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Seguir adiante e abriu una garrafa de parati, Serviu-se e salvou Exu e foi-se
embora.
Tomou O Caminho que o estranho indivduo lhe indicara. Quando CHEGOU
ao terreiro,
ningum sabia explicar O que acontecera, admirando-se Todos por haver
acertado o
Caminho e plo Encontro com o homem do charuto.
Nesse Momento, Exu baixou sin terreiro, Mandou chamar o Visitante e
perguntou-lhe se
estava satisfeito com o parati Que Tomara. Disse mais que o pessoal havia se
esquecido de
abrir una garrafa de parati, tarefa que o Visitante conclura.
O estranho hacer era charuto o compadre Exu.
5. io s de ignorncia
O mecanismo m psicolgico, em matria de Fe, muito complexo. Por esse
motivo m, como seitas
antigas punham especial Cuidado sin ingresso de Novos adeptos. Preciso era
de experimentacin
los, verificar at aonde ia un Confiana sua ningn Poder da divindade e At
que ponto estavam
dispostos a sustentar suas Religiosas Ideias.
Que Acontecia, raramente no, pessoas influenciveis ou Apenas curiosas
pediam ingresso
Determinada em seita, visando agradar a amigos ou unos poderosos hacen
Momento. Caso de Em
emergncia, Poder-se com-ia Contar una dedicao eo Sacrificio de tal
elemento m?
Tan, condicionavam aceitao hacer novo adepto a numerosas provas,
algumas das quais
perigosas bem. E assim faziam o recrutamento dos Novos Sacerdotes.
Nem Todos tm f. Frequentemente, confundem ignorncia com un
Verdadeira f, aquela
que no vacila e resiste un tudo. Contaremos alguns Episodios Ilustrativos.
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Ento, o babalao Que se dirigia o servio declarou que o ebo no podia ficar
sem o destino
conveniente, e assim ia jogar o delogum prrafo escolha dos cambonos de
Ebo. Um nosso
companheiro prontificou-se um outro logotipo de e tambm se ofereceu,
declarando Que tinha f
e coragem.
Ora, quando se faz um servio dessa natureza, ningum fala. Seguiu o nosso
companheiro
na frente, com um embrulho, e outro ou mais Atrs, com o Segundo
embrulho. entrarem Ao
sin cemitrio, o nosso companheiro arriou o "despacho" e cumpriu un
obrigao, porm,
quando se voltou prrafo apanhar o Segundo embrulho com o seu ajudante,
Este no mais viu,
Que havia sumido. Assombrado com o desaparecimento hacer ajudante, o
nosso companheiro
Saiu Correndo rumo ao terreiro. Mas a casa estava fechada.
Sin dia seguinte, o nosso companheiro foi sable O que havia acontecido. O
ajudante vira sin
cemitrio um fogo Ftuo , azulado de vapor, proveniente da decomposio de
cadveres. O
rapaz perdera un cabea e Correra para o terreiro, onde chegara transfigurado,
Gritando em
Altas Vozes: "Fujam, Que ai VEM como almas, Botando fogo pela Boca". O
Pnico foi Geral.
fugiram Todos. Mas ... o Doente ficou bom.
Un Concluso Desse episdio que o ajudante no possuia un Verdadeira f,
mas sim una
Vaidade de Ser valente, enquanto o Doente, babalao de fama, confiava na
proteo dos
orixs.
H anos Presentacin, fomos convidados para uma visita a um Famoso
quimbandeiro hacer da Subrbio
Central, Chamado Pai Olmpio. L, encontramos Muita gente, alvoroada com
una notcia de
Que Pai Olmpio mostrava em um espelho tudo o Que se quisesse embargo,
mesmo o del Diablo.
Fomos atendidos pelo quimbandeiro, pagamos una consulta e Entramos
Finalmente hay
Consultrio, onde Pai Olmpio perguntou O que se queria. O nosso amigo
disse Que queria
Ver o del Diablo.
Pai Olmpio levou-o un un habitacin onde sobressaa um norme espelho,
sentou o curioso
Numa cadeira e deixou-o com uma campainha, Para Ser tocada Quando o del
Diablo
aparecesse. Apos alguns Minutos, ELE tocou un campainha. O quimbandeiro
atendeu. O
curioso disse que no havia visto o del Diablo. Pai Olmpio, Ento, ordenou:
"olhe para o
espelho ". O rapaz olhou e ficou assombrado: "mas sou eu prprio". encarouTio Olmpio
o severamente e resondeu: " Pois, o senhor que o diabo, Que veio do Rio
prrafo estragar
minha a vida ". E assim terminou una consulta ...
6. O MISTERIO DA Gruta de Peshawar
Conta Chiang Sing, que uma brasileira moa muito culta, Reencarnao de
uma Chinesa:
"Um DOS fatos mais surpreendentes Que presenciamos, alguns dias aps
nossa Chegada, foi
Realizado por uma menina de uns sete anos Presentacin (
*
) De idade chamada Dzorozamo, considerada
*
Na filosofia religiosa hind, como crianas at 7 anos de idade ainda dispem
de Grandes Poderes de videncia
hacer sobrenatural. Por esse motivo m, as vezes so consideradas "mentirosas"
ou "imaginativas" pelos Adultos. O
episdio acima Narrado pelo "avatar" de la Princesa Chiang Sing, Que viveu
Realmente h muitos Sculos. Ao
reencarnar-se, o esprito humano perde un conscincia das Vidas
Anteriores. Excepcionalmente, e fugaz de Como
um sonho, as vezes uma outra ou uma pessoa Recorda existncia anterior. Um
amigo nosso, Coema Piranga,
SABE Que viveu na Frana HA 3 Sculos, o aimbiente e Os Amigos Que
Ento o rodeavam, Alm de outros Sinais
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8. CASOS DA UMBANDA
A cidade de Lagos, na frica, fornecia todos os apetrechos dos cultos
africanos no Brasil:
Obi Orob, ori, Pemba, guias, sabo da Costa, etc. H anos Presentacin,
existia na Rua Uruguaiana, sin
Ro de Janeiro, Uma Casa Especializada ningn ramo, un "Garrafa Grande",
vendia Que
garrafadas prrafo como senhoras, ambos inclusive.
Esse Intercambia de Objetos hacer culto ainda se nota Entre o Brasil e
continente africano. N / A
Prpriamente parte espiritual, un ascendncia dos chefes Religiosos de Alem
Atlntico
continua a s fazer Sentir. Candidatos Muitos ao grau de babalao no medem
Sacrificios
confirmados para serem na frica, e, prr isso, atravessam o Oceano, partindo
de Baha.
ESTA Solidariedade e moral Possui culturales un Impressionante sua
beleza. Assim Como, sin
passado, os orixs contavam aqui, manifestados nms mdiuns, O que
acontecia na mePtria distante, tambm assim, hoje, vivendo em melhores condies,
cidados livres de
Sin intuito de encorajar os alunos medrosos, dizia-lhes Que aquilo era uma
coleo de
Ossos. Certo dia, desarmou o esqueleto e ficou un corrigir provas de
Exame. De Repente,
Sentiu uns Passos, e, Levantando una cabea, viu o esqueleto de p, falando
fanhoso:
- Profesor, muito respeito comigo, que sou uma Moca.
profesor O, apavorado, Saiu un correr, pronunciando frases incoerente ...
12. reminiscencia DO passado
Un Umbanda, Nestes ultimos tempos, tem desenvolvido Bastante a sua
Influencia, porm
Necessita Estar vigilante, un fim de manter suas tradies, ora ameaadas de
um retrocesso
desagradvel, por parte de pessoas ainda no Completamente esclarecidas
Sobre as
mirongas da seita .
Alguma culpa del cabe AOS pais, que no orientam os seus filhos com o
devido Cuidado,
esquecidos De que Estes so os Herdeiros da doutrina religiosa Que
receberam de seus
antepassados.
Impossibilitados, outrora, da pregao de sua crena religiosa, os umbandistas
adotaram os
Santos hacen catolicismo, SE de Como fssem seus orixs, com una mesma
Misso espiritual.
Somente com esse recurso, conseguiram un SOBREVIVNCIA de seus ritos
e preceitos.
Tan, por exemplo, sin ms de outubro, os hacen adeptos Omoloc (Angola)
assistiam, em
romaria, a missa de Nuestra Seora de la Pea, Usando suas melhores
ROUPAS.
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Eles Par, Nuestra Seora de la Penha seria Oxun da Cobra Coral . L, sin
santurio Famoso,
exclamavam em altas Vozes: Ojaru, Mame Cinda da Cobra Coral . Essas
com
palavras, faziam seus pedidos e, aps logo, se retiravam do Templo. Nos
terreiros, realizam
como cerimnias hacen culto Omoloc prrafo Oxun da Cobra Coral
coreavam correo Todos (comiam).
Atualmente, no Fcil perceber-se o ceremonial da Cobra Coral.
ESTAMOS Cansados de ver, As Portas DOS cemitrios, ou nas
Encruzilhadas, despachos com
Amarela farofa.
Isso Provoca criticas dos Incrdulos, criticas que tem muito fundamento,
infelizmente.
Antigamente, os Filhos de Umbanda se limitavam Apenas un fazer obrigaes
nos terreiros,
mantinham onde como "Casinhas" destinadas a Colocao das
obrigaes. somente se
colocava ebo nas Encruzilhadas, isto , Coisas que no prestam.
Na Bahia, por exemplo, o traje colocar o despacho sin hacer
p Loco (munguengue).
Um Verdadeiro omoloc no d farofa un Exu na porta hacer cemitrio. Os
Iniciados conhecem
quando os animais so sacrificados por "curiosos" ou POR oxguns .
J Que ESTAMOS Evocando como reminiscencias no passado, desejamos
relembrar alguns
Personagens notveis da seita. Citemos, com todo o acatamento Que
merecem: - Manoel
Bertolino, Manuel carambola, Chica do Forr Prto, Mara Damastor, Mara
Bomboch,
Jos Espinguelo, Miguel Baboch, Ricardina, Alejandrina Roxa, Pedro Fro,
Claudio da
Ilha dos Velhacos, Severo (do Corpo de los Bomberos). Como Ogans : Mistura, Que tirava
pontos cantados en cualquier lugar el dialeto africano (em Engenho de
Dentro); Tomate , timo
tirador de Pontos, sin Terreiro do Fallecido Sizenando, em Oswaldo
Cruz; Osvaldo, em Iraj
e Costa Barros; Estafeta , em Madureira.
Citemos, Como "mes de santo", como ialorixs Marta, Branja, Tia Benedita,
Elvira da Boca
do Mato, etc. Como "Pas de santo": - Benedito dos Santos, Nilpolis, do
Terreiro
"Zazezagemambembe"; Mingote, em Duque de Caxias; Hilrio, do Morro da
Mangueira;
Massurim e Herique Antonio da Silva. E assim por diante. Vivos ou mortos,
os chefes de
Formados terreiros, na seita, sero semper lembrados, pelo Poder Espiritual de
Que
dispunham ou dispem e pela Caridade Que praticaram e praticam. mortos
AM, o de preito
saudade nossa. Aos vivos, o penhor de Nuestra amizade respeitosa.
13. A RODA DE CAXAMBU
Sin Estado do Rio, Duas Naes africanas se aclimataram muito bem:
Cabindas e Congos.
Os Cabindas tinha uma especialidade de Dana, o Caxambu ; OS Congos,
o jongo .
Casca meu
Cuide, gente.
E distribua como frutas, crescidas em poucas horas.
Outros quimbandeiros atravessavam fogueiras Descalos, a meia noite.
Quando algum cantava um ponto sem graa ou desentoado, respondiam-lhe:
Caruru de Criolo no tem S
Bota foros, moleque
Eu porov, porov, no tem S
Bota foros, moleque.
Na Exposio Centenrio da Independencia do Brasil, em 1922, apresentou-se
um
quimbandeiro Famoso, o "Pisa-Brasa", Que danava descalo Sobre uma
chapa de ferro
Ardente, prr Mostrar sua la Fuerza espiritual. Os Jornais da poca
comentaram muito o Caso.
14. Un LENDA Amaznica DAS yaras
S quem mesmo percorreu A Regio do Amazonas ou suas proximidades
Que pode
avalaiar un norme Fora da Natureza Acumulada ali. Um grandioso Sistema
fluvial correo
desenha martimo o inesquecvel panorama do mundo em gestao. Milhares
e milhares de
"furos", "igaraps", canais e Ilhas formam um labirinto gigantesco.
No de estranhar, portanto, Que finura imenso lenol dgua pairem espritos
elementais
Ligados ao ambiente aqutico. Numerosas lendas Sobre Entidades Aquaticas
surgiram
assim, enriquecidas pela frtil e pattica Imaginao dos ndios
brasileiros. afastado mais
Do Centro geogrfico de la Regin del amaznica, mas ainda Participando de
seu esplendor
Lquido, o Maranho Possui, em seus cultos populares, un "pagelana", de
origem
Amerindia, e na qual domina o "Rei do Fundo", Itacolomi.
Passamos, gora, un transcrever un lenda seguinte, recolhida, sin Amazonas,
por Leandro
Tocantins:
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secular tem sua histria contada atravs de geraes: uma canoa subia o furo
em
primiticos tempos da conquista, e, ao dobrar una volta hacer Vira-Saia,
Surgiu-lhe pela Proa,
em ronda sinistra, uma centena de botos fungando e ameaando una pequena
embarcao,
Que ficou paralisada, sem Poder prosseguir una derrota ou retroceder. Ento,
um "coco"
entoado por belas Jovens Nuas e provocantes, Que afloravam de las Aguas
Encantadas, se FEZ
oubir maviosamente. Como el logotipo lindas yaras pediam ROUPAS para
cobrir a sua nudez, e Tao
Peas Eram Jogadas pelos caboclos atemorizados, como estonteantes vises
desapareceram, e
una canoa pde continuar un viagem ... "
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CAPTULO VI
PONTOS cantados E RISCADOS
1. Pontos cantados dos Orixs.
2. Pontos cantados DIVERSOS.
3. O-Padre Nosso.
4. Correo de pontos errados.
5. cantados Pontos em Diversas Naciones.
6. riscados Pontos.
1. PONTOS cantados dos Orixs
Oxal
yo
Oxal, Meu Pai
Tem pena de nos, tem d
A volta do mundo e grande
Seu Poder ainda maior
II
Cacarucai
Pereng cananda minha
Cacaruca-e
III
Eu sou Filho hacer Alamin
Alamin sinsin, oh Al
OGUN
yo
Ogun Yara, Ogun Mge
Ogun Rompe Mato, Aue
Ogun Yara, Ogun Mge
Ogun Rompe Mato, Aue
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II
Ianga-me
angom Caica
Ianga-me
Como de Angola
III
Ogun DILE le-le
Ogun Dila la-la
Ogun DILE
Da Costa do mar
IV
Sarav, Ogun
Sarav!
Sarav Ogun, Meu Pai
Sarav minha Coroa
Sarav!
V
Pisa em Umbanda, cangira
Pisa em Umbanda, cangira
Mungongo em Umbanda
VI
No campo de Humait
Venceu-se Aguerra,
Meu Pai Ogun
Com seu cavalo de Cr
Ogun Mge, Ogun Yara
VII
Funda AGULHA no mar
Funda AGULHA no mar
Com seus cavalos, meu Pai
Funda AGULHA no mar
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VIII
Ogum Timbiti Mana Zambi
Cuemba zambi
Quando vem l da Aruanda
Pra SALVAR Filhos de Umbanda
Aue
Japons T nas costas do mar
IX
gente, Capito de Uaia
Ele se chama comandante Uaia
YEMANJA
yo
Yemanj
Ai-eu-eu
II
docemop olha
Yaraorou
docemop olha
Yaraorou
cumarou Yemanj
sinsin Yaia
III
Sereia, sereia
Como nada sereia no mar
Sereia, Aue.
Sereia, sereia
Sereia Dona de gong
Sereia, Aue.
Oxun
yo
mariou Oxun
mariou Oxun
Ariarou, ariar
Ariar, ariarou
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II
Quiguel, Quiguel
Mame mungu gira
Quinguel, Mame gira em Umbanda
Quinguel, Mame gira em Umbanda
III
Cinda da Cobra Coral
CINDE
Mame Cinda da Cobra Coral
CINDE
Yansan
yo
Pombo
Gira Me Pombo
Pombo de Sansaguaia
Pombo
Gira Me Pombo
Pombo de Sansaguaia
II
Oe Yansan
O Yansan
III
Amanguala samba Sinh
mirond mame Aue
canguer Aue Zambo
Amanguala samba Sinh
canguer Aue Zambo
1.
Iapop mina Tuia gang
Santa Brbara, doa hacer zacut
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2.
Guena, guena
Iapop
Guen, guena
Orir
Guena, guena
Iapop
Banguela mina Oia
NANA
yo
Saravitu, eu vi Nan
Eu vi Nan
Aue, nana Buruqu
Macaia na.
II
Cacarucai de cambugica
Aue, au-au-au-au.
III
Sacatraca ei vi Nan
Vango vangur
Sacatraca eu vi Nan
Aue
Sacatraca eu vi Nan
Vango vangur
Pereng sacarango
Eu vi Nan
Orere
Nan Buruqu.
Omolu
yo
acara Omolu
Bom-bom-bom-bom
Passageiro Omolu
Bom-bom-bom-bom
acara Omolu
Bom-bom-bom-bom
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II
Era, mas no poca
Mas no era un pintassilva
Mora Ele na Pedra Furada
Mas no a pintassilva.
III
Omolu,
Omolu,
bab Omolu
Omolu,
Omolu,
bab Omolu
Pomba Gira
yo
Tala Tala-ta de Pomba Gira
Pomba GIRE pra que eu caio
II
Ganga ninguna ganga
Malele
Pomba GIRE
quinganga
Canga ninguna ganga
Maleco
Pomba GIRE
quinganga
III
O Galo cantou, cacarejou
Pomba Gira, quinganga
IV
Tala Tala-ta na Pomba Gira
Tala Tala pra que no caia
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EXU
yo
Pisa no toco, Pisa No galho
Segura un pemba, SENAO eu caio
Pisa no toco de um s galho
pequenina Marimbondo
OGUN
(Em Geg)
Pombo de cangira
Pombo Geg
Au-au
Pombo de cangira
Pombo Geg
Au-au
OGUN
(Em Nag)
Afu le-le
Oda-
Afu le-le
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OGUN
(Em Omoloc)
Olha minha terra, mungongom
Aue, seu cangira mungongo
Olha minha terra, mungongom
Aue, Aue
OXUM-mare
(Em Omoloc)
CARERE Cinda
Coca Cinda IO
corbin Cinda eu
CARERE Cinda
Coca Cinda IO
Nhca, Nhca.
Oxun
(Em Cabinda)
guangu
Guamgu mi cuta m
Mi cuta Ec
Guangu mi cuta m
Guame
(Corimba para subir)
Sin Omoloc, Quando o orix deseja se Borrarse e Agradecer os servios
da Cota , despede-se
com este Rubro cantado:
Cota, Cota, Que vai Simbora
Cota, Cota, Vai com Zambiapongu
Olha dua dua com
Cota, Cota.
Eis um Guiame prrafo Oxssi:
midunru Oe
midunru Oe
Sua chama terra lhe
Midunru
midunru Oe
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ibeji
yo
Formiguinha de Angola
Como Brinca.
Formiguinha de Angola
Como Brinca.
II
Vou conta un vov
chegou Camaradinha
merecer doum sem
merecedor doum
III
Mara macumbra
LAVADERA de Sinh
Lavar roupa de chita
No dela, de IMBERA
Re, re
Re, re
Re, re
Re, re
Lavar roupa de chita
No dela, de IMBERA
3. O PADRE-NOSSO
Ao Comear O Trabalho, o crente bant pedia un Deus ea Nuestra Seora Que
abenoassem o
seu servio ea sua comida. O ponto Este:
Solo
Beneficios segn objetivos! Padre Nosso-cum-Ave Mara, cmara Securo
Qui tAngananzamb, AIO ...
Cro
AIO! ... TAngananzamb, AIO!
AIO! ... TAngananzamb, AIO!
un Calunga qui tomossem
Calunga qui tomAnzambi, AIO! ...
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Como grugunha
A Como na Angola
*
Traduccin: - Me Diga Que nao de .
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Queria dizer, "Na Angola, como mulheres falam dos parentes Que el prrafo
c vieram".
As vezes, chamava-se um outro orix e vinha da mesma Falange e cantava:
T na Angola,
De Carangola,
Papai de Umbanda
de Carangola
Queria dizer que o orix invocado estava na frica, em Missao.
Se havia festa, Comida para Oxssi, porco prrafo Oxssi, cantavam:
Sarav vamo
Papai de Umbanda
Quina Mina
Queria dizer: "Vamos brincar, que quem Mina d".
Numa Umbanda, Que Chamam Umbanda "de Branco", cantavam assim um
ponto de bonito
Xang:
Perera-Xang
Perera-Xang
Perera nossa Pai
Toma conta de Filhos, Cabur (bis)
Ora, Cabur um bicho Que os africanos consideravam agoureiro,
azarento. Como iam
o mandar Cabur Tomar conta dos Filhos de Umbanda? O Verdadeiro ponto
Este:
Querer Xang
sin Paranga
Toma conta de mim (bis)
Tambul
(Cro)
Querer Xang
Aue
Querer Xang
sin Paranga
Toma conta de mim
Tambul
Queria dizer: "Quero Xang aqui na terra; Toma conte mim, tamburim ".
Outro Rubro errado de Xang:
Joo Bangur, re, re
Veio de Angola
Mironga descobre
Com a pemba na mo
Sin reino, Aue.
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O Verdadeiro Este:
Joo Bangurin
Rin, ejecute
Jao Bangurin TA NA Angola
Viejo
jao Bangurin
Papai de Umbanda
jao Bangurin
Gome T na (bis)
Chama-se Xang, Que esta gome na, na Angola.
No continuamos na anlise, Por Ser longa. Em nossa banda quando no un
pessoa
entende hacer assunto, canta-se-lhe:
Periquito de Angola
No L SABE
Quer Ser Mestre-escuela
Papai de Umbada (Cro)
No L SABE
Aprende Vai
Sin terreiro de Umbanda
Se Ensina gongu.
Nada, porm, de Demandas. S os olhos desejamos abrir dos Que esto
errados. nosso
dever de Caridad.
Toda seita tem de obedecer a tradio de onde Nasceu.
No se pode deturpar lngua uma. Un corimba , cantada em portugus, no
de Umbanda,
assim Como una missa cantada Catlica deve Ser em latim, e no em
portugus.
O que os kardecistas dizem em portugus a prece esprita. Se a lngua no
ajuda un falar
em africano, o interessado deve Procurar Aprender com Quem sabe.
Na Linha das Almas, tudo tata , quer dizer Maior .
No se conhece orix, e sim os tata , ou Espiritos desencarnados, porm,
evoludos. O
esprito de cualquier lugar el quimbandeiro ou babalao pode vir na Linha das
Almas, mas Cada um
Representando sua seita, seu culto. Todos passam un CHAMAR-se tata, isto,
maiores no seu
assunto.
Cinda
Cinda Mina
Angola
Nag
OGUN
Ajo Ogun
E mariou
Venta, la venta
Ogum Mge
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Congo
(Chegada hacer orix)
Povo de Congo
povo valente
Sua pai chegou
Quando vem l de Aruanda
Pr SALVAR filho de Umbanda
*
Congo. Orcongo
Aue
Congo. Orcongo
Aue
Venta povo de Congo
Aue
*
Angola
Bem querer, Ganga Zumba
Bem querer, sassanangu
Bem querer, Ganga Zumba
Bem querer, sassanangu
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CAPTULO VII
Linguagem DOS DE CULTOS UMBANDA
1. Lngua Geral Africana.
2. Pequeno Vocabulrio dos Povos bantes.
3. Pequeno Vocabulrio nhencatu
4. Vocabulrio Especializado Lunda-quioco (angolense)
1. Lngua Geral AFRICANA
Africano
Portugus
nironga ou Mironga
Segredo, mistrio
ilub
cabrito
Ede
caranguejo
logos, lanzo, quinlanzo
Tartaruga - O Cavalo Marinho de Yemanj
quipongo
sapo
AGBO
Carneiro, velho
calumba
menina
caiumba
meninota
banguel
Briga, desordem
Macaia
erva
bonga
mesa farta, banquete
bongo, pongo
triste
Mutamba
casadoira moa
Zabel
sujeito Que se enfeita prrafo namorar
mango
mentiroso
gunga
Chefe, maioral
Ngunga
Sino
IBA
p de ervas, razes, Ossos, cabelos, penas, etc.
quenga
vasilha
efif
p de besouros torrados
Malamba
muitas desventuras ou dificuldades
Matombo
montculo
samba
orix Dana de invocao ao
quitute
O bom e agradvel
sarango, sambango
toleiro
cambuto
mo
quizonga
reunio, ajuntamento
calundu
tristeza, aborrecimento, resguardo de Mulher
parturiente
maconga
cantiga
cafunge
moleque vergonha sem
Ongole
Arco-iris
Bengo
rua Estreita e tortuosa
muzamb
forte, vigoorso
axx
exequias, ofcio fnebre
ocaia
mulher Que j conheceu homem
Guso
Forca, Compasso
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Africano
Portugus
mangal
feijo Vondo da Costa dfrica
bamba
valente, forte
Bambe
Rebento de Bamb
Golo
forte
Tontolo
Franco
mabas
Gmeos
numbo
msica, msico
agog
Sino
Banda
barrete
chingo
pescoo
cuchica
Instrumento tocar
Cubaba
palmas bater
muxinga
Acoite
Bambara
Bodoque, Arco
bambar
Zoada, rudo
Orob
Fruto de cola pequena
Quiba
peludo, corpulento
Sungar
puxar o catarro hacer nariz
Gombo
advinho
camba
camarada, amante, amiga
ERU
medo, el terror
Alabo
protetor, Defensor
Abata
feira, mercado
ori
cabea
bat
Sapato
abiloc
mulher casada
OCO
Marido
pad
despacho de Exu
mtumb
cadver
olorim
cantor
IALE
Favorita, mestre de cerimnias
Zungu
cova, Buraco
quichinge
fonte
hochi
tirano, dspota
quicsa
gago
gunoc
trovo, Coisa ou pessoa Que De Repente Aparece
Quel
gente -Toa
kero
quiteto
fariol
Falta de Unio
banan-banan
sujeito orelhudo, Que quer saber de tudo
calund
humorado mal
ucaiara
vergonha sem
mungongo
Reunido povo, multido
obomim
menino
balguidar
Alguidar
Adeja
campainha
EPO
Azeite de Dend
EFUN
Farinha
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Africano
Portugus
Masa
gua
oTI
cachaza
Ponche
charuto
Coit
cuia
Adulfo
pandeiro
atabaque
Tambor
Omel
Tambor pequeno
AIA
bordada toalha
axte
Saia
Nanga
blusa
niban
polcia civil,
matalungo
Montada polcia
Corima
cantar
corimba
povo cantando
Corima
vento
kiumba
perturbador esprito
Egun
esprito de morto
zumbi
Mau esprito
camutu
cabea
fumuluc
sable, ver, Olhar
umbirim
Moo
dumba
mulher
Matoco
homem
OSI
Olho
Ojo Kokoro
Olho Grande (inveja)
amendundun
cafetera
zara
fome
zara millas Cota
estou com fome
Cambira
perna
hace
licena
hace i
tem licena
JIA
cozinheira hacer culto
Tuia
Plvora
ganga
valente
cacarucai
Velho ou Velha
JOCO
Sentar
suplir las deficiencias
mentira
Dake
calar a boca
adid
Levantar
Gira
rua, Caminho
Aruanda ou Aruan
cu
Viche
contendiente
corea
Filho (Mina-Geg)
quizilia
O que no se pode fazer esquina ou
pepel
Altar de orix
Ronco
santurio, gong, Estado
JOCO Sibele
senta e cala
zacut
Casa