M-am adpat, ca s
v fac pe voi sfini cereti. mpria Mea v-am druit-o vou, pe voi pe toi frai
ai Mei v-am chemat, Tatlui v-am adus, pe Duhul am trimis. Mai mult dect acestea,
din toate ce am avut a face ce nu am fcut ca voi s v mntuii? Numai voina nu
voiesc s o silesc, ca s nu v fie vou de sil mntuirea. Spunei voi, pctoilor
i muritorilor cu firea, ce ai ptimit voi pentu Mine, Stpnul, Cel ce am ptimit
pentru voi? Iat, s-a gtit mp-ria i viaa, odihna i bucuria, i munca cea
venic ntru ntune-ricul cel mai dinafar. i unde va voi cineva acolo va merge,
fiindc stpnire s-a dat fiecruia<169>.
Deci, venii mpreun toi s ne nchinm Lui i s plngem naintea Domnului Celui
ce ne-a fcut pe noi, zicnd: <192>O, Stpne, toate acestea, ca un Dumnezeu, le-ai
rbdat pentru noi, iar noi, p-ctoii i neiitorii de minte, am uitat milostivirea
Ta cea mare. Deci, ce i va rsplti ie neamul pctoilor, lui Dumnezeu Celui de
necuprins, Celui bun i milostiv, Care cu darul toat lumea ai luminat-o? Cel ce ai
luminat ochii orbului celui din natere (Ioan 9, 6), lumineaz i ochii inimii
noastre, ca s Te iubim pe Tine, Stp-ne, ca i cu dragoste s svrim de-a pururi
voile Tale. Iat, paha-rul nfricoatului Tu Snge este plin de lumin i de viaa
aceasta. Druiete nou pricepere i lumin, ca prin credin, prin dragoste i
sfinenie s ne apropiem de Dnsul, ca s ni se fac nou spre lsare de pcate i
nu spre osnd. C cel ce se apropie de Dumnezeietile Taine cu nevrednicie,
desvrit se osndete pe sine cu sufletul, dac nu se va curi pe sine ca s
primeasc pe mpratul n cmara cea de mire<169>.
Sufletul nostru, mireas sfnt este a Mirelui Celui fr de moarte, iar nunta sunt
dumnezeietile Taine care se mnnc i se beau de sufletul cel sfnt. Ia aminte la
tine, ca pe cmara ta cea de mire de-a pururea nentinat s o pstrezi i s
doreti a primi pe Mirele Cel ceresc, pe Hristos mpratul, ca n ziua venirii Lui
lca ntru tine s fac mpreun cu Tatl Su, i naintea sfinilor Arhangheli va
fi lauda ta i vei intra n rai cu slav mare i cu bucurie.
Ce cere Dumnezeu de la tine, frate, afar de mntuirea ta? i dac tu te vei lenevi,
nevrnd s te mntuieti, i pe cile cele drep-te ale lui Dumnezeu nu vei umbla i
poruncile Lui nu vei voi a le svri, pe tine te vei ucide, i pe tine te vei
lepda afar de cmara de Mire cea cereasc. Dumnezeul cel Sfnt, Cel singur fr de
p-cat, pe Cel Unul-Nscut al Su, pentru tine, nu L-a cruat i tu, o, ticloase,
pe tine nu te mntuieti?
Deci, trezete-te puin din somnul tu, o, nepriceputule! Deschide gura ta i
roag-L pe Dnsul! Roag-te adeseori, lcrimeaz necurmat, fugi de moleire. Iubete
blndeea, dorete nfrnarea, nevoiete-te la linite, cuget cntarea psalmilor.
Iubete pe Dumnezeu din tot sufletul tu, precum i El te-a iubit pe tine! F-te
bi-seric a lui Dumnezeu i va locui ntru tine Dumnezeu Cel Prea nalt! C sufletul
cel ce are pe Dumnezeu ntru sine, biseric este a lui Dumnezeu, sfnt i curat (I
Corinteni 6, 19). Fiindc, dac cu adevrat Domnul Se va sllui n suflet, ngerii
cei cereti se vor bucura ntru dnsul i se vor srgui mai nainte s cinsteasc pe
su-flet, cci biseric este a aceluiai Stpn.
Fericit este omul care Te-a iubit pe Tine din tot sufletul lui, care a urt lumea i
toate cele dintru dnsa, ca numai pe Tine s te aib Preasfntul Stpn,
Mrgritarul cel bun, Comoara vieii. Ori-cine iubete aa de curat pe Dumnezeu,
aceluia nu i este mintea de-a pururi pe pmnt, ci sus totdeauna, la lucru pe care
Page 2

EFRA4.WRI
l-a iubit i nseteaz a-l dobndi. De acolo se ndulcete, de acolo se luminea-z,
de acolo se satur de-a pururea de lumin i de dragostea lui Dumnezeu.
Pentru dulceaa dragostei lui Dumnezeu, cine oare va putea zice dup vrednicie?
Pavel Apostolul, care a gustat dintr-nsa i s-a sturat de dnsa, nsui strig i
zice: <MI>Cci sunt ncredinat c nici moartea, nici viaa, nici ngerii, nici
stpnirile, nici cele de acum, nici cele ce vor fi, nici puterile, nici nlimea,
nici adncul i nici o alt fptur nu va putea s ne despart pe noi de dragostea
lui Dumnezeu, cea ntru Hristos Iisus, Domnul nostru<D> (Romani 8, 38-39). Foc fr
de moarte este dragostea lui Dumnezeu, se nal de pe p-mnt i urte cele
pmnteti. Ne nva pe noi Sfinii Mucenici, cei ce au gustat-o pe dnsa i s-au
sturat dintr-nsa.
Legtur moale este dragostea lui Dumnezeu i nu poate sa-bie cu dou ascuiuri s
o taie pe dnsa. Tiau tiranii mdularele Sfinilor, dar pe dragostea lor nu o
puteau tia. O, legtur moale a dragostei lui Dumnezeu! Sabia pe dnsa nu a
tiat-o, focul pe dn-sa nu a stins-o. Adncul i alte legturi i muncile pe dnsa
nu au cufundat-o. Cine oare nu se va minuna sau cine nu va dori o dra-goste ca
aceasta? C pe aceast dragoste a dat-o Dumnezeu Bise-ricii Sale, ca s se
mpodobeasc de-a pururi cu aceast dragoste. Acest amanet al lui Dumnezeu este n
suflet. Stlp i ntrire este n sufletul cel sfnt.
<2>Iari, dragostea aceasta pe Fiul Cel Unul-Nscut ctre noi L-a pogort; prin
dragostea aceasta raiul s-a deschis; prin dragostea aceasta sufletul mireas s-a
fcut a Mirelui Celui fr de moar-te, ca s-i vad ca ntr-o oglind pe a sa bun
cuviin; pentru a- ceast dragoste a ptimit Mirele Cel fr de moarte i curat. C
de este sufletul fr de dragoste, nu binevoiete ntru dnsul Stpnul cel Ceresc,
nici nu voiete Dumnezeu a-i sili cndva voirea lui. Pentru aceea odat i-a dat s
petreac cu stpnirea lui de-a pu-ruri, precum voiete. Cine, oare, va putea i
cine, oare, va fi de ajuns s slveasc i s laude pe Dumnezeu, Mntuitorul pentru
druirea care am luat-o toi de la darul Lui? Slav i nchinciune bunei voirii
Lui.
Ascultai, frailor, sftuirea cea bun a netrebniciei mele i s ne srguim de-a
pururi, pn avem vreme, s petrecem cu curie i cu vrednicie de Dumnezeu. Ca
Duhul Sfnt s Se slluiasc ntru noi i dragostea lui Dumnezeu s prisoseasc
ntru noi, ca s svrim voia Lui totdeauna.
Deci, s nu avem, frailor, mai mult ceva dect grija aceasta, adic cum sufletul
nostru s se afle ntru lumin. S nu-l legm pe el cu ceva din lucrurile cele
pmnteti i din averi, ci s-l mpo-dobim pe el cu posturi i cu rugciuni, cu
privegheri i cu lacrimi, ca s afle sufletul puin ndrznire naintea divanului
Judectorului Celui nfricoat; cnd va sta de fa tot sufletul cu fric, cnd se
va face acolo desprire a celor alei de cei pctoi, cnd, iari, vor sta oile
de-a dreapta, iar iezii de-a stnga.
Credei, frailor, c aproape este venirea Domnului, ca s dea fiecruia dup
faptele lui. S odihneasc pe sfini i pe cei alei ai Lui ntru lumin venic i
s munceasc pe pctoii care L-au ntrtat pe El. Fericit va fi omul care va avea
ndrzneal n ceasul acela, i va auzi glasul acela: <MI>Venii, binecuvntaii
Printelui Meu, cei alei, motenii toi mpria Mea!<D> Atunci, vzndu-se
fiecare pe sine ntru lumin, va gndi i va socoti ntru sine, zicnd: <192>Oare,
eu nsumi sunt? i de unde eu, nevrednicul, m-am aflat aici?<169>. Se vor apropia
ngerii cu bucurie mare s slveasc pe sfini i le vor povesti lor petrecerea lor,
Page 3

EFRA4.WRI
nevoina, nfrnarea, privegherea i ru-gciunea, srcia cea de bun voie, toat
neagoniseala, suferirea n sete, rbdarea n foame, starea ntru rugciuni, bucuria
n goltate pentru dragostea cea desvrit ntru Hristos. Cu bucurie mare
drepilor le vor spune acestea.
Iar drepii le vor rspunde, zicnd: <192>Nicidecum pe pmnt, n vreo zi a noastr
nu s-a aflat ntru noi vreo isprav bun<169>. i iari ngerii le vor aduce aminte
locul i vremea i, minunndu-se ntru sine, pe Dumnezeu vor slvi, vznd n cer
trupuri ale sfinilor strlucind mai mult dect lumina, fiindc de bun voie s-au
necjit pe pmnt. C au aflat n arin comoara ascuns i vnznd toate averile de
pe pmnt, pe aceea au ctigat-o, i prin rbdare au ascuns ntru sinei
mrgritarul cel bun i haina cea nejefuit.
Puin este osteneala nevoinei, frailor, dar mare este rsufla-rea. De puin
vreme este truda nfrnrii, dar n veacul veacului, n raiul desftrii, este
odihna ei. Oricine tie ntru sine c a greit de bun voie lui Dumnezeu, cu voirea
moleindu-se; pn este vre-me s lcrimeze cu dorire, s plng nencetat, ca prin
lacrimi s trag darul spre inima sa. Ctigndu-i umilin, spele-i trupul su cu
lacrimi i cu suspinuri. Mare este puterea lacrimilor, frailor; mult pot lacrimile
dup Dumnezeu. Cnd cineva se roag astfel, pe Dumnezeu oglindete n inima sa.
Voiesc, iubiilor, a v povesti vou puterea lacrimilor. Ana, prin rugciune a
dobndit pe Samuil Proorocul, nlare i laud n inima sa. i femeia cea pctoas
n casa lui Simon a luat de la Dom-nul lsare pcatelor, fiindc a plns i a udat
sfintele Lui picioare. Umilina, frailor, este tmduire a sufletului; lsare de
pcate ne pricinuiete nou. Umilina, frailor, pe Fiul Cel Unul-Nscut l
s-lluiete ntru noi, cnd l dorim pe Dnsul. Umilina, frailor, pe Duhul Cel
Sfnt l trage ctre suflet. Fii ncredinai, frailor, c nu este pe pmnt mai
dulce dect bucuria cea din umilin.
Oare avei cercare de lacrimi, o, frailor? Oare s-a luminat ci-neva dintre voi
ntru bucuria aceea a lacrimilor dup Dumnezeu? Oricine din voi, fiind ncercat i
ndulcit, rugndu-se cu dorire, s-a nlat de la pmnt, n ceasul acela el s-a
fcut cu totul afar de trup. Afar de tot veacul acesta se face; nu mai este pe
pmnt. Unul ca acesta cu Dumnezeu vorbete, ntru Hristos se lumineaz. Minune
mare, frailor! Omul cel de lut cu Dumnezeu vorbete ntru rugciunile lui. Sfintele
i curatele lacrimi ctre Dumnezeu spal de-a pururi pe suflet de pcate, l
curete pe el de frdelegi. La-crimile dup Dumnezeu, ndrznire dau totdeauna
ctre Dumnzeu. Nu pot cndva gndurile cele spurcate s se apropie de sufletul care
are umilin totdeauna dup Dumnezeu.
Oare ce este mai nalt dect dulceaa lui? Oare ce este ntocmai cu fericirea lui,
cnd pe nsui Dumnezeu ca ntr-o oglind l vede sufletul, cnd se roag Lui? Cnd
dorete sufletul pe Dumne-zeu, o, frailor, pe Dnsul l privete de-a pururi n
rugciunile lui i ntru Dnsul cuget noaptea i ziua. Comoar nejefuit este
umi-lina. Cu negrit bucurie se bucur sufletul care are umilin. Iar umilina,
zic, nu de o zi, ci ceea ce se face noaptea i ziua pn n sfrit.
Izvor curat este umilina care adap sadurile sufletului cele aductoare de road.
Iar saduri aductoare de road, zic, cu adev-rat, pe faptele bune i pe lucruri,
care se adap de-a pururea cu la-crimi i cu rugciuni. Sdete saduri aductoare de
road bine n- florit n sufletul tu de-a pururea. Adap-le pe ele iari, cu
la-crimi rugndu-te. Sadurile care se adap cu lacrimi i cu rugciuni aduc rod bine
nflorit i sunt trebuincioase sufletului i alese.
Page 4

EFRA4.WRI
Frumoase vor fi sadurile tale, frate, dac cu lacrimi te vei ruga, ca, adpndu-se,
s creasc. Adu rod din zi n zi. Nu te face urm-tor celui molatec i pctos,
zicnd n fiecare zi i nicodat fcnd, fiind trndav cu voirea, neavnd curat
rugciune sau umilin. Ne-cunoscndu-te pe tine totdeauna pctos i netemndu-te
de-a pu-rurea de munc, cu totul nici un rspuns nu vei avea pentru gree- lile
moleirii tale.
Deci, v rog pe voi, cuvioii mei frai, cei ce v temei de Dumnezeu i facei
totdeauna cele plcute Lui, rugai-v ctre El pentru ticloia mea, ca s vin
peste mine Sfntul Lui Dar prin ru-gciunile voastre i s se mntuiasc sufletul
meu n ceasul acela nfricoat i mare, cnd va veni Hristos s dea fiecruia dup
faptele lui.
Slav lui Dumnezeu, Sfntului Celui fr de moarte, Prea Curatului i
nfricoatului, Bunului i Milostivului, Celui ce a pornit limba noastr prin Darul
ca s vorbeasc graiuri ale judecii i ale dragostei i ale umilinei, spre
zidirea sufletului, spre luminarea ini-mii, spre folosul minii, ca tot sufletul
cntndu-le pe ele, fiind n-dulcit, s se trag spre viaa cea venic. Amin.

Page 5

EFRA8.WRI
CUVNT
LA VENIREA DOMNULUI
Sfritul lumii i venirea lui Antihrist
Cum voi putea eu, Efrem cel prea mic i pctos i plin de greeli, s spun cele mai
presus de puterea mea? Dar, de vreme ce Mntuitorul, prin a Sa milostivire, pe cei
necrturari i-a nvat n-elepciunea i pe credincioii cei de pretutindeni i-a
luminat, i pe a noastr limb o va lumina cu ndestulare spre folosul i zidirea,
i a mea, a celui ce zic, i a tuturor asculttorilor. i voi gri ntru du-reri, i
voi spune ntru suspine, pentru sfritul lumii acesteia de acum i pentru cel prea
fr de ruine i cumplit balaur, cel ce va s tulbure pe toate cele de sub cer, i
s bage temere, i mpuinare, i cumplit necredin n inimile oamenilor, i s
fac artri, i sem-ne, i nfricori, nct, de ar putea, s amgeasc i pe cei
alei i pe toi s-i nele cu mincinoase semne i cu nluciri de artri, care se
vor face de ctre dnsul (Matei 24, 25).
Dup ngduina Sfntului Dumnezeu, va lua stpnire ca s nele lumea, fiindc s-a
nmulit pgntatea lumii i pretutindeni tot felul de lucrri rele se lucreaz. i
pentru aceasta, Preacuratul Stpn va slobozi duhul nelciunii ca s ispiteasc
lumea pentru pgntatea ei, de vreme ce oamenii au voit a se deprta de Dumnezeu i
a iubi pe vicleanul (II Tesaloniceni 2, 11).
Frailor, mare nevoin va fi n vremurile acelea, mai ales ce-lor credincioi, cnd
se vor svri semne i minuni de nsui bala-urul cu mult stpnire. Cnd se va
arta pe sine ca un dumnezeu, cu nluciri nfricoate, zburnd n vzduh, i toi
dracii, ca ngerii, n vzduh nlndu-se naintea tiranului (II Tesaloniceni 2,
4). C vor striga cu trie, schimbndu-i chipurile, nfricond fr de msur pe
toi oamenii. Atunci, frailor, oare cine se va afla ngrdit i pe-trecnd
neclintit, avnd n sufletul su semnul Unuia-Nscut, Fiului Dumnezeului nostru,
adic Sfnta Lui Cruce? Cnd va vedea neca-zul acela nemngiat, fcut pretutindeni,
peste tot sufletul, care nu va avea de nicieri mngiere, nici iari slbire, pe
pmnt i pe mare. Cnd va vedea toat lumea tulburat i va fugi fiecare s se
ascund n muni, unii, adic murind de foame, iar alii topindu-se ca ceara de
sete cumplit, i nu va fi cine s-i miluiasc pe ei. Cnd va vedea toate feele
lcrimnd i cu dorire ntrebnd, dac nu cu-mva se afl vreun cuvnt al lui
Dumnezeu pe pmnt. i nu va auzi nicieri.
Cine oare va suferi zilele acelea? i cine va rbda necazul cel nesuferit, cnd va
veni amestecarea popoarelor, ce vor veni de la marginile pmntului pentru vederea
tiranului, i muli, nchinn-du-se naintea tiranului, strignd cu cutremur: Tu
eti mntuitorul nostru<169>? Marea se va tulbura i pmntul se va usca, cerurile
nu vor ploua, sadurile se vor veteji i toi cei ce vor fi pe pmntul
rsriturilor, ctre apusuri vor fugi de mult fric. i iari cei ce vor fi la
apusurile soarelui ctre rsrituri vor fugi cu cutremur. Atunci, lund obraznicul
stpnire, va trimite draci n toate marginile ca s propovduiasc cu ndrznire:
mprat mare s-a artat cu slav. Venii de l vedei pe el<169>.
Cine oare va avea suflet de diamant, nct s sufere vitejete toate smintelile
Page 1

EFRA8.WRI
acelea? Cine oare va fi acest om, precum am mai zis, ca toi ngerii s-l fericeasc
pe el? C eu, frailor, iubitori de Hristos i desvrii, m-am nfricoat numai
din pomenirea nume-lui balaurului, cugetnd n mine necazul ce va fi oamenilor n
vre-murile acelea i n ce fel se va arta acest balaur pngrit i aspru neamului
omenesc. Iar mult mai amar se va arta Sfinilor, celor ce vor putea birui
nlucirile lui. C atunci vor fi muli cei ce se vor afla bine plcui lui Dumnezeu
i se vor putea mntui, n muni, i n dealuri, i n locuri pustii, cu multe
rugciuni i plngeri nesuferite.
C Sfntul Dumnezeu, vzndu-i pe dnii aa, ntru plngere nemngiat, i ntru
credin curat, se va milostivi spre ei, ca un Printe, iubitor de fii, i i va
pzi pe ei, unde se vor ascunde. C prea pngritul nu va nceta cutnd pe sfini
pe pmnt i pe mare, so-cotind c a mprit de acum nainte pe pmnt i pe toi
i va su-pune. i va socoti, ticlosul, s stea mpotriv n ceasul acela nfricoat, cnd va veni Domnul din ceruri, netiind, ticlosul, a sa ne-putin i
mndrie, pentru care a i czut. Cu toate acestea va tulbura pmntul, va nfricoa
pe toate cu mincinoasele semne vrji- toreti. i nu va fi n vremea aceea, cnd va
veni balaurul, slbire pe pmnt, ci necaz mare, tulburare i amestecare, mori i
nfome-tai, ntru toate marginile. C nsui Domnul nostru cu dumnezeiasca Sa gur
a zis: C unele ca acestea nu s-au artat din nceputul zi- dirii (Matei 24, 21).
Iar noi, pctoii, cum vom asemna nevoia cea peste msu-r a ei, nc i
netlcuit, dac Dumnezeu aa a numit-o pe dnsa? ns s-i pun fiecare mintea sa
cu dinadinsul ntru sfintele cuvinte ale Domnului i Mntuitorului nostru, cum c
pentru nevoia i ne-cazul cel prea mare, va scurta zilele necazului aceluia, prin a
Sa milostivire, sftuindu-ne pe noi i zicnd: Rugai-v ca s nu fie fuga voastr
iarna, nici smbta (Matei 24, 20). i iari: Privegheai totdeauna, adeseori
rugndu-v ca s v facei vrednici a scpa de necaz i a sta naintea lui Dumnezeu,
c vremea este aproape (Luca 20, 36). i ntru aceast rutate stm toi, i nu
credem, dar s ne rugm ne-contenit cu lacrimi i cu rugciuni, noaptea i ziua,
cznd la Dumnezeu, ca s ne mntuim noi, pctoii.
De are cineva lacrimi i umilin, s se roage Domnului, ca s ne izbvim de necazul
ce va fi pe pmnt; ca s nu vad nicidecum, nici pe fiar, nici s aud
nfricorile ei. C va fi pe alocuri foa-mete, cutremure i mori, de multe feluri,
pe pmnt. Suflet viteaz va avea cel care va putea s-i in viaa sa n mijlocul
smintelilor. C, dac puin se va mpuina omul, lesne se va nconjura i se va robi
de semnele balaurului celui ru i viclean. i unul ca acesta se va afla neiertat la
Judecat. C nsui vnztorului se va asemna, c a crezut tiranului de bun voie.
De multe rugciuni i lacrimi avem trebuin, o, iubiilor, ca s se afle cineva
dintre noi ntrit ntru ispite. Fiindc multe vor fi nlucirile fiarei, cele ce se
vor face. C fiind mpotriva lui Dumnezeu, pe toi va voi s-i piard.
Auzii, fraii mei, iubitori de Hristos, ce a fcut israelitenilor n pustie, cnd
ieeau din Egipt, cum i-a amgit pe ei, ticlosul i preaspurcatul, ca s fac toi,
acel pcat prea cumplit, c a nvat pe Valaam ca s dea lui Valac, mpratului
madianiilor, sfat ru i pe popor s-l amgeasc spre desfrnare, cu totul deodat
s-i piar- d pe ei, dup ce toi se vor desfrna cu muierile ca nite dobitoa-ce.
i au pus pe femei cu ochi neruinai i mese pline de stropiri i de jertfe,
naintea porilor, pe toi trgndu-i spre moarte, ca cel ce va vrea s se
desfrneze cu spurcatele acelea, mai nainte s fac jertf i apoi s intre la
dnsele. C femeile nu luau plat de la popor, ci s jertfeasc i sileau pe toi
Page 2

EFRA8.WRI
cei ce veneau la dnsele. i au pus boierilor pe fiicele boierilor. Aijderea nc
i bogailor pe fiicele bogailor. Iar pe cele mai multe din femei, de obte, la
tot poporul cel de jos, vrnd pe toi deodat s-i vneze spre moarte, ca nici
bogatul s se ngreoeze de cei sraci, nici boierii de fiica cea srac a celui de
jos.
Vzut-ai lucrare a nedreptii i viclean meteugire, cum tuturor le-a spat
gropi spre moarte? Vzut-a cineva dintre voi cndva vreun lucru ca acesta fr de
ruine? Pe desfrnare innd, ca sabia cea cu dou ascuiuri, cci, cu dou mori
cumplite sece-rau femeile pe cei ce intrau la dnsele: i ca s jertfeasc, i s se
desfrneze. C acest fel de chip va face tiranul, ca toi s poarte pecetea fiarei,
cnd va veni n vremea sa, la plinirea vremurilor, s amgeasc cu semne pe toi i
apoi aa, s cumpere bucate, i tot felul de trebuin i povuitori de popor s
pun ca s svreasc porunca lui.
Luai aminte, fraii mei, covrirea fiarei i meteugirile vi-cleniei, cum de la
pntece i ncepe lucrarea, c, dup ce se va strmtora cineva, plictisndu-se de
bucate, s fie silit a primi pece-tea aceluia, pgnescul chip, dar nu peste toate
mdularele trupu-lui, ci pe mna dreapt, aijderea i pe frunte, ca s nu aib
stp- nire omul a se pecetlui cu mna dreapt, cu semnul Sfintei Cruci, nici iari
pe frunte, nicidecum a se nsemna cu Sfntul Nume al Domnului, nici cu Preaslvita
i Cinstita Cruce a lui Hristos i a Mntuitorului nostru. C tie ticlosul, c
Crucea Domnului, dac se va pecetlui, risipete toat puterea lui i pentru aceasta
pecetluiete dreapta omului, c aceasta este aceea care pecetluiete toa-te
mdularele noastre. Asemenea i fruntea, ca un sfenic, poart fclia luminii, adic
pe semnul Mntuitorului nostru, pe fa.
Deci, fraii mei, nfricoat nevoin va fi tuturor oamenilor celor iubitori de
Hristos, ca pn la ceasul morii s nu se team, nici s stea cu moleire, cnd va
nchipui balaurul pecetea sa n lo-cul Crucii Mntuitorului. C acest fel de chip va
face, ca de tot Nu-mele Domnului i Mntuitorului nostru nicidecum s se numeasc n
vremile acestuia. i aceasta o va face, fiindc se teme i se cutre-mur de Sfnta
putere a Mntuitorului nostru, neputinciosul. C de nu se va pecetlui cineva cu
pecetea aceluia, nu se va face robit de nlucirile lui, nici iari Domnul nu se va
deprta de la unii ca a-cetia, ci i va lumina i i va trage ctre Sine.
Se cade s nelegem noi, frailor, cu tot dinadinsul nlucirile vrjmaului, c
sunt nemilostive i fr de omenie. Iar Domnul nos-tru cu linite va veni la noi, la
toi, ca s goneasc de la noi mete-ugirile fiarei. Deci, noi, innd neabtut
credina lui Hristos cu uurin vom birui puterea tiranului. Gnd neschimbat s ne
c-tigm i bun statornicie i se va deprta de la noi neputinciosul, neavnd ce
s fac.
Eu, prea micul, frailor, v rog pe voi, iubitorilor de Hristos s nu ne moleim,
ci, mai vrtos, s ne facem puternici cu puterea Crucii. Netrecuta nevoin este
lng ui. Platoa credinei s o lum toi. S scoatem cu dragoste din Izvorul cel
dumnezeiesc n-dejdile mntuirii sufletelor noastre. Pe nezidita, zic, iubiilor
frai, Treimea cea de o fiin, Care este izvor ce izvorte via. Dac se va
ngrdi cu acest fel de arme, sufletul nostru, nu va fi clcat de balaur. Cu toate
acestea, se cade nou a ne ruga ca s nu venim n ispit, nici s fugim iarna.
Deci, fii gata, ca nite robi credincioi, neprimind pe altul. Furul i pierztorul
i cel fr de omenie, mai nti, va veni ntru ale sale vremuri ca s fure i s
junghie i s piard turma cea alea-s a lui Hristos, Adevratul Pstor. C va lua
Page 3

EFRA8.WRI
asupra sa chipul Ade-vratului Pstor, ca s nele oile turmei. ns cei ce vor
cunoate artat glasul cel sfnt al Adevratului Pstor, ndat l vor cunoate. C
glasul pierztorului nu se aseamn cu al Adevratului Pstor, fiindc este rnitor.
Glasul fiind plin de chipul furului, ndat se cu-noate n ce fel este acesta.
Deci, s ne nvm, o, prieteni, cu ce fel de chip va veni pe pmnt arpele cel
fr de ruine. Fiindc Mntuitorul, vrnd s mntuiasc neamul omenesc, S-a nscut
din Fecioar i prin chipul omului a amgit pe vrjmaul cu Sfnta Putere a
Dumnezeirii Lui. i blnd, i smerit a fost pe pmnt, ca pe noi s ne nale de la
p-mnt la cer. Cci, cu ncredinare i cu adevrat, Dumnezeu Cel ce S-a zmislit,
Acelai, ntrupndu-Se, Acelai, nscndu-Se din Sfn-ta Fecioar cu trupul nostru,
prin patima Crucii a mntuit tot nea-mul omenesc, dnd porunci. i iari va s vin
n ziua cea mai de pe urm, s judece vii i mori i s rsplteasc tuturor dup
faptele lor, drepilor i necredincioilor, ca un drept Judector. Aceasta
cunoscnd-o vrjmaul, c iari va s vin din cer Domnul cu Slava Dumnezeirii, a
socotit i aceasta s ia asupra sa chipul venirii Lui i s ne nele pe noi.
Iar Domnul nostru pe nori luminoi, ca un fulger nfricoat, va veni pe pmnt
(Matei 24, 27-28). Dar vrjmaul nu va veni aa, c este viclean. Se va nate cu
adevrat dintr-o fecioar spurcat care va fi unealta lui. i nu el nsui se va
ntrupa, ci cu acest fel de chip va veni prea pngritul, ca un fur, ca s nele pe
toi: smerit, lini-tit, urnd, zice, cele nedrepte, dinspre idoli ntorcndu-se,
evlavia mai mult cinstind-o, bun, iubitor de sraci, peste msur de frumos, prea cu
bun ateptare, blnd ctre toi, cinstind cu cuviin nea-mul iudeilor, fiindc ei
ateapt venirea aceluia. i pe lng toate aceste semne va face artri, i
nfricori cu mult stpnire. Se va frnici cu vicleug, s plac tuturor, ca
degrab s fie iubit de ctre muli. Daruri nu va lua, cu mnie nu va gri, mhnit nu
se va arta i cu chipul bunei rnduieli va amgi lumea, pn ce se va face
m-prat.
C, dup ce vor vedea noroade multe i gloate, nite fapte bune ca acestea i
puteri, toi cu o nelegere se vor face i cu bucu-rie mare l vor propovdui pe el
ca mprat, zicnd unii ctre alii: Au doar se mai afl vreun om bun i drept ca
acesta?<169>. i mai mult poporul cel uciga al iudeilor l vor cinsti i se vor
bucura de mp-ria lui. Pentru aceea, ca unul ce va cinsti mai mult locul i
biserica iudaiceasc, va arta lor c are purtare de grij pentru dnii.
Cnd va mpri balaurul pe pmnt, cu mare srguin po-poarele i se vor face
ajuttoare. Edom i Moab, nc i fiii lui Amon, ca unui adevrat mprat i se vor
nchina cu bucurie i ei, cei nti aprtori ai lui i se vor face. Se va ntri
ndat mpria aceasta i va bate cu mnie pe trei mprai mari. Apoi se va
nla inima lui i va vrsa balaurul amrciunea sa, punnd naintea celor din Sion
veninul morii. Tulburnd lumea, va clinti marginile, va necji toa-te, va pngri
suflete. Cci nu se va mai arta ca un cucernic, ci cu totul ntru toate aspru, fr
de omenie, iute, mnios, cumplit, nestatornic, nfricoat, slut, urcios, greos,
slbatic, pierztor, obraznic i srguindu-se a arunca n groapa pgntii, ntru
a sa nebu- nie, tot neamul omenesc. Va nmuli cu minciuni, semne n muli-me. i
stnd nainte multe alte popoare i ludndu-l pe el, pentru nluciri, va striga cu
glas mare, nct se va clinti i locul, ntru care popoarele vor sta naintea lui,
i va gri cu ndrznire:
Cunoatei toate popoarele puterea i stpnirea mea. Iat, naintea voastr a
tuturor poruncesc acestui munte ce este de cea-lalt parte, ca acum s se mute aici,
Page 4

EFRA8.WRI
de aceast parte de mare, prin cuvntul meu<169>. i va zice spurcatul: ie i
poruncesc: Mut-te dincoace de mare!<169>. i va alerga, adic, muntele n ochii
privitori-lor, nicidecum cltinndu-se din temeliile sale. C cele ce Dumne-zeu Cel
Preanalt dintru nceputul zidirii le-a ntrit i le-a nlat, asupra acestora
prea spurcatul stpnire nu are, ci va amgi lumea cu nluciri vrjitoreti. i
iari altui munte ce va sta n adncul mrii celei mari, fiind ostrov foarte mare,
i va porunci s se duc i pe uscat s stea n rmuri veselitoare spre veselia
privitorilor, os-trovul nicidecum din mare micndu-se. Iar balaurul i va ntinde
minile sale i va aduna mulime de trtoare i de psri. Aijderea ns va pi
pe deasupra adncului i ca pe uscat va umbla peste dnsul i va nluci pe toate. i
muli vor crede i l vor slvi pe el, ca pe un dumnezeu tare. Iar cei ce vor avea
pe Dumnezeu ntru ei, se vor lumina ochii inimii lor i cu de-amnuntul vor privi
prin credin curat i l vor cunoate pe el.
Dup aceasta se va sui pe apa mrii i ca pe uscat, aa va um-bla pe ap. i aa va
nluci i va nela lumea, i muli vor crede lui i l vor slvi pe el ca pe un
dumnezeu tare. Iar ci vor avea frica lui Dumnezeu ntru dnii i ochii inimii
luminai, vor cunoate cu adevrat c nici muntele nu s-a micat din locul su, nici
ostrovul nu s-a mutat din mare pe pmnt. i toate acestea ntru numele su le va
svri Antihrist. C nu va primi s numeasc pe Curatul Nu-me al Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh, cci este lupttor de Dumnezeu i fiul pierzrii.
Acestea aa fcndu-se i popoarele nchinndu-se lui i ca pe un dumnezeu
ludndu-l, din zi n zi se va mnia Cel Preanalt din ceruri, i va ntoarce faa
Sa dinspre el i se vor face ciume cum-plite, foamete necurmat, cutremure
nencetate, foame i strmto-rare pretutindeni, necaz mare, mori necontenite,
temere nfrico- at i tremur nepovestit. Atunci cerurile nu vor ploua, pmntul nu
va mai rodi, izvoarele vor lipsi, rurile vor seca, iarba nu va mai odrsli,
verdeaa nu va mai rsri, copacii din rdcin se vor usca i nu vor mai rodi,
petii mrii i chiii ntr-nsa vor muri. i aa, marea va trimite putoare
pierztoare i sunet nfricoat, nct vor slbi i vor muri oamenii de fric.
Atunci va plnge cumplit tot sufletul i va suspina; atunci toi vor vedea necaz
nemngiat, cuprinzndu-i pe dnii noaptea i ziua i nicieri nu vor afla s se
sature de bucate. C povuitori aspri de popoare se vor pune n tot locul. i dac
cineva va aduce cu sine pecetea tiranului, pe frunte sau pe mna dreapt, va
cum-pra puine bucate din cele ce se vor afla. Atunci vor muri prunci la snul
maicii lor, va muri i maica deasupra pruncului ei i vor muri tatl mpreun cu
muierea i cu fiii n ulie i nu va fi cine s-i n-groape i s-i strng n
morminte. Din mortciunile cele multe ce vor fi aruncate n ulie se va face rea
putoare pretutindeni, care va necji tare pe toi cei vii. Dimineaa toi vor zice
cu durere i cu suspinuri: Cnd se va face sear ca s dobndim odihn?<169>. Venind
seara iari cu lacrimi prea amare vor gri ntru dnii: Oare cnd se va lumina, ca
s scpm de necazul ce ne st deasupra?<169>. i nu va fi unde s fug sau s se
ascund. C se vor tulbura toate, marea i uscatul. Pentru aceasta ne-a zis nou
Domnul: Privegheai deci, c nu tii n care zi vine Domnul vostru (Matei 24, 42).
n mare i pe pmnt va fi rea putoare, foamete, cutremure; n mare tulburare, pe
pmnt tulburare; nfricori n mare, nfri-cori pe pmnt. Aurul mult i
argintul i hainele cele de mtase, nimic nu vor folosi pe cineva ntru necazul
acela. Ci toi oamenii i vor ferici pe morii cei ngropai, mai nainte de a veni
necazul ace-la mare pe pmnt. C atunci va fi aruncat i aurul, i argintul n
Page 5

EFRA8.WRI
ulie i nu va fi nimeni cine s-l ia, fiindc vor fi urte toate. Ci toi se vor
srgui a fugi i a se ascunde i nicieri nu va fi cu putin s se ascund de
necaz. Ci mpreun cu foamea i cu necazul i cu frica se vor afla fiare i
trtoare de trupuri mnctoare, mucndu-i.
Dinluntru fric i dinafar cutremur. i noaptea i ziua pe ulie vor fi
mortciuni. n ulie putoare, n case putoare; n ulie foame i sete, n case foame
i sete; n ulie glas de plngere, n ca-se glas de plngere; n ulie glcevi, n
case glcevi; n ulie amar, n case amar. Unul pe altul cu plngere l va
ntmpina: tatl pe fiu i fiul pe tat; mama pe fiic; prieteni pe prieteni n
ulie, mbr-indu-se vor leina; i frai cu frai, mbrindu-se vor muri. Se
va veteji i frumuseea feii la tot trupul i se vor face feele lor ca de mort.
Va fi greoas i urt chiar frumuseea muierilor. Se va veteji tot trupul i
pofta oamenilor.
i toi cei ce s-au plecat cumplitei fiare i au luat pecetea aceea, adic
pgnescul chip al spurcciunii, alergnd ctre dnsul, vor zice lui cu durere:
D-ne nou s mncm i s bem, c toi murim de foame, sugrumndu-ne, i gonete de
la noi fiarele cele nveninate<169>. i neavnd, ticlosul, va rspunde cu mult
asprime, zicnd: De unde s v dau eu vou, o, oamenilor, s mncai i s bei?
Cerul nu voiete s dea pmntului ploaie i pmntul iari nicidecum nu a dat
semine sau roade<169>.
Auzind acestea, popoarele vor plnge i se vor tngui, nea-vnd de necaz mngiere,
ci necaz peste necaz va fi lor nemn-giat, cci de bunvoie au crezut tiranului. C
acela, ticlosul, nu va putea nici luii s-i ajute, i cum pe dnii i va milui?
n acele zile va fi nevoie mare din necazul cel mult al balaurului, i din fric, i
din cutremur, i din vuietul mrii, i din foame, i din sete, i din mucrile
fiarelor. i toi cei ce vor lua pecetea lui Antihrist i se vor nchina lui, ca lui
Dumnezeu Celui Bun, nu vor avea nici o par-te ntru mpria lui Hristos, ci
mpreun cu balaurul se vor arta n gheena.
Fericit va fi acela ce se va afla prea sfnt i prea credincios i va avea inima lui
fr de ndoial ctre Dumnezeu, c fr de fric va lepda toate ntrebrile lui,
defimndu-i i muncile i nlucirile (Apocalipsa 11, 3-4).
Iar mai nainte de a se face acestea, va trimite Domnul pe Ilie Tezviteanul i pe
Enoh, ca un Milostiv, ca s fac cunoscut dreapta credin neamului omenesc i s
propovduiasc cu ndrznire cunotina de Dumnezeu tuturor, ca s nu cread
tiranului de fric, care vor striga i vor zice: neltor este, o, oamenilor!
Nimeni s nu cread lui, nicidecum, sau s l asculte pe lupttorul de Dumnezeu.
Nimeni din voi s nu se nfricoeze c se va surpa degrab. Iat, Domnul Cel Sfnt,
vine din cer, s judece pe toi cei ce s-au plecat semnelor lui<169>.
ns puini vor fi atunci cei ce vor vrea s asculte i s cread propovduirii
Proorocilor. Iar aceasta o va face Mntuitorul ca s i arate negrita Sa iubire de
oameni, c niciodat El nu voiete moartea pctosului, ci voiete ca toi s se
mntuiasc. C nici n vremea aceea nu va lsa neamul omenesc fr de propovduire,
ca fr de rspuns s fie toi la judecat.
Deci, muli din Sfini, ci se vor afla atunci la venirea spurcatului, vor vrsa
ruri de lacrimi cu suspinuri ctre Dumnezeu Cel Sfnt ca s se izbveasc de
balaurul i cu mare srguin vor fugi n pustieti, i n muni, i n peteri cu
fric se vor ascunde. i vor presra pmnt i rn pe capetele lor, rugndu-se
ziua i noaptea cu mult smerenie. i li se va drui lor aceasta de la Dumnezeu Cel
Page 6

EFRA8.WRI
Sfnt i i va povui pe dnii n locuri hotrte i se vor mn-tui, fiind ascuni
n guri i n peteri, nevznd semnele i nfrico-rile lui Antihrist. C celor
ce au cunotin, cu lesnire le va fi cu- noscut venirea acestuia, iar celor ce-i
au mintea de-a pururea ntru lucruri lumeti i iubesc cele pmnteti, nu le va fi
lesne ar-tat aceasta. C cel ce de-a pururea este legat de lucruri lumeti, mcar
de ar i auzi, nu crede i urte cele ce i se spun. Pentru a-ceasta, Sfinii se
mputernicesc a scpa, c toat nvluirea i grija vieii acesteia au lepdat-o.
Atunci va plnge tot pmnteanul mpreun i dobitoacele cele slbatice cu psrile
cerului. Vor plnge munii, i dealurile, i lemnele cmpului. Vor plnge nc i
lumintorii cerului cu stelele pentru neamul omenesc, c toi s-au abtut de la
Dumnezeu Cel Sfnt, Ziditorul tuturor, i neltorului au crezut, primind chipul
spurcatului i de Dumnezeu lupttorului n locul fctoarei de via Crucii
Mntuitorului. Va plnge pmntul i marea, c de nprasn cu totul va nceta glasul
psalmului i al rugciunii din gura omului. Vor plnge Bisericile lui Hristos,
toate, cu plngere mare c nu se va sluji Sfinirea i Prinosul.
Iar dup ce se vor mplini trei vremi i jumtate ale stpnirii spurcatului i ale
faptelor lui i dup ce se vor mplini toate smintelile a tot pmntul, dup cum
zice gura Domnului, atunci va veni Domnul, Mntuitorul nostru, ca un fulger,
strlucind din cer, Cel Sfnt i Preacurat, i nfricoat, i Preaslvit, Dumnezeul
nostru i mpratul i Mirele Cel fr de moarte, pe nori cu slav nease-mnat,
alergnd naintea slavei Lui rnduielile ngerilor, ale Arhanghelilor, toi fiind
vpi de foc i ru plin de foc, cu nfricoat urlet. Heruvimii avnd ochii n jos
i Serafimii zburnd, i feele i picioarele ascunzndu-i ntru aripile lor cele
de foc, strignd cu groaz i zicnd unul ctre altul: ntreit Sfnt, ntreit Sfnt,
ntreit Sfnt, Domnul<169> i glas de trmbi grind cu fric: Sculai-v cei ce
dormii! Iat a venit Mirele<169>.
Atunci se vor deschide mormintele i va auzi rna putrezit acea mare i
nfricoat venire a Mntuitorului i ca ntr-o clipeal de ochi se vor scula toate
seminiile i vor cuta la frumuseea cea sfnt a Mirelui. i milioane de milioane
i mii de mii de ngeri i de Arhangheli i nenumrate oti, se vor bucura cu
bucurie mare. Atunci Sfinii i Drepii i toi care nu vor fi luat pecetea
balaurului celui pgn se vor bucura. i se va aduce tiranul legat de ngeri
mpreun cu toi dracii naintea Divanului. i cei ce au luat pecetea lui, i toi
pgnii, i pctoii legai. i mpratul va da asupra lor hotrrea cea aspr a
osndirii celei venice n focul cel nestins. i toi cei ce nu au luat pecetea lui
Antihrist, i toi cei din peteri, se vor bucura mpreun cu Mirele, cu bucurie
negrit, n cmara cea venic i cereasc, mpreun cu toi Sfinii ntru
netrecuii veci ai vecilor. Amin.

Page 7

EFRA8.WRI

CEN = <16>DIAT
<P18B>E<P255D>u, Efrem, o s mor. Deci s v fie cunoscut vou tuturor, o, brbai
edeseni, c diat v las vou, semn de pomenirea nv-turilor din darul acela i
druirea care au fost ntru mine, ca ntru pomenirile cuvintelor, pomenire de mine
s facei, voi, cei ce m tii i m cunoatei. Vai mie, c m-au ntmpinat
laurile morii! Vai mie, c au lipsit ceasurile vieii mele! i s-a scurtat haina
tru-pului meu i pnza s-a mplinit, i cu totul s-a rupt. A lipsit untde-lemnul
candelei celei pmnteti i s-au apropiat cufundtorii corabiei. C fiind nimit,
anul meu mi-am mplinit i fiind nemernic, dup ce am sfrit vremea, m duc.
nconjuratu-m-au pe mine dinspre amndou prile muncitorii, cerctorii cei
ascuii i grabnici, ca s mi supuie grumazul n grele legturi de fier, ca al
unui brbat fctor de ru. Apoi ce s plng? C nu este cine s ia aminte? S strig
n sus? i cine este care s m aud pe mine? Vai mie, din certare a judecii este
atep-tarea! Cci, cnd voi sta naintea nfricoatului divan al Stpnului i voi
cunoate acolo pe oarecare din ce m nconjur pe mine din-spre amndou prile,
voi ncepe a m ruina. C ruine cu ade-vrat nfricoat este acolo i vai, celui
ce acolo va fi ruinat!
Doamne, Iisuse Hristoase, s nu intri la judecat cu robul Tu, nici s dai altuia
judecata mea, ci naintea Preaslvitului Tu Di-van, nvrednicete-m a sta. C pe
care Dumnezeu l va judeca, se nvrednicete de mil. Fiindc am auzit, acestea zic
de la nelepii i pricepuii Sfini Apostoli, c tot cel ce vede pe mpratul,
mcar de ar i fi greit, unul ca acesta nu va muri. i vai mie, frailor, ce este
ceea ce m-a cuprins pe mine! Plngei, tnguindu-v pentru sfrmarea mea. C s-au
apropiat de temni cei ce m scot pe mine din peter i cei ce m mut pe mine n
ara aceea ce pe muritorii cei din veac i ateapt.
Marele glsuitor Osea foarte m nspimnteaz pe mine, c ocrndu-m, strig i
zice mie: Crunteile au nflorit lui Efraim i nu s-a ruinat (7, 9). i iari:
Efraim, juninca ce a strechiat i este nvat a iubi biruina (10, 11). Deci, spune
cineva c lui Efraim, cel al lui Iosif, zice acestea Proorocul: dar ns aa sunt,
cci, cnd a dat plnsul acesta Proorocul, nu a desprit pe unul de altul din
E-fraimi. David iari din parte sftuiete, zicnd: Efraim, ntrirea capului meu
(Psalmul 59, 7). i nu din mndrie, biruindu-m acestea, zic: Ca s nu se apropie de
mine. C martor al cuvintelor mele este Domnul.
Page 8

EFRA8.WRI
i acum voiesc, fraii mei, poruncind a v sftui i tare a v n-temeia, ca dup
ieirea mea, s-mi facei pomenire dup obicei n-tru cererile voastre. Acum dar
apropiindu-v, nchidei-mi ochii mei, minile voastre punndu-le pe vederile mele.
C rsuflarea cea de pe urm este ntru mine, fiindc acum m sfresc i cele
pentru mine au luat sfrit i este adevrat mrginirea. C pe viaa voastr ntru
mine s o nvai i pe a mea ntru voi. De pe patul pe care sunt inut, nu m voi
mai pogor. C am slbit din toate prile i nu pot suferi. i durerile m cuprind
pe mine. ns pome-nire voiesc s v las vou tuturor, i oglind nentinat, ca
fr de lenevire la toate, ntru aceasta privind, i toat srguina nluntru
aducndu-o, de-a pururi uneia ca acesteia asemnndu-v, cu iu-bire de osteneal s
v srguii! n toat viaa mea nu am bleste-mat, i nici cu vreunul din cei
credincioi nu m-am glcevit. Iar mpreun fiind cu toi cei deprtai de credin
nvnd, certnd i sftuind n toate zilele mele, ntru Sfintele Scripturi nu m-am
le-nevit. C tii i voi niv, frailor, c de ar avea un stpn de cas vreun
cine nebgtor de seam de turm, sau vznd lupul pier-znd oile n staul i
neltrnd, i pe el negonindu-l, negreit, tin-du-i capul ca unui netrebnic, l va
leapda departe de la casa lui.
Drept aceea tii, frailor, c omul nelept pe nimeni nu urte. i cel nebun pe
nimeni nu iubete. Iar de va i iubi, pe cel asemenea lui l va iubi. Frailor, voi
s nu v mirai de oarecare din cei ce s-au deprtat de mine cu nvtura
ascultrii. Pentru c ntre cei doisprezece Apostoli unul a fost Iuda. i s tii,
c n vie dintru nceput s-a obinuit a odrsli rug, nc i mrcini mpreun cu
trandafirii se secer. Iar credina cea sntoas a mea o mrtu-risesc vou, ca
unor adevrai i frai de un suflet, i prin jurmnt adeverind credina deplin
neschimbat. C voiesc a se ntri soco-teala voastr pentru credina credincioilor
cea nestricat i singur stpnitoare.
i v jur pe voi, pe Cel ce S-a pogort n chip de foc pe Muntele Sinaiului, pe Cel
ce a grit la curgerea de ap a pietrei celei vrtoase, pe gura ceea ce a zis pe
cruce spre pilda noastr: Eli, Eli i s-a cuprins de fric toi rrunchii
marginilor pmntului, pe Cel ce de vnztorul n Iudeea S-a vndut, pe Cel ce S-a
btut cu vine n mijlocul Ierusalimului, pe Slava, ceea ce de cei frdelege a fi
batjocorit a suferit, i pe negrita Putere, ceea ce de mn pg-n s-a plmuit.
M jur pe Focul Sfintei Slave celei ntreit numite i pe Puterea lui Dumnezeu cea
nemrginit i singur. M jur pe cele trei Ipostasuri ale Focului celui de un gnd,
care sunt o aceeai nlare i o aceeai voie. Nu m-am mprit de la soborniceasca
credin, nici de la Biseric, nici m-am ndoit despre puterea lui Dumnezeu. Iar de
am mrit n mintea mea pe Dumnezeu i Tatl mai mult dect pe Fiul Lui, s nu se
pzeasc peste mine ndurarea cucerniciei. i de am micorat de la Dumnezeu pe Duhul
cel Sfnt, s m ntunec despre vederea Lui. i de nu, precum dintru nceput
mrturiseam, zic i acum, la cel mai dinafar i mpclit ntuneric s fiu trimis.
i dac cu frnicie griesc acestea acum, n focul ghe-enei s fie partea mea. Iar
dac i momind seamn eu acestea, s nu m miluiasc pe mine ntru cunotin
Domnul.
Juru-m pe viaa voastr, c ntru-adevr ucenicii cei ce au rbdat cu mine, i
viaa lor neschimbat cu a Fiului lui Dumnezeu vor avea-o. Nu a fost la Efrem pung,
nici toiag, nici traist, nici argint sau aur sau vreo alt avere oarecare pe pmnt
am ctigat. Fiindc pe Dasclul cel Bun L-am auzit n Dumnezeietile Evanghelii,
zicnd ucenicilor Si: Nimic pe pmnt s nu v ctigai, c nici nu avea cu patim
Page 9

EFRA8.WRI
vreun lucru dintre unele ca acestea (Matei 10, 9-10).
Deci, dup ce ai venit, o, fraii mei, dai-mi mie desvrit pace, i m slobozii
pe mine, c lipsind m duc. i pomenii-m pe mine, prostul, ntru cele bineprimite,
i sfintele voastre rugciuni i ntru toate cererile. C ntru deertciune i n
pcate petrecnd mi-am svrit viaa i traiul meu. ns cu fric v jur pe voi, o,
br-bai cuvioi i locuitori ai cetii Edesa, pe credina ceea ce este n voi
neschimbat, a lui Dumnezeu Celui fr de moarte, ca s nu fa-cei uitare de
poruncile micorimii mele, nici s scuipai defimnd cuvintele mele, c din
dumnezeiescul dar au fost ntru mine acestea. i s nu m lsai pe mine a fi pus n
casa lui Dumnezeu sau sub jertfelnic. Iar dac cineva va ndrzni a m pune pe mine
sub jertfelnic, s nu vad jertfelnicul cel ceresc, c nu se cade viermelui, celui
ce putrejunea a lepdat-o, s fie pus n Biseric i ntru sfini-rea Domnului. i
nici n alt loc al Bisericii lui Dumnezeu s nu lsai a m pune pe mine; c nu se
va nvrednici de Biserica mpriei ce-rurilor cine va ndrzni a face aceasta. C
nu va folosi slava deart pe brbatul nempodobit i cruia nu i se cuvine. Pentru
c goi ne-am nscut toi muritorii: aijderea nc i sculndu-ne pe artarea ei
ceea ce va s fie, prin goliciune o vom face, i pentru cele ce s-au lu-crat de noi
aici seam vom da, cnd vom sta toi naintea divanului lui Hristos.
Deci, pentru ce unii mi aducei cinste, mie, celui ce pe mine nu m-am cinstit cu
numirea faptelor? Cci care pe sine nu se va cinsti prin lucruri i fapte bune, n
toat viaa, unul ca acesta adu-cndu-se spre slava pe care nu a ctigat-o, nimic
nu poate s-l fo-loseasc pe el. i tot cel zidit este i striccios, fraii mei,
precum am auzit de la Dumnezeu. Pentru aceea plngnd, zic: C precum ai citit, se
risipete i se stric biserica aceasta fcut de mn, i se ridic cea
duhovniceasc, nu cea trupeasc i trectoare, ceea ce dup poftele trupului se
stric, ci cea trupeasc, duhovniceasc i nestriccioas ridicndu-se spre a nu se
mai ntoarce ntru stric-ciune, cnd rsunnd trmbia lui Hristos va detepta pe
toi cei ce dorm din veac. C nu pentru bisericile cele de piatr va fi judecata,
nici pe pietre le va judeca Dumnezeu, ci pe bisericile cele n trup, pe cele ce
biserici se numesc care cuprind pe firea omeneasc. Zic adic pe om, pe care pentru
ale sale fapte l va judeca Dumnezeu, i dup a fiecruia nevoin i osteneal i
plat dup vrednicie i va da.
Luai aminte, fraii mei, s nu ia cineva vreun petec pentru pomenirea moatelor
mele. C avei pomenire de porunca Mn-tuitorului nostru Dumnezeu, pe care lund-o
de la Dnsul v-ai n-vat ca s ateptai ntoarcerea Lui. C pentru ce grmdii
peste mine osteneal grea de purtat i povar, ca nici ntru cunotina ncercrii
s vin, c eu nu sunt mai bun dect cuvioii brbai cei din veac, i n munci
pentru voi s cad? i batjocorind nebunia mea, Domnul va zice mie: O, Efreme, ntru
tine mai mult dect ntru Mine au crezut oamenii! C dac dintru tine pomeniri vor
voi s ia, poate nu au crezut n pzirea poruncilor ce le-am dat lor, fiindc cu ale
tale, mai mult dect cu ale Mele pomeniri, se vor ndulci<169>.
Pe lng acestea, nc v rog pe voi, o, dorite nateri ale mele, s v inei de
nvtura lui Hristos, ca s nu m punei pe mine mpreun cu Sfinii, c sunt
pctos i prea mic, i c m cutremur apropiindu-mi lipsa i nebunia mea de dnii.
C de se va apropia sau i se va mpreuna materia cea vrescuroas cu focul, toat de
dn-sul se va cheltui, arzndu-se. i nu punerea cea mpreun cu dnii, sau pe
mpreunare lepdnd-o zic acestea: C pe mulimea pca-telor mele cea nemsurat
vznd-o, m nfiorez i m cutremur. C aud pe Proorocul, zicnd: C de vor fi Noe
Page 10

EFRA8.WRI
i Iov i Daniil nu vor izbvi pe fiii i fiicele lor. Frate pe frate nu izbvete;
au va iz-bvi om pe om? Nici nc Gheezi de lepr se va izbvi (IV Regi 5, 27;
Psalmul 48, 7).
Nimeni din voi petrecndu-m cu lumnri i fcndu-mi pomp spre artare s m
duc, ci pe umeri ridicndu-m i degrab mergnd mpreun cu mine, grijindu-m s m
ngropai ca pe o ocar defimat, fiindc ntru dureri au trecut zilele vieii
mele. Nici cineva din voi s mi fac cuvnt de laud i s m laude, fra-ilor, c
sunt netrebnic naintea Domnului i de lucrurile mele rui-nat i foarte mult m
cutremur, c naintea lui Dumnezeu sunt din cei fr de ndrzneal. C cine din voi
va arta datoriile mele i nu toi vei scuipa ntru nepedepsirea mea? i ce
mprtire este r-utii ctre fapta bun, sau ce apropiere este pctosului de
cel drept; i ce mprtire este luminii cu ntunericul? C de ai fi mi-rosit
putoarea faptelor mele, toi ai fi fugit, lsndu-m nengro-pat, nesuferind
mpuiciunea pcatelor mele.
De va pune peste mine cineva podoab lumeasc, s fie aruncat n ntunericul cel mai
dinafar. Iar dac i m-ar tmia cineva, partea acestuia va fi n cuptorul cel
aprins i n focul gheenei. Ci n haina mea i n mantie punei-m pe mine i ntru
cele din fiecare zi. C nu se cuvine mpodobire pctosului i viermelui celui ce e
plin de putrejune, cci nici nu veselete, nici nu ndulcete, nici nu mpodobete
slava celor vii pe pctoii cei din pmnt. i eu sunt pctos, precum am zis. Deci
nimeni s nu m fericeasc, c lui Dumnezeu sunt cunoscute toate faptele mele i
toate rutile care le-am lucrat. Spurcat sunt cu frdelegile mele i lepdat cu
pcatele mele. Cci care nedreptate nu zace ntru mine? C toate frdele-gile i
nedreptile cu srguin zac n trupul meu cel muritor.
ns voi toi ci avei starea prinilor i a fiilor i a frailor i a
ucenicilor, brbai, cei ce locuii Edesa, aducei-v roadele drep-tii voastre,
orice mai nainte ai gndit, mpreun cu mine s le punei ntru netears
pomenirea voastr, c eu nsumi, punnd pre acestora, cumprnd oarecare vas de
mult pre pentru dnse-le, vrednici lucrtori se pltesc ai prea roditoarei voastre
voiri; iar (vrednici lucrtori) zic pe sraci, pe srmani, pe vduve, pe lipsii,
pe cei fr de acopermnt, pe cei goi, pe cei flmnzi i pe toi cei necjii, ca
desvrit pomenirea mntuirii voastre s se fac n la-tura celor vii. C i vou
v va fi spre mntuire lucrul acesta i mie mi se va socoti plata de bunvoie pentru
sftuire. C alta este plata mea prin lucruri i alta ceea ce se face prin cuvinte.
ns este mai mare, frailor, cel ce d, dect cel ce ia, precum i de la Domnul ai
auzit. i dup cum fiecare din voi cu voirea a voit, aa i s mpli-nii. i
primesc darul vostru i mi este de prisosit. i v jur pe voi, pe Domnul nostru
Iisus Hristos, frailor, ca s se mpreasc toate sracilor, c eu m ndestulez
de dragostea voastr, cci, cu toat puterea m-ai cinstit pe mine. i dei sunt
nevrednic, dar eu, cel cinstit, voiesc s v dau plata cea de prisosit. i n ce
chip ai auzit din gura neleptului Dascl ce zice: Cel ce primete prooroc, plat
de prooroc va lua (Matei 10, 41), nsui Hristos va primi rodul vos-tru cel
desvrit, c pentru ndejdea cea pentru numele Lui, mi-ai fcut mie aceast
cinste. i o s se primeasc jertfa voastr ca a drep-tului Noe i ca a strmoului
nostru Adam (Facere 8, 21-22; 16, 17).
i binecuvntat s fie cetatea voastr Edesa i maica care, i artat, s-a
binecuvntat din gura Domnului prin ucenicii Si i A-postolii notri. Cnd
trimind Avgar, mpratul cel ce a ridicat-o, s-a rugat s primeasc pe
Page 11

EFRA8.WRI
Mntuitorul, Cel ce prin venire S-a ar-tat, pe Stpnul tuturor Hristos, zicnd: Am
auzit toate cele de Tine lucrate, i cte ai ptimit de la iudeii cei ce se leapd
de Tine. Deci vin aici i locuiete mpreun cu mine, c am aceast mic cetate a
mea care ne va ajunge i mie i ie<169>. i minunndu-se Dom-nul de credina lui i
trimind prin vestitori, a binecuvntat cetatea venic, ntrindu-i temeliile ei.
Deci acea binecuvntare ce s-a s-lluit ntru dnsa, va locui pn cnd se va
descoperi Sfntul Cel din cer, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeul Cel din
Dum-nezeu. Deci nimeni dintre voi s nu lipseasc i s nceteze de buna voire i s
se duc fr de road. C cel ce a gndit s aduc vreun lucru i pe acesta nu l va
aduce, moartea nedreptului Anania o va lua, care a voit pe Duhul lui Dumnezeu cel
Preasfnt a-L ispiti, iar de Apostoli a se tinui. i a fost mustrat, cznd la
picioarele lor.
i acestea zicnd el, un brbat din cei ce stteau acolo, foarte slvit, fiind
plmuit de duh necurat ndat a czut lng patul lui, strignd ca un nebun. Iar el
zicea ctre dnsul: Omule ce s-a lu-crat de tine?<169>. i prin porunca cuvntului
ndat i sculndu-se a zis: Am gndit ntru mine, o hain de mult pre aducnd,
mpreun cu tine a o pune. Iar dac ne-ai osndit pe noi, ca nimic mai mult s
n-gropm cu tine, am pus aceasta n mintea mea zicnd: Dac nicide-cum ntru unele
ca acestea nu se va pune, apoi ce trebuin este a mai face i artarea lui? Iar de
va porunci s dm ceva la sraci, fiind ndestulai de ali bani, vom da celor ce au
trebuin, ci vor cere<169>.
i rspunznd a zis ctre dnsul fericitul: Du-te i mpline-te-i fgduina
ta<169>. i rugndu-se pentru dnsul, i punndu-i mi-nile peste el, l-a fcut
sntos de duhul cel necurat.
i iari a zis: Poruncesc ca nimeni s nu-mi aprind lumna-re la ieirea mea, ca
acesta s nu se mistuiasc de focul cel venic. Ce va folosi slav de foc
striccios, pe brbatul care de al su foc cu totul se va arde? Cci, cnd se va
arta focul cel preanfricoat, n-tru dnsul, cel vinovat se va mistui. Deci,
destul mi este mie dure-rea mea. i altceva de la voi s nu se aduc asupra mea. i
plnge- i-m pe mine, frailor, c au lipsit ntru durere zilele mele. i laul de
care mai nainte nu am gndit, ntru dnsul sunt prins. i a venit ispititorul meu,
i n curse cumplite punndu-m, cu grab m duc armaii i m trag n pmntul
morilor i n ara pe care nu am cu-noscut-o.
Rogu-te pe Tine, Mntuitorule, Cel ce m-ai zidit pe mine, ca s nu m ticloeti
necjindu-m i zdrobindu-m s m munceti pe mine. C, dac dup vrednicia celor
lucrate de mine m vei cer-ca, m va nconjura pe mine cderea. Cci, cnd mi aduc
aminte de aceste lucruri ale mele, nesuferint fric cznd peste mine, m zdrobete
i oarecare nfricoare cumplit ridic ntru mine, cel ce ateptarea rspltirilor
n veacul acela mai nainte o vd, i de cu-tremur sunt cuprins i nu pot suferi i
dinii mi clnnesc de groa-za cea dureroas de acolo.
Nici cu aromate s nu m ngropai pe mine, m rog, c nu este de folos nebunului
desftarea, dar nici slava, celui fr de slav. nc nici alt afumare de bun
mireasm, putrejunii i celui ce este praf de pmnt, ci fumul cdirii celei de bun
mireasm, n Casa lui Dumnezeu dai-l; iar pe mine cu rugciunile mai bine m
petrecei. Nu-mi dai mie aromate, ci lui Dumnezeu. Iar pe mine, cel frmntat ntru
chinuri, cu tnguiri ngropai-m. i n loc de mireasm prea dulce i de aromate,
cu rugciunile voastre mpreu-n nevoii-v, m rog, aducndu-v aminte de mine
totdeauna ntru dnsele. C ce va folosi pe mortul cel nesimit mirosul? Ci
Page 12

EFRA8.WRI
aprin-dei tmierile voastre n Casa lui Dumnezeu spre slava i lauda Lui, fiindc
i El locuiete ntru dnsa.
i pentru ce nfori trup striccios cu hain strlucit i strin, care nu i va
ajuta lui la nimic? Ci las trupul cel de pmnt maicii sale, fiindc i dintru
dnsul fr de suflare s-a luat el, i nu i urmeaz lui slava striccioas. i
brbatului celui slvit i se cuvine bogie, iar celui srac i se potrivete
smerenie, i celor de bun neam li se cade case mprteti, iar celor prea mici,
mngierea ostiei care i se druiete pentru mngiere.
Nici n mormintele voastre undeva s m punei pe mine, c nu m vor rscumpra pe
mine, din robiile mele, sicriele mormn-turilor. Cci tocmeal am cu Dumnezeul meu
s m slluiesc m-preun cu strinii, fiindc sunt nemernic ca i aceia. Deci,
mpre- un cu dnii odihnii-m pe mine, c tot trupul, fraii mei, de pr-taul
lui se lipete i tot omul cu cel asemenea se bucur. n gropni zic, unde zac cei
zdrobii cu inima, acolo s m punei pe mine ca, atunci cnd va veni Fiul lui
Dumnezeu s-i scoale i s-i odihneasc, mpreun cu dnii s m vindece i pe
mine.
Vezi, Doamne, smerenia rugciunii mele i milostivete-Te spre mine, rogu-m ie.
nvrednicete-m, Unule-Nscut, Fiule al lui Dumnezeu i nu dup vrednicia celor
lucrate s-mi rsplteti mie. C de vei cuta la frdelegi, cine va putea suferi?
(Psalmul 129, 3). i dac dup mrimea Ta vei rsplti nou, cine se va nvrednici
de mil la judecata Ta? C toat gura se va astupa (Romani 3, 19), i vinovat va fi
lui Dumnezeu toat lumea. ns nu aduc acestea, lepdndu-m de dar. C cele scrise
griesc, ndelung-Rbdtoru-le, Hristoase. Ce folos este de sngele meu, dac n
focul cel aprins voi fi trimis? Deci, fie, dup obicei, spre mine ndurrile Tale,
i va fi cunoscut ntru mine darul ndelungii Tale rbdri. Iar dac vei face
judecata a tot pmntul, dup cum i darul Tu arat, nu se va mntui unul dintr-o
mie i dintr-un milion nu se vor izbvi doi.
Ce dar? Mhnindu-m, voi gri eu, smeritul Efrem, adeverind cum c nu se face ntru
acest chip judecata oamenilor, ca deopo-triv s fie nedrepii i pctoii, cu cei
drepi i nevinovai i ade-vrai, i cei smerii i buni, cu cei ri i
necredincioi. C nu este cu putin a fi deopotriv acetia aa, fiindc lumina
mistuiete ntu-nericul. Cci, cum este cu dreptate ca dreptul Abel s fie
deopo-triv cu ucigaul de frate i nedreptul Cain? Sau cum va fi aceasta cu lesnire
s locuiasc drepii cu cei frdelege mpreun? C stri-gnd, glasuri vor nla.
M rog ie, Stpne, ca s nu faci deopo-triv pe cei pctoi cu cei drepi, ci Te
rog pe Tine, o, Fiule al Bu-ntii, ca s nvredniceti ndurrile Tale a le
ntinde nou, spre mine i spre prtaii mei.
Deci, ntiul cuvnt s se zic de mine. C voi gri i nu m voi deprta de la una
ca aceasta, c de nu vei tinde ndurrile Tale nou, nimenea nu va vedea via. C
Unul singur Dumnezeu a fi Bun se mrturisete de toi oamenii cei n trup. ns nu
devreme ce sunt pctos, acestea le griesc. C obicei este Scripturii pe cele zise
de mine, acum foarte a le striga.
nceteaz, Efreme! mi zice mie, filozofnd, ngerul cel lutor. C nu te vor folosi
pe tine necurmatele tale suspinuri, fiindc nu se vor mbuna cu daruri armaii mei
cei iui care s-au trimis la tine. i greu rspunzndu-mi au zis mie: Astup-i gura
ta c prtaii ti nu sunt din oamenii cei pierdui cu neamul. Iar pctosul
socotete c toi sunt asemenea lui i fiind ca un orb, pe toi i aseamn cu
el<169>.
Page 13

EFRA8.WRI
Deci, apropiai-v fraii mei, i ntinzndu-m, aezai-m pe mine. Duhul meu
foarte tare a lipsit. i cu rugciunile voastre, bi-nevoii a face prinosuri dup
obicei, pentru micorimea mea. i dup ce voi mplini treizeci de zile, facei-mi
pomenirea mea. C se folosesc morii ntru aducerile pomenirii de la Sfinii cei
vii. Vedei nc i pild din zidirile cele din parte ale lui Dumnezeu. Precum rodul
viei, agurida n arin i vinul cel stors n vase. Deci, cnd nflorete strugurul
n vie, de se va clinti vinul cel din cas, se va tulbura. Asemenea, socoteasc-se
i la ceap. C cea sdit n arin n aceeai vreme tinde odrasla verde cu cea
uscat n cas, ce odrs-lete vlstari. Deci, dac roadele zidirilor, unele pe
altele aa se simt, cu ct mai vrtos morii ntru pomenirile lor simt prinosurile.
i de mi vei da cuvnt priceput c aceasta firii zidirilor urmeaz, te vei cunoate
pe tine c eti prg oarecare a zidirilor lui Dumnezeu. i dac nu te adevereaz pe
tine pildele cele de sus, cu ne-pomenire de ru s auzi pe cele scrise, c i voi
aduce ie mrturie din Scriptur. i de voieti, cu pricepere primete pe cele zise.
Sluga lui Dumnezeu, Moisi, pe Ruvim cu binecuvntri pn la al treilea neam l-a
binecuvntat. Deci, dac cei mori nu se iz-bvesc, cu ce cuvnt a binecuvntat
Moisi pe Ruvim pn la al tre-ilea neam? i nc pomenire de nviere nu era. Ascult
ce strig Apostolul: Dac nicidecum morii nu se vor scula, pentru ce i se bo-teaz
pentru cei mori (I Corinteni 15, 29). C cei ncuiai n taina legii pentru
ateptarea nvierii se ineau ntru credina ceea ce avea s se descopere. C ntru
aducerile slujbelor mai nainte cureau preoii cei din lege i pe cei cu
frdelegi care n rzboi erau rnii. Dar cu ct mai vrtos preoii aezmntului
celui nou al lui Hristos vor putea s tearg dup cuviin datoriile celor ce vin
cu Sfinte prinosuri i cu rugciunile limbilor lor?
i venind la pomenirea mea, cutai, frailor, ca s nu greeas-c cineva ntru cele
sfinte. Ci cu luare-aminte i cu blndee i cu smerita cugetare i cu cuvioie i
curat s privegheai. Nu c de mai grea osnd s-a nvrednicit pcatul cel din
alunecarea trupului dect cele fireti ale lui. C sunt alte pcate mult mai
cufundate i mai mari sunt dect frdelegile. Jalnic lucru mi se vede mie acesta,
ca nu cumva n loc de pomenire, pentru neornduielile voastre, seam s dau eu lui
Dumnezeu. C poate la judecat vor zice mie acestea: C tu eti pricinuitorul
tuturor acestora, Efreme, cci ai adunat pe nite nenfrnai ca acetia. C scris
este: Iar pe curvari i pe preacurvari i va judeca Dumnezeu (Evrei 13, 4).
i ce s zicem la aceasta, iubiii mei? Ceea ce mai nti am zis, cu fric fiind
cuprins, i acum o voi zice: C pe care l va judeca Dumnezeu, de iertare se
nvrednicete. Precum puin aluat toat frmnttura o dospete, aa i
ndeletnicirea cugetrii rutilor vrsndu-se, mpreun tot trupul l arde. i
precum rugina cea care se face din fier l mnnc pe dnsul, aa i pcatul, care
din oa-meni se nate se otete mpotriva mdularelor lor, celor cinstite i al
obiceiurilor. i nscndu-se, i mnnc roznd pe cei ce svr-esc calea lui. Iar
care nu va face voia lui, precum cltorul cel nu-mai de o zi, gzduind la oarecare
gazd, se duce. Cci puin vreme gzduind la dnsul, cu fuga se va duce. C trece
trupul acesta stri-ccios i se va mbrca cu cel fr de moarte i ceresc. i dup
ce va gusta ncercarea stricciunii, atunci artat se va scula fr de stri-cciune,
de toat stricciunea fiind curat. Iat dar, i prealuminatul dascl al Bisericii,
Pavel, mai nainte glsuiete, zicnd: Seamn-se ntru stricciune, scula-se-va
ntru nestricciune (I Corinteni 15, 42).
Venii, de aceea, ucenici ai mei binecuvntai, ntru tria Ps-torului celui Bun,
Page 14

EFRA8.WRI
i Dasclului celui dumnezeiesc al lui Iisus Hristos Domnul nostru, Care este
Dumnezeu din Dumnezeu. i de nu sunt eu ca Noe, apropiindu-v s v binecuvntai ca
Sam i Iafet. i de nu sunt ca Melchisedec, s v binecuvntai i s v facei ca
Avraaam. i de nu sunt ca Isaac, s v binecuvntai ca Iacov. i de nu sunt eu ca
Moise, fii voi ca Iisus al lui Navi. i de nu sunt eu ca Ilie, primii voi ndoit
pe Duhul, cernd ca Elisei. i voi ncepe c-tre voi, pentru voi a binecuvnta pe
ucenicii mei.
Avva, brbatul cel minunat: Hristos s mreasc pomenirea ta pe pmnt i fac-se
faa ta asemenea ca a ngerului Slavei lui Dumnezeu i s te asemeni marelui Moise,
ca toi cei care te vor privi pe tine, s priceap c eti rob ales al lui Dumnezeu.
i tu, Avraam, cci de bunvoie venind, te-ai lipit de mine, s te aud pe tine
Dumnezeul lui Avraam ntru rugciunile i cererile tale; i mai nainte de a-i
deschide gura ta, s o umpli pe ea de n-elepciune i de pricepere, dup cum zice
Proorocul: Deschide-i gura ta i o voi umple pe ea Psalmul 80, 9).
Simeoane, s te aud pe tine Dumnezeu, cnd l vei ruga pe El n rugciunile tale,
i n cetatea cea de sus s intri. S se umple de dnsa Biserica, ca un pahar, de
amestectura noroadelor celor ce cer s se mrturiseasc. S vin miresele la
privirea ta i cele ncuiate la nvtura ta, dintru care miresele sunt maici. Iar
cele ncuiate, ca unele ce sub jugul vieii celei potrivnice sunt inute. i n
locul acelora de care Hristos pe acestea le-au slobozit, vor auzi de la tine pilde
de pricepere, i vor lua prin tine nvtura vieii celei din Duhul cel Sfnt, i
vor rodi mntuirea sufletelor cea de la tine. i ca un nelept doctor n tabra
celor ce au trebuin, aa n lume vestea ta va strbate.
Maras, brbat galilean, blnd i nevinovat, smerit i drept. Blnd nu cu firea, ci
cu obiceiul cel de bunvoie, ca unul ce ntru ndejdea lui Dumnezeu ai ptimit.
Te-ai nevoit mpreun cu mine ntru ptimirile mele. Deci, nsui Dumnezeu, mpreun
cu cuvioii plata ta s i dea, pe care mpreun cu toi Sfinii o vei lua.
Zenovie, brbat ghizareu, care se tlcuiete vntor, brbat meter, puternic
rzboinic: fac-se cuvntul tu ca focul, i s mistuiasc mulimile frdelegilor.
i ca o vpaie ce strbate pdurea aa i va aprinde pe ei nvtura ta i te vei
nelepi de toat cu-notina lui Dumnezeu. i ca David te vei arta strlucit,
biruind pe mndrul Goliat, aa spimntnd, vei birui sufletele celor rtcii, i
te vei ntoarce cu toat ntrarmarea sfinilor i cu coiful mntuirii, adic cu
ntrirea Sfinilor Apostoli. Care ntrarmare este Duhul cel Sfnt i coiful
ntririi Lui. Iar stlpul lui Dumnezeu s fie c-ltor mpreun cu tine, stpnul
i ajutorul lui, care nicidecum ntru nimic niciodat nu a fost neputincios.
Pavlona, blestemat s fie ntre muieri maica ta. Vai de pn-tecele celeia ce te-a
nscut pe tine, c al tuturor eresurilor te-ai fcut prta i prin ua
ispititorilor cltoreti. C sunt lucruri ale ostenelii tale. Golit fiind, te vei
lepda ca Iuda Iscarioteanul, vn-ztor fcndu-te, i din toate scrierile tale
ruinat. C stlp de nt-rire este acesta pe care l-ai lsat, minune nfricoat va
arta ntru trupul tu, nsui Cel ce poart cerul i Acela ntru Care s-a ntrit
firea a toat zidirea. C toat zidirea ntru Dnsul s-a ntrit, marea i plinirea
ei. i te-ai ndjduit spre trestie sfrmat, prsind to-iagul crucii, care
mputernicete pe cei slabi i patima tuturor sufle-telor i a trupurilor o
tmduiete.
Aruad, brbat pierztor, care ai voit s pierzi adunrile So-<2>boarelor
Bisericilor lui Dumnezeu, care de Duhul cel Preasfnt s-au adunat. Dintru cele de
Page 15

EFRA8.WRI
sub cer s se tearg pomenirea ta i s nu se afle n cartea celor vii, c Vinul
vieii, adic Sngele lui Hristos, i Pinea cea cereasc, adic Trupul lui Hristos
ai prsit. i ai mncat mncare de jertfe pngrite i ai but drojdiile pcatelor,
fiere tulbure.
Cuvntul lui Dumnezeu, Fiul Tatlui, asupra Cruia a hulit gura ta cea pgn, cu
cercare iscoditoare, s biruiasc de la tine lepdarea cea de la Dnsul, i mpreun
de la toate eresurile: zic al arienilor i al maniheilor i al curailor i al
ofitienilor i al marchioniilor i al evnomianilor i al evtihianilor i al
pavlianilor i al valentinilor i al vitalianiilor i al tuturor celorlali
necurai i n-tinai i nelegiuii care slujesc lemnelor i pietrelor, soarelui i
lunii. Vrjitori cu psri i astronomi care s-au desprit n dou mini i
nelegeri asupra Sfintei Slave a Preacuratei Treimi, a Tatlui i a Fiului i a
Sfntului Duh.
Bine este cuvntat Cel Ales, Care a ales Soborniceasca Sa Biseric pe Mielueaua cea
Sfnt, pe care lupul cel pierztor nu a sfrmat-o i pe Nentinata Porumbi, pe
care gonind-o ca s o necjeasc vicleanul vntor leu, nu a prins-o. C paharul
este n mna Domnului, plin de drojdii i l vor bea pe el toi deprtaii de
Hristos i despriii de Sfnta i singur Stpnitoarea Treime. i vrjmaii
adevrului, neamul iudeilor, bndu-l l-au vrsat i cumplit s-au pornit asupra
Mntuitorului nostru Iisus Hristos i nu este de mirare! Cci cinele cel turbat,
cnd se va birui de turbare, pe st-pnul su l muc. ntru acelai chip i iudeii
au fcut, i nc p-timesc. C turbndu-se, pe al lor Stpn l hulesc.
Iar noi s slvim pe Dumnezeul tuturor, Cel Preanlat, de Care a se apropia nu pot
strnepoii deprtailor. C, dac ar fi fost la dnii meteug al gndirii de a se
sui pctoii n cer, apoi ne-greit dezbinndu-se i acolo ar fi fcut desprire
n casa evlaviei, n corturile cele cereti. Precum n vremea de demult s-au apucat
strmoii acestora la facerea de prg, cu osrdie la cer a face suirea i mpini
fiind, au czut din dar nedumerindu-se i n deert nele-giuind. Fiindc cu
desprire nempreunat limbile lor s-au despr-it. Dac, precum acum, pe cei ce
s-au apucat de aceasta, o ase- menea primejdie nesuferit i-a apucat, cci au voit a
se nla n latura cea cereasc i n slaurile celor neadormii i rpltirea
lor, aa de luminat, n capete au luat-o, cu ct mai vrtos, de prea osn-dit munc
se vor nvrednici, frailor, cei ce desprire i socoteal de dezbinare ndrznesc
s semene n inimile oamenilor, mpotriva lui Dumnezeu, a Tatlui, a Fiului i a
Sfntului Duh.
Deci, ndeletnicii-v ntru nvturile mele ca nite ucenici, i din
soborniceasca credin s nu ieii pe care i eu nsumi, pri-mind-o din copilrie,
am pzit-o neclintit. Nici s v abatei de la dnsa nspre ndoial. Iar dac
cineva este ndoielnic, sau se abate, sau se desparte de la Dumnezeu i de la Sfnta
Lui Biseric, s se pogoare de viu n iad i s fie prta i motenitor blestemului
lui Cain: suspinnd i tremurnd pe pmnt. i cel ce va micora pe Fiul mai mult
dect pe Tatl s se pogoare de viu n pmnt. i oricine cu ndoit minte se va
mpotrivi Sfntului Duh, unul ca acesta, s nu dobndeasc mil la judecat. i
oricine se va ridica mpotriva Sobornicetii Biserici, s se leproeze asemenea ca
nebu-nul Gheezi. Oricine va prsi nelelegerea dreptei credine, s fie strns cu
funia frdelegii ca vnztorul Iuda. C eu, credina pe care am luat-o de la
Sfinii Apostoli, pe aceasta am nvat-o. i ei pe aceasta, lund-o de la Dumnezeu,
la toat zidirea au propov-duit-o. i nesuferit i nesocotit frdelege este hula
Page 16

EFRA8.WRI
cea asupra lui Dumnezeu, de a creia nelciune fugii cu adevrat, o, ucenicii
mei! Cel ce cu hul se ridic mpotriva Dumnezeului tuturor pro-povduiete
dezbinare i temelia cuvntului credinei o clintete, iar noi nu putem cuta n
sus, fiind biruii de greutate i robii de mult durerosul trup.
Deci, s nu adugm nou nine pcate peste pcatele noas-tre. i atept cu ndejde
ntru aceasta, i mngiere de dragoste naintea Domnului, c nicidecum n toat
viaa mea pe Domnul nu L-am defimat, iar cuvnt nebun nu a ieit din buzele mele.
C pe cei ce Te ursc pe Tine, Doamne, cu ur desvrit i-am urt, i de vrjmaii
Ti cu totul m-am ngreoat (Psalmul 138, 21-22).
Punei, frailor, n inimile voastre pomenirea cuvintelor mele fiindc de la
Dumnezeu au fost acestea ctre mine. i faptele voas-tre ntru Dumnezeu acestea s
v fie: a priveghea nencetat, a cnta i a posti; i iubind, a crede, a ndjdui i
a atepta pe Stpnul tutu-ror i Mntuitorul nostru Hristos. i a avea lng
acestea i pri-mirea cu osrdie a strinilor. C cel ce primete strini l primete
cu adevrat pe Dumnezeu. i s nu zic cineva c este strin unul ca acesta, ci mai
vrtos fiecare s socoteasc c este mdular al su i mai ales ntru credin s
fii ntemeiai, pzindu-v de cei potrivnici, adic de lucrtorii de pcate, de
gritorii n deert i de am-gitori, de care lucru i Apostolului s-a ngrijit s
nvee. C pentru aceasta nu a pregetat a zice aa: Eu tiu aceasta, c dup
plecarea mea vor intra, ntre voi, lupi ngrozitori, care nu vor crua turma (Fapte
20, 29). i n alt loc zice: Ferii-v de proorocii mincinoi, care vin la voi n
haine de oi, iar pe dinluntru sunt lupi rpitori (Ma-tei 7, 15), adic avnd
graiurile dulci, iar inima plin de fiere i a-mrciune. Cu haine smerite fiind
mbrcai, dar ucenicii diavo- lului, cel ce dintru nceput ne-a clevetit pe noi.
Pentru aceea ei sunt smn de neghin a vrjmaului.
Deci, cu toat srguina pzindu-v, fugii de mpreunarea acestora. i v dau vou,
iubiilor, aceast pild luminat. Cel ce este mojic de-a pururea, dac s-ar afla
stnd n vreun loc mpr-tesc, mcar dei nimic din cele necuvioase n-ar lucra, dar
cu toate acestea ca un ndrzne va fi ocrt, mustrarea cea dup lege de toi i se
pune la cale, ca cel ce este strin de un loc ca acesta. S nu edei cu adunarea
deertciunii lor i s nu umblai pe crarea minii lor. C nu se deosebete de
locuirea mpreun cu un drac, cel ce locuiete cu un brbat frdelege i dezbinat.
C dracul ju-rndu-se, temndu-se va fugi, neputnd a rmne unde Hristos se numete
asupra lui.
Iar tu, o, omule, dinafar fiind cu trupul lui Hristos, de eti i nluntru ntru
Duhul Lui, eti om desvrit al lui Hristos, fiindc brbatul cel ce nu a fost
botezat se aseamn unei case gtite m-pratului ntru care nicidecum nu a locuit
mpratul. i de juri nc pe cel frdelege i necredincios, ndoit va lucra unul
ca acesta r-utatea sa i nu se va deprta de nebunia lui. ns mai bine ar fi fost
a jura pe spurcaii draci i a nu sftui pe fiii frdelegii. C dracii au zis,
mrturisind pe Fiul lui Dumnezeu: Tu eti Hristos, Fiul lui Dumnezeu (Marcu 3, 11),
iar propovduitorii deprtrii i ai dezbinrii, iudeii, cu prigonire se afl,
zicnd c nu este El Fiu al lui Dumnezeu. i vezi pe obiceiul lor cel nesupus i
amar: nceptorul deprtrii lor strig i zice: Ce ai Tu cu noi, Iisuse, Fiul lui
Dumnezeu? (Matei 8, 29), iar ei se leapd totdeauna.
De este cu putin a rsri i a crete salcie n loc uscat, va fi cu putin ca i
deprtatul s se fac cndva ucenic. C minii celei mndre i se vor smeri
nelegerile, dup cum i se pare i Proorocu-lui Isaia, ce propovduiete: Toat
Page 17

EFRA8.WRI
valea s se umple i tot muntele i dealul s se plece; i s fie cele strmbe,
drepte i cele coluroase, ci netede (Isaia 40, 4). Deci dac slciile n aspru loc
vor odrsli cndva i proorocescul cuvnt se va adeveri i nou mai multe dect
acestea se vor ntmpla. i vor veni ispititorii i cei frdelege s ne nvee
adevrul. i, precum corbul nu se poate face alb, tot aa nici acetia nu se vor
face albi, i rul nu se va face bun. i, n vreme de iarn cznd zpad, se pare
ca se arat corbul alb, care cu puin mai nainte era ntunecat, iar zburnd i
toat zpada scuturnd-o, culoarea cea dinti o arat celor ce l privesc. Asemenea
sunt i p-ctoii. Cci, cnd vor arta o vreme roduri de pocin, puin
umilindu-se, de cuvintele Judecii ce va s fie temndu-se, rm-nnd nentrii n
vremea umilinei lor, i dup ce trece puin timp, n locul cel dinti al rutii,
cu totul se trag, dnd cu totul uitrii u-milina cea mai dinainte.
Ascultai, ucenicii mei, nvturile mele i m vei pomeni de-a pururea. S nu v
deprtai de calea adevrului, i s nu v abatei de la predaniile mele. i cnd
vei auzi de rzboaie i tulbu-rri ntru fpturi, cunoatei c lng u este
sfritul i ndejdea voastr s o inei tare. C scris este, ca toate cele ce n
Scriptur sunt zise s se mplineasc: Cci adevrat v zic vou: nainte de a trece
cerul i pmntul, o iot i o cirt din Lege nu va trece, pn ce se vor face toate
(Matei 5, 18), dup cum Dasclul nostru S-a jurat asupra Sa i a zis. i tii c El
este adevrat i nu minte niciodat. Deci, ca unii ce avem a sta naintea
neschimbatului Judector al dreptei judeci, s ne srguim pe noi nine s fim
desvrii, prin lucruri bune, a sta n rbdare.
i acestea, Sfntul, cu lacrimi sftuind i poruncind, i mul-imea cetii stnd i
plngnd mprejurul lui, o femeie oarecare, anume Lambrotati, fiic a marelui
Aristid, trecnd prin mulimea brbailor i a femeilor, a czut la dnsul i a zis:
Pe Dumnezeul tu, pe care din tinereile tale i pn la btrneile tale L-ai
iubit, d-mi mie voie, s-i fac eu un sicriu prost, precum ne-ai jurat pe noi,
poruncindu-ne s-i facem, i ntru dnsul s-i pun cinstitele tale moate<169>.
Iar el, primind fierbineala voirii ei, a zis ctre dn-sa: Femeie, du-te, f dup
cum ai gndit<169>. i pe altele nc ce vor vrea a face aceasta s nu le oprii.
ns de marmur s nu mi facei mie sicriul, c nu m va folosi pe mine slava
deart. i aceast po-runc prea mic i poruncesc, pe care s voieti a o pzi:
S nu ezi tu n caret nicidecum, c nu este lucru cuvios sau slobod br-batului
a-i pleca grumazul n jug i a te purta cu pomp pe tine, cea aductoare de pieirea
noastr i de moarte pricinuitoare, fiindc pe Hristos, spre a Crui nchinciune
vii, pe Dnsul l njugi n jug. Au nu ai citit i nu ai auzit, c Hristos este
capul a tot brbatul? i so-roacele nc cnd le dai, are pomenirea nvierii i
rspltire a faptelor care se fac nou de la Dumnezeu. Cci cu ce msur vei msura, cu aceeai vi se va msura (Luca 6, 38). Poate nc i pe nsui Dumnezeu L-ai
auzit, zicnd: C pe fiecare dup lucrurile voastre v voi judeca, casa lui Israel.
Viu sunt Eu, zice Domnul (Iezechil 18, 30)<169>.
Atunci s-a jurat femeia naintea poporului ce sta mprejur, zicnd: Pe Dumnezeu,
Cruia neabtut I-ai slujit din tinereile tale pn la btrnee. De acum nainte
nu m voi mai sui n caret, i nici om nu se va mai njuga la careta mea. Iar dac
voi mini partea mea va fi n focul cel venic mpreun cu cei frdelege, i sabia
slbnogirii s vie ntru acest ceas peste tinereile mele. i dac poruncile tale
voi clca, s nu fiu primit, ci vdit i mustrat na-intea Bisericii lui
Dumnezeu<169>.
Page 18

EFRA8.WRI
Iar fericitul rspunznd, a zis ctre dnsa: O, fiic, mai na-inte de a lipsi, eu
te voi binecuvnta pe tine, dup voia ta. S nu lipseasc din smna ta nvtura
cuvioilor pn n veci. Cnd va veni Hristos s schimbe cerul i pmntul, El va
face scris pome-nirea ta n cartea celor vii, ntru mpria cerurilor. i pacea
lui Dumnezeu, care pe Sfini i ncununeaz cu coroane prea curate, ntru chemare
druiasc-se ie. C lui Dumnezeu i Tatlui I se cu-vine slava, i Fiului
nchinciunea i Sfntului Duh marea cuviin, mai nainte de toi vecii, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin<169>.
Acestea i mai multe dect acestea zicnd, i-a dat sufletul i s-a sfrit,
Fericitul ntru Domnul, cu bun petrecere. i s-a fcut cu trupul lui dup cum a
poruncit ucenicilor si, ntru slava lui Dumnezeu, Atotiitorului. Amin.
CEN1 = <P12M>* * *<P255D>

Page 19

EFRA8.WRI
CUVNT
LA VENIREA DOMNULUI
Sfritul lumii i venirea lui Antihrist
Cum voi putea eu, Efrem cel prea mic i pctos i plin de greeli, s spun cele mai
presus de puterea mea? Dar, de vreme ce Mntuitorul, prin a Sa milostivire, pe cei
necrturari i-a nvat n-elepciunea i pe credincioii cei de pretutindeni i-a
luminat, i pe a noastr limb o va lumina cu ndestulare spre folosul i zidirea,
i a mea, a celui ce zic, i a tuturor asculttorilor. i voi gri ntru du-reri, i
voi spune ntru suspine, pentru sfritul lumii acesteia de acum i pentru cel prea
fr de ruine i cumplit balaur, cel ce va s tulbure pe toate cele de sub cer, i
s bage temere, i mpuinare, i cumplit necredin n inimile oamenilor, i s
fac artri, i sem-ne, i nfricori, nct, de ar putea, s amgeasc i pe cei
alei i pe toi s-i nele cu mincinoase semne i cu nluciri de artri, care se
vor face de ctre dnsul (Matei 24, 25).
Dup ngduina Sfntului Dumnezeu, va lua stpnire ca s nele lumea, fiindc s-a
nmulit pgntatea lumii i pretutindeni tot felul de lucrri rele se lucreaz. i
pentru aceasta, Preacuratul Stpn va slobozi duhul nelciunii ca s ispiteasc
lumea pentru pgntatea ei, de vreme ce oamenii au voit a se deprta de Dumnezeu i
a iubi pe vicleanul (II Tesaloniceni 2, 11).
Frailor, mare nevoin va fi n vremurile acelea, mai ales ce-lor credincioi, cnd
se vor svri semne i minuni de nsui bala-urul cu mult stpnire. Cnd se va
arta pe sine ca un dumnezeu, cu nluciri nfricoate, zburnd n vzduh, i toi
dracii, ca ngerii, n vzduh nlndu-se naintea tiranului (II Tesaloniceni 2,
4). C vor striga cu trie, schimbndu-i chipurile, nfricond fr de msur pe
toi oamenii. Atunci, frailor, oare cine se va afla ngrdit i pe-trecnd
neclintit, avnd n sufletul su semnul Unuia-Nscut, Fiului Dumnezeului nostru,
adic Sfnta Lui Cruce? Cnd va vedea neca-zul acela nemngiat, fcut pretutindeni,
peste tot sufletul, care nu va avea de nicieri mngiere, nici iari slbire, pe
pmnt i pe mare. Cnd va vedea toat lumea tulburat i va fugi fiecare s se
ascund n muni, unii, adic murind de foame, iar alii topindu-se ca ceara de
sete cumplit, i nu va fi cine s-i miluiasc pe ei. Cnd va vedea toate feele
lcrimnd i cu dorire ntrebnd, dac nu cu-mva se afl vreun cuvnt al lui
Dumnezeu pe pmnt. i nu va auzi nicieri.
Cine oare va suferi zilele acelea? i cine va rbda necazul cel nesuferit, cnd va
veni amestecarea popoarelor, ce vor veni de la marginile pmntului pentru vederea
tiranului, i muli, nchinn-du-se naintea tiranului, strignd cu cutremur: Tu
eti mntuitorul nostru? Marea se va tulbura i pmntul se va usca, cerurile nu vor
ploua, sadurile se vor veteji i toi cei ce vor fi pe pmntul rsriturilor,
ctre apusuri vor fugi de mult fric. i iari cei ce vor fi la apusurile soarelui
ctre rsrituri vor fugi cu cutremur. Atunci, lund obraznicul stpnire, va
trimite draci n toate marginile ca s propovduiasc cu ndrznire: mprat mare
s-a artat cu slav. Venii de l vedei pe el.
Cine oare va avea suflet de diamant, nct s sufere vitejete toate smintelile
Page 1

EFRA8.WRI
acelea? Cine oare va fi acest om, precum am mai zis, ca toi ngerii s-l fericeasc
pe el? C eu, frailor, iubitori de Hristos i desvrii, m-am nfricoat numai
din pomenirea nume-lui balaurului, cugetnd n mine necazul ce va fi oamenilor n
vre-murile acelea i n ce fel se va arta acest balaur pngrit i aspru neamului
omenesc. Iar mult mai amar se va arta Sfinilor, celor ce vor putea birui
nlucirile lui. C atunci vor fi muli cei ce se vor afla bine plcui lui Dumnezeu
i se vor putea mntui, n muni, i n dealuri, i n locuri pustii, cu multe
rugciuni i plngeri nesuferite.
C Sfntul Dumnezeu, vzndu-i pe dnii aa, ntru plngere nemngiat, i ntru
credin curat, se va milostivi spre ei, ca un Printe, iubitor de fii, i i va
pzi pe ei, unde se vor ascunde. C prea pngritul nu va nceta cutnd pe sfini
pe pmnt i pe mare, so-cotind c a mprit de acum nainte pe pmnt i pe toi
i va su-pune. i va socoti, ticlosul, s stea mpotriv n ceasul acela nfricoat, cnd va veni Domnul din ceruri, netiind, ticlosul, a sa ne-putin i
mndrie, pentru care a i czut. Cu toate acestea va tulbura pmntul, va nfricoa
pe toate cu mincinoasele semne vrji- toreti. i nu va fi n vremea aceea, cnd va
veni balaurul, slbire pe pmnt, ci necaz mare, tulburare i amestecare, mori i
nfome-tai, ntru toate marginile. C nsui Domnul nostru cu dumnezeiasca Sa gur
a zis: C unele ca acestea nu s-au artat din nceputul zi- dirii (Matei 24, 21).
Iar noi, pctoii, cum vom asemna nevoia cea peste msu-r a ei, nc i
netlcuit, dac Dumnezeu aa a numit-o pe dnsa? ns s-i pun fiecare mintea sa
cu dinadinsul ntru sfintele cuvinte ale Domnului i Mntuitorului nostru, cum c
pentru nevoia i ne-cazul cel prea mare, va scurta zilele necazului aceluia, prin a
Sa milostivire, sftuindu-ne pe noi i zicnd: Rugai-v ca s nu fie fuga voastr
iarna, nici smbta (Matei 24, 20). i iari: Privegheai totdeauna, adeseori
rugndu-v ca s v facei vrednici a scpa de necaz i a sta naintea lui Dumnezeu,
c vremea este aproape (Luca 20, 36). i ntru aceast rutate stm toi, i nu
credem, dar s ne rugm ne-contenit cu lacrimi i cu rugciuni, noaptea i ziua,
cznd la Dumnezeu, ca s ne mntuim noi, pctoii.
De are cineva lacrimi i umilin, s se roage Domnului, ca s ne izbvim de necazul
ce va fi pe pmnt; ca s nu vad nicidecum, nici pe fiar, nici s aud
nfricorile ei. C va fi pe alocuri foa-mete, cutremure i mori, de multe feluri,
pe pmnt. Suflet viteaz va avea cel care va putea s-i in viaa sa n mijlocul
smintelilor. C, dac puin se va mpuina omul, lesne se va nconjura i se va robi
de semnele balaurului celui ru i viclean. i unul ca acesta se va afla neiertat la
Judecat. C nsui vnztorului se va asemna, c a crezut tiranului de bun voie.
De multe rugciuni i lacrimi avem trebuin, o, iubiilor, ca s se afle cineva
dintre noi ntrit ntru ispite. Fiindc multe vor fi nlucirile fiarei, cele ce se
vor face. C fiind mpotriva lui Dumnezeu, pe toi va voi s-i piard.
Auzii, fraii mei, iubitori de Hristos, ce a fcut israelitenilor n pustie, cnd
ieeau din Egipt, cum i-a amgit pe ei, ticlosul i preaspurcatul, ca s fac toi,
acel pcat prea cumplit, c a nvat pe Valaam ca s dea lui Valac, mpratului
madianiilor, sfat ru i pe popor s-l amgeasc spre desfrnare, cu totul deodat
s-i piar- d pe ei, dup ce toi se vor desfrna cu muierile ca nite dobitoa-ce.
i au pus pe femei cu ochi neruinai i mese pline de stropiri i de jertfe,
naintea porilor, pe toi trgndu-i spre moarte, ca cel ce va vrea s se
desfrneze cu spurcatele acelea, mai nainte s fac jertf i apoi s intre la
dnsele. C femeile nu luau plat de la popor, ci s jertfeasc i sileau pe toi
Page 2

EFRA8.WRI
cei ce veneau la dnsele. i au pus boierilor pe fiicele boierilor. Aijderea nc
i bogailor pe fiicele bogailor. Iar pe cele mai multe din femei, de obte, la
tot poporul cel de jos, vrnd pe toi deodat s-i vneze spre moarte, ca nici
bogatul s se ngreoeze de cei sraci, nici boierii de fiica cea srac a celui de
jos.
Vzut-ai lucrare a nedreptii i viclean meteugire, cum tuturor le-a spat
gropi spre moarte? Vzut-a cineva dintre voi cndva vreun lucru ca acesta fr de
ruine? Pe desfrnare innd, ca sabia cea cu dou ascuiuri, cci, cu dou mori
cumplite sece-rau femeile pe cei ce intrau la dnsele: i ca s jertfeasc, i s se
desfrneze. C acest fel de chip va face tiranul, ca toi s poarte pecetea fiarei,
cnd va veni n vremea sa, la plinirea vremurilor, s amgeasc cu semne pe toi i
apoi aa, s cumpere bucate, i tot felul de trebuin i povuitori de popor s
pun ca s svreasc porunca lui.
Luai aminte, fraii mei, covrirea fiarei i meteugirile vi-cleniei, cum de la
pntece i ncepe lucrarea, c, dup ce se va strmtora cineva, plictisndu-se de
bucate, s fie silit a primi pece-tea aceluia, pgnescul chip, dar nu peste toate
mdularele trupu-lui, ci pe mna dreapt, aijderea i pe frunte, ca s nu aib
stp- nire omul a se pecetlui cu mna dreapt, cu semnul Sfintei Cruci, nici iari
pe frunte, nicidecum a se nsemna cu Sfntul Nume al Domnului, nici cu Preaslvita
i Cinstita Cruce a lui Hristos i a Mntuitorului nostru. C tie ticlosul, c
Crucea Domnului, dac se va pecetlui, risipete toat puterea lui i pentru aceasta
pecetluiete dreapta omului, c aceasta este aceea care pecetluiete toa-te
mdularele noastre. Asemenea i fruntea, ca un sfenic, poart fclia luminii, adic
pe semnul Mntuitorului nostru, pe fa.
Deci, fraii mei, nfricoat nevoin va fi tuturor oamenilor celor iubitori de
Hristos, ca pn la ceasul morii s nu se team, nici s stea cu moleire, cnd va
nchipui balaurul pecetea sa n lo-cul Crucii Mntuitorului. C acest fel de chip va
face, ca de tot Nu-mele Domnului i Mntuitorului nostru nicidecum s se numeasc n
vremile acestuia. i aceasta o va face, fiindc se teme i se cutre-mur de Sfnta
putere a Mntuitorului nostru, neputinciosul. C de nu se va pecetlui cineva cu
pecetea aceluia, nu se va face robit de nlucirile lui, nici iari Domnul nu se va
deprta de la unii ca a-cetia, ci i va lumina i i va trage ctre Sine.
Se cade s nelegem noi, frailor, cu tot dinadinsul nlucirile vrjmaului, c
sunt nemilostive i fr de omenie. Iar Domnul nos-tru cu linite va veni la noi, la
toi, ca s goneasc de la noi mete-ugirile fiarei. Deci, noi, innd neabtut
credina lui Hristos cu uurin vom birui puterea tiranului. Gnd neschimbat s ne
c-tigm i bun statornicie i se va deprta de la noi neputinciosul, neavnd ce
s fac.
Eu, prea micul, frailor, v rog pe voi, iubitorilor de Hristos s nu ne moleim,
ci, mai vrtos, s ne facem puternici cu puterea Crucii. Netrecuta nevoin este
lng ui. Platoa credinei s o lum toi. S scoatem cu dragoste din Izvorul cel
dumnezeiesc n-dejdile mntuirii sufletelor noastre. Pe nezidita, zic, iubiilor
frai, Treimea cea de o fiin, Care este izvor ce izvorte via. Dac se va
ngrdi cu acest fel de arme, sufletul nostru, nu va fi clcat de balaur. Cu toate
acestea, se cade nou a ne ruga ca s nu venim n ispit, nici s fugim iarna.
Deci, fii gata, ca nite robi credincioi, neprimind pe altul. Furul i pierztorul
i cel fr de omenie, mai nti, va veni ntru ale sale vremuri ca s fure i s
junghie i s piard turma cea alea-s a lui Hristos, Adevratul Pstor. C va lua
Page 3

EFRA8.WRI
asupra sa chipul Ade-vratului Pstor, ca s nele oile turmei. ns cei ce vor
cunoate artat glasul cel sfnt al Adevratului Pstor, ndat l vor cunoate. C
glasul pierztorului nu se aseamn cu al Adevratului Pstor, fiindc este rnitor.
Glasul fiind plin de chipul furului, ndat se cu-noate n ce fel este acesta.
Deci, s ne nvm, o, prieteni, cu ce fel de chip va veni pe pmnt arpele cel
fr de ruine. Fiindc Mntuitorul, vrnd s mntuiasc neamul omenesc, S-a nscut
din Fecioar i prin chipul omului a amgit pe vrjmaul cu Sfnta Putere a
Dumnezeirii Lui. i blnd, i smerit a fost pe pmnt, ca pe noi s ne nale de la
p-mnt la cer. Cci, cu ncredinare i cu adevrat, Dumnezeu Cel ce S-a zmislit,
Acelai, ntrupndu-Se, Acelai, nscndu-Se din Sfn-ta Fecioar cu trupul nostru,
prin patima Crucii a mntuit tot nea-mul omenesc, dnd porunci. i iari va s vin
n ziua cea mai de pe urm, s judece vii i mori i s rsplteasc tuturor dup
faptele lor, drepilor i necredincioilor, ca un drept Judector. Aceasta
cunoscnd-o vrjmaul, c iari va s vin din cer Domnul cu Slava Dumnezeirii, a
socotit i aceasta s ia asupra sa chipul venirii Lui i s ne nele pe noi.
Iar Domnul nostru pe nori luminoi, ca un fulger nfricoat, va veni pe pmnt
(Matei 24, 27-28). Dar vrjmaul nu va veni aa, c este viclean. Se va nate cu
adevrat dintr-o fecioar spurcat care va fi unealta lui. i nu el nsui se va
ntrupa, ci cu acest fel de chip va veni prea pngritul, ca un fur, ca s nele pe
toi: smerit, lini-tit, urnd, zice, cele nedrepte, dinspre idoli ntorcndu-se,
evlavia mai mult cinstind-o, bun, iubitor de sraci, peste msur de frumos, prea cu
bun ateptare, blnd ctre toi, cinstind cu cuviin nea-mul iudeilor, fiindc ei
ateapt venirea aceluia. i pe lng toate aceste semne va face artri, i
nfricori cu mult stpnire. Se va frnici cu vicleug, s plac tuturor, ca
degrab s fie iubit de ctre muli. Daruri nu va lua, cu mnie nu va gri, mhnit nu
se va arta i cu chipul bunei rnduieli va amgi lumea, pn ce se va face
m-prat.
C, dup ce vor vedea noroade multe i gloate, nite fapte bune ca acestea i
puteri, toi cu o nelegere se vor face i cu bucu-rie mare l vor propovdui pe el
ca mprat, zicnd unii ctre alii: Au doar se mai afl vreun om bun i drept ca
acesta?. i mai mult poporul cel uciga al iudeilor l vor cinsti i se vor bucura
de mp-ria lui. Pentru aceea, ca unul ce va cinsti mai mult locul i biserica
iudaiceasc, va arta lor c are purtare de grij pentru dnii.
Cnd va mpri balaurul pe pmnt, cu mare srguin po-poarele i se vor face
ajuttoare. Edom i Moab, nc i fiii lui Amon, ca unui adevrat mprat i se vor
nchina cu bucurie i ei, cei nti aprtori ai lui i se vor face. Se va ntri
ndat mpria aceasta i va bate cu mnie pe trei mprai mari. Apoi se va
nla inima lui i va vrsa balaurul amrciunea sa, punnd naintea celor din Sion
veninul morii. Tulburnd lumea, va clinti marginile, va necji toa-te, va pngri
suflete. Cci nu se va mai arta ca un cucernic, ci cu totul ntru toate aspru, fr
de omenie, iute, mnios, cumplit, nestatornic, nfricoat, slut, urcios, greos,
slbatic, pierztor, obraznic i srguindu-se a arunca n groapa pgntii, ntru
a sa nebu- nie, tot neamul omenesc. Va nmuli cu minciuni, semne n muli-me. i
stnd nainte multe alte popoare i ludndu-l pe el, pentru nluciri, va striga cu
glas mare, nct se va clinti i locul, ntru care popoarele vor sta naintea lui,
i va gri cu ndrznire:
Cunoatei toate popoarele puterea i stpnirea mea. Iat, naintea voastr a
tuturor poruncesc acestui munte ce este de cea-lalt parte, ca acum s se mute aici,
Page 4

EFRA8.WRI
de aceast parte de mare, prin cuvntul meu. i va zice spurcatul: ie i
poruncesc: Mut-te dincoace de mare!. i va alerga, adic, muntele n ochii
privitori-lor, nicidecum cltinndu-se din temeliile sale. C cele ce Dumne-zeu Cel
Preanalt dintru nceputul zidirii le-a ntrit i le-a nlat, asupra acestora
prea spurcatul stpnire nu are, ci va amgi lumea cu nluciri vrjitoreti. i
iari altui munte ce va sta n adncul mrii celei mari, fiind ostrov foarte mare,
i va porunci s se duc i pe uscat s stea n rmuri veselitoare spre veselia
privitorilor, os-trovul nicidecum din mare micndu-se. Iar balaurul i va ntinde
minile sale i va aduna mulime de trtoare i de psri. Aijderea ns va pi
pe deasupra adncului i ca pe uscat va umbla peste dnsul i va nluci pe toate. i
muli vor crede i l vor slvi pe el, ca pe un dumnezeu tare. Iar cei ce vor avea
pe Dumnezeu ntru ei, se vor lumina ochii inimii lor i cu de-amnuntul vor privi
prin credin curat i l vor cunoate pe el.
Dup aceasta se va sui pe apa mrii i ca pe uscat, aa va um-bla pe ap. i aa va
nluci i va nela lumea, i muli vor crede lui i l vor slvi pe el ca pe un
dumnezeu tare. Iar ci vor avea frica lui Dumnezeu ntru dnii i ochii inimii
luminai, vor cunoate cu adevrat c nici muntele nu s-a micat din locul su, nici
ostrovul nu s-a mutat din mare pe pmnt. i toate acestea ntru numele su le va
svri Antihrist. C nu va primi s numeasc pe Curatul Nu-me al Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh, cci este lupttor de Dumnezeu i fiul pierzrii.
Acestea aa fcndu-se i popoarele nchinndu-se lui i ca pe un dumnezeu
ludndu-l, din zi n zi se va mnia Cel Preanalt din ceruri, i va ntoarce faa
Sa dinspre el i se vor face ciume cum-plite, foamete necurmat, cutremure
nencetate, foame i strmto-rare pretutindeni, necaz mare, mori necontenite,
temere nfrico- at i tremur nepovestit. Atunci cerurile nu vor ploua, pmntul nu
va mai rodi, izvoarele vor lipsi, rurile vor seca, iarba nu va mai odrsli,
verdeaa nu va mai rsri, copacii din rdcin se vor usca i nu vor mai rodi,
petii mrii i chiii ntr-nsa vor muri. i aa, marea va trimite putoare
pierztoare i sunet nfricoat, nct vor slbi i vor muri oamenii de fric.
Atunci va plnge cumplit tot sufletul i va suspina; atunci toi vor vedea necaz
nemngiat, cuprinzndu-i pe dnii noaptea i ziua i nicieri nu vor afla s se
sature de bucate. C povuitori aspri de popoare se vor pune n tot locul. i dac
cineva va aduce cu sine pecetea tiranului, pe frunte sau pe mna dreapt, va
cum-pra puine bucate din cele ce se vor afla. Atunci vor muri prunci la snul
maicii lor, va muri i maica deasupra pruncului ei i vor muri tatl mpreun cu
muierea i cu fiii n ulie i nu va fi cine s-i n-groape i s-i strng n
morminte. Din mortciunile cele multe ce vor fi aruncate n ulie se va face rea
putoare pretutindeni, care va necji tare pe toi cei vii. Dimineaa toi vor zice
cu durere i cu suspinuri: Cnd se va face sear ca s dobndim odihn?. Venind
seara iari cu lacrimi prea amare vor gri ntru dnii: Oare cnd se va lumina, ca
s scpm de necazul ce ne st deasupra?. i nu va fi unde s fug sau s se
ascund. C se vor tulbura toate, marea i uscatul. Pentru aceasta ne-a zis nou
Domnul: Privegheai deci, c nu tii n care zi vine Domnul vostru (Matei 24, 42).
n mare i pe pmnt va fi rea putoare, foamete, cutremure; n mare tulburare, pe
pmnt tulburare; nfricori n mare, nfri-cori pe pmnt. Aurul mult i
argintul i hainele cele de mtase, nimic nu vor folosi pe cineva ntru necazul
acela. Ci toi oamenii i vor ferici pe morii cei ngropai, mai nainte de a veni
necazul ace-la mare pe pmnt. C atunci va fi aruncat i aurul, i argintul n
Page 5

EFRA8.WRI
ulie i nu va fi nimeni cine s-l ia, fiindc vor fi urte toate. Ci toi se vor
srgui a fugi i a se ascunde i nicieri nu va fi cu putin s se ascund de
necaz. Ci mpreun cu foamea i cu necazul i cu frica se vor afla fiare i
trtoare de trupuri mnctoare, mucndu-i.
Dinluntru fric i dinafar cutremur. i noaptea i ziua pe ulie vor fi
mortciuni. n ulie putoare, n case putoare; n ulie foame i sete, n case foame
i sete; n ulie glas de plngere, n ca-se glas de plngere; n ulie glcevi, n
case glcevi; n ulie amar, n case amar. Unul pe altul cu plngere l va
ntmpina: tatl pe fiu i fiul pe tat; mama pe fiic; prieteni pe prieteni n
ulie, mbr-indu-se vor leina; i frai cu frai, mbrindu-se vor muri. Se
va veteji i frumuseea feii la tot trupul i se vor face feele lor ca de mort.
Va fi greoas i urt chiar frumuseea muierilor. Se va veteji tot trupul i
pofta oamenilor.
i toi cei ce s-au plecat cumplitei fiare i au luat pecetea aceea, adic
pgnescul chip al spurcciunii, alergnd ctre dnsul, vor zice lui cu durere:
D-ne nou s mncm i s bem, c toi murim de foame, sugrumndu-ne, i gonete de
la noi fiarele cele nveninate. i neavnd, ticlosul, va rspunde cu mult asprime,
zicnd: De unde s v dau eu vou, o, oamenilor, s mncai i s bei? Cerul nu
voiete s dea pmntului ploaie i pmntul iari nicidecum nu a dat semine sau
roade.
Auzind acestea, popoarele vor plnge i se vor tngui, nea-vnd de necaz mngiere,
ci necaz peste necaz va fi lor nemn-giat, cci de bunvoie au crezut tiranului. C
acela, ticlosul, nu va putea nici luii s-i ajute, i cum pe dnii i va milui?
n acele zile va fi nevoie mare din necazul cel mult al balaurului, i din fric, i
din cutremur, i din vuietul mrii, i din foame, i din sete, i din mucrile
fiarelor. i toi cei ce vor lua pecetea lui Antihrist i se vor nchina lui, ca lui
Dumnezeu Celui Bun, nu vor avea nici o par-te ntru mpria lui Hristos, ci
mpreun cu balaurul se vor arta n gheena.
Fericit va fi acela ce se va afla prea sfnt i prea credincios i va avea inima lui
fr de ndoial ctre Dumnezeu, c fr de fric va lepda toate ntrebrile lui,
defimndu-i i muncile i nlucirile (Apocalipsa 11, 3-4).
Iar mai nainte de a se face acestea, va trimite Domnul pe Ilie Tezviteanul i pe
Enoh, ca un Milostiv, ca s fac cunoscut dreapta credin neamului omenesc i s
propovduiasc cu ndrznire cunotina de Dumnezeu tuturor, ca s nu cread
tiranului de fric, care vor striga i vor zice: neltor este, o, oamenilor!
Nimeni s nu cread lui, nicidecum, sau s l asculte pe lupttorul de Dumnezeu.
Nimeni din voi s nu se nfricoeze c se va surpa degrab. Iat, Domnul Cel Sfnt,
vine din cer, s judece pe toi cei ce s-au plecat semnelor lui.
ns puini vor fi atunci cei ce vor vrea s asculte i s cread propovduirii
Proorocilor. Iar aceasta o va face Mntuitorul ca s i arate negrita Sa iubire de
oameni, c niciodat El nu voiete moartea pctosului, ci voiete ca toi s se
mntuiasc. C nici n vremea aceea nu va lsa neamul omenesc fr de propovduire,
ca fr de rspuns s fie toi la judecat.
Deci, muli din Sfini, ci se vor afla atunci la venirea spurcatului, vor vrsa
ruri de lacrimi cu suspinuri ctre Dumnezeu Cel Sfnt ca s se izbveasc de
balaurul i cu mare srguin vor fugi n pustieti, i n muni, i n peteri cu
fric se vor ascunde. i vor presra pmnt i rn pe capetele lor, rugndu-se
ziua i noaptea cu mult smerenie. i li se va drui lor aceasta de la Dumnezeu Cel
Page 6

EFRA8.WRI
Sfnt i i va povui pe dnii n locuri hotrte i se vor mn-tui, fiind ascuni
n guri i n peteri, nevznd semnele i nfrico-rile lui Antihrist. C celor
ce au cunotin, cu lesnire le va fi cu- noscut venirea acestuia, iar celor ce-i
au mintea de-a pururea ntru lucruri lumeti i iubesc cele pmnteti, nu le va fi
lesne ar-tat aceasta. C cel ce de-a pururea este legat de lucruri lumeti, mcar
de ar i auzi, nu crede i urte cele ce i se spun. Pentru a-ceasta, Sfinii se
mputernicesc a scpa, c toat nvluirea i grija vieii acesteia au lepdat-o.
Atunci va plnge tot pmnteanul mpreun i dobitoacele cele slbatice cu psrile
cerului. Vor plnge munii, i dealurile, i lemnele cmpului. Vor plnge nc i
lumintorii cerului cu stelele pentru neamul omenesc, c toi s-au abtut de la
Dumnezeu Cel Sfnt, Ziditorul tuturor, i neltorului au crezut, primind chipul
spurcatului i de Dumnezeu lupttorului n locul fctoarei de via Crucii
Mntuitorului. Va plnge pmntul i marea, c de nprasn cu totul va nceta glasul
psalmului i al rugciunii din gura omului. Vor plnge Bisericile lui Hristos,
toate, cu plngere mare c nu se va sluji Sfinirea i Prinosul.
Iar dup ce se vor mplini trei vremi i jumtate ale stpnirii spurcatului i ale
faptelor lui i dup ce se vor mplini toate smintelile a tot pmntul, dup cum
zice gura Domnului, atunci va veni Domnul, Mntuitorul nostru, ca un fulger,
strlucind din cer, Cel Sfnt i Preacurat, i nfricoat, i Preaslvit, Dumnezeul
nostru i mpratul i Mirele Cel fr de moarte, pe nori cu slav nease-mnat,
alergnd naintea slavei Lui rnduielile ngerilor, ale Arhanghelilor, toi fiind
vpi de foc i ru plin de foc, cu nfricoat urlet. Heruvimii avnd ochii n jos
i Serafimii zburnd, i feele i picioarele ascunzndu-i ntru aripile lor cele
de foc, strignd cu groaz i zicnd unul ctre altul: ntreit Sfnt, ntreit Sfnt,
ntreit Sfnt, Domnul i glas de trmbi grind cu fric: Sculai-v cei ce
dormii! Iat a venit Mirele.
Atunci se vor deschide mormintele i va auzi rna putrezit acea mare i
nfricoat venire a Mntuitorului i ca ntr-o clipeal de ochi se vor scula toate
seminiile i vor cuta la frumuseea cea sfnt a Mirelui. i milioane de milioane
i mii de mii de ngeri i de Arhangheli i nenumrate oti, se vor bucura cu
bucurie mare. Atunci Sfinii i Drepii i toi care nu vor fi luat pecetea
balaurului celui pgn se vor bucura. i se va aduce tiranul legat de ngeri
mpreun cu toi dracii naintea Divanului. i cei ce au luat pecetea lui, i toi
pgnii, i pctoii legai. i mpratul va da asupra lor hotrrea cea aspr a
osndirii celei venice n focul cel nestins. i toi cei ce nu au luat pecetea lui
Antihrist, i toi cei din peteri, se vor bucura mpreun cu Mirele, cu bucurie
negrit, n cmara cea venic i cereasc, mpreun cu toi Sfinii ntru
netrecuii veci ai vecilor. Amin.

Page 7

EFRA8.WRI

CEN = <16>DIAT
<P18B>E<P255D>u, Efrem, o s mor. Deci s v fie cunoscut vou tuturor, o, brbai
edeseni, c diat v las vou, semn de pomenirea nv-turilor din darul acela i
druirea care au fost ntru mine, ca ntru pomenirile cuvintelor, pomenire de mine
s facei, voi, cei ce m tii i m cunoatei. Vai mie, c m-au ntmpinat
laurile morii! Vai mie, c au lipsit ceasurile vieii mele! i s-a scurtat haina
tru-pului meu i pnza s-a mplinit, i cu totul s-a rupt. A lipsit untde-lemnul
candelei celei pmnteti i s-au apropiat cufundtorii corabiei. C fiind nimit,
anul meu mi-am mplinit i fiind nemernic, dup ce am sfrit vremea, m duc.
nconjuratu-m-au pe mine dinspre amndou prile muncitorii, cerctorii cei
ascuii i grabnici, ca s mi supuie grumazul n grele legturi de fier, ca al
unui brbat fctor de ru. Apoi ce s plng? C nu este cine s ia aminte? S strig
n sus? i cine este care s m aud pe mine? Vai mie, din certare a judecii este
atep-tarea! Cci, cnd voi sta naintea nfricoatului divan al Stpnului i voi
cunoate acolo pe oarecare din ce m nconjur pe mine din-spre amndou prile,
voi ncepe a m ruina. C ruine cu ade-vrat nfricoat este acolo i vai, celui
ce acolo va fi ruinat!
Doamne, Iisuse Hristoase, s nu intri la judecat cu robul Tu, nici s dai altuia
judecata mea, ci naintea Preaslvitului Tu Di-van, nvrednicete-m a sta. C pe
care Dumnezeu l va judeca, se nvrednicete de mil. Fiindc am auzit, acestea zic
de la nelepii i pricepuii Sfini Apostoli, c tot cel ce vede pe mpratul,
mcar de ar i fi greit, unul ca acesta nu va muri. i vai mie, frailor, ce este
ceea ce m-a cuprins pe mine! Plngei, tnguindu-v pentru sfrmarea mea. C s-au
apropiat de temni cei ce m scot pe mine din peter i cei ce m mut pe mine n
ara aceea ce pe muritorii cei din veac i ateapt.
Marele glsuitor Osea foarte m nspimnteaz pe mine, c ocrndu-m, strig i
zice mie: Crunteile au nflorit lui Efraim i nu s-a ruinat (7, 9). i iari:
Efraim, juninca ce a strechiat i este nvat a iubi biruina (10, 11). Deci, spune
cineva c lui Efraim, cel al lui Iosif, zice acestea Proorocul: dar ns aa sunt,
cci, cnd a dat plnsul acesta Proorocul, nu a desprit pe unul de altul din
E-fraimi. David iari din parte sftuiete, zicnd: Efraim, ntrirea capului meu
(Psalmul 59, 7). i nu din mndrie, biruindu-m acestea, zic: Ca s nu se apropie de
mine. C martor al cuvintelor mele este Domnul.
Page 8

EFRA8.WRI
i acum voiesc, fraii mei, poruncind a v sftui i tare a v n-temeia, ca dup
ieirea mea, s-mi facei pomenire dup obicei n-tru cererile voastre. Acum dar
apropiindu-v, nchidei-mi ochii mei, minile voastre punndu-le pe vederile mele.
C rsuflarea cea de pe urm este ntru mine, fiindc acum m sfresc i cele
pentru mine au luat sfrit i este adevrat mrginirea. C pe viaa voastr ntru
mine s o nvai i pe a mea ntru voi. De pe patul pe care sunt inut, nu m voi
mai pogor. C am slbit din toate prile i nu pot suferi. i durerile m cuprind
pe mine. ns pome-nire voiesc s v las vou tuturor, i oglind nentinat, ca
fr de lenevire la toate, ntru aceasta privind, i toat srguina nluntru
aducndu-o, de-a pururi uneia ca acesteia asemnndu-v, cu iu-bire de osteneal s
v srguii! n toat viaa mea nu am bleste-mat, i nici cu vreunul din cei
credincioi nu m-am glcevit. Iar mpreun fiind cu toi cei deprtai de credin
nvnd, certnd i sftuind n toate zilele mele, ntru Sfintele Scripturi nu m-am
le-nevit. C tii i voi niv, frailor, c de ar avea un stpn de cas vreun
cine nebgtor de seam de turm, sau vznd lupul pier-znd oile n staul i
neltrnd, i pe el negonindu-l, negreit, tin-du-i capul ca unui netrebnic, l va
leapda departe de la casa lui.
Drept aceea tii, frailor, c omul nelept pe nimeni nu urte. i cel nebun pe
nimeni nu iubete. Iar de va i iubi, pe cel asemenea lui l va iubi. Frailor, voi
s nu v mirai de oarecare din cei ce s-au deprtat de mine cu nvtura
ascultrii. Pentru c ntre cei doisprezece Apostoli unul a fost Iuda. i s tii,
c n vie dintru nceput s-a obinuit a odrsli rug, nc i mrcini mpreun cu
trandafirii se secer. Iar credina cea sntoas a mea o mrtu-risesc vou, ca
unor adevrai i frai de un suflet, i prin jurmnt adeverind credina deplin
neschimbat. C voiesc a se ntri soco-teala voastr pentru credina credincioilor
cea nestricat i singur stpnitoare.
i v jur pe voi, pe Cel ce S-a pogort n chip de foc pe Muntele Sinaiului, pe Cel
ce a grit la curgerea de ap a pietrei celei vrtoase, pe gura ceea ce a zis pe
cruce spre pilda noastr: Eli, Eli i s-a cuprins de fric toi rrunchii
marginilor pmntului, pe Cel ce de vnztorul n Iudeea S-a vndut, pe Cel ce S-a
btut cu vine n mijlocul Ierusalimului, pe Slava, ceea ce de cei frdelege a fi
batjocorit a suferit, i pe negrita Putere, ceea ce de mn pg-n s-a plmuit.
M jur pe Focul Sfintei Slave celei ntreit numite i pe Puterea lui Dumnezeu cea
nemrginit i singur. M jur pe cele trei Ipostasuri ale Focului celui de un gnd,
care sunt o aceeai nlare i o aceeai voie. Nu m-am mprit de la soborniceasca
credin, nici de la Biseric, nici m-am ndoit despre puterea lui Dumnezeu. Iar de
am mrit n mintea mea pe Dumnezeu i Tatl mai mult dect pe Fiul Lui, s nu se
pzeasc peste mine ndurarea cucerniciei. i de am micorat de la Dumnezeu pe Duhul
cel Sfnt, s m ntunec despre vederea Lui. i de nu, precum dintru nceput
mrturiseam, zic i acum, la cel mai dinafar i mpclit ntuneric s fiu trimis.
i dac cu frnicie griesc acestea acum, n focul ghe-enei s fie partea mea. Iar
dac i momind seamn eu acestea, s nu m miluiasc pe mine ntru cunotin
Domnul.
Juru-m pe viaa voastr, c ntru-adevr ucenicii cei ce au rbdat cu mine, i
viaa lor neschimbat cu a Fiului lui Dumnezeu vor avea-o. Nu a fost la Efrem pung,
nici toiag, nici traist, nici argint sau aur sau vreo alt avere oarecare pe pmnt
am ctigat. Fiindc pe Dasclul cel Bun L-am auzit n Dumnezeietile Evanghelii,
zicnd ucenicilor Si: Nimic pe pmnt s nu v ctigai, c nici nu avea cu patim
Page 9

EFRA8.WRI
vreun lucru dintre unele ca acestea (Matei 10, 9-10).
Deci, dup ce ai venit, o, fraii mei, dai-mi mie desvrit pace, i m slobozii
pe mine, c lipsind m duc. i pomenii-m pe mine, prostul, ntru cele bineprimite,
i sfintele voastre rugciuni i ntru toate cererile. C ntru deertciune i n
pcate petrecnd mi-am svrit viaa i traiul meu. ns cu fric v jur pe voi, o,
br-bai cuvioi i locuitori ai cetii Edesa, pe credina ceea ce este n voi
neschimbat, a lui Dumnezeu Celui fr de moarte, ca s nu fa-cei uitare de
poruncile micorimii mele, nici s scuipai defimnd cuvintele mele, c din
dumnezeiescul dar au fost ntru mine acestea. i s nu m lsai pe mine a fi pus n
casa lui Dumnezeu sau sub jertfelnic. Iar dac cineva va ndrzni a m pune pe mine
sub jertfelnic, s nu vad jertfelnicul cel ceresc, c nu se cade viermelui, celui
ce putrejunea a lepdat-o, s fie pus n Biseric i ntru sfini-rea Domnului. i
nici n alt loc al Bisericii lui Dumnezeu s nu lsai a m pune pe mine; c nu se
va nvrednici de Biserica mpriei ce-rurilor cine va ndrzni a face aceasta. C
nu va folosi slava deart pe brbatul nempodobit i cruia nu i se cuvine. Pentru
c goi ne-am nscut toi muritorii: aijderea nc i sculndu-ne pe artarea ei
ceea ce va s fie, prin goliciune o vom face, i pentru cele ce s-au lu-crat de noi
aici seam vom da, cnd vom sta toi naintea divanului lui Hristos.
Deci, pentru ce unii mi aducei cinste, mie, celui ce pe mine nu m-am cinstit cu
numirea faptelor? Cci care pe sine nu se va cinsti prin lucruri i fapte bune, n
toat viaa, unul ca acesta adu-cndu-se spre slava pe care nu a ctigat-o, nimic
nu poate s-l fo-loseasc pe el. i tot cel zidit este i striccios, fraii mei,
precum am auzit de la Dumnezeu. Pentru aceea plngnd, zic: C precum ai citit, se
risipete i se stric biserica aceasta fcut de mn, i se ridic cea
duhovniceasc, nu cea trupeasc i trectoare, ceea ce dup poftele trupului se
stric, ci cea trupeasc, duhovniceasc i nestriccioas ridicndu-se spre a nu se
mai ntoarce ntru stric-ciune, cnd rsunnd trmbia lui Hristos va detepta pe
toi cei ce dorm din veac. C nu pentru bisericile cele de piatr va fi judecata,
nici pe pietre le va judeca Dumnezeu, ci pe bisericile cele n trup, pe cele ce
biserici se numesc care cuprind pe firea omeneasc. Zic adic pe om, pe care pentru
ale sale fapte l va judeca Dumnezeu, i dup a fiecruia nevoin i osteneal i
plat dup vrednicie i va da.
Luai aminte, fraii mei, s nu ia cineva vreun petec pentru pomenirea moatelor
mele. C avei pomenire de porunca Mn-tuitorului nostru Dumnezeu, pe care lund-o
de la Dnsul v-ai n-vat ca s ateptai ntoarcerea Lui. C pentru ce grmdii
peste mine osteneal grea de purtat i povar, ca nici ntru cunotina ncercrii
s vin, c eu nu sunt mai bun dect cuvioii brbai cei din veac, i n munci
pentru voi s cad? i batjocorind nebunia mea, Domnul va zice mie: O, Efreme, ntru
tine mai mult dect ntru Mine au crezut oamenii! C dac dintru tine pomeniri vor
voi s ia, poate nu au crezut n pzirea poruncilor ce le-am dat lor, fiindc cu ale
tale, mai mult dect cu ale Mele pomeniri, se vor ndulci.
Pe lng acestea, nc v rog pe voi, o, dorite nateri ale mele, s v inei de
nvtura lui Hristos, ca s nu m punei pe mine mpreun cu Sfinii, c sunt
pctos i prea mic, i c m cutremur apropiindu-mi lipsa i nebunia mea de dnii.
C de se va apropia sau i se va mpreuna materia cea vrescuroas cu focul, toat de
dn-sul se va cheltui, arzndu-se. i nu punerea cea mpreun cu dnii, sau pe
mpreunare lepdnd-o zic acestea: C pe mulimea pca-telor mele cea nemsurat
vznd-o, m nfiorez i m cutremur. C aud pe Proorocul, zicnd: C de vor fi Noe
Page 10

EFRA8.WRI
i Iov i Daniil nu vor izbvi pe fiii i fiicele lor. Frate pe frate nu izbvete;
au va iz-bvi om pe om? Nici nc Gheezi de lepr se va izbvi (IV Regi 5, 27;
Psalmul 48, 7).
Nimeni din voi petrecndu-m cu lumnri i fcndu-mi pomp spre artare s m
duc, ci pe umeri ridicndu-m i degrab mergnd mpreun cu mine, grijindu-m s m
ngropai ca pe o ocar defimat, fiindc ntru dureri au trecut zilele vieii
mele. Nici cineva din voi s mi fac cuvnt de laud i s m laude, fra-ilor, c
sunt netrebnic naintea Domnului i de lucrurile mele rui-nat i foarte mult m
cutremur, c naintea lui Dumnezeu sunt din cei fr de ndrzneal. C cine din voi
va arta datoriile mele i nu toi vei scuipa ntru nepedepsirea mea? i ce
mprtire este r-utii ctre fapta bun, sau ce apropiere este pctosului de
cel drept; i ce mprtire este luminii cu ntunericul? C de ai fi mi-rosit
putoarea faptelor mele, toi ai fi fugit, lsndu-m nengro-pat, nesuferind
mpuiciunea pcatelor mele.
De va pune peste mine cineva podoab lumeasc, s fie aruncat n ntunericul cel mai
dinafar. Iar dac i m-ar tmia cineva, partea acestuia va fi n cuptorul cel
aprins i n focul gheenei. Ci n haina mea i n mantie punei-m pe mine i ntru
cele din fiecare zi. C nu se cuvine mpodobire pctosului i viermelui celui ce e
plin de putrejune, cci nici nu veselete, nici nu ndulcete, nici nu mpodobete
slava celor vii pe pctoii cei din pmnt. i eu sunt pctos, precum am zis. Deci
nimeni s nu m fericeasc, c lui Dumnezeu sunt cunoscute toate faptele mele i
toate rutile care le-am lucrat. Spurcat sunt cu frdelegile mele i lepdat cu
pcatele mele. Cci care nedreptate nu zace ntru mine? C toate frdele-gile i
nedreptile cu srguin zac n trupul meu cel muritor.
ns voi toi ci avei starea prinilor i a fiilor i a frailor i a
ucenicilor, brbai, cei ce locuii Edesa, aducei-v roadele drep-tii voastre,
orice mai nainte ai gndit, mpreun cu mine s le punei ntru netears
pomenirea voastr, c eu nsumi, punnd pre acestora, cumprnd oarecare vas de
mult pre pentru dnse-le, vrednici lucrtori se pltesc ai prea roditoarei voastre
voiri; iar (vrednici lucrtori) zic pe sraci, pe srmani, pe vduve, pe lipsii,
pe cei fr de acopermnt, pe cei goi, pe cei flmnzi i pe toi cei necjii, ca
desvrit pomenirea mntuirii voastre s se fac n la-tura celor vii. C i vou
v va fi spre mntuire lucrul acesta i mie mi se va socoti plata de bunvoie pentru
sftuire. C alta este plata mea prin lucruri i alta ceea ce se face prin cuvinte.
ns este mai mare, frailor, cel ce d, dect cel ce ia, precum i de la Domnul ai
auzit. i dup cum fiecare din voi cu voirea a voit, aa i s mpli-nii. i
primesc darul vostru i mi este de prisosit. i v jur pe voi, pe Domnul nostru
Iisus Hristos, frailor, ca s se mpreasc toate sracilor, c eu m ndestulez
de dragostea voastr, cci, cu toat puterea m-ai cinstit pe mine. i dei sunt
nevrednic, dar eu, cel cinstit, voiesc s v dau plata cea de prisosit. i n ce
chip ai auzit din gura neleptului Dascl ce zice: Cel ce primete prooroc, plat
de prooroc va lua (Matei 10, 41), nsui Hristos va primi rodul vos-tru cel
desvrit, c pentru ndejdea cea pentru numele Lui, mi-ai fcut mie aceast
cinste. i o s se primeasc jertfa voastr ca a drep-tului Noe i ca a strmoului
nostru Adam (Facere 8, 21-22; 16, 17).
i binecuvntat s fie cetatea voastr Edesa i maica care, i artat, s-a
binecuvntat din gura Domnului prin ucenicii Si i A-postolii notri. Cnd
trimind Avgar, mpratul cel ce a ridicat-o, s-a rugat s primeasc pe
Page 11

EFRA8.WRI
Mntuitorul, Cel ce prin venire S-a ar-tat, pe Stpnul tuturor Hristos, zicnd: Am
auzit toate cele de Tine lucrate, i cte ai ptimit de la iudeii cei ce se leapd
de Tine. Deci vin aici i locuiete mpreun cu mine, c am aceast mic cetate a
mea care ne va ajunge i mie i ie. i minunndu-se Dom-nul de credina lui i
trimind prin vestitori, a binecuvntat cetatea venic, ntrindu-i temeliile ei.
Deci acea binecuvntare ce s-a s-lluit ntru dnsa, va locui pn cnd se va
descoperi Sfntul Cel din cer, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeul Cel din
Dum-nezeu. Deci nimeni dintre voi s nu lipseasc i s nceteze de buna voire i s
se duc fr de road. C cel ce a gndit s aduc vreun lucru i pe acesta nu l va
aduce, moartea nedreptului Anania o va lua, care a voit pe Duhul lui Dumnezeu cel
Preasfnt a-L ispiti, iar de Apostoli a se tinui. i a fost mustrat, cznd la
picioarele lor.
i acestea zicnd el, un brbat din cei ce stteau acolo, foarte slvit, fiind
plmuit de duh necurat ndat a czut lng patul lui, strignd ca un nebun. Iar el
zicea ctre dnsul: Omule ce s-a lu-crat de tine?. i prin porunca cuvntului ndat
i sculndu-se a zis: Am gndit ntru mine, o hain de mult pre aducnd, mpreun
cu tine a o pune. Iar dac ne-ai osndit pe noi, ca nimic mai mult s n-gropm cu
tine, am pus aceasta n mintea mea zicnd: Dac nicide-cum ntru unele ca acestea nu
se va pune, apoi ce trebuin este a mai face i artarea lui? Iar de va porunci s
dm ceva la sraci, fiind ndestulai de ali bani, vom da celor ce au trebuin,
ci vor cere.
i rspunznd a zis ctre dnsul fericitul: Du-te i mpline-te-i fgduina ta.
i rugndu-se pentru dnsul, i punndu-i mi-nile peste el, l-a fcut sntos de
duhul cel necurat.
i iari a zis: Poruncesc ca nimeni s nu-mi aprind lumna-re la ieirea mea, ca
acesta s nu se mistuiasc de focul cel venic. Ce va folosi slav de foc
striccios, pe brbatul care de al su foc cu totul se va arde? Cci, cnd se va
arta focul cel preanfricoat, n-tru dnsul, cel vinovat se va mistui. Deci,
destul mi este mie dure-rea mea. i altceva de la voi s nu se aduc asupra mea. i
plnge- i-m pe mine, frailor, c au lipsit ntru durere zilele mele. i laul de
care mai nainte nu am gndit, ntru dnsul sunt prins. i a venit ispititorul meu,
i n curse cumplite punndu-m, cu grab m duc armaii i m trag n pmntul
morilor i n ara pe care nu am cu-noscut-o.
Rogu-te pe Tine, Mntuitorule, Cel ce m-ai zidit pe mine, ca s nu m ticloeti
necjindu-m i zdrobindu-m s m munceti pe mine. C, dac dup vrednicia celor
lucrate de mine m vei cer-ca, m va nconjura pe mine cderea. Cci, cnd mi aduc
aminte de aceste lucruri ale mele, nesuferint fric cznd peste mine, m zdrobete
i oarecare nfricoare cumplit ridic ntru mine, cel ce ateptarea rspltirilor
n veacul acela mai nainte o vd, i de cu-tremur sunt cuprins i nu pot suferi i
dinii mi clnnesc de groa-za cea dureroas de acolo.
Nici cu aromate s nu m ngropai pe mine, m rog, c nu este de folos nebunului
desftarea, dar nici slava, celui fr de slav. nc nici alt afumare de bun
mireasm, putrejunii i celui ce este praf de pmnt, ci fumul cdirii celei de bun
mireasm, n Casa lui Dumnezeu dai-l; iar pe mine cu rugciunile mai bine m
petrecei. Nu-mi dai mie aromate, ci lui Dumnezeu. Iar pe mine, cel frmntat ntru
chinuri, cu tnguiri ngropai-m. i n loc de mireasm prea dulce i de aromate,
cu rugciunile voastre mpreu-n nevoii-v, m rog, aducndu-v aminte de mine
totdeauna ntru dnsele. C ce va folosi pe mortul cel nesimit mirosul? Ci
Page 12

EFRA8.WRI
aprin-dei tmierile voastre n Casa lui Dumnezeu spre slava i lauda Lui, fiindc
i El locuiete ntru dnsa.
i pentru ce nfori trup striccios cu hain strlucit i strin, care nu i va
ajuta lui la nimic? Ci las trupul cel de pmnt maicii sale, fiindc i dintru
dnsul fr de suflare s-a luat el, i nu i urmeaz lui slava striccioas. i
brbatului celui slvit i se cuvine bogie, iar celui srac i se potrivete
smerenie, i celor de bun neam li se cade case mprteti, iar celor prea mici,
mngierea ostiei care i se druiete pentru mngiere.
Nici n mormintele voastre undeva s m punei pe mine, c nu m vor rscumpra pe
mine, din robiile mele, sicriele mormn-turilor. Cci tocmeal am cu Dumnezeul meu
s m slluiesc m-preun cu strinii, fiindc sunt nemernic ca i aceia. Deci,
mpre- un cu dnii odihnii-m pe mine, c tot trupul, fraii mei, de pr-taul
lui se lipete i tot omul cu cel asemenea se bucur. n gropni zic, unde zac cei
zdrobii cu inima, acolo s m punei pe mine ca, atunci cnd va veni Fiul lui
Dumnezeu s-i scoale i s-i odihneasc, mpreun cu dnii s m vindece i pe
mine.
Vezi, Doamne, smerenia rugciunii mele i milostivete-Te spre mine, rogu-m ie.
nvrednicete-m, Unule-Nscut, Fiule al lui Dumnezeu i nu dup vrednicia celor
lucrate s-mi rsplteti mie. C de vei cuta la frdelegi, cine va putea suferi?
(Psalmul 129, 3). i dac dup mrimea Ta vei rsplti nou, cine se va nvrednici
de mil la judecata Ta? C toat gura se va astupa (Romani 3, 19), i vinovat va fi
lui Dumnezeu toat lumea. ns nu aduc acestea, lepdndu-m de dar. C cele scrise
griesc, ndelung-Rbdtoru-le, Hristoase. Ce folos este de sngele meu, dac n
focul cel aprins voi fi trimis? Deci, fie, dup obicei, spre mine ndurrile Tale,
i va fi cunoscut ntru mine darul ndelungii Tale rbdri. Iar dac vei face
judecata a tot pmntul, dup cum i darul Tu arat, nu se va mntui unul dintr-o
mie i dintr-un milion nu se vor izbvi doi.
Ce dar? Mhnindu-m, voi gri eu, smeritul Efrem, adeverind cum c nu se face ntru
acest chip judecata oamenilor, ca deopo-triv s fie nedrepii i pctoii, cu cei
drepi i nevinovai i ade-vrai, i cei smerii i buni, cu cei ri i
necredincioi. C nu este cu putin a fi deopotriv acetia aa, fiindc lumina
mistuiete ntu-nericul. Cci, cum este cu dreptate ca dreptul Abel s fie
deopo-triv cu ucigaul de frate i nedreptul Cain? Sau cum va fi aceasta cu lesnire
s locuiasc drepii cu cei frdelege mpreun? C stri-gnd, glasuri vor nla.
M rog ie, Stpne, ca s nu faci deopo-triv pe cei pctoi cu cei drepi, ci Te
rog pe Tine, o, Fiule al Bu-ntii, ca s nvredniceti ndurrile Tale a le
ntinde nou, spre mine i spre prtaii mei.
Deci, ntiul cuvnt s se zic de mine. C voi gri i nu m voi deprta de la una
ca aceasta, c de nu vei tinde ndurrile Tale nou, nimenea nu va vedea via. C
Unul singur Dumnezeu a fi Bun se mrturisete de toi oamenii cei n trup. ns nu
devreme ce sunt pctos, acestea le griesc. C obicei este Scripturii pe cele zise
de mine, acum foarte a le striga.
nceteaz, Efreme! mi zice mie, filozofnd, ngerul cel lutor. C nu te vor folosi
pe tine necurmatele tale suspinuri, fiindc nu se vor mbuna cu daruri armaii mei
cei iui care s-au trimis la tine. i greu rspunzndu-mi au zis mie: Astup-i gura
ta c prtaii ti nu sunt din oamenii cei pierdui cu neamul. Iar pctosul
socotete c toi sunt asemenea lui i fiind ca un orb, pe toi i aseamn cu el.
Deci, apropiai-v fraii mei, i ntinzndu-m, aezai-m pe mine. Duhul meu
Page 13

EFRA8.WRI
foarte tare a lipsit. i cu rugciunile voastre, bi-nevoii a face prinosuri dup
obicei, pentru micorimea mea. i dup ce voi mplini treizeci de zile, facei-mi
pomenirea mea. C se folosesc morii ntru aducerile pomenirii de la Sfinii cei
vii. Vedei nc i pild din zidirile cele din parte ale lui Dumnezeu. Precum rodul
viei, agurida n arin i vinul cel stors n vase. Deci, cnd nflorete strugurul
n vie, de se va clinti vinul cel din cas, se va tulbura. Asemenea, socoteasc-se
i la ceap. C cea sdit n arin n aceeai vreme tinde odrasla verde cu cea
uscat n cas, ce odrs-lete vlstari. Deci, dac roadele zidirilor, unele pe
altele aa se simt, cu ct mai vrtos morii ntru pomenirile lor simt prinosurile.
i de mi vei da cuvnt priceput c aceasta firii zidirilor urmeaz, te vei cunoate
pe tine c eti prg oarecare a zidirilor lui Dumnezeu. i dac nu te adevereaz pe
tine pildele cele de sus, cu ne-pomenire de ru s auzi pe cele scrise, c i voi
aduce ie mrturie din Scriptur. i de voieti, cu pricepere primete pe cele zise.
Sluga lui Dumnezeu, Moisi, pe Ruvim cu binecuvntri pn la al treilea neam l-a
binecuvntat. Deci, dac cei mori nu se iz-bvesc, cu ce cuvnt a binecuvntat
Moisi pe Ruvim pn la al tre-ilea neam? i nc pomenire de nviere nu era. Ascult
ce strig Apostolul: Dac nicidecum morii nu se vor scula, pentru ce i se bo-teaz
pentru cei mori (I Corinteni 15, 29). C cei ncuiai n taina legii pentru
ateptarea nvierii se ineau ntru credina ceea ce avea s se descopere. C ntru
aducerile slujbelor mai nainte cureau preoii cei din lege i pe cei cu
frdelegi care n rzboi erau rnii. Dar cu ct mai vrtos preoii aezmntului
celui nou al lui Hristos vor putea s tearg dup cuviin datoriile celor ce vin
cu Sfinte prinosuri i cu rugciunile limbilor lor?
i venind la pomenirea mea, cutai, frailor, ca s nu greeas-c cineva ntru cele
sfinte. Ci cu luare-aminte i cu blndee i cu smerita cugetare i cu cuvioie i
curat s privegheai. Nu c de mai grea osnd s-a nvrednicit pcatul cel din
alunecarea trupului dect cele fireti ale lui. C sunt alte pcate mult mai
cufundate i mai mari sunt dect frdelegile. Jalnic lucru mi se vede mie acesta,
ca nu cumva n loc de pomenire, pentru neornduielile voastre, seam s dau eu lui
Dumnezeu. C poate la judecat vor zice mie acestea: C tu eti pricinuitorul
tuturor acestora, Efreme, cci ai adunat pe nite nenfrnai ca acetia. C scris
este: Iar pe curvari i pe preacurvari i va judeca Dumnezeu (Evrei 13, 4).
i ce s zicem la aceasta, iubiii mei? Ceea ce mai nti am zis, cu fric fiind
cuprins, i acum o voi zice: C pe care l va judeca Dumnezeu, de iertare se
nvrednicete. Precum puin aluat toat frmnttura o dospete, aa i
ndeletnicirea cugetrii rutilor vrsndu-se, mpreun tot trupul l arde. i
precum rugina cea care se face din fier l mnnc pe dnsul, aa i pcatul, care
din oa-meni se nate se otete mpotriva mdularelor lor, celor cinstite i al
obiceiurilor. i nscndu-se, i mnnc roznd pe cei ce svr-esc calea lui. Iar
care nu va face voia lui, precum cltorul cel nu-mai de o zi, gzduind la oarecare
gazd, se duce. Cci puin vreme gzduind la dnsul, cu fuga se va duce. C trece
trupul acesta stri-ccios i se va mbrca cu cel fr de moarte i ceresc. i dup
ce va gusta ncercarea stricciunii, atunci artat se va scula fr de stri-cciune,
de toat stricciunea fiind curat. Iat dar, i prealuminatul dascl al Bisericii,
Pavel, mai nainte glsuiete, zicnd: Seamn-se ntru stricciune, scula-se-va
ntru nestricciune (I Corinteni 15, 42).
Venii, de aceea, ucenici ai mei binecuvntai, ntru tria Ps-torului celui Bun,
i Dasclului celui dumnezeiesc al lui Iisus Hristos Domnul nostru, Care este
Page 14

EFRA8.WRI
Dumnezeu din Dumnezeu. i de nu sunt eu ca Noe, apropiindu-v s v binecuvntai ca
Sam i Iafet. i de nu sunt ca Melchisedec, s v binecuvntai i s v facei ca
Avraaam. i de nu sunt ca Isaac, s v binecuvntai ca Iacov. i de nu sunt eu ca
Moise, fii voi ca Iisus al lui Navi. i de nu sunt eu ca Ilie, primii voi ndoit
pe Duhul, cernd ca Elisei. i voi ncepe c-tre voi, pentru voi a binecuvnta pe
ucenicii mei.
Avva, brbatul cel minunat: Hristos s mreasc pomenirea ta pe pmnt i fac-se
faa ta asemenea ca a ngerului Slavei lui Dumnezeu i s te asemeni marelui Moise,
ca toi cei care te vor privi pe tine, s priceap c eti rob ales al lui Dumnezeu.
i tu, Avraam, cci de bunvoie venind, te-ai lipit de mine, s te aud pe tine
Dumnezeul lui Avraam ntru rugciunile i cererile tale; i mai nainte de a-i
deschide gura ta, s o umpli pe ea de n-elepciune i de pricepere, dup cum zice
Proorocul: Deschide-i gura ta i o voi umple pe ea Psalmul 80, 9).
Simeoane, s te aud pe tine Dumnezeu, cnd l vei ruga pe El n rugciunile tale,
i n cetatea cea de sus s intri. S se umple de dnsa Biserica, ca un pahar, de
amestectura noroadelor celor ce cer s se mrturiseasc. S vin miresele la
privirea ta i cele ncuiate la nvtura ta, dintru