O conceito de gerao

nas teorias sobre juventude

Carles Feixa 2
Carmem Leccardi 3

Resumo: Desde Augusto Comte e Karl Mannheim (mas tambm desde Jos
Ortega y Gasset e Antonio Gramsci), o conceito de gerao tem sido um
tema relevante nas cincias humanas e sociais. Como metfora para a construo social do tempo, tem sido uma das categorias mais influentes no s
no debate terico, mas tambm no impacto pblico das pesquisas sobre
juventude. Mesmo que o uso e abuso do conceito esteja enraizado no contexto europeu no perodo entre a Grande Guerra e a Segunda Guerra Mundial, tem sido relevante nos debates ideolgicos e polticos de outras regies. Este artigo representa uma tentativa de repensar o conceito de gerao a partir de uma perspectiva histrica, destacando-se sua relevncia para
os debates contemporneos sobre juventude.
Palavras-chave: gerao, juventude, sociologia, Itlia, Espanha.

1. Introduo

1. Este artigo resulta

de um trabalho
apresentado no
primeiro Frum de
Sociologia da ISA
(Barcelona, Espanha,
5-8 setembro de
2008): Growing up
in a liquid world:
Youth questions and
public debates,
organizado pelos
autor es.
Foi traduzido do
ingls para o
portugus por
Luclia de Moraes
Braga Bassalo, com
reviso de Wivian
Wel l er.
2. Professor de
antropologia da
Universidade de
Lleida, Espanha.
feixa@geosoc.udl.es
3. Professora de
sociologia da cultura
da Universidade
Milano-Bicocca.
carmen.leccardi@unimib.it

Assim como os conceitos de nao ou classe,

o termo gerao uma expresso performativa (que cria uma entidade para nome-la) uma
chamada ou convocao para uma batalha nas
fileiras do imaginrio, ou mais precisamente postulado, da comunidade.
Zygmunt Bauman (2007: 370, traduo nossa).

[N]

o pensamento social contemporneo, a noo de gerao foi desenvolvida em trs momentos histricos, que correspondem a trs
quadros sociopolticos particulares: durante os anos 1920, no perodo entreguerras, as bases filosficas so formuladas em torno da noo
de revezamento geracional4 (sucesso e coexistncia de geraes), existindo um consenso geral sobre este aspecto (Ortega y Gasset, 1923; Mannheim, 1928). Durante os anos 1960, na poca do protesto, uma teoria em
torno da noo de problema geracional5 (e conflito geracional) funda-

Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

4. Generation relay,
no original. NdaT

5. Generation gap, no
original. NdaT

185

6. Generation lap, no
original. NdaT

mentada sobre a teoria do conflito (Feuer, 1968; Mendel 1969). A partir de

meados dos anos 1990, com a emergncia do sociedade em rede, surge
uma nova teoria em torno da noo de sobreposio geracional. 6 Isto
corresponde situao em que os jovens so mais habilidosos do que as
geraes anteriores em um centro de inovao para a sociedade: a tecnologia digital (Tapscott 1998; Chisholm, 2005).
No ano de 2007, em uma conferncia pronunciada em Barcelona, Zygmunt
Bauman evocou os escritos sobre geraes de Jos Ortega y Gasset. O socilogo polons lembrou que a principal contribuio do filsofo espanhol
no se constituiu na ideia de sucesso entre geraes (uma ideia muito
presente no pensamento e no senso comum da poca e, na verdade, de
todos os tempos), mas de coincidncia e sobreposio, isto , de coexistncia parcial entre geraes:
As fronteiras que separam as geraes no so claramente definidas, no podem deixar de ser ambguas e atravessadas e, definitivamente no podem ser ignoradas (Bauman, 2007: 373).

No mesmo congresso, o socilogo francs Michel Maffesoli abordou o tema

das geraes que vivem juntas, a partir da noo de hospitalidade. Evocando a metfora da tribo, que se tornou famosa, lembrou que a convivncia entre anfitries e convidados (adultos e jovens) torna-se mais frutfera quanto mais ela se baseia no prazer da competio ou do jogo:
As geraes jovens vivem estes valores hedonistas em uma forma
paroxstica. Contudo, atravs de um processo de contaminao, o
corpo social que acaba sendo afetado (Maffesoli, 2007: 378).

Desde que tivemos a oportunidade de ouvir o dilogo entre estes dois

renomados socilogos, decidimos analisar o papel do conceito de gerao
na histria das teorias sobre juventude. Comearemos por revisar as razes
do pensamento sociolgico relativos ao conceito de gerao, revendo a
posio de alguns pensadores clssicos. Mais adiante, traremos tona o
debate intelectual e social em torno das geraes a partir de pontos de
vista polticos e acadmicos, em dois locais onde o conceito tem sido relevante: Itlia e Espanha.

186

Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

2. O conceito de gerao no pensamento sociolgico

Jovens que experienciam os mesmos problemas
histricos concretos, pode-se dizer, fazem parte
da mesma gerao.
Karl Mannheim (1928).

O conceito de gerao pode ser delimitado em termos7 sociolgicos pelas

referncias a Comte e Dilthey, dois autores do sculo XIX que, apesar das
diferenas entre suas abordagens tericas, lanam as bases para reflexes
subsequentes no sculo XX. Em seguida, pode ser considerado luz do
pensamento de Mannheim, visto como o fundador da abordagem moderna
do tema geraes; posteriormente, de forma sumria, a partir de Ortega y
Gasset e Gramsci e, finalmente, pela teoria apresentada por Abrams (1982).8
As duas primeiras teorias uma positivista (Comte), outra histrico-romntica (Dilthey) so as que Mannheim (1928) usou como base para as suas
reflexes sobre geraes. Mannheim, alm da importncia dos demais pensadores, ser referncia obrigatria para a anlise das relaes entre sociologia e histria.
2.1 A viso positivista de Augusto Comte
No incio da sociologia, uma concepo mecnica e exteriorizada do tempo das geraes foi apresentada por Comte (1998). Essa era uma teoria
totalmente interna ao positivismo comteano, a esforar-se para identificar um tempo quantitativo e objetivamente mensurvel como critrio
para o progresso linear. Com base no postulado entre progresso e sucesso das geraes, Comte afirmou que o ritmo pode ser calculado simplesmente pela medio do tempo mdio necessrio para que uma gerao
seja substituda na vida pblica por uma nova (30 anos, de acordo com
Comte). 9 Progresso, alm disso, o resultado do entrelaamento equilibrado entre as mudanas produzidas pela nova gerao e a estabilidade
mantida pelas geraes mais velhas. A palavra-chave que Comte procura
para a objetividade histrica continuidade. Neste quadro analtico e ao
contrrio do Iluminismo , o progresso identificado com as novas geraes, o que no significa desvalorizao do passado, que coincide com as
geraes mais velhas. O tempo social biologizado. De modo semelhante ao organismo humano, tambm o organismo social sujeito ao
desgaste. Mas, para este, as partes podem ser facilmente substitudas:
as novas geraes tomaro o lugar das antigas. O conflito entre geraes
Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

7. Como bem se
sabe, o termo
gerao usado
de diferentes modos
por diferentes
disciplinas (por
exemplo, sociologia,
etnologia e
demografia). Em
termos de
pluralidade de
significados, cf.
parti cul ar mente
Kertzer (1983) e
Attias-Donfut (1991).
Em sociologia, o
conceito de gerao
afora os sentidos
provenientes de
diferentes
apl i caes
realizadas por
autor es
individualmente diz
respeito durao
comum.
8. Os autores aqui
apr esentados
buscaram mostrar a
conexo entre
tempo individual e
tempo social uma
relao crucial na
pesquisa geracional.
9. O lapso de tempo
corresponde a uma
durao mdia da
vida individual
produtiva.

187

pode somente acontecer se a durao da vida humana tornar-se excessivamente longa, frustrando as novas geraes e seu instinto inovador,
de descobrir espaos de expresso de si (se a vida fosse excessivamente
breve, a predominncia deste instinto criaria um desequilbrio social que
inevitavelmente romperia o ritmo do progresso). Assim, atravs de sua
reflexo sobre geraes, Comte props uma lei geral sobre o ritmo da
histria. Leis biolgicas, relacionadas com a durao mdia da vida e da
sucesso das geraes, a base da objetividade do ritmo.
2.2 A abordagem historicista de Dilthey
A viso matemtica e quantitativa do tempo das geraes tal como apresentada pela teoria de Comte foi radicalmente recusada pela abordagem
histrico-romntica. Esta ltima enfatizou a conexo obtida, em termos
qualitativos, entre os ritmos da histria e os ritmos das geraes. Nesta
perspectiva, o que mais importa a qualidade dos vnculos que os indivduos das geraes mantm em conjunto. Em consonncia com esta abordagem, Dilthey (1989) argumentou que a questo das geraes exigiu a
anlise do tempo da experincia medido exclusivamente em termos qualitativos.
Para o autor, ao contrrio de Comte, a sucesso das geraes no importante. As geraes asseverou so definidas em termos de relaes de
contemporaneidade e consistem num conjunto de pessoas sujeitas em
seus anos de maleabilidade mxima a influncias histricas comuns (intelectuais, sociais e polticas). Em outras palavras: consiste de pessoas
que partilham o mesmo conjunto de experincias, o mesmo tempo qualitativo. A formao das geraes foi consequentemente baseada em
uma temporalidade concreta, constituda de acontecimentos e experincias compartilhadas.
Em termos mais gerais, para Dilthey as experincias histricas delimitam o
pertencimento a uma gerao, porque se fundam na existncia humana.
Esta viso s compreensvel se tivermos em mente a interpretao ampla
que Dilthey atribuiu temporalidade. Ele ops o tempo humano concreto
e contnuo ao tempo abstrato e descontnuo da natureza. A continuidade
do padro provm da capacidade da mente humana ao contrrio da qualidade do tempo que a natureza possui de transcender o tempo percorrido
e construir acontecimentos individuais dentro de um todo homogneo e
coerente.
188

Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

Para Dilthey, ademais, a vida humana uma temporalidade (noo posteriormente retomada por Heidegger). A conexo entre o tempo humano e o
tempo histrico provm principalmente da capacidade de moldar, uniformizar o tempo pessoal e interpret-lo num todo significativo. Mas ela tambm est intimamente associada historicidade decorrente de um ponto
de vista adicional. a histria que possibilita de fato mente humana emancipar-se da tradio da natureza. De acordo com Dilthey, o tempo desta
ltima, ao contrrio do tempo humano, formado por uma srie de eventos descontnuos de valor igual, destituda de uma estrutura de passado,
presente e futuro. A natureza no tem histria e , consequentemente,
teoricamente irrelevante.
2.3 A formulao sociolgica de Mannheim
A anlise de Mannheim sobre geraes (1952) foi como bem se sabe
um divisor de guas na histria sociolgica do conceito. Quando Mannheim
desenvolveu sua teoria das geraes fazendo inter alia uma comparao
com os amplos movimentos coletivos do sculo XX10 teve um duplo
objetivo: distanciar-se do positivismo a abordagem biolgica das geraes , bem como da perspectiva romntico-histrica. Alm disso, seu
maior interesse foi o de incluir as geraes em sua pesquisa sobre as
bases sociais e existenciais do conhecimento em relao ao processo histrico-social.
Neste contexto, Mannheim considerou as geraes como dimenso analtica profcua para o estudo da dinmica das mudanas sociais (sem recorrer
ao conceito de classe e ao ncleo da noo marxista de interesses econmicos), de estilos de pensamento de uma poca e da ao. Estes, de acordo
com Mannheim, foram produtos especficos capazes de produzir mudanas sociais da coliso entre o tempo biogrfico e o tempo histrico. Ao
mesmo tempo, as geraes podem ser consideradas o resultado de descontinuidades histricas e, portanto, de mudanas. Em outras palavras: o
que forma uma gerao no uma data de nascimento comum a demarcao geracional algo apenas potencial (Mannheim, 1952) mas a
parte do processo histrico que jovens da mesma idade-classe de fato compartilham (a gerao atual).

10. Quando Karl

Mannheim escreveu
seu ensaio sobre
geraes,
movimentos juvenis
alemes, contando
com a participao
de dezenas de
milhares de
membr os,
assumiram o papel
de conduo poltica
na vida nacional
al e m.

H dois componentes centrais nesta partilha (do qual surge o lao geracional): por um lado, a presena de eventos que quebram a continuidade
histrica e demarcam o antes e o depois na vida coletiva; de outro, o
Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

189

fato que estas descontinuidades so experienciadas pelos membros de um

grupo etrio em uma conexo constitutiva particular, quando o processo de
socializao no foi concludo, pelo menos no seu perodo crucial, e os esquemas utilizados para interpretar a realidade no so ainda totalmente
rgidos ou como coloca Mannheim quando essas experincias histricas
so primeiras impresses ou experincias juvenis.
Na unidade geracional, por seu turno, elaboram-se vnculos de diferentes maneiras e formas de acordo com os grupos concretos aos quais seus
membros pertencem. Atravs do conceito de gerao, os longos tempos da
histria so fixados em relao aos tempos da existncia humana e entrelaados com a mudana social.
2.4 A anlise de Abrams:
Geraes, tempo histrico e identidade
O socilogo ingls Philip Abrams (1982) ampliou a perspectiva lanada por
Mannheim em circunstncias diferentes. Cinquenta anos depois da teoria
original de Mannheim, Abrams aprofundou e expandiu a noo histricosocial de gerao ao relacion-la identidade. Sua inteno foi lanar luzes
sobre a ntima relao entre o tempo individual e o tempo social, enfatizando sua filiao com registros histricos.
O ponto de partida de Abrams foi sua convico de que a individualidade
e a sociedade so construes histricas. portanto necessrio analisar
suas interconexes e, simultaneamente, suas mudanas ao longo do tempo. Identidades considerado o elo entre as duas dimenses individual
e social devem, por seu turno, ser investigadas dentro de um modelo
de referncia histrico-social. Aps rejeitar a definio de identidade,
amparada tanto em termos psicolgicos como sociolingusticos ou
seja, associada mecanicamente execuo de papis , Abrams definiu-a
como conscincia do entrelaamento da histria individual e da histria
social.
A relao entre estas duas dimenses da histria emerge claramente se for
feita referncia ao tempo social. dentro deste ltimo, de fato, que a sociedade e a identidade geram-se reciprocamente. Mas de que forma esta
conexo entre identidade e gerao realizada? Para Abrams uma gerao,
no sentido sociolgico, o perodo de tempo durante o qual a identidade
construda a partir de recursos e significados que esto socialmente e histo190

Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

ricamente disponveis. Assim, novas geraes criam novas identidades e

novas possibilidades para a ao.
Sociologicamente, portanto, as geraes no surgem da cadncia temporal
estabelecida por uma sucesso de geraes biolgicas. Em outras palavras:
no h padronizao do tempo para medir ou prognosticar seu ritmo. Do
ponto de vista sociolgico, uma gerao pode ter dez anos, ou como aconteceu nas sociedades pr-modernas, vrios sculos. Pode incluir uma pluralidade de geraes biogrficas ou, como na histria de muitas sociedades
tradicionais, apresentar apenas uma gerao sociolgica. Elas cessam quando novos e grandes eventos histricos ou, mais frequentemente, quando
lentos e no catastrficos processos econmicos, polticos e de natureza
cultural tornam o sistema anterior e as experincias sociais a ela relacionadas sem significado.
Consequentemente, para Abrams ou para Mannheim, o incio de uma gerao marcado por descontinuidades importantes at ento dominantes
em determinada poca histrica e institucional. Novamente, o tempo histrico-social e seus ritmos visto como central para a definio das novas
geraes e identidades sociais. Mais precisamente: o processo de mudana que produz o anterior e o posterior.
Nesta perspectiva, geraes o lugar em que dois tempos diferentes o do
curso da vida, e o da experincia histrica so sincronizados. O tempo
biogrfico e o tempo histrico fundem-se e transformam-se criando desse
modo uma gerao social.

3. O debate sobre geraes na Itlia

De fato, pessoas mais velhas administram a vida,
mas no pretendem direcion-la, deixando a direo para os jovens; tambm a fico importante nestas coisas...
Antnio Gramsci (1930)

3.1 Conscincia geracional

Nos ltimos anos, a concepo genealgica de gerao isto , definida em
termos de descendncia ganhou mais terreno na Itlia. Nesta estrutura, o
conceito de conscincia geracional assumiu grande importncia por duas
Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

191

razes principais: por um lado, porque permite que o tempo biogrfico e o

tempo social sejam interligados; de outro, porque permite que a dimenso
da reflexividade seja introduzida na anlise da dinmica geracional e nos
processos de mudana social. No que diz respeito conscincia geracional,
pode, por exemplo, mostrar os modos pelos quais as continuidades e descontinuidades histrico-sociais, como reprocessadas pelos indivduos, se
configuram como base para a construo dos laos sociais entre diferentes
geraes.
Durante a dcada de 1990, este aspecto atraiu particular ateno no Mezzogiorno da Itlia, regio marcada econmica e socialmente por intensos processos de mudana, mas, culturalmente, por formas de continuidade. Analisado a partir desse quadro, constatou-se, por exemplo, mudanas na biografia feminina e nos processos pelos quais jovens mulheres no sul do pas
com muito mais educao e habilidade do que as geraes anteriores de
mulheres desenvolveram laos intergeracionais em termos de genealogias
femininas (Bell, 1999; Siebet, 1991).

11. Para uma

discusso
detalhada, cf. AttiusDonfut (1988, Parte
3, cap. 11).

12. Na Itlia, Paul

Jedlowski o autor
que mais trabalhou,
em termos
sociolgicos, sobre o
tpico da
experincia. Cf.
Jedlowski (1994).

192

Neste contexto, o conceito de conscincia geracional tem mais dois componentes:11 em primeiro lugar, a historicidade e, em segundo, o vnculo
estreito com a dimenso da experincia. O primeiro aspecto diz respeito
habilidade de situar-se num quadro histrico com base na conscincia de
que existe um passado e um futuro que se prolongam para alm de sua
prpria experincia, que relacionam a prpria vida com as geraes anteriores e com as geraes que viro. Embora as geraes por si mesmas ajudem a estruturar o tempo social diferentes geraes personificam coletivamente o passado, o presente e o futuro a conscincia geracional possibilita que o vinculo seja elaborado subjetivamente. Localizar-se a si mesmo
no fluxo das geraes no significa somente relacionar-se com o tempo
social, mas tambm inscrever a prpria existncia, a prpria histria, numa
histria mais ampla na qual ela se inclui.
O segundo aspecto destaca a capacidade de a conscincia geracional promover um contato profundo com o tempo da vida uma dimenso crucial
que a base para o processamento da experincia (de acordo com a
etimologia do termo: ex-per-ire, passar atravs de). 12 Este processo de
interpretao do tempo biogrfico estimulado pela conscincia geracional possibilita o crescimento do self como entidade separada e nica. Esta
singularidade medida em funo do tempo histrico e suas mudanas
como incorporadas pelas geraes anteriores: por exemplo, mediante a
Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

anlise das diferenas/similaridades de como o futuro dirigido e a identidade construda. Em outras palavras: conscincia geracional uma dimenso que, por sua natureza, enfatiza uma abordagem reflexiva envolve a conscincia de sua proximidade/distncia de outras geraes familiares. Quando esta conscincia est presente,13 as relaes intergeracionais tornam-se domnio da elaborao subjetiva. Conscincia de seu
prprio tempo de vida significa, consequentemente, estar consciente de
que essas relaes so atravessadas e construdas num significativo e
maior perodo de tempo. Devido a mediao das relaes afetivas na famlia, esta relao com a temporalidade histrica e social adquire ressonncias pessoais. Adquire o registro do conhecido e tambm fala a linguagem das emoes. Histria torna-se memria coletiva (Halbwachs,
1950, 1975), e a memria coletiva sustenta e cria a memria pessoal.
J foi mencionada a relao entre gerao e reflexividade. Esta relao pode
ser esclarecida considerando a natureza inconsciente e involuntria de uma
parte substancial da transmisso intergeracional um aspecto que tambm
atraiu a ateno de Karl Mannheim (1952). por causa destes traos de
desconhecimento e involuntariedade que os contedos transmitidos adquirem fora e influncia, tendendo a se estabilizar como uma concepo
natural, uma concepo do mundo que os recebe. A este respeito, Isabelle
Bertaux-Wiame (1988), em seus estudos sobre memrias de famlia, mostra a existncia de uma memria longa, a qual os membros da famlia
levam consigo de forma involuntria. Esta memria no formada somente pelas lembranas pessoais, mas tambm daquelas transmitidas pelas
geraes anteriores e que se tornaram uma parte integrante do itinerrio
do que assimilado mais ou menos conscientemente. A influncia desta
memria longa ainda mais persistente pela afetividade natural da memria familiar, que a constitui ntima e profundamente (Namer, 1988). Esta
ao consolida os laos sociais entre os membros do grupo familiar, cuja
coeso , portanto, reforada. Graas a isto, a memria familiar personifica
a continuidade entre as geraes; previne a exacerbao das diferenas;
protege a unidade do grupo. Alm disso, atravs da afetividade, o carter
normativo da transmisso sustentado e as imagens de mundo nela contida so fortalecidas.

13. Hoje, dois fatores

um favorvel, outro
contrrio esto
simul taneamente
presentes no
trabalho que
considera a
conscincia
geracional. Por um
lado, favorecendo
conscincia
geracional, est a
existncia da
soci edade
multigeracional em
que diferentes
geraes convivem
(sem precedentes na
histria humana); de
outro, est obstruda
pela velocidade das
mudanas, que
frustram o sentido
da continuidade
temporal em
desenvol vimento.

Conscincia geracional permite examinar criticamente esta memria, deslocando estes contedos da escurido para a luz. Estes ltimos podem,
assim, ser submetidos reflexo, problematizao e porventura ser rejeitados. Isto pode assim ser executado numa seleo consciente de critrios,
Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

193

cujas bases da memria em questo foram construdas e em seguida transmitidas (Cavalli, 1991). Se a memria coletiva familiar tende transmisso
de uma viso desproblematizadora do passado, esta viso pode ser criticamente questionada atravs do exerccio reflexivo que acompanha a conscincia geracional. Tambm por fora desta relao crtica com a memria, a
conscincia geracional favorece o crescimento da conscincia de si como
uma pessoa separada e nica. Mas esta singularidade para repetir
medida em funo do tempo histrico e de suas mudanas encarnadas pelas diferentes geraes de famlias.

14. Esta questo com

relao ao
Mezzogiorno da Itlia
foi analisada por
Leccardi (2006).

Assim a conscincia geracional envolve deliberadamente a assuno de continuidades e descontinuidades intergeracionais e a possibilidade de arranjlas reflexivamente junto s bases do processamento do tempo biogrfico.
Em outras palavras: conscincia geracional uma poderosa ferramenta para
converter as diferenas entre geraes em bases de reconhecimento de si.14
3.2 Da conscincia geracional a genealogia
Embora a conscincia geracional envolva a comparao com geraes anteriores, isto no significa que construda em oposio a essas. Especialmente
para geraes de mulheres da mesma famlia, a ideia de genealogia entendida como continuidade na mudana assume grande importncia. As geraes de avs e mes personificam uma poca que suas filhas no viveram;
mais tarde exploram os limites de suas identidades comparando seu prprio
tempo biogrfico com o de outras geraes de mulheres. Ademais, a memria familiar, das quais avs e mes so guardis, permite que as filhas avaliem
o caminho percorrido pelas geraes de mulheres imediatamente anterior
delas, bem como medir a distancia ainda existente e a ser coberta.
O tempo vivido por outras geraes de mulheres, e reunido por mulheres
jovens em histrias, memrias e experincias, que como filhas testemunharam, as conecta no tempo histrico e social. Na avaliao de proximidade e distncia, de similaridades e diferenas na forma como o significado
produzido e a subjetividade construda, elas adquirem ferramentas para
descobrir a singularidade de suas vidas enquanto perdurar a compreenso
de que pertencem a um mundo compartilhado: o da famlia.
Consequentemente embora ambas gerao e genealogia sejam construdas atravs da referncia do tempo, somente a ltima representa uma
dimenso que pode ser chamada de personificada, isso em funo da

194

Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

conexo fsica que se deve descendncia. A relao corporal impede que

o modelo genealgico perca-se num circuito temporal abstrato sem conexo com a vida de mulheres de carne e sangue que conheceram a visibilidade e o poder diferenciados de homens e mulheres na vida pblica.
Alm disso, o aspecto personificado da genealogia atua em outro nvel, no
qual geraes de mulheres mantiveram diferentes relaes com seus corpos e com seus cdigos simblicos. No Mezzogiorno, por exemplo, as autorrepresentaes de mulheres jovens carregam as marcas de corpos silenciados de suas avs e dos corpos negociados de suas mes. Estas autorrepresentaes so capazes de reduzir o peso da gravidez, mas elas ainda no
as intitulam sujeitos completos da esfera pblica e privada (Siebert, 1991).
Libertadas do silncio imposto aos corpos femininos pelas geraes de
mulheres que as antecederam, jovens mulheres do sul no raramente tm
sentimentos ambivalentes acerca de sua sexualidade sentimentos que
podem ser interpretados como resultantes de suas relaes com as experincias das geraes anteriores , em outras palavras, da genealogia feminina na qual esto inseridas. A dimenso genealgica constitui um quadro
de referncia no qual suas identidades so construdas e a subjetividade
toma forma.
Em suma: ao dar corpo ao tempo, a genealogia materializa o pertencimento geracional. Atravs da genealogia, ser mulher no tempo e no
espao presente recebe luz da conscincia que as experincias das geraes anteriores de mulheres lanaram e que devem ser localizadas e compreendidas no devido contexto histrico. Reconhecer-se numa genealogia feminina , portanto, olhar em direo dimenso geracional para
alm da perspectiva de Mannheim, com sua identificao dos eventos
histrico-polticos cruciais, capazes de marcar a descontinuidade tanto na
sociedade como nas biografias individuais. A dimenso genealgica implica, por sua vez, na conscincia de que as mudanas biogrficas tm seu
prprio lugar determinado pela descendncia. Ao mesmo tempo, requer
elaborar subjetivamente as diferenas que assim surgiram (Bell, 1999).
Na abordagem genealgica, a dimenso temporal que molda as geraes
na encruzilhada entre os aspectos coletivos e individuais do tempo compreende descontinuidades dentro de uma viso que no procura origens, mas, em seu lugar, considera os movimentos, interconexes,15 contingncias e diferenas, dentro de um quadro de referncia que enfatiza
e personifica o aspecto do tempo.
Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

15. Como a
abordag em
geneal gica
desenvolvida por
Foucault, cf., por
exemplo, o ensaio
sobre Nietzsche,
genealogy, history",
em Foucault (1971).
Cf., tambm, Michon
(2002).

195

16. Generation gap,

no original. NdaT

4. O debate sobre geraes na Espanha

17. O autor faz

referncia ao regime
republicano
institudo na
Espanha a
14.04.1931, em
decorrncia do revs
eleitoral sofrido por
Afonso XIII nas
eleies municipais
daquele mesmo ano,
aps a renncia do
general Primo de
Rivera. NdoE

Pode-se dizer que a noo de gerao uma das escassas contribuies

da Espanha para o pensamento sociolgico universal, considerando que a
epgrafe gerao do International Encyclopedia of the Social Sciences foi
escrita pelo filsofo Julin Maras (1968), discpulo de Jos Ortega y Gasset
e pai de Javier Maras, o mais conhecido romancista espanhol da atualidade. Isto pode ser afirmado por trs motivos: 1. A importncia da gerao
literria de 98 (1898 foi o ano da guerra com os Estados Unidos, na qual a
Espanha perdeu Cuba, sua ltima colnia nas Amricas, e que deu lugar a
uma profunda reflexo sobre a crise); 2. O impacto nacional e internacional do trabalho de Ortega y Gasset (o mais importante filsofo espanhol do
sculo XX); e 3. Um profundo conflito geracional16 provocado pela Guerra
Civil Espanhola (a partir da qual surgiu uma ditadura que originou-se da luta
de classes pela sucesso geracional como motor da histria).

18. A conceituao
de Ortega y Gasset
contempornea de
Mannheim, embora
sua concepo tenha
sido formulada de
modo totalmente
independente. A
teoria de geraes
de Ortega no
exposta em um nico
texto, como
aconteceu com
Mannheim, mas se
desenvolve como um
fio condutor atravs
de toda a sua obra
filosfica: ele
prepara inicialmente
um apontamento
para algumas
conferncias
proferidas em 1914,
desenvolvendo sua
primeira formulao
na universidade em
1920-1921, e
publicou, em 1923,
um texto
introdutrio em seu
livro El tema de
nuestro tiempo sob o
ttulo La idea de las
generaciones (1966).
Sua formulao foi
retomada em
alg umas
conferncias
importantes
ocorridas em Buenos
Aires, em 1928, e
publ icada
postumamente com
o ttulo Juventud,

196

4.1 Ortega y Gasset:

Geraes como conceito-chave na histria
Em 1923, Ortega y Gasset publicou La idea de las generaciones, no qual
defendeu que as pessoas nascidas em um mesmo tempo partilham da
mesma sensibilidade vital que se ope s geraes anteriores e mais
recentes e que define sua misso histrica. O filsofo foi educado como
um pensador liberal na escola germnica e teve um grande impacto na
Amrica Latina, apoiando a II Repblica embora, mais tarde, tenha dela se
afastado pelos excessos cometidos. 17 Ele foi o mais importante intelectual espanhol da primeira metade do sculo XX, formando diferentes geraes de pensadores e intervindo nos debates pblicos com a imprensa.18
No texto mencionado, a ideia de gerao foi considerada como o conceito
mais importante da histria. De fato, o autor estava argumentando contra
a influncia da Revoluo Sovitica e do fascismo, mas, simultaneamente,
tornou-se o paradigma da fora de regenerao dos jovens. Os jovens estavam substituindo o proletariado como sujeito emergente e a sucesso geracional foi substituda pela luta de classes como motor da mudana. Mais
tarde, o filsofo publicou El mtodo histrico de las generaciones que permitiu a compreenso do curso da histria, partindo da ideia de que cada
relevo geracional tem lugar a cada 15 anos. Todavia, como Bauman (2007)
observou, a ideia central de Ortega y Gasset no de sucesso mas de
sobreposio: nem todas as pessoas contemporneas podem ser consideRevista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

radas contemporneas. Por esta razo, h tempos da velhice acumulativo

e tempos da juventude eliminativos ou polmicos. De acordo com a
viso elitista do autor, a relao estabelecida entre as minorias e as massas: quando alguns indivduos vivem em tempos de crise, captam uma nova
sensibilidade vital e pela primeira vez eles tm novos pensamentos com
plena clareza, tornando-se uma gerao decisiva para seus pares, porque
podem conectar-se com as mudanas valorizadas. Mas Ortega y Gasset no
analisou como os grupos de idade desenvolvem uma conscincia comum e
agem como fora histrica coerente.19
4.2 Maras e Aranguren:
O mtodo histrico das geraes
Na Espanha, a teoria de Ortega y Gasset foi desenvolvida por seus discpulos durante o regime de Franco, ainda que sua aplicao tenha sido no mundo da criao artstica e literria. O historiador Pedro Lain Entralgo publicou, em 1945, Las generaciones en la histria aplicando a concepo de Ortega y Gasset aos romancistas de 1898. Em 1949, o filsofo Julin Maras
publicou El mtodo histrico de las generaciones, comparando a contribuio de Ortega y Gasset com a de outros autores (Comte, Mill, Ferrari, Dilthey, Ranke) e pensadores contemporneos (Mentr, Pinder, Petersen,
Mannheim, Croce & Huizinga, entre outros). significativo que ambos os
livros apareceram no ps-Guerra, momento mais inflexvel do regime de
Franco: era uma forma velada de evitar a discusso sobre o conflito social,
mas, ao mesmo tempo, de permitir a abertura de um debate no mbito do
pensamento sociolgico internacional. 20
Em 1960, o filsofo Jose L. Lpez Aranguren publicou um qualificado ensaio: La juventud europea y otros ensayos. Embora tenha influenciado os
jovens da dcada de 1960, ele de fato se referia juventude espanhola do
ps-Guerra, a gerao que se tornou madura entre 1945 e 1960. O texto
est na corrente do pensamento de Ortega y Gasset, que Aranguren conheceu quando ainda estudante. Mas, ao contrrio de Lain e Maras, o
autor no permaneceu na reflexo filosfica abstrata: ele chegou realidade histrica e social atravs de resultados de informaes empricas
dos primeiros estudos sobre jovens oriundos de pesquisas de opinio,
bem como atravs de seu conhecimento direto como professor universitrio e dissidente cristo (e passou a nomear os seus estudos como trabalho de campo). Isto o levou a postular o fechamento do conflito entre
a minoridade e a massa assim como critica dos 15 anos como tempo de
Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

cuerpo (1996). Tais

anlises so
desenvol vidas em
1933 como ensaio
central de seu livro El
torno a Galileo sob o
ttulo El mtodo
histrico de las
generaciones (1970).
Embora este ltimo
trabalho tenha sido
publicado aps o
lanamento do
artigo de Mannheim,
no nos parece que
Ortega estivesse
familiarizado com o
texto do autor
alemo (assim como
o autor alemo no
demonstra conhecer
o trabalho de Ortega
y Gasset). Cf. Snchez
de la Yncera (1993).
19. O trabalho de
Ortega y Gasset teve
grande repercusso
no pensamento
sociolgico de todo o
mundo antes da
Segunda Guerra
Mundial,
especial mente na
Eur opa
mediterr nea, na
Alemanha e na
Amrica Latina. Seu
trabalho tambm foi
retomado, por
alguns autores, nas
dcadas 1960 e
1970, notadamente
na anlise da revolta
juvenil. Mereceu um
artigo crtico em um
volume sobre a
sucesso geracional
organizado pelo
Partido Comunista
da Unio Sovitica
(Moskvichov, 1977),
assim como uma
si stemati zao
terica desenvolvida
por um socilogo sulafricano (cf. Jansen,
1977). No entanto,
nas ltimas trs
dcadas,
desapareceu do
pensamento

197

sociolgico
internacional,
provavelmente pela
inexistncia de
novas tradues
para a lngua inglesa,
j que no
mencionado no
estado-da-arte sobre
o tema (cf. Edmunds
& Turner, 2002).
20. Em uma nova
edio de 1960,
Maras adicionou um
apndice com uma
reflexo sobre a
teoria das geraes
at o sculo XIV
desenvolvida pelo
pensador rabe Ibn
Khaldoun, o nico
autor no europeu
includo no circuito.
Seu livro foi
traduzido
posteriormente para
o ingls (1967) e para
o italiano. Em 1968,
o autor escreveu o
verbete gerao
na International
Encyclopedia of the
Social Sciences.
21. O modelo,
preferido por Ortega
y Gasset o do
socilogo alemo
Helmut Schelsky, que
publicou em 1957 o
livro Die Skeptische
Generationen (A
gerao ctica), no
qual reuniu os
resultados de
diferentes trabalhos
sobre os valores do
jovem alemo da
dcada anterior.
22. Trs campos de
pesquisa podem ser
divididos da seguinte
forma: 1. em
primeiro lugar, os
estudos sobre a
transio da infncia

198

uma gerao e ao uso heterodoxo da noo de gerao, que estaria

segundo o autor desaparecendo em favor de uma viso mais complexa
da diversidade juvenil. 21
4.3 Geraes nas pesquisas contemporneas sobre juventude
Em 1989, Maras publicou uma nova edio ampliada sob o ttulo de
Generaciones y constelaciones, na qual, no pice da sistematizao do mtodo analtico das geraes, reflete sobre a chamada gerao conflito ps68. Para este autor, a noo deve ser aplicada somente s geraes decisivas nos termos de Ortega y Gasset, ou seja, quelas que marcam um ponto
de inflexo, mas no para qualquer diferena geracional:
Eu acredito que o fenmeno no contamina com rigor as geraes,
mas sim a idade: ela pode ser chamada de idade conflito. A distncia
anormal refere-se fase juvenil de cada gerao, no para a gerao
como um todo, somente para a juventude que passou, que no volta
a ser nem particularmente inovadora nem diferente (1989: 13).

Desde meados dos anos 1960, a teoria das geraes foi posta de lado no
pensamento sociolgico por ser considerada conservadora e antiquada,
sendo substituda pelas teorias neomarxistas que consideraram os jovens
como uma nova classe (Campany, 1968) e centralizaram na revolta cultural dos jovens (De Miguel, 1972). No entanto, desde 1985 o conceito de
geraes tem sido redescoberto pelas novas geraes de pesquisadores
espanhis, que o esto retomando para reler e repensar as concepes
clssicas a partir de Aranguren at Ortega y Gasset.
Isto no est desconectado do acesso ao poder de uma nova gerao poltica, em 1982, e que proclamou a si mesma como herdeira de 1968, utilizando-se deste argumento para destituir as geraes anteriores e bloquear o
caminho das geraes seguintes durante duas dcadas. A mesma coisa aconteceu na Amrica Latina, onde a transio para a democracia em pases
como a Argentina, o Chile e o Mxico foram vividas por uma gerao conflito que alimentou a redescoberta de clssicos (que, neste caso, embalaram
as revolues juvenis do incio do sculo XX). A teoria das geraes
atualmente to importante como sempre, apesar de no ter ainda gerado
uma atualizao de suas bases tericas e metodolgicas.22

Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

5. Consideraes Finais
Hoje, neste incio do sculo XXI, pode-se observar a emergncia de uma
gerao global. Esta a tese fundamental do nosso texto (Ulrich Beck &
Elizabeth Beck-Gernsheim, 2008).
Em 2007, Ulrich e Elizabeth Beck lanaram um pequeno ensaio no qual propuseram a noo de gerao global como antdoto para o nacionalismo
metodolgico. Para os autores, a clssica noo de gerao fechada em
termos nacionais tornou-se obsoleta e precisa ser substituda por uma nova
viso pautada num cosmopolitismo metodolgico (uma viso universal
de fatores que afetam as geraes). Este ltimo aspecto deve ser focado a
partir das condies simultneas e interrelacionadas das influncias do
desenvolvimento nacional e internacional, tanto local como globalmente
(2008: 10-11). Como a globalizao no implica equivalncia, eles propuseram a substituio do clssico conceito de gerao por constelaes geracionais cruzadas, uma vez que a experincia da gerao global certamente globalizada, mas ao mesmo tempo marcada por profundos contrastes e linhas divisrias (2008: 14-15).

para a vida adulta,

com base na
distino entre
coorte geracional e
curso da vida, que
renovaram os
mtodos da
sociologia emprica;
2. em seguida, a
recuperao da
memria histrica
da II Repblica
Espanhola e da
Guerra Civil, dos
momentos em que
os movimentos
juvenis foram
protagonistas, por
meio da utilizao da
histria oral; 3. por
fim, a emergncia da
gerao em rede e
de uma cultura
global, renovando a
prtica dos estudos
culturais (cf. Feixa e
Porzio, 2005).

Ao contrrio da gerao 68, a gerao atual definida por fatores cosmopolitas. Isso ilustrado com base em trs constelaes geracionais: 1. a gerao migratria (marcada pelos processos de migrao transnacional); 2. a
gerao aprendiz (marcada pelo trabalho precrio); e 3. a gerao colcha de
retalhos (marcada por processos de hibridizao cultural). Nestas trs reas
(demogrfica, econmica e cultural), a gerao mais jovem (ou qualquer de
suas fraes) atua como um barmetro das novas tendncias.
De um outro ponto de vista, importante destacar que a emergncia de
sociedades como a que se destaca atualmente nos pases ocidentais onde
vrias geraes adultas esto presentes na cena social suscita uma srie
de novos e prementes problemas, especialmente em relao a redistribuio justa da riqueza e, juntamente com isso, a necessidade de definio de
um novo contrato social entre geraes mais velhas e mais novas (Begston
& Achenbaum, 1993).
A queda na taxa de natalidade e o aumento na expectativa mdia de vida traz
consigo, juntamente com o envelhecimento da populao, novas desigualdades no que diz respeito ao relacionamento que as pessoas tm com o
mundo do trabalho e a diviso de recursos pblicos entre as geraes. De
Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

199

fato, essas desigualdades assumem formas concretas, especialmente ao longo das linhas geracionais. Neste contexto, como aponta Alessandro Cavalli
(1994), os conflitos so potencializados, por exemplo, no funcionamento do
mercado de trabalho, nas caractersticas do sistema de penso e na acumulao da dvida pblica. Todos esses fatores, de vrias maneiras e formas, destacam as diferentes oportunidades que as geraes tm no presente e,
provavelmente, tero no futuro de obteno de acesso ao poder e manuteno de recursos simblicos materiais.
No entanto, paralelamente a este lado mais sombrio para o relacionamento
entre geraes, h tambm um lado bom que no pode ficar sem pelo menos
alguma meno aqui. Esta faceta positiva revela os traos das novas formas
de solidariedade que esto surgindo hoje entre as geraes. Assim, por exemplo, apesar da tendncia em escala europeia de as geraes conviverem sob
um mesmo teto menos tempo que no passado (com a exceo conhecida dos
jovens na regio do Mediterrneo), os laos de afetividade entre as geraes
no parecem estar enfraquecendo. Novas formas de intimidade distncia
(Bengston & Achenbaum, 1993) so estabelecidas, acompanhadas de prticas concretas destinadas a reequilibrar as disparidades entre as geraes por
meio de intercmbios privados e materiais (heranas, doaes, pequenas
contribuies monetrias) ou imaterial (relativa, por exemplo, ao intercmbio de tempo). Esta complexa rede de prticas, caracterizada por um elevado
grau de reciprocidade, dirige-se tanto das geraes mais velhas para as mais
jovens quanto na direo oposta (Attias-Donfut & Renaut, 1994).
No menos significativo o apoio oferecido em relao questo do planejamento para o futuro uma exigncia existencial que, como a pesquisa mostra,
de natureza particularmente problemtica para os jovens de hoje (Leccardi, 2005).
Abstract: Since August Compte and Karl Mannheim (but also since Jos Ortega y Gasset and Antonio Gramsci), the concept of generation has been a
relevant topic in social sciences and humanities. As a metaphor for the social
construction of time, it has been one of the most influential categories, not
only in the theoretical debate but also in the public effects of youth research.
Even if the uses and abuses of the concept are rooted in the European context
during the period between I and II World War, it has been relevant in the
ideological and political debates of other regions. This paper is an attempt to
rethink the concept of generation from an historical perspective, pointingout its relevance for contemporary youth debates.
Keywords: generation, youth, sociology, Italy, Spain.
200

Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

6. Referncias
ABRAMS, Ph. (1982). Historical sociology, Shepton Mallet: Open Books.
ARANGUREN, J. L. (1969). La juventud europea y otros ensayos, Barcelona: Seix
Barral [1961].
ATTIAS-DONFUT, C. (1988). Sociologie des gnrations. Lempreinte du temps, Paris: PUF.
(1991). Gnrations et ges de la vie, Paris: PUF.
ATTIAS-DONFUT, C. & RENAUT, S. (1994). Vieillir avec ses enfants, Communications, n. 59, pp. 21-35.
BAUMAN, Z. (2007). Between us, the generations, in J. Larrosa (ed), On
generations. On coexistence between generations, Barcelona: Fundaci Viure
i Conviure, pp. 365-376.
BECK, U. & BECK-GERNSHEIM, E. (2008). Generacin global, Barcelona: Paids [Global Generation, Frankfurt, 2007].
BENGSTON, V. L. & A CHENBAUM, W. A. (1993). The changing contract across
generations, Nova York: Aldine De Gruyter.
BELL, V. (1999). Feminist imagination. Genealogies in feminist theory, Londres: Sage.
BERGER, B. M. (1960). How long is a generation?, British Journal of Sociology,
II, 5, pp. 10-23.
BOURDIEU, P. (1979). La distinction. Critique sociale du jugement, Paris: Minuit
[Distinction. A social critique of the judgement of taste. Cambridge, Mass.:
Harvard University Press, 1984].
C AVALLI , A. (1991). Lineamenti di una sociologia della memoria, in P.
Jedlowski & M. Rampazi (eds), Il senso del passato, Milo: Angeli, pp. 34-43.
(1994). Generazioni, Enciclopedia delle Scienze Sociali, Vol. IV, pp.
621-635.

Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

201

CHISHOLM, L. (2002). Mannheim revisited: Youth, generation and life-course,

paper presented at the ISA World Congress, Brisbane, Opening Session in
honour of Karl Mannheim.
(2005). Generations of knowledge. Knowledge of generations and
the generation of knowledge. Keynote contribution to the International
Conference Childhoods 2005, Oslo.
COMTE A. (1998). Cours de philosophie positive, Vol. 1-2, Paris: Hermann [The
positive philosophy, Sunrise, FL.: AMS, 1987] [1830-1842].
DILTHEY, W. (1989). Introduction to the Human Sciences, in idem, Selected
works, Vol. I, Princeton: Princeton University Press [ Einleitung in die
Geisteswissenschaften, in idem, Gesammelte Schriften, Band 1, , Leipzig,
1914] [1883].
EDMUNDS, J. & TURNER, B. S. (2002). Generations, culture and society, Buckingham:
Open University Press.
EISENSTADT, S. N. (1964). From generation to generation, Nova York: The Free Press.
FEIXA, C. & PORZIO, L. (2005). Golfos, pijos, fiesteros. Studies on Youth Cultures
in Spain 1960-2004, Young, 13 (1), pp 89-113.
FEUER, L. (1968). The conflict of generations, Londres: Heinemann.
FOUCAULT , M. (1971). Nietzsche, la gnalogie, lhistoire, in idem, Dits et
crits, Vol. 2. Paris: Gallimard, pp. 120-155 [Nietzsche, genealogy, history,
in idem, Language, counter-memory, practice. Selected essays and
interviews, edited by D. F. Bouchard, Ithaca: Cornell University Press, 1977,
pp. 138-164].
GRAMSCI, A. (1975). La questione dei giovani, in idem, Quaderni del carcere,
Torino: Einaudi (The question of the young, in idem, Prison notebooks,
Notebook 1, Nova York: Columbia University Press] [1949].
HALBWACHS, M. (1975). Les cadres sociaux de la mmoire, Paris/La Haye: Mouton [1925].
(1950). La mmoire collective, Paris: PUF.
202

Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

JANSEN, N. (1977). La teora de las generaciones y el cambio social, Madri: EspasaCalpe [Generation theory, Pretoria: University of South Africa, 1975) [1975].
JEDLOWSKI, P. (1994). Il sapere dellesperienza, Milo: il Saggiatore.
KERTZER D. E. (1983). Generation as a sociological problem, Annual Review
of Sociology, n. 9, pp. 187-209.
LARROSA, J. (ed) (2007). On generations. On coexistence between generations,
Barcelona: Fundaci Viure i Conviure.
LECCARDI, C. (2005). Facing uncertainty. Temporality and biographies in the
new century, Young. 13(2), pp. 123-146.
(2006). Family memory, gratitude and social bonds, in J. A. Parker,
M. Crawford & P. Haims (eds), Time and memory, Leiden/Boston: Brill, pp.
279-302.
MAFFESOLI, M. (2007). Tribalism and hospitality, in J. Larrosa (ed), On
generations. On coexistence between generations, Barcelona: Fundaci Viure
i Conviure, pp. 377-379.
MANNHEIM, K. 1993. El problema de las generaciones, Revista Espaola de
Investigaciones Sociolgicas (REIS), n. 62, pp. 145-168 [Das Problem der
Generation, in Wissenssoziologie. Auswahl aus dem Werk, hg. von Kurt H.
Wolff, Neuwied/Berlin: Luchterhand, 1964, pp. 509-565; The Problem of
Generations, in Essays on the sociology of knowledge, edited by P. Kecskemeti, Nova York: Routledge & Kegan Paul, 1952, pp. 251-273] [1928].
MARAS, J. (1968). Generations, in International Encyclopedia of the Social
Sciences, Vol. 6, pp. 88-92.
(1989). Generaciones y constelaciones, Madri: Alianza [Generations:
A historical method, Alabama University Press, 1970] [1949].
MEAD, M. (1977). Cultura y compromiso. El mensaje a la nueva generacin, Barcelona: Granica [Culture and comitment, Nova York: The Free Press, 1970). [1970].
MENDEL, G. (1972). La crisis de las generaciones. Barcelona, Pennsula (La crise des gnrations, Paris, Seuil, 1969].
Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010

203

MICHON, P. (2002). Strata, blocks, pieces, spirals, elastics and verticals: Six
figures of time in Michel Foucault, Time & Society, 11(2/3), pp. 163-192.
MOSKVICHOV et alii (1979). La sociedad y la sucesin de las generaciones, Moscou: Progresso.
NAMER, G. (1988). Affectivit et temporalit de la mmoire, Lhomme et la
Societ, n. 4, pp. 21-35.
ORTEGA Y GASSET, J. (1966). La idea de las generaciones, El tema de nuestro
tiempo, Obras completas, Vol. 3, Madri: Revista de Occidente, pp. 145-156
[The modern theme, Nova York: Harper & Row, 1961] [1923].
(1970). El mtodo histrico de las generaciones, En torno a Galileo,
Obras completas, Vol. 5, Madri: Revista de Occidente, pp. 11-71 [Man and
crisis, Nova York: Allen & Unwin, 1959] [1933].
(1996). Juventud, cuerpo, in Meditaciones de nuestro tiempo. Las
conferencias de Buenos Aires 1916-1928, Mxico: FCE, pp. 207-228 [1928].
ROSZAK, T. (1973). El nacimiento de una contracultura, Barcelona, Kairs [The
making of a counter culture, Nova York: Doubleday, 1968/1969) [1968].
SNCHEZ DE LA YNCERA, I. (1993). La sociologa ante el problema generacional,
Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas (REIS), n. 62, pp. 147-191.
SCHELSKY, H. (1957). Die skeptische Generation, Dsseldorf: Eugen Diederich Verlag.
SIEBERT, R. (1991). femmina per bella. Tre generazioni di donne al Sud,
Turim: Rosenberg & Sellier.
TAPSCOTT D. (1998). Growing up digital: The rise of the net generation, Nova
York: McGraw-Hill.

204

Revista Sociedade e Estado - Volume 25 Nmero 2 Maio / Agosto 2010