En un mundo en que la tecnociencia ha generado y sigue generando

conocimientos que, en gran medida, no son objeto de reflexin crtica; en el que

los cientficos han alcanzado un altsimo grado de especializacin con una
consecuente prdida del dominio y la conexin que sus saberes tienen con el
resto del patrimonio cultural humano, no podemos dejar de preguntarnos por la
responsabilidad que nos corresponde como humanidad en el grado que a cada
uno le quepa- por el cuidado de nuestra casa comn 1.
El tema ya no es novedoso pero no por eso deja de ser urgente su
tratamiento. Las reflexiones bioticas que dieron comienzo hace unos 50 aos,
cuando se empez a constatar que en algunos mbitos el avance de los
conocimientos cientficos relacionados con la salud iba emparentado con excesos
injustificables desde el punto de vista tico, forman parte de una corriente de
reflexin ms amplia que puso en el tapete la cuestin ms general de la relacin
entre el hombre y la utilizacin de la ciencia y la tcnica. Prueba de ello son los
trabajos de Heidegger, Ortega y Gasset, Arendt, Jonas y Habermas entre otros.
El llamado a un uso responsable de los avances cientficos plasmados en
las nuevas tecnologas ha llegado desde diferentes sectores ya que ante un
potencial casi escatolgico de nuestra tecnologa, la ignorancia sobre las ltimas
consecuencias ser, por s sola, razn suficiente para una moderacin
responsable, que es lo mejor, tras la posesin de la sabidura. 2
Ahora bien, para hacer un uso responsable de la tecnologa, hace falta un
sujeto consciente, y el problema que se le presenta a la sociedad de consumo
actual es que elimina la conciencia a partir de la publicidad constante e invasiva
que busca y generalmente lo logra- crear necesidades donde no las hay.
En estas circunstancias, parece bastante difcil motivar a la sociedad a que
revea su modo de vida -destructivo del medio ambiente- pero no por eso se debe
1Francisco I, Carta enc. Laudato si, (24 de mayo de 2015), 13.
2Jonas, Hans, El principio de responsabilidad: Ensayo de una tica para la civilizacin
tecnolgica, Barcelona, Herder, 1995, p. 56.

omitir la tarea de recordar la responsabilidad que todo ser humano tiene respecto
de s mismo, de los dems seres humanos y del resto de los seres vivos o no que
conforman el planeta.

Pero no cabe afirmar, por encima de todo, que los seres humanos
quieren un futuro?, Que el sentido de la existencia no slo lo ven en el
consumo? Es una necesidad metafsica del hombre contar con que prosiga la
historia de la especie homo sapiens? Ha habido religiones desde el comienzo;
estaban por lo general al servicio de necesidades, miedos y deseos muy
terrenales. Pero tambin hubo siempre una aspiracin que los trascenda, que
haba algo ms que la satisfaccin mxima de los estmagos y de los instintos
corporales. Que el orgullo, el pudor, la ambicin sean reconocidos: todo esto
supera el simple deseo de gozar. H. Jonas, El principio de responsabilidad, p.
45.

La promesa de la tcnica moderna se ha convertido en una amenaza,

o... la amenaza ha quedado indisolublemente asociada a la promesa Jonas,
p.15

Obra de modo tal que los efectos de tu accin sean compatibles con la
permanencia de una vida autntica en la Tierra p. 40

Una ciencia que pretenda ofrecer soluciones a los grandes

asuntos, necesariamente debera sumar todo lo que ha generado
el conocimiento en las dems reas del saber, incluyendo la
filosofa y la tica social. Pero este es un hbito difcil de
desarrollar hoy. Laudato si, 110

La especializacin propia de la tecnologa implica una gran

dificultad para mirar el conjunto. La fragmentacin de los saberes
cumple su funcin a la hora de lograr aplicaciones concretas, pero
suele llevar a perder el sentido de la totalidad, de las relaciones
que existen entre las cosas, del horizonte amplio, que se vuelve
irrelevante. Laudato si, 110