Reseas

agustiniana; la teologa agustiniana; estudios

sobre la exgesis agustiniana de las Sagradas Escrituras; su espiritualidad; monacato y
vida religiosa; herejas y controversias en las
que intervino San Agustn; e influencia del
pensamiento agustiniano en la historia (agustinismo). La obra se cierra con el apartado de
ndices, algo fundamental para la consulta de
una obra de estas caractersticas, y que en el
presente caso son cinco: ndice bblico, de citas de obras de San Agustn, temtico, onomstico y general.
En definitiva, nos encontramos con una
magnfica obra que, adems de reflejar la talla
gigantesca del Hiponense, nos ofrece un rico
lote de informacin que sobre l ha dado el
paso de los aos y que, sin duda, ser de gran
utilidad para todo investigador y estudioso del
pensamiento agustiniano.
J. A. Gil-Tamayo
Eduardo Torao Lpez, La teologa de la
gracia en Ambrosio de Miln, Facultad de
Teologa San Dmaso (Studia Theologica
Matritensia, 10), Madrid 2006, 541 pp.
Con frecuencia se ha considerado a Ambrosio de Miln (339-397) como un autor poco
especulativo en el mbito teolgico y s ms
bien como punto de enlace entre los grandes
telogos orientales (Basilio, Gregorio Nacianceno, Ddimo el Ciego y Cirilo de Jerusaln) y
la Iglesia de occidente, ya que gracias a l pas
la tradicin origeniana a occidente. Si bien no
fue del todo original, demostr una gran capacidad a la hora de captar los problemas, asimilar las soluciones y encontrar formulaciones
claras y precisas para ellas. Respecto al tema
de la gracia el Obispo de Miln no llev a cabo
una elaboracin explcita, aunque est presente en toda su produccin la clara conviccin
de la supremaca de la gracia sobre cualquier
movimiento o decisin humana. Ser Pelagio
el que cuestione esa supremaca y Agustn el
encargado de dar una respuesta en la controversia pelagiana, llevando a cabo toda una
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elaboracin sistemtica del pensamiento sobre

la gracia. Sin embargo, Agustn forja toda su
antropologa teolgica siendo deudor de la influencia ambrosiana, tal como atestiguan las
muchas referencias a las obras de Ambrosio en
los escritos antipelagianos del Hiponense.
A pesar de la gran cantidad de estudios
centrados en la figura y el pensamiento del
Obispo de Miln, sin embargo no se encontraba ninguno que abordase un desarrollo sistemtico de la nocin teolgica de gracia en Ambrosio. Eso es lo que se propone acometer E.
Torao en el presente trabajo de investigacin:
el estudio del vocabulario sobre la gracia contenido en las obras de San Ambrosio, tratando
de descubrir el significado preciso que para l
tiene el trmino gratia y a partir de l presentar la teologa ambrosiana de la gracia. Desde
el punto de vista de su origen, para Ambrosio
la gracia es Dios mismo en cuanto que se da,
por ello es una, porque procede del nico Dios
y se identifica con Cristo y el Espritu Santo;
desde el destinatario, la gracia es el efecto de
este don en las criaturas, en especial en el hombre, que recibe como don la salvacin de Dios.
Slo la criatura racional, hombres y ngeles,
tienen la capacidad de la gracia, y as para Ambrosio el hombre es capax rationis et gratiae,
uniendo de este modo la dimensin espiritual
con la racional y entendiendo la racionalidad
como condicin de posibilidad de la comunin
con Dios. Para Ambrosio el hombre fue creado
desde el principio en la gracia y fue el pecado el que rompi la armona de la creacin. El
hombre perdi por l la imagen divina al perder
la gracia, sin embargo el pecado no elimin la
capacidad de gracia, no anul el designio divino de gracia, de salvacin, algo que se opera
por la redencin obrada por Cristo, que restituye al hombre su estado de gracia.
De una forma ordenada el A., partiendo de
la tipologa paulina Adn-Cristo en las obras
de Ambrosio, presenta la visin ambrosiana
del hombre en Adn y el hombre en Cristo, poniendo de manifiesto cmo en el pensamiento del Obispo de Miln toda la historia de la
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salvacin est marcada y es presentada desde
la perspectiva de la gracia. Se da tambin un
desarrollo progresivo de la revelacin de la
gracia divina tanto en la misma historia salvfica como en la individual. Se trata de un proceso pedaggico, de un verdadero crecimiento
hasta la plenitud consumada. Toda la relacin
del hombre con Dios es presentada por Ambrosio en trminos de gracia: el hombre depende
siempre de Dios, pero a la accin divina siempre debe corresponder la aceptacin libre del
hombre. Por otro lado, el vocabulario sobre
la gratia en Ambrosio est basado en el uso
lingstico de la Sagrada Escritura, aunque se
advierta en l la influencia de la filosofa platnica, sobre todo a travs de Plotino y Filn.
En definitiva, se trata de un esplndido
trabajo que viene a llenar una laguna en los
estudios ambrosianos, y que hace honor a la
relevancia teolgica de Ambrosio, de manera
especial en la doctrina de la gracia de la que
es deudor el mismo Doctor de la gracia, San
Agustn. Buena parte del pensamiento agustiniano sobre la gracia ya est contenido, aunque sin desarrollarlo, en la obra de Ambrosio
de Miln.
J. A. Gil-Tamayo

edad media y renacimiento

Guillermo Jos Cambiasso, El deseo de entender la verdad en la Summa contra Gentiles
de Santo Toms de Aquino, Educa, Buenos Aires 2007, 447 pp.
En la base de esta monografa se encuentra
una tesis doctoral defendida en la Facultad de
Teologa de Lugano, en 1999, siendo relator
primero el Prof. Abelardo Lobato, y segundo el
Prof. Inos Biffi. El prlogo est firmado por el
P. Lobato, OP, que destaca la importancia de la
Summa contra Gentiles como obra teolgica,
donde el tema central es la Verdad.
El autor afirma que el tema de su investigacin le fue sugerido por la encclica Fides et
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Ratio, en concreto por el deseo de la verdad que

se halla en el corazn de cada persona humana
y la armona entre fe y razn que est expuesta
de modo magistral en la obra del Aquinate, sobre todo en la Summa contra Gentiles, donde
la variedad de sus interlocutores cristianos o
no es particularmente llamativa.
El deseo de entender la verdad, que es
el tema escogido, se aborda desde una doble
perspectiva: por una parte, el profundo deseo
de verdad presente en el propio Toms de
Aquino; por otra, el rastreo y anlisis de los
textos que versan sobre el deseo de la verdad;
en esta bsqueda se limita a la Summa contra
Gentiles, en cuanto obra sistemtica completa
del Aquinate, enteramente suya y porque contiene un amplio desarrollo de la temtica del
deseo.
El contenido de la monografa se divide
en cuatro partes: 1) la estructura material de
la Summa contra Gentiles y la ratio ordinis o
hilo conductor; 2) el deseo de entender la verdad en la estructura antropolgica del deseo; 3)
la sntesis y resolucin de la parte anterior; 4)
cuestiones marginales, es decir la bsqueda
de respuestas en otras obras aquinianas sobre
todo en De veritate, q. 8 sobre algunas cuestiones tomistas, surgidas despus del siglo xiii,
acerca del deseo natural de ver a Dios y el fin
del hombre. En cuanto al mtodo, en las dos
primeras partes prevalece el anlisis, la tercera
es de sntesis y la ltima es analtica y sinttica. La conclusin, conforme al planteamiento
inicial del tema, tiene dos partes: Santo Toms
no se pronuncia directamente sobre su propia
actitud, pero su pasin por la verdad, alimentada por la contemplacin, se trasluce en los
textos; el deseo de entender la verdad no est
desarrollado directamente en la Summa contra
Gentiles, pero est presente de modo indirecto,
siempre en relacin con Dios como principio y
fin de la criatura racional.
El libro es exhaustivo en su anlisis y descripcin de los textos, con muchas tablas estadsticas, esquemas y grficos que en ocasiones
dificultan la lectura. Por eso es ms bien un
AHIg 17 (2008)