inherentes a su propia naturaleza.

Al respecto, Malo Camacho (2005) seala: en el reconocimiento de los valores

absolutos del hombre ya que estos valores inherentes a la propia naturaleza humana
correspondan a derechos no cedidos en el consenso (teora del contrato). (p. 158).
La teora del contrato se refiere a los postulados de Juan Jacobo Rosseau, los que se
retoman en la creacin del Estado moderno a travs de lo que se conoce como el
contrato social, esto significa que las personas ceden su derecho a la venganza
privada al gobierno para que ste juzgue y castigue al agresor; por eso se dice que la
sociedad se mantiene unida por ese contrato social que nos hace ceder ese poder a
favor de las instituciones y nos hace someternos a las leyes de nuestra sociedad.
Ejemplo de ello es que si tomas un objeto que no es de tu propiedad sin el
consentimiento del propietario y dispones de l, sabes que eso est
considerado como un delito

1.1.4. La confrontacin con la razn nica

La confrontacin con la razn nica o lo que se conoce como perodo humanstico
surge a partir del siglo XIX como consecuencia del cuestionamiento de que no todas
las cosas sucedan por la voluntad de un Dios que buscaba venganza ante la
desobediencia de los seres humanos, los cuales saban que el castigo lo recibiran en
este mundo.
Comienza con las diversas revoluciones que se dieron en el mundo en contra del
oscurantismo que se vivi en la poca que la Iglesia controlaba el poder y que sirvi
para que se sentaran las bases de lo que hoy se conoce como Estado moderno, cuya
principal caracterstica estriba en el reconocimiento de los derechos de los hombres
inherentes a su propia naturaleza.
Al respecto, Malo Camacho (2005) seala: en el reconocimiento de los valores
absolutos del hombre ya que estos valores inherentes a la propia naturaleza humana
correspondan a derechos no cedidos en el consenso (teora del contrato). (p. 158).
La teora del contrato se refiere a los postulados de Juan Jacobo Rosseau, los que se
retoman en la creacin del Estado moderno a travs de lo que se conoce como el
contrato social, esto significa que las personas ceden su derecho a la venganza
privada al gobierno para que ste juzgue y castigue al agresor; por eso se dice que la
sociedad se mantiene unida por ese contrato social que nos hace ceder ese poder a
favor de las instituciones y nos hace someternos a las leyes de nuestra sociedad.

Ejemplo de ello es que si tomas un objeto que no es de tu propiedad sin el

consentimiento del propietario y dispones de l, sabes que eso est
considerado como un delito y se te castigar por ello. 1.2. La supremaca

cientfica y sus diversas escuelas

A partir de la confrontacin con la razn nica o perodo humanitario, se inicia
el perodo cientfico, el cual se caracteriza por utilizar un mtodo y
sistematizacin del derecho penal, surgiendo diversas escuelas que
establecieron los principios que actualmente rigen el derecho penal; la
importancia radica en que en este perodo se pretende hacer un estudio
cientfico del delincuente, realizando un estudio tambin de la vctima. Para
efecto de una mejor comprensin se presenta el esquema siguiente.
Bsicamente esta escuela hace referencia a que los hombres nacen libres e iguales
en derechos y que cuentan con la libertad de conducirse de conformidad con la ley, lo
que implica que si una persona decide cometer un delito, lo hace a su libre eleccin;
de aqu surge la responsabilidad moral, ya que los seres humanos cuentan con la
capacidad de diferenciar entre el bien y el mal y, por ende, si tienen una conducta
considerada como mala, deben responsabilizarse por la misma porque es un deber
moral.

Se contempla que la pena debe ser proporcional a la conducta considerada

como un delito y el castigo debe estar previamente establecido en la ley, como

lo refiere Rodrguez Campos (2012), se da en reaccin a la extrema y cruel

conducta estatal al castigar los delitos. (p. 13). Por lo tanto, se puede concluir
que la escuela clsica no mostr inters en el estudio de la vctima. Esta escuela
se funda en las bases cientficas de las ciencias naturales, niega el libre albedro
porque para sta, el ser humano nace con una predisposicin natural hacia
determinadas conductas dependiendo de sus caractersticas biolgicas, psicolgicas,
antropolgicas, aunado a que cuenta con anormalidades que influyen en sus
decisiones.

Su objeto de estudio es el delincuente y no el delito, por ello, clasificaron a los

infractores de conformidad a su peligrosidad. Los hombres, por el simple hecho
de vivir en sociedad, adquieren responsabilidad social sin importar su estado
bio-psicolgico. Rodrguez Campos (2012) dice que: al igual que en la
medicina, es ms conveniente prevenir que curar (p. 14), por lo tanto, se
busca prevenir el delito en vez de reprimir mediante un castigo. La llamada
escuela eclctica o Terza Scuola constituy una mezcla entre la escuela clsica y la
positiva, retomando postulados de ambas. En principio, hace nfasis especial en que
el sujeto, para ser castigado, primero tiene que ser capaz de entender y sentir la
amenaza de la pena, la cual tiene sentido si sta es permanente hacia los individuos,
esto es, que si cometen un delito, sern castigados.

Ejemplo de ello es que cuando un delito se est incrementando, generalmente

el Estado responde aumentando la pena y hacindola ms severa. Esta
escuela, tambin llamada joven escuela, consideraba que el delito no era
resultado del libre albedro (libre eleccin), sino que era provocado por diversas
causas e incluye adems la situacin econmica. La pena es necesaria para
que se mantenga el orden social y as comienza a establecerse la funcin del
Estado bio-psicolgico. Rodrguez Campos (2012) dice que: al igual que en la
medicina, es ms conveniente prevenir que curar (p. 14), por lo tanto, se
busca prevenir el delito en vez de reprimir mediante un castigo. La llamada
escuela eclctica o Terza Scuola constituy una mezcla entre la escuela clsica y la
positiva, retomando postulados de ambas. En principio, hace nfasis especial en que
el sujeto, para ser castigado, primero tiene que ser capaz de entender y sentir la
amenaza de la pena, la cual tiene sentido si sta es permanente hacia los individuos,
esto es, que si cometen un delito, sern castigados.

Ejemplo de ello es que cuando un delito se est incrementando, generalmente

el Estado responde aumentando la pena y hacindola ms severa. Esta
escuela, tambin llamada joven escuela, consideraba que el delito no era
resultado del libre albedro (libre eleccin), sino que era provocado por diversas
causas e incluye adems la situacin econmica. La pena es necesaria para
que se mantenga el orden social y as comienza a establecerse la funcin del
Estado bio-psicolgico. Rodrguez Campos (2012) dice que: al igual que en la
medicina, es ms conveniente prevenir que curar (p. 14), por lo tanto, se
busca prevenir el delito en vez de reprimir mediante un castigo. La llamada
escuela eclctica o Terza Scuola constituy una mezcla entre la escuela clsica y la
positiva, retomando postulados de ambas. En principio, hace nfasis especial en que
el sujeto, para ser castigado, primero tiene que ser capaz de entender y sentir la
amenaza de la pena, la cual tiene sentido si sta es permanente hacia los individuos,
esto es, que si cometen un delito, sern castigados.

Ejemplo de ello es que cuando un delito se est incrementando, generalmente

el Estado responde aumentando la pena y hacindola ms severa. Esta
escuela, tambin llamada joven escuela, consideraba que el delito no era
resultado del libre albedro (libre eleccin), sino que era provocado por diversas
causas e incluye adems la situacin econmica. La pena es necesaria para

que se mantenga el orden social y as comienza a establecerse la funcin del

Estado bio-psicolgico. Rodrguez Campos (2012) dice que: al igual que en la
medicina, es ms conveniente prevenir que curar (p. 14), por lo tanto, se
busca prevenir el delito en vez de reprimir mediante un castigo. La llamada
escuela eclctica o Terza Scuola constituy una mezcla entre la escuela clsica y la
positiva, retomando postulados de ambas. En principio, hace nfasis especial en que
el sujeto, para ser castigado, primero tiene que ser capaz de entender y sentir la
amenaza de la pena, la cual tiene sentido si sta es permanente hacia los individuos,
esto es, que si cometen un delito, sern castigados.

Ejemplo de ello es que cuando un delito se est incrementando, generalmente

el Estado responde aumentando la pena y hacindola ms severa. Esta
escuela, tambin llamada joven escuela, consideraba que el delito no era
resultado del libre albedro (libre eleccin), sino que era provocado por diversas
causas e incluye adems la situacin econmica. La pena es necesaria para
que se mantenga el orden social y as comienza a establecerse la funcin del
Estado bio-psicolgico. Rodrguez Campos (2012) dice que: al igual que en la
medicina, es ms conveniente prevenir que curar (p. 14), por lo tanto, se
busca prevenir el delito en vez de reprimir mediante un castigo. La llamada
escuela eclctica o Terza Scuola constituy una mezcla entre la escuela clsica y la
positiva, retomando postulados de ambas. En principio, hace nfasis especial en que
el sujeto, para ser castigado, primero tiene que ser capaz de entender y sentir la
amenaza de la pena, la cual tiene sentido si sta es permanente hacia los individuos,
esto es, que si cometen un delito, sern castigados.

Ejemplo de ello es que cuando un delito se est incrementando, generalmente

el Estado responde aumentando la pena y hacindola ms severa. Esta
escuela, tambin llamada joven escuela, consideraba que el delito no era
resultado del libre albedro (libre eleccin), sino que era provocado por diversas
causas e incluye adems la situacin econmica. La pena es necesaria para
que se mantenga el orden social y as comienza a establecerse la funcin del
Estado bio-psicolgico. Rodrguez Campos (2012) dice que: al igual que en la
medicina, es ms conveniente prevenir que curar (p. 14), por lo tanto, se
busca prevenir el delito en vez de reprimir mediante un castigo. La llamada
escuela eclctica o Terza Scuola constituy una mezcla entre la escuela clsica y la
positiva, retomando postulados de ambas. En principio, hace nfasis especial en que
el sujeto, para ser castigado, primero tiene que ser capaz de entender y sentir la
amenaza de la pena, la cual tiene sentido si sta es permanente hacia los individuos,
esto es, que si cometen un delito, sern castigados.

Ejemplo de ello es que cuando un delito se est incrementando, generalmente

el Estado responde aumentando la pena y hacindola ms severa. Esta
escuela, tambin llamada joven escuela, consideraba que el delito no era
resultado del libre albedro (libre eleccin), sino que era provocado por diversas
causas e incluye adems la situacin econmica. La pena es necesaria para
que se mantenga el orden social y as comienza a establecerse la funcin del
Estado bio-psicolgico. Rodrguez Campos (2012) dice que: al igual que en la
medicina, es ms conveniente prevenir que curar (p. 14), por lo tanto, se
busca prevenir el delito en vez de reprimir mediante un castigo. La llamada
escuela eclctica o Terza Scuola constituy una mezcla entre la escuela clsica y la
positiva, retomando postulados de ambas. En principio, hace nfasis especial en que
el sujeto, para ser castigado, primero tiene que ser capaz de entender y sentir la
amenaza de la pena, la cual tiene sentido si sta es permanente hacia los individuos,
esto es, que si cometen un delito, sern castigados.

Ejemplo de ello es que cuando un delito se est incrementando, generalmente

el Estado responde aumentando la pena y hacindola ms severa. Esta
escuela, tambin llamada joven escuela, consideraba que el delito no era
resultado del libre albedro (libre eleccin), sino que era provocado por diversas
causas e incluye adems la situacin econmica. La pena es necesaria para
que se mantenga el orden social y as comienza a establecerse la funcin del
Estado bio-psicolgico. Rodrguez Campos (2012) dice que: al igual que en la
medicina, es ms conveniente prevenir que curar (p. 14), por lo tanto, se
busca prevenir el delito en vez de reprimir mediante un castigo. La llamada
escuela eclctica o Terza Scuola constituy una mezcla entre la escuela clsica y la
positiva, retomando postulados de ambas. En principio, hace nfasis especial en que
el sujeto, para ser castigado, primero tiene que ser capaz de entender y sentir la
amenaza de la pena, la cual tiene sentido si sta es permanente hacia los individuos,
esto es, que si cometen un delito, sern castigados.

Ejemplo de ello es que cuando un delito se est incrementando, generalmente

el Estado responde aumentando la pena y hacindola ms severa. Esta
escuela, tambin llamada joven escuela, consideraba que el delito no era
resultado del libre albedro (libre eleccin), sino que era provocado por diversas
causas e incluye adems la situacin econmica. La pena es necesaria para
que se mantenga el orden social y as comienza a establecerse la funcin del
Estado bio-psicolgico. Rodrguez Campos (2012) dice que: al igual que en la
medicina, es ms conveniente prevenir que curar (p. 14), por lo tanto, se
busca prevenir el delito en vez de reprimir mediante un castigo. La llamada
escuela eclctica o Terza Scuola constituy una mezcla entre la escuela clsica y la
positiva, retomando postulados de ambas. En principio, hace nfasis especial en que
el sujeto, para ser castigado, primero tiene que ser capaz de entender y sentir la
amenaza de la pena, la cual tiene sentido si sta es permanente hacia los individuos,
esto es, que si cometen un delito, sern castigados.

Ejemplo de ello es que cuando un delito se est incrementando, generalmente

el Estado responde aumentando la pena y hacindola ms severa. Esta
escuela, tambin llamada joven escuela, consideraba que el delito no era
resultado del libre albedro (libre eleccin), sino que era provocado por diversas
causas e incluye adems la situacin econmica. La pena es necesaria para
que se mantenga el orden social y as comienza a establecerse la funcin del
Estado como rgano de control social al generar el sentido de proteccin por el
cual los gobernados cedieron su derecho de venganza al Estado.
Esta escuela establece que slo la ley escrita debe ser objeto de inters del derecho
penal, y por lo tanto, reducir su objeto de estudio exclusivamente a los delitos y las
penas a efecto de regularlos. No le interesan los planteamientos filosficos sobre los
derechos relacionados con la condicin del ser humano, slo lo exclusivamente
regulado por la ley escrita.
Comenta Rodrguez Campos (2012)