Acerca de los sublime y lo grotesco en los cuentos Creed en Dios de

Bcquer y La leyenda de San Julin el Hospitalario de Flaubert

Sarco Navarrete, Manuel 10030138

Vctor Hugo en el prlogo de su novela Cromwell , denominado Manifiesto

Romntico propone una nueva visin sobre la naturaleza del arte y su propsito en
la vida humana. En primer lugar, seala que la poesa ha transcurrido alrededor
de tres edades, las cuales se enmarcan y corresponden a un perodo de la
sociedad: el primitivo, el antiguo y el moderno. As podr establecer la relacin
entre los tiempos y los gneros literarios. Por ejemplo, los tiempo primitivos son
lricos; los antiguos, picos; y los modernos, dramticos. Habra que especificar el
trmino dramtico que acua Vctor Hugo. Drama no ser sino la mezcla entre lo
lrico y lo pico, entre lo trgico y lo cmico, entre lo sublime y lo grotesco.
Sabemos que lo largo de la historia de la literatura, el drama era hasta entonces
algo negado e imposible. Y es que, desde Aristteles, la tragedia se define por la
oposicin a la comedia. Tragedia no es sino un gnero alto, por decirlo as,
mientras que la comedia sera bajo. De tal modo, la tragedia nos presenta un
conflicto serio y pblico de personajes aristcratas, mientras que la comedia nos
presentan conflictos de poca relevancia y ms bien personales. Es decir, los
protagonistas en las tragedias son los reyes, lo cual determina que el destino de
los reyes termine siendo simblico, pues representan a una ciudad, pas o pueblo.
Por otro lado, la comedia abarca la esfera de lo privado con individuos de baja
condicin, grotescos, propios de la vida humana. Los personajes de las tragedias
son personajes simblicos, ejemplares; los personajes de las comedias, plebeyos,
con antivalores.
Vctor Hugo traslada estas nociones al teatro moderno, y seala que en el drama
se mezclan estos dos gneros: el trgico y el cmico. Esta unin entre lo grotesco
y lo sublime le da el carcter de realidad a una obra. Y no lo ve del modo aislado
del cristianismo, en que cuerpo y alma son dos entes independientes y aislados,

sino ms forman parte de uno slo, una dicotoma que comparte un mismo
espacio, un mismo cuerpo, con ambigedades propias. En tanto que lo grotesco
realza lo bello, en palabra de Vctor Hugo: Pues los hombres de genio, por
grandes que sean, llevan siempre en su interior la bestia que parodia con su
inteligencia. Es as que lo grotesco convive con lo bello, lo catico con lo
armnico, formando as dualidades cuasi perfectas.
Para ir directo al tema, los relatos seleccionados nos hablan de historias que
tienen como protagonistas a personajes que poseen esta dualidad hallada entre lo
sublime y lo bello. Por un lado, la leyenda de Bcquer, Creed en Dios; por otro
lado, La leyenda de San Juan el Hospitalario de Flaubert. Coincidimos en que las
dos leyendas nos presentan a protagonistas de alto rango, propios de una
tragedia. Viven como reyes, en medio de palacios, cortesanos y sirvientes. Ahora,
lgico es que se comporten como tales, y que adopten conductas que sean
ejemplo para el resto. Obviamente, lo que les suceda, simblicamente son de
carcter pblico. Sin embargo, los protagonistas de estas historias adoptan lo
mundano, lo ridculo, se desplazan alejados de su naturaleza de ser refinados y
educados y, actan mas bien, con lo propio del vulgar y marginal. A este carcter
lo llamaremos grotesco, es decir, los personajes de estas historias, son personajes
grotescos en todo el sentido la palabra, an fallando al orden estamental que
deberan seguir por ser personajes aristocrticos. A propsito de lo grotesco,
Vctor Hugo seala: El segundo tipo tomar a su cargo todas las ridiculeces,
todas las enfermedades, todas las fealdades. En efecto, Teobaldo el protagonista
de la leyenda de Bcquer, es un personaje aristocrtico pero que en su interior
alberga la maldad pura, aquella que lo lleva a negar la existencia de Dios.
Posteriormente, su falta de creencia y su atesmo lo conducir al camino
desconocido, a la selva oscura, donde lo sombro y paranormal lo sumergirn en
lo catico por su falta de fe. Pero Teobaldo, golpeado al final por la soledad y el
hasto dar un giro a su vida, es decir, deja atrs la maldad y se convierte en un
personaje generoso, ejemplar. Aqu hacemos un hincapi a la dualidad propia de
lo humano, que tiene la facultad de cambiar sus conductas. Lo grotesco, propio
de lo humano, que se refleja a travs de las pasiones, los vicios, los crmenes y

diversas maldades, da un giro de 360 a lo bello, lo inefable, lo cndido. No en

vano, Teobaldo culmina la leyenda con una sentencia que lo oblig a arrepentirse
de sus pecados e ir por el sendero del cristianismo.
Lo mismo le sucede a Julin, hijo de padres de alto linaje. La leyenda, al igual que
la anterior, est sujeta a fuerzas relacionadas al destino (propio de la tragedia). La
aparicin de un anciano de apariencia inefable antes del nacimiento de Julin,
marcar el destino del nacido hacia el futuro. Este ser un santo, diran. Pasa el
tiempo, crece Julin y en realidad termina siendo lo contrario. La maldad pura. Sin
embargo, aqu reposa la profeca y la prediccin. Julin a travs de sus pasiones,
sufrimientos y miedos tendr que purgar o liberar una suerte de catarsis del alma.
Pues, despus de haber pasado por terribles momentos que lo alejaron del
camino del mal, terminar solo y alejado de la civilizacin para sumirse al fuero de
la religin y el sosiego.
Las dos historias culminan de manera similar, es decir, terminan abrigando el sello
de la religin. Es slo y a travs de esta que puedan liberar culpas y pecados por
el pasado tormentoso que vivieron en su juventud. Lo grotesco y lo sublime, lo
armnico y lo catico se unen y se separan en las vidas de nuestros protagonistas
para desembocar en el ro de la religin cristiana, como lo es en estas dos
historias apartes.