Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
organizadora
190
que neste perodo que "o sentido do patrimnio, isto , dos bens fundamentais
inalienveis se estendeu pela primeira vez na Frana s obras de arte, tanto em
funo dos valores tradicionais nelas incorporados como em nome de um sentimento
novo de bem comum, daquilo que constitui uma riqueza moral para a nao". 1 neste
contexto que aparece a noo de vandalismo como atentado criminoso ao patrimnio.
Os movimentos populares tendiam a demolir edifcios, portas, monumentos onde se
inscreviam os nomes e a glria dos reis, vistos como testemunhos da opresso. Logo
gerou-se uma inquietao diante das vontades de esquecimento e destruio e, em
nome da arte, procurou-se construir um movimento oposto que preservasse para o
conjunto da nao objetos, edifcios, palcios, monumentos identificados como de
''valor artstico". Em 1792, um Comit destinado preservao das obras de arte
estabeleceu alguns pressupostos para uma ao que colocasse um freio nos anseios
de destruio das lembranas do despotismo quando estes anseios ferissem obras
de arte que pudessem ser usufruidas por todos. Alguns dos administradores da
poca como o abade Grgoire deixou documentada as dificuldades encontradas
para a conteno das ondas de destruio. Ele narra que teria sido necessrio conter
aes de fria que chegavam a propor o incndio de biblioteca pblicas. "De todos
os lados, partiam ataques a livros, quadros, monumentos que traziam emblemas da
religio, da feudal idade, da monarquia. Foi incalculvel a perda de objetos religiosos,
cientficos, literrios." O abade relata que quando pela primeira vez, ele props
o fim destas devastaes, foi chamado de fantico e recebeu a a acusao que,
sob o pretexto de conservar as artes, desejava salvar os trofus da superstio.
Chastel, Andr. "La Notion de Patrimoine", in: Nora, Pierre (org.) Les Lieux de Mmoire, La Nation,
Paris, ed. Gallimard, 1986, pg. 413
191
Regina Abreu
192
193
Regina Abreu
sempre o que havia de mais moderno nas adminisraes nacionais, regionais ou locais.
Seus ideais no eram nostlgicos, mas sim de universalizar as conquistas do mundo
burgus. Assim, como administradores pblicos, os agentes do patrimnio tambm
tiveram que se perguntar: o que preservar? Quais prdios restaurar? Quais dos usos ou
das caractersticas de um prdio ou de um palcio priorizar numa restaurao? Quais
estilos arquitetnicos manter e valorizar e quais os estilos arquitetnicos descartar ou
apagar? Quais memrias iluminar e quais memrias apagar?
Desse modo, a ao patrimonial teve como marca fundante a noo de que
o objeto da preservao e da restaurao no seria nunca um objeto total, mas uma
seleo limitada e intencional. Este movimento fez com que todos os chamados
patrimnios expressassem tambm runas. Ao selecionar um aspecto de memrias
mltiplas e polissmicas e ao concentrar os esforos para iluminar este nico aspecto,
o movimento de patrimonializao seria tambm um movimento de apagamento.
Desse modo, preciso chamar a ateno para o fato de que como runas, os bens
tombados ocultam tambm diversas ocupaes e usos sociais. Um palcio que serviu
a uma dinastia de reis e que depois foi sede de governo e depois museu e depois
ainda passou por um perodo de decadncia para depois ser revitalizado e tornar-se
uma biblioteca ou um centro cultural. Um casa que serviu de residncia a um industrial
que a vendeu para um comerciante que virou casa de cmodos que foi adquirida pelo
Governo para ser restaurada para abrigar uma biblioteca. Uma casa erigida em cima
de um antigo sambaqui que serviu de residncia a um baro de caf que foi vendida
a um industrial e abrigou uma fbrica de tecidos e que ficou em runas at que a
prefeitura local a aquirisse para fazer uma escola. Todos estes exemplos apontam
para a complexidade de sentidos e de significados que os patrimnios mais passara a
194
Foucart, Bruno, "Viollet-le-duc et la restauration", in: Les Lieux de Mmoire, vol. 11, La Nation, Paris,
ditions Gallimard, 1986, pg. 613-649.
Caiafa, Janice, A Aventura das Cidades: Ensaios e Etnografias, RJ, ed. FGV, 2007
195
Regina Abreu
196
197
Regina Abreu
geral a partir do qual ele acredita ser possvel reconstruir os nexos perdidos
com o choque da modernidade. 4
Vamos ento reter a aluso ao "flaneur"e a proposta de "perambular" ou
"deambular como estratgia para se inserir e se apropriar da dinmica urbana
fugidia, ilusria e transitria da cidade moderna. O "flaneur no um simples
passante ou um contemplador nostlgico, ele se incorpora na multido, percorre as
galerias, enxerga as vitrines, se perde pelas ruas na busca pela memria, procura
extrair o eterno do transitrio. Podemos perceber a preocupao de Benjamin com
a recuperao dos sentidos do passado na indagao: como faz o indivduo para
traduzir sua necessidade interior de recordao no meio de uma realidade externa
fragmentada? Assim o "flaneur'' vai se apropriar do espao urbano da cidade
4
198
Janice Gaiata lembra que "mover-se numa cidade uma experincia muito particular: envolve a
geografia das ruas e a arquitetura da cidade, a relao com o trnsito de veculos e de pessoas, os
estmulos de luzes, das lojas, as vozes humanas. um modo de mover-se que produz, de fato , uma
dana. Walter Benjamin {1995) escreveu sobre a situao de caminhar na cidade e de como o meio
urbano trouxe para seus habitantes novos padres perceptivos. Refere-se a essa experincia na
cidade por vezes como uma experincia de "choque"e fala de um movimento "manaco" que pode
tomar conta do pedestre na cidade . A aparece a figura do transeunte, que Benjamin distingue em
alguns momentos do flaneur. O transeunte tem seu movimento ditado pela agitao urbana e no
fru i de sua caminhada. O flaneur, ao contrrio, um habitante da cidade que deambula a seu belprazer. Tipicamente o flaneur anda a esmo, mas enquanto se ope ao transeunte. Antes de tudo ele
conta o tempo de seu andar, percorre as ruas em ritmo prprio. Essa distino intrressante porque
constitui um dos momentos em que Benjamin resgata um aspecto criador na experincia moderna aqui com a figura do flaneur. " In : Caiafa, Janice, op.cit. , 2007, pg. 57.
199
Regina Abreu
200
O edital da Faperj que viabilizou o projeto foi o Edital Pensa Rio 2007 e o projeto foi intitulado
"Memria, Cultura, Transformao Social e Desenvolvimento: Panorama dos Museus do Estado
do Rio de Janeiro" e foi realizado no Programa de Ps-Graduao em Memria Social da UNIRIO
com apoio da Escola de Museologia da UNI RIO e com a parceria do IBRAM. O projeto previu como
resultados um portal (www.museusdorio.com.br) um livro, e um programa de tv com os percursos
visitados (tambm intitulado "museus do rio").
201
Regina Abreu
202
203
Regina Abreu
204
Eles esto por toda a parte, espalhados pelo estado, sintoma de uma
vitalidade enorme que abre um leque de inmeras possibilidades de histrias
e memrias. De espaos consagrados aos grandes heris da histria ptria
a espaos de valorizao de pequenos heris das mais nfimas localidades, os
museus constituem hoje espaos cada vez mais relevantes respondendo ao nosso
anseio por referncias, elos, conexes com diferentes temporalidades.
Como
assinalou Andreas Huyssen, os museus nos seduzem e num certo sentido nos
confortam. Aliviam o mal estar que parece fluir de uma sobrecarga informacional e
percepcional combinada com uma acelerao cultural, com as quais nem a nossa
psique nem os nossos sentidos esto bem equipados para lidar. Quanto mais
rpido somos empurrados para o futuro global que no nos inspira confiana, mais
forte o nosso desejo de ir mais devagar e mais nos voltarmos para a memria
em busca de conforto."7 Mas, que conforto podemos esperar da memria e dos
museus se hoje as grandes narrativas se perderam, se no h seno sentidos
breves, fugazes, permanentemente construdos e negociados? Onde esto as
memrias coletivas que se afirmavam em mitos e ritos? Onde esto os coletivos
produtores de memrias persistentes? O que so os museus na contemporaneidade
seno fragmentos cujos sentidos no escapam ao paradigma contemporneo da
fugacidade, da mudana, da velocidade? Mesmo estas instituies feitas para
durar expressam cada vez mais dinmicas de grande mobilidade. Muitos deles so
permanentemente modificados, ressignificados, remanejados para atender novas
demandas de pblico, de idias, de tendncias.
Huyssen, Andreas. Seduzidos pela memria, RJ , Ed. Aeroplano , 2000, pg. 33.
205
Regina Abreu
206
207
Regina Abreu
208
209
Regina Abreu
Referncias
Abreu, Regina (2007) Tal antropologia, qual museu? In: ABREU, R.; CHAGAS, M. &
SANTOS, M. (orgs.). Museus, colees e patrimnios: narrativas polifnicas. Rio
de Janeiro: MINC/IPHAN/DEMU/Garamond.
_ _ _ _ _ _ (2005}
Museus
etnogrficos
prticas
de
colecionamento:
210
Disponvel
em:
http:l/rephip.unr.edu.ar/bitstream/handle/2133/288/
Valdettaro_Anuario_5.pdf?sequence=1
Huyssen, Andreas. Seduzidos pela memria, RJ, Ed. Aeroplano, 2000, pg. 33
Regina Abreu
Antroploga, professora adjunta do Programa de Ps-Graduao em Memria
Social e da Escola de Museo/ogia da UNIR/O. lder do Grupo de Pesquisa
"Memria, Cultura e Patrimnio" cadastrado no CNPq. autora de ensaios e livros
sobre museus e patrimnios, entre os quais o livro Memria e Patrimnio: Ensaios
Contemporneos, RJ, editora Lamparina, 2008.
211