NACIONALSOCIALISMO

ALEMN

Autor: Marta Kuniewicz

Universidad Complutense de Madrid

2008

INDICE
1. Introduccin .................................................................................... 3 5

2. El Estado y los ciudadanos ............................................................. 5 8

2. 1. Los ciudadanos alemanes corrientes ..................................... 8 10
2. 2. La Gestapo ................................................................................... 10 11

3. La educacin y la juventud ............................................................ 12 16

4. La familia y la mujer ...................................................................... 16 21

5. El trabajo y los trabajadores ......................................................... 22 - 23

6. Conclusin ....................................................................................... 23 25

7. Bibliografa ...................................................................................... 26

1. Introduccin
Entre los acontecimientos ms importantes y decisivos del s. XX se encuentra el surgimiento
del Nacionalsocialismo de Alemania, que hace referencia al movimiento nazista o nazismo,
conocido como el hecho ms cruel de la historia de Europa. Esta doctrina poltica, social y racial
surge en Alemania en los aos 20, pero alcanza mayor importancia en los aos 30, momento en que
las duras condiciones de paz impuestas en el Tratado de Versalles (1919) se juntan con la grave
crisis mundial del Jueves Negro en 1929. Este nuevo movimiento le arrebata al comunismo las
masas obreras alemanas, une a todas las clases sociales y les da el impulso necesario para salir de
esta terrible crisis, retrasando de esta forma el triunfo de la Revolucin Mundial Marxista. Nace, en
suma, el estado totalitario, en el que el Partido nazi maneja todos los hilos de la nacin.
Los nacionalsocialistas creen principalmente en la determinacin biolgica como factor
decisivo en la definicin de las labores que ha de ejecutar un individuo. Identifican al hombre ario
con el concepto de hombre creador, viril y guerrero. A partir de all, le reconocen todos los triunfos
de la especie humana. Sin embargo, tambin creen en la ciclidad de la historia y sostienen que las
civilizaciones creadas por los arios decaan y moran una vez sus elementos representativos se
mezclaban racialmente con miembros de otras razas.
El nacionalsocialismo identifica en la comunidad juda la anttesis del hombre y advierte que
muchos de los principales lideres comunistas son judos. De all derivan teoras acerca de la
existencia de una conspiracin juda para hacerse con el control mundial. Todas estas creencias se
manifiestan claramente en las afirmaciones de Adolf Hitler, el representante ms conocido del
nacionalsocialismo en la historia mundial y denominado por si mismo y por sus partidarios el
Fhrer: La doctrina juda del marxismo rechaza el principio aristocrtico de la Naturaleza y
reemplaza el privilegio eterno del poder y la fuerza por la masa de los nmeros y su peso muerto.
As niega el valor de la personalidad en el hombre, cuestiona el significado de la nacionalidad y la
raza y por tanto aparta de la humanidad la premisa de su existencia y su cultura. Como
fundamento del universo, esta doctrina conducira al final de cualquier orden intelectualmente
concebible para el hombre. Y como el resultado de la aplicacin, en el mayor de los organismos
conocidos, de tal ley solo poda ser el caos, en la tierra solo podra haber destruccin para los
habitantes de este planeta.
Si [....] el judo vence a los otros pueblos del mundo, su corona ser la corona de muerto de la
humanidad y este planeta se desplazar por el ter vaci de hombres, como lo hizo hace miles de

aos 1.
La teora nazi sostena que entre el Fhrer y su pueblo exista una armona mstica, una
absoluta comunin, pero, en realidad, la aprobacin y la adhesin de la sociedad alemana quedaban
por lograr. Por ello, se recurri a los grandes actos pblicos, manifestaciones y desfiles nazis, que
escenificaban la grandeza de Hitler y la disciplina impecable de su ejercito; se difundieron polticas
de bienestar y se recurri a los medios de comunicacin masiva.
Los peridicos y los libros fueron sometidos a una estricta censura y se llevaron a cabo grandes
quemas de libros considerados perniciosos.
El cine no solo sufri la censura, sino tambin la manipulacin. Todas las pelculas deban contener
algn mensaje pronazi. Incluso el propio estado se ocup de producir pelculas documentales de
propaganda, utilizando todas los adelantos de tcnica y arte.
La radio tambin se convirti en un medio muy importante para el rgimen, ya que permita a al voz
del Fhrer entrar en los hogares alemanes. La propaganda no buscaba solo fortalecer la fidelidad al
rgimen o el odio hacia los judos, sino difundir formas culturales consideradas propias o saludables
para la nacin e identificadas con la raza aria.
El lema de la poltica interior del Tercer Reich era Alemania para los alemanes y gobernada
para los alemanes. Esto, pone de manifiesto que Alemania querra ser las duea de su propia casa y
vivir en ella de acuerdo con su gusto y mentalidad, excluyendo de la vida pblica a todos los
elementos extraos. Asimismo, los nazis instauraron el control reproductivo de la sociedad alemana,
pensando que la necesidad de crear nuevos arios es imperiosa. Por ello, se busc la fecundacin de
todas las alemanas de buena sangre por parte de la lite aria para que poco a poco la raza perdida
recupere su esplendor. El resultado de esto fue el establecimiento de los campos llamados
Lebensborn en los cuales las mujeres de origen ario eran inseminadas con padres seleccionados para
la creacin de nios racialmente puros. Esto indica que el objetivo de Adolf Hitler era muy claro:
Debemos luchar para salvaguardar la existencia y la reproduccin de nuestra raza y de nuestro
pueblo, el mantenimiento de nuestros hijos y la pureza de nuestra sangre, la libertad y la
independencia de la patria, de manera que nuestro pueblo pueda madurar para el cumplimiento de
la misin otorgada por el Creador del universo 2.
Segn Adolf Hitler, los comunistas eran enemigos de la nacin alemana, pero haba un
enemigo an mas peligroso: los judos, a los que consideraba como algo hostil al germanismo y
como verdaderos diablos con el cerebro de un monstruo y no de un hombre. Afirmaba, sin
reparo, que los judos encarnaban todos los malos que aquejaban al pueblo alemn: eran los
1 Vidal, C: Los incubadores de la serpiente, Anaya&Mario Muchnik, 1997. (Pag. 161)
2 Vidal, C: Los icubadores de la serpiente, Anaya&Mario Muchnik, 1997. (Pag. 189)

proletariados agitadores, los financistas avaros y los grandes industriales que expriman al pueblo
alemn; eran la prensa que difamaba a la nacin y tambin los dbiles y corruptos parlamentarios
cmplices de las humillantes tratados de paz. Eran, en sntesis, el enemigo racial que desde el
interior corrompa y contaminaba a la nacin, debilitandola.
Teniendo en cuenta y analizando en profundidad los objetivos y las ideas de Hitler, su lema
Alemania para los alemanes y gobernada para los alemanes y su afirmacin: Lo que la Nacin
alemana anhel en vano durante siglos enteros al fin se ha hecho realidad: un pueblo uno, de
hermanos, libre de los recprocos prejuicios y entorpecedores de los tiempos pasados" , cabe
plantearse las siguientes preguntas: Realmente la ideologa nazista del hombre ms cruel de la
historia alemana, y probablemente de toda Europa, se interesaba por el bien de los alemanes?,
Cmo el propio pueblo alemn haba vivido su inhumana poltica?, Realmente la nacin entera se
mantena unida en sus creencias, opiniones y mentalidades?, Acaso no eran los propios alemanes
las victimas ms perjudicadas y desfavorecidas por una absurda, o tal vez, inadecuadamente
llevada, ideologa?
Todas estas preguntas y las otras que seguramente ms de uno se plantea o se plantear al conocer
este acontecimiento histrico ms vergonzoso de la historia alemana, probablemente no deberan
ser respondidas por nosotros. Asimismo, el objetivo de este trabajo no es precisamente dar
respuestas a estas preguntas, sino averiguar qu repercusin tuvo el nacionalsocialismo en la
conciencia de la sociedad que vivi enmarcada por l y qu cambios provoc en la mentalidad de
los alemanes.

2. El estado y los ciudadanos:

Los nazis explotaron el deseo de comunidad del pueblo, elaboraron su propia sntesis de
promesas socialistas y procedimientos de corte capitalista, y debilitaron las inquietudes
anticapitalistas con una dieta de pretendidos cambios sociales. La tctica del rgimen de efectuar
cambios sociales de carcter puramente simblico estaba de acuerdo con los deseos y aspiraciones
profundas de muchos alemanes. No solamente el amplio sector pequeoburgus de las masas
anticapitalistas sino tambin muchos obreros identificaban las alteraciones radicales de la estructura
social con un descenso general de su situacin y preferan a eso una mejora de sus particulares
condiciones de vida. No haba grupo importante de la sociedad alemana que no pudiera
identificarse con el Fhrer en alguna manera. Los campesinos le vean en su calidad de miembro de
una familia campesina, los trabajadores le vean como un miembro de su clase, un hombre de

manos encallecidas capacitado como nadie para comprender sus problemas; los soldados le vean
como un militar sin clase, mitad cabo y mitad comandante en jefe, y los profesionales como una
autodidactica que, pasando por encima de la rutina acadmica, se haba graduado summa cum laude
en la escuela de la vida3. Hitler conserv intacta la mayor parte de la vieja estructura: el sistema
de tribunales y oficiales de justicia que haba heredado de la odiada Repblica. Pero cambi su
espiritu al cambiar la teora de la ley. La gente conservaba el sistema legal externo al que estaba
acostumbrada, pero en realidad, viva bajo un sistema legal que era un instrumento de poder en
manos de la jefatura nazi. Con todas estas aspiraciones y una conducta especialmente afectiva hacia
los ciudadanos, nunca hasta ahora expresada por ningn jefe de estado alemn, Adolf Hitler se iba
ganando la aprobacin y la simpata del pueblo alemn y estaba consiguiendo inculcar en la
mentalidad de la sociedad alemana, que la unidad e igualdad son aspectos fundamentales para la
existencia y la inmortalidad de una nacin.
La redefinicin nazi de la poltica como un modo total de vida significaba tambin una
redefinicin del Estado y de la condicin del ciudadano. 4 Segn la ideologa nacionalsocialista, el
Estado era meramente un agente de la raza, por lo que sta determinara las acciones del Estado. La
ley tena solamente un propsito: soldar la comunidad del pueblo como una nacin. Era el jefe
quien, en su persona, una Estado y Nacin; la encarnacin viva de la ideologa, y, a travs del
Estado, el ejecutor de las acciones necesarias para salvaguardar el propsito intimo de la raza. El
jefe era, pues, a la vez legislador y juez. Como todos los campos de la cultura, la ley y la justicia, el
estado y la ciudadana, estaban sometidos a un cuerpo de pensamiento que deseaba una unidad total.
El poder dimanba del pueblo y el Partido nazi era el pueblo unido en un solo propsito y en una
sola concepcin del mundo. El acento se pona en la inmediatez del poder, en contraste, con una ley
normativa o imparcial, era una parte de la poltica, de las acciones del jefe y pueblo unidos en la
voluntad de la raza para realizar sus fines. El nacionalsocialismo ha puesto al pueblo directamente
en el centro del pensamiento, la fe y la voluntad de creatividad y vida.
El punto de partida de la doctrina nacionalsocialista no est en el Estado, sino en la Nacin.
Es decir, para poder poner a prueba, juzgar y corregir la nulidad y, por tanto, la adecuacin de las
formas nacionales externas, es necesario captar su finalidad por encima y mas all de su
conveniencia como medios. As pues, el punto focal de todo el pensamiento nacionalsocialista
radica en la substancia viva que nosotros, de acuerdo con su desarrollo histrico, llamamos la

3 Grunberger, R: Historia social del Tercer Reich. Ediciones Destino, Barcelona(1976): Pag. 98
4 Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 333

Nacin Alemana5. La comunidad del pueblo, apoyada en una comunidad de voluntad y en una
consciencia de comunidad de honor del pueblo alemn racialmente homogneo, constituy una
unidad poltica. Esa comunidad no era solamente espiritual, sino tambin real. El vnculo real era la
sangre comn. Esta comunidad de sangre cre la unidad poltico- nacional del empuje de la
voluntad contra el mundo circundante. La comunidad poltico- nacional era la clave de arco de toda
la vida gubernamental y nacional. El concepto de Estado del nacionalsocialismo era la idea de la
comunidad poltico- nacional. El Estado era el medio para el fin de salvaguardar al pueblo. Su fin
es la preservacin y la promocin de una comunidad de seres vivientes que son fsica y
psicolgicamente semejantes. Esa preservacin se dirige ante todo y sobre todo a la estirpe racial, y
permite por ello el libre desarrollo de todas las energas latentes en la raza6.
El nazismo afirmaba que no son los seres humanos individuales, sino las razas, pueblos y
naciones, los que constituyen los elementos del orden de este mundo. El individuo est radicado en
su Nacin como un destino. La comunidad de la Nacin es el valor primordial de la vida del todo,
as como de la del individuo. El ser humano individual solamente puede ser concebido como un
mimbro de una comunidad de personas a las que es racialmente similar, y de las que hereda sus
dotes fsicas y espirituales. El nacionalsocialismo no reconoca una esfera individual separada que,
aparte de la comunidad, haya de ser cuidadosamente protegida de toda interferencia por parte del
Estado. La personalidad moral solamente puede probarse a si misma en el seno de la comunidad.
Ninguna actividad de la vida diaria tiene significado ni valor a no ser como un servicio al todo. As,
no es posible que la vida del individuo se desarrolle plenamente si no es al servicio de la comunidad
nacional. As pues, en el orden legal, la posicin del individuo no est ya determinada en trminos
de la persona como tal, sino en trminos de la comunidad. El individuo es valorado como la unidad
ms pequea de la nacin, y como una parte del todo; es protegido por la ley, en inters del todo. El
individuo ha nacido como un miembro de su Nacionalidad. Esa condicin de miembro produce
para l derechos y deberes con la Nacin como un todo, y con todos sus dems miembros. De ah
que los derechos y deberes del individuo dimanan directamente de su propio rango y posicin en la
comunidad.
El rgimen nazi distingua entre la ciudadana del Reich y la ciudadana del Estado. Los
ciudadanos del Estado son personas que estn bajo la proteccin del Reich alemn, y que, en
consecuencia, estn obligadas a ste. Un ciudadano del Reich es, en cambio, un sbdito de sangre
alemana, que, por su actitud, prueba que quiere y puede servir lealmente al pueblo alemn y al

5 Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 342
6 Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 342

Reich. La estructura de la vida y el orden nacional, y del Estado bajo un jefe, basado en aquella,
requiere que los sbditos del Estado sean distinguidos de los extranjeros y de las personas sin
Estado, y que el derecho poltico, interior al Reich, de la ciudadana sea establecido como una
cualificacin para el ejercicio de deberes y derechos civiles. Lo que es alemn, y lo que beneficia o
daa al pueblo alemn y al Reich, solamente puede ser sentido, conocido y determinado por
personas de sangre alemana. La ciudadana del Reich, la totalidad de los ciudadanos del Reich, es
el pueblo en su configuracin poltica. La adquisicin de la ciudadana pone al camarada racial
perteneciente al Estado en plena posesin de los derechos y deberes que derivan de su condicin de
miembro de la Nacin7. Esta distincin entre ciudadanos del Reich y ciudadanos del Estado daba
a la jefatura el poder sobre aquellas personas que vivan en Alemania, pero sin ser admitidas a la
plena ciudadana. Adems, al hacer de la ciudadana del Reich un honor que haba que ganarse, la
jefatura obtena un mtodo ms con el que recompensar o castigar, y fortalecera as su influencia
sobre la poblacin. En la prctica, la ciudadana del Estado tenda a ser una cuestin de edad. Una
vez alcanzada la mayora de edad, todos los arios se conviertan en ciudadanos del Reich, a menos
que hubiesen cometido un crimen poltico o una felona.
La Ley de Ciudadana del Reich asigna al ciudadano alemn de sangre allegada su lugar adecuado
como miembro pleno de la comunidad nacional. Esa condicin de miembro pleno produce plenos
derechos y deberes polticos8. En esta ley el nacionalsocialismo sent la doctrina de la igualdad
del hombre y de la libertad fundamentalmente limitada del individuo del Estado, sobre el fondo del
hecho, duro pero inesquivable, de la desigualdad natural y las diferentes naturalezas de los hombres.
Segn la Ley de Ciudadana del Reich, solamente aqul que es un camarada racial puede ser un
ciudadano. Solamente el que es de sangre alemana, no importa cual sea su fe religiosa, es un
camarada racial. En consecuencia, ningn judo puede ser un camarada racial. El que no sea un
ciudadano, solamente puede vivir en Alemania como un husped, y est sometido a la legislacin
especial para extranjeros. El derecho a determinar la jefatura y la legislacin del Estado solamente
puede ser concedido a ciudadanos. Exigimos, pues, que todo cargo pblico, independientemente de
cual sea su importancia, y tanto en el Reich como en los estados particulares, o en los municipios,
sea ocupado solamente por ciudadanos9. Esta ley actualiz la ordenacin nacional del pueblo
alemn a nivel poltico y lleg a ser el fundamento que salvaguardaba y soportaba todo el orden
poltico y nacional del Tercer Reich.

7 Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 344
8 Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 345
9 Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 346

2. 1. Los ciudadanos alemanes corrientes:

Los alemanes, en su mayor parte, no eran nazis, ni judos, ni comunistas clandestinos, ni
testigos de Jahova. La mayora dorma por la noche, trabajaba productivamente durante el da y
disfrutaba de la vida en los tiempos de paz del gobierno nacionalsocialista. Todos saban que los
judos, los comunistas, los socialistas y algunos religiosos contrarios al rgimen sufran
persecuciones. Saban que haba una fuerte presencia policial, un exceso de leyes que limitaba la
libertad personal y un peligro potencial para quienes se negaban a cumplir los deseos de Hitler.
Muchos se quejaban en privado, pero la mayora era conformista. Muchos, probablemente la
mayora, crean que la polica y las leyes estaban ah para protegerles. El terror nazi no supona una
amenaza real para la mayor parte de los alemanes corrientes, pero la mayora de los alemanes
obedecan a las directivas oficiales por temor a las represalias. Las investigaciones, desarrolladas en
las ultimas dos dcadas desde la perspectiva de la vida cotidiana sostienen que si bien es cierto que
la resistencia y las protestas no eran actividades comunes, la sociedad nazi estaba teida en
descontento, resentimiento y oposicin. Muchas mujeres detestaban el papel servil que les
corresponda en una sociedad opresiva y dominada por los hombres, y expresaban su
disconformidad a travs de atuendos, actitudes y comentarios que ponan en peligro los
fundamentos morales de la sociedad. Numerosos hombres y mujeres de todas las clases sociales
contaban chistes antinazis, difundan rumores maliciosos, se aferraban obstinadamente a su
identidad religiosa, socorran a las victimas y a los adversarios del rgimen, desempeaban su
trabajo sin entusiasmo y hacan lo que podan sin llegar a la resistencia armada- para socavar la
autoridad del rgimen 10. La confianza en el nacionalsocialismo vara considerablemente segn el
grado de formacin acadmica, el sexo, la edad y las creencias religiosas. Los nazis encontraron
ms apoyo en las clases medias que en las clases obreras , pero contaban con simpatizantes en todo
el espectro de clases sociales de Alemania. El nazismo tuvo tambin ms seguidores entre los
hombres y entre la juventud, que haba dado a Hitler un reducido apoyo electoral. La gran mayora
de alemanes acat voluntariamente la ideologa y la poltica nazis, y sufri un poco o nada las
consecuencias de sus ocasionales indiscreciones, normalmente inocuas. Muchos almenes corrientes
tomaron parte en actos ilegales de naturaleza poltica durante el Tercer Reich. Muchos no slo deca
que haba credo en el nacionalsocialismo, sino que adems no consideraba que tuvieran mucha
importancia sus actos menores de incumplimiento, y la mayora afirmaba que nunca temi ser
detenido por su conducta durante el periodo nazi. Teniendo en cuenta todo esto, est claro, que los
alemanes corrientes, que nunca fueron el objetivo principal del aparato del terror nazi, vivieron los
10 Johnson, A.E: El terror nazi: la Gestapo, los judios y el pueblo aleman. Paidos, Barcelona (2002): Pag. 294

aos del Tercer Reich de un modo totalmente distinto que los enemigos sealados del rgimen.
En resumen, se puede afirmar que los alemanes estuvieron mayoritariamente de acuerdo con
todas las iniciativas y normativas nazis, pero no se puede negar que la mayora de los alemanes
tuviesen motivos para temer el terror nazi. Sin embargo, la poblacin corriente alemana apoyaba
por lo general al rgimen, no consideraba a la Gestapo tan todopoderosa ni amenazadora y
disfrutaba de un espacio considerable para expresar la frustracin y la desaprobacin debidas a
pequeos desacuerdos con el estado nazi y con sus lideres.
2. 2. La Gestapo:
La polica secreta del Estado, la Gestapo, fue creada en 1933 y formada por oficiales de
polica de carrera y profesionales del Derecho. Su funcin era la de investigar y combatir todas las
tendencias peligrosas para el Estado, teniendo la autoridad para investigar los casos de traicin,
espionaje y sabotaje, adems de los casos de ataques criminales al Partido Nazi y al Estado.
Los hombres de la Gestapo nunca se arrepintieron de sus acciones durante el rgimen nazi.
Despus de la guerra algunos se ocultaron bajo una identidad falsa, pero la mayor parte permaneci
en el lugar de origen. Muy pocos reconocieron su culpabilidad y muchos crean que no eran en
absoluto culpables, afirmando que ellos mismos eran victimas del rgimen o que slo cumplan con
sus obligaciones y su trabajo.
Los comandantes de la Gestapo eran jvenes de clase media, de alta formacin acadmica,
recientemente convertidos al movimiento nacionalsocialista. Muchos eran individuos atemorizados
con personalidad insegura. El nazismo confiri a estos hombres una profesin y una identidad,
aunque fuesen falsas e imperfectas. Confiaban en su propio entusiasmo dentro del movimiento, se
adhirieron a la SA, la SS y el Partido Nazi en cuanto pudieron, y pronto fueron alcanzando puestos
ms altos en la estructura jerrquica. Determinaban que casos deban ser investigados y que
oficiales de la Gestapo se deban encargar de cada investigacin. Y aunque raras veces se
implicaban fsicamente en las operaciones policiales de captura, malos tratos e interrogatorios
individuales, intervenan si lo consideraban necesario para guiar el proceso de las investigaciones.
Tenan tambin la responsabilidad de revisar los informes sobre la evolucin de los presos en los
campos de concentracin y podan ordenar que permaneciesen all durante periodos de tiempo
prologados, aunque las autoridades de los propios campos recomendasen lo contrario. Sin duda, no
eran hombres corrientes, eran nazis entusiastas que desempearon un papel activo en la
persecucin y asesinato. Segn algunos estudiosos, los comandantes eran una nueva variante del
tipo de personalidad autoritaria que, corrompido por una objetividad fra y una distancia emocional,

10

y obsesionado con los objetivos del estado, dirigi las operaciones de la polica de seguridad sin
pensar demasiado en ellas11.
Los oficiales de la Gestapo eran hombres corrientes, cuya naturaleza y trayectoria no se
diferenciaba en nada de las de otros oficiales de polica alemanes 12. Muchos ocultaban datos
importantes de su formacin acadmica, sus orgenes sociales o su familia. Se parecan bastante a
los alemanes tpicos que se poda encontrar en cualquier lugar del pas durante el
nacionalsocialismo. Eran policas con una larga experiencia profesional, que haban entrado en el
cuerpo de polica ya en la Repblica de Weimer, es probable que sintiesen cierta atraccin hacia la
violencia, pero crean en la ley y el orden. El problema era que deseaban cumplir y hacer cumplir
cualquier ley y cualquier orden que les fueran impuestos, independientemente del grado de
criminalidad que conllevasen. Eran tambin bastante oportunistas en cuanto a su carrera
profesional, pues queran ser oficiales de la Gestapo y aceptar cualquier tarea que se les asignase
con el fin de lograr el xito y el ascenso. Les gustaba ejercer el poder sobre los dems y se
beneficiaban de la promocin y el prestigio que les confera la Gestapo. Algunos estudiosos han
sostenido que los oficiales de la Gestapo eran meros hombres corrientes inmersos en una
situacin anormal, que actuaron como lo habra hecho cualquier otro individuo normal en las
mismas condiciones y bajo las mismas presiones que ellos soportaron. As pues, se considera que
los oficiales eran alemanes normales con una orientacin poltica derechista que cumplieron los
ordenes que reciban porque entendan a la Gestapo como un medio para ascender en sus carreras
profesionales13.
La Gestapo no era omnisciente, todopoderosa ni omnipresente y tenia recursos limitados y
un numero reducido de agentes y espas para conocer las actividades y las opiniones de los
ciudadanos normales, dado que los ciudadanos medios se prestaban frecuentemente a vigilar y
denunciar a los ciudadanos que se desviaban de la linea establecida. Una reyerta vecinal, una
discusin de pareja, los celos de un colega o un conflicto generacional podan ser la causa inmediata
de una carta annima o una acusacin formal que ponan en guardia a la Gestapo y llevaban a la
ruina a los individuos denunciados. Los ciudadanos individuales influyeron mucho en el xito del
control social de los nazis, pero la Gestapo era el instrumento principal del control nazi, y la
culpabilidad de los oficiales de dicha organizacin no es equiparable a la de los ciudadanos medios.
Al final de la guerra muchos hombres de la Gestapo sostuvieron ante todo el mundo que haban

11 Johnson, A.E: El terror nazi: la Gestapo, los judios y el pueblo aleman. Paidos, Barcelona (2002): Pag. 109
12 Johnson, A.E: El terror nazi: la Gestapo, los judios y el pueblo aleman. Paidos, Barcelona (2002): Pag. 70
13 Johnson, A.E: El terror nazi: la Gestapo, los judos y el pueblo alemn. Paidos, Barcelona (2002): Pag. 109

11

sido policas normales obligados contra su voluntad a integrarse en la Gestapo y a permanecer en

ella por miedo a ser enviados a un campo de concentracin. Adems, afirmaban que en su interior
eran enemigos secretos del nacionalsocialismo e hicieron todo lo que estuvo en su mano, en casi
todas las situaciones, para ayudar a las victimas del rgimen 14.

3. La educacin y la juventud
El movimiento nacionalsocialista, cuyo propsito era abrazar a la totalidad del pueblo para
establecer un Reich, no poda por menos de arrastrar consigo a la juventud. Por ser jvenes,
representaban el futuro del estado nazi: Quien tiene la juventud, tiene el futuro. El rgimen nazi
cancel inmediatamente la lucha generacional y consigui que su manipulacin de los jvenes
sirviese a dos fines: liberar todo el potencial de la agresividad juvenil y, al mismo tiempo,
impresionar al pblico adulto por el grado de disciplina a que podan someter a los jvenes. La
liberacin nazi de la juventud tomo varias formas: colocar a las Juventudes Hitlerianas junto a la
familia y la escuela como tribunal de apelacin rival, entregar uniformes a todos los muchachos,
hacer que los hijos guiasen a los padres inadaptados hacia la nueva poca y suscitar esperanzas de
una herencia que no haba sido prometida a ninguna otra generacin. Segn el rgimen nazi, hay
tres fuerzas, que en combinacin, determinan el correcto desarrollo de la juventud: el hogar
familiar, la escuela y la Juventud Hitleriana.
La Juventud Hitleriana era un componente corporativo del Partido Nacionalsocialista
Alemn. Su tarea primordial era implantar el concepto de camaradera nacional en el corazn de la
juventud alemana y procurar que los nuevos miembros del movimiento nacionalsocialista se
desarrollen con el mismo espritu que ha dado grandeza al partido. La Juventud Hitleriana no
conoca superiores, solamente jefes. El jefe no era un individuo particular al que simplemente le
tocaba dirigir una organizacin juvenil dentro de un determinado horario. Lo suyo era ms que una
ocupacin: era una vocacin. No poda dejar su tarea al caer la tarde, como un trabajador de oficina,
porque l mismo era parte de su tarea. Estaba comprometido hasta mucho ms all que el horario de
trabajo. El jefe de la Juventud Hitleriana deba ser un ejemplo para sus seguidores: tena que llevar
una vida nacionalsocialista. No necesitaba ser fsicamente ms fuerte que los jvenes a los que
mandaba, pero haba de ser el ms fuerte de su unidad en trminos de valores espirituales y de
carcter. La estructura de esta organizacin era tal que sus jefes no podan simplemente sentarse en
14 Johnson, A.E: El terror nazi: la Gestapo, los judos y el pueblo alemn. Paidos, Barcelona (2002): Pag. 109

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un trono, sino que tenan que ser camaradas entre camaradas. Sus seguidores deban tenerle en
cuenta no porque su autoridad vena de arriba, sino porque estaba basada en una serena superioridad
que derivaba de su autodisciplina.
El jefe de la Juventud Hitleriana era nico, su mando no era compartido y disfrutaba de una
autoridad absoluta. Eso significa que tena el derecho ilimitado de mandar, porque tena tambin
una ilimitada responsabilidad. Saba que la responsabilidad mayor tena precedencia sobre la menor.
As pues, se someta calladamente a las ordenes de sus jefes, aunque iban dirigidas contra el mismo.
Para l, como para toda la joven Alemania, la historia de la Juventud Hitleriana es una prueba de
que ni siquiera una camaradera de jvenes puede tener xito a menos que reconozca
incondicionalmente la autoridad del mando.
El xito del nacionalsocialismo era el xito de la disciplina. El edificio de la Juventud
Nacionalsocialista estaba igualmente levantado sobre cimientos de disciplina y obediencia. El joven
Jungvolk 15, que a la edad de diez aos entraba en el movimiento de Adolf Hitler, aprenda pronto a
subordinar su propia pequea voluntad a las leyes que han construido los estados y que han hecho
felices a todas las naciones, y cuya violacin tena por resultado la perdida de la libertad y el
colapso de la Nacin. A medida que se haca mayor, aprenda que la disciplina y la subordinacin
no eran inventos arbitrarios creados por unos pocos hombres sedientes de poder para salvaguardar
su propia posicin personal, sino que eran las premisas para su propia existencia y la de la nacin.
En esta organizacin el joven adquera conocimientos que le servirn sobre todo como un marco
para la vida adulta. Y, como se le instrua en la disciplina de una forma que estaba en consonancia
con sus facultades mentales, empezaba a entender que su obediencia ciega proporcionaba la
posibilidad de xito a la voluntad del grupo. As, lo que era aprendido en los aos mozos en el
combate con pequeas tareas, beneficiar ms tarde al Estado en el cumplimiento de sus ms
importantes tareas.
El miembro de Juventud Hitleriana era consciente no solamente de la gran influencia de la
educacin, sino, de manera especial, de la experiencia practica de la vida. La juventud alemana
recorre su pas para conocer su patria, y, sobre todo, para conocer a camaradas de otras partes del
Reich. Todo el que ha tenido la experiencia de la Comunidad Nacional Alemana, y ha aprendido a
apreciar a su Patria de ese modo, en trminos nacionalsocialistas, ser capaz, si ello se le pide, de
defender al Estado con su vida16. La Juventud Hitleriana familiariz a los nios con armas y les

15 Jungvolk era el hombre de la rama de la Juventud Hitleriana que encuadraba a los nios de diez a catorce aos de
edad.
16 Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 311

13

inculc que el que no arriesga la vida para ganarla constantemente de nuevo, est ya muerto,
aunque todava respire, coma y beba. La muerte no es ms que una partida hacia una vida ms
elevada 17. Esta organizacin, con el enorme apoyo que le ofreca el estado y con su lema La
juventud gua a la juventud, mostr ser capaz de generar una gran carga de energa y de despertar
la capacidad de sacrificio de millones de jvenes.
Al margen de que el ingreso en las Juventudes Hitlerianas fuese obligatorio, es cierto que la
organizacin tena innegables atractivos para gran numero de nios y adolescentes alemanes.
Muchos jvenes disfrutaban de los periodos vacacionales y excursiones que organizaban las
Juventudes, as como de las actividades deportivas y de ocio que patrocinaban. Adems, muchos
jvenes se sentan orgullosos del poder y el estatus que les confera el uniforme y aprovechaban la
ocasin para iniciar, a veces agresivamente, un conflicto con las tradicionales figuras de autoridad:
el profesor, el padre, el capataz, el prroco local 18. A pesar de las mltiples ventajas que ofreca la
afiliacin a esta organizacin muchos miembros detestaban la instruccin, el regimiento, el
adoctrinamiento poltico, la uniformidad obligatoria y la falta de libertad y medios individuales de
expresin que implicaba el ingreso en las Juventudes Hitlerianas. Justo en el momento de la vida de
los jvenes en que ms queran romper con los preceptos de la generacin de sus padres y
experimentar nuevas vivencias sociales y sexuales, las Juventudes Hitlerianas exigan la
conformidad y repriman los deseos naturales juveniles. Fumar, beber, celebrar fiestas y practicar el
sexo eran actividades muy mal consideradas o incluso castigadas. Se prohiba a los jvenes menores
de 18 aos circular por las calles de noche, as como frecuentar bares, restaurantes, cines u otros
lugares de entretenimiento despus de las nueve de la noche, si no era en compaa de un adulto.
Adems, se prohiba tambin que los jvenes menores de 16 aos fumasen o bebiesen alcohol en
lugares pblicos. Tal vez lo peor de todo para muchos jvenes alemanes eran las restricciones de las
Juventudes en materia de experimentacin sexual y flirteo. Todas estas restricciones y con ellas la
creciente falta de libertad llegaron a generar una gran irritacin por parte de la juventud alemana,
provocando la aparicin de numerosos grupos de adolescentes que se dedicaban a actividades tan
habitualmente propias de la juventud como bailar, escuchar discos y frecuentar cafs. Otros muchos
iban a excursiones vistiendo ropas heterogneas que los airados lideres de las Juventudes
Hitlerianos calificaban de ropa civil de ladrn, formaban pandillas con nombres romnticos,
evocados de la Edad Media o del Salvaje Oeste, y escogieron como emblema el edelweiss,
probablemente por su asociacin con la idea de pureza y alejamiento. Por ultimo, haba pandillas de
delincuentes, cuya conducta, aunque claramente criminal, posea cierto sabor a oposicin.
17 Grunberger. R: Historia social del Tercer Reich. Ediciones Destino, Barcelona (1971): Pag. 300
18 Johnson, A.E: El terror nazi: la Gestapo, los judios y el pueblo aleman. Paidos, Barcelona (2002): Pag. 305

14

En resumen, la gran mayora de los jvenes alemanes mostr escaso inters por los asuntos
polticos durante el periodo nazi y, por lo general, cumplieron las obligaciones establecidas por las
Juventudes Hitlerianas, pero muchos las consideraban onerosas. Los jvenes alemanes no tenan
ningn agravante serio en su contra y no sufrieron conflictos graves con las autoridades nazis por
las actividades inconformistas menores.

En cuanto a la educacin, los nazis intentaron unificar el sistema escolar estableciendo

numerosos cambios e igualando el plan de estudios en todas las escuelas. Para el nacionalsocialismo
la construccin del carcter de los jvenes haba sido uno de los ideales educacionales ms
deseados, afirmando que el carcter no significa independencia y confianza en si mismo, sino un
fortalecimiento de si mismo al servicio y la obediencia, en nombre de la Nacin, al Fhrer 19. Para
inculcarle a la juventud el servicio y la obediencia, el individualismo y el entusiasmo los escolares
tenan que ser controlados, inyectndoles un sentimiento de comunidad. La idea liberal del hombre
cultivado tena que ser reemplazada por un ideal educativo basado en la camaradera de la
batalla. La camaradera era la comunidad racial comprometida en la batalla real contra sus
enemigos, por lo que el Ministerio de Educacin orden que esa doctrina fuese enseada en todas
las escuelas, no solamente en cursos de biologa, sino tambin en la enseanza de la historia.
El deporte adquiri una importancia enorme en los programas escolares y la asignatura de
educacin fsica aument en importancia cuantitativa y cualitativamente. Se dedicaba al menos
cinco horas diarias a la educacin fsica, por su valor en la construccin del carcter y la disciplina,
as como para su futura utilizacin militar. Carreras a campo traviesa, ftbol y boxeo fueron
incorporados a ella, convirtindose en materia de examen para la obtencin del certificado final de
la escuela. Las clasificaciones bajas en educacin fsica podan constituir, a la larga, motivo de
expulsin de la escuela y de prohibicin de seguir estudiando. Otras asignaturas que aumentaron de
categora eran la historia, la biologa y el alemn. El enfoque nazi de la enseanza del alemn
inclua un gran inters por las sagas nrdicas y la germanizacin de palabras procedentes de
idiomas extranjeros, y se prepar un nuevo material de lectura a los ms jvenes, ensendoles la
pica de la Guerra Mundial y de las Juventudes Hitlerianas. La importancia de la biologa derivaba
del nfasis especial que pona el rgimen en los fenmenos de la raza y herencia. Se enseaba a los
19 Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 281

15

alumnos a medirse los crneos y a clasificarse unos a otros segn los tipos raciales. Un aspecto
incongruente de la enseanza nazi de la biologa era el tab sobre la educacin sexual. De hecho, se
decret que la educacin sexual no era incumbencia ni de la escuela ni de las Juventudes
Hitlerianas. Las autoridades de la enseanza se limitaban a influir en los padres en el sentido
adecuado y, de modo similar, las Juventudes Hitlerianas definan el hogar paterno como centro de
gravedad de la educacin moral. En cuanto a la educacin de las chicas se hizo un intento de darles
una educacin de acuerdo con el ideal nazi de feminidad, excluyndolas de estudios que se
requeran para la admisin en la universidad, ya que, segn los nazis, las mujeres pertenecan al
hogar.
En resumen, el rgimen nazi alemn deseaba formar un hombre nuevo mediante la creacin
del carcter y de la actitud adecuadas. El judo era el enemigo de este hombre nuevo que haba que
formar mediante la educacin, por lo que se enseo a los jvenes reconocer sus caractersticas
raciales a primera vista. Asimismo, la educacin y las Juventudes Hitlerianas tenan objetivos
comunes: formar hombres y mujeres en los que se pudiera confiar por su ideal de servicio y fe en la
concepcin nazi del mundo.

4. La familia y la mujer
El nacionalsocialismo alemn sostena que la familia es la clula ms importante del
Estado. El que ataca a la familia acta contra la seguridad del Estado. El nacionalsocialismo ha
devuelto a la familia su lugar adecuado 20. El rgimen nazi consideraba a la familia como el
cimiento del Estado. Una familia comienza no solo con aquellos que llevan el mismo apellido o que
poseen el mismo trozo de tierra o las mismas propiedades, la familia comprende ms bien todo lo
que es, espiritual y fsicamente, un patrimonio de vida en circulo definido de personas.
El nuevo rgimen demostr ser buen protector de la vida familiar imponiendo fuertes
limitaciones a la igualdad de la mujer, al aborto, a la homosexualidad y prostitucin. Se reanim la
actividad econmica y las medidas eugenesicas especiales como provocar una subida espectacular
en la curva demogrfica; la fertilidad y los matrimonios aumentaron en la proporcin. Las medidas
eugenesicas del rgimen fueron principalmente de carcter monetario y propagandstico. Los
incentivos econmicos a la fecundidad eran bsicamente de tres tipos: prestamos matrimoniales,
subsidios por hijos y subsidios familiares.

20 Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 67

16

La propaganda inculcaba un animo favorable a la procreacin mediante la manipulacin del

lenguaje, los rituales y las presiones sociales, as como a travs de un plan de revolucin domestica.
Se efectuaban exposiciones encaminadas a mostrar que los hombres ms grandes del mundo tenan
una docena de hermanos y se dio valor aristocrtico al termino familia reservndolo
principalmente a los padres con cuatro hijos o ms. Se utilizaba constantemente la emotiva
expresin Kindersegen (bendecido con hijos), mientras al deseo de una vida no estorbada por los
hijos se le llamaba subproducto de la civilizacin de asfalto, considerndolo tan despreciable
como la desercin en la batalla. Se puso en movimiento un verdadero culto a la maternidad.
Anualmente se conceda a las madres prolficas una medalla, la Cruz de Honor de la Madre
Alemana, que llevaba gravada en el anverso la frase: El hijo ennoblece a la madre. El reflejo del
homenaje se extendi por toda la sociedad. En tranvas, autobuses y metros, los hombres se ponan
en pie de un salto para ofrecer sus asientos a las mujeres embarazadas o a las que llevaban nios
pequeos. Durante la guerra, cuando la adoracin nazi de la maternidad lleg a su punto culminante
con la creacin del eslogan He donado un hijo al Fhrer, las futuras madres reciban tambin
raciones mayores de alimentos y cobijo ms seguro contra los ataques areos.
En su preocupacin por la batalla de los nacimientos el rgimen intent provocar una
especie de revolucin en el hogar alemn. Como la mayor carga de trabajo que las familias
numerosas imponan a las mujeres iba en contra del crecimiento de la poblacin, los peridicos
lanzaron una campaa en favor de la igualdad de los esposos, respaldada por fotografis de maridos
ejemplares empujando cochecitos de nios y llevando cestos de compra. Aunque esta imagen de los
varones alemanes permaneci en gran medida en el reino de la fantasa, se puso efectivamente a
disposicin de las medres una cierta asistencia domestica y se cre una asociacin especial para
tratar los problemas generales de la familia.
Inmediatamente despus de la toma del poder por los nazis se prohibi el anuncio y
exhibicin de anticonceptivos, y se cerraron todas las clnicas para el control de la natalidad. Los
abortos fueron denominados actos de sabotaje contra el futuro racial de Alemania y castigados de
acuerdo con esta concepcin. Se estableci la ley de proteccin de las madres que prohiba que
estas trabajasen durante las seis semanas anteriores y posteriores al parto. Las empleadas
embrazadas preferan a menudo trabajar hasta el comienzo de los dolores antes de verse
perjudicadas por una reduccin de la paga. Por la misma razn se ocupaban de sus hijos slo
durante unos das y despus los entregaban al cuidado de otra persona. Para combatir esta practica,
la organizacin Madre e Hijo cre

hogares de convalecencia posnatal y guarderas en los

pueblos.
17

El nacionalsocialismo haba declarado de modo autoritario que se iba a poner el fin al

enfrentamiento generacional y no se permita que ninguna cuestin conflictiva estropease la
armona interna de la familia y el Reich. No obstante, la vida familiar sigui vindose afectada por
conflictos entre las generaciones, aunque en forma menos abierta. Al ser ms susceptibles al
adoctrinamiento y estar ms expuestos al nazismo en la escuela y en las Juventudes Hitlerianas, los
jvenes tendan a mostrar una mayor conformidad que sus padres. Con el temor de los padres a ser
denunciados por sus hijos o el hecho de que las conversaciones familiares pudieran ser
inocentemente repetidas en pblico, el dilogo entre las distintas generaciones disminuy todava
ms. Las relaciones entre madres e hijos se vieron particularmente afectadas. Tambin las relaciones
entre los esposos empeoraron, ya que los maridos vivan la mayor parte del tiempo para el partido y
sus obligaciones con l, lo que les impeda utilizar el hogar ms que para comer y dormir. Y segn
el rgimen es deber de un marido participar en las actividades nacionalsocialistas, y una esposa
que causa problemas en este sentido da motivos para el divorcio. No debe quejarse si su marido
dedica dos noches a la semana a la actividad poltica ; asimismo, los domingos por la maana no
pertenecen slo a la familia21. El rgimen engendr toda una serie de presiones contrarias a la
cohesin familiar: el enrolamiento de los jvenes para largos periodos de tiempo, el amplio empleo
industrial de las mujeres, el aumento de las horas extraordinarias y de los turnos de noche, la
creacin de puestos de trabajo que slo permitan a sus ocupantes ir a casa los fines de semana.
Adems de las esposas repudiadas, haba bastantes padres y madres repudiados, es decir, personas
cuyas convicciones polticas o religiosas llevaban a las autoridades a apartar de ellas a sus hijos. El
procedimiento oficial era muy simple: si la delegacin local de Juventudes descubra que un nio
estaba siendo educado en una atmsfera familiar inconformista, solicitaba al tribunal tutelar de
menores una orden de traslado a un lugar polticamente de confianza. Entre los delitos que se
castigaban con el secuestro judicial de los hijos estaban la amistad con judos, la negativa a enrolar
a los muchachos en la Juventudes Hitlerianas y la pertenencia a los Testigos de Jahova.
Los tribunales nazis estaban muy ocupados con acciones relacionadas con la legislacin
familiar, como por ejemplo, las investigaciones de paternidad. Las relaciones sexuales
preconyugales eran practica frecuente bajo el Tercer Reich. En su preocupacin eugenesica por
establecer la ascendencia de cada recin nacido, el gobierno dio poderes a las autoridades, para que
exigiesen que la madre y todos los posibles padres se sometiesen al anlisis de sangre, despus de lo
cual el nio poda ser apartado de su hogar. Mientras anteriormente un padre slo poda intentar
demostrar su paternidad dentro de los doce meses posteriores al nacimiento del nio, esto poda
21 Grunberger. R: Historia social del Tercer Reich. Ediciones Destino, Barcelona (1971): Pag. 257

18

hacerse ahora mientra viviese el nio o incluso despus de su muerte. Si un marido intentaba
encubrir el adulterio de su esposa, intervena el estado para establecer la verdadera paternidad.
El rgimen haba lanzado una campaa destinada a otorgar la igualdad de condicin as
como de respeto publico de las madres solteras y sus hijos. Esta campaa encontr su expresin
institucionalizada en Lebensborn (Manantial de la Vida), la fundacin creada por Himmler para
mujeres solteras con progenie debida a hombres de la SS y otros alemanes de valor racial. Segn
palabras de su fundador , Lebensborn parti del principio de que haba una gran necesidad de dar a
las mujeres racialmente satisfactorias portadoras de hijos ilegtimos la oportunidad de tenerlos sin
gastos y de pasar las ltimas semanas de embarazo en un ambiente tranquilo22. Adems de la
residencia prenatal y posnatal en sus hogares, Lebensborn se encargaba de las legitimaciones
nominales, defenda las obligaciones econmicas de los padres y actuaba como servicio de
adopcin para los miembros del partido interesados. El rgimen nazi puso una orden

de

procreacin a los miembros de la SS diciendo: Slo el que deja un hijo tras l puede morir
tranquilo... Ms all de los limites de las leyes y costumbres burgueses, quiz en otros casos
necesarios, y fuera de la esfera del matrimonio la tarea sublime de mujeres y muchachas alemanas
de buena sangre, comportndose no frivolamente sino con una profunda seriedad moral, es
convertirse en madres de hijos de soldados que parten para la batalla y de quienes slo el destino
sabe, si regresarn o morirn por Alemania23. Cuando una de estas madres perdi al padre de su
hijo en combate, Adolf Hitler le diriga la siguiente carta: Me declaro dispuesto a ser el padrino de
su hijo. Por lo que se refiere al apoyo estatal, usted y su hijo sern tratados exactamente como si el
matrimonio se hubiera efectuado. Cunado haya que incluir en el registro civil los nombres del nio
como el suyo, se pondr el termino padre de guerra en el espacio destinado al nombre del padre.
La madre conservar su apellido de soltera, pero al dirigirse a ella se emplear el trmino Frau 24.
Paradojicamente, cuando se trat de la verdadera reconstruccin de la sociedad alemana en
la posguerra, el potencial regenerativo de la familia result ms fuerte de lo que haca esperar lo
ocurrido durante el Tercer Reich. Aunque la guerra haba tenido el efecto de exacerbar an ms las
relaciones familiares perturbadas, en general tendi a unir ms a las familias integradas as como
otras que coexistan indiferentemente. Quizs esto no fuera tan sorprendente, al fin y al cabo, en el
ao cero de 1945, la familia debi de parecer la nica institucin social viable que quedaba en el
pas, del mismo modo que los apellidos eran las nicas seas de identidad por los cueles podan
reconocerse entre si las gentes que ya no eran nazis y no estaban seguros de si eran todava
22 Grunberger. R: Historia social del Tercer Reich. Ediciones Destino, Barcelona (1971): Pag. 262
23 Grunberger. R: Historia social del Tercer Reich. Ediciones Destino, Barcelona (1971): Pag. 264
24 Grunberger. R: Historia social del Tercer Reich. Ediciones Destino, Barcelona (1971): Pag. 264

19

alemanes 25.

El nacionalsocialismo afirmaba que la mujer ha sido siempre el mejor camarada del

hombre, tanto en su labor como en su vida 26 y deca: Sabemos que la mujer tiene una dura tarea
que cumplir. El nacionalsocialismo permanece detrs de ella, confortandola, porque ella le tiende
tambin una mano de ayuda. La mujer es camarada, es un compaero combatiente 27. A
continuacin comunicaba: Aspiramos a crear las ms amplias posibilidades para ella,a fin de que
pueda ser cooperadora en la fundacin de su familia y capaz de traer hijos al mundo, porque esta
funcin es su forma mxima de beneficiar a nuestro pueblo. La mujer que ha parido hijos y los ha
educado ha asegurado la permanencia de nuestra raza 28. Segn Joseph Goebbels, uno de los
hombres mas importantes del Hitler, la misin de la mujer es ser hermosa y traer hijos al
mundo29. Este hombre tambin sostena que una mujer que sea capaz de permanecer
intelectualmente al lado de su marido en defensa de sus intereses, al igual que en la vida comn, y
que contribuya a hacer el mundo mas hermoso y rico en contenido para l. Tal es el tipo de la mujer
ideal para el hombre alemn de hoy. Una mujer que ante todo y sobre todo sea capaz de ser
madre30.
El ncleo del pensamiento nazi acerca de la cuestin femenina era el dogma de la
desigualdad de los sexos y esto implicaba su irremisible confinamiento al mbito domestico. El
primer signo visible de la inferioridad femenina fue su destierro del mundo poltico que se llev a
cabo con la siguiente afirmacin por parte del rgimen: El hecho de que hayamos apartado a las
mujeres de la vida publica se debe nicamente a nuestra voluntad de devolverles su dignidad
esencial31. Poco a poco las doctoras y funcionarias casadas fueron despedidas de sus puestos y se
prohibi a las mujeres desempear las funciones de juez y fiscal del estado, declarndolas inaptas
para las funciones jurdicas alegando que no pueden pensar lgicamente ni razonar objetivamente,
puesto que se rigen slo por sus emociones32.
Aunque se hablaba mucho de obligar a las mujeres casadas a volver a sus hogares para dejar libres
puestos de trabajo que seran ocupadas por hombres, el trabajo de la mujer era indispensable. Dado

25
26
27
28
29
30
31
32

Grunberger. R: Historia social del Tercer Reich. Ediciones Destino, Barcelona (1971): Pag. 266
Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 72
Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 64
Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 72
Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 74
Mosse, G.L: La cultura nazi. Ediciones Grijalbo, Barcelona (1973): Pag. 74
Grunberger. R: Historia social del Tercer Reich. Ediciones Destino, Barcelona (1971): Pag. 268
Grunberger. R: Historia social del Tercer Reich. Ediciones Destino, Barcelona (1971): Pag. 277

20

que exista en aquel entonces una fuerte tendencia de la mano de obra femenina a buscar trabajos
mejor pagados en el sector comercial y en las ciudades, el gobierno instituy un servicio social
obligatorio, de un ao de duracin, para todas las muchachas solteras o mujeres menores del 25
aos que fueran a trabajar como oficinistas o empleadas de la confeccin, el ramo textil o las
industrias del tabaco. La autoridades emitieron disposiciones que dispensaban a las trabajadoras de
levantar pesos superiores a los 15 kg. y algunos empresarios considerados concedieron a las
mujeres casadas el derecho de elegir los turnos y otros les permitieron trabajar cinco das a la
semana en lugar de seis. Pero esto no oculta una contradiccin bsica: el hecho de que aquellas a
quienes la retorica nazi haba destinado a la cocina y al cuidado de los hijos hubiesen pasado a
constituir las tres quintas partes de la mano de obra alemana durante la guerra.

El Tercer Reich convirti el periodo de maternidad de la mujer en el apogeo de su ciclo vital.

Las mujeres gozaban de la mxima consideracin entre el matrimonio y la menopausia, despus de
la cual iba quedando en una situacin de segundo plano, de superfluidad eugenesica. Pero debido
a las tensiones de la guerra y a la ausencia de los hombres, muchas mujeres se oponan a la finalidad
biolgica que se impona a su existencia y aspiraban a la satisfaccin de sus impulsos erticos.
Estrechamente relacionada con el papel sexual de la mujer en la sociedad estaba la cuestin de
vestir y sus modales. La toma del poder por parte de los nazis provoc un gran cambio del papel
que haba jugado la apariencia femenina antes de 1933, en que se haba contribuido a dar un aire de
elegancia y ligereza a la vida alemana. Los militantes del partido levantaron una gran oleada de
polmicas, exhortaciones y amenazas encaminadas a hacer volver a la mujer alemana a sus
supuestas virtudes primordiales. Condenaban el maquillaje, definindolo como adecuado a las
caras sensuales y a los gruesos labios de las levantinas: La cosa mas antinatural que podemos ver
por las calles es una mujer alemana que, desdeando todas las leyes de las belleza, se ha
embadurnado la cara con pinturas de guerra orientales 33. Dado que la delgadez era considerada
incompatible con la concepcin de muchos hijos se quera persuadir a las mujeres de que no se
preocupasen por la figura. El rgimen cre un tipo ideal de femineidad del cual fueron presentadas
como prototipos las dirigentes de la seccin femenina del Frente del Trabajo. Esas mujeres eran
educadas con severidad espartana enseadas a prescindir de los cosmticos, a vestirse de la
manera ms simple, a no mostrar vanidad individual alguna, a dormir en camas duras y a evitar los
refinamientos en el terreno culinario. La imagen ideal de aquellas figuras de anchas caderas, no
apresionadas por fajas, era de un rubio radiante, con el cabello recogido en un moo o en una
33 Grunberger. R: Historia social del Tercer Reich. Ediciones Destino, Barcelona (1971): Pag. 279

21

diadema de trenzas.
Un libro publicado en 1934, Las mujeres alemanas a Adolf Hitler, recoga una serie de
quejas acerca de algunas de las ms evidentes deficiencias del sistema nazi, desde el punto de vista
de la mujer: Hoy en da, los hombres no son educados para el matrimonio, sino contra l. Los
hombres se agrupan en los clubs y en los albergues. Los matrimonios tienen hoy menos cosas en
comn y ejercen cada vez menos influencia sobre sus hijos. La mujer se hunde ms y ms en las
tinieblas de la soledad. Vemos a nuestras hijas crecer en una triste ociosidad, viviendo slo por la
vaga esperanza de encontrar un marido y tener hijos. Si no lo consiguen, sus vidas se vern
frustradas. Hoy en da los hijos varones, incluso de nios no sienten respeto alguno por sus madres.
Las tratan como a sus sirvientas por la ley natural, y consideran a las mujeres en general como
obedientes instrumentos de sus propsitos y deseos34.

5. El trabajo y los trabajadores

El nacionalsocialismo alemn sostena que el trabajo es la bendicin y la libertad de los
alemanes, y que un pueblo slo tiene algo si trabaja, si es activo, si se esfuerza en aumentar su
produccin para encontrarse entonces en condicin de poner la masa de la produccin frente al
poder adquisitivo.
Hitler proclam como primer deber para el restablecimiento de la salud nacional que aprendieran a
entenderse de nuevo y encontrarse mutuamente los millones de alemanes separados unos de otros
por clases, artificialmente creadas y obstinadas por el prejuicio de castas y por las psicosis de sus
diferencias. El Fhrer deca: Honrad el trabajo y respetad al trabajador. Tambin afirmaba que
el respeto no depende de la naturaleza del trabajo sino de la manera de ejecutarlo. Obreros,
campesinos y burgueses deben formar una sola comunidad. Del da ms hermoso de la primavera se
puede hacer un smbolo del trabajo creador, de la confraternidad y con esto del resurgimiento del
pueblo. Con estas ideas el rgimen nazi centr sus cometidos en todas aquellas partes de la poltica
social relacionadas con el trabajo y los trabajadores. Segn los nazis, la Nacin tenia que ser una
unidad eterna, y todos sus miembros se suponan iguales en categora, aunque no en funcin. Tiene
que haber una jerarqua, pero el puesto de los individuos en ella debe ser determinado por su
servicio a la Nacin, y aunque un miembro puede ser un patrono y otro un trabajador asalariado de
aqul, ambos, teoreticamente, eran iguales, porque estaban unidos por una ideologa comn y por
un propsito comn. El nacionalsocialismo procedi a edificar un imperio que no solamente
organizaba y cuidaba el bienestar social de los trabajadores asalariados, sino que tambin intentaba
34 Grunberger. R: Historia social del Tercer Reich. Ediciones Destino, Barcelona (1971): Pag. 275

22

rodearles de la debida atmsfera cultural.

El estado nazi llev a cabo numerosos cambios de las condiciones del trabajo: por una parte,
la proteccin del trabajo se ha aumentado por medio de la asistencia sanitaria general, asimismo se
ha establecido la reglamentacin de licencias, vacaciones, organizacin de las horas libres y del
recreo, y por otra, la proteccin del trabajador, en caso de paro, por mediacin y subsidio fue
ampliada en el sentido de procurar trabajo, dirigir la mano de obra y ofrecer las posibilidades del
trabajo. Para mejorar la vida del trabajador se organizaba en sus horas libres excursiones,
asistencias al teatro y la opera, y las participaciones en deportes. El nacionalsocialismo quera crear
un nuevo tipo de trabajador, muy alejado del trabajador con consciencia de clases de los tiempos
anteriores. Asimismo, consigui devolver al obrero su dignidad humana y encajarle con igualdad de
derechos en el cuerpo nacional. Todos los trabajadores que participan en la obra comn son
igualmente respetados y honrados.
El rgimen nazi cre el llamado Servicio Obligatorio del Trabajo que ha de ser un deber
de honor de la juventud alemana y un servicio prestado al pueblo. La propia experiencia adquirida
por el joven alemn en el Servicio del Trabajo le ser til para apreciar con justicia el valor tico del
trabajo y para saber comportarse dentro de lo que significa en Alemania el concepto de comunidad
de trabajo. Porque el nacionalsocialismo quera eliminar toda actitud egosta y material con respecto
al trabajo, cada joven alemn deba trabajar durante cierto tiempo de su vida en la seguridad de
rendir un servicio de honor a su pueblo. Como se quera extinguir el orgulloso desdn por el trabajo
manual y rural, y se quera asimismo exterminar radicalmente el orgullo y el odio de clases, por eso
el estudiante deba estar junto al joven obrero que trabajaba en la fbrica y el mozo de labranza que
laboraba los campos, reunidos todos por lazos de camaradera en una comunidad de trabajo para
ofrendar su servicio al mismo pueblo. Porque la nueva Alemania quera enaltecer el nombre del
trabajador, hacindole el titulo de honor para todo alemn, por eso todo joven alemn en calidad de
obrero manual deba hacer su servicio de honor al Estado.

6. Conclusin
El nazismo haba conseguido que cada alemn encontrase el sentido de su existencia al
saberse miembro de una comunidad unida y, de esta forma, haba ganado la aprobacin y la
simpata de diferentes clases sociales del pueblo alemn. El rgimen nazi haba dividido el pueblo
alemn en dos bandos: los partidarios del sistema que apoyaban al gobierno y que podran entregar
hasta su propio vecino, si este dira algo en contra del rgimen; y la gente que no estaba de acuerdo
23

con la opresin del pueblo y se abstena a formar una resistencia activa nicamente por el miedo.
Muchos ciudadanos, a pesar de ser conscientes de la falta de libertad y el desagradable control del
rgimen sobre la sociedad, encontraron en la ideologa nazi no slo mltiples ventajas, sino tambin
nuevas ideas muy atractivas y convincentes para mejorar muchas cosas en la vida cotidiana del
pueblo alemn. Otros, sin embargo, nunca consiguieron encontrar el lado positivo de la ideologa de
este sistema, y su desprecio y odio hacia sta creca an ms cuando contemplaban como sus
amigos y familiares se dejaban hechizar por algo tan absurdo.
La mentalidad alemana, formada durante el Tercer Reich, experimento mltiples y enormes
cambios en casi todos los mbitos. Tras la Repblica de Weimar, basada en unos principios de
consciencia de clase, la sociedad alemana empez a conocer la concepcin de igualdad entre clases,
que permite crear una comunidad del pueblo, en la que existan derechos comunes y no haya
explotacin de las personas. El rgimen nazi, desde el principio, inculc en la sociedad alemana que
cualquier ciudadano de sangre alemana racialmente limpia tiene derecho de vivir honradamente y
ser protegido por el Estado independientemente de su rango social. Se estableci la idea de que no
el individuo es importante para el bien del Estado sino toda la nacin. Los alemanes estaban tan
convencidos de ello que ellos mismos contribuyeron a controlar unos a otros para salvaguardar la
unidad y el orden nacional, y no permitir ninguna felona por parte de algn ciudadano
espiritualmente perdido. Crean en que esta ideologa sera capaz de unir a todos los alemanes en
todos los mbitos para siempre y acabar con las injusticias mediante el establecimiento de la
igualdad social de todos los miembros de la nacin. En la mentalidad del pueblo alemn se iba
creando una idea de que todo el pas estaba encontrndose a si mismo a travs de la ayuda mutua y
que la nacin entera debe contribuir a la comunidad del pueblo para hacer posible su existencia
eterna.
La construccin del carcter de la juventud era el objetivo principal del rgimen nazi. Se
grab en la mentalidad de los jvenes alemanes el sentimiento de la comunidad y la camaradera,
cuyo principal inters era crear una unidad para luchar contra el enemigo. Los jvenes empezaron a
conocer la importancia de la disciplina y la obediencia, que se inculcaba en sus cabezas dando un
valor tremendo a la practica del deporte en la educacin. Asimismo, la juventud creca con la idea
de que sus acciones apropiadas y sus actitudes adecuadas son imprescindibles para la existencia y la
inmortalidad de la nacin aria. Aunque, a veces, eran conscientes de la gran falta de libertad y
numerosas prohibiciones, que les quitaban la posibilidad de vivir su vida libremente como
verdaderos adolescentes, crecan con el pensamiento de que subsisten sobre todo y ante todo para su
patria y el hecho de morir en su defensa era un orgullo.
24

El nacionalsocialismo creo una nueva concepcin de la familia y de la mujer en la sociedad

alemana. En el pensamiento de la ciudadana se form la idea de que la mujer es el camarada ms
importante de la nacin, ya que ella contribuye a su desarrollo y su pervivencia. En la mentalidad
de los alemanes se estableci un gran respeto por la mujer, cuyo papel principal era ser madre y
compaera fiel de su marido. Aunque muchas fminas alemanas detestaban este papel de la
parturienta y sirvienta, cuya vida slo se limitaba a cuidar de su familia- el fundamento principal del
nuevo Estado- se sentan orgullosas de ser un miembro imprescindible de la nacin y de la gran
importancia que se daba a su papel de madre. En la mente de las muchachas alemanas se cre una
ilusin enorme para ser madre y donar un nio al Fhrer, ya que era un gran orgullo asegurar la
existencia de la nacin alemana.
El rgimen nazi inculc en la mentalidad alemana un gran respeto por el trabajo y el
trabajador. Para esta sociedad el trabajo era una bendicin y el trabajar significaba enriquecer a su
pueblo, para asegurar su vida. Gracias a los cambios que introdujo el rgimen de Hitler, muchos
alemanes pudieron darse cuenta de que esta actividad no significaba opresin y explotacin, en la
que no existen derechos humanos, sino que es un servicio de honor al Estado, en el que todos los
miembros de la nacin son igualmente honrados y respetados.
En resumen, cabe destacar el hecho de que, a pesar de muchos actos brutales y malvados del
rgimen nacionalsocialista alemn, esta doctrina tuvo un efecto positivo en muchos aspectos de la
mentalidad alemana. El hecho de que la sociedad alemana mantenga muchos principios de aquella
ideologa hoy en da, la convierte en una nacin casi perfecta y ejemplar para otros estados del
mundo. La imagen comn que tenemos todos los seres humanos de los alemanes es de un pueblo
ordenado, organizado, que respeta al trabajador, la propiedad nacional y privada, y que sabe
quedarse unido en cualquier situacin. As pues, esta mentalidad tan apreciada por todos nosotros
no es ms ni menos el resultado del rgimen ms odiado y despreciado por la historia mundial.

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7. BIBLIOGRAFA:
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