MELANIE KLEIN - TEORA DE LAS

RELACIONES OBJETALES

BIOGRAFA: Nace en Viena, Austria en 1882, su padres fueron, la ltima de

cuatro hermanos, su hermana muere cuando Melanie tena 4 aos de edad. A
los 14 aos decide estudiar medicina, como su padre, siendo su hermano
quien la apoya en esta iniciativa, a los diecisiete aos se compromete con
Arthur S. Klein, por quien abandona la idea de estudiar medicina, En 1900
fallece su padre y en 1902 fallece su hermano. En 1903 se casa con A. Klein a
los 21 aos de edad, no tuvo una buena relacin con su hija Melitta. Desde
1918 en adelante Melanie Klein asiste a numerosos congresos de
Psicoanlisis. A partir de 1924, Melanie Klein comienza una larga serie de
publicaciones obre anlisis en nios, basados en sus estudios de casos, ella
no termino una carrera universitaria. Melanie muer en 1960 de cncer al
colon.
POSTULADOS: Contiene el ms ortodoxo psicoanlisis ya que su formacin
completa fue directa de los libros de Sigmud Freud. Su teora propiamente
dicha no consista solamente en calificar el pecho de la madre, sino que es
llamada la Teora de las relaciones objetales, que son segn Melanie las
primeras que el beb tiene y las que siempre va a mantener. Los nios
aprenden a calificar lo que se acerca a ellos como bueno o malo,
dependiendo de cmo se sientan en relacin a ese objeto. Por ejemplo, si
una madre brinda cario y dedicacin al momento de amamantar al beb
considerar a su pecho como bueno, de lo contrario lo calificar de malo y
no querr que se le acerque.
sta menciona que los bebes en una primera etapa, la esquizo paranoide,
no ve objetos torales, es decir, para l todo son partes de l mismo, le
pertenecen como por ejemplo el pecho de la madre. En esta primera etapa
los bebes sienten que ese pecho malo, que calificaron anteriormente, los

persigue para hacerles dao y generan ansiedad ante la presencia de este.

Los nios para defenderse del persecutor se vuelven agresivos. La madre es
calificada como un objeto parcial por lo que no se est incluida en el
concepto de malo. La segunda etapa, la depresiva, se desarrolla cuando el
nio se da cuenta de que esos objetos no le pertenecan y era parte de un
todo, al darse cuenta de que ese pecho que el tildaba de malo era realmente
su madre la que brindaba cario el nio se siente culpable y en sus
fantasas, idealiza maneras de ser perdonado por la madre, lo que le hace
superar esta etapa. Esto es en cuanto a la formacin de la personalidad ya
que los objetos buenos son considerados los ncleos del yo. Melanie
Klein ide, tambin, mecanismos de defensa muy parecidos a los de Freud
solo que con nios. Entre estos tenemos; la introyeccin, el nio incorpora
el pecho de su madre dentro de su cuerpo; la proyeccin, los nios
proyectan imgenes buenas o malas sobre objetos en especial sus padres;
la divisin (se divide en mecanismo positivo y negativo); la identificacin
proyectiva, separan la partes inaceptables de s mismo y los proyectan en un
objeto y luego lo introyectan dentro de s mismo pero modificado.
Finalmente, nos deja cuatro fases; agresiva de succin oral, se da durante el
primer ao, el nio fantasa con llevar el pecho a su interior; Sadismo oral,
se evidencia al final del primer ao, el nio imagina que mastica, devora y
canibaliza el pecho de su madre, emplea dientes y mandbulas; transicin
sdica uretral, en esta fase el nio busca destruir el cuerpo de su madre y
para lograrlo usa su orina y sus heces; sadismo anal, se desarrolla durante
el segundo y tercer ao, la eliminacin de heces significa eliminar el objeto
amoroso, vinculado a un impulso destructivo.
http://es.scribd.com/doc/98389106/RELACIONES-OBJETALES

Resumen
La teora de las relaciones objetales puede verse, segn como la definamos, como un
captulo de la teora psicoanaltica freudiana o como una de las versiones contrastantes de la
teora psicoanaltica que existen en la actualidad. La posicin del autor se ubica en la
segunda lnea de pensamiento, ya que cuestiona la hiptesis de que las pulsiones
impersonales a la bsqueda de descarga tensional constituyen el principal o tal vez el
nico sistema motivacional del ser humano. La teora de las relaciones objetales plantea
la existencia de una necesidad primaria de objetos, que no puede reducirse a la bsqueda
del placer.
Si uno acepta la existencia de esta bsqueda primaria de relaciones, esto cambia nuestra
comprensin del proceso psicoanaltico. El trabajo describe, brevemente, cmo puede verse
este proceso a partir de una concepcin que privilegia el vnculo analtico como factor
teraputico fundamental.

La teora de las relaciones objetales puede verse, segn como la definamos, como un
captulo de la teora psicoanaltica freudiana, o como una de las versiones contrastantes de

la teora psicoanaltica que existen en la actualidad (Kernberg, 1976). Mi propia perspectiva

se ubica en la segunda lnea de pensamiento, por lo que dejar de lado las consideraciones
referentes al concepto de objeto en la obra de Freud. En particular, el concepto de objeto
de la pulsin poco o nada tiene que ver con la forma en que se concibe al objeto en la
teora de las relaciones objetales.
El objeto de la pulsin es aquella entidad ya sea externa al cuerpo del sujeto o parte
del mismo que permite la descarga de tensin pulsional, generadora de placer, a travs de
una conducta consumatoria que constituye el fin de la pulsin. En este contexto, el objeto
es el elemento ms variable de la dinmica pulsional, ya que es infinitamente reemplazable
(Freud, 1915).
En cambio, cuando hablamos de objeto en la teora de las relaciones objetales nos
estamos refiriendo siempre a un objeto humano, es decir, a una persona, una parte de una
persona, o una imagen ms o menos distorsionada de stas. Aqu el objeto deja de ser
impersonal y reemplazable, para volverse intensamente personal. No es el objeto de una
pulsin, un mero requisito para la obtencin del placer, sino un objeto de amor o de odio,
que el yo busca para encontrar respuesta a su necesidad de relacin. Y, una vez encontrado,
estos sentimientos quedan tan ligados a ese objeto especfico, que slo a travs de un duro y
difcil trabajo de duelo podr abandonarlo y volver a colocarse en las condiciones que
permitiran una nueva eleccin.
Esta concepcin se origina tambin, desde luego, en la obra de Freud, particularmente en
Duelo y melancola (Freud, 1917) y El yo y el ello" (Freud, 1923). Recuerdo que un
analista brasileo me dijo, en una ocasin, que La metapsicologa se muri con Duelo y
melancola, y todava la estamos duelando!. Por otra parte, tambin en Los instintos y
sus destinos (Freud, 1915) encontramos un detallado argumento para demostrar que el
amor y el odio no son en absoluto pulsiones, sino expresiones de la relacin del yo total
con sus objetos.
Una forma de definir la teora de las relaciones objetales es afirmar que sta pretende dar
cuenta de cmo la experiencia de la relacin con los objetos genera organizaciones internas
perdurables de la mente. En otras palabras, se trata del desarrollo, hasta sus ltimas
consecuencias, de la hiptesis de que las estructuras psquicas se originan en la
internalizacin de las experiencias de relacin con los objetos. Existe, desde luego, una
interaccin entre la internalizacin de las experiencias de relacin, por una parte, y la
actualizacin de las estructuras relacionales internalizadas, encarnndose en nuevas
relaciones, que a su vez sern internalizadas. En consecuencia, la vida de relacin toma la
forma de un proceso circular, semejante a los descritos por los tericos de los sistemas
generales (Bateson, 1972; Foerster, 1991).
Como puede apreciarse, esta teora permitira integrar, en forma armoniosa, los
elementos internos y externos de la experiencia humana, ya que investiga y
conceptualiza la influencia de las relaciones interpersonales externas sobre la
organizacin de las estructuras mentales internas, as como la forma en que estas ltimas
determinan las nuevas relaciones interpersonales que se establecen posteriormente.

Sin embargo, la antigua discusin sobre lo interno y lo externo contina siendo una
importante fuente de conflicto en psicoanlisis. En la medida en que nuestra tradicin ubica
el origen oficial del psicoanlisis en el abandono de la mal llamada teora de la
seduccin, esto ha sido el origen del prejuicio que afirma que toda muestra de inters por
los factores externos simplemente no es psicoanlisis (Tubert-Oklander, 1994). ste
fue el principal motivo del violento rechazo padecido por Sndor Ferenczi cuando
pretendi reformular el problema terico-clnico del efecto estructurante de las experiencias
reales de maltrato vividas por los nios (Masson, 1984).
A partir de ese momento, el desarrollo de la teora de las relaciones objetales se bifurc
en dos corrientes. La primera de ellas, iniciada por Karl Abraham (1924) y posteriormente
desarrollada por Melanie Klein y su escuela (Klein, 1932; Klein, et al., 1952), enfatiza la
determinacin pulsional de la experiencia de la relacin con el objeto y concentra su
atencin en el objeto interno y su efecto determinante sobre la vida posterior del sujeto. La
segunda, que proviene de la obra de Sndor Ferenczi (1955, 1985), y se contina con la de
Michael Balint (1965, 1968), Donald W. Winnicott (1958, 1965, 1971), M. Masud R. Khan
(1974, 1979, 1988), W. Ronald Fairbairn (1952), Harry Guntrip (1961, 1968, 1971),
Charles Rycroft (1966, 1968, 1979), Marjorie Brieley (1951) y otros autores de la llamada
escuela britnica, as como tambin con la de Erik Homburger Erikson (1950, 1968,
1987) y, ms recientemente, con la psicologa del self de Heinz Kohut (1971, 1977,
1984), enfatiza el efecto estructurante que la relacin real con el objeto y con el entorno
cultural tiene sobre el psiquismo. Otto Kernberg (1976), por su parte, intenta integrar ambas
versiones en una visin ms sistmica de la interaccin entre sujeto y objeto, entre lo
interno y lo externo.
Todo lo anterior determina formas bien diferentes de concebir la naturaleza, objetivos y
curso del proceso analtico. Denominar teora de las relaciones de objeto, en el contexto
de esta discusin, a aquella lnea de pensamiento que proviene de las propuestas originales
de Freud en Duelo y melancola (1917) y El yo y el ello (1923), pasando a travs de
las contribuciones pioneras de Ferenczi, para desembocar en las del grupo intermedio
britnico, de Erik Erikson y de la psicologa del self de Kohut y su escuela. Esta visin
destaca la importancia de la matriz interpersonal y social de la que se nutre y en la que
crece la organizacin de la vida psquica del individuo. Esto por oposicin al psicoanlisis
freudiano clsico al que considero una versin unilateral y empobrecida del complejo
universo abierto por la obra de Freud y la teora de la fantasa inconsciente de Klein y
sus discpulos, con su nfasis en los determinantes exclusivamente intrapsquicos y
pulsionales.
La teora de las relaciones objetales rompe desde un comienzo con la teora de las
pulsiones al destacar otras motivaciones del ser humano, no relacionadas con la bsqueda
del placer impersonal, sino con las necesidades de relacin, altamente personales. Es por
eso que Fairbairn afirm que la libido es esencialmente buscadora de objetos (pg. 163) y
no de placer. En la misma lnea, Winnicott (1960) distingui entre las necesidades del
ello, es decir, los deseos pulsionales, y las necesidades del yo. De estas ltimas afirm
que no es adecuado decir que se gratifican o se frustran, ya que nada tienen que ver con la
bsqueda del placer como descarga, sino que simplemente encuentran respuesta en el
objeto, o no la encuentran. Estas necesidades incluyen anhelos tales como el de ser visto,

reconocido o comprendido, o el de compartir la propia experiencia subjetiva con otro ser

humano. Cuando stas no encuentran respuesta, la reaccin emocional del sujeto no es de
frustracin, sino de vaco y desesperanza. Cuando s la encuentran, lo que surge no es una
experiencia de placer sino de armona y plenitud.
El reconocer la importancia esencial de estas necesidades de relacin objetal no supone
en absoluto ignorar la vigencia de los deseos pulsionales sexuales y agresivos. Estos
existen, indudablemente, pero en condiciones normales slo se manifiestan en el contexto
de relaciones altamente personales. En ello, la norma es el deseo sexual como parte del
amor objetal, y el deseo agresivo como parte del odio objetal, ambos indisociables de las
personas a quienes se dirigen. La lujuria y la ira impersonales slo se manifiestan en
situaciones de descomposicin de la integridad de la personalidad, que permiten la
operacin de esos mecanismos disociados de bsqueda del placer a los que Freud
denominara pulsiones (Kohut, 1981).
A partir de estas consideraciones, el proceso analtico ya no puede concebirse como
organizado alrededor del hacer consciente lo inconsciente, sino en trminos de una
evolucin progresiva del vnculo personal que se establece entre el paciente y el analista.
La estrategia bsica del tratamiento consistira en la resolucin de los fenmenos de
transferencia-contratransferencia y de resistencia que obstaculizan el logro de un encuentro
humano pleno, novedoso, creativo y mutuamente emptico entre ambos participantes en la
experiencia. Y dicho encuentro constituye el principal factor curativo de todo este
intercambio (Tubert-Oklander, 1981, 1994; Hernndez de Tubert, 1995, 1996).
El vnculo analtico oscila, como todas las relaciones humanas, entre los polos
representados por la objetivacin del otro, tomado como un objeto a conocer, explicar,
manejar o explotar, y el encuentro intersubjetivo. Los pacientes llegan a tratamiento porque,
en su vida emocional, las relaciones se han deshumanizado, objetivndose, al punto de que
llegan a tratar a los dems seres humanos como cosas a ser utilizadas para su propia
conveniencia o placer. Esta degradacin de las relaciones alcanza tambin al medio
ambiente no humano (Searles, 1960), que pasa a revestir caractersticas inanimadas, y al
propio ser, que se despersonaliza y desvitaliza, llegando a tornarse, en algunas de las
patologas ms graves, en una grotesca caricatura mecnica de un ser humano (Tustin,
1972, 1981, 1986, 1990). Lo mismo ocurre con la historia, que pierde su vitalidad,
transformndose en un pasado muerto, solo susceptible de actuar como una causa
mecnica e impersonal de un presente absolutamente predeterminado.
sta es precisamente la situacin que debe resolverse en el curso del tratamiento analtico.
A tal fin, el analista debe maniobrar para resolver las mltiples trampas relacionales que
mecanizan y estereotipan el vnculo, deshumanizndolo e impidiendo aquel encuentro que
reavivara ese mundo muerto en el que se debate el paciente. A esto lo llamamos el anlisis
de la transferencia, si bien resultara mucho ms adecuado denominarlo anlisis de la
transferencia-contratransferencia (Racker, 1960; Baranger y Baranger, 1969).
El dilogo analtico comienza como un encuentro entre dos extraos, que slo pueden
percibirse como objetos a conocer y sobre los cuales habr que operar, en formas ms o
menos racionales. ste es el momento de mxima objetivacin del otro, en el cual ste slo

puede ser explicado, pero no comprendido (Jaspers, 1946). Esta situacin pronto da lugar al
mutuo involucramiento de la transferencia-contratransfrencia. En ese momento, el analista
se encuentra con que el paciente, al igual que l mismo, si bien no son extraos tampoco le
resultan totalmente comprensibles, ya que existen importantes reas de su experiencia
mutua que han sido secuestradas de la relacin, operando desde lo inconsciente. De esta
nueva situacin busca rescatarse por medio de la interpretacin. Esta ltima es una
operacin intelectual mucho menos objetivante y despersonalizada que la explicacin
que media entre estas dos personas que no han podido todava encontrarse, actuando a la
manera de un puente que los une y los separa a la vez, pasando por encima del abismo de su
mutuo extraamiento. En esta circunstancia, el paciente ya no se nos presenta con un ente
impersonal a ser explicado en trminos causales, ya que su presencia y su accionar nos han
herido en lo ms profundo de nuestra intimidad, tornando personal la relacin. Sin embargo
nuestras mutuas defensas nos tornan todava extraos el uno para el otro. Es en esta
paradjica situacin de ser a la vez objetos totalmente ajenos y personas intensamente
comprometidas en lo emocional que debemos recurrir a la interpretacin, como la nica
forma de reunir estas dos visiones incompatibles en un todo armonioso (Tubert-Oklander,
1994). Cuando tenemos xito, logramos pasar, tal vez slo por breves momentos, a un
nuevo entendimiento intersubjetivo, en el que el otro se torna nuestro semejante y en el que
logramos comprenderlo empticamente, sin que medie operacin intelectual alguna, ni
explicativa ni interpretativa. Esto constituye una nueva va para el conocimiento del ser
humano, a la que Kohut (1981) denominara la inmersin emptica total.
Pero estos breves encuentros pronto ceden su lugar a nuevos momentos de
extraamiento, en los que tendremos que lidiar, con todos nuestros recursos, para recuperar
el contacto con ese desconocido que tenemos enfrente. Y as volveremos a explicar, hasta
que nos encontremos en condiciones de interpretar, e interpretaremos una y otra vez, hasta
que la repentina comprensin torne innecesarias todas estas operaciones. El proceso se
desarrolla as como una espiral progresiva, en la cual cada vuelta del ciclo nos acerca un
poco ms a ese intercambio pleno, novedoso y creativo que denominamos la relacin real
(Greenson, 1967; Tubert-Oklander, 1991). De esta forma van cediendo los aspectos
repetitivos y estereotipados de la relacin, iluminando los rincones ms oscuros de la
experiencia de ambos y revitalizando aquellas reas muertas e inanimadas que transforman
al paciente en una especie de autmata causalmente determinado. Entonces el pasado y el
presente cobran una nueva vida, abriendo el camino para un futuro difcil e indeterminado,
pero pleno de esperanzas. ste es el momento en el que paciente y analista comienzan,
paradjicamente, a pensar en su separacin.
A lo largo de todo este proceso, la relacin del paciente con su familia, amigos,
enemigos, vecinos y compaeros de trabajo ha sufrido tambin un proceso de reanimacin,
revitalizacin y rehumanizacin (Sols Garza, 1981; Tubert-Oklander, 1987, 1996). Lo
mismo ha ocurrido con sus relaciones consigo mismo, con su cuerpo, con la comida, con
sus necesidades fsicas y emocionales, con el trabajo, con la sociedad y con su entorno
fsico y ecolgico. Si esta evolucin ha resultado exitosa, ya no le resultar posible
deteriorar impunemente el medio ambiente, actuar en formas deshonestas o abusivas con
sus semejantes, explotarlos en el terreno sexual, agresivo, econmico o narcisista, o aceptar
pasivamente unas condiciones de vida inadecuadas o un trabajo enajenante. En otras
palabras, se habr convertido en una mejor persona, si bien esto no deja de provocarle

problemas, ya que se encuentra ahora mucho menos adaptado a un medio poco adecuado
para la existencia humana. Pero all donde acaba la adaptacin pasiva a la realidad, se inicia
el largo y difcil camino de la adaptacin activa, a de travs acciones transformadoras de
ese entorno inhspito. Camino que no es fcil ni agradable, y que implica una larga lucha y
un arduo trabajo pero, al fin y al cabo, no es sta, acaso, la esencia de la vida humana?
Espero haber logrado transmitir, en esta breve comunicacin, algunos de los aspectos
esenciales de la forma en que concibo el desarrollo de un proceso analtico, en el contexto
de esa particular concepcin del ser humano a la que denominamos teora de las relaciones
objetales. Confo en que esta particular versin de lo que hacemos en nuestro trabajo
clnico cotidiano, nos d la oportunidad de abrir una enriquecedora y vital discusin acerca
de cmo concebimos nuestra profesin.

Melanie Klein ofrece tres conceptos bsicos para comprender el desarrollo

infantil. Para ello se basa en las etapas de Freud y considera que los nios
pasan de una a otra, situacin que se da en funcin de cmo haya sido el
desarrollo de las posiciones.
Para definir una posicin Melanie Klein considera tres elementos esenciales: el
tipo de objeto con el que el nio interacta; sus mecanismos de defensa; y la
fantasa inconsciente que constituye la base de la relacin.
En esa lnea de pensamiento se daran, entonces dos posiciones importantes
en los nios: la posicin equizoparanoide y la posicin depresiva. En la primera,
el nio debe enfrentar dos problemas fundamentales: definir cual es el objeto
de su amor, y segundo superar su agresividad destructora.
En otras palabras en el ser del nio coexistiran un objeto bueno junto a uno
malo. Cuando el objeto bueno se internaliza constituye la base del super yo. El
objeto bueno es ideal y amado, mientras que el malo es persecutorio. El nio lo
parcializa y el mecanismo de defensa ms usual que produce es la escisin.
Cuando pasa de esta etapa el nio visualiza a su madre como un objeto
completo, entero, al mismo tiempo que visualiza tambin la relacin entre sta
y su padre. En este momento se produce segn ella un momento crucial del
desarrollo del nio tanto mental como de actitud. Es entonces cuando para
Melanie Klein el nio entra en la segunda posicin, la depresiva.
El ver a su madre como separada, como un objeto autnomo de l, produce un
descenso de su omnipotencia, de su egocentrismo y por el contrario hace que
aumente la dependencia hacia ella.
Se cambia la relacin hacia otro independiente de l, y es en esa relacin,
donde se entremezcla el amor y el odio hacia la misma persona, que es la
madre, producindose culpa y miedo por poder perderla, perder al objeto de su
amor.
El super yo cruel se transforma en menos rgido, esto por el surgimiento del
miedo a la prdida y por el duelo de lo perdido. Aqu aparecen defensas
manacas en el nio, pasando luego la situacin a un gran progreso psquico en
el nio, que se caracteriza por el inicio gradual del predominio de la represin
sobre la escisin. La percepcin de la madre como un objeto total da comienzo
al llamado complejo de Edipo.
Para Klein, no se trata aqu de superar la posicin depresiva, sino del

establecimiento de una unin o alianza entre los aspectos buenos del objeto y los aspectos
buenos del sujeto. Es decir la reintegracin progresiva de las partes escindidas.

Para Melanie Klein, las fantasas de la llamada escena primaria constituyen un papel central
en su teora. (El ver a la madre como un objeto completo y descubrir las vinculaciones con
el padre).
Esto no significa que ella no considera la angustia de la castracin como central en el nio,
o la existencia de una angustia en la nia de vivir en el interior de su cuerpo, cuestin que
aumenta en ella por el temor de ver atacados y destruidos sus bebes imaginarios.
Para Melanie Klein existira en el nio un super yo precoz, capaz de tener culpa
persecutoria, ya en esa temprana fase.
Tambin plantea que ya a esa edad los nios poseen un conocimiento inconsciente de los
rganos sexuales y critica la llamada fase flica, donde slo el rgano masculino sera el
importante, como una simplificacin utpica de un contexto mucho ms complejo. A partir
de ah seala que la nia ms que querer poseer un pene, quisiera interiorizar el pene de su
padre.
Melanie Klein piensa que la estructura flica es una defensa ante la realidad intolerable de
la diferencia generacional, de genero de la sexualidad parental.
Respecto a las innovaciones tcnicas, Melanie Klein aport con propuestas claras acerca
del funcionamiento del Setting. Por ejemplo definicin especfica del tiempo: 50 minutos;
cinco veces a la semana; condiciones claras de trabajo, una pieza adaptada a las
necesidades del nio, con muebles apropiados, etc.
Tambin consideraba importante que cada nio tuviera su propia caja de juguetes.
Tambin ella aport en el tema del simbolismo y el juego. Segn su pensamiento la
simbolizacin le permite al nio transferir sobre los objetos de su entorno sus intereses,
pero tambin sus fantasas, angustias y culpabilidades.
El juego del nio simboliza para ella fantasas y elaboracin de neurosis. Constituira el
equivalente a los sueos de los adultos. La comprensin del juego, entonces, debe ser la
base para posibilitar el anlisis del nio. En otras palabras Melanie Klein pensaba que el
juego del nio y su comportamiento respecto a ste, as como sus comunicaciones verbales
eran similares a las que se utilizan en las asociaciones libres de los adultos.