Ideologa y aparatos ideolgicos de estado, Freud y Lacan- Louis Althusser

El autor pretende indagar en los elementos , que fuera de la industria o la

empresa, el salario o la formacin de una fuerza de trabajo competente,
determinan la reproduccin de las fuerzas reproductivas y las relaciones de
produccin. Las instituciones, como la escuela por ejemplo, son vitales en tanto
que la reproduccin de la fuerza de trabajo no exige solo la reproduccin de
su calificacin sino, al mismo tiempo, la reproduccin de su sumisin a las
reglas del orden establecido, es decir una reproduccin de su sumisin a la
ideologa dominante por parte de los agentes de la explotacin y la represin
p3
El concepto de profesional de la ideologa se podra aplicar a los
cineastas en cuestin
la escuela ( y tambin otras instituciones del Estado, como la Iglesia y otros
aparatos como el Ejercito) ensea las habilidades bajo formas que aseguran
el sometimiento a la ideologa dominante o el dominio de su prctica. Todos
los agentes de la produccin, explotacin y la represin, incluyendo los
profesionales de la ideologa (Marx) deben estar compenetrados en tal o
cual carcter con esta ideologa para cumplir concienzudamente con sus
tareas p3. Y si bien el autor aplica esto a la idea de un sistema
capitalista , no deja de estar cerca al contexto propuesto.
Infraestructura, base econmica: unidad de fuerzas productivas y relaciones de
produccin / superestructura: poltico-juridica e ideolgica religin, moral,
poltica). Se supone que la primera determina la segunda, en tanto la
importancia de las condiciones de produccin, metfora del edificio de 2 pisos
se hace muy til para comprender la supremaca de la infraestructura. Se dira
por ende que los pisos de la superestructura no son determinantes en ltima
instancia sino que son determinados por la eficacia bsica p4
La super estructura es pensada en el marxismo a partir de 1) la autonoma
relativa posible de existir de la superestructura en referencia de la base, y 2) la
reaccin de la superestructura sobre la base.
Cmo pensar entonces la metfora del edificio?. El autor propone que si
fijamos nuestro nfasis en el aspecto de la reproduccinde las condiciones
materiales, sociales, econmicaspodemos entender la relacin con la
superestructura.
Teora marxista del estado
Estado como aparato de estado, incluye a diversas instituciones, su
administracin los tribunales, la polica. La teora marxista ha recalcado sobre
el estado 4 puntos principales.
1- El estado es el aparato represivo de estado
2- Se debe distinguir entre el poder de estado y el aparato de estado

3- El objetivo de la lucha de clases concierne al poder de estado y, en

consecuencia, a la utilizacin del aparado de Estado por las clases ( o
alianza de clases o fracciones de clase) que tienen el poder de estado en
funcin de sus objetivos de clase
4- El proletariado debe tomar el poder del estado completamente diferente,
proletario, y elaborar en las etapas posteriores un proceso radical, el de
deconstruccin del Estado ( fin del poder de estado y de todo el aparato
de estado) p 7
la reflexin sobre los aparatos ideolgicos del estado radica ms en la practica
que en la teora.
-

Diferencia ente aparato ( represivos) de estado que actan mediante la

violencia y los aparatos ideolgicos de estado, instituciones especificas y
especializadas: por ejemplo en el caso de mi investigacin, el studio h&s
sera un aparato ideologico estatal de informacin y cultural p 8

En que consiste la diferencia con el aparato represivo?

-

La pluralidad, la diferencia de instituciones

La mayora de las veces los AIE son del dominio privado ( por ejemplo
esto calza perfecto con el estudio HS
Pero la diferencia principal es que los aparatos estatales represivos
funcionan mediante la violencia, y valga la redundancia, el AIE funciona
mediante la ideologa primariamente ( porque igual hay ARE que tienen
la ideologa como aspecto secundario fundacional)

Que es la ideologa?
Segn marx sistema de ideas, de representaciones, que domina el espritu
de un hombre o un grupo social p 15
-

La ideologa no tiene historia segn marx xq?

una teora de las idelogas se basa en ltima instancia en la historia de las

formaciones sociales, por lo tanto de los modos de produccin combinados en
esta y de las luchas de clase que en ellas se desarrollan p13 a partir de esto
puedo intentar justificar la importancia de los contextos especficos en que se
desarrolla esta produccin ideolgica, tanto enla rda como en chile.
La ideologa esta definida entonces por una doble relacin entre las
condiciones histricas y las relaciones de clase.
En la ideologa alemana , marx concibe la ideologa como una construccin
imaginaria, su realidad est fuera de s. Si la ideologa se entiende fuera de la
realidad, ideologa no tiene historia, su historia est fuera de ella p 16
Si adoptamos esta visin positivista-historicista
1) La ideologa es puro sueo

2) La ideologa es una plido reflejo, vacio e invertido, de la historia real. O

sea, no tiene su propia historia
La tesis de althusser es distinta. por una parte puedo sostener que las
ideologas tienen una historia propia ( aunque este determinada en ultima
instancia por la lucha de clases); y por otra , puedo sostener al mismo
tiempo que la ideologa en general no tiene historia, pero no en un
sentido negativo ( su historia est fuera de ella), sino en un sentido
absolutamente positivo p 16
Importancia de la distincin entre ideologas e ideologa en general. Ideologas
dependientes de las condiciones histricas determinantes de cada aplicacin
ideolgica , y la ideologa en general como algo transhistrico, una estructura
que como el inconciente , segn Freud, es eterno , inmutable en su forma en
todo el transcurso de la historia e omnipresente. Es importante recordar que
althusser como estructuralista buscar este tipo de soluciones, intentando
aterrizarlas a los contextos especficos pero validando la existencia estructural.
La ideologa es una representacin
de la relacin imaginaria de los individuos
con sus condiciones reales de existencia p17
Tesis 1: la ideologa representa la relacin imaginaria de los individuos
con sus condiciones reales de existencia. Tesis negativa
Ideologas religiosa, moral, jurdica, poltica como concepciones de mundo, se
puede asumir que son imaginaria, que no corresponden a la realidad p 17
Ideologa como alusin e ilusin, no corresponde a la realidad pero si se
admite que habla de la realidad. basta con interpretarlas para encontrar
en su representacin imaginaria del mundo la realidad misma de ese mundo
p 17
por qu los hombres necesitan esta transposicin imaginaria de sus
condiciones reales de existencia para representarse sus condiciones de
existencia reales? p 17
Hay 2 formas clsicas. Primero asumir que los curas y dspotas forjaron
mentiras para que mediante la obediencia a dios se obedeciera a los propios
seores, o sea la existencia de un pequeo grupo de hombres cnicos que
basan su dominacin y explotacin del pueblo en una representacin
falseada del mundo que han imaginado para esclavizar los espritus mediante
el dominio de su imaginacin p 17 , segundo ( la posicin tomada por marx
desde los palnteamientos de Feuerbach) , similar pero ms profunda segn
Althusser tambin ella busca una causa de la transposicin y la deformacin
imaginaria de las condiciones reales de existencia de los hombres [] esta
causa es la alienacin material que reina en las condiciones de existencia de
los hombres mismos [] los hombres se forman una representacin alienada
(= imaginaria) de sus condiciones de existencia porque esas condiciones son
alienantes p18 esto porque lo representado es indicial de las condiciones de

existencia y el mundo real., pero el autor recalca que no son sus

condiciones reales de existencia, su mundo real, lo que los hombres
se representan en la ideologa sino que lo representado es ante
todo la relacin que existe entre ellos y las condiciones de existencia
p 18 punto central de toda representacin ideolgica, y por ello
imaginaria del mundo real. La ideologa es una relacin con el mundo
ms que representacin truculenta.

La ideologa esta reglamentada por la representacin de las relaciones

imaginarias con las relaciones reales ( las de produccin y derivadas de ella) .
porqu es esta relacin necesariamente imaginaria? Cual es la naturaleza de
lo imaginario?
Tesis 2 : la ideologa tiene una existencia material
Cmo se explica esto si lo anterior recalco que la relacin era imaginaria?
Se explica apartir de que la ideologa se hace material en instituciones,
aparatos y prcticas, y tal existencia es material p 19
ideologa= relacin imaginaria con las relaciones reales p 19

Aqu algo que puede justificar la produccin de h&s mediante el dispositivo

conceptual perfectamente ideologico puesto as en juego ( el sujeto dotado
de una conciencia en la que forma o reconoce libremente las ideas en las que
cree) el comportamiento ( material) de dicho sujeto deriva de l naturalmente.
P 19
La ideologa determina prcticas concretas y cotidianas.
Las pequeas prcticas son aparatos ideolgicos.
Nocin de sujeto, es este quien se ve afectado por el aparato ideolgico, que
afecta a su vez las prcticas. Es por ello que se descarta la nocin de idea, en
tanto esta remite solo a un mundo ideal, sin manifestacin concreta en el
mundo real.
La ideologa existe en un aparato ideolgico que prescribe las
prcticas materiales reguladas por un ritual material, prcticas que
existen en los actos materiales de un sujeto que acta con toda
conciencia segn su creencia p 20
AQU HAY ALGO CENTRAL QUE PUEDE SER UTIL SOBRE LA RELACIN
SUJETO-IDEOLOGA
1) no hay prctica sino por y bajo una ideologa
2) no hay ideologa sino por el sujeto y para los sujetos p 21

Sujeto como categora constitutiva de la ideologa, Sujeto como sujeto

ideolgico.
Relacin logos- ideologa-ser
Reconocimiento e interpelacin, uno ya est en la ideologa, la ideologa ya
est en uno. Porque moverse en una pre comprensin. La conciencia es el
reconocimiento
toda ideologa interpela a los individuos concretos como sujetos concretos, por
el funcionamiento de la categora de sujeto p 22
El sujeto esta sostenido por el individuo concreto. sugerimos que la ideologa
acta o funciona de tal modo que recluta sujetos entre los individuos ( los
recluta a todos), o transforma a los individuos en sujetos ( los transforma a
todos) por medio de esta operacin muy precisa que llamamos interpelacin, y
que se puede representar con la mas trivial y corriente interpelacin policial
Eh, usted, oiga! p22
El individuo cuando responde a la interpelacin se transforma en sujeto.