Escuela Ministerial II

Principios bblicos para desarrollar una eficaz tarea en la consejera.

Iglesia Bblica Emmanuel, Callao.
22/02/2016

BASES BIBLICAS DEL CONSEJO DE DIOS PARA LOS

PROBLEMAS DE LA VIDA
INTRODUCCIN1
1. Jess
dijo:
El ladrn
solamente viene para robar,
matar y destruir. Yo vine
para que la gente tenga vida
y la tenga en abundancia Jn
10:10. Existen problemas que
falta tiempo para tratar con
ellos. Los que los sufren son
personas
sinceras,
cuyo
propsito es vivir a Jesucristo
en el da a da pero
encuentran dificultades para
aceptar, asimilar y llevar a la
prctica su condicin de hijos de Dios.
2. La principal dificultad estriba en que no podemos hacer un
seguimiento a cada caso como quisiramos, porque es imposible
atender todos los casos y adems la propias limitaciones del
consejero.
3. Los servidores deben sumarse a la tarea de aconsejar. Pero Cmo
hacerlo de una manera sencilla, bajo los principios bblicos y que, se
manifestaran mediante el acompaamiento con orientaciones
bblicas?
4. No es posible escribir un tratado sobre el anlisis, atencin y
aplicacin de pautas que lleven a corregir todos los problemas que
aquejan al creyente. Sin embargo, este MANUAL aspira servir para
quienes tienen la responsabilidad de orientar a otros.
EL PROPSITO DIVINO: UNA VIDA PLENA.
1. Dios puso en un Jardn preparado para que pudiera disfrutar de todo
lo bueno que Dios dispuso para el bien del hombre:
a. Comunin con Dios.
b. Provisin divina para sus necesidades.
c. Un hogar donde vivir.
d. Un trabajo que realizar.
e. Una compaera con quien vivir.
1

Ministerio de Evangelismo y Misiones Heraldos de la Palabra

MANUAL DE CONSEJERIA PASTORAL

2. Cuando el pecado entr en el mundo, todo lo que era una realidad

del da, se convirti en necesidades cotidianas. Algunas de estas
necesidades deben ser suplidas con dificultades las que se
incrementan con el paso de los aos.
3. La restauracin divina de sus
eternos
propsitos:
Jess
mediante su muerte en la cruz,
elimin la brecha que nos
separaba de Dios y podemos
disfrutar de la plenitud de vida
que tena planeada desde
siempre.
a. Por eso el sacrificio del
cuerpo de Cristo nos
hace sanos porque l
hizo lo que Dios quera
al sacrificarse una sola
vez y para siempre. Nos
ha limpiado y liberado
de toda culpa, y ahora nuestro cuerpo est lavado con agua
pura Heb 10:10, 22
b. Le dieron el libro del profeta Isaas, lo abri y encontr la
parte donde est escrito: El Seor ha puesto su Espritu en
m, porque me escogi para anunciar a buenas noticias a los
pobres. Me envi a contarles a los prisioneros que sern
liberados. A contarles a los ciegos que vern de
nuevo...Luego Jess enroll el libro, se lo devolvi al
ayudante y se sent. Los que estaban en la sinagoga le
ponan mucha atencin. Entonces Jess les dijo: --Lo que
acabo de leerles se ha cumplido hoy Luc 4:17-20.
4. Las palabras del Seor Jess expresan el orden divino en el proceso
de restauracin, que a su vez, es la pauta del ministerio de
consejera2.
a. Predicar la Verdad de Dios.
b. Tratar con los problemas diversos de las personas.
5. La plenitud de vida no significa que no se tendrn problemas o que
no se pasaran situaciones dolorosas, conflictivas o incomprensibles.
Sino que en medio de las dificultades adversas, no se desesperara,
sino que en confianza avanzara en la vida, sabiendo que el Seor
tiene el control de la vida.
2

Ministerio de Evangelismo y Misiones Heraldos de la Palabra MANUAL DE CONSEJERIA PASTORAL

TAREA PARA LA PRXIMA SEMANA.

Seale cuales son los problemas ms comunes por las que pasan los
creyentes y seale qu efectos puede tener en la vida cotidiana.
Problema
comn.

Efecto probable.

QU ES CONSEJERA PASTORAL?
1. Definiciones de trminos3:
a. Consejera. La
prctica o el
acto de dar un
consejo, gua
o instruccin,
preferente en
una situacin
controlada.
b. La psiquiatra.
El estudio y
tratamiento
de los desrdenes mentales4.
c. Psicoanlisis. El examen de la mente para descubrir las causas
fundamentales que producen desrdenes mentales y
nerviosos, el descubrimiento de la inconsciencia en la vida
mental5.
2. El consejero incluye la dimensin religiosa. El propsito de la
consejera espiritual es traer a personas a una sana relacin con Dios,
y guiarlos para que tomen decisiones sabias que le permitan de la
vida abundante. Salvar, quiere decir sanar o hacer completo; por
lo tanto, salvacin es salud, libertad de todo desperfecto o mancha
que deforme la personalidad humana y que impida la amistad con
Dios6.
3. Como consejeros tenemos que usar dos niveles de conducta con el
aconsejado:
a. Presentar las responsabilidades personales en la situacin por
la que vive, buscar descubrir las posibles causas de su
situacin y plantear las salidas que estn determinadas por la
responsabilidad de personal, esta es la dimensin humana del
proceso de la consejera.
b. Mostrar el cmo apropiarse de los recursos espirituales que
Dios da para vivir en la situacin por la que pasa, que hacer en
el proceso de salida de tal situacin, esta es la dimensin
divina.
3

Doce Lecciones Sobre Consejera Cristiana Ronnie Simpson, Ph.D., Th.D., D.D
The World Book Dictionary Thorndike, Barnhart
5
The World Book Dictionary Thorndike, Barnhart
6
Hamilton, James D., El ministerio del pastor consejero, Casa Nazarena de Publicaciones, 1979,
4

4. Recordemos que la gran mayora de las dificultades personales son el

resultado de las heridas emocionales sufridas a travs de relaciones
incorrectas con personas emocionalmente significativas. Estas
heridas puedan ser
La satisfaccin
curadas
por
otra
es el resultado
persona quien, sea
de un estilo de
Agradar a
vida,
emocionalmente
Dios
independiente
significativa para la
de las
circunstancias.
persona que vive en
conflicto. Este es el
lugar del servidor y de
los pastores.
Obedecer al
5. El
proceso
de
Padre en las
circunstancias
consejera
es una
cotidianas.
relacin interpersonal
en la que el pastor o
servidor y el creyente buscan, con la ayuda de mtodos adecuados y
de la direccin del Espritu Santo, el aclarar los sentimientos y
problemas de este ltimo.
QUIEN DEBE ACONSEJAR7?
1. Es la creencia que la tarea de aconsejar pertenece a los pastores8.
Pero la Palabra de Dios ensea que cada creyente ha recibido de
parte de Dios, la capacidad y responsabilidad de aconsejar a otros.
a. Gal 6:1: Hermanos,
(no dice: pastores) si
alguno es sorprendido
en alguna falta, los
que sois espirituales,
restauradle9
con
espritu
de
mansedumbre,
considerndote a ti
mismo, no sea que t
tambin
seas
tentado.
b. Rom 15:14 Pero estoy
convencido
de
vosotros, hermanos mos, de que vosotros mismos estis
7

SEMINARIO BIBLICO: EL CONSEJERO CRISTIANO EL CONSEJO DE DIOS Por Mario Bertolini

La consejera puede ser dada por parte de la iglesia Rom 15:1, 14; Gal 6:1-2; Col 3:16; 1 Tes 4:18; 5:11; Heb 3:13; Sant 5:16.
9
Es traducido como: deben ayudarlo a corregirse (DHH96), deben corregirlo con buenas palabras (TLA), endercenlo con
espritu de bondad (BL), con humildad (BA), con modestia (BP),
8

llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, y capacitados

tambin para amonestaros los unos a los otros.
2. El mandato a restaurar la vida de alguien que est en dificultad,
proviene de la palabra restaurar cuya traduccin literal es:
Remendar, volver al enfermo a su anterior condicin de sanidad.
a. La
palabra
restaurar
era
usada
por
mdicos
y
pescadores. Una
red
con
agujeros,
no
serva, cuando la
red
era
reparada,
es
restaurada para su propio uso, porque vuelve a ser til por
medio de la restauracin.
b. El verbo restaurar se usa en sentido tico: Aydenlo a ser
como antes, aydenlo a recuperar su buen nombre10
a. El consejero no asume la responsabilidad del que ha fallado,
lo que hace, es que asume la responsabilidad de aconsejar, de
modo que aqul que cometi la falta, logre corregir su error
para retomar la carga de su responsabilidad en la Iglesia.
b. En resumen: restaurar es lograr que el cristiano vuelva a su
lugar de utilidad en la Iglesia del Seor11.
c. Nota: La actitud con la que debe hacer. Con espritu de
mansedumbre, que no es condenar al que ha fallado frente a
las dificultades de la vida, sino considerndose a si mismo, es
decir, que esperara escuchar si pasare la situacin por la que
pasa el aconsejado.
3. El punto del creyente involucrado en la tarea de aconsejar, es que
cada consejo emitido: sea el consejo de Dios, slo as podr haber
restauracin; porque si el consejo es pobre o mezclado con
opiniones personales, puede ser perjudicial.

10
11

Carta a los Glatas. Comentario de la Sociedades Bblicas Unidas.

Manual de Consejera bblica MARIO BERTOLlNI

Tarea: Explique el principio que se dan en los siguientes versculos:

Rom 14:19

Rom 15:7

Rom 15:14

Rom 12:10, 18

Gal 5:13

1 Tes 5:11

1 Jn 4:7

PRINCIPIOS BSICOS DE LA CONSEJERA PASTORAL12

1. EL PROPSITO FINAL DE LA CONSEJERA13. Una de los principios ms
importantes en la consejera es definir con claridad el para que de la
consejera:
a. La idea comn y la que muchos desean en la consejera es que
desean ser felices, ser libres de los problemas. Pero la
felicidad no es una meta, sino un resultado de un estilo de
vida de acuerdo a principios eternos. El vivir bajo los principios
da la satisfaccin en medio de cualquier circunstancia.
b. El propsito de la consejera es la de responder bblicamente a
la circunstancia por la cual se viva, es decir, reaccionar, actuar,
responder tal como Dios quisiera. De all que la meta de la
12
13

Pastoreando El Pueble de Dios Oficina de Desarrollo del Ministro Iglesia del Nazareno
El arte de aconsejar bblicamente Larry Crabb Jr. Pag. 11-22

consejera
es
guiar
a la
madurez
espiritual
Col
1:28-29
DHH
Nosotros
anunciamos
a
Cristo,
aconsejando y
enseando
a
todos en toda
sabidura, para
presentarlos perfectos en Cristo. 29 Para esto trabajo y
lucho con toda la fuerza y el poder que Cristo me da. lo
explica:
i. Usar las herramientas que tenemos a la mano: La
Palabra de Dios y la sabidura que de ella brota.
ii. Usar estas herramientas en las diversas formas que
sean adecuadas: Anunciar, aconsejar, ensear etc.
iii. El propsito: Madurez espiritual.
iv. Es un proceso de largo aliento.
c. Cmo se consigue esta meta?
i. Obedeciendo a la verdad revelada en la Palabra de Dios
en la situacin por la cual se est viviendo.
ii. Desarrollar hbitos basados en las decisiones que se
toman en los momentos de crisis, es decir, crecimiento
a largo plazo del carcter.
d. Implicancias de este principio:
i. Que la aceptacin personal no depende de los
hagamos, sino de la perfecta obra de Jess.
ii. Que la responsabilidad, por lo tanto, no es preocuparse
por el pasado, sino vivir en la senda de la obediencia
mientras dura nuestra vida con el nico propsito de
agradar y desarrollar una relacin personal con Dios.
iii. La obediencia no es automtica, sino un proceso que
lleva tiempo, en algunos casos ms que en otros. A la
vez est determinado por cuan fuerte se ha establecido
las mentiras en los cdigos de percepcin de la realidad
del aconsejado.
2. EL SERVIDOR ES ALGUIEN QUE DEBE SER BUSCADO PARA
ACONSEJAR. El servidor no es un psiclogo, no obstante, se le busca
para dar consejo como si lo fuera. No es un consejero profesional,
8

pero se supone que ayude en este campo. Sobre todo, tendr que
saber aconsejar a personas con problemas de fe y, por lo tanto, debe
conocer este campo hasta donde le sea posible14.
3. DEBE COMPRENDER
SUS FORTALEZAS Y
LIMITACIONES.
Un
servidor
como
ministro activo no
puede darse el lujo de
escoger si quiere o no
hacer consejera.
a. El
punto
determinante
es si el servidor
se prepara para
aconsejar de la
mejor forma posible o lo hace de tal manera que no ayuda a
nadie.
b. Cmo mejorar la capacidad de aconsejar? Por medio del
estudio de la Palabra de Dios y del entrenamiento.
c. La iglesia necesita de servidores cuidadosos, sensibles, que
puedan, de acuerdo a sus limitaciones y capacidades, ayudar a
las personas a resolver sus problemas. El principio es saber
cundo la situacin rebasa y, saber referirla a alguien que
pueda atenderlo.
4. CADA PERSONA QUE BUSCA AYUDA FUE CREADA A LA IMAGEN DE
DIOS Y TIENE VALOR. Jess valor
a las personas que no eran
apreciadas, como el recaudador
de
impuestos,
leprosos
y
prostitutas, el servidor no debe
subestimar a las personas por el
estatus social, apariencia personal
o las actitudes chocantes. La
actitud de aceptacin es clave
para los que dudan del amor de
Dios.

14

James D. Hamilton. El Ministerio del Pastor Consejero. Kansas City: Beacon Hill Press, 1975, 11-12.

Tarea para la prxima semana.

Mencione a las personas que eran despreciadas por otros, pero
aceptadas por el Seor Jess, haga referencia de los textos donde se
encuentran tales casos.
Caso
y
bblica:

cita La actitud de Jess:

5. LA META ES AYUDAR AL ACONSEJADO A RESOLVER SUS

PROBLEMAS DESDE LA PERSPECTIVA BBLICA. Este enfoque en los
temas espirituales diferencia a la consejera pastoral de la consejera
secular. La preocupacin
es el cuidado de las almas.
Recordemos que, muchos,
si no la mayora de los
problemas
que
las
personas
enfrentan,
tienen que ver con la
dimensin espiritual.
6. CADA PERSONA TIENE LA
10

LIBERTAD DE DECIDIR SI RECIBE AYUDA O LA DE RECHAZARLA. Dios

ha dado a los hombres el derecho para tomar decisiones. El ejemplo
del joven rico en Marcos 10. Jess le dio la oportunidad de decidir. El
joven escogi y se fue triste. Jess no corri tras l porque saba que
tena el derecho de escoger.
7. LA CONSEJERA PASTORAL ES EL TRABAJO COOPERATIVO CON EL
ACONSEJADO. El aconsejado no puede entrar en una relacin de
consejera esperando que se le resuelva sus problemas. El servidor
no debe permanecer impasible ante el aconsejado mientras ste
batalla para resolver sus problemas. La consejera pastoral eficaz
involucra trabajo en equipo, un compromiso de las partes
preocupadas en trabajar para llegar a una solucin satisfactoria.
a. La cooperacin con el aconsejado permite acelerar el proceso
de restauracin, donde el consejero presenta las pautas de
restauracin y el aconsejado inicia el proceso de cumplir con
las pautas que acepta.
b. Cuando se aconseja a parejas, la cooperacin de los dos es
importantsima. Si una de las partes est en la consejera por
imposicin de la contraparte (Casi siempre es el esposo el
obligado) poco se puede lograr.
8. EL LDER DEBE HACER
USO
DE
LOS
RECURSOS
ESPIRITUALES.
a. La Palabra de
Dios, para lo
cual se debe
reconocer los
principios que
ella establece.
No es solo recitar los textos bblicos, sino aplicarlos a la
situacin especfica por la que est pasando el aconsejado.
b. La oracin en sus mltiples formas, de confesin y perdn
puede es una herramienta para traer sanidad espiritual al
alma.
c. El consejo sabio usando principios basados en la Verdad
Absoluta que es la Palabra de Dios.
d. La ministracin cuando fuere necesario como el ungimiento y
la imposicin de manos. Recordemos que estos actos de por si
no tienen valor, sino que el acto de fe al hacerlos afirma el
corazn del aconsejado.
e. Depender en la gua del Espritu Santo para discernir respecto
11

a la ayuda a personas en necesidad. El Espritu puede trabajar

en el corazn y mente de aconsejado para dar entendimiento
y un deseo de hacer las decisiones espirituales correctas.
f. En casos que escapan de su capacidad derivar al aconsejado a
quienes puedan ayudarlo de una mejor manera.
i. Autoridad pastoral.
ii. Atencin especializada, como psiclogos.
9. Advertencia: Cuidarse de calificar los problemas de las personas a
una sola razn.
a. Las respuestas simplistas no ayudan a los complejos
problemas de las personas que acuden a la consejera.
b. Dos personas con problemas similares pueden tener
diferentes causas de dicho problema.

DESTREZAS DE UN CONSEJERO EFICAZ15

1. SABER ESCUCHAR. Pero, es difcil porque se utiliza mucho tiempo
hablando. El escuchar es un trabajo difcil. Es ms fcil decir consejos
que escuchar problemas. El escuchar involucra la mirada. Cul es el
lenguaje corporal del aconsejado? Manos nerviosas, ojos punzantes
o cuerpos encogidos comunican mensajes no verbales acerca de las

15

Pastoreando El Pueble de Dios Oficina de Desarrollo del Ministro Iglesia del Nazareno

12

personas. Un buen consejero escucha los silencios sin sentir la

necesidad de decir algo16.
Tarea para la prxima semana.
Mencione textos bblicos que hagan referencia sobre el saber escuchar
y saber hablar:
Cita bblica:

El principio derivado:

2. PRESENCIA El consejero que atiende debe dedicar su atencin a la

persona. Distraerse es una manera de manifestar que no est
prestando atencin.
a. La mirada dirigida al aconsejado.
b. No mirar el reloj de manera constante.
c. Mantener el hilo de la conversacin.
d. Se tiene que interrumpir, hacerlo de manera que no se veo
ofensivo.
e. Si se tiene que suspender la reunin, sin haber terminado,
hacerlo de tal manera que no se interprete como desinters
del consejero.
3. EMPATA Es la habilidad para penetrar en los sentimientos y las
emociones que una persona experimenta en una circunstancia
determinada. Por la empata, aun cuando admite que no puede
saber todo lo que la otra persona est sintiendo, hace su mejor
esfuerzo para entender lo que est pasando al ponerse en los
zapatos de esa persona. El consejero necesita pensar, Cmo
pensara, sentira o decidira, si estuviera experimentando la
16

Consejera Pastoral Estratgica, 20

13

situacin de esta persona, tal como la estoy entendiendo?.

4. SINCERIDAD El aconsejado debe sentir que el servidor es autntico.
Mostrar que es una persona sensible, vulnerable y sincera, no
hipcrita o tratando de proyectar una imagen falsa. La franqueza
permite que el aconsejado vea lo que realmente es. La autenticidad
animar a la persona a ser ms franca.
5. ACEPTACIN Jess no aprob del estilo de vida de la mujer en el
pozo Juan 4. Sin embargo, l la acept como una persona digna y
valiosa. Es fcil para una persona necesitada ver al servidor con una
mirada de juicio sobre esa vida. Jess mostr el amor de Dios,
prefiriendo comer con ellos. Gary Collins17 llama a esto calidez con
calidad. Esta palabra implica cuidar, respetar o poseer una
preocupacin sincera, no aduladora para el aconsejado, sea lo que
fueren sus acciones o actitudes.
ERRORES EN LA CONSEJERA18
1. EL SERVIDOR DESESPERADO POR RELACIONES HUMANAS. La
consejera
provee
la
oportunidad
para
relacionarse
con una
persona a un nivel ms
profundo que con un grupo
de personas. Es posible que
se
contine aconsejando
ms tiempo del necesario por
la satisfaccin que trae el
ayudar a alguien.
2. EL SERVIDOR QUE TRATA DE RESOLVER SU PROBLEMA PERSONAL.
Es llamado contra-transferencia. Si un servidor est lidiando con un
asunto similar al del aconsejado puede que se torne dificultosa la
consejera. Gary Collins19 Si la sesin de consejera se vuelve un
lugar para resolver sus problemas, los aconsejados suelen no ser
ayudados y puede que est tentado a hacer declaraciones o a actuar
en maneras que pueden ser lamentadas despus.
3. EL SERVIDOR QUE TOMA EL PAPEL DE PADRE O DE DICTADOR. Es
llevar al extremo las comparaciones del pastor de ovejas y el rebao,
donde los servidores toman las decisiones por el rebao. Es fcil
que el servidor asuma que por el entrenamiento y la experiencia,
pueden hallar la solucin que la del aconsejado. Esto exonerar a las
17

Gary R. Collins. La consejera cristiana: una gua comprehensiva Dallas: Word Publishing, 1988, 41.
Pastoreando El Pueble de Dios Oficina de Desarrollo del Ministro Iglesia del Nazareno
19
Collins. Consejera Cristiana, 29.
18

14

personas de la responsabilidad de sus acciones. Si bien es cierto que

se provee consejo espiritual, el creyente debe hacer la decisin final
y aceptar las consecuencias.
a. El lmite del consejero es la libertad del aconsejado de optar si
sigue o no el consejo dado, aunque el consejo sea el mejor
que pueda existir.
b. Asumir que deben obedecer lo que el consejero dice, es
querer manipular la voluntad del aconsejado y eso abre las
puertas a la hechicera en su sentido bsico.
c. No disgustarse porque no toman el consejo que se da. Revisar
el corazn a fin de considerar que el orgullo no sea el
motivador de nuestros disgustos.
4. EL SERVIDOR QUE
DISFRUTA OIR LAS
INTIMIDADES DE SUS
ACONSEJADOS.
Es
posible
encontrar
fascinacin en los
detalles de la vida de
otros. O, puede que
involucre
la
gratificacin sexual de
averiguar sobre la
intimidad de la vida,
ms all de lo necesario en la consejera. Esta es una tendencia
peligrosa que puede conducir al siguiente error.
a. Evitar pedir detalles de ciertas circunstancias especiales.
b. Si el aconsejado est dando detalles, preferible decirle que no
los cuente, que se limite a generalidades, sobre todo las que
se refieren a la sexualidad.
5. EL SERVIDOR QUE SE INVOLUCRA SEXUALMENTE CON EL
ACONSEJADO. La franqueza en compartir detalles ntimos, an si no
son de naturaleza sexual, pueden formar una conexin entre el
servidor y el aconsejado que puede alimentar una atraccin sexual, y
si no tiene cuidado puede involucrarse sexualmente en las diversas
maneras que pueden darse.
a. Recordemos que el involucramiento sexual no se da de un
momento a otro, sino que es un proceso que puede comenzar
con pequeos descuidos, en este caso, en la consejera bblica.
b. En el caso de que el consejero note que el aconsejado est
dependiendo emocionalmente del consejero, evitar dar
consejera, derivndolo a otro.
15

c. Si se nota que el consejero est siendo atrado

emocionalmente con el aconsejado, terminar la consejera,
por el bien personal y del aconsejado.
d. La sabidura y el sentido comn nos muestran que la
consejera debe darse en personas del mismo sexo.
6. EL SERVIDOR QUE SE PARCIALIZA. Es fcil escuchar slo a una de las
partes y decidir que tiene la razn. Las personas dan su versin
desde una posicin, queriendo persuadir al que escucha de que tiene
la razn. Sin embargo, cuando se parcializa, se vuelven adversarios
del otro lado en disputa, eliminando la oportunidad de trabajar con
los involucrados.
7. EL SERVIDOR QUE NO GUARDA CONFIDENCIAS. Las personas
asumen que sus palabras no van a salir de la consejera. Escuchar su
historia, aunque encubierta, en la conversacin con otro de la iglesia,
es desafortunado. Las excepciones seran si el servidor percibiera
que el aconsejado va a hacerse dao a s mismo o a alguien ms.
8. CUIDAR DE QUE LA ATENCIN DE LA PERSONA ES DIRIGIDA AL YO
EN LUGAR DE A CRISTO. Necesitamos a Alguien mayor que nosotros,
y es Cristo. Ms tarde ms temprano debemos darnos cuenta de que
nuestra ocupacin con Cristo es el camino a la victoria en la vida
cristiana 2 Cor 3:18.
a. Las
terapias
psicolgicas
se
basan
en
la
sabidura humana,
sin que signifique
sean malas en s
mismas, sino que
al abandonar la
verdad de Dios
asumen
otros
caminos
de
solucin de los
conflictos.
b. El problema es
que
existen
muchas escuelas
de interpretacin de la realidad humana y ms de 250
sistemas de tratamiento psicolgico, sin contar las diversas
tcnicas de apoyo al sufriente.
c. Es importante sealar que transferir, desviar o culpar a otros
no arreglan los problemas de las personas afectadas.
16

Tarea para la prxima semana.

Mencione cuando se debe guardar confidencia de la consejera y
cuando se debe compartir con la persona responsable:

Situaciones:

Porque referirlo a un tercero:

9. EL LDER QUE TRATA DE SER UN PSICOANALISTA AFICIONADO.

Algunas veces un poquito de conocimiento es ms peligroso que
ningn conocimiento. Los que tratan de proveer tratamiento
psicolgico ms all de su conocimiento ocasionan ms dao que
beneficio.
QUINES SON LOS ACONSEJADOS20?
Los aconsejados vienen por
varias razones. Es de ayuda
entender la motivacin de la
gente
que
viene
por
consejera.
1. LOS
QUE
BUSCAN
ATENCIN Algunos vienen
porque quieren que otra
persona
les
brinde
atencin. Es posible que
20

Pastoreando El Pueble de Dios Oficina de Desarrollo del Ministro Iglesia del Nazareno

17

2.

3.

4.

5.

estas personas no tengan problemas ms serios que el deseo de

pasar tiempo con alguien a quien consideran importante.
AQUELLOS QUE AMAN LOS PROBLEMAS En Juan 5, Jess le
pregunt al paraltico Quieres ser sano?. Jess no estaba siendo
cruel ni insensible. A algunas personas les gusta estar enfermas. Este
hombre tena gente que lo llevaba de un lado a otro. No tena que
trabajar. Algunas veces la vida es mejor cuando tiene un problema,
porque si el problema desapareciera, las excusas para no cambiar se
habrn ido. Si la persona no est dispuesta a cambiar, no se puede
forzar el cambio en ella.
LOS
QUE
NO
QUISIERAN
ESTAR
ALL
Algunas
personas no quieren
estar en la consejera
pero
han
sido
forzadas
o
manipuladas
para
que estn all. Una
persona
puede
tornarse en un muro
para el proceso o que
est all pasivamente,
sin la disposicin para trabajar por el cambio.
a. Se da en el caso de matrimonios en lo que una solo parte
quiere arreglar sus diferencias dadas en el vnculo
matrimonial.
b. Cuando los padres llevan a su hijo a la consejera bblica para
que les llame la atencin o se les corrija un cdigo de
conducta.
LOS AFECTADOS NO RESPONSABLES Estas personas vienen por los
problemas de otros que la afectan. Aun cuando ellos no tienen los
problemas, quieren resolver el problema por otra persona. La esposa
de un hombre insensible y que es cruel verbalmente, puede venir al
pastor buscando una solucin a ese problema.
LOS BUSCADORES SUFRIENTES La mayora de personas que viene
por ayuda desean encontrar una solucin al problema que
enfrentan. Vienen porque el problema ha llegado a ser importante
para tener que hacer algo al respecto. La clave para ayudar a la gente
es su disposicin para hacer los cambios que les permitan encontrar
la solucin que buscan.

18

Tarea para la prxima semana.

Mencione personas que se acercaron a Jess y con qu actitud se
acercaron y cul fue la actitud y conducta de Jess para con ellos:
Personajes:

La actitud y conducta de Jess:

CUANTAS PERSONAS ESTAN IMPLICADAS EN EL MOMENTO DE

ACONSEJAR21?
1. El aconsejar bblico estn implicadas tres personas, porque el
consejero y el aconsejado se renen en el nombre del Seor
Jesucristo, y es en Su Presencia que se realiza la tarea. Mat 18:10.
2. JESUCRISTO RESIDE EN SU IGLESIA EN LA PERSONA DEL ESPRITU
SANTO. Jess dijo que el Padre les enviara Otro Consolador, el
Espritu de verdad.
a. La palabra Consolador significa: Ayudador, abogado,
consejero, intercesor, llamado al lado y en ayuda de uno,
sugiere la capacidad para prestar ayuda. La presencia del
Seor Jesucristo, es manifestada por medio de su Santo
Espritu Por lo tanto, cuando se rene un consejero con el
aconsejado, para que el consejo de Dios sea manifestado por
su divina Palabra se requiere la participacin del Espritu
Santo.
b. La palabra otro significa: Una diferencia numrica referido
a otro con carcter similar, u otro de la misma especie. Jess
21

SEMINARIO BIBLICO: EL CONSEJERO CRISTIANO Por Mario Bertolini

19

gui, ense, instruy, corrigi y anim a sus discpulos, fue

su Consejero. Ahora les dijo que les iba a enviar otro
Consolador que sera como l mismo, para que los guiara y
enseara como l lo estuvo haciendo.
3. EL ESPRITU SANTO ES LA FUENTE DE TODA SANTIDAD, y su obrar
en el corazn es impulsar el anhelo de ser santo en toda expresin y
conducta.
a. El Espritu Santo opera por medio de la Palabra de Dios22 Jn
3:5; 15:3; Efe 5:26. Para que la consejera sea cristiana, tiene
que ser llevada en armona con la obra regeneradora y
santificadora del Espritu de Dios; recordemos que es el
Espritu Santo junto con la Palabra la que produce los cambios
Heb 4:12; 6:3; Hech 20:32.
b. La funcin del consejero es declarar lo que Dios dice
LA RAIZ DE LOS PROBLEMAS23
1. LA
CONSEJERA
DEBE
PARTIR
DESDE UNA
COSMOVISIN BBLICA. Por
tanto, sus conceptos sobre
Dios, Jesucristo, el hombre,
el pecado, los medios de la
gracia, la vida y del mundo
en general; deben partir de
las Sagradas Escrituras.
Para los efectos del tema, es
importante tener una clara
percepcin de la naturaleza
del ser humano.
a. El hombre fue
creado por Dios a su imagen y semejanza para agradar a
Dios; aunque esa imagen ha sido distorsionada por el
pecado desde la cada.
b. El hombre no es un animal, no funciona por instintos
(instinto sexual, instinto de supervivencia, etc.) sino por
decisiones24.
2. Dios cre a la primera pareja humana, Gen 1:27: a imagen de
Dios lo cre; hombre y mujer los cre. Y les dio la tarea de sojuzgar
toda la tierra y seorear sobre ella, Gen 1:28. Uno de los aspectos
22

Principios de Consejera Bblica Por Jaime Morales Herrera

SEMINARIO BIBLICO: EL CONSEJERO CRISTIANO Por Mario Bertolini
24
Principios de Consejera Bblica Por Jaime Morales Herrera
23

20

3.

de esta semejanza era, la autoridad que Dios delegaba en l para

que la ejerciera, que Adn deba reflejar en la tierra la semejanza del
gobierno que Dios en el universo. Y para ello deba presidir un
gobierno sobre toda la creacin, con los valores divinos.
a. Dios creo al hombre y a la mujer con todas sus
necesidades suplidas. Dios determino que no les faltara
nada de lo que necesitaban25.
i. Necesidades fsicas suplidas.
ii. Sentido de seguridad suplida.
iii. Amor incondicional de Dios.
iv. Propsito, sentido de significado.
v. Autorrealizacin, desarrollo del potencial y el
lograrse plenamente como persona, por poseer un
destino y razn de vivir.
b. Por lo tanto, su sentido de seguridad y significado estaba
satisfechas.
IMPLICANCIAS FUNDAMENTALES. Todas las personas poseen una
necesidad bsica de dos fuentes de satisfaccin:
a. La necesidad del sentido de valor como persona. Es
llamado sentido de significado, que comprende propsito,
capacidad de hacer trabajos e impacto.
b. La aceptacin de uno mismo como persona. Que implica
amor incondicional expresado en aceptacin permanente.

Sentido de
Seguridad

4.

25

Valor
personal

Sentido de
significado

CUANDO DESOBEDECIERON Y PECARON. Adn perdi el dominio

sobre la creacin, y nadie
lo ha reconquistado. El
hombre dejo de ser lo que
era para llegar a ser lo que
jams fue. Esto fue como
un nuevo nacimiento a la
inversa, paso de la vida a
la muerte.
a. Antes de pecar
estas necesidades eran atributos inherentes al ser

El arte de aconsejar bblicamente Larry Crabb Jr. Pag. 65

21

5.

6.

7.

humano. Cuando pecaron dejaron de ser atributos y se

convirtieron en lo que son hasta el da de hoy:
Necesidades fundamentales.
b. Al pecar hombre y a la mujer sus necesidades dejaron de
ser suplidas.
c. Por lo tanto, su sentido de seguridad y significado dejaron
de ser satisfechas.
EL PECADO26: El pecado no es algo meramente negativo ni una
ausencia de amor a Dios. Es en realidad una eleccin fundamental y
positiva de preferencia del ego en lugar de Dios, como el objeto de
los afectos Y fin supremo del ser. En lugar de hacer de Dios el centro
de su vida, rendirse incondicionalmente a l y poseerse a s mismo
slo en subordinacin a su voluntad, el pecador hace de s el centro
de su vida, se coloca a s mismo en contra de Dios y ubica sus
propios intereses como la motivacin suprema y su propia voluntad
como regla superior27. Esta es la carne, que aun en el creyente, se
opone en sus deseos al Espritu Gal 5.17; es la altanera que se
levanta contra Cristo 2 Cor 10.5; el viejo ego corrompido por sus
deseos engaosos Efe 4.22.
EL EFECTO DEL PECADO ES LA SEPARACIN. Los cristianos
entienden que la
causa ltima de la
dificultad
es
el
pecado, la decisin de
vivir la vida sin
consideracin para la
autoridad de Dios28.
a. El hombre es
separado de Dios, por lo que tiene problemas espirituales.
b. Es separado de sus iguales, por lo que tiene problemas
sociales o interpersonales.
c. Se encuentra separado de la naturaleza, por lo que tiene
problemas ecolgicos y fsicos.
d. Es separado de s mismo, por lo que tiene problemas
psicolgicos y psiquitricos.
EL SEGUNDO EFECTO DEL PECADO ES LA FORMACIN DE
PROCESOS DE PENSAMIENTOS QUE ESCLAVIZAN A LA PERSONA AL
PECADO.
a. Es necesario conocer los procesos de pensamiento que

26

La consejera Jhon MacArthur Pag. 138

A. H. Strong, Teologa Sistemtica, Pag. 572
28
PRINCIPIOS BSICOS DE CONSEJERA BBLICA. POR LAWRENCE J. CRABB, JR. PH.D.
27

22

8.

9.

son la base a la decisin de vivir en pecado.

b. Las personas hacen el mal, transgrediendo las pautas
divinas, las conozca o no como resultado de un proceso de
pensamiento que define la meta, que es la satisfaccin de
la voluntad personal hecha realidad, pero que resulta
equivocado.
c. Si no se corrija el proceso de pensamiento pecaminoso, la
persona que est usando de l, continuar tomando
decisiones pecaminosas, que l o ella equivocadamente
piensa satisfarn sus necesidades29.
d. Implica que la responsabilidad de los servidores, no solo es
sealar el pecado y llevarlo a la confesin y al
arrepentimiento, sino ayudarlo a que cambie de pautas de
verdad aceptadas que tenga establecidas.
e. Es importante sealas que algunos problemas de conducta
pueden tener su origen en problemas orgnicos.
EL TERCER EFECTO DEL PECADO ES LA FORMACIN DE CDIGOS DE
CONDUCTA PECAMINOSOS.
a. Los pensamientos se convierten en los disparadores de la
conducta,
b. La conducta est determinado por los pensamientos que
toman control de la mente de la persona.
EL CUARTO EFECTO DEL
PECADO
ES
LA
TRANSFORMACIN DEL
PECADO
EN
ALGO
ATRACTIVO
Y
30
SEDUCTOR . La historia
del arrepentimiento de
Jons es un ejemplo de
lo seductor que se ha
convertido el pecado Jon
2:2-9:
a. Jons
reconoci que haba observado vanidades ilusorias. El
verbo como observar significa entregarse a,
dedicarse uno mismo a31. Sugiere una determinacin

29

PRINCIPIOS BSICOS DE CONSEJERA BBLICA. POR LAWRENCE J. CRABB, JR. PH.D.

La consejera Jhon MacArthur Pag.142.
31
S. C. Burn, El profeta Jons
30

23

b.

c.
d.
e.

inquebrantable a adherirse firmemente a algo a pesar de

influencias que mueven a hacer lo contrario32. Pero la frase
vanidades ilusorias es ms genrica, pues abarca todas
las cosas que los hombres transforman en dolos u objetos
de confianza
En relacin con la naturaleza destructiva del pecado, Jons
reconoci en su oracin que, por adherirse a falsedades
huecas que se sirven a s mismas, haba abandonado su
propia misericordia, haba perdido su derecho a la
bondad y la gracia que por largo tiempo Dios haba
derramado sobre l.
Jons, el profeta que conoca a Dios, crey a la mentira del
pecado que sobrepasaba la declaracin divina.
La enseanza de esta historia muestra que tan atractivo y
seductor es el pecado en la vida de una persona.
Solo cuando Jons se arrepinti de su pecado es cuando
recibi la misericordia de Dios.

Tarea para la prxima semana.

Mencione las diversas manifestaciones de pecado y por qu son tan
atractivas y seductoras a pesar del dao que pueden ocasionar:
Pecados:

10.

Por qu son atractivos y seductores?:

LA PERFECTA OBRA DE JESS. Cristo se hizo hombre, para restaurar

la relacin entre la humanidad y Dios, saldando la deuda, al precio

32

El verbo es shamar: mantener, guardar, observar, prestar atencin. Austel declara que la idea bsica de la raz es ejercer gran
cuidado sobre y que significa puede ser visto como fundamento de las diversas modificaciones semnticas observadas en el verbo.
Shamar, Libro de palabras teolgicas del Antiguo Testamento, de H. J. Austel Moody

24

11.

12.

33

de su vida, y la muerte no lo pudo retener, resucit de los muertos,

y fue exaltado como Soberano Rey de reyes y Seor de seores.
a. No existe otro medio por el cual el hombre pueda librarse
de las cadenas a las cuales est atado.
b. Por lo tanto, solo Dios puede dar libertad y por
consiguiente, satisfacer las necesidades bsicas del ser
humano.
i. Dios satisface la necesidad fsica, porque est
atento al da de maana Mat 6:34; Fil 4:6, 19
ii. Dios satisface nuestra necesidad de seguridad Rom
8:35, 39; 5:8
iii. Dios satisface nuestra necesidad de significado Fil
1.21; Sal 103:4; Efe 2.10.
VERDAD
REFERENTE A LA
RESPONSABILIDAD
DEL
HOMBRE:
Aunque el hombre,
desde el comienzo
de la historia ha
tratado de eludir la
responsabilidad
personal, no puede
evadir
la
responsabilidad en
sus mltiples problemas.
a. El hombre es responsable por sus problemas Efe 5:29;
Rom 12:2.
b. No hay que echarle la culpa a otros; la Biblia dice que es
responsable de su pecado Jer 31:29-30.
c. La responsabilidad es la capacidad de responder por las
decisiones que se toman en cada situacin de la vida.33
d. La responsabilidad de los problemas de otros cuando, por
conducta u omisiones, los afectados terceras personas.
CAUSA DE LOS CONFLICTOS.
a. Causas espirituales.
b. Causas del efecto de las decisiones de otras personas de
autoridad, como los padres.
c. Causas del efecto de las decisiones tomadas bajo
responsabilidad.

Principios de Consejera Bblica Por Jaime Morales Herrera

25

d. Causas como efecto de traumas.

e. Causas generacionales.
f. Causas externas al individuo.

Tarea para la prxima semana.

Mencione ejemplo de conflictos sealando su causa probable

Conflicto: Causa probable:

13.

LA AFIRMACIN BBLICA.
La carta a los Romanos es
una presentacin de la
realidad de la condicin
de la humanidad, y sigue
un desarrollo lgico para
mostrar la condicin del
hombre y la salida divina
y cul es el resultado de la
obra divina en la persona
que reconoce el seoro
de Jess.
a. La condicin de la humanidad Rom 1:18-3:20.
i. La condicin de los que viven sin normas de vida
Rom 1:18-32.
26

14.

15.

ii. La condicin de los hombres moralistas 2:1-16.

iii. La condicin de los religiosos 2:17-3:8.
iv. Conclusin. Todos los hombres son pecadores sin
esperanza Rom 3:9-21.
b. El mtodo divino para solucionar el problema del hombre
pecador 3:21-5:21. Solo y nicamente por la perfecta obra
de Jesucristo, quien cancelo la deuda del pecado por
medio de su muerte, confirmada por la resurreccin de
entre los muertos.
c. Los efectos de la perfecta obra de Jess en la vida del
creyente Rom 6:1-8:39.
d. El estilo de vida del creyente, que ha sido librado del poder
y la culpa del pecado Rom 12:1-15:13.
CUL FUE LA ACTITUD DEL HOMBRE ANTE EL PECADO? La
reaccin de Adn y la mujer
despus de pecar, y la
confrontacin de Dios por
la desobediencia, fue la de
justificarse y echarle la
culpa al otro; Adn culp a
la mujer, y la mujer ech la
culpa a la serpiente. A
partir de este momento el
hombre
ha
buscado
librarse
de
su
responsabilidad de una u otra manera. Algunos ejemplos:
a. Se niega el problema, escondindolo a fin de no confrontarlo.
b. Se busca culpar a otros de la responsabilidad personal.
c. No asumir toda la culpa que le corresponda, buscado
minimizar la responsabilidad personal.
d. Se busca encontrar una solucin, ignorando la gravedad y
urgencia de solucionar el problema.
e. El busca solucionar el problema, desviando el camino de la
solucin hacia otro lado.
f. El que pretende librarse del problema, retrocediendo o
renunciando a su responsabilidad.
Los problemas se manifiestan en las reas de:
a. En la familia, en la relacin de los esposos, y los hijos, y con los
parientes.
b. En la iglesia local, en la relacin con los hermanos de la
congregacin, y con los lderes de la iglesia, y con su vida
devocional.
27

c. En el lugar de trabajo, en relacin con la jerarqua laboral, y con

los compaeros del trabajo, y con el mismo trabajo.
d. En las actividades sociales, incluyendo los amigos, y el noviazgo.
e. En las finanzas, en relacin con el uso del dinero.

Tarea para la prxima semana.

Mencione ejemplo de conflictos en las diversas reas de vida y sus
efectos en la vida personal:
Conflicto:

16.

Efectos probables:

HAY UN CAMINO PARA SOLUCIONAR EL CONFLICTO Y ES

ENFRENTAR EL
PROBLEMA. Esto
se logra cuando
el
aconsejado
reconoce
su
responsabilidad;
permitiendo la
confrontacin
bblica con su
pecado.
a. La
confro
ntacin ayuda a romper el conflicto y permite alcanzar la
victoria sobre el problema. Esta tiene que hacerse son la
actitud correcta y con la meta de que la persona sea
restaurada de modo bblico.
b. La confrontacin busca el reconocimiento personal de cual
es parte de la culpa en la situacin o circunstancia por la
28

17.

que seta pasando.

c. No hay duda que hay una solucin bblica para cada
problema, pero la solucin definitiva la otorga el Seor
Jesucristo, quien produce el cambio por medio del Espritu
Santo cuando el aconsejado decide enfrentar el problema
al reconocer su total responsabilidad en el asunto.
LA CONSEJERA BBLICA SE BASA EN:
a. La Palabra
de Dios es
la autoridad
para
desarrollar
una
adecuada
consejera
para
los
servidores
que ayudan
a personas
a
confrontar las situaciones de la vida cotidiana y a la vez,
vivir de acuerdo a los principios que la Palabra de Dios
establece para todos los hombres.
b. La consejera es parte del ministerio de discipulado de
toda iglesia que se precia de vivir de acuerdo a los
parmetros bblicos.
c. Que los creyentes en general y los servidores en particular,
pueden y deben ser preparado para aconsejar de acuerdo
a los principios divinos.

CONFESIN DE LOS PECADOS34

Introduccin: El aconsejar usa la Biblia para confrontar al aconsejado
acerca de su problema de comportamiento. Los problemas de
comportamiento se originan del pecado. As el aconsejado debe hacer
una de dos cosas. Puede cubrir sus pecados o puede confesarlos.
EL PRINCIPIO BSICO DE LA CONFESIN Prov 28:13
1. El remedio de Dios para los problemas fundamentales del hombre
es la confesin.
a. La confesin no es una opcin: Es una orden de Dios 1 Jn 1:9;
34

Doce Lecciones Sobre Consejera Cristiana Ronnie Simpson, Ph.D., Th.D., D.D

29

Sant 5:16; Jer 3:13; Prov 28:13. Y siempre lleva a abandonar el

pecado cometido 2 Sam 12:13.
b. Esconder las transgresiones trae culpa y esta puede crecer
cada da ms.
c. La confesin trae perdn Sal 32:5 Mi pecado te declar, y
no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a
Jehov; y t perdonaste la maldad de mi pecado
d. La confesin trae libertad de la culpa por el pecado cometido
que es a su vez, el comienzo del proceso de libertad
emocional
e. El aconsejar no slo busca la confesin del pecado sino el
abandono de este. Y abandonar significa dejar, soltar,
abandonar, apartarse de, dejar atrs, liberar, librar.
2. DEFINICIN DE TRMINOS:
a. El reconocimiento de un crimen, falta o algo que fue hecho en
la desventaja de otro; declaracin abierta de culpa, fracaso,
deuda, acusacin35.
b. Hablar la misma cosa (jomos, mismo; lego, hablar),
asentir, estar de acuerdo36.
c. La confesin no se trata simplemente admitir que hicimos o
pensamos mal de acuerdo con patrones morales, se trata de
tener la correcta relacin con Dios.
3. EL PRINCIPIO BBLICO DE LA
CONFESIN Sant 5:14-16
Est alguno enfermo entre
vosotros? Llame a los ancianos de
la iglesia, y oren por l,
ungindole con aceite en el
nombre del Seor. Y la oracin de
fe salvar al enfermo, y el Seor
lo levantar; y si hubiere
cometido pecados, le sern
perdonados. Confesaos vuestras
ofensas unos a otros, y orad unos
por otros, para que seis sanados.
La oracin eficaz del justo puede
mucho.
a. Ensea que algunas enfermedades podran provenir del
pecado.
i. La enfermedad mental puede ser la raz de los
35
36

Websters 1828 Dictionary

Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo

30

problemas de comportamiento as como de la

enfermedad fsica.
ii. La palabra condicional si permite la posibilidad de la
enfermedad daina u otras causas.
b. Ensea que los ancianos de la iglesia deben orar.
i. El anciano es la persona con el peso de la experiencia y
conocimiento de la verdad de Dios.
ii. Tienen conocimiento bblico de cmo el pecado puede
provocar la enfermedad.
iii. Es importante sealar que algunas enfermedades es
consecuencia de la disciplina de Dios.
iv. Otras enfermedades pueden efecto gentico, edad,
mal trato de la salud etc.
Tarea para la prxima semana.
Mencione ejemplos de excusas para no confesar el pecado y la
respuesta bblica a los excusas:
Excusas:

Respuestas bblicas:

4. El cuadro total Heb 9:22 Y casi todo es purificado, segn la ley, con
sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin. Se usan
una serie de imgenes que explican el perdn de Dios en sus
diferentes tiempos:

31

a. Perdn por la sangre

Fue hecho una vez y
para siempre, para
que
podamos
obtener el perdn
eterno de Dios. Heb
9:12 Y no por
sangre de machos
cabros
ni
de
becerros, sino por su
propia sangre, entr
una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo
obtenido eterna redencin.
b. Perdn por agua Era hecho cada da para obtener el perdn
personal, tiene que ver con el perdn para restaurar la
comunin con Dios.
i. Exo 30:18-19 Se hizo una fuente de bronce para que
Aarn, sus hijos y los descendientes del sacerdote
levtico, se lavasen sus manos y pies. Todos los das
tenan que lavarse antes que pudieran servir en su
correspondiente ministerio en el tabernculo.
ii. La fuente estaba ms all del altar de bronce lo que
mostraba que si Dios los haba perdonado, ellos
podran perdonarse a ellos mismos.
c. Perdn por el fuego Esto fue hecho toda la noche para
obtener el perdn de otros. Lev 6:9-13 describe la quema de
la ofrenda toda la noche hasta la maana, hasta que no
hubiese nada de la ofrenda excepto cenizas.
i. La noche simboliza la vida presente. La sangre limpia
instantneamente, el agua limpia diariamente, pero el
fuego toma toda la noche.
1. Para Dios es rpido perdonarnos, escucha la
confesin acompaada de arrepentimiento y da
su perfecto perdn.
2. Para perdonarnos de los pecados y los efectos
de los mismos es ms difcil, por los procesos
mentales que gobierna la manera de pensar.
3. Para otros que nos perdonen, es complicado, y
lo es ms en la medida en que la persona
afectada tenga mayor resentimiento.
4. Para perdonar a otros es difcil en la medida en
que no se sepa manejar de modo adecuado el
32

proceso de perdn.
ii. El tipo es este: El fuego transforma el cuerpo de la
ofrenda a cenizas, mostrando que debemos vivir por
Dios lo suficiente para que las personas nos recuerden
por lo que somos ms que por lo que fuimos.

PROCESOS ESCLAVIZANTES.
EL MOVIMIENTO CCLICO
Rom 6:19 DHH (Hablo en
trminos
humanos,
porque ustedes, por su
debilidad, no pueden
entender
bien
estas
cosas.) De modo que, as
como antes entregaron su
cuerpo al servicio de la
impureza y la maldad
para hacer lo malo,
entreguen tambin ahora
su cuerpo al servicio de la
justicia, con el fin de llevar una vida santa Es aqu donde la doctrina le
cede el paso a la exhortacin. Lo que se ha establecido, a saber, que en
principio los creyentes estn muertos al pecado y vivos para Cristo, debe
transformarse en la permanente conviccin de sus corazones y mentes,
el punto de despegue de todo su pensar, planificar, disfrutar, hablar y
hacer. Ellos deben recordar constantemente que ya no son lo que antes
eran. Sus vidas deben demostrar de da en da que no han olvidado
esto37.
1. As como significa en la misma forma.
a. Rom 6:12-23 Ilustra cmo el cristiano puede llegar a ser
esclavo del pecado. Voluntariamente presentaron o se
convirtieron en esclavos dispuestos que ofrecieron parte de
sus cuerpos para servir a los deseos del pecado. El resultado
de esta presentacin fue la inmundicia y la iniquidad.
37

Comentario al NT, Romanos W. Hendriksen Pag. 221.

33

i. Ilustracin Cuando alguien se presenta a mentir,

entonces para cubrirlo tiene que mentir una docena
ms.
ii. Los hbitos pecaminosos son difciles de romper.
b. El ciclo descendente del pecado se mueve de un problema a
una respuesta pecaminosa, por consiguiente causando un
problema adicional el cual fue reunido por una respuesta
pecaminosa adicional, etc.
c. Esclavos del pecado: Los hbitos pecaminosos esclavizan. Prov
5:22-23 Al malvado lo atrapa su propia maldad; su propio
pecado lo sujeta como un lazo. 23 Su indisciplina lo llevar a
la muerte; su gran necedad, a la perdicin
Tarea para la prxima semana.
Cules son los pecados ms comunes en que un creyente puede ser
esclavizado?:
Pecados comunes:

34

EL EJEMPLO BBLICO Can

Gen 4:3-7 DHH Pas el
tiempo, y un da Can llev
al Seor una ofrenda del
producto
de
su
4
cosecha. Tambin
Abel
llev al Seor las primeras y
mejores cras de sus ovejas.
El Seor mir con agrado a
Abel y a su ofrenda, 5 pero
no mir as a Can ni a su
ofrenda, por lo que Can se
enoj muchsimo y puso
muy mala cara. 6 Entonces el
Seor le dijo: Por qu te
enojas y pones tan mala
cara?7 Si hicieras lo bueno, podras levantar la cara; pero como no lo
haces, el pecado est esperando el momento de dominarte. Sin
embargo, t puedes dominarlo a l.
1. La espiral descendente.
a. Can comenz mal, presentando una ofrenda ante Dios sin la
actitud correcta.
b. Can entendi mal a Dios y por lo cual respondi mal el
rechazo de Dios ante su ofrenda presentada.
c. Dios advirti que si continuaba, el pecado estara a la puerta.
(como un animal salvaje agachndose y esperando con
ansiedad una presa para devorar). Lo que ensea es que el
pecado es como un esclavizador que busca la oportunidad de
esclavizar a quien le permite de modo voluntario el acceso a la
voluntad.
d. Aliment su amargura y descontento, se llen de ira y estos
fueron los elementos que cambiaron el rostro de Can, cosas
que Dios le haba advertido. El pecado lleva a la culpa y la
depresin.
e. El manejar pecaminosamente el pecado complica ms las
cosas, llevando a mayor culpa y depresin ms profunda, y as
de modo continuo.
f. Can a pesar de la advertencia de Dios y cay en la esclavitud
del pecado como Dios le haba dicho.
g. El siguiente paso del ciclo descendente del pecado de Can, lo
llev a asesinar a Abel.
2. La espiral ascendente Dios le dice a Can haz lo correcto y logrars
35

victoria.
a. Gen 4:7 Si Can eligiese hacer lo equivocado (si no hicieres
bien, el pecado est a la puerta) el pecado como un animal
salvaje, agachado fuera de la puerta esperndolo para
devorarlo.
b. Pero si Can hubiese elegido hacer lo correcto (Si bien
hicieres, no sers enaltecido?) Si Can hubiese elegido la
voluntad de Dios, esto habra comenzado un espiral
ascendente.
EJEMPLO BBLICO INVERSO David 2 Sam
11.
1. La espiral descendente.
a. David decidi permanecer en
casa durante la batalla, que es
el lugar donde no deba estar 2
Sam 11:1.
b. David, por no tener nada que
hacer, comenz a vagar con sus
ojos y vio a Betsab bandose
2 Sam 11:2.
c. David actu pecaminosamente, preguntando quien era.
d. Se incrementa la espiral, cuando manda mensajeros para
que la trajesen y pecar sexualmente con ella 2 Sam 11:4.
e. Betsab queda embarazada 2 Sam 11:5.
f. David busca esconder su pecado, y enva traer a Uras, el
esposo de Betsab, para que intime con su esposa para cubrir
el adulterio 2 Sam 11:6-13. Incluso lo emborracha pero Uras
rechaz entrar a su casa.
g. David responde envindole una carta a Joab pidindole que
ponga a Uras al frente de la lnea de batalla, donde Uras fue
muerto en el frente de batalla 2 Sam 11:14-17. David
comenz con un pecado sencillo, que es abandonar su lugar y
termina como un asesino.
h. 2 Sam 11:27, Mas esto que David haba hecho, fue
desagradable ante los ojos de Jehov.
2. La espiral ascendente. La nica esperanza para David es el aconsejar
de confrontacin Comienza con Dios mandando a Natn a confrontar
a David 1 Sam 12:7, Entonces dijo Natn a David: T eres aquel
hombre.
a. David confesando su pecado 2 Sam 12:13, dijo David a
Natn: Pequ contra Jehov.
36

b. Natn asegur a David que Dios lo haba perdonado 2

Sam12:13, Y Natn dijo a David: Tambin Jehov ha
remitido tu pecado; no morirs.
c. David comenz a orar 2 Sam 11:16.
d. David comenz a adorar 2 Sam 11:20.
e. David comenz a pelear 2 Sam 11:29-31.
f. El espiral ascendente no comenz hasta que David fue
confrontado y confes su pecado.

37